Протестанты

Слово ПРОТЕСТАНТИЗМ происходит вовсе не от слова ПРОТЕСТ, как многие ошибочно полагают. Тут просто совпадение в русском языке. Протестанти́зм или протеста́нтство (от лат. protestans, род. п. protestantis — публично доказывающий).

В ряду мировых религий протестантизм можно кратко охарактеризовать как, одно из трёх, наряду с католицизмом и православием, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность многочисленных и самостоятельных Церквей и деноминаций. Более подробно нужно остановиться на вопросе: кто такие протестанты с точки зрения богословия?

Тут можно сказать многое. И начать надо с того, что протестанты считают основой своей веры. Это, прежде всего, Библия — Книги Священного Писания. Это непогрешимое записанное Слово Божие. Оно уникальным образом, словесно и полностью, вдохновлено Святым Духом и безошибочно запечатлено в оригинальных рукописях. Библия является высшим и конечным авторитетом по всем затрагиваемым ею вопросам.

Кроме Библии протестанты признают общепринятые для всех христиан символы веры:

• Апостольский

• Халкидонский

• Никео-Цареградский

• Афанасьевский

Протестантская теология не противоречит богословским решениям Вселенских Соборов. Весь мир знает знаменитые пять тезисов протестантизма:

1. Sola Scriptura — «Только Писание»

«Веруем, учим и исповедуем, что единственным и абсолютным правилом и стандартом, согласно которому должны оцениваться все догматы и все учителя, являются только пророческие и апостольские Писания Ветхого и Нового Заветов»

2. Sola fide — «Только верой»

Это учение об оправдании только верой, вне зависимости от совершения добрых дел и любых внешних священнодействий. Протестанты не обесценивают добрые дела; но они отрицают их значение в качестве источника или условия спасения души, считая их неизбежными плодами веры и свидетельством прощения.

3. Sola gratia — «Только благодатью»

Это доктрина о том, что спасение — это благодать, т.е. благой дар от Бога человеку. Человек не может заслужить спасение или как-то участвовать в своем спасении. Хотя человек и принимает Божье спасение верою, вся слава за спасение человека должна быть воздана только Богу.

В Библии сказано:

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился»

(Еф.2:8,9).

4. Solus Christus — «Только Христос»

С точки зрения протестантов, Христос — это единственный посредник между Богом и человеком, и спасение возможно только через веру в Него.

Писание утверждает:

«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус»

(1Тим.2:5).

Протестанты традиционно отрицают посредничество девы Марии и других святых в деле спасения, а также учат, что церковная иерархия не может быть посредницей между Богом и людьми. Все верующие представляют собой «всеобщее священство» и находятся в равных правах и в равном положении перед Богом.

5. Soli Deo gloria — «Только Богу слава»

Это доктрина о том, что человек должен почитать и преклоняться только Богу, так как спасение даруется только и единственно через Его волю и действия. Ни один человек не имеет права на равные с Богом славу и почтение.

Интернет-проект «Википедия» весьма точно определяет особенности богословия, которое традиционно разделяют протестанты: «Писание провозглашено единственным источником вероучения. Библия была переведена на национальные языки, её изучение и применение в собственной жизни стало важной задачей каждого верующего. Отношение к Священному преданию неоднозначно — от неприятия, с одной стороны, до принятия и почитания, но, в любом случае, с оговоркой — Предание (как, впрочем, и любые другие вероучительные мнения, включая свои собственные) авторитетно, поскольку оно основано на Писании, и в той мере, насколько оно основано на Писании. Именно эта оговорка (а не стремление к упрощению и удешевлению культа) является ключом к отказу ряда протестантских церквей и деноминаций от того или иного учения или практики.

Протестанты учат, что первородный грех извратил природу человека. Поэтому человек, хоть он и остаётся вполне способным на добрые дела, не может спастись своими заслугами, а только верой в искупительную жертву Иисуса Христа»

И хотя протестантское богословие этим не исчерпывается, тем не менее, по этим признакам принято выделять протестантов из среды других христиан.

Католики

Католики - это тоже христиане. Христианство делится на три основных направления: католичество, православие и протестантизм. Но не существует единой Протестантской Церкви (протестантских деноминаций в мире несколько тысяч), а Православная Церковь включает в себя несколько независимых друг от друга Церквей.

Кроме Русской Православной Церкви (РПЦ), есть Грузинская Православная Церковь, Сербская Православная Церковь, Греческая Православная Церковь, Румынская Православная Церковь и т.д. Управляются Православные Церкви патриархами, митрополитами и архиепископами. Не все Православные Церкви имеют общение друг с другом в молитвах и таинствах (что необходимо для того, чтобы отдельные Церкви были частью единой Вселенской Церкви согласно катехизису митрополита Филарета) и признают друг друга истинными церквями.

Даже в самой России Православных Церквей несколько (сама РПЦ, Русская Зарубежная Православная Церковь и т.д.). Из этого следует, что мировое православие не имеет единого руководства. Но православные считают, что единство Православной Церкви проявляется в едином вероучении и во взаимном общении в таинствах.

Католичество - это одна Вселенская Церковь. Все ее части в разных странах мира находятся в общении между собой, разделяют единое вероучение и признают Папу Римского своим главой. В Католической Церкви есть деление на обряды (общины внутри Католической Церкви, отличающиеся друг от друга формами литургического поклонения и церковной дисциплиной): римский, византийский и др. Поэтому есть католики римского обряда, католики византийского обряда и т.д., но все они являются членами одной Церкви.

Современная Католическая церковь рассматривает всю историю Церкви до Великого Раскола 1054 года как свою историю. Согласно доктрине Католической церкви, Католическая (Вселенская Церковь) была «возвещена в прообразах уже от начала мира, дивно предуготована в истории Израильского народа и в Ветхом Завете и основана в последние времена, явилась через излияние Святого Духа и обретёт славное завершение в конце веков». Так же, как Ева была сотворена из ребра уснувшего Адама, Церковь родилась из пронзённого сердца Христа, умершего на Кресте.

Вероучение Церкви восходит к апостольским временам . Оно базируется на Библии и Священном Предании, которое включает в себя постановления Вселенских Соборов. Базовые положения вероучения изложены в Катехизисе Католической Церкви, каноническое право систематизировано и изложено в Кодексе канонического права.

В Католической церкви существует семь таинств:

• крещение,
• брак
• миропомазание (конфирмация)
• евхаристия
• исповедь
• елеосвящение
• священство.

Основные особенности католической церкви

1. У католической церкви единый глава - Папа.

2. Поместная Церковь должна иметь общение с поместной Римско-католической Церковью, чтобы принадлежать к Вселенской Церкви.

3. Католическая Церковь исповедует в Символе Веры, что Дух Святой исходит от Отца и Сына («филиокве»).

4. Католическая Церковь исповедует, что таинство брака заключается на всю жизнь и запрещает разводы.

5. Католическая Церковь провозгласила догмат о чистилище. Это состояние душ после смерти, предназначенных для рая, но еще не готовых к нему.

6. Католическая Церковь приняла догмат о Непорочном Зачатии Девы Марии. Это означает, что даже первородный грех не коснулся Матери Спасителя.

7. Католический догмат о взятии Марии на небеса телом и душой является логическим продолжением предыдущего догмата.

8. Католическая Церковь приняла догмат о главенстве Папы над всей Церковью в вопросах веры и морали, дисциплины и управления.

9. Католическая Церковь провозгласила догмат о безошибочности Папы Римского в вопросах веры и морали в тех случаях, когда он в согласии со всеми епископам утверждает то, во что Католическая Церковь уже верила в течение многих веков.

10. Католическая Церковь руководствуется решениями 21 Вселенского Собора, последним из которых был Второй Ватиканский Собор (1962-1965).

Православные

Правосла́вие (калька с греч. ὀρθοδοξία — буквально «правильное суждение», «правильное учение» или «правильное сла́вление») — направление в христианстве, оформившееся на востоке Римской империи в течение I тысячелетия от Рождества Христова под предводительством и при главной роли кафедры епископа Константинополя — Нового Рима.

Православие исповедует Никео-Цареградский символ веры и признаёт постановления семи Вселенских соборов; включает совокупность учений и духовных практик, которые содержит православная церковь, под которой понимается сообщество автокефальных поместных церквей, имеющих между собой евхаристическое общение. Православная церковь рассматривает себя как единственную, кафолическую церковь, основатель и Глава которой — Иисус Христос.

Основной и единственный универсально авторитетный догматический документ — Никео-Цареградский Символ веры, утверждающий:

• Спасение через испове́дание веры «во единаго Бога» (1-й член Символа).
• Единосущие Лиц Святой Троицы: Бога Отца, Бога Сына, Духа Святого.
• Испове́дание Иисуса — Христо́м, Го́сподом и Сыном Божиим (2‑й член Символа).
• Боговоплощение (3‑й член Символа).
• Вера в телесное воскресение, вознесение и предстоящее второе пришествие Иисуса Христа, всеобщее воскресение и «жизнь будущаго века» (5, 6, 7, 11, 12‑й члены Символа).
• Вера в единство, святость и кафоличность Церкви (9‑й член Символа); Глава Церкви — Иисус Христос (Еф.5:23).

Кроме того, основываясь на Священном Предании, православие признаёт молитвенное предстательство канонизированных святых.

Основные канонические нормы и институты:

• Иерархическое священство, имеющее 3 степени: епископ, пресвитер, диакон. Необходимое условие законности иерархии — прямое канонически законное апостольское преемство чрез чреду рукоположений. Каждый епископ (вне зависимости от титула, которым он обладает) имеет полноту канонической власти в пределах своей юрисдикции (епархии). Рукополагают только лиц мужского пола
• Хотя каноны запрещают лицам священного сана «вдаватися в народныя управления» (81-е и 6-е Правила святых Апостолов, а также 11-е Правило Двукратного Собора и др.), в истории православных стран были отдельные эпизоды, когда епископы стояли во главе государства (наиболее известен Президент Кипра Макарий III) или обладали значительными полномочиями гражданской власти (Константинопольские Патриархи в Оттоманской империи в роли милет-баши, то есть этнарха православных подданных султана).
• Институт монашества. Включает в себя так называемое чёрное духовенство, играющее ведущую роль во всех сферах жизни Церкви с IV века. Представители чёрного духовенства могут избираться на особое епископское служение в Церкви.
• Установленные календарные посты: Великий (предпасхальный 40-дневный), Петров, Успенский, Рождественский, вместе с праздниками составляющие литургический год.

Никео-Цареградский Символ веры

1. Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

2. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рождённого от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, не сотворённого, одного существа со Отцом, через Которого всё сотворено;

3. для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком,

4. распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого,

5. воскресшего в третий день согласно с Писаниями (пророческими),

6. восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца,

7. и снова грядущего со славою судить живых и мёртвых, Царству Его не будет конца.

8. И в Святого Духа, Господа, дающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого равночестно с Отцем и Сыном, говорившего чрез пророков.

9. И во единую, Святую, Вселенскую и Апостольскую Церковь.

10. Исповедую единое крещение во оставление грехов.

11. Ожидаю воскресения мёртвых

12. и жизнь будущую. Аминь

Кто такие христиане?

Авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа

Христиа́нство (от греч. Χριστός — «пома́занник», «месси́я») — авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете. Христиане верят, что Иисус из Назарета есть Мессия, Сын Божий и Спаситель человечества. Христиане не сомневаются в историчности Иисуса Христа.

Христианство — самая крупная мировая религия как по численности приверженцев, которых около 2,1 млрд, так и по географической распространенности — почти в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община.

Возникло в I веке в Палестине, находившейся на тот момент под властью Римской империи, первоначально в среде евреев, но уже в первые десятилетия своего существования получило распространение и в других провинциях и среди других этнических групп. В качестве государственной религии христианство впервые было принято в Великой Армении в 301 году.

В одной из книг Библии, о появлении термина «христиане» написано так:

И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу. Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию.  Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем;  ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И приложилось довольно народа к Господу. Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.

Деяния 11:21-26

В наши дни в христианстве существуют следующие основные направления:

• Католицизм
• Православие
• Протестантизм

Отче наш, или как нам следует молиться Богу

Люди часто задаются вопросом, что такое молитва и как молиться.

Люди часто задаются вопросом, что такое молитва и как молиться. У разных конфессий есть свои на этот счет взгляды. Но представители всех абсолютно конфессий сходятся во мнении, что пример молитвы дан нам в Библии самим Господом Иисусом Христом.

Вот как об этом написано в Евангелии от Матфея в 6-ой главе: И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так:

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

(Мф.6:9—13)

Так что всегда можно прибегать к этой молитве, если вдруг вы не находите своих слов для обращения к Господу.

Более 50 христиан задержаны в Южном Судане

В СМИ развернулась настоящая кампания против "христианизации", сопровождающаяся закрытием христианских школ, колледжей и учебных центров. С момента получения Южным Суданом независимости в 2011 году отношение властей к христианам стало резко негативным.

По меньшей мере, 55 христиан были задержаны суданскими властями без предъявления обвинений в течение последних двух недель. Предеставители Всемирной христианской солидарности (ВХС) заявляют, что среди задежанных – руководители церкви, ложно обвиненные в получении денег от зарубежных стран, включая Израиль.

С конца прошлого года в Судане обострилась ситуация с преследованиями тех, кто так или иначе связан с различными международными гуманитарными и волонтерскими организациями. В последние месяцы около сотни иностранных рабочих, как сообщается, были депортированы , а суданские христиане задержаны для допроса службами безопасности.

В СМИ развернулась настоящая кампания против "христианизации", сопровождающаяся закрытием христианских школ, колледжей и учебных центров. С момента получения Южным Суданом независимости в 2011 году отношение властей к христианам стало резко негативным. Эндрю Джонсто, один из руководителей ВСХ, сказал, их организация крайне обеспокоена произвольными арестами.

"Мы призываем правительство Судана освободить этих заключенных и прекратить кампанию преследования против христиан", сказал он.

"Мы также призываем правительство еще раз провести расширенные консультации в ходе подготовки новой конституции и гарантировать, что она признает права всех граждан Судана, на свободу религии или убеждений, как это указано в статье 18 Международного пакта о гражданских и политических правах (МПГПП), к которому Судан присоединился ".

Источник: ChristianToday

В Танзании обезглавлен пастор церкви Ассамблеи Бога

Матао Качили, пастор пятидесятнической церкви Ассамблея Бога в Бусересере (Танзания), как сообщается, был обезглавлен группой религиозных экстремистов во время нападения на церковь 11 февраля.

Матао Качили, пастор пятидесятнической церкви Ассамблея Бога в Бусересере (Танзания), как сообщается, был обезглавлен группой религиозных экстремистов во время нападения на церковь 11 февраля.

Региональный директор миссии АБ в Африке сказал: «Эскалация враждебности и насилия по отношению к христианам в различных местах в Африке вызывает у нас серьезную озабоченность за наших братьев и сестер, и, особенно, наших пасторов.»

«Мы молимся о семье пастора Матио Качили, а также о других пасторах Ассамблеи Бога в Танзании и миссионерах, трудящихся в Восточной Африке».

Варнава Мтокабали, руководитель АБ в Танзании, призвал танзанийских христиан стойко держаться Христа и своей веры: «Как церковь мы не можем отвечать насилием на насилие и лишь молимся и любим тех, кто преследует и унижает нас. Мы прощаем их и молимся об из душах.»

В свете трагических событий в Танзании и продолжающееся преследование по всему миру, исполнительный директор АБ Грег Мундис призывает христиан усилисть свои молитвы за страдающую церковь.

"Мы должны продолжать молиться за наших братьев и сестер в связи с этой трагедией в Восточной Африке и за страдающие церкви во всем мире," – сказал Мундис.

«Следование за Христом имеет свою цену, Христос предупреждал, что так оно и будет. Верность и послушание верующих, таких как пастор Качили, должны побуждать нас к еще более горячим и усиленным молитвам за страдающих за имя Христа".

В Шри-Ланке христианам строят новые дома

Дома строятся для вдов, инвалидов и пасторов, которые уже многие годы живут в палатках, несмотря на то, что конфликт закончился еще в 2009 году. Гражданская война длилась более четверти века, затронув общины в северных и восточных районах Шри-Ланки.

Фонд Варнава строит дома и церкви для христиан, обездоленных в результате жестокой гражданской войны в Шри-Ланке. Дома строятся для вдов, инвалидов и пасторов, которые уже многие годы живут в палатках, несмотря на то, что конфликт закончился еще в 2009 году. Гражданская война длилась более четверти века, затронув общины в северных и восточных районах Шри-Ланки.

Среди получателей нового жилья – семья из семи человек, в которой отец и трое из пяти детей являются инвалидами. Мать семейства рассказала о том, как они вернулись в свою деревню, найдя свои дома полностью разрушеными.

«Во время сезона дождей с тремя детьми-инвалидами было особенно тяжело», – сказала она. – «Теперь у нас есть крыша над головой, у нас есть дом, где можно чувствовать себя в безопасности».

Семьи участвуют в жизни церкви и открывают свои дома для встреч. «Мы хотим быть благословением для этой деревни», – сказала она. – «По милости Божией, он вернул нас в нашу деревню и дал нам новый дом. Я воздаю ему миллион благодарностей и похвал!"

Также недавно построена церковь взамен уничтоженной в результате боевых действий в 2007 году. Та церковь сама была выстроена после разрушительного цунами 2004 года День бокса. Цунами настигло церковь во время службы, убив 56 человек, включая жену пастора и его детей. В 2007 году, после второго разрушения церкви, службы пришлось проводить под открытым небом.

Пастор недавно построенного храма говорит: «Мы очень благодарны и радуемся в Господе новому молитвенному дому. Мы можем поклоняться не боясь дождя и погоды».

Джуд Симион, координатор Фонда Варнава в Южной Азии, сказала, что христиан часто считают маргиналами и подвергают дискриминации при распределении государственной помощи.

«Но вдовы, инвалиды и пастыри сталкиваются с дополнительными проблемами», – сказал он.

"Например, когда инвалид живет в палатке, его здоровье ухудшается. Им нужен специальный дом, приспособленный для людей с ограниченными физическими возможностями».

Патрик Сухдео, международный директор Фонда Варнава, сказал: "Хоть война и закончилась несколько лет назад, христианские общины в Шри-Ланке по-прежнему страдают от ее разрушительных последствий.

"Бедственное положение многих семей, которые потеряли близких в конфликте или борются с инвалидностью, действительно ужасает.

«Христиане, маргинализированные обществом, могут  рассчитывать на поддержку своих братьев и сестер. А нам нужна ваша поддержка, чтобы помочь им вернуться к нормальной жизни».

Митрополит Иларион читает курс лекций о Церкви в светском вузе

Курс "История Церкви" читается в рамках соглашения о сотрудничестве между Общецерковной аспирантурой и докторантурой имени святых Кирилла и Мефодия и НИУ ВШЭ. Соглашение предусматривает, в частности, взаимодействие в рамках учебного процесса, совместную организацию научных мероприятий и участие в исследовательских и издательских проектах.

МОСКВА, 22 фев — РИА Новости. Глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС) митрополит Волоколамский Иларион — известная медийная фигура, пользующаяся авторитетом как в РПЦ, так и в обществе, — начал читать лекции по истории Церкви на философском факультете Национального исследовательского университета "Высшая школа экономики", сообщает служба коммуникации ОВЦС в пятницу.

То, что митрополит стал читать лекции в светском вузе, которые, по словам его пресс-службы, вызывали интерес не только студентов, но и преподавателей, является безусловным прецедентом и аргументом Церкви в общественной дискуссии, которая разгорелась после открытия кафедр теологии в ряде светских вузов России. Ранее противники их открытия упрекали Церковь в том, что она якобы пытается внедриться в систему высшего образования, тогда как в России оно носит светский характер.

"Наряду с лекциями в ходе учебного процесса студентам будет продемонстрирована серия документальных фильмов "Церковь в истории", в которых митрополит Иларион выступает как автор и ведущий", — говорится в сообщении.

Курс "История Церкви" читается в рамках соглашения о сотрудничестве между Общецерковной аспирантурой и докторантурой имени святых Кирилла и Мефодия и НИУ ВШЭ. Соглашение предусматривает, в частности, взаимодействие в рамках учебного процесса, совместную организацию научных мероприятий и участие в исследовательских и издательских проектах.

Митрополит Иларион также является ректором Общецерковной аспирантуры и докторантуры, возглавляет синодальную библейско-богословскую комиссию и недавно созданную кафедру теологии в Национальном исследовательском ядерном университете МИФИ.

Церковь отправила гуманитарную помощь сирийцам

Наши ресурсы ограничены, и мы обращаемся к нашей диаспоре, друзьям и партнерам, чтобы продолжать оказывать помощь народу Сирии

Около 75000 комплектов гуманитарной помощи были отправлены людям, оказавшимся посреди продолжающегося конфликта в Сирии.

Наборы содержат продукты питания и другие предметы первой необходимости. Греческая православная церковь Антиохийского Патриархата и всего Востока  будет распространять помощь в окрестностях Дамаска.

Церковь также оказывает помощь людям, нуждающимся в жилье, образовании, заботе о здоровье и психологической поддержке.

Программа экстренной помощи запущена с начала зимы, чтобы распространять теплую одежду, одеяла и печи.

«С Божьей помощью и вашей поддержкой мы можем оказать содействие семьям и обеспечить их самым необходимым», – сказал Самер Лахам, директор Департамента Церкви по экуменическим отношениям и развитию. – «Наши ресурсы ограничены, и мы обращаемся к нашей диаспоре, друзьям и партнерам, чтобы продолжать оказывать помощь народу Сирии.»

Около 70.000 человек умерли с начала конфликта в 2011 году, по оценкам Организации Объединенных Наций. Около миллиона сирийцев, как полагают, покинули страну, спасаясь от боевых действий.

В жизни есть место потерям, даже если в ней есть Бог

В мире написано много строк о потерях и страданиях, в стихах и в прозе. Каждый раз, читая произведение о жизненных бедах, мы удивляемся глубине мысли автора и в тоже время боимся, что нечто подобное может произойти с нами.

Как меняются наши представления о жизни и Боге, когда мы сталкиваемся с потерями и лишениями? Какие вопросы мы задаем тогда? Кажется ли нам в такие моменты, что Бог забирает у нас что-то очень важное и ценное?

В мире написано много строк о потерях и страданиях, в стихах и в прозе.

Веду я счет потерянному мной,
И ужасаюсь вновь потере каждой...

В. Шекспир, сонет N 30.

Каждый раз, читая такое произведение, мы удивляемся глубине мысли автора и в тоже время боимся, что нечто подобное может произойти с нами.

Парадокс состоит в том, что мы не сможем обрести глубину и зрелость без элемента потерь в нашей жизни. Зачастую люди оказываются сломленными и озлобленными потерями из-за того, что не видят в этом смысла и не понимают как можно продолжать жить с этим. В жизни Моисея было много потерь и лишений. Причем потерь кардинальных, от которых любой другой возможно бы сломался, сошел с ума или стал озлобленным человеком. История Моисея раскрывает нам смысл потерь и говорит о том, что через потери Бог освобождает, предупреждает и учит нас для того, чтобы дать нам нечто более значимое и великое.

Сегодня уходит со своего поста Бенедикт XVI

Отречение Бенедикта XVI изменило историю Католической церкви больше, чем восемь лет его пребывания на престоле – протодиакон Кураев

Петрозаводск. 28 февраля. ИНТЕРФАКС - Профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев восхищен поступком Бенедикта XVI, который отрекся от римского престола.

"Это великий поступок великого человека, который по-настоящему любит свою Церковь", - сказал отец Андрей журналистам в Петрозаводске.

Отречение Бенедикта XVI, по мнению протодиакона, изменило историю и жизнь Католической церкви больше, чем восемь лет пребывания понтифика на ватиканском престоле.

Найти объяснение поступку главы Ватикана, полагает отец Андрей, во многом можно в трудах понтифика, изданных еще до того, как он был избран главой Католической церкви, например, в книге "Введение в христианство", где есть образ приехавшего на гастроли в небольшой город бродячего цирка-шапито, в котором вспыхнул пожар.

"Какая будет реакция горожан на крики артистов о помощи? Молодцы клоуны, новую репризу придумали. Будущий папа в этой книге говорит: это и есть Церковь в современном мире. Мы смотримся как клоуны, которые кричат об угрозе, а другие не видят эту угрозу и считают, что мы просто так шутим или делаем бизнес", - сказал протодиакон.

Он считает, что не только отречение папы Римского, но и его намерение дать после этого обет молчания является очень серьезной жертвой для публичного человека.

"Своим поступком он оправдал свое право на то, что он говорил о Евангелии, человеке, душе и совести предыдущие десятилетия своей жизни", - сказал отец Андрей.

О своем решении отречься от престола Бенедикт XVI объявил 11 февраля. Он объяснил это состоянием здоровья. 

Патриарх Кирилл благодарит Бенедикта XVI за твердость и смирение

По мнению патриарха, в годы служения Бенедикта XVI отношения между Русской православной и Римско-католической церквами, "несущими большую ответственность за свидетельство современному миру о Христе", получили "живой импульс".

Москва. 1 марта. ИНТЕРФАКС - Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поблагодарил папу Бенедикта XVI, ушедшего накануне в отставку, за бескомпромиссность в вопросах веры и пожелал ему крепости сил, сообщает патриаршая пресс-служба.

"В эти особые для Вас дни хотел бы выразить чувства братской во Христе любви и уважения", - говорится в послании патриарха понтифику, только что покинувшему папский престол.

Предстоятель Русской церкви отмечает, что решение об уходе с кафедры Римских епископов, о котором папа "со смирением и простотой" объявил 11 февраля, нашло "живой отклик" в сердцах миллионов католиков.

"Нам всегда была близка Ваша последовательная позиция, отмеченная бескомпромиссностью в вопросах веры и неуклонным следованием живой церковной традиции. В эпоху, когда идеология вседозволенности и морального релятивизма пытается вытеснить из жизни людей нравственные ценности, Вы смело возвышали свой голос в защиту евангельских идеалов, высокого достоинства человека и его призвания к свободе от греха", - пишет патриарх Кирилл.

Он с теплотой вспоминает свои встречи с Йозефом Ратцингером до его избрания на Римскую кафедру.

По мнению патриарха, в годы служения Бенедикта XVI отношения между Русской православной и Римско-католической церквами, "несущими большую ответственность за свидетельство современному миру о Христе", получили "живой импульс".

Патриарх Кирилл надеется, что сложившиеся при активном участии Бенедикта XVI "добрые и доверительные отношения между православными и католиками" будут развиваться и при преемнике папы.

"Примите мои сердечные пожелания крепкого здравия, долгих лет жизни и помощи свыше в молитвенных и богословских трудах", - пишет патриарх в своем послании.
 

Первые фотографии Бенедикта XVI после отречения

На фотографиях видно, что Бенедикт XVI прогуливается в саду летней резиденции Кастель Гандольфо под Римом. Он одет в белую кепку и белый жакет поверх рясы. Бывшего папу Римского сопровождает его верный секретарь Георг Гейнсвайн.

Рим. 6 марта. ИНТЕРФАКС - Итальянский таблоид "Сhi" опубликовал в среду фотографии почетного понтифика Бенедикта XVI, сделанные папарацци. Эти снимки стали первыми, появившимися в прессе после его отречения.

На фотографиях видно, что Бенедикт XVI прогуливается в саду летней резиденции Кастель Гандольфо под Римом. Он одет в белую кепку и белый жакет поверх рясы. Бывшего папу Римского сопровождает его верный секретарь Георг Гейнсвайн.

Как сообщалось, бывший глава Католической церкви проведет в Кастель Гандольфо ближайшие два месяца. Затем он намерен обосноваться в монастыре при Ватикане и вести уединенный образ жизни. Он не будет участвовать в управлении Церковью и полностью посвятит себя молитве и размышлениям.

Тем временем в среду коллегия кардиналов не смогла определить дату начала конклава по избранию нового папы, сообщает римская газета "Репубблика". Кардиналы не хотят форсировать события.

"Это то время, когда нужно все тщательно обдумать. Подготовка к конклаву должна проходить без спешки. Спешить некуда", - сообщил изданию кардинал Вальтер Каспер.

По его словам, необходимо создать новую систему управления Церковью, которая должна носить "коллегиальный и горизонтальный характер".

"Я полагаю, что Римская курия нуждается в существенном реформировании. Она должна функционировать в более открытом и гласном ключе и не боятся этого", - подчеркнул он.

Принятие христианства

Что стоит за этими двумя словами? Информация о событии в истории России или самое важное решение в жизни человека. В чем суть христианства?

Для многих «принятие христианства» ассоциируется с известным историческим событием 1000-летней давности, когда было принято религиозное решения для целой страны. Но важно помнить и о другом значение этого термина. О личном. О том, что значит принять христианство для каждого конкретного человека.

Здесь, на сайте «Христиане.ру», кроме статей о новостях из жизни христиан и проповедей мы специально вывели в отдельный раздел информацию о том, как стать христианином.

Если коротко, то принятие христианства значит буквально следующее:

1. Признать существование Бога

2. Осознать собственную греховность и несоответствие Божьим стандартам святости. Смириться с фактом, что собственными силами мы этой святости достичь не сможем, а согласно Божьим законам мы обязаны понести наказание за грехи - вечную смерть в аду.

3. Принять жертву Иисуса Христа, Который взял на Себя наказание за грехи всех людей. Он, будучи невиновным, взял на себя вину тех, кто должен быть наказан. В принятии жертвенной смерти Христа на крести и состоит суть «принятия христианства». Мы понимаем, что достойны смерти и принимаем единственную возможность получения вечной жизни - через Иисуса Христа.

Основная мысль христианства

Бог хочет, чтобы мы жили праведной жизнью. Тем не менее принятие христианства - это не мимикрирование под «прилежных учеников», которые создают видимость праведной жизни. Скорее, это посвящение своей жизни Богу, передача Ему прав на управление вашей жизнью, поиск Его путей, восстановление разрушенных грехом взаимоотношений с Создателем. Бог прощает нам наши грехи и говорит: «Следуй за Мной». В этом «следуй за Мной» и есть суть «принятия христианства».

Следует помнить, что центральная идея христианства - не панацея от болезней или несчастий, не волшебная палочка для налаживания нашей земной жизни, а восстановление утраченных из-за человеческого греха отношений между Богом и человеком. Это надежда на вечную жизнь с Богом.

Несколько важных цитат из Библии

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.» (Иоан.3:16)

Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.» (Иоан.10:10)

«потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23)

«Ибо возмездие за грех - смерть» (Римлянам 6:23).

«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.»(Рим.5:8)

«Христос умер за грехи наши... Он погребен был, и... воскрес в третий день, по Писанию, и... явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам...»( 1 Коринфянам 15:3,6)

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня»(Иоан.14:6)

«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Иоан.1:12)

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:8,9)

Христос сказал:«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему...»(Откр.3:20)

Известные люди о Священной книги христиан - Библии

«Господи, что это за книга и какие уроки! Что за книга это священное писание, какое чудо и какая сила, данные с нею человеку! Точно изваяние мира и человека и характеров человеческих, и названо все и указано все на веки веков. И сколько тайн разрешенных и откровенных...»

Достоевский Ф.М. Собр. соч. В 30 тт. Т. 14. Ленинград, 1976. С. 265

«Библия наложила неизгладимую печать и на всю современную культуру. В той или иной степени с ней связаны символика, обычаи, общественные идеалы, искусство и литература большинства стран. Готические соборы и русские иконы, Рафаэль и Рембрандт, Данте и Мильтон, Палестрина и Бах - все это свет Библии, преломленный в многообразии культур и видов творчества».

Мень А. Как читать Библию. Bruxelles, 1984. С. 5.

«Сию возлюбил от юности моея... О сладчайший органе! Единая голубица моя Библия!.. На сие я родился. Для сего ем и пью; да с нею поживу и умру с нею».

Сковорода Г. В кн.: Эрн В. Жизнь и личность Григория Саввича Сковороды. Цит. по книге: Лики культуры. Т. 1. М., 1995. С. 340.

«События допотопные, рассказанные в Книге Бытия, как тебе угодно, совершенно принадлежат истории, разумеется мыслящей, которая, однако ж есть одна настоящая история. Без них шествие ума человеческого неизъяснимо; без них великий подвиг искупления не имеет смысла, а собственно так называемая философия истории вовсе невозможна. Сверх того, без падения человека нет ни психологии, ни даже логики; все тьма и бессмыслица».

Чаадаев П.Я. Полн. собр. соч.: В 2-х тт. Т. 2. М., 1991. С. 127.

«Евангелие лежало у меня на коленях, и с минуту я не могла дотронуться до него, раскрыть его... Когда я, откинув тяжелый переплет, и передо мной явились строки, - я не знаю, что со мной сталось? Вся, охваченная каким-то порывистым движением восторга, я читала и читала. Я едва ли что понимала, я только чувствовала блаженство читать!.. Вдруг я очнулась и слышу: «Каждый, кто слышит эти Мои слова и поступает по ним, Я уподоблю его человеку разумному, который построил дом свой на камне. И пошел дождь, и выступили из берегов реки, и подули с силою ветры и устремились к дому тому, - и он не разрушился, потому что был основан на камне. И каждый, слушающий эти Мои слова и не поступающий по ним сравнится с человеком безумным, который построил свой дом на песке. И пошел дождь, и выступили из берегов реки, и подули с силою ветры, и приблизились к дому тому - и он упал, и было разрушение его велико...
Где я? Что это за слова? Что за сила в них? Так и уносит душу! Я бросила взгляд на начало страницы - не полно, я перекинула лист, и еще, и еще, - и очутилась у подножия Нагорной проповеди Спасителя. Мне было жарко, а потом стало холодно до дрожи. Слово о блаженствах поразило меня. Но мало-помалу холод начал проходить... Я чувствовала, что у меня сердце будто таяло, я таяла вся. Меня проникала какая-то сладостная неведомая теплота, которая вместе действовала на душу и тело, что у меня легкий пот выступил на лбу, и слезы тихо незаметно прилили к глазам. Я все читала, и как-то начала понимать (не то, чтобы эту святую книгу: ее поймет всякое благое дитя), - но я, как взрослый человек - как женщина, начинала изумительно понимать ничтожность и ложь тех бесчисленных книг, которые прочитала я! Их яркая, нечистая пестрота, как что-то испаряющееся выдыхалось мною - сходило, как туман, с моей молодой души. И молодое чувство, чего-то совсем нового, забилось и запросило новой жизни во мне... глазам представилась вся моя жизнь, все ее нелепости. Мне стало невыносимо стыдно этой доброй великой Книги. Я изо всей силы прижала ее к себе и бросилась бежать...»

Кохановская Н.С. Цит. по книге: Жилов И. Что говорят знаменитые люди о Библии? Юрьев. 1913.
С. 57-58.

«Между книгами, которые я для тебя выбрал, я положил Евангелие... Знай, друг мой, что это совершеннейшая из всех книг, какие когда-либо существовали и будут существовать! Она исходит от самого Христа. И ты, если будешь следовать ей с простотой сердца, искренно и смиренно, - ты всегда избежишь дурных путей».

Диккенс Ч. В альманахе: Христианские чтения. М., 1989. С. 90.

«Как добиться того, чтобы читая Писание, толковать и понимать его не так, как нас приучили это делать великие мастера Греции, а так, как того хотели и требовали от своих читателей те, которые передали нам через книгу книг то, что они называли словом Божиим? Пока Библия еще находилась только в руках «избранного народа», этот вопрос мог не возникать: во всяком случае, допустимо, что, воспринимая слова Писания, люди не всегда были во власти тех разумных принципов и той техники мышления, которые стали как бы нашей второй природой и которые, не давая даже себе в том отчета, мы считаем непреложными условиями постижения истины. Жильсон тоже прав, утверждая, что средневековые мыслители всегда стремились держаться духа и воли? И может ли человек эллинского воспитания сохранить ту свободу восприятия слов Писания, которая является залогом правильного понимания того, о чем в нем повествуется?»

Шестов Л. Соч. в 2-х тт. М., 1993. Т. 1. С. 520.

«Признаюсь вам также, что святость Евангелия это такой аргумент, который говорит моему сердцу и против которого мне даже жаль было бы найти какое-нибудь дельное возражение. Посмотрите на книги философов со всею присущей им пышностью; как они ничтожны по сравнению с этой книгой! Возможно ли, чтобы книга, столь возвышенная и в то же время столь простая, была произведением человеческим? Возможно ли, чтобы Тот, о Ком она повествует, и Сам был только человеком? Таков ли тон энтузиаста или честолюбивого основателя секты? Какая кротость, какая чистота в Его нравах! какая трогательная прелесть в Его наставлениях! какая возвышенность в Его правилах! какая глубокая мудрость в Его беседах! какое присутствие духа, какая тонкость и правильность в Его ответах! какое у Него господство над страстями! Где человек, где мудрец, который умеет действовать, страдать и умирать без проявления слабости и без самохвальства? Когда Платон изображает своего воображаемого праведника, заклейменного всем позором преступления и достойного всех наград добродетели, он черта в черту рисует Иисуса Христа; сходство столь поразительное, что все Отцы церкви чувствовали его, да и нельзя на этот счет ошибиться. Какие предрассудки, какое ослепление нужно иметь, чтобы осмелиться сравнивать сына Софроникса с Сыном Марии! Какая разница между одним и другим!… Но где у своего народа мог Иисус заимствовать эту возвышенную и чистую мораль, уроки и пример которой Он один давал? Из среды самого бешенного фанатизма провозглашена была самая возвышенная мудрость, и простодушие самых героических добродетелей почтило презреннейший из всех народов. Смерть Сократа, спокойно философствующего со своими друзьями, - самая приятная, какую только можно пожелать; смерть же Иисуса, испустившего дух среди мук, поносимого всем народом, - самая ужасная, какой только можно бояться. Сократ, принимая чашу с отравой, благословляет человека, с плачем подающего ее; Иисус, среди ужасного мучения, молится за своих остервенелых палачей. Да, если жизнь и смерть Сократа достойны мудреца, то жизнь и смерть Иисуса суть жизнь и смерть Бога. Скажем ли мы после этого, что евангельская история произвольно вымышлена?… Иудейские писатели никогда не выдумали бы ни этого тона, ни этой морали; а Евангелие заключает в себе столь великие, столь поразительные, столь неподражаемые черты истины, что изобретатель был бы еще более удивительным чем самый герой. Но при всем том, это самое Евангелие полно вещей невероятных, вещей, которые противоречат разуму и которые невозможно ни одному разумному человеку ни постичь, ни допустить. Что делать среди всех этих противоречий? Быть всегда скромным и осмотрительным, уважать молча то, чего не можешь ни отвергнуть, ни понять, и смиряться пред Великим Существом, которое одно знает истину».

Руссо Ж. Ж. Педагогические сочинения. В 2-х тт. М., 1981. Т. 1. С. 370-371.

«Есть книга, коей каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни и происшествиям мира; из коей нельзя повторить ни единого выражения, которого не знали бы все наизусть, которое не было бы уже пословицею народов; она не заключает уже для нас ничего неизвестного; но книга сия называется Евангелием, - и такова ее вечно-новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем ее, то уже не в силах противиться ее сладкому уверению и погружаемся духом в ее божественное красноречие».

Пушкин А.С. Полн. собр. соч. В 6-ти тт. Т. 5. М., С. 339.

«Так как вера - это единственный вход к Христу, то первым должно быть правило как можно лучшего знания Писания и вера в него, переданные от Него и Его духа; не на словах, не холодно, не равнодушно, не колеблясь, как это делают большинство христиан, но от всего сердца; пусть крепко-накрепко укоренится в нем, что в Писаниях нет ни единой йоты, которая не имела бы весьма серьезного отношения к твоему спасению».

Эразм Роттердамский . Оружие христианского воина. С. 128.

«Основной тезис Реформации: церковные предания и решения Церкви - от людей, результат человеческой мысли, но спасающая истина не может быть получена самостоятельной работой мысли, она лишь в Откровении, то есть в Священном Писании, и пытаться его дополнить означает ставить человеческое на место Божественного.
Одновременно происходит радикальное изменение отношения к тексту. Реформаторы решительно отказываются от средневекового католического представления о тексте Писания как о шифровке, которая не может быть понята вне традиционного церковного толкования. Именно вера в очевидность Писания, вера в то, что Бог хочет нам сказать через него истину, а не скрыть ее, позволяла Кальвину и Лютеру противопоставлять свои нетрадиционные толкования католическим. Они все время апеллируют к здравому смыслу. Здесь берет свое начало небывалое, характерное именно для новой истории раскрепощение человеческого разума, которому усваивается способность самому вникать и познавать Божественные истины, данные нам в Священном Писании. И это очень важно, поскольку меняется взгляд человека на самого себя, на свои способности, на весь окружающий мир и на свое место в нем.
Кальвин и Лютер никогда не претендовали на полное понимание Священного Писания. Они допускали, что изучение Писания будет продолжаться и после них. Доступность Писания для понимания не мешает ему быть бесконечно глубоким. При этом, согласно Кальвину, стремление к правильному пониманию Писания - естественное следствие спасения, но безусловно правильное понимание всех тонкостей библейского текста не есть необходимое условие спасения. Необходимым для спасения мыслится лишь вера в то, что верующий спасен Иисусом Христом».

Борисов А. Побелевшие нивы. Размышления о русской православной церкви. М., 1994. С. 142. 

«Есть книга, в которой все сказано, все решено, после которой ни в чем нет сомнения, книга бессмертная, святая, книга вечной истины, вечной жизни... Евангелие. Весь прогресс человечества, все успехи в науках, в философии, заключаются только в большем проникновении в таинственную глубину этой божественной книги, в сознании ее живых, вечно непреходящих глаголов».

Белинский В. В альманахе: Христианские чтения. М., 1990. С. 114.

«... Я достал с полки до сих пор благоговейно мной хранимые два старых-старых тома, взятые у одного товарища - «Библии», издание еще времен Александра Благословенного, с мелкой, как бисер, славянскою печатью. А по-славянски я тоже не знал, т.е. никогда и ничего не читал, кроме каких-то склонений в четвертом классе по грамматике Перевлесского: «рабъ», «раба», «рабому» (кажется - так). Эти славянские неразборчивые буквы я всегда ненавидел. Положив ее на валик кушетки, я открыл - конечно, случайно - начало Исаии пророка... и стал почти по складам разбирать, но потом все быстрее и быстрее.
И тут я почувствовал. Именно сейчас, после смены тех греческих впечатлений, до чего же это могущественнее, проще, нужнее, святее всего, всего... Первый раз я понял, почему это «боговдохновенно», т.е. почему так решили люди вот об этой единственной книге, а не о других. Это шло куда-то в бездонную глубину души... Это было совсем другое, чем Демосфен. О чудная Сирия, о твои тайны! Ничего мы не понимаем в Востоке. Бог говорит. А то - человек говорит. Да не важно, что тут (у Исаии) «Бог» написано. И мы везде и всюду это «Бог» пишем. Но если бы «Бог» и не было написано (у Исаии): все равно я и всякий почувствовали бы, что это - Божье слово, что вообще это какое-то нечеловеческое слово. И как оно нужно! И как оно дорого! Оно спасительно, опять не в нравоучительном смысле, а в каком-то другом, глубочайшем, - вот в чем дело...
С тех пор люблю и читаю слово Божие. Но вот дело и практика, ради которой я заговорил. До этого 1880 года я никогда не читал слова Божия. В восемь лет ученья в гимназии мы, ученики, прошли катехизис, богослужение, историю русской церкви, священную историю Ветхого завета Рудакова и его же священную историю Нового завета: но Евангелия и Библии я никогда не читал, и знал разницу между ними только в том, что Евангелие - маленького формата, а Библия - огромная и тяжелая. Я хочу сказать и хочу, наконец, пожаловаться, что на так называемом «Законе Божием» нас учат чему угодно, но не слову Божию, а слово Божие точно держат от нас в карантине. Как это мудрецы распорядились - я не знаю, но знаю еще и второй факт, что оканчивали курс мы в гимназии сплошь лютыми безбожниками, и какое-нибудь религиозное чувство во мне пробудилось только в университете, начиная с рассказанного вечера, да еще под впечатлением талантливых лекций по всеобщей истории (курс средних веков, курс реформации). Насчет безбожия я не о себе одном говорю, а о всем нашем товариществе: не было для нас большего удовольствия, как поглумиться над верой, приблизительно с четвертого и до восьмого класса гимназии.
Но еще о слове Божием: позднее я узнал и чудную «книгу Товита», и речи Иова, и страницы «Истории царств», и таинственное «Бытие». Все до того хорошо, что трудно выразить. Вот что надо проходить в гимназиях, взамен теперешнего безверного набора фраз, разных тоже в своем роде «Иловайских», переделавших по-своему, скомпилировавших по-своему слово Божие. Заставьте-ка в первом классе проходить «книгу Товита»: ведь это идиллия, святая идиллия. Где-нибудь в пятом классе проходите мудрое «Бытие», ибо тут уже о грехе и это может усвоить ребенок же в 10-11 лет (теперь проходят в этом возрасте священную историю Ветхого завета), в шестом классе - Евангелие, в седьмом - апостольские послания. И будет выходить из гимназии христианин, а не безбожник и циник, издевающийся над отрывочными текстами, которым его старательно и бесполезно выучили.
Если в какой реформе мы серьезно нуждаемся, то в этой. Ибо без помощи слова Божия и без веры в него прожить трудно, и тем труднее, чем серьезнее человек и чем труднее время».

Розанов В.В. Около церковных стен. М., 1995.
С. 76-78.

«Мне было около пятнадцати лет, когда мой отец пригласил священника давать мне уроки богословия, насколько это было нужно для вступления в университет. Катехизис попался мне в руки после Вольтера. Нигде религия не играет такой скромной роли в деле воспитания, как в России, и это, разумеется, величайшее счастие. Священнику за уроки закона божия платят всегда полцены, и даже это так, что тот же священник, если дает тоже уроки латинского языка, то он за них берет дороже, чем за катехизис <...>
Но Евангелие я читал много и с любовью, по-славянски и в лютеровском переводе. Я читал без всякого руководства, не все понимал, но чувствовал искреннее и глубокое уважение к читаемому. В первой молодости моей я часто увлекался вольтерианизмом, любил иронию и насмешку, но не помню, чтоб когда-нибудь я взял в руки Евангелие с холодным чувством, это меня проводило через всю жизнь; во все возрасты, при разных событиях я возвращался к чтению Евангелия, и всякий раз его содержание низводило мир и кротость на душу».
Герцен А.И. Соч. в 4-х тт. М., 1988. Т. 1. С. 65-67. 

О покаянии

«Если надеешься ты умилостивить Всевышнего
Не поступками благородными,
Но только устами угодливыми,
Ты, чьи надежды в стране фараоновой,
Понапрасну усердствуешь, лебезя и витийствуя!
С кем, с чем сопоставлю тебя, сущность моя,
Сердцевина неизменная и нечистая?

Я - Содом, небесным огнем уже озаренный,
Я - судия Ниневии осужденный,
Я - Ханаан, проклятый и отлученный,
Я кощунствую с Вифсаидою,
Я предаю с Иудою,
Я - грех безграничный, многократный, непреходящий,
Я - город идолов, разрушению подлежащий,
Я - след мятежа Израиля древнего,
Я - подобие Тира отверженного,
Я своенравнее Галилеи,
Капернаума неуверовавшего слепее,
Амалика свирепее,
Сидона порочнее,
Царицы Савской испорченнее.

Я - образ всего дурного и неприглядного,
Я - седины старца развратного,
Я - львиный последыш, ставший аспидом ужасающим,
Самое себя пожирающим,
Я - голубь, но только по глупости беспримерной,
А не по кротости святой, проникновенной,
Я - последний день Иерусалима,
Чье паденье неотвратимо,
Осязаемо, зримо.

Я - дом, покинутый благоразумным жильцом,
Полуразрушенный, загаженный нечистотами,
Я - обиталище помыслов извращенных,
Изъеденный лишаями бессчетными.
Я - строенье, Тобой возведенное,
Оскобленное увещаниями,
Заветами оздоровленное,
Обмазанное глиною незлобивости,
И вот той же самою дланью
Снесенное по справедливости.

Я, негодный, отринут, отринут,
Подобно рабу нерадивому и лукавому,
Зарывшему в землю казну
и не принесшему пользы
Господину во гневе правому.

Но Ты, о Боже духов и всяческой плоти,
Как о Тебе говорит Моисей-боговидец,
Ты, долготерпящий и многомилостивый,
Как величает тебя избранник Иона,
Отнесись ко мне благосклонно,
Дай мне силы закончить книгу мою, -
Об этом одном Тебя заклиная ныне, -
Дай засеять слезами раскаянья ниву мою,
Чтобы колосья после косьбы оказались
В безмерном снопе Твоей благостыни,
Не уподобь меня иссякшей земле Израиля,
ничего не плодящей, мертвой пустыне.»

Нарекаци Г. Книга скорбных песнопений. Ереван. 1984. С.37,38. 

«Раскаяние – это еще не покаяние; обнаружить в себе грех и греховность – надо; но только над ними плакаться –недостаточно. Если мы действительно понимаем, что Бог может нас исцелить (по слову Исаии пророка: Если грехи ваши были бы как багряница, Он может сделать их чистыми, как лен; 1,18), если только мы в это верим, то мы должны от греха вырваться к Живому, спасающему нас Богу.
Есть рассказ в житиях святых о том, как два пустынника ушли в город продавать свое изделие с тем, чтобы купить хлеба и вернуться в пустыню. За те несколько часов, которые они провели там, один из них согрешил, и другой пал. Когда они встретились, один сказал: Я в пустыню с тобой не вернусь, мне там больше нет места: я согрешил, я оскверню наше братство… Другой ему сказал: Бежим в пустыню, будем каяться – и Бог нас очистит!.. Он его убедил. И оба вернулись. Признались всему братству в своих грехах; им было велено в течение сорока дней, запершись в кельях, умолять Бога. И братья приходили к их окнам и дверям, и прислушивались. Первый – день и ночь исповедовал свой грех, плакал над собою, говорил Богу, что нет ему уже надежды на спасение. И братья изумлялись такой силе раскаянья. А у кельи другого они стояли в недоумении, потому что после первого исповедания подвижник стал петь пасхальные песнопения. Благодарить Бога за Его любовь, за Его милосердие, за то, что Он – спасение. Они отходили, покачивая головой: этому, верно, не спастись, он не умеет каяться… Прошло сорок дней, и оба вышли из своего келейного заточения. Первый сказал, что за эти сорок дней он до глубины познал свое недостоинство, понимает, что ему нет места в братстве. Посвященном чистоте, подвигам и Богу, и он ушел из пустыни и погряз в грехе. А другой вышел с сияющим взором: он говорил о том, что Бог – его Спаситель, что все возможно в укрепляющем нас Господе Иисусе Христе, что сила Божия в немощи совершается. И он остался, и долголетним подвигом вырос далеко за ту меру. От которой он отпал… Он спасся надеждой, он спасся той искрой радости, которая отличает надежду как предвкушение, от веры, являющейся лишь убеждением».

Антоний Сурожский. Беседы о вере и Церкви.
Интербук, М., 1991, С. 168, 169

"Необходимо освободить человеческую душу от того плена, в котором она находится у ничтожного и дурного. Христианская религия предлагает для этого покаяние…Покаяние мыслимо только как свободное совестное внутреннее делание самого человека, в котором никто не может заменить его: только он сам добровольно может поставить себя перед лицо Божие, узнать самого себя в своих деяниях и прострадать покаянным сердцем свою виновную грешность…Смысл таинства покаяния совсем не в том, чтобы "свалить" накопившиеся грехи и приняться за новые -- того же качества и еще большего количества. В совершении таинства должен "зачаться" новый человек, -- по-новому видящий, любящий, постигающий, желающий и действующий; с обновленной совестью, с новой ответственностью, в новой силе, с новыми молитвами, с новым духовным подходом к людям и к миру, и,-- что важнее всего,-- с новым созерцанием Бога и в новой обращенности к Нему".

Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. Рарогъ.
М., 1993, С.243, 244 

О христианской жизни

«Многие имеют обыкновение считать, сколько раз и когда они были на богослужении, и так кичатся этим великим делом, будто они ничего, кроме этого, не должны Христу – выходя из храмов, они возвращаются к своим прежним привычкам».
Эразм Роттердамский. Оружие христианского воина.
С. 147

«Прежде всего объявляю, что этот юноша, Алеша, был вовсе не фанатик, и по-моему, по крайней мере и не мистик вовсе. Заранее скажу мое полное мнение: был он просто ранний человеколюбец, и если ударился на монастырскую дорогу, то потому только, что в то время она одна поразила его и представила ему, так сказать, идеал исхода вырвавшейся из мрака мирской злобы к свету любви души его... Обиды он никогда не помнил. Случалось, что через час после обиды он отвечал обидчику, или сам с ним заговаривал с таким доверчивым и ясным видом, как будто ничего и не было между ними вовсе. И не то, чтоб он при этом имел вид, что случайно забыл или намеренно простил обиду, а просто не считал ее за обиду, и это решительно пленяло и покоряло детей... Но людей он любил: он, казалось, всю жизнь жил, совершенно веря в людей, а между тем никто и никогда не назвал его ни простачком, ни наивным человеком. Что-то было в нем, что говорило и внушало (да и всю жизнь потом), что он не хочет быть судьей людей, что он не захочет взять на себя осуждения и ни за что не осудит. Казалось даже, что он все допускал, нимало не осуждая, хотя часто очень горько грустя.
Явясь по двадцатому году к отцу, положительно в вертеп грязного разврата, он, целомудренный и чистый, лишь молча удалялся, когда глядеть было нестерпимо, но без малейшего вида презрения или осуждения кому бы то ни было.
... Алексей непременно из таких юношей, вроде как бы юродивых, которому попади вдруг хотя бы даже целый капитал, то он не затруднится отдать его, по первому даже спросу, или на доброе дело, или, может быть, даже ловкому пройдохе, если бы тот у него попросил.
Прибавьте, что он был юноша отчасти уже нашего последнего поколения, то есть честный по природе своей, требующий правды, ищущий ее и верующий в нее, а уверовав, требующий немедленного участия в ней всею силою души своей, требующий скорого подвига, с непременным исканием хотя бы всем пожертвовать для этого подвига, даже жизнью.
Едва только он, задумавшись серьезно, поразился убеждением, что бессмертие и Бог существуют, то сейчас же, естественно, сказал себе: «Хочу жить для бессмертия, а половинного компромисса не принимаю».
Алеше казалось даже странным и невозможным жить по-прежнему. Сказано: «раздай все и иди за Мной, если хочешь быть совершен». Алеша и сказал себе: «Не могу я отдать вместо «всего» два рубля, а вместо «иди за Мной», ходить лишь к обедне»...
Да и все этого юношу любили, где бы он не появился, и это с самых детских даже лет его».

Достоевский Ф.М. Братья Карамазвы.
Полн. собр. соч. В 30 тт. Т. 14. С. 17-19.

«Христианство странно: оно повелевает человеку признать себя ничтожным, даже презренным и в то же время повелевает ему уподобляться Богу. Без такого противовеса это возвышение сделало бы его безмерно тщеславным, а принижение - отвратительным до последней степени...
Нет иного более соответствующего человеку учения, как учение христианское, которое указывает ему его двойственную способность получать и терять благодать, в силу двойной постоянно угрожающей ему опасности - отчаяния или гордости...
Ни один человек так не счастлив, так не разумен, так не добродетелен и достоин любви, как истинный христианин. Как мало гордится он верой в возможность своего единения с Богом! Как мало возмущается, сравнивая себя с червем земным!
Вот по истине великолепный способ восприятия жизни и смерти, благ и бедствий!».

Блез Паскаль. Мысли. М., 1994. С. 149, 150.

«В начале я говорил, что в Боге есть Личности, сейчас я скажу больше. Нигде, кроме как в Нем, подлинных личностей нет: пока вы не отдадите Ему свое «я», настоящего «я» у вас не будет. Однообразие царит главным образом среди самых «естественных» людей, а не среди тех, кто покорился Христу: вспомните, как монотонно однообразны все великие тираны и завоеватели, и как чудесно разнятся святые.
Но отдача Христу своего «я» должна быть полной и безоговорочной. Вы должны слепо отбросить его. Христос даст вам подлинную личность, но не за этим вы должны обратиться к Нему. Самый первый шаг - постараться совершенно забыть о своей личности. Ваша подлинная новая личность (которая и Христова, и ваша именно потому, что она Христова) не выявится, если вы будете искать ее. Она выявится, если вы будете искать Его. Может быть, это покажется вам странным. Но тот же принцип действует и в обыденной жизни. В обществе вы не будете производить хорошее впечатление на других, пока не перестанете думать о том, какое впечатление вы производите. Даже в литературе и искусстве те, кто заботится об оригинальности, никогда не достигают ее. Если же вы просто стараетесь говорить правду, не заботясь о том, сколько раз она уже высказывалась другими, в девяти случаях из десяти вы, сами того не заметив, будете оригинальны. Этот принцип универсален. Откажитесь от себя, и вы найдете свое подлинное «я». Погубите жизнь, и вы спасете ее. Покоритесь смерти - ежедневной смерти ваших стремлений, амбиций, заветный желаний и, в конце смерти вашего тела, - и вы обретете новую жизнь. Ничего не старайтесь оставлять себе; то, что вы оставите себе, никогда не будет подлинно вашим. Ничто, что не умерло в вас, никогда не восстанет от смерти. Ищите себя, и вашим уделом станут лишь ненависть, одиночество, отчаяние, злоба, разложение и погибель. Но ищите Христа, и вы найдете Его, а в Нем - все».

Льюис К. Просто христианство. Чикаго. 1990.
С. 216, 217. 

Несколько полезных слов о прощении

«Говорят: «Я не хочу никому вредить, но не хочу терпеть, когда мне вредят». Нет, если тебе причинили ущерб, от души прости обиду, остерегаясь того, как бы ни случилось чего-нибудь, что и тебе надо было бы простить. Надо столь же осмотрительно избегать своей вины, сколь легко прощать чужую вину. Чем ты больше, тем больше смиряй себя, чтобы служить всем в любви».

Эразм Роттердамский. Оружие христианского воина.
С. 180

«Каждый согласен с тем, что прощение - прекрасная вещь, пока выбор - простить или не простить - не приходится сделать ему самому. Такая ситуация возникла, например, во время войны, когда само упоминание о прощении вызывало бурю возмущения - не потому, что люди считают эту добродетель слишком высокой и трудной: сама мысль о прощении кажется им отвратительной и низкой. Они говорят: «Меня тошнит от подобных рассуждений!» И половине из вас уже не терпится меня спросить: «Хотелось бы знать, как бы вы относились к гестапо, будь вы поляком или евреем?» Я и сам бы хотел знать... В этой книге я не пытаюсь рассказать вам, что я мог бы сделать - я могу сделать крайне мало, - я лишь рассказываю, что представляет собой христианство. Не я его придумал. И в самой сердцевине его нахожу слова: «Прости нам грехи наши, как и мы прощаем должникам нашим». сказано совершенно ясно и недвусмысленно, что мы не получим прощения, если сами не будем прощать. Другого пути нет. Что же нам делать?
Приступая к изучению математики, вы начинаете не с интегралов, а с простого сложения. Точно так же, если вы действительно хотите научиться прощать (все зависит от вашего желания), то лучше начать с чего-нибудь более легкого, чем гестапо. Для начала можно простить собственному мужу или жене, родителям, детям, соседу или сослуживцу что-либо сделанное или сказанное ими на прошлой неделе. На первое время этого будет достаточно».

Льюис К. Просто христианство. Чикаго. 1990.
С. 117, 118. 

Следующим понтификом вряд ли станет африканец

"По моему мнению, избрание африканца папой Римским маловероятно, несмотря на всю ту информацию, которая по этому поводу появляется в прессе", - сказал итальянский эксперт по Ватикану Марко Тозатт.

Рим. 11 марта. ИНТЕРФАКС - Избрание африканца папой Римским маловероятно, заявил в понедельник "Интерфаксу" известный итальянский эксперт по Ватикану Марко Тозатти.

"По моему мнению, избрание африканца папой Римским маловероятно, несмотря на всю ту информацию, которая по этому поводу появляется в прессе", - сказал он.

По его мнению, главным фаворитом стартующего во вторник в 19:30 мск конклава пока что является итальянец, архиепископ Милана Анджело Скола. Именно он, по мнению экспертов, получит больше всего голосов в ходе первого тура голосования.

"Я полагаю, что завтра больше всего голосов будет отдано за Сколу. При этом большинство его сторонников не являются кардиналами-итальянцами", - отметил М.Тозатти.

Основными конкурентами А.Сколы в борьбе за папский престол эксперт считает двух представителей так называемого "американского блока" - кардиналов Тимоти Майкла Долана и Шона Патрика О'Мелли из США, бразильца Одилиу Педру Шерера и канадского кардинала Марка Уэлле.

Кроме того, по словам эксперта, в борьбе за пост понтифика вполне могут принять участие несколько кардиналов, о которых до сих пор мало упоминали СМИ. В частности, он назвал перуанского кардинала Хуана Луиса Сиприани Торна, итальянца Франческо Коккопальмерио, венгра Петера Эрде и ганца Питера Тарксона.

Отвечая на вопрос о длительности предстоящего конклава, М.Тозатти отметил, что многое будет зависеть от первых этапов голосования.

"Очень многое будет зависеть от первых туров голосования. Если один из кандидатов сразу же вырвется вперед и ни один из кардиналов не сможет составить ему должной конкуренции, то в таком случае все может быть закончено уже через пару дней. В случае наличия сразу двух явных претендентов ситуация заметно усложнится, и вполне возможно, что кардиналам придется искать альтернативную, третью кандидатуру", - заявил эксперт.

"Предстоящий конклав по-своему уникален, так как на папский престол претендует целый ряд кардиналов, по меньшей мере, двенадцать. Он будет отличаться от предыдущего, который состоялся в 2005 году, когда Йозеф Ратцингер был единственным, у кого хватало авторитета и смелости взвалить на свои плечи весь этот груз", - подчеркнул М.Тозатти.

Имя нового понтифика сообщит кардинал из Франции

По традиции, об избрании понтифика возвестит белый дым, идущий из дымоходной трубы в Сикстинской капелле.

Париж. 11 марта. ИНТЕРФАКС - Французский кардинал Жан-Луи Торан удостоен чести объявить об избрании нового папы Римского, сообщают в понедельник местные СМИ.

"Я возвещаю вам о великой радости. Мы выбрали папу!", - эти слова Ж-Л Торан должен будет произнести на латыни с балкона базилики Святого Петра по окончании конклава.

По традиции, об избрании понтифика возвестит белый дым, идущий из дымоходной трубы в Сикстинской капелле.

Выборы нового главы Католической церкви начнется 12 марта. Ожидается, что в голосовании примут участие 115 кардиналов. Кандидатуру нового папы должны поддержать не менее двух третей участников конклава.

Черный дым в Ватикане

В первый день Конклава нового Понтифика избрать не удалось.

Итак, над Ватиканом вчера, 12 марта, наблюдался черный дым. Нового Папы пока нет. Конклав останется взаперти, пока белый дым не озарит ватиканскую трубу.

Кстати, немного истории. Откуда пришла эта привычка запирать кардиналов.

После смерти Папы Климента IV. 18 кардиналам, собравшимся на конклав в Папском Дворце, не удалось прийти к согласию. Так прошло два года, когда тщетно оказывали давление короли Франции и Сицилии. И тогда, следуя призыву святого Бонавентуры, верующие замуровали двери Дворца, разобрав при этом крышу. Но кардиналы так и не разродились решением. Отчаявшись, горожане отказались кормить кардиналов, давая им только хлеб и воду. Наконец, решение принято: первого сентября 1271 года кардинал Тебальдо Висконти избран под именем Григория X. Период вакантного Престола длился почти три года. Исходя из этого драматического опыта, новый Понтифик в 1274 году, во время Второго Лионского Собора обнародовал Конституцию Ubi Periculum, которой официально учреждался конклав и подробно регулировались детали его проведения.

А нас ждет новый день Конклава. Ждем последнего Папу.

Скоро прощенное воскресенье. Что об этом думают россияне?

Для большинства россиян Масленица - это проводы зимы и встреча весны: именно так воспринимают этот праздник 73% граждан, причем в равной степени и православные (76%), и неверующие (75%), сообщили "Интерфаксу" социологи ВЦИОМ.

Москва. 13 марта. ИНТЕРФАКС - Для большинства россиян Масленица - это проводы зимы и встреча весны: именно так воспринимают этот праздник 73% граждан, причем в равной степени и православные (76%), и неверующие (75%), сообщили "Интерфаксу" социологи ВЦИОМ.

Как показал опрос, Масленица связана для респондентов с традиционными обрядами: в первую очередь - с приготовлением блинов (8%), сжиганием чучела (2%), народными гуляниями (2%). При этом языческим праздником называют Масленицу 1% опрошенных. Но для части респондентов это время связано с православными традициями: для 5% - это подготовка к Великому посту, для 1% - Прощеное воскресенье.

Традиции масленичной недели популярны среди россиян: те или иные обычаи соблюдают 88% опрошенных. Их придерживаются 94% православных, 82% неверующих, а среди представителей других религий - 61%.

Самая популярная традиция на Масленицу - есть блины: 78% россиян планируют делать это в течение недели. Обычай угощать блинами близких, друзей, коллег менее популярен: его планируют соблюсти 20% опрошенных. Не много и тех, кто пойдет к теще на блины (12%).

Ходить в гости или принимать гостей на масленичной неделе собираются 42% опрошенных, 22% планируют принять участие в народных гуляниях, 14% - сжигать чучело масленицы. Что касается обычая просить прощения у близких и знакомых в Прощеное воскресенье, то его намерены соблюсти более трети россиян (35%).

Опрос ВЦИОМ проводился 9-10 марта с участием 1600 человек в 138 населенных пунктах в 46 регионах России.

У нас есть Папа!

Многие эксперты называют избрание Бергольо "революционным" решением в жизни Римско-католической церкви. Понтифика уже приветствовали главы международных организаций, лидеры стран и представители религиозных общин.

ВАТИКАН, 14 мар — РИА Новости, Сергей Старцев. Новым Папой Римским на конклаве в Сикстинской капелле Ватикана избран 76-летний аргентинский кардинал, архиепископ Буэнос-Айреса Хорхе Марио Бергольо. Впервые в истории Римско-католической церкви понтифик принял папское имя Франциск. Кроме того, это первый не европеец и иезуит на Апостольском престоле.

Многие эксперты называют избрание Бергольо "революционным" решением в жизни Римско-католической церкви. Так, главный редактор католического телеканала TV 2000 Дино Боффо заметил в этой связи: "Церкви нужен был порыв свежего ветра, и это произошло. Это революционное и грандиозное решение. А само имя Франциск, выбранное новым понтификом, является целой программой". Понтифика уже приветствовали главы международных организаций, лидеры стран и представители религиозных общин.

Избрание

Кардиналы-выборщики в количестве 115 человек избрали нового Папу вечером в среду, на второй день заседания конклава, во время пятого голосования.
Белый дым и ликование верующих – в Ватикане избрали нового Папу Римского
После своего избрания, о котором миру возвестил белый дым из трубы Сикстинской капеллы, Франциск отправился в так называемую комнату слез, где его ожидали комплект белых папских одежд. Заранее в римской швейной мастерской Gammarelli были пошиты три комплекта: на рослого иерарха, прелата среднего роста и небольшого кардинала. Очевидно, что Бергольо достался первый комплект одежды. После этого новоизбранный Викарий Христа появился перед кардиналами, которые присягнули ему на верность, а затем отправился помолиться в Паолинскую капеллу Апостольского дворца. В итоге на балконе Собора святого Петра понтифик появился больше, чем через час после избрания.
В четверг новоизбранный Папа Римский встретится со своим предшественником почетным Римским понтификом Бенедиктом XVI. Церемония интронизации понтифика назначена на 19 марта.

Habemus papam

Многотысячной толпе верующих, которая несмотря на дождь, все это время терпеливо ожидала своего нового пастыря, его имя по традиции сообщил кардинал-протодиакон Римско-католической церкви Жан-Луи Торан. Он произнес знаменитую латинскую формулу Habemus papam ("У нас есть Папа").

"Объявляю вам великую радость: у нас есть Папа — преосвященнейший и достопочтеннейший господин Хорхе Марио, кардинал Святой Римской Церкви Бергольо, который принял себе имя Франциск", — сказал Торан на латыни.

Позднее представитель Святого престола Федерико Ломбарди уточнил, что официальное имя нового Папы Римского — Франциск, а не Франциск I, как в первые часы после избрания стали называть нового понтифика СМИ.
Новоизбранный Папа Римский будет официально именоваться Франциском до тех пор, пока кто-либо из следующих глав католической церкви не изберет то же имя, уточнил представитель Ватикана. Только в таком случае Папа Римский Франциск войдет в историю как Франциск I. После оглашения имени нового Папы Римского на балконе появился и сам понтифик.

"Вы знаете, что обязанностью конклава было избрать нового епископа Рима. Похоже, что мои братья-кардиналы нашли его почти на самом конце света", — пошутил Франциск, родившийся в Буэнос-Айресе в семье итальянского эмигранта и еще в конце 1950-х вступивший в орден иезуитов.

После этого Франциск I предложил всем помолиться за почетного Римского понтифика Бенедикта XVI, ставшего первым за последние 600 лет предстоятелем Римско-католической церкви, который добровольно отрекся от Апостольского престола. Обращаясь к верующим, новый Папа предложил "начать общее движение любви, братства и доверия", после чего произнес традиционное благословение Urbi et Orbi ("Городу и миру").

Молитесь за меня!

После благословения Франциск попросил верующих молиться за него. Обращаясь к верующим, собравшимся на площади Святого Петра, он произнес: "Братья и сестры! Спасибо за теплый прием. Молитесь за меня! Скоро увидимся с вами. Доброй ночи!" Паства выслушала эти слова нового епископа Рима в абсолютном молчании, после чего взорвалась криками радости и аплодисментами. Особый энтузиазм проявляли многочисленные паломники из Латинской Америки.

Жители Буэнос-Айреса и других аргентинских городов с энтузиазмом встретили известие о том, что новым Папой Римским стал аргентинец Хорхе Марио Бергольо. Основным местом празднования стал Кафедральный собор Буэнос-Айреса и центр города. Сразу же после того, как стало известно о выборе конклава кардиналов, у Кафедрального собора начали собираться люди.

Архиепископ Буэнос-Айреса 76-летний аргентинский кардинал Хорхе Марио Бергольо, избранный на конклаве новым Папой Римским, не входил в число "папабилей" (наиболее вероятных кандидатов на Апостольский престол). Однако он был одним из главных фаворитов во время предыдущего конклава 2005 года, когда понтификом был избран немецкий кардинал Йозеф Ратцингер. По некоторым данным, Бергольо получил тогда на выборах второй результат.

Новый понтифик вскоре после избрания связался по телефону со своим предшественником, почетным Римским понтификом Бенедиктом XVI, сообщил журналистам официальный представитель Святого престола Федерико Ломбарди.

Судя по первой реакции верующих, новый Папа сразу же сумел завоевать сердца многих простотой общения и юмором. Те же, кто хорошо знакомы с жизнью Римско-католической церкви, отмечают, что на папской престол был избран человек, которого отличает исключительная личная скромность и особое внимание к судьбам простых людей и особенно бедняков. При этом, несмотря на широкое распространение в Латинской Америке "теологии освобождения", Бергольо считается священнослужителем, который придерживается традиционных, если не консервативных взглядов.

Конклав, на котором был избран Франциск I, стал первым конклавом в истории современного католицизма, который был созван не после смерти, а после добровольного отречения Папы Римского от Апостольского престола. В выборах предстоятеля Римско-католической церкви приняли участие 115 членов Кардинальской коллегии, возраст каждого из которых не превышал 80 лет на момент объявления в Ватикане режима "вакантного престола" 28 февраля.

Согласно неизвестному апокрифу Иисус мог менять свой облик

Рулоф ван ден Брук из Утрехтского университета (Нидерланды) опубликовал книгу «Псевдо-Кирилл Иерусалимский о жизни и страстях Христа», в которой впервые предложил перевод Коптского Евангелия, написанного почти 1 200 лет назад.

Этот апокриф уникален: в нём встречаются такие сюжетные повороты, с которыми исследователи нигде больше не сталкивались. Например, Понтий Пилат трапезничает с Иисусом перед распятием за одним столом и предлагает принести в жертву своего сына, дабы спасти Христа. А Иуда поцеловал Иисуса в связи с тем, что тот обладал способностью изменять внешний вид и отряд «воинов и служителей от первосвященников и фарисеев» не мог его узнать. Кроме того, арест, судя по этому тексту, произошёл во вторник вечером, а вовсе не в четверг, как сообщают канонические писания.

Документ существует в двух списках, хранящихся в Библиотеке и музее Моргана (Нью-Йорк) и в музее Пенсильванского университета. Для перевода использована в основном нью-йоркская рукопись, потому что другой вариант — практически нечитаемый.

Коптская и эфиопская церкви считают Пилата святым, что объясняет сочувственное отношение к нему со стороны автора текста. «Без дальнейших церемоний Пилат накрыл на стол и ел с Иисусом на пятый день недели. И Иисус благословил Пилата и весь дом его».

Далее Пилат говорит Иисусу: «Вот, ночь пришла, встань и удались, и когда наступит утро и они обвинят меня за Тебя, я отдам им своего единственного сына, дабы они убили его вместо Тебя». Но Иисус утешает его: «О Пилат, ты удостоился великой благодати, ибо хорошо принял Меня». Иисус также дал понять Пилату, что мог бы скрыться в любой момент, если бы пожелал: «Пилат взглянул на Иисуса, и, вот, Он стал бестелесным; и он не видел Его долгое время».

В ту же ночь Пилат и его жена видят один и тот же сон, в котором происходит убийство орла, то есть Иисуса.

Что касается Иуды, то в канонических текстах он предаёт Иисуса в обмен на деньги с помощью поцелуя, которым помогает опознать Спасителя. Этот апокриф объясняет сей поступок следующим образом: «Иудеи сказали Иуде: Как же нам арестовать Его, если Он не имеет одного вида и изменяется. Порой Он румян, порой бел, порой рыжий, порой цвета пшеницы, порой бледен, словно аскет, порой является юным, порой стариком». Не в силах дать описание внешнего вида Иисуса, Иуда предлагает его поцеловать.

Г-н ван ден Брук поясняет, что впервые подобное объяснение поступку Иуды предложил раннехристианский автор Ориген в труде «Против Цельса»: «Каждый видел Его по-своему».

Текст написан от имени св. Кирилла Иерусалимского, жившего в IV веке. Он рассказывает эту пасхальную историю во время гомилии — пастырского наставления. Таких гомилий, приписанных св. Кириллу, существовало несколько, и все они, скорее всего, были подделками.

В начале апокрифа автор, кто бы он ни был, утверждает, что в Иерусалиме, «в доме Марии», найдена книга с писаниями апостолов о жизни и распятии Иисуса. Г-н ван ден Брук считает маловероятным, что нечто подобное действительно произошло: это стандартный приём укрепить доверие читателя ссылкой на апостолов, часто встречающийся в коптской литературе.

Больше всего исследователя поразил перенос апостольской вечери и ареста Иисуса на вторник. И выходит, что действительно последнюю вечерю Иисус разделил не с учениками, а с Пилатом — уже после того, как предстал перед Каиафой и Иродом.

1 200 лет назад нью-йоркская рукопись хранилась в библиотеке монастыря Св. Михаила в египетской пустыне близ сегодняшнего городка Аль-Хамули на западе Файюма. Документ отмечает, что это подарок «протоиерея отца Павла» и что эта книга существует благодаря его трудам.

Монастырь, по-видимому, перестал существовать в начале X века, и текст был заново открыт лишь весной 1910 года. В декабре 1911-го его вместе с другими рукописями приобрёл американский финансист Джон Пирпонт Морган, на основе собрания которого и была позднее образована вышеупомянутая библиотека.

Текст Нового Завета, каким мы его знаем сегодня, сложился и был канонизирован к IV–V веках, но апокрифы ещё долго оставались популярными, особенно среди египетских монахов.

Сын пастора всемирно известной церкви  Saddleback совершил самоубийство

В заявлении, распространенном пресс-службой евангелической церкви Saddleback Church, основателем которой является Рик Уоррен, говорится, что 27-летний Мэттью Уоррен на протяжении всей своей жизни страдал расстройством психики, тяжелой депрессией и склонностью к самоубийству.

Сын одного из самых известных американских религиозных деятелей — Рика Уоррена (Rick Warren) — покончил жизнь самоубийством, сообщает Associated Press в субботу, 6 апреля.

В заявлении, распространенном пресс-службой евангелической церкви Saddleback Church, основателем которой является Рик Уоррен, говорится, что 27-летний Мэттью Уоррен на протяжении всей своей жизни страдал расстройством психики, тяжелой депрессией и склонностью к самоубийству.

«Несмотря на самую лучшую медицинскую помощь, его заболевание никогда не удавалось полностью взять под контроль», — подчеркивается в заявлении.

Рик Уоррен основал евангелическую церковь Saddleback Church в городе Лейк-Форест, штат Калифорния, в 1980 году. По состоянию на 2013 год, Saddleback Church объединяет более 20 тысяч человек. Написанная Уорреном книга на религиозную тематику «The Purpose Driven Life», разошлась многомиллионными тиражами.

Известность за пределами США Рик Уоррен получил после того, как в 2008 году его церковь организовала форум, на котором кандидаты в президенты США демократ Барак Обама и республиканец Джон Маккейн обсуждали религиозные вопросы. После победы на выборах Обама доверил Рику Уоррену чтение молитвы на церемонии инаугурации.

Во время предвыборной кампании 2012 года Уоррен планировал провести аналогичный форум с участием Обамы и его соперника в борьбе за пост президента США — республиканца Митта Ромни. Однако за несколько дней до намеченной даты проведения форума Уоррен объявил об отказе от этого мероприятия из-за того, что, по его словам, президентская кампания приобрела «нецивилизованные черты».

Нет, это плохие чаевые.

Я таких благовестников встречал, а вы?

Официант одного из ресторанов подошел к столу, за которым только что обслужил компанию солидного, и вместе с тем набожного вида.

— Круто, чаевые!

— Ой, что-то не то.

— Что?

— Ни фига себе!

— Да уж.

Давайте сразу договоримся. Да, есть вещи поважнее денег. Именно поэтому нельзя так делать. Потому что поважнее денег они должны быть для вас в первую очередь. Не стоит решать за других, что для них важно, а что нет. И если уж деньги для вас не так важны, как Евангелие, то почему бы вместе с буклетом не оставить и настоящие ХОРОШИЕ чаевые. Правда?

Первоисточник: dailyoftheday.com

Наболело. Манифест рассерженного горожанина

Я хочу, чтобы от меня все отстали со своим Навальным. И с «не Навальным» тоже хочу, чтобы отстали.

Два сегодняшних события вдруг переполнили чашу. Я только еще не понял чашу чего. Нет, не терпения. Потому что терпение в моем городе — это вообще непозволительная роскошь. Замечали, как сжимаются губы у людей в очереди, если впереди стоящий у кассы замешкался, отсчитывая мелочь? Нет, не терпения. Может быть, гнева. Да, точно. Хотя гневаясь не согрешать мне и заповедано, я вынужден констатировать — «не шмогла я, не шмогла!»

Итак, утренняя злость началась с того, что на пешеходном переходе я стоял между двух противоположных потоков машин. Нет, это не Ленинский проспект был. А маленькая, почти дворовая дорога, по одной полосе в каждую сторону. Я размахивал руками, чтобы показать: «Эй, пустите меня! Мне вроде как по правилам положено уступать.» Но тщетно. Я дождался дырки в потоке и резво перебежал дорогу, почти нецензурно ругаясь на водителей, которые еще полчаса назад могли бы быть моими соседями по потоку, и которых, возможно, я разозлил бы, остановившись перед каким-нибудь несчастным пешеходом. Но сейчас они разозлили меня.

Слегка закипая, я дошел до метро. Пропустил пару поездов, дождался самого немноголюдного вагона и сел в него. Встал, как всегда, у мест, предназначенных для... ну, да, тех самых. На следующей остановке зашла бабулька и покорно встала рядом со мной. Перед нами сидело три разновозрастных мужичка. Один спал, один делал вид, что спит, а третий, самый ближний к бабуле — играл на портативной приставке. Я обычно ненавижу, когда кто-то кому-то говорит, что делать. Особенно, когда это делается вслух. Дождавшись следующей остановки, чтобы не орать на весь вагон, я наклонился к уху игрока и шепотом сказал:

— Молодой человек, сделай доброе дело, уступи бабушке.

Я уже привык, что я всегда в меньшинстве. Уступая дорогу пешеходам, паркуясь только на парковочных местах, бросая мусор в урны. Даже вера моя не в числе основых российских религий. И я уже понял для себя, что в стране суверенной демократии, меньшинству бесполезно повышать голос. В лучшем случае его просто не услышат. В какой-то момент мне стало все равно, что станет с этим большинством. Пусть живут, как умеют. Я не верю, что какой-нибудь Навальный сможет помочь. Более того, мне почему-то кажется, что он тоже представляет это самое большинство, от которого у меня зашкаливает уровень гнева. Я — рассерженный горожанин. Но гнев мой не на коррупцию структур, а на коррупцию сердец. Эта коррупция не на митингах лечится, от нее не избавиться с помощью лозунгов. Поэтому не надо мне ничего говорить про мой гражданский долг. Никому ничего не должен. Кроме любви.

Я люблю людей, блин. © Дельфин.

Наболело. Ответ рассерженного юнца рассерженному горожанину.

Как выясняется, не только у молодых - рыльце в пушку...

Утро. Семь часов. Подъезжает полупустой автобус, передо мной заходят три женщины околопенсионного возраста, одна с палочкой. Я захожу последней. Жду, не протискиваюсь – уважаю старший возраст.
Женщина с палочкой достаточно грубо толкает в плечо девушку в ближайшем кубикле со словами: «ну ты, подвинься!». Девушка, оторопев, вынимает из уха наушник, двигается, извиняется (она сидела спиной к входящим). Две другие женщины садятся напротив в тот же кубикл, и начинается классический ахтунг.
- Понадевали наушники, не видят, не слышат! Автобус пустой, че дальше не села?
- Не видишь, места для инвалидов написано?!
- Автобус был пустой… Извините, я лучше дальше буду слушать наушники.
- Давай-давай, заткнись! Все равно ничего умного сказать не способна!!

Какого, простите, лешего вы чего-то от нас хотите? Все эти лицемерные разговоры о том, что молодежь уже не та, какая была при коммунизме. Молодежь хамит, не уступает места, не посещает стариков в домах престарелых, не слушает родителей. Такое ощущение, что вы уже родились стариками! Уже давно не актуально «мы войну прошли» - вы в ваши 60 никакую войну не прошли. На дворе не то время, вас тогда еще не было. Вы что, не понимаете, что «кто соблазнит одного из малых сих», «не раздражайте детей», «пасите стадо» - это про вас и про нас? Когда мать говорит взрослой дочери «ты ничего не понимаешь, у тебя нет детей, какие твои годы» - как она надеется после этого получить от дочери уважение? Когда родители при приходе гостей запирают всех детей в игровой, чтоб не мешали – с чего вдруг при достижении определенного возраста это противостояние исчезнет? Оно не исчезнет, потому что сколько бы нам ни было, вы продолжаете его подпитывать. Научить любви и уважению можно только эмпирически. Если мы не получаем любовь, уважение, доверие от вас, как мы сможем это вам вернуть? Это нечестно. На вас перед Богом большая ответственность, чем на нас – вы должны нас научить. 

Сад Юрского периода

Иногда родители думают, что первый вопрос, который поставит их в тупик перед интересующимся чадом, будет про «откуда берутся дети».

Лера поудобней уселась в своё уже видавшее виды автокресло, пристегнулась и дала мне время на выезд со стоянки. Обычно она так не делает, обычно ценные указания, просьбы и приказы сыпятся на меня как из рога изобилия задолго до того, как двигатель начнет подавать признаки своей углеводородной жизни.

— Папа, вот ты сказал, что людей создал Бог. А нам сегодня Наталия Валерьевна сказала, что люди произошли от обезъян. Сначала быль маленькие, потом побольше, потом они стали человеками. Я знаю, что Бог создал людей... Но зачем тогда Наталия Валерьевна обманывает.

Я опешил. Во-первых, от неожиданности. Такой вопрос от прилежной воспитанницы детского сада мне даже присниться не мог. Во-вторых, мне не хотелось Наталию Валерьевну подставить. Ну, и самое главное — я не знаю, как ответить на этот вопрос так, чтобы у Леры осталось право на самоопределение в этом вопросе при том, что я очень хотел бы, чтобы этот выбор совпал с моим.

— Ну, Лера, знаешь, есть люди, которые считают, что людей создал Бог, есть люди, которые считают иначе. Я лично верю в Бога и считаю, что Бог — создатель всего. Но ты должна для себя выяснить, что правда, а что нет. Поэтому учись хорошо, читай, думай. И тебе будет легче найти ответ на этот вопрос.

Лера немного поразмышляла на эту тему, но я уже ее не слушал. Мои мысли унесли меня в страну сомнений. А правильно ли я ей все объяснил? Может нужно было что-то жестко ответить, поконкретнее и поубедительнее? И как вообще быть с вопросами, в которых хочется навязать то, во что ты сам веришь, но нет уверенности, что стоит что-то навязывать. Вот вы бы как ответили на ее вопрос?

Повторюшка - дядя Хрюшка

Искать везде, искать всегда, до дней последних донца...

Наверное, мне надо больше читать Библию. То есть, как читать — перечитывать. Потому что при том, что я уже все не раз прочел и перепрочел, я вдруг не нашел в Библии примера человека, похожего на меня. А меня в детстве учили, что в Библии есть все.

Нет, проблемы с примерами для подражания совсем нет. Но, как говорится в известном христианском анекдоте: «Я знаю, что правильный ответ — Иисус Христос…» Просто, будь в Библии рассказ о моем двойнике, я бы знал, что делать, как и к чему это приведет. Мне нужен шаблон. Очень нужен. Мне так легче жить будет. Но его нет. Я встречал людей, которые говорили: «В Библии про меня написано. Вот как по мне писалось». Я, дурень, не спросил их сразу назвать, о ком они говорят. Зря.

Можно, конечно, урывками насобирать: чуть-чуть от царя, немного от мытаря, капельку от предателя, толику от рыбака. Но тогда ведь не шаблон, и поди пойми, как дальше жить-то. Я помню, что мы все уникальные. Но если Книга книг, то должна ведь быть там и история про меня. А ее нет. И получается, что я всю жизнь должен кому-то подражать. Вот и Павел пишет: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4:1-21) А в чем уникальность-то моя тогда? И зачем тогда моя жизнь нужна вообще? Кто-то скажет, что в этом подражании мы будем в результате все равно разными. А зачем тогда подражать, если в результате цель оказывается недостижимой. Я, знаете ли, не мазохист, чтобы мучать себя постоянным поиском недостижимого.

Усложняю все, да? Проще надо быть? Кто там в Библии усложнял-то все? Пойду поищу. Жизнь-то еще не окончилась. Авось, найду.

А мне снилось...

Мне снилось, что Христос воскрес и жив, как я и ты... © Бутусов, Кормильцев

Христос вошел в вагон на Беляево. В вагоне все места были заняты. Было еще рано, но жаворонки спешили на работу. Иисус протиснулся внутрь.

— Придите ко мне..., — начал было Христос, но был нагло перебит этим противным женским голосом.

— Осторожно, двери закрываются, следующая станция — Калужская.

Поезд тронулся, и Христос продолжил, стараясь перекричать шум двигающегося в туннеле поезда.

— Придите ко мне все труждающиеся и обремененные.

Несколько молодых парней в разных концах вагона усиленно притворялись спящими. Женщины разных возрастов потупили взгляды и в напряжении, краем глаза пытались следить за тем, как будет развиваться неприятная ситуация. Гастарбайтеры расслабленно выдохнули — бородатый бомж отвлек на себя гневные взгляды сонных трудовых масс.

Христос хотел продолжить проповедь и вдруг, наконец, заметил, что у большинства людей в ушах проводочки. Белые, красные, черные... Его почти никто не слышал.

Сердобольная старушка положила Христу в ладошку монетку. 10 рублей.

— Станция Калужская, — раздался уже знакомый голос метродамы.

Христос в сердцах плюнул на пол и вышел и вагона.

p.s. А сказать Он хотел что-то типа того...

Приступы немотивированной доброты

Что-то в этом есть - позаботиться о ближнем, которого вы, возможно, увидели в первый и последний раз. Наверное, стоит попробовать.

Надпись на чеке: Твой билет в Италию. Стоимость заказа: $60.42. Чаевые: $1000

Надпись под фотографией:

Мы с мамой в этом ресторане уже 5-6 лет работаем официантками. Она еще до этого работала много лет. Но недавно случилось вот что... Где-то 15 минут назад человек, которого она обслуживала, попрощался и ушел. И все. До этого мама разговаривала с ним про Италию, откуда ее родственники приехали в Америку, и где она никогда не была. У за плечами 8 лет учебы искусствоведению, а работает она официанткой. Это как-то очень... грустно. Мой отец развелся с матерью лет 6 назад и с тех пор у нее не было нормальной работы. Застряла в маленьком городе, откуда она даже не родом.

Этот мужчина оставил ей 1000 долларов чаевых на поездку в Италию. И ушел, ничего не сказав при этом.

... представляете? Только ты начинаешь сомневаться в человечестве... Хм.

Трюки с переодеванием

Хотите проверить свою церковь на вшивость? Попробуйте на денек стать тем, с кем никто не хочет разговаривать.

Пастор Иеремия Стипек нарядился бездомным и отправился в церковь, община которой насчитывает 10 тысяч человек. В это воскресенье должны были объявить о его назначении старшим пастором.

Походив полчаса вокруг церкви, в которую прибывали на богослужение люди, он услышал слова приветствия от трех человек. Остальные 7-10 тысяч его просто не заметили.

К некоторым он подошел и попросил денег на еду. Но никто ему ничего не дал..

Он зашел внутрь, прошел к первым рядам и хотел было сесть прямо перед кафедрой. Но служители подошли к нему и попросили пересесть назад.

Он здоровался с людьми, стараясь не замечать их осуждающие и надменные взгляды.

И вот он сел на галерке и стал слушать объявления и следить за ходом богослужения.

В конце концов дело дошло до представления старейшинами церкви нового пастора.

«А сейчас, мы хотели бы представить вам нашего нового пастора.» Люди начали хлопать в радостном предвкушении.

Бездомный бомж встал и уверенно зашагал в сторону кафедры. Апплодисменты прекратились, а люди уставились на человека в грязной одежде.

И вышел он к алтарю, взял микрофон из руки одного из старейшин (они единственные были в курсе всего), сделал паузу и зачитал:

Тогда Царь скажет тем, кто по правую сторону: «Придите ко Мне, благословенные Моим Отцом, получите ваше наследство – Царство, приготовленное вам еще от создания мира. Потому что Я был голоден, и вы накормили Меня; Я хотел пить, и вы напоили Меня; Я был странником, и вы приютили Меня. Я был наг, и вы одели Меня; Я был болен, и вы ухаживали за Мной; Я был в тюрьме, и вы пришли навестить Меня». Тогда праведные скажут: «Господи, когда это мы видели Тебя голодным и накормили Тебя? Когда Ты хотел пить, и мы дали Тебе напиться? Когда мы видели Тебя странником и приютили Тебя, или видели нагим и одели? Когда мы видели Тебя больным или в тюрьме и навестили Тебя?» Царь им ответит: «Говорю вам истину: то, что вы сделали одному из наименьших Моих братьев, вы сделали Мне».

Прочитав этот отрывок из Евангелия от Матфея, он рассказал о том, что случилось с ним этим утром. Многие заплакали и стыдливо начали прятать глаза.

Тогда новый пастор сказал: «Сегодня я вижу собрание людей, а не церковь Иисуса Христа. В мире уже много людей, но очень мало учеников. Когда ВЫ созреете, чтобы стать учениками?»

Этим то богослужение и закончилось.

Идти по стопам Христа гораздо сложнее, чем говорить. Этим надо жить, чтобы окружающие заражались этим и стремились вам подражать.

p.s. Статья найдена на просторах Интернета и является чей-то выдумкой. Но чисто гипотетически тема имеет право на широкое обсуждение. :)

Что на самом деле думают люди, приглашающие вас в церковь

В фейсбуке несколько человек сослались на эту статью. Мы решили, что по-русски тоже должна такая быть.

В наше новое время, когда мир восхищается новым Римским Папой и люди разных убеждений требуют освободить пастора Саида Абедини из иранской тюрьмы, многие христиане почуствовали себя более уверено и начали приглашать вас в церковь.

И это иногда раздражает. Особенно, когда вам совершенно не интересна церковь. Возможно, именно этим вас привлек заголовок статьи. В вашей голове вполне себе могут жить мысли: «Любой, кто верует в какого-то там всемогущего человека, следящего за каждым, приказывающего нам любить друг друга, позволяя при этом целым нациям страдать от голода и геноцида — настоящий безумец.» Мне такие мысли тоже приходили в голову.

Хотя больше не приходят.

Примерно два года назад я где-то получил бесплатную Библию. Я ее уже читал до этого. Но в этот раз, что-то во мне произошло. На волне эмоций, нового понимания жизни и откровения, широкого спектра новых ощущений, я стал христианином. Так случилось. Получилось как-то само собой, это не было каким-то выбором. Я думал, что такого не бывает. Что эти сумасшедшие все выдумывают, по крайней мере приукрашивают очень сильно. Но будь я проклят, если это же самое не произошло со мной. Я был спасен.

В почти любом фильме о любви и возрасте, главный персонаж обязательно спросит: «Пап, а как ты понял, что любишь маму?» или «Мам, как ты поняла, что любишь отца?» И ответ на такой вопрос всегда один: «Я просто знал.»

Со мной то же самое случилось. Я просто знал.

И они хотят вам того же. Этот человек, который шлет вам эти сообщения в фейсбуке или звонит вам регулярно по субботам, обещая заехать и подвезти вас до церкви, хочет, чтобы вы испытали, что испытал он. Бабушка, в каждой открытке оставляя очередной стих из Библии, хочет, чтобы вы это испытали. Рекламки и приглашения от соседей, друзей из школы — они хотят чтобы вы это испытали. В каждом приглашении в церковь между строк значится: «Я тебя люблю и я хочу, чтобы ты на себе испытал тот мир, любовь, радость, которые даны мне.»

Люди, приглашающие вас в церковь, чем-то похожи на друзей, которые не перестают зазывать в новый итальянский ресторан, что открылся недавно неподалеку — им там так понравилось, что они не могут не поделиться с вами. Практически то же самое и про церковь, только в разы круче и важнее. Когда приятель или даже просто незнакомец, родственник или коллега по работе говорит: «Эй, приходи в это воскресенье в церковь!», на самом деле эти слова значат: «Я тебя люблю, я бы и рад словами описать то, что я там испытал, но слов не нахожу.» Мы понимаем, что в мире маркетинговых слоганов, хитрой рекламы и мошеннических схем продаж, это звучит все как еще одна схема. Но это не схема.

От лица всех христиан я хотел бы сказать, что мы и правда вас любим. И мы хотим разделить с вами эту вечную и безграничную любовь. Кем бы вы не были, кого бы не любили, каким бы вы себя не видели, кем бы не стремились стать, за кого бы не голосовали — мы любим вас. Мы хотим, чтобы вы знали, что Христос любит вас. Именно поэтому мы делаем то, что раньше так  раздражало и меня самого — мы напоминаем вам (и себе тоже) всеми возможными способами, с помощью музыки или приглашений, даже с помощью этих непонятных рыбок на наших машинах. Мы приносим извенения за все тех, кто, возможно, обидел вас или даже ранил во имя Бога, Которого, видимо, им нужно бы было узнать получше. Мы молимся за исцеление ваших ран.

И да, тем не менее, мы приглашаем вас в церковь.

Источник: www.huffingtonpost.com

Правила пользования фейсбуком

«Захожу на русский фейсбук. Тут маркетологи, там маркетологи. Где же все нормальные русские пользователи?!» — Народная шутка про Марка Цукерберга

Захожу на фейсбук и попадаю в шторм политический пристрастий, и каждый считает своим долгом открыть мне глаза. И что мне остается? Я пишу достойный пост в ответ на ересь и бред, ведь это – мой долг, заставить их думать правильно.

Кроме шуток – фейсбук стал нашим политклубом. Мы логинимся и выкладываемся в нем по полной, не щадя ни себя, ни соседа. Зачастую христиане относятся к наименее щадящей группе, ведь вера не способна на компромиссы.

Есть ли способ вести диалог на фейсбуке цивилизованно? Вот несколько советов о том, чего стоит держаться или избегать, включаясь в ожесточенную дискуссию социальных насекомых.

Слово ваше да будет приправлено благодатью

Павел обращается к нам в послании Колоссянам, сравнивая нашу речь с блюдом, которое мы подаем. Оно может быть безвкусным, оно может быть горьким и пересоленным – оно может быть неприемлимым. Любое хорошее блюдо можно испортить, а можно приправить так, что гости попросят добавки.

Три пишем, два в уме

Держите в уме то, что каждый имеет право на свое собственное мнение. Не все мнения стоят друг друга (например, мнение стоматолога, когда истошно болит зуб, выше, чем мнение на этот счет мясника или старухи-процентщицы), но все они имеют право быть. А нередко, при сложном заболевании, нужно мнение нескольких, потому учитесь слушать, сравнивать, находить золотую середину.

Помянем Сократа

Дебаты полезны, но также полезно пытливое мышление, коего на фейсбуке не так-то и много. Задавайте вопросы, не ищите готовых ответов. Будьте быстры на слышанье, медленны на слова. Вы поразитесь узнать, насколько больше истины могут породить вопросы по сравнению с ответами.

Не ищите победы в споре

Вступайте в дебаты с намерением разобраться. Первым импульсом вступить в спор обычно является желание исправить ошибку, но можно наломать дров, бросаясь отвечать, не разобравшись в предпосылках неудобных слов. Попробуйте понять, из чего исходит человек, говоря кажущуюся нелепицу. Может оказаться, у вас больше общего, чем различий.

Из России, с любовью

Споры на фейсбуке рождаются не только из-за разницы политических мнений. Бывает, что ваш сосед – ксенофоб, и спорит из ненависти. Вовлекая в беседу оппонента, будь на то причина от страшного греха до цвета пуговиц, начните словами: «Неудивительно, что ты так зол, это понятно! Но вместе с тем, мне кажется, что если разобраться…» и все это с ангельским выражением Шрековского котика. Иногда это срабатывает.

Говорите четко, сколько вешать в граммах

Мы наделены чувством юмора, милым или саркастичным. Но у каждого оно свое, и может потребоваться время, чтобы научиться видеть иронию в том, что кажется злобным выпадом. Чтобы не расстраиваться и не расстраиваться, приберегите свой веселый цинизм для более узкого круга друзей – для тех, кто вас действительно поймет.

Все, что вы скажете, может быть использовано против вас в суде

Фейсбук – гиперпубличное место. Сказанное слово сарафанится, передается, цитируется, и легко дополняется новым смыслом. Работодатели любят просматривать странички подчиненных на предмет репутации компании. Христиане ассоциируются с Христом. Если непонятно, приличная ли фотография или нет, можно подумать, что скажет мама.

Глупо защищать глупость

Бывает, сказал глупость, и стыдно признаться в этом. Но еще хуже продолжать отпираться. На фейсбуке стало редкостью признаваться в проступках, будьте редкостью. Можно прям совсем ловко выпутаться словами: «а ведь это мысль! И как до меня раньше не дошло? Спасибо, друг!»

Вечно ты во что-то вступаешь – то в партию, то в какашки

Некоторые беседы просто не стоит того, чтобы в них вступать. Некоторые беседы уже убиты на корню, и ничего, кроме ощущения грязи или потерянного времени, не дадут.

Я ухожу, ухожу красиво

А иногда уже себя совсем исчерпал, услышал в ответ дюжину вариаций «сам дурак», и чем дальше в лес, тем больше по дрова. Не остается ничего, как вежливо поблагодарить за доставленное удовольствие приятной беседы и откланяться.

Главное – помнить, что иногда лучше жевать.

Брендон Пич для Релевант Мэгезин, перевела Мария Федичкина

Второй Адвент

Пусть все узнают об Адвенте, приходе Христа в наш мир, и пусть света станет больше!

Люди, не знающие и не признающие Адвент, многого себя лишают. Они продолжают жить суетой мира сего, газетными новостями, серыми зимними буднями. А Адвент уже начался. Он меняет наше настроение. Мы уже провели черту: старый церковный год позади. Мы готовимся к Рождеству. Мы хотим чтобы оно стало особенным, необычным, чудесным. И оно обязательно станет таким. Иначе быть не может. Потому что в Рождество мы обрели Божий дар - Младенца Христа. А мы, подобно пастухам и волхвам, несем Ему свои дары. Мы размышляем о том, что может стать золотом, ладаном и смирной сегодня? Что может стать поистине царским подарком? Каждый найдет свой ответ. Христиане проводят в это время благотворительные ярмарки, рождественские концерты, собирают подарки для детдомов. И просто рассказывают о том, что Рождество может прийти к каждому. Достаточно только довериться Младенцу Христу, беззащитно лежащему в убогих яслях. Пусть все узнают об Адвенте, приходе Христа в наш мир, и пусть света станет больше!

Тридцатилетний... писатель

Весь день вчера я искал возможности сесть и поздравить. Но возможности не представилось.

Коля Шмыткин стал старше. С сегодняшнего дня, правда, вряд ли что изменилось в его жизни. Разве что подарили ему что-нибудь полезное. Хотя скорее всего подарили что-нибудь не нужное. Потому что тридцателетнему трудно что-то подходящее найти. Мальчик внутри хочет какой-нибудь игрушки, а отец снаружи считает-пересчитывает и сожалеет, что нельзя просто купить избавление от всех проблем на лет двадцать вперед.

Есть такой писатель — Ни Эш. Он написал несколько лет назад книжку, которая скрасила мой отпуск, оставив приятное впечатление о прочитанной истории и человеке, который эту историю написал. К сожалению, второй книжки не последовало сразу — а ведь моя душа требовала продолжения! Пользуясь знакомством с автором я постоянно спрашиваю его — ну когда? В ответ пока только обещания.

Коля, поздравляю тебя с днем рождения! Пожалуйста, напиши еще одну, а лучше не одну, книжку! Тебе же уже тридцать лет! Время надо беречь :)

А тебе, дорогой читатель, рекомендую почитать книгу «В чистом потоке». Мне понравилась.

5 слухов, с которыми вы обязательно встретитесь

Как всегда в сердце таится самая суть вопроса.

Слухи — это серьезная проблема. Дома, на работе, в церкви поместной и в широком церковном сообществе. Проблема эта встречается и в блогосфере, в социальных сетях и так далее. В своей книге Мэтью Митчелл дает определение слухам: это когда приносят плохие новости за чьей-то спиной и с совсем не благими намерениями. Митчелл утверждает, что в книге Притч понятие «слухи» используется в качестве существительного, а не глагола. Другими словами, Библия указывает не столько на слова, которые произносятся, сколько на сердце и уста, которые производят свои разрушительные действия. Слова, конечно, важны, но они всего лишь отражение того, чем наполнено сердце. Как всегда в сердце таится самая суть вопроса.
Далее, приведу выкладки из книги Митчелла. Это галерея слухов, пять разных их «распространителя», с которыми вы обязательно встретитесь в своей жизни.

Слух #1: ШПИОН
Первый слухоносец, вы его точно встречали раньше, носит имя Шпиона. Соломон описывает его в Притчах 11:13: «Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело.» Шпион работает информатором, он собирает секреты, чтобы выгодно использовать на благо себе. Этот человек всегда с удовольствием прислушивается к слухам и, кажется, обо всех все знает. Его ухо всегда навострено. Основная мотивация Шпиона — власть. Либо власть знающего все раньше всех, либо власть шантажирующего тех, чьи секреты можно раскрыть окружающим. Он использует информацию, чтобы превознести себя и разрушить других.

Слух #2: ВОРЧУН
Второй переносчик слухов — Ворчун. О нем можно почитать в Притчах 16:28: «Человек коварный сеет раздор, и наушник разлучает друзей.» Ворчун постоянно чем-нибудь недоволен и критикует все подряд. Он критикует других и жалуется и обсуждает их за спиной. Он распространяет секреты, рассказывает, что он думает о них, а свои речи заканчивает полуизвиняющимся: «Мне просто нужно пар выпустить». Такой человек несчастен, а несчастье не может жить в одиночестве, поэтому к своему недовольству Ворчун подключает окружающих. Как правило, мотивирует Ворчуна зависть. Ворчуну хотелось бы, чтобы и в его жизни было то, что есть у тех, кого он распекает.

Слух #3: ВЕРОЛОМНЫЙ ПРЕДАТЕЛЬ
Мы все его знаем, не правда ли? Вероломный предатель тоже частенько ворчит. Но он гораздо больше, чем просто Ворчун. Он также очень злой и ему необходимо крушить все вокруг. Он не побрезгует добавить к слухам откровенную ложь или что-нибудь не договорить, лишь бы достичь своего разрушительного результата. Он ищет что-нибудь, что угодно, все, что есть плохого у оппонента, и, когда находит, с упоением доносит полученную информацию до каждого, кто готов слушать. Если найти не сможет, то не побрезгует что-нибудь придумать. Вероломный предатель часто хочет за что-нибудь отомстить: за обиду, за упущенную возможность или за приобретенные трудности. Эта обида, настоящая или надуманная, укоренилась в сердце и требует сатисфакции. Многие из таких людей в наши дни открывают веб-страницы и делаеют свое черное дело как можно публичнее и громче.

Слух #4: ХАМЕЛЕОН
Хамелеон использует слухи, чтобы влиться в желаемую группу людей в школе, на работе, в церкви и даже в семье. Хамелеон очень хочет быть частью тусовки, быть принятым. А поскольку все распространяют слухи, то Хамелеон с помощью слуха вливается в разговор. Уважение в группе сильно зависит от степени пикантности новостей, поэтому Хамелеон ищет ту информацию, которая способна вывести его на новый уровень крутизны. Мотивирует Хамелеона страх, страх перед людьми. Его пугает, что люди думают о нем, и еще больше пугает перспектива быть исключенным из группы. Притчи 29:25 так описывают Хамелеона: « Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен.»

Слух #5: ХЛОПОТУН
Последний распространитель слухов — Хлопотун. Этому человеку нечем заняться, и от безделия он лезет не в свои дела и распространяет слухи. Притчи 26:17 хорошо описывают такого человека: « Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору. » Хлопотун — герой посланий Павла Фессалоникийцам, а Хлопотунья встречается в Первом послании Тимофею. Хлопотун получает свою долю удовольствия от распространения слухов и чувства причастности к жизни других людей. Хлопотник любит побродить по сайтам, где собираются слухи о знаменитостях, чтобы развлечься, и сайтам, где собираются слухи о христианских знаменитостях, чтобы исполниться праведного гнева.

Мы все с такими людьми встречались. И почти все мы такими людьми побывали так или иначе. Всем нам нужно Божье прощение и Божья освящающая благодать.

Нарциссизм был у людей не в почете, пока не изобрели слово «самооценка».

Статья немного длинновата, но если осилите, то возможно, поймете для себя несколько вещей, о которых давно уже догадывались.

У меня нет никакого чувства собственного достоинства. Если вы попросите меня составить список известных мне людей с высоким уровнем этого самого чувства, я вряд ли смогу вписать себя даже в первую двадцатку лучших. Возможно я попаду в первые 10 тысяч, но каждый день я узнаю все больше и больше людей, которые лучше меня в самых различных областях жизни. И мои шансы даже в эти 10 тысяч лучших войти улетучиваются. И я, знаете ли, не особо огорчаюсь по этому поводу, ведь я отнюдь не лучшее произведение человечества. И не дай Бог, если лучшие люди однажды исчезнут, оставив меня во главе списка.

При всем сказанном, я не испытываю к себе неприязни. У меня не какая-нибудь заниженная самооценка, у меня нет проблем с тем, каким я себя вижу в зеркале. Просто у меня нет никакого чувства собственного достоинства, как нет у меня в качестве домашних животных единорогов. Чувство собственного достоинства – это выдумка. Это ложное Евангелие. Это бессмысленная фантазия, существующая в вашем воображении. Это современная доктрина, изобретенная пророками психологии нового века. Это Благая Весть, возвещаемая апостолами Религии Самого Себя. Хуже всего, что погоня за эликсиром этого неуловимого чувства собственного достоинства оставляет всех вокруг опустошенными, в смятении и, как это иронично ни звучит, несчастными и ненавидящими себя.

Я не гений (или гений, убеждающий себя в том, что это не так из-за низкой самооценки), но на этом культе «самооценки» я не одну собаку съел еще в начальной школе. Наш учитель раздал нам листок с заданием и попросил оценить наше чувство собственного достоинства по шкале от 1 до 10. К слову сказать, эта сцена несет в себе глубокий геополитический смысл: пока мы сидели в классе и мусолили свои чувства, дети в Китае изучали такие нелепые предметы, как математика и физика. И вот, спустя годы, мы практически страна-банкрот. А Китай владеет Америкой. Зато у нас самооценка высокая.

В любом случае, вот мы, школяры, сидели в классе и пытались решить проблему оцифровывания количества нашего «эго». Большинство моих одноклассников поставили себе девятки и десятки. Совершенно случайно, некоторые из них позже вырастут в безработных алкашей, но что-то мне подсказывает, что пройди они этот тест сегодня, они все равно не отказались бы от своих оценок. Я, в то же время, был несколько смущен поставленной передо мной задачей. Я поднял руку: «Мои родители учат меня быть скромным, могу я, сохраняя свою скромность, поставить себе десятку?» Я не пытался поругаться с учителем, я честно хотел найти выход из ситуации. Меня дома учили, что Бог требует от нас смирения, послушания и уважения. Но я не помню, чтобы где-то в Библии было что-нибудь про самооценку.

Учитель быстро прояснил ситуацию. Он сказал, что да, ты можешь обладать высокой самооценкой, при этом являясь лучшим образцом смиренного человека. Можешь думать о себе, как о лучшем из людей, сохраняя при этом свою скромность. Лучшее из двух миров! Ух ты! Я — крут, потому что я сам так решил, и еще потому что я очень скромный. Нет никого скромнее меня. Я самый крутой и самый скромный ребенок на земле!
Мне эта идея нравилась некоторое время. Но со временем я подрос и решил проверить слова учителя с помощью словаря (далее перевод определений с английского, пер.).

Смирение: скромное мнение или оценка собственного важности.

Уважение, почтение, оценка: почитание или признание превосходства, восхищение.

Хм. Почитание. Самопочитание. Я могу себя почитать и признавать превосходным над другими и при этом оставаться скромно оценивать собственную важность?  Восхищаться собой? Я могу собой восхищаться и не забывать одновременно себя считать самым скромным? Могу ли я одновременно поглощать сочный стейк и поститься? Могу ли я одновременно быть патологическим лгуном и человеком слова? Зашибись. Теперь я могу двигаться на север под звуки фанфар моего превосходства, одновременно двигаясь на юг под те же самые звуки?

И ответ на мои вопросы — да, если у меня высокая самооценка. Самооценка стирает все преграды, почти как ЛСД или кокаин. В конце концов, самооценкой мы называем еще одну разновидность самообмана. Апологеты поспешат заметить, что самооценка — это всего лишь вопрос уверенности. Но почему мы тогда не назовем это все уверенностью? А все потому, что, хотя и приносят они порой одинаковые плоды, корни у этих двух понятий совершенно разные. Или, посмею сказать, у уверенности как правило корни какие-никакие присутствуют, а вот самооценка лежит на почве, не имея ничего, чем можно было бы зацепиться внутрь. Можно быть уверенным в результатах экзамена, если готовился. Спортсмен может быть уверен, потому что тренировался, да и талант присутствует. Певец может быть уверен в своих способностях, если эти способности имеют место быть, и если эти способности развивались должным образом. Другими словами, уверенность — понятие приобретаемое, заслуживаемое. Рядом со словом уверен, стоят обычно слова «в», «о» или «потому что». Рациональная, основанная на реальности уверенность необходима, и она помогает нам преодолевать страх и сомнения. С другой стороны, уверенность безосновательная частенько может быть названа высокой самооценкой. И она висит, как правило, на волоске, ничем не подкрепленная. Есть причина, по которой существует уверенность. Самооценка — это причина сама в себе. Ей не нужно оправдывать свое существование. Человек с высокой самооценкой (также известный нам как «нарцисс») чувствует, что ему не нужны ответы на вопросы по этому поводу, и это ему только на руку, потому что ответов-то и нет.

— Почему ты так высоко себя ценишь?

— Потому что у меня высокая самооценка.

— Почему?

— Потому что я себя люблю.

— Почему?

— Потому что у меня высокая самооценка.

— Почему?

— Потому что я себя люблю.

И дальше по кругу…

Если подрядчик в своих расчетах уверен, а потом работа занимает в три раза больше времени, а денег пришлось в четыре раза больше заплатить, то вы назовете такого подрядчика лжецом, и будете совершенно правы. А вот если парень говорит о «высокой самооценке», а на поверку окажется ленивым, беспринципным неудачником, вам все равно придется уважать его «здравое» (или лучше это назвать ненормальное) отношение к самому себе. Что-то тут не так. Не находите?

Я прошелся по своим новостным источникам в социальных сетях, чтобы понять, какую мудрость и знания можно сегодня оттуда почерпнуть. В фейсбуке меня ждала следующая запись: «Помните всегда, прежде чем кого-то научиться любить, научитесь любить себя!» Это клише растиражировано в миллионах вариантов. Его можно встретить в твиттере или на фейсбуке. А, и еще в сатанинской библии. Любовь к себе любимому — это ж основной постулат сатанизма. Я не буду называть своих друзей в фейсбуке сатанистами (хотя может они таковыми и являются, я не знаю), и вас я не назову сатанистами, если вы этот слоган так или иначе повторяли. Я просто делюсь своими наблюдениями. Сатанизм основан на любви человека к самому себе, в противовес Евангелию Христа, которое призывает отречься от себя и основано на любви Бога. Эти две веры не только не могут быть совмещены воедино, они, пожалуй, самые несовместимые вещи в этом мире.

Возлюби себя. Самооценка. Самолюбование. Такие вещи можно еще как-то ожидать от поклонников дедушки Фрейда, но от поклонников Иисуса Христа? Как-то это все ужасно. Пугающе. Задумайтесь на минуту. Других можно начать любить, только если любишь себя. Человек с низкой самооценкой не может других любить. Если это правда, то можно говорить о правдивости и следующих двух предположений:

1. Ваши дети, супруги, родители, друзья — все они заложники вашего неустойчивого эмоционального состояния. Эмоционально вы даете им ровно то, что даете себе.
2. Вы должны поверить в то, что любовь к самому себе — это источник всякой любви на земле.

Для начала давайте разберем первый пункт: «Дорогая, я сегодня себя не люблю, поэтому сегодня тебе моей любви не достанется. Завтра посмотрим, как пойдет. Я, пожалуй, схожу, закручу с кем-нибудь романчик. Не сердись, я и сам себя сегодня не люблю.» Любовь — это выбор. Если вы не любите других — это ваш выбор. Лично я себя не всегда люблю. Иногда я себе совсем не нравлюсь. Я слаб и несовершенен. Я совершал ошибки, спотыкался, падал и грешил. Но я всегда люблю своих детей и жену. Это мой выбор. И еще потому что они достойны моей любви. Причина моей любви к ним не во мне, а в них. Да, я знаю, что современные лозунги ответят мне: «Мы учимся любви с любви к самому себе.» Это вздор! Мы любим других, жертвуя и отдавая себя. Как можно пожертвовать себя самому себе? Скажите мне, каким образом можно самолюбование превратить в жертвенную любовь!

Покажите мне инвестора, который эффективно зарабатывает, пряча всю свою наличность под матрас?

Что касается второго пункта. Вот мы и добрались до сатанинской части программы. Если любовь к себе первична, то она является источник любви. С нее все начинается. Ты — бог на планете, где еще 7 миллиардов богов. Такая философия вполне подходит для материалистов и поклонников дьявола, но христианам такое не к лицу. Христиане знают, что возлюбить ближнего можно только, возлюбив прежде всего Бога. Бог — источник всякой любви. Бог есть любовь. Защитники любви к самому себе только одно место из Писания могут процитировать, в котором говорится: «Возлюби ближнего как самого себя». Только вот парафраз у них выходит корявый: «Возлюби себя, чтобы возлюбить ближнего». Но заповедь-то иначе звучит. Да и все остальное время в Библии Бог учит нас смиряться, отрекаться от себя и предостерегает от опасности самопревозношения.

Поймите меня правильно. Я не призываю ненавидеть себя, хотя, честно говоря, лучше уж такая крайность. И не призываю иметь низкую самооценку. Нет. Я призываю забыть про нее вовсе. Высокая самооценка, низкая самооценка, любишь ли ты себя или только учишься любить себя — все это яд, потому это - повод к одержимости собой и только собой. Мы зацикливаемся на себе и как черные дыры поглощаем своих супругов и детей нашей манией величия. Мы не можем разглядеть мир вокруг, потому что застряли у зеркала, нашептывая бессмысленные приятности нашему отражению. Мы убедили себя, что не важно, что мы делаем, говорим или какими людьми являемся, главное — чтобы внутри оставалось теплое чувство. В более разумные времена, когда было легче смотерть на мир, люди видели все иначе. Было неважно, что ты чувствуешь, важно, что ты делаешь, что говоришь и каким человеком являешься.

А сегодня люди в своем унынии и одиночестве, со своей самооценкой убеждают себя, в том, какие они замечательные, и требуют, чтобы мир принимал их такими, какие они есть. Когда я был неженат я некоторое время искал себе подругу на сайтах знакомств. На одном таком сайте я и встретил свою жену. Большинство анкет, которые встречались мне, содержали примерно такие описания: «Я хочу встретить человека, который примет меня, как я есть, и никогда не будет пытаться меня изменить». Хорошо, я понимаю, что вам не хотелось бы связать свою жизнь с человеком, который будет разбирать вас по косточкам и критиковать все, что в вас есть. Но неужели вам нужно такое бесхребетное желе, которое будет принимать вас как есть. Что это за цель такая — желание, чтобы меня принимали, терпели и мирились со всем, что я из себя представляю? Такого не бывает. Жизнь не может быть статичной и стагнируюшей. Вы хотите, чтобы ваши отношения были такими? В какой-то момент вам придется признать, что вы не вполне совершенны, что в вас есть что-то, с чем смириться просто невозможно, с чем ваш супруг или супруга не смогут смириться ни при каких условиях. Брак не для людей, которые слишком хороши, чтобы меняться. Для таких людей придуман развод. Более того, жизнь не для людей, которые не хотят меняться. Жизнь и есть ПЕРЕМЕНЫ. Откажитесь от одного, и автоматически не станет и другого.

«Самооценка»,  «я особенный», «люби себя» — эти догмы рушат все, к чему прикасаются. Все это не поможет вам в школе, скорее всего помешает в карьере, а уж на взаимоотношениях и вовсе можно будет поставить крест. Конечно, неуверенность и сомнения тоже могут к такому результату привести — большинство «нарциссов» на самом деле очень неуверенные в себе люди, но, по крайней мере, они заставляют вас стремиться стать лучше. Самооценка, чувство собственного достоинства не мотивируют к улучшениям. С ними у нее конфликт. Чтобы стать лучше, нужно признать, что есть несовершенства и проблемы. А это не поспособствует повышению самооценки, поэтому нужно держаться от них подальше.

Людьми легче восхищаться, когда они становятся памятниками или героями мифов. Лучше всего это видно на примере самого мифологического существа — вашего эго.

О малых сих

Если быть честным с самим собой, то невозможно не признать, что нам трудно видеть людей, которым в жизни не повезло. От них хочется бежать. Потому что мы не знаем ответа на вопрос, который даже не в их голове звучит, а в нашей — «Почему?».

Саре 30 лет. Обычно она сидит в инвалидном кресле, на полу или на диване. Она не говорит, но иногда шумит. Порой она улыбается или подвывает, иногда плачет или смеется глубоким гортанным смехом. У нее тело маленькой женщины, со всеми нужными округлостями, но ей не суждено ходить, разговаривать, и вообще пользоваться телом, кроме как для простейших человеческих действий — поесть, поспать, чихнуть… ну, и других функций человеческой жизнедеятельности. Когда Сара кушает, она размазывает еду по всему лицу, а потом выковыривает из полученной массы то, что ей нравится. Сара любит играть с разноцветными бусами, бросать их на пол и ждать, когда кто-нибудь ей их поднимет. Самая подвижная часть ее тела — руки. Ими она пользуется вовсю: машет бусами и подает знаки непонятному ей миру. Иногда она болеет. И когда кажется, что ей уже не выкарабкаться, Сарино маленькое тело оказывается сильнее болезни — она выздоравливает. Время от времени она кричит от боли, и никто не может понять почему. А иной раз она скрещивает свои маленькие ножки с натянутыми до колен чулками и вызывающе разглядывает окружающих. У нее опрятная одежда, от нее хорошо пахнет, ее правильно кормят и, вообще, заботятся о ней. Сара способна понимать лишь некоторые команды — «нет», «да», «подожди». У нее есть эмоциональная привязанность к своей семье и немногим людям вне ее. Ей нравится, когда ее обнимают и целуют. В глаза она старается не смотреть, но она может бросить быстрый взгляд на того, кто к ней подходит, или взять чью-то руку, улыбнуться и видимым образом показать свою привязанность к человеку. Уже через минуту она бросит эту руку и начнет смотреть куда-нибудь еще. Больше всего она радуется музыке. Когда она слышит орган или голоса хора, когда музыка играет дома, особенно если музыка подвижна и быстра, ее маленькое тело ходит ходуном в ритм мелодии, а лицо Сары сияет.

Родилась Сара в 1983 году. Почти сразу ей поставили диагноз — микроцефальный синдром. Это неизлечимая болезнь. Будет такой всю жизнь. Мама Сары оставила карьеру и с тех пор заботится о дочери. Отец тоже помогает — заносит и выносит из машины, разговаривает с ней, проводит с ней время, держит ее за руку. Он любит ее. Братья и сестры, выросшие с Сарой, кажется, любят ее особенной любовью. Они тоже принимают участие в заботе о сестре. Несмотря на то, что есть специальные службы, помогающие семьям в похожих ситуациях, предоставляющие уход за больными — такой помощи все равно недостаточно. Мать Сары утверждает, что благодаря болезни дочери остальные члены семьи научились быть добрее. Человеку со стороны видно, что к Саре относятся с любовью и заботой, и вообще, в этой семье любят и заботятся друг о друге. Человек со стороны не может удержаться от вопроса.
Почему?
Зачем живет Сара? Она не может учиться, работать, внести  даже ничтожно малый вклад в общество. Для экономики и системы здравоохранения она настоящая обуза. Пользы от Сары никакой. Она просто занимает место. Забота о ней дорого стоит. Тридцать лет подряд она опустошает семейный бюджет, а своих братьев и сестер она лишила должного количества внимания, забрав его себе. Член общества из нее никакой. Ей нечего предложить окружающим. Она — пустая трата времени. Ее семья должна ее тихо ненавидеть.
В прошлом году Сара заболела и почти умерла. Некоторые «люди со стороны» благочестиво вздохнули и сказали, что для нее будет благословением уйти. А ее семья, обезумевшая от бессонных ночей и усталости, боялась потерять дочь и сестру. Когда Сара выздоровела они радостно привели ее в церковь и посадили на любимое место — в третьем ряду справа. Сара вернулась, мы с облегчением вздохнули и возрадовались.
Почему?
Сара с 1992 года — член Епископальной Церкви Христа. Там ее все знают, любят и принимают как есть. И да, задают эти неизбежные вопросы. Каждый раз, когда мы видим ее, день за днем, неделя за неделей, мы не можем удержаться от вопроса: Зачем Бог сотворил Сару? Зачем она живет?
Однако, ответ на этот вопрос нам известен. Сара заставляет нас помнить и любить. Она напоминает нам о порочности, о чести и о тайне человеческого бытия. Ценность Сары в нашем обществе ничтожно мала, и именно о ней однажды сказал Иисус Христос: « Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. » (Матф. 25:40)

Взято тут, переведено тут.

Молитва для тех, кто всегда «на измене»

Чувство страха и беспокойство искореняются только молитвой. Хотя иногда и лекарства нужны.

Некоторые называют меня бесстрашной. Смешно. На самом деле я всегда «на измене». Один мой друг сказал, что я самая смелая из всех, кого он знает. Для меня это особенно удивительно, потому что состояние тревоги во мне перманентно и неистребимо.

С чувством постоянной тревоги я борюсь с тех пор, как себя помню. А в школе мне даже поставили официальный диагноз на этот счет. Совсем еще маленькой девочкой, когда оставалась дома одна, я бегала от окна к окну и смотрела, не возвращается ли мама. И до тех пор, пока огни маминой машины не начинали приближаться издалека, в моей голове жужжали мысли о том, что мама попала в аварию или ее кто-нибудь украл. И я начинала молиться. Как раз до тех самых огней. Другого способа бороться с тревожными мыслями у меня не было. Молитвы эти больше смахивали на неосмысленный ритуал, но уж лучше так, чем погружение в бездну страха. Позже ко мне пришло осознанное убеждение, что молитва – это лучший способ борьбы со страхами.

Если серьезные, постоянные страхи вмешиваются в вашу повседневную жизнь (за всякой гранью обычных беспокойств, от которых никто не застрахован), возможно это связано с наличием у вас Синдрома общего беспокойства. Общее беспокойство, как у меня, связано с постоянным, доходящим до одержимости, страхом, у которого порой и причины-то весомой нет.

У женщин синдром проявляется в два раза чаще, чем у мужчин. Спектр беспокойств может ранжироваться от навязчивых мыслей до полной парализующей паники. Между этими крайними точками я где-то посередине. Но иногда я ощущаю, что парализующая паника как никогда близка.

Всякое беспокойство происходит от страха. Мы можем бояться, что потеряем контроль над собственной жизнью, умрем, потерпим неудачу или будем отвергнуты. Как только мы начинаем бояться, страх потенциально может овладеть нами полностью, подчинив себе всю нашу жизнь. Те из нас, кто сталкивался с различными синдромами, связанными со страхами, знают, о чем я говорю: о неподъемном весе этого страха, который давит и порабощает. Иногда корень болезни кроется в химическом дисбалансе, нарушении обмена веществ. И тогда без внешнего вмешательства с синдромом справиться практически невозможно. Если мой мозг не в состоянии поддерживать правильный уровень серотонина, элемента, который отвеачет за смену настроений кроме всего прочего, я сама уж и подавно ничего не могу сделать. Я также не могу ничего поделать с тем, как мой организм вырабатывает адреналин в состоянии паники. Но что я все-таки в таких ситуациях могу сделать – это сделать выбор. Я могу либо налить себе бокал вина, чтобы справиться со стрессом, либо обратиться к Богу в молитве и попросить его успокоить меня. Я в состоянии контролировать, как я молюсь и с кем. И свои мысли я тоже в состоянии контролировать. Единственное «но» — не своими силами.

Когда речь заходит о страхах, часто цитируют отрывок из послания Павла Филиппийцам 4: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Фил. 4:6). В этом стихе христианам дается внятное повеление отдать все свои страхи Господу, хотя в каких-то клинических случаях это не так уж и легко. Следуя директиве «просто молись» мы едва-едва можем остановить шум собственных мыслей, чтобы, наконец, быть в состоянии, собственно, молиться.

Продолжение тут...

Царь Давид — глава мафии и просто противоречивый человек

«Я сделаю тебе предложение, от которого ты не сможешь отказаться,» – сказал Давид Голиафу и звезданул камнем в ухо.

Любите сериалы так, как их люблю я? Боитесь признаться? А я не боюсь. Мне нравится смотреть некоторые сериалы. Больше всего мне нравятся такие, в которых сюжет каждой серии, хоть и связан с другими, полноценен в роли отдельной истории. Бывают сериалы, в которых есть мораль. Сериалы, в которых можно познакомиться с культурой разных народов. Бывают сериалы, которые смешат. А есть такие, которые просто очень хорошо сделаны.

На днях я наткнулся на заметку на сайте The WRAP и был слегка обескуражен. Про царя Давида снимут сериал. Правда, в самом факте создания сериала нет никакой сенсации. Ну, право, что такого в экранизации библейской истории? Ведь Библия вроде как самая читаемая книга. Уж если говорить о сериалах, то Библия — это самый длинный сериал в мире, длиннее даже Санты-Барбары. Так что тут в задумке нет никакой изюминки. Но креативные телевизионщики, призвав на помощь маститых авторов, решили создать... готовы?.. «грандиозный сериал про мафию в библейском антураже».

Давид в сериале предстанет перед зрителем главой клана, человеком, которому приходится принимать неоднозначные решения, предавать собственные убеждения, теряя любовь и доверие собственной семьи. Многослойная структура характера библейского патриарха хорошо подходит для того, чтобы удержать у экрана многомиллионную аудиторию. Мне кажется, я этот сериал буду ждать. Ну, а пока, наверное, стоит перечитать пару книг Царств. Вдруг телевизионщики подведут и не снимут ничего.

Что думаете? 

Бегом от любви

Бежим от того, чего хотим больше всего

… Я встречал многих людей, бегущих о Бога, разозленных, отчаянно ищущих любви.

Я вспоминаю дни, когда мы с Ким только начинали встречаться. Чем дольше мы были вместе, тем больше страстей разгоралось между нами. Я смотрел на другие пары, и мне казалось, все у них гладенько и спокойно, а вот у нас чем больше я себя посвящал Ким, тем больше конфликтов это создавало. Зато наш первый год совместной жизни был спокойнее, чем у всех. Я думал, а может это паранойя? Она что, нарочно находит повод поссориться и дать мне шанс уйти скорее?

Когда я, наконец, загнал ее в угол и спросил напрямую, в чем дело, она призналась. Ким выросла в неполноценной семье – когда ей было восемь, от нее отказались, и дальше все детство она провела в приемных семьях. В случае со мной она тоже все ждала, что я образумлюсь и уйду от нее. Она была уверена, что не бывает безусловной любви и была полна решимости доказать это и мне.

Часто то, чего мы хотим больше всего, и страшит нас больше всего. В том, что касается любви, мы – свои худшие враги. Мы говорим, что испытываем, а любовь ли это, в то время как на самом деле мы страшимся, прячемся и защищаемся. Однажды испытав потерю любви, мы не хотим вновь испытывать эту боль.

Ким как-то спросила, за что я ее люблю. Возомнив себя разумеющим Бога я красиво ответил: «Любовь не заслуживают.».  Она обиделась, а я понял, что что-то пошло не так. На самом деле, меня в Ким привлекало многое, и с годами мне становилось все ясней, что людям понятнее любовь, которая дается за что-то, чем та, которая ни за что.

И поэтому мы бежим от Бога. Мы сбиваемся с толку Его любовью.

Мы находим тысячи причин для того, чтобы Бог нас полюбил. И вместе с тем понимаем, что Бог видит нас насквозь, и наши минусы вытесняют наши минусы. Мы себя хорошо знаем, и чем ближе Бог, тем нам страшнее, тем больше чувство стыда в нас.

Но Бог доказывает Свою любовь тем, что умер за нас, когда мы были еще грешниками…

Новая церковь на каждый день - да, нет?

Так ли необходимо ходить в одну церковь?

Когла я был маленький, у меня тоже была своя баубшка, но я ни разу в жизни не смог, а он смог обидеть ее до смерти!

Товарищ Дынин

Когла я была маленькой, наша семья знала только одну церковь – Центральную (ЕХБ) на Маловузовском. Мы ходили туда достаточно долго, и ушли, чтобы вместе с папиными друзьями открыть новую, потому что одна церковь на всю Москву – это как-то неправильно. Позже даже даже была Вторая Московская церковь, что говорит о том, что до нее церковь была всего одна.

Сейчас церквей очень много. Они по всей Москве, и даже по нескольку штук в разных зданиях. Они похожие и разные, и можно каждое воскресенье ходить в новую. Церковь – это собрание верующих, и мы все – одна церковь. Так ли необходимо ходить только в одну церковь? Какие есть на то “за” и “против”?

Новая церковь – новый взгляд на вещи. Каждый раз узнавать что-то новое.

Можно ходить одновременно в несколько, потому что тут хорошие проповеди, там хорошаяя малая группа, а в третьей хорошие песни.

Чем больше церквей, тем больше знакомых.

Каждая новая церковь – больше шансов потеряться, чтобы никто не лез в душу.

Если церковь анонсирует проповеди, можно выбрать, на какую в это воскресенье пойти.

Новая церковь каждый раз не позволяет отточить посвящение в болезни и здравии.

Новая церковь каждый раз – это как много поваров на одной кухне, ты не можешь полноценно раскрыться.

В церкви мигрирующих прихожан никто ни за что не отвечает.

А какие «за» и «против» духовного шатания знаете вы? 

Budda vs Jesus Christ

Нельзя просто так взять и не выкинуть Христа из самостоятельного пути к нирване.

Один мой знакомый часто любил говорить, что если бы уже не был христианином, то был бы буддистом. А что – мирная религия. Философия даже, не религия. Но человек тем и уникален, что его ум не может существовать без сердца, и любая философия проходит через критерии «близко» или «далеко». Что такого может быть в буддизме, что может оказаться не просто философией?

За две с половиной тысячи лет в процессе распространения буддизм впитал множество различных верований и обрядовых практик. Но все они, признают «Четыре Благородные Истины»:

Существует глубокая неудовлетворенность

У неудовлетворенности есть причины: жажда чувственных удовольствий, а также желание, основанное на ложном представлении человека о неизменности своего «Я».

Существует возможность освободиться от неудовлетворенности - прекратить действие её причины.

Существует путь, который ведёт к избавлению от неудовлетворенности (восьмеричный путь, ведущий к нирване).

Исходя из этого и других учений Будды, можно понять, что в отличие от христиан, буддисты считают, что:

Бог – это субстанция, а не личность

Бог не сотворял мира

Души, как нечто вечное, нет

Христос не искупал грехов

Вера (как доверие Личности) не нужна

Абсолютная преданность не имеет смысла

Нельзя просто так взять и не выкинуть Христа из самостоятельного пути к нирване. 

Молитва для тех, кто всегда «на измене» (продолжение)

Чувство страха и беспокойство искореняются только молитвой. Хотя иногда и лекарства нужны.

Это продолжение статьи. Начало тут

К счастью, продолжение отрывка из послания Павла обещает нам гораздо больше, чем возможность молиться: «и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Фил. 4:7-9).

Когда мне особенно страшно, я перечитываю эти стихи. Когда в самолете турбулентности, и я превращаюсь в комок невров; или когда после очередной серии Доктора Хауса я холодею от осознания, что у меня, оказывается, новая неизлечимая болезнь. Со страхом я борось верой в то, что есть Тот, Кто охраняет мое сердце и ум. И только так. Мне не понять этот страх, с которым мне приходится жить, несмотря на лекарства, работу с психологами и годы разочарований из-за невозможности положить конец моей проблеме. И я не всегда способна понять Божий мир, но принимаю его с доверием.

Этот стих несет в себе совет, который мы зачастую не видим: Павел призывает нас думать о вещах истинных. Почти каждая беспокойная мысль защищает себя ложью и беспричинностью. Беспокойство питается страхом и непониманием, а Бог часто приводит в нашу жизнь людей, которые напоминают нам об истине, когда мы сами забываем.

Думайте о том, что истинно. Мы так пугаемся окружающего нас мира, в то же время забывая, что христиане – не от мира сего. В Библии много стихов про человеческие заботы, а в ев. от Матфея мы читаем прямой призыв Бога «не беспокоиться». В этом отрывке еще раз нам напоминают не бояться того, над чем у нас все равно нет никакой власти, одновременно указывая нам на нашу смертность: «Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?» (Мф. 6:27)

Очень часто нам просто необходимо это напоминание, потому что мы слишком легко забываем простой вопрос, особенно если страх наш – страх смерти.

Иногда выхода нет, кроме как попросить у Бога мира. Но иногда есть необходимость попросить других людей молить Бога о мире для нас. Есть ситуации, когда окружающие нас люди могут нам напоминать о способах борьбы с беспокойством: глубоко вдыхать и выдыхать, найти здоровое развлечение, чтобы отвлечься, или другие полезные механизмы приведения себя в норму. Если вдруг мы погрязли в страхе, наши друзья могут помочь нам вспомнить то, что мы уже умеем, но в прострации не можем вспомнить.

Друзья спрашивают: «Как помочь тебе?» У меняне всегда есть ответ, ведь беспокойство кажется мне моей внутренней проблемой, существующей глубоко в моей голове. Молитва друга, члена семьи и важного человека в моей жизни, эта молитва со мной и надо мной успокаивает меня. Они просят за меня тогда, когда я за себя просить уже не в состоянии.

Я чувствую дружескую руку на свое плече, ощущаю себя менее одинокой — и запускается библейский механизм защиты меня от страхов, я получаю тот мир, о котором молю. Лично мне совместная молитва всегда очень помогала, но у каждого страхи проявляются по-разному. Поэтому иногда просто признание наличия страхов и беспокойства помогает окружающим понять, каким образом проявить свою поддержку и любовь. Некоторые от беспокойств вынуждены отгородиться от окружающего мира и людей, другие начинают заниматься самолечением и принимают все лекарства, какие им кажутся подходящими, а третьи и вовсе отказыавются на эту тему разговаривать. Наблюдать за этим всем тяжело и неприятно. И просто вопрос о том, что происходит, иногда может помочь страдающему человеку вдруг самому понять, что с ним.

А тем, кто страдает от навязчивых мыслей и бессонных ночей, которые приносит беспокойство, нужно только одно — мир Божий и напоминание, что Бог всегда рядом, никогда не покинет нас и не оставит. Что нам бояться, если наш Защитник спасает нас от всего?

Иногда, несмотря на то, что мы знаем нашего Защитника, наш недуг может портить нам жизнь денно и нощно. Но, кто этот недуг переживает не дадут мне соврать, улучшение и даже избавление от болезни возможно. Уповайте на Христа, ищите его мира и исцеление однажды придет.

Будьте как дети

На самом деле Иисус не говорил дословно, что мы должны быть как дети. Он сказал, что если не обратимся и не будем как дети, то не войдем в Царство Божье.

В холодном Соборе не очень много людей. Кому нужен Собор, когда на площади перед ним — Рождественская ярмарка с сосисками, сладостями, глентвейном и множеством бесполезных, но милых безделушек. Музыка, карусели и яркое декабрьское солнце дергают людей за те самые мышцы, которые разрывают лицо пополам, застявляя людей иногда улыбаться даже против их воли. Но тут заставлять и не надо. В Руане, городе, где убили Жанну-д-Арк и творили Моне и Флобер, отличная, хоть и не совсем обычная для этого времени года, предрождественнская погода. Люди улыбаются. Улыбаемся и мы. И заходим в холодный Собор.

В каком-то из популярных шоу про путешествия не очень умный ведущий заявил, что грандиозные Соборы строились таковыми специально, чтобы подавить волю человека, входящего внутрь, вселить в него страх Божий. Мне эта мысль не очень понравилась, я склонен считать, что Богу хотели отдать лучшее, поэтому и строили. Но теперь невольно ловлю себя на мысли, что проверяю каждый Собор на предмет «давит или нет».

Мы входим в Собор. День солнечный, поэтому в холодном воздухе висят тяжелые лучи. Убранство Собора грандиозно, недаром этот Собор стал героем целых тридцати картин Клода Моне. В общую картину камерности, созданной средневековой архитектурой и расставленными вдоль стен саркофагами и статуями, вливается голос органа. Во мне как в роботе просыпается режим проверки на «давит или нет». Список элементов, галочки напротив давящих элементов. Компьютер завелся...

У моей дочери компьютера в голове нет. И нет багажа навязанных другими мыслей. Она заходит в Собор. Видит красоту убранства. Восхищается миллионом маленьких свечных огоньков. Слышит музыку. И словно балерина начинает кружить между рядами кресел. Она в доме Божьем. Ей хорошо.

Будьте как дети.

Совместимы ли добродетель и воздержание?

(советы молоденьким девушкам)

…покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. (2 Петра 1:5-7)

Часто бывает, интересной отрывок вызывает множество трактовок. Я одно время не могла понять, как это так - в добродетели расудительность. Либо сердце, либо ум. То есть, "переживаем, но не очень"? Люблю, но не совсем? Неясно. Тогда я решила написать перефраз:

Подкрепите Вашу веру добрыми делами! Говоря другим о любви Бога, покажите пример любви.

Творя добрые дела, будьте разборчивыми. Особенно девушки – не переигрывайте, не будьте матерями мужчинам Вашей мечты. Исследуйте Ваши мотивы желания помочь Вашему соседу.

Иными словами, рассуждая о том, насколько Вы должны пойти навстречу, удерживайте себе от раздачи сердца направо и налево. (Больше всего хранимого, храние сердце свое.)

Воздержание вырабатывается не сразу, и всем хочется, чтобы нас любили, но будьте терпеливы.

Терпя, будьте благочестивы. Это не терпение, если Вы говорите «блин» каждую минуту.

Будучи благочестивы, одергивайте себя, а не братьев-сестер.

Любите ваших братьев-сестер так, как их любит Иисус.

А какие примеры вольного перессказа нравятся Вам?

Кто Он?..

- Сначала пойми, кто Я. А потом проси. Сначала пойми, о чем и как ты просишь. И почему ты неправ. А потом возвращайся.

... Только вечером я смог, подойти к Нему. Он был занят днем – учил, говоря притчами, произносил пророчества. И все в Нем меня поражало. Я позволил своей надежде вырасти еще немного. Я стоял среди слушающих Его, молча ждал.

Когда греки закончили задавать Ему вопросы, а местные евреи начали раходиться, я, наконец, подошел к Нему ближе.

Он приветствовал меня улыбкой.

Позади был долгий для Него день, да и Его друзья явно не собирались оставлять нас одних, поэтому я должен был все сказать быстро и понятно.

- Я здесь по случаю Пасхи. – начал я. – Мои жена и дочь остались дома.

Его теплое выражение лица придпало мне уверенности, и я продожил.

- Моя дочь очень сильно страдает. Все что у меня есть, меняю на ее исцеление!

- Сначала пойми, кто Я. – ответил учитель. Он сказал эти слова так тихо, что только я расслышал их. – А потом возвращайся ко мне.

- Пожалуйста, пойми, она очень сильно обезображена. Потому что...

Я запнулся, не решаясь договорить, но тут же решил, что собственная гордость и бремя сейчас не были важны.

- Потому что произошел пожар. Я уронил лампу. Масло разлилось на ее ноги. Она не встает с постели и постоянно кричит от боли. Я оплачу твой путь до моего дома. Пойдем. Или подожди, пока я смогу доставить ее сюда. Исцели ее. А я оплачу твои труды и пожертвую все, что у меня есть, на благо твоих дел!

Если бы Он только мог представить то, что каждый день мне приходится видеть и слышать! Смех играющих на улице детей достигает ее комнаты, и она еще ниже склоняет голову, пряча безутешную боль. Ее кожа заживает очень медленно, сужается, и область задней части ее коленок похожа на толстую паутину. Иногда она просто молча лежит в своей постели, а иногда даже легкое прикосновение одеяла вызывает боль и плач. Сомневаюсь, что моя дочь хоть когда-нибудь снова сможет жить без постоянной боли. Порой мне кажется, что ей будет лучше, если я помогу ей оставить этот мир...

Если бы этот человек только взглянул на нее, Он бы точно не отвернулся от нее! Очень много моих друзей и знакомых не смогли смотреть на нее без содрогания и, возможно, отвращения, но вот только не Он. Он бы точно не испугался коснуться нее.

- Ты готов пожертвовать Мне все, что у тебя есть? – переспросил Он, не повышая голоса или меняя интонации сочувствия.

- Точно. – был мой готовый ответ. Я еще далеко не старик, вернуть состояние несколькими годами упорной работы не так уж трудно. А в результате исцеление моей дочери, моего достоинства...

- То есть, ты хочешь быть отвественным за исцеление своей дочери.

Его друзья подошли ближе, слушая нас, готовые забрать от меня Его.

- Быть отвественным? – теперь я переспросил – Я не понимаю. У Тебя есть дар исцеления. Я сам видел. По Твоей команде прозревают слабые, выпрямляются горбатые, хромые бегают. И уж точно Тебе не составит труда помочь моей дочери. Она снова сможет спать по ночам. Ты...

- Сначала пойми, кто Я. А потом проси. Сначала пойми, о чем и как ты просишь. И почему ты неправ. А потом возвращайся.

Он отошел к своим друзьям. В сгущающейся темноте я не смог разглядеть Его лица. Кажется, Он был разочарован. Или огорчен?

Я понял только то, что меня оставили. Сколько раз я уходил от разговора, оставляя моих собеседников. Попытаться Его остановить было бы глупо.

Я провожал глазами учителя из Галилеи. А вместе с ним и надежду. На место которой пришла безудержная злость...

Зигмунд Брауер, «Комната плача», глава 24. Перевела Мария Федичкина

Что мне до Твоих обещаний? Главного Ты не сделал!!

Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность

Если кто помнит известное "Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность".

Сегодня читала этот диалог:

- Не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика.

- Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска. Вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.

- Не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. Посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. Столько будет у тебя потомков.

Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. Не на пустом месте.

Вот приходит Бог и говорит, что будет Авраму награда, а тот, вместо того, чтобы смиренно поблагодарить, говорит: "Что Ты мне можешь дать? Какая польза мне от тебя? Детей Ты мне не дал!".

На что Бог не испепеляет его молнией, а говорит, что будут дети, словно звезды.

И тут можно подумать, что это очередная восточная метафора: "Как звезд у тебя будет детей, дарагой!", но Аврам вдруг верит, хотя минуту назад был настолько в отчаянии, что надерзил Богу.

И такая вера через отчаяние вменяется в праведность.

Неправильно ты нарисовал лошадь

Когда человек без сил плывет к берегу, ему не помогут советы – ему бы доплыть.

Посвящается Лере Зеленюк и Леше Кононову

В ночной тишине есть непременно чья то боль,
Прохожих глаза прячут страх, ищут покой…
Дружки

Люди делятся на четыре группы людей:

• те, кто не чувствует боли
• кто чувствует и мстит (вымещает свою боль на других)
• кто чувствует и не мстит, но саморазрушается (наркозависимость, мазохизм)
• кто чувствует и ищет выхода

В Евангелии описывается случай, когда женщина потратила космическое количество денег на Иисуса и получила едкий каммент о том, что неправильно распределила ресурс.

Люди, люди очень добры; люди, люди очень мирны. Они справедливы всегда и любвеобильны. И молчит пред закланьем овца; и молчат в сетях пойманны птицы.
Ты хотел сказать: "здравствуй", но сжалась рука и от боли земля повернулась...
Дружки

Люди, христиане порой скоры на осуждение. Они спешат «спасти» заблудившегося брата. Люди-христиане порой спешат исполнить закон, включают голову и выключают сердце. Порой они скорее засудят брата, но поддержат тирана-правителя, дана нам вся власть от Бога. Потому что брат – вот он рядом, он ничего не сделает, а правитель – сделает.

Когда человек без сил плывет к берегу, ему не помогут советы – ему бы доплыть. Когда человек делает добро, советовать ему поправить стратегию – жестоко.

Стратегический объект христиан в их стремлении помочь – вторая и третья группа людей (см. выше), но никак не четвертая. Жестоко – говорить незамужней, что ей надо замуж (Вы не знаете, чего ей дается радоваться жизни в одиночестве). Жестоко – говорить замужней, что ей надо детей (Вы не знаете ее семейную ситуацию). Жестоко – говорить тем, кто решил усыновлять, а не рожать, что надо все-таки родить (Вы не знаете волю Бога о них, и они не обязаны извиняться перед вами за послушание Богу). Жестоко – говорить нелюбимой и оставленной, что она виновата в разводе. Жестоко – говорить спасающим животных, что те должны спасать вместо того детей, т.е. усыновлять, но это замкнутый круг, надо рожать, и прочая. Жестоко – причинять боль.

Какого лешего так нужно вмешаться в то, как кто-то служит Богу? Спасайте тех, кто действительно на грани! Люди делают добро. Люди делают добро так, как им сказал Бог, или как могут. Каждый служит тем, что имеет! Господь рассудит! Кто-то сказал: «Прежде, чем заявлять, что Вы - христианин, наберитесь хороших манер.» Мне хочется пожелать всем нам побольше такта и уважение к личному пространства каждого, и мудрости.

Про кошку

Так рождалась религия, и ею они гордились.

В одну деревню пришел гуру. Он был мудр и добр, и скоро вся деревня стала сходиться его послушать. Но вместе с людьми стала приходить кошка и тереться о его ноги.

- Привяжите ее к столбу во дворе, чтобы она мне не мешала! - попросил гуру, и с тех пор, каждый раз когда гуру говорил к народу деревни, кошку привязывали к столбу.

А потом гуру умер, он был стар, и его место занял его ученик. Но кошку все привязывали к столбу, каждый раз, когда молодой гуру говорил к народу деревни.

А потом умерла кошка. И вместо нее к столбу стали привязывать другую кошку. И хотя народ деревни не помнил, почему они привязывают это кошку, они продолжали это делать из поколения в поколение. Так рождалась религия, и ею они гордились...

Мой дом на Небе, за облаками, куда стремлюсь я, чтоб вечно жить...

Перед смертью говорят не о погоде, а даются, как минимум, ЦУ, ну и о любви...

Задумалась о беседе Иисуса с учениками перед Его смертью. Перед смертью говорят не о погоде, а даются как минимум ЦУ, ну и о любви.

Ну понятно, почему Иисус призывает их любить друг друга, но почему вдруг Он поднимает тему Своего Дома?

Вдруг подумала, что кто-то из апостолов мог думать:

"Ну вот, Он уходит от нас, и мы остаемся сами по себе. Почему мы не можем пойти вместе с Ним сейчас уже? Может, нам там места нет? А может, попросить Его взять нас, ну или замолвить перед Богом словечко?"

И тут Иисус ему отвечает:

"Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете." 

- Дело не в том, что Мы не готовы Вас принять, а в том, что Вы не готовы, у Вас есть миссия на земле. Если Дом не был бы готов, Я бы вам сказал, но он готов, и это Дом, где мы будем все вместе жить, пусть это будет вам ободрением и надеждой.

pro-жадность

Такие разные потребности

Я просыпаюсь и пью… на самом деле, ем.

Когда я была маленькой, и случалось так, что на дворе была суббота, и я была дома одна, я включала телевизор, притаскивала конфет и так проводила время, и спустя много часов понимала, что уже вечер. Я любила и люблю все доводить до абсурда. Такова моя природа. А чья не такова?

Кто может честно сказать, что нет такой хотя бы одной слабости, в которой он не знает меры? Шоколад, кофе, сигареты, вино, телевизор, чипсы, путешествия, сериалы, фейсбук, секс. Да, многим «везет» с работой, она отвлекает от «пагубных привычек», но дай нам деньги и время, и все, мы там, с головой.

Говорят, во всем надо знать меру. И виной всему наша жадность. Вон Ева тоже не послушалась и полезла к дереву, как будто вокруг других дерев было мало. Но ведь дело не в жадности?

А что если нам нужны не таблетки от жадности, а обычное мясо? То есть, как дети, когда голодные, едят конфеты, и у них болят животы, и все равно они хотят есть – так и мы, едим не ту еду, и смотрим сериалы, вместо того, чтобы искать Бога, Его компании, присутствия, общения с Ним? Что если жадность, если ее пустить в нужное русло, это здоровая потребность, это хорошо? 

Что важно знать о потенциальном супруге

Советы для продолжающих

Как много девушек хороших, как много ласковых имен! То же касается мужских имен. Эта вечная тема вторых половинок, судьбы. Что делать, если сердце унеслось вскачь, как скоро жениться?

Джен Смидт в своих статьях «8 особенностей» цитирует Притчи 31:30: «Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы», указывая на возрастную изменчивость внешности женщины, а также женское стремление к идеалу, и разбирает особенности характера человека, на которые стоит обратить внимание, прежде чем пускаться вслед за ускакавшим сердцем. Мне нравится следущая компеляция таких мыслей:

Человек по сердцу Бога. Видна ли работа Бога в ее/его жизни на протяжении вашего знакомства? Дает ли он место Духу работать в его жизни?

Кто его авторитет?  К кому он/она прислушивается? К журналу, к подруге, к пастору?

Способен ли человек признать поражение? Искренне ли он покается, примет ли обличение, как примет, с каким сердцем?

Как много есть людей, которым он/она доверяет? Человек, не подотчетный никому, на опасной дороге. С этого начинается уход из церкви, а после от Бога.

Есть ли здравый баланс между эмоциями и умом? Излишняя стойкость граничит с гордостью и запретом на Вашу эмоциональность, а излишняя эмоциональность не позволит в минуту стресса думать рационально.

Кого или чего он/она боится? На первом месте страх Господень, или недоверие, страх перед каждодневными заботами?

Любит ли он/она Бога больше, чем Вас? 

Жизнь уже идет

«Не дорос еще!» - слишком часто мы слышали эти слова. В школе, в магазине, в институте, на улице. Нас постоянно убеждали, что мы еще не знаем, что такое настоящая жизнь со всеми ее сложностями.

«Не дорос еще!» - слишком часто мы слышали эти слова. В школе, в магазине, в институте, на улице. Нас постоянно убеждали, что мы еще не знаем, что такое настоящая жизнь со всеми ее сложностями.

И хотя нам не верилось, что прям все эти обещанные сложности нас коснутся, мы ждали, когда вырастем и вот тогда все начнется. Мы проходили рубеж за рубежом, но все чаще испытывали разочарование, чем радость.

Мы оглядывались, пожимали плечами и думали, что вот вырастем, получим диплом, женимся, купим квартиру, и тогда заживем, надо подождать.

Мы чего-то достигаем, сталкиваемся с неудовлетворением, и ставим новые цели.

Чего мы ждем? Чем нас не устраивает наша текущая жизнь? Ирония в том, что именно реальность текущей жизни и не устраивает. Гора грязной посуды, бутерброды, которые в жизни не так интересны, как в инстаграмме, рутина – все это с головой окунает в ожидание чего-то большего, настоящего.

Мы все ждали покоя, не растущего беспокойства. Нам нужны были ответы, а не новые вопросы. Мы хотели титров после хеппи-энда, а не нескончаемого сериала про ментов.

Кроме общего недовольства жизнью, есть три конкретные проблемы, которые кроются в теории, что жизнь начнется, когда _____________________ (нужное вписать).

«Это еще не оно» - эти слова говорят о наших ценностях больше, чем о нашей текущей жизни. Живя завтрашним днем, мы не живем сегодня. Словно на съемках фильма, мы считаем действительность зеленым фоном, где все действие наложится после.

Порой поглощенные ожиданиями, мы и Бога не ценим. Нам мало сегодняшнего дня, и мало сегодняшнего Бога.

Мы не сможем благодарить за хлеб насущный завтра, ожидая пирогов завтра.

Пока мы ждем чего-то, мы не живем.

Мы выбрасываем жизнь. Спустя пару лет после свадьбы мы с мужем переехали к родителям, чтоб доучиться в колледже, а через шесть месяцев после переезда я родила.

Два с половиной года мы жили в комнате напротив спальни родителей, растили малыша, учились и подрабатывали. Я воспринимала жизнь словно на кнопке «пауза». Я не развивалась. Но вдруг дошло, что второго шанса прожить сегодняшний день уже не будет.

Вне зависимости от того, что ждет нас завтра, сегодня с нами происходит то, чего завтра уже не произойдет, и это не обязательно хорошо.

Если жизнь начнется с рубежа, то что с ней станет, если вдруг рубеж «не настанет»?

Если жизнь будет полноценной после свадьбы, то что с нами станет, если вдруг развод или смерть супруга?

Если жизнь будет полноценной после получения должности, что станет с нами при сокращении?

Не трудно догадаться, что жизнь может быть полной восторга, когда исходит на чем-то реальном, а не призрачном. Призрачное может не настать.

Справедливо то, что все наши действия сегодня повлияют на наше будущее, но нельзя считать жизнь в 60 реальнее жизни в 30.

Чего такого нам стоит научиться сейчас, что подготовит нас к будущему? Мы все равно никогда не сможем подготовиться к будущему на все сто. Полагаться стоит на Бога, потому что, цитируя Б. Мэннинга, благодать для следущего па уже ждет.

Элизабет Эллиот сказала: «Дело в том, что во мне (живет) Христос, а не в том, что жизнь такая непредсказуемая.». Жизнь начинается, когда нам ясна истина, а не после свадьбы, на новой работе, или в кабине самолета. Истина в том, что любовь Христа меняет нас где бы мы ни находились. От нас требуется только согласие.

Планируйте. Глядите в будущее. Благодарите за историю, что творится сегодня. Позволяйте любви Христа вас менять – любви, которая дает полноту жизни, изобилующая приключениями и загадками. 

Перевод - Мария Федичкина

Мужчины больше не поют?

Многие сегодня задаются вопросом, почему так тяжело проходит иногда в церквях общее пение. Группа поклонения старается, а подпевает ей небольшая кучка близких к команде друзей.

Вчера это опять повторилось. Я посетил одну их этих современных и модных ныне церквей, и почти никто не пел. Прихожане покорно встали, группа поклонения наяривала, дымовая машина дымила, свет красиво мигал. Слова песен были на экране, но почти никто не пел. Несколько женщин вроде как пытались подпевать. Из мужчин, кроме самого лидера поклонения, еще один немного приоткрывал рот в такт мелодии.

В своем блоге я уже писал на эту тему, задаваясь вопросом, а не перестали ли петь в церквях? С тех пор я немного больше узнал. Оказывается пение в церквях на протяжении многих веков то ослабевало, то усиливалось. На мою молодость пришелся пик пения в церквях. Но, кажется, пик опять пошел на спад. И для мужчин это, пожалуй, не самая приятная новость.

Но давайте для начала немного открутим колесо истории назад и поговорим о том, с чего все начиналось. До Реформации обычные прихожане не должны были петь в церкви. Им отводилась роль зрителей, пока профессионалы (священники и канторы) пели, играли на сложных инструментах (больших органах), а сами песни были на сложном языке (латинском).

Но случилась Рефомация и поклонение вернули людям в виде общего пения. Реформаторы придумали простые мелодии, которые было легко петь, а в слова был заложен глубокий богословский смысл. В 16 веке большинство людей были неграмотными и общее пение еще и стало особой и весьма эффективной формой катехизации. Прихожане узнавали о Боге, когда о Нем пели.

Потом изобрели печатный станок и петь стали еще больше. Первый сборник гимнов был отпечатан в 1532 году, прошло немного времени и около двадцати подобных сборников стали стандартными в большинстве церквей. На протяжении четырех столетий эти сборники немного потолстели. К середине 20 века в каждой протестантской церкви был сборник с тысячей гимнов, из которых 250 пели регулярно. Когда я был молодым в моей церкви мы просто брали сборник и пели каждый куплет и каждую песню.

Но прогресс не стоял на месте и где-то 20 лет назад в церквях стали появляться проекторы. Вдруг появилась возможность проецировать слова песен на экран. Сборники гимнов оказались не нужны. А лимит в 1000 песен, наконец, можно было преодолеть.

Сначала в церквях продолжали выводить на экран песни, которые все знали: гимны и песни поклонения из зародившегося массового евангелизационного движения. И люди пели вовсю!

Но лет десять назад кое-что изменилось. Лидеры поклонения вдруг поняли, что на экран можно вывести любую песню. Появилась привычка добавлять новые песни каждую неделю. Они приносили в церкви песни с радио, Интернета и конференций поклонения. Кто-то начал писать собственные песни, включать их в ротацию, а после богослужения продавать компакт-диски.

И вот уже вместо 250 песен, которые всем были известны, церковь столкнулась с 250 тысячами, которые никто не знает.

Было время, когда прихожан готовили к новым песням. «Мы сегодня будем петь новую песню, первые куплеты мы споем сами, а потом давайте споем все вместе,» - говорили во время поклонения ведущие. Сегодня этого почти не происходит. Песни так быстро меняются, что времени их выучить просто нет. Петь песни, которые никогда не слышал невозможно. Да и нот больше нет, поэтому следовать за мелодией не получается.

И вот церковь вернулась в 14 век. Прихожане просто покорно стоят, пока профессионалы играют на сложных инструментах и поют непонятные слова. Мартин Лютер в гробу перевернулся, наверное.

А что же мужчины? С одной стороны теперь мужчинам не нужно чувствовать себя обязанными петь в церкви. Тем, кто плохо читает или не умеет петь с листа, стало комфортнее. Это плюс.

Но послушайте, какие серьезные минусы. Мужчины по природе – деятели. А пение было одним из тех занятий, которое мужчины делали в церкви. У них был шанс поучаствовать в богослужении. Сегодня же, когда причастие не совершается еженедельно и петь не надо, мужчинам остается только последний способ участия в богослужении – пожертвования. Неужели мы мужчинам такую роль отводим в церкви: садись, слушай, наслаждайся представлением и не забудь потом денег нам дать? Конечно, профессионализм и качество музыки в церкви – это хорошо. Но проблема как раз не в стиле музыки, световых эффектах или дымовой машине. Проблема в знании песен. Люди поют, когда знают песни.

Откуда мне это известно? Когда та крутая команда поклонения запела песню, которую все знали, толпа встрепенулась и дружно подхватила куплет. Все запели. Даже мужчины.
 

(Это был перевод вот этого)

Перегнулость

- Вы в самодеятельности участвуете? - Участвую! (Зачем я соврал?! я же не участвую!!)

Вчера снова поймала себя на мысли о том, что в разговоре со знакомым повела себя как-то не так, как мне на самом деле казалось правильным. Я не сделала ничего криминального, но я не совсем была собой. В чем-то я подумала, что он не поймет, в чем-то – обидится. Глубоко внутри я боюсь обидеть человека.

На этой боязни строилось слишком много моих отношений с людьми. «Мы сильные должны сносить немощи бессильных и не себе угождать» - это опасное мышление. Под шумок в рамках послушания я шла на компромиссы с собой, и отказываюсь от той уникальной самости, которую мне дал Господь.

В попытке послушания нет криминала. Лучше перебдеть, чем недобдеть. Но местами. Послушание граничит с глупостью. «В добродетели рассудительность». «Лукаво сердце человека и крайне испорчено» - с чего я решила, что знаю, что на самом деле будет лучше для человека рядом со мной? Исходя из собственного опыта обид и горечи я строю отношения с другими, как бы проецирую свою реакцию на вещи на других людей. Только Бог знает сердце, а вовсе не я. И только Богу я дам отчет, как и каждый из нас.

Под шумок добродетели проскальзывает созависимость. Я беру на себя чужую ответственность, хотя Бог мне ее не поручал. И да, честно, я боюсь не понравиться, если я буду собой. Но я же не доллар, чтобы всем нравиться.

А в Библии столько примеров самодеятельности. И Моисей, стучащий по скале, и Ревекка, научившая сына обмануть отца, и Авраам, выдавший жену за сестру. Почему я продолжаю а) не слушаться, б) отказываться от подарка быть собой?..

Когда в поле один воин

И вот стою я такая одна, вся в белом. А вокруг...

Выросла я в семье неверующих, а покаялась в детском лагере, когда мне было десять лет. Там, в лагере, я впервые и услышала о Христе.

Услышав Евангелие я как-то сразу осознала, что мне нужен Иисус. Я хотела познакомиться с Богом поближе, и мне недели хватило, чтобы перестать сопротивляться Богу и пригласить Его в свою жизнь.

В том летнем лагере и очень часто после него вокруг меня было много верующих людей, благодаря которым я чувствовала себя частью огромной семьи, тела Христова. Но в моем собственном доме я испытывала иные чувства. Мои родители во Христа не верили.

Недели, месяцы, годы спустя после моего покаяния и решения следовать за Христом положение единственного верующего в моей семье заставляло меня сомневаться, плакать, бояться, беспокоиться и страдать. Временами я не могла избавиться от мысли, что в этом доме только я воскресным утром собираюсь в церковь или что только я в этом доме читаю Библию. И от этого мне было ужасно одиноко. Но Бог использовал мою ситуацию, сформировав из меня то, что я из себя сегодня представляю.

Возможно в вашей семье все было иначе. Но каждый из нас рано или поздно сталкивается с ситуацией, где среди неверующих людей вы – единственный последователь Иисуса Христа. На работе, в школе, в семье вашей супруги или супруга, среди ваших друзей, в различных жизненных ситуациях.

В контексте таких ситуаций следует помнить о перспективе. Не стоит забывать о многих вещах, когда вокруг вас неверующие люди, но особо следует учесть самые важные три:

Не стоит рассчитывать, что вокруг вас всегда будут только христиане

Первые мои три года христианской жизни в доме неверующих родителей я злилась на свою семью за то, что они не верят в Бога и не могут духовно наставлять меня.

Иногда нам кажется, что наш духовный путь должен быть гораздо легче. Мы отстаиваем свое право на безоблачные взаимоотношения со Христом и безболезненный процесс духовного взросления. И очень важно не забывать, что нет у нас никаких прав. И уж особенно права на «христианское окружение».

Более того, не такая уж это и здоровая ситуация – общаться только с верующими людьми. Да, Бог создал нас для жизни в общине верующих в Него. Но совершенно невозможно отказать себе в таинстве побыть в ситуации, где кроме вас верующих больше нет. Вам окроются бесконечные возможности возлюбить ближнего любовью Христовой, разделить с ним тайну Евангелия, словом или делом.

Бог помещает нас в различные жизненные ситуации. Наша задача – использовать их на всю катушку. У Бога относительно каждого человека есть вполне определенный замысел, и с Богом у нас гораздо больше влияния на жизнь вокруг, чем может показаться на первый взгляд. Просите Бога указать вам путь, когда вы выстраиваете отношения с неверующими людьми. И будьте готовы к тому, что Бог использует именно вас, чтобы поведать окружающим о Своей истине. Можете быть уверены, что в ответ будет гнев или противление, но лучшего дара чем Евангелие вашим собеседникам вы дать не сможете.

Вы в Божьей семье

Когда вы – единственный христианин среди группы неверующих, вас будут посещать мысли об одиночестве. Важно в такие минуты мыслить шире и рассматривать картину мира целиком. Последовав за Христом вы стали частью Божьей семьи, стали сонаследником Христу. Каждый верующий стал для вас братом или сестрой, и в этом родстве вы получили нерушимое единство всей Божьей семьи.

В Божьей семье мы призваны «носить бремена», увещевать, учить, исправлять и любить друг друга. Это семья, на которую можно опереться и посвятить себя ей, потому что это – посвящение нетленному.

Все эти годы меня окружало много любящих Бога людей и семей, на которые я могла положиться, с которыми могла разделить радости, которые подбадривали, а иногда подталкивали меня в направлении Христа. Разумеется, я свою земную семью не забыла – мне по-прежнему необходимы мои родители, они – самые важные люди в моей жизни. И наше родство в Божьей семье не дает мне право отказаться от взаимоотношений с неверующими людьми. Скорее это родство дает мне основу для таких взаимоотношений.

И не бойтесь просить, если в месте, куда поместил вас Бог, не у кого попросить о помощи или мудрости. В вашей жизни наверняка есть Божьи люди, у которых можно поучиться и заручиться поддержкой.

Сердца изменяет Бог, а не вы

Это, пожалуй, самый важный момент. Даже если вы смело ищете возможностей благовествовать, вам следует помнить, что Христос – в вас, вы особождены и победили этот мир Его усилиями.

В послании к Римлянам 8:37 Павел пишет: «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.» Христос уже победил. Какие бы ни были у вас обстоятельства, в какой бы вы семье ни родились, в какой бы ситуации ни оказались, Бог уже одержал победу во всех взаимоотношениях и аспектах жизни. Он «начальник и совершитель» (Евр. 12:2), а не вы.

Годами я пыталась быть Богом. Я злилась, что мои родители противятся Христу. Но Бог каждый раз напоминал мне отрывок из 1-го послания к Коринфянам: «…И насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий. »

Без Иисуса мы ничего не можем делать. Но с Ним, с Его помощью возможно все. Молитесь за своих друзей и родных, рассказывайте им Евангелие, но помните: Бог все совершает, а не вы. И, осознав это, живите в мире и не беспокойтесь – спасение людей возложено не на ваши плечи. Спасает Бог.

Здесь и сейчас

Есть только миг между прошлым и будущим, и именно он называется present continuous.

Что-то, куда ни глянь, все пишут про отношения, про браки, про детей. 35 вещей, которые надо знать встречающимся. 20 вещей, которые нельзя делать при расставании. И еще больше расстраивает точка зрения о полезности. Сейчас поясню.

Вчера всерьез испугалась за свое здоровье – весь день ходила, словно под водой, ничего не понимала. А вдруг у меня рак мозга. А мне надо столько всего успеть. А мне надо что-то сделать и сказать, чтобы это имело значение. И я каждую свободную минуту что-то делаю, что-то читаю, что-то смотрю. Мне надо жить. Я старею.

А может быть, мои коллеги правее меня. Они счастливее меня в своей ограниченности. Работа, еда, дача. Они не понимают, почему я постоянно что-то обсуждаю с директором, почему я последнее время за обедом постоянно утыкаюсь в телефон, почему у меня вообще есть учетка на фейсбуке.

Одна из 10 заповедей говорит о чтении седьмого дня. И много мест в Библии говорит о надежде на свои силы. Я должен успеть, я должен значить, я должен изменить мир, и если я где-то не приношу пользы, я должен уйти туда, где приношу. Нет ни одной свободной минуты.

Боязнь потери времени, этот режим инстаграмма, режим здесь и сейчас. Нас отличает от животных пытливый ум и холодная расчетливость. Есть только миг между прошлым и будущим, и именно он называется present continuous.

Мне кажется, у Бога другие ценности.

Мне 31, выгляжу на 23, работаю, лишнего веса нет, есть макбук, айпод, андройд, учетка в фейсбук, работа. Все на месте. Сама себе хозяин. Мне нехватает человека, в присутствии которого можно побить тарелок, покричать, побыть собой, сказать все страхи, набрать лишний вес и не бояться человека потерять. Мне даже не всегда нужен рядом умный человек – книг и информации хватает. Мне нужен верный человек.

Мне кажется, миру нехватает верности и постоянства.

Когда я была замужем и у меня были сложные времена, меня приводил в чувства псалом 14, стих «кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет».

Иисус сказал, что мир узнает, что мы Его ученики, если будем иметь любовь между собою. Сегодня так часто говорят о чудесах, о Дарах Волхвов, Поясе, Плащанице и прочем. Бенни Хинн и его команда приводят людей к Богу исцелениями и чудесами. Но Иисус учил нас о любви, а не о чудесах.

Недавно сидели с коллегами, и Наташа сказала, что она не знает ни одного человека, который бы не развелся. Мой друг недавно сказал, что у него лучше получается разгружать вагоны, чем воспитывать детей. Просто будь с ними, ответила я. Влияние через присутствие? - переспросил он. Нет, просто люби их, без особого прицела на пользу.

Может, кстати, поэтому сейчас такой бум собаководства – нам нужна верность, которую мы не можем дать друг другу. И чтобы одиночество не разорвало изнутри, мы обращаемся к собачьей верности...

Двадцатка для двадцатилетних

Если бы мне в день моего двадцатилетия показали этот список, я бы посмеялся над его создателем. Но все равно прочитал бы.

Период с 20 до 30 лет следует назвать «определяющим» десятилетием. Именно в этом возрасте молодые люди не только принимают важные решения по поводу карьеры, взаимоотношений, финансов, но и, наконец, начинают осознавать, чем пахнет взрослая жизнь.

Конечно, ничего сверъестественного не происходит, когда ваш возраст вдруг начинается с тройки. Собственно, как и когда он начинается с четверки или пятерки. Но в момент начала отсчета взрослой жизни закладывается вектор на грядущие десятилетия.

Вот вам двадцатка для двадцатилетних. Список самого-самого необходимого тому, чей возраст разменял третий десяток.

1. Постоянно растущая библиотека

Пополнение вашей библиотеки книг (для Киндла, Айпада или этих, как их там, бумажных) – хорошая привычка в любом возрасте. Но если уже в таком возрасте вы выработаете в себе привычку читать, вам будет легко поддерживать ее и дальше.

2. Аудитор вашей жизни.

Разница между искушением и ошибкой часто сводится к обыкновенной подотчетности. Нам нужны люди, способные указать на наши просчеты в принятии решений. Благодаря им мы можем реально сэкономить на нервных клетках и головной боли. Кстати, стоит обзавестись и аудитором вашего стиля. Настоящий друг – это тот, кто честно посоветует вам не носить эту любимую вами шляпу Хайзенберга (героя популярного сериала про наркоторговца-химика; погуглите, если интересно).

3. Костюм для интервью

Возможно, вы уже нашли свою работу мечты. Тогда костюм вам нужен не для интервью, а для свадьбы, корпоративного мероприятия или вручения Нобелевской премии (ну, ведь всякое бывает). Иметь в гардеробе «серьезную» одежду – это часть взрослой жизни. Хотя это не значит, что вам эта одежда не должна нравиться. Купите себе то, в чем вам будет приятно ходить. Не скупитесь на качество, даже если такую одежду вам не нужно будет одевать каждый день. (Важная информация: Парни, на интервью не стоит брать шляпу Хайзенберга)

4. Будьте для кого-нибудь примером

Найдите кого-нибудь, кто смотрит на вас снизу вверх, берет с вас пример и учится у вас. Польза будет не только ему, поверьте, но и вам это поможет расти и стремиться к совершенствованию себя.

5. Дневник

Вас ждет самое интенсивное десятилетие вашей жизни. Возможно, было бы неплохо оставить о нем более расширенные воспоминания, чем короткие сообщения в Твиттере.

6. Пастор, который знает ваше имя

Даже если вы член поместной церкви, близкое знакомство с пастором поможет вам не только участвовать в жизни церкви, но и обеспечит вас надежным собеседником, когда придет время задавать серьезные вопросы о жизни и молиться о них.

7. Велосипед

Кататься на велике – это круто! Не верите? Идите покатайтесь. Свое «спасибо» по почте пришлёте.

8. Загранпаспорт

Не пожалейте денег и времени – оформите себе этот документ. Если возникнет необходимость срочно отправиться на Бали, без паспорта вас туда никто не отпустит. А если серьезно – оформление паспорта занимает довольно долгое время. Если вдруг появится возможность отправиться в заграничное путешествие, миссионерскую поездку или конференцию, кусать локти из-за отсутствия книжки с гербом будет уже поздно. Короче, готовьте сани летом.

9. Друг, которого вы знаете больше 10 лет

Поддерживать отношения всегда нелегко. Но сейчас у нас есть Фейсбук, ВКонтакте и иже с ними, поэтому никакие отговорки не прохиляют. Общаться с людьми из прошлого сейчас гораздо легче. Наши старые друзья помогают нам не только не забывать, откуда мы пришли, но и показывают, кем мы стали.

10. Друг, которого вы знаете не больше года

Вы уже закончили школу и почти закончили институт. Это не дает вам право не знакомиться с новыми людьми. Займитесь чем-нибудь в церкви, играйте в футбол в каком-нибудь парке. Ну, или воспользуйтесь старым дедовским способом – навестите соседей с чем-нибудь к чаю. Новые знакомства так же важны, как и поддержание старых.

11. Хорошие кроссовки

Спросите любого, кому за 30 – они вам расскажут, как метаболизм замедляется, появляется одышка, а вокруг талии вырастает спасательный круг. Чипсы и бигмаки однажды заставят вас платить по счетам. Занимайтесь спортом и многих проблем со здоровьем вам удастся избежать.

12. Бумажная Библия

Поймите нас правильно, Цитата из Библии или Библия Онлайн – отличные инструменты для изучения Писания. Но ничто вам не заменит старую, добрую книгу в твердом переплете. Делайте в ней записи. Подчеркивайте важные моменты. Ставьте закладки. Пусть это будет ВАША ЛИЧНАЯ Библия.

13. План на пятилетку

Лучше всего двигаться к цели, имея план. Решите, что вы хотите добиться в карьере или служении. Куда хотите путешествовать или где учиться. Напишите реалистичный план достижения ваших целей и займитесь его воплощением.

14. Готовность выбросить тот самый план на пятилетку

Планы – это, конечно, замечательно. Многие успешные люди добились упеха благодаря планомерному следованию к цели. Но иногда жизнь преподносит сюрпризы, открывая новые возможности. Неужели мы будем слепо следовать своим планам, не желая видеть, что Бог уготовил нам нам нашем пути?

15. Сбережения и пенсионные накопления

Начинать откладывать деньги никогда не поздно. Копите на черный день, копите на пенсию. Вы же знаете, что рассчитывать на государство не приходится.

16. Большая мечта

Хотите замутить стартап? Помогать нуждающимся? Издать книгу, музыкальный альбом или снять фильм? Когда мечты сталкиваются с реальностью взрослой жизни, они слишком быстро угасают. Но мечты умирают только по одной причине – если мы им позволяем умереть.

17. Еще один будильник

Поместите его подальше от кровати. К сожалению, будильник от айфона уж слишком интуитивный.

18. Общественно-значимое занятие

Найдите организацию, группу или социальную проблему, которая вас привлекает, и займитесь делом. Двадцатилетние имеют огромное влияние на культуру. Используйте это влияние на благие цели. Благотворительные проекты, служение милосердия или миссии социальной справедливости – станьте соучастником дела, которое для вас важно.

19. Старший товарищ

Скорее всего в промежутке между 20 и 30 годами в вашей жизни произойдут весьма значительные события. Первая «настоящая» работа, первая квартира, свадьба и, возможно, ребенок. Должен быть у вас в жизни кто-нибудь, кто через это уже прошел, с кем можно разговаривать и советоваться, кому вы доверяете. Ваши решения останутся вашими решениями, но принять их, возможно, будет немного легче. Опять же экономия на шишках и нервных клетках.

20. Читайте хорошие сайты и журналы

Если вы дочитали до конца, мы можем быть спокойны за этот пункт. Хотя несколько еще хороших ресурсов и изданий вам не повредят. Не пожалейте времени, найдите хорошие источники информации о жизни вокруг вас.

Первоисточник, который мы немного адаптировали и перевели — тут. 

Нецветочковая благость

Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него! - Псалом 33:9

Каждый раз, когда читаешь что-то такое, представляются луга и полевые цветочки. Стоишь в церкви во время общего пения, а со сцены лидер группы прославления восклицает: «Бог благ, снова и снова, сегодня и всегда!». И вроде чисто теологически легко сказать «аминь», если не вдумываться. Да и если вдумываться и открещиваться от чувств, которые в момент пения вдруг решили вылезти, собрав волю в кулак, можно выдавить «аминь».

Оба моих ребенка – аутисты. Аутизм – нечастое явление, еще реже встречается регрессивный аутизм. Сначала мы и не подозревали, что что-то не так - лишь когда им исполнилось по два с половиной, они начали тормозить в словах, песнях, физических упражнениях, взгляде глаза в глаза, осознании себя среди людей и проч. Нам было нелегко узнавать о всем том, в чем это выражается на примере наших сына (сейчас ему 5 лет) и дочери (ей 3 года) и как влияет на такие грани жизни, как финансы, образование, социальная и эмоциональная составляющие.

Божью благость легко прославлять, говоря о ней в общем. Легко, когда все идет хорошо. Но когда с каждым днем ваши дети словно растут обратно, тогда уже сложнее. Время общего пения в церкви превращается в битву между разумом и эмоциями.

«Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!»

Что значит: «Благ Господь»? Это Его сущность, это Его качество, это ощущение от встречи с Ним?

Пасется на лугу корова, дает корова молоко – что такое молоко? Молоко белое, и все белое – молоко? Белые бывают зубы, холодильник. По крайней мере, молоко не бывает фиолетовое. Идем дальше, можно почитать в энциклопедии: «Молоко – это жидкость белого цвета, состоящая из…» Как мне согласиться с автором псалма, когда все верно, но не работает? Как мне сказать «аминь» на «благ Господь» и не поперхнуться?

Ценность слов псалмопевца в том, что он говорит из опыта. Он не просто поет о том, что благ Господь. Его слова выстраданные. Чтобы рассказать о молоке, его надо выпить. Чтобы рассказать о Боге, с Ним надо встретиться. Можно смотреть на молоко и описывать его, и можно читать о Боге и петь о Нем. А можно прийти к Нему и принести Ему свои скорби. «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь.»

То есть, скорби есть, без них никуда. Есть что-то, что доставляет нам скорбь. Но мы приходим к Богу, Бог приходит к нам, и нам легче переносить что-то скорбное. Надо только сделать это самому. «Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся.» По-другому узнать благость Бога невозможно - только через личный опыт, только через личную встречу с Ним. «Благ Господь» - это и атрибут, и полная характеристика, и личный опыт. Он благ, всего Его даяния – добрые, все в Его распоряжении – благое. Ему не приходится выбирать для нас даяние меньшее из двух зол. Господь благ и все.

Возможно, мы и не поймем, почему что-то произошло. Не все герои веры всегда все понимали. Но раз за разом, доверяя Ему, вкушая Его благость, мы уверяемся, что Он действительно благ. Вкусите, и тогда увидите!

Перевела Мария Федичкина

Про пехотные войска

Он внес меня в свой молитвенный список. Я внес его в свой список чокнутых.

Мне было восемнадцать лет; на расстоянии более 1200 километров от дома я уже четырнадцать месяцев исполнял воинскую обязанность — служил в пехотных войсках Социалистической Федеративной Республики Югославия. Однажды вечером я проголодался, а есть было нечего, кроме банки сардин, к которым еще требовалось раздобыть хлеба. Поскольку ни у одного из солдат моего подразделения хлеба не оказалось, я отправился искать Райко Бишевача, похожего на типичного салагу с широкой улыбкой, известного в части под прозвищем «Тюфяк». Тюфяк был христианином, из тех, что готовы талдычить всем и каждому, как сладка на самом деле Божья любовь — иными словами, товарищи считали его приставучим типом. И солдаты, и офицеры были убеждены в том, что, лишив Тюфяка простого человеческого уважения, помогут ему образумиться. Так они и делали. Никаких поблажек, никакого продвижения по службе, ни малейшего одобрения — Тюфяку не светило ничего. Время от времени усердный капитан, будучи в подпитии и насмотревшись слишком много фильмов в жанре «нуар», вызывал Тюфяка к себе в кабинет, чтобы всю ночь окуривать табачным дымом и вести бессмысленные допросы.

Мало того, прошел слух, будто Тюфяк не только христианин, но и вегетарианец, как будто это лишало его права называться человеком. Постоянно опасаясь, что ему подсунут пищу, приготовленную на топленом свином сале (Речь идет об особенности адвентистских диетических предпочтений, адвентисты не употребляют в пищу свинину (и сало). — Прим. ред.), он повсюду таскал с собой какой-то мешок — мы думали, что в нем объедки. Отсюда и прозвище.

В тот вечер хлеба не нашлось и у него, но у каждого из нас было нечто, в чем нуждался другой. И через пару дней я снова разыскал его. Потом еще и еще. За разговорами я понял, что окружающие верно оценили его — он был глуп. Он верил в несусветную чушь, но мне казалось, что у меня есть шанс помочь ему одуматься. Он не безнадежен, рассуждал я. Да, он глуп, но при этом он определенно не дурак. Он внес меня в свой молитвенный список. Я внес его в свой список чокнутых.

Тюфяк был пытлив и энергичен, над недоброжелательными солдатами и параноидальными офицерами он подшучивал, словно точно знал, что они всего лишь забавны и движимы благими намерениями. Он верил, что способен изменить мир. И в то, что я способен изменить мир. И в то, что на это способен каждый.

Надо лишь по-другому воспринимать его. Мы с Тюфяком придумали, как сделать так, чтобы за обыденными делами встречаться почти ежедневно. Даже когда одному из нас приходилось драить коридоры и туалеты в своей казарме, другой находил возможность побыть рядом. Главное — был бы шанс поговорить. Лучшим временем мы считали вечера, когда большинство офицеров расходилось по домам. Стараясь не попадаться на глаза другим солдатам и офицерам, мы бродили по территории части и беседовали в сумерках.

— Тебе не надоел Бог? — однажды спросил я. Он не ответил. Это меня подстегнуло.

— Зачем тебе постоянно думать и говорить о Боге? Почему нельзя, к примеру, просто порадоваться солнечному дню? Войди в этот день, прими его, пусть он омоет тебя своей красотой, но только не приписывай поминутно Богу все и вся. Неужели ты не можешь даже порадоваться солнечному дню самому по себе?

На самом деле Тюфяк умел радоваться жизни. Это я пытался примириться с явлением, которое казалось мне «гнетущим присутствием Бога». Он ответил:

— Когда я вхожу в солнечный день, я вхожу в дар.

Он подразумевал, что Некто думает о таких вещах, как солнечный день, и, осознавая его, наделяет существованием.

Затем Тюфяк парировал мой вопрос:

— А когда в солнечный день входишь ты, во что ты входишь?

Готового ответа у меня не было. Но я думал, что солнечный день можно считать прекрасным, никому не приписывая его, полагая, что этот день — продукт таинственного хаоса, из которого возникли все мы. Однако в течение нескольких недель после этого разговора мысль, что Некто подарил нам жизнь, не покидала меня. Эта мысль крепко запала мне в голову: может ли реальность быть отношенческой?

Позднее в том же месяце мы вместе с другим солдатом выполняли какое-то поручение в кабинете капитана, когда вошел Тюфяк. Он умел здраво оценивать ситуации, связанные с общением, но страсть, кипевшая в нем, порой прорывалась наружу неожиданно. Воодушевившись, он влез в наш разговор и начал что-то втолковывать моему товарищу — очевидно, продолжая спор, завязавшийся днем раньше. Стоя посреди комнаты, он протянул на ладони яблоко, посмотрел в глаза сначала моему товарищу, потом мне и сказал:

— Видите это яблоко? Это яблоко от Бога.

Мой товарищ смотрел на Тюфяка так, словно бедняга лишился рассудка. Тюфяк надкусил яблоко, раздался хруст, по комнате поплыл свежий и сладкий аромат. С набитым ртом Тюфяк продолжал:

— А вы замечали, что у каждого слоя яблока своя плотность и вкус? — при этом он не переставал жевать, его губы стали мокрыми от сладкого сока. — Например, замечали, что ближе к кожуре яблоко тверже и кислее, а возле самых семечек — мягче и слаще?

Пока он говорил об этом с таким видом, словно узрел чудо, я смотрел на красные и зеленые пятна яблочной кожуры и мякоти.

— Это яблоко — плод любви Кого-то, — задумчиво заключил Тюфяк и вышел за дверь.

— Тюфяк последний ум потерял, — заключил я, повернувшись к товарищу. Тот согласно кивнул.

Я вдруг задумался: а если что-то потерял не он, а мы? Что, если это мы, а не он, плохо приспособлены к этому миру? И если мир на самом деле создан вовсе не из хаотичной материи?

Что если элементарные частицы, атомы, физические силы, растительная жизнь, химические процессы мозга — всего-навсего буквы? Буквы, из которых образуются слова, а затем предложения, рассказывающие историю любви о нашем мире. Сплошная цепь священного, пронизывающего обыкновенное.

Отрывок из книги "Это все о Боге"

О словах, делах и... о реальной жизни

Мне кажется, что мы научились играть в благотворительность. И иногда стали заигрываться и заговариваться.

Жанна Фриске на днях взорвала пространство вокруг меня. Бесконечные мнения с признаками экстремизма даже слегка затмили киевские события. Откуда у нас столько людей, знающих все про правильное устройство мира? И отчего же наш мир тогда так далек от совершенной картины?

Вчера я наткнулся на интервью с директором того самого фонда, который организовал благотворительный сбор в пользу страдающей певицы. Если у меня и были вопросы до этого, они были исчерпаны этим интервью полностью. За некоторые мои мысли мне стало стыдно. А стыд – очень хороший мотиватор. Поэтому я сижу и пишу это.

Мы долго можем выдавливать из себя «праведненький» гнев в виде «надо не богатым попсовикам помогать, а больным детям». Но правда жизни в том, что помогать надо всем. Каждому, кто нуждается в помощи. Если есть возможность. Хотите помогать детям – помогите. Хотите помочь больной раком певице – Бог в помощь! Но не надо кричать и с пеной у рта доказывать всем, что они не должны кому-нибудь помочь только потому, что у вас какое-то особое мнение на этот счет. Нет желания жертвовать – просто промолчите, а не ищите причину, почему и у других такого желания не должно возникать.

Пару недель назад я посетил в своей церкви молитвенное собрание. Я туда тот еще ходец – мне неуютно молиться вслух, повторяя слово в слово только что прозвучавшие молитвенные просьбы. На том собрании я оказался случайно. Ну, или мне так показалось. Я сразу же пожалел, что пошел. Потому что теперь не могу забыть о тех, за кого мы там молились. Мне от этого тяжело. Но уж точно не тяжелее, чем им. Я всего лишь теперь вспоминаю их в ежедневной молитве. А они…

Есть в моей церкви сестра. Зовут ее Наташа. У нее рассеянный склероз. Я не знаю, почему такой страшной болезни дали такое забавное название. И я не знаю, почему это заболевание нарушило нормальное течение жизни молодой девушки. Но я знаю, что это не только тяжело – жить с такой болезнью, но и очень дорого. Хватит, наверное, уже нам генерировать идеи, как сделать этот мир лучше. Сделайте его хотя бы немного легче для одной очень больной сестры. Пожертвуйте на лекарства для Наташи (сбор средств уже окончен).

Дорога домой

Пока не сказали "стоп", надо идти.

Шла с работы сегодня. По бесконечным лестницам и мостам. Лестница вверх, лестница вниз, светофор, дорога, автобус. Одно и тоже каждый день. Вчера я сделала чуточку больше, чем позавчера. Завтра я сделаю больше, чем полгода назад. Я чего-то достигла. У меня есть одежда и гаджеты в пять раз дороже, чем три года назад. Моя зарплата выше в два раза, чем четыре года назад. Я не зарабатываю так, чтобы купить машину, но я и не хочу машину. У меня есть права, но я никогда не могла уверенно водить в этом большом городе. Я вообще никогда не была в себе уверена. Но вот я чего-то достигаю, а радости нет.

Я никогда не скажу это вслух, но у меня, похоже, депрессия. Вот даже на бумаге я не могу признаться себе в этом окончательно.

Глубокая такая нормальная депресия, граничащая с приступами паники. Я заставляю себя жить и плясать, как Ваня Ургант.

Я верующая, во мне слишком глубоко сидят устрашающие цитаты из Библии и на тему Библии. Я много раз хотела нажать на кнопку escape, но я боюсь ада.

Я увидела странную картинку сегодня, подумала, что это фейк – фотография двух близнецов, сросшихся головами. Я нашла видео, они существуют. Им сейчас не больше пяти лет, наверное. Я не понимаю много чего, но самое главное, почему Бог это допустил.

Понимаете, я верю в то, что все, что происходит, происходит с Его изволения. У меня на работе девушки пытаются забеременеть самыми разными способами, ходят к гадалкам и к иконам. У меня знакомые проигрывают смерти детей. Жизнь от Бога, Он ее либо дает, либо не дает. Он сотворил этот мир. Мир под проклятьем греха, но грех не сильнее Бога, ничего не происходит без Его на то воли. Я думаю, Он в курсе, что эти близнецы живы.

Я не понимаю, почему Бог позволяет «уродцам» рождаться и не умирать. Я не понимаю, почему я, такая глупая и хронически несчастная, живу, зачем Он меня не заберет. Но не это главное. Я не смогу знать всего, да этого и не нужно. Нужно Ему доверять и уважать Его волю. Он решил оставить кого-то в живых, и я могу любить их, даже если они – мои враги, потому, что их любит или сотворил Бог. Когда смотришь на все через «значит, он нужен Богу», становится проще. Когда считаешь, что тебя такую неправильную (я не имею ввиду грешную, хотя и это есть) зачем-то держит в живых Бог, то относишься к себе с каким-то страхом перед Богом. Кто я, чтобы заняться самодеятельностью. Когда сталкиваешься с нуждой - будь то знаменитость, ребенок в детском доме, девушка в церкви, собака на улице - помогать проще, когда не думаешь. Смотришь на все, как на собственность Бога, и отдаешь дань уважения Его воле и делаешь то, что можешь, ведь ради Бога делаешь. Ну как мальчики девочкам портфели носили, и не смотрели на цвет и размер портфеля, ведь важно, чей это портфель.

А вообще, кто сказал, что уродцы или глупые люди не имеют места быть. Кто-то сказал, но был неправ. Если на прилавках появляется все больше несуразных сувениров, и чем больше несуразность, тем больше ее ценность, почему людей надо косить под одну гребенку? Глубоко внутри, мы хотим быть уникальными. Надо просто больше уважать волю Бога, и просить Его научить нас любить…

Забыл закрыть форточку

Когда я вспоминаю этот эпизод моей жизни, я улыбаюсь. Сегодня — пятница. Улыбайтесь и вы.

Начищенный и наутюженный, повязанный хорошо отстиранным красным галстуком, я из лесу вышел, был сильный мороз. Нет, про лес и мороз я слегка приврал. Не лес, а парк, он рядом с нашим домом был. Да и какой мороз в начале марта. Но насчет начищенный и наутюженный – чистая правда.

Это был день выборов. В Советском Союзе развлечений не так уж много было, выборы – как раз из того списка. А если учесть, что из скудного перечня увеселительных мероприятий пионеру причиталось и того меньше, то пионер к выборам просто не мог подойти не начищенным, не наутюженным и с грязным галстуком.

Возле урн, куда отправлялось волеизъявление советского народа, всегда выставляли пионеров. Считалось, что мальчик и девочка в парадной форме украсят любой праздник. Не знаю, о чем думали идеологи почетных караулов, но если правильно подобрать пару, можно было услышать учащенное сердцебиение горячих пионерских сердец. В 11.00 пробил мой час стояния. Торжественным шагом мы с Турсумбаевой дотопали до урны и встали, как сфинксы – стеречь основы советской демократии.

Стоять нам нужно было час. Слева от меня учащала мое сердцебиение соседка по парте аж со второго класса. Головой крутить почетному караулу не полагалось, разговаривать тоже. Но никто не мог запретить моей фантазии лететь на все четыре. Вот и понеслась моя душа в рай! Отстоим сейчас в этом почетном карауле, а потом возьмемся за руки и с песней по жизни, как в хорошем черно-белом советском кино. Где-то в районе 11.30 я очнулся. Отец Турсумбаевой со всей семьей в полном составе, за исключением участницы почетного караула, пришел волеизъявить. Он наклонился к моему уху и двумя словами не только вернул меня на землю, но и сразу закопал.

— Ширинку-то что не застегнул, — тихо шепнул он.

Следующие полчаса были потрачены на поиски решения для создания машины времени. Поиски закончились неудачей…

Про молодые деревца

Подростку, как воздух, необходимо выходить за рамки покрытия родительского комфорта и получать поддержку и внимание из внешнего мира.

День удался! Во всем виновата дочь-подросток - она пришла со школы в возбужденном состоянии, прыгая и пританцовывая, и протянула мне…. серьги, обычную пластмассовую бижутерию, подаренную одноклассницей.

Предыстория: моя дочь Даша всегда на Рождество перед зимними каникулами дарит девочкам-одноклассницам, с которыми она дружит, подарки. И часто расстраивается, потому что девочки ничего в ответ не дарят.

Я, конечно, объясняю, если есть порыв дарить - дари, но не ожидай того же от других, в постоянстве проявляй свое внимание и всё - как сказано Библии: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки. (Св. Евангелие от Матфея 7:12)» Ведь всегда лучше давать, чем брать?

И вот он ответ - подарок от одноклассницы. И я понимаю, что чего бы мы, родители, ей ни подарили, это не вызовет у нее таких эмоций, как вызвали вчера эти пластмассовые серьги или подаренная на Рождество hand-made лошадь от нашей подруги.  Это не значит, что она не радуется «родительским подаркам» - еще как радуется. Подарки и похвалу от родителей получать нужно, но это становится как бы обыденностью. Подростку, как воздух, необходимо выходить за рамки покрытия родительского комфорта и получать поддержку и внимание из внешнего мира от друзей, одноклассников, от друзей родителей.

Подростковые годы считаются самыми плодоносными для учебы, и тем более именно в эти годы люди восприимчивы к добру и злу – тому, что способствует формированию личности.  Мы все нуждаемся в словах поддержки от людей, с которыми мы сталкиваемся в церкви, на работе, в компаниях, но тем более подростки. Не проходите мимо тех, кто оказал вам знак внимания, особенно если он робкий и не очень-то и заметен. Поможем молодым деревцам вырасти сильными!

Про грабителей, орков, и поклонение

То, в что мы верим, определяет то, что мы чувствуем.

«Мэтью, внизу кто-то ходит!»

«А, что?!»

Испуганный шепот жены нарушил мой сон. Время два часа ночи, мне рано вставать, но сон прошел. Все чувства обострены, я должен спасти семью. Надо осторожно и неслышно найти какое-то средство защиты, все ножи на кухне. Ножницы, и вот этот вот томик энциклопедии пойдет. Я неслышно крадусь вниз, а пальцы жены замерли на кнопках телефона. Вот-вот должен раздаться мой возглас ужаса либо торжества поимки грабителя. Я стараюсь не смотреть в зеркало в холле – взрослый, вроде, мужик, но мне безумно страшно.

Стоп. А если все не так?

«Пап, у меня под кроватью прячутся орки!»

«Сыночка, ну пойдем, посмотрим!»

Меня разбудил шепот семилетнего сына. Время два часа ночи, мне рано вставать, и во мне просыпается раздражение. Я с чувством долга иду в комнату сына, с чувством долга заглядываю под его кровать, и заверяю его, что орков нет, и можно спать. А мне сейчас главное не злиться и тоже самому уснуть. Ну какие орки?!

Уловили разницу между ситуациями? То, в что мы верим, определяет то, что мы чувствуем. То же самое происходит в церкви. С какими чувствами мы стоим на поклонении? Стоим ли мы в благоговейном ужасе перед творцом неба и земли, или с руками в карманах из уважения к этому смешному дядьке с гитарой. Верим ли мы в слова, которые пропеваем все вместе?

Бог – не выдумка, не плод нашего воображения. Он живой и неукротимый. Он - лев из колена Иудина. Он всепоглощающий огонь. Он слышит наши молитвы, и приближается к нам, когда мы приближаемся к Нему. Надо только перестать относить Его в разряд «орков».

Перевела Мария Федичкина

Математические парадоксы

«Сила в правде,» — сказал мой любимый герой девяностых и испортил менталитет сразу нескольких поколений.

Я сегодня открыл для себя математический парадокс. Оказывается, знак равенства не всегда можно считать двухсторонним. Запутал? Погодите, сейчас еще больше запутаю.

На стенах социальных сетей которую неделю идут нешуточные баталии. Одни кричат про Майдан, другие про Майдан стонут. Такие как я по большей части помалкивают. Потому что сказать нам нечего. Остальным, в сущности, тоже нечего сказать. Но хочется. А я вот решил не говорить, а думать. Но иногда мысли так и прут наружу. И я их остановить не в силах. Так что терпите.

Идет борьба за правое дело. За правду. Правда на нашей стороне. Слова, слова. А что в сущности такое правда? Помнится, была такая газета. А у нее были братья-сестры. Комсомольская, пионерская.  Некоторые эти «правды» до наших дней дожили, видоизменились.

На перекрестке кто-то решил проскочить побыстрее, другие его заметили. По их гневным взглядам видно, что заметили. И каждый считает себя правым. Предложи им пообщаться – каждый будет свою правоту отстаивать. В собственных глазах своя правда роднее. Но так или иначе все вдруг начинают догадываться, что

МОЯ ПРАВДА ≠ТВОЯ ПРАВДА

Видимо, пришла пора начать думать об истине. При том, что истина – это всегда правда, примененная к своему пониманию правда не всегда является истиной. Можно на баррикадах бороться за правду, можно отстаивать свою правду в фейсбуке, а можно тихо считать, что правда где-то посередине. Но надо четко понимать, что согласно Писанию свободными нас может сделать только истина. Ее и надо искать, к ней и надо стремиться. Глядишь, тогда и все на свои места станет.

Математика продолжается

Оказалось, что в сообществе Христиане.ру очень многие при слове математика начинают неровно дышать. Константин Лысаков вставил свои 33 процента.

Позвольте сразу предупредить – с математикой у меня связаны исключительно дурные воспоминания, ведь именно по математике я получил первую двойку в институте (ну, не смог я рассказать про дифференциальные уравнения второго порядка на экзамене по матанализу), а задолго до этого, еще в школе, я имел неосторожность настаивать на своем неверном решении математической задачи в споре с родителями (оба кандидаты наук, папа – технических, мама – химических), настаивал упорно, написал расписку, после чего мне показали правильное решение задачи и выпороли. Пороли меня в первый и последний раз в жизни. Что удивительно, поскольку было за что.

Так что я не люблю математику. Особенно, когда она всплывает в вопросах веры или взаимоотношений, когда мы вешаем ярлык "ноль" на того или иного человека, я и сам так часто в сердцах говорю, когда не верю в то, что кто-то может измениться. Я реалист и прагматик, это мой грех и моя судьба. 

Я не люблю математику, когда математика становится объяснением, почему твоя жена реагирует столь бурно на твои грязные носки посреди комнаты. Ведь все просто, подарил цветы и сделал вклад на счету у жены, кинул носки и снял "положительные эмоции" со счета. Это даже не математика, арифметика – "ты мне, я тебе".

Но это земная математика, а небесная говорит мне, что предел 1 деленной на n, при n стремящейся к нулю (ведь никто из нас не ноль, есть только те, кто активно к этому стремится) равняется бесконечности. Для меня это математика благодати, которая верит в то, что даже ноль может стать бесконечностью, потому что любовь Христа "всемe верит и всему надеется", пока еще есть шанс верить и надеяться. И в арифметике отношений не все сводится к "ты мне, я тебе", потому что если в моей жизни есть Бог, то есть еще и третий источник в этом уравнении: "ты мне, Бог мне и только после этого я тебе", по благодати, от избытка сердца, "потому что Он нас первыми возлюбил".

Четверговые мысли на голодный желудок

«Помни, сила рыцаря Джедай – это сила вселенной. Но помни, гнев, страх – это все ведет на темную сторону силы. Как только ты сделаешь первый шаг по этому пути, ты уже не сможешь с него свернуть.»

Вспомнилось, как когда-то давно мне рассказали о правиле четырех «не». Нельзя выяснять отношения с людьми, если ты: 1) хочешь спать, 2) устал, 3) зол, 4) голоден. Не важно, кто твой оппонент – муж, брат, друг, враг, подчиненный. Если есть хоть одно из этих составляющих, надо попросить перенести разговор на другое время.

Наверно, если б я не придерживалась этого правила, я бы давно всех расстреляла. Во мне клокочет столько эмоций, от радости до ненависти, что будь у мыслей способность убивать, вам всем не жить…

Ужасно. Ужасно постоянно бороться со своими мыслями. А в голове в удобный момент всплывают слова со старых кассет или книг. (Удивительно, как устроена память! Лучше всего помнишь то, что усвоено в детстве! )

«Помни, сила рыцаря Джедай – это сила вселенной. Но помни, гнев, страх – это все ведет на темную сторону силы. Как только ты сделаешь первый шаг по этому пути, ты уже не сможешь с него свернуть.»

Затык Звездных Войн, Ночного Дозора, Матрицы в отличие от Нарнии в том, что Магистр Йода говорит Люку о выборе темной или светлой стороны силы. Люк, сын Антона, Нео - они все делают выбор в сторону силы. Они как будто следуют за чем-то, но как будто это что-то - безличная данность, доступная всем. Христианство без Христа. Октябрятам и то больше повезло - у них был Дедушка Ленин, личность, ради которого они что-то делали. Всем авторам гениальных аллегорий Чего-то нехватает. Или Кого-то. Потому что нет просто безликой силы. Нет безликого понятия добра. И человек Сам никогда не изменится ни в какую сторону. Нельзя что-то делать ради себя, потому что в нас самих нет верного измерителя Истины, добра, зла. Христианство и христиане - это стремление и стремящиеся. Но не к добру. Стремящиеся порадовать Отца. Без Отца, без Христа, без живой любви к Источнику все эти поползновения в сторону силы - глупость и тщетность.

Религия убивает. Не невиновных, а беспомощных. Невозможно всегда все делать правильно. Мы встаем на светлую сторону силы, ошибаемся, исправляемся, боимся темной стороны. А Бог уже все сделал за нас, всю религию, выполнил все обряды. Осталось только прийти к Нему…

Я тебе не скажу, что люблю тебя.

31 способ дать друзьям знать, что Вы их любите без использования для этого слов.

31 января. Последний день среднего месяца зимы по старому календарю и первого по новому. Один из самых холодных дней в году. И день за ровно две недели для дня валентины.

И хотя не у всех из нас есть свой (своя) Валя, обязательно рядом есть друзья или родственники, или просто хорошие или плохие люди, которых мы любим. Поэтому предлагаю подборку 31 способа сказать: «я тебя люблю!». Валентины для этого, кстати, ждать не обязательно. ;-)

1. Позвоните родителям и расспросите их о чем-нибудь.
2. Проведите с друзьями день выключенного телефона.
3. Устройте костюмированную вечеринку.
4. Устройте вечеринку-сюрприз без повода одному из Ваших друзей, и пусть каждый гость подготовит маленькую речь о том, за что они ценят этого человека.
5. Проведите с другом время делая ровно то, что тот любит, даже если это рыбалка.
6. Подарите красный шерстяной плед.
7. Подарите другу нелепицу, сделанную своими руками.
8. Предложите другу генеральную уборку в его квартире.
9. Предложите паре с малолетками побыть няней, пока те сходят в кино.
10. Запишите другу диск с вашими общими песнями.
11. Испеките другу пирог.
12. Напишите другу письмо.
13. Дайте другу денег тыщ так пять.
14. Спойте другу в караоке песню.
15. Посвятите другу (ээ, супругу, скорее) татуировку.
16. Начистите другу всю обувь (работает, если вы соседи по квартире)
17. Смутите друга публичным признанием в любви.
18. Пообещайте молиться за него две недели подряд, или пока не произойдет что-то особенное (и молитесь).
19. Составьте другу книжечку любимых стихов из Библии, а также высказываний известных писателей.
20. Отдайте подруге то платье, которое она так часто просит поносить.
21. Приготовьте вместе что-нибудь.
22. Сходите вместе на какой-нибудь нелепый концерт.
23. Устройте другу фотосессию.
24. Расскажите о нем в проповеди.
25. Пишите на его стене в соц.сети каждый день в течение месяца.
26. Подарите ему продуктовую «корпоративную» корзину.
27. Подарите ему книгу купонов.
28. Сделайте ему и себе одинаковые футболки.
29. Спойте ему серенаду под окном (если живет не на 14 этаже)
30. Закажите его портрет у художника с его любимой фотографии.
31. Выполните любое его желание.

Я тебе не скажу... и не спрошу. Я тебя вообще не вижу.

У нас есть 31 способ, чтобы сказать о любви без слов. И только один способ посмотреть человеку в глаза - просто взять и посмотреть.

— Курящий, не курящий?

Хозяюшка в ресторане удивленно поднимает глаза, не услышав ничего в ответ. А ведь и правда, зачем эти лишние напряги для мышц шеи, когда в данной ситуации достаточно напрячься лишь ушам?

Мы экономим. На словах, на эмоциях, на движениях, хотя некоторым из нас уж на калориях экономить точно не стоило бы. Мы постепенно теряем навык смотреть человеку в лицо и по глазам понимать, что сейчас происходит.

Совсем еще юный продавец в крупной сети магазинов электроники напряженно выслушивает мои объяснения, под конец уже не выдерживает и выстреливает отточенным: «Я вас понял!» Я смотрю ему в глаза и понимаю, что ни фига не понял. А если бы посмотрел немного раньше, то на его «чем могу помочь?» скорее всего ответил бы, что просто смотрю, и помощь не требуется. Но все уже слишком далеко зашло. И это «я вас понял» я слышу еще раза три, а затем ухожу из магазина ни с чем.

«Я вас понял» — какая чудовищно нелепая фраза. Чтобы понять, надо знать, а кто знает человека полностью, если он сам себя до конца еще не изучил? На днях мой друг в беседе обратил мое внимание на то, что человек склонен к поиску закономерностей. Это врожденный механизм понимания окружающего мира. Я возразить не смог, да и не должен был – я с этим согласен абсолютно. Я смотрю на людей, сопоставляю их выражения лиц, взгляды и реакции со своими и, находя закономерности, рисую в своей голове картину окружающих меня ситуаций. И встречаясь глазами пытаюсь беззвучно сказать: «Я постарался вас понять». Этого достаточно, чтобы ужасы одиночества, окружающего нас в этом холодном мире, на секунду развеялись.

Особо одинокие из нас, подсознательно восставая против мира, в котором никто никого не замечает, борются за внимание окружающих. Подростки и так и не повзрослевшие взрослые, мужчины и женщины, дети и старики. Жажда внимания становится недугом, пронизывающим равнодушное к окружающим общество. Отчаянный поиск внимания окружающих выглядит некрасиво и отталкивающе. Не берусь утверждать, что недуг этот легко вылечить. Но облегчить участь друг друга и избавить окружающих от необходимости бороться за внимание и понимание мы можем. Для этого надо лишь начать смотреть и замечать.

Посмотрите вокруг. Загляните в глаза. Попробуйте отыскать закономерности и оценить ситуацию: «Здравствуйте, я не утверждаю, что понимаю вас. Но я очень стараюсь.»

Спать или не спать?

О сне с христианской точки зрения

Жизнь коротка. Смотри, не проспи!

Такие слова часто можно встретить в рекламе кофе или энергетика. Чарующий аромат и заряд бодрости. Жизнь-то коротка! Бегут часы, за ними дни. Наши дни сочтены. И мы, как христиане, не можем с этим не согласиться. Жизнь слишком коротка, чтобы ее проспать.

И в тоже время, слишком коротка, чтобы не спать вовсе.

Человеку нужен сон в среднем 7-8 часов в сутки. При этом, мало кто готов себе позволить спать так долго. Различные исследования показывают, что нехватка сна приводит к таким последствиям как: ожирение (нехватка энергии и лишнее употреблении калорийной пищи), аварии на дороге (внимание ослаблено), дурной внешний вид, простуда и грипп (слабый иммунитет), недостаточное восстановление мозговых клеток, риск рака и инсульта. Поделюсь тремя своими соображениями на этот счет:

1. Бог сотворил нас с потребностью спать для выживания. Многие из нас уже сталкивались с последствиями бессонных ночей – выматываешься как физически, так и эмоционально. Список последствий я описывал выше. Бог сотворил нас не просто для себя, но и для наших детей и нашего ближнего – мы не сможем воспитать здоровых детей или прийти на помощь, если нам самим нужна помощь. Наше здоровье принадлежит не столько нам, сколько нашим потомкам.
2. Бог сотворил нас с потребностью сна, чтобы научить нас смирению. Нам не хватает времени и сил, мы столько всего должны успеть сделать. Нам не хватает сил, и мы закачиваем в себя различные допинги, но даже с ними наш организм все равно сдаст, и нам придется признать поражение. И мы можем сказать, что страдаем бессонницей, но даже бессонница лечится при правильно подобранных лекарствах и вновь приобретенных привычках. И, конечно, "работает" молитва перед сном. Сон требует признания собственного бессилия и смирения перед задумкой Бога оставить все и лечь спать.
3. Бог сотворил нас с потребностью сна, чтобы научить нас доверию. Давид неоднократно пишет в псалмах о том, что ложится, спит и встает, потому что Господь охраняет его. Также Иисус – Он знал, что Отец не оставит Его, и спал, хотя вокруг бушевал шторм и Его ученики изнывали от страха. Я бы даже сказал, что спать – это по-христиански. Потому что наступает утро, и Божья милость обновляется каждый день. Сон и утро – это часть Божьей задумки.

Я успею то, что мне позволит Бог. Он со мной ночью и днем. Он – мой творец, в Его руках все и моя жизнь, слишком короткая, чтобы не спать.

Все в дом или как пережить влюбленность

Мысли о пользе влюбленности и молитве.

В годы моей юности у меня была подруга ближе, чем сестра, пока в Москву не приехал Давид. То, как он оказался один в Москве – отдельная история, но получилось, что я стала его единственным другом. Он был очень умным, очень духовным, очень добрым, и с нелепым чувством юмора. Надо ли говорить, что я влюбилась.

В свою очередь Давид влюбился в эту мою подругу. Она же его презирала. Вот такая вот история, вот такая вот музыка. Он изводил меня рассказами о том, что не может уснуть, все думает о ней, она изводила меня рассказами, как он ее достал, а я изводила себя тем, что была ему вернейшим другом.

История не была бы необычной – просто нелепой, если бы не пару «но». Когда Давид не мог уснуть, он молился за мою подругу. Он мог молиться за нее часами. Он сознательно направил свое бессилие над ситуацией на что-то, что принесет пользу. В отличие от него, я не была такой же умной, поэтому эту работу за меня проделал Бог – по причине нежных чувств я  могла воспринимать то, что Давид говорил, а говорил он много полезного. Он научил меня читать Пайпера, мыслить критически, и спорить. И еще много чего.

Я по природе – влюбчивый человек. Не обязательно  со всеми страстями. Я влюбляюсь в идеи, в людей, в животных. Я впечатлительна. Иногда я могу ходить под впечатлением от чего-то неделями.

Я вот думаю, что делать, если чувства безответны, или наоборот, мои чувства - не столько влюбленности, сколько раздражения и ненависти? Во мне, кроме влюбчивости, есть еще и холодная расчетливость. Я не люблю тратить много времени на поиски причин и раздумья о прошлом – когда со мной что-то происходит, я пытаюсь найти способы это как-то использовать.

Мне кажется, изначально у нас могли быть способности глубоко любить не только романтически, но и как друзья, и после грехопадения все как-то притупилось. Поэтому для хороших дел приходится пользоваться тем, что есть.

Если вы невзначай влюбились и не знаете, что с этими чувствами делать – вы можете молиться за этого человека. По крайней мере,  пока не иссякнет дурацкая романтика. Просите Бога устроить тому человеку праздник. Просите Бога дать ему здоровья, семью, денег. Используйте все, что с вами происходит для блага других просто так. Платите вперед – возможно, благословленные вами, эти люди помолятся за кого-то еще, и кто-то еще помолится за вас.

Молитва – это вообще такая вещь, для которой важна умственная или эмоциональная привязка. Проще что-то дарить, когда человек важен. А еще бывают ситуации, когда вас просит помолиться человек, которого вы плохо знаете. И не важно, насколько он сам ценит молитву – вас уже попросили отдать часть себя, потратить время, помолиться – постарайтесь узнать о проблеме и человеке подробнее, потому что тогда благодаря этой молитве станете ближе к Богу вы сами, человек, о котором вы молились, и возможно, вы обретете еще одного друга. Или не обретете. В любом случае, молитвы не проходят даром.

Доброго всем дня и возможностей молиться!!

Право на веру

Что за феномен такой – восторг от того, что в церковь зашла или объявила о своем покаянии звезда?

Михаил Калашников. Ринго. Дензел Вашингтон. Мел Гибсон. Мартин Шин. Филлип Киркоров. 

Эти и многие другие имена некогда подняли шумиху в христианском мире и я честно не понимаю, почему. То есть, я знаю повод, но не понимаю причину. Филлип был отмечен на мероприятии ЕМА, жал руку пасторам церкви Слово Жизни, фотографировался и переписывался в твиттере с Александром Патлисом. Жаль, у меня на тот момент френдлента состояла преимущественно из циничных людей и восторги не утихали всего дня три, а ведь могло бы и больше.

Что за феномен такой – восторг от того, что в церковь зашла или объявила о своем покаянии звезда? Разве это не иллюстрирует прямым образом разницу между привечанием человеком в бедных и богатых одеждах? Не можем же мы быть настолько банальны в причине такой реакции на звезду?

Я боюсь, что тут все немножко глубже, хотя от этого не менее грустно.

Возможно, такая реакция происходит от того, что мы в некотором роде завидуем и злорадствуем – вот, я нажил свои деньги честным трудом, а Киркоров – не совсем, но теперь он покается, и я не буду выглядеть таким оленем в чужих глазах. Ведь он же покается, а значит, то, что я бедный, а он богатый – это нормально.

И вторая причина, совсем печальная. За многие десятилетия 20 века христиане где-то подсознательно привыкли считать свою веру чем-то криминальным, невозможным, присущим меньшинству. Они разучились ею гордиться, они упоминают ее только при случае и то не всегда охотно. Христиане привыкли быть в глазах советского общества странными, и покаяние той или иной звезды придает как-бы легитимность вере, некое разрешение, некое лицо. Я не вправе их осуждать. Я сам часто задумывась о том, кто дает нам право на веру...

Средство против волшебства

Клайв Льюис о сне и цене пробуждения.

… Без единого слова колдунья мягко пересекла комнату, не отрывая глаз от принца. Подойдя к небольшому ящичку у камина, она открыла его, достала горсть зеленого порошка и бросила его в огонь. Огонь вспыхнул ярче и комнату заполнил приторный усыпляющий запах. Он становился все сильнее и мешал сосредоточиться. Тем временем колдунья взяла инструмент, похожий на мандолину, и начала играть такую монотонную мелодию, что через несколько минут ее уже никто не замечал. Но чем незаметнее становились  звуки, тем глубже проникали они в голову, кровь и путали мысли. Поиграв немного  - а запах все усиливался - королева заговорила спокойным сладким голоском.     

- Нарния? - переспросила она. - Нарния? Мне доводилось  слышать это слово, когда ваше высочество были в припадке. Милый принц, как вы больны. Нет такой страны - Нарнии.     

- Нет, есть, мадам, - возразил Лужехмур. - Есть.  Я там  прожил  всю жизнь.     

- Вот как, - вздохнула королева. - Умоляю вас, расскажите,  где же находится эта страна?     

- Наверху, - решительно начал Лужехмур, указывая пальцем на потолок. - Я... я точно не знаю, где.     

- Как это наверху? - колдунья мелодично рассмеялась. - В камнях, в балках, что ли?     

- Нет, - Лужехмур с трудом глотнул воздух, - она в Надземье.     

- А что такое это Надземье? И где оно находится?     

- Слушайте, бросьте дурить, - сказал Ерш, упорно борясь с колдовским запахом и музыкой. - Будто сами не знаете! Оно наверху, там, откуда видно небо, солнце и звезды. Да вы же и сами там бывали. Где, по-вашему, мы с вами встречались раньше?     

- Помилуйте, мой юный друг! - королева рассмеялась   самым очаровательным смехом. - Я не помню о такой встрече. Мы нередко  встречаем друзей в разных местах, когда видим сны. Но ведь сны у всех разные. К чему же спрашивать, помнят ли их другие?     

- Госпожа моя, - сурово вступил принц, - я уже поведал  вашему высочеству, что я - сын короля Нарнии.     

- И пребывайте им далее, милый друг, - сказала королева таким тоном, словно утешала младенца, - пребывайте  королем  многих  чудных  мест, что мерещатся вам в болезни.     

- Мы тоже там бывали, - вставила  Джил. Она сердилась, потому что чувствовала растущее с каждой минутой действие  чар.  Впрочем,  само  это чувство доказывало, что волшебство не вполне еще овладело девочкой.     

- И ты - королева Нарнии? Не сомневаюсь, моя милочка, - сказала колдунья все тем же покровительственно-насмешливым голосом.     

- Вовсе нет, - Джил топнула ногой. - Мы пришли из другого мира.     

- Эта игра еще забавней! Где же этот другой  мир,  душечка? Что за корабли и колесницы ходят между вашим миром и нашим?     

Конечно, многое промелькнуло в тот момент в голове Джил:  и Экспериментальная школа, и Адела Пеннифазер, и ее собственный дом, и машины и радиоприемники, и кино, и самолеты. Но все это казалось далеким и тусклым. (Динь-динь-динь, - пели струны под пальцами колдуньи). Джил так и не смогла вспомнить, как называлось то, что ей мерещилось. И на этот  раз ей не пришло в голову, что на нее действуют чары, потому что они достигли своей  полной  силы. Ведь чем  больше вы околдованы, тем  меньше  это чувствуете.     

- Нет, - сказала девочка с облегчением, - никакого другого  мира не существует. Наверное, он мне приснился.     

- Да. Он действительно приснился тебе, - согласилась  королева, перебирая струны.     

- Приснился, - откликнулась Джил.     

- Такого мира никогда не было, - сказала колдунья.     

- Не было, - сказали Джил и Ерш, - никогда не было.     

- Нет никакого мира, кроме моего, - сказала колдунья.     

- Нет никакого мира, кроме вашего, - сказали дети.     

Лишь один Лужехмур упорно не сдавался.     

- Не совсем понимаю, что вы имеете в виду, - сказал он,  переводя дыхание. - Тренькайте на своей скрипочке, пока у вас пальцы не отсохнут, но я все равно не забуду свою Нарнию и остальное  Надземье. Не  удивлюсь, если мы никогда больше его не увидим. Может быть, вы его истребили  и покрыли мраком, как ваш собственный мир. Вполне вероятно. И все-таки, я там был. Я видел небо, полное звезд. Я видел, как  солнце поднимается утром из-за моря, а вечером опускается за горы. И я видел полуденное солнце, такое яркое, что на него трудно было смотреть.     

От этих слов остальные трое будто очнулись. Они глубоко  вздохнули  и взглянули друг на друга.     

- Конечно же! - вскричал принц. - Конечно! Да благословит тебя Аслан, доблестный квакль! Мы все были, как во сне, эти несколько минут. Как могли мы забыть Нарнию? Все мы видели солнце.     

- Еще бы! - поддержал его Ерш. - Отлично, Лужехмур! Ты из  нас  самый сообразительный.      

И тут вступил  голос  колдуньи. Она ворковала, словно  горлица на высоком вязе в старом саду, на исходе сонного летнего дня.     

- Что это за солнце, о котором вы все твердите? Что значит это слово?     

- Кое-что значит, - заявил Ерш, - будьте уверены.     

- Вы можете мне сказать, на что оно похоже? - спросила колдунья. А струны все издавали свое динь-динь-динь...     

- Если угодно вашей милости, - холодно и вежливо ответил  принц. - Видите вон ту лампу? Она круглая, желтая, освещает всю комнату, свисая  с потолка. То, что мы именуем солнцем, похоже на эту лампу, только  гораздо больше и ярче. Оно дает свет всему Надземью и висит в небе.     

- На чем же оно висит, мой повелитель? - озадачила  их  колдунья.  - Видите? - добавила она с мягким серебряным смешком, пока они думали над ответом. - Стоит вам попытаться ясно ответить мне, на что похоже это ваше солнце, и вы теряетесь. Вы сравниваете его с лампой. Нет, ваше солнце - это сон, сон, и в нем нет ничего, что не было бы навеяно образом лампы. Лампа - вот подлинная вещь. А солнце - всего лишь выдумка, детская сказка.     

- Теперь понимаю, - выдавила Джи тяжелым,  безнадежным  тоном. - Должно быть, так и есть. - И в это мгновение  девочке действительно казалось именно так.     

- Солнца нет, - медленно и важно  повторила  колдунья. Никто ей не ответил. - Солнца нет, - голос ее стал мягче и глубже.     

- Вы правы, солнца нет, - помедлив, сдались все четверо. И произнести это было для них огромным облегчением.     

- И никогда не было, - настаивала колдунья.     

- Да. Никогда не было, - повторил и принц, и квакль, и дети.     

Уже несколько минут Джил чувствовала, что ей нужно любой ценой что-то вспомнить. И она вспомнила. Но вымолвить это было невыносимо трудно, будто тяжелые гири повисли у нее на губах. И наконец, собрав всю свою волю, она произнесла:     

- Есть Аслан.     

- Аслан? - переспросила колдунья, начиная играть быстрее.  - Какое очаровательное имя. Что оно значит?     

- Это великий лев, который вызвал нас из нашего собственного мира, - сказал Ерш, - и послал в этот на поиски принца Рилиана.     

- Но что такое лев? - спросила колдунья.     

- Ах, да бросьте же! - возмутился Ерш. - Вы же знаете. Да и как  его описать? Вы когда-нибудь видели кота?      - Разумеется, - отвечала колдунья, - я обожаю кошек.     

- Ну так вот, лев немножко - совсем немножко - похож на  громадного кота с гривой. Только не  такой, как у лошадей. Как судейский парик золотистого цвета. И он очень сильный.     

Колдунья покачала головой:     

- Кажется, ваш "лев", как вы его называете, нечто вроде "солнца". Вам доводилось видеть лампы, так что вы вообразили себе лампу побольше размером и поярче и назвали ее "солнцем". Вы видели котов, вам представился кот покрупнее и покрасивее, и вы назвали его "львом". Что ж, неплохая фантазия, хотя, по чести говоря, она больше подходит тем, кто помоложе. Посмотрите: вы же ничего не  можете  выдумать такого, что не походило бы на вещи из настоящего мира, моего мира, единственно существующего. Но даже вы, дети, для такой игры великоваты. Вам же, повелитель мой принц, должно быть и вовсе стыдно. Одумайтесь, бросьте эти детские забавы. Для всех вас у меня найдется дело в настоящем мире. Нет никакой Нарнии, никакого Аслана. А теперь - всем спать. Завтра мы начнем новую, интересную жизнь. Но прежде всего - спать. В постель. Глубокий сон, мягкие подушки, сон без всяких глупых сновидений.     

Принц и дети стояли с опущенными головами. Щеки у них горели, глаза слипались, силы совсем покинули их под  действием  волшебства. Вдруг Лужехмур, в отчаянии собрав всю свою решимость, шагнул к камину и совершил настоящий подвиг. Он знал, что его босые ноги пострадают не так сильно, как человеческие - ведь они были жесткие, перепончатые, с холодной лягушачьей кровью - но все равно ему будет очень больно. И все  же он босиком ступил на пылающие уголья, кроша их в пепел. И тут произошли сразу три вещи.     

Прежде всего, как-то сразу ослабел приторный запах. Лужехмур отчасти затоптал огонь, но тот, что еще горел, доносил запах паленой кваклевой кожи, а этот запах, как известно, мало помогает колдовству. В голове у всех троих заметно прояснилось. Принц и дети вновь подняли головы и раскрыли глаза. Во-вторых, колдунья вдруг  закричала  диким, страшным голосом, ничуть не похожим на прежнее воркованье.     

- Что ты делаешь? Только прикоснись еще к моему огню,  гадина перепончатая, и я сожгу всю кровь в твоих жилах!      И, наконец, голова у самого Лужехмура от боли на мгновение совершенно просветлела, так что он точно понял, что на самом деле думает. Против иных видов волшебства нет средства лучше, чем сильная боль.     

- Минуточку, - произнес он, ковыляя прочь от  камина. -  Минуточку. Может, и правда все, что вы тут говорили. Не удивлюсь. Лично я из тех, кто всегда готов к худшему. Так что не стану с вами спорить. Но все-таки одну вещь я должен сказать. Допустим, мы и впрямь увидели во сне или  придумали деревья, траву, солнце, луну, и звезды и даже самого Аслана. Допустим. В таком случае вынужден заявить, что наши придуманные вещи куда важнее настоящих. Предположим, что эта мрачная дыра - ваше королевство - и  есть единственный мир. В таком случае он поразительно жалкий! Смешно. И если подумать, выходит очень забавно. Мы, может быть, и дети, затеявшие игру, но, выходит, мы, играя, придумали мир, который по всем статьям лучше вашего, настоящего. И потому я за этот придуманный мир.  Я на стороне Аслана, даже если настоящего Аслана не существует. Я буду стараться жить, как нарниец, даже если не существует никакой Нарнии. Так что спасибо за ужин, но если эти двое джентльменов и юная леди готовы, то мы  немедленно покидаем ваш двор и побредем через тьму в поисках Надземья. Этому мы и посвятим свою жизнь. И даже если она будет не очень долгой, то потеря невелика, если мир - такое скучное место, каким вы его описали.     

- Ура! Молодчина, Лужехмур! - вскричали Ерш и Джил.      Но тут прозвучал голос принца:     

- Берегитесь! Посмотрите на колдунью!     

Когда они повернулись к королеве, волосы у них встали дыбом…

Клайв Льюис, "Серебряное Кресло". Отрывок

Фейсбук читают чаще, чем Библию?

Хотите почувствовать угрызения совести? Просто посчитайте, на что в течение дня вы тратите свое время.

В уже таком далеком 2006 году телекомпания Си-Би-Эс (CBS) провела исследование, в результате которого выяснилось, что около 15 процентов американцев, а это, между прочим, 40 миллионов человек, читают Библию или какую-нибудь другую религиозную книгу регулярно. Цифра впечатляет, конечно. Но не так впечатляет, как число людей, регулярно проверяющих свою учетную запись в одной из самых популярных социальных сетей – в фейсбуке. Сегодня ежедневно 143 миллиона американцев и канадцев читают записи на своей стене в фейсбуке регулярно, то есть каждый день.

Кто-то очень умный еще и подсчитал, что если напечатать все 400 миллиардов фотографий, загруженных в эту популярную социальную сеть, на бумаге обычного размера, можно будет составить 34 стопки бумаги от Земли до Луны.

Конечно, такие исследования – это всего лишь цифры. Но если сегодня вы уже проверили все свои страницы в социальных сетях, почитали все свои любимые сайты и просмотрели все популярные ролики, может быть, пора и Книгу книг открыть и отдать ей хотя бы пару минут своего драгоценного времени?

А жизнь идет своим чередом

Я проснулся сегодня с мыслью, что горжусь своей страной. Горжусь и все!

Ну что, вы это уже видели? Уверен, что смотрели все, оценивая критическим взглядом, замечая ляпы, «несостыковочки» и недостатки. Искали признаки национального позора, оправдания всем этим баталиям по поводу «давайте смотреть Олимпиаду и поддерживать спортсменов, а не критиковать».

Кстати, с приближением заветной даты баталии, и правда, накалились. Россияне привыкли, что все должно быть плохо. И даже хорошо – это плохо, потому что нельзя, чтобы было в чем-то хорошо, когда так все плохо вокруг. И мы были уверены, что будет плохо. Поэтому и смотрели все с пристрастием. Чтобы не разочароваться. Но разочарование лично я испытал другого рода.

Я разочарован как раз наличием этого самого пристрастия в моем сердце. Мое желание увидеть во всем плохое, подтекст задней мысли, крадет у меня способность замечать хорошее. Похоже, это у меня национальное, потому что мое желание найти ложку дегтя в любой бочке меда с радостью подхватывается окружающими меня людьми, а я с радостью откликаюсь на любое приглашение покритиковать.

Мы спешим в своих ожиданиях плохого. Это беспроигрышная позиция. Ожидай плохого – в несовершенном мире это самая надежная ставка. Смешно, но критикуя окружающих мы почти всегда скажем, что плохие поступки перечеркивают вес хороших.

–    Да, он много хорошего сделал! Но этот его поступок все отменяет. Разве можем мы ему теперь доверять?

Но когда критикуют меня лично, полярность моих аргументов меняется на противоположную.

–    Да, промах вышел, но неужели из-за этого вы забудете все хорошее, что я сделал?

Пасторы, служители, братья и сестры в наших общинах, как выяснилось – живые люди. Жалко, конечно, лучше бы они были роботами. Но уж так вышло!  И мы составляем списки промахов. Большие списки получаются. Некрасивые.  Мы ждем, когда эти списки можно будет им предъявить. И нам тоже кто-нибудь предъявит. На этот случай мы свой красивый список тоже подготовили, чтобы не стоять там бессловесным «д’артаньяном». А должно быть наоборот. Я должен составить свой некрасивый список, чтобы когда мне будут предъявлять красивый, не забыть,  как говаривал мой покойный дед, откуда ноги растут. 

Тем временем жизнь идет своим чередом, и черное становится черным, а белое белым. И не выглядит глупо только тот, кто  отказался от возможности оценить или осудить заранее, решив просто подождать и увидеть все своими глазами.

Так вот, смотрел я открытие Олимпиады, пытался зацепиться за какие-нибудь ляпы, критиковал ведущих, забывший раскрыться огненный круг «пятиколечия», нестройную «беготню волны» российского триколора, но не мог отделаться от мысли: «Я – гражданин великой страны». Пожалуй, помещу это под номером 1 в мой «красивый список». 

Рабство 21 века

По всему миру сегодня насчитывается почти 30 миллионов рабов.

Новые исследования показывают, что число людей, которых насильно принудили стать рабами и трудиться в ужасных условиях, а также распространение детского рабства – растет с каждым годом. Во многом это связано с растущими покупательскими потребностями жителей развитых стран. Мы приводим некоторую информацию, а вы решайте для себя, что по этому поводу можно сделать.

Где они живут?

Топ 5 стран, где живут рабы

Несколько неприятных фактов

До 50 процентов популярного в электронной промышленности минерала добывается в Конго, на шахтах в зонах конфликтов. Скорее всего процессор вашего компьютера использует тантал, добытый рабским трудом.

Дельцам вряд ли захочется отказаться от 32 миллиардов ежегодных долларов. Таков объем рынка рабов. Раба можно купить всего за 90 долларов.

86 процентов мексиканских детей работают по 6 дней в неделю. Как правило это плантации различных культур. Например, перца чили.

В восточноафриканском государстве Мавритания 20 процентов населения – это рабы.

Продукты рабства

Одежда
В таких странах, как Китай, Малайзия, Индия и Таиланд на фабриках одежды довольно часто используется труд рабов.

Электроника
Из Китая приходят сообщения о государственных трудовых лагерях, где заключенных принуждают работать на производствах, которые поставляют электронные товары по всему миру.

Кофе
Колумбия, Никарагуа, Панама, Гондурас, Гватемала, Мексика ежегодно появляются в списках стран, использующих труд рабов на кофейных плантациях.

Фрукты
Виноград, клубника, томаты, ананасы, бананы и арбузы, которые производят в странах Южной и Центральной Америки, в довольно внушительном количестве случаев произведены рабами.

Шоколад
По данным одной из гуманитарных организаций 75 процентов собираемого в мире сырья для изготовления шоколада производят две западноафриканские страны - Гана и Кот-д’Ивуар. Детский рабский труд в этих странах совсем не редкость.

Выводы, как говорится, делайте сами.

(по материалам журнала Relevant)

Полюбить неприятное

Продолжая тему любви в преддверии Валентины

Каждый из нас сталкивался с людьми, которые так или иначе раздражают. Люди раздражают внешним видом, манерой говорить, политическими взглядами – да чем угодно! Люди влюбляются с первого взгляда, люди влюбляются через много лет. Мы выбираем, нас выбирают.

В современном мире очень легко отгородиться от неприятного человека – те, кто живет в большом городе, отполировали умение игнорировать людей до блеска еще в детстве. Однако, такое умение имеет оборотную сторону. Внеся человека в черный список мы можем что-то не узнать, чего-то себя лишить. Это практическая сторона. С духовной вообще все понятно – как христиане, мы должны любить нашего ближнего по умолчанию. Как полюбить неприятного человека?

Начните с аутотренинга. Скажите себе решительно, что человека надо полюбить и начните предпринимать для этого практические шаги.

Узнайте его получше. Встречают по одежке – нередко все неприятие уходит после одной или двух личных бесед с человеком. Посвятите этому время.

Задавайте вопросы. Услышав его мнение на тот или иной счет, спросите, а почему именно он так считает. Что понравилось в том или ином фильме – станьте на мгновение психологом.

Дайте еще один шанс. В разговоре с человеком помните, что у всех бывает дурное настроение, усталость, сонливость, голод. Не принимайте все на свой счет. Договоритесь еще об одной встрече.

Найдите что-то общее. Выясните, есть ли у вас общие интересы и обсудите их. Человек всегда становится чуточку друг, если есть общий «враг». Постарайтесь найти что-то, через что вы сможете пройти вместе.

Станьте слугой. Постарайтесь как-то помочь неприятному человеку. Сделайте для него что-то хорошее. Первый шаг веры ведет к новым дорогам.

И это далеко не весь вписок! Если очень захотеть, можно…

Является ли депрессия грехом?

Пара слов о депрессии.

"Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего" (Псалом 41:12).

Депрессия - наиболее распространенное психологическое расстройство, состояние упадка, подавленности и сокращения активности, от латинского слова "депрессус" -  "подавлять".

Типы депрессии

1. ОБЫКНОВЕННАЯ депрессия (ситуационная или реактивная).

2. СКРЫТАЯ (замаскированная) депрессия. Состояние скрытого эмоционального конфликта,

3. НЕВРОТИЧЕСКАЯ депрессия (незначительное депрессивное нарушение)

4. ПСИХОТИЧЕСКАЯ депрессия (значительное депрессивное нарушение)

Является ли депрессия грехом? Не всегда, но в некоторых случаях депрессия может стать грехом, если:

Ваша депрессия вызвана последствиями ваших греховных действий, и вы при этом не пытаетесь что-либо изменить.

Ваша депрессия вызвана вашим выбором: вы позволяете другим людям контролировать вас и управлять вами, вместо того, чтобы избрать послушание Господу и зависимость от Него.

Вы используете свое подавленное состояние (депрессию) для того, чтобы манипулировать окружающими вас людьми.

Вы не предпринимаете шагов, необходимых для исцеления. (Не обращаетесь за помощью и библейским советом к консультанту-душепопечителю, не стараетесь читать Библию и запоминать конкретные стихи, не читаете христианскую литературу).

Вы продолжаете жалеть себя и испытывать гнев.

Вы продолжаете винить Бога и окружающих в своих несчастьях.

Более обширный материал о депресси можно найти здесь.

Любовь по-взрослому

Мысли на день влюбленных

Давно вертится в голове, не могла подобрать слова. Прочитала вчера у знакомой на страничке:

"Вот так дела! Оказывается, олимпиада - это соревнование не спортсменов, а их политических взглядов, человеческих качеств и прочих не имеющих отношения к делу вещей. 
Даже не так. Олимпиада сегодня - это соревнование в остроте ума и уровне сарказма сидящих с пивом на диване. Прямо чемпионат по набрасыванию на вентилятор и конкурс на лучший заголовок в СМИ. 
Ох, сколько всего полилось по трубам... "

Я не люблю такое явление, когда какой-то отрывок из Священного Писания становится клише - его везде цитируют, и он так привычно ложится на слух, что на слухе все и заканчивается. 1 Коринфянам 13 глава, отрывок про любовь. Он такой знакомый и часто такой бессмысленный.

Последнее время я думаю о стихе "любовь не радуется неправде..." Я боюсь, что это именно то, что сейчас происходит в соц.сетях. Мы так хотим быть всяко осведомленными, разбираться в политике и мире, что прямо рады поводу о(б)судить. 

Всегда есть исключение, и можно спросить, неужели на все закрывать глаза и носить розовые очки. Нет, но если дальше слов ничего никуда не пошло и я не взяла сиротку, не вышла на митинг, не пожертвовала денег, не вошла в олимпийский комитет, то все мои слова - радость неправде. 

Наверно это то самое и есть, любить по-взрослому. Думать о том, что говоришь, что делаешь, и чему радуешься. Но это так, мои мысли. Всех с днем Святого Валентина!

Я тебя люблю

Да, да. Поддадимся всеобщей одержимости праздника св. Трифона

Если вы в кого-то уже втюрились, то вам эта информация вряд ли понадобится. Но если вы один из тех одиноких одиночек и вам некому сегодня сказать заветные слова, вы можете потратить время с пользой и подготовиться к тому самому моменту, когда «любовь нечаянно нагрянет». Как мы помним, купидоны – парни с юмором. Поэтому, если вдруг вы положите взгляд на кого-то из далекого далеко, вас будет трудно застать врасхплох. Ведь даже на самых экзотических языках вы сможете объяснить самое главное.

Итак, слова «я тебя люблю» на языках мира звучат примерно так:

1. Абхазский - Сара бара бзия бзой.
2. Аварский - Ди мун екъула. 
3. Адыгейский - Сэ оры плэгун. 
4. Азербайджанский - Men Seni Sevirem. 
5. Албанский - Ти дуа. 
6. Алтайский - Уне дуа ти. 
7. Амхарский - Афэггерэ антэ. 
8. Английский - I love you (Ай лав ю)
9. Арабский (женщине) - Ана ахебек. 
Арабский (мужчине) - Ана ахебак. 
10. Армянский - Ес кез сирумэм. 
11. Ассамский - Мои томак бхал пау. 
12. Афганский - Дусат дорем. 
13. Африканский - Эк хэт йоу лиф. 
14. Баварский - I mog di narrisch gern. 
15. Бари (Суданский язык) - Nan nyanyar do. 
16. Баский - Maite zaitut. Баскский: Nere Maitea
17. Батак - Холонг рохангку ди хо
18. Башкирский - Мин хинэ яратыу. 
19. Белорусский - Я цябе кахаю. 
20. Бенгальский - Ami tomake bhalobashi. 
21. Бербер - Lakh tirikh. 
22. Бирманский - Чэна тинго чхи'ити. 
23. Болгарский - Обичам ти. 
24. Боливийский - Quechua qanta munani. 
25. Бурятский - Би шамай дурлаха. 
26. Венгерский - Серетлек. 
27. Вьетнамский - Той йэу эм. 
28. Гавайский - Aloha I'a Au Oe. 
29. Гагаузский - Бянь сени бинерим. 
30. Гельский - Ta gra agam ort. 
31. Голландский - Ик хуид ван ю. 
32. Гренландский - Asavakit. 
33. Греческий - С'агапо. 
34. Грузинский - Мэ шэн миквархар. 
35. Гуджарат (штат Индии) - Hoon tane pyar karoochhoon. 
36. Гуйрати - Хун тане пяр каручхун
37. Даргинский - Хиу наб ригахъуре. 
38. Датский - Йег элскер дит. 
39. Долгански - Мен эничан таптычан. 
40. Дравидийский язык Южной Индии - Naanu Ninnanu Mohisuthene. 
41. Древнегреческий - Эго фило су
42. Дунганский - Во жиай ни. 
43. Еврейский, иврит (к женщине) - Ani ohev otah (ани охэв отах). 
Еврейский, иврит (к мужчине) - Ani ohevet otha (ани охэвэт отха). 
44. Зулусский - Mena Tanda Wena
45. Зимбабве - Ди Ноу Куда
46. Идиш - Об дих лыб. 
47. Ингушский - Хьо сона дукъ еза. 
48. Индейский - Течиххила
49. Индонезийский - Сайя меньтьинта коу. 
50. Иранский - Ме туре дус'ат до'рем. 
51. Ирландский - Thaim in grabh leat. 
52. Исландский - Eg elska thig. 
53. Испанский - Йо тэ амо. 
54. Итальянский - Ти амо. 
55. Кабардинский - Са ва фува узохяу
56. Кабардино-черкесский - Сэ уэ лагун. 
57. Казахский - Мен сены жахсы кёрёмэн. 
58. Калмыцкий - Би чи дурта блох. 
59. Камбоджи - Bon sro lanh oon. 
60. Канадский французский - Sh'teme. 
61. Кантонийский - Ngo oi ney. 
62. Кара-латыкский - К'тыбытык. 
63. Каталонский - T'estim. 
64. Каталонский (валенсийский диалект) - T'estime. 
65. Каталонский (каталонский диалект) - T'estimo. 
66. Кенийский - Tye-mela'ne. 
67. Киргизский - Мен сени суйом. 
68. Китайский - Ву ай мин.
69. Кисуахили - Накпенда
70. Коми - Мэ радэйт тэне. 
71. Корейский - Sa lang hea. 
72. Корсиканский - Ти тенгу кара (женщине) 
Корсиканский - Ти тенгу кару (мужчине)
73. Кумыкский - Мэн сэни сюемен. 
74. Курдский - Ez te hezdikhem. 
75. Кхмерский - Бон сро данх ун
76. Лабанез - Бакиюак
77. Лаксий - На вин хира хун. 
78. Корякский - Гымнан гыччи ылну лынык 
79. Лаосский - Khoi huk chau. 
80. Латвийский - Эс теви милу. 
81. Латгальский - Эс таве милю. 
82. Латинский - Ту амарэ. 
83. Латышский - Эс тэви милу. 
84. Ливанский - Bahibak. 
85. Лингала - Налинги йо
86. Лиссабон - Gramo-te bue'. 
87. Литовский - Аш тавэ милю. 
88. Ложбан - Ми до прами
89. Луганда – Нкуквагала
90. Луо - Ахери
91. Мадридский жаргон: Me molas, tronca
92. Македонский - Яс тэбэ сакам.
93. Малагайский - Тиа иануо ао 
94. Малазийский - Saya cintamu. 
95. Малайзийский - Аку кунта капада авак
96. Малайский - Saya cintakan mu. 
97. Мальтийский - Inhobboh. 
98. Мандаринское наречие китайского языка - Во ай ни. 
99. Маратхи - Mi tuzya var prem karato. 
100. Марийский - Мый тыймым ёратам. 
101. Мегрельский - Ма си мныорк шои ти. 
102. Менгрельский - Ма си мныорк
103. Могаукийский: Konoronhkwa
104. Молдавский - Т'юбеск. 
105. Монгольский - Би танд хайртай. 
106. Мордовский - Мон тонь кельктян или Мон вечкан. 
107. Мохок - Коноронхва
108. Наваха - Ayor anosh'ni. 
109. Навахо (дине) - Ка-та-уур-дь
110. Немецкий - Их либэ дих. 
111. Немой английский (произношение этой словоформы схоже с движением губ при произнесении фразы I love you) - Olive Juice 
112. Ненецкий - Мань хамзагав сит. 
113. Непальский - Ma timilai maya garchu. 
114. Ндебеле - Ниякутанда
115. Нивхский - Ни чезмудь. 
116. Нивхский (гилянский) - Коды моды чмодь
117. Ногайский - Мэн сэни сюемен. 
118. Норвежский - Яй элске дай. 
119. Осетинский - Аз даима уварзон. 
120. Пакистанский - Mujhe Tumse Muhabbat Hai. 
121. Пенджаби - Mai taunu pyar karda. 
122. Персидский - Tora dost daram. 
123. Польский - Кохам цие. 
124. Португальский - Тэ а'мо. 
125. Португальский (Бразилия) - И тэ амо. 
126. Пуняби - Майн тауну пяр карда
127. Римский - Te iu besc. 
128. Румынский - Т'юбеск. 
129. Русский - Я тебя люблю. 
130. Сербохорватский - Я ту волети. 
131. Сербский - Волим те. 
132. Сингальский -Mama oyata adarei. 
133. Синхалез - Мама оята адарей
134. Сирийский (женщине) - Bhebbek. 
Сирийский (мужчине) - Bhebbak. 
135. Сиу - Techihhila. 
136. Словацкий - Любим та. 
137. Словенский - Любим тэ. 
138. Сомали - Анига ку есель. 
139. Суахили - На купенда + имя. Суахили - Мимикупенда
140. Суданский - Nan nyanyar do. 
141. Суоми: Финляндия - Миня пидян синуста(с ударением на первый слог)
142. Тагальский - Ако сия умибиг. 
143. Таджикский - Ман тул нохс метинам. 
144. Тайский (нежно, влюблено) - Khao Raak Thoe. 
145. Тайский (мужчина-женщине) - Phom Rak Khun. 
Тайский (женщина-мужчине) - Ch'an Rak Khun. 
146. Танзания - Нау Ку Пенда
147. Тамильский - Нан уннаи кадалирэн. 
148. Татарский - Мин сини яратаман. 
149. Татский (горно-еврейский) - Ме туре хостенум или Ту мере хаз оморени. 
150. Тахитиан - Уа хеа вау иа ое
151. Телугу - Neenu ninnu pra'mistu'nnanu. 
152. Тувинский - Мэн сэни ынакшир. 
153. Тунисский - Ha eh bak. 
154. Турецкий - Ben Seni Seviyorum. 
155. Туркменский - Мен сени сёйярин. 
156. Удмуртский - Яратыщке мон тонэ. 
157. Узбекский - Мен сени севаман. 
158. Украинский - Я тэбэ кохаю. 
159. Урду - Main Tumse Muhabbat Karta Hoon. 
160. Уэльский - 'Rwy'n dy garu di. 
161. Фарси - Tora dust midaram. 
162. Фарси (Персидский) - Doostat dAram. 
163. Филиппинский - Iniibig Kita. 
164. Финский - Ракастан синуа. 
165. Фламандский - Ik zie oe geerne. 
166. Французский - Же тэм. 
167. Фризский - Ik hou fan dei. 
168. Ханси - Ина зон ка
169. Хакасский - Мин син хынара. 
170. Хауза - Ина сонки
171. Хинди - Мэи тумсей пяр хум. 
Хинди (женщина-мужчине) - Mai tumase pyar karati hun. 
Хинди (мужчина-женщине) - Mai tumase pyar karata hun. 
172. Хоккиен - Ва аи лу
173. Хопи - Nu' umi unangwa'ta. 
174. Хорватский - Ljubim te. 
175. Чеченский - Суна хьо еза. 
176. Чешский - Мам те рад. 
177. Чувашский - Энэ эсэ юрат. 
Чувашский - Энэ юрату санан (женщине) 
Чувашский Эп сана юрадап (мужчине)
178. Швабский - I mog dik gerne. 
179. Шведский - Яд эльскир дэй. 
180. Швейцарско-немецкий - Ch'ha di ga"rn. 
181. Шотландский-гэльский - Tha gradh agam ort. 
182. Шриланкийский - Mama Oyata Arderyi. 
183. Шона - Ндинокуда 
184. Эскимосский - Налигивагет
185. Эвенкийский - Би синэ фйв. 
186. Эквадор - Canda munani. 
187. Эрзянский - Мон тон вечкемс
188. Эсперанто - Ми амас син. 
189. Эстонский - Армастам синд. 
190. Югославский - Ya te volim. 
191. Цыганский - Мэ ту камам.
192. Яванский - Kulo tresno. 
193. Якутский - Мин энигин таптыбын. 
194. Японский - Аната ва дай ску дес. 
Японский - Ватасива анатава аисите имасу (мужчине) 
Японский - Кими о аи шитеру (женщине)
Японский (первое признание в любви) - Suki desu. 

Пружина

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

В машину ворвалась радостная голова и без всяких там лишних «здрасте» и прочих привычных приветствий суетливо объявила, что сейчас будут подарки.

— Вот, валентинка тебе. А это тебе, мама. Вот эту осторожно открывайте.

Из сложенного вдвое листа выскочило напружиненное сердечко. Разумеется красного цвета. Родители поохали. Машина завелась и покатила к очередной пробке. Пятница.

— Что ж они все не празднуют со своими… , — судя по всему завелась не только машина. Папа потихоньку заводился тоже.

Машин становилось больше. Время шло, с каждой минутой добавляя папе еще один оборот. К дому он подъехал уже не только голодный, но и злой. Хотя у мужчин это обычно одно и то же.

На кухне пружина начала стремительно раскручиваться. Пружине все равно, она никого не щадит. У нее нет логики, ей плевать на валентинки и радостные головы. У нее одна задача – выпрямиться до состояния покоя. И она несется, сметая все на своем пути.

Радостная голова притихла. Она уже больше не радостная. Она больше похожа на сгорбленного человечка в печали. Перед ней листок, на котором что-то написано. В «шумной итальянской семье» вдруг замечают этот листок. На нём детским шрифтом с такими же детскими ошибками написано: «На день влюбленных они поссорились.»

Все, пружине больше некуда распрямляться. Маленький кусочек бумаги оказался самой сильной бомбой, взорвавшей сметающий все на своем пути танк. Раскаяние.

День влюбленных, будь он неладен. Кому он нужен? Коммерсанты, понятное дело, извлекут пользу, вытянув из кошельков деньги, которые можно было бы потратить гораздо с большей пользой. Мы еще от нового года не оправились, а нам уже приготовили еще три выдуманных праздника, и из каждого утюга вкрадчивые голоса убеждают, что нам следует предъявить доказательства любви, которые со скидками продаются в известных парфюмерных магазинах. И каждый рекламный ролик закручивает пружину. Кредиты, экономический кризис и обыкновенные родительские страхи вносят свою лепту.

Но любовь ведь не в подарках измеряется, нет. Когда разматывается пружина, никто не вспоминает о подарках. Любовь – это когда пружину способен остановить маленький листочек бумаги, на котором, когда все стихнет, крохотная ручка допишет еще одно слово, и вся фраза будет звучать:

«На день влюбленных они поссорились и… помирились.»

К чему приводят слухи

Вечная тема, от которой не смогла избавиться ни одна церковь, ни одно общество. Возможно, в этой статье ничего нового нет. Но нам не помешает еще одно напоминание.

Обо мне распускали слухи не один и даже не два раза. Думаю, вы знаете ощущения жертвы слухов. Вы чувствуете, что вас предали, не поняли. Вы смущены и раздражены. Настолько сильно раздражены, что готовы не просто отомстить, а «страшно отомстить», как тот персонаж из «Снежной королевы», если только эти мысли в вашей голове выпустить наружу.

К сожалению, я также из своего собственного опыта знаю, что такое сплетничать. Я не могу назвать себя регулярным сплетником, но желание «перемыть косточки» навещает меня регулярно.

Критический взгляд частенько помогает нам почувствовать себя увереннее. Мы начинаем думать, что у нас есть власть влиять на то, что люди вокруг нас должны считать «нормой». Кроме того, это способ «выпустить пар», а также возможность сблизиться  с теми, кто сплетничает вместе с нами.

Но суровая правда заключается в том, что слухи – это ложь. Нам кажется, что они помогают нам почувствовать власть и облегчение, дают возможность подружиться с кем-то. А в реальности, на работе, с друзьями или в семье критическое обсуждение других людей наносит вред не только объекту слухов, но и тем, кто их обсуждает.

Послушайте, к чему на самом деле приводят слухи:

Слухи приводят к одиночеству.

Ученые утверждают, что негативные переживания создают более крепкие связи между людьми, чем позитивные. Именно поэтому на волне слухов можно гораздо ближе и легче сблизиться с людьми, в кругу которых идет «перемывание костей».

Но не стоит обольщаться. Слухи не создают настоящих, и тем более продолжительных скреп между людьми. Кем бы вы ни были, если вы не научитесь сдерживать своего «внутреннего критика», рано или поздно заработаете репутацию человека ненадежного.

Тот, кто всех публично критикует, вряд ли может рассчитывать, что кто-нибудь поделится с ним сокровенными мыслями и чувствами. Почему? Все просто. Рано или поздно люди начинают понимать, что сплетничающие обо всех, сплетничают и о вас тоже.

Слухи обнажают комплексы.

«Слухи, будь то новости всемирного масштаба или маленькая тайна в дружеском кругу, обнажают неуверенность и комплексы тех, кто их распускает.» Опра Уинфри как-то сказала: «Когда мы за чьей-то спиной высказываем критические замечания, мы хотим почувствовать силу, потому что на самом деле мы чувствуем себя слабыми, недостойными и недостаточно смелыми, чтобы быть прямолинейными.»

Знаем мы это или нет, мы все так или иначе боремся с собственными комплексами и неуверенностью. И слухи – это всего лишь еще одна маска, которую мы примеряем, отложив другие, как самолюбование или излишнее стремление к успеху. И с этой маской мы хотим почувствовать себя весомее, чем мы есть на самом деле.

Распускание слухов свидетельствует об эмоциональной незрелости.

Вне всякого сомнения, смирить своего «внутреннего критика» – задача, требующая времени и посвящения. Здоровая, открытая конфронтация становится забытым искусством и подменяется более легким «нашептыванием на ухо благодарного слушателя».

Однако, хроническое обсуждение слухов свидетельствует о нежелании человека эмоционально взрослеть. Он, как все мы, нуждается в эмоциональной отдушке, но не нашел более «здорового» способа «выпускать пар».

Слухи всегда возвращаются.

Некоторые называет это «что посеешь, то и пожмешь». Некоторые зовут это кармой. Но то, что мы сеем, как ни крути, рано или поздно вернется к нам урожаем.

Иисус понимал принципы существования общества, когда сказал: « Каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.» (Ев. от Матфея 7:2)

Сплетничайте, и о вас тогда тоже будут сплетничать. Поэтому, когда вы кого-нибудь осуждаете за принципы или поступки, делайте это на свой страх и риск.

Слухи обманывают вас.

Согласно научным исследованиям, слухи – это «самоисполняющееся пророчество», которое создает предубеждение и свою «реальность».

Наши умы всегда стараются соотнести внешний мир с внутренним. И поскольку слухи искажают внутреннюю перспективу человека, увидеть те негативные вещи, о которых вам рассказали, будет очень легко, независимо от того, существуют они на самом деле или нет.

Мораль той басни…

Слухи не способствуют культивированию хорошей жизни.

Хорошая новость в том, что такую же эмоциональную «отдушку», чувство родства можно получить через более «социально-созидательные» привычки. И хотя есть много альтернатив обсуждению слухов, мне особенно эффективным оружием против моего «внутреннего критика» кажется привычка «быть защитником».

Это привычка стремиться увидеть что-то хорошее в человеке, как бы это трудно ни было, и фокусировать свое внимание на этом хорошем.

Это привычка воздерживаться от осуждения того, что человек, по вашему мнению, делает неправильно, плохо или недостаточно хорошо, и поиск того, за что человека можно ценить и уважать.

Нужно найти что-нибудь, пусть даже единственное, что заставило бы вас «говорить о человеке слова жизни, а не смерти».

Ведь в конце концов речь даже не о разрушительной силе слухов, а о созидательной силе добрых слов.

Попробуйте. Следующие 24 часа, каждый раз, когда вам хочется подумать или сказать о ком-нибудь что-то негативное, разверните ход своих мыслей. Найдите одну вещь, которую вы могли бы сказать в защиту этого человека и держитесь за нее. И вы удивитесь, как маленький киль развернет огромный корабль.

Перевод отсюда

Доказательство благодати

Путь Эдуардо Верастеги

Эдуардо Верастеги родился 21 мая 1974 года в маленьком мексиканском городке. Свою карьеру он начал в 17 лет, поступив в центр актерского мастерства, созданный силами компании Televisa, а потом упорхнул из дома - очень хотел быть самостоятельным и играть. 

«Я хотел стать актером, певцом и супермоделью. Я хотел успеха, денег, славы, женщин. Все это должно было сделать меня счастливым. Я был эгоистом.»

В начале 90х Эдуардо с приятелями создал группу «Кайро». За пять лет группа записала три альбома и очень полюбилась молодежи Мексики. В 1997 году Эдуардо ушел из группы и стал актером. В 2001 году он переехал в Майами и снялся в клипе с Дженифер Лопес, снялся в фильме, где играл роль мужчины, который одновременно встречается с тремя женщинами. Был назван самым сексуальным испаноязычным актером, был любимцем публики и прославился в некоторых сексуальных скандалах.

«Я тешил свое тщеславие, эго, похоть. Но рано или поздно я должен был проснуться - иначе бы просто погиб.»

В Голливуде его называли «вторым Антонио Бандерасом» и он был обречен на успех. 

«Я чувствовал себя заплутавшим, и это проявлялось в гневе, с которым я не мог справиться. Такая жизнь не могла принести истинного удовлетворения. Я считал себя истинным католиком, потому что ходил к мессе на Рождество и на Пасху. Я позволял себе делать все, что угодно, и считал это нормальным - ведь я не убивал и не крал.

Когда вы сходите с пути Господа, Бог посылает кого-то, что бы вернуть вас. В случае со мной таким человеком стала моя учительница английского языка. Она была истинной христианкой, которая открыла, что действительно важно для меня - что такое истинный успех и что мне делать со своими талантами.»

Эдуардо был настоящим мачо, но когда школьная учительница спросила его, считает ли он себя человеком, за которого матери хотели бы выдавать своих дочерей, он понял, «насколько глупо он себя вел». Она помогла Эдуардо понять, что он не просто живет по стандартам мачо, но и еще соглашается на роли, в которых латиноамериканские мужчины предстают в ложном свете. Его герои были невероятными любовниками, либо наркодилерами, либо ворами, либо преступниками.

Эдуардо раскаялся и впервые за много лет пришел к исповеди и поклялся воплотить свою веру в действии - чтить Бога и проявлять это в поступках, в том числе в уважении женщин и их достоинств.

«Я понял, что настоящий мужчина должен жить как Христос. Нужно уважать женщин. Теперь я понимаю, что секс - это дар Бога. Это священный ритуал, который можно разделить только с самым важным человеком в моей жизни - с матерью моих детей. Я открыл для себя радость воздержания. Я пообещал Господу, что больше не буду с женщиной, пока не женюсь.»

Когда Эдуардо решил бросить актерскую деятельность, его доходы резко сократились. Поначалу процесс очищения был болезненным. Эдуардо хотел присоединиться к христианской миссии, чтобы помогать бедным в лесах Амазонии, но священник отговорил его: «Голливуд - вот твои джунгли. Талант твой принадлежит Богу, а не студии. Ты должен стать лучом света в темном царстве. Голливуд оказывает огромное влияние на весь мир, и Господь коснулся твоего сердца не просто так.»

Священник посоветовал актеру использовать свой талант и связи, что бы делать позитивные фильмы. И Эдуардо создал собственную кинокомпанию «Метанойя» (раскаяние). Первый фильм этой кинокомпании, который вышел в кинотеатрах США, вызвал одобрение и поддержку со стороны христиан.

Christian Post: «Фильм «Бэлла» представляет известного мексиканского актера Эдуардо Верастеги в роли восходящей звезды футбола Джозе. Его карьера рушится после автомобильной аварии, в результате которой погибла маленькая девочка. Джозе идет работать поваром в мексиканский ресторан в Нью-Йорке, где встречает Нину (Тэмми Бланчард), официантку, которая недавно узнала о своей беременности. После того, как начальник ресторана увольняет Нину, Джозе пытается утешить ее. Нина рассказывает ему своей беременности и планах сделать аборт. Джозе решает отговорить ее. Помогая Нине, он сам находит восстановление и утешение.»

Кинолента уже успела завоевать престижную премию People’s Choice Award 2007 на международном кинофестивале в Торонто. Продюсером фильма стал Стефен МакИвити, известный также благодаря фильму «Страсти Христовы».

Представитель Баптистской прессы Фил Боатрайт назвал фильм исключительным: «Это фильм, который прославляет латинскую культуру, семейные ценности и важность человеческой жизни». 

Сам Эдуардо Варестеги, снявшийся в главной роли, сказал, что: «главной целью фильма было продвижение семейных и жизненных ценностей». Он также добавил, что послание, которое несет фильм, настолько сильно, что некоторые женщины, посмотревшие его, отказались делать аборт. «Вы знаете, это результат «Бэллы». И по благодати Божьей, благодаря «Бэлле», мы стали инструментами для спасения жизни детей».

Эдуардо всеми силами стремится отговаривать женщин от абортов. Он построил целый медицинский центр в квартале Латино, где на одну квадратную милю приходиться 10 абортариев. Он также принял участие в создании клиники «Гваделупе», оборудованной по последнему слову техники. Он дает альтернативу женщинам, чтобы они смогли родить своих детей и позаботиться о них.

В 2012 году он снял фильм «Во имя славы». Карьера Эдуардо на взлете, но теперь он живет по вере и в мире с собой. Путь Эдуардо - доказательство того, что где бы вы ни жили, как бы вы далеко не отошли от Господнего пути, вы всегда можете вернуться к благодати!

Шоколад

Доставая из загашника эту историю, я уверен, что уже ее рассказывал. Но каждая история имеет право на версии. Вот, последняя версия.

В далеком 1990 году, когда плесень на сыре могла стать предметом скандала, а не гвоздем кулинарного события, группа детей отправилась по обмену в страну, из которой раньше никто не возвращался, даже туристы. Сейчас туристы возвращаются с подарками и байками о дешевых ценах и огромных порциях в ресторанах. Но это сейчас. А кому оно нужно это «сейчас», когда прошлое такое интересное.

Итак, 7 выходцев из Московской области, 7 из славного города Ржева и Лола Гусман отправились в страну великих возможностей. Лолу Гусман, ту самую, мы тут упомянули для придания нашему рассказу большего веса в поисковиках. Можно было бы и Ксению Собчак упомянуть, но ее в этой истории не было. Ой, все-таки и Ксения в этом рассказе засветилась. Теперь с поисковиками у нас все хорошо, перейдем к основной части нашего повествования.

Детей расселили по американским семьям. Культурый обмен такой. А по старой русской традиции явиться в американскую семью без подарка – это не совсем патриотично и даже весьма некультурно. Я, например, закупился матрешками на Арбате. Мой друг Коля тоже не зря по Арбату ходил. А вот ржевские... Ну, нет в славном городе Ржеве Арбата.

Молодой человек вынес к столу принимающей семьи шоколадку. На ней золотые цифры напоминали советским людям о незабываемых датах. 1917-1987, 70 лет Октября. Не знавшие прелестей пионерской жизни американцы осторожно поинтересовались:

— О! Это такой старый шоколад. Раритет, да?

Будь наш герой немного попрозорливей, он бы расписал, как этот шоколад хранили в дубовых бочках, а потом разлили в плитки. Но он не знал, что произойдет дальше, поэтому начал что-то впаривать про революцию и Великий Октябрь.

Надо сказать, что это у русских не принятно разворачивать подарки сразу при получении. Американцы никогда не стесняются помочь вам попасть впросак. Поэтому обертка с шоколадки была мгновенно сорвана...

Наш молодой путешественник, видимо проклиная революцию и все ее 70 лет, а заодно и Америку за дурацкие обычаи, позеленел, побледнел и, думаю, даже икнул от неожиданности. По краям шоколадки белыми пятнами расселась самая что ни на есть плесень! Немая сцена продолжалась недолго.

Русская смекалка, она ведь знаменита на весь мир. Уже изумленные видом плесневого шоколада американцы к следующему номеру программы были не готовы. Наш молодец схватил шоколадку, отгрыз все плесневые края и плюхнул оставшийся огрызок на стол:

— Все, теперь можно есть.

Занавес.

Где бы родиться, чтобы пригодиться!

Иногда полезно зрелым дядям заглядывать на молодежные встречи. На жизнь появляется новый взгляд. Или хорошо забытый старый.

Пару недель назад я взялся провести молодежную церковную встречу. Из всех предложенных тем мне показалась наиболее актуальной эта: «Где родиться, чтобы пригодиться?» Во многом потому, что мне самому она показалась весьма близкой. Я не коренной москвич, DP, displaced person, лицо, перемещенное силой исторических обстоятельств в другую страну. Родился и вырос в Молдавии, по сложившемуся в последние несколько десятков лет мнению, стране маляров и штукатуров, то есть профессиональных перекати-поле. Всякий раз, когда речь заходит о патриотизме, о долге перед родиной, у меня возникает приступ мучительной рефлексии: о какой родине и о каком долге идет речь?

В моем детстве самый большой кинотеатр Кишинева назывался звучным словом «Патрия». Мне, так и не выучившему молдавский язык до уровня свободного владения, это название на слух нравилось больше, чем его общеупотребительный и по той самой причине затертый перевод - «родина». К тому же молдавское слово позволяло игру: при перестановке букв, получалась «партия», являвшаяся в советские времена монополистом на рынке воспитания патриотизма. От слова «патрия» веяло латинской древностью, патрициями и римскими войнами, от слова «родина» веяло сочинениями на заданную тему, а значит скукой. В моем детском и юношеском нераздвоенном сознании культурная родина, родина родного языка, не была еще отделена от места моего рождения. Существовали культовые культурные фигуры, которые скрепляли два разнородных мира в один:  господарь Штефан чел Маре c его дочерью Еленой Волошанкой, женой тверского князя Ивана Молодого,  Дмитрий Кантемир, его именем названа станция метро «Кантемировская»; Пушкин с его южной ссылкой, Ион Друцэ, Евгений Дога, Михай Волонтир, Эмиль Лотяну...

В конце 80-х прошлого столетия мир раскололся. Я присягал на воинскую верность государству, которого больше нет. Переехал в Россию, потому что найти работу без знания национального языка стало сложнее. Я много раз после этого был заграницей, провел там два года во время командировки. Куда бы я ни уезжал, меня всегда тянуло невидимым магнитом обратно:  в Россию, в Молдову. Но встреча с обеими родинами всегда оставляла ощущение грустного недоумения. И вспоминались слова барона Мюнхгаузена в исполнении Олега Янковского: «Время на небе и на земле течет неодинаково: там — мгновения, тут — века». В чем-то главном Россия не меняется. Она именно такая, какой описал ее Чехов в рассказе «Студент»:  «И теперь, пожимаясь от холода, студент думал о том, что точно такой же ветер дул и при Рюрике, и при Иоанне Грозном, и при Петре, и что при них была точно такая же лютая бедность, голод, такие же дырявые соломенные крыши, невежество, тоска, такая же пустыня кругом, мрак, чувство гнета, — все эти ужасы были, есть и будут, и оттого, что пройдет еще тысяча лет, жизнь не станет лучше. И ему не хотелось домой». Помню, вернувшись из заграничной командировки, отвыкший за два года от адовых кругов российской бюрократии, я принялся отстаивать свои права в отделении милиции, где мне должны были оформить прописку. Помню, как еще офицер моего возраста с любопытством посмотрел на меня и бросил мимо своему коллеге: «Ну что, отправить его по большому кругу?» Тот задумчиво пожал плечами. «Большой круг, - пояснил мне милиционер, - это доскональная проверка на терроризм, может продолжать до трех месяцев». После этого я не упорствовал, но некоторое время жалел, что вернулся в Россию.

Начать встречу с подростками я решил с мультфильма «Пишто едет домой», дипломной работы Софьи Кендель. Главный герой, то ли кот, то ли пес по имени Пишто, живет в деревушке-развалюшке. Выращивает капусту, гоняет козу, до это капусты весьма охочую, и слушает депрессивную «Элегию» в исполнении Шаляпина. В один момент такая беспросветная жизнь герою надоедает, и он, сложив в чемодан свои нехитрые пожитки, отправляется в путь. Но уехать из родной деревни он не может — слишком полным оказывается автобус. Он ночует на остановке. Выпадает снег и укрывает убогий пейзаж однообразным опрятным белым саваном. К Пишто прибивается плохонькая собачонка. Подумав, оглядевшись на похорошевшую за ночь обрыдлую родную действительность, Пишто возвращается в свою деревню-развалюшку. Едет на старом тракторе, смотрит на снег, на родную деревню и смеется. Все. О чем кино?  

Главная головная боль при подготовке к таким встречам вызвана опасением, что разговор получится ничтожным. Группа наших подростков подавляюще девичья. С этим были связаны некоторые мои опасения. Интересно ли будет им задуматься над маячащим где-то в удаленной перспективе вопросом: уехать или остаться? По опыту прошлых встреч мальчишки обыкновенно отмалчиваются, но если говорят, то по делу. С девчонками же сложнее. Сперва необходимо пробиться сквозь многоголосый щебет, сложный налет из кокетства, естественного для этого возраста энергичной веселости; преодолеть их желание привлечь к себе внимание, пооригинальничать и пожеманничать. Хорошо, что к нам присоединился один папа. Он смог своим присутствием притушить протуберанцы игривости двух своих дочерей и что самое важное для разговора — придать ему большую глубину и серьезность.

После просмотра мультфильма глубоких обобщений у детей не возникло. Деревня и вправду родная российская. Мне показалось, что многие из них истолковали попытку переезда Пишто желанием сменить деревенское забытье на городской драйв, исполненный смысла. Они рассуждали как городские жители, для которых деревенская экзотика хороша в терапевтических дозах, чтобы больше любить свое городское житье. Пишто не уехал, услышал я ответ, потому что боялся неизвестности. Для наших детей заграница давно уже край известный. Почти все подростки из присутствовавших на уроке за границу ездят регулярно. Мои дальнейшие расспросы заставили детей назвать причины своих поездок за границу. Ездят туда: за теплым морем, за красивыми домами, за улыбчивыми прохожими. Ребята принесли фотографии: одинокого маяка на французском побережье и кирпичного домика в Новой Англии. Одна из девиц пояснила свое желание: «Хотелось бы жить тут, вдали от людей». На мой вопрос: что бы вы показали своему иностранному другу, из того, чем сами гордитесь, ответы были ожидаемыми и метафизическими: Красная площадь, балалайка с медведем, широкая русская душа, Олимпиада в Сочи. Мы с папой переглянулись. Мы-то помнили цитату из «Москва слезам не верит» о том, что любой советский человек хоть раз в жизни должен отдохнуть в Сочи, потому что для рожденных в СССР Сочи был заменой заграницы. Дети же пока даже не знали точно, чем можно в России гордиться. Родителям бывает нелегче, просто у них выборка шире и времени на раздумья и выводы было больше.

Что интересно в таких разговорах — в них ты вспоминаешь или наталкиваешься на мысли, на которые возможно самостоятельно и не обратил бы внимания. Передо мной сидел десяток девочек и один молчаливый парень, из которых больше половины говорят на одном иностранном языке так же хорошо, как на русском, или к тому приближаются. Некоторые из них испытывают сегодня большие проблемы с грамматикой русской, чем с грамматикой иностранного языка. Прошло два века и образ пушкинской Татьяны, которая, как мы помним, «по-русски плохо знала, журналов русских не читала, и выражалася с трудом на языке своем родном», материализуется в родном отечестве. Несмотря на европеизированность и чаще даже американизированность этих детей, среди них должны быть те самые девчонки и мальчишки, «русские душой», которые не перестанут быть русскими хоть в какие заграницы не упеки их судьба. Но им надо объяснить об их родине что-то, что навсегда отвадит их от засевших в сознании клише. Если бы наши дети знали Питер, Суздаль, Владимир, Ярославль, ту же родную Москву так же хорошо, как некоторые особо любимые города заграницы, то у них появился бы выбор. Если кроме американского кино, родители будут умно направлять интерес своих детей в сторону лучших образцов отечественного кино, они создадут еще один корень, который не даст заглохнуть их русскости.

Только к концу разговора смешки прекратились и несколько минут, пока говорили взрослые, царило умное молчание. Папа двух девочек очень кстати вспомнил, что в молодости они с мамой имели прекрасную возможность уехать на учебу за границу. Но не воспользовались ею. Почему? Потому что хотели быть полезными здесь. Это звучит для нынешних тинейджеров слишком абстрактно, но им это важно слышать. И причина, по которым Пишто остался в родной деревне, вдруг стала более понятной. Он решил заботиться о маленькой дрянной собачонке, которых в любой деревне как собак нерезанных. Мы не уезжаем, в конце концов, потому что нам надо о ком-то заботиться, потому, что мы верим, что нужны этой стране. Умом-то понимаем, что не нужны. Но верим! Ведь вера — уверенность в невидимом. Вот и получается, что мы пока патриоты той невидимой России, которой, если брать глобально, еще нет и которая, вероятно, нескоро появится. Но если брать отдельные ее места, где люди уже научились выше рангов и регалий ставить личные человеческие достоинства, эта новая Россия уже прорезается, и из нее не хочется уезжать.

На прощанье же папа двух девочек мне сказал:

— Мы с женой понимаем, что воспитываем девчонок так, чтобы они могли жить сегодня в любой стране.

«Воспитываете космополитами? - подумал я. - Но может в этом-то и смысл патриотизма? Космополит, имея выбор, на родину не вернется, ведь всегда есть страна, в которой он еще не бывал. Патриот, не шумный квасной, а спокойный, настоящий, который себя никогда патриотом не назовет, имея возможность жить в любой стране, осознанно выберет жизнь в России, потому что верит в ту пользу, которую может принести? А вера, как известно, без дел мертва».

У Мартина Лютера наверняка был «пивной животик»

И еще 8 неизвестных большинству фактов об известном реформаторе

Кого ни спроси, Мартин Лютер – это тот немец, который восстал против средневековой Католической Церкви и прибил список новых церковных правил к двери.

Как это бывает со многими историческими личностями, в какой-то момент его начинаешь воспринимать всего лишь еще одним именем, картинкой лысого человека, сделавшего что-то хорошее очень давно. Для одних Лютер стал идеалом лидера, для других – революционером, расколовшим Католическую Церковь.

Но если копнуть немножко поглубже и познакомиться с Мартином Лютером – человеком, можно узнать, что он был довольно многослойной личностью, энергичной и неоднозначной. Он излучал и уверенность, и неуверенность. Был верным, но в то же время относился к себе с пренебрежением. Он любил созерцать, но не прочь был и устроить заварушку. В жизни Лютера можно найти много контрастов, полных и всепоглощающей темноты, и ярчайшего света. И по этой причине Лютер остается фигурой довольно загадочной.

Умер Лютер 470 лет назад, 18 февраля 1546 года, поэтому по понятным причинам некоторые детали его жизни представляются туманными. Но то, что известно об этом человеке сегодня – гораздо интереснее сказанного о нем в школьных учебниках истории.

Вот вам 9 неизвестных широкому кругу людей фактов из жизни Мартина Лютера:

Фамилия Мартина изначально была Людер.

Отец Лютера – Ганс Людер, работал на заводе и в шахте. Некоторые утверждают, что Мартин Лютер изменил свою фамилию на более приемлемую в латыни, чтобы звучать респектабельнее в академических кругах. Другие утверждают, что эта фамилия связана с изменениями его богословских взглядов и Лютер – это производная от греческого слова «элютериус», то есть свобода.

Ему нравился туалетный юмор.

Порой Лютер звучал больше как 12-летний мальчик, а не отец-реформатор. Проблемы с желудком обрекли Лютера на частое посещение маленькой комнаты. Поэтому многие мысли пришли к нему именно там. Говорят, что аргументы в пользу спасения по вере к нему пришли именно в отхожем месте.

Возможно именно это сподвигло Лютера сравнивать некоторые учения Папы с газами, ну или если уж совсем точным быть – с пуками, и говорить: «Я противостою дьяволу. Стоит мне пернуть, и он убегает. Когда он искушает меня своими дурацкими грехами, я говорю ему: “Дьявол, я вчера испортил воздух. Ты это записал в свой список?”»

Лютер учился на юриста, но учебу ненавидел.

В 14-летнем возрасте Лютера отправили учиться на юриста. К 22 годам он получил степень магистра, закончив традиционное европейское образование.

Внешне все выглядело вполне пристойно. В 1505 году он поступил на юридический факультет, но неприятие учебы, которое проявлялось и раньше, только усилилось. Лютер даже сравнивал учебу с адскими муками.

Одной июльской ночью карьера Лютера круто развернулась. Возвращаясь в университет верхом на лошади в грозу Лютер чуть не погиб – молния ударила в метре от него. В испуге Лютер закричал: «Святая Анна (она благоволит к плотникам), стану монахом!» В течение двух последующих недель Лютер бросил учебу, продал свои книги и подался в Августинский монастырь.

Лютер писал песни.

Из всех ненавистных занятий в школе, Лютер любил только музыкальные уроки. Он играл на лютне и впоследствии написал много гимнов, один из которых – «Крепость моя в Боге». В Католической Церкви музыка была уделом духовенства и исполнялась на латыни. Лютер же свои гимны писал на немецком, чтобы на богослужении паства могла подпевать. Именно с этого, говорят, в церквях началось общее пение.

Он хотел реформации церкви, а не разделения.

Легко представить Лютера на кафедре, проповедующего благодать своей допротестантсткой пастве, которой на задних рядах предлагают купить индульгенций, а он, как Иисус Христос торговцев, изгоняет из храма продавцов Божьего прощения. Мы представляем его с его 95 тезисами, которые он прибывает молотком к двери Собора. А вокруг гудят фанфары и бьют барабаны.

Но на деле, Лютер в своем убеждении двигался со страхом и осторожностью. Дверь, к которой он прибил тезисы, скорее выглядела как доска объявлений, на которой ученые-богословы прикрепляли свои работы и анонсы. Так что в этом «прибивании тезисов» не было ничего революционного. Богословское образование заставило Лютера начать обсуждение тех моментов церковной доктрины, которые он считал слабостями традиционной Церкви.

Тем не менее, Лютер очень хотел, чтобы завязалось обсуждение этих вопросов. А обсуждение привело к конфронтации. В чем-то помогло и недавнее изобретение печатного станка.

До самой своей смерти Лютер боялся, что совершил ошибку. Волна насилия, спровоцированная конфронтацией вокруг убеждений Лютера и прокатившаяся по всей Европе, стала для Лютера трагедией, за которую он себя простить так и не смог.

Половину своей жизни Лютер провел как преступник.

Когда 95 тезисов разнеслись по Европе, Лютер стал известным. Но с известностью росло количество недоброжелателей. Папа Лев Десятый нанял целый пул богословов, чтобы эти тезисы опровергнуть. Позже, на одном большом богословском собрании Лютера хотели заставить отказаться от своих слов, пригрозив анафемой. Лютер наотрез отказался: «Я стою на своем! И не могу иначе!» Лютера изгнали из церкви и объявили еретиком. А еретиков можно было убивать без страха наказания.

Он первым из духовенства вступил в брак.

Лютер выступал резко по отношению к обету безбрачия в духовенстве. Тем не менее всех шокировала его женитьба на Катарине фон Бора – монашке, которой он помог сбежать из монастыря. Его брак стал разрешением пасторам вступать в брак.

Он был вспыльчивым человеком

С возрастом вспыльчивый характер Лютера только усилился. Его статьи стали резче. Возрастные проблемы со здоровьем подлили масла в этот огонь. В конце своей жизни Лютер сказал несколько жестоких вещей по отношению к евреям. Это, по оценкам историков, могло внести свою лепту в антисемитизм в Германии.

Лютер был любителем пива.

Лютер в нескольких своих письмах упоминает о пиве, говоря, что скучает по пиву, которое варили у него дома.«Я постоянно думаю о хорошем вине и пиве, которое пил дома. И о прекрасной жене тоже думаю. Хочешь сделать доброе дело? Пришли мне мою винотеку и бутылочку пива.»

Свободная касса!

Церковь как McDonald's

У меня есть знакомый, который считает мою церковью Макдональдсом, в который заходят все, кому ни попадя. Сам туда заходить не хочет, потому что в нее, как он считает, ходят геи.

Я не знаю, правильно ли я поняла своих воспитателей, но я выросла с мыслью, что в церкви все хорошие, вне церкви все плохие, и чтобы ходить в церковь, надо быть хорошим.

В церкви так уютно. Чаёк, общее пение, хор, домашняя группа, свадьбы и похороны. Тепло. За стенами церкви так холодно, насилие и убийство. Приходите к нам в церковь, у нас хорошо.

А потом ты делаешь что-то не так. Или вдруг вырастаешь и задаешь вопросы и ищешь большего. Стены идеальной церкви тают, ты выпадаешь из гнезда, и в мире животных это было бы нормальным, но в церковном мире все тоньше.

Тебя бросают, ты бросаешь кого-то. На твоих глазах умирает птичка, собачка, ребенок. Ты ищешь ответа, ты ищешь пути самовыражения. Ты читаешь мировую историю, воодушевляешься, хочешь что-то изменить, выходишь на митинги и ездишь в детские дома. Ту не сработало, там не сработало, тут ошибся, там не получается. Вечно во что-то вступаешь – то в партию, то в какашки. Вот она, реальная жизнь.

Ты не можешь помочь. Ты вообще ничего не можешь. Ты прячешься за сериалами и реалити-шоу. Ты начинаешь выпивать. А! гулять – так гулять. Можно и переспать с кем-то. Можно попробовать еще что-нибудь, ты же и так несовершенный, воровать – так миллион.

И тебя вытаскивает Иисус. И тут бы яркое свидетельство, ты нашел Бога, Бог нашел тебя, вся жизнь изменилась. А только она нисколечки не изменилась. Ты продолжаешь ошибаться, продолжаешь делать что-то не так. Единственное, что изменилось, это вектор – ты стремишься не ошибаться, ты живешь с надеждой, но результат часто не лучше, чем у соседа-алкоголика. Христиане – такие же люди.

Церковь – это то место, куда приходят умудренные грехом алкоголики и неоперившиеся юнцы. И тем и другим нужен Бог, и тем и другим по-своему тяжело.

Мне тяжело. Я не знаю, как дальше жить. Я могу просто надеяться и доверять Богу, и держать в голове мысль, что всем тяжело, и всем нужна чуточка милости, и я рада, что есть такие церкви-Макдональдсы для нас, у которых нет надежды. Как-то так.

Самая разрушительная жизненная позиция в наших церквях

Почему искусный цинизм совсем не похож на Иисуса.

Этому я научилась в Церкви. Я думала, что это одно из моих достоинств.

Мне было приятно считать, что у меня критический склад ума, в котором полно всяких конструктивных предложений. Мы с мужем оказались обладателями «дара наблюдательности» и провели много долгих бесед в обсуждении, что знакомые нам прихожане или церковь делают неправильно, и как это можно исправить. Пусть мы эти предложения так и не донесли до тех, кому они были полезны. Главное, что мы видели проблемы, правильно?

Но шло время и удовлетворение от бесполезных разговоров мы получали все меньше, его начало сменять какое-то «тошнотное» чувство. Не важно, какие у нас были мотивы и насколько хорошие у нас были идеи. Горечь в итоге производила неутешительный сухой остаток.

Шаг за шагом, практически неосознанно, мы превратились в циников. И токсичный дух цинизма начал находить отражение в нашем браке, во взаимоотношениях с другими людьми и в нашей способности отражать любовь Христа в этом мире.

Нам кажется, что цинизм – это что-то заметное на поверхности. Нам нравятся публичные циники – Боб Келсо, доктор Грегори Хаус, Дон Драпер (герои американских сериалов, прим. пер.) Нам нравятся их горькие вспышки гнева, и мы с радостью цитируем их лучшие остроты. Возможно, их чрезмерный пессимизм помогает нам оправдать свое избыточное критиканство, особенно, если мы критикуем во имя доброй цели.

Но цинизм совсем не всегда похож на открытый и хлесткий негатив, как это показано нам в телесериалах. В нашей повседневной жизни цинизм чаще замаскирован под видом быстрой, ни к чему не обязывающей «конструктивной критики». И я тут не говорю о здравом «критическом мышлении», необходимом любому взрослому человеку. Я говорю о постоянной оценке и критике людей и их поступков:

«Поклонение сегодня было замечательным. Но некоторые просто стояли и даже руки вверх поднять не хотели. Как-то несерьезно они относятся к поклонению.»

«Поклонение сегодня было замечательным. Я стоял, пытался сосредоточиться на Боге, а рядом хлопали и размахивали руками. Как-то несерьезно они относятся к поклонению.»

«Проповедь ничего себе была. Еще бы он еще пару стихов из Библии добавил, стало бы еще лучше.»

«Меня вывел из себя этот парень из супермаркета. Быдло какое-то. Раньше люди все-таки воспитанные были и вежливые, а сейчас...»

«Проблема современной церкви заключается в …»

Слышали такое?

Едва уловимый цинизм или слишком критичная натура нашей культуры – это токсин, который дьявол с удовольствием использует против Церкви. Усугубляет его разрушительное действие и тот факт, что мы порой даже не отдаем себе отчет в том, что проиходит.

Пора поменять свое отношение к этому. Я не предлагаю крайность – фальшивый «позитив», полное отрицание негатива и прокламации «у нас все хорошо». Иисус, Павел, Давид, авторы книг Писания показывают нам, что это совершенно не библейский подход.

Но, если мы однажды все-таки поймем опасность скрытого цинизма — сможем вести плодотворные, приправленные любовью и благодатью разговоры с людьми.

Когда Павел написал послание в филиппийскую церковь, он отметил и поток негатива, укоренившийся в общине. Павле умоляет христиан держаться любви Христа, жертвовать себой ради друг друга  и делать все это «без ропота и споров». Помня об этом поручении, давайте попробуем противостоять нашему желанию дать кому-нибудь саркастическую оценку или непрошенный совет.

Церковь – невеста Христа и требует к Себе нашего уважения.

Церковь создана из поломанных душ. Возможно, не во всем мы можем друг с другом согласиться, иногда даже мы можем быть правы относительно поведения, которое идет вразрез с Евангелием, но мы призваны говорить истину с любовью и кротостью Иисуса. Он умер ради Невесты, которую Он любит, поэтому то, как мы говорим о Ней, для Него очень важно.

Отвергните даже намек на мышление в стиле «они» и «мы».

Иисус никогда не кривил душой и говорил правду всем, кто попирал истину законничеством или лицемерием. Но никогда Иисус не опускался до высмеивания или унижения. Он не вывешивал «открытые письма» на ворота городов, не насмехался над теми, кто ставил под сомнение Его власть. Он с самообладанием отвечал им словами из Писания. И если уж чувствовали себя Его собеседники полными дураками, то точно не из-за насмешек Иисуса, у которого за спиной была целая толпа последователей.

Думай о хорошем.

В четырех коротких главах послания к Филиппийцам Павел призывает нас радоваться целых 15 раз! Кажется, его не так интересуют причины негатива, его больше заботит их желание или нежелание изменяться.

Не так уж сложно идентифицировать проблему. Последуйте призыву Павла помышлять о добром, хорошем и привлекательном, что гораздо сложнее, и это станет новым глотком воздуха в легкие ваших взаимоотношений. Если уж Бог может больше не смотреть на нас через призму нашего греха, то уж мы и подавно должны быть в состоянии не стремиться всех изменить, а стараться все покрывать любовью.

Становясь циниками мы отказываем себе в возможности расти.

Чтобы открыть недостатки других не требуется почти никаких усилий. А вот работа над собственными недостатками и слабостями требует смирения и риска, крайне необходимых для духовного роста.

Жизнь во Христе подразумевает смерть собственного эго (Ев. от Марка 8:34-35). Это немного проблематично, если мы считаем, что знаем что-то больше других. Двигаясь в мир благодати, мы начинаем видеть больше, чем раньше, и в наших сердцах начинают открываться потайные комнаты, куда Христос стремится заглянуть. Тратя время на обсуждения, как могут измениться окружающие, мы теряем способность увидеть необходимость в собственных изменениях. И так и остаемся неизмененными.

Сначала молись. Потом говори.

Павел начинает послание к Филиппийцам напоминанием, что он всегда благодарит Бога за этих людей. Если мы будем подражать в этом Павлу, наши слова и мысли в результате будут отражать Христа.

Бывают ситуации, когда вдумчивый, любящий и критический совет – самый подходящий. Но перед тем, как его дать, следует посмотреть в свое сердце и решить, что принесет большую пользу, и быть готовым промолчать, если сказанное слово нанесет ущерб и будет препятствовать Евангелию. Наши слова имеют силу. Выбирайте их с умом.

Давай, Украина, давай...

Грустные пятничные мысли на тему недели.

Горящий майдан, черные лица и кровь прерываются рекламой. Даже CNN не может себе позволить в этот момент забыть, что новости они продают. Оторвавшись от экрана я вяло пролистываю ленту в фейсбуке. Кажется, ничего нового. Все те же оголтелые ссылки на страницы с «за» и «против». Кто-то поставил в аватарки пафосные ленточки, кто-то призывает молиться за Украину. А я разрываюсь от противоречивого чувства вины и гнева.

Я – обыкновенный обыватель. Мне плевать, что кто-то называет нас братскими народами. Ага, братскими. Вот вранье-то. Мы – соседи. А соседи всегда друг друга слегка недолюбливают. По крайней мере на нашем пост-советском пространстве. Поэтому меня не удивляет холодок к москалям, когда на какой-нибудь нейтральной территории Геля из Львова кинет в нашу сторону неприятный взгляд или что-то шепнет в сторону. Мы и сами хохлов не особо жалуем. Наши анекдоты друг про друга частенько чересчур обидны, а русское холодное снисходительное по отношению к соседям с юга натыкается на жаркое презрительное к северным.

Поэтому новости из Киева для мелкого обывателя из Москвы ничем не отличаются от новостей из Киргизии в апреле 2010 года, новостей из Египта или Сирии. Где-то в чужой стране люди убивают друг друга. Всего несколько месяцев назад, точно так же киевляне смотрели на картинки войны из разных точек мира и в лучшем случае грустно вздыхали. Тихо вздыхал бы и я, но некоторые особо горячие споры, в которые я стараюсь не лезть, заканчиваются обвинениями в сторону моих соотечественников.

Нас обвиняют в том, что мы слушаем не те новости, получаем не ту информацию, и вообще – ничего не понимаем в сложившейся на Украине ситуации. Ну да, не понимаем. А должны? Все последние 20 лет Украина отстаивала свое право называться независимой, в том числе и от моего мнения. Зачем же сейчас украинцам так важно, правильно ли я понимаю или неправильно? Ведь ни помочь, ни помешать происходящему мое мнение не в силах.

Как и у любого русского обывателя Украина для меня – это небольшая группа милых моему сердцу людей. И каким бы ни был мой взгляд на происходящее в центре Европы бедствие, мое сердце сжимается от мысли, что с этими людьми может случиться что-то ужасное. Эти люди не способны никого убивать, они приходят на Майдан и помогают тем, кому нужна помощь. И при всем моем неприятии того, что творится на киевской площади, я верю в их право заботиться о своей стране так, как они умеют. Это их страна.

Когда гибнут люди – проигрывают все. В конечном счете в выигрыше остаются лишь средства массовой информации. Они покажут красивые картинки с хлесткими комментариями, которые можно будет выгодно прервать рекламой очередного рая, недоступного большинству людей в этом шумном мире.

Картинка S-F / Shutterstock.com

5 шаблонных примеров для проповеди, набивших всем оскомину

Фильмы 90-х, Властелин колец, Боно. Не пора ли найти новые иллюстрации для своих проповедей?

С этим студентом мы до этого не встречались ни разу. И после этого нам уже не суждено свидеться – сразу после того, как он услышал мою иллюстрацию к проповеди, его и след простыл.

Что за студент? Он изучал искусство в маленьком университете на юге страны. К христианству он относился с долей скепсиса, но готов был дать ему шанс. Иллюстрация? Кастрация баранов.

Итак, вдохните, выдохните и прочитайте это еще раз: кастрация баранов. Я проповедовал о Добром Пастыре из евангелия от Иоанна, 10-й главы. И использовал историю Майка Роуи (комедийный актер и ведущий шоу на канале Дискавери, прим. пер.), который на эту тему прочитал как-то лекцию. В истории я сравнил Иисуса с фермером, который кастрирует своих баранов. Он любит нас настолько, что готов причинить нам боль ради нашего же блага.

Ага, именно это хочет услышать человек, которому не хватает решимости снова ступить на путь веры: «Бог тебя любит. Теперь сядь поудобнее и расслабься. Будет немного больно. Подпевай вместе со мной: “Иисус меня любит. Ой-ой-ой! … меня любит.”»

С иллюстрациями в проповеди, ты не знаешь, как на них отреагируют, пока не используешь. С этой ситуация стала понятна, когда наш студент-искусствовед побледнел, а в глазах его я увидел бездну страха. Где-то в глубине его зрачков начала проявляться картина Иисуса в виде Доброго Пастыря, держащего в одной руке молодого барашка, а в другом огромный ножище.

С иллюстрациями нужно как-то осторожнее. Если слишком много – проповедь становится пустой. Если слишком мало – проповедь лишается искорки. Те, кто в церкви уже давно, много за свою жизнь выслушали иллюстраций. Какие-то из них даже не один раз. Как правило, иллюстрации бывают трех типов: хорошие и сильные, плохие и странные. А некоторые иллюстрации хороши, но с ними уже переборщили. Эти последние из двери в мир лучшего понимания проповеди превратились в портал времени, переносящий нас в забытый мир 90-х годов прошлого века.

«О каких иллюстрациях речь идет?» — спрашиваете вы (надеюсь, что голосом Шерлока Холмса из советского сериала).

А вот хорошо, что спросили. Пожалуй, расскажу вам про пять шаблонных иллюстраций, которые часто используют в проповедях. Они неплохие. Но напоминают чем-то очень старых домашних животных, которых, во избежание страданий, пришло время усыплять. Если вы, пастор или проповедник, читая эти строчки, очень сильно огорчитесь, можете кинуть в меня камень, если никогда эти иллюстрации не использовали.

Матрица

Кому не нравится этот фильм? Любому, рожденному после 1995 года. Использовать этот фильм в проповеди сродни включению группы Крид в список музыки для пятничной вечеринки. То есть это было бы к месту, если бы у вас была машина времени и смогла перенести вас в год этак 1999.

Честно говоря, я на 99 процентов уверен, что Скотт Стапп (солист группы Крид) и Киану Ривз – одно и то же лицо. В Матрице много хороших христианских аналогий. Иисус сильно смахивает на Нео, хотя не хотел бы я увидеть Иисуса в черном кожаном пальто. Что ты выберешь? Красную таблетку и последуешь за Иисусом, или синюю и останешься в своей зоне комфорта? Да я любую таблетку готов съесть, лишь бы эта иллюстрация из моей головы стерлась. Кстати, я бы и от термина «зона комфорта» уже отказался тоже. Ну, если только мы не придумываем новый слоган для дезодоранта Олд Спайс.

«С ним небезопасно, но он благ.»

Эту фразу часто произносит бобер об Аслане в Хрониках Нарнии. Кстати, я считаю, что эта книга – кладезь отличных иллюстраций и ими следует пользоваться. Но вот эту уже пора оставить в покое. Потому что с ней перебор вышел.

Я отчетливо помню последний раз, когда ею воспользовался сам. Мы были на корабле, я вел урок с подростками. По тому, как все проходило, можно было сценарий для Титаника писать. И я вывалил на них Аслана. В ответ я получил дюжину абсолютно ничего не выражающих взглядов. «С ним небезопасно, но он благ» – это как недавний шлягер «Call me maybe». Первый раз послушать прикольно. А потом ты уши себе готов отрезать, чтобы это больше не слышать.

Побег из Шоушенка.

Новое правило: если ты не собираешься на своем могильном камне написать «умирай или живи, но делай хоть что-то», у тебя нет права использовать иллюстрацию из этого фильма. Хотя если ты можешь эту фразу произнести голосом Моргана Фримана, то ладно, пользуйся. Но тогда тебе вряд ли вообще нужны иллюстрации.

Знаю, знаю, что вы скажете: «Остановись, Рэд, дай шанс Энди Дефрену.» (герои фильма, прим. пер.) Не дам! Эти иллюстрации, они как Брукс (еще один герой фильма). Они хорошие и милые, но старые и должны умереть. Есть один вариант, когда можно эти иллюстрации использовать – если ваша проповедь о том, как найти друзей в тюрьме.

Все, что Боно сказал или сделал.

Знаете ли вы это или нет, но Боно на староирландском наречии означает «чувак, который помогает проповедникам почувствовать себя крутыми». Я понимаю, почему христианам нравится Боно. Он знаменит, но верен и использует данную ему власть на добрые дела, а не злые. А еще он замечательные вещи о благодати говорит.

Что еще удивительнее – за последние 20 лет Боно так и не поменял стиль своей одежды. Так вот, использование Боно в качестве иллюстрации, это как если вы придете на семейный юбилей в кожаных штанах. Круто было бы попробовать, но, наверное, не стоит.

Властелин колец

То, чем Сэм являлся для Фродо, Властелин колец – для проповедников. Ваш верный друг, всегда придет на помощь, но немного приставуч.

Я и сам использовал иллюстрацию Смеагола/Голлума сотни раз за последние 10 лет. Мои студенты потихоньку превращаются в Голлума, чтобы только не слышать больше моих иллюстраций из этой замечательной книги.

Словами известного нам Иова, я заключил с собой завет больше никогда не использовать иллюстрацию из Властелина колец. Впрочем, если я снова буду на конференции по домашнему обучению, я, пожалуй, обрушу на них весь арсенал примеров из этой книги.

Ладно, времени уже нет писать, хотя мы еще ничего не сказали про Гладиатора, Огненные колесницы и с десяток других фильмов о спорте.

Но будьте снисходительны к учителям. Учителя, будьте снисходительны к себе. И если  в следующий раз будете испытывать желание использовать одну из указанных выше иллюстраций – положите 50 рублей в копилку «примеры, с которыми вышел перебор». Может денег накопите. 

Перевод вот этого

Христиане точка ру

Нас довольно часто стали спрашивать, что за проект и зачем. Поэтому пришло время сформулировать все это в одно целое.

Начнем с самого начала. За последние пять лет мы перепробовали разные виды площадок для христиан в сети: социальные сети, новостные порталы, блоговые сообщества. У каждой из них были свои сильные и слабые стороны. Но все они обладали одним большим изъяном – было мало интересного контента и первоначальный запал энтузиазма не очень долго длился. К сожалению, наше желание убить двух зайцев – сделать площадку для христиан, чтобы рассказывать о своих переживаниях, жизни и служении и площадку, где можно почитать что-нибудь отличающееся от новостных христианских сайтов или серьезных назидательных,  с длинными «простынями» текста малопонятного содержания, потерпело фиаско.

К счастью, не угасло желание продолжать что-то делать. В итоге появился этот сайт. У него две части – журнал, который периодически выходит со статьями, посвященными одной теме, и блоги, у которых нет одной установленной темы и сроков появления. Основная идея – дать читателю возможность прочитать между остановками в метро или автобусе маленькую статью-пятиминутку, о которой можно забыть уже через минуту или подумать над содержанием в течение дня.

Кто делает сайт? Христиане из разных церквей, молодые и не очень. Женатые и неженатые. Мы верим в одного Бога и нам нравится превращать мысли в слова. Мы – открытое сообщество, поэтому, если вы тоже считаете себя одним из нас – присылайте свои статьи, мы с удовольствием поделимся ими с читателями сайта. Главное – помните, что на статью читатели должны потратить не более пяти минут. Ну, разве что если только она уж настолько важная, что можно потратить и десять.

Как вы можете помочь проекту. Во-первых, вы можете писать, фотографировать и составлять фотоотчеты. Пишите нам на электронную почту. Во-вторых, вы можете обсуждать прочитанное в комментариях. В-третьих, ваши репосты и лайки тоже сильно помогают нам находить наших читателей среди ваших друзей. В-четвертых, вы можете помочь деньгами. Мы покупаем легальные фотографии для статей в фотобанке, заказываем иллюстрации у дизайнера и платим за аренду сервера. Мы также хотели бы платить переводчикам за ту работу, которую они делают сейчас за доброе слово. Ну, и самое главное молитесь о нас и рассказывайте о нас своим друзьям. Вот.

Ваши христиане точка ру.

Не легче. Послевкусие.

И, выйдя вон, горько заплакал. (Лк.22:62)

На все ситуации себя заранее не настроишь. Сидишь на работе, слушаешь радио и понимаешь: в городе есть место, где другим нужна твоя помощь. Там опасно. Первая мысль – ну как же, я на работе. Не  то. Вторая – жена не одобрит, у меня дети. Лучше, но не то. Дергаешься минут пять, потом вздыхаешь и идешь в аптеку за медикаментами. Добрые продавщицы делают всевозможные скидки, понимая куда и кому это. Помогают упаковать рюкзак, дарят пакеты. Пока едешь в метро, даешь себе обещание – донести только до пункта приема лекарств, потому что страшновато. У палатки – сутолока, крики. Никто ничего не знает. Выбегают две медсестры, с ящиками первой помощи и огромными бутылями с водой и раствором соды. То, что ты приволок, нужно там – и указывают вверх по улице, откуда идет черный дым и потоком идут люди. Медсестры немолодые и крохотные, тебе по грудь. Вздохнув, берешь  бутыли и идешь за ними, надеясь, что через 100 метров будет точка назначения. Но они идут, останавливаясь только чтобы промыть глаза пострадавшим от газа и раздать увлажненные медицинские маски. Из-за двух горящих «Уралов» -струя воды,  тушит,  не водомет.   Девушки разбирают брусчатку и передают по цепочке дальше по улице. Очень громко рвутся светошумовые гранаты, хлопают выстрелы –  резиновыми. А вот это жесткие звуки – уже, наверное, не резиновыми. Но это далеко. И ты вроде как не дрейфишь, тащишь баллоны, помогаешь раздавать маски. Перебегаешь улицу, где летают камни, другую.  Когда толпа бросается бежать, а это самый страшный момент, вспоминаешь походы на футбол и прячешь медсестер за машины.  Они слушаются, удивляешься. Немножко тошнит от взрывов и газа, но в целом ах, какой орел-молодец, без каски и щита – донес до парка, раздал и остатки сдал в Дом Офицеров. "В восторге от себя..." То что, эти сестры снуют  туда-сюда который день под обстрелом, не мешает втайне  гордиться собой. Крутишься на митинге, вспоминаешь о работе и возвращаешься. Благо, метро работает.

На работе понимаешь, что становится  хуже. Закрывают метро, город в пробках. Соседи по офису шутят: до дома 20км, пойду ночевать в центр. И идут. А ты не идешь. Потому что и так устал, облился потом, воняешь.  Ждешь, что друг поздно ночью подвезет тебя к машине, оставленной у метро на окраине. И все это время гонишь мысль, что не идешь в центр только потому, что надежды мало. Сейчас их раздавят, убегающих будут добивать бандиты с белыми повязками на рукавах. А кого «спакуют» – тому 15 лет за беспорядки.  Звонит жена, беспокоится. Подумав о семье, говоришь себе, - нет. Не только потому. А раз «не только» – едешь спокойно домой. Становится легче.

Утром понимаешь, что они выстояли. Есть убитые, половина площади потеряна, все сожжено. Но они не побежали, они спасали раненых от огня, они держались из  последних  сил.

Подъезды к центру контролируются бандитами, поговорив с теми, кто в центре снова не едешь, озаботившись сдачей крови для раненых. Потом узнаешь, что твой друг поехал. Набираешь средства защиты и едешь с женой, потому что она одного не отпускает. Город пуст. Оставляешь все в соборе на складе, снова звонишь в центр. Там прибыла подмога, все спокойно, иди домой.

На следующее утро уже очень противно «не ехать». Вызваниваешь безопасные подъезды, берешь медикаменты, средства защиты и едешь прямо туда. А навстречу потоком мужики несут на дверях раненых. Их много, и убитых много. Работают снайперы, крепкие профессионалы. Потому что много попаданий в глаза. Только не белке. Снайпер – это почти всегда смерть, ранит АК-74. И убивает тоже.

К вечеру понятно, что это победа. Но от этого не легче, - десятки убитых. Заманили в засаду и расстреляли. Измученные парни бежали вверх по улице со щитами и дубинками, средневековая пехота. Они были готовы драться с другими парнями со щитами и дубинками, невзирая на разницу в подготовке. Но те ушли, оставив  подонков, умеющих хорошо стрелять. Пуля со стальным наконечником, выпущенная из СВД, пробивает и щит, и каску, и бронежилет лишая победу всякой радости.  Но рефлексировать некогда, масса работы: перевозить медикаменты, сортировать их, собирать стеллажи, еда  волонтерам. Возишь вещи из ожогового центра, карематы, спальники, и обсуждаешь доставку каких – то немыслимых курей из области, плюс ведро меда для раненых.

А потом панихида по Небесной сотне, молитва на площади. И остановившись понимаешь, как сильно душит этот комок в груди. Третий день подряд. Можно плакать – не легче. Можно думать, что злодеев накажут – не легче.   Давит и все.

Ночью нет сна, днем нет покоя. Начинаешь думать – отчего так?

Первая мысль – потому что так отвратительны убийцы безоружных, стрелявшие в обе стороны. Да, но это не все.

Вторая – потому что это невыносимо, когда семнадцатилетний романтик убегает из дома, чтобы бороться за лучшее будущее, и его убивают ровно через два часа. Невыносимо смотреть на мать, невыносимо видеть кровь, текущую по асфальту из-под  каски.

Невыносимо. Но и это не все - остается послевкусие, как после гадкого вина. День-другой подряд пробуешь его на язык, пытаясь распознать букет. Что-то угадывается, знакомое, но почти забытое. И тебе уже не 20 лет, чтобы получилось себя обмануть. Нужное слово – отречение, предательство.

Потому что ты спал под теплым одеялом, пока другие стояли под струями водометов, лазили  за ранеными по водосточным трубам в горящие дома. Ты даже не стоял на коленях, и не просил всю ночь Небеса и безопасности для них. Помолился и заснул. Потому что  был в безопасности, пока другие падали на брусчатку, отдавая жизни за тебя. Потому что их мамам и детям невозможно смотреть в глаза, сколько денег теперь не собери и сколько не ухаживай за ранеными.

Через две тысячи лет это выглядит именно так.

И, выйдя вон, плачешь горько. Не легче. 

Письма Ане. Как спасать(ся) в сезон митингов

Нас хотят уничтожить тем, что позволяют сражаться за одну из двух альтернатив, как будто нет других.

Не помню, кто сказал: «Нас хотят уничтожить тем, что позволяют сражаться за одну из двух альтернатив, как будто нет других». Есть Бог и сатана – это действительно две альтернативы. Но на этом заканчивается четкое деление – дальше, сколько людей, столько и сторон.

Клайв Льюис сказал: «если я против того, чтобы мальчики крали абрикосы в соседском саду, значит ли это, что я против мальчиков или абрикосов? Может быть, я против краж?» Если я восхищаюсь Мацуевым на закрытии Олимпиады, значит ли это, что я восхищаюсь Путиным, и если я против двушечки для протестных девушек, значит ли это, что я во всем их поддерживаю?

Мы сходимся, как корабли, и расходимся в зависимости от мотива. Неразумно по поведению человека в одном случае судить о векторе его жизненной мысли.

Я к чему это все говорю. Иногда становится непонятно, как абстрагироваться от всего. Как вращаться в этом мире.  

Джон Пайпер говорит, что Бог прославляется в нас тогда, когда мы успокаиваемся в Нем. (God is most glorified in us when we are most satisfied in Him). Все, что происходит с нами здесь – это упражнения в спортивном или реабилитационном зале. Я верю, что все, что Бог допускает, Он допускает для того, чтобы приблизить нас к Себе. Потому что Он любит нас. Как дорогая скрипка будет лучше всего звучать в руках мастера, а не школьника, так и нам будет лучше всего с Ним. Потому что Он любит нас, как мастер любит свою скрипку.

Каждый человек проходит свой путь своей скоростью. Штамп «христианин» не делает его мышление сродни моему. Мы никому ничем не обязаны кроме любви. Мы не обязаны думать одинаково о политике, но мы обязаны любить друг друга. Мое мнение, что в притче о талантах Иисус мог подразумевать и мозги - дана тебе способность мыслить и распознавать, так мысли и развивай этот скилл, не закапывай его в псевдопослушании кому-то чуть умнее тебя.

Один мой друг сказал о сегодняшних событиях: «Истинная несправедливость – это когда людям не дают прийти ко Христу». 

Что мне делать, когда непонятно? Любить людей, непохожих на меня, потому что их любит Бог. И «приносить» Бога туда, где в Нем нуждаются. Ходить на митинги. Не для того, чтобы выразить свое почтение или непочтение организаторам или объекту протеста, а потому что там собираются люди, которым больно. Ходить на митинги, чтобы любить людей, служить людям, помочь потерянным овечкам найти Пастыря своим примером тепла. Просто молиться за них. Оставить надежду изменить этот несовершенный мир, но делать посильное потому, что не можешь по-другому, когда Бог переполняет состраданием. А если вдруг не сезон митингов, можно всегда прийти в больницу или интернат и служить и молиться там. Как-то так…

Ничтожность перед Богом

отрывок из "Евангелия для оборванцев"

Евангелие провозглашает, что какими бы мы ни были прекрасными молитвенниками или исполнительными тружениками, мы не можем спасти себя. То, что совершил Иисус — было достаточно. Если мы ведем себя как самопровозглашенные святые, подобно фарисеям, или остаемся нейтральными как Пилат, который так и не смог сделать шаг веры, мы позволяем блудницам и фарисеям первыми входить в Царство. В то время как мы, выражаясь словами Флэннери О'Коннор, стоим позади и все наши так называемые добродетели сгорают в нас. Блудницы и мытари идут впереди нас, потому что они знают, что не могут спасти себя сами. Они не могут себя сделать более благообразными и достойными любви. Они полностью доверились Иисусу, и зная, что у них в жизни далеко не все в порядке, они не были слишком горды, чтобы принять дар удивительной благодати.

Может быть, в этом и заключается наша проблема и корень нашей дилеммы. Мы колеблемся между тем, чтобы наказывать и поздравлять самих себя с успехом, потому что мы заблуждаемся, думая, что мы спасаем себя сами. Мы развиваем ложное чувство безопасности от наших добрых дел и скрупулезного исполнения закона. Наш нимб становится слишком тугим, и в результате у нас появляется тщательно скрываемое отношение морального превосходства над другими людьми. Или мы презираем нашу непоследовательность, сокрушаемся о том, что мы не оправдали своих завышенных ожиданий о самих себе. И продолжается наше катание на американских горках эмоциональных подъемов и депрессий.

Почему?

Потому что мы никогда не признаем свою ничтожность перед Богом и, следовательно, мы никогда не входим в более глубокие отношения с Ним. Но когда мы признаем свое бессилие и беспомощность, и что мы нищие у дверей Божьей милости, тогда Бог может сделать из нашей жизни что-то прекрасное...

Продолжение здесь.

Нефизические аспекты секса

Почему мысли о сексе только в физической плоскости однобоки и не раскрывают полной картины.

«Да я знала, что это только на один раз,» – сказала она. «Просто одно на другое наложилось и так получилось.»

Наш разговор был о сексе. Я сидела напротив милой брюнетки, и мы говорили о ее отношениях с противоположным полом и ее желании все преукрасить в свою пользу, чтобы не испытывать угрызения совести.

Во время беседы я обратила внимание на часто встречающиеся слова «защита», «таблетка» и «дурачились». Я вдруг осознала, что в ее понимании слово «секс» сильно отличалось от того, что это слово значило для меня.

В ее голове смысл этого слова был очевиден: это основанное на удовольствии физическое взаимодействие двух людей. Для нее это еще одно из физиологических удовольствий, как поесть, поспать или поиграть.

Иногда мне кажется, что мы, христиане, разговариваем о сексе в точно таком же одномерном ключе: это физическое действие, как и многие другие, которое следует избегать до брака. Избегать, как следует избегать наркотики, табак или алкоголь. Очень часто мы к сексу подходим с методами, применимыми для кампании «Скажи нет наркотикам». 

А как быть, если мы вдруг в своей однобокой перспективе не увидели самые главные компоненты сексуальных отношений. И что если эти компоненты обладают гораздо большей мотивационной силой, когда речь заходит о проповеди воздержания?

Я иногда вспоминаю свои «незамужние годы», в наших разговорах о сексе столько аспектов этой темы оставались «за кадром». Сейчас я очень жалею, что никто в разговорах об интимных отношениях и необходимости воздерживаться до брака не обсудил со мной мысль, что интимные отношения гораздо глубже, чем просто физический контакты. Конечно, слово из песни не выкинешь, и физический аспект секса однозначно требует упоминания, но ведь не только о венерических заболеваниях, нежелательных беременностях и потере девственности мы должны говорить. Нужно что-то менять, потому что, судя по недавним исследованиям на тему сексуальных отношений среди неженатых христиан, вышеперечисленные страхи перестали играть какую-либо сдерживающую.

Стараясь противостоять давлению современной культуры в этой важной теме, давайте помнить, что помимо физических аспектов сексуальных отношений, мы должны разговаривать и более важных его составляющих.

Эмоциональная

Сильнее поцелуя и теплее объятий – только секс в рамках брака дает двум любящим друг друга возможность испытать истинную эмоциональную близость. Мы должны говорить об этом компоненте сексуальной близости, потому что секс был предназначен для усиления эмоциональной близости. В конечном счете здоровый секс – это производная крепкого брака.

Очень грустная ситуация складывается, когда в вопросе секса все поставлено с ног на голову – когда физическая близость используется для компенсации недостаточной эмоциональной близости между двумя людьми. Во многих случаях секс вне брака становится инструментом сглаживания шероховатостей во взаимоотношениях, когда нет желания над этими отношениями работать. Создается «фальшивая близость», в противовес истинной близости ее корни находятся вне рамок прочных отношений.

Но настоящая или фальшивая, отделить эмоциональный компонент секса от физического практически невозможно. Они взаимосвязаны и работают всегда в паре. Даже если мы этого не понимаем, секс всегда влияет на динамику взаимоотношений, на общение и восприятие друг друга. Для женатых это очень кстати. А вот тем, кто решил не ждать свадьбы и уз брака, секс может внести сумятицу и сильно запутать все в отношениях.

Психологическая

Я – профессиональный психолог-консультант. Мне довелось поучаствовать в решении многих трудностей, связанных с психологическими последствиями секса до брака и его влияния на отношения в семье. Кто-то называет это чувством вины, угрызениями совести, комплексами и даже “подстройкой под социум», но независимо от веры и убеждений, никто не может отрицать, что сексуальная история человека и его опыт влияет на семейную жизнь.

Мы существа, живущие по законам «привычки», а наш сексуальный опыт становится частью наших ожиданий, комплексов, желаний и страхов. На наше психологическое состояние влияет то количество и интенсивность сексуальных добрачных опытов.

Мы не можем разговаривать о сексе без пояснений, что секс и психология идут рука об руку. Когда речь заходит о влиянии добрачного секса на ожидания насчет интимных отношений в браке, чем меньше  ваш «послужной список», тем лучше.

Духовная

Я уже давно замужем, у меня двое детей, но этот аспект секса я только сейчас начинают немножко понимать. В браке секс духовен, только в браке он является отражением необъятной Божьей любви. Эта духовная близость в интимных отношениях между двумя супругами основана на бескорыстии, любови и служении друг другу, а это основа настоящих нерушимых отношений.

Но кроме этого, я действительно верю, что в сексуальных отношениях происходит что-то сверхъестественное – удивительный завет, объединяющий двух существ в одно целое. Это акт поклонения, в котором вся слава отдается Богу, чьи дела совершенны и прекрасны в свое время.

Размышляя о своих добрачных годах и о том, что мне стоило бы знать о браке тогда, я не перестаю убеждаться, что будь у нас понимание глубины и значения этих компонентов секса, мы и ценили бы этот Божий дар гораздо больше. Если размышлениям о цели и силе секса уделять больше времени, возможно идея подождать до свадьбы найдет в наших головах больше весомых аргументов.

Да дарует вам Господь мудрость и силы в принятии правильных решений.

Смотрим друг другу в глаза. И мороз по коже...

Мне одному кажется, что в песне «Среди зимы» скрипки похожи на те из  Coldplay?

Знаете, что больше всего отнимает у меня силы, когда мы с семьей куда-нибудь путешествуем? Поиск места, где поесть. Будь моя воля, мы всегда ели бы в макдональдсе, но две мои девушки категорически против. Точнее одна, вторая ей просто подчиняется. И будь макдональдс полезен для здоровья, девушкам просто пришлось бы подчиниться моему желанию предсказуемого меню и качества.

Мне нравится предсказуемость. Я не хочу сюрпризов и с радостью без них обойдусь. Это черта моего характера, которая прослеживается во всех областях моей жизни. Я готов покупать одни и те же модели обуви, одежды, в ресторанах я заказываю одни и те же блюда, новости черпаю из одних и тех же источников, а фейсбук вряд ли променяю на контакт или одноклассников.

Иногда у меня бывает настроение что-нибудь новое попробовать. В этот момент я готов разочароваться и не расстроиться. Контролируемый «сюрприз» помогает мне обновить список моих предпочтений и не прослыть уж совсем консерватором до мозга и костей.

Но в субботу утром, после довольно напряженной недели, сюрпризы я допустить не могу. Поэтому, выбирая музыку в цифровом магазине, я беру проверенное. Сегодня с утра я с удовольствием узнал, что у Сплина вышел новый альбом. Точнее его первая половина – «Резонанс. Часть первая.» Мне еще предстоит проанализировать суть моих отношений со Сплином: то ли они совпадают с моим настроением, то ли их настроение формирует мое. Но я точно знаю, что их любовь к словам и фразам трогает какие-то ниточки в моей голове, запуская механизмы, из-за которых я хожу целый день, повторяя отрывки фраз, пытаясь понять их смысл.

Проверенные ингредиенты, проверенный продукт, никаких сюрпризов. Хороший альбом от любимой группы. Теперь можно что-нибудь и неожиданное попробовать. Говорят, Стас Михайлов нынче популярен. 

Раз пошла такая...

Раз уж сегодня у нас пошел разговор о музыке. Во Второй московской церкви ребята выкладывают в видеоблог новые песни.

Андрей Бережной и товарищи решили вести видеоблог. Что ж, давайте их поддержим и расскажем о них всем своим друзьям.

А вот вам и свежая песенка из блога.

Мысли девушки о девушках для девушек в преддверии восьмого марта

Ложь о незамужестве, которая мешает жить

Приближается 8 марта, международный женский день, семейный день, день мам, день жен, день сестер, день любимых девушек. День, когда незамужние с некоторой тоской получают цветы от коллег и пытаются быть благодарными.

Девушки пытаются утешаться Господом, но неизменно всплывает в памяти «и Он исполнит желание сердца твоего», ведь «нехорошо быть человеку одному»?

Мы хотим жить полной жизнью. Мы хотим быть полезными, «приносить плод» во всех смыслах. Мы часто садимся в кресло и откладываем жизнь, словно сервиз из приданного, до свадьбы – вот тогда-то заживем. Мы ждем принца на белом коне, который «разлочит» все наши умения. И да, сервиз, полотенца, постель – это все тоже лежит в сундуке до лучших времен.

Мы держимся, но понемножку ожесточаемся и позволяем лукавому нашептывать нам причины нашего не всегда правильного поведения. Вот некоторые из тех, которым не следует верить, по мнению Маршала Сигала:

1. Мне приходится быть такой жадиной и врединой, потому что у меня есть только я, обо мне некому заботиться, приходится самой прокладывать себе дорогу. Мне не с кем поговорить, мне так тяжело, вот я и срываюсь на всех. Евангелист Иоанн призывает нас любить друг друга потому что Бог возлюбил нас (1Ин 4:7), так что прочь эту отмазку. По крайней мере, если нам важны мысли Бога на этот счет.
2. Да, я нервная, но обо мне некому заботиться, и я не знаю, где буду жить, если потеряю работу. Апостол Павел в письме Филиппийцам (4:6-7) просит не нервничать, но в молитве с прошением и благодарением открываться Богу, и обещает, что Бог в ответ на это дас нам покой. И невроз может быть и у мужа, - голодным не оставит именно Бог, не человек.
3. Я терпеть не могу терпеть, я устала ждать своего принца. Да, современные телефоны и соц.сети сделали нашу жизнь сиюминутной, разучили нас ждать и терпеть, но и тут мы не должны поддаваться тенденции. В письме Римлянам (2:7) Павел пишет: «(Бог) воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную…» Постоянство разве не есть синоним терпения?
4. Верность и подотчетность? Нет уж, должны же и какие-то плюсы быть в моем одиночном плавании? Выйду замуж, тогда и поговорим. Если в жизни и нет человека, которому мы верны, есть Бог. «Все, что ни делаете, делайте как для Господа» пишет Павел Колоссянам (3:23). Это местами еще серьезнее.
5. Я так несчастна, у меня депрессия. Потому что нехорошо быть человеку одномуууу! Бог и это знает. Он знает, что в общем – да, нехорошо. Но что еще важней, Он знает, что лучше лично для меня. И Он в любом случае не оставит меня, будь мое незамужество по моей личной вине, или по вине кого-то еще. Об этом говорит Царь Давид в псалме 15: «Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой… Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.»

От себя добавлю, что брак – ни в коем случае не то место, где муж или жена играют роль мамы или папы. Это что-то для взрослых, состоявшихся духовно людей. Только когда мы полностью утешаемся Господом и можем что-то дать кому-то, кроме себя, – тогда мы готовы к браку. Это такой смешной замкнутый круг – мы сможем стать хорошими женами тогда, когда нам перестанет быть необходимым быть женами. Если нам недостаточно Бога сейчас, в браке будет полный трындец. =)

Хватит ждать! Распакуйте сервиз, застелите кровать дорогим бельем, сходите в ресторан в дорогом платье. Во-первых, вещи выходят из моды, и если случится муж, он может и не оценить сервиз. Во-вторых, Бог Вас создал, так? Это достаточно большая причина, чтобы радоваться жизни. Вы нужны Богу. Отчего это не отпраздновать? И в-третьих, мужчинам нравятся веселые независимые женщинки в красивых платьях. Хватит откладывать жизнь.

Хорошего дня!

Синдром морского котика

Почему невозможно все сделать правильно?

Я не была отличницей в школе - меня просто не интересовали некоторые предметы вроде физики. Я как-то редко поддавалась всеобщим тенденциям. Но во мне было это чувство необходимости правильного ответа. Если я за что-то бралась и что-то выучивала, что-то сама понимала, мне было важно получить от учителя подтверждение, что я нашла верный ответ. Ответ мог быть единственно верный, будь то физика,алгебра, русский, и даже литература.

Пионером я не успела побыть, но зато всякие правила поведения преподавались в воскресной школе, родителями, позже умными книжками, и вот я стала официально взрослой.

Остановился ковчег на горе Арарат, вышел Ной и что он видит? Радостные армянские дети бегут ему навстречу с возгласами: «Цирк приехал!».

Я всю жизнь училась поступать правильно. Синдром школьницы или морского котика - я исполню номер и получу пятерку и рыбку. Но вот я делаю что-то, что мне кажется правильным, а другие со мной далеко не всегда согласны. Почему. Почему столько разногласий?

Потому что мы все несовершенны и испорчены грехом, и как бы ни старались следовать воле Бога, мы воспринимать ее через призму нашей натуры. И результат искажен дважды - восприятием и исполнением. И результат каждого вокруг нас искажен также как минимум дважды. И понимание этого освобождает.

И помогает оставаться благодарным за Его обновляющуюся каждый день милость.

Немножко правды об Украине

Нам прислали статью из Киева. Взгляд на ситуацию глазами обыкновенной киевлянки. Субъективный взгляд. Что-то вам не понравится. Но давайте постараемся услышать то, что кроется между строк. Возможно, нам станет легче понять.

Я украинка. И вдруг обнаружила, что в России ничегошеньки не знают о том, что происходит у нас. Хуже того - думают, что знают. Но так как в картинке катастрофически не хватает реальных фрагментов, их каждый дорисовывает сам, в соответствии с собственным опытом, так уж устроен человеческий мозг.

Кто-то берет клише из прессы, кто-то руководствуется своими рассуждениями. Но в реальности все по-другому. Хотите знать как?

Сразу оговорюсь - моя картинка тоже субъективна, тоже не полна. Но! Последний месяц для нас было просто жизненно необходимо понимать, что происходит в стране. Я за всю предыдущую жизнь просмотрела новостей меньше, чем за этот месяц. И много обсуждала  с друзьями, родственниками и знакомыми. И все время пыталась понять, понять, понять, построить общую картинку. Если я что-то видела своими глазами, глазами своих друзей, испытала на себе - я в этом уверена. Если я что-то узнала из прессы, но источников было много разных, и они друг другу не противоречили, и даже были источники, которым в общем не выгодна эта информация, и все дальнейшие события не противоречат этой информации - я в этом уверена. Если же о чем-то у меня нет достоверной информации, или это просто моя экстраполяция - я буду об этом оговариваться.

Итак. Украина выбрала Януковича. Бог нам судья. Я конечно голосовала не за него, я понимала, что это будет бандитская власть. Но я знала людей, за него голосовавших. И не смогла переубедить.

Все становилось хуже и хуже: суды и милиция не просто иногда продажные, а тотально продажные, у людей отбирают бизнес, и некому их защитить, образование рассыпается, медицина рассыпается. Меров городов, в том числе Киева, не выбирают, а назначают глав администрации. Страна рассыпается. И нет выхода, потому что понятно, кто будет выбран на следующих выборах, независимо от мнения страны.

Курс на евроинтеграцию - лично я не особо и поверила в это. И когда передумали - не удивилась. А вот нашлись идеалисты, которые даже митинговать об этом взялись. Со студентами бывает. Но они уже и сами собрались расходиться, когда их жестоко избили люди службы безопасности Беркут. И кто-то снял это на мобильный и выложил в соц. сети. И вот тут-то собрался огромный митинг протеста. Когда долго себя сдерживаешь, то кричать начинаешь вдруг, от минимального раздражения. И еще - украинцев нельзя бить. Они очень терпеливый народ, и первыми не ударят никогда, но и себя бить не позволят.

И начался Майдан. Мирный Майдан, несмотря на провокации и горячие головы. Майдан начинавший день с молитвы. Они требовали отставки Президента и Кабмина. Сколько есть стран, в которых при подобных обстоятельствах Президент бы ушел в отставку! Но не Янукович, увы.

А потом в них стали стрелять и бросать гранаты. И полилась кровь. И появились снайперы. Возможно, они были русские, не смогли бы украинцы так безжалостно расстреливать своих же, безоружных, но увереннее всего в СМИ звучала версия крымского спецназа. Вряд ли мы это узнаем, они же профи. Число жертв перевалило за тысячу. И наконец вмешалась Европа. 21 февраля было подписано соглашение с Януковичем о выборах осенью.

Но самое большое чудо произошло до этого, когда 20 февраля, буквально под пулями, собрался Верховный Совет, наш законный орган власти, и набрался кворум! И в согласии, наконец-то, принимались такие необходимые законы. 21-го их уже было больше 300 (из 450)! И тот закон, который стоял первым в подписанном с Януковичем соглашении, и должен был быть принят за 48 часов, был принят за несколько часов. Януковичу оставалось закон подписать, чтобы он вступил в силу. Только он не подписал, исчез из Киева, и откуда-то издалека заявил, что ничего подписывать не будет. Т.е. именно Янукович нарушил это соглашение. И тогда Верховный Совет отстранил его от власти. Это было не совсем по букве закона. Но по духу. Ведь должен же быть в демократической стране путь отстранить 1 человека от власти 300 голосами (конституционным большинством)депутатов, также избранных народом? И весь мир принял это. Даже загадочный Китай. Кроме России. Не знаю почему.

И Украина это приняла. Конечно, на востоке и на юге страны, где смотрят те же телеканалы, что и вы, побаивались мифических бандеровцев. Но их просто не существует, они давно вымерли, если и были. Нет на Украине таких националистов, которые не то что убивать - бить за идею стали бы. Есть бандиты, к национальной идее отношения не имеющие, и за время майдана похоже их число увеличилось (выпустила их власть что ли? не знаю), но это дело житейское. В последние дни на востоке и на юге действительно неспокойно, но почему только сейчас, одновременно с событиями в Крыму? Почему они молчали в те несколько дней мира после побега Януковича? Я это объясняю себе жестким давлением дезинформации в СМИ (вспомните, они смотрят общие с вами телеканалы) и провокаторами из России. Но может я не права? Найдите знакомых из этих регионов, спросите у них. И кстати - очереди беглецов из Украины в Россию - этого тоже нет, в видеофрагменте вам показывали Украино-Польскую границу.

А потом в Крыму появились военные, очень хорошо экипированные, очень вооруженные, без опознавательных знаков. Руссокязычные. В разговоры не вступающие. Заблокировали дороги, потом административные здания Крыма, потом аэропорты, потом и военные части. Ходили настойчивые слухи, что это крымский Беркут, обиженный на новую власть. Но почему тогда без опознавательных знаков? Почему не вступает в разговоры? И кем он так хорошо скоординирован? И зачем? А потом и сами они стали проговариваться, что они военные РФ. И свежевыбранный под дулами их автоматов Аксенов это сказал в интервью - сама слышала.

А потом, когда депутаты РФ единогласно одобрили ввод войск в Украину (не просто в Крым), мы поняли, что без объявления войны Россия напала на Украину. И это был шок.

Против нас Россия давно вела войну. Информационную. И мы как-то даже и привыкли к этому. Все это было даже местами смешно. Но вдруг оказалась, что информационная война легко перерастает в войну настоящую. Слишком тонка в наше время грань между виртуальным и реальным миром.

Не дайте втянуть себя в эту войну. Слушайте реальных людей, которым вы доверяете, а не СМИ. Ищите правды, пожалуйста.

P.S. Должны ли христиане участвовать в митингах? Должны ли требовать отставки Президента, если любая власть - от Бога? Каждый христианин в Украине нашел свой ответ на этот вопрос. Отвечу и я. Царь говорит от имени Бога, он Богом поставлен и перед ним ответит. За него мы можем только молиться. А Президент говорит от имени кого? Народа. И народ вместе с ним делит ответственность. И если уж мы живем в демократическом обществе, мы обязаны контролировать власть, мы уже в это втянуты. Мы обязаны говорить, где добро, а где зло. Мы обязаны быть светом миру и в этом тоже.

Что делать, когда иссяк запал для служения

Все, руки опустились? Надоело? Устали? Иссяк источник вдохновения? Почитайте, что можно сделать по этому поводу.

Запал вообще-то трудное слово для описания. Когда он у нас есть, мы чувствуем, что есть. Но когда он проходит, нам тяжело облечь в слова ответ на вопрос, откуда он приходит, почему он у нас есть и что делать, когда он нас покидает.

Поэтому, когда мы осознаем, что наше стремление служить Богу куда-то улетучилось, нам трудно понять, как его вернуть. Запал для служения – зверь своенравный, как выясняется. Мы полностью в его власти, мы не можем ничего сделать, чтобы он пришел или ушел. Когда он у нас есть, мы благодарны. Когда запал иссяк – нам остается только ждать его возвращения.

Но чтобы там нам ни казалось, я думаю, что в такой позиции есть нечто неправильное.

И я думаю, что об этом стоит поговорить. Потому что, если вы активно участвуете в служении или служение является вашей работой, в какой-то момент у вас есть все шансы потерять эту искорку, запал служить Богу. Вы будете чувствовать опустошение, у вас будут опускаться руки. Возможно, вы даже решите уйти из служения. Надеюсь, что этого не произойдет, но вероятность такая есть.

Когда приходит этот момент, и вы почувствуете, что прежний энтузиазм сходит на нет, полезно кое-что вспомнить. Об этом и поговорим.

1. Желание служить – это не чувство.

Энтузиазм служителя частенько проявляет себя как чувство, и от этого нам легче зафиксировать его наличие, но настоящий запал для служения – это дар Божий, и его никто не сможет у вас отобрать. Бог производит в нас желания и энтузиазм в отношении разных элементов нашей жизни (карьера, брак, неверующие, например), чтобы помочь нам двигаться в правильном направлении. И эти желания помогают нам приблизиться к Нему.
Если вы почувствовали отсутствие энтузиазма, это еще не значит, что его у вас нет.

Чувства со временем меняются. Иногда запал к служению у нас все еще присутствует, просто он перестал проявлять себя в виде чрезвычайного «эмоционального возбуждения». Так что если возбуждение вас покинуло, не отчаивайтесь. Попросите Бога показать вам то самое желание служить, которое раньше мотивировало вас в служении.

2. Чтобы запал не пропадал, надо рисковать.

Довольно часто чувства притупляются, когда мы уже вполне освоились, и в нашей жизни нет неожиданностей. Трудности уже все преодолены, поэтому мотивация пропадает. Она нам больше не нужна. Мы просто спокойно идем по жизни, потому что она стала легкой.

Если ваш запал в служении иссяк, спросите себя, когда вы в последний раз шли на риск с Богом? Когда просили Его помочь вам сделать то, что без Него сделать невозможно? Когда в вашу жизнь приходит риск, когда возникает необходимость делать шаги веры, в жизнь снова возвращается тот самый, забытый огонек желания служить Богу и людям. 

Бог же снабдит вас всем необходимым для выполнения поставленной задачи.

Посмотрите на те задачи, которые вы сегодня решаете и спросите себя: «А нужен ли мне для этого Бог?» 

3. Чтобы запал не иссяк, позаботьтесь о себе. 

Я часто слышу, что энтузиазм пропадает из-за усталости. Когда мы стремимся к цели, мы тратим все силы на ее достижение, а потом наши тела устают и больше не в состоянии что-нибудь чувствовать. 

Не то чтобы наше желание служить иссякло, просто наши плечи уже не могут справиться с навалившимися страхами, разочарованиями и беспокойствами.

Чтобы себя защитить, наш организм переходит в автономный режим аварийной спячки.

Поэтому ради сохранения своего запала служить позаботьтесь о себе.

Правильно питайтесь, постарайтесь достаточно спать, проводите время в молитве и Писании ежедневно. Если ваше тело перестало правильно работать, это и на духе вашем тоже отразится. 

Перевод взяли отсюда.

Остаться в живых или с избытком

Мысли о том, как провести пост

Слушала утром Хэнка Фортнера: «Иисус пришел, чтоб дать нам жизнь с избытком, а мы живем, словно герои шоу «остаться в живых». Каждый вечер мы ложимся спать с мыслью о приятности сна. Какие мы хмурые христиане! Не податься ли в церковь «евангелия благополучия»? Не там ли та самая жизнь с избытком? Но нет. Иисус обещал свое Царство не ловким и сильным, а нищим духом. Тем, кто признает, что не справляется и идет за помощью. Куда идет за помощью наше поколение? Каждый раз, когда страшно или неуютно, мы… берем в руки телефон! Проверить сообщения, отправить сообщение, пусть самому себе на фбк или в твиттере…»

Сегодня православные вступили в четвертый день поста, католики и протестанты во второй – вчера была «Пепельная Среда». «Пепельная Среда» - это когда верующие собираются раскаяться и вступить вместе в пост, а священник наносит им на лоб или на руку пеплом изображение креста. Моя практика показывает, что каждый раз, торжественно начиная предпасхальный пост, где-то на середине или ближе к концу я его бросаю. Я не помню ни одного доведенного до конца поста. И вот, что я решила для себя в этом году:

Я не буду ориентироваться на даты, на мясо, на сладкое, и даже на время в фбк. Я попробую кое-что другое. Полагаться на Бога. Жить не уверенностью, что не уволят, все равно некому работать. Жить не уверенностью, что я талантливая и справлюсь. Жить не уверенностью в себе. Я хочу жить уверенностью, что Он меня принимает всегда, особенно, когда грязные памперсы. Я постараюсь за время поста перед Пасхой научиться каждый раз, когда приступ паники, не браться за телефон, а говорить себе: «Вот какая на вкус паника. Вот сейчас меня разорвет от неуверенности. Вот сейчас я попрошу Бога меня спасти», и буду вести учет молитв и ответов. Пост – это время молитвы. Я собираюсь учиться приходить к Богу снова и снова.

5 «Пилюль» для улучшения памяти на имена

Чем больше церковь, тем сложнее всех упомнить, а люди еще и обижаются, когда Вы в очередной раз переспрашиваете, как их зовут.

Служение закончилось, Вы вышли поприветствовать прихожан. К Вам подскакивает молодой человек, жмет Вашу руку, что-то рассказывает, и Вы понимаете, что по идее, вы где-то уже встречались, но вот хоть убей, не помните, как его зовут.

Ну, с кем ни бывает! Имена не всем даются легко. Чем больше церковь, тем сложнее всех упомнить, а люди еще и обижаются, когда Вы в очередной раз переспрашиваете, как их зовут.

Казалось бы, да, с кем ни бывает, что такого. Но вот иной раз такая, казалось бы, мелочь может изменить всю жизнь.

Одна девушка как-то случайно согласилась прийти с подругой в церковь. Там ей ничего не легло на душу, и она не планировала там снова появляться. Подруга оказалась настырной, и под напором ее уговоров девушка сдалась и согласилась прийти в церковь второй раз. Так вот, когда она пришла во второй раз, пастор той церкви поприветствовал ее по имени, и ее это так тронуло, что она пришла еще и еще раз, и в конце концов так там и осталась, посвятив свою жизнь Христу.

Кто-то считает, что помнить имена – это как дар, который либо есть, либо его нет. Но это не совсем так. Мы помним то, что нам важно, и когда важным становится все (например, имя каждого человека нашей церкви), то внимание действительно рассеивается, и тогда в ход идут «пилюли» или правило «пяти П»:

1. Повторяйте имя.

Как говорится, повторение – мать учения. Таблицу умножения Вы же тоже не сразу поняли, ее пришлось зубрить.

Встречая нового человека, не слишком стесняйтесь повторить его имя несколько раз за первую встречу: «Как Вас зовут? Света. Света, а как Вы о нас узнали?.. Ну, было приятно познакомиться, Светлана!», и можно еще повторить парочку раз про себя.

2. Прочитывайте имя.

Мысленно запишите имя человека. Представьте его на бумаге. Представьте клавиши с буквами, или ручку и блокнот, и то, как черные  буквы пояляются на белом.

Современному человеку не всегда хватает времени на новости по телевизору или радио – нередко нововти мы узнаем из газет, но стоит одну и ту же новость прочитать дважды (в разных изданиях), как она уже четко осела в голове.

3. Переписывайте население.

Ведите тетрадь записей по людям в церкви. Каждый раз, когда познакомитесь с новым человеком, вносите его в тетрадь - его и сведения о нем: женат, жену зовут Света, детей зовут Лена и Игорь.

В течение недели просматривайте записи, вспоминайте, кто есть кто. Можно даже найти их фотографии и вклеить напротив каждого человека.

4. Преобразовывайте имя.

Это, пожалуй, самое сложное и самое интересное правило. Каждый раз, когда слышите новое имя, попробуйте найти ему образ или картинку.

Например, познакомились Вы со Светой – внимательно посмотрите на нее: возможно, у нее светлые волосы, это поможет ее запомнить. Держите в голове несколько исторических личностей, переносите имена на них – Борис, Борис Годунов, и мой знакомый Борис тоже велечествен.

Мозг запоминает картинки и образы лучше, чем слова. Находите свои собственные образы. Тогда будет проще.

5. Помните запоминать имена.

Конечно, это всем понятно, что имена надо помнить. Я говорю про осознанное усилие, которое мы прилагаем для того, чтобы помнить имя человека. Иногда, познакомившись с новым человеком, вместо того, чтобы запоминать его имя, мы стоим и думаем, о чем таком его спросить, а то и вовсе заняты мыслью, что нас уже сейчас ждут на блины, или отчетом, который нужно успеть сдать. Как бы то ни было, имя ускользнуло, и мы его не запомнили. Старайтесь услышать имя и запомнить.

И если совсем беда, по крайней мере пользуйтесь четвертым правилом. Гарантирую: созданная в тот момент в голове картинка Бориса Годунова или светлого ангела Светы вспыхнет в голове при новой встрече, и Вы уже не сможете просто так забыть имя. Удачи!

Сто двадцать пять языков любви

Возможно, Вы знаете больше языков, чем думали.

Во времена ранней церкви Бог часто говорил через чудеса. Например, дал Своим апостолам донести Евангелие до людей на их языке: «И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.» (Деяния 2:4)

В современном мире нужны не столько чудеса – сейчас Библия переведена на такое количество языков, которое не встретишь в ООН. Возможно, этот отрывок говорит не столько о необычности, сколько о кое-чем еще.

Со дней основания ранней церкви Бог призывает нас нести окружающим весть о Нем всеми доступными способами. Возможно, Вы можете донести информацию большим количеством языком, чем догадываетесь. Речь не идет о числе словарей и учебников на книжной полке - ведь если посмотреть на то, кто вы, то окажется, что Вы, возможно, говорите на языке мамаши с ребенком на детской площадке, спортсмена, мелкого клерка, - да до кого угодно!

Евангелие предназначено всем, и все мы одарены определенными ресурсами. Все, что мы умеем, все те ситуации, в которых мы оказываемся, все те препятствия, которые нам приходится обходить: все это – прекрасные возможности показать нашу веру на деле.

Задумайтесь, проведите инвентаризацию собственной жизни, и смелее говорите на каждом языке, который подвернется! 

Взято отсюда

Почему я что-то делаю?

Жить по вере помогают убеждения

Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. (Евреям 11:11)

Словарь Ожегова дает таке определение слову «убеждение»: УБЕЖДЕНИЕ, -я, ср. 1. см. убедить, -ся. 2. Прочно сложившееся мнение,уверенный взгляд на что-н., точка зрения. Политические убеждения. Отстаиватьсвои убеждения.

Но, на самом деле, слово «убеждение» содержит в себе более глубокий смысл. Наши убеждения определяют наши ценности, наше посвящение, наши мотивы. Согласно библеиста Ховарда Хендрикса, «мнение можно оспорить, но умирают только по убеждениям». Наши убеждения определяют наше поведение. Наши убеждения мотивируют нас принимать решения и проявлять нашу веру на деле.

Приходя ко Христу мы начинаем озираться на других христиан и брать с них пример. Мы молимся, читаем Библию, ходим в церковь потому что так поступают другие христиане.

И это нормально для молодого христианина, дети учатся что-то делать тоже подсматривая за другими. Но по мере того, как мы растем духовно, нужно начинать формировать собственные убеждение и личное понимание того, что и для чего мы делаем. Библейские убеждения критичны для нашего духовного развития и взросления. И очень обидно за людей, которые четко знают, за какую спортивную команду болеют, но не могут дать четкого определения добру и злу.

Какие убеждения определяют вашу веру? Как часто вы принимаете решение исходя из сиюминутного побуждения, вместо того, чтобы следовать убеждениям? Возможно, пора составить ревизию того, в чем вы уверены?

Оригинал тут:  Convictions Help Us Live Like We Believe

Бог, ну почему?

Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем… Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда позна́ю, подобно как я познан. (1 Кор. 13:9,12)

В своем отчаянии и боли Иов задавал много логичных вопросов: «На что дан страдальцу свет, и жизнь огорченным душею» (Иов 3:20)

Эти самые «почему» свойственны всем людям. Мы все задаем эти вопросы рано или поздно. Каким-то образом нам кажется, что если мы найдем причину своей боли, боль сразу станет легче переносить.

Дело в том, что нам не нужны объяснения. Нам нужны силы. Не нужны объяснения. Нужен Спаситель. Не нужны объяснения. Нужны поддержка и утешение.

Но тем не менее мы всегда ищем причину. Мы спрашиваем: «Почему этот человек бросил меня? Почему он пообещал и не сдержал обещание? Почему он сделал мне больно? Почему я потерял работу? Почему она умерла? Почему я заболел?»

Друзья, 37 лет я изучал этот вопрос, и вот мой квалифицированный ответ: я не знаю. И никогда не узнаю, потому что я не Бог. И вы тоже! Какие-то вопросы отстанутся без ответа до тех пор, пока мы не перешагнем последнюю черту жизни. А потом вдруг все станет ясно. Только Бог знает. И если вам Бог сразу не ответил на вопрос «почему», лучше перестать его задавать, потому что вы только продлеваете свою боль.

В притчах 25:2 говорится: «Слава Божия — облекать тайною дело». Наш Бог – Бог откровений. Он открывает себя через природу, обстоятельства и Писание. И если и знаем мы что-то о Боге, то только, что Он сам решил нам открыть;

Но Библия говорит, что Бог не только открывает, но и скрывает. Иногда Бог специально прячет Свое лицо от нас. Почему? Чтобы мы научились доверять Ему, а не своим эмоциям; чтобы жили по вере, а не по чувствам.

Бог не обязан нам ничего объяснять. Ему не нужно с вами советоваться перед тем, как что-нибудь сделать. Ему не нужно ваше разрешение, чтобы допустить какие-нибудь события в вашей жизни. Бог есть Бог, нам не всегда будет понятно, почему что-то в нашей жизни случилось.

В Библии сказано: Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем… Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда позна́ю, подобно как я познан. (1 Кор. 13:9,12)

Однажды все станет ясно. Однажды будет понятен смысл. Однажды вы сможете сказать: «Так вот почему Бог это допустил!» А до тех пор Бог хочет, чтобы вы Ему доверились.

Для обсуждения

• Какие вопросы вам лучше перестать задавать и положить в ящик «Спрошу Бога, когда доберусь до Его дома»?
• Каким образом отказ от своих «почему» помогает вам усилить вашу веру?
• Как вы можете помочь тому, что спрашивает Бога, почему те или иные события произошли в его жизни, и не находит ответа?

Принятие не равно одобрение

Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон (Иоанна 6:37)

Если мы следуем за Христом, не должны ли мы поступать как Он? Не должны ли мы «не изгонять никого»?

Вот мы приняли Христа, но дошло ли до нас, что и Он нас принял? Понимаем ли мы, что Он любит нас не потому, что мы этого заслуживаем, но потому что Он так решил?

Павел пишет к Титу (3:7): «…чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни». Сами ли мы оправдались или Кто-то еще нас оправдал через Свою благодать?

Бог хочет, чтобы мы также проявляли благодать к окружающим. Проблема в том, что мы часто путаем принятие и одобрение. Христос принимает нас, но это не значит, что Он одобряет все, что мы делаем.

Однажды к Иисусу привели женщину, согрешившую в прелюбодеянии, и пытались подловить Его в Его реакции на это. Иисус ответил, что первым бросить в нее камень должен тот, кто не согрешил. И они разошлись.

То есть, Иисус не одобрял поведение женщины, но принял ее и помог ей подняться. Иисус не ждет, чтобы мы согласились со всем, что происходит вокруг нас. Но любовь, которую мы можем проявлять окружающим – она может быть нашим тайным знаком следования за Христом.

К Римлянам (15:7) Павел пишет: «Принимайте один другого, как Христос принял вас». Как нам принимать окружающих? По крайней мере, можно терпеливо и участливо выслушать горести и страхи нашего соседа, постараться помочь советом или делом. Есть много способов – оставлю это на ваше усмотрение. Любите окружающих просто потому, что Христос любит нас.

Оригинал здесь:  Acceptance Is Not Approval

Мифы о баптистах

Будет вам и секс, и наркотики, и рок-н-рол.

Если вы думаете, что речь пойдет о жертвоприношениях младенцев и отборе имущества покорных адептов, то придется вас огорчить. Я расскажу вам о трех мифах, которые могли бы сильно пошатнуть мою веру в Бога, но не пошатнули, а укрепили. Возможно, вам это тоже будет полезно знать.

Миф 1. Баптисты не разводятся.

Нет, это не про богословие. Развод – это очень плохо, любой баптист вам это подтвердит. Но у меня было четкое убеждение, что у баптистов разводов не бывает. Совсем. Пока я не стал свидетелем множества историй, как жены бросают мужей, как мужья уходят от жен, как брат спит с женой родного брата… Ну, вы поняли картину. К сожалению, у баптистов, если и в целом статистика лучше, чем по стране, все равно случаются семейные трагедии довольно часто.

Миф 2. Баптисты не ругаются матом.

Мне этот миф очень нравился. Было приятно думать, что ударивший по пальцу молотком баптист будет кричать «слава Богу!», а не что-нибудь еще. Увы мне. «Слава Богу» тоже случается, видимо. Но ничто человеческое, как говорится, не чуждо и баптистам.

Миф 3. Баптисты не пьют алкоголь.

Вообще-то кагор в церквях никто не отменял. Поэтому уточним, что имеется ввиду сильно выпивший баптист. Если вы не видели пьяного баптиста, то ничего страшного. Но я встречал в своей жизни баптистов, которые не только любят красное, но и «белую» и желтое с воблой тоже.

Пока я размышлял на эту тему, Иван Иванович с Иван Никифоровичем поссорились. Чубы так сильно трещали, что в моей голове был развеян еще один миф.

Миф 4. Баптисты очень дружелюбные и мирные люди.

Как у любого мирного люда, у баптистов всегда на случай ссоры припасены и бронепоезд, и другой полезный арсенал. Если баптисты ругаются, то лучше сразу отойти – может и вам достаться. Но и мирятся они так же сердечно и прощают так, что мало не покажется.

Ну вот, теперь, когда мифы развенчаны, можно и мораль к нашему списку добавить. Не стоит идеализировать никого. В послании к Римлянам Павел напоминает нам, что все люди греховны. Что даже самые лучшие из нас не гарантированы от падения. Наша вера в Бога, а не в человека. Поэтому если ненароком вы услышали, как крепко выругавшись пьяный баптист убегает от своей жены, не расстраивайтесь. Просто помолитесь за брата, вы с ним под одним Богом ходите.

Конечно же этот пост – всего лишь шутка. Вместо баптиста можно было бы подставить харизмата, лютеранина или католика с православным. Главное помнить – мы верим в Бога, а не в людей. С Богом!

Что делать, если ничего не понятно

И отвечал Иов Господу и сказал: знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено. Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? — Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал… поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле. (Иов 42:1-3,6)

И отвечал Иов Господу и сказал:  знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено.  Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? — Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал… поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле. (Иов 42:1-3,6)

Вместо вопросов «Почему?» нам следует довериться Богу, когда мы не понимаем смысла происходящего.

Целых 37 глав книги Иова главный герой задает Богу вопрос: «Почему?» Почему это происходит, почему Ты позволил этому случиться? Почему так больно? Почему так неуютно? Почему Ты не отвечаешь на мои молитвы?

В 38 главе Иов, наконец, заканчивает со своими «Почему?» А Бог говорит: «Давай теперь я тебя поспрашиваю.» Следующие 2 главы на Иова обрушиваются вопросы, на которые ответить может только Бог.

Бог спрашивает: «Где ты был, когда я создавал Вселенную? Можешь ли ты мне объяснить закон всемирного тяготения?» И через всего две главы Иов начинает понимать, что он всего лишь человек, его знания ограничены. Кто он, вообще, такой, чтобы держать Бога в ответе?

И Иов больше не спрашивает. Теперь он доверяет Богу и его слова звучат так: «знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено.  Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? — Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал… поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле.» (Иов 42:1-3,6)

Что нужно делать в ситуации, где вся картина не видна, очертания размыты, а смысл происходящего с вами не понятен?

Напоминайте себе то, что вы уже знаете о Боге. Даже находясь во власти сомнений Иов не отходил от своих знаний о Боге: Бог есть любовь (Иов 10:12), Бог имеет всю власть (Иов 36:22), Бог держит все в своих руках (Иов 34:13), у Бога есть замысел для Иова (Иов 23:14), Бог защитит (Иов 5:11).

Я не знаю, что происходит сегодня с вами. Но абсолютно уверен в следующем: Богу известно все о вашей жизни, о каждой мелочи. Он в курсе каждого вашего вздоха. Ничто не ускользает от Его внимания.

Иногда мы не понимаем, что происходит с нами и зачем, но в любой момент своей жизни мы можем Ему сказать: «Я знаю, что Ты благ. Я знаю, что Ты есть любовь. Я знаю, что у тебя вся власть. Я знаю, что Ты знаешь о каждой мелочи в моей жизни и я знаю, что Ты держишь все в Своих руках. У тебя есть замысел для меня и Ты защитишь меня.» И все. Дальше просто доверьтесь Ему. Чтобы ни случилось!

И не смотря ни на что, делитесь с Богом своими переживаниями. Рассказывайте Ему, что чувствуете. Он справится. Не пренебрегайте помощью других людей. Заканчивайте со своими «Почему?» и начинайте уже доверять Богу даже в тех вещах, которые не получается понять.

Для обсуждения

• Что вы знаете о Боге? Откуда вы знаете, что это все правда?
• Как эти знания помогают вам больше доверять Богу?
• Запишите на бумаге свою молитву, в которой вы могли бы сказать Богу, что вы о нем знаете, почему вы можете Ему доверять и поблагодарите Его за любовь и заботу о вас.

Мнение общественности

Если мы хотим следовать за Богом, придется научиться не реагировать на отвлекающие советы от кого бы они не исходили.

Я был почти выпускником семинарии в Форт Ворте, Техас в 1979 году, когда почувствовал, что Бог призывает меня ехать в Калифорнию открывать церковь Сэддлбэк. Я позвонил уважаемому мной другу и поделился с ним мыслями.

Знаете, что он мне ответил? «Рик, глупее идеи я не слышал! Вот уедешь ты в Калифорнию, и пропадешь там! И ничего из того не получится!» Прямо ушат холодной воды какой-то.

Всякий раз, когда Вы серьезно беретесь за исполнение Божьей воли, на Вашем пути будут появляться люди, мешающие Вам в этом. Сатана не остановится ни перед чем, он будет нашептывать Вашей семье, Вашим друзьям всякие советы касательно Вас, лишь бы Вас преткнуть. Одно из препятствий, с которым придется побороться, исполняя Его волю, это мнение общественности.

Если мы хотим следовать за Богом, придется научиться не реагировать на отвлекающие советы от кого бы они не исходили.

В Библи в книге Чисел (14:2-3) рассказывается, что «и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! и для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу [врагам]; не лучше ли нам возвратиться в Египет?» Оказываясь в сложной ситуации, Израильтяне начинали ворчать и предпочитать сложностям рабство, потому что там было понятно, что делать, оно давало какую-то стабильность. Верить стабильности было проще, чем верить Богу.

Но вот у одного из их лидера, у Халева, хватило мужества следовать за Богом несмотря ни на какие сложности и мнения.

«И сказало все общество: побить их камнями! Но слава Господня явилась в скинии собрания всем сынам Израилевым.» (Числа 14:10)

Потрясающе, как Господь пришел им на помощь. Но от того, что предшествовало помощи, не застрахован никакой первопроходец – все первопроходцы должны пройти через кустарники в своей собственной деревне навстречу воле Бога.

Для обсуждения:

• В какое рабство Вы готовы вернуться, лишь бы не следовать за Богом?
• Следуя советам близких далеко ли Вы продвинетесь в исполнении воли Бога о Вас?
• Почему так трудно иногда идти против дружеского мнения?

Отсюда: How to Stand Against Popular Opinion

20 советов для тех, кому слегка за 20

Меня часто просят поделиться "самым важным советом". Мне трудно что-то придумать на ходу. В голове вертится сотня мыслей, но какая из них самая важная? Если вы когда-либо задавали мне этот вопрос и не получили внятного ответа, мои 20 советов - для вас.

1. Разберитесь в своих убеждениях.

Подумайте, что для вас ценно. Верите ли вы в Бога? Что думаете о людях, об истине, об окружающей вас реальности? Сделайте выводы самостоятельно. От этого будут зависеть все ваши решения, тем более что жизнь еще не раз  встряхнет и подбросит вас вверх тормашками. Хорошо бы заранее научиться приземляться без переломов.

2. Ищите душевного исцеления.

Не думайте, что детские психологические травмы прошли бесследно. Они незаметно угнетают вас и в какой-то момент могут вырваться наружу. Чтобы раны затянулись окончательно, возможно понадобится прочесть какие-то книги, встретиться со специалистами. Не стоит стыдиться просить о помощи.

3. Оставайтесь учеником.

Найдите наставника: это могут быть ваши родители, пастор или другое духовное лицо. Лишь бы это был человек, который живет так, как вы сами хотели бы жить. Проводите время вместе. Наблюдайте, слушайте и учитесь. И что самое важное - меняйтесь.

4. Выбирайте круг общения.

Ваши друзья определяют жизнь, которой вы живете. Либо они замедляют ваш рост, либо поощряют его. Храните хорошую дружбу. Она ценнее золота. Отдавайте что-то взамен. Будьте таким другом, какого сами хотели бы иметь.

5. Подпитывайте себя.

Давайте пищу телу, уму и особенно душе. Когда душа голодает, вы неверно оцениваете жизнь. Поймите какое питание вам необходимо. Группа по изучению Библии? Служение поклонения? Длительная пробежка? Творческий проект? Ответы тут сугубо индивидуальные, поэтому нужно время, чтобы понять, что вас увлекает по-настоящему.

6. Воспитывайте в себе полезные привычки.

Писатель Энни Диллар как-то сказала: «Так, как мы проводим свой день, мы, по существу, проводим и свою жизнь». Встаньте пораньше прямо сегодня, приучите себя ложиться вовремя, занимайтесь спортом, научитесь откладывать деньги и т. д. От ваших сегодняшних привычек зависит то, кем вы станете завтра.

7. Учитесь отдыхать.

Этот совет, казалось бы, относится к полезным привычкам, но на нем стоит остановится подробнее. Мне лично трудно себя заставить отдыхать. И начиналось это еще в моей молодости, когда я не была еще замужем, когда мне было одиноко и я чувствовала себя беззащитной и неуверенной. Чтобы отвлечь себя от грустных мыслей, я занимала свои дни и даже ночи до предела. И так с каждым годом по нарастающей траектории. Но сегодня я могла бы с уверенностью сказать самой себе в двадцать с хвостиком: быть занятым - не значит жить лучше. Наша человеческая ценность не измеряется длиной списка выполненных задач.

8. Относитесь к греху серьезно.

Не воображайте, будто бы «не пойман - не вор». Милость безгранична и прощение дается даром, но грязь греха не смывается. И пятно будет расширяться и въедаться глубже, чем вы можете себе представить.

9. Будьте терпеливы.

Научитесь ждать. Мы привыкаем к решениям в один клик, но в жизни не все получается именно так. Бог, бывает, заставляет нас подождать. То, что вовремя для Него, не всегда вовремя для нас. Но Он всегда прав и никуда не спешит, никогда не опаздывает. Помните: все происходит в совершенное время.

10. Не беспокойтесь.

Беспокойство - это потеря времени, энергии и эмоций. Оно свяжет вас по рукам и ногам, не даст уснуть, сделает сварливым и может буквально свести с ума. Беспокойство ничем хорошим никогда не заканчивается. Беспокойство происходит от страха за свое будущее, но оно не в состоянии его изменить. Так что, вместо того, чтобы нервничать зря, принимайте взвешенные решения прямо сейчас. Это все, что в наших силах.

11. Контролируйте свои эмоции.

Если эмоции захлестывают вас с головой, то недалеко и до беды. Например, предположим, что муж прокомментировал ваш блог. Возможно, он хотел вас приободрить, может быть, ему даже понравилось написанное вами. Но вы, допустим, услышали в его словах что-то свое. И вы начинаете защищаться, ведь вам кажется, что вам причинили боль. Вся ваша неуверенность мгновенно дает о себе знать. И вам хочется броситься в атаку, попытаться уязвить в ответ. Ведь именно это подсказывают вам ваши эмоции. Хотя гораздо правильнее было бы еще раз оценить ситуацию с позиции холодного рассудка.

12. Умерьте свои ожидания.

Сколько разочарований и рухнувших надежд возникает лишь потому, что жизнь идет не так, как мы рассчитывали. Я хорошо помню тот пятничный вечер, когда этот совет дошел до меня самой. Я ехала домой с работы, обдумывая планы на выходные и заранее раздражаясь от мысли, что им не суждено реализоваться. Итогда я приняла решение изменить их. Вот так просто. Я приняла осознанное решение переписать свои личные планы на два ближайших дня. И я решила, что хочу только одного: провести с мужем Питером незабываемый выходной. Мне это было по силам. И позже я ни на мгновение не пожалела об этом.

13. Рискуйте.

Смело следуйте за Богом, выходите за границы обжитого вами пространства. Когда мы с мужем думали над возможным усыновлением, одна мудрая подруга сказала мне: «Делайте то, о чем не пожалеете».

14. Не бойтесь боли.

Никто не стремится к страданиям, но все их испытывают. Пусть это вас не шокирует. Не бегите от боли. Не игнорируйте. Не боритесь с ней. Пусть горит ваше сердце, путь оно меняется. Но всегда помните, что Бог никогда вас не оставит. Он помогает. Его присутствие неизменно. Потому что боль - это не наказание, это очищение.

15. Живите не для себя.

Жизнь дана для Божьей славы. Я часто повторяю эту мантру, когда начинается большой проект и когда я не уверена в результате. Что меня ждет: удача или провал? Укрепит ли Он мою репутацию или разрушит? «Но дело не во мне, а в Нем». Я повторяла это раз за разом и повторяю до сих пор. И, если мое поражение принесет Ему больше славы, чем моя удача, пусть так и будет. Понимание этой истины освобождает.

16. Помните о вечности.

Не забывайте о надежде и наследии, которое никогда не исчезнет, не обесценится, а ожидает вас на небесах. И это все, что нужно, чтобы «ликовать невыразимой, чудесной радостью», о которой пишет апостол Петр.

17. Примите благодать.

Умейте принимать благодать с распростертыми рукам и открытым сердцем. Пусть ею проникнется ваша душа. А потом отдавайте ее. Своим родным, близким, своей церкви. Когда мне было чуть больше двадцати, моя церковь переживала трудное время. Пастор ушел. Лидеры не могли прийти к согласию, над церковью витал дух раскола. Я была разочарована, критично настроена и раздражена.Но такое отношение мало кому помогло, и так поступать нельзя. Вместо этого станьте проводником милости и благодати для тех, кто рядом.

18. Живите в любви.

Просыпаясь каждое утро, прежде чем спустить ноги с кровати, проникнитесь мыслью о том, что Творец вселенной любит вас безмерно, безо всяких оговорок, навсегда. Нет ничего более важного, чем эта мысль. Она может совершенно изменить ваш ближайший день и вашу жизнь вцелом.

19. Никогда больше не делайте себе перманент.

Не по теме? Знаю. Разумеется, я включила этот пункт, чтобы в итоге их получилось двадцать. Но я считаю, что упомянуть об этом надо. Уверена, что вы и сами так думаете.

20. И, наконец, будьте готовы удивляться.

Ваша жизнь такова, какой вы ее себе представляете. Она вас может привести в места, о которых вы и не мечтали. Держитесь крепче, потому что мир удивителен. Именно таким его сотворил Бог.

Перевод отсюда

Ограничитель скорости

Пока в моей церкви 40 дней читают Евангелия, я решил взять дополнительную нагрузку и прочитать какой-нибудь скандальный Псалом. Традиционные субботние посиделки в машине.

По Киевке с утра машин не очень много. Можно катиться быстро. Дорога хорошая, позволяет. Я докатываюсь до очередной кормы субботнего жаворонка или пятничного полуночника и иду на обгон. Включаю поворотник, давлю на газ и… срабатывает ограничитель скорости. Машина перестает реагировать на акселератор; со скоростью три сантиметра в секунду я начинаю долгий, неловкий обгон. Мне стыдно, я, похоже, успею разглядеть водителя соседнего авто, познакомиться, переброситься парой фраз и попрощаться. Стыдоба-то какая! Зачем я этот ограничитель поставил вообще? Жить по правилам оказывается слегка позорно. Ну, вы наверняка знаете это неловкое чувство, когда вы – единственный человек, дожидающийся зеленого человечка, а все остальные бегут по переходу вперед навстречу важным делам.

Нафига? В чем смысл тупо следовать правилам? Если я чуть быстрее полечу, никто не пострадает. Если перейду дорогу на красный – никому не помешаю. Мимо пролетает очередной болид. Ему можно, почему мне – нет? Некто Асаф, псалмопевец и мастер вопросов с подковыркой, кажется, тоже по Киевке катался по субботам. В 72-м Псалме он тоже честно признается: «Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых, ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их; на работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам... так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои, и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?» (Пс. 72:3-6, 13-14) Нафига? Жить против правил оказывается интереснее, и, похоже, даже прибыльнее. В чем смысл ставить какие-то ограничители, если у окружающих без ограничителей получается вполне себе неплохо?

Похоже, Асаф знает какой-то секрет: «А мне благо приближаться к Богу!» Читаешь, и вроде все понятно. Но вот как, не кривя душой, изловчиться и сказать, что мне все равно, как возвышаются нечестивые, как притесняются святые, и что «с Тобою ничего не хочу на земле.»  Сижу, думаю.

Быть собой, а не соседом

Почему так важно не равняться на других

Бог знает, что для нас было бы лучше, и мы должны принимать все, что Он для нас предназначил с благодарностью. Библия говорит, «А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: 'зачем ты меня так сделал?'» (Римлянам 9:20). Ваш образ и все естество придумано Богом по Его замыслу. Не стоит пытаться что-то поменять – напротив, стоит радоваться Вашей уникальности. В послании Ефесянам (4:7) Павел пишет: «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова.»

Принимая себя, как есть, Вы смиряетесь с определенными немощами. Никто не может быть сразу всем, никто не может все и сразу. Каждому из нас определена роль. Павел понимал, что был призван не суметь сделать все на свете или угодить всем, но исполнить что-то конкретное (Галатам 2:7-8). Он пишет: «А мы не без меры хвалиться будем, но по мере удела, какой назначил нам Бог в такую меру, чтобы достигнуть и до вас.» (2 Коринфянам 10:13). Удел – это участок или часть того, чем наделили. Ваш удел определяет Ваши действия. Каждый раз, когда мы берем на себя сверх удела, мы испытываем стресс. Словно спортсмен-бегун, мы должны пробегать ровно тот маршрут, который нам отмерян, и пробегать его с терпением (Евреям 12:1).

Не стоит также оглядываться на бегущих рядом и завидовать. Бог дал нам определенный маршрут для того, чтобы мы научились радоваться ему. В письме Галатам (6:4) Павел пишет: «Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом» Сатана будет пытаться угасить нашу радость от нашего служения Богу, подбрасывая на мысли сравнить наш надел с наделом соседа, либо мыслями о важности угождать окружающим. Оба варианта пагубны, и отвлекают от пути, который приготовил для нас Господь. Как только Вы заметите, что радость куда-то исчезла, попробуйте понять, не причиной ли тому одна из таких мыслей?

Для обсуждения:

• Почему нас так тянет сравнить себя с окружающими? Как такого рода сравнения влияют на наше служение?
• Какое служение дал именно Вам Господь? В чем Ваш удел и ограничения?
• Как Вы можете быть уверены в ожиданиях Бога от Вас в конкретно Вашем служении? Как Вы думаете, чего именно Бог ждет от Вас? 

Отсюда: How to Be Yourself, not Someone Else

Не надо стесняться

Пустота, которую мы прячем

Сейчас есть тенденция искать счастья. Я подозреваю, что такая тенденция была всегда - сложно говорить за человечество двести лет назад, но то, что я читала в школе о советских годах - там это было. Мы строили коммунизм, строили покой, счастье, некий комфорт. Мы шли к цели, мы были советскими людьми, мы были движимы идеей. Конечно, я не профессор, и не достаточно долго прожила, чтобы писать картину широкими мазками. Я могу говорить только из собственного опыта.

У меня есть друг Генка. Генке сорок лет, у него жена, дети. Он верит в Бога. Я не могу сказать о глубине его веры, но по настроению можно о чем-то догадываться. Настроение у него сейчас неважное, упадническое. Он успел наворотить дел, и то, что его семья до сих пор цела - это не его заслуга. Но даже при целой семье он чувствует себя ничтожеством. 

В моей жизни тоже есть вещи, которые не вызывают во мне теплых чувств. Иногда на меня накатывает так, что не знаешь, куда бежать. Можно пить, но от этого болит голова. Можно писать на фбк, но в результате это делу не поможет. Можно провести время с друзьями, но друзья расходятся по домам, а паника нет. 

Мне кажется, в каждом из нас рано или поздно возникает потребность в счастье. Мы соворены по образу Бога, с потребностью в Боге. До грехопадения человек общался с Богом. После грехопадения потребность осталась, а память о том, как ее восполнить, как бы стерлась. Если раньше (пятьдесят лет назад) мы ожидали счастья через миссию (мы строим коммунизм), то сейчас мы как бы стали умнее и научились просить помощи... у психологов. Мы научились признавать то, что сами не в состоянии быть счастливыми (и виной то опять же наше советское детство). На этом очень хорошо наживатся психологи, лайф-коучи, гуру просветления, и даже некоторые христианские проповедники. Но мне кажется, Бог не хочет, чтобы мы умели быть счастливыми. 

Я не сектант-мазохист. Это как у Льюиса - когда в километре от нас океан, зачем плескаться в бассейне или лужице, вот я о чем. Когда у нас все хорошо, мы успокаиваемся, и забываем, что сами по себе испорчены, что есть Бог, что с Ним хорошо. Мы учимся ощущать комфорт сами по себе, довольствоваться собой и своей жизнью, быть успешными людьми и успешными христианами, и очень переживаем и стесняемся, когда что-то идет не так. 

Не надо стесняться (ц)! Когда мы хорошие, Бог не особенно нужен. Его любовь не так сильно чувствуется. Может, это у меня полоса такая. Я учусь благодарить за гадские моменты паники, потому что вот оно то самое - я вообще ничем не заслужила Его любовь и заботу, я живу на голой вере, у меня ничего нет, мне нечего терять. И Генке, в-общем-то, нечего терять. Кому много прощено, тот много возлюбил. Не надо стесняться депрессии и ничтожества. Бог нас любит черненькими. Слава Богу.

Завтра может вообще не настать

Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать. (Екклесиаст 11:4)

Лучшая пора начать жить именно сейчас. Не когда Вы решите все проблемы или заработаете побольше денег – тот день может вообще не настать.

В Библии говорится о человеке, которого смущает ветер и облака. Он в поиске идеальных погодных условий и теряет драгоценное время.

Ожидая удобного случая, мы откладываем то, что от нас требуется. Такого никогда не будет. И ожидая, чтобы разобраться с долгами, чтобы, наконец, пожертвовать денег в церковь, мы только сильнее запутываемся в долгах. 

То же с мечтами – откладывая мечты до той поры, когда вырастут дети или на счету скопится достаточно сбережений, Вы можете не успеть заняться своими мечтами.

Жить и осуществлять мечты нужно в непогоду. Пересчитать идеальные условия можно по пальцам. Живите сейчас, начните жить сейчас. Завтра может не настать.

Для обсуждения:

• Почему нам так нравится тянуть с чем-то?
• На что ссылаетесь Вы, откладывая жизнь на потом?
• Что конкретно вы можете начать делать, чтобы убить в себе привычку затягивать с жизнью?

Взято отсюда: God Say, Don’t Wait on Your Dreams

От «принцессы китов» до «ведьмы с Уолл-стрит»

Некоторым эта статья покажется длинноватой. Но разве можно уместить целую жизнь в одну статью?

12 октября 1860 года нью-йоркский бомонд встречал дорогого гостя — Принца Уэльского. Грандиозный, даже по масштабам экс-столицы США, бал поражал самое искушенное воображение. В 10 часов вечера в главный зал Академии музыки под звуки гимна «Боже, храни королеву» вошел невысокий мужчина. Под напором трех тысяч гостей танцевальный помост, сооруженный специально для чествования королевской особы, провалился, но никто не пострадал. Принц и его окружение проследовали на второй этаж, туда же потянулись взволнованные встречей представители лучших семей Нового света. Глубокой ночью, когда на отремонтированном танцполе уже кружились пары под звуки польки, вальса и кадрили к высочайшему гостю подошла миловидная девушка, одетая в ослепительное белое платье, длинные - по локоть — перчатки, с веером из страусиных перьев в правой руке. Принца Уэльский представился, в ответ она с улыбкой произнесла:

- А я - принцесса китов. (I am the Princess of Whales). - Принц, очарованный ее остроумием, принял вызов:

- Я слышал, что дочери Нептуна красивы. Вы тому лучшее подтверждение.

После этих слов он пригласил девушку на танец, и они смешались с вальсирующими парами.

Описание 25-летней красавицы, очаровавшей королевскую особу, диссонирует с более поздними фотографиями женщины, вошедшей в историю как «ведьма» или «волчица» с Уолл-стрит» и как самая богатая женщина Америки. На них миллионщица изображена в неизменном длинном черном монашеском платье, в строгом чепце, иногда с собачкой на руках. На лице застыло выражение вселенского скепсиса и недоверия. 

В своей нашумевшей книге «Гении и аутсайдеры» Малькольм Глэдуэлл приводит список 75 самых богатых людей в истории человечества, составленный журналом Forbes. Состояние каждого человека оценено в долларах США с учетом их текущей покупательской способности. В список включены фараоны, королевы, короли, цари минувших веков, а также миллиардеры современности. В этом списке Хетти Грин стоит на 36-м месте с состоянием 58,8 млрд. долларов, опережая Билла Гейтса с его 58 миллиардами. Весьма любопытным оказывается тот факт, пишет Глэдуэлл, что из 75 человек целых 14 — это американцы, родившиеся с разницей в девять лет в середине XIX в. Среди таких прославленных своими бизнес-талантами мужчин как Джон Рокфеллер, Эндрю Карнеги, Фредерик Вейерхойзер, Джей Гулд, Маршалл Филд, Джордж Бейкер, Джеймс Фейр, Генри Роджерс,  Дж. П. Морган,  Оливер Пейн, Джордж Пуллман, Питер Уайднер и Филин Армор Хетти Грин — единственная женщина.

Хетти Грин обязана своим состоянием не только времени и месту рождения, но и своему личному таланту. Она пережила несколько финансовых кризисов и вышла из них со щитом. Эта смелая, эксцентричная, удачливая и очень умная женщина, потомок квакеров, не оставила после себя записок и мемуаров, но ее состояние и жизнь продолжают притягивать внимание писателей и режиссеров, читателей и зрителей.

Родилась Генриетта Робинсон 21 ноября 1835 года (некоторые источники делают ее старше на год) в городе Нью-Бедфорд, в штате Массачусетс, в Новой Англии. На момент ее рождения Нью-Бедфорд оставался одной из основных баз китобойного флота США.

В городе располагалась штаб-квартира крупнейшей в США китобойной компании J. & W. R. Wing Company. Через 14 лет после рождения Генриетты (Хетти), в 1849 году, многие китобои покинут город и отправятся в Калифорнию, охваченную «золотой лихорадкой». С началом добычи нефти, которая составит конкуренцию китовому жиру, китобойный промысел окончательно потеряет привлекательность.

Но на момент рождения Хетти от китобойного промысла зависело благополучие не только американцев, но и европейцев. Ее родной Нью-Бедфорд процветал и считался самым богатым городом США. Именно это тучное время запечатлел Герман Мелвилл в романе «Моби Дик, или Белый кит», пропев панегирик не только домам, но и дамам Нью-Бедфорда. «...нигде во  всей Америке  не  найдешь  домов  царственнее, парков и  садов роскошнее,  чем  в Нью-Бедфорде... А женщины Нью-Бедфорда!  Они цветут, подобно розам, что посажены их  же нежными ручками. Но розы цветут лишь летом, тогда как нежные гвоздики у них на щеках рдеют круглый  год, точно солнце на седьмом небе. Цветения, равного этому,  не сыщешь на  всей земле...». Однако эти слова вряд ли описывают будущую «королеву китов». Внешнюю приятность она предпочитала финансовому успеху любой ценой.

Родители Хетти, отец Эдвард Мотт Робинсон и мать Эбби Хаулэнд, владели огромным китобойным промыслом и получали значительную прибыль от торговли с Китаем.  Принадлежа к Религиозному обществу друзей (квакеров), они воплощали пуританский дух и его ценности: трудолюбие, бережливость (добродетель переходившая в скупость, особенно у отца), скромность в быту, религиозность. Отец мечтал о наследнике, но малышка Хетти Робинсон не смогла своим рождением удовлетворить отцовскую мечту и была отправлена им в первые годы жизни в дом своего деда и незамужней тетки. В детские годы Хетти верила, что сможет обрести отцовское благорасположение и его любовь. Зная из Библии, что «вера без дел мертва», она эту любовь завоевывала.

Ее дед по материнской линии  Гидеон Хаулэнд, потомок первых пилигримов с корабля «Мэйфлауэр», партнер в китобойном бизнесе, с ранних лет приобщил внучку к своему ремеслу. Обладая слабым зрением, старик просил Хетти читать ему газетные колонки с бизнес-новостями. С ранних лет она проявила интерес к математике и бухгалтерскому делу. К немалому удивлению и удовольствию членов семьи в восемь лет Хетти открыла первый банковский счет, на который поместила свои сбережения. Девочка с детства оказалась жертвой неразрешимой для нее дилеммы: с одной стороны, семья воспитывала в ней такие пуританские добродетели как уважение к нуждающимся, скромность в поведении и одежде, с другой стороны — решительную любовь к деньгам, необходимую ей как будущей наследнице большого капитала. Разумеется, Хетти должна была выйти замуж с выгодой для себя и семьи.

Для укоренения в пуританской традиции родители отправили Хетти в квакерский библейский колледж. Там она питалась кукурузной кашей, читала каждый день Библию и росла в убеждении, что «доллар сэкономленный — доллар приобретенный». Для приобретения светского лоска ее было решено обучить в престижной Бостонской школе, где она научилась бы хорошо одеваться, увлекательно говорить, танцевать и играть на фортепьяно. Училась она не очень хорошо, и довольно часто устраивала скандалы. В результате, уйдя из школы досрочно, окончила годичные бухгалтерские курсы и вернулась домой. К тому времени отец давно уже смирился с тем, что дочь станет его единственной наследницей и как мог приобщал ее к семейному бизнесу. Любимой книгой девочки стал отцовский журнал учета продукции. Вместе с отцом она занималась самыми различными работами: от подсчета прибыли до разгрузки товара. Отец учил ее, что для успешных инвестиций надо обладать исчерпывающими знаниями во многих сферах экономики, в семейном же бизнесе для Хетти давно уже не было запретных тем.

В 1864 году после смерти отца она получает огромное наследство — 7,5 млн. долларов (в пересчете на 2010 год около 110 млн. долларов) и инвестирует деньги в облигации военных займов Гражданской войны. Когда она узнает, что её покойная тетя Сильвия Анн Хаулэнд завещала два миллиона долларов на благотворительность, то вступает в судебную тяжбу и опротестовывает завещание, представив  якобы более раннее завещание умершей. По нему всё теткино состояние отходило Хетти, и в него был включён пункт о недействительности всех последующих завещаний. Несмотря на большой общественный резонанс, дело было проиграно, так как суд постановил, что завещание, предоставленное Гетти, было подделкой.

В 34 года Генриетта вышла замуж за Эдварда Генри Грина, мультимиллионера из штата Вермонт.  Молодожены переехали в нью-йоркский дом Эдварда, а потом в Лондон. Там родились их дети - Эдвард Хаулэнд Робинсон «Нэд» Грин и Гетти Сильвия Анн Хаулэнд Грин. Гетти стала им любящей матерью. Однако супружество с Эдвардом Грином назвать счастливым вряд ли можно. Большую часть времени они прожили порознь.

В то время как Эдвард занимался инвестициями, Гетти начала приумножать своё состояние. Она придумала инвестиционную стратегию, отлившуюся в простой, но действенный девиз: «экономь и разбогатеешь». Верность этой стратегии она сохранила до конца жизни.

Когда семейство Гринов вернулось из Лондона в Америку, они обосновались в штате Вермонт, родном городе Эдварда. Супруги регулярно ездили в Нью-Йорк. Однажды Хетти решила снять деньги со своего счета в банке. Ей отказали, и объявили о задолженности. Выяснилось, что без ее ведома муж снимал деньги с ее счетов. Хетти погасила долг из собственных средств, но с мужем рассталась. В последующие годы, правда, они поддерживали дружеские отношения. Эдвард оплатил операцию по ампутации ноги сыну Нэду: мать так и не решилась отправить сына в платную клинику. Гетти же помогала ухаживать за бывшим мужем до его смерти в 1902 году.

После расставания с мужем Хетти с детьми поселилась в дешевой гостинице и перестала тратить деньги на дорогие вещи. Жертвовать всем ради бизнеса Гетти привыкла с молодости. Всю свою долгую предпринимательскую жизни Гетти переезжала с места на места. Она жила в недорогих отелях и мебелированных комнатах. Такой стиль жизни она объясняла несколькими причинами. Ее нематериальные активы располагались в разных частях страны, и она переезжала из-за не доверия к посредникам, не позволяя им устраивать свои финансовые дела. Переезды также помогали ей избегать докучливых просителей, имя которым был легион. Гетти с молодости страшилась участи быть отравленной. Семейный апокриф утверждает, что перед смертью отец дал Гетти два совета: «Никому ничего не одалживай, даже свою доброту» и «Меня отравили, ты будешь следующей». Она считала, что и ее тетку Сильвию отравили недоброжелатели, и потому верила, что в недорогих мебелированных комнатах ей будет проще сохранить спасительную анонимность. Кухни отелей она считала лучшей защитой от отравления. Да и кулинарные запросы ее были явно не богемные. Она могла несколько дней подряд питаться овсянкой, разогретой на радиаторе. Ее внешний вид позволял слиться с толпой голубых воротничков. А желания производить впечатление своими нарядами на белых воротничков у нее не было. Ей достаточно было того, что самые богатые мужчины Америки видели в ней, одетой во вдовье видавшее виды платье, серьезного конкурента. Доходило до того, что, отказываясь покупать дорогие теплые вещи, она осталась с одним черным платьем в гардеробе. Во время холодов Хетти вместо подкладки использовала газеты и в таком виде ходила по улицам. А ходить ей приходилось много, нередко на другой конец города — за более дешевыми продуктами. Когда ее одежда становилась потрепанной и грязной,  Хетти стирала только низ платья - ради экономии мыла. 

 Прозвище «ведьма с Уолл-стрит» за внешний вид и деловую хватку дали Хетти простые смертные и журналисты. Ее коллеги вряд ли решились бы на это, ведь Хетти в годы, когда женщины не имели права голосовать, когда их не было среди брокеров на фондовой бирже, обладала огромным финансовым капиталом, свободным и постоянно увеличивающимся, и тем самым вызывала уважение у финансовых тайкунов-коллег.

В середине 20 века слава Хетти немного потускнела, но в 70-е годы прошлого века интерес к ее персоне вновь возрос. Громадное богатство, приумноженное своим талантом, в сочетании с эксцентричным поведением, превращало жизнь Хетти Грин (Робинсон) в идеальное зрелище. С одной стороны, ее образ вписывался в канон американской мечты, за тем исключением, что при восхождения на финансовый Олимп у Хетти уже наличествовал громадный гандикап — отцовское наследство. С другой стороны, ее жизнь являла собой длинную цепь курьезов. Чего стоит одна из любимых привычек «ведьмы»  - посещение мест общественного питания с целью подбросить в суп камень. Болты – это было накладно, и они стоили денег. Поэтому женщина собирала на дорогах обыкновенные камни…  Вечная овсянка в рационе миссис Грин. Что же касается напитков, то запивала еду женщина…обыкновенной водой из под крана. Когда же случались редкие приемы гостей, она «благородно» позволяла им и себе полакомиться рафинадом…

После смерти Хетти Грин перед ее домом в надежде завладеть огромным состоянием выстроилась очередь из родственников. Но никто не знал точно, какую сумму оставила после себя эта незаурядная женщина.

Когда открылось имя единственного наследника мисс Грин – сына Неда, стало ясно, что на его счет было переведено сто двадцать миллионов долларов. В дальнейшем сын покойной прокутил часть этой суммы. Остальные деньги его сестра, дочь Генриетты Сильвия, потратила на многочисленные  благотворительные проекты. И Эндрю Карнеги, и Джон Рокфеллер-старший не пренебрегали в своем бизнесе эксплуатацией и детским трудом, но в памяти потомков они остались выдающимися филантропами. Хетти Грин занимаясь инвестициями, никого не эксплуатировала, но совершенно не заботилась о том, какую память оставит по себе. Американская актриса Таллула Банкхед однажды заметила: «Дневники ведут только хорошие девочки, у плохих девочек на это просто нет времени». Эволюция Хетти Грин от «королевы китов» до «ведьмы с Уолл-стрит» поразительна и до сего дня бодрит многих хороших мальчиков и девочек, охочих до острых житейских ощущений, в том числе и финансовых.

(картинка красивой машины нам досталась не просто так, выполняем требование издателя :) – Bocman1973 / Shutterstock.com )

Любовь как выбор

Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; (Второзаконие 30:19-20)

Мы часто слышим о том, что любовь нечаянно нагрянет, когда ее совсем не ждешь. Такая вот кошка, которая гуляет сама по себе. Кто-то влюбился, кто-то опутан, околдован, и ничего с этим не поделаешь. Но любовь ли это в глубоком смысле?

На нас нападают чувства. Мы погружаемся в тоску, подвергаемся возбуждению, и все эти вещи могут привести к любви, но сами по себе ей не являются.

Потому что любовь – это выбор.

Венчание. Молодая пара дает друг другу обеты. «Я буду любить тебя вечно. Тебя, и никого другого», - говорят они вслух, и призывают окружающих в свидетели.

Невозможно заставить кого-то полюбить. Мы сами принимаем решение любить или не любить, будь то человека или Бога.

Во Второзаконии (30:19-20) Бог говорит: «Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему…» Бог не собирается заставлять нас любить Себя – Он предлагает сделать выбор в пользу любви. Поэтому Он не останавливает нас, когда мы воротим нос, хватаем шашку наголо и бежим творить делов. Любовь – это выбор. Ваш ли это выбор?

К размышлению:

- Зачем Бог дал нам такой выбор?

- Как можно показать соседу, что решил его любить? Как можно проявить выбор любить Бога?

- Что в Вашей жизни свидетельствует о Вашем решении любить Бога?

Отсюда: Choose to Love

Хороший злой христианин

Гневаясь, не согрешайте (Ефесянам 4:26)

Мы все злимся. Вопрос в разнице выхода злости. Кто-то взрывается, кто-то убеждает себя, что вовсе не зол.

Интересно, что Бог не запрещает подобные эмоции. Исходя из сегодняшнего отрывка, Бог как бы дает отмашку на гнев. Кто-то скажет, это одно из самых приятных позволений Бога. В Ветхом Завете мы читаем, что Бог гневался. В Новом Завете Иисус тоже гневается (Иисус и фарисеи). Гнев нам дан Богом, как часть эмоционального пакета. Люди, которые никогда не злятся, либо лгут себе и окружающим, либо серьезно психически нездоровы.

Часто можно услышать, что христиане никогда не злятся, и это неверное изречение. Мало того, оно граничит с ересью. Бог не запрещает гнев. Он все лишь запрещает грех. Гнев не есть грех. Признание гнева не ставит на нас клеймо «брак», не делает нас хуже. Человек, отрицающий гнев ничем не лучше человека, побившего тарелки.

Гнев не стоит подавливать, но его стоит осознать и дать ему адекватный выход.  Людей, не умеющих справляться с гневом, большинство, они заполонили наш город и нашу планету. Гнев приводит к депрессии, а депрессия лечится разговорами с психологом, осознанием того, что произошло. По сути, тоже самое предлагает псалмопевец Давид, на которого ссылается апостол Павел в послании Ефесянам: «Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь» (Псалом 4:5).

Задумайтесь о том, что происходит. Признайте злость и дайте ей спокойный выход. Купите боксерский мешок. Подышите. Займитесь спортом. Гнев это нормально. Ненормально делать заложниками Вашего гнева своего ближнего.  

Отсюда: How to Be Good and Mad

Дьявол губит одиночек

Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: 'ныне', чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. (Евреям 3:13)

Наша церковь способна вовремя нас обличить и удержать от падения. Никто не застрахован от искушения, а иной раз от непосредственно греха (см. 1 Коринфянам 10:12, Иеремия 17:9, 1 Тимофея 1:19). Бог знает о наших слабостях и снабдил нас боевыми товарищами, которые несут с нами нашу ответственность.

«Наставляйте друг друга каждый день… чтобы кто не ожесточился» говорит Библия в послании к Евреям. «У всех свои тараканы» - фраза не христианского происхождения. Мы призваны и должны участвовать в жизни друг друга. Если вы заметили, что кто-то начинает оступаться, помочь ему не свернуть – ваша ответственность.

«Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.» пишет Иаков (5:19)

Церковь также заботится о человеке, как о пастве. Церковь поручена духовным наставникам, которые пекутся о духовном здоровье прихожан, поддерживают их, и наставляют. (см. Деяния 20:28-29, 1 Петра 5:1-4, Евреям 13:7 и 17)

«Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.» сказано в послании Евреям.

Дьявол ищет, что погубить, ищет слабые места. Человек, оставшийся без поддержки церкви, Тела Христова, и мудрого совета пастырей, уязвим как никто другой. 

Отсюда: Satan loves isolated believers

Хотя бы в мечтах

Жизнь – такая штука, может всякое случиться...

Дело было в классе шестом, седьмом. Давно, то есть. Учебный день закончился. Я радостно толкнул дверь школы, одновременно шагнув в отделявший от улицы тамбур, дверь радостно отрисовала круг. На этом радостное закончилось. В самом конце отрисованного круга «тусовался» восьмиклассник. Не то, чтобы его дверь сильно задела. Скорее, его задело мое радостное вторжение в его унылое пространство. Я не успел толком даже понять, что происходит, как получил по морде. Было не очень больно. Возможно, если бы я понимал, что происходит, боль себя бы и проявила, но я все еще не успел войти в курс дела. Следующие 10 секунд мой обидчик отвесил мне несколько обидных пендалей и вытолкал из тамбура вон. Кажется, во время экзекуции мой обидчик что-то приговаривал, что давало мне основания считать этот инцидент «попаданием под горячую руку». Но я уже не могу вспомнить об этом эпизоде ничего сверх рассказанного. Ничего, кроме этого чувства стыда от пендалей.

К счастью, свидетелей моей беды было немного. Я слегка приукрасил факты и рассказал друзьям о драке, опустив подробность про «пендали» и добавив краски в то, что касалось «по морде». Обида и жажда мести переполняли меня. Но друзей у меня было немного. Друзей старше меня и вовсе не было. Поэтому моим рассказам вяло посочувствовали и… все. Моей жаждой мести не проникся даже Лёха, который при желании мог отвесить пендалей даже десятиклассникам.

Когда я понял, что помощи друзей мне не дождаться, я предался мечтаниям. Я не знал ни имени моего обидчика, ни в каком классе он учился. Через день после моего позора  я уже и лицо-то его вспомнить не мог. Но в моей голове, в свободное от учебы и «домашних повинностей» время, я предавался мечтам, как ему мщу. «Мстя» моя, к слову сказать, была не особо извращенная. Я и пендалей ему отвешивал, и позорно его тащил за ухо перед смеющимися девчонками, и в морду ему бил. Возможно, пару раз даже ногами.

Со временем я все же успокоился, мечты мои переместились в область нормальных для мальчика переходного возраста. Мой позор, правда, так и остался со мной, и до сих пор я не могу забыть этот яркий эпизод из моей жизни как пример несправедливого притеснения радостного порыва обыкновенной, обыденной злостью. Иногда мне жаль, что я занимался в школе музыкой, а не боксом, и что мои воспоминания могли бы быть воспоминаниями про то, как я «навалял» восьмикласснику. Но, по большому счету, сегодня мне уже все равно. Жизнь моя не закончилась «пендалем». Можно даже сказать, что «пендалем» она только начиналась.

К чему я это все говорю. В эти дни я стараюсь не заходить в социальные сети. Потому что, когда я читаю статусы из Украины, меня не покидает чувство, что я каким-то волшебным образом попал в голову получившего «пендалей» шестиклассника, мечтающего отомстить за несправедливую обиду. Сорокалетнему мне очень хочется шестиклассника обнять, успокоить и сказать: «Не расстраивайся, пендалями жизнь не заканчивается. Там впереди еще целая жизнь». Хотя скажи мне это кто-нибудь тогда, почти сто лет назад, я бы «угукнул», повернулся на другой бок, промечтал бы парочку «хуков справа» и улыбнулся. Потому что за «пендали» надо отвечать. Хотя бы в мечтах.

Как нравиться всем

Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Римлянам 12:18)

Замечали, наверно, что всегда найдутся такие люди, которые вам не рады? Вот что ни делай, как ни пытайся им понравиться – они ни в какую. Потому что всем не угодить.

В Притчах 29:25 сказано «Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен.» Беспокоясь о том, что подумают люди, мы загоняем себя в эмоциональную ловушку. Покупая ненужное на заемные деньги, чтобы поразить неприятных, мы надеемся на счастье. Иисус искал угодить только Пославшему Его (Иоанна 5:30), вовсе не всем вокруг. Одному нужно солнце, другой хочет тучек. Один хочет продать подороже, другой хочет купить подешевле. Угодить сразу всем невозможно.

В Евангелии от Луки (6:26) Иисус говорит: «Горе вам, когда о вас будут говорить хвалебное». Возможно, в этом был определенный юмор, потому что все говорят о человеке только хорошее… на его похоронах.

Христианам приходится сталкиваться с людьми, от общении с которыми начинаешь сомневаться, а в своем ли ты уме. Нередко людям вокруг нас нужно больше благодати, чем мы можем дать. Ты пытаешься и так и сяк, но вот никак. Потому что не со всеми возможно дружить, мы слишком разные. А посему, доверьте этих людей Богу, и фокусируйтесь на угождении Ему. А Он все усмотрит.

Отсюда: You can't please everybody

Потерять веру

течение совершил, веру сохранил.. (2 Тим. 4:7)

Последнее время меня не покидает вопрос, почему некоторые мои друзья из последователей Христа потихоньку превратились в людей, отрицающих сам факт существования Бога. Как такое могло произойти? Да, я помню притчу про сеятеля, про почву и т.д. Но у абстрактной картинки притчи есть вполне осязаемые картинки жизни. Как так получается, что человек эволюционирует из убежденного верующего в такого же убежденного отрицателя Божьей любви и вообще существования Бога как такового?

Пару недель назад мы опубликовали «Мифы о баптистах». Кто-то иронию нашего автора воспринял со здоровой долей юмора, кто-то обиделся. Все эти реакции были ожидаемы. Один из комментаторов назвал нашего блоггера «несостоявшимся баптистом». Мне этот комментарий очень понравился. Хотел бы я послушать определение «состоявшегося» баптиста. Но сегодня речь не об этом. Сегодня о том, как теряют веру. Хотим мы этого или нет, но реальность Бога мы оцениваем по Его последователям. «По тому узнают, что вы мои ученики…»

Кто-нибудь посчитал, сколько человек перестали ходить в церковь после работы в христианских организациях? Мы как мантру повторяем, что не надо смотреть на людей, надо смотреть на Иисуса, прикрываем этим свои несовершенства. И, кажется, стали снисходительны к довольно низкому качеству трудовой этики, отношений и любви, по которой должны будут узнать, что мы Его ученики. И на нас смотрят и разочаровываются.

Есть и другой вопрос, который меня не оставляет, когда я думаю о тех, кто отошел от веры. Возможно, ему нет никакого оправдания с богословской точки зрения. Но тем не менее… Иисус говорит, что у верующего в Него из чрева потекут реки воды живой. Мы часто цитируем чьи-то слова, про пустоту в форме Бога, которую только Бог может восполнить. Что если однажды уверовав, мы избавляемся от жажды раз и навсегда? А не испытывая жажды можно отойти от источника сколь угодно далеко. Вот и отходят мои друзья, имея весомые аргументы в виде многочисленных несовершенств братьев и сестер, состоявшихся и нет.

И только лжец сможет сказать, что расшатавшаяся вера твоего брата не расшатывает и твою. Расшатывает. И в такие моменты лично я вспоминаю, что Бог сделал в моей жизни. Выходит, что это все-таки не мантра. Потому что Бог жив. И я постараюсь это помнить, пока жив я.

Ваш дар, но не Вам

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. (1 Петра 4:10)

Апостол Петр (1 послание 4:10) пишет: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.» Проявляется благодать Бога, хотя служим мы.

Бог придумал нас со всякими талантами для служения, не для единоличного пользования этими дарами. Это такой чудесный круговорот – мы служим им, а они служат нам.

У каждого свой уникальный дар. Я, например, ну совсем не бухгалтер, и я рад, что они вообще есть, и что это не я. Потому что кто-то должен посчитать налоги, вычеты и зарплату, и я не останусь без денег.

Еще я рад, что есть механики. Вот даже застрянь я посреди пустыни, я при всем желании е смог бы понять, из чего состоит карбюратор. Я даже не знаю, где его искать!

У всех свой уникальный дар.

Мой дар – проповедывать слово Божие. Если я буду проповедывать сам себе, это будет странно. Я хочу служить соим даром, и служу.

Вопрос, в чем Ваш дар? Что Вы с ним делаете, на что пускаете? Начали ли Вы использовать свой дар на благо окружающих?

Когда Ваш дар просиживает в углу, страдаете не только Вы (от того, что теряете навык) – страдают окружающие. Вы обкрадываете окружающих. Благодать Бога не проявляется. Служите друг другу!

Отсюда: Your Gifts Are for Other People

Скажи естественному нет

Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти (Римлянам 8:12)

Не знаю, как у них в Лондоне… не знаю, как у вас, получается это или нет, но говоря за себя – до прихода Духа Святого в мою жизнь я не всегда мог сказать твердое «нет» на что-то не вполне славное.

Таким не вполне славным может быть много чего – привычки, вольности, жадность, сладострастие. И это что-то обычно кажется таким большим, что мы просто не можем отказаться от него.

Принимая дар дружбы с Богом, мы освобождаемся от такой неспособности. Павел пишет, что мы не должники плоти. Понятно, что желания все еще в нас. Разница в том, что Дух Святой дает нам силу сказать это «нет». Божья помощь в нашем усилии отказаться от какой-то привычки – живое свидетельство тому, что Бог с нами и где Он, там свобода.

Самое тяжкое – сказать «нет» чему-то, что глубоко в нас интегрировано. Настолько глубоко, что мы не видим где кончаемся мы и где начинается оно. Что естественно – то не безобразно. Я же должен любить себя, зачем себе отказывать? Естественно и безвредно для нас положить сбе побольше пирога, но эгоистично по отношению к окружающим. Кстати, впоследствии лишний кусок пирога все еще отразится на мне любимом. 

То, что во мне – естественно, но не всегда хорошо. Некоторые прямо одаренные воры от природы, но не всякий «дар» следует развивать. Я не со всем могу справиться сам. Позволяя Христу помогать нам духовно развиваться мы учимся говорить себе нет, и да – Его мудрости. 

Отсюда: You Have the Power to Say No

Про наставников и воспитанников

И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить. 2 Тимофея 2:2

Хотите благословенной Богом жизни? Не прерывайте цепочку благословений!

Каждый христианин – и Павел, и Тимофей. Павел – христианин более зрелый и более опытный, наставляющий кого-то. Он может быть всего на месяц старше наставляемого, но это не препятствие в наставничеству.

Быть Тимофеем значит быть под крылом наставника. Павел может передать Тимофею не только учение о Слове Божьем, но и быть с ним в тяжкие дни, быть душепопечителем.

Павел пишет Тимофею: и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить.

В этом стихе заключена жизнь аж четырех поколений – Павел Тимофею, Тимофей верным людям, верные люди другим.

И пусть Вас не пугают слова «научить, быть душепопечителем». Не всем нужны разговоры каждый день – иной раз достаточно встречаться с «Тимофеем» раз в месяц и узнавать, как дела. Не всегда нужно найти решение проблемы Вашего Тимофея – иногда ему просто нужен друг, чтобы выслушали и вместе помолились. Главное желание, а Бог «подхватит» и благословит Вас и «Тимофея» превыше всякого ума. 

Отсюда: You Mature as You Help Others Mature

Что меняется, когда приходит Бог

Я же беден и нищ, но Господь печется о мне. Ты - помощь моя и избавитель мой, Боже мой! не замедли. Псалом 39:18

Многие люди боятся доверить свою жизнь Богу, потому что считают, что с Ним она станет скучной. Придется поменять стиль жизни, придется отказаться от веселья и начать придерживаться строгих правил.

На самом деле, Христос, приходя в нашу жизнь, не сворачивает ее, а наоборот, делает полнее. Он проявляет в нас нашу истинную природу и открывает, для чего мы и были сотворены. Он расширяет наш горизонт и дает увидеть доселе невиданное. Быть может Ваша жизнь сейчас не так уж плоха, но Бог приготовил для нас жизнь с избытком.

В псалме 18 сказано: «Он вывел меня на пространное место и избавил меня, ибо Он благоволит ко мне.» Иными словами, Он не засаживает меня в маленькую тюрьму, но любит меня, Он дает мне свободу.

Чтобы лучше передать мысль, приведу в пример своих детей. Когда они были совсем маленькими, им вовсе не требовалось быть супердуховными, чтобы я обратил на них внимание. Я просто любил их и радовался всему, что они пытались делать, ведь они были моими детьми, я был их отцом.

Бог – наш Небесный Отец. Он сотворил Вас, меня, и Он радуется нам. Он хочет благословлять нас и уже дал нам все для жизни и благочестия. Он любит нас больше, чем, как нам кажется, мы того заслуживаем.

Отсюда: Making Something Out of Nothing

Беги, ..., беги (вставьте нужное имя сами)

Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой. (Притчи 14:10)

Бежим. Куда, зачем, почему? Не важно. Главное – не останавливаться. Заполняем пустоты. Забегая в метро утыкаемся в экраны. Если нет экранов – с благодарностью той тете в зеленом фартуке у входа открываем никому не нужную газету с абсолютно никому не нужной информацией. Собственные мысли, слабо пытающиеся в редкие мгновения тишины достучаться до сердца, нужно непременно заглушить. Отводим глаза, если вдруг встретились с кем-то взглядом. Зачем нам чужое одиночество – нам свое некуда девать!

Бежим. У нас расписание. Тут две минуты. Там – четыре. «Вы позвонили слишком поздно, давайте созвонимся завтра.» «Дочка, одевайся скорее. Хватит болтать с друзьями, в пробку попадем. Почему ты так медленно?»

Бежим. Упираемся в светофор. Светофор переведен в ручной режим. Вальяжный гаишник не включает зеленый уже минуты три. Вот это наглость! Сигналим. «У нас каждая минута на счету, гад! Включай зеленый!»

Бежим. В лифте с 1 до 12 этажа успеваем проговорить, кто что делает, как только войдем в квартиру. «Ты руки моешь, я бегу на кухню, начинаю готовить ужин.» «Папа, можно я, пока готовится ужин, посмотрю Дисней, сколько успею?» «Дочка, что сидишь зеваешь, кушай давай быстрее. Видишь, мы уже все съели! Одна ты осталась.»

Добежал до кровати. В тишине слушаю, как бьется мое сердце. Как я его понимаю. Ему надо постоянно двигаться. Останавливаться нельзя. Когда останавливается сердце – наступает конец. Только сердце меня понять не может. Его движение дает мне жизнь. А кому дает жизнь мой бег?

Стоп.

«Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его.» Мы приняли эти слова из книги Притч на вооружение и побежали. И рот вроде уже не понуждает особо, но остановить бег страшно. Потому что в беге мы уже преуспели, и тут нам все знакомо и понятно. А в остановке – неизвестность. И неизвестность пугает больше всего.

Сегодня попробую вот что. Выйду из офиса чуть раньше. Извини, Саныч. Потихоньку дойду до детского сада, поднимусь на второй этаж и скажу: «Не спеши, дочка, я подожду.» И посмотрю, что будет дальше…

Прости меня!!

Если я умею прощать, то не тем более ли Бог?!

Дано: очень усталый работник с головой, забитой закрытием месяца на предприятии, на пороге дома видит гору клочьев любимой одежды, а виноватый собак рядом юлит, и на улицу просится. Я ткнула его мордой в эту кучу, сказала громкое «фу», но нужда громче чувств, повела на выгул..

На улице вела его на поводке. Он делал обиженные глаза, упирался, а я раздумывала, усыпить или отдать в приют. Ну потому что достал! Ну взрослый пес, два с половиной года, это семнадцать лет человеческими, он же уже почти год не грыз одежду, только мои простыни и тапки брата! Ну ладно, та кофта все равно уже старая, три куртки можно зашить, еще одну куртку Макс дарил – так ей и надо, пора купить что-то новенькое.

Когда вернулись домой, я передумала отдавать его в приют, но отправила в угол. Потом позвала. Он радостно и робко прибежал, и пытался втиснуться между креслом и моими ногами, все ему нужно было так лечь, чтоб обернуться всем тельцем вокруг моих ног. Лиса такая. Так весь вечер и пролежал.

Я не знаю, как вы, но я, когда наваляю дурака или еще чего покруче, сразу к Богу прийти не могу. Я буду долго обдумывать, где я права, где не права. Буду разграничивать грех, чтоб не каяться больше нужного. Буду тянуть с покаянием. Посижу, поварюсь в ощущении собственного несчастья. Понаслаждаюсь страхом. Придумаю себе кучу причин, почему вот теперь-то меня Бог точно не простит.

Дурында такая. Бог говорит, что мы лучше птиц, что Он заботится о нас. Еще Он иногда говорит через животных, потому что мы не понимаем по-другому – Валаамову ослицу все помнят? В моем случае мой маленький Магистр Йода учит меня аналогично – «если мать оставит дитя, Я не оставлю», то есть, если у меня хватает милости простить маленького сорванца, то не тем более Бог в сто раз милостивее меня? (Что не дает мне право грешить, если что.) И что если он без меня не мыслит жизни (на прогулке он постоянно оборачивается, далеко один не уходит), и даже повинившись, все равно лезет ко мне, ведь я его приручила, а значит, не брошу и не отдам другому хозяину, то с чего я вдруг решаю, что мне без Бога лучше, что Бог от меня откажется, так дорого заплатив?.. Все эти порваные куртки не стоят ценных уроков. Я счастлива.

В общем, такие вот мысли в этот последний четверг первого месяца весны.

Бог есть любовь

Создатель одного из христианских музыкальных сообществ на YouTube, Давид Юрчук, знакомит наших читателей с христианскими музыкальными клипами.

Человек создан для любви, как птица для полета. «Кто не любит, тот Бога не познал, ибо Бог есть любовь!» (1 Иоанна 4:8 )

Наверное, каждый человек в своей жизни хоть раз да задумывался, в чем же смысл жизни? Для чего человек существует и какое для него предназначение в жизни? На такие вопросы есть один ответ: человек рождён в мир для того, чтобы прославить Бога, своего Творца. С этим, пожалуй, будут все согласны. Есть и другой вопрос: каким образом это сделать? Ответов много, я попытаюсь вкратце рассказать об одном предназначении человека, которым Господь будет возвеличен — это Любовь мужа и жены, детей, благословенный Богом брак.

С чувством любви много людей уже знакомы. Хорошо, когда тебя любят лелеют, и вообще хорошо обходятся. Но суть в том, как любим мы?

Ещё с начала мира Бог определил мужчину и женщину вместе. И до сего дня это правило не изменилось (хотя некоторые пытаются его трактовать по-своему).

Итак, вступая в брак, ты исполняешь волю Бога и тем самим прославляешь Его. Не надо забывать, в браке ты живешь не для себя, а для своей второй половинки. Делая друг друга счастливыми, супруги прославляют Бога. Бог же по своей любви подарит детей в такой брак, и через них Он прославится в несколько раз больше.

Хорошие, по-любви, отношения не только радуют Бога, но и даруют влюбленным счастливую жизнь. 

Прослушайте эту песню! В ней говорится о том, что человеку хочется от всего сердца, чтобы любовь между мужем и женой подарил Иисус.

Бог есть любовь!!! Желаю вам любить и быть любимыми!

Дорогою несовершенства

Мы несовершенны. Совершенный только Бог. Мы порочны. Непорочен только Бог.

Бог! - непорочен путь Его, чисто слово Господа, щит Он для всех, надеющихся на Него 2 Царств 22:31

Мы несовершенны. Совершенный только Бог. Мы порочны. Непорочен только Бог.

Бог пишет картину кровью Христа поверх нашей мазни. Божья святость и сила заслоняют собой наши пороки.

Что это значит для нас?

Тем из нас, кто страдает от перфекционизма, и считает, что просто неоходимо все делать на 200 процентов, нужно просить Бога явить к нам свою любовь каким-то особым образом и помочь нам понять, что эту любовь мы ничем не можем заслужить. Не только нет необходимости все сделать абсолютно правильно, но это и невозможно. И слава Богу. «Правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией» Римлянам 3:22-23

Будьте честными пред Богом. Исповедуйтесь пред Ним в своих грехах и раздражении, в которое осознание их вас загоняет. Просите Его показать вам, что Он может использовать и ваши несовершенства для Своей миссии. Признавая свои несовершенства, мы признаем Его всемогущество. «Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.» 2 Коринфянам 12:10

Отсюда We are not perfect, but God is

В поисках царя

Есть ли выход из замкнутого круга? Конечно есть. Он указан нам в Евангелии.

Парадокс: мы часто живем, будто «без царя в голове», и в то же время постоянно пребываем в поисках царя. Нам хочется, чтобы у нас был сильный лидер, крепкая рука. Нас радует, когда этот царь становится мифом – мы даже готовы закрыть глаза на «мелкие» ошибки и промахи. Мы не замечаем, как отдаем самих себя человеческому царю. Мы начинаем верить не ему, а в него. Потому что, что такое вера если ни, как говорил Лютер, то, к чему привязано наше сердце? Если мы будем уповать и надеяться на доброго человеческого царя, то он и станет нашим богом. Слепая вера в земного царя делает нас рабами и отнимает у нас свободу. А так как земных царей много и каждый из них хочет власти над людьми, то их интересы рано или поздно вступают в конфликт. И тогда люди ожесточаются, начинают видеть вокруг себя врагов; разрушаются доверие и мир. Помимо этого, земной царь живет в постоянном противоборстве с врагами внутренними, также борющимися за власть. И если наступит разочарование в царе, то, за отсутствием иных альтернатив, возникает хаос и анархия до тех пор, пока люди не начинают новый поиск царя…

Есть ли выход из такого замкнутого круга? Конечно, есть. Он указан нам в Евангелии. Наш Царь – это Иисус Христос. Он не ищет власти и не борется за власть, но ищет нас и борется за нас. Он не возвышает себя над другими, но пришел, чтобы послужить и отдать Свою жизнь за нас. Он благословляет гонителей и меняет сердца. Его Царство не вводит санкции против других, не устанавливает визовый режим и таможенные пошлины, но Его Царство открыто для каждого верующего, а его границы – это границы Божьей любви и милосердия. Наш Царь – это очень странный царь, не от мира сего, и в этом –  наша надежда. Царская власть Христа – это всепобеждающая власть любви и самопожертвования. Его дворец – это хлев, Его свита – это рыбаки, мытари и грешники, Его трон – крест, Его венец – терновый. Он ничего не забирает у нас, но называет нас друзьями и дарует истинную свободу.

Что мешает нам идти?

Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Матфея 7:14

Представьте тропинку сквозь заросли и деревья, и вот Вы идете по ней, а за спиной или в руках тяжеленный рюкзак, где все только самое необходимое.

Представьте тяжесть рюкзака и раздражение, нарастающее с каждой новой зацепкой рюкзака о ветку. Вы начинаете сомневаться, что нужно было паковать то-то или то-то, и сомнения перерастают в активное действие – милые сердцу вещицы одна за другой остаются возле дороги, словно хлебные крошки из сказки о Хансе и Гретель.

Представьте, что тропинка привела Вас к ма-а-аленькому отверстию в стене, и если Вы и протиснетесь, то рюкзак уже нет. Начинаете выкидывать из него последнее. Понимаете, что пустой рюкзак Вам уже ни к чему.

Рюкзак позади, Вы вылезли из леса на открытую поляну. Это поляна – Ваша новая жизнь. Точно также Христос приглашает нас пройти сквозь узкие врата и в новую жизнь.

Приходя ко Христу Вы понимаете, что весь Ваш путь без Него был настолько тяжелым из-за всего того, что вы упаковали в свой рюкзак. Все, за что Вы так трепетно держитесь, бессмысленно в новой жизни. Прося от Вас верности и обещания доброй совести, Бог не пытается Вас ограничить и отнять любимую игрушку – Он хочет сделать Ваш путь легче и подготовить Вас к вечности.

О чем Вы мечтаете, к чему идете? Что определяет Ваш путь? От чего Вы так боитесь отказаться? Возможно, это что-то материальное. Возможно, это какая-то идея. Возможно, недостаток посвящения Библии.

Доверитесь ли Вы Христу, когда Он попросит отчего-то отречься, или протащите лишние кирпичи в рюкзаке еще десять лет?

Отсюда: How Full is Your Backpack?

Будем любить? Будем!

Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. (1 Иоаннна 4:7)

Вы можете считать, что умеете любить, но Бог хочет, чтобы Вы не просто любили, но любили от всей души. Это возможно. Но, к сожалению, очень много людей так и не понимают, что вообще значит любить.

Любви можно научиться. Практика приводит к совершенству. Сначала может не получаться, или Вы можете поначалу чувствовать себя неуклюжим, но дайте себе время, и у вас все получится. Тем более, что любя других, мы не просто обеспечиваем себе доброе имя, но и являем Бога другим. Иоанн пишет:

«Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.» (1 Ин. 4:7-12)

Для обсуждения:

Чем мы можем явить нашим ближним любовь?

Кто, кого Вы знаете, отчаянно нуждается в любви?

Как любить, если Вы устали или раздражены?

Отсюда: How Do You Practice Love?

Все хотят нового дня

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас. 1 Петра 1:3-4

Я как-то вбил в поисковик «как начать» и получил больше полумиллиона вариантов ответов. Как видно, слишком многие озадачиваются каким-то  началом. Слишком много людей считают, что нужно что-то менять. Нужно начать что-то делать. Нужно начать с чистого листа, с понедельника, с 1 января.

Апостол Петр пишет, что Бог через Иисуса Христа возродил нас к новой жизни, и жизни на небесах. Что происходит, когда мы посвящаем свою жизнь Христу?

Мы начинаем узнавать Его.

Мы получаем новую жизнь и смысл ее проживать. Мы получаем каждый день новый шанс, новую благодать.

Мы получаем будущее на небесах.

Иными словами, Христос предлагает нам беспроигрышный вариант, три в одном – наше прошлое прощено, нам предлагается настоящее в общении с Богом, и наше будущее – оно будет тоже с Ним.

«От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением...» (1 Коринфянам 1:30)

Для обсуждения:

Что изменилось в Вашей жизни с приходом Христа?

Как вы ответите на вопрос «Как начать..?»

Кому в Вашей жизни тоже необходимое начало и как Вы можете помочь этим людям найти ключ к их изменениям? 

Отсюда: Anybody Need a Fresh Start?

Погоня за счастьем

Счастье есть, оно не может не есть (Старая постсоветская шутка).

Когда я был помоложе, я считал счастье единственной альтернативой депрессии.

И я сделал счастье путеводной звездой в путешествии от логичной и прагматичной к искренней и чувственной жизни. Я не вполне осознавал, что моя жизнь превратилась в погоню за счастьем, но новая шкала ценностей укоренилась где-то глубоко во мне и влияла на каждое решение, которое я принимал, маленькое или большое.

Погоня за счастьем стала «идеей фикс» для общества постмодернизма.

Она стала причиной, почему люди вступают в брак... «Жили долго и счастливо.» По этой же причине люди разводятся… «Я имею право на счастье.»

Погоня за счастьем заставляет некоторых закончить карьерную гонку и последовать за мечтой. Других же она, напротив, держит в тисках карьерной гонки ради нового дома, яхты или «пенсионного достатка».

Погоня за счастьем вдохновляет некоторых на зависимость от обезболивающих, порнографии или алкоголя. Других же именно она заставляет держаться от таких опасных вещей подальше.

Погоня за счастьем не прекращается. Она везде. Мы слышим ее в песнях, в жизни наших звезд. Она стала фильтром, по которому мы принимаем решения. Мы выбираем не между «добром и злом», а по тому, что поможет нам стать счастливее.

И вроде не так уж это и плохо. Только вот счастье не может быть хорошим советчиком.

Я, как и многие другие, свой урок усвоил с опозданием, «набив шишек». По мере того, как современные представления о счастье развиваются, мы узнаем новые причины в пользу выбора иных ориентиров в жизни.

Погоня за счастьем плодит несчастных людей

Не так давно социологи смоделировали стрессовую ситуацию и пригласили две группы людей поучаствовать в эксперименте. Первая группа людей главной ценностью в жизни считала состояние счастья. Вторая группа поиск счастья никогда не ставила во главу угла. Результаты исследования показали, что в первой группе (тех, кто гонится за счастьем) на 50 процентов реже испытывали положительные эмоции, на 35 процентов меньше были удовлетворены своей жизнью, на 75 процентов больше проявляли в себе депрессивные симптомы.

Этот эксперимент, среди множества других, показал, что чем важнее для нас счастье, тем меньше вероятность для нас быть счастливыми.

Счастье мимолетно

Согласно науке за состояние счастья отвечают два гормона – допамин и окситоцин. Их высвобождение в организме – это несомненно прекрасный дар, но длится это высвобождение, увы, недолго. Кроме того, что наш организм не может выдержать эту химическую реакцию в постоянном режиме, существует еще и вероятность пасть жертвой так называемой «гедонической адаптации». Другими словами, чувства притупляются, и сильно обрадовавшись чему-то однажды, мы не сможем так же сильно обрадоваться этому в следующий раз.

Счастье – это следствие

Виктор Франкл, друг и профессиональный оппонент З. Фрейда, был, пожалуй, единственным критиком теории «погони за счастьем». Спустя годы экспериметов, он пришел к выводы: «Свойство американской культуры – призывать снова и снова стремиться к счастью. Но счастье нельзя догнать. Оно – следствие. Для счастья всегда нужна причина.»

Другими словами, если ты хочешь стать счастливым, не надо гнаться за счастьем.

Ключ к достижению счастья – не давать счастью быть во главе угла. Нужно выбрать другую путеводную звезду. И причины для счастья найдутся.

Конечно, идея путеводной звезды не нова. Да, в последнее время такой путеводной звездой для людей стало счастье. Но люди всегда искали какой-нибудь путеводитель. Дети смотрят на родителей и учителей, взрослые выбирают каких-нибудь кумиров, систему или формулу про 10 шагов к какому-нибудь «успеху».

Проблема поиска путеводной звезды, однако, не в том, что мы ищем ее, а в том, чему или кому мы разрешаем нас «вести».

Эмоциям? Традициям? Ожиданиям родителей? Путину? Голливуду? Живому журналу? Хитрой комбинации всего вышеперечисленного?

Разумеется, каждый человек так или иначе ищет себе путеводную звезду. И каждый раз в этом поиске что-нибудь идет не так.

Есть что-то большее, чем правительства, идеалы, лидеры – альтернатива следования «притупляющимся чувствам» или бездушным ориентирам.

Счастье – плохой ориентир. Только оно и не предназначалось в качестве путеводной звезды. Наша же настоящая путеводная звезда неизменно светит нам и готова показать нам дорогу. И все это время Он был с нами.

Это перевод вот этого.

Не все то дело рук утопающих...

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. (Ефесянам 2:8-9)

Бог обещал нам Свою благодать. Что такое благодать? Благодать – это получать то, чего не заработал. Благодать, это когда Бог берется решать наши проблемы. Благодать – это богатство Отца жертвой Сына.

Мы не можем заработать на билет в Небеса. Этот билет можно получить только как VIP приглашение.

И подарки мы дарим друг другу на Рождество не просто так, а в воспоминание того Подарка, который нам преподнес Бог.

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. (Ефесянам 2:8-9)

Не все знакомы с этой деталью моей биографии – я три года проработал спасателем. Главное правило спасателя – не спасать тех утопающих, которые борются за свою жизнь. Надо дождаться, пока тот начнет тонуть, и тогда хватать его и тащить. Потому что пока он барахтается, его невозможно ухватить, он не в состоянии довериться, и ко дну пойдете вы оба.

Также Иисус иногда словно выжидает, пока Вы пойдете ко дну. Иисус ждет полного доверия от Вас, чтобы вытянуть Вас. Пока вы убеждаете себя, что Вы сами все сделаете, Вы не способны доверять. Поэтому сдавайтесь и дайте Ему Вас вынести на берег.

К размышлению:

Какие Ваши самосохранительные инстинкты мешают Богу благославлять вас?

Чем Вы хвалитесь, не умаляет ли это значение благодати?

Где бы Вы сейчас были, если б не Бог?

Отсюда: Quit Trying to Save Yourself

Любовь всего надеется

Иногда человеку нужна чуточка веры в него

Любовь всего надеется и никогда не перестает (из 1 Коринфянам 13)

Любовь оптимистична. Она не зацикливается на прошлом. Она надеется. Переводя Библейское «всего надеется» на современный язык, любовь ждет только хорошего. Элизабет Браунинг считала, что: «кто любит - верит в чудеса».

Вы когда-нибудь замечали, что люди относятся к Вам так, как Вы о них думаете? Когда Вы считаете человека хорошим, он стремится оправдать Ваши ожидания. Наши ожидания влияют на наше окружение. Если мы думаем о людях плохо, им ничего не остается, как дурно с нами обращаться – ведь нас не переубедить, зачем стараться.

Хотите от людей доброго – верьте в них, верьте в их способность творить добро. Хотите быть королем своей семьи – ухаживайте за женой, как за королевой. Обращайте внимание на приятное, сглаживайте неприятное. Не общайтесь на темы того, что есть – мечтайте, обсуждайте то, что может произойти. Подтягивайте людей на ступеньку выше.

Как-то одна семья зашла в ресторан, и официантка привела младшего ребенка в священный восторг словами: «а Вы что бы хотели поесть?» Когда она ушла, он, с широко раскрытыми глазами, дрожащим громким шепотом воскликнул: «Она меня заметила! Она со мной говорила, как с нормальным человеком!»

Любовь считает окружающих достойными внимания.

Отсюда: Love Expects the Best

Город сердитых людей

Испытываете желание дать кому-нибудь в глаз? Поосторожнее там будьте – блокированные желания порождают гнев.

Хочется дать в морду. Или в пузо. Или в почки. Я вглядываюсь в лица набившихся в метро пассажиров, водителей, пытающихся проехать забитый перекресток, бабушек в Ашане, выстроившихся в очередь всего из 5 человек, и понимаю, что хочется не только мне. Все на взводе. Это уже даже не бензиновый двигатель, где возгорание происходит из-за искры, это практически дизель – напряжение растет и скоро вспыхнет все из-за сжатия, даже искры не нужно. Нечаянно задеваю пожилую тетю на эскалаторе, понимаю, что неправ, говорю: «Извините.» В ответ слышу: «Извиниться? Да кто ты такой, чтобы я перед тобой извинялась.»

Гнев. Знакомый психолог однажды сформулировал гнев как «блокированные желания». Другими словами, человек очень хочет, чтобы было по-одному, а получается все по-другому. И, бац! А самая, пожалуй, лучшая книга по психологии увещевает нас: «Гневаясь, не согрешайте». Мы бы и не против, но как?

В моем городе более десяти миллионов людей, имеющих право. Право на парковку, тишину, безбедную жизнь, уважение и еще список из десяти миллионов «прав». Что происходит, когда не получается взыскать свое право, описано в первом параграфе. И поэтому мы постоянно на войне. Мы боремся за свои права: кто-то хитро, кто-то грубо, кто-то тонко, а кто-то бесцеремонно. В этой войне более 10 миллионов армий, каждая борется за «разблокирование» желаний. Мы добиваемся своего. И каждая наша победа – чей-то новорожденный гнев. А побеждать всегда не получается ни у кого. И вот мы уже общество очень сердитых людей.

В погоне за демократией и человеческим достоинством мы, похоже, забыли, что христиане – рабы Христа. Да, да, именно это унизительное слово. Бесправные рабы, выкупленные ценой крови. Надо об этом почаще вспоминать. Глядишь, в церкви сердитых людей поубавится.

Скрытая угроза вещей

Что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Матфея 16:26)

С каждым годом жизнь все замысловатее. Жизнь приносит в наш дом все больше сложностей, а мы – все больше разных предметов. Проблема с предметами не столько в их количестве, а в уходе за ними – их надо где-то хранить, с них надо протирать пыль, их надо страховать, и иногда даже чинить.

Не нужно долго работать, чтобы выйти на тот уровень, когда Вы с предметами поменяетесь местами – уже не они для Вас, а Вы для них. Скорее всего, в настоящий момент у Вас уже больше всяких предметов, чем у Ваших бережливых родителей. Мы даже целую нишу придумали и построили, такого не было еще пятьдесят лет назад – в аренду сдаются не только дома, но и склады всех размеров для компаний и для отдельных людей, вернее, их вещей.

Мало ли что бывает, не надо ничего выкидывать, думаем мы. А кто-то просто коллекционирует разные предметы – будь то гараж с семьюстами иномарками или просто гараж с рухлядью. Но Бог не так все задумал.

Мы ничего не сможем унести с собой, бессмертна только душа. К чему привязана наша душа? Не отвлекают ли предметы нашу душу от ее Творца? Не повредит ли нам наше постоянное предметоприобретение? Не занимает ли оно все наше время и не отвлекает ли от молитвы?

Иисус пришел явить нам Отца. У него не было места приклонить голову – у Него не было ничего ценного материально. Зато Он ценил людей и общение с ними. Не следует ли нам поступать по Его примеру и на всякий случай несколько пересмотреть наши ценности? 

Отсюда: The Problem with Stuff

Про наследство

И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу. (Колоссянам 3:23-24)

Мы все кому-то подчиняемся и на кого-то равняемся. Мы все живем ради кого-то. Кто-то живет ради работы, потому что ему нравится эта работа. Кто-то ходит на работу ради коллектива и начальства. Кому-то не нравится ни начальство ни коллектив – он ходит на работу за деньгами и бормочет себе под нос, что никому не подчиняется.

Ради кого мы живем и кто –наш начальник? Наш директор на работе? На самом деле, нет. Наш начальник – Христос.

Когда мы делаем что-либо ради кого-то, кто занимает особенно место в нашем сердце, нам приятно это делать. Мы вкладываем всю душу в подарок любимому человеку. «Что ни делаете, делайте как для Господа», пишет Апостол Павел, как бы открывая секрет радости в каждом нашем шаге.

Кроме того, что мы получаем радость от нашей работы, когда выполняем ее, как для Бога, мы получаем некое воздаяние. Мы не просто какие-то юродивые или «просветленные» люди, которые делают что-то ради какой-то непонятной космической цели здесь и сейчас, - мы знаем Того, кому служим, и знаем наследие, наш Дом, нашу вечность, к которой приближаемся каждый день. Господь не оставил и не оставит нас сиротами.

Отсюда: Turn Your Work into Worship

Зачем нам сила

Мы сильные должны сносить немощи бессильных и не себе угождать (Римлянам 15:1)

Только смелые могут признать свою неправоту. Признавая свою неправоту, мы показываем другим пример. Всегда легче идти, если тропа уже хоть немного протоптана.

Признавая свою вину, мы расчищаем себе дорогу к сердцам других. Видя согрешающего брата мы видим брата, а не согрешение, и, исходя из собственного опыта ошибок, ищем уже корень беды, ищем, как помочь человеку, а не законнически осудить.

Признавая наличие собственных недостатков, мы можем помогать ближнему выбираться из трясины – мы знаем, с чем работать нам, мы знаем себя. Знание – сила. Что пользы от силы, если ее некуда применить? Эта сила дает нам возможность помочь кому-то еще. Сила дана для служения.

Мы все – личности. Мы сотворены с потребностью в личной жизни. Но не стоит перегибать палку, мы не можем существовать единолично. Бог простил и принял нас, и призвал делать то, что делал Он. Он принял нас, и мы должны принимать окружающих. 

Отсюда: Strength Is for Service

Трудобудни энтузиастов

В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите! (Римлянам 12:11)

Мы недавно писали о том, почему мы что-то делаем. Хочу добавить пару слов о том, как мы что-то делаем.

Секрет успеха и благословенного труда – выполнение задачи с душой, от всего сердца.

Мы делаем что-то от всего сердца не из-за того, сколько это принесет денег, или потому что работа легкая и приятная. Мы вкладываем всю душу по какой-то причине, и обычно причина – кто-то. Само слово «энтузиазм» происходит от греческого «эн теос», что значит «в Боге».

Вот три причины, которые помогут нам сохранять энтузиазм во всяком нашем труде:

Всякая работа является маленьким экзаменом на нашу верность. Лука пишет (16:10): «Верный в малом во много верен».

Бог видит нас даже тогда, когда мы одни. Павел пишет Тимофею (2 Тим. 2:15): «Старайся представить себя Богу достойным».

Настрой влияет на плоды. «Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью.» (Притчи 12:24)

В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите! (Римлянам 12:11)

Отсюда: Be Enthusiastic About Your Work

Сейчас

Работающие мамы, наверное, прочитав, улыбнутся и подумают: «Какая знакомая история...»

Статья 1. Определения и толкование

"Сейчас" означает… 6 часов 30 минут утра по московскому времени.

Ведущая по зарядке заканчивает дирижировать непроснувшейся пассажирке во втором ряду и уступает место мульт-концерту.

"Мама, мама, убери, я так не могу", – просит пассажирка и собирается с мыслями.

Я выключаю звук, собираюсь со своими мыслями (уже начинаю считать, кому что отвечать на какие имейлы), как сзади пронзительно затягивается: "Ты-ы-ы-ы и я, сила притяженья, каждое мгновенье, словно бабочки внутри, ты-ы-ы-ы и я, так "негараятно", и без слов понятно…" (надо записать как-нибудь и разместить тут, так понятнее будет, о чем я).

Припев повторяется очень много раз, я успеваю вернуться к своим имейлам, понервничать из-за того, что не знаю, как все успеть, повозмущаться и даже позлиться в ответ на поставленные вопросы. А пение не умолкает, и возвращает меня в 6.30 утра.

"Леруся, "невероятно" надо говорить". Дальше мы спорим про то, что как пишется, это понятно, а вот как говорится, – вопрос, и не факт, что есть тут последняя инстанция. Спорить, конечно, не о чем, но не спорить неинтересно.

Слово за слово я вспоминаю про французский, про то, что экзамены на носу, а я еще не все знаю, как там пишется и говорится.

"Вот когда я это буду делать?" – накрывает меня следующей волной паники.

Сдаю певицу в ответственные руки и мчусь навстречу всем нерешенным вопросам. Не радостно, а с твердым намерением быстро пронестись через очередной день, стремительно и эффективно все вопросы закрыть.

А где-то посередине этого дневного забега вспоминаю про 6.30 утра по московскому времени. И очень хочу туда вернуться. Или хотя бы не пропустить его опять завтра, успеть все заметить, не вполсилы, а со всеми подробностями.

Когда Бог не отвечает

Задача христианина – не доказать миру, что «Бог работает», а ... не прятаться, как Адам в Эдемском саду

В тот день будете просить во имя Мое… (Иоанна 16:26)

Знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. (Матфея 6:8).

Казалось бы, вот два отрывка, и два противоречия. Зачем просить, если Он итак все знает? Затем, что мы молимся не ради ответа, а ради открытости пред Богом. Приходя к Богу только с прошениями, мы злимся, если не получаем ответа. Задача христианина – не доказать миру, что «Бог работает», а быть свидетельством благодати и Жертвы, благодаря которым мы можем не прятаться, как Адам в Эдемском саду.

В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога. (Иоанна 16:26-27)

Насколько этот стих можно применить к нам? Любим ли мы настолько Сына Божия, что Бог Отец готов слушать нас, оценивая эту любовь? Насколько мы близки и открыты Богу, чтобы Христу не нужно было просить о нас, но нам самим можно было это делать?

Когда нам кажется, что Бог не отвечает, мы ищет виноватого, мы расстраиваемся. Сатана часто пользуется этим нашим расстройством. Ободритесь. Когда непонятно, когда Бог ответит, знайте – это то время, когда Бог на самом деле говорит, и говорит что-то именно Вам. Что-то очень личное, что требует предельного внимания и доверия.

Отсюда: https://utmost.org/the-cross-in-prayer/

Горы и долины

И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними. (Марк 9:2)

Все мы хоть раз «бывали на горе» - испытывали душевный подъем и видели мир словно глазами Бога, и не хотели «уходить с горы». Но Бог всегда возвращает нас обратно. Испытание веры не в том, как часто мы находимся на горе, а в том, чтобы достойно с нее спуститься и достойно жить в долине. Бог возводит нас на гору для того, чтобы мы могли, спустившись, служить тем, кто на горе ни разу не был (Марк 9:14-18). Нам кажется, что мы по природе – горцы, и позволь Бог нам там жить, мы бы были сущими ангелами, и не нужен нам никто, кроме нас и Бога. Горы и моменты вдохновения задуманы Богом в нашей жизни как ободрение, но пока мы здесь, мы живем в миру и являем Бога, служа окружающим.

Мы привыкли считать, что все, что с нами ни происходит, должно нас чему-то научить. Это так, но не только так. Все, что с нами происходит, формирует наш характер. Именно поэтому эти моменты на горе не обязательно должно сделать нас мудрее. Моменты на горе – подарки от Бога, которыми Он делится по Своему усмотрению для Своей собственной славы.

Отсюда: http://utmost.org/the-place-of-exaltation/

Вербный перформанс

«Райдер» - современное слово, используемое в шоу-бизнесе. Означает заранее высылаемые требования исполнителя к заказчику концерта или шоу, в котором речь идет о технических и бытовых условиях, способных обеспечить «звезде» наилучшее выступление.

«Перформанс - форма современного искусства, в которой произведение составляют действия художника или группы в определённом месте и в определённое время. Википедия.

С определением Википедии можно поспорить в той части, где говорится о перформансе как о форме современного искусства. Думаю, что перформанс как действие, наполненное смыслом и подлежащее разгадыванию, существовал столько, сколько существует сам человек, а точнее сколько человек ощущает себя существом духовным и чувствует необходимость выражать чаще действиями, чем словами то, что без остатка словами все равно не выражается. Разве не перформанс ритуальные религиозные обряды или средневековые мистерии? Православная литургия — перформанс, в котором вместо художника участвует священник. Общение с высшей силой трудно укладывается в рамки человеческого языка, стремящегося к определенности, к узким границам. Люди в разной степени переносят неопределенность в действиях и речи. Кому-то чем туманнее выражение мысли, тем лучше, тем больше смыслов можно в него вместить, тем меньше ответственности высказывание накладывает на читающего или слышащего. Кому-то комфортнее иметь дело с  высказыванием, устным или письменным, которое не предполагает дополнительных толкований. Только так, а не иначе. Технические тексты, военные команды — тому хорошие примеры. Когда речь идет о двигателе внутреннего сгорания, язык терминов весьма полезен. Если речь идет о Заповедях блаженства, о 10 заповедях — однозначность тоже крайне важна. Не убий — это как? Вообще? Даже комара или муху? Или все-таки речь идет об убийстве человека? Но когда Иисус говорит о нескольких видах почвы, чтобы описать разную готовность человека принять Слово Божье, когда Он применяет метафоры города на холме или свечи, слушающий или читающий такой текст должен включить воображение. А воображение не дружит с терминами, конфликтует с однозначностью. 

На этой неделе христиане празднуют Вербное воскресенье, торжественный въезд Иисуса в Иерусалим. Учитель ко времени своего прибытия в религиозный и деловой центр Израиля уже стал местной достопримечательностью. Он исцелял больных, воскресил Лазаря и рассказывал поучительные истории, которые пользовались успехом, застревали в памяти. За три года путешествий его «райдер» мог стать вполне притязательным. «Райдер» - современное слово, используемое в шоу-бизнесе. Оно означает заранее высылаемые требования исполнителя к заказчику концерта или шоу, в котором речь идет о технических и бытовых условиях, способных обеспечить «звезде» наилучшее выступление. В интернете и печатных СМИ сегодня гуляют самые причудливые райдеры поп-звезд. К примеру, певицу Бейонсе неудержимо влечет к люксовым авто. Она всегда требует десяток тонированных мерседесов. А на обед вкушает лишь чилийского окуня в посуде с восточными узорами. Джанет Джексон, склонная к мистике, во время съемок в одном из американских телепроектов заказала 20 черных полотенец, 20 огромных свечей и соевое масло с ванильным вкусом. Певец Робби Уильямс, отличающийся чувством юмора, в своей гримерке требует установить японское дерево Бонсай, четыре пепельницы и фото британского радио- и телеведущего Боба Холнесса. Когда Робби становится одиноко, он просит привести ему в гримерную живую обезьянку. Мэрайю Кэри заслуженно считают одной из самых прихотливых певиц мира. В ее райдеры могут войти 200 полотенец, шампанское за 1500 долларов, сантехника с золотыми кранами и ручками, а также отдельная комната для ее любимого песика. Принимать водные процедуры певица соглашается лишь в огромной ванне с минеральной водой. Корону за самые странные прихоти могла бы получить Дженифер Лопес. Инкрустированные бриллиантами наушники, персональный пляж, и кожаное сиденье для унитаза. Каждый раз звезда требует перекрасить стены гостиничного номера в соответствии с ее настроением. На фоне современных знаменитостей «райдер» Иисуса Христа  поражает своей кричащей скромностью. Он просит двух учеников пойти в соседнее селение и обеспечить ему «транспортное средство». Для передвижения по главному городу страны Учителю достаточно одного молодого ослика. Как далек образ въезжающего в Иерусалим Иисуса от образа Мессии, грядущего на  коне! В книге пророка Захарии, в 9 главе, в 9 стихе недвусмысленно говорится о том, что «Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной». В первой главе книги того же пророка говорится об ангеле-всаднике на красном коне, который просит у Бога и Тот отвечает всаднику: "Я вернусь к Иерусалиму в милости, и Храм Мой будет построен в нем".  У евреев был воображаемый выбор между двумя Мессиями: Мессией-воином и Мессией-слугой. Неудивительно, что иудеи, в том числе и ученики Христа, до последнего момента не понимали сути прихода своего Учителя в этот мир. Среди самих учеников были собраны люди с разными взглядами на политическое устройство Израиля. Симон-зилот наверняка воспринимал будущее своей страны в связи с воинствующим Мессией, Царем Иудейским, напоминающим силой, славой легендарного царя Давида, с чьим именем у евреев до сих пор ассоциируется «золотой век» их истории. Воинствующему Мессии не надлежало являться перед толпами паломников и жителей Иерусалима на таком убогом транспортном средстве как маленький необъезженный ослик в сопровождении своей мамы-ослицы. Иисус своим перформансом помог евреям сделать выбор. Но готовы ли были евреи к такому выбору? Какие вопросы должны были задавать себе те люди, которые кричали едущему Иисусу «Осанна!»? Почему они несмотря на вероятные сомнения, вызванные несоответствием образа Мессии-воителя образу скромно одетого Учителя, бросали пальмовые листья и постилали одежду на дорогу? Смею предположить, что толпа живет по одним и тем же законам, что тогда, две тысячи лет назад, что сейчас. Толпе нужны великие свершения и неувядающие в своей мудрости вожди: будь то освобождение Палестины или возвращение исторических территорий, будь то победоносный кесарь или князек провинциального масштаба. О толпе можно сказать словами эпиграфа к «Путешествию из Петербурга в Москву» Радищева: «Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй». Чудище это многоликое и многозевное мало думает о цене свершений, потому что желает ощутить позитифф здесь и сейчас. И радость от ожидания чудесного подкупает каждого. Ученики Христа тут же, рядом с улыбчивой и веселящейся толпой. И Христос как-будто на стороне радующихся. Он осекает фарисеев, подходящих к нему с укоризной и требованием прекратить эту вакханалию радостных чувств. Камни возопиют, если вы сейчас заставите людей замолчать. Но радость Иисуса кратковременна. Он понимает, что въезжает в дом печали, в который по мысли Екклесиаста для души входить полезнее, чем в дом радости. Иисус понимает, что люди не способны в большинстве своем видеть дальше собственного носа. Не еще видят себя на площади перед дворцом Пилата, не видят своих детей в разрушенном римлянами Иерусалиме, не видят они своих дальних потомков в нацистской Германии, гонимых сплоченными рядами новых арийцев, вздымающих правую руку в фашистском, а на деле древнеримском приветствии. Нет ничего нового под солнцем! Древнеримские фасции, символ власти, туго перевязанные розги и топор по середине — прекрасный образ толпы, связанной одной целью. Толпа не в состоянии понять, что если есть одна единственная цель, то она же и станет ее цепью. Евреи ждали Мессию, который сделает их великим народом, ведь избранный — должно значить великий. Но как самому Христу пришлось умалиться, чтобы возвеличиться, так и самим евреям пришлось претерпеть страшные страдания прежде чем они вновь обрели независимость и свою страну. Радость же Христа мимолетна. Он знает, ради чего восходит в Иерусалим, попирая пальмовые ветви и брошенную от избытка чувств наземь одежду. Он идет на смерть и уже скорбит о городе, за который пророк просил молиться всех людей мира. Потому что не узнал Иерусалим время посещения своего тем, кто станет совсем скоро Спасителем человечества от уз смерти для тех, кто в Него верит, и осквернителем святынь и главным Лже-Мессией для тех, кто Его отвергает. Люди еще торжествуют. Христос уже оплакивает их радость.

Его встречали так, словно он въехал на коне триумфатора. Люди предпочли  не заметить, что ехал Он на молодом необъезженном осленке на слабых шатких ножках. Вербный перформанс еще не разгадан. Но пройдет совсем немного времени и смысл его станет понятным. Сначала ученикам, потом более, чем пятистам, а потом и всему миру Иисус принес новую весть — что смерть может быть побеждена. Принес тем, кто уверовал в Того, кто воскрес на третий день, как сказано о том в Писании. А остальным? А остальные пусть вновь смотрят перформанс.

Ешь, пей, спи, медитируй, люби

Покой приходит либо когда с нас смыта грязь, либо когда мы стали бесчувственными животными.

Да-да, я знаю, что вы все посмотрели этот фильм уже давно. Я ужасно не люблю делать все «хором». Я фильм «ты у меня одна» посмотрела-то только позавчера. Так вот, о чем я сейчас? Фильм «Ешь, молись, люби».

Фильм рассказывает об уже взрослой женщине, которая вдруг спустя много лет брака понимает, что недовольна своей жизнью. Она разводится с мужем, сходится с молодым человеком, бросает его, едет отъедаться в Италию, едет медитировать в Индию, едет любить в Индонезию. Она учится прощать себя и жить для себя.

Я слышала очень много хороших отзывов об этом фильме – о том, как идеология, заложенная в этом фильме, помогла человеку встать на ноги и пойти дальше. О том, как красиво он снят. О том, какие там хорошие мысли.

Мне понравился этот фильм. Он очень точно передает идеологию этого мира. Он идеально убаюкивает и успокаивает. Всем спать. Есть, медитировать, любить себя и кого захочется.

Дальше можно не читать.

Элизабет, главная героиня, взрослая женщина, нарушает обещание быть женой до гроба. Ей надоело быть замужем, хотя муж ее не бил, не унижал. Мать, бросившая своего ребенка, считается ужасным человеком, а жена, бросившая мужа, не считается. Это первое, чем мне не симпатична Элизабет. Второе, и я опущу ее поспешное припадание к груди случайного молодого человека – ее неверность я уже поняла, это медитация и прощение себя.

Последнее время очень популярна идея о прощении себя. Мы хотим покоя. Мы согласны рассмотреть нашу грязь под каким угодно соусом, лишь бы нас не трогали. Мы готовы поверить в то, что мы – часть природы, часть грязи. Мы готовы поверить, что грязь – это мазь, и долго разбирать ее лечебные свойства. Мы закрываем глаза на грязь и думаем, что она отстала. Мы читаем книги о прощении себя и верим в то, что безгрешны.

Если исповедуем грехи наши, то Он простит и очистит.

Покой приходит либо когда с нас смыта грязь, либо когда мы стали бесчувственными животными.

Элизабет стоило, как минимум, остаться незамужней, раз ей так противен ее муж. Как максимум, ей следовало вернуться к мужу, просить его и Бога о прощении, и строить жизнь на доверии. Тем более, что муж упорно не хотел ее отпускать.

Если нас осуждает в чем-то совесть, нельзя успокаиваться и верить, что все хорошо. Если мы больны раком, нельзя уверять себя, что «рассосется». Нельзя построить счастья на чужой беде. Как мать не может сделать аборт или отказаться от ребенка, родить себе угодного и быть счастливой, так и женщина (или мужчина) не может тянуть новый билет взамен сложного, ведь они уже семья.

Мы живем с тем, что натворили, и, творя дальше сами по себе, еще больше запутываем клубок. Закхей исправил безобразие и вернул вчетверо. Моисей не вошел в смертную Обетованную землю, но остался с Богом. Давид каялся и каялся. И еще много кто. И если б они поверили, что нужно простить себя без покаяния и успокоились, то это были бы совсем другие истории.

Когда мы прощаем себя, нам не нужен Христос и Его жертва.

Признаки веры

«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.» (Иоанна 7:38)

Иисус никогда не обещал поверившим в Него реализацию всех возможных блаженств – наоборот, Он сказал приблизительно следующее: «Кто поверит в Меня, все раздаст». Учение Христа никогда не предполагало личного развития – скорее, возрастания во Христе, становление все более похожим на Христа. Бог задумал не превратить нас в красивых кукол, но сделать сосудами, передатчиками благодати.

И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, - пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову. Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира? Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее. Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня… Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала. (Марка 14)

Истинное посвящение посвящение продиктовано любовью и пронизано жертвенной самоотдачей, оно не вымерено скрупулезно правилами и страхом.

Иисус сказал: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.» (Иоанна 7:38)

Ждем ли мы, что Господь благословит нас, или других через нас? Готовы ли мы разбить сосуды драгоценного масла ради Него? 

Отсюда: https://utmost.org/a-life-of-pure-and-holy-sacrifice/

Природа греха

Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. (2-е Коринфянам 5:21)

Многие путают грех и его последствие. Грех – это не то, что мы делаем. Грех – это наша сущность. Христианская вера сражается с природой греха. Христос, приводя в пример Адама, утверждал, что грех передается по наследству. Грех не есть симптом, но сама живучая болезнь, сопровождаемая симптомами. Обещая людям спасение от грехов и забывая о спасении от греха, мы теряем ту силу проповеди, которая способна зацепить и привести к покаянию.

Христос понес на себе не наши мелкие и крупные грехи, словно камешки в корзинке. Он взял на себя саму заразу, искусственно ее себе привил. Это непонятная необъяснимая тайна – Бог стал грехом, чтобы человек смог перестать им быть. Он становится жертвой за грех, становясь этим грехом.

Человек не может сам спасти себя. Он может отказаться от какой-то привычки, но не может снять себя свою природу. Принимая помощь Бога, позволяя Богу надеть на себя его греховную натуру, он получает разрешение от греха.

Образ Бога

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Бытие 1:27)

В первой главе Бытия сказано, что человек сотворен по образу Божию. Есть популярная точка зрения, что будучи сотворены по образу Бога, мы несем в себе Его образ, то есть, несем в себе как бы часть Его и все Его возможности в миниатюре. Это не так.

Что такое образ, в чем его смысл? Когда мы избражаем что-то, рисуем картину, фотографируем ребенка - полученное становится ли тем, что мы изображаем? Смысл образа, картинки, иллюстрации, фотографии – изображать что-то. Образ указывает на оригинал. Образ прославляет оригинал.

Бог искупил нас для того, чтобы мы снова могли быть с Ним, как до грехопадения. Для общения с Ним, для нахождения в Его любви. Но мы забываем об этом. И Бог знал, что так произойдет. И сотворил и нас и весь мир, который полон славы Его (Исайя 6:3)

Бог сотворил людей, чтобы мир был полон маленькими фотографиями Бога. Не маленькими самостоятельными божками, а маленькими «напоминалками». Чтобы точно никто ничего не забыл.

Асоциальный тип

Сам себе календарь. Хочу праздник, хочу будний день. Жаль, что выходной себе не могу устроить, когда хочу.

Я всю свою жизнь некомфортно ощущаю себя, когда вокруг больше 3-4 человек. Мне неуютно в метро, в больших торговых центрах, в кинотеатрах. По этой же причине я не праздную дни рождения, стараюсь избегать больших «коллективных» праздников – свадьбы, похороны, митинги, шествия и прочие церковные и нецерковные мероприятия.

Мой друг Саныч говорит, что я – «асоциальный тип». Но это не так. В ситуациях, когда я все-таки оказываюсь среди людей, я не буду засовывать язык куда подальше, и не заставлю всех вокруг чувствовать себя обязанными меня развлекать. Я буду разговаривать, спрашивать, рассказывать, шутить и нести на себе все признаки общительного человека. Я сделаю над собой усилие, а когда все закончится, доберусь до дома, чтобы молчать, спать и стараться восстановить силы, потраченные на вынужденное общение. Непринужденно поболтав с кем-нибудь часок-другой я влегкую могу пролежать на диване весь оставшийся день, потому что на большее у меня просто нет сил.

Эти особенности моего организма, ну или психики, воспитали во мне полное равнодушие ко всяческого рода датам и ритуалам. Доходит до того, что рождественские или деньрожденческие подарки для моей дочери могут быть гораздо скромнее, чем подарок, купленный просто так, спонтанно, когда просто захотелось сделать ей приятное и неожиданное. А в свой день рождения я не против подарить подарки жене и дочери, свой же подарок отложить до момента, когда душа праздника попросит. Для меня это вполне нормально. Да и моя семья к этому вроде уже давно привыкла и любит меня таким, какой есть.

Сейчас идет Страстная неделя. Еще чуть-чуть – и Пасха. А мне как-то трудно настроить себя на пасхальный лад. Что, собственно, такого особого в том, чтобы заявить о воскресении Христа именно в пасхальное утро. Не должны ли мы провозглашать о Христовом воскресении во время и не во время? Не должны ли мы помнить о жертве и страданиях Христа всегда, а не только, когда нам церковный календарь велит. И что такого, если сегодня, в Страстную среду я вдруг возьму и скажу, что Христос воскрес! И если никто не подхватит, то сам себе и отвечу, что воистину воскрес!

Проси у Господа мудрости и силы...

Четырнадцать лет назад в одной из перуанских газет появилась поэма «Кукла», которую также назвали прощальным письмом писателя Габриэля Гарсиа Маркеса.

Если бы на одно мгновение Бог забыл, что я всего лишь тряпичная марионетка, и подарил бы мне кусочек жизни, я бы тогда, наверно, не говорил всё, что думаю, но точно бы думал, что говорю. Я бы ценил вещи, не за то сколько они стоят, но за то, сколько они значат. Я бы спал меньше, больше бы мечтал, понимая, что каждую минуту когда мы закрываем глаза, мы теряем шестьдесят секунд света. Я бы шёл, пока все остальные стоят, не спал, пока другие спят. Я бы слушал, когда другие говорят, и как бы я наслаждался чудесным вкусом шоколадного мороженного. 

Если бы Бог одарил меня ещё одним мгновением жизни, я бы одевался скромнее, валялся бы на солнце, подставив тёплым лучам не только моё тело, но и душу. Господь, если бы у меня было сердце, я бы написал всю свою ненависть ко льду и ждал пока выйдет солнце. Я бы нарисовал мечтой Ван Гога на звёздах поэму Бенедетти, и песня Серрат стала бы серенадой, которую я бы подарил Луне. Я бы полил слезами розы, чтобы почувствовать боль их шипов и алый поцелуй их лепестков... Господь, если бы у меня ещё оставался кусочек жизни, я бы не провёл ни одного дня, не сказав людям, которых я люблю, что я их люблю. Я бы убедил каждого дорогого мне человека в моей любви и жил бы влюбленный в любовь. Я бы объяснил тем, которые заблуждаются, считая, что перестают влюбляться, когда стареют, не понимая, что стареют, когда перестают влюбляться! Ребёнку я бы подарил крылья, но позволил ему самому научиться летать. Стариков я бы убедил в том, что смерть приходит не со старостью, но с забвением. Я столькому научился у вас, люди, я понял, что весь мир хочет жить в горах, не понимая, что настоящее счастье в том, как мы поднимаемся в гору. Я понял, что с того момента, когда впервые новорожденный младенец сожмёт в своем маленьком кулачке палец отца, он его больше никогда его не отпустит. Я понял, что один человек имеет право смотреть на другого свысока только тогда, когда он помогает ему подняться. Есть столько вещей, которым я бы мог ещё научиться у вас, люди, но, на самом-то деле, они вряд ли пригодятся, потому что, когда меня положат в этот чемодан, я, к сожалению, уже буду мёртв. Всегда говори то, что чувствуешь, и делай, то что думаешь. Если бы я знал, что сегодня я в последний раз вижу тебя спящей, я бы крепко обнял тебя и молился Богу, чтобы он сделал меня твоим ангелом-хранителем. Если бы я знал, что сегодня вижу в последний раз, как ты выходишь из дверей, я бы обнял, поцеловал бы тебя и позвал бы снова, чтобы дать тебе больше. Если бы я знал, что слышу твой голос в последний раз, я бы записал на плёнку всё, что ты скажешь, чтобы слушать это ещё и ещё, бесконечно. Если бы я знал, что это последние минуты, когда я вижу тебя, я бы сказал: Я люблю тебя и не предполагал, глупец, что ты это и так знаешь. Всегда есть завтра, и жизнь предоставляет нам ещё одну возможность, чтобы всё исправить, но если я ошибаюсь и сегодня это всё, что нам осталось, я бы хотел сказать тебе, как сильно я тебя люблю, и что никогда тебя не забуду. Ни юноша, ни старик не может быть уверен, что для него наступит завтра. Сегодня, может быть, последний раз, когда ты видишь тех, кого любишь. Поэтому не жди чего-то, сделай это сегодня, так как если завтра не придёт никогда, ты будешь сожалеть о том дне, когда у тебя не нашлось времени для одной улыбки, одного объятия, одного поцелуя, и когда ты был слишком занят, чтобы выполнить последнее желание.

Поддерживай близких тебе людей, шепчи им на ухо, как они тебе нужны, люби их и обращайся с ними бережно, найди время для того, чтобы сказать: "мне жаль", "прости меня, пожалуйста" и "спасибо", и все те слова любви, которые ты знаешь. Никто не запомнит тебя за твои мысли. Проси у Господа мудрости и силы, чтобы говорить о том, что чувствуешь. Покажи твоим друзьям, как они важны для тебя. Если ты не скажешь этого сегодня, завтра будет таким же как вчера. И если ты этого не сделаешь никогда, ничто не будет иметь значения. Воплоти свои мечты. Это мгновение пришло.

В хороших семьях так не принято

Американцы, как и британские ученые, любят составлять всевозможные списки. Что нужно делать, что не нужно. Ни один из этих списков нельзя считать полным. Но польза их в том, что они помогают нам задуматься на тему...

На прошлой неделе я видела, как женщина в гневе захлопнула дверь перед лицом своего мужа и убежала внутрь супермаркета. Рядом со мной сидела супружеская пара. Мужчина постоянно «пялился» в свой телефон и, казалось, не слушал свою жену, которая рассказывала что-то тревожное о своих детях. Я увидела, как в фейсбуке моя знакомая пожаловалась на мужа и добавила: «Мужчины, что с них взять!»

Взаимоотношения – это труд. Никто не застразован от ошибок. Каждый из нас что-то подобное сделал хоть раз в жизни. И это не оправдывает ошибки, которые мы допускаем в романтических взаимоотношениях. Когда люди встречаются и вступают в брак, у них есть грандиозная возможность стать проводниками Божьей любви – к своему избраннику и людям вокруг. Но слишком часто мы воспринимаем дар супружества как данность и забываем, что хорошие отношения – результат труда, а не стечения обстоятельств.

Хорошие взаимоотношения трудно заметить. Потому что в них не принято хлопать дверями, топать ногами и засорять гневом ленту в социальных сетях.

Вот еще список того, что в хороших семейных парах делать не принято:

1. Размещать в социальных сетях негативные высказывание друг о друге.

Только 12-летние подростки размещают свои «недовольства» о своих парнях/девушках в сети. Это довольно злой способ привлечь к себе внимание и выпустить пар. Эмоционально зрелый человек обсудит свои претензии со своей второй половиной, когда будет для этого подходящий случай. Не надо бороться за армию вставших на вашу сторону. Ведь в счастливом браке сторона может быть только одна.

2. Ставить карьеру выше отношений

Да, карьера, несомненно, важна. Но если разбазаривать себя на все четыре стороны, что-то обязательно получит меньше вашего внимания, меньше вашего времени. Что-то в жизни всегда приходится приносить в жертву. Ваша задача – удостовериться, что это «что-то» – не ваши супружеские отношения. Работу можно и другую найти, но шанс быть с любовью всей вашей жизни дается лишь однажды.

3. Брать на свидания всякие «технологические штуки»

Конечно, будут ситуации, когда вы вместе и от гаджетов не отказаться. Но мудрые семейные пары умеют отложить смартфоны, компьютеры, выключают телевизоры, чтобы провести время действительно наедине. У таких супругов не принято за столом проверять твиты друзей. Мы с моим мужем ввели правило: складываем все телефоны в прихожей, чтобы во время ужина никто нас не отвлекал.

4.Избегать тяжелых разговоров

Взаимоотношения требуют близкого общения. Если вы избегаете трудных тем, значит с близостью в общении у вас есть явные проблемы. В любом браке есть периоды легкости и периоды трудностей, когда нужно принимать важные решения. Нет в браке запретных тем! А все разговоры и беседы должны быть приправлены добротой и благодатью.

5. Наказывать друг друга

Наказания могут быть разными: не разговаривать, отказываться от интимной жизни или от вообще любого физического контакта. Здравомыслящие семьи знают, когда нужно на время отойти, чтобы разногласия утихли, но знают и когда нужно «сесть за стол переговоров», чтобы положить разногласиям конец.

6. Не прощать

Взаимоотношения строятся на прощении. Невозможно поддерживать отношения, не научившись прощать. В хороших семьях прощают быстро и часто. Когда два человека начинают жить вместе, им не избежать конфликтных ситуаций. Главное – знать, что в таких ситуациях делать – прощать и просить прощения.

7. Со всем соглашаться

Здравомыслящие супруги умеют говорить «нет». Семье, друзьям и даже друг другу. Если у меня была тяжелая неделя на работе, а мой муж просит меня посидеть с его друзьями в ресторане в пятницу вечером, кто виноват, если я разозлилась  на мужа после этой встречи по дороге домой? Конечно – я!  Супруги должны знать свои границы, знать, когда просить о помощи, и понимать, что «нет» – это тоже правильный ответ.

8. Выбрасывать белый флаг

Мудрые супруги никогда не сдаются. Даже если все очень тяжело. Если вы важны друг другу, вы сможете все пережить. Во всем наборе опций у супругов не должно быть опции «сдаться».

В далеком 1954 году

Трудно поверить, но 60 лет назад такое было возможно.

В далеком 1954 году Билли Грэму за полтора месяца удалось рассказать Евангелие полутора миллионам людей. Те из нас, кто посещал его мероприятия в Москве, видели, как это бывает. Устроить одно событие такого масштаба, конечно, сложно, но все-таки возможно. Но делать это на протяжении 60 лет...

Чудеса, да и только. Смотрите сами. Лондон, 1954 год

Anthony Correia / Велено передать, что фотку дал нам Shutterstock.com

Все мы – соработники у Бога (1 Коринфянам 3:9)

Даже служа Господу можно столкнуться с опасностью потерять Бога из вида.

Даже служа Господу можно столкнуться с опасностью потерять Бога из вида. Слишком много христиан увлекались служением до такой степени, что служили ради служения. Увлекаясь служением и теряя из вида Бога, христиане невольно становятся рабами собственных придуманных рамок, что приводит к потере радости и угнетенному состоянию духа. Такой христианин настолько занят искусственно созданными проблемами, что не дает места Божьему покою.

Не нам решать, какое служение нести – это не наша прерогатива. На первый взгляд это сковывает. Но только на первый – на самом деле, это освобождает.

Служа Богу ради Него самого, мы ведомы Богу и служим вне рамок и границ. Служа Богу под Его водительством, мы не несем ответственности за конечный результат – мы лишь ответственны за то, насколько наше сердце чутко к Его поручениям. Мы - словно секретарь генерального директора – куда он повернет, туда и мы, благосостояние компании зависит от нашей работы почти что косвенно. От нас требуется только доверие и подчинение Того, Кто не пожалел ради нас Своего Сына.

Опасная духовность

«… тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.» Лука 10:20.

Не так страшен для христиан мир и грех, как стремление к духовному успеху. Статус человека определяет его успешность, и положение человека в христианском обществе также нередко определяется его духовными успехами. Чем больше людей покаялось на проповеди, чем больше членов в общине, тем приятнее мы Богу и окружающим. Иисус предупреждает Своих учеников об опасности неверного пути к радости. Когда ученики сочли, что настолько духовно зрелы, что и духи повиновались им, они забыли, что все их дела – всего лишь следствие благодати Бога. Мы можем что-то совершить только тогда, когда позволяем Богу действовать через нас. Мы – не источник, мы – передатчик. Мы можем трудиться над тем, что Бог доверяет, уже заложив Свой фундамент. Не мы спасаем – Бог спасает, доверяя нам заботиться о спасенных. Мы заботимся, честно передавая новым ученикам свой собственный скромный опыт следования за Богом.

Интересно, что Господь никогда никого не обязывал, но предлагал спасение как выбор, одним из часто употребляемых Им слов было «если». Когда то, что движет нами, это что угодно, кроме Христа, мы тянем одеяло на себя и диктуем условия спасения окружающим. «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.» Колоссянам (3:3).

Кому невовремя?

«… проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.» (2 Тимофею 4:2)

Мы читаем слова мудрого Павла молодому Тимофею, и проецируем их на себя. Слова «настой во время и не во время» приятно ложатся на слух, наполняя нас уверенностью, но мы не до конца понимать, что эти слова относятся к нам, а не нашему окружению. В современном переводе эти слова звучат как «когда тебе удобно, и когда тебе неудобно». То есть, часто бывает, мы что-то узнали и чувствуем себя окрыленными в Духе Святом, и идем напролом, уместно или неуместно. Но речь как раз идет о том, что мы не можем проповедовать только в зависимости от нашего вдохновения.

Одна из ловушек, в которую попадают христиане, это – следование за вдохновением. Будь то конференция или проповедь, мы ощущаем подъем, исповедуем наши грехи, и думаем, что начали с чистого листа, и сохраним этот огонь. Но огонь угаснет, причем, с Божьей помощью. Потому что Господь ждет от нас доверия, когда удобно и когда неудобно, ведь «на коне» мы сами справимся, и бежим «познавать Его дружбу только в беде». Будем же верны во всякое время.

Травка зеленеет... у соседа

«Нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: "кто Господь?" и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе.»

— Ну все, продал дом, отнес деньги в банк, – сказал мой норвежский приятель.
— Так тебя поздравить можно?
— Ну, да. Почти. Осталось еще четыре миллиона крон ипотеки.

Я начал высчитывать курсы, в голове округленная сумма проявилась в «больше, чем полмиллиона долларов». Поздравлять сразу как-то перехотелось, а голова заработала, выдавая на экран памяти все фразы, которые я недавно произносил, сравнивая их жизнь и нашу.

Почему так происходит? Почему, когда мы сравниваем, мы берем лучший пример у них и худший у нас?

Мы сравниваем столичные цены на недвижимость с провинциальными ценами в испанской деревушке и с негодованием сетуем: «У нас-то очень дорого!» Мы с пеной у рта кричим о недоступности покупки жилья в России, забывая, что и на западе большую часть жизни человека его домом владеет банк. Мы сравниваем наши проценты на ипотеку с их процентами, возмущаемся, забывая, что благодаря советским правилам у довольно большого количества людей имеется приватизированное за мизерные деньги жилье, которое построило уже давно не существующее государство, избавив от необходимости жить в долгу перед банком.

Мы возвели в ранг национального ДНК это постоянное недовольство жизнью, окружающими людьми, правительством, президентом, что там еще бывает... Мы почти всегда уверены, что у нас заведомо хуже, чем у них. Потому что у соседа трава всегда зеленее. Потому что наша жизнь не идеальна. Потому что…

Смотреть по сторонам мы научились. Даже преуспели. Только, кажется, от этого нет никакого толку. На этой пасхальной неделе я учусь смотреть вверх.

«Нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом,  дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: "кто Господь?" и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе.» (Притчи 30:8-9)

Чужие вещи

Бегите вперед, забирайтесь на высоты, покупайте новые вещи. А когда они состарятся приносите их на развалы, а я куплю их задешево и буду вас помнить. И из этого еще может выйти толк...

На распродаже одного знакомого американца я приобрел за два доллара старые шорты. На немой вопрос своей жены: зачем они тебе, я ответил немым ответом. Позже анализировал свое поведение разумом, незамутненным панорамой почти дармовых чужих вещей, в смирении ожидающих нового хозяина. Конечный смысл существования вещи, суконный, домотканый, кондовый или сермяжный, думал я, стоя перед зеркалом в новых старых шортах, состоит в том, что вещью кто-то обладает. Ведь мало какая картина по силе своего художественного воздействия сравнится с вещью, оставшейся без хозяина. Я до сих пор помню костюмы, рубашки, книги моего умершего отца. Они словно умерли вместе с ним. И я был рад продать их за бесценок на бухарестском рынке страждущим румынам. Так отцовские вещи продолжили жизнь в Европе. Вещь — повод для воспоминания или мифотворчества.

С детства я был склонен к донашиванию чужих вещей. Хотя бы недолго. Неслучайно же сложилась в английском идиома: to be in someone's shoes (побыть в чужих туфлях, на месте другого). Нося чужую вещь, я как будто живу чужой недоступной мне жизнью. Конечно, во мне есть черты типичного частного собственника. Большинство вещей из моего гардероба куплены в магазине. Но в глобальном смысле, если посмотреть на себя с некоторой высоты, новые вещи значат для меня не так уж много. Хотя я и с большим трудом расстаюсь с ними. Мне кажется, что любая вещь при пристальном вглядывании в нее может рассказать (словами наблюдающего) свою поразительную индивидуальную историю. Разве не лучшее тому доказательство Андерсен, писавший сказки о самых разных предметах обихода. Но у одежды особая власть над нами. Одежда выражает нас, мы выражаем свою одежду. Человек со вкусом и стилем понимает, как подобрать одежду, чтобы она попала в резонанс с тем, что не выскажешь, а только покажешь. Человек свой жизненный успех измеряет эксклюзивностью. Чем меньше людей носят вещь, тем она уникальнее, тем он сам, как ему кажется, уникальнее. И восхождение на свой индивидуальный олимп можно выразить гардеробом. Но люди не хранят свой гардероб, они раздаривают, продают его, стыдясь старой одежды как немого свидетеля своих прежних, более скромных достижений, чем сегодняшние.

Мы очень быстро забываем. Добавлять «прошлое» необязательно. С годами дни перестают складываться в осознанные поддающиеся пересказу и осмыслению временные единства. Наши мысли, впечатления представляются мне сродными космической материи, возникшей после большого взрыва. Чем ближе мы к точке взрыва, тем ближе друг другу атомы нашего сознания, тем проще, дернув за звено одной цепи, выдернуть всю цепь и проще услышать и понять друг друга. Время ослабляет связи, расцепляет крепко притянутые друг к другу воспоминания. Их просто становится больше. И вдруг то место в нашем жизненном пространстве, которое еще недавно было наполнено голосами, перестает говорить с нами.

Человек стремится вернуть вчера, потому что оно промчалось слишком быстро, и человек не успел его рассмотреть. Человек, не оглядывающийся назад, выбирает носить новые вещи. Ему крайне важно за счет своей способности приобрести то, что нравится, утвердить новую для себя жизненную высоту. Редко кто с одинаковым достоинством умеет носить старые и новые вещи. Но наряд принцессы дан Золушке авансом, потому что принцесса дремлет в этой неродовитой, но благородной девушке. И ее благородство заметно умному взгляду даже когда на ней старое чиненое-перечиненное платье.

Продлевая жизнь вещей, я нарочно замедляю ход своей жизни. Разными способами. Так однажды я решил, что буду писать диссертацию. Не из великой любви к науке. У науки есть служители, гораздо более верные и преданные, чем я. Учеба давала мне возможность чаще возвращаться в свой город, в котором я пытался рассмотреть то, что не увидел, будучи молодым, временами излишне самоуверенным, нахальным юнцом, постоянно куда-то бегущим. На праздничном ужине после защиты взял слово мой преподаватель — женщина пенсионного возраста, которую я никогда не относил к числу любимых. Она хорошо знала свой предмет, обращалась к студентам на ты, относилась к нам, молодым людям, с некоторым презрением, словно заранее понимала, что наш вклад в развитие отрасли знания, которую представляла она, останется нулевым или минимальным. Она начала свой тост настораживающим признанием:

- Знаешь, я помню тебя студентом третьего курса. Поточная аудитория. Утро. Никого из студентов еще нет. (Я совершенно не помнил этих подробностей. Тем более, что на первую пару обычно опаздывал. Перебегал дорогу возле нашего корпуса, удаленного от пешеходного перехода, чем часто пользовался милиционер и собирал дань из студенческих «трешек»). Я вошла, сидишь ты. В какой-то большой не по размеру шинели. Я подошла поближе, и увидела, что ты гладишь котенка, который сидит за пазухой. И я подумала: «А ведь из него еще может выйти толк».

Я не помнил котенка, котов я полюбил гораздо позже — на тихоокеанском острове, где мы с женой подобрали буни-кэт, безродного кота из джунглей, и назвали его Перчиком. Но я помнил шинель. Чужую шинель. Я демобилизовался в сентябре, моя рота еще не перешла на зимнюю одежду. Шинель принес мне двоюродный брат, вернувшийся домой поздней осенью. К неудовольствию мамы я носил ее всю зиму. Мы даже, кажется, проходили как нарочно Лермонтова. Значит, я представлял себя Грушницким в солдатской шинели, ухаживающим за княжной Мэри, чтобы вывести из себя себялюба и дэнди Печорина. Особую остроту составляла мысль о том, что я ношу утомившую меня за единственную сверхъестественно долгую военную зиму уставную шинель на гражданке, где надевать ее меня никто не заставлял. Мой наряд дополняли рваные джинсы, дырки которых были подшиты материей веселой расцветки.

Диссертация пылится где-то в углу. Шинели давно нет. Преподаватель состарилась в моем родном городе и вышла на пенсию. Но воспоминание длится, и на него можно нанизать при должном усилии еще многие подробности.

Я вспоминаю одну московскую семью: девушку и ее маму, очень практичную и по-своему целеустремленную даму едва за сорок, когда довелось с ней познакомиться. Мы с товарищем гостили проездом в ее квартире всего один день. Пили какое-то, кажется, неплохое вино на ее крохотной уютной кухне в конце московского лета. Входила и выходила ее дочь, моя ровесница, а мы с товарищем, за месяц стройотряда отвыкшие от женского общества, с интересом поглядывали на нее. Говорили о разной чепухе. О планах на будущее, о внешнем виде, о вещах, которые хорошо было бы купить на заработанные деньги. Дочь, не глядя на нас мимолетом бросила: «Новые вещи — лучшее средство от депрессии. Никогда не стану донашивать за кем-то». Мой товарищ подхватил эту мысль. По-своему ее развил. «Ты станешь большим человеком, - одобрительно и покровительственно пророчествовала хозяйка квартиры. - В тебе чувствуется здоровая практичность...» «А ты...», - сказала она, глядя на меня, нахмурилась, будто бы в поиске более щадящих слов... И мы все рассмеялись.

Мой товарищ вышел в люди и носит только новые вещи. Они не успевают на нем состариться. Я же ношу свои вещи подолгу. Принимаю в дар от друзей и тех, кто мне интересен, вещи, которым нужно продлить существование. Если они совсем старые, я буду ими любоваться. Странно и глупо, скажете вы. «Забывая прошлое, нам надо простираться в будущее». Я знаю, но мне с молодости почему-то был близок Вощев из платоновского «Котлована», которого освободили со строительства с такой формулировкой: «устраняется с производства вследствие роста слабосильности в нем и задумчивости среди общего темпа труда». Он сохранил старый отсохший лист с дерева и подумал: «Ты не имел смысла жизни, лежи здесь, я узнаю, за что ты жил и погиб. Раз ты никому не нужен и валяешься среди всего мира, то я тебя буду хранить и помнить». Бегите вперед, забирайтесь на высоты, покупайте новые вещи. А когда они состарятся приносите их на развалы, а я куплю их задешево и буду вас помнить. И из этого еще может выйти толк...

Плюсы неуверенности

Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. (1-e Иоанна 3:2)

Большинство из нас стремится к точности. Мы хотим быть готовы ко всему, незнание нас тревожит. Мы стремимся к некой цели, но не так мы были задуманы изначально. Видя какую-то неурядицу, мы примеряем ее на себя (а если я тоже сломаю ногу?!), но изначально каждая душа была задумана уникальной, со своим собственным путем, и с умением не беспокоиться в неспокойное время.

В нас заложено умение не искать ответа на вопрос «а что если», потому что до грехопадения мы были утверждены в Боге. Это умение предполагало спокойствие в неспокойное время потому, что было на Кого положиться. Мы не знаем, чего нам ждать от завтрашнего дня, и вместо того, чтобы радостно ожидать приятного сюрприза, тяжко вздыхаем. Мы перестали возлагать на Него все наши заботы и добровольно отказались от радости ожидания. Замещая веру в Бога верой в знание о Боге и как поступать, мы умираем. Иисус завещал нам быть как дети (Матфея 18:3). Ребенок не знает и не загадывает, но рад любому приключению, если там будет папа.

Вера vs видение

Мы ходим верою, а не видением – 2 Коринфянам 5:7

В жизни бывают периоды, когда мы точно знаем, что Господь заботится о нас. А бывает, что Господь дает нам какое-то поручение, и, погружаясь в него с головой, мы начинаем обращать внимание на сложности. Иногда Господь дает нам роль второго плана, наши успехи неочевидны, а ведь каждому хочется быть в центре сцены, и чтоб над нами светился нимб избранного служителя. На самом деле, самоуверенный служитель не угоден Богу. Служитель, полагающийся на Бога, зависящий от Бога – ходящий Его силой – он что-то сможет.

Стремясь удержать в голове моменты особого успеха, мы ставим успех выше Бога. И хотя мы в этот момент просим Бога явить нам себя, на самом деле, мы хотим уверенности, доказательств, и эти доказательства не есть вера, о которой пишет Павел. Говоря себе, что мы не способны ни на что, пока Бог не явит чуда, мы отрекаемся от веры. Делая же что-то по вере без видимого чуда, мы учимся понимать, что никуда Бог не уходил, Он был рядом с нами все это время – мы просто не видели так, как нам тогда хотелось. Бог являет чудеса, но являет тогда, когда они не будут нашим идолом. 

Признаки дружбы

Тайна Господня - боящимся Его, и завет Свой Он открывает им. – Псалом 24:14

Принято считать, что друзья познаются в беде, и это так. Но не каждый друг способен искренне разделить радость. Люди боятся зависти, боятся показаться смешными в своей радости. Доходит до того, что мы боимся поделиться радостью с Богом. Хотя и это не предел – иногда мы считаем себя настолько духовными, что заполняем собой весь эфир, и как-то уже не остается места для радости со стороны Бога. Мы бы и хотели сказать «да будет воля Твоя», но чтобы так сказать, ее надо расслышать. Мы забываем, что Господь искупил нас не для того, чтобы потакать всем нашим прихотям, сделавшись нашим личным секретарем, но чтобы мы могли снова с Ним разговаривать, как некогда мог Адам.

Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать. – Псалом 24:12

Чем дольше мы ходим с Богом, прислушиваясь к Нему, тем реже нам приходится спрашивать Его, чего Он хочет. Только надо не переставать прислушиваться

Э-ге-гей!

Давайте разок поднимем скандальную тему. А че, нам ведь тоже можно!

Согласны вы с моим мнением или нет, правда такова: с геями в реальной жизни встречались очень и очень не многие из нас. Мы знаем о них много по тем людям, которые на виду. Они влезли в наши телевизоры, иногда мы видим их на улице, оборачиваемся, рассматриваем и плюемся. Но вся эта ненависть к геям у нас на расстоянии. На безопасном таком, чтобы не запачкаться. Ну, и чтобы не заморачиваться.

В моей жизни мне приходилось пересекаться с этими странными мужчинами. Не надо улыбаться. Я не в том смысле. Просто несколько геев я знаю лично.  Или знал. Потому что вряд ли они могли бы стать мне друзьями. Именно на основе такого небольшого, разбитого на эпизоды опыта общения с геями у меня выработалось четкое мнение о них.

Геи любят мужчин. Точнее даже не так. Геи однолюбы однозначно и любят только одного мужчину. Ради одного этого человека они готовы на все. Быть посмешищем, идти поперек общепринятой морали. Ради этого единственного мужчины они противятся Богу и бегут от Христа. Ради этого одного единственного мужчины они готовы погибнуть. Ради мужчины, которого они каждый день видят в зеркале.

Пять важных моментов, которые открылись мне после завершения моей карьеры пастора.

Несколько лет назад мне попалась на глаза статья одного бывшего пастора. Я ее перевел и даже кое-где опубликовал. А теперь публикую снова.

Вот уже 13 лет я смотрю на пасторское служение с противоположной от кафедры стороны. Мне довелось увидеть пасторов, возглавляющих большие заседания, проповедующих в церкви, скурпулезно пытающихся вникнуть в отчеты церковных финаносвых комитетов, говорящих слова ободрения добровольцам и т.д.

Не всегда картина передо мной складывалась красивой и ладной, но я получил пищу для размышлений. Ведь я как и они служил за кафедрой целых десять лет. И в них я зачастую вижу себя самого.

И от этого у меня мурашки по телу... 

В своей церкви я успел примерить на себя много ролей, которые доступны обыкновенному прихожанину. Я преподавал, служил в исполнительном комитете и даже расчищал лопатой от снега прицерковные дорожки.

И делая это все я, как ни странно, узнал очень много о пасторстве. Сегодня мне как никогда стало ясно, что в бытность мою пастором, я был ведом множеством ошибочных предположений, которые моей церкви на пользу не пошли.

Если однажды Бог снова призовет меня на пасторство, я в своем офисе обязательно повешу список из пяти пунктов. И буду этот список ежедневно перечитывать:

Управление (администрирование) – это тоже служение. Чернила на моем семинарском дипломе еще не подсохли, но я уже возомнил себя проповедником, учителем и целителем душ. Эти доблестные задачи в церкви кроме меня решать не мог никто – только у меня была соответствующая подготовка.

Обычные прихожане вполне могли сгодиться для составления бюджета, рассылки новостных писем, поиска учителей для воскресной школы, заказа канцелярских принадлежностей. Мне же такой административной ерундой заниматься было не с руки. У меня служение.

Все хорошо может идти только до определенной точки. Никто не может у пастора отобрать его уникальную роль в церкви. С другой стороны я заметил, будучи уже обычным прихожанином, что когда пастор не отдает должного внимания административным мелочам, паства начинает чувствовать отсутствие интереса и заботы со стороны пастора.

И люди начинают обращать внимание на мелочи: воскресных бюллютеней не хватает на всех, стулья обветшали, карандаши все сломанные, дорожки к церкви заросли сорняками, лампочки в мужском туалете перегорели, в сборниках гимнов страницы вырваны или чем-то запачканы...

Хорошо ли, плохо ли, но именно в таких мелочах и предстает перед прихожанином церковь как институт. Из маленьких раздражений выростает гора негодования: Господь Всемогущий, кто же в этой церкви всем руководит?

Конечно, не пасторское это дело искать карандаши и вставлять лампочки в туалетах. Но пастор обязан следить за тем, чтобы кругом был порядок, чтобы ковры были чистыми, указатели понятными и своевременными, а освещение работоспособным.

Пастору не стоит заниматься в субботу вечером сменой ламп в туалетах, но его внимание на такие мелочи необходимо для того, чтобы эти мелочи были сделаны.

Пастор должен быть дипломатом. В мое последнее воскресенье в качестве пастора я сплоховал. Опять! Я составил список выпускников средней школы для нашего церковного бюллютеня. И как водится – кого-то забыл.

После богослужения я тут же услышал о том, «сколько боли это вызвало у семьи забытого подростка».

У меня внутри все сжалось. Я и не подозревал, что чья-то самооценка может так сильно зависеть от наличия фамилии в списке выпускников в церкви, в которой всего 75 прихожан. Несколько следующих недель я вспоминал об этом случае, воспламеняясь гневом каждый раз.

Но на самом деле отсутствие или пристуствие в списке каким-то образом говорит людям о том, уважают и помнят ли о них или нет.

Список дипломатических обязанностей пастора бесконечен: спросить одного из ключевых дьяконов о мыслях по поводу бюджета; позвонить главе женского служения церкви и спросить, как она поживает; не забыть г-же Браун позвонить и  еще раз сказать, как вам нравится ее сопрано.

Когда я был пастором, мне ужасно хотелось избавиться от этих условностей этикета и отдаться лишь важной работе, служению ученичества и благовестия.

И вот теперь, когда я простой прихожанин, я смотрю на это все по-другому. Как я могу поверить, что лидеры в церкви заботятся обо мне, если им все равно, что я думаю и как поживаю, если пастор забыл поблагодарить меня за то, что я прочитал на собрании стихи из Писания, или забыл спросить, как дела у моего сына-студента?

Сложно с энтузиазмом следовать за пастором в полную силу истинного христианского ученичества, когда самые явные проявления силы этого ученичества – благодарность, внимание и любовь – совсем не видны в том, за кем вы должны следовать и у кого учиться.

Немногие прихожане будут изучать богословие, и это нормально. В начале своего пути в качестве пастора я думал, что своим энтузиазмом и проповедью я зажгу людей  к изучению Писания и богословия на том же уровне, как это делал я.

Наверное, я рассмтривал церковь как библейский или богословский клуб, где мы все помогаем друг другу находить истины в изучении Писания. И я призывал прихожан покупать библейские словари, атласы и сборники комментариев. Я советовал им книги по христианской этике, истории Церкви, экксесиологии, напирая на то, что мы должны возлюбить Бога всей крепостью, всем разумением и т.д.

И вот я стал обыкновенным прихожанином.

Я работал в издательстве по 45-50 часов в неделю, тренировал детскую футбольную команду, посещал приют для бездомных. Кроме этого я еще и играл в бейсбольной команде нашей компании, занимался ремонтом в доме и участвовал в работе церковного комитета по обучению взрослых. Каждую неделю я посещал богослужение. А еще мне нужно было подстригать газон. Ну, в общем, вы поняли...

Мне по-прежнему очень интересно богословие, но времени его изучать у меня просто нет. Я вдруг понял, что таким толковым студентом Библии я был не из-за того, что самозабвенно отдал все свое время Христу, а потому что церковь по щедрости своей освободила меня для занятий именно этим.

Став рядовым прихожанином церкви я вдруг стал полностью зависимым от того, насколько прилежно изучает Писание мой пастор. В области богословия и изучения Библии я полагаюсь на него практически на сто процентов.

Только давайте сразу оговоримся, что христианин не должен отлынивать от самостоятельного изучения и чтения Писания. Но в реальной жизни, по интенсивности такого изучения мне пастора не догнать никогда. И если пастор не проделывает свою работу до конца, то урон наносится прежде всего мне.

Церковь не должна быть центром вселенной для людей. Когда я был пастором, я считал, что прихожане должны все свое свободное время посвящать церкви.

Мое сердце расцветало, когда я видел, как человек заседал в образовательном комитете, вел малую группу, пел в хоре, делал новостной буклет, преподавал в воскресной школе и еще и занимался фандрайзингом для нужд церкви. Вот пример, достойный для подражания. И я надеялся, что все в церкви ему последуют.

Сегодня я вижу, что активность в церкви лишь свидетельствует о недоступности человека для христианского свидетельства окружающему миру.

Когда я ушел с пасторского поста, я знал, что буду активно участвовать в жизни церкви. Ведь именно таких активных прихожан я хотел видеть, когда был пастором.

Но вскоре стало ясно, что каждый час, что я отдавал церкви, был украден у моих ближних – соседей, обитателей приюта для бездомных, моих маленьких подопечных из футбольной команды – тех людей, кому я призван свидетельствовать о Христе.

Если доведется мне однажды снова стать пастором, я постараюсь, чтобы  в церкви трудилось как можно меньше людей, а все свое время прихожане тратили на благовестие неверующим.

Когда речь заходит о бюджете и деньгах, не надо красочных эвфемизмов. Почему-то в проповедях о жертвовании проповедующий рассказывает сразу две проповеди, одна из которых – между строк.

Проповедь: «Господь призывает нас расширить наши помещения для воскресной школы, чтобы мы лучше могли служить нашим детям».

Проповедь между строк: «В этих тесных помещениях никто не хочет преподавать, поэтому мы не можем найти учителей для воскресной школы».

Проповедь: «Господь расширит наши возможности для служения».

Проповедь между строк: «Пастору нужен ассистент-администратор, чтобы можно было раз в неделю брать выходной. А пастор-администратор скорее всего уволится, если мы не повысим ему зарплату».

Я понимаю, почему нам всегда нужно говорить о финансах в библейском ключе. Деньги, несомненно, тоже являются темой духовной. Но сегодня я работаю в бизнес-секторе и понимаю, что иногда деньги – это просто деньги. Иногда меня гораздо больше касается разговор о деньгах без эвфемизмов. Т.е. когда вещи называются своими именами.

В этом году наш пастор, кажется, смог все правильно сделать. В разгар кризиса он попытался поднять сбор пожертвований на 10 процентов. В одной проповеди он говорил о возможностях для служения, о том, что «деньги принадлежат Богу». Я сидел и думал: «Ля-ля это все...» Ничего у нас в этом году с бюджетом не получится. Придется урезать в этом году.

А в конце проповеди он сказал, «Если мы нашего ректора-ассистента не переведем на полную ставку в этом году, он просто начнет искать другую работу».

А мне наш ректор-ассистент нравится. И когда мой пастор назвал все так, как оно есть, я вдруг захотел поддержать эту новую цель для нашего бюджета. Кстати говоря, эту цель для бюджета с Божьей помощью нам удалось достичь.

Если бы пастор не сказал ничего про духовную составляющую бюджета, все выглядело бы как выколачивание денег. Но без «практической» составляющей в этой проповеди все выглядело бы идеалистической утопией, далекой от реальной жизни.

Если бы я снова стал пастором, об этих вещах я бы постоянно себе напоминал.

Испортить воздух

В животе ураган – принимай...

Нельзя просто войти в комнату к чужому человеку и громко испортить воздух. Если не верите – попробуйте. Но лично я вам не советую. Не то, чтобы я проверял… Просто так не принято. И, возможно, не принято по той самой причине, что кто-то попробовал, и это никому не понравилось.

Нельзя забраться в чью-нибудь душу, полазить там полчасика, рассмотреть невнимательным взглядом картинки на стенах, провести пальцем по какой-нибудь слегка пыльной полке, собрав все, что собирается в таких случаях, и вынести очень полезный вердикт: «Все, что ты делаешь – фигня.»

Нельзя. Но кто нам запретит? Мы раздаем оценки направо и налево, словно неудавшиеся училки. Знаем, как быть не должно. О том, как должно быть, наши представления чуть более туманны. Как сделать так, чтобы то, что должно быть – было, лучше нас не спрашивать. В конечном счете, нельзя же войти в комнату к чужому человеку и громко испортить воздух.

Моя стремительно растущая дочь каждую неделю приносит на мой суд какой-нибудь рисунок, играет какую-нибудь новую песенку на клавишах, рассказывает о новой сумасшедшей идее. И она потихоньку учится не пускать к себе в душу кого попало. Чтобы не разглядывали картинки, не проводили пальцами и не выносили вердиктов. Ее глупый отец уже неоднократно «портил воздух», поспособствовав в этой немудреной науке закрывания души от посторонних. Он раскаивается.

Большинство людей, когда их спрашиваешь, говорят, что в окружающих они особенно ценят искренность. Мы уважаем смельчаков, решивших не прятаться за масками и предстать перед миром как есть, без грима. Каждый раз, когда допущенный до глубин души оценщик выносит какой-нибудь «полезный вердикт» одним искренним смельчаком становится меньше.

Отныне, когда во мне будет просыпаться оценщик, я постараюсь прогонять его куда подальше. Ведь в мире все меньше этих искренних смельчаков, готовых допустить нас до потаенных уголков своих мыслей и чувств, несовершенных, но настоящих. И без них нам остается только испорченный воздух.

Свободу!

Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. (Галатам 5:1)

Водимый Духом Святым человек никогда не скажет никому, во что верить – он расскажет, Кому верить. Христиане – это не те, кто верит Библии, но те, кто верит Тому, о ком пишет Библия. Мы призваны к свободе ради совести окружающих, и никак не ради того, чтобы навязать эту свободу тем, кто к ней не готов. Но наслаждаясь свободой пребывать в общении с Христом, этой свободой мы заражаем окружающих.

Сопоставляйте стандарты Вашей жизни стандартам Христа и только Христа. Беря на себя иго, берите на себя Его иго. Порой Богу приходится нас хорошенько поломать, чтобы избавить от ложного мышления о необходимости убедить всех окружающих в соей правоте. Свобода приходит тогда, когда мы зависим только от мнения Бога о нас.

Находясь в общении с окружающими, будьте терпеливы – как Бог к нам терпелив. Снисходите к слабостям, но и не выплескивайте Учение. Научите все народы, крестя во имя Отца, но никак не свое имя.

А не спеть ли мне песню о любви?

Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. (Рим. 13:8)

«Я никому ничего не должен», – крутилось в голове, – «так ведь в Библии говорится, кажется?».

Надо все-таки почаще перечитывать отрывки, которые «крутятся в голове». А то, неровен час, повеление Павла не оставаться никому должным (кроме любви, конечно) очень скоро может преобразоваться в «кому должен – всем прощаю».

Должен…  Долг. Все-таки интересно, как в церкви сочетается это «христианство – это не то, что мы можем сделать для Бога, а то, что Бог сделал для нас», с ощущением, что все только и делают, что следят, чтобы никто не «сочковал» и делал, что должен.

— Ты поедешь на конференцию?
— Нет, я не смогу. У меня на это причина есть.
— И что это там за причина? Отмазка опять какая-нибудь?

И далее начинается допрос с пристрастием и оценка «степени уважительности» всех твоих пяти причин. А критерии оценки настолько высоки, что даже смерть едва-едва попадает в разряд «уважительных».

Мы начинаем с «не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви». Продолжаем с «я никому ничего не должен, кроме любви», а заканчиваем «все мне должны, плюс любовь в придачу». Как в макдональдсе: комплексный обед и «улыбку бесплатно».  В итоге церковная община становится сообществом оценивающих и осуждающих друг друга людей, где «да-да, нет-нет» только проповедуемый, но по умолчанию не реализуемый принцип, где подразумевается, что вот это «да-да, нет-нет» не исполняет никто. И, следовательно, в каждом разговоре все друг у друга начинают читать между строк. А заканчивается все только чтением между строк, слов уже никто не слушает.

Пару лет назад я сформулировал для себя критерий идеальной, в моем понимании, общины. В такой общине исходят из того, что никто никому ничего не должен. В такой общине верят словам друг друга. И если на вопрос про конференцию слышат ответ про причину, то принимают это как есть, без попыток оценить важность причины и перевести ее в разряд «отмазок».

Поймите меня правильно, это «никто никому не должен» не означает, что в этой общине нет ожиданий, что взявший на себя ответственность таки исполнит, что обещал. Нет. Просто нежелание взять на себя ответственность не расценивается как предательство, незрелость и, вообще, никак не расценивается. В Америке есть такой закон, кажется: если ты ехал по дороге и увидел, что кому-то нужна помощь, ты спокойно можешь проехать мимо, никто не осудит тебя за неоказание помощи. Но если ты остановился, то не помочь уже не имеешь права. Не оказав в таком случае помощи, ты нарушаешь закон. Суть закона в том, что если ты остановился, то другие участники движения увидят, что помощь оказывается, и посчитают, что их участие не требуется. Схожее правило следует, на мой взгляд, практиковать и в общине. Никто никому не должен, но если взял на себя ответственность, то исполни, что обещал.

Сначала мысль о том, что мне в церкви никто ничего не должен, пугает. Но со временем становится легче. Легче от того, что вдруг исчезает это чувство обиды на всех, кто «недодал», «сочканул», «подвел». Оказывается, эта обида и ожидания, которые к ней приводят, очень много сил забирают. Освобождаются силы на то, чтобы, наконец, заняться поиском на предмет «а не остался ли я должен кому-нибудь?» И даже если ответ «нет», появляется та самая правильная мысль – про любовь.

Это неловкое чувство, когда все испортил

Почему мы боимся молиться

Есть в народе поговорка: «прося Бога о чем-то, будьте осторожны в просьбах». Ее роняют в шутку, но в каждой шутке есть доля правды – а вдруг Он даст нам что-то «во зло»? Этакий непонятный буддистский гуру-Бог, который говорит загадками и не отвечает на просьбы, до которого надо дорасти и просветлеть. Но Бог в Сыне претерпел и может искушаемым помочь (Евреям 2), и вовсе не просит нас ждать, пока подрастем, но открыл Себя младенцам (Матфея 11).

Нам иногда кажется, ну мне, по крайней мере, что я все испортила, «новые ноги не вырастут», но ведь если безногим люди придумывают протезы, то не тем более ли Бог даст мне выход из ситуации. Да, без ног, но на протезах, или в инвалидной коляске, или на каталке, или на ручках, или на крыльях. Но лучше на протезах – зачем думать о Боге самое худшее? Почему я считаю себя и свой грех сильнее Бога – какая крутая, все запорола, Бог больше не сможет меня осчастливить, потому что был только один способ это сделать.

Как сказал Эрвин Макманус: «Иногда мы упорно и с большой верой шагаем по некогда указанному нам Господом пути, в то время как Он уже давно зовет нас свернуть на новую дорогу». Я думаю, что когда в жизни что-то меняется, это потому что Бог что-то забрал, чтобы дать что-то еще взамен, или допустил нам все «запороть», чтобы напомнить, как мало мы можем без Него, и как многомилостив Он к нам, и даже на костылях не оставит нас без новой дороги.  

Господь - часть моя

Бог – не автомат выдачи конфет, Он Сам – «конфета».

Я боюсь представить, что значит быть мужиком-кормильцем. На тебе висит семья, и если себе ты можешь отказать в колбасе, то детям-то надо расти. Не говоря про воспитательный и духовный аспект. У меня же маленькая проблема – прокормить себя, я - словно сыр в масле. И все же… порой задумываешься о вещах, которые уже не получится сделать. Как знакомо звучит название мексиканского сериала, «богатые тоже плачут».

Я воззвал к Тебе, Господи, я сказал: Ты прибежище мое и часть моя на земле живых (Псалом 141). У меня не будет каких-то вещей, но это и не страшно, потому что «кольцо здесь не ради вас, вы здесь ради кольца». Не будет одних вещей - будут другие. Господь – часть моя. Вещи – симптомы, средства, сопутствующие товары.

Утешайся Господом, и Он исполнит желание сердца (Псалом 36). Не заботьтесь ни о чем, но открывайте желания Богу (Филиппийцам 4). Мария пренебрегла честью радушной хозяйки и гневом Марфы, и осталась слушать Иисуса (Луки 10).

Бог – не автомат выдачи конфет, Он Сам – «конфета». Трудности – тренировка доверия. Не будет одного, будет другое. Господь – часть моя.

Переросла христианство

Куда делась обещанная жизнь с избытком или кто кому помогает

Я выросла с мыслью, что старших надо уважать, в их присутствии молчать, и вообще не мешать. Я играла сама с собой, читала книжки, и считала это правильным христианством. В двенадцать лет меня неожиданно взяли в настоящую взрослую молодежную группу, и я поняла, что христиане бывают современные. С первым концертом христианской рок-группы я поняла, что они бывают еще и крутые. А дальше понеслось - харизматичные конференции, христианские дискотеки, проповеди про жизнь с избытком, веселая правильная жизнь. Это ли не рыба моей мечты.

Но жизнь берет свое. Выпускные экзамены, институт, первая работа, первое увольнение, арендная плата, налоги, штрафы, поликлиники, неудачные отношения, и вот я уже ничего не хочу, оставьте меня в покое. Неужели мне все наврали, неужели нет никакой жизни с избытком, неужели я переросла церковь и христианство. Что-то мне тошно.

Но рано отчаиваться. Одна маленькая группа людей из двенадцати человек ходила нога в ногу с Иисусом три года. Они видели Сына Отца. Они хотели Мессию здесь и сейчас, гром и молнии, победный въезд на коне, ложе по правую руку, царство, ну и жизнь с избытком. Все через это проходят. Это нормально.

Веселое христианство, торжественная литургия, концерты и все-все-все – это темперамент, это юность. Как отец любит и молчаливого и непоседливого сыновей, так Он любит и нас таких разных. Переставая сидеть на коленках у папы, мы не перестаем быть его сыновьями – мы просто выросли, но по-прежнему любим его. Просто отношения выходят на новую плоскость.

На последней вечере, когда разговором о торжественных царствованиях становилось все больше, Иисус моет ноги ученикам и учит христианству «новой плоскости». Возможно, мне просто пора начать обращать на нее внимание и начать избавляться от дурных привычек.

Неправильная экономика. Иногда кажется, что молитва Иависа о «расширении пределов» - тоже детская выдумка, но это от того, что мы ищем роста вширь, а надо вглубь. Христос показал пример служения, а не правления, и когда в моей малой группе не прибавляется народа, а мне приходится выкладываться на двести процентов – это нормально. Господь в первую очередь ждет духовной работы во мне самой, а уже потом – в окружающих меня.

Близорукость. Я жду фанфар и всяческих успехов, я смотрю на баобабы и мечтаю засадить гектар земли секвойями. Господь сотворил и секвойи и муравьев, а меня определенного роста, и учит меня видеть жизнь вокруг себя, маленькие цветочки, ценить луч солнца. Духовный рост – он не только вширь и ввысь, но еще и вглубь.

Неправильное питание. Память и внимание нужно развивать. Пролистывая постоянно страницы интернета, я возвращаю себя в состояние непоседливого первоклашки. Бессмысленное заполнение своего эфира раздражают мой мозг, а еще отвлекают от Бога. Это как набивать желудок чипсами вместо мяса – вроде аппетит пропал, а толку никакого.

Лень. Мне так сложно заставить себя начать что-то делать. Если бы не собака, я бы никогда не бегала по утрам. Но стоит начать, и ты втягиваешься. И в отношении малой группы или любого другого служения – пока не начнешь что-то делать, не поймешь все минусы и плюсы.

Важный статус. Иногда не хочется что-то делать, потому что может не получиться. Вот Бог мне что-то поручил, а я все завалила. Теперь Бог пострадает. На самом деле, все не так. Когда мама поручает малышу лепить с ней тесто или вместе мыть посуду – неужели от того, что сама справится? Сама она справится намного лучше – участие малыша не столько помощь, сколько вред. И все же она просит его помочь. Потому что через это он учится от нее что-то делать, лучше узнает ее, и оба они общаются. Бог просит меня о чем-то не ради самого дела, а ради меня и моих с Ним отношений.

Я не переросла христианство, я до него доросла.

7 заблуждений относительно христианства

Разбор некоторых мифов о том, что значит быть христианином

В церкви и вокруг нее не утихают споры о том, что скрывается за ярлыком «христианин». И правда, что?

Слово «христианин», равно как и его производные, имеет множество смысловых оттенков. Давайте поговорим о тех, которые на самом деле ошибочно считаются причастными к этому понятию, причем как среди верующих, так и среди тех, кому христианская вера чужда.

1. Политика

Не секрет, что христиане, особенно на Западе, принимают активное участие в политической жизни, руководствуясь в принятии решений своими убеждениями. Христианам свойственна поддержка определенных законодательных инициатив, на выборах они отдадут предпочтение кандидатам с похожими убеждениями. Тем не менее христианство – это не политический курс, а следование за Богом.

К сожалению, многие верующие так увлекаются политическими играми, государственными интересами и кампаниями, что забывают о Боге. Нередко в результате они «модифицируют» свои убеждения для поддержки какого-нибудь политического курса. Но христианство нельзя даже сравнивать с какой-нибудь политической доктриной или государственной властью. Христианство – это следование за Христом.

2. Все христиане верят в одно и то же

Кроме основных догм, христиане вряд ли способны не спорить по всем остальным вопросам. Даже в вопросах общих ритуалов, таких как крещение, причастие, исповедь или стили поклонения, христиане спорят не одно тысячелетие, разделившись на сотни конфессий, тысячи церквей и миллионы общин. И в каждой общине свои традиции и особенности.

Христианство соткано из разных культур, обычаев, доктрин, богословских особенностей и ритуалов. Пожалуй, христианство можно назвать одной из наиболее разнообразных религий на Земле.

Однообразие и унификация среди христиан – очень редкая вещь. Можно с уверенностью сказать, что христианство характеризуется повсеместным разнообразием.

3. В христианстве отсутствует логика и, вообще, оно антинаучно

Существует стереотип, что христианство выступает против науки, знаний и даже против интеллектуального развития. На самом же деле многие христиане любят науку и открытия, которые наука привносит в жизнь человека.

К тому же, есть христиане, которые не против доктрин, связанных с огромным количеством научных данных и исследований: эволюции, глобального потепления, изысканий в области здравоохранения и экологии.

Христиане стремятся к  знаниям, мыслят критически, интересуются инновациями, новыми идеями и истинами, которые открываются в ходе исследования этих идей.

4. Христиане всегда радостные и счастливые

Христианство может быть наполнено радостью, но и в не меньшей степени может быть наполнено трудностями.

Следование за Христом требует жертвенности. Последователи Христа благотворят, помогают, принимают участие в волонтерской работе. Это тяжело. Любить ближнего – совсем не легкая задача. Жизнь верующего во Христа часто наполнена испытаниями, болью, страданиями, борьбой и разочарованиями. И все это невозможно преодолевать без благодати и прощения.

Жизнь христианина нельзя назвать легкой, удобной и беззаботной. Но в конце концов следование за Христом стоит того.

5. Все ваши проблемы будут решены

Христианство – это не волшебная пилюля от всех болезней, разбитых взаимоотношений, притеснений и несправедливости. Оно не для того, чтобы наспех решить все то, что в вашей жизни когда-то пошло не так.

К сожалению, многие расценивают христианство как способ убежать от жестокой действительности. Но слова Христа не о том, как избегать проблем в жизни, а о том, как их преодолевать.

Следуя за Христом мы принимаем трудности человеческого бытия, сопереживая, поддерживая и помогая тем, кто болен, слаб, беден, угнетаем, брошен и забыт. По большому счету став христианином человек приобретает больше проблем, чем избавляется от них. Но надежда и обещания Христа укрепляют нас на этом пути.

Когда ученики решили следовать за Христом, их жизнь не стала удобнее и безопаснее. Напротив, многие из них испытали на себе не только преследования, но и отдали свою жизнь за веру во Христа.

Готовы ли мы нести все тягости, связанные с верой во Христа?

6. Это путь к процветанию

Некоторые рассматривают христианство как дойную корову, как способ получать «благословения», богатеть и достигать успеха. Иисус же не к этому призывал Своих последователей.

Следование за Христом не гарантирует финансовых, социальных, интеллектуальных, физических или профессиональных привилегий.

Многие используют знамя «процветания», чтобы побудить людей следовать за Христом. Но в реальности верный последователь Бога отдает Христу всего себя, включая и то, чем обладает.

Если вы ищите удобства, богатства, славы, успеха – христианство не для вас.

7. Христиане благочестивее остальных

На самом деле христиане – такие же грешники, как и остальные люди. Если вы ждете, что в церкви будет царить утопическая атмосфера честности, щедрости, доброты, уважения и любви, вам стоит приготовиться к большому разочарованию.

Христианские общины далеки от идеальных. Многие приходят в церковь и ждут, что все вокруг будут замечательными, добрыми друзьями. Но реальность оказывается довольно жестокой.

Церкви, христианские организации, духовные лидеры и рядовые прихожане – кто-нибудь их них обязательно вас разочарует. И не стоит ожидать иного.

Следование за Христом не делает вас лучше остальных или более ценным. Есть люди, которые считают, что назвав себя верующим во Христа они вступили в касту особ «приближенных к императору», и это дает им право смотреть на других свысока и судить их.

Ирония в том, что Иисус говорит, что Его последователям требуется особое смирение – качество, не очень популярное в современном мире.

В целом же христианство изобилует чудесными благословениями. Будет и счастье, и мир, и ободрение. Главное, не ограничивать свою веру стереотипами и не искажать ее истинное предназначение, проповедуя ложное о ней представление.

Христианство не нужно упрощать в некую легкую формулу. Оно сложно и многогранно. И отношение к нему должно быть соответствующее.

_________
Это перевод вот этого.

Да не беспокойся же ты

Доверить все свои заботы Христу надо еще суметь.

Знаете ли вы самое игнорируемое повеление Христа? Не заботиться, или, другими словами, не беспокоиться.

А знаете, какое повеление Бога звучит в Писании чаще остальных? «Не бойся!»

Библия говорит нам не беспокоиться и не бояться, но одного взгляда на наше общество достаточно, чтобы понять, насколько серьезно мы к этим повелениям относимся.

Хотя, в принципе, все понятно. Ведь легче сказать, что не надо волноваться, чем, собственно, не волноваться. Все мы о чем-нибудь переживаем: о взаимоотношениях, деньгах, здоровье, будущем. Мы заморачиваемся о работе, ответственности, нелегких решениях.

Наши беспокойства мы можем называть разными именами, но все они – синонимы слова страх.

Страхов у нас пруд пруди. Боимся ошибиться в принятии решений, боимся неизвестности, невозможности изменить свой характер. А когда у нас заканчивается список законных оснований на страх, мы придумываем себе дополнительный список. Похоже, что наш мозг – это фабрика производства страхов, на которой денно и нощно, не покладая рук,  трудятся эльфы. Мы заняты массовым производством беспокойства. Двадцать четыре часа в сутки, семь дней в неделю, 12 месяцев в году, лет так 70-80.

Страх без причины

Раз за разом Бог призывает нас не бояться. Он заповедует нам не беспокоиться. Не просто «если нет на то весомой причины не беспокойся или если тебе от этого легче, то тогда…», а вообще не беспокоиться.

И чтобы помочь нам выполнить заповеданное, Бог рассказывает, как перестать бояться. В 12 главе евангелия от Луки Иисус призвает довериться Ему: «Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?» А в первом послании Петра апостол призывает нас возложить все заботы на Бога, отдать все Ему.

Многие из нас не могут избавиться от чувства, что отдавать свои заботы Христу – задача практически невыполнимая. Мы просто не в состоянии выполнить это повеление Христа. Что ж, может пора уже попросить своих друзей или даже психологов помочь вам? Нет ничего такого в том, чтобы признать свое бессилие перед лицом ежедневных страхов и беспокойств. Эту битву совсем необязательно вести в одиночку. Чем быстрее вы это поймете, тем быстрее освобоитесь от тягостного ига беспокойств.

Научившийся жить без страха по-настоящему познал Бога. Ибо только такой человек может честно сказать, что в Его жизни всем управляет Бог, который заботится о Своем чаде и способен быть выше любых обстоятельств.

Реакция на беспокойство

В церкви не проходит и дня, чтобы мы не говорили о вере.

Вера и сомнения – неразлучные спутники в наших проповедях. Но сомнения – это не противоположность веры. Не совсем. Противоположность веры – это страх. Именно поэтому так часто в Библии мы слышим: «Не бойся!»

Нам не надо бояться, потому что Бог любит нас. Он пообещал о нас заботиться. Он не давал обещаний об отсутствии боли в нашей жизни. Но у нас есть обещание, что Он вернется и заберет у нас нашу боль.

Как перестать беспокоиться? Нам пора вооружиться пониманием Божьей сущности.

1. Вооружись пониманием сущности Бога

Благ ли Бог? Всемогущ ли? Любит ли он тебя? Позаботится ли Он о тебе? Если ваши ответы на эти вопросы «да», то причин для беспокойства у вас практически не остается. Остается только довериться Богу.

2. Подчинись.

Мы боимся, потому что хотим все знать наперед, хотим все держать в своих руках. Но Бог все знает наперед. Бог все держит в своих руках. А мы доверяем Ему. Мы преодолеваем свои страхи, зная, что Бог благ и позаботится о нас. Сложи все свои беспокойства у Его ног и там их и оставь. Как это сделать? Молись. Когда маленький ребенок чего-то испугался, что он делает? Бежит к родителям. Это самый эффективный способ борьбы со страхами. Если вас что-то беспокоит – молись.

3. Подумай о своем защитнике.

Наши взаимоотношения с Богом сильно влияют на наше восприятие мира. Все эти беспокойства о еде, одежде, общественном мнении и деньгах становятся ненужными. Мы им противопоставляем уверенность, что наш Вседержитель царит над всем этим.

4. Думай об Иисусе.

Вспомни, что Иисусу пришлось вынести ради тебя. Будучи безгрешными Он понес наказание за всех грешников. Он страдал. Он умер на кресте. Все наши преступления Он взял на Себя. Если все это Он испытал ради тебя, неужели ты веришь, что в какой-то момент Он вдруг Тебя бросит?

5. Знай, кто ты.

Ты принадлежишь Богу. Ты – Его. Ты – Его дитя. Если помнить об этом, жизненным страхам не за что будет зацепиться в твоем сердце. Страхи процветают посреди неуверенности. Будь уверен во Христе.

Хватит постоянно думать «а вдруг?». Можно всю жизнь растратить на просчеты всяких возможностей и невозможностей. И пока вы будете заниматься этим, вам просто некогда будет думать о том, на что вы действительно можете в своей жизни повлиять.

Разговаривайте с друзьями, если нужно – даже с психологами, о своих переживаниях. С их помощью у вас все получится.

Беспокойства не избавят вас от неизбежностей завтрашнего дня. Но они способны лишить вас радости дня сегодняшнего. Вспомните историю Марии и Марфы из евангелия от Луки 10. Мария сидит у ног Христа. Марфа беспокоится о множестве дел. А Иисус призывает нас не беспокоиться. Он хочет, чтобы мы жили полноценной жизнью. Страхи и беспокойства крадут наше право на такую жизнь. Наше внимание рассеивается на страхи. Чтобы их преодолеть, следует сфокусировать все свое внимание на Христа. И тогда страхи станут незаметным фоном наполненой Богом жизни.

_________
Это перевод вот этого

Я сам себя починю

И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это (Иезекииль 37:3)

Становятся ли грешники святыми? Есть ли шанс на жизнь у сломанного дерева? Господь знает. Хотя кажется, что стоит побольше почитать Библию, помолиться, поразмыслить, и вот он духовный рост как начнется…

Гораздо легче служить Богу, чем доверять. Мы смотрим на активных служителей и путаем их панику с вдохновением. Так мало служат с Богом, и так много – Богу. Служить легче, чем верить. На самом ли деле я верю в то, что Бог способен изменить мое сердце, или же буду до изнеможения работать над собой, чтобы уж наверняка измениться? И что делать с тем, что я не могу перестать грешить? Чем выше уровень паники, тем ниже уровень доверия и духовных переживаний.

Вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву. (Иезекииль 37:12 )

Мы усиленно держимся за себя, и тогда Богу не остается ничего, как отступить и показать нам нашу истинную греховную природу на примере нас самих. И только когда мы видим себя без действия благодати в нас, тогда мы понимаем, что нет преступника страшнее нас.

Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. (Римлянам 7:18)

Слава Богу за Его милость, и за каждую возможность увидеть, насколько сильно мы в Нем нуждаемся.

Машина - мера всех вещей

«Капкан для зверя, - простейшая из машин, но она хватает, калечит рвет. Ружье ранит и убивает. Но я не капкан и не ружье. Я машина-Бабушка, а это больше, чем просто машина». Рей Бредбери, «Электрическое тело пою»

Если хотите найти собеседника, который разделит с вами размышление о том, как существовать человеку в мире машин, читайте Рэя Бредбери, человека, боявшегося передвигаться даже на автомобиле. Технологии — мечта, технологии — заговор и конкурентные преимущества. Машину можно любить, но машине не стоит поклоняться, и уж превращаться в машину бездумно, бездушно выполняющую заданную цель категорически нельзя. Нельзя уступать себя машине.

Но вернемся к Бредбери. В 400 году после Рождества Христова китайский государь слышит от слуги о величайшем чуде — в небе летает человек на драконе из бумаги и бамбука,  цвета солнца и травы. Китайский государь не торопится, он приказывает подать себе чаю. Такое чудо надо обдумать. Потом вместе со слугой он выходит из дворца и видит в небе  человека, смеющегося на такой высоте, что его смех  едва слышен; он  одет в разноцветную бумагу и тростниковый каркас, образующий крылья, в небе виден великолепный желтый хвост,  человек парит высоко над землей, как величайшая птица из всех птиц, как новый дракон из древнего драконова царства. Император приказывает слуге привести к себе этого смельчака. Через некоторое время изобретатель стоит перед государем. Он касается своей тонкой аристократической рукой эфемерного покрытия летающей машины.

- Разве она не прекрасна, государь?

- Да, слишком даже прекрасна.

- Она единственная в мире! - смеется человек. - И я сам ее придумал.

- Единственная в мире?

- Клянусь!

- Кто еще знает о ней?

- Никто. Даже моя жена.

- Ее счастье, - произнес император. - Идем.

Летавшего в небе человека выводят в сад, и император вызывает палача. Но прежде чем приговор будет приведен в исполнение, император вынимает золотой ключ и заводит механизм, стоящий на столике. Его император построил сам. Он заводит механизм и перед летавшим открывается сад из золота и драгоценных камней. Император с упоением рассказывает, что сам сумел создать поющих птиц и гуляющих людей.

- Я тоже создал нечто подобное, я показал красоту, - оправдывается создатель летающей машины. - Там наверху я был свободен.

- Я знаю. Я боюсь не тебя, а другого человека. Который будет видеть не красоту, у которого будет злое сердце. Человека, который поднимется в небо и сбросит огромные глыбы на Великую Китайскую стену.

Изобретателя  казнят. Машину из бамбука и бумаги сжигают.

О чем мог думать император, пока пил чай и пока не увидел летающего в небе человека? О том, о чем он признался после казни своему слуге: «Я в отчаянии и очень испуган. Что такое жизнь одного человека в сравнении с жизнью миллионов! Пусть эта мысль будет мне утешением». И вероятнее всего он думал о свободе другого человека как угрозе своему могуществу.

Машины дают власть одним людям над другими. Но машины уравнивают шансы и даруют свободу рабу, возжелавшему ее больше жизни. Средство угнетения и средство освобождения. Их двойственность определяется двойственностью человеческой природы

Мы живем в 21 веке после рождества Христова. Джин технического созидания давно выпущен из бутылки, у него сменилось много хозяев. Изобретательство превратилось в сектантское занятие. Конструкторы, творцы машин помогают сильным этого мира управлять. Технический ум по-прежнему в скрытом конфликте с гуманитарным. И понимая этот конфликт, предчувствуя его катастрофичность Рей Бредбери пишет об идеальной машине, которой будет присуща та точность, которой Михаил Бахтин наделял истинное гуманитарное знание:   «Пределом  точности  в естественных  науках  является идентификация (а = а). В гуманитарных науках точность  -  преодоление  чуждости  чужого без превращения его в чисто свое.

Электрическая бабушка в рассказе «Электрическое тело пою» (по названию стихотворения Уолта Уитмена, всей душой верившего в прогресс и машины, созидающие жизнь) появляется в семье с тремя детьми вскоре после смерти их матери. Это не бездушная «стальная машина, где дышит интеграл», это самообучающаяся машина, заводящаяся сказочным ключиком, способная познавать тех, кому она призвана служить. И она берет от них самое доброе и светлое. И она, в отличие от мамы, не умирает даже, когда ее сбивает машина. Идеальная бабушка, рискуя собой, не задумываясь, спасает девочку, которая любит ее и одновременно ненавидит, потому что настоящая любовь — это когда тебя не покидают. Машина — воплощенная формула, или машина — самообучающийся механизм. Кажется, мы живем в мире естественных наук, где а =а, где машина равна только себе. И если создается технология, способная копировать поведение человека, то где гарантия, что модель попадется добрая?

Если люди создают машины, то машины учатся у людей. И важнейшее дело для самого человека — не растерять запасы доброты, отзывчивости, не превратиться в десептикона, существующего с одной целью — погубить все живое вокруг себя и установить свою безраздельную власть. Десептиконы и автоботы — вымысел, повторяющий старую как мир историю о битве добрых ангелов со злыми. От того, чью сторону в этой битве займут люди, зависит их будущее. 

Про футбол

Что для этого нужно

Я не спортсмен. Я отсиживала школьную физ-ру на лавочке с пометкой «освобождена» в классном журнале, а на пикниках собирала цветочки. Зато мне иногда нравится посмотреть игру.

Наверняка каждому хоть раз приходилось смотреть футбольный матч. Что Вы видели? Если Вы новичок или патриот, то Вы видели игру команды против команды. Если Вы давно следите за футболом, то Вы видели игру того или иного игрока. А если Вы оказались человеком, который знает организацию игр изнутри, то Вы, скорее всего, наблюдали ходы и последствия покупки того или иного игрока, и продумывали, кого в какую команду надо поставить, чтобы команда стала еще сильнее.

Для всех трех ситуаций всю эту активность можно назвать футболом. Но если разбираться по сути, то что на самом деле является футболом, и организованная игра Аршавина имеет ли больше права называться футболом, чем гонка мяча по полю приютскими ребятишками?

Футбол – это любые отношения между мячом и двумя командами, даже если в команде по одному человеку. На футболе можно делать деньги, но на качество самого футбола влияет только талант и желание футболиста. И если все организации умрут, футбол от этого не умрет - нередко организации вообще мешают футболу - слишком много бюрократии отнимает ценное время футболиста. И пусть Вы знаете о футболе все, знаете всех футболистов, пишете про футбол статьи, но если лично Вы не пинаете мяч, то Вы не футболист.

Ушла в магазин за мячом.

Сайпанские дневники

Наш постоянный автор, Игорь Аленин, рассказывает о своей жизни на далеком тропическом острове Сайпане.

Сегодня красил стену у новоселов — Стива и Шилы. В их доме еще два месяца назад жили австралийцы Брайан, Таня и три их девочки, до них австрлийцы Джейн и Дэвид со своими сыновьями. В отличие от своих предшественников-краткосрочников миссионерская семья Стива и Шилы приехала на Сайпан надолго. С самого нашего приезда мы с женой постоянно слышали о том, что Стив и Шила вот-вот переедут из материковой Америки. О них молились по средам в телевизионной комнате. О них говорили в 10 утра за утренним чаем, учрежденным русским американцем Майки Кувшинниковым, прожившем на острове 4 года. В итоге супруги и их трое детей добрались до острова через 2 года после запланированного приезда. Незадолго до отъезда на Сайпан, в полной готовности: когда поддержка собрана, вещи упакованы, дом продан, они попали в аварию. Особенно пострадала Шила: можно сказать, что её руку и бедро врачам пришлось слепить по кусочкам. Она и сейчас заметно хромает. Ей уже за сорок, несмотря на крупную фигуру она довольно резво передвигается по их новому, пустому ещё не ставшему своим дому. 

Шила говорит много, за себя и Стива, но ее многословие не утомляет. С ней интересно, потому что ей самой интересны люди, непохожие на нее. И потом я для них на острове некто вроде старожила и даже могу что-то посоветовать. Жаль, что нам с женой осталось прожить здесь всего два месяца. Кажется, мы бы поладили. Здесь вообще люди сходятся друг с другом гораздо легче, чем в России. Проще сходятся, проще расходятся. Не обременяют друг друга обязательствами непременно поддерживать связь. У людей, ходящих под Богом, вообще к расставанию и смерти как его окончательному воплощению отношение особое. Выражаясь словами Вилли Вонка в исполнении Джина Уайлдера, «parting is such sweet sorrow», ведь где-то там впереди все равно будет встреча. «Блажен кто верует, тепло тому на свете». И такое сладкое и уютно-наивное состояние ума и духа сохраняется, пока человек не теряет веру, подобно Петру, переведшему взгляд под ноги и обнаружившему под собой непригодные для прогулки волны Киннерета.

Шила немного знает немецкий, в её роду есть немцы. Я немецкого не знаю, но чувствую, что Шиле очень важно дать понять, что она немного понимает еще какой-то язык, кроме собственного. Говорит, что брата отец назвал Алексом в честь украинского друга Алексея Шило. Она его никогда не видела, но ей очень приятно, что друг отца где-то есть на свете. 

Будешь лимонад, коку, чай со льдом? - обращается она ко мне, пока я исполняю самовольно взятую на себя повинность, - вожу валиком, пропитанным краской сливочного оттенка по ровной стене, выкрашенной предыдущими хозяевами в бледно розовый.  Обычно к приезду новой семьи стены освежает завхоз-филиппинец Вик, похожий на индейского вождя. Но Шила захотела сделать этом сама. В нашем радиогородке газеты на стену не клеят: обои при тропической влажности долго не продержатся. Краска же безотказна. Если бы можно было сосчитать все ее слои, то можно было бы пересчитать всех прежних хозяев этого дома. Временных, разумеется. Мы все здесь временные. Даже антенны. Когда закончится срок аренды этого участка земли, их разберут, а дома отдадут администрации острова.

Дом Стива и Шилы крайний к дороге, он выходит одной стороной на отстоящие в отдалении джунгли, другой — на взлетевшие в небо антенны, своей высотой и переплетением мачт и тросов напоминающие огромный корабль. Его нос-утес вгрызается в синеву далекого океана, слегка размытого висящей в жарком и влажном воздухе дымкой. Циклопические антенны сорвали шоу океана, но таково лишь первое, самое мимолетное впечатление. Океан здесь со всех сторон. Он здесь главный персонаж.

– Коку, - отвечаю после некоторого раздумья.

– Почему? - Мне импонирует эта псевдонаивная любознательность Шилы.

– Напоминает о том, чего у нас в детстве не было. У нас не было Коки, и мы только мечтали о дальних путешествиях.

– Мне Кока тоже напоминает детство. - Шила открывает холодильник, забитый доверху снедью из магазина Костко. В нашем радиокомпаунде есть традиция новоприбывшим оказывать особую честь и в первый раз заполнять холодильник за счет радиостанции. - В школе я носила на зубах брэкеты. Мой дантист запрещал пить Кока-колу. Когда же брэкеты сняли, я первым делом пошла выпить Коки. И что ты думаешь! Она мне не понравилась.

– Бывает, - отзываюсь я полуавтоматически. - Мне хочется каким-то образом  остановить это мгновение, потому что в нем вдруг слилось так много. Мой томсоеровский труд должен быть оплачен. Я крашу стену дома, в котором на моей только памяти жили две австралийские семьи. Они были добры ко мне, когда я был еще холост, потом, когда женился и приехал на остров семейным человеком. Австралийка Джейн, изучавшая в молодости русский в университете, взяла надо мной необременительное для себя и меня шефство. Иногда она приносила мне в студию кофе. Пахучий, пахнущий, как колониальная лавка, дальними путешествиями. Круг замыкался. Моя мечта о дальних странах реализовывалась и наполнялась укрепляющими уверенность подробностями. В этой исполнившейся мечте жили живые люди, и я им был интересен. Мы некоторое время разговаривали. Джейн вспоминала русские фразы, рассказывала про своего попугая по имени Друк, про свой первый и последний приезд в Москву. Я бы никогда не назвал попугая Другом, но для иностранки, да еще верящей в дружбу, в настоящую любовь, в помощь другому человеку, это было так естественно. 

Наш радиомирок был для внешнего глаза выдуманным, «too good to be true», но он существовал, этот городок на горе. И я его буду помнить, сколько позволит моя ограниченная по объему память. 

11.02.01

Оператор Элемен (я зову его Элемент) родом с острова Палау. Если бы не чёрное лицо, он бы очень походил на моего двоюродного брата. Но дело даже не в лице, а в этой медлительной и в то же время хозяйственной повадке. У него тоже двое детей и красивая жена. Но он ходит только в майке, шортах растоптанных сандалиях на босу ногу, жует битл-нат, сплевывает красную как кровь слюну. Но не на бетон дорожек, а в траву. За что ему спасибо.

По ночам он приносит на смену баскетбольный мяч и когда жужжание программ на языках, которые Элемент не понимает, его начинает усыплять, он встаёт и начинает стучать мячом об пол, пугая сон. И сон, испуганный ударами мяча, уходит. Но днем, когда он приходит на смену, чтобы помочь инженерам с приборами, или убирает в мастерской, его лицо опять приобретает сонный вид. Может быть поэтому за все время он не повысил голос, не сделал ни одного резкого движения. Разве это возможно, если ты все время под воздействием тропической островной анестезии. Интересно, как он ухаживал за своей красивой женой? Да и детей у них целых двое.

12.02.01

Боб и Джейн пригласили нас на ужин в "Аква-резорт", "самую островную по стилю" гостиницу, в уютный ресторан на берегу океана. В больших аквариумах тут плавают пучеглазые рыбины и большерукие лобстеры, а стены украшены картинами с аппликацией из морских раковин, отливающих перламутром. Вечером тут зажигают огни на длинных, похожих на копья, фонарях и этот укромный ресторан становится ещё уютней. Отсюда видны огни нашей радиостанции. Они зажигаются, горят и медленно гаснут, чтобы через несколько секунд опять зажечься интенсивно красным в черноте тропической ночи светом.

Мы с Леной выбрали бифштекс.

– Ну как он тебе? - спросила Джейн Лену.

– Итс ок.

– Ок - это так себе, не плохо, но и не очень хорошо, - замечает Джейн.

– А ну тогда грейт, - поправляет себя Лена.

Джейн смеется и на мгновение ее некрасивое умное лицо приобретает неотразимо обаятельный вид.

Зато любимый чиз-кейк у Лены безоговорочно получает отметку грейт.

Американцы с большим удовольствием обсуждают еду, входят в детали ее приготовления и сервировки. Наверное, так они заранее готовят себя к туристической пенсии. Меня еда, даже самая вкусная, никогда особо не занимала. Я не против поговорить о чём-то курьёзном: из ряда вон выходящих гастрономических привычках, гурманских изысках. Но всё-таки еда не самая любимая моя тема. Может быть потому, что я сам пока еще не готовлю. А может быть во мне говорит запоздалое детство - ведь детям игра доставляет гораздо большее удовольствие, чем еда. И даже самая вкусная еда воспринимается как досадная помеха, когда игра прервана и во дворе ждут друзья. Я давно уже вырос, но как будто всё равно жду, что самое интересное случится не за обеденным столом. И все же глядя на этих двух поживших, много повидавших на своем веку женатых людей, я понимаю, что слишком многого еще не знаю. И наверняка здравый смысл подсказывает, что за столом лучше не говорить о том, что способно разделить: о войне, политике, религии. Еда же все-таки объединяет. Профессор Преображенский недаром учил своего ученика-доктора как есть и что говорить за столом. Этой науке, похоже, мне еще придется обучиться. 

За два года нас много раз приглашали в рестораны. Мы привыкли, что даже если тебя пригласили, надо сделать вид, что ты готов заплатить за себя сам. Боб меня останавливает. Я рад этому, потому что в кошельке денег разве что на десерт. 

- Вернётесь в Россию, будете там людей угощать, - говорит он. - Когда мы в Америке встречаемся с нашими спонсорами, нас тоже часто угощают. В этом нет ничего постыдного. Время разбрасывать камни, время собирать.

Я вспоминаю, как мой знакомый болезненно воспринял мое предложение оплатить наш небольшой ужин в Москве. Странно, что даже такой казалось бы невинных и дружественный жест может вызвать ложную трактовку. Что ж, «я сам-я сам» - тоже обязательный период взросления человека. А русскому человеку, увидевшему диснеевские мультики в 20 лет,  взрослеть, кажется, придется до самой смерти.

Mission impossible

Практические советы начинающим миссионерам

Приблизительно полтора миллиона американцев в год совершают краткосрочные миссионерские поездки. По России я не могу привести подобную статистику, но наши братья западные всегда были для нас примером, мы тоже все чаще ездим в такие поездки. Нередко церковь даже делает миссионерство одним из важнейших составляющих своего видения. Это может быть Африка, Греция, Индия, а может быть и детский дом в Смоленской области, - так или иначе почти каждый из нас был хотя бы раз в миссионерской поездке.

Миссионерская поездка – времяпровождение с обоюдной пользой. Мы служим людям, мы сами же многому учимся. Иногда первая такая поездка проходит блинным комом, и иногда нужно много комов, чтобы понять, что же пошло не так, и на что настраивать в такой поездке свое сердце.

Вот несколько ошибок, которых лучше избежать:

Чувство геройства. Объекту служения, а также долгосрочным поместным служителям не нужны герои на месяц. Новички притягивают более пристальное внимание, чем старички – Ваш настрой будет заметен, получать милостыню не нравится никому, Вы только обратите местных против себя. Постарайтесь перенять отношение Христа, постарайтесь приехать в роли кроткого служителя.

Чувство материального превосходства. Попадая в бедную местность, испытываете шок только Вы – местные уже привыкли в ней выживать. У Вас может быть много денег, зато у них может оказаться больше веры в хлеб насущный. Не надо бросаться на колени в благодарности за любимый Старбакс – совершенно не факт, что Богу было так уж угодно родить Вас в богатой Москве, а Васю Табуреткина – в Смоленске. Учитесь каяться в сытости Богом.

Чувство незамыленного взора. Порой кажется, что Вы приехали с новыми силами и сейчас перевернете мир. Напрасно. Очень важно знать историю взаимоотношений предыдущих команд с этим детским домом – что было достигнуто, что работает. Кто из ребятишек продает подарки на рынке, а кто действительно нуждается в ортопедической обуви.

Чувство незаменимости. Гораздо важнее научить, чем сделать. Мы иногда приезжаем в детский дом или бедную деревню и бросаемся ремонтировать школу, строить колодец, покупаем новую одежду, пока местное население сидит рядом на корточках и обсуждает наши белые кроссовки. Научите детей, как правильно выбирать дешевые стройматериалы, как зашивать или стирать так, чтобы одежда носилась дольше. Помогите им стать самостоятельнее.

Чувство особого гостя. Да, Вы гость в этой стране, городе, местности. Нередко миссионеры по приезду начинают хвалиться достижениями своей страны. Поделиться мнениями о политике и коррупции может быть неплохим началом беседы. Но не менее важно искренне расспросить новых друзей о том, как они что-то готовят, как проводят досуг. Благодаря интернету уже можно заранее что-то узнать о стране назначения и задавать вопросы вроде: «Что вы думаете о последней реформе образования с подачи Багапша» вместо: «Ой, а что, у вас есть король?!».

Чувство космонавта. Чужая страна может оказаться настолько отличной от Вашей, что поневоле начинаешь воспринимать все вокруг каким-то «космическим». Ставьте себя на место ближнего. Он такой же человек, как и Вы. Вам всегда нравится, когда американец фотографирует Вас за едой или задает вопросы вроде: «А как вы умудрились покаяться в языческой православной стране?». Заводите отношения – попытайтесь настолько глубоко узнать новых друзей, чтобы было потом о чем переписываться хотя бы какой-то время. Запоминайте имена – подписи к фотографиям «милый индийский сирота» - это оскорбит и индийского сироту и Вас самих выставит в дурном свете.

Чувство рекорда. Вот Вы съездили, предварительно собрав поддержку в пять тысяч долларов. Дальше можно ничего не делать, фотографий на фейсбуке хватит на год рассказов. А жаль, ведь раз Вы уже проделали такую работу и знаете тех, кто готов быть спонсором – станьте куратором поддержки проекта, ведь наверняка эту миссию продолжают выполнять поместные миссионеры. Продолжайте собирать деньги уже для них и аккуратно высылать каждый месяц.

Чувство туриста. Миссия – она же где? В Индии, в Греции, в Австрии, в гетто Нью-Йорка. Уборщики таджики в моем дворе сами дойдут до книжного и купят себе Библию. Неверно. В России непаханое поле домов престарелых, общежитий гастарбайтеров, детских домов, больниц, приютов для бомжей, где тоже можно проводить миссионерские лагеря или вообще каждонедельные вылазки. Работы действительно много. Вооружайтесь кротостью и милостью Христа, омывающего ноги ученикам и обедающего с налоговиками, и вперед. А Бог подскажет, куда.

Фото: catwalker/shutterstock

Сайпанские дневники. Наши соседи.

Наш постоянный автор, Игорь Аленин, рассказывает о своей жизни на далеком тропическом острове Сайпане.

В одном доме с нами живут два Дэвида: М. и К.. Оба радиоинженеры. Поначалу я попытался одним именем называть обоих. Но проживающая в соседнем доме с мужем-американцем и двумя дочерьми англичанка Бриджит в привычной для себя иронической манере меня поправила. Дэйв М. и Дэвид К. — чтобы не запутаться. Бриджит вообще способна удивить своей неполиткорректностью. Так однажды она заявила, что если бы у нее был второй шанс выйти замуж, она бы никогда не выбрала американца. Муж, вкрадчивой повадкой напоминающий шпиона из бэк-офиса Лэнгли, усмехнулся в тонкие усы и увел дочерей кататься на яхте.

Дэвид живет на первом этаже, слева от лестницы, если смотреть на фасад дома. По этой лестнице несколько раз в день мы подымаемся к себе на второй этаж, в квартиру с видом на лагуну и весь остров, укрытый вечнозеленой растительностью, пребывающей в постоянном движении от дующих над островом ветров. Лучшего вида, чем с нашего балкона, во всем компаунде не сыщешь. Ночью над домом раскрывается во всей своей магии тихоокеанское небо. Видно даже созвездие Южный крест, несмотря на то, что мы находимся в Северном полушарии. Несколько раз Дэвид просил разрешения и приводил с собой гостей, чтобы полежать на нашем балконе на своих матрасах и понаблюдать за звездным небосводом.

Свою маленькую, но уютную квартиру с окнами, выходящими на антенны спереди и на лаймовые деревья сзади, Дэвид занимает один. Об уюте и чистоте мы можем судить по обозреваемому участку окна, когда шторы не задвинуты и жалюзи не опущены. В гости Дэвид мало кого зовет, чаще приглашает гостей в ресторан и платит за них. Кроме него в доме живет Кассандра, самая толстая из всех виденных мною кошек. Не знаю, кто надоумил Дэвида назвать свою питомицу именем троянской принцессы-вещуньи. В оправдание имени можно сказать, что как и к прорицаниям гомеровской Кассандры, к нечастым, но продолжительным воплям ее островной тезки окружающие относятся с недоверием. Все знают, что Кассандра стерилизована, и повода для жалоб на жизнь у нее почти не осталось. Разве что тренировки. Их Дэвид устраивает кошке регулярно, но на ее внешнем виде они не сказываются.

Дэвид — рачительный и обстоятельный хозяин. Он ездит по острову на черном, всегда тщательно вымытом джипе с дорогим CD-плеером, и на пересеченной островной местности диски у него никогда не заедают. Чего не скажешь о Дэйве М. Его кассетный плеер в стареньком, в ржавых оспинах серо-голубом внедорожнике «Сузуки Сайдкик» то зажевывает пленку, то начинает подвывать. Кузов машины почти всегда покрыт толстым слоем пыли. На полу салона набросан самый разнообразный мусор, отражающий богатую гамму житейских интересов владельца. У Дэйва в машине вы найдете бумажный стаканчик из Макдональдса или филиппинского кафе, пластмассовую ложечку, вилочку,  использованную салфетку с капелькой кетчупа и прилипшим пожухлым листиком салата. На заднем сидении лежат книги, которые он в настоящий момент читает: книга Антония Сурожского на английском языке, толстая потрепанная протестантская Библия, католический сборник молитв, сборник рассказов Хэмингуэя. Там же рядом будут лежать ласты, маска и трубка для прибрежных упражнений в сноркелинге. На крючке рядом с левым стеклом  висят его шорты для плавания. На ветру и в жаре машинного салона они мгновенно высыхают. Правда, набившиеся в карманы водоросли могут добавлять пикантное амбре в воздух салона. Но на ходу его не распознать. Во всех закоулках обшивки, предназначенных для хранения всякой всячины, торчат случайные вещи. В поведении Дэйва нет нелепости, в нем много беспечности, что в целом вполне согласуется с островным укладом жизни. Люди так жили здесь столетиями. Не особенно утруждаясь поисками пищи — она росла на деревьях. Никуда не спеша. Говорят, что кодекс вежливости еще сравнительно недавно позволял островитянам опаздывать на свадьбу только на три дня. Дэйв М. проникся попустительской атмосферой острова. Он опаздывает ненадолго, минут на 15. Как натуру увлекающуюся и романтическую, его мало печалят бытовые неудобства. Во многом он, уроженец севера Америки, - полная противоположность своему невысокому тезке,  кому Творец благоволил родиться и вырасти на американском юге педантичным, аккуратным и собранным.

На Дэйва жители радиогородка посматривают с улыбкой, и ведут себя в его присутствии с некоторой осторожностью. Его высокая нескладная фигура не всегда безупречно справляется с поставленными перед ней  высшей нервной системой задачами. И когда большая часть приглашенного в гости Дэйва уже окончательно разместилась на стуле, замешкавшаяся в полете длинная рука вполне может сбросить со стола соусник, установленный хозяевами слишком близко к краю. Остроумные дети Бриджит и Майка, рыженькая Коллин и светловолосая Меган, все пятна и лужи от пролитого на стол чая называют его именем.

Дэйв умеет поддержать беседу, тому способствует умение искренне удивляться всему новому. Дэвид на вид совершенно невозмутим. Это не значит, что его трудно удивить. Просто он умеет скрывать свои чувства лучше соседа сверху.

Дэвид — диэксишник со стажем. Его скрупулезная терпеливая натура располагает к дальнему радиоприему, к одинокому ночному блужданию в радиоэфире. Радиоприемник он собрал своими руками, мощную сложную антенну, похожую на парашют-крыло,  устанавливал над крышей нашего дома совместно с Майком и Дэйвом. Пятый элемент природных стихий не нуждается для него в доказательстве. Он проводит в нем лучшее время своей жизни и безмерно гордится, если встретившись в живом хаосе пульсирующих радиосигналов с незнакомцами, после нескольких приветствий может перевести разговор на веру в Бога. Это понятный и естественный для него способ благовестия. Он искренне верит, что для встречи с Богом в вечности, человеку надо встретиться с ним при жизни. Его мечта — услышать в радиоэфире молитву покаяния. Но такой благодатью Бог его пока не одаривал. Дэвид прекрасно знает, как начать разговор о Боге. Он просто ждет своего часа. В сущности, все, что он знает, чувствует, о чем догадывается подчинено одной цели — привести человека на встречу с Богом. Он потому и выбрал миссионерское служение: оно позволяет нести Божье слово погибающему в своих грехах миру.

Дэйв — католик-протестант. Его вера уходит в туман детства. Ему дороги воспоминания о конфирмации, о первом причастии. Но в католической церкви ему не хватает продолжительной протестантской проповеди. Воскресным утром в девять часов, то есть за два часа до начала служения в протестантской общине, которую посещает большинство жителей радиогородка, Дэйв в чистых и мятых рубашке-поло и слаксах, пустивших по нижнему контуру нитку, в огромных сандалиях на босу ногу отправляется в католический собор. Там он ведет себя как добрый католик: обмакивает троеперстие в воду, крестится, встает, когда требуется, сидит, когда позволяет священник. Здесь он чувствует себя дома. Светлый просторный и малолюдный в непраздничные будни и выходные островной собор с его статуями Христа и Марии, картинами вместо икон и влажным стоячим воздухом напоминают ему собор в родном городе. Короткая проповедь священника в конце богослужения не насыщает Дэйва, но служит хорошей прелюдией к полноформатной проповеди в протестантской общине. После литургии он едет по ровному шоссе, отливающему гудроном и примешанной к асфальту коралловой крошке, в евангельскую церковь, расположенную в пятнадцати минутах. Здесь под навесом, укрепленном шестью столбами, без стен, собирается в среднем в полтора раза больше людей, чем в просторной католической церкви. Примерно раз в месяц Дэйв помогает в церкви со звуковым оборудованием. В католической церкви несколько раз в год, во время больших церковных праздников, он участвует в шествии и помогает нести крест с распятым Христом или статую Богоматери. О Боге Дэйв готов говорить в любое время и с первым встречным. Правда, ему трудно проявить инициативу, ему кажется, что он навязывается со своими не всегда стройными и тщательно продуманными откровениями о Божьем существе, что собеседнику скучно разделять его энтузиазм, способный перерасти в экстаз. Потому он предпочитает говорить об околобожественном. О роли молитвы в жизни протестанта и католика, о протестантском происхождении Эрнеста Хэмингуэя, о жизни католички Фланнери О'Коннор на преимущественно протестантском юге, в «библейском поясе». Ему трудно долго оставаться на одной теологической платформе, он перескакивает с одной концепции на другую, словно танцует на музыкальном полу. И это всегда импровизация, никогда не заданная нотами мелодия. Для Дэвида слово — инструмент, ключ к двери, за которой человека ждет Бог. Достаточно произнести молитву покаяния, и эта дверь откроется. В отличие от Дэвида многословный Дэйв не верит в правильно подобранный порядок слов. Он знает наизусть несколько католических молитв, но уверен, что молчание, - то, что с таким трудом дается ему самому, — тоже инструмент Бога и возможно даже в большей степени, чем слово. Бог посещает человека, когда ему удается полностью успокоиться, отдаться любимому и желательно не слишком утомительному занятию — как, например, вязание, рекомендованное старушке Антонием Блумом. Может быть именно потому, что молчание ему дается непросто, Дэвид так любит переслушивать двойной альбом ирландца Ивана (Вана) Моррисона «Гимн тишине».

У обоих холостяков, наших соседей, живут кошки. У Дэйва — Мисти, у Дэвида — Кассандра. Мисти — короткошерстная голубоглазая красотка палевого окраса, пожившая почти во всех домах нашего компаунда. Она немолода, капризна и неуступчива. Кассандра младше Мисти, но раскормлена поджарым и почти стройным хозяином до гротескных размеров. Когда ее надо везти к ветеринару на прививку, в переноске кошке почти нет места, и у нее регулярно случается приступ клаустрофобии. У самого Дэвида есть еле заметный животик, никак не пивной, поскольку алкоголь ни в каком виде он не употребляет. Животик слегка выступает за контур ремня, обязательного аксессуара гардероба Дэвида. Он и сам точно не знает, как раскормил свою трехцветную любимицу-калико до столь катастрофических размеров. Иногда мы застаем их двоих за тренировкой. Дэвид заносит Кассандру на второй этаж, на небольшую лестничную клетку, где мы дверь в дверь живем с Дэйвом. Дэвид спускается и стоит в низу лестницы, ожидая, когда Кассандра преодолеет 17 ступенек вниз. Кассандра ступает нерешительно, боязливо и сопровождает спуск громким ором или недовольным урчанием. Но жители компаунда спокойны за ее участь. Если мы с женой появляемся неожиданно, Дэвид смущается. Он полагает, что нарушил наше частное пространство. Его искреннее переживание выглядит особенно невинно и наивно, поскольку на острове не принято закрывать двери, а лестничная клетка — место общего пользования. За 25-летнюю с лишним историю существования городка на горе здесь ничего не пропадало за исключением велосипеда. Впрочем старожилы за давностью лет не могут утверждать, что пропажа произошла по вине злоумышленников, а не самих жителей городка. Мы подымаемся к себе, мимо Кассандры, замершей на второй ступеньке сверху. Если оглядеть ее черно-рыже-кремовую спину, то кажется, что по обе стороны позвоночника Кассандры расположились плохо подогнанные обои, с разошедшимся по месту склейки — позвоночнику - узором. Дэвида зрелище кошачьих мучений приводит в  грусть. Кассандра жалуется на принимаемые муки и нерешительно сползает со ступеньки на ступеньку, вытирая своим низкосидящим брюхом  чистый пол. На нашем холме нет пыли. К тому же моя жена и Дэйв М., чередуясь, моют лестницу. Завидя нас, Дэвид прекращает мучения страдающей от переедания кошки. Мы заносим свои сумки или продукты наверх, а наш целеустремленный сосед продолжает физические упражнения с трусливой толстухой.

С Мисти у Дэйва таких проблем нет. Она худая, бывалая и чрезвычайно самостоятельная. Один раз, когда Дэйв отправился в отпуск на материк, Мисти в знак запоздалой благодарности принесла в его холостяцкую квартиру дохлую крысу. Вонь несколько дней стояла адская, пока ответственный за хозяйство филиппинец Вик не вооружился респиратором и, проведя тщательное расследование, не удалил из-за чемодана в спальне Дэйва придушенного грызуна. Стерилизованная сразу после того, как принесла свой первый приплод, она навсегда сохранила ревность в отношении чужих котят. И потому, когда мы завели своего питомца по имени Перчик, она некоторое время не давала ему покоя. Шипела, урчала и норовила ударить ловкой лапой с весьма опасными когтями. Перчик, не знавший в своей короткой кошачьей жизни материнской заботы, Мисти боялся, но все равно неосознанно льнул к ней.

У Дэвидов разные акценты. У Дэйва — бостонский, у Дэвида — классический алабамский. Дэйв утверждает, что говорит на нормативном английском. Брайан, директор средневолнового радио, подразделения той же службы, что и наше коротковолновое, приглашает его иногда читать тексты рекламных роликов. С моим благоприобретенным на языковых курсах английским понимать Дэйва мне гораздо проще. К тому же он склонен к обширному нелимитированному по времени разговору, иногда повторяется, и любит посвящать меня в страноведческие глубины. В том числе и связанные с российской культурой. Он познакомил меня с Антонием Блумом (Сурожским). С удовольствием и искренним пафосом рассказал о том, какую ответственность на него, еще школьника, наложило получение водительских прав. Как серьезно говорил с ним отец накануне первого «взрослого» выезда на машине в школу. «Теперь ты представляешь для окружающих повышенную угрозу. Помни об этом, сын». Дэйв рассказывает обо всем с подчеркнуто серьезным видом. Когда тема разговора его особенно трогает, он делает несколько шагов к собеседнику и впивается цепким требовательным взглядом в него, пытаясь удостовериться, доходят ли его слова до собеседника.

У Дэйва нет девушки, хотя ему уже под сорок. Но он уверен, что Бог направит в свое время его на пути, по которым ходит его единственная в жизни женщина.

Дэвид — классический «южный джентльмен». Говорит  медленно, тянет слова, в беседе выдерживает дистанцию и панибратства не любит. Он уже три года встречается с девушкой по имени Мэллори, американкой, преподающей в островной школе. Сблизились Дэвид и Мэллори на почве общей социальной нагрузки. Оказались в одной группе энтузиастов, раз в месяц очищающих отдаленный пляж от океанского мусора. На английском Дэвид называет шефство над пляжем «усыновлением» (adoption). Мэллори коллекционирует стеклянные шары-буи от японских рыболовных сетей. Океан рвет сети, и шары разной величины и цвета дрейфуют в сторону берега. Иногда прибой выносит их на островные пляжи. На западной стороне они до берега почти никогда не доплывают: разбиваются или остаются на рифах, ограждающих мелкую лагуну от океанского натиска. На восточной обрывистой стороне острова есть несколько пустынных труднодоступных пляжей: туда-то и приходят искатели шаров. На острове коллекционирование шарообразных буев довольно распространенное хобби. На момент знакомства коллекция Мэллори насчитывала 5 шаров, коллекция Дэвида — 6.

Мэллори одевается как Пэппи Длинный Чулок, носит в правой ноздре стеклянную бусинку, а в левом ухе серьгу. Местные радио-дамы посматривают на выбор рассудительного Дэвида с большим скепсисом. Но инженера вполне устраивают такие отношения. За три года они не продвинулись ни на дюйм в сравнении с тем, какими они были через неделю после первой встречи. Дэвид и Мэллори ходят вместе на пикники, в кино, в рестораны. Дэвид позволяет себе приобнимать Мэллори после долгой разлуки и по праздникам. По братско-сестрински: не касаясь щеками и сопровождая объятие похлопыванием по спине, обозначающим отсутствие непристойного желания дать рукам волю.  Поцелуи между ними не приняты. Дэвиду уже за сорок, и долгая холостая жизнь приучила его к привычке не форсировать события. Во всем должна присутствовать постепенность. Дэвида в последнее время немного беспокоит то, что за три года отношения с Мэллори мало изменились качественно. Он услышал на этой счет много советов, лекций и даже церковных проповедей. Он вынес для себя один очень важный вывод. Выражаясь словами Песни Песней, он не должен «будить любимую, пока она спит», ибо «крепка, как смерть любовь; люта, как преисподняя, ревность». Дэвид готовится к серьезному разговору. Возможно, он состоится через полгода, по возвращению Дэвида из отпуска на материке. В таком деле торопиться нельзя. К тому же ни одной из особ женского пола, включая Мэллори, не нравится его перекормленная Кассандра.

Прошло больше десяти лет. Оба Дэвида давно вернулись в Америку, мы с женой — в Россию. Дэйв М. женился. Оказывается все свои годы на острове он переписывался с девушкой из Бостона, но  мало кому про нее рассказывал. У них теперь двое детей. Они с женой посещают две церкви: католическую ранним утром и протестантскую в полдень.

Дэвид К. так и не женился. Сейчас он ухаживает за престарелой мамой в родном городе. Кассандра осталась на острове. По словам Дэвида, Мэллори сумела преодолеть в себе неприязнь к чрезвычайно толстым кошкам и «удочерила» Кассандру. Ей же досталась коллекция шаров-буев. В последние годы Дэвид потерял Мэллори из вида. Вероятнее всего она все-таки вышла замуж. А Кассандра уже должна была бы к настоящему времени умереть. Если не от ожирения, так от старости.

Ошибочное благовестие

Спасение – это не способ попасть в рай, спасение – это Иисус.

Я в детстве очень боялся попасть в ад.

Сомнений в существовании этого страшного места у меня не было. Как-то я был уверен, что ад реален. Возможно, сыграл роль мой непокорный характер, «попивший крови» моих родителей и вынудивший их довольно часто меня наказывать за непослушание и проступки. Так что идея неотвратимого суда за нарушение границ дозволенного мне была понятна. Помнится, от наказаний в качестве закономерного следствия моих маленьких преступлений я был не в востроге. Наказание в виде ада энтузиазма у меня не вызывало.

Но и рай меня тоже особо не радовал. Проповедник рассказывал, как в раю мы будем петь гимны до конца дней. Скукотища-то какая! Но все лучше, чем ад. Вот я и «покаялся». Каялся я, к слову сказать, не один раз. К счастью, жизнь и окружающие меня люди помогли мне приблизиться ко Христу, и в какой-то момент необходимость «в очередной раз покаяться» у меня отпала. Среди моих друзей есть и такие, кто заявляет, что когда-то покаялся, но жизнь их не похожа на жизнь последователя Христа.

Меня как пастора это очень сильно расстраивает. Скажу вам так: меня не радует количество рук на богослужении поднятых на призыв произнести молитву покаяния, чтобы избежать вечного проклятия. Я радуюсь количеству преображенных Христом людей. Я радуюсь, когда человек действительно отдает себя Христу, и его жизнь в корне меняется.

Рай без Иисуса – не рай

В семинарии один профессор спросил нас, будущих пасторов, а если бы не было Иисуса, был бы рай раем? Я задумался. Грустно признавать, но без Иисуса большинство вещей остались бы без изменений. Улицы и дома из золота, отсуствие боли и горя, совершенные тела, неземные явства и мой персональный феррари у золотого дворца – все это и без Иисуса звучит довольно приятно.

Разумеется, мой профессор продолжил словами: рай без Иисуса – это не рай.

Основное определяющее качество ада не озера из серы, а вечное отделение от Бога. И определяющее качество рая – это не золотые улицы, а единение с Богом.

Именно поэтому думать надо не про билет в рай, а про наши взаимоотношения с Иисусом Христом.

Благая весть о «здесь и сейчас»

Когда мы рассказываем Евангелие своим неверующим собеседникам, мы расставляем особые акценты на возможности избежать адских мук и попасть в рай. Очень часто мы забываем о важном аспекте – как спасение влияет на нашу жизнь уже сейчас.

В евангелии от Иоанна 17:3 мы читаем о важности наших взаимоотношений с Богом. Иисус молится в гефсеманском саду незадолго до страшной казни. И слова его «сносят крышу», если читать их внимательно и вдумываться:

« Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. »

Греческое слово «знают» несет в себе концепцию очень близкого знакомства, подобного взаимного знания мужа и жены в браке.

Вечная жизнь – это не жизнь в раю. Вечная жизнь – это близкое знакомство с нашим Создателем, в котором обе стороны знают друг друга.

Иисус умер, заплатив высокую цену за наш грех. Но вместе с тем он и победил смерть, проложив дорогу для нашего преображения. Иисус прощает нас, да, но Он еще и хочет поселиться в нас посредством Духа Святого. Он изнутри нас хочет изменить. Павел пишет об этом как тайне Евангелия: «Христос в вас, упование славы» (Колоссянам 2:27)

Как рассказать людям о Христе?

Нам следует знакомить людей со Христом, а не выставлять им ультиматум. Заставлять людей выбирать между принятием доктрины или отправкой в адские печи – это не суть Евангелия. Евангелие в том, чтобы рассказать человеку о Боге, взявшем на себя наказание, положенное человеку за грех, ради исцеления и установления взамиоотношений между человеком и его Создателем.

Давайте поговорим, что это значит на практике.

1. Знайте Христа.

Невозможно познакомить с кем-то, кого вы сами не знаете. Мы не сможем рассказывать об Иисусе другим, если сами с Ним не проводим время. Уделяйте время чтению Писания, молитве и уединению с Богом.

2. Показывайте любовь.

Излучайте добро на работе, в ресторане, за рулем автомобиля. Тушите конфликты, а не разжигайте.

3. Говорите о Боге.

Большинство людей не такие уж противники христианства, как мы порой думаем. Если вы честно будете рассказывать о своей вере, многие люди выслушают с интересом ваши мысли и даже выскажут свои. Говоря о своей вере, говорите свободно, как о любой другой важной стороне вашей жизни. Будьте искренни, не выпячивайте только радостное, признавайтесь и в сомнениях, и в разочарованиях. Вы не источник пропаганды, вы рассказываете правду о том, что значит быть христианином.

4. Молитесь за других.

Молитесь за свою семью, коллег, друзей, которые не знают Христа. Даже предлагайте им молиться за них. Я не встречал людей, которые бы на предложение молиться о них ответили отрицательно.

5. Приглашайте людей в церковь.

Многие люди, когда их приглашаешь в церковь, думают о воскресном богослужении. И отчасти они правы. Но я хотел бы напомнить всем нам, что церковь – это не только воскресная служба. Приглашайте людей на мероприятия, которые помогут им познакомиться с ващей общиной. Не обязательно, чтобы это было формальное мероприятие, пикник в вашем доме с участием прихожан вашей церкви, возможно, даже будет полезнее. Помогите людям из церкви и неверующим общаться друг с другом и учиться друг у друга.

Людям нужно познакомиться с Иисусом Христом. А вы знаете Его? Заметно ли, что Христос в вас, упование славы?

Добавленная стоимость

И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков (Колоссянам 3:23)

Не так давно мы с Санычем опять «побухтели» слегка по поводу работы. Эти наши бухтения крайне полезны. Они помогают не только выпустить накопившийся пар, но и зафиксировать некоторые мысли, которые очень полезны для дальнейшего труда и даже жизни.

Я для себя понял, – сказал Саныч, когда градус беседы слегка поутих, – что важно во всем производить добавленную стоимость.

Ну, правда сказал он не добавленную стоимость, а «added value», потому что у нас команда интернациональная, и термины мы иногда не переводим на родной язык. Но сути это не меняет. Добавленная стоимость, она и есть добавленная стоимость.

Те, кто еще помнит азы экономической науки, возможно, вспомнят и этот термин. Те, кто не помнит – ничего страшного. Мы ведь сейчас будем не про экономику, а про практическую жизнь говорить.

Скажем, увидели вы в своей церкви что-нибудь, вас не особо устраивающее. Ну, например, лампочка в туалете уже давно не горит. Вы пишете пастору гневное письмо со всеми полагающимися «спешу проинформировать». Или не гневное, а доброе «спешу проинформировать». Но информация ваша дошла до пастора без «добавленной стоимости». Вы в каком виде получили информацию, в том же виде ее пастору и передали. Рассмотрим эту же ситуацию «с добавленной стоимостью». Увидев, что лампочка в туалете давно не горит, вы заказали в интернет-магазине нужную, организовали доставку. Заметьте, что не оплатили заказ, чтобы уж никто не возмущался здесь по поводу «что это я за это платить должен». И написали пастору письмо о том, что во вторник привезут заказ с лампочкой, его нужно будет оплатить и попросить кого-нибудь лампочку поменять. Добавленная стоимость.

В отношениях между людьми это тоже работает. Отношения – взаимный труд, где обе стороны должны что-то «привносить». Иначе загнутся отношения. Добавленная стоимость.

И уж особо о «добавленной стоимости» следует помнить тем, кого Бог наградил популярным нынче у многих качеством характера, снисходительно названным «критическим складом ума». Способность видеть недостатки вокруг многие воспринимают как мандат на «смелую правду в глаза». И лишь единицы из нас в конце концов учатся использовать это дар для развития своих способностей молиться, решая проблемы не громогласностью своей критики, а силой Божьего вмешательства через молитву и работу Святого Духа. Если же, увидев повод для критики, вам тяжело сдержаться, вспомните о «добавленной стоимости». Прикиньте, есть ли она в ваших словах или вы просто передали информацию, не добавив ей никакой ценности?

Разговор наш с Санычем был не очень долгим, но довольно сильно повлиял на меня. Я вдруг начал оценивать все, что я делаю, в свете того, была ли польза от этого дела, или все осталось как было. И если после прочтения этого моего маленького эссе, вы вдруг решите внимательнее следить за тем, что вы делаете и говорите, то и мое это графоманство было не зря. Добавленная стоимость detected*.

_________________________
* detected – (англ.) обнаружен.

Про раскрытые ладошки

Учусь доверять Богу то, что Он дает

Вчера встречалась с подругой. Она - миссионер. Незамужняя девушка, которая живет на пожертвования. В современном мире быть миссионером не престижно. Страшно. Странно. Казалось бы, ты взослая женщина, у тебя высшее образование, ты давно могла бы уже построить карьеру. Сама. А моя подруга выбрала полагаться на Бога. То есть, понятно, что есть категория людей, которые как глупец из притчи про потоп в деревне, который утонул, потому что не принял помощи ни от лодки, ни от вертолета, надеясь на Господа, но я не про эту категорию. Миссионеры много и упорно трудятся, просто не на богатую компанию. Хотя опять же, смотря с какого угла на это посмотреть - у Бога есть намного больше, чем у мечтосбывательного Газпрома, вот только в отличие от Газпрома, надеящимся на Него, Бог дает и материальне ресурсы и духовный опыт оправданного доверия. 

Я не миссионер. Я работаю на себя и отвечаю только за свою собаку. И все равно иногда страшно. Мир так быстро меняется, какой бы стабильной моя страна ни хотела казаться. И спасает то, что я - христианка. Потому что христианство - это не просто уверенность в загробной жизни. И даже не идеология поля чудес, в которое сеешь и получаешь во сто крат. Христианство - это отношения, частью которых является доверие. Как говорит моя миссионерствующая подруга, главное не закрывать ладошку. Держишь ее открытой, а Бог туда что-то кладет. На время. Дает что-то подержать, а потом забирает, и дает что-то новое. Как апгрейд гаджета. Хотя у меня каждый раз случается маленький персональный кризис, когда фейсбук добавил функций - я очень плохо привыкаю к новым картинкам.

Один из моих любимых псалмов - 36. Бог обещает совершить наш путь и дать нам Самого Себя, если только мы попросим, если только мы поверим. Я учусь не закрывать свою ладошку. 

Неужели евангельское прославление обречено?

Эта тема будет актуальна всегда. Но некоторые вещи все-таки стоит искоренить раз и навсегда.

Недавно я посетил одну конференцию. Там было много известных людей и лидеров поклонения из церквей. Конференция была недалеко от места, где я живу, всего 15 минут на машине, поэтому я себе отказать в удовольствии ее посетить не смог. И рад, что посетил.

Я познакомился с новыми людьми, послушал довольно шокирующие лекции, пообщался за обедом с друзьями, которые ведут прославление в церквях, а еще я на себе испытал некоторые современные тренды в поклонении, которые уже потихоньку становятся обычным делом у евангельских верующих.

В каком-то смысле у меня открылись глаза.

После конференции я несколько дней переваривал то, что услышал и узнал.

Организаторам конференции удалось представить широкий спектр ресурсов, лекций, песен, новых имен, подходов, мыслей и перспектив.

Я вспомнил знаменитые слова Марка Твена: «Если вам не нравится погода в Новой Англии, то просто подождите пять минут». Эти слова очень хорошо описывают происходившее на конференции. Был какой-то невероятный состав лекторов, учителей, музыкантов и лидеров прославления из разных традиций, богословий и философий поклонения. Можно было услышать что-то, что вам очень нравится, а через пять минут что-то, с чем вы вообще не можете согласиться. Все-таки здорово, что такое разнообразие идей и опыта было представлено участникам конференции.

И тем не менее, во всех этих семинарах, лекциях, дискуссиях при всем разнообразии взглядов и традиций, я уловил нечто общее.

Это уже несколько десятилетий назревает. И доросло до того, что начинает сильно беспокоить. Если современные лидеры прославления не смогут эту ситуацию переломить, то у евангельских верующих в обозримом будущем в прославлении может случиться серьезный кризис.

Я говорю о концертном прославлении

Это когда лидер – выступает.

Это когда собрание – слушает.

Это когда церковь превращается в концертный зал.

Проблема такая есть. Она существует. И мы должны не допустить ситуации, когда это станет нормой.

Лидерам прославления нужно научиться видеть и бороться с «концертным прославлением».

Это не ядерная физика. Тут все просто.

Пойте песни, которые известны людям (или которые легко выучить). Пойте в тональностях, удобных большинству, а лучше – всем.

Пойте и прославляйте власть, славу Господа и спасение, дарованное Им.

Служите своей общине. Помогите людям наполняться Словом Божьим.

Не надо проецировать свое лицо на огромный экран.

Свои собственные песни использовать в прославлении нужно очень умеренно.

Старайтесь вовлекать в происходящее всех, кто присутствует.

Не выключайте свет.

Не надо ТАК МНОГО говорить.

Плохо, если свет, визуальный ряд или аудиоэффекты превращаются в ваш способ проявить свой творческий потенциал в ущерб евангельскому смыслу происходящего во время поклонения.

Указывайте на Христа. Не привлекайте внимание к себе.

Не стоит петь песни с «корявыми» словами или слабым богословием.

Выстраивайте поклонение так, чтобы как можно большему количеству прихожан было удобно в нем принимать участие.

Будьте пастырем.

Я слегка одержим музыкальным прославлением. Я очень много слушаю его, слежу за новинками и трендами. Я в курсе, хоть это и нелегко в наши дни.

И даже я не знал многие песни, которые использовались на конференции во время общего пения. И я просто «отключился». Я сел. Залез в Твиттер и начал писать сообщение жене. Просто я сдался.

И поймите, я не какой-то там брюзга, жалующийся на эту «несносную» молодёжь, которой нужны только барабаны, гитары и звук погромче. Я – обычный парень, и просто беспокоюсь, видя что лидеры поклонения творят с собой и своими прихожанами.

Люди отключаются, сдаются и просто смотрят.

В этой статье я не собираюсь критиковать конференцию, которую посетил. Да, можно было ее немножко иначе организовать. Просто конференция очень хорошо отражает картинку, складывающуюся сегодня в евангельском сообществе.

Именно там растет снежным комом проблема.

Дорогие лидеры поклонения, остановитесь на минутку. Сделайте глубокий вдох. Задумайтесь.

Неужели мы хотим идти дорогой «концертного прославления»? Она ведь ни к чему хорошему не приведет.

Может, дадим задний ход? Сделаем переоценку? Давайте служить нашим прихожанам, помогать им концентрировать свое внимание на Иисусе, петь вместе и петь уверено.

Ради Бога, хотя бы не мешайте  им это делать.

Это перевод вот этого.

Настой вовремя и невовремя

Почему нас раздражают цитаты из Библии

Я люблю Бога. Я сознательно верующая… шестнадцать лет? У меня было много разных ситуаций, как у всех нас. Мы все прошли через многое.

Мы все друг друга любим, понимаем, хотим помочь. Искренне. Многие из нас почувствовали любовь Бога и хотят, чтобы человек рядом с нами тоже почувствовал эту любовь. И очень огорчаемся, когда вдруг слышим: «Только не надо цитат из Библии, я все знаю, вы уже достали». Неужели мы ошиблись?! Неужели мой сосед по церковной скамье – невозрожден?! Волк в овечьей шкуре?! А пастора за него молятся?! А все знают, что Коля на самом деле - того…?!! А как же "Настой вовремя и невовремя"?! Я же должен возвещать, а Бог усмотрит.

Спокойно! Люди разные. Ситуации разные. «Нехорошо быть человеку одному». Нам нужна компания, не говоря про мужа, жену, и т.д. Мы - существа социальные. Бог призвал нас любить друг друга.

Признаваясь честно, я – одна из этих «невозрожденных». (Пожалуйста, не потеряйте «кавычки»!) Меня нередко раздражает цитирование Библии в ответ на мою горесть. Иногда я готова мысленно записать «цитатора» в черный список. Но это не потому, что я не люблю Библию.

Я знаю, что Бог меня любит. Все серьезные христиане прочитали в Библии, что Бог их любит. Все христиане утешаются Богом. Но христиане также нуждаются в простом человеческом тепле и участии. Когда тебе (ну хорошо, мне!) плохо, ты хочешь, чтобы тебя поняли. Любая женщина порадуется Шекспировским сонетам, но в какой-то момент не выдержит и вспылит на ухажера, если он ни разу не скажет ей своими словами, что любит ее. Также и мы, простые горестники, хотим знать, что не только Бог нас любит, но и сосед, друг, пастор. Я знаю, что Бог меня любит и попрошу за меня молиться, если прижмет. Но я также хочу знать, что не только Бог считает меня любимой, интересной, милой, достойной жалости. Я хочу простой человеческой любви (кто же ее не хочет). Важно утешать не только Библией (а иногда и вовсе выкинуть ее из утешения), но и личным участием.

В своем первом письме Иоанн пишет: «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (Ин(3:18).  

P.S. Что делать, если Вы – интроверт, и горестник на примете – тоже интроверт. Всегда можно просто обнять и подарить кулек конфет. Теплота заключена не только в словах. Иногда человеку, чтобы подняться, нужны не слова, а простая теплота.

Проблема «пасторских детей»

Не так давно в частной беседе были произнесены слова: «есть несколько запретных тем в церковной жизни», одна из них – дети пастора. Мы решили опубликовать статью на эту тему.

Однажды, когда я служил пастором в одной из церквей, мне неожиданно пришло откровение. Мой младший в разгаре игры развалился на полу в фойе церкви, посреди стоящих после воскресного богослужения прихожан. Дьякон церкви подошел ко мне и довольно безапелляционно произнес: «Скажи своему ребенку, чтобы встал с пола. Дети пастора не должны так себя вести».

Я почувствовал, что внутри меня все закипело. Я очень рад, что сдержался в тот момент и не сказал лишнего. Я негодовал, мои мысли внутри роились стаей разъяренных ос: «Да как он смеет применять к моим детям стандарты, отличные от остальных! Мой ребенок никому не навредил! Что уж ему и поиграть нельзя?»

Недавно я опросил несколько пасторов и их жен на эту тему. Конечно, опрос мой был неформальным и совершенно ненаучным, но ответы моих респондентов заставили меня задуматься. Я приведу семь самых часто звучавших фраз с пояснительным комментариями, которые также были даны моими респондентами.

1. Не надо ожидать от пасторских детей больше, чем от остальных детей такого же возраста.

«Мои дети не должны испытывать на себе давление вести себя более послушно, морально, сознательно, чем это требуют от остальных детей в церкви. Если их отец – пастор, это не значит, что они автоматически получают титул “самых духовных детей в мире”».

2. Говорите нашим детям слова ободрения.

«Быть ребенком пастора не так уж и легко. Ощущение жизни под микроскопом прихожан вполне реально. Я благодарю Бога за тех прихожан, которые находят слова ободрения для моих детей».

3. Поймите, они всего лишь дети.

«Я знаю несколько прихожан, которые считают, что мои дети – это такие взрослые карликового роста, от которых ожидается поведение сорокалетних, а не детсадовцев».

4. Не надо называть их пасторскими детьми.

«Их самоидентификация не должна строиться на профессии их отца. У них есть свои черты характера, наклонности и таланты».

5. Пожалуйста, молитесь за моих детей.

«Это такое благословение, что в моей церкви есть женщина, которая каждый день молится за всех моих детей, а их у меня трое. Кажется, она понимает, какое это тяжелое бремя – быть ребенком пастора».

6. Наши дети видят и слышат больше, чем вам может показаться.

«Как-то после одного особо тяжелого церковного собрания мой семилетний сын спросил: “Тебя скоро уволят?”».

7. Не надо заставлять меня выбирать между церковью и моими детьми.

«Слишком многие дети пасторов вырастают ожесточенными и разочарованными относительно церкви. Причина – их отец слишком много внимания уделял церкви в ущерб собственным детям».

Что вы думаете об этом? Что можете добавить? Каков был опыт в вашей церкви?

Нужна ли расследовательская журналистика христианам?

Полуанонимное эссе в двух частях

Размышление №1: введение в тему

Недавно мне позвонила знакомая девушка и сказала, что один христианский деятель нечист на руку. Дескать, его организация уже много лет занимается гуманитарными проектами в России, он на этом хорошо «наваривается», обманывая иностранцев, и было бы правильно вывести его на чистую воду. Я поинтересовался, есть ль у нее серьезные основания так думать. Она ответила, что есть. Речь шла о свидетельствах иностранцев, которые имели с этим господином дело раньше, и свидетельства наших соотечественников, которые с ним работали.

— И что бы ты хотела сделать? - спросил я.
— Написать материал, который разоблачил бы его деятельность.
— На кого будет рассчитан этот материал?
— На христиан, - ответила она.
— На каких? Российских или иностранцев?

Девушка немного задумалась. Она в журналистике не новичок. Понимает, как работает механизм раскрутки серьезного журналистского расследования. И уж тем более понимает, что у материала должна быть примерная читательская таргет-аудитория. По крайней мере, она сама должна ее себе хорошо представлять.

— Если этот человек работает с иностранцами, то вероятно материал должен в первую очередь быть адресован им, - размышлял я вслух. - Чтобы у этого человека на Западе сложилась определенная репутация.
— Она уже есть, - ответила моя знакомая. - Многие люди знают, что он обманывает своих партнеров.
— И люди продолжают обращаться к нему?
— Да.
— Интересно, почему.

Продолжения у нашего разговора не последовало. Девушка пообещала подумать об этом разоблачительном материале, начать может быть с публикации в Фэйсбуке, пригласить меня с ним ознакомиться. На этом все закончилось. Пока, по крайней мере.

Но разговор запомнился. Он напомнил те мысли, которые меня давно беспокоили. Я довольно давно работаю с христианскими СМИ и в христианских СМИ. Не берусь анализировать ситуацию на рынке христианских СМИ — он слишком неоднороден по составу участников, да и его границы не определены. Говорить мне проще всего о СМИ, выпускаемых российскими протестантами. По целевой аудитории они делятся на те, что работают на внешнюю публику, то есть ставят перед собой задачу агрессивного или мягкого благовестия. Есть также другая часть СМИ - обращенные вовнутрь, работающие, прежде всего, с теми, кто считает себя христианином, кто ходит в церковь, молится, читает Библию. В какой газете, журнале можно было бы разместить материал с разоблачением того или иного христианского деятеля? Явно не в тех, которые ставят перед собой задачу благовестия. Смысл таких СМИ в привлечении к христианству, а не в создании негативного имиджа отдельных верующих. Может быть тогда разместить материал с разоблачением в тех СМИ, что работают с христианами? Тут тоже все весьма непросто. Подавляющее число протестантских СМИ сегодня «ведомственные», то есть они обслуживают интересы узкой группы людей. Это может быть руководство церкви, религиозной организации, объединения, союза. Основной смысл таких СМИ  в создании позитивного имиджа своих работников. В этом они радикально расходятся со светскими СМИ, которые тоже занимаются созданием позитивного имиджа отдельных начальников. Но с другой стороны, получая заказ от конкурента или врага «отдельного начальника», журналист тратит свое умение на то, чтобы раздобыть непротиворечивые, говорящие сами за себя факты, способные доказать, что объект расследования в чем-то проштрафился: заврался, проворовался, оскорбил кого-то публично и прочее. Само наличие конкурирующих группировок создает условия для расследовательской журналистики.

Среди протестантов группировки, сферы конкурирующих интересов тоже имеются. Но вот выносить сор из избы через христианские СМИ те, кто заказывает музыку, не спешат. Тому есть несколько объяснений, и я не претендую на исчерпывающий ответ. Во-первых, христианский руководительский актив, то есть те, кто заказывает журналистам музыку, чаще всего довольно непрозрачное объединение, возникающее по признаку личной лояльности руководителю. До тех пор, пока самому руководителю не нужно будет руками журналистов устроить обструкцию своему приближенному, тот может чувствовать себя более-менее спокойно. Что касается шума в социальных сетях, это возможно и возымеет некоторое действие. Но никак не заставит самого руководителя расстаться со своим подчиненным. Иначе говоря, главное тут не репутация самого христианина, а его связи. Помимо этого необходимо учитывать разобщенность христиан. Мы знаем людей из своей церкви, из своего объединения, своего союза. Даже если мы услышали имя разоблачаемого, нам по большому счету все равно. Сегодня его проделки «сделали новость», завтра про нее забыли. Мы опять подходим к понятию репутация. Христиане склонны доверять штампам, которые декларируются, потому что упираются в чужой, пока неприменимый к нашим реалиям опыт. В Писании говорится, что  «доброе имя желанней богатства, любовь людей лучше золота и серебра». На Западе, говорим мы друг другу, деловая репутация играет существенную роль в успехе человека. Но мы живем в иной исторической и культурной ситуации. В разговоре с верующими людьми о христианине, который не платит зарплаты своим сотрудникам, но много занимается благотворительностью, можно услышать: «Но он тем не менее интересный человек и очень обаятельный». Все правильно, одно другому не противоречит. Можно не платить зарплаты одним, и быть при этом обаятельным с другими. А можно вообще обаятельно не платить зарплату. В конце концов, нам давно пора привыкнуть к тому, что на каждом из нас есть ярлык с индивидуальной стоимостью. Эта стоимость в глазах людей разная, но отношение к нам чаще всего строиться исходя из нашей пригодности к осуществлению чужих планов. Принцип «да, он сукин сын, но он наш сукин сын» в российском христианстве срабатывает ничуть не хуже, чем в большой политике. И усугубляется ситуация еще и тем, что христиане в большинстве своем готовы прощать больше и быстрее, чем светский человек, потому что в церкви их этому учат, потому, что перед ними пример Христа, простившего всех нас, и еще потому, что протестанты, особенно кальвинисты, твердо верят в испорченную грехом человеческую природу, из чего следует вывод: кто я такой, со всеми своими грехами, чтобы обвинять брата своего? Другими словами, на сегодняшний день питательной среды для расследовательской журналистики среди христиан еще нет, и она возможно еще нескоро появится. Но это не значит, что необходимость обличения, подкрепленного упрямыми фактами, отпадает.

Информационный мир становится теснее. Мы все больше и больше становимся опутанными социальными сетями. Как камень, брошенный в пруд, вызывает круги, так слово обличения, брошенное в массы, вызывает перепосты и выводы. Возможно не для всех обличительная информация станет актуальной. Но она может дойти до конечного пользователя, который обратился бы к объекту обличения за деловой помощью, если бы не полученные сведения. Таким образом, тот может никогда не узнать причин, почему число желающих вести с ним бизнес сократилось. Ведь нам не дано предугадать, как наше слово отзовется... Да, нам всем сочувствие дается, как нам дается благодать. Но злоупотреблять ею не стоит. Она от этого быстро обесценивается. 

Размышление №2: мнение заинтересованного лица

Да, мне очень хотелось бы вывести вышеупомянутого мошенника на чистую воду. Список его грехов широк и неблагозвучен, как будто бы он выполняет антизаповеди: «”обуй” сироту» и «накажи вдову». Деньги он щедро берет (у миссий), и щедро же тратит (на себя). Очень подозреваю, что он, чтобы уболтать миссии на сотрудничество с ним, использует  методики НЛП.

Пока обдумывала, как вывести нашего героя на чистую воду, выявилось несколько проблем. Первая: его уже пытались на эту самую воду вывести, но дело потонуло. Наш аферист оказался вхож в высокие круги протестантской знати, и она его якобы подкармливает. Я туда не вхожа – не потому, что не могу, а потому, что неинтересно и не хочется портить о них мнение. По жизни считаю, что власть развращает, даже власть над «братьями». Если держатель власти провозглашает себя баптистом, так тому и быть.

Вторая проблема: не совсем четкое понимание того, как можно вынести проблему на общехристианское обсуждение – в том же фейсбуке, и при этом не попасть под критику неверующих – «вот, мол, как у вас все запущено, а еще христианами называетесь». К слову сказать, наш мошенник весьма гладко стелет псевдобогословские рассуждения, с ходу и не разберешь, что он говорит обратное библейской истине, и уж конечно, схемы отъема денег у легковерных у него прикрыты пальмовыми ветками, ранее задействованными при пении им «Осанны». Среди неверующих всегда есть желающие кинуть первый камень, и начинать свару с «внешними» нет никакой охоты, тем более, что саму проблему она не решит.

Поэтому, помолившись, я предоставила Господу решение о месте и времени кары нераскаявшегося грешника. Возможно, эта статья – начало.

Что меня глубоко озадачило в данной ситуации, так это вопрос: кто мы? Мы как сообщество Божьего народа. Как, скажите мне, мы терпим такое в своих рядах? И руководство ВСЕХ, и пасторы, которые в курсе, и иностранцы, которые с ним работали/работают, зная, что он нечист на руку? Неужели нам настолько все равно? Неужели мы настолько потеряли Божий страх? Ведь если Бог «шибанет», нам тоже достанется. Все нечистое в Библии заповедано выносить «за стан», а тут при свете дня такое происходит, прости Господи.

Что до журналистики, то пока не увидела ее обличительной силы в христианском сообществе, и тому есть разные причины. Бог даст, поднимемся и будем слабых защищать от сильных. Хотя какая ирония говорить это «братьям во Христе».

5 молитв, которые изменили этот мир

Молитва не просто готовит нас к великим делам, молитва и есть великое дело.

Верные последователи Христа всегда возносили свои ходатайства Небесному Отцу, реагируя на несправедливость, вступаясь за угнетённых и лишенных права голоса, защищая нуждающихся.

Молитвы эти для произносивших их, возможно, казались лишь каплей в море. Хотя есть молитвы, эхо от которых вышло за рамки времен и поколений. Эти молитвы вдохновили многих людей на следование за Христом и распространили действие Духа Святого по всему миру. Освальд Чамберз как-то сказал: « Молитва не просто готовит нас к великим делам, молитва и есть великое дело».

Вспоминая эти молитвы мы не только укрепляемся в нашей вере, но и лучше видим свое место в Божьей истории, совершаемой год от года до последнего дня. Давайте посмотрим на эти несколько молитв, которые оставили свой отпечаток в истории человечества.

1. «Христос предо мной» Святого Патрика

Многие святые молились весьма красноречиво, написали объемные труды, посвященные молитве, а сегодня никто уже их и не вспомнит. Но бывает, что кто-то запишет слова молитвы, в которых не только самая суть обличена в краткую фразу, но и весь сгусток эмоций и переживаний, подстегивающий нас к более близким отношениям с Создателем.

Знаменитая молитва Святого Патрика «Христос во мне» полностью описывает желания последователя Христа: знать Христа, быть знакомым Христу и полностью погрузиться в атмосферу Его любви. Знать эту любовь и чувствовать этот покой – вот, к чему стремился Святой Патрик, а его молитва актуальна и для современного человека, ищущего тех же самых познаний и чувств.

2. Молитва Уильяма Тиндейла о Короле Англии

Уильям Тиндейл был убежден, что всем в Англии нужно дать возможность читать Библию – и королям, и слугам. Великолепный ученый, владевший и греческим, и ивритом, одним из первых выступил за право людей читать Библию самостоятельно. Чтобы Бог мог говорить этим людям лично, а не через посредника-священнослужителя.

Тиндейл бросил вызов нежеланию Церкви дать людям Библию на английском языке, за что утомленный его напором британский истеблишмент приговорил ученого к смерти. Но перед самой смертью Тиндейл произнес на глазах у собравшейся толпы такие слова: «Господь, открой глаза Короля Англии!» Бог услышал эту молитву – почти у каждой семьи в стране появились Библии.

3. Молитва о церкви Мартина Лютера Кинга

Мартин Лютер Кинг много молился. Он верил в Божью справедливость и не мог смириться с неравенством среди людей. По сей день вряд ли кто может сравниться с ним в деле борьбы за равенство людей. Вера в Иисуса Христа помогала ему продолжать свой путь. Кинг был уверен, что какое бы зло с ним ни случилось – Бог был сильнее всего этого.

Его молитва за церковь – это крик души, крик о равенстве, единстве и призыв к ученичеству. Он считал, что роль церкви не столь в организации кампаний в защиту идей равенства, как в объединении всех людей вокруг надежды, дарованной нам Христом. Его желание «радости в одном оркестре человечества под руководством Бога» не тускнеет со временем. И в этой проповеди любить друг друга содержится не только призыв к обществу, но и к Церкви.

4. Молитва Матери Терезы: «Сделай все равно»

Существует мнение, что слова молитвы Матери Терезы «Сделай все равно» были начерчены на стене ее маленькой комнаты в Калькутте. В этой молитве любовь к Богу и к Его народу. Вряд ли современное общество может привести примеры более отреченного посвящения себя служению другим людям, чем служение Матери Терезы.

В этой молитве, не очень длинной и многословной, отражается весь характер Матери Терезы. Поступай так, как хочешь, чтобы с тобой поступали. Обращайся с людьми хорошо. Люби их, несмотря на их отношение к тебе. Если они раздражают или обижают тебя – люби их еще больше. И помни, ведь на закате дня не так уж и важно, что о вас думают люди. Гораздо важнее – что о вас думает Бог. Живи для Него.

5. Молитва Иисуса в Гефсиманском саду

Молитва Иисуса незадолго до Его смерти на кресте, пожалуй, самая душераздирающая и дающая надежду одновременно. Эта молитва вызывает и боль, и благодарность. Божий Сын знает, что Ему предстоит пройти ради наших взаимоотношений с Богом. Преклонив колени, в пыльной грязи Он просит Отца пронести чащу страданий мимо Него. Если только это возможно.

Но Он знает, что должно случиться. «Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет » Молитва эта показывает, насколько Иисус послушен Отцу – благодаря Его послушанию у нас есть взаимоотношения с Богом. И словами этой молитвы бесчисленное количество христиан молится с тех времен. Это молитва полного самоотречения, полного подчинения. Это опасная молитва, открывающая путь к вечной жизни с Отцом. Сквозь слезы и боль Иисус молился словами этой молитвы. Сквозь слезы и боль мы молимся этими словами сегодня.

Это перевод вот этого

«Страсти по Иоанну»

В моей церкви на Пасху был концерт. А в вашей церкви что на Пасху было?

«Страсти по Иоанну» (Богослужение в Страстную Пятницу 18 апреля 2014 года)

В страстную пятницу (18 апреля) прошло особое совместное с лютеранской общиной богослужение. На нем прозвучали «Страсти по Иоанну» И.С. Баха (смотрите видео ниже). Во время этого особого богослужения музыка Баха переплелась с чтением страстных текстов из Евангелия от Иоанна и проповедью архиепископа Евангелическо-лютеранской церкви России Дитриха Брауэра. С приветственным словом к собравшимся также обратился отец Стефан из отдела Внешних церковных связей Русской Православной Церкви.

Более подробную информацию о богослужении можно найти на сайте Московской библейской церкви. 

Бог любит!

Иногда мы слишком привыкаем к фразам, которые, кажется, теряют свой смысл. Время от времени мы заново учимся эти фразы понимать.

14-го июня 2014-го я увидела это необычное дерево.

Это было в день рождения одной женщины, которую зовут Елена.
Я поздравила Лену, и мне очень захотелось поделиться этой фотографией здесь. Со словами, которые она очень часто повторяла: “Бог любит!”

С Еленой мы познакомились больше 8-и лет назад. 
Тогда я работала на радио ведущей эфира, и в прямой эфир мне пришло необычное смс сообщение от некоего радиослушателя. Сообщение гласило, мол, что он/она “хочет покончить жизнь самоубийством”… Холод прошел по моей спине. Я только что говорила в эфире о Божьей любви. Стала молиться, просить, чтобы Бог не дал этому слушалю/слушательнице сделать с собой задуманное.

Этим человеком оказалась одинокая пожилая женщина, Елена. Перед тем как сделать с собой ужасное, она, вдруг, услышала по некоему радио "Новая жизнь", что Бог её любит. "Да что эта молодая девушка может знать об этом?", - вспоминала, спустя годы, Елена о том вечере. Тем не менее, она сделала приемник погромче, и стала внимательно слушать. 
Ей, вдруг, захотелось поделиться с ведущей, и она написала то анонимное смс. 
Мы стали общаться. Только спустя несколько дней она призналась мне, кто она, и почему ей захотелось тогда расстаться с жизнью.

Мы с ней подружились. Она приезжала в гости ко мне домой, на радиостанцию, была в эфире, и рассказала тысячам слушателей свою историю. О том, как обиды могут "загнать в угол", о том, что люди не представляют себе, какую силу имеют слова. Помню, мы сделали совместно с Фалевской Е. целую программу, для людей, которые испытывают подобное в своей жизни. Та Елена, которая не хотела когда то жить, сидела в студии, и ободряла слушателей, что надежда есть всегда. Бог любит.

Елена стала членом церкви, и её служителем. Она делала своими руками чудесную мебель, всю жизнь это было её работой, а на пенсии она захотела служить этим даром в своей общине. Рождество ли, Пасха, её работы всегда украшали. 
Строители, с кем она работала раньше, стали часто заказывать песни в "час заявок и приветов" на радио "Новая жизнь" 

Все годы она присылала всевозможные подарки нашей семье. Непонятно, какими кораблями/поездами они приходили с Украины!

И всё она делала своими руками! То деревце с птичками, то ёлочку с зайчиками к Новому году. То, вдруг, нам приходит посылки с 3 трехлитровыми банками абрикосового варенья, солеными огурцами, салом, орехами, и много чего ещё она умудрилась передать. Даже, крышки у банок с солениями были с названием “Господарочка”. Вот, некоторые её подарки, не удержусь, покажу:

Почти при каждой нашей встрече, или разговоре, она рассказывала мне, как сильно повлияли на неё слова, которые она услышала тогда в эфире. Как Бог нашёл её, спас, сохранил, и изменил её жизнь.

Постоянно повторяла, как Бог коснулся её сердца, постоянно благодарила всеми способами.

Мне было очень неловко, и оттого, как часто она говорила, что любит меня, называла меня дочкой. 
Когда я вышла в декрет, мы продолжали общаться, молиться друг за друга. Когда я родила, Елена стала, чуть ли, не бабушкой моей дочурки. Она познакомилась с Сашиными родителями, с моими. Приезжала в гости с Украины, мы вместе гуляли в лесу.

Для меня же было настоящим чудом и то, как совершенно чужой человек из другой страны становится, вдруг, чуть ли, не членом семьи. А церковь Елены в Дружковке очень сильно поддержала нашу семью во время “долины испытаний”.

В Дружковке, в её комнате всё было уставлено нашими фотографиями. Меня это казалось странным. Но, как она меня уверяла, её сердце, просто, очень благодарно Господу за нашу встречу.

Последнее время наш скайп обрывался, но мы успевали, прощаясь, сказать друг другу "люблю". Из-за всех этих событий в Украине, связь стала совсем плохой, мы переживали, как там наши “слухачи”.

14 июня в её день рождения мне захотелось отправить ей это фото “с сердцем на дереве”. 
Сегодня я узнала, что на днях Лена ушла к Господу. Оторвался тромб. Её похоронила родная церковь. Они же и сказали мне об этом.

Благодарю, Господь, что Елена была в моей жизни. 
Спасибо, Боже, за Твою любовь и милость.

Тебя изнасиловали? Покайся!

Прощать нужно тоже с умом. Наше желание прощать не должно ущемлять права жертв.

Две недели назад издание Leadership Journal опубликовало статью осужденного за сексуальное преступление, в которой он утверждал, что его сексуальное насилие в отношении малолетнего лица следовало бы считать добровольной связью.

На прошлой неделе несколько бывших студентов одного из христианских университетов сделали заявление, что в администрации университета им неоднократно приходилось слышать фразы: «Следует поискать  в вашей жизни грехи, из-за которых вас изнасиловали».

Несколько месяцев назад в этом университете временно приостановили внешнее расследование насчет правил и действий этого учебного заведения, касающихся сексуального насилия. Это решение привлекло внимание общественности, в результате широкого обсуждения были вскрыты похожие случаи и в других христианских учебных заведениях. Где-то были нарушены конкретные законы, где-то студентке угрожали исключением, если она обратится в полицию, а в одном университете жертву изнасилования исключили за «сексуальное распутство».

Почему это все происходит?

Почему создается впечатление, что консервативные учебные заведения Америки встают на сторону насильников, а не их жертв?

Последние несколько недель показали, что многие из нас не очень-то понимают природу насилия и насильников. И если с физическим насилием все более менее понятно, ущерб от эмоционального, вербального, духовного насилия и даже насилия в браке для многих людей совершенно неочевиден. Довольно часто пасторы, консультирующие своих прихожан, характеризуют такие формы насилия как «семейные проблемы» и отправляют их в разряд «мелочей». Если он вас не бьет, значит это не насилие.

В некоторых случаях пасторы даже усиливают эту среду всеобщего незнания и непонимания вопроса.

Например, хотя многие пасторы и признают существование физического насилия в семьях, их доктринальные убеждения «нерушимости брачных уз» не позволяют найти «законный» способ разделить супругов в семье, где происходит насилие. Недавно один из очень известных пасторов заявил, что если в семье происходит насилие, жертва должна все тягости сносить, потому что у всего происходящего есть какой-то высший смысл. Эти слова вызвали бурю негодования в обществе.

Проповедуемая идея, что «подчинение» поможет агрессору осознать все и измениться, на самом деле как нельзя лучше подходит для самих агрессоров – это они хотят своих жертв убедить в том, что если им дадут, что они хотят, все сразу станет хорошо. Проблема в том, что жертве никогда не удастся полностью удовлетворить желания своего обидчика.

Насильники (давайте называть все своими именами, даже если насилие было не физическим) частенько бывают харизматичными, интересными людьми, умеющими убеждать. Они – талантливые манипуляторы. И им хорошо удается манипулировать главной надеждой и обещанием нашей веры – искуплением. Они могут с легкостью изобразить раскаяние и устроить шоу покаяния, а если жертва усмотрит в этом некое лицемерие, еще и обвинят свою жертву в нежелании прощать. Морин Гарсия в своей статье «Я вышла замуж за насильника» написала:

От меня требовалось, чтобы я никогда не злилась, сразу прощала. Я должна была приходить в себя моментально. И, разумеется, я не имела права сомневаться в том, что он теперь другой, что он изменился. Он был «чудесной историей исцеления», и сомневаться в нем было равносильно сомнениям в Боге.

Искупление, когда мы его видим, привлекает нас своей красотой, воодушевляет и радует нас. Но иногда наша радость преждевременна. Два года назад осужденный за сексуальные преступления человек был приглашен рассказать свое свидетельство в одной из церквей в штате Флорида. «Послужной список» педофила, уволенного с пасторских должностей уже не один, а пять раз, а также судебное требование удалить из аудитории всех детей во время его выступления, – все это не помешало церкви пригласить этого человека рассказать про историю его чудесного искупления.

В некоторых церквях особый акцент делается на нашу общую греховную природу. Упомянутый в начале этой статьи преступник утверждал, что любой молодежный пастор мог легко оказаться в его ситуации, даже если изначально никто из них даже не помышляет о том, чтобы заигрывать и совершать насилие в отношении малолетних.

Эта вера в греховную природу побудила администрации некоторых университетов возлагать часть ответственности за случившиеся изнасилования на жертв.

Во многих консервативных христианских учебных заведениях работа с жертвами частично сводится к поиску в том числе и их вины. Консультирование, а также различные взыскания, налагаемые на жертв – строятся на одной логической основе: «В чем тебе, жертве, стоит покаяться? В чем твоя ошибка?» Не будем ставить под сомнение добрые намерения, лежащие в основе такой логики. Но в конечном счете такая логика очень нравится агрессорам, которые будут рады убедить своих жертв, что те сами виноваты.

Очень важно всем христианам научиться понимать, каким образом наши убеждения относительно греха и искупления дают поле для деятельности насильникам всех мастей. Творение, грехопадение, искупление – это чудесная история нашей веры. Но в Новом завете Иисус призывает нас быть еще и мудрыми, как змеи, а Апостолы предупреждают относительно волков в овечьих шкурах.

Человек из Кемерово (ну, или из Нью-Йорка).

Ты говоришь, что их страдания – часть великого плана. И это очень жестоко.

Нью-йоркский фотограф Брендон Стентон в своем фотоблоге рассказывает о жителях большого города. Его проект так и называется: «Люди Нью-Йорка». Недавно он опубликовал фотографию и слова пастора, разочаровавшегося в вере.

Я всю жизнь искренне верил в Бога. Уже 18 лет я – южный баптист. Более 40 лет – протестант. Я рукоположенный пастор. Но в какой-то момент я утратил смысл происходящего со мной. Я смотрю на то, что творят люди, прикрываясь знаменем религии, и думаю: «Они ведь такие же верующие, как и я – искренние и посвященные. У них схожие убеждения». И я не понимаю. Зачем верить в Бога, играющего в людей, как в куклы? Когда терпит крушение самолет, и выживает лишь один человек, все благодарят Бога. «Бог ее спас! У Него была для этого причина.» Неужели никто не видит жестокости всей этой ситуации? Ради какой-то особой причины Бог спас одного человека и убил всех остальных в этом самолете? А зачем миллионы детей страдают от голода? А в чем смысл геноцида и рабства? Каждый раз, упоминая успех одного человека, ты миллиарды людей помещаешь в категорию «ненужных». Ты говоришь, что их страдания – часть великого плана. И это очень жестоко.

Это перевод вот этого.

Самое важное служение в церкви

Я считаю, что самое важное служение в церкви – это «митяй»

Современные церкви, те из них, которые хвалят, упоминаются в хвалебных речах примерно так: «О! Там такие крутые проповеди!» или «О! Там такая крутая музыка!» И это нормально. Конечно, музыканты и проповедники очень важные люди, их ценят, слушают, ими хвалятся, они получают должное внимание, в центре которого им и надлежит быть. Но что касается меня – я считаю, что самое важное служение в церкви – это «митяй». В моей церкви это «Митяй» с большой буквы, потому что большому такому человеку именно такая буква и полагается.

В 6 главе деяний апостолов  мы узнаем о самом первом назначении на служение в ранней христианской церкви: «Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.» Удивительно, но первое служение в церкви, на которое назначили специальных людей была не музыкальная группа, не лидер поклонения, не проповедник, не директор воскресной школы. Первыми назначили тех, кто был готов накормить.

Наш Митяй не только всегда готов накормить, он это способен делать и, самое главное, – он это делает с удовольствием. Вот и в это воскресенье, перед богослужением наша церковь собралась на пикник у Собора. Как большая семья, в которой все очень разные, но одновременно свои. Все улыбались и разговаривали. Кто-то о чем-то важном, кто-то о сущей ерунде. Бог же подарил нашей общине отличный солнечный день. А Митяй жарил этой веселой «ораве» мясо, не жалея опаленной мангалом бороды и лихо завитых «императорских» усов.

Если вы спросите меня, кто у нас в церкви самый важный – я не задумаваясь отвечу: «Митяй». Потому что мы можем слушать проповеди о единстве, петь о единстве песни. Но до тех пор, пока Митяй нас не соберет у стен собора на пикник, единство – это всего лишь неосязаемая идея. Спасибо, Митяй!

p.s. Хотите узнать, о чем это я вообще? Вот тут статья и фотки.

Нет, нет в этом мире логики.

Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует,- всё суета!

Удивительно, как в жизни мало логики. Стремительный поток четырех полосок автомобилей, весело спешащих навстречу пятнице, спотыкается о новый внедорожник, созданный для грязи и пота, чей хозяин испуганно, до полной остановки, стушевался перед маленькой выбоиной в асфальте. Ту же выбоину следующая за ним обитательница скоростных автобанов проскакивает не задумываясь, дав возможность амортизаторам издать характерный шлепок.

Где оказывается логика, когда на радио звонит молодой бизнесмен, чтобы повозмущаться по поводу украденных пенсионных накоплений, предварительно признавшись, что налоги он не платит и не собирается? Или воровать у нас не позволено только государству?

Почему те, кто требуют от всех вежливости, как правило, те самые люди, кому крайне редко удаются самые простые в мире слова – «спасибо» и «извините».

Каким образом мы, выросшие в государстве, где спальный гарнитур из Восточной Европы нужно было ждать несколько лет в льготной очереди, радовавшиеся, что «не три, а два года» , каким образом мы превратились в тех, кто недовольно фыркает, если в очереди на кассе кто-то замешкался на лишние двадцать секунд?

Как так получается, что живущий скромно бедный человек способен воздавать хвалу Богу за хлеб насущный, а богатый не способен разглядеть руку Бога во всем своем изобилии?

Почему ошибки того, кто старается что-то в этой жизни делать, часто критикует тот, кто никогда ничего в этой жизни даже не будет пытаться сделать?

Нет, нет в этом мире логики.

Призваны быть позорными христианами

Мы привыкли думать, что мы овцы. На самом деле мы – коровы. Боящийся лишь только Бога может по-настоящему служить Ему.

Коровам нравится поворачиваться к ветру спиной. По крайней мере так любят делать все знакомые мне коровы. Медленно, но верно вся эта говядина, словно металлические частицы под действием магнитного поля, поворачивается в одном направлении.

Люди в этом не очень сильно отличаются от коров. Мы любим собираться в безопасные «кучки», успокаиваясь от ровного дыхания соседей по стаду. На тех неповоротливых глупцов, кто не успел или не пожелал повернуться по ветру, мы брезгливо фыркаем и цокаем.

Что может быть приятнее стройного дыхания всего стада, сопровождающегося брезгливым поднятием бровей и поджатием губ в отвращении? Вот он наш zeitgeist (нем. дух времени), проявляющийся и в церкви, и вне ее. И выбор остается только между «подчиниться и сдаться» или «подпасть под бесконечное осуждение». И мы пребываем в страхе оказаться «некрутыми», постоянно испытывая желание встать по ветру вместе с остальными коровами.

Носители видения, законодатели мод в стаде начинают движения, мотивационной основой которых наравне со святостью и праведностью являются прибыль, власть или личные достижения. Они придумывают при этом, как нужно дышать, что говорить, что показывать и как себя вести.

А остальным остается лишь самое главное в стаде – просто подчиниться. Мы последуем за стадом, чтобы не чувствовать себя неудобно. Мы хотим, чтобы это чувство исчезло. Нам не нравится, что в нашу сторону стали косо поглядывать. Мы хотим, чтобы ветер мнений дул нам в спину.

А почему еще умные в общем-то люди последовали за Третьим рейхом, одобрили вторжение в Польшу и уничтожение евреев? Нам может показаться, что они были злыми или с промытыми мозгами, возможно, в них всего этого было понемногу. И частично мы правы. Но вы сами когда в последний раз промолчали, оставили свое мнение при себе, чтобы не нагнетать, чтобы не услышать «дыхание стада» вокруг вас? Можете вспомнить, когда в последний раз вы выбирали слова исходя из политической ситуации, а не истины?

Власть «духа времени» (zeitgeist) помогла преодолеть агонию рассового рабства, наступил момент, когда было в «духе времени» бороться с рабством в кровавой битве. Этот самый zeitgeist подарил миру расизм, и благодаря все тому же zeitgeist расизм (по крайней мере на официальном уровне) стал вне закона. Zeitgeist заставил персов молиться Дарию, все тот же «дух времени» бросил Даниила ко львам (Даниил 6). Zeitgeist может остановить войну и в то же обратить в бегство перед лицом настоящей опасности.

Zeitgeist – крайне непостоянный господин. Потому что zeitgeist – это мы.

Неудивительно, что первым заданием любого пророка было обретение «позорного» вида. Иоанн Креститель носил верблюжьи шкуры и ел насекомых. Исайя годами ходил по округе голым. Иезекииль готовил свою еду на навозе. Илия питался тем, что приносили ему вороны, птицы, собирающие всякую падаль. Первое задание, данное Богом Осии, звучало так: «Иди и женись на блуднице».

Пророкам следует быть бесстрашными. Им нужен иммунитет от давления царей или мнения толпы. Единственное дыхание, в такт которого им следует изменять направление – это дыхание Божьей воли.

Сегодня нам не хватает пророков. Христиане как никогда разрознены, а мирской ветер силен и прочен.

Истина и вечная слава по-прежнему находятся в руках нашего Создателя, но ключами от земного позора обладает толпа. Пророкам нужен иммунитет от обсуждений в фейсбуке и твиттере. Им нельзя бояться мнения друзей, советов директоров или толп служителей Ваала. Не надо бояться показаться оторванным от коллектива. Мир только и делает, что подкидывает нам все новые и новые «социальные темы», а христиане направо и налево сдаются, идут на компромиссы с культурными догмами ради одной единственной награды – быть принятыми за своих. 

Многие из нас предпочитают подыгрывать мнению толпы вместо того, чтобы отражать среди людей любовь и ненависть нашего небесного Отца. А ведь Его дыхание вспенивает моря и разрушает горы. По Его слову земля приносит урожай и младенец появляется в утробе матери. Давайте следовать за Его дыханием.

Все наши убеждения, особенно в противоречивых темах, должны происходить из наших размышлений о Боге, а не из настроений в местной кофейне. И не стоит бояться позора. Когда настанут действительно тяжелые времена, немного иммунитета нам не помешает. Если Богу будет угодно, нам нужно быть готовыми носить верблюжьи одежды, питаться саранчой и падалью, приготовленной на навозном костре в яме со львами сразу после свадьбы на блуднице.

Кстати говоря, позор обрести очень легко. Надо просто перестать от него прятаться. У нас уже есть достаточное количество крайне непопулярных друзей: Моисей, Павел, да и Сам Христос. Дружите с ними. Любите их. На людях. Путь «дух времени» обидится на вас. Обретайте иммунитет.

Когда мы поворачиваемся в какую-нибудь сторону, мы должны поворачиваться в сторону Истины, а не в сторону мнения стада: и когда это мнение строит евангелизационные палатки, и когда это мнение ведет на гильотины.

Исповедь христианского культурного сноба

Из культурной утонченности тоже можно сотворить идола.

— Я на выходные приеду домой. Давай вместе сходим в кино?
— Отлично. Я как раз мечтаю посмотреть «Бог не умер».

Тут я незамедлительно стал придумывать причину, из-за чего не смогу в тот вечер сходить в кино со своим другом. Просто я уже отзывы про фильм читал. И твиты знакомых тоже. «Бог не умер» – христианский фильм.

Я уже довольно давно считаюсь христианином, чтобы знать, что обычно христианские фильмы не очень интересные. Слишком уж они предсказуемые. Слишком простые.

К сожалению (хотя, надо бы сказать – к счастью), мой друг еще не такой прожжённый скептик. Напротив, он – молодой еще в вере, принял Христа всего несколько недель назад.

Слишком просто

Я приехал в свой родной городок, так и не придумав «отмазку» от похода в кино. Поэтому мне пришлось пойти и выдержать все эти занудные 90 минут.

Я слышал критические отзывы о фильме, некоторые из них вполне справедливы, но мое нежелание смотреть фильм было вызвано не критической оценкой его качества. Просто я исходил из предположения: «Это еще один предсказуемый, посредственный христианский фильм».

Для тех, кто фильм не видел, пожалуй, перескажу основной сюжет. Герой фильма – Джош, студент, чей учитель философии, высмеивает и отвергает саму возможность существования Бога. А Джош воспринимает это как испытание своей веры, в котором он обязан доказать однокашникам и профессору, что Бог существует. И студент приносит многое в жертву – свои отметки, отношения с людьми, время, чтобы защитить свою веру.

Так себе фильм, скажем честно. В ней вера – это катализатор конфликтов в обществе, процесс высшего образования представлен крайне размыто, а некоторые персонажи прорисованы чересчур карикатурно, даже обидно.

Однако, фильм заставил меня задуматься: «А все ли стороны моей жизни подчинены Христу? Какие компромиссы я допускаю в своей жизни и вере? Как я веду себя, когда возникает конфликт?»

Утонченность и ожидания

Недавно Руфь Грэм написала статью, в которой намекалось, что взрослым должно быть стыдно читать подростковую беллетристику. За статьей последовали бурные обсуждения. Разговор дошел и до искусства, почему оно нам нужно и что мы от него должны получать.

Эти разговоры напомнили мне о моей реакции на фильм «Бог не мертв». Что будет, если мы свои понятия об утонченности применим к нашему опыту с Богом и нашим ожиданиям к духовному опыту других людей?

Наши предочтения, желания утонченности могут стать камнем преткновения не только для нашей собственной веры, но и веры других людей. Наше общество учится «не судить» почти во всех сферах общественной жизни, но вот осудить за недостаток утонченности, а скорее за простоту – все еще в порядке вещей.

Хотя, если быть честными, осуждение за излишнюю простоту в вопросах веры наносит не меньший урон, чем осуждение в других сферах жизни. Если наши культурные предпочтения дают людям повод чувствовать себя выше остальных в вопросах отношений с Богом, можно смело заявлять, что наши культурные препдочтения стали опасными. Мы можем убедить людей в том, что Бог недостижим и далек, когда Бог, напротив, близок и стремится к общению с людьми.

Гордыня без знаний

Мы можем сами себя обмануть. Переход от Клайва Льюиса к трудам Абрахама Кёйпера не следует засчитывать, как проявление духовного роста. Мы не становимся более духовными, если слушаем одну христианскую группу и не слушаем другую. Спасение наше не «улучшается» и не становится более «гарантированным», если мы начали лучше разбираться в богословии и искусстве.

Я не призываю к анти-интеллектуализму. Мы призваны любить Бога всем разумением, и следовать за Ним, используя все интеллектуальные ресурсы, которые нам даны. Христиане, несомненно, должны создавать самые интересные, умные, лучшие произведения искусства.

Я лишь предостерегаю, что со знаниями может придти и гордыня. А вместе с ней и обманчивые мысли, что вместе со знаниями приходит и более глубокое понимание Бога.

Идол культурного вкуса

Как же избавиться от опасности превратиться в христианского культурного сноба?

Во-первых, нужно не возводить свой утонченный вкус в ранг идола. Культурные предпочтения гораздо важнее предпочтений в еде. Вера сильнейшим образом оказывает влияние на личность человека. И наши преференции в музыке, литературе, кино сильно зависят от обстоятельств и личного опыта.

Во-вторых, в вопросах искусства и культуры можно смело применять принцип жертвенности ради отношений. Когда мы отказываемся упаковывать Иисуса в маленькую коробочку нашего вкуса и пристрастий, у нас появляется возможность испытать общность с Ним с других точек зрения. Ведь и в фильме «Бог не мертв» я смог найти пользу для своих отношений со Христом. Есть ситуации, когда надо забыть про свой утонченный вкус, чтобы послужить окружающим вас людям и помочь им в их отношениях со Христом.

Вера ребенка

Я почти проворонил возможность поговорить со своими молодым во Христе другом о том, что значит следовать за Христом. И только из-за того, что фильм показался для меня не слишком «утонченным».

Я уже и забыл, какими были эти первые несколько месяцев, когда я уверовал во Христа. С одной стороны я чувствовал, что моя жизнь обновилась. С другой – я не очень понимал, что это все значит в практическом, каждодневном смысле. Что это такое – быть христианином?

С этим вопросом я принялся за чтение множества книг, просмотр множества фильмов и прослушивание множества групп. Мне хотелось глубже понять, что значит – следовать за Христом. Но раз за разом я возвращался к словам нашего Спасителя, Который призывает нас следовать за Ним, как это делают дети.

Моему другу нужны были слова ободрения в тот вечер, когда мы пошли в кино. Мне эти слова тоже нужны были. Бог не умер. Он жив! Он любит нас! А мы можем следовать за Ним день за днем.

И это прекрасно!

Это перевод вот этого

Какие иллюстрации уже стоило бы отлучить от церкви? Любую уже произнесенную

Не всякая история помогает пониманию проповеди.

Мы публикуем три мнения о том, какие иллюстрации совсем не помогают проповедникам, а, напротив, затрудняют понимание и достижение цели проповеди.

Сегодня мнение Маргариты Шустер. (Маргарита Шустер – старший профессор проповеди и богословия Фуллеровской богословской семинарии.)

Любую уже произнесенную

Много лет назад один мой дядя, частый посетитель церкви, наблюдая за внуком, с трудом перемещавшимся под тяжестью рождественского подарка, произнес скрипучим голосом: «Он не тяжесть, он – мой подарок».

Разумеется, дядя мой переиначил на свой лад иллюстрацию столетней давности о шотландской девочке, которая на вопрос, не тяжесть ли она несет, ответила: «Он не тяжесть, он – мой брат».

К моменту, когда я впервые услышала эту иллюстрацию, девочка трансформировалась в африканского мальчика, который на спине нес немощного братика-инвалида. Фраза про тяжесть стала слоганом одной из благотворительных организаций, заголовком, слегка переиначенным, хита известной группы и темой рекламного ролика крупной пивной компании. История эта, несомненно, способна тронуть даже самого черствого человека. Почему же я за то, чтобы ее изгнать из проповедей?

Да хотя бы из-за реакции моего дяди для начала. Все уже слышали эту историю. Все, на что эта история способна теперь – это на бесконечное количество пародий на данную тему. И в этих пародиях тонет главная мысль – настоящая любовь облегчает ношу. Я часто говорю своим студентам, что если они уже два раза слышали какой-то пример, не стоит приводить его в проповеди. Конечно, в наш век вирусных технологий, когда у каждого есть неограниченный доступ к хорошим историям и примерам, задача проповедника сильно усложнилась. И истории нужно применять только в том случае, если проповедник может предложить что-то свежее, еще не использованное ранее.

Еще одна часто встречающаяся сложность — это морализм и навязывание чувства вины. Да, любовь облегчает ношу. Но даже самые «любвеспособные» люди иногда настолько утомлены ношей, что нет сил продолжать идти. И худшее, что можно сделать – это сказать им, что если бы они еще чуть больше любили, им было бы легче переносить тяготы сложившейся ситуации. Иисус хоть и говорил, что его ноша не тяжела, но Он также и призывал Своих учеников нести крест – орудие казни. Проповеднику стоит найти правильный баланс между строгим посылом для укрощения гордых и словами ободрения для тех, чей дух сокрушен.

Самое же главное – подобные иллюстрации больше подавляют людей, чем помогают понять библейский текст. Как часто из всей проповеди мы помним только иллюстрацию, напрочь забыв ту библейскую истину, которую она должна была проиллюстрировать. А нацеленность иллюстрации на общечеловеческую идею как правило означает, что ее можно применять как в проповеди, так и в рекламе пива. Порой истина, скрытая в иллюстрации, не способна ни приблизить нас к Богу, ни дать нам евангельскую надежду.

Конечно, у иллюстрации и нет цели сделать всю работу за проповедника. В хорошей проповеди древний текст будет объясняем с позиции современных образов. Но материал, подаваемый в проповеди, должен подчеркивать библейский текст, а не размывать его среди ярких примеров. Должно быть понятно, что в конце концов Бог – центральный персонаж любой проповеди.

Следующая статья из этой серии вот тут.

Какие иллюстрации уже стоило бы отлучить от церкви? Почти все из них!

Не всякая история помогает пониманию проповеди.

Мы публикуем три мнения о том, какие иллюстрации совсем не помогают проповедникам, а, напротив, затрудняют понимание и достижение цели проповеди. Первую статью можно прочитать вот здесь.

Сегодня мнение Ричарда Фармера. (Ричард Аллен Фармер – старший пастор в Пресвитерианской церкви Кроссроудз в Стоун Маунтан (Джоржия).

Почти все из них!

Какие иллюстрации в проповеди стоит перестать использовать? Почти все! Мы, проповедники Евангелия, часто слышим, что иллюстрации – это «окно в проповедь», которое освещает и поддерживает основные мысли. Вероятно, наши мысли настолько слабы, что нуждаются в поддержке.

Нам нужен фильтр, чтобы прошерстить все эти «жил да был один мальчик».

Я бы отказался от историй, в которых все очень размыто. Размытость эта проявляется в отсутствии четких деталей: «Один человек заработал уйму денег. Он нашел людей, которым нужна была помощь, и помог им. Таким образом он показал им, как сильно любит их Бог».

Слушателям было бы гораздо полезнее услышать более проработанную версию этой истории: «Джон зарабатывал 650 тысяч в год вместе с премиями и биржевыми опционами. И это не могло его не радовать – ведь ему с его женой Бетси на жизнь нужно было всего 80 из заработанных тысяч. Он начал думать о семьях, которым они с Бетси могли бы помочь. И таким образом щедрые Джон и Бетси проявили к нуждающимся любовь Бога».

Еще бы я запретил «моножанровые» иллюстрации. У меня есть коллега, тоже пастор, который приводит только примеры из мира спорта. А другой мой приятель использует только иллюстрации из современной политической жизни. Я бы порекомендовал использовать примеры из всего многообразия жизненных ситуаций – из литературы, искусства, военной истории, мира шоу-бизнеса и предпринимательства.

Я хотел бы также запретить примеры, которые чужды в культурном контексте аудитории. Несколько лет назад я проповедовал в Южной Корее. Я рассказал, что даже если бы я жил в доме моей мечты и владел автомобилем моей мечты, моя жизнь все равно не была бы полной без Иисуса Христа. Миссионер, который меня принимал тогда, после проповеди заметил, что студенты, которым я проповедовал, вряд ли когда смогут позволит себе автомобиль. Поэтому иллюстрация, которая вполне себе подходила для американца, корейцу была совершенно непонятна.

Отказаться стоит и от иллюстраций, в которых мало здравого смысла и которые противоречат законам природы: «В 18 веке огромный корабль добрался до точного местоположения, где потерялись маленькие дети. И со слезами на глазах они написали эти стихи». Вряд ли в 18 веке корабль мог найти точное местоположение в море. Любой слушатель, пользующийся навигатором в машине, заявит, что эта история – полная чушь!

Я очень аккуратно отношусь к использованию в проповеди историй, которые начинаются так: «Есть такая легенда…» или «Существует теория…» или «В моем просвещённом уме вот так все было…».

Пожалуй, следует отказаться от иллюстраций, в которых есть сексизм. Я слышал, как пасторы в проповедях говорят: «Мы знаем, как женщины любят шоппинг». И дальше следуют рассуждения, как женщина ходит за покупками, пока ее верный муж ждет ее и терпит. Разве мужчины не ходят по магазинам? Ну, хорошо, мы ходим в другие магазины, но разве не «пускаем мы слюни» перед витринами, в которых то, что нам нравится? Мне было очень обидно за женщин, когда в одной проповеди я услышал: «Дамы, когда вы выйдете замуж и сможете купить дом...».  Разве не может женщина позволить себе купить дом без участия мужчины?

Довольно уже. Иллюстрации не должны отвлекать или противопоставлять себя истинному посланию Божьего слова.

Следующая статья из этой серии тут.

Какие иллюстрации уже стоило бы отлучить от церкви? Если история – всего лишь история.

Не всякая история помогает пониманию проповеди.

Мы публикуем три мнения о том, какие иллюстрации совсем не помогают проповедникам, а, напротив, затрудняют понимание и достижение цели проповеди. Первая статья из этой серии вот тут. Вторая статья - тут.

Сегодня мнение Хадона Робинсона. (Хадон Робинсон – директор докторской программы служения и профессор проповеди в Богословской семинарии Гордон-Конвелл.)

Если история – всего лишь история.

Иллюстрации – это артериальная кровь проповеди. С их помощью ты можешь взять обычную истину и превратить ее в исключительную.

Слово иллюстрация значит «проливать свет на предмет». Эффективные иллюстрации  подобны театральным софитам, позволяющим нам видеть актеров на сцене. Если таким софитом посветить в глаза зрителю, он ничего не сможет увидеть. История, приведенная с целью развлечь или «умилить», не сможет пролить свет на проповедываемую истину. И она уже не иллюстрация в таком случае, а просто история. Она уже мешает. Честно говоря, чем лучше история, тем больше она отвлекает.

Проповедник, рассказывая о смелости Даниила, приводит в пример верующего журналиста из Нью-Йорк Таймз. Репортеру удается использовать свой авторитет, чтобы опубликовать в газете историю, которая понравится консервативным верующим. Он рискует, ведь его коллеги – защитники либеральных ценностей. Они будут смеяться над ним, а его авторитет будет подмочен. Многие его коллеги плохо относятся к христианам.

Одна из проблем этой истории в том, что она не очень аккуратно передана. В ней существуют детали, которых на самом деле не было. Еще одна проблема – хоть наш репортер и смел, его смелость вряд ли можно сравнивать со смелостью Даниила.

А самое главное, проповедник рассказывает эту историю, потому что он знает, как его слушатели относятся к либеральным СМИ, а не потому, что эта история проливает свет на ключевой аспект проповеди. Когда прихожане уходят из церкви в воскресенье, они могут испытывать приятные чувства по поводу проповеди лишь потому, что проповедник разделил с ними убеждения по поводу этих самых либеральных СМИ.

Когда я изучаю Писание, я прохожу через две стадии. Сначала я спрашиваю: «Что этот отрывок значит?» А потом я задаю себе вопрос: «Как мне этот отрывок применять?» В первой стадии мои иллюстрации апеллируют к моему интеллекту, а вот на второй стадии необходимо апеллировать ко мне как к целостному человеку. Можете себе представить ситуацию, в которой человеку из седьмого ряда справа понадобится эта истина? Тогда представьте себе эту ситуацию, со всеми подробностями. А потом расскажите свой пример с чувством, будто вы пересказываете лучшую в мире шутку или самую грустную в мире драму.

Иллюстрации очень помогают проповеднику. С их помощью можно рассказать, как применять Библию в реальной жизни. Они помогают очень конкретно представить абстрактные понятия. Они располагают людей к слушанию трудных для принятия истин. С их помощью можно заставить аудиторию смеяться, плакать, понимать и принимать истины и уроки из Писания. Но не должно быть историй ради только историй. Используйте иллюстрации, если только они проливают свет на библейские истины, которые вы пытаетесь объяснить.

Cтратегическое благовестие: 3 эффективных способа рассказать Евангелие

В какой момент лучше всего начать благовествовать

Благовестие – почетная обязанность каждого христианина. Нигде не говорится о «даре благовестия», напротив, всем христианам дается поручение нести Евангелие людям. Именно поэтому мы призываем верующих к служению личного благовестия, чтобы словами и делами они рассказывали о любви Христа к потерянному и сокрушенному миру.

Все вышесказанное ни в коем случае не означает, что в церкви не стоит предпринимать специальных усилий для создания некой стратегии благовестия. Церкви просто обязаны создавать специальные возможности для проповеди Евангелия.

Например, можно организовать специальную серию богослужений с проповедями, нацеленными на благовестие.

Серия евангелизацонных проповедей

Полноценные церкви должны использовать специальные мероприятия для благовестия и продвижения Евангелия. В моей церкви две трети времени в году мы изучаем книги из Писания. Треть же всего времени мы стараемся использовать стратегически. Например, каждый год между Днем матери и Днем отца (в России это может быть промежуток между 23 февраля и 8 марта, прим. переводчика) мы строим проповеди и богослужения вокруг особой нужды нашего общества – сегодня людям катастрофически не хватает крепких семей. Именно на богослужения в этот период времени наши прихожане приглашают друзей, коллег, соседей, многие из который именно во время наших специальных богослужений впервые услышат Благую весть. Поскольку ключ к крепкой семьей – упование на Христа – Евангелие во время этих проповедей звучит вполне уместно.

В дополнение к этому каждую весну и осень мы проповедуем серию из 4-6 евангелизационных богослужений. Эти проповеди мы специально упрощаем до «тематических», фокусируя в них внимание на повседневных нуждах современных людей и ответах, которые Библия дает на вопросы о стрессе, вере, взаимоотношениях и т.д.

На эти богослужения мы настоятельно просим наших прихожан приглашать неверующих друзей и членов семьи. Чтобы была какая-то достижимая цель, этих друзей и членов семьи должно быть семь. Мы раздаем карточки, на которых можно эти 7 имен записать, чтобы молиться за них и помнить, что их нужно привести на богослужение.

Вообще-то мы просим наших прихожан приглашать друзей и знакомых весь год напролет. Но эти 4-6 проповедей – особое время. Почему? Просто время от времени нам нужно напоминать о том, что мы, христиане, желаем благовествовать. Потому что запал иссякает. Поэтому церкви следует время от времени этот евангелизационный запал обновлять.

Календарные события и праздники

Новый год, Рождество, 23 февраля, 8 марта, День России, Пасха – все эти специальные календарные даты и праздники можно использовать для благовестия. Прихожане должны знать, что в такие дни в церкви будет особое богослужение с евангелизационным посылом, и на эти богослужения можно приглашать неверующих.

Недавно было проведено исследование, которое показало, что невоцерковленные люди наиболее открыты для слушания Евангелия именно во время праздничных дней. У них высвобождается время подумать о жизни и вечности, и они будут рады приглашению посетить церковь. Нельзя не использовать это время для благовестия.

Малые группы в деле благовестия

Хотя малые группы нельзя считать всей церковью, они крайне эффективны для благовестия. Как уже было сказано выше каждую осень и весну в нашей церкви идет серия евангелизационных проповедей на насущные для любого человека темы.

На наших малых группах за три месяца до начала серии мы просим участников начать молиться о 5 людях, которым они, как группа, хотели бы рассказать Евангелие. Вокруг этого мы специально создаем возможности для группы рассказать Благую весть как на группе, так и в церкви. Очень важно, чтобы группы и церковь работали синхронно, чтобы их усилия были скоординированы и максимизированы.

Конечно, на все наши усилия вовлечь всю церковь в этот процесс благовестия тратится уйма времени и энергии. Каждому прихожанину звонит кто-то из лидеров, чтобы напомнить, что скоро будет серия евангелизационных проповедей, на которую можно и нужно приводить друзей.

Также лидеры спрашивают, начали ли прихожане молиться о семи невоцерковленных знакомых. Если начали, то что, по их мнению, Господь сейчас делает в их взаимоотношениях.

За неделю до начала серии будет еще один звонок, во время которого собеседники вместе помолятся за людей из списка. Результаты всего этого действительно впечатляют, ведь вся церковь таким образом участвует в благовестии.

Всеми доступными способами

Мы регулярно видим результаты наших усилий – каждую весну и осень в церковь начинают приходить новые люди, которых однажды мы называем своими братьями и сестрами. А еще это очень помогает единству церкви, когда мы объединяем наши усилия для благовестия. Результаты же этих усилий мы видим не только сразу, но и через несколько месяцев после.

Апостол Павел сказал: «Для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его.» (1 Кор. 9:22-23)

Помогите своим прихожанам благовествовать, организуя эти особые календарные мероприятия. Ведите свою паству, чтобы использовать стратегически удобное время для евангелизации. Благодаря таким усилиям Евангелие будет укрепляться в вашей церкви и обществе вокруг нее.

Кроме того, обучая прихожан благовествовать в особое время, вы готовите их к благовестию постоянно, «во время и не во время».

Церковь — отдельно, колбаса — отдельно

Думаете, брат обличил брата? Нет, он прямо перед служением начал звонить знакомому, который «решает вопросы».

Попадая в любое место, которое объединяет большое количество людей самых разных социальных статусов, вы, естественно, сталкиваетесь с особой атмосферой, присущей только этому сообществу. Она, собственно, и создается этими людьми. Например, попадая на стадион перед матчем, вы сразу понимаете, где вы находитесь. Цвета команд в одежде, семечки и напитки, коротко стриженые фанаты и разговоры, разговоры, разговоры... Вы только и слышите о трансфертах игроков, шансах команд, надеждах и разочарованиях сезона. Все понятно, я на футболе, и с классическим балетом сюда никто не лезет...

Или возьмите театр, традиционно начинающийся с вешалки. Этот предмет интерьера, думаю, является метафорой атмосферы, царящей перед звонками и в антракте. Портреты известных актеров на стенах, программки, беседы о премьерах, вечерние платья, воздушные театралки неопределенных возрастов и завсегда критика современных постановок. И здесь сомнений нет, даже с закрытыми глазами мы понимаем, что находимся во владениях Мельпомены, и краковская колбаса здесь не к месту...

Но вот мы попадаем в современные церкви, большинство из которых нашли себе, верим, временное пристанище в различного рода ДК и конференц-залах. Какую атмосферу, дух мы должны почувствовать здесь? Мы услышим дискуссии по поводу прочитанного в Библии с подкреплением из современных теологов, или обсуждение современных гонений на христиан? Услышим ли мы в углу молитву за проблемы конкретного человека или как люди делятся рассказом о пережитом прощении или отказе от греха?

Задавшись этими вопросами, мы провели небольшой эксперимент. Придя за полчаса до воскресного служения, решили узнать, о чем говорят люди в преддверии собрания, посвященного, по определению, самой важной составляющей их жизни. Честно, ожидали лучшего. Понимали, что и уровень богословия не везде высок в протестантских церквях, и культура христианского общения еще могла не сложиться. Однако, бесконечные разговоры о покупках гаджетов, просмотренных "общепитовских" фильмах, проблемах с авто, выездах на шашлык и проигрыше Бразилии, заставили нас усомниться в значимости происходящего. Один молодой человек вообще рассказывал другому, как нарушил закон, и просил помочь с юристом, чтобы избежать ответственности. Думаете, брат обличил брата? Нет, он прямо перед служением начал звонить знакомому, который «решает вопросы»... 

Массовая культура и идущая за ней духовная слепота постоянно проникают в церкви, они уже царствует в фойе. И даже присутствие служителей в нем не спасает ситуацию, поскольку они все это только скорее  поддерживают, хотя могут переломить ситуацию. Оппоненты могут возразить фразой, что "человек должен чувствовать себя в церкви как дома". Но давайте, может, уточним, что это — дом Божий, и краковская колбаса здесь не совсем к месту...

Нищие и наследники

Зачем толкаться в очереди за арбузами, когда они и так растут на моей грядке?

Недавно представила несколько картин:

Маленьких детей из приюта привели в «Детский Мир» и предложили забрать с собой все, что унесут. В Ашане распродажа арбузов по 5 рублей за килограмм. На концерте Пола Маккартни раздаются автографы, но только ограниченное время. Повышение до зама гендира получит сотрудник, собравший о новом клиенте больше информации.

Я стою в стороне, я опять никуда не успела. В следующей раз я наберусь сил и пройду по головам, но куплю арбуз и займу желаемое кресло.

Затем я представила,, что работаю в «Детском Мире» и каждый день расставляю игрушки, на моей даче арбузы растут гроздьями, Пол Маккартни после концерта идет со мной ужинать, а гендир – мой личный друг. И всё, стояние в очереди и бег по головам уже не кажется таким нужным. Главное не картинка, а мое размещение в ней.

Павел пишет Римлянам, что мы – сонаследники Христу. Когда имеешь доступ к главному источнику, к гендиректору, к президенту, то все остальное отходит на второй план.

Давид в псалмах пишет, что Господь – его пастырь, и он ни в чем не будет нуждаться.

Так кто же я? Ребенок и бедняк, которому нечего терять и можно ради выживания убить, или наследник престола, и мне вовсе не нужно во всем этом участвовать.

Мне кажется, христианство заключается не в ложном смирении, когда отказываешься от куска хлеба ради собственного спасения (вера без дел мертва) и кодекса чести, а в смирении внешне-бонусном – когда люди считают нас смиренными, а нам на самом деле ничего этого не надо. Не надо судорожно искать мужа – Бог сам его даст, если надо. Не надо судорожно закупаться консервированным горошком, потому что завтра его не будет - ну, не горошек, так фасолька. Не надо судорожно пытаться занять первое место, потому что главное уже есть, Бог и так меня любит. Все и так – мое, я – сонаследник, и Бог не оставит, не бросит, и даст конфет, когда и если надо.

Кто я – усыновленный подросток, который по привычке прячет хлеб под подушкой, или родной сын (дочь), который смело попросит папу достать конфету из серванта.

У меня есть Бог. Я не нищая. Я – наследник.

Польза страшных ситуаций

Что чувствовать христианину во время войны

Сказать, что сейчас страшное время – не сказать ничего. Было страшнее, было веселее. Человек ко всему привыкает, грубеет. Потом рядом с ним кто-то просыпается, и он тоже просыпается. Идет ради дорогого человека что-то делать. Снова успокаивается. Круговорот героизма. Что-то, что надо просто принять в себе, как данность.

Или не принимать, как данность.

Говорят, нельзя использовать избитые примеры, но я пока не нашла лучшего. Была такая девочка Полианна, которая хотела куклу, но ей подарили костыли, и она радовалась им, потому что они ей были не нужны. Я очень люблю ее теорию радости, хотя называю ее «теорией ассета» или «все в дом». Я считаю, что все в этой жизни – один большой тренажерный зал и декорации к нашему перформансу. Бог любит нас и все, что происходит с нами, Он допускает для нашего блага. Высшее благо – утешаться Господом и во всем узнавать Его.

Мой друг наворотил дел в семье так, что ее почти не склеить, и спрашивает: «Скажи мне правду, потому что больше никто не скажет». Правда относительна и объективна. А истина – субъективна. Ну, в моем понимании. Потому что по правде стоило бы мстить и сдать шпиона, в некоторых случаях. Но ок за око, и мы все останемся без глаз, без рук, без жизни. Зло не уничтожает зло. По истине же, которая равняется на Христа, который нас простил, человека может изменить только милость. Это все - сложно. Истина в том, что Бог любит нас, и самое умное, что мы можем сделать, это довериться Ему во всем.

Так вот про страшное время. Иногда становится так тяжело, что руки чешутся пойти всех расстрелять (если экстраверт) или уйти в пустынь (если интроверт). Так или иначе, с людьми не хочется иметь ничего общего. И это - очень сложный момент для христиан. По крайней мере, для меня. И тогда я вспоминаю «теорию ассета» - что можно сделать в этой ситуации, как из нее что-то извлечь. Мне кажется, за страшные ситуации можно быть благодарными, потому что они показывают грех во всей своей красе. Мы призваны любить, как Христос, любить врагов. Христос любил нас не за то, что мы все тут милые дети, барашки, цветочки. Он любил нас, потому что Он – любовь. Он любил нас грешниками. Когда видишь грех, понимаешь величину Его любви (так хорошо понимаешь, что снова хочется уйти в пустынь или вообще умереть). И учишься любить грешников.

А вот что не так – не пойму.

А что, Иудины слова-то из Библии тоже ведь не убрали?

В новостях промелькнула новость об очередном американском пасторе крупной мегацеркви, пойманном на прелюбодеянии. Новость, впрочем, была не об этом, а о том, что проповеди этого пастора были очень популярны в магазине подкастов. После скандала церковь убрала контент с опальным пастором из оборота. А недовольные слушатели устроили шумиху с просьбой вернуть проповеди обратно.

Не далее как на прошлой неделе мне довелось поучаствовать в дискуссии по поводу критики в околоцерковных кругах. Вопрос ставился довольно-таки прямо: почему в русскоязычных христианских СМИ если и критикуют кого, так настолько мягко, что порой и похвалы жестче звучат? Затронута в обсуждении была и тема  западной гласности, когда скандалы в церкви служат неким очистителем стада. И вот, читая эту новость о возмущенных и урезанных в правах потребителях аудиоконтента, я почему-то не мог для себя решить, что именно в этой ситуации не так.

Что пастор-прелюбодей – плохо – это понятно. Но стоит ли людям слушать хорошие, судя по востребованности, проповеди пастора, который в момент их произнесения был еще не пойман? Вот в чем вопрос! Мы знаем, что апостол Павел проповедь Евангелия приветствовал даже от тех, кто «проповедовал по любопрению». Но проповедь от лицемера? Слушать или нет?

Вернет ли церковь подкасты обратно в онлайн-магазин? Я не берусь ответить на этот вопрос. И вроде бы ничего такого нет здесь крамольного. Даже в устах лицемера Божье Слово не перестает быть Божьим. И все-таки что-то не то в этом желании людей вернуть проповеди на место, пусть даже и хорошие. А вот что не так – не пойму.

Как церкви избавиться от «культа личности»?

Чак ДеГроат рассказывает о стратегии духовного здоровья в служении «нелегким людям».

Служение в церкви подразумевает, что рано или поздно вам придется иметь дело с «нелегкими» в общении людьми. Как лидеру церкви сохранить отношения, одновременно не уступив желанию смириться и сдаться? Чак Де Гроат, профессор психологии и пасторской заботы Западной богословской семинарии, практикующий психолог и пастор, написал об этом целую книгу. С автором книги «Люди, которых трудно любить» беседует Даниэл Дарлинг. Их разговор об открытости и «культе личности» в церквях.

– Вы как-то неожиданно для всех рассказали о суицидальных мыслях, когда служили пастором. Разве позволительно церковным лидерам так открыто говорить о своих переживаниях?

Я немного исследовал эту тему среди выпускников семинарий, отслуживших в церквях по пять и более лет. Они с радостью изучали Писание, читали умные книжки и проповедовали. Но их подготовки оказалось недостаточно перед лицом критики, слухов, вовлечения в чужие конфликты, стресса, усталости и много другого.

В моем служении тоже бывали нелегкие моменты. Порой я чувствовал себя бесполезным, иногда мне казалось, что продолжать дальше нет смысла, что мы с женой живем на разных планетах. Иногда мне казалось, что весь мир против меня, а мой внутренний критик осуждал меня так громко, что я даже был не в состоянии думать. Нам, руководителям, лидерам требуется общественное разрешение рассказывать о себе и те истории, которые раскрывают наши «темные» стороны. В любой хорошей истории есть страдание, смерть и воскресение – такую последовательность нам дал Христос. Зачем делать вид, что мы сверхчеловеки, если Сам Иисус довольствовался человеческим «обыкновением»?

Впрочем, есть разница между открытостью и ранимостью. Ранимость стоит оставить для близких друзей и супругов. Открытость же можно представить большей аудитории. Хороший лидер соблюдает здоровый баланс между гипертерапевтическим рассказыванием лишнего и пугливым скрытничеством.

– Почему личное духовное здоровье так важно для лидеров?

Мне повезло – у меня был в жизни профессор психологии, который честно сказал мне, что видел во мне – незрелость, неуверенность и гордыню. В нашей культуре принято всех хвалить. И мне нравится хвалить мужчин и женщин, которые идут служить и занимают руководящие позиции в служении. Но следует также честно говорить им о том, какие закономерности есть в их отношениях с другими людьми, об их скрытой неуверенности или мессианских комплексах. Духовное здоровье не в движении по какой-то надуманной «лестнице нравственности». Иисус ведь призывает нас к «чистоте сердца».  Наша внутренняя жизнь должна совпадать с внешней. Помните, ведь именно в этом была проблема религиозных лидеров времён Иисуса – они лицемерили, играли на публику – на сцене были полны жизни, но внутри были пустыми.

Для роста нужны время и страдания. Кажется, поэтому бедные, сломленные, нечистые в Новом завете кажутся более привилегированными – они уже достигли дна. Наши унижения производят глубину, благодать, прощение, силу, смелость и надежду – все те качества, без которых лидер – не лидер. В противном случае мы рано или поздно испытаем на себе то, что происходит со всеми, кто живет во лжи: нас разоблачат, мы упадем или оттолкнем от себя всех тех, кого любим.

– Почему правильное представление о Боге так важно для хорошего лидера?

Важно знать свою историю в свете Божьего замысла, когда мы были сотворены, потом произошло непоправимое, но Бог нашел способ все исправить. Мы, носители образа Божьего, должны помнить, что Бог сотворил нас для взаимоотношений и служения. Когда жизнь заходит в тупик, а вести за собой людей становится невыносимо, мы отклоняемся от первоначального замысла. Наши взаимоотношения рушатся. А чувство, что мы делаем что-то важное, притупляется.

Лучшие лидеры здравы и в отношениях, и в служении. Обращаясь снова и снова ко Христу, они возвращают свою жизнь в русло первоначального замысла.

— Что нам делать с этим «культом личности» во многих церквях и миссиях?

Нам всем хочется восхищаться нашими лидерами. В мире хаоса мы ищем авторитетных и неуязвимых героев, в которых нет ни страха, ни упрека. Однако, когда мы отдаем лидерам столько власти и могущества, сколько положенно отдавать лишь Богу, в своей наивности мы сами обрекаем себя на урожай злоупотреблений.

Здравые лидеры не потребуют уважения или верности. Они скорее создадут для этого предпосылки. Им не нужно со всем соглашаться. Они помогают вам, их успех в вашем росте, даже если вы выросли выше них.

Для лидера прощение – крайне важный элемент: не дешевое и быстрое «я тебя прощаю», а настоящее смиренное решение никого не судить. Конечно, лидерами мы становимся, преуспев в анализе, суде и критике, но если жизнь лидера строится только на этих трех элементах – его душа принимает яд, который ее и погубит. Нам следует научиться прощать раны и разочарования еще до того, как они нанесены. Только так можно привнести свободу в нашу организационную культуру. Ведь люди не ищут способов кого-нибудь разочаровать или сделать какую-нибудь ошибку.

Се стою у двери и зову в мак-авто

Про жизнь, про вечерю, про живые примеры

Декабрь 2007. Миссия, где я работаю, проводит конференцию для наших сотрудников, работающих в самых разных уголках мира. Всю неделю они заседали и делились опытом, а в конце недели мне перепало поводить делегацию по сырой холодной Москве. Людей много, шума и курток тоже много, и я со стеклянными от напряжения не растерять наш детский садик глазами ищу, кого сделать смотрительной точкой отдыха, и вижу его. Среднего роста, длинные густые седые волосы, черная высокая шляпа, оранжевый шарф, длинное темно-синее пальто с двойным рядом золотых пуговиц, а еще бородка и прямоугольные очки в толстой оправе. 

Весь день я украдкой восторженно на него пялилась, и была абсолютно не готова к тому, когда он вечером ко мне подошел и благородно изрек: "Милочка! Я весь день за Вами наблюдаю. Мне кажется, мы с Вами - родственные души!". На следующий день я выкрала его от делегации и мы удрали на рэп-концерт. 

Мы до сих пор общаемся. Американец, получивший гражданство Канады, несколько лет прожил в Париже, где по ночам в муниципальных садах выстригал из кустарников лабиринты и организовывал музыкальные флешмобы в метро и прочем транспорте. Сейчас он живет в Монреале и пишет книгу "Молитва гурмана".

К чему я все это рассказываю. Все эти годы меня поражала его жажда жизни и умение проживать жизнь красиво. Не всегда дорого - я плохо себе представляю мужчину в одежде от дорогих брендов на коленях в парке с садовыми ножницами, выстригающего причудливые фигуры - но всегда красиво. И эта его последняя книга - словно, формула. Он основывает свою теорию на стихе из книги Откровения, глава 3:20: "Се, стою у двери с стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною".

Вроде очередной известный и "избитый" стих, но все картинки к нему изображают только дверь, но не вечерю. Бог же говорит о вечере, об ужине, о пире. Почему-то мы упускаем из виду то, что и происходит за дверью. Наше общение и наша вечеря - это даже не Макдональдс. Это Макавто. Быстро, на ходу, - Иисус, Он же всегда рядом. Вот только семьи от такого Макавто разваливаются, не говоря про наши отношения с Богом. Куда же уходит качество и наслаждение от жизни и общения с Ним? Почему я так редко позволяю себе ради себя и ради Отца надеть яркий шарф, котелок, почему я готова задерживаться на работе, но не готова отключить телефон, надеть лучшее платье и провести лишний час в молитве?

Конечно, не стоит тянуть одеяло на себя - Бог верен даже когда мы неверны, не все зависит от нас, но тем не менее, Бог указывает и на нашу руку на ручке двери, и на пир.

Как выглядит Ваша вечеря, Ваш пир с Богом - на совести Вашей фантазии. Главное, чтобы он был!

Некогда не народ, а ныне народ

Народ. Все вместе. Стадо. Все, как один. Не хочу в народ.

Утро. Будильник. Подкаст, чтобы проснуться. Хэнк Фортнер проповедует на тему единства: «Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы. (1 Петра 2:9-10). Некогда вы были сами по себе, а теперь вы вместе, народ, семья, племя»

Я сонная, я послушаю проповедь вечером. Но в голове процесс пошел.

Народ. Все вместе. Стадо. Все, как один. Все под одну гребенку. Только я начала как-то самывыражаться и самовыделяться, как на тебе. Ну что такое. Мы не рабы, рабы немы. Не хочу в народ. Не хочу быть народом. Коричневые платьица, черные фартучки. Косынки. Красные галстуки. Народная музыка. Правила. Строй. Не хочу единства. Не хочу конформации. Хочу быть гордым варягом. Ах, я один в поле воин, справедлив и спокоен.

Так, стоп истерика, голосом любого КВН-щика.

Это мне страшно, потому что Россия такая большая. Это я пережила остатки социализма и читаю в интернете про Китай и Северную Корею. А народы разные бывают. Страны и народы бывают маленькие. К примеру, шведы или абхазы. Они держатся друг за друга. Они помогают друг другу. Они не ходят строем. Хватит мыслить узкими парадигмами. К тому же, 2000 лет назад явно в понимании Петра народ был не миллиардной организованной толпой – тогда точно людей меньше было.

Но все же, что делать мне. Я не хочу в народ. Я не хочу быть похожей даже на маленькую группу, я не хочу ходить даже маленьким строем.

Я думаю, Бог любит и таких гордецов, как я. Для таких, как я, тоже есть способ выживания. Надо только посмотреть на все под другим углом. Ведь семья – это не только место, где все друг на друга похожи. Это не то место, где тесно и не развернешься. Это как раз может быть тем местом, где ты репетируешь сонату. Это то место, где ты рисуешь картину. Это безопасное место, гавань, где ты набираешься сил и разворачиваешь план действий. Это те люди, которым можно послужить. Это как моя Полианна, которая не догадалась, что молоко с хлебом вместо ужина – наказание. Просто надо найти применение ситуации первой. Просто надо радоваться любой, пусть и не сразу понятной, возможности что-то делать. Просто надо мыслить созидательно.

Народ - ок, круто!

Разум когда-нибудь победит, да?

Украина сильнее ополченцев. Россия сильнее Украины. Америка сильнее России. Как продолжить эту цепочку?

Время от времени я смотрю телевизор. Да, да, я – ватник, которому интересно, что еще скажут там эти… забыл, как их назвать… журналисты. И когда я смотрю, я смотрю по полной программе. Точнее по несколько полных программ. Рен-ТВ, Россия 24, CNN, BBC World, France 24, DW. Просто мне интересно, как об одном и том же можно говорить ТАК по-разному.

Вчера вечером я подсел на целый час – по France 24 (это такой Russia Today, только с французской точки зрения и интересов) шли дебаты. В студию позвали француза, американца, грузина и англичанку, кажется. Я бы, конечно, столько не высидел, но говорили обо мне. Ну, точнее говорили о русских. А я как раз русский, так уж вышло. Речь была о санкциях, и о том, что делать с этой ужасной войной, есть ли вообще какой-нибудь выход из сложившейся ситуации и т.д. Интересно было наблюдать, как осторожничает француз, постоянно напоминает в свете нынешней трагедии о Грузии грузин, как не может ничего толкового предложить англичанка, постоянно повторяющая бессмысленные штампы, приправленные отборной ненавистью. Но американец… Вальяжный, расслабленный, толстощекий американец… я даже не знаю как это описать… Ну, как тот индюк из сказки, который не только самый красивый, но и самый умный из всех птиц.

Когда речь зашла о том, что делать с этой войной дальше, осторожный француз заметил, что было бы неплохо остановить взаимное убиение друг друга. Англичанка продолжила самовозбуждаться от слова «путин». Грузин вспомнил про Грузию. А американец в той же вальяжной форме заявил, что войну надо довести до конца. На замечание, что люди же гибнут, он довольно равнодушно заметил, что да, будут еще жертвы, но надо в общем-то на более полную картину смотреть. И правда, что их жалеть-то этих украинцев, голландцев, малазийцев, тех же противных русских и какие еще там бывают!

В конце передачи американец взял слово и произнес речь. С улыбкой на лице он сказал буквально следующее: «Давайте уже поставим все точки над i. Америка…,» – он сделал паузу, что-то вспомнил и добавил, – «…вместе с ЕС… – сильнее России. Мы как-то в последнее время стеснялись это говорить. Но мы сильнее. Поэтому у нас есть возможности, чтобы додавить Россию в нужном нам направлении. Военными способами, экономическими… Мы сильнее».

Я почему-то вспомнил на этих словах события двадцатилетней давности. Когда я, двадцатилетний студент библейского колледжа, по молодости и по глупости поспорил с приезжим пастором-преподавателем из Америки. Спор перерос в неуправляемый конфликт. Когда я пришел извиняться и мириться тет-а-тет с обладавшим всем весом и властью американским пастором, мне пришлось выслушать монолог, который и сейчас, спустя двадцать лет, заставляет меня съеживаться. Пастор сказал: «Я спонсирую этот колледж. Тебе из моих денег платят стипендию. Поэтому когда я говорю – ты молчишь». Он был сильнее. И у него была власть додавить меня в нужном направлении. Что он, в общем-то, и сделал. Я был на неделю, все время, когда длился его курс, отстранен от учебы. Мне до сих пор хочется иногда как-нибудь отомстить за это унижение. И каждый раз, когда я вспоминаю эту историю, мне приходится делать над собой усилие не начать придумывать очередной план.

Украина сильнее ополченцев. Россия сильнее Украины. Америка сильнее России. Путин вчера заметил, что санкции сделают нас сильнее. Неужели мы хотим жить в мире, когда наша жизнь постоянно будет зависеть о того, кто на данный момент сильнее? Мы уже приняли за аксиому слова киношного героя о том, что сила в правде. Не тот, кто сильнее, тот и прав. А совсем наоборот: кто прав, у того и сила. События последних месяцев показывают, что даже те, на чьей стороне правда, в какой-то момент решают взять в союзники ложь. Ведь на войне все средства хороши. И когда такое происходит, наш мир делает еще один шаг в пропасть. Правда и ложь – плохие союзники. Они как Каин и Авель – один будет неминуемо убит другим. И, увы, убит будет именно Авель.

Я переключаю каналы, от одного информагенства к другому. Я хочу разобраться в этом хаосе. Я жажду услышать слова, от которых сердце успокоится, исполнившись надеждой, что это безумие скоро закончится. В поисках того, на чьей стороне правда, я напрочь забываю, что правду не найти ни на одной из кнопок пульта дистанционного управления. Вся правда, и вся сила у Того, кто однажды сказал: «Я есмь путь и ИСТИНА и жизнь;»

Кольцо здесь не ради вас

Что если Бог благословляет нас не для того, чтобы нам было просто хорошо, а для того, чтобы мы были благословением?

Забавно, как фраза, услышанная многие годы назад, всплывает в памяти в нужный момент. Одна из таких моих фраз, это: «Кольцо здесь не ради вас - вы здесь ради кольца. Вы здесь по случаю кольца», сказанная старой украинской женщиной молодым украинцу и еврею в фильме «И все осветилось». Джонфен, американский еврей, приезжает на Украину в поисках женщины, спасшей его дедушку во время 2МВ, и пользуется услугами Алекса и его дедушки из «Еврейского Наследия». Когда они находят то самое место, откуда родом дедушка Джонфена, их встречает Листа, сестра Августины – той самой искомой женщины, и показывает кольцо, которое зарыла Августина, и тогда Алекс понимает, что его с Джонфеном связывает кое-что большее, чем эта поездка.

Я вчера наткнулась на мысль, что Бог благословляет нас не для того, чтобы нам было просто хорошо, а для того, чтобы мы были благословением. Кольцо здесь не ради вас – вы здесь ради кольца.

Мы так любим тянуть на себя одеяло. Мы все складываем в свою копилочку. Бог нас благословил. Похоже на притчу о талантах. А что если Он нас благословил не для того, чтобы мы это похоронили. Что если Он дает нам деньги не для того, чтобы мы тратили их для себя? Что если работа, учеба, город – это не для нас, а мы для них?

Мы любим себя. Я люблю себя. Мне хочется думать, что Бог благословляет меня потому, что я Ему нравлюсь. И я ужасно огорчаюсь, когда осознаю очередное согрешение. Я хочу его исправить - я хочу прочитать сто молитв, воздать обиженному вчетверо, и снова стать хорошей. Мне ужасно сложно принять прощение. Я словно до сих пор не могу поверить, что во мне ЖИВЕТ грех, и он – не глисты, чтобы вывести его альбендазолом. А пора бы.

И пора перестать идеализировать Апостола Павла, словно он кокетничал, говоря: «не живет во мне доброе, что не хочу – делаю». Он наверняка боролся с искушениями каждый день, и где-то оступался, и продолжал принимать, как данность, свою проказу, как герой Рассела Кроу в фильме «Игры Разума», и принимал прощение, и продолжал идти.

Мы грешим. Это естественно. Бог нас любит – это неестественно. Но это – данность. Это - такая искусственная данность, которую мы можем, я могу, с благодарностью принимать каждый день. Помнить о Нем каждый день. Стремиться к Нему каждый день. Он здесь не ради нас. Мы здесь ради Него. Мы здесь по случаю Его.

Надейся, матерь, о мире лучшем

О важности воспитания добрых детей в мире плохих новостей

Со всеми этими гражданскими свободами и правом на частную жизнь, гарантированную западным обществом, самой пожалуй бессмысленной и бесполезной ты чувствуешь свою жизнь в четырех стенах загородного дома во времена глобальных трагедий. Я это поняла, когда 17 июля где-то под Донецком был сбит малазийский Боинг, унеся с собой жизни 298 человек, а израильские ракеты долетели до Газы.

Нет, мировые новости и до этих событий меня сильно беспокоили. Мне снились матери из Центральной Америки, которые посылают своих детей без родительской опеки проделать путь в тысячу опасных километров. Ужасные убийства христиан в Египте, Ираке, Пакистане, Сирии и Кении заставляют меня, живущую в относительной безопасности, испытывать чувство вины и задаваться вопросом: «А насколько полноценно я пользуюсь своими собственными свободами?»

Я долгое время злилась на собственную беспомощность в деле изменения этого мира. Да и что я могу поделать с разлагающимися посреди донецких подсолнечных полей телами? О чем мне молиться, когда я думаю о войне в Израиле? Я же всего лишь поэтесса и домохозяйка из американского захолустья. У меня маленькие дети, и большая часть моих сил и жизни сокрыта в них. И хотя я часто переживаю и расстраиваюсь, что делаю так мало, я знаю, что цель на ближайшие несколько лет – вложить всю себя в развитие моих детей, и это и есть для меня тот самый более добрый и лучший мир.

Недавно профессор Адам Грант на страницах Нью-Йорк Таймз обсуждал исследование о том, что необходимо для воспитания нравственного ребенка. Несмотря на нацеленность на успех, больше всего родители по всему миру на самом деле желают воспитать заботливых и добрых людей. Исследование было проведено в более чем 50 странах, и везде родители говорили, что главное – это вырастить из своих детей добрых, внимательных и заботливых взрослых. Проблема в том, что не всегда это возможно. Исследование 600 израильских семей показало, что несмотря на сильное желание вложить в детей нравственные ценности, родители зачастую не в состоянии это сделать.

Родители-то, может, что-то и хотят дать детям. Но не всегда дети способны это взять. Опрос 10 тысяч школьников из 33 штатов США показал, что забота о других стоит у них лишь на третьем месте, отдав первенство достижениям и личному счастью. Более того, не только дети сами не видят особой ценности в заботе о других, они замечают, что главные люди в их жизни – учителя, родители, родственники – тоже не очень-то склонны заботиться о ближних. Только 19 процентов школьников рассказали, что их родители на первое место ставят заботу о других. У 54 процентов родители ставят на успех, а у 27 процентов – на личное счастье.

В своем отчете, озаглавленном «Каких детей мы стремимся воспитать: чему взрослые действительно учат своих детей», исследователи из Гарварда пишут: «Наши беседы и наблюдения [за детьми и взрослыми] подвели нас к выводу, что родители, говоря об одном, на самом деле всей своей жизнью показывают, что на первом месте у них личное счастье и достижения. Слова об успехе и счастье звучат настолько чаще в речах взрослых, что упоминания о заботе о ближних меркнут и остаются неуслышанными».

Ученые предлагают использовать в воспитании детей следующие стратегии:

1. Поставьте заботу о других в самый верх ваших приоритетов. Когда вы хвалите своих детей за красоту или ум, добавляйте, что эти качества совершенно блекнут по сравнению с их добротой.
2. Давайте детям возможность заботиться и благодарить. Пусть помогают по дому, в церкви или во дворе. И раз уж благодарность побуждает делать еще больше добрых дел, ведите журнал благодарностей.
3. Расширьте круг заботы для ваших детей. Показывайте им, что в мире есть нужды, выходящие за рамки семьи и друзей.
4. Показывайте пример. Будьте тем самым человеком, которым ваши дети хотели бы стать. Если участвуете в служении или волонтерской работе, берите детей с собой, если это возможно.
5. Помогите детям преодолевать негативные чувства. Гнев, стыд, зависть зачастую служат преградой для доброты. Разумеется, все чувства приемлемы, но способы «работы» с чувствами есть разные – одни могут быть лучше других.

Социолог Нил Постман пишет: «Дети – это наши живые письма в будущее, которое нам не доведется увидеть». Материнство открыло мне стороны жизни, о которых я даже и не подозревала. Моя дочь Элли родилась в тот самый день, когда индекс Доу Джонса упал на 700 пунктов. Самое крупное дневное падение индекса  за всю историю. Многие корпорации и просто обыкновенные семьи тогда на себе ощутили этот удар экономического урагана. И две войны, в Ираке и Афганистане, не казались тогда чем-то далеким и незначительным.

Со страхом я тогда думала о том, в какой мир приходит это крошечное создание. Только несколько месяцев спустя я наконец поняла, что какой этот мир – совсем не так важно. Гораздо важнее, каким человеком вырастет моя дочь. Мои дети – это мои живые письма этому миру и миру будущему, которые мне не увидеть. И моя надежда лишь на то, что каким бы злым в какой-то момент ни оказался этот мир, всегда найдется достаточное количество добрых, сильных, смелых людей, готовых это зло преодолеть.

Как вывести человека из равновесия одним единственным вопросом

А вас останавливают на улице, чтобы спросить что-нибудь очень «неуместное»?

Я спускался по эскалатору в душном торговом центре. Эта московская жара уже порядком надоела, распаренный и в отдельных местах даже мокрый я ступил на твердую землю, стараясь погасить энергию, заданную моему телу движущейся лентой. Если бы ее скорость была чуть выше, я бы точно не смог увернуться от высокой девушки в страшных, похожих на бабушкины, очках. Девушка, казалось, угрожавшей ей опасности не почувствовала – она укрощала фей, которые по волшебству ее рук летали вверх и вниз.

– Вы верите в Бога? – раздался в шуме торгового центра чей-то голос слева.

В этот момент я почувствовал, что весь торговый центр вдруг затих. И только фея продолжала летать вверх-вниз – шум моторчика совершенно некстати оголился, обнажив страшную правду: «Если фею купить, то это жужжание выведет из себя любого родителя максимум минут за 5». Успев это подумать, я перевел взгляд налево – туда, откуда пришел странный вопрос.

Меня, честно говоря, злит бесцеремонное вторжение в мое личное пространство. А тут даже элементарного «здрасти» не предваряло этого «обуха по голове». Не останавливаясь я бросил: «Да».

Мой ответ разочаровал моего внезапного собеседника. Но, видимо, ответами его не часто жаловали, поэтому он довольно быстро пришел в себя и решил, что раз уж пошла такая пьянка, то можно все: «А вы знаете Господа нашего, Иисуса Христа, лично?»

Я остановился, развернулся. С одной стороны мне было жалко брата, который выбрал себе такой трудный способ благовестия, с другой стороны – я хотел посмотреть, какой бывает реакция, когда ответ на его вопрос положительный.

– Да, – сказал я.

Мой недолгий собеседник как-то сразу расстроился. Услышав вялое: «А, да? Слава Богу!», я попрощался и пошел дальше. Мое личное пространство было в этот раз успешно отбито. Но брешь в броне была налицо – дальше я уже шел, размышляя о произошедшем.

Неужели в наши дни еще кого-то можно вытащить из кокона собственной жизни и пригласить подумать о вечном, просто остановив у эскалатора? Наверняка, у этого человека есть друзья и родственники, которым нужна весть о Христе и которым он еще не все рассказал и не все вопросы задал. Почему он тут, а не там? И самый главный вопрос, от которого я не могу отделаться, почему, когда я ответил «да», он ни капельки не обрадовался?

Дивергент

Как не очень хороший фильм может заставить задуматься.

Посмотрел на днях фильм с названием, которое выведено в заголовок статьи. Фильм, скажем прямо – так себе. А что ожидать от фильма в жанре «фантастический боевик»? На то он и фантастический, чтобы быть надуманным и предсказуемым. Ну, а в боевиках и подавно не принято особо углубляться в многослойность характеров и переживаний.

И тем не менее я фильм досмотрел до конца. Сюжетная линия, при всей ее простоте, заставила меня задуматься. В недалеком будущем, после какой-то войны общество выработало новый механизм самосохранения. Людей разделили на фракции – группы людей по функциональному признаку. Фракций этих пять. Есть Искренность – ее представители всегда говорят, что думают, поэтому им отвели роль судебной системы. Фракция «Эрудиция» взяла на себя всю научную деятельность, они – мозги общества. «Дружелюбие» занимается производством еды, эти люди всегда улыбаются и всем довольны. Фракция «Бесстрашие» – это мышца общества, ее смелые и сильные люди несут функцию охраны общества. Главная же фракция – это «Отречение», это такие аскеты, чужие интересы ставящие выше собственных. Они этакие профессиональные святые, не смотрящиеся в зеркала, ходящие в бедных одеждах и помогающие всем вокруг. Внутри фракций люди создают семьи, а вырастающие дети перед выходом во взрослую жизнь проходят психологический тест, выявляющий наклонности человека. После теста нужно выбрать, в какой фракции ты будешь жить дальше. Фракция – выше крови. И если ты выбрал не ту группу людей, с которыми вырос, ты навсегда их покинешь и никогда уже не будешь с ними общаться. И время от времени тест выявляет людей, которые ни в одну из фракций полностью не вписываются. Эти люди кажутся сегрегированному обществу опасными и неуправляемыми. Называются эти люди дивергентами.

Я не буду раскрывать полностью сюжет этого фильма – вдруг кто захочет посмотреть. Мне больше интересна эта проблема фракций, когда я думаю о поместной церкви. Замечали ли вы, что в церквях, если вы выбрали какое-то определенное служение, вам будет очень трудно поменять, так сказать, «амплуа». Если ты музыкант, то с тобой разговаривают только о музыке. Если занимаешься детским служением, то загрузят тебя так, что о других видах деятельности можешь даже и не вспоминать. Если ты душепопечитель, то автоматически тебя причисляют к «этим святым людям, которые не умеют думать о мелочах, потому что администрирование – это не про них». Нам удобно разложить людей по полочкам. Почему – мне не очень понятно. То ли потому, что в церкви так много «фронтов работы», и нужно все распределить и успокоиться, что все тылы прикрыты. То ли разделение на такие «фракции», именуемые служением, облегчает взаимодействие между людьми: когда сразу понятно с кем и о чем можно разговаривать. А может церковью, где все по полочкам, удобнее управлять. Я не уверен, что на этот вопрос есть ответ. Наверное, этих ответов столько, сколько есть церквей.

Но что делать в церквям тем, кто оказался «дивергентом»? И что церкви делать с ними? Помочь им выбрать что-то одно раз и навсегда? Изгнать их, поскольку от них слишком много проблем? Я знаю правильный ответ – использовать их потенциал на все 100 процентов, уделив достаточное внимание их развитию и интегрированию в церковную жизнь. Но знать правильный ответ легко. Гораздо сложнее научиться ценить и использовать дивергентов в церкви. В небольших церквях, как правило, количество фракций весьма небольшое. Существует тенденция всех новичков распределять по этим сложившимся фракциям. И появляющиеся в этих церквях «дивергенты», которые не могут вписаться ни в одну из сложившихся групп, дают этим церквям отличную возможность для роста. Главное, воспользоваться этой возможностью. Это будет неудобно. Это потребует сил и молитв. Но в результате церковь имеет шанс вырасти не только количественно, но и, что важнее, качественно. И это круто!

Несмешной клоун

Его последняя шутка оказалась неудачной.

Я не знаю, кому первому пришло в голову называть его комиком. Хотя, признаюсь, с его творчеством я знаком только по ролям в кино. Возможно, он был и неплох в качестве stand-up комедианта. Но почему-то кажется, что эти монологи a-la-zadornoff, скорее, отвлечение от главного, за что Робина Уильямса полюбили во всем мире – за фильмы, от которых хочется плакать, много думать и что-то в жизни менять.

«Общество мертвых поэтов», «Умница Уилл Хантинг», «Двухсотлетний человек»… Такое драматическое, глубокое кино. Говорят, что актер последнее время страдал от депрессии. Это случается с теми, кто разрывается между шутками и грустью, между смыслом и пустословием, между успехом и пустотой. Трудно жить, когда тебе приклеили ярлык, когда сделанное настолько велико, что удачнее, кажется, уже никогда не получится. Когда не веришь, что «лучшее, конечно, впереди».

Я смотрю на фотографии ушедшего актера. На всех улыбках мне не удается найти улыбающихся глаз. Что ж за несмешной, грустный клоун такой? Извини, Робин, но твоя последняя шутка тоже оказалась неудачной.

Фото велели указать, что взяли отсюда Jorg Hackemann / Shutterstock.com

Имею право

Слегка опоздавшая реакция на исчезающие томаты-черри из оранжевого королевства.

– Какое они имеют право решать за меня, что мне покупать?

Эту фразу в различных вариантах не слышал, наверное, лишь тот, кто живет в глухих сибирских лесах, отказавшись от электричества и обязательного медицинского страхования. Но им простительно – они едят мед от производителя и вот-вот научатся ловить лосося руками, главное – дожить до следующего нереста.

Люди же, далекие от сибирских лесов и черножёлтых производителей меда, имеют право забеспокоиться. Потому что сыра должно быть много и разного. И томаты-черри должны появляться в магазинах исключительно из пригорода Утрехта. Молоко должно булькать по-суомски, а творог в животе раскладываться в виде жилища «йоулупукки», и никак иначе.

Я согласен, санкции – это плохо, глупо и недемократично. В любом случае. Но задолго до того, как мистер Путин даже заговорил о продуктовых санкциях, я испытывал на себе санкции со стороны российских товароведов не один год. Так что Путин опоздал, на его санкции мне уже чихать с высокой колокольни. Наши российские товароведы, или как их теперь называть, менеджеры по закупкам, давно включили меня в список санкций, лишив возможности покупать то, что я хочу. Например, я очень хотел бы купить джинсы, у которых рост соответствовал бы моему. Скажем, W32L30. Но товароведы посчитали, что с таким пузом я не имею права быть ниже W32L34. Я бы и купил такой размер, но мне не нравится самому «укорачивать» совершенно новые брюки.

За нас уже давным-давно выбирают закупщики. Йогурты, ботинки, помидоры, футболки… В санкционном списке абсолютно все! Подумаешь, какой-то товаровед Путин решил стать еще одним в этой цепочке бесконечных посредников-санкционеров.

Некто Ииисус Христос однажды заметил: «не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, ка'к всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».

Еще не успели опустеть прилавки, а мы уже беспокойно ищем глазами исчезающую с них моцареллу, хватая за хвост последнюю норвежскую семгу. Ищем колбасу, ищем сыры, ищем рыбу и мясо. Интересно, когда все-таки найдем, вспомним ли о Царстве, которого стоило поискать прежде?

Правила обращения с Богом

Бог - не заоблачный старец, а джентльмен, но обратимся ли мы к Нему?..

Те, кто вырос в России, наверняка привык считать Бога далеким заоблачным седовласым старцем, а Христа – суровым дядькой с иконы. В некоторых случаях Христос печально держит на руках овечку, стучит в дверь, либо молится. Наш менталитет накладывает на Бога рамки, и я всем горячо рекомендую ездить за границу, общаться с иностранцами, читать про другую культуру.

Так вот я считаю, что Бог – джентльмен.

Знаете, такой мужчина с тонким чувством юмора, учтивый, сильный, со связями, стильный, вежливый, самодостаточный. Он не сделает Вам больно без надобности (только если Вы замедлите посреди дороги, пока на Вас мчится машина, или если нужно сломать неправильно сросшуюся кость, чтобы нога нормально функционировала, но только, если Вы доверили ему свою медкарту), и не будет навязчивым. В то же время, он внимательно выслушает и придет на помощь, покатает на лодке, и выпьет с Вами какао в три ночи. Джентльмены познаются в беде, и вне зависимости от того, сами ли Вы накликали беду или «беда пришла сама», он проявит себя, и порой встречаешь беду с распростертыми объятиями, чтобы испытать эту поддержку.

Так вот, Бог – джентльмен. Он не будет навязываться. Мы часто удивляемся тому, куда исчезают наши отношения с Богом. Неужели показалось? Мы сами их упускаем. В послании Иаков (4:8) говорит: «Приблизьтесь к Богу и приблизится к вам…».

Представьте себе ребенка (можно собаку). Вы любите этот комочек, и если он хочет с Вами играть, радостно играете с ним, оберегаете, кормите. Но если он хочет все делать сам, если не интересуется Вами, если не дарит Вам картинок и не рассказывает о своих планах – будете ли Вы заставлять его общаться, насильно отнимать игрушку? Может, и будете, но только если он полез в розетку или тащит в рот лампочку. Так вот Бог, как мне кажется, такой же.

Но как проводить с Богом время? Он-то на небе. Что, читать Библию больше? Но мне скучно, я не могу себя заставить.

Давид Браззил выделяет 10 (в английском 11) стадий молитвы.

Хвала. Просто обычная хвала. Не благодарение (оно будет позже). Сядьте поудобнее (для начала – уже привыкнув это можно делать в дороге, за готовкой, в делах), отвлекитесь. Напишите на листочке все атрибуты Бога. Запишите все атрибуты в алфавитном порядке по три на каждую букву. Составьте кроссворд из Его атрибутов. Почитайте хвалебные псалмы и попробуйте написать к ним мелодию или записать их в рифму. Попробуйте нарисовать Бога. Или сконструировать его (если Вы – инженер-конструктор). Или опишите Его со всеми Его правами и обязанностями, если Вы – юрист.

Благодарение. Отличается от хвалы. Запишите все, за что Вы на сегодняшний день благодарны. Заведите блог или бумажный дневник и записывайте каждый день, за что Вы благодарны. Можно вообще. Записывайте, что Вам нравится. «Всякое даяние доброе нисходит от Отца…» (ссылку загуглите сами).

Благословение. Пожелайте кому-то добра. Сделайте кому-то доброе. Мы все – творение одного Отца, и что мы делаем соседу, мы делаем Отцу. Составьте соседу длинное пожелание – ничто не проходит бесследно, Бог призовет нас к ответу за каждое слово. По желанию Вашему Бог вполне может облагодетельствовать кого-то еще.

Признание (исповедь). Как часто нам нужен друг, которому необходимо рассказать о том, что с нами произошло, будь то что-то плохое или хорошее. Богу можно рассказывать письменно, можно на фейсбуке, можно вслух, можно мысленно. Можно признаваться в дурацких мыслях, страхах. Он не оставляет это без ответа.

Плач. Бог любит честность. Если рядовой отец и ждет от сына взрослости и говорит, что мужики не плачут, то Бог этого не скажет. Богу можно и нужно говорить вообще все. «Гневаясь, не согрешайте»… - гневаться-то можно. Давать выход эмоциям вслух перед Богом можно и нужно. Гнев вслух – высший пилотаж доверия. Это мы не всегда можем переварить гнев соседа, а Бог может. И не только переварить, но и утешить. Выделите время время покричать, отлупить подвесную грушу, высказать все.

Прошение. «Язык до Киева доведет», как говорят. Еще говорят про «две головы – лучше». НЕ бойтесь спрашивать у Бога совета или просить о чем-то. Не требовательно, и, как ребенок, обижаться, если не дали конфету, а просто просить, доверять. Доверять, что Он знает, но как в случае со своим ребенком – Вам же приятно, когда Ваш ребенок Вас просит о чем-то, что вы можете ему дать. Просите. Проводите время в рассказах о своих планах.

Заступничество. Расскажите Богу о своих друзьях. Попросите Его принять участие в их нуждах.

Наблюдение. Сами или с детьми проводите время в описании чего-то. Начать можно со звездного неба. Или листочка. Или букашки. Подумайте, какими качествами обладает эта маленькая штука, на творение которой потратил силы Бог. Зачем-то это дерево Бог создал. Выходите на работу на 15 пораньше и медленно осматривайте окрестности по дороге к метро. Просто осматривайте, запоминайте. Дышите. Душа сама наполнится благодарностью.

Размышление. Думайте о Боге. Какой Он. Почему Он что-то сделал в Вашей жизни. Когда Вы влюбились в Него в первый раз. Почему. Запишите на бумаге свое ощущение Его. Опишите его в трех словах. Опишите Его в десяти. Это не обязательно должна быть хвала.

Участие. Молитесь с друзьями. Прославляйте Его с друзьями. Спойте песню хором. Прислушивайтесь к молитве соседа и скажите чистосердечное «аминь». Читайте чужие молитвы. Читайте псалмы. Участвуйте в жизни соседа – «где двое или трое соберется просить во имя Мое…» - просите вместе с ним.

Ищите возможность подумать о Боге. Ищите возможность говорить Ему что-то. Начните говорить, дальше будет легче. У каждого – своя история отношений с Ним…

О, дайте, дайте мне свободу...

Две Италии, две России, две Украины... Всего по две. И две свободы тоже.

Сижу между морем, Везувием и еще одной безымянной для меня горой и думаю, что, случись сегодня трагедия 79-го года нашей эры, мне будет некуда бежать. Запертый я буду ожидать своей участи, которая по оценкам ученых будет настигать меня со скоростью 700 км/ч. То есть за какие-то полторы минуты моя «жизнь вполне» превратится в «жизнь была». Но в рамках этих полутора минут у меня есть все, что мне нужно: вкусная еда, отличная комната в отеле и пусть холодный, но бассейн.

Последние несколько дней на юге Италии меня не покидает чувство, что я в России. Те же невеселые лица и неуютные улицы. Грязь, которая почему-то заканчивается, как только начинается чей-то частный дом, сразу за забором. На дорогах, кажется, никто не едет по правилам. Я превышаю скорость на 20 км/ч и все равно оказываюсь самым медленным на дороге, ловлю на себе недовольные взгляды обгоняющих меня неаполитанцев. Стихийно паркующиеся на тротуарах аборигены, кажется, не думают ни о ком, кроме себя: если надо запарковаться на пешеходном переходе, то запаркуются. Как же мне все это знакомо. Такое впечатление, что я просто перестал понимать русский язык, а все местные жители именно на нем и говорят.

Мы часто рассуждаем о цивилизованности Европы и дикарстве России. Но вот я в самой, так сказать, Европе. И особой разницы между российским менталитетом и южно-итальянским я не вижу. И с этой недели для меня вдруг есть две Италии: севернее Рима и южнее Рима. Как так может быть? В рамках одного демократического, цивилизованного государства сосуществуют два мира. В одном люди стремятся к порядку, на улицах чистота, на дорогах относительный порядок. В другом грязь и хаос.

Когда в Москве начались белоленточные протесты было очевидно, что в единое целое объединились люди, которым, по сути, жаловаться на плохую жизнь вроде как и грешно. Сытые, обеспеченные люди захотели цивилизованности и потребовали ее от государства, которое до сих пор им в этом отказывало. Меня откровенно удивляло то, что те, кому бы на самом деле следовало протестовать, этот протест не только не поддержали, но и даже выступили против, обвинив протестующих в том, что те «явно зажрались». И вот я смотрю на Италию и вижу сытый, обеспеченный, цивилизованный север. И его антипод, расположившийся южнее Рима.

Неужели потребность в цивилизованности возникает лишь на сытый желудок? Я в детстве на умных книжках был научен, что бедность – не порок. Что можно быть бедным и честным. Почему же в реальном мире я не вижу этому сколь бы то ни было вменяемого подтверждения? Вот есть деньги, и становятся возможными чистота, порядок, цивилизованность. Денег нет и гарантированно грязь, хаос, уныние и в разной степени дикарство. Мне не нравится этот вывод. Но, похоже, свобода – это все-таки товар, который покупается или зарабатывается упорным трудом.

Спроси любого неаполитанца, свободный ли он человек, вам ответят: «Вне всякого сомнения!» Но свобода эта сродни этим последним мгновениям до «жизнь была». Это свобода полутора минут, когда еще есть возможность дышать в рамках «объяснимого хаоса». Возжелавший свободы, должен быть готов бороться с бедностью, смена политических лидеров и даже строев, судя по всему, желательное условие, но совсем не обязательное. Бедных же, по словам Христа, мы будем иметь всегда. Значит, и свободы нам не видать. По крайней мере рукотворной. Остается стяжать лишь сверхъестественного. Той, свободы, которую Христос обещал, когда мы познаем Истину.

Не «Макдональдсом» едим мы...

“Весь я в чем-то норвежском, весь я в чем-то испанском, вдохновляюсь порывно и берусь за перо” (Из Игоря Северянина)

Русский человек любит и ненавидит иностранное. Иногда сначала любит, потом ненавидит, а порой одновременно. Период преклонения перед Западом сменяется государственными компаниями осуждения низкопоклонства перед ним. Похоже, мы сейчас переживаем именно такой момент. Я редко ем в “Макдональдсе”, но хорошо помню, как мой товарищ в начале 90-х победно приехал из Москвы с целофановым пакетом и бумажным полулитровым стаканчиком со знаменитой буквой М, всей такой плавной, без острых углов, напоминающей ворота в какие-то неизведанные кущи. Райскими после пристального вглядывания они не оказались, но стали символом периода новых ожиданий, экономической весны. Сегодня говорят, что “Макдональдс” нам больше не нужен, он не отвечает высоким требованиям госнадзора.

Любопытный поворот в последнее время возник и в сознании некоторых духовных лидеров российского протестантизма. Высокое положение заставляет их колебаться в такт с магистральной политикой страны, подписывать заявления по поводу украинских братьев-отщепенцев. Я знаю не одного протестанта, который за последний год так или иначе заявил о своей оппозиции Западу, дескать зло, пусть и не все, приходит на матушку-Русь оттуда. И геи, и разврат, и безверие, и пропаганда абортов – все заносится на наши пространства ветром, дующим с запада на восток. Я не берусь оценивать влияние встречных воздушных масс, рассуждать о том добром ответном влиянии, которое мы оказываем на Запад, вошедший в последнее время, если верить государственным СМИ, в фазу особо стремительного разложения. Я хочу поговорить о другом. Насколько мы, христиане, особенно протестанты, пришедшие ко Христу в 90-е, зависим от моды самовластной? Что нам надо забыть, что надо помнить?  “Мы новое творение во Христе”, “не почитаю себя достигшим, а только забывая заднее и простираясь вперед...”. Говорит ли здесь апостол Павел о счастливом беспамятстве, в которое необходимо впасть любому верующему, чтобы фантомы прошлого не сбивали его с пути спасения?

Я хорошо помню моду на иностранцев в начале 90-х. После открытия границ, после массового заезда иностранных миссионеров для духовного и культурного окормления изголодавшихся по религиозной духовности, воспитанного в традициях атеизма населения, россияне стали массово приходить на организуемые для них библейские разборы с Кока-колой и чипсами или посещением “Макдональдса”, на пикники с диковинными играми вроде "софтбола" и “алтимэйт фрисби”, и это было вполне объяснимо. Западное христианство прибыло в Россию и привезло в обозе вожделенные блага цивилизации, до которых изголодавшиеся новоиспеченные россияне оказались предсказуемо охочи. Посещение церквей, интерес к западной цивилизации, к дорогам, открывшимся в самых разных направлениях, объяснялись практическим желанием освоить чужой язык, понять чужую культуру. Желание слиться с бодро шагающей в сторону Запада толпой обгоняло практические навыки. Мне вспоминаются карикатурные сюжеты, когда на крещение паренек, слабо владевший английским, появлялся в майке со слоганом, подаренным, если верить режиссеру Земекису, Форрестом Гампом отчаявшемуся составителю рекламных слоганов. Народ каялся и крестился с энтузиазмом. Проповедь Христа в переводе с чужого языка на свой казалась простой и понятной. Вместе со спасением человек приобретал друга на Западе, бейсбольную кепку, хорошие кроссовки и уверенность, что теперь в его жизнь все будет исключительно «fantastic» и только временами «fine». 

Как Западу не дано встретиться с Востоком, так и человеку, воспринявшему спасение как часть «пакета», в который помимо него входит комфортное житье, позитивное мышление, уверенность в завтрашнем дне и в том, что западные друзья тебя никогда не бросят, не дано постигнуть глубину слов апостола Павла о страхе и трепете, с которым христианину надлежит совершать свое спасение. 

Прошло время, достаточное, чтобы вырасти новому поколению молодых людей, чьи родители в 90-е строили мосты дружбы с Западом, в том числе и религиозные. И сегодня, когда Запад в очередной раз в отечественной истории объявляется рассадником вредных идей, поневоле задашься вопросом: может быть, вместе с крайне нездоровой едой из “Макдональдса”, наивному экс-советскому человеку подсунули некачественную духовную пищу? Может быть все те, кто шустро покаялся в своих прошлых, настоящих и будущих грехах, на деле просто согласились на участие в социально значимом для западного обывателя ритуале с еженедельным посещением церкви, десятиной, регулярным чтением Писания и заучиванием библейских стихов наизусть, чтобы в момент искушения не забывать, что нас постигло искушение, не иное как человеческое, и верен Бог, Который не попустит нам быть искушаемыми сверх сил. 

Мне представляется, что именно такие времена и проверяют нас, людей, помнящих товарный дефицит и запрещенные видео-сеансы в конце 80-х, насколько глубоко в нас проникла весть о Христовом спасении, а не европейском или американском. Проверяется, хвалимся ли мы своими импортными колесницами, табунами коней у них под капотом, или именем Господа Бога нашего, хотя это сегодня так же трудно, как совершать свое спасение постоянно со страхом и трепетом. Разве о них мы думали, когда произносили слова покаяния? Может есть в том особое Божье предвидение, чтобы Иисус не был ни американцем, не европейцем, ни россиянином, а бедным евреем, из племени, которое до сих пор в окружении враждебно настроенных народов похоже на ту самую разноцветную птицу пророка Иеремии, на которую нападают те птицы, которые на нее не похожи. Может потому Иисус – не западный, не восточный, а правильнее сказать, и то, и другое, и третье с четвертым, что в такие минуты, когда нас заставляют выбирать свою геогрфическую ориентацию, Он напоминает, что Бог – творец неба и земли, а люди – творцы границ и политической лояльности. Болельщики большинства футбольных команд мира никогда не увидят своих любимцев с Кубком Лиги Чемпионов над головой, значит ли это, что им надо прекратить поддерживать свою команду? Не думаю, что России можно поставить в укор то, что на ее огромных просторах не нашлось никого, кто смог бы создать ресторан быстрого питания, способный по международной популярности соперничать с “Макдональдсом”. Все-таки не “макдональдсом единым жив человек”, и в моменты национальных кризисов, экономических спадов понимаешь, что слова Христа о том, что человек жив Словом Божьим – не только метафора. Во времена первых “макдональдсов” в России весть Христа о смерти и воскресении воспринималась половинчато. Воскресенье – это прекрасно, но не съев бигмака с большой колой, не поносив “Ливаев” и новых кроссовок “Найк”, умирать человеку совсем не хочется. Вот когда мы, наевшись, напившись, наносившись и наездившись, вдруг заскучаем по воскресенью Христову и поймем, что не получим его без Христовой смерти, тогда можно будет уверенно говорить, что наше спасение нами самими понято, и что страх и трепет больше не вызывают в нас отторжения, а граничат с радостью, которая возникает от мысли, что сам Бог, Творец неба и земли, это добрая и совершенная сила, находится рядом с нами, и более того, она на нашей стороне, а мы на ее.

Фото Alberto Stocco / Shutterstock.com

На что мегацеркви тратят свои пожертвования.

Есть несколько тем, на которые в церквях табу для обсуждения. Мы уже говорили о пасторских детях. Поговорим о деньгах пасторов...

Две исследовательские организации – Leadership Network и Vanderbloemen готовы обнародовать то, что по их мнению является «самым полным на сегодняшний день анализом финансовой стороны церковного устройства». Количество респондентов впечатляет – были опрошены 727 мегацерквей на предмет использования получаемых ими средств. Выводы исследователей довольно интересны, скачать их англоязычную версию можно здесь. Например, чуть меньше половины своих бюджетов церкви тратят на зарплаты сотрудников. Зарплата самого главного пастора в церкви как минимум на 30 процентов выше вознаграждения любого другого сотрудника церкви. Самый главный определяющий фактор, влияющий на зарплату пастора – размер церкви. Ни расовая принадлежность, ни богословие, ни даже возраст пастора не имеют существенного влияния на их доход.

Неожиданным и весьма интересным оказался один из выводов исследователей: все больше и больше влияния на церковный рост оказывает наличие детского пастора. Так что цените своих детских пасторов. 

Это перевод вот этого.

Идеи для вашей следующей христианской татуировки

В каждой шутке есть доля шутки, как известно.

Первое, что вы услышите в ответ на свое объявление о намерении сделать татуировку – «а ты знаешь, что это останется на тебе на всю жизнь?»

Поблагодарив человека за это здравое напоминание, попробуйте все-таки немного подумать на эту тему. Если уж это на всю жизнь, а вы хотите татуировку, которая отражает вашу веру, стоит, наверное, подобрать какое-нибудь очень правильное изображение. Представляем вашему вниманию несколько идей, которые подстегнут ваш креативный порыв, а также несколько идей, которые не так уж хороши.

Библейское словечко

Помните, чем проще – тем лучше!

Что-нибудь на иврите.

Мы понятия не имеем, что там написано, но выглядит круто!

Какое-нибудь произведение искусства на христианскую тему.

Каждый уважающий себя квалифицированный татуировщик способен воспроизвести любую «нетленочку» всего за час.

Хи Ро

Тут вы не только религиозность свою подчеркнете, но и интеллект.

Стих из Библии

В качестве бонуса еще и этот стих выучите наизусть.

Крест

Ну, тут все сразу ясно.

Рыбка

Это и на машине отлично смотрится, а уж на теле –так вообще шикарно.

Идеи, которые не стоит претворять в жизнь

Размещать рыбку поверх старых татуировок.

Нет!

Доверять портреты непрофессионалам

Близняшки.

Рисовать от руки

Вот загвоздка-то!

Не использовать проверку орфографии

Почти правильно.

Хватит сходить с ума из-за женщины из 31-й главы книги Притч

Помните известный в интернете стишок: «Ради бабы своей все дела отложу, чтоб в тоске у окна не сидела – то коня шугану, то избу подожгу… Ей нельзя без любимого дела!» Давайте разберемся уже в этом вопросе.

Я довольно часто слышу в сетях слова молодых, подверженных влиянию внешней среды христиан: «Я ищу (хочу быть) женщину из 31-й главы Притч». И каждый раз, услышав эту фразу, я внутренне напрягаюсь.

Чтобы расставить все точки над известной буквой, скажу, что я верю в Библию. Я люблю ее, читаю с удовольствием и стараюсь поступать, как в ней написано.

А теперь, если вам нужно вспомнить, о чем речь идет: в 31-й главе книги Притч говорится о гипотетической женщине, которая обладает множеством талантов (вот тут можно почитать). Даже не так. Она талантлива во ВСЕМ. Она просыпается раньше всех, у нее стальные мышцы, она супер-риэлтор в сфере покупки недвижимости, в ее одежде много фиолетового, она заботится о детях, о бедных, в ее доме всегда тепло, а еще она, похоже, не ест углеводы.

Выглядит все так, словно эта женщина может все на свете.

Вполне возможно, что если вы похожи на меня, после прочтения 31-й главы книги Притч, вы воскликнули: «Ничего себе! Неужели все женщины такими обязаны быть? Разве это возможно, если все женщины – разные? А что, если она не умеет готовить? А если за ее детьми присматривает няня, когда она на работе? Что, если она никогда не выйдет замуж? Неужели ее женское предназначение можно считать тогда неисполненным? Значит ли это, что она живет во грехе?»

И самое главное, а что, если вы не хотите быть этой самой женщиной из 31-й главы Притч?

Если у вас на эту тему, как и у меня, накипело, то расскажу вам, что помогло мне успокоиться в данном вопросе.

Женщина из 31-й главы – это не картина настоящей женщины.

Некоторые умные ученые считают, что в Притчах нам говорится о собирательном образе женщины, обладающей лучшими чертами разных женщин.

Другие же, наоборот, считают, что это и не женщина вовсе, а одушевление «мудрости». Если вы внимательно читали книгу Причт, вы заметили, что о мудрости часто говорится – «она». Логично предположить, что в последней главе нам дается практический пример «мудрости в действии».

31-я глава Притч написана для мужчин, а не для женщин.

Если вы прочитаете внимательно, то увидите, что в этой главе дается только одна директива: «Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела́ ее!» Рейчел Эванс пишет, что  во время работы над книгой «Год библейской женственности» ей пришлось поближе познакомиться с еврейской культурой, в которой мужчины запоминают этот отрывок в качестве песни хвалы за женщин, которые есть в их жизни. В западной же культуре 31-я глава почему-то воспринимается как список, который нужно женщине предъявить.

Мы берем пример не с какого-нибудь человека, а с Иисуса.

Вспомните язычницу Руфь, или блудницу Раав. Была также и судья Девора, королева Есфирь. В Писании есть примеры разных женщин, со многими из которых мы можем чувствовать некое сходство. Но у всех них есть одна общая черта – они поступали мудро – делали то, что говорил им Бог, не пытаясь как-то изменить себя самостоятельно.

Мужчина вы или женщина, читая 31-ю главу книги Притч, старайтесь увидеть не точное описание человека, а тип человека, который ищет мудрости и использует ее. И мужчинам, и женщинам есть чему научиться в этой главе. Ведь сама книга Притч была написана сыну Соломона, в конце концов.

Так что если вы читали эту главу и видели недостижимый для вас пример для подражания, вздохните глубоко и успокойтесь. Пусть это прозвучит как клише, но Иисус действительно вас любит. Он вас сотворил как есть. И как бы это ни выглядело – этого достаточно. К счастью для всех нас – мудрость действительно нужна любому человеку.

Что же Библия на самом деле говорит об алкоголе?

«Вари другим, как хотел бы, чтобы ...» (Парафраз известной всем цитаты)

(от редакции: учитывая остроту поставленной темы, мы снимаем с себя ответственность за сделанные в статье выводы, а также предупреждаем, что мнение автора статьи может не совпадать с мнением редакции )

«Вот ваши ключи,» – пробормотала секретарь, когда я зашел за ключами к университетскому офису, в котором я собирался готовится к защите диссертации по богословию. – «Кажется, вам досталась Старая пивоварня».

Название меня заинтриговало. Позже я понял, что оно идет еще от старого предназначения этого здания. Абердин был основан в 15 веке и использовался для подготовки монахов к служению. На пивоварне монахи производили весомое количество шотландского эля, которое сами же потом литрами употребляли во время трапез. И вот я, профессор-постфундаменталист, студент, изучающий Писание, в солодовой обители, где в средние века студенты библейского колледжа дружно хлопались чарками в едином порыве прославления Бога.

На протяжении христианской истории алкоголь редко оказывался под запретом, как это просиходит в определенных кругах сегодня. Джон Кальвин по церковному контракту получал ежегодно 900 литров вина. Жена Мартина Лютера была известным производителем пива, что несомненно размягчило сердце влюбленного реформатора. Семья Гиннесс создала свой сорт пива в качестве поклонения Иисусу Христу. От Бордо до Берлина, вино и пиво всегда были частью церковной традиции. Но то, что однажды считалось нектаром небес, позже почему-то предали осуждению как дьявольский напиток.

Умный подход

Хоть некоторые христиане и проповедуют полное воздержание от алкоголя для всех верующих, в Библии нет призывов последователям Христа воздерживаться от хмельных напитков. Библия осуждает пьянство и пьяное рабство (Ефесянам 5:18, Тит 2:3), но никогда не утверждает, что чаепитие – более богоугодное дело. На самом деле в Библии не говорится о том, что лучший способ избежать пьянства – никогда не прикасаться к алкоголю. Задумайтесь над этим. Алкоголизм был человеческой проблемой на протяжении всей истории, но Библия не заставляет людей отказаться от алкоголя вообще.

Если христиане ради борьбы с пьянством хотят запретить всякое употребление алкоголя, то, будучи последовательными, им следует отказаться и от зарабатывания денег, дабы избежать влияния материализма и власти мамоны.

Алкоголь как свидетельство

Иногда я слышу мнение, что пьющие христиане разрушают силу своего свидетельства о Христе. Честно говоря, я не понимаю, из каких умозаключений вытекает этот вывод. Одно дело, если вы свидетельствуете алкоголику или служите в мусульманском мире, но в большинстве случаев неверующие, которых я знаю лично, теряют интерес к вопросам веры, когда слышат наши категоричные «можно и нельзя», выдуманные современными верующими. Меня вряд ли удастся убедить, что если мой неверующий сосед увидит меня с бутылкой пива, он никогда не захочет услышать Благую весть из моих уст. В большинстве случаев Евангелие воспринимается гораздо охотнее, когда мы ломаем выдуманные стереотипы о христианстве и приглашаем своего соседа разделить с нами бутылку холодного пива.

Когда мы отказываемся от рукотворных завес, скрывающих свет Божьего Евангелия, вся слава Христа сияет гораздо ярче. Во многих случаях погибающий мир отвергает вовсе не Христа, а парафраз, пересказанный Его нерадивыми представителями. Некоторые не захотели слушать Евангелия, потому что были убеждены, что следование за Христом несовместимо с бутылочкой пива с сослуживцами по пятницам после работы. Если такова наша «благая весть» –настоящая красота евангельской вести затуманена нашим рукотворным «не пей никогда». На кресте был распят не директор Анонимных алкоголиков, и не воздержание от алкоголя дает нам вечную жизнь. Любое рукотворное, небиблейское добавление к Евангелию на самом деле мешает и оскорбляет истинное Евангелие.

Совсем не то вино?

Некоторые говорят, что в библейские времена алкоголь был не крепче виноградного сока, поэтому ни Иисус, ни авторы книг из Библии не могли быть защитниками употребления алкоголя. Другие говорят, что вино так сильно разбавляли, что в нем вообще практически не содержалось алкоголя. Но в Писании нет подтверждения ни одной из приведенных теорий. Если вино было всего лишь соком, почему тогда Павел призвал ефесян не упиваться виноградным соком, а исполняться Святым Духом? Что-то не стыкуется здесь. Пожалуй, вино и правда было тогда не таким крепким, как многие сегодняшние напитки. Но какой бы ни была его крепость, люди умудрялись тогда упиваться в хлам (Притчи 20:1, Исайя 5:11). И тем не менее Библия не говорит нам о том, чтобы мы вообще не пили.

Есть еще один напиток, который в Библии упоминается в качестве «крепкого напитка» – сикера. Еврейского слово, от которого произошло это название, переводится как ферментированный солод. Именно поэтому в некоторых переводах «сикера» переведена как «пиво». Крепость сикеры была в районе 6-12 процентов, как у некоторых бельгийских сортов крепкого пива. Как и со всеми алкогольными напитками, Библия запрещает упиваться пивом (Исайя 5:11, 28:7, Притчи 20:1, 31:4). Но в умеренных дозах пить пиво даже рекомендуется (Притчи 31:6). А если уж совсем честными быть, то во Второзаконии 14:26 Бог повелевает израильтянам потратить часть своей десятины на покупку пива, чтобы отпраздновать с Господом. Никогда не слышали, как читают этот стих во время сбора пожертвований в церкви? А еще им было заповедано приносить Богу до двух литров пива шесть дней в неделю, а в субботу еще больше (см. Числа 28:7-10). Именно поэтому отсутствие вина и пива было проявлением Божьего суда на народ.

Вино как благословение

Но Библия не останавливается на признании, что пить вино разрешается. Через все Писание производство и употребление пива и вина связано с заветными обещаниями Бога.

По старому завету, заключенному с Богом, вино – это благословение (Второзаконие 7:13, 11:14), а его отсутствие – это проклятие (28:39, 51). Когда Израиль заглядывал в будущее, Бог обещал винные ручьи с горных вершин (Амос 9:14, Иоиль 2:19, 24).

Иисус, возвещая о начале таких благословений, превращает в Кане 500 литров воды в вино (Ев. от Иоанна 2:1-10). А во время Тайной Вечери Он освящает чашу с вином в качестве нового завета в Его крови (Ев. от Луки 22:14-23). Когда Христос вернется, он приготовит трапезу «из самых чистых вин» (Исайя 25:6) – те самые вина, которые всегда на верхних полках и которые мне никогда не будут по карману – по какому-то богословскому замыслу их в той трапезе будет в полном изобилии.

И хотя хорошее пиво и старое вино – благословение от Бога, принимать сии следует со всеми мерами предосторожности. Есть в среде молодых евангельских верующих некая тенденция сегодня – праздновать свою свободу без каких-либо ограничений. Эта молодежь, без тормозов и страха, много великих дел для Царства делает. Они заботятся о нищих, создают настоящие библейские церкви, миссии, служат своим общинам – все во славу Божью.

Да, Бога бескокоит голодающий бедняк. Но и о трезвости Бог тоже беспокоится. Чтобы употреблять алкоголь в меру, требуется сила воли и самообладание. Бокал пива может быть праздничным напитком, но не в руках 16-летнего подростка, играющего в видеоигры в гараже своих родителей. Бельгийский эль обладает не только крепостью, но и множеством вкусовых оттенков. Пить его нужно медленно, смакуя и изучая его аромат. Воздавайте славу и честь Богу, а не только своей жажде, когда получаете удовольствие от благословений эдемских. Разумеется, пьянство не включено Богом в список самых страшных грехов, но это не значит, что от него можно просто отмахнуться, налепив ярлык архаичных заблуждений христианских фундаменталистов.

Пить алкоголь без прославления Креста и Божьего Царства – лишать наше богословие полноты. Злоупотребление алкоголем оскверняет Кровь Христа и насмехается над Божьей святостью. Но умеренное, осмысленное, праздничное и обоснованное употребление вина и пива, воздающее славу распятому и воскресшему Царю, основано на благодати, проистекающей из вен распятого на Голгофе Христа.

Как выбрать жену

Выбор жены подразумевает конкретные вещи, о которых ты должен подумать. Скорее всего, ты даже не знаешь о некоторых из них.

Преамбула

Я женился в 22 года, раньше всех своих друзей-знакомых. И вот, я девятый год женат, а мои френды хоть и вяло, но-таки постепенно женятся. Процесс выбора жены со стороны выглядит очень смешно. Конечно же, я делаю максимально серьезный вид из всех, на какие способен и, мудро кивая, стараюсь их всячески поддержать и подтолкнуть к ответственному шагу.

Сегодня, пообщавшись со своим двоюродным братом, я понял, что для него существует довольно интересный барьер на пути к женитьбе. Барьер в понятийном аппарате. То есть, некоторые понятия отсутствуют, а значит не обдумываются, а значит — не принимаются во внимание при выборе. И это не только его проблема.

И я решил составить в помощь список понятий, с которыми все сталкиваются в профессионально-потребительской сфере, найти аналоги из сферы чувств-отношений и расставить хоть какие-то приоритеты выбора. 

1. Упаковка.

Есть группы товаров, в которых мы ничего не смыслим. Кто-то плохо разбирается в йогуртах, кто-то в вине, кто-то в стройматериалах. Для мужчины женщина — такого рода «товар».

А на что мы смотрим, когда не знаем, что конкретно выбрать? Правильно, сперва на упаковку. И, кстати, недоброкачественные женщины и производители нередко обманывают «покупателя» подарочной и даже эксклюзивной упаковкой. Конечно, мужчина сам виноват, если не посмотрел состав, изготовителя... но это следующие пункты.

Про упаковку хотелось бы сказать только очевидное — мы не пользуемся ею. Да, в дефицитные времена и банка из-под майонеза была важна как контейнер для всего-всего. Но все же, майонез покупался в большинстве случаев ради майонеза, а не ради банки (хотя я помню, покупал жвачки ради вкладышей). Поэтому, хоть упаковка как бы сигнализирует о некоторых вещах, но все ж третьестепенна. На что смотрим в «упаковке» (внешний вид, одежда, макияж, поведение...)?

• Как этикетка хорошего вина не содержит более трех проверенных временем цветов, так и хорошая жена не одевается излишне пестро, обвешавшись побрякушками и тряпками. Спокойные тона, немного золота и, быть может, чуть винтажный стиль — хороший сигнал.

• Поврежденная упаковка влияет на сохранность товара. Если тело не помещается в одежду, или она не носит лифчик, или одежда непонятного пола, это тревожный сигнал. Продукт мог как минимум не сохраниться.

• Испорченный «Продукт», порой, пучит на витринах социальных сетей. Можно увидеть вздутия губ бантиком, щек, иных явно выпирающих в «селфи» частей тела.

• На некоторых товарах встречаются, порой, ярлычки и бирочки. Так вот, если у нее маленькая собачка (размером в пределах кошки) — беги.

Конечно, есть немало вещей, которые настораживают в упаковке, к примеру, обилие серо-розового спортивного костюма в публичном месте и так далее, но повторюсь, мы в итоге имеем дело не с упаковкой, а с содержимым, и бывает, что прямой взаимосвязи нет. Но в 98% процентах взаимосвязь есть. И стоит ли рисковать, думая, что ты попал в 2%? Нет, это все ж таки жена.

2. Производитель.

Вот что важно, то важно. И страна, и конкретная фабрика, и конкретный рабочий за станком. Я бы на твоем месте вообще не разговаривал особо много с будущей женой, я бы присматривался больше к ее родителям.

Говорят, дочка вырастает в маму, становится ею. Так то оно так, но я заметил некоторое развитие вопроса. На самом деле, тещу сформировал тесть. Например, если он не состоялся по жизни, она ходит с вечно недовольной физиономией, ноя и завидуя. И ненавидя мужа своего, от чего мстит ему и жаждет управлять им как те, кто им уже управляет. И в дочке это откладывается.

Беря дочку такой мамы, ты должен быть уверен, что будешь много зарабатывать. И для дочки, и для мамы. А поскольку по статистике много зарабатывают меньше 10% мужчин, то, скорее всего, ты будешь зарабатывать мало. И они тебя сожрут, например.

Итак, мама твоей будущей жены такая или иная потому, что ее муж был тем или иным человеком долгое время. И следует, кроме тщательного изучения тещи, понять, близок ли он, твой будущий тесть, тебе по духу. Если да, это хороший знак.

Еще очень важна страна-производитель, то есть — культура. Брак между узбечкой, выросшей в Узбекистане и шведом, выросшим в Швеции невозможен. Не потому, что они вряд ли встретятся или Конституция не позволяет, а потому, что им невозможно будет жить вместе. Слишком велика разница культур и в каждодневной рутине это выльется в бесконечную череду конфликтов бытового плана: сколько раз мыть руки, до или после, стирать ли одежду каждый день, мыть ли овощи перед варкой и так далее и тому подобное.

То же касается и уровня семей, вырастивших тебя и ее. У бедности свои привычки жизни, у среднего класса свои, у высшего света — свои. У интеллигенции свои, у простых рабочих — свои. Они несовместимы. Выбирай своего уровня, не прыгай выше головы.

3. Срок годности.

Сейчас все больше «Продукта» залеживается. Институт, понимаешь ли, работа... У такой жены больше амортизация, хуже с вынашиваемостью детей и по мелочи еще. Но, друг мой, это не потому, что она вдруг стала тридцати-тридцатипятилетней. Это потому, что ты долго думал и ждал. Так что не надо смотреть на тех, кто помоложе лет на десять — тебе жена нужна или инкубатор?

4. Софт.

Таки у нас предмет со сложным содержанием, которое, как я писал, куда важнее упаковки, ибо упаковка сегодня есть, а завтра утром проснулся, а и нету ее!

Когда я говорю софт — это даже не айфон, ведь нельзя отключить напоминания, баннеры, звуковые оповещения, уведомления и что там еще. И пульта к ней нет. По секрету, она такой же человек, как и ты, только сложнее.

И вот три вещи, которые непременно должны быть в хорошей жене, когда мы говорим о контенте, софте, прошивке, интеллекте, мозге и прочие синонимы:

• Уважение. Если она считает, что ты недостаточно хорош для нее, так оно и есть. Выкинь из головы все эти киношные бредни про то, как тот парень добился той девушки. Она или уважает тебя изначально, или нет. Что касается самого брака, то уважение требует пролонгации. Пролонгация осуществляется не столько денежными потоками, сколько любовью, заботой и верностью.

• Умение держать свое мнение при себе. Это значит, во-первых, что свое мнение у нее таки есть. Во-вторых, что она умеет его выражать. Но в некоторых случаях, она держит его при себе. И это сложное умение, чтобы претендовать на него, тебе хорошо бы научиться ему самому.

  Кстати, вторая немаловажная сторона этого умения — это умение держать семейные дела в семье. Это значит, что ваши решения не обсуждаются больше нигде и ни с кем, кроме твоей семьи.

• Темперамент. Точно такой же, как у тебя, не больше, не меньше. Чтобы обоим хватало и ничего не оставалось на аутсорс.

5. Брендбук.

Самое главное — общая у нее с тобой Идея. Такая Идея, которая содержит в себе не цель, типа отправиться в кругосветное путешествие, а шкалу ценностей, которая бы в равной степени измеряла тебя и ее. Твои слова, действия, желания и ее слова, действия и желания.

Когда такую идею воплощает теща — это ад. Твой отец? Тоже ад. Ты? Ничем не лучше. Это должны быть объективные ценности, не человек. В конечном счете это ваш бог или Бог. Один и тот же у обоих.

Ответ на вопрос «Как выйти замуж» в следующей статье.

Не будь циником, чтобы не стать слабоумным.

Я вот всегда знал, что мой цинизм меня до добра не доведет.

Американская неврологическая академия опубликовала довольно интересное исследование. Под пристальное внимание ученых из Финляндии попали циники, то есть люди, которые во всем видят подвох и тайный негативный смысл.

Допустим, ваш супруг решил остаться подольше на работе. У вас возникли по этому поводу скептические мысли? Если ваш друг отменил с вами встречу, вы начинаете сомневаться, что вы ему нравитесь? А своих коллег вы подозреваете в амбициях, которые те готовы поставить выше коллектива? Если ваш ответ – да, вам следует заранее начать волноваться о своем здоровье.

Цинизм – это недоверие к окружающим. Психологи считают, что цинизм – это гнев, который укоренился в человеке со временем. В упомянутом выше исследовании ученые изучали случаи, когда человек сомневается в словах других людей, подозревая их в преследовании собственных интересов, а не общественных.

Количество подопытных 71-летних людей оказалось чуть меньше полутора тысяч. Все они были подвергнуты тестированию на приобретенное слабоумие. Параллельно психологами изучалось, насколько они цинично воспринимают жизнь. Среди заданных вопросов были: «Считаете ли вы, что большинство людей будут лгать, чтобы продвинуться в жизни? Безопаснее ли никому не доверять в жизни?» Чем чаще на подобные вопросы был положительный ответ, тем большим циником считался респондент.

Разумеется, тема эта требует большего изучения и проработки. Но уже сейчас ученые были готовы утверждать, что связь между старческим слабоумием и цинизмом можно проследить. А это значит, что, если не хотите в старости оказаться умалишенными, вам пора научиться доверять людям и не разглядывать тайные смыслы между строк.

Тем более, что избавиться от ярма циника, как утверждают ученые, возможно. Для этого надо-то лишь только научиться прощать и доверять людям. Уж про это у нас, верующих, есть целая Книга.

Побитые в Духе

Надежда на то, что христианские блогеры будут больше уделять внимания Богу, а не друг другу.

Этим летом моя дочь вернулась из летнего христианского лагеря с толстенным фиолетовым браслетом на руке. На браслете огромные оранжевые буквы: «Высматривай Бога». Мне это предложение показалось незаконченным. Что именно высматривать-то? Но в этом моем недоумении открылась духовная истина: «В последнее время Бог кажется нам каким-то далеким, а Его дела очень трудно заметить».

Мы перегружены плохими новостями, привыкая смотреть на мир через собственные маленькие ограниченные призмы. Фред Рождерз рассказывал, как мать успокаивала его, когда тому было страшно: «Ищи тех, кто поможет. Всегда есть кто-нибудь, кто обязательно придет на помощь».

Но что если мы хороших новостей просто не слышим. Что если такие истории погребены под 24-часовым блоком плохих новостей, в котором критика – это основной лейтмотив, а плохие новости превосходят хорошие в пропорциях «семнадцать к одному»?

И не только в новостях дело. Что мне мешает видеть дела Божьи, так это публичные разборки среди христиан. Каким-то образом мы обучились языку циников и приняли на вооружение тон негативного сенсуализма. Христиане слишком часто прячут прекрасные и великие дела Божьи под тоннами критики друг друга. Христианские блогеры ведут непрекращающиеся войны: огромные, но по большей части по смехотворным причинам. На многих сайтах критические статьи в три раза по количеству превалируют над позитивными. Почти каждая нашумевшая статья будет содержать в себе какой-нибудь негатив. Не будем уж цитировать здесь настоящие заголовки, но звучать они могут примерно так:

• Что христиане делают неправильно
• Что христианам стоило бы уже перестать говорить
• Мифы, в которые верят христиане
• Проблема с христианами
• Лицемерие христиан
• Христинам наплевать на… (дальше можно вписать любую тему: война, мир, брак, аборты, права женщин, меньшинств и т.д.)

И огорчилось сердце Бога.

Наши публичные разборки затмевают правду о том, как Бог работает в этом мире, не говоря уже, что они наносят вред нашему свидетельству о Нем. «По тому узнают, что вы мои ученики…» Помните эти слова прощающегося с учениками Иисуса? «…если будете иметь любовь между собою». Только это. Удивительно, но не по любви к бедным или обездоленным – «между собою».

Что мы говорим неверующим, когда накидываем друг на друга грязь и нечистоты, обмениваясь необдуманными словами с безличной интернет-аудиторией? Если упростить, то звучит это примерно так: «Да, Иисус, конечно, прекрасен. Приходите, пополняйте наши ряды, становитесь такими же жалкими и несчастными, как мы. Вступайте в общины, которые с удовольствием вас попинают, а в конечном счете и в спину пырнут».

Мы, в чьи руки Бог передал ключи к единственной надежде этого мира, только дополнили растующее людское отчаяние, не воздав славы Богу и уважения друг к другу в публичных дискуссиях. В стремлении исправить и покритиковать тех христиан, у которых не очень хорошо получается что-нибудь, мы словно забыли, что они лишь исключение среди огромного количество верных и замечательных верующих, знакомых нам в реальной жизни.

И сердце Бога огорчилось, потому что наш негативизм ослепляет нас самих. Так, что мы перестаем видеть работу Бога в наших сердцах и через нас в этом мире. Наши слова разлагают наши собственные сердца, наполняя их горечью и злобой. В Писании Господь раз за разом призывает: не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев; кто не любит, тот Бога не познал; а ты что осуждаешь брата твоего?

Когда мы публично избиваем или унижаем других христиан, мы согрешаем. Мы лжествидетельствуем, вынося публичную критику отдельного, вырванного из контекста христианских взаимоотношений момента. И в этом как раз и заключается проблема. Мы формируем свои суждения о людях, находясь в стороне, не видя их в контексте повседневной жизни. Наша критика формируется по одному тезису, одной фразе, одной мысли, без их привязки к конкретным взаимоотношениям и ситуациям.

А свои умозаключения мы строим исходя из собственных стереотипов, и умозаключения эти, как правило, принимают за основу наихудший вариант. В конечном итоге люди обижаются. А кто сможет спокойно выслушивать обвинения в свой адрес? Уорен Вирсби пишет: «Больно слышать, как критикуют чье-то служение. Особенно обидно это выслушивать от тех, кто свое служение видит в обличении грехов святых».

Конечно же христиане имеют право спорить, призывать к покаянию и даже требовать наказания. Просто есть для этого правильное место и правильное время. Когда Павел обличал ереси и споры между христианами, он делал это с помощью своих посланий, которые посылались непосредственно адресатам обличений, а не на всеобщее публичное обсуждение. Павел не выходил на Марсов холм и не занимался перемыванием косточек на глазах у всей Римской империи. Большая часть критики, которая наполняет блогосферу, могла бы спокойно обсуждаться в оффлайн-режиме, если вообще это нужно обсуждать. А то, что все-таки стоит выносить на обсуждение, стоило бы произносить в смиренном тоне, без негативизма, как подобает это делать тем, кто видел Бога, кого зовут Божьими детьми и друзьями Христа.

Есть время, чтобы обличать и вести Церковь по пути Божьему. Но обличение и направление на истинный путь происходит из величайшего повеления любить. И обличение это уместно только в контексте любящей христианской общины.

Высматривай Бога. Сможем ли мы научиться высматривать Бога не только в мире, но и друг в друге? Сможем ли изменить наш тон, меньше критиковать, дарить благодать, даже если от этого будет меньше лайков в фейсбуке? Я уверовал во Христа, потому что однажды кто-то увидел во мне, убежденном атеисте, то, что Бог видит во мне. Я уверовал, потому что кто-то общался со мной так, будто я был ценен, и хоть и несовершенный, я был любим.

Давайте не прекращать любить друг друга. В нашем мире нелегко жить. Каждый день приносит нам свою порцию разочарований, боли, утрат, страхов и беспокойств. Зачем к ним добавлять негативизм, свойственный сегодня христианскому интернет-общению? Давайте будем добры друг ко другу, учась смотреть друг на друга добрыми глазами Христа.

Властелин взлетов и падений

Мы продолжаем публиковать заметки Игоря Аленина о его жизни на далеком острове Сайпан и работе на христианском радио.

На острове мы живем по расписанию. Это совсем нетрудно. Главное — втянуться.  Одна из двухчасовых клеточек моего несуществующего в рукописной форме огонайзера отведена под дзю-до. 

На тренировки меня пригласил Джон Андерсон, высокий худой янки с грустным внимательным взглядом мультяшного Друппи. «Если хочешь позаниматься спортом, приходи, - сказал он, - наш тренер - итальянец, Бруно. Интересный человек.  У него черный пояс, четвертый дан. Ему уже под семьдесят, а он прыгает, как молодой. Тебя завалит — не успеешь опомниться».

Работали мы с женой на радио по вечерам, два раза в неделю я вполне мог спускаться с нашей радиогоры и приезжать в спортзал местного колледжа в районе Сусупи, напротив одноименного пляжа. Всю свою сознательную спортивную жизнь я любил игровые виды спорта, в индивидуальных, особенно циклических, радости почти не находил. Решил узнать, что такое дзю-до, тем более, что мысль о легкой победе обладателя черного пояса, но все-таки пенсионера, меня раззадорила. 

Около четырех часов в понедельник я подъехал к спортзалу на первую тренировку в надежде с пользой заполнить имевшуюся в расписании трехчасовую лакуну. Бруно невозможно было ни с кем перепутать. В довольно просторном зале, пропахшем старыми матами и въевшимся в них потом несмотря на открытые двери и окна, казалось тесно из-за присутствия этого шумного пожилого и очень подвижного итальянца. Он обрадовался мне так, будто мы были знакомы двадцать лет, половину из которых не виделись. «Ты русский? Ха! Настоящий? Из Молдовы? Это которая возле Румынии и Черного моря? Отлично! Они там почти на итальянском разговаривают, ха. А я — Бруно, Бруно де ла Поцца. То есть «что-то коричневое из пруда». А! Смешно? Где работаешь? На радио? Out of this world!», - во время монолога он все время находился в движении, словно спарринг, больше походивший на кулачный, уже начался и ему важно было усыпить мою бдительность. Он то делал шаг вперед, то отступал на полшага. Бруно был одет в не слишком чистое кимоно, издававшее подозрительный запах плохо пропеченного хлеба, который мне был хорошо знаком еще с армии. В кулаках у него было что-то зажато, он делал легкие выпады в мою сторону, почти касаясь рукой то плеча, то локтя, будто проверял реакцию. Приглядевшись, я понял, что в кулаках были зажаты его носки.

Пока Бруно болтал без умолку и пританцовывал вокруг меня, я его постарался рассмотреть. Кряжистый старик, немного ниже меня ростом, то есть метр семьдесят два-три, с детской розовой лысиной, прикрытой несколькими струйками седых волос, очень плотный. Он весил, как тут же сообщил не без гордости, под девяносто килограммов, с покатой, «бочковидной» - тоже его слово — грудью.  Крепкими широкими костями и всей комплекцией он напоминал апостола Петра за несколько минут до распятия вниз головой с картины какого-то художника Возрождения. Хитрющие голубоватые глаза, цвета поношенных джинсов. И он говорил, говорил, говорил почти без остановки, переходил на смех, и все время оживленно жестикулировал. С первого мгновения знакомства Бруно произвел впечатление продувного старикана, эпикурейца и души компании. 

В семидесятых он побывал в России на гастролях, ездил с концертом даже на Север, в какой-то засекреченный город, и с тех пор проникся к России странным уважением, состоящим из признания несомненной силы и еле уловимой брезгливости перед методами ее утверждения. 

- Ты знаешь, что такое Сибирь? - экзаменовал он троих американцев до начала разминки. - Это четыре час лета на самолете. А почему русские борцы такие сильные? Потому что они борются из-за страха — если проиграют, их ждет что? Сибирь! Да, из Сибири ты попадаешь все равно в Сибирь. Это называется Россия, бэйби! - На меня он в этот момент старался не смотреть. Я молча облачался в выданное им, к слову сказать, чисто выстиранное дзюдоги и ему не прекословил.

 - Все, русский! Ты готов к тренировке, - заключил Бруно, оглядывая меня. Его собственное кимоно не только не блистало свежестью, но еще и показалось склизским на вид. Склизским оно оказалось и на ощупь. «А ты что думал, - объяснил Бруно, - противника надо подавить тотально, даже атакой на его чувства».

Бруно начал тренировку с разминки. Мы прыгали на месте, вращали ноги в коленях, гнулись, прогибались, ходили по-гусиному. Во время разминки Бруно не умолкал ни на минуту. Я узнал, что родом он из-под Флоренции, но уже двадцать лет живет на острове. Объездил с концертами полмира. Когда-то давно он ехал на остров Гуам, а на Сайпане случилась пересадка. Но ему понравился этот остров пейзажем и малолюдством, и они с женой остались. Он обещал ей построить замок и сдержал свое слово. Ему тогда было около пятидесяти, а сейчас уже под семьдесят. Возраста своего Бруно не скрывал, и гордился тем, что на татами в свои годы легко справлялся с тридцатилетними. Конечно, не с теми, у кого тоже черный пояс. 

- Многие новички, - учил Бруно, разминая плечи, - делают одну серьезную ошибку - не позволяют себе падать. Но штука в том, что они не могут не упасть, потому что они новички. Бруно взял меня за ворот кимоно, резко дернул в сторону и подставил ногу – я споткнулся и растянулся на татами. Он расхохотался. 

- Понимаешь? Это очень важная не только спортивная, но и житейская истина. Вставай. С самого начала привыкни к мысли, что падать нужно, что падать не стыдно и что падать надо уметь. Падают все – и новички, и старички (В этот раз Бруно зацепил правой ногой мою стопу и несильно толкнул меня – я взлетел и грохнулся на спину). - Во-от! Чтобы не падать на спину, как отбивная, надо вперед себя высылать руку, пусть она встречается с татами первой и гасит скорость твоего бедного падающего тела. В общем, я научу тебя падать, сынок. - Он крутанул меня вокруг бедра, и я упал, хлопнув с силой ладонью о татами. 

- Хорошо, - похвалил меня Бруно, - может из тебя еще выйдет толк, ведь ты, сучий потрох, еще молод. Когда я начал заниматься дзю-до, мне было больше, чем тебе. Иди к Тони, пусть он тебя помучит, а я пойду к Джанин. Она сказала, что дзю-до ей нужно, чтобы побороть старшего брата-каратиста. Не волнуйся, детка, ты поборешь этого выскочку. Джон позанимайся один, пока я научу твою жену защищать себя от вспыльчивого мужа. 

С тренировки я ехал усталый и довольный. Мои давно нетренированные мышцы, забывшие вкус молочной кислоты, приятно ныли. При въезде в наш радиогородок я заметил Билла, директора радиостанции. После перенесенной в детстве операции он сильно хромал. Билл направлялся в свой офис, расположенного на втором этаже здания, откуда по вечерам я вел прямые эфиры. Рядом с ним медленно трусил старый бассет Рассел, с трудом переставляя разбитые артритом лапы.

- Где были? - спросил Билл, щурясь на солнце.

- Познакомился сегодня с интересным человеком. Его зовут Бруно. Он итальянец, тренирует дзюдоистов и преподает музыку в колледже.

Губы Билла скривились в саркастической ухмылке, почему-то очень подходившей его бухгалтерскому лицу:

- Знаю. Наша дочь училась у него. У этого Бурно репутация мышиного жеребчика, старого ловеласа. Его даже судили за домогательства. Но он вывернулся. Так что с ним надо быть осторожнее.

- Мне? 

Билл шутки не понял. 

- Девушкам... Я свою дочь к нему на частный урок не отправлю. И вообще у него репутация человека, знающегося со всеми подонками нашего острова.

Билл был известен тем, что  шутил с невозмутимым выражением лица.

Он же музыкант в ресторане. - Мне хотелось побольше узнать о Бруно. Но Билл пожал плечами и продолжил путь в студию. Рассел громко сопя потрусил рядом с ним.

Я стал приходить на тренировки. Шестьдесят процентов времени занимала разминка и монолог Бруно. Ему было дело до всего: до политики, спорта, современной музыки. 

- «Пронто - доброе утро», - говорите мне, - Бруно подпрыгивает на месте и приземляется на полусогнутые ноги, упираясь руками в колени, - сегодня самолет разбивается в США и дети отравились плохой едой в летнем лагере в России. Спасибо за такое доброе утро. Утро у этих телевизионщиков тем добрее, чем больше неприятностей в мире произошло, пока я сплю. Что же мне нечего этому возразить? Я возражаю тем, что не включаю по утрам телевизор. Зато я иду в сад и делаю зарядку. У меня есть особая зарядка - «Фонтан молодости», вам пока еще рано о ней думать, ведь вы все еще свински молоды. Потом я час провожу со своими цветами. У меня Эдемский сад, это для тех кто не знает. Полиция даже прицепилась. «Бруно, - говорят они мне, - у тебя все есть, значит у тебя есть и марихуана, покажи по-хорошему, где ты ее выращиваешь». Что я дурак? У меня все есть, - все, кроме наркотиков. Зачем мне наркотики? Наркотики нужны тем, кому не хватает кайфа на трезвую голову. А мне хватает.

Он смачно хрустит суставами, ему нравится треск собственных хрящей.

- Я живу на острове. Мой дом - моя крепость. Я много путешествовал. Знаю с горем пополам девять языков. Даже эсперантно! Но что разве в языках счастье? Я не беспокоюсь, что у меня итальянский акцент, и я знаю, что говорю только в настоящем времени. У меня нет проблем с языком, может у кого-то есть проблемы с моим языком? Это их проблемы. Зачем мне прошедшее время, скажите пожалуйста? Чтобы прослыть большеголовым? Мне почти 70, мне нравится настоящее. Я ходил недавно в дом престарелых. В колледже мне дают работу - сделать музыкальный архив местных жителей. Иду к старикам. Им шестьдесят пять, они трясутся, как новорожденные щенки, и ходят мелкими шажками. Они ничего не помнят. Но они не помнят, потому что не могут, а я не помню, потому что не хочу помнить. Чувствуешь разницу? Что мне надо, я вспомню. Отец Бредли, мой друг, умер на мессе. Провел причастие, упал и все. Ему было пятьдесят три. Out of this world! А я, старый шептун, еще жив. Потому что живу для себя и своей принчипессы. Но я разрешаю себе ущипнуть понравившуюся мне женщину за полюбившуюся мне часть тела. Ведь я — итальянец! - Бруно обнажил ряд своих на удивление ровных белых зубов и шлепнул тыльной ладонью правой руки ладонь левой. Так он всегда обозначал «Иппон».

Под Рождество мы с женой пошли в отель «Никко» на встречу с русскоязычными жительницами острова, замужними девушками, вышедшими замуж за местных жителей. 

Мы любили эти встречи, они позволяли нам поговорить на родном языке, обменяться островными новостями, провести время в кругу девушек, принадлежащих к разным социальным слоям: от рядовой домохозяйки до внезапно разбогатевшей многодетной матроны. При всем разнообразии отношений этих девушек к своим мужьям, большинство из которых были намного старше своих молодых, но предприимчивых и авантюрных жен, доминирующей была уверенность, что им удалось вытянуть свой счастливый лотерейный билет. И в том, что они празднуют западное Рождество в уютном и дорогом ресторане на острове с самой ровной температурой на земном шаре им приятно было увидеть собственную заслугу. Мы с женой играли роль свидетелей их жизненного успеха и совершенно этой ролью не тяготились. Билеты в Москву уже были куплены, мы собирались вернуться домой в конце слякотного промозглого марта и мысленно готовили себя к отъезду. 

В самый разгар нашей беседы из дальнего угла холла донеслись звуки рояля. 

- Бруно? - спросила меня жена.
- Не знаю. Вполне может быть.
- Нет, - ответила Света, мама трех «молодых», как она сама говорила, детей-мулатов, унаследовавших от своего отца-миллионщика смуглость кожи, а от светловолосой русской красавицы-мамы правильный овал лица и карие глаза. - Я это исполнение «The Shadow of Your Smile» знаю, это не Бруно.

Мы ждали десерт и ловили звуки хорошо известной, но особенно уютно звучащей в этом тихом большом зале мелодии. Наконец знакомые звуки смолкли.

Через несколько мгновений невидимые руки вновь коснулись клавиш. Я попытался уловить мелодию. Она показалась мне знакомой, но я отказывался верить самому себе. Я повернулся к Свете. У нее единственной из нашей компании было музыкальное образование. Она вытирала слезы.

- Мама пела мне эту песню в детстве, - улыбнулась она, стесняясь своих чувств.
- Что это за песня?
- Ты что не узнаешь? - удивилась моя жена. - Это же колыбельная «Спи, моя Светлана». Но как это возможно?

Мы все: и Света, и Таня, и Вика с Юлей сидели как зачарованные и вслушивались в каждый аккорд мелодии, возникшей неизвестно откуда в вечернем воздухе крохотного тропического острова в Тихом океане, в ста милях от Марианской впадины. И только тут до меня дошло, что я сам дал Бруно на одной из тренировок свой сборник русских песен. Он знал, как заставить русского, оказавшегося за тридевять земель от родины, умилиться и даже облиться слезами. С таким репертуаром он без чаевых не останется. Еще несколько мгновений после того, как музыка закончилась, мы сидели молча.

Из-за колонны появился Бруно в черной рубашке и светлых тщательно отутюженных брюках. Он тер от удовольствия руки и чувствовал себя победителем.

- Ну что, нашел я ключ к русскому сердцу? - засмеялся он, касаясь своими крупными руками, мало напоминающими  руки пианиста, маленькие тщательно ухоженные ручки моих спутниц, словно хотел осалить каждую. - А, заставил вас плакать? Out of this world! Работа музыканта такая — заглянуть в душу человеку и найти в ней мелодию, которую ему самому хочется услышать. Таких мелодий много. Но есть моменты, когда нужно исполнить именно ту, которая моменту подходит. А, ты не согласен, мой русский друг? Ну познакомь меня со своими спутницами. Когда я сыграл эту последнюю вещь своей жене, она сказала, что среди русских женщин часто встречаются Светланы. Я угадал?

Я смотрел на Бруно и поражался его естественности и необыкновенному шарму. В свои почти семьдесят он дал бы фору тридцатилетнему. Он говорил без устали и девушки, как подсолнечники навстречу солнцу, поворачивали свои хорошенькие головки в сторону его комплиментов, сделанных на далеко не совершенном, но крайне обаятельном английском.

- Merry Christmas to you, - на прощание Бруно опять коснулся руки каждой девушки и назвал каждую по имени. - Пусть это Рождество будет особенным для каждой из вас. Любите своих мужей крепче. В мире, где есть такие парни, как я, у них всегда будет жесткая конкуренция. - Ему понравилась эта шутка, и он зашелся от смеха. - А тебя я жду на тренировке сразу после праздников. Нам с тобой еще много чего надо выучить. Ничего предосудительного, - повернулся он в сторону моей жены, - только как правильно падать и правильно вставать. Как положено настоящим мужчинам! 

Христиане сотворили себе идола из «жизни»?

Иезекииль Эммануил в своем эссе заявил, что не хочет жить больше 75 лет. Что помогает нам согласиться с его точкой зрения?

Отчасти главная мысль эссе Иезекииля Эммануила отражена в самом его названии – «Почему я надеюсь умереть в 75 лет». Стоит поговорить о его статье, широко сегодня обсуждаемой англоязычной аудиторией, потому что у христиан есть причины не только заметить эту статью, но и даже поддержать некоторые аргументы, касающиеся продолжительности жизни человека.  Кроме того христиане могут предложить еще и богословский аспект к вопросу старения и комфортной смерти обществу, которое, похоже, старается избегать разговоров на эту тему.

Начать же обсуждение статьи хотелось c предостережения самого Иезекииля. Утверждая, что он хочет умереть в возрасте 75 лет, он ни в коем случае не выступает за эвтаназию:

«С 90-х годов прошлого века я активно пропагандировал против эвтаназии и самоубийства с помощью врача. Люди, выбирающие добровольный уход из жизни таким способом, страдают не от боли, а от депрессии, безнадежности и страха потерять достоинство и контроль над своей жизнью. Выбравшие смерть оставляют после себя людей, родственников и друзей, чувствующих, что они что-то где-то не доделали и не доглядели. Симптомы, побуждающие страдающих искать узаконенного самоубийства, следует лечить не смертью, а поиском квалифицированной помощи».

Скорее, автор эссе приводит список аргументов, почему ему хотелось бы умереть в 75 лет. Он пишет об изнурительных спутниках старения – высокой вероятности болезни Альцгеймера, инсультах и других физических и умственных сложностях, заметно ухудшающих качество жизни. Меня, впрочем, статья не убедила желать смерти в таком, да и любом другом возрасте. Самым интересным для меня моментом в статье оказалось не количество лет, которое автор планирует прожить, а сам подход к вопросу старения:

– В 75 лет я буду по-другому относиться к заботе о своем здоровье. Я не буду активно помогать себе умереть. Но и помогать себе прожить подольше я тоже не буду. Я перестану посещать врачей ради осмотров, диагностики и анализов. Я буду отказываться от операций, если они понадобятся. Лечение я соглашусь принимать только паллиативное, а не исцеляющее, если буду страдать от боли и других недугов.

Заканчиваю с тестами на рак. До свидания, антибиотики, прививки от гриппа. Забуду про кардио-тесты. Я – всего лишь стареющий человек, решивший дать своему телу потихоньку угаснуть, по возможности без боли и страданий.

С христианской точки зрения один аспект отношения автора статьи к жизни кажется проблематичным. Иезекииль Эммануил, как большинство людей, убежден, что инвалидность и ограниченная продуктивность ухудшают качество жизни. В то же время многие инвалиды с такой точкой зрения не согласятся, живя хорошей, полноценной жизнью. Еще один момент – Иезекииль Эммануил стремится любыми способами избежать страданий, не видя в них ничего хорошего. Я недавно, кстати, писал, что у христиан есть, что предложить страдающему миру – слова о надежде и исцелении посреди страданий, даже если это страдания болезни Альцгеймера или хронической боли. К сожалению, христиане частенько боятся предлагать эти слова. Возможно, из страха самим оказаться в реальности таких слов.

Есть еще один аспект этой статьи, напрямую касающийся моих христианских убеждений. В последние годы, посреди всех этих ожесточенных боев вокруг эвтаназии, я задавался вопросом: «А не возвели ли христиане саму жизнь в ранг идола?» Разумеется, мы чтим Божий образ в каждом человеке, болен ли он или здоров. Но нам стоит также признавать ограничения этого Богом данного тела и разума. Если уж и есть бесспорная истина во всем Писании, так это то, что Бог есть Бог, а мы – не Он. Только Бог – вечен, и только Он может даровать вечность другим. Человеческие тела хрупки, а человеческая жизнь – скоротечна. Мы пришли из праха и в прах возвратимся. Желание автора статьи жить не больше 75 лет созвучно со словами 89-го Псалма:

Дней лет наших — семьдесят лет,
а при большей крепости — восемьдесят лет;
и самая лучшая пора их — труд и болезнь,
ибо проходят быстро, и мы летим.

Это отрезвляющее напоминание, что мы не вечны. И христиане, принимая свои физические ограничения, данные нам с нашими телами, показывают свое смирение перед Создателем. Мало кто из нас в вопросе старения не принимает нашу культуру в качестве главного законодателя. Вот по-честному, кто из нас надеется, что сможет вообще избежать смерти?

Иезекииль Эммануил утверждает, что одной из причин, почему люди стараются игнорировать сам факт близости смерти – это нежелание оставаться один на один с главными жизненными вопросами. Он пишет:

«Многие из нас засунули подальше, осознанно или неосознанно, всякие мысли о Боге, рае и аде, и о том, станем ли мы кормом для червей. Мы все – агностики или атеисты, или мы просто не думаем о том, существует ли Бог, и если существует, то какое Ему дело до простых смертных. Мы избегаем вопросов о смысле нашего бытия, о следе, который мы оставим в этом мире. А стоило ли гнаться за мечтой, за деньгами или успехом? Разумеется, многие из нас научились находить жизненный комфорт, не задумываясь об этих важных вопросах, не говоря уже о поиске ответов на них. Мы предаемся жизненной рутине, чтобы продолжать игнорирование этих вопросов. Я, впрочем, не претендую на знание ответов».

Иезекииль Эммануил начинает свое эссе словами: «Несомненно, смерть – это потеря». В то же время он признает, что «не претендует на знание ответов». Христиане тоже не претендуют на знание всех ответов. Но их надежда основывается на словах Павла: «Для меня жизнь – Христос, а смерть – приобретение». (Фил. 1:21)

Автор эссе озвучил весомый и продуманный аргумент за отказ от борьбы за свою жизнь после достижения 75-летнего возраста. Более того, он признает, что каждый рано или поздно столкнется со смертью. Старея, многие из окружающих нас людей, возможно, начнут задавать вопросы, которые поднимаются в эссе стареющего автора. И не только о том, что делать со своим здоровьем, но и главные вопросы о смысле жизни, о вере, о жизни после смерти. Было бы хорошо, если бы мы, верующие в Бога люди, были готовы на эти вопросы отвечать и предлагать надежду Евангелия, той самой Благой вести для настоящего, и Благой вести для всей вечности.

От чего я бы с удовольствием избавился в своей христианской жизни.

Назовем это доказательством от противного. Почти что понедельниковая проповедь.

Когда мне задали этот вопрос, я почувствовал подвох. Как в том анекдоте из воскресной школы, где в каждом вопросе Иисус мерещится, даже если правильный ответ – ёжик. Да, есть на этот вопрос правильные ответы. Но вот если не искать правильных ответов, если искать честных? Вот мой список честных ответов – рейтинг ненужных, на мой взгляд, элементов христианской жизни, без которых мне лично было бы гораздо легче.

Элемент №5: Исповедь.

В Писании говорится: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9) У православных с католиками исповедь принимает священник, протестанты придумали себе формулу «один на один». Но суть одна: ты признаешься, говоришь, что больше не будешь, получаешь свое «иди и больше не греши» – исповедь удалась. Проблема только в том, что «больше не будешь» – не получается. Поэтому исповедь превращается в действо регулярное, а на второй и третий раз обещать, что больше не будешь и получать напутственное «впредь не…», искренне не удается. Потому что будешь, как миленький. А врать – это грех. Поэтому сразу после исповеди тебе опять пора на исповедь. Можно, конечно, менять формулировку на «постараюсь», «попробую». Но сути это не меняет. Я бы избавился от исповеди. Она делает из меня лицемера.

Элемент №4: Молитва.

Нас с детства учат, что молитва – это разговор с Богом. А я с детства неразговорчив. Знаете, как иногда мужики-друзья, этакие деды, садятся где-нибудь на лавку. И молчат, изредка разбавляя тишину своими:

– Да.
– Не говори.
– Ага.

Вот и в моей молитве, то бишь разговоре с Богом, есть место только для «аминь». А некоторые люди вокруг, ну уж очень разговорчивые. Они тебе и двадцать слов про качества Бога, и пятьдесят вариантов «благодарю». Я рядом с ними комплексую. А нутром чувствую, что не стоит из-за молитвы комплексовать. Вот и убрал бы я из христианской жизни молитву. Чтобы не комплексовать.

Элемент №3: Богослужение.

«Не оставляйте собрания своего, как есть у некоторых обычай»,  – говорит нам автор послания к Еврееям. А я бы, вот, оставил. Странные они, эти богослужения. Перед богослужением у входа в церковь стоят обычные люди, после богослужения обычные, а во время богослужения их будто подменили. На лицах благочестие, словно волшебство какое произошло. Я уж начинаю подумывать, что мир поменялся. Но закачивается богослужения и все облегченно вздыхают. Команда «вольно», все выдохнули и переключились на обычный режим.

А сколько поводов для критики в этом самом богослужении. Проповеди – не то. Песни – не то. Атмосфера – не та. Все – не то. Я бы отменил богослужения, чтобы не было поводов для критики.

Элемент №2: Свободная воля.

Апостол Павел в послании к Римлянам расстраивается, «что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю». Покаявшийся грешник, увы, остается грешником, изменившим свою судьбу, но продолжающим ежедневную борьбу с собственными страстями. Бог дал нам свободную волю выбирать, за кем идти, кому следовать: Его воле или собственной. Мы ежедневно молимся «и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого», потому что действительно хотим стяжать воли Божьей в своей жизни. Но так же ежедневно, мы делаем, что не хоти, а что ненавидим – делаем. Получается, что мы выбираем не то, что хотим. В итоге получаем что-то наподобие раздвоения личности. В нас уживаются два голоса – духовный и греховный. И нужно выбирать каждый день, какой будет громче. Мне было бы легче, если бы сразу после покаяния Бог отобрал бы у меня свободную волю. Чтобы не было раздвоения личности.

Элемент №1. Жизнь.

«Для меня жизнь – Христос,» – говорит апостол Павел. – «а смерть – приобретение». Мы следуем за Богом в надежде на вечную жизнь у Него на небесах. Определенно, там гораздо лучше, чем здесь. Там новые тела, новая жизнь, Бог там рядом и видим, искушений там больше не будет, там больше не будет страхов, боли, одиночества. Так что же мы здесь делаем тогда? Зачем все эти мучения с лицемерием, комплексами, критикой и раздвоения личности? Не лучше ли было бы сразу после покаяния тут же и отправиться в наше небесный дом? Раз и всё! Определенно в христианской жизни,  жизнь – самый лишний элемент.

В этот момент хорошо бы, если раздался эффектный громовой раскат. Потому что должен же кто-то остановить сей беспечный полет мыслей. Если бы сразу после покаяния уверовавший тут же отправлялся домой, в чертоги Небесного Царя, то кто бы мне рассказал о том, что у меня есть свободная воля выбирать путь грешника или путь праведника. Что в церкви меня ждет община таких же свободных в Господе, переживающих взлеты и падения, готовых рассказать о пережитых уроках, научить на своих ошибках и победах. Что молитва – это, действительно, разговор с Богом, а разговоры начинаются  с малого. Что надо просто не бояться их начинать, а слова найдутся. Что исповедь – это напоминание нам о том, что в ежедневной борьбе со своей греховностью нам нужен Бог, каждый час, каждую минуту, чтобы дать нам силы преодолевать искушения и мудрость, чтобы к этой силе прибегать. Я бы с удовольствием избавился от этих элементов в христианской жизни, но, как ни крути,  выясняется, что именно они мне очень нужны. И слава Богу, что они у меня есть.

И последнее, если все, что тут можно было прочитать, как и само понятие «христианская жизнь», для вас что-то новое и непонятное, то почитайте «Как стать христианином».

Как имитировать христианство

Данная статья посвящена узкому кругу христиан, уставших от правил и принципиальных позиций. Не рекомендуется к прочтению лицам, не относящим себя к христианам и не осознающим себя куда умнее других.

Вот несколько действенных советов, как жить настоящей двойной жизнью:

1. Регулярно ходить на все церковные собрания

О, нет более чтимых и достойных людей, чем те, которые бывают на всех мероприятиях, будь то молитвенное служение, воскресное собрание или субботник. Не имеет значения болен ли кто из твоих родных, умирает ли кто по пути в здание церкви или еще какая второстепенная вещь, мешающая посетить дом молитвы. 

Крайне важно посещать даже незначительные встречи и обсуждения, тогда вас точно признают за истинноверующего. Будьте бдительны и верны в посещениях и тогда перед вами откроются многие другие возможности.

2. Красочно молитесь

Чрезвычайно важно владеть слогом, красиво и всеобъемлюще. Если ваш голос дрогнул или слов не хватает, то вы все еще подобны тем зеленым юнцам веры, вечно кающимся и снова грешащим. 

Ваша молитва звучна и красива. Всегда.

3. Дисциплинируйте других

Вы как заядлый обыватель церковных событий всегда знаете кто, как и куда ходит. Если кто-то пропустил собрание, непременно подойдите к нему в следующий раз, сощурьте правый глаз и полным сочувствия и строгости голосом скажите: "Что-то давно тебя не видел". Заставьте его оправдываться и ни в коем случае в следующий раз не звоните и не пишите ему/ей, если пропуск повторится. Этот человек наверняка приведет свои малодушные второстепенные обстоятельства жизни в качестве оправдания и, что важнее, лишит вас возможности задать вопрос:

Что-то тебя давненько не было видно, а-а?!

4. Держите наготове умную мысль

Таких мыслей не почерпнешь в библии, да и вообще библейские цитаты — для неофитов. Ваша мысль должна быть не меньше, чем эссенцией целой главы, а лучше, одной из книг библии. Такие бриллианты мысли берутся из проповедей маститых проповедников и отлично описывают любую проблему, являясь, одновременно, ответом на нее.

Блесните ею на малой группе, если вдруг не удастся поймать за рукав какого-нибудь грешника после богослужения.

5. Проповедуйте

В церкви мало активных братьев. Пожалуй, если бы не вы, их бы не было вообще.  Поэтому, вас определенно вынесет на передовую, к кафедре. 

Во время проповеди откажитесь от главной мысли, пусть их будет тысяча и одна, приправьте их десятком историй и парочкой анекдотов. Хотя бы за это вас будут любить.

И не употребляйте слово "грех". Проблемы, слабости, ошибки.. Грех - как-то некрасиво звучит.

6. Не делайте никаких дел

Только рассуждайте и советуйте. Всякий делающий будет критикуем. Инициатива наказуема. А вот замечание "ну я же говорил" — самое точное и беспроигрышное. 

Поэтому, на всякий случай излагайте два взаимоисключающих прогноза с небольшим интервалом и всегда будете правы. Если все будет неожиданно успешно, перережьте красную ленту красочной молитвой.

Кстати, в будущем, если вы даже ничего не говорили, вы все равно сможете сказать "я же говорил" и все будут уверены, что так и есть.

Итак, через полгода имитации с вами никто не захочет иметь дела и вы обретаете покой и стабильность. Если вы уснете на проповеди, все будут думать, что вы молитесь. Если вы возьмете слово в обсуждении, у всех сработает этакий рекламный фильтр, и вы можете говорить все что угодно. А если вы вдруг пропустите пару воскресений, все будут только рады. 

"Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то́ открылось, что не все наши." (‭Первое послание Иоанна‬ ‭2‬:‭19‬)

Готов ли ваш ребенок к мобильному телефону?

Сегодня даже для годовалых детей делают игрушечные телефоны, приучая их к тому, что однажды этот гаджет будет ими управлять. Когда ребенку можно доверить свой телефон?

В телефоне сосредоточены огромные возможности, как для удобства, так и для различного рода «катастроф». Перед тем, как осчастливить своих детей таким мощным инструментом, следует внимательно изучить, достаточно ли зрел ваш ребенок для этого, и со всеми предосторожностями научить его правильно распоряжаться телефоном.

В начале 80-х годов прошлого века мой друг спросил 90-летнюю старушку: «Какое изобретение нанесло больше всего вреда американским семьям?» Ответ был незамедлителен: «Автомобиль!» Дальше последовало пояснение: «Благодаря ему у детей появилась возможность отдалиться от родителей. С его помощью дети получили доступ к запрещенным местам, которые ранее были для них недоступны. А с помощью радиоприемников в автомобилях в уши молодых людей вливались спорные идеи и мысли». Я, честно говоря, ждал другого ответа. Но вот прошло 30 лет с тех пор, и я, кажется, начал понимать ее точку зрения.

Конечно, дело не в автомобиле. Но он стал проводником проблемы. Обладая греховными сердцами люди проявляют удивительную находчивость, вольно или невольно, используя чудесные и очень полезные изобретения не во благо, а наоборот. Автомобили изменили все стороны жизни человека, где им нашли применение. Изменились улицы, законы, да и люди тоже. Общество это заметило. Из-за большого количества аварий со смертельным исходом, государства потребовали обучения, испытаний, лицензирования, чтобы отлучить менее внимательных от возможности управлять автомобилем. В довершение всего эти блюстители законности и порядочности ограничили выдачу прав лицами, достигшими 16-летнего возраста, а предельно допустимую скорость 30 километрами в час. Чем быстрее двигался автомобиль, тем больше он в потенциале мог принести вреда, тем легче было на нем сделать что-то необдуманное и неконтролируемое.

Наш драйв неумно попользоваться технологическими достижениями никуда не исчез. И сегодня технологии, как и машины на заре 20 века, часто везут нас в нежелательные пункты назначения и провоцируют нежелательные последствия, если мы беспечно ускоряемся и эгоистически настаиваем на собственном пути, забывая о существовавшем задолго до появления автомобиля инстинкте самосохранения.

У меня есть дети, и моя отцовская задача – помочь им правильно маневрировать на шоссе технологического прогресса. С чего мне начать?

Автошкола, только для «технологий»

Нам в автошколе инструкторы настоятельно рекомендовали регулярно смотреть видеоролики с автопроисшествиями. Разбитые в хлам куски железа и тела, покрытые черными пакетами. Вот если бы мы могли такие же ролики собрать, в которых сосредоточены риски использования такого безопасного вроде гаджета как телефон, что бы мы в этих роликах показали? Физиологические последствия, когда от набора смс-ок большой палец и кисть получают хронические заболевания или болезни позвоночника из-за постоянно наклоненной шеи? Или различного рода зависимости из-за постоянной тяги проверять сообщения в своем смартфоне? Моральные вопросы, связанные с доступом к порнографическому контенту и навязыванием определенного сексуального поведения? Список греховного поведения, усиленного использованием «мобильника» быстро растет: обман, скрытность, слухи, безответственность, негативное давление со стороны сверстников и т.д.

К счастью, в автошколе нас не только страшилками пугали. Там также рассказывали довольно часто, что от законопослушного и вдумчивого поведения на дороге есть определенные преимущества – низкие ставки на страхование, радостные родители, возможность самому передвигаться по городу без чьей-либо помощи, меньший риск попасть в аварию (а это влияет на продолжительность жизни). Все эти мотивационные пункты звучали вполне убедительно.

Мне стоит рассказать своим детям не только о вреде злоупотребления и его непредсказуемых последствиях, но и о пользе мудрого распоряжения мобильным телефоном.

Использование «двойной тормозной системы»

Когда в автошколе наступил долгожданный день экзамена по вождению в городе, когда мне нужно было показать, чему я научился, свое ответственное отношение к дороге и правилам, мой инструктор сидел рядом со мной, готовый в любую секунды воспользоваться своей педалью тормоза, следил за каждым моим движением и комментировал происходящее.

Мне тоже стоит установить похожую педаль, чтобы помочь моим детям научиться двигаться в «потоке технологий». Таким образом я получаю возможность проверить их готовность, не ограничивая их в праве самостоятельно принимать решения и реагировать на возникающие ситуации. Они ведь такие же грешники, как и я. Им тоже нужно научиться с этим жить.

Готов ли ваш ребенок?

Если мой ребенок всячески противится помощи, он таким образом только доказывает, что эта помощь ему необходима. Если он злоупотребляет возложенной на него ответственностью, значит – он к ней еще не готов. Ответственность должна предварять привилегию. Если ему неприятны правила безопасности, способные оградить его от многих неприятностей, значит, он не достаточно зрел, чтобы получить право пользоваться технологическими достижениями.

Когда можно доверить ребенку руль автомобиля? Когда это разрешено законом, если следовать его букве. Но в дополнение к этому закону есть еще один момент: ему можно доверить право управлять автомобилем, когда он достаточно зрел, чтобы ответственно пользоваться автомобилем, не разрушая того библейского основания, которое я постарался в него вложить вместе с воспитанием. Когда ребенку можно доверить телефон, особенно такой, в котором не предусмотрена «система двойного тормоза»? Когда ребенок достаточно зрел, чтобы использовать телефон богоугодно и только во благо.

Делать все во славу Божью – очень понятная инструкция. Она универсальна и подходит для многих ситуаций: когда я за рулем двух тонн металла, передвигающих меня из одной точки в другую, и когда у меня в кармане маленький кусок пластика, который я везде беру с собой.

Это перевод вот этого.

Отражайте Божий образ правильно. Творите.

Воскресная проповедь для тех, кто решил сегодня не идти в церковь и таким образом пожадничал, обделив свою общину своим обществом.

Креативность.

У вас это либо есть, либо нет, правильно? Либо вы работаете левой стороной мозга, либо правой. Вы либо человек искусства, либо программируете; либо рисуете, либо дифференциальные уравнения решаете. Креативные люди креативят – рисуют, пишут или босыми шастают по лесным тропам. Некреативные к креативу не приспособлены, поэтому заполняют в экселе таблицы и считают деньги. Так?

Неправильно!

Каждый человек – креативщик! Творить – это у нас в генах Богом заложено. Мы все люди, а значит, творцы. По нашим венам течет кровь креативщика. От желания творить, организовывать и создавать что-то новое нам никак не избавиться.

В Бытие 1:27 написано:

« И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».

Бог – величайший Создатель, придумавший Солнце, горбатого китаи лабрадора, сотворил нас по Своему образу и подобию. Его Божественный образ был передан нам. Только нам, никому другому. И Бог дал нам задание – представлять Его на земле. Чтобы показать всему миру, какой Он – Господь-Творец, получающий удовольствие, когда из хаоса создает красоту.

Когда бухгалтер собирает все эти разрозненые бумажки и создает  идеальный отчет о продажах, он отражает образ Божий. Когда женщина ковыряет лопаткой в земле, а в результате ее труда из праха прорастают ростки, превращающиеся в цветы,  она отражает образ Божий. Когда электрик соединяет опасные провода с лампочкой и появляется свет, он отражает образ Божий. Когда писатель собирает буквы в слова и складывает полученное в предложения, предложения в параграфы, параграфы в книгу, он отражает образ Божий.

Каждый мужчина, каждая женщина, каждый ребенок способны творить. Когда мы так посутпаем – Бог радуется, потому что Он видит, как мы отражаем Его образ. Он видит, как мы показываем этот образ всему миру. Ему нравится, когда Его образ сияет по всему миру.

Хотя, конечно, творить нелегко. Нужно потрудиться, чтобы написать поэму, вырастить сад, спроектировать двигатель или предмет интерьера. Творцу приходится убить собственную лень и поработать какое-то продолжительное время, чтобы добиться результата. Приходится попотеть и засучить рукава. Чтобы что-то создать, поребуется прилежание и верность. Гораздо лечге вообще ничего не создавать. Быть простым потребителем. Задушить в себе все задатки таланта, данного нам Богом.

Джон Пайпер пишет:
«Если ты – Бог, твоя работа – создавать из ничего. Если ты – не Бог, но подобен Ему, то есть ты – человек, твоя работа – брать то, что Тебе дал Бог и использовать это для Его славы».

Об этом я и написал в своей книге «Твори. Хватит искать отговорки и начни уже что-то делать». Я постарался дать всем дружеского пинка в правильном направлении. Чтобы вдохновить и призвать всех воспользоваться своими дарам во славу Божью. Чтобы люди перестали лениться и начали пользоваться своими талантами и способностями.

У вас есть таланты. Возможно, вы – музыкант, механик, учитель, танцор, краснодеревшик, администратор, декоратор, швея, проповедник. Бог ждет, что вы будете использовать вверенные вам таланты во славу Божью, а не зароете их поглубже. Чтобы польза была окружающим вас людям и прославлялось Его имя. Дарами следует правильно распорядиться, а не расстратить их впустую.

Вашей церкви нужны ваши таланты. Вашей семье ваши таланты нужны. Вашим друзьям. У вас есть что-то, чего нет больше ни у кого. Нас всем нужны ваши дары!

Так что хватит отговорок! Идите, творите во славу Божью!

Перевод вот этого.

Потерянная добродетель: скромность.

Скромность почему-то стали считать каким-то комплексом. Давайте окажем скромности достойные ее положению почести. Потому что антоним скромности вовсе не смелость, а...

Я не знаю, круто ли быть скромным, но точно знаю, что, согласно Библии, скромным быть нужно. Одним из признаков образовавшейся в этом мире путаницы можно считать тот факт, что многим подросткам и молодым людям порой стыдно придерживаться скромности в одежде, при этом практически полностью раздеться они могут без каких-либо угрызений совести. Даже когда мы громко проповедуем все эти предостережения, что быть красивым – это не грех, работа над своим внешним видом не всегда должна считаться тщеславием, что граница между скромностью и нескромностью не может быть черной или белой, что она размыта оттенками серого, нам никак не уйти от простого библейского факта: Бог считает скромность добродетелью, а ее противоположность – пороком.

Хотите 5 библейских причин, почему христианам стоит искать скромности, как Богом задуманной и желанной добродетели? Вот они…

1. Скромность защищает сокровенное. Среди феминисток существует мнение, что женщины должны гордиться своей сексуальностью, а любые намеки на то, чтобы ее скрывать, только усиливают патриархальные понятия, при которых мужчины диктуют женщинам, что делать со своими телами. Но библейский призыв быть скромными ни коим образом не основан на потенциальной пикантности округлостей женских форм. Божье повеление покрываться было не наказанием, а защитой. Как пишет Уенди Шалит: «Причина, по которой современные девочки делают сексуальные «селфи», кроется в современной культуре, которая приравнивает скромность к стыду, отвергая, что скромность – это инстинктивное желание защитить свое ценное и сокровенное».  В Песне песней Соломона постоянно повторяется припев: «Не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно». Это призыв к женщине или группе женщин приберечь сексуальное возбуждение и сам секс до поры до времени, когда наступит правильный для этого момент – с правильным человеком и в правильном месте.

2. Скромность принимает тот факт, что наши тела тоже живут в окружающем их сообществе. Что это значит? Это значит, что как бы нам ни нравилось говорить: «Это мое тело, если я хочу, чтобы его все видели – это мое личное дело», нам не стоит забывать, что наши тела существуют в более широкой среде взаимоотношений, точно так же как наши слова, наши дела, наша воля, наши желания. То, как мы решаем одеваться, не определяется окружающими нас людьми. Тем не менее было бы не по-христиански, если бы мы считали, что духовное состояние окружающих нас людей несущественная деталь.

Прежде чем продолжить, разрешите мне особо почеркнуть, что мужчины полностью ответственны за свои прелюбодеяния, за развращение, за просмотр порнографии, за сексуальное насилие, как бы женщина не одевалась. Библия призывает к скромности не потому, что один из полов не может удержать свои брюки застегнутыми, а мысли в чистоте. Послушайте, мужчины:  если даже жена Портифара заявится к вам домой голой, станцует стриптиз на столе и самостоятельно разденет вас до костюма Адама, у вас все равно не будет оправдания за совершенное с ней прелюбодеяние. Отсутствие скромности у одной из сторон не оправдывает отсутствие самообладания у другой.

Теперь, когда я все это сказал, позвольте задать вопрос: «Разве закон любви не настаивает на том, чтобы мы не искушали других ко греху?» Слова про «вожделение» из Евангелия от Матфея 5:28 открыто указывают на похоть, а некоторыми переводятся как процесс «породить в ней ответную похоть в свой адрес».  Другими словами, похоть эта не столько в сердце мужчины, сколько желание возбудить ответную похоть в сердце женщины. Не важно, согласны вы с такой редкой интерпретацией Писания или нет, все равно применение этих слов Иисуса Христа позволяет запретить и похотливые желания в своем сердце, и стремление возбудить похоть к себе в сердцах других людей. Некоторые люди хотят смотреть порнографию, а другие хотят быть этой порнографией. Может быть, не буквально. Но в мире полно людей, ищущих внимания, власти и статус, которые приходят благодаря «заметности» и «вожделению в свой адрес». Такое побуждение других ко греху – грех сам по себе.

3. Скромность – это отклик библейской негативной оценки наготы на публике после грехопадения.  От Адама и Евы (Быт. 3:10), прикрывшихся фиговыми листочками, до позорной наготы Ноя (Быт. 9:21), до оголенных задов слуг Давида (2 Царств 10:4), Библия подразумевает, что мы унаследовали этот падший мир, в котором отдельные части наших тел должны оставаться спрятанными. Именно о них Павел в 1 послании Коринфянам говорит как о «менее благородных» частях тела, о которых мы более других «прилагаем попечения». Не зря же мы называем их интимными местами.

4. Скромность играет в гармонии с библейским наставлением воздерживаться от чувственности. Чувственность (греч. аселгея, т.е. бесстыдство, выставляемое напоказ) – это характеристика плотского, одна из отличительных черт языческого мира (Гал. 5:19, Рим. 13:13, 2 Кор. 12:21, 2 Пет. 2:2,18). Дает ли нам Божье Слово четкие инструкции, когда хороший вкус преобладает над чувственностью, и какой длины должны быть юбки, какого фасона купальные костюмы, и разрешено ли мускулистым «тарзанам» снимать майки, когда на улице не больше 15 градусов? Нет. Но мы можем согласиться, что довольно часто мужчины и женщины своей одеждой играют по правилам сошедшей с ума от повсеместной чувственности культуры. Если слово «аселгея» указывает на избыточность сексуальности, стоит подумать, хотим ли мы своими действиями этого зверя подкормить или стоит его уморить голодом.

5. Скромность показывает окружающим, что вы можете предложить им более важные вещи, чем приятная внешность или сексуальная привлекательность. Смысл слов апостолов Павла (1 Тим. 2:9) и Петра (1 Пет. 3:3-4) не в полном запрете попыток выглядеть красиво. Запрет касается отчаянных попыток выглядеть красиво, как будто все остальное – менее важно. Вопрос, который задается женщинам, да и мужчинам тоже, в этих стихах: будете ли вы привлекать к себе внимание людей прической, украшениями и сексуальными нарядами, или ваше присутствие в комнате не останется незамеченным из-за вашего христоподобного характера? Нескромное платье кричит всему миру: «Я не уверена, что у меня есть что-нибудь еще, что я могла бы вам предложить. Все, что у меня есть – на мне».

Давайте я скажу очевидную вещь: в Библии нет картинок. Она не похожа на журнал, в котором фотомодели вдохновляют вас выбрать подходящий наряд, который стоит одеть завтра с утра. Разумеется, есть вопросы культуры, совести и контекста, которые играют какую-то, важную или не очень,  роль. У меня нет списка, по которому вам нужно пройтись, прежде чем выйти на улицу.

Но если уж в Библию верить, то весь этот вопрос скромности невозможно вычеркнуть из контекста христианского воспитания. Наши тела были выкуплены за высокую цену. Прославляйте Бога своими телами (1 Кор. 6:20). Это значит, что мы не показываем всем то, что нам иногда хочется всем показать. Стыд – это сильное слово. В Библии и в нашей жизни. Главное, научиться понимать, чего именно мы должны стыдиться.

Говорить ли своему ребенку, что он – грешник?

Кажется, я сейчас непростительную для родителя вещь сделал.

Я закончил разговор со своей четырехлетней дочкой такими словами: «Мы все грешники». Затем я посмотрел ей в глаза и добил: «А грех всегда делает больно. Больно, потому что за грех мы достойны наказания в аду». Только что я сказал своей дочери, что она грешница, проклятая Богом. Вот теперь боюсь, что объясняя ей понятие первородного греха, я запустил скрытые психологические механизмы, которые однажды доведут мою дочь до депрессии и отчаяния.

Недавно я прочитал статью бышего евангельского верующего, который пишет под псевдонимом Билл Мюллер. Билл вспоминает, насколько сильно его напугали, когда пятилетнему рассказали о доктрине первородного греха. Вот его слова: «Я стоял в той комнате совершенно один. Осужденный, униженный и лишенный всякого человеческого достоинства».

Прошло тридцать лет и Билл задается вопросом: «Зачем мои родители вывалили все эти догмы на свою собственную плоть и кровь. Почему родительский инстинкт им не подсказал, какой урон эти догмы нанесут неокрепшей психике ребенка? Я чувствовал, что меня предали и ранили». С точки зрения Билла худшего преступления, чем назвать ребенка грешником, родитель даже представить себе не может. Билл использовал слова «насилие, унижение, разрушение» и даже «убийство души».

Но именно после прочтения статьи Билла я окончательно пришел к выводу, что должен рассказать детям об их греховности. И вот почему:

Библейское учение о грехе – это единственный способ для моих детей понять себя и окружающий мир.

Правда о нашей греховности, хотя и неприятна – это единственный сопосб для детей понять этот мир, который был прекрасен и благ, а теперь разбит в результате злых человеческих решений. Становится понятнее, почему одноклассник толкнул другого на игровой площадке, почему родители разводятся и почему в Ираке людям отрезают головы. А еще доктрина о грехе помогает детям понять, почему у них самих внутри возникает конфликт между добром и злом, почему одна их часть стремится к правде, красоте и добру, а другая постоянно подначивает к разрушительным решениями (Рим. 7:15-19).

Библейское учение о грехе – это часть большой истории о цели в жизни и надежде.

Если детям рассказать, что они грешники, и оставить их с этой новостью – это жестоко и только полуправда. Потому что история о человеческом грехе и проклятии – это только часть евангельской вести. Это серединка в бутерброде, в котором внизу предназначние, а сверху – надежда. Предназначение в том, что Бог создал нас по Своему образу и подобию, чтобы иметь с нами взаимоотношения. Надежда же – это упование, что верующий во Христа сможет восстановить это предназначение и образ Божий в себе (Еф. 4:24, Кол. 3:10).

Доктрина греха – это не какая-то страшная сказка, которую христиане выдумали для устрашения и порабощения других людей (и уж тем более не стокгольмский синдром, как это описывает Билл Мюллер). Это плохая новость, без которой не понять сути вести Благой (Деяния 2:37, Лк. 18:13). Вместо окутывания детей в безосновательные фантазии о себе и окружающем мире, христиане должны рассказывать своим детям историю Евангелия. В этой истории и про грех, и про надежду на искупление и восстановление. Давайте вернемся к началу этой статьи. Плохо ли я поступил, рассказав своей дочери, что она – грешница? Нет. Потому что о грехе придется говорить, если мы хотим рассказать детям Евангелие. А что делать с историей Билла? Можно ли так рассказать о грехе, чтобы после рассказа в человеке поселилось отчание или самооправдание? Да. Именно поэтому к этой теме надо подходить в духе любви, учитывая душевное состояние ребенка и не забывая рассказать и о надежде, которую мы обретаем во Христе.

Вот три способа сделать это правильно:

Если ваш ребенок согрешил, либо согрешили против него, воспользуйтесь ситуацией, чтобы рассказать Евангелие.

У детей обычно обостренное чувство справедливости. Они знают точно, когда с ними поступили несправедливо. Точно так же они точно знают обычно, что поступили неправильно. Родители могут использовать это для того, чтобы объяснить, почему люди делают друг другу больно, и что Иисус сделал, чтобы исправить людей.

Когда вы согрешаете, покажите своему ребенку, что верующий человек делает со своим грехом.

Дела говорят громче слов. И давайте честными будем: наши дети видят все наши проступки. Мы можем убеждать себя в том, что они ничего не видят, или мы можем в смирении признавать свои ошибки. Вот только недавно мне пришлось попросить у дочери прощения за то, что накричал на нее. Проявляя смирение мы можем о двух вещах рассказать детям. Во-первых, даже мамы и папы грешат. Во-вторых, верующие с грехом поступают следующим образом: они его исповедуют и оставляют, признавая, что Иисус умер за эти грехи (1 Иоанна 1:9).

Пользуйтесь детскими Библиями, в которых много картинок и рассказывается о том, как Иисус одержал победу над грехом.

У нас есть дома подходящая для этого книга – Библия в картинках. Там простой текст и очень крутые иллюстрации. В этой книге есть и про Адама с Евой, который согрешили и от которых грех пришел в совершенный мир, сделав его несовершенным. Там есть и про контраст райского сада с жизнью вне Эдема, где люди ненавидят Бога и причиняют друг другу боль. И в этой книжке есть и радостный рассказал, как Христос восстанавливает наши отношения с Богом.

Сказать ли мне своей дочери, что она – грешница? Я обязан, если я хочу ей рассказать о величаейшей истории любви, когда либо рассказанной: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8).

Бог – величайший «креативщик»

Популярное ныне слово «креативщик» – унизительное и упрощенное. Создатели они. Потому что Создателем созданы и Его образ отражать обязаны.

Его изобретения восхитительны и функциональны одновременно, хрупки и долговечны, их стиль и выдержан, и смел. Завораживающее величие восхода солнца в горах и геометрическое совершенство крыла шмеля – это все Его рук дело.

Что еще интересно – Божья изобретательность очень многофункциональна. Пожалуй, последнее место, где можно искать креативную универсальность это библейское Пятикнижие, но Божий разум – не наш. Среди 613 заповедей Божьих есть указания, как делать одежду для священников (Исх. 39), украшения для Его скинии (Исх. 35-38), песнопения для умиротворения Его народа (Втор. 31:19) и планирование национального поклонения (Левит 23). Ветхий завет – это практически описание работ гения – Бога поэт (Псалмы) и Драматурга (Песнь песней) создает настоящую романтическую драму (Руфь). А, Бог юморист тоже отличился – Аман такого подвоха точно не ждал (Есфирь 6:6-12). А история искупления, написанная еще до сотворения этого мира, это, вообще, шедевр (Еф. 1:3-6, 1 Пет. 1:20-21).

Божий народ, ведомый тем же Духом, Создателем всей Вселенной, показывает ту же «креативность», способную выдержать проверку времени. Песнь Мариам, спонтанная и победная, была приятна Богу и Его слугам (Исх. 15:20). Дух дал Веселеилу, сыну Урии, и Аголиаву, его помощнику все необходимые способности для создания до мельчайших деталей Скинии (Исх. 35:30-35, Рим. 8:1-14). Давида же можно по праву назвать квинтэссенцией креативщика: он написал 78 псалмов и продумал все эстетические моменты строительства храма, от чертежей до организации хора (1 Пар 25-28).

В Новом завете креативность, конечно, не так ярко присутствует. Это и понятно – там другое стечение обстоятельств. Церковь находилась в постоянном преследовании, на написание Нового завета ушло гораздо меньше времени, да жанровый спектр был весьма ограничен. Но как бы то ни было, Иисус был классным рассказчиком. А книга Откровения – это верх креативного мышления. Несомненно в написании Нового завета поучаствовал все тот же Дух, Которым созданы все и вся.

Верующие времен постреформации также добавили к списку великих Божьих креативщиков. Произведения И.С. Баха прямо-таки гремят славой и величием Бога. Английский пастор, хоть и умер в 39 лет, но успел вдохновить целое поколение поэтов, подобных Уильяму Херберту. Богатая архитектура Рена, аллегории Баньяна, стихи Кросби, полотна Рембрандта, сказки Льюиса – мы сегодня все питаемся этим наследием.

Христианские дизайнеры, поэты, художники, музыканты, композиторы – продолжатели великой традиции. Ведь служат они Создателю и Дизайнеру всего.

Я верю, что церковь будет все больше и больше полагаться на таланты креативных людей, особенно в наш век цифровых коммуникаций. Современные креативщики могут помочь проповедникам точнее передать Евангелие на языке современного поколения. Иногда, когда креативный верующий особенно хорошо что-то сделал, я просто замираю в восхищении перед вниманием к деталям, продуманным планированием и проявившемся талантом.

Но все-таки остается вопрос: как максимально использовать (активировать, мотивировать и т.д.) этот данный Богом дар? Вопрос этот не такой простой, как может сначала показаться. А дать ответ на этот вопрос без попыток кого-то обвинять или казаться умнее других – еще труднее.

Итак, чуть покумекав и переписав эту статью несколько раз, я вынужден признать: мне нечего предложить креативным людям. Все мои идеи довольно банальны. И, признав это, я все равно ими с вами поделюсь, а вас приглашаю добавить свои идеи в комментариях (кстати, не обязательно, чтобы они были сколь-нибудь креативными),

Во-первых, заранее планируйте. Сотрудничество подразумевает, что вы даете креативщикам достаточно времени на «их волшебство». Во-вторых, ясно обозначьте свое видение. Я признаю – очень часто я приносил креативщикам недоделанные и недодуманные идеи и говорил: «Ну, ты же сможешь сделать круто, да?» Нет, креативщикам нужны и время, и четкие цели/параметры. Должен признать, что я в обоих этих пунктах довольно плох. В-третьих, в таланты следует вкладываться. Например, если мои дети покажут склонность к каким-то способностям, потратить деньги на квалифицированных инструкторов было бы не жалко. Или, как недавно посоветовали в моей церкви (я с этим особенно согласен), верующие должны покупать работы христианских художников. Ибо это не просто покупка декораций для дома,  это вклад в Царство.

У меня нет иной цели для этой статьи, кроме как призвать талантливых христиан продолжать творить во славу Божью. Ваши вдохновленные Духом таланты не только прославляют Бога, но и приносят пользу Церкви.

Если вы – тот самый креативный человек, позвольте мне навязать вам четыре маленьких совета. Да, знаю, вы их не спрашивали, но, возможно, мой пасторский взгляд поможет вам обогатить ваше служение. Все эти советы не призыв к действию, а просто пища для размышления.

Первое, найдите себе христианина-наставника, который бы держал в тонусе вашу креативность и духовное состояние. Да, для этого понадобится смирение перед более зрелым последователем Иисуса Христа.  Чтобы там ни говорили в мире – для смелого самовыражения таланта совсем не обязателен «протест». Послушание наставнику показывает ваше благоговение перед Христом (Еф. 5:21).

Второе, даже если ваши таланты вы повернули на путь карьерного роста, не прекращайте творить для Божьего народа. Ваша креативность, применяемая в церковном констексте, не только улучшить церковь, но даст вам возможность правильно распределить данные вам ресурсы.  За другие церкви не скажу, но у нас всегда с деньгами напряженка. Но на искусство стоит потратиться, хотя очень часто более насущные нужды  (ремонт крыши, например) берут верх над всем остальным. Я всегда радуюсь, когда талантливые люди из моей общины используют ограниченные ресурсы, чтобы превратить функциональность в красоту.

Третье, если в вашей церкви ваш талант еще не нашел признания – это не страшно. Ожидание и терпение – очень важные добродетели (Пс. 26:14). Если вы поговорите с талантливыми христианами, то почти все они расскажут вам, что их таланты получили признание окружающих не сразу, иногда пришлось ждать несколько лет.

Четвертое, и, пожалуй, это самое важное. Изучайте богословие. Слишком большое количество христианских фильмов полагаются на сентиментальность, размытое богословие или простой морализм. Современные гимны слишком часто содержат неточные (а иногда и неправильные) термины, передающие неправильные богословские идеи. Создавайте свои творения в контексте библейского богословия. Соединяйте техническую составляющую с точным богословием.

Бог – величайший Творец. И если вам дано творить, лучше всего вы будете это делать, когда творите во славу Божью.

Не беспокойтесь о черном выходе.

Из вашей церкви уходят люди? Можно пытаться закрыть течь, а можно просто сделать вход шире и ярче. Рекомендуем всем пасторам почитать.

«Все однажды уходят!» Когда мой пастор и друг уже сорок лет сказал эти слова – я был просто в шоке. Он, видимо, увидел выражение моего лица и уточнил: «Нам просто не стоит так уж сильно расстраиваться, когда люди уходят из нашей церкви, потому что все однажды уйдут или умрут». Если бы я не знал, что он – пастор очень большой церкви, я бы заподозрил, что в человеке говорит горечь из-за проблем в церкви.

Тогда я даже не знал, что и чувствовать по поводу этого неожиданного утверждения, но теперь знаю. Мой друг был прав: никто (кроме моей жены) не останется со мной до самого конца.

Уже много лет я читал статьи и книги, слушал слова великолепных пасторов мега-церквей: «Черный выход в вашей церкви следует закрыть на засов!» Не важно, насколько большая у вас входная дверь, если через черный выход нараспашку. Другими словами, если в вашей церкви не налажены малые группы, нет эффективной системы вовлечения людей в служение и хорошей программы ученичества, люди у вас не задержатся.

Многие годы я им верил, но теперь – не особо. (Пожалуйста, дочитайте до конца, я все объясню.)

Конечно, я очень ценю, когда люди вовлекают других в служение, помогают им найти свое призвание в церкви. Без всяких вопросов, я ценю ученичество и духовный рост. В нашей церкви уже давно есть пастор по ученичеству, и он великолепно справляется со своими обязанностями. Но за 12 лет служения в качестве пастора-основателя довольно большой церкви, я кое-что понял:

• Иногда наиболее активные люди в вашей церкви обладают наиболее нереалистичными ожиданиями. Их отношение ко всему звучит примерно так: «Вы мне обязаны за все то, что я для вас сделал».Они смотрят на церковь, словно это страховка КАСКО.  Я заплатил много денег. Вовремя, и даже скидку не попросил. Поэтому, когда мне что-то нужно, я вполне имею право это потребовать. И если компания (церковь) не выплатит все сполна, то я буду искать другого страховщика. Проблема: Зацикленные на себе ожидания заменяют самоотверженное служение и создают нездоровый и неблагочестивый вопрос: «А что мне от этого будет?»
• Иногда обладающие наибольшим количеством связей в церкви требуют себе должность, для которой у них нет ни таланта, ни необходимых навыков, ни черт характера.  К сожалению, они думают, что их «долгожительство в церкви» (или размер десятины) дают им право руководить. Если же пастор не согласен с ними, они кипятятся и в конце концов уходят. Проблема: Не очень мудро ставить на церковные посты гордецов, не важно, сколько времени они отдали церкви и сколько денег.
• Иногда самые отъявленные ворчуны те, кто регулярно посещается церковь. Возможно, вы от своих членов церкви слышали: «Сколько можно про это видение говорить снова и снова?»«Мне надоело постоянно слушать эти слова про деньги».«Такое впечатление, что одну и ту же проповедь мусолят в разных вариантах. Меня здесь больше не окормляют».Очень грустно, что у людей пропадает желание и сострадание, требуемое для благовестия, и они уходят в более модную на этот момент церковь или к более модному пастору. Проблема: Они страдают от «проклятия знания», то есть они забыли о том, что чувствуют новые люди, которые многого просто не знают. Самое обидное, они также утратили желание благовествовать погибающему миру.

В Новом завете постоянно напоминается о двух важных вещах:

1. Другие. В Царстве Божьем «я» – тоже последняя буква алфавита. Нужды многих всегда превалируют над нуждами одного. (Рим. 12:10, Филипп. 2:3)

2. Благовестие. Главная цель церкви – благовествовать тем, кто еще не в церкви. (Лк. 19:10, 1 Кор. 9:22)

Еще раз повторюсь: я очень ценю ученичество и заботу об овцах. Но не слишком ли много внимания мы уделяем «черному выходу», когда вокруг наших церквей полно людей по пути в ад, который даже в парадную дверь еще не заходили. Урожай по-прежнему созрел. Там, где я живу, 80% людей ни в какую церковь не ходят. Вообще! Фактически, Вашингтон – самый невоцерковленный штат в США. Как мне сосредоточиться на потерянных?

Я побегу за овцами, отбившимися от стада, но я больше не буду беспокоиться об отбившихся от богослужения поклонниках, переходящих из церкви в церковь. Честно говоря, я буду просто стараться, чтобы парадная дверь была настолько большой, насколько это только возможно. Я буду призывать уже убежденных активно и регулярно свидетельствовать тем, кто не знает Бога. Я буду стараться, чтобы наши воскресные богослужения были нацелены на тех, кто еще не верит во Христа.

Это значит, что некоторые из «церковных людей» будут сердиться. Возможно, мои самые преданные последователи станут моими самыми громкими критиками. Я буду продолжать их любить, понимать, но я должен «для всех сделаться всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.» ( 1Кор. 9:22).

Короче говоря, имеет смысл заботиться только о потерянном мире, который Бог настолько возлюбил, что отдал всё, лишь бы до него достучаться. Всё! Возможно, настала пора прекратить волноваться из-за черного выхода и сделать парадную дверь самой большой и доступной.

Слово «нет» очень важно в духовной жизни

Самое важное слово в духовной жизни, как ни странно – слово «нет».

Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще.» (Евреям 12:1)

Самое важное слово в духовной жизни, как ни странно – слово «нет».

Ваш духовный путь – это долгое путешествие. Многие его начинают хорошо, но по мере продвижения «стухают». Бог хочет, чтобы вы прошли весь путь.

Вам предстоит пробежать марафон, а марафон со штангой в руках не пробежать. Часто люди срываются и бросают свой духовный путь, потому что ноша вымотала их.

Нам нужно навести порядок.

Круизный лайнер может довольно быстро перемещаться в открытых водах.  Если же на палубе разместить пару сотен лодок, он станет медленнее. Подсоедините к аккумулятору лампочку, и она долго будет светить. Добавьте еще 15 и смотрите, как быстро иссякнет заряд. Добавьте еще 100 и смотрите, как быстро аккумулятор сядет.

Вот, что происходит, когда мы слишком много берем на себя. Иногда хорошее – враг лучшего.

В Евреях 12:1 говорится: «Свергнем с себя всякое бремя (которое нас замедляет)».

Бремя это не плохое – оно само по себе не греховно. Оно просто лишнее. Может это быть и работа, и взаимоотношения, и даже хобби. Это то, что замедляет наше движение к цели, поставленной Богом. И это бремя не стоит этих усилий.

Обсудить

• Что замедляет ваш духовный путь? Что вы собираетесь делать по этому поводу?
• Какие хорошие дела отвлекают вас от лучших дел, данных вам Богом?

Вам нужен однополчанин.

Простые, казалось бы, истины. Но почему-то мы о них забываем в самый неподходящий момент.

Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться:  много может усиленная молитва праведного. (Послание Иакова 5:16)

Пожалуйста, не отправляйтесь на войну в одиночку. Это будет миссией-самоубийством. Кто-то должен вас прикрывать.

Вам нужен однополчанин.

К духовным битвам это вполне применимый принцип. Нельзя идти на войну против плотских мыслей, лжи, зависимостей и страхов одному. В противном случае вы обречены.

Если все, что вам нужно – прощение, то просто признайте свой грех и опустошение перед Богом. Если хотите, чтобы что-то изменилось, признайтесь еще кому-нибудь.

Признание в грехе – начало исцеления. Вам не нужно всем рассказывать о своих слабостях. Но кому-то рассказать нужно обязательно. Одному человеку, который любит вас, принимает и готов постоянно за вас молиться. Чтобы быть открытым и честным с этим человеком, вам необходимо, чтобы он был одного с вами пола.

Библия в послании Иакова 5:16 говорит нам: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться:  много может усиленная молитва праведного».

Исповедуя кому-нибудь свой грех, вы словно открываете аварийный клапан и спускаете накопившийся пар. Вдруг черт становится не так страшен, как его малюют.

Очень часто грех цикличен. Вы начинаете со смиренной просьбы к Богу о помощи, и Он дает вам силы все преодолеть. Через месяцев шесть у вас начинается головокружение от успехов, вы обретаете гордость. А потом снова падаете. И снова просите Бога о помощи. Если оставаться в смирении, все будет хорошо. Но гордость всегда возращается.

И от этого цикла не избавиться без друзей, которые молятся за вас, заботятся, ободряют вас и помогают вам не упасть. Когда у вас начнет получаться не падать, именно они помогут вам оставаться в смирении.

И именно поэтому так важны поместные церкви. Хотя можно годами в церковь ходить, избегая ситуации, когда вы знаете других, а кто-то знает вас. Постарайтесь найти малую группу в своей церкви, с которой вы могли бы быть открытым и честным.

Если вы думаете, что от вредных привычек можно избавиться без честного разговора о них – вы просто заблуждаетесь. Просто это никогда не работает. Вам гарантирован провал.

Обсудить

• Какой грех вам нужно исповедать другому человеку?
• Кому из ваших друзей вы могли бы исповедать свой грех?
• Что вас пугает, когда вы думаете о том, чтобы кому-нибудь открыть свой грех?

6 способов заслужить право вести людей за собой

Если за вами никто не хочет идти, можно купить плетку. Но лучше поработать над собой.

Вам никогда не придется завоевывать расположение Бога. Бог любит вас и благоволит вам по благодати, независимо от ваших личных успехов. С людьми же, с другой стороны, все сложнее. Если вы хотите вести за собой людей, вам придется заслужить их уважение и право быть их лидером.

Руководство – это значит влияние. Хотите узнать, лидер вы или нет? Посмотрите назад! Идет ли кто-нибудь за вами? Да? Значит, вы – лидер! А уж если нет, то – увы. И в тот самый момент, когда вам придется сказать людям в вашем служении, что вы лидер, вы перестанете быть таковым. Право вести за собой следует заслужить. И это право дается, если у вас есть 6 определенных качеств характера.

В 1 Тим. 3:1,7 мы читаем: «Похвально, когда человек стремится быть руководителем. О нем должны хорошо отзываться неверующие, чтобы ему не вызвать упреков и не попасть в ловушку дьявола».

Если вы желаете приглядывать за всеми – это хорошее желание. Иметь стремление стать лидером – похвально. Но если уж вы собрались стать лидером, вам нужна хорошая репутация. Ключ к доброй репутации можно заключить в одном слове – характер, то есть сочетание ваших ценностей, поведения и дел. Кстати, между репутацией и характером есть разница. Репутация – это то, что люди думают о вас. Характер – это настоящий вы. Д.Л Моуди сказал как-то: «Характер – это вы в темноте». Характер – это то, как вы поступаете, когда никто не смотрит. Характер – это то, что остается у вас, если ваша репутация разрушена. Так сказать, «голая правда» о вас.  И для обретения доброй репутации требуется хороший характер. Проблема в том, что мы больше беспокоимся о собственном имидже, чем о характере.

Если руководство – это влияние, то влияние достигается уважением. Если у вас нет уважения людей, вы никакой не лидер. Есть шесть качеств характера, все они упоминаются в книге Притч, помогающие нам снискать уважение, необходимое для руководства.

1. Нас уважают за честность.

Если вы – нечестный человек, то ваш успех не настоящий, а ложный. В книге Притч 10:9 говорится: «Идущие честно, идут в безопасности, но искривляющие свой путь будут уличены». Одно из преимуществ честного человека – уверенность, потому что ему не нужно ничего скрывать. Уверенность эта происходит от отсутствия страха, что что-нибудь нехорошее откроется.

2. Нас уважают за смирение.

Притчи 29:23 – «Гордость человека его принизит, а смиренный духом будет прославлен». Так же Библия говорит нам «облекаться в смирение». Если вы хотите, чтобы ваша одежда сопутствовала вашему успеху, то "одежда" смирения - сильно этому способствует.  В тот момент, когда я думаю, что у меня все схвачено, Бог выдергивает ковер из-под моих ног. Бог может смирить нас в два счета. Поэтому либо вы сами себя смиряете, либо Бог смирит вас. Третьего не дано.

Я помню, как мне рассказывали про директора школы, который сильно в чем-то «налажал», и вся школа об этом знала. Он думал: «Ни при каких условиях не буду извиняться. Еще чего! Так унижаться на глазах у детей». А потом он передумал. И по громкой связи на всю школу объявил: «Я ошибся. Извините меня. Я хочу попросить у всей школы прощения за одно из моих решений». После этого он стал самым уважаемым человеком в школе, потому что ни учителя, ни ученики не привыкли, чтобы кто-то публично признавал свои ошибки. Многие дети подходили к нему и говорили: «Если бы мой отец поступал так же», «Если бы мой отец признавал свои ошибки». Библия говорит: «Cмирение предшествует славе». Поэтому, когда мы признаем свои ошибки, наш рейтинг в глазах людей не падает, а повышается.

3. Нас уважают за надежность.

Нам нравятся люди, на которых можно положиться, кому можно доверять, надежные люди. Притчи 25:15 говорят нам: «Что облака и ветер без дождя,- тот, кто хвастается подарками, которых не дарил». Вы встречали таких? Они обещают вам золотые горы, а на практике не могут дать и кучку золы. Все обещают помочь со служением, но никогда не помогают. Их обещания велики, а дела малы. Наполеон однажды сказал: «Обещай все. Не давай ничего». Политика с такими принципами, возможно и можно понять, но жить так нельзя.

4. Нас уважают за наши приоритеты.

Уважение приходит, если жить согласно правильным приоритетам. Притчи 11:27 – «Тот, кто стремится к добру, отыщет благоволение». А в 14 главе 22 стихе: «Те, чьи намерения добры, находят любовь и верность». Если вы хотит быть лидером – позаботьтесь о том, чтобы ваши намерения (цели) были добрыми. Если ваши цели достойны уважения, если ваши цели добрые, то и вас будут уважать. Средний срок жизни человека – 25 000 дней. То, чем вы наполните эти дни – зависит от вас. Можно просто прожить эти дни, можно их прожечь, а можно извлечь из них пользу. Но для этого нужно поставить достойные цели.

5. Нас уважают за щедрость.

В Притчах 11:17 читаем: «Милостивый человек сам себя вознаграждает». Факт остается фактом: никого не уважают за то, что он взял. Уважают за то, что человек отдал. Нас не будут уважать за то, что мы оставили себе, но за то, от чего мы решили отказаться.

Эндрю Карнеги однажды записал несколько целей на бумаге. Когда он умер, эту бумагу нашли на его столе: «Первую часть жизни я потрачу на то, чтобы заработать все деньги, а вторую – чтобы эти деньги раздать». Так он и жил. В результате мы все еще помним его имя, хотя сменилось уже несколько поколений.

Правда, у такой философией есть одна проблема. Никто не знает, когда наступит момент и вы поймете, что пора начать отдавать? Как вы узнаете, что вторая часть жизни наступила? Будьте щедры уже сейчас, пока живы, пока видите, куда идет то, что вы решили отдать. Есть люди, которые ни перед чем не останавливаются, когда дело касается пожертвований (благотворительности).

6. Нас уважают за духовную зрелость.

Вы можете заслужить уважение тем, что постоянно ставите Бога на первое место в своей жизни и стараетесь быть к Нему ближе. В Притчах 3:4-6 говорится: «Тогда ты найдешь расположение и доброе имя у Бога и у людей. Доверяй Господу от всего сердца и не полагайся на собственный разум; познавай Его во всех своих путях, и стези твои Он сделает ровными». Заметьте, что расположение (уважение) будет и в глазах людей, и в глазах Бога. Когда вы ставите Бога во главу своей жизни, вас уважают люди, и вас уважает сам Бог. Людей привлекают те, кто любит Бога, кто чтит Христа и следует за Ним.

Эти шесть качеств помогут вам снискать уважение людей. Нас уважают за честность, смирение, щедрость, духовную зрелость, надежность и жизнь в соответствии с приоритетами. Вот так! Что люди вспомнят о вас через 20 лет? Руководство – это влияние и без этих 6 качеств у вас вряд ли это получится, потому что они необходимы, чтобы вас уважали. А когда вас уважают, за вами пойдут хоть на край света.

Это перевод вот этого.

Чтить Субботу как заповедь.

Пятница – день, ожидаемый всеми, кто с понедельника трудился. Пока еще суббота не испорчена всякой ерундой, давайте посмотрим, что нам на самом деле нужно с ней делать.

Кажется, христиане по-прежнему серьезно относятся к десяти заповедям. Убийство, воровство, прелюбодеяние, идолослужение, ложь – все эти грехи упоминаются в Божьем списке, который был дан Моисею на горе (Исх. 20), и, по большому счету, мы считаем, что нарушать данные заповеди нельзя.

Но вот как насчет четвертой заповеди – о соблюдении Субботы?

«Помни день субботний, чтобы святить его; дней работай и делай (в них) всякие дела твои,  а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни (вол твой, ни осел твой, ни всякий) скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его». (Исход 20:8-11) Это одна из 10 заповедей, которые Бог дал Своему народу – повеление помнить день, в который Бог отдыхал, и поступать так же. Бог не предлагает нам отдых, который нам пойдет на пользу – Он дает нам заповедь. Настолько важно это для Бога, что Он записал это на камне.

Мы больше не под законом: жизнь Иисуса, смерть и воскресение освободили нас от ноши исполнения всех Божественных заповедей и предписаний. Нам не нужно жить в полном соответствии с законом, чтобы состоять в правильных взаимоотношениях с Богом. Однако, это не обнуляет благость первоначальных заповедей. Христос пришел не нарушить закон, но исполнить (Мф. 5:17). Правила, выбитые на камне, были благим даром от Бога Своему народу – и таковыми остаются по сей день.

Давайте помнить, что наша свобода от ноши исполнения закона – свобода, за которую была уплачена драгоценнейшая цена Кровью Христа, не дающая нам право на жизнь по своему разумению (Рим. 6). Мы живем по благодати; мы живем как народ Божий. Поэтому, я думаю, нам нужно переосмыслить этот Божий призыв «помнить день субботний и святить его» в своей жизни и продолжить серьезно относиться к этой заповеди.

Когда мы отводим один день в неделю на отдых, мы признаем, что Бог – это Бог, а мы – нет. В конечном счете, наша способность (или неспособность) отдыхать показывает, насколько мы верим (или не верим), что все в Божьих руках.  Когда мы нажимаем на кнопку паузы и останавливаем бег, признаем, что мир продолжает крутиться без наших трудов, мы явным образом признаем, что Бог – Создатель и Опора всей нашей жизни. И если мы с трудом закрываем компьютер или уходим из офиса, мы начинаем понимать, что нам трудно доверять Ему, что нам трудно признать, что мы не контролируем этот мир и даже собственную жизнь.

Я начала соблюдать день субботний девять лет назад, когда училась в колледже. Теперь, когда я мать и учитель, всегда есть еще одна порция белья для стирки, еще один урок, требующий подготовки. И, конечно, всегда есть что-то более «продуктивное», на что можно было бы потратить мою Субботу. Но эта закономерность сменяемости работы и отдыха, неделя за неделей, сформировала во мне чувство доверия и спокойствия, которое было мне неведомо до начала введения этого правила в мою жизнь. Она помогла мне расслабить руку, крепко державшуюся за пульт управления.

Всегда есть еще одна порция белья для стирки, еще один урок, требующий подготовки.

Теперь я суббот жду с нетерпением – это не день, чтобы наверстать упущенное, а день, когда я могу благодарно вспомнить о самой возможности жить. Я провожу время с семьей без всякого предварительно согласованного плана. Я устраиваю тихий час и сплю. Иногда я гуляю, иногда читаю. В основном я делаю то, что мне нравится, что помогает душе развеяться и ощутить Божье присутствие в моей жизни. И я испытала величайшую свободу, научившись говорить нет постоянному стремлению работать и производить.

Бог дал заповедь Своему народу хранить и святить день Субботний, потому что Он любит Своих детей. Он знает, как мы устроены (Пс. 102:14), сколько мы можем выдержать, и как нам нужно время, чтобы просто жить, а не что-то делать. Суббота – это напоминание, что мои дни управляются Богом, а не мной. Это напоминание, что постоянно будут дела, требующие моего участия, но больше времени у меня от их исполнения на Земле не появится. Это напоминание, что у меня есть предел, что мне нужен отдых, что Бог заботится обо мне, помогая отдыхать.

Есть, конечно, и неправильный путь это все делать. Если мы будем соблюдать Субботу, как это делали фарисеи, установив для нее кучу разных правил, мы не поймем замысел Бога. Иисус сказал, что «суббота была для человеков, а не человек для субботы» (Мк. 2:27), что мы святим субботу, как Божий дар, а не как способ сделать Богу приятное. Христос это уже за нас сделал. Он сотворил великий труд, примирив нас с Богом через жертву на Кресте, поэтому нам не нужно ничего делать, чтобы умилостивить Бога.

Когда мы удаляемся от работы, один день в неделю, мы познаем истину, что во Христе наше прибежище от всей суеты.  Мы верим всему, что Он сделал для нас.

И можем просто отдыхать.

Это перевод вот этого.

Мысли про послушание

Если честно признаться, ведь не всем нравятся послушные дети...

Вот и снег пришел. Мне чудится Новый год и зимние каникулы.  Я представляю себе прогулки по заснеженному парку или чай под пледом и старый фильм. Моя уютная спокойная жизнь. Хотя, можно и выбраться на гулянья в Новогоднюю ночь. Посмотрим. Главное делать то, что захочется.

Делать то, что хочется. Как редко это удается. Иногда это удается настолько редко, что кажется чем-то недоступным и грешным. Человек грешен, плоть желает противного духу. Нам нужна дисциплина. Нам нужна подотчетность. Нам нужен режим и смирение плоти. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Будьте послушны наставникам вашим.

Когда растешь среди таких установок, когда получаешь одобрение за послушание, то нередко либо самость убивается, либо взрывается дикой лошадью, стремясь перечеркнуть все, чему была научена, не оставляя камня на камне, выплескивая с водой всю веру в Бога. Потому, что если вера - равно послушание, если Богу нужен супергерой человек-тряпка, то непонятно, зачем Он нас вообще создал. Либо, наша самость – результат грехопадения.

Но не напрасно до нас дошло письмо Павла Галатам (есть и другие - просто на этой неделе я перечитываю именно его). Он не хуже других знал про человеческие слабости управлять и перекладывать обязанности. Но каждый даст отчет за себя. У меня не будет привеллегии сказать, что я так была научена. Да, горе тем священнослужителям, которые, словно властный родитель, не дают ребенку принимать самостоятельные решения, ошибаться, и учиться, но ведь Библия тоже продается в каждом книжном, и знать о Боге и Его характере не запрещено.

У меня нет детей или племянников, только собака и воспоминания о собственном детстве и посещениях интерната. Возможно, звучит недружелюбно, но разве, если честно признаться, любят не послушных, а творческих и нуждающихся? Когда хвалят ребенка за послушание, если «по чесноку», разве иногда это не от собственного эгоизма? Нет ребенка, он тихо играет пуговицами и не мешает. Когда хвалят ребенка только за послушание, разве это порой не от того, что так проще? Но если действительно любишь, то с каким ребенком интереснее – с тем, который постоянно что-то придумывает, или который молча смотрит мультики или даже слушается, но ничем не делится? Наверно, не напрасно Иисус призвал быть, как дети. И, наверно, Он не напрасно рассказал про закопанный талант.

Бог любит нас потому, что Он нас создал, и это не зависит от нашего послушания, иначе бы была напрасна Жертва. Но мы нравимся ему, если приходим к Нему сами. Мы нравимся Ему, когда жалуемся Ему, когда сердимся Ему, когда радуемся Ему, и когда ценим то, что Он нам дал, не озираясь на соседа.

И когда мы научимся Ему доверять и слышать Его, возможно, Он даст что-то, что будет понятно только двоим – вам и Ему. Иногда кажется, ходишь-ходишь в церковь, а потом, бац! вторая смена, тебя не понимают. Начинаешь равняться на окружающих: да ну, это – не грех, Бог милостив, Он простит и поймет. Бог простит, но ценнее послушание в том, к чему Он призывает именно тебя. Бог и отношения – не единоличные, но личные. Кому Бог – не Отец, бесполезно искать в церкви мать, ведь ты не родной, а так, в гости зашел к друзьям.

Дерево имени Пола Дэвида Хюьсона

Как говорится, хэбибёздей. А вам что на день рождения подарили?

Мир удивился, когда U2 вдруг объявила, что в яблочном музыкальном магазине можно скачать их бесплатный альбом. «Чего это они?» – подумал вечно подозревающий подвох обыватель. «Вот выскочки», – подумали представители жадного шоу-бизнеса. И только пастор мега-церкви в Калифорнии, известный нам под именем Рик Уоррен, не удивился ни капельки.

Боно, в ирландском паспорте которого записано имя Пол Дэвид Хьюсон, для своих друзей и знакомых всегда готов пойти на широкий жест. Главное, чтобы повод был подходящий. У Рика Уоррена такой повод нашелся – 28 января 2014 известному пастору исполнилось 60 лет. Боно не подвел приятеля, так на главной территории церкви появилось оливковое дерево.

На табличке к дереву прицепили сопроводительную записку, на которой буквально написано следующее:

«Оливковое дерево мира.

С библейских времен ветви оливы были символом мира, Иисус молился в Гефсиманском саду – оливковой роще на Оливковой горе в Иерусалиме.

Это 150-летнее дерево из Израиля – подарок пастору Рику Уоррену, в знак уважения и признания успеха мирного плана церкви Сэддлбэк в 196 странах.

Подарил Боно из U2.
28 января 2014».

Пустячок, как говорится, а приятно. И необычно.

Если церковь вас подвела

Несколько советов тем, кого обидели церковные лидеры. Горечь в отношении церкви – дело невеликое. Благодать по отношению к тем, кто вас подвел – вот истинный путь.

Когда я был ребенком, меня сильно обидел пастор моей церкви. Человек, которому доверили право быть духовным лидером, воспользовался своим положением, чтобы сделать нечто ужасное. В результате нашей семье пришлось уйти, наша церковь распалась, а я обзавелся раной на всю оставшуюся жизнь. В какой-то момент я снова доверил свою жизнь Христу, но вот с тем, чтобы снова довериться церкви, у меня были проблемы.

Некоторые читатели легко поймут, о чем я говорю. Если вы когда-нибудь чувствовали, что вас подвели, предали или ранили люди в церкви или даже ее лидеры, то вы и сами можете рассказасть мне о том, что я называю «постравматическим церковным синдромом».

Цинизм –  это слишком легко. Чтобы быть циником – много ума не надо. А цинизм не способен ничего положительного привнести ни в вашу жизнь, ни в чужую.

Сейчас я – пастор церкви, в которой моя история далеко не единственная. Некоторые в моей церкви симпатизируют мне, кто-то меня даже любит, но вот довериться мне не может из-за моей должности. Некоторые из них знают Библию вдоль и поперек, но очень редко могут заставить себя ее открыть и почитать из-за всех этих манипуляционных, основанных на чувстве вины тактиках, которые были применяемы к ним ранее. Некоторым буквально нужно «ломать» себя, чтобы решиться снова зайти внутрь здания традиционной церкви. Раны эти реальны и заживляются очень медленно.

Так что, если вы страдаете от постравматического церковного синдрома (ПЦС), я хочу напомнить вам, что вы не одиноки, и дать вам несколько советов:

1. Сопротивляйтесь желанию стать циником

Знаю, сопротивляться превращению в циника тяжело, когда так много всего в христианстве сегодня можно повергнуть критике. Я понимаю. Многое сегодня можно и нужно менять. Но цинизм –  это слишком легко. Чтобы быть циником – много ума не надо. А цинизм не способен ничего положительного привнести ни в вашу жизнь, ни в чужую. Что нелегко, однако, так это преодолеть себя, зайти в церковь и внести свою лепту в изменения, которые всем нужны. Может быть, это кажется сейчас непосильной задачей, но по-другому ран не исцелить.

2. Помните: Иисус все еще любит Свою Церковь

Тем, кто страдает от ПЦС, придется это признать: Иисус любит Свою Церковь. Даже со всеми ее недостатками Он посчитал ее достойной, чтобы умереть за нее. Он избрал ее, умер за нее, дал ей поручение, облек в силу и продолжает работать в ней и через нее, и за ней Он однажды вернется. Поэтому нам ее оставлять нельзя.

Путь ученичества никогда не приведет нас к перекрестку, на котором у нас будет выбор покинуть всех этих «людей Иисуса». С этой истиной нам всем, страдающим от ПЦС, придется смириться.

3. Возвращайтесь в своем темпе

Если церковь оставила на вашей душе шрамы, надо понимать, что день, когда вы сможете снова доверять церкви, наступит нескоро. Возможно, для этого потребуется очень много времени. И это нормально. Грустная правда заключается в том, не все лидеры или церкви достойны вашего доверия. Примеров этому слишком уж много. Так что инстинкт самосохранения будет сильно проявляться. Не расстраивайтесь из-за своего стремления себя защитить. Доверие быстро не восстановить, поэтому не надо торопиться. Ждите столько, сколько нужно.

4. Вас еще не раз разочаруют

Не расстраивайтесь из-за своего стремления себя защитить. Доверие быстро не восстановить, поэтому не надо торопиться. Ждите столько, сколько нужно.

Я часто описываю церковь как общину святых грешников. Потому что во Христе мы обретаем святость в Божьих глазах, но наши несовершенства остаются с нами, и наши битвы с грехом никуда не деваются. Просто мы уже стоим по ту сторону Креста. Мы еще не раз упадем в будущем. Какую бы церковь вы не избрали. Все друг друга подводят иногда. Когда-то они – вас, когда-то вы – их.

Призвать же хочу вас вот к чему: заранее решите, что вы собираетесь делать, когда люди вас подведут. Вы откажете им в благодати или, наоборот, подарите им ее. Поступать по благодати очень тяжело, и выбор этот вам придется еще не раз делать. Но так и только так может прийти исцеление.

Риз Уизерспун: тот самый человек

О том, как выбирать роли получше, перспективу пошире и улучшать этот мир.

«Видели бы эту комнату сегодня утром», – говорит Риз Уизерспун.

Еще совсем рано, но она «бодрячком», улыбка во весь рот, в спокойном духе и, как выясняется, в слегка «неубранном» номере гостиницы.

«Какой бардак!» – смеется она. «Блины, молоко, фрукты, подростки и…» – она делает паузу, закидывая руки за голову. – «… бардак!»”

Я никогда не смог бы это слово употребить по отношению к ней. Но немного беспорядка ей, видимо, не избежать, учитывая ее плотный график. У нее были несколько тихих лет, за которые вышла всего лишь одна романтическая комедия. И вот она снова в строю, с новым запалом и целью.

«Мне кажется, я потерялась на несколько лет как актриса, не могла себя найти, выбирала то, что мне самой не нравилось», – говорит она. «А вся эта новая волна событий началась с сильного желания играть интересных, харизматичных персонажей».

И ей это удалось. Началось все с маленькой, но очень важной роли в фильме «Мад» (карьера Мэттью Макконахи тоже, видимо, здесь стартовала). С этого момента Уизерспун встала на дорогу, ведущую к ролям в фильмах, за которые Оскаров дают. Она сразила всех на кинофестивале в Торонто своей работой в фильме «Дикая», где она еще и выступила в роли продюссера. В фильме Пола Томаса Андерсона «Врожденный порок» ей также досталась хорошая роль. Скоро выйдет фильм «Список желаний», ее первая работа с режиссером Полом Фигом со времен «Подруг невесты». 

«Все эти три фильма выходят практически одновременно», – смеется Риз. – «Так что я разрываюсь тут».

Идти вперед

Прошлым вечером Уизерспун была на вечеринке в честь премьеры самого нового ее фильма «Приятная ложь».

Может это и покажется странным, но Риз Уизерспун очень идет быть звездой. Она в этой роли довольно давно и научилась сохранять необходимый баланс. Она и элегантна, и приветлива одновременно. Она скромна, но это не та ложная гламурная скромность, а совсем настоящая. Риз заходит в комнату и заряжает своей энергией всех вокруг. У нее очень маленький рост, меньше даже, чем вы думаете, но эта малышка раздает позитив направо и налево. И это заражает всех.

Конечно, такая гиперреактивность присуща ситуациям, когда вдруг перед вами появляется звезда, но с Уизерспун все совсем по-другому.  Есть какое-то чувство легкости в том, как она разговаривает то с одним, то с другим, фокусируя свой взгляд только на собеседнике. В ней нет ни этой нездоровой жажды получить одобрение, ни противного обтекаемого скучающего безразличия.  Она спрашивает каждого об имени, повторяет это имя с очаровательным южным акцентом, который не вычистили все эти годы жизни в Голливуде. Ей удается создать вокруг себя расслабленную атмосферу, и всем кажется, что ей хорошо с ними.

Возможно, все это потому, что вечеринка эта проходила в ее родном городе – Нэшвилле. Сам губернатор штата Теннесси назвал ее любимой дочерью Нэшвилла. Возможно, все дело в успешности второго акта ее актерской карьеры.

Хотя, может быть, Уизерспун просто реально вот такая.

«Мне кажется, я потерялась на несколько лет как актриса, не могла себя найти, выбирала то, что мне самой не нравилось».

Второе дыхание Риз

Фильм «Приятная ложь» стал поворотным моментом возвращения Уизерспун к глубоким ролям. Она играет уставшую,  пытающуюся разобраться в себе, служащую иммиграционной службы, которую вдруг озадачили поиском работы для трех «свеженьких» иммигрантов из Южного Судана. Нет ничего гламурного в этой роли, даже намека на сюжет «белая женщина спасает бедных негров», так часто встречающийся в подобных фильмах. Фактически, это одна из причин, почему ей приглянулась роль.

«Я встретилась с режиссером и он первым делом сказал мне: "Эта роль не про тебя. Хочу, чтобы ты это поняла!". Мне такое раньше никто не говорил», – говорит актриса. – «Это очень обрадовало, потому что я не хотела играть в фильме, где американская девушка приходит на помощь африканцам. Моя героиня настолько же эмоционально подавлена, настолько же потеряна, настолько же одинока, как и те люди, которым она должна помочь».

Вот так Уизерспун моментально ухватилась за сценарий к этому фильму. Сценарист фильма, Маргарет Нагл, сказала, что когда придумывала свою героиню, видела в этой роли Уизерспун.

«У нее и демоны, и ангелы внутри», – говорит Нагл. – «Она очень женственная, но обладает и настоящим мужеством. Ты смотришь на нее и в ее глазах так много всего происходит. Мне нравится, как она удивляет, когда смотришь на нее на экране. Она необычайно интеллигентна, но одновременно и в доску своя!»

Тяжело понять

«В СМИ про Южный Судан практически ничего не говорят,» – говорит Уизерспун о происходящем в этой африканской стране. – «Поэтому многие провели параллель с фильмом "Отель Руанда". Об этой ситуации тоже никто почти не знал, но посмотрели кино, пришли домой и захотели об этом где-то поподробнее прочитать».

Даже прочитав сценарий Уизерспун захотела побольше узнать. Но она и не представляла, как всего лишь небольшое исследование изменит ее взгляды.

«Я, как и все, ничего не знала дальше небольших заметок в газетах», – признается Уизерспун. –  «Мне эта история была вообще не знакома».

Интерес усилился после разговоров с партнерами по фильму – Эммануилом Джалом и Гер Дуани, которые бежали из своих деревень в Южном Судане и пешком дошли до очень далеких от них лагерей беженцев.

«Я много узнала из разговоров с Эммануилом и Гером. Я их спрашивала: "Это правда так было?" И они мне рассказывали истории о том, сколько им пришлось пережить. Это невозможно понять.

Я не хотела просто отыграть свою роль в Атланте и вернуться к своей обычной жизни», – продолжает Риз. – «Я хотела увидеть, что именно они пережили».

«Не обязательно быть совершенным человеком, чтобы начать кому-нибудь помогать. Не только ж святые этого мира, мы все можем что-то сделать».

Поэтому, чтобы все понять, Уизерспун и ее 14-летняя дочь Ава, отправились в Кению, посмотреть на лагерь беженцев в Какуме. Там проживают сейчас 138000 человек.

На вопрос, зачем было брать с собой еще и дочь, Риз ответила: «Чтобы поняла. Знала.  Чтобы чувствовала, что надо помогать. Такая поездка – это же прививка от эгоизма. Дети сегодня получили доступ к технологиям, которые отключают их от всего остального. Чем больше мира мы сможем им показать, тем лучше.

Ава – отличный подросток, с совестью. Но даже после прочтения миллиона книг о чем-то ты не получишь того, что сможешь сам увидеть. Было очень грустно видеть людей, покинувших свои дома и спавших на бетонном полу. Для полноты картины… Там 12 языков. Почти никакой медицинской помощи. Очень мало еды. Это проникает глубоко в сердце».

Уизерспун заметила, что план даже слишком удался.

«Ава за весь день ни слова не сказала. Начала об этом говорить только через несколько дней. Мы видели, как женщины рожали на грязных железных столах. И детей даже не во что было пеленать. А больные дети...», – взыдхает Риз.

«Так часто ты думаешь, что ценишь свою жизнь, а потом видишь еще одну перспективу на наши возможности и привилегии – образование, медицину, и даже еду и чистую питьевую воду».

Милый дом

Опасность таких поездок – это увидеть страдание беженцев лишь в одной плоскости. Уизерспун вспоминает разговор с Риком Уорреном, пастором церкви Сэддлбэк, которого она называет «крутым».

«Он сказал: "Мы иногда видим бедного человека и думаем, что у него отсутствует интеллект. Или что этому человеку нечего предложить обществу. Но здесь люди, которые в своей профессии были лучшими в стране. Они врачи. Они учителя. Руководители. Однажды им просто пришлось покинуть дом". Весь этот процесс был удивительным. Два дня назад, в Вашингтоне – Все эти мужчины и женщины из Судана были там, и у них хорошо получается что-то делать в Америке. Один из них – ветеран войн в Ираке и Афганистане. Другой – лидер общины. Я с удовольствием слушала, как беженцы вносят свой вклад в общество».

По словам Уизерспун, ее взгляды поменяли не только те, кто вырвался из лагерей беженцев. Люди в этих лагерях также оказались неожиданно другими.

«Что поражает – эти люди обладают радостью и настроем подняться над обстоятельствами и обеспечить своим детям лучшую жизнь. Их дух восхищает. Они здороваются с вами и улыбаются, обнимаются и танцуют».

Когда я спрашиваю, что это новое знание привнесло в ее жизнь, Уизерспун отвечает незамедлительно, словно постоянно над этим размышляет:

«Не обязательно быть совершенным человеком, чтобы начать кому-нибудь помогать. Ваши несовершенства сгладятся, когда вы начнете помогать людям, лишенным дома. Не только ж святые этого мира, мы все можем что-то сделать».

Тот самый человек

Гер Дуани – один из так называемых «потерянных мальчиков Судана» – сыграл «слегка обработанную напильником» версию себя самого. Он участвовал в пробах еще до того, как Уизерспун согласилась сниматься в фильме. Создатели фильма искали людей, которые были связаны с реальными событиями, рассказанными в фильме. Лучшей чем Дуани кандидатуры и придумать нельзя – он по сей день летает в Африку с каждой возможностью, пытаясь отыскать своих братьев и сестер, оставшихся в многочисленных лагерях беженцев. Его чувства относительно этого проекта видны невооруженным взглядом.

«Когда Минди Марин, которая набирала актеров, позвонила мне и сказала: "Гер, с тобой в фильме будет играть Риз", я спросил:"А кто такая Риз?”». 

Теперь он смеется над собой.

«Она мне ссылку прислала, я посмотрел и говорю: "Круто! Я ее знаю! Я все ее фильмы смотрел, когда переехал в Америку! Я английский на ее фильмах выучил!"

Когда я узнал, что это Риз, чьи фильмы я много лет смотрел, я обрадовался, потому что она способна всех объединять. Мы не могли найти человека, который мог бы рассказать историю многолетних страданий суданского народа.. Но Риз стала тем самым человеком».

Это перевод вот этого.

Пастор, а почему бы не посетить их на рабочем месте?

Даже если вы не пастор, прочитайте эту статью и пригласите своего пастора к себе в офис. Ему полезно будет.

Том Нельсон, один из успешных сегодня пасторов, однажды читал проповедь из офисного блока. Нет, это было не в офисном здании. Просто он соорудил небольшой офисный «закуток» перед входом в церковь и оттуда выдал целую серию проповедей о том, как следовать за Богом на своем рабочем месте. Главная мысль всей серии звучала примерно так: «Я работаю, так же, как и вы. Мой офис – это кафедра церкви. А суть моей работы – дать прихожанам все необходимое для благочестия на рабочем месте!»”

Если вы пастор, то ваши прихожане каждую неделю приходят к вам на ваше рабочее место, чтобы посмотреть, как вы это делаете. Часть вашей работы заключается в том, чтобы помочь им взять полученные от вас знания и с вашего рабочего места донести их до своих офисов. Где бы они ни работали, в офисе или дома, им нужна ваша поддержка, чтобы пребывать в честности, самообладании, старании и щедрости посреди этого сокрушенного мира.

Одно из важных дел, которые вы можете сделать – это отплатить своим прихожанам той же монетой. Они регулярно посещают вас на вашем рабочем месте. Почему бы вам не посетить их?

Иисус посещал людей на работе

Богослов Р.Пол Стивенс в своей книге «Дела рабочие» подсчитал, что из 132 появлений Христа на публике, 122 были на чьем-нибудь рабочем месте. Вспомните, что Иисус делал всю свою жизнь до начала Своего основного служения. Более 15 лет у Него была обыкновенная работа, где Он занимался тем же, чем занимаются все Его овцы.

Иисус Свои знания на рабочем месте опытом приобрел. Это очень важно, потому что Он получил возможность учить в контексте Своего рабочего опыта. Из 52 притч 45 описывают какие-нибудь рыночные ситуации: поля,  овчарни, виноградники, кухни, дворцы, постоялые дворы, рыбацкие лодки и т.д.

Иисус хотел, чтобы люди поняли, как Его учение соотносится с их повседневной жизнью. Ему бы вряд ли это удалось, если бы Он Сам в таком контексте не обладал опытом. Все эти годы тишины не были потрачены впустую. Они были временем подготовки. Что он делал, чтобы подготовиться? Изучал Слово, конечно, но еще делал столы и повозки.

Формирование восприятия рабочего места

Именно поэтому, когда я учу пасторов о связи Евангелия с «профессиональной жизнью» паствы, я говорю о важности посещения прихожан на рабочем месте. Пасторы навещают людей в домах, больницах, тюрьмах. Практически везде, кроме тех мест, где прихожане проводят наибольшую часть своего времени. Конечно, и дома, и больницы, и тюрьмы посещать нужно. Но в обычный день я провожу шесть своих часов бодрствования дома и девять – на работе. И я еще в этом смысле везунчик.

Иисус хотел, чтобы люди поняли, как Его учение соотносится с их повседневной жизнью.

Будьте уверены, ваши представления о рабочем месте сформированы картинками из современной культуры. Знаете ли вы, где в этих картинках отражена правда, а где эта картинка искажает ваше понимание повседневной жизни прихожан? Мир и все, что с ним связано, в том числе и рабочее пространство, меняется постоянно, с каждым днем. Вы уверены, что ваши представления о рабочем пространстве современных людей не устарели?

Ожидания от посещения рабочего места

Конечно, вам не удастся стать экспертом в той области, в которой работают ваши многочисленные прихожане. Но и цель ведь не в этом. В ваши обязанности не входят детализированные инструкции, кому что делать на работе. Цель в том, чтобы достаточно хорошо познакомиться с контестом, в котором работают ваших прихожане, чтобы обеспечить их применимым учением и надлежащей пасторской заботой.

Не знаете, с чего начать? Боитесь, что всех своих прихожан посетить не удастся? Не пугайтесь. Как говорится, невозможно управлять машиной, которая никуда не едет. Начните с одного, двух старейшин, а потом постепенно наращивайте количество посещенных. Со временем вы сможете планировать свои визиты, дифференцируя типы работ, экономические секторы, уровни ответственности и т.д. 

Возможно, вы не очень себе представляете, что спрашивать и что отвечать во время таких визитов. Как раз с этого и можно начать. «Я почти об этом мире ничего не знаю», – могут быть ваши первые слова. – «Даже не знаю,  с чего начать. Что самое важное мне нужно узнать?» Затем вы можете попросить их рассказать вам о своем опыте достижений, разочарований, этических дилемм и так далее. Большинство посещающих церковь с удовольствием расскажут о своем «реальном мире», их даже упрашивать не надо.

Конечно, ваше расписание и так перегружено. Ведь пасторство – это полноценная работа. Но достаточно обеденного часа на посещение, чтобы от вашего визита были плоды. Ведь и посещения больниц и домов приносят ощутимые плоды, хотя длятся, как правило, совсем недолго.

Рабочее место – служение

В Ефесянах 4:12 говорится, что Бог дал нам пасторов «к совершению святых, на дело служения». Греческое слово «служение» в данном случае не включает в себя только работу, которую делают пасторы и другие религиозные деятели. Служение просто означает – «служить». И применимо это ко всякой работе, которую мы делаем, имея различные призвания, чтобы служить Богу или служить ближним.

Готовите ли вы своих прихожан к служению на своих рабочих местах, когда они каждую неделю приходят к вам, на ваше рабочее место? А почему бы не воспользоваться случаем и, наконец, выяснить это?

Это перевод вот этого.

Истина – это противоядие страху

Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!». Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы–дети Божии. (Римлянам 8:14-16)

Когда я был маленьким, я ничего не боялся. В любую игру я играл, словно страха не знал. Но когда мне было страшно, я звал на помощь отца. Я знал, что он сильный и с кем угодно справится.

Нам с вами именно это надо делать, когда нам страшно. Не надо все внимание уделять своему страху. К Отцу надо взывать, просить Его о помощи. В послании к Римлянам 8:14-16 Павел пишет: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!». Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы–дети Божии».

Противоядие страха – это истина, что мы больше не рабы, а дети Бога. С момента, как Бог усыновил нас, все изменилось. Теперь мы в семье. А в семьях друг о друге заботятся.

Скажем, вот выросли вы в большом городе, а ваша семья была частью другой семьи – мафиозного клана. Если кто-то решался к вам пристать, вы могли спокойно сказать: «Погоди-ка минутку! А ты знаешь, кто я? Мой отец – {какие там сегодня клички у мафиоз}! Уверен, что хочешь со мной связваться? Я – в семье!»

Бог хочет, чтобы, когда страшно, вы это знали. Вы – часть семьи, а Бог о Своей семье заботится. Знание, что вы  дитя Создателя этого мира, меняет все кардинальным образом.

Зовите Его! Просите Его о помощи.

Обсудить

• Что на данный момент пугает вас больше всего? Какую истину можно к этой ситуации применить? Как Бог вовлечен в эту ситуацию?
• Можете ли вы вспомнить, как Бог защитил вас, когда Вам было страшно?

Это перевод вот этого.

Никогда не говорите это пастору

Здесь, на христианах.ру мы часто критикуем пасторов. В этой статье мы извиняемся за все то, что сказали не подумав.

Пасторы – те же люди, только вид… Тоже люди, короче. И у них есть свой набор точек кипения. Конечно, они призваны быть выше всего этого – подставлять все щеки, которые у них есть, останавливать гнев добрым словом и не поддаваться никак, если их всякие грубияны провоцируют. Но, согласитесь, как-то нечестно устраивать проверку, насколько «грубоустойчив» ваш пастор. Что мы, подростки у Букингемского дворца, задирающие гвардейцев королевы? Давайте уж окажем своим пасторам немного уважения, поддержав их в том неблагодарном каждодневном труде, что возлег на их плечи. И что бы вы ни делали, никогда не говорите пастору:

1. А вот наш старый пастор делал не так...

Ну и что? Старый пастор ведь другой был, да? Все, проехали… У вашего нового пастора уникальное призвание, и скорее всего видение тоже уникально. Вряд ли он увидит хоть какой-нибудь плод своего служения, если ему постоянно напоминать, кем он не являются. Правильнее было бы хвалить его за то уникальное, что он привносит в служение. Попробуйте для разнообразия кое-что новое – попросите вашего пастора следовать видению, которое ему дал Бог, и постарайтесь получать удовольствие от его [пастора] непохожести.

2. А вы можете добавить {впишите свой вариант} в ваш служебный список обязанностей?

Мой друг, бывший пастор, любит говорить, что церковь убивают всего шесть слов: Мы так никогда не делали раньше.

Большинство пасторов, верите или нет, работают на пределе своих возможностей, поэтому добавлять к их обязанностям новые пункты, еще более усугубляющие изобилующее трещинами расписание, вряд ли будет способствовать продуктивному служению. Не забывайте, ради чего они стали пасторами: проповедовать Слово, заботиться о людях, призывать к и демонстрировать благочестие, выстраивать ученичество, руководить и курировать служения в церкви. Ради всего святого, передайте лишние дела кому-нибудь другому.

3. Дурацкая музыка

…или «Музыка слишком громкая»; «Я к песням слов не знаю»; «Мне в этой тональности петь неудобно»; «Зачем так много новых песен?»; «Почему мы больше гимны не поем?»; «Я совсем сегодняшним прославлением не вдохновился». Такие недовольства я слышал не раз в адрес пастора поклонения. Давайте вспомним еще раз – поклонение обращено к Богу, а не к нам. Конечно, много что можно покритиковать, чтобы улучшить, но сначала решите, это реальная проблема или просто вопрос предпочтений? Не надо кричать, если ваши предпочтения не учли. Никому не нравятся нытики и жалобщики.

4. В этом месяце что-то посещаемость упала.

Хоть посещаемость и имеет вес в оценке состояния церкви, цифры – это все-таки не все. Есть и другие параметры, о которых стоит узнать, перед тем, как обвинять пастора в отсутствии прихожан на богослужении. Например, кроме количества прихожан не менее важно и качество их посвящения себя служению и вовлеченность в жизнь церкви. Посмотрите, вдруг другие церковные цели в этот момент достигаются, например, ученичество или благовестие. После этого уже думайте, есть ли в церкви проблема и как ее решать.

5. Мы так никогда не делали.

Мой друг, бывший пастор, любит говорить, что церковь убивают всего шесть слов: Мы так никогда не делали раньше. Перемены тяжело переносят почти все люди. Но без перемен церковь не растет. Одно постоянно в этой жизни – всегда будут какие-то перемены ! По мере роста церкви и вашего тоже, вам, возможно, предстоит оставить свою зону комфорта, чтобы научиться лучше служить церкви и ее людям. Но не расстраивайтесь. Перемены ведь могут быть и к лучшему.

6. Тот-то и тот-то лучше это делают.

Скорее всего ваш пастор и так себя постоянно с другими сравнивает. Помните, что у Бога и для вашего пастора есть подготовленное уникальное призвание, поэтому надо помогать пасторам быть преданными Богу, а не человекам. Возможно, не всегда у них будет получаться комментировать Библию, как тот известный комментатор, или проповедовать, как тот известный проповедник. Но у них свой путь, своя история, единоличным автором которой может считаться только Бог.

7. А почему у вас так много свободного времени?

Наверное, кто-то из пасторов и вправду злоупотребляет. Но большинство таких претензий проистекают из убеждения, что пастор должен трудиться 24 часа в сутки, 7 дней в неделю и 365 дней в году. А ведь, как и всем остальным, пасторам необходим отдых. Чтобы провести время с семьей, друзьями, да и с Богом тоже, которому они служат. Не жадничайте, дайте им время на отдых и благословите.

8. У нас в бюджете нет денег на ваше духовное и интеллектуальное развитие.

Если вы не готовы внести в бюджет строку на обучение пастора, не ждите особых рывков в развитии вашей церкви. Бюджет на обучение – конференции, поездки, книги, библейские программы для компьютера и т.д. – это все нужно для развития и духовного роста пастора, и повлияет это не только на него, но и на служения, над которыми он поставлен.

9. А можно в следующее воскресенье обязательно евангелие рассказать. У меня неверующий друг в церковь придет.

Конечно, пастор должен уметь рассказать благую весть, но в том числе и для того, чтобы научить вас это делать. Чтобы вы были в состоянии каждому спрашивающему рассказать о надежде, которая есть у вас, и начать процесс ученичества. Это ведь и ваша работа тоже. Пусть пастор учит и проповедует о том, что ему Бог на сердце положил, а не исполняет заказы привередливой публики.

10. Почему вы на мои смс-ки не отвечаете?

Это еще одно из проявлений перемен в церкви. Поймите, ваш пастор, конечно, заботится о вас, но у него просто физической возможности нет, на каждую вашу нужду в любой момент реагировать. Не принимайте это на свой счет.

Взрослейте

Все эти пункты выше были приведены, чтобы показать, как всяческие комментарии и вопросы могут расстраивать пасторов, а не для того, чтобы расстроить вас. Может, вместо своих жалоб вы слегка повзрослеете и постараетесь найти способы улучшить и упрочить видение, данное Богом для вашей церкви.

Вместо вопросов, почему пастор не удовлетворяет те или другие нужды церкви, спрашивайте, как вы можете позаботиться об этих нуждах сами.

Попросите Бога дать вам доброе к пастору сердце, терпение и смирение, чтобы служить людям вокруг вас.

Грешники могут поменьше грешить

Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. (1 Иоанна 1:8)

Мы все не без изъяна. У нас у всех в каких-то отдельных частях жизнь как-то не складывается. Никто из нас не может называть себя совершенным. А притворяться, что у тебя всё схвачено, когда все вокруг знают, что не совсем не всё – глупо. Библия называет это самообманом.

Пока мы на этой планете нам не быть безгрешными. Но вот грешить меньше нам вполне по силам. Почему же нам так сложно избавиться от тех вещей, которые нам и самим не нравятся?

Потому что мы уже давно привыкли к нашим недостаткам. Некоторые разрушающие нас привычки мы выработали в детстве, пытаясь, возможно, бороться с болью или стрессом. Может, эти наши привычки и разрушают нас, но они наши старые знакомые, и мы знаем, как с ними жить!

Потому что мы отождествляем себя с нашими недостатками. Мы часто путаем наши недостатки с собою. Если вы связываете себя с ними, вы сами себя обрекаете на повторение своих же ошибок.

Потому что у наших недостатков есть и приятная сторона. Если что-то поощрять, это что-то будет повторяться. Приятная сторона наших грехов может выражаться в уменьшении боли, заглушении страха, оправдании возможности падения или компенсировании чувства вины.

Потому что Сатана мешает нам.  Как только вы начинаете работать над переменами в вашей жизни, Сатана шепчет вам: «Да кто ты такой? Тебе не измениться. Раньше ведь не получалось, и сейчас не получится. Нет у тебя шансов». Эти страхи вам в голову внушает сам Сатана.

И все это меашает нам избавиться от боли, привычек и заморочек, которые совсем не хороши для нас.

Итак, что же мне нужно, чтобы все эти нездоровые закономероности в моей жизни поменять на здоровые?

«Потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, - отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу». (Ефесянам 4:21-27)

Обсудите

• Вы пробовали избавиться от плохой привычки в прошлом и у вас ничего не получалось? Почему, как вы думаете? Что вы чувствовали по этому поводу?
• Какой своей недостаток вы списали на неизбежную часть себя? Попробуйте поменять ход своих мыслей: вместо утверждений «я - трудоголик» говорите – «я слишком много работаю», вместо «я ленив» говорите «я часто откладываю все на потом и ничего не делаю до последней минуты».

Это перевод вот этого.

Жаль, что меня этому научили в воскресной школе.

Знать правильные ответы и ничегошеньки не понимать – это так просто.

Моя подруга в детстве не пропустила ни одной церковной службы. Многие смотрели на нее и умилялись ее духовной зрелости. Для меня же она и вовсе была воплощением благочестия. А через какие-то 10 лет она отступила от веры в Бога и наотрез отказалась возвращаться в лоно церкви. А в ее доме по сей день стены украшают медальки, грамоты и награды за запоминание библейских стихов.

Как такое произошло?

Сегодня посещаемость церквей заметно упала и продолжает снижаться. Многие «христиане» отходят от веры сразу после поступления в колледж или на работу. Различные служения и церкви стараются быть актуальными в жизни тех, кого сегодня называют «поколением миллениума». Целое поколение уходит от Бога, словно Он был модной штучкой однажды, а больше не в тренде.

В чем же связь между запоминанием библейских стихов и снижением посещаемости церквей? Возможно, все дело в том, что мы воспитали целое поколение людей, для которых Иисус – это правильный ответ, а не реальная, живая личность.

Возможно, все дело в том, что мы воспитали целое поколение людей, для которых Иисус – это правильный ответ, а не реальная личность.

В своей серии библейских занятий «Попробовать Бога» Генри Блэкаби называет это «кризисом веры». Поиск по Гуглу выдаст вам огромное количество результатов про людей, которые «теряют свою веру», как в известной песне группы REM. Но как это ни назови, очень много молодых людей переживают сегодня именно это. Они становятся взрослыми, выходят в этот тесный, полный конкуренции мир, и от них ожидают, что они могут объяснить, почему на вопросы они отвечают так, а не иначе. Способность критически мыслить отделяет тех, кто поступает в престижные ВУЗы и получает престижные должности, от остальных. И в таком мире, когда вопросы или сомнения относительно духовной жизни возникают в их умах, эти молодые люди начинают бояться, что они больше не христиане, потому что не в состоянии внятно объяснить окружающим, а главное – самим себе, зачем им это вообще нужно.

Конечно, запоминать библейские стихи – это очень хорошо. Но если не помогать молодым людям устанавливать настоящие взаимоотношения с Создателем, библейские стихи они учат зря. Если даже в государственных школах отказываются от зубрежки, чтобы помочь студентам развивать критическое мышление, то почему бы Церкви не прислушаться к складывающимся тенденциям?

Как все изменить? Самое простое решение звучит так: Иисус вместо ответа на вопросы в нашей голове должен стать истиной в нашем сердце. Умственное знание легко вытесняется. Но истина, укоренившаяся в сердце, очень редко его покидает.

Как же переместить истину об Иисусе из головы в сердце? Никак. Только Бог способен это сделать. А мы можем лишь в этом процессе посодействовать:

1. Задавайте больше вопросов, давайте меньше ответов.

Один из любимых способов проповеди у Иисуса – задавать вопросы. В евангелии от Луки Иисус спрашивает учеников: «Что люди говорят обо мне, кем Меня считают?» Он ведь мог просто сказать: «Ребята, а знаете Кто Я? Я – Божий Сын! Обалдеть, правда?» Но Иисус знал, что разжуй Он для них все так, это стало бы знанием в голове. Поэтому Иисус в Своем поиске взаимоотношений с учениками решил, что лучше, если те сами к этому выводу придут. Тогда это будет истина, которая укоренилась в сердце.

Подобным образом и мы, когда учим молодых верующих, должны аккуратнее быть с тем, насколько подробно мы на все их вопросы отвечаем. Ведь поступая таким образом, мы лишаем их возможности узнать ответы напрямую от Бога.  Давайте лучше дадим им инструменты для поиска и обретения Бога, как это мы делаем и во всех остальных аспектах жизни. Чем труднее что-то найти, тем больше это ценится.  

2. Перестаньте навешивать на людей обязанности в ущерб молитвенной жизни.

В современной скоростной жизни мы обрастаем сами и навешиваем на других непомерное количество различных обязанностей. Этот образ жизни и в Церковь пробрался. Во многих общинах есть малая группа, молитвенное собрание, конференция, выезд и вечер поклонения практически каждую неделю.

Лучшая ложь, до которой на сегодняшний момент додумался Сатана, это убеждение, что «если ты сомневаешься в Боге – это значит ты – не Его».

Куда делся принцип «лучше меньше, да лучше»? Опять же, все эти мероприятия важны и помогают людям встречаться с Богом, и отказываться от них не стоит. Однако, если мы действительно хотим, чтобы молодые люди росли верными последователями Иисуса, дайте им Библию, научите их молиться и отправьте домой в этом практиковаться. Те убеждения, которые они практикой приобретут, помогут им всю жизнь в вере продержаться.

3. Ободряйте тех, кто сомневается.

Если вы это читаете и думаете: «Ну, для меня уже все конечно. Поздно мне. Я в своих сомнениях далеко зашел. Не знаю, могу ли я все еще считать себя христианином» – знайте, таких как вы довольно много, и это совсем не значит, что вы не христиане. Лучшая ложь, до которой на сегодняшний момент додумался Сатана, это убеждение, что «если ты сомневаешься в Боге – это значит ты – не Его».

Хотите отличный пример? Иоанна Крестителя помните? Какие у него были последние слова, обращенные к Иисусу?  «Ты ли Тот, Кто должен прийти, или ждать нам другого?» Иоанна тоже мучали сомнения. Кажется, что вся его вера в Иисуса улетучилась в момент. Но Иисус его за это не осудил. Иисус сказал Иоанну идти обратно и «рассказать, что ты слышал и видел – слепые прозревают, хромые ходят, а мертвые воскресают».

Иисус не ободряет Иоанна богословскими выкладками. Ободрение Иисуса в напоминании о том, что Иоанн видел и испытал на себе. Подобным образом и мы, если видим друга в сомнениях, худшее, что мы можем ему предложить – успокаивать его хорошим богословским увещеванием. Богословие проникает в голову, а опыт укореняется в сердце. Поэтому сомневающимся говорите, что нет спешки , чтобы научиться понимать и объяснять Бога, Бога надо познавать. Сердцем.

Это перевод вот этого.

Как не испортить себе жизнь.

Что нужно сделать, чтобы не разрушить себя и все вокруг.

Дорогой христианин,

я за тебя переживаю. Я и за себя переживаю тоже.

Кажется, уже каждый месяц я слышу истории, как кто-то из церковных лидеров пал и вынужден был сложить свои полномочия в церкви, потому что:

• Недопустимо эмоционально сблизился с кем-нибудь из сотрудниц церкви;
• Совершил прелюбодеяние;
• Страдает зависимостью (порнография, наркотики, алкоголь);
• Стиль его руководства преисполнен эгоизма и гордыни;
• Жаден;
• Духовно сдулся.

Когда внутри нас все взрывается, мы разоряем наши семьи, тех, кому мы служим в поместных церквях и, самое главное, доброе имя Иисуса Христа.

Что могут сделать церковные руководители, чтобы не только выжить, но и процветать, воплощать написанное в 1 Тимофею 3:1-7? Посмею предложить тебе, но прежде всего себе, совет. Не как эксперт или достигший чего-то, а как твой брат во Христе, любящий Господа,  тебя и поместные церкви, в которых мы и служим.

1. Поклоняйся непрестанно.

Можешь вспомнить, как это было, когда ты впервые покаялся, как Его благодать словно сбила тебя с ног, как ты поверить не мог, что Он тебя простил?

Помнишь, как Иисус тебе прошептал: «Я тебя люблю! Мой Отец тебя усыновил»?

Помнишь, как следование за Иисусом не имело ничего общего с церковной посещаемостью, бюджетами, наймом сотрудников или оттачиванием своих проповеднеческих способностей?

Помнишь, как когда-то всё было менее важным, чем Иисус (Флп.  3:7–10)?

Служитель церкви, вот так и надо нам жить – в неизменной, животворящей благодати и любви Царя Иисуса. Наше служение – это лишь отражение Его служения благодати нам (Еф. 3:16–21).

Нельзя нам потокать лжи о том, что большую радость и удовольствие мы можем найти в чем-то или ком-то, а не во Христе Иисусе. Он и есть наше высшее наслаждение.

2. Назови своих идолов.

Известный многим пастор Рик Уоррен однажды дал мне очень дельный совет. Он сказал:«Дервин, три причины губят пасторов: деньги, секс и власть».

Дальше он продолжил: «Я столько своих книг продал, что мог бы остров уже купить. Но посмотри на меня – на мне часы за 500 рублей, а моей машине уже 15 лет».

Христианин, какие у тебя идолы? Какие у меня идолы?

Если это деньги, будь щедрым и живи не лучше и не хуже людей из твоей церкви. Богословие богатства и  богословие бедности – оба греховны.

Три причины губят пасторов: деньги, секс и власть

Если это секс, то не нанимай себе в ассистенты ту, чей вид будет тебя искушать постоянно. Ведь с ней ты будешь много времени проводить. Зачему дурить? Не надо один на один встречаться с кем-то противоположного пола. Если у тебя проблемы с теми, кто с тобой одного пола, создай те границы, которые будут тебя оберегать от тебя же.

Если это власть, чего ты жаждешь больше всего – будь добр, позаботься о подотчетности, чтобы защитить и тебя, и церковь от тебя. Будь тем, кто служит другим. Некоторые пасторы любят проповедовать людям больше, чем самих людей. Это великий грех.

Духовное становление, или христианская зрелость, – это процесс. Ну, как будто ты в горшке каша, и тебя варит Святой Дух. Нужно именно сварить. Микроволновкой разогреть не получится. Иногда очень больно это все. Если есть у тебя в душе проблемы, найди себе хороших наставников. Можно даже к профессиональному психологу сходить.

Вот, в чем дело: Евангелие благодати успокаивает наши сердца и дает нам свободу не чувствовать опасности, когда мы открываем своих идолов. В слабости нашей проявляется сила.

3. Твое здоровье – в твоих руках.

Я слышал это от пастора Юджина Чё: «Пастор, ты сам отвечаешь за своей духовное здоровье». И это касается всех, а не только пасторов. Наша душа держится на духовном и физическом здоровье.

И физическому, и духовному здоровью нужно уделять должное внимание и время. Упражнения держат нас в тонусе, придают нам сил и снижают риск всяческих заболеваний. Я вот стараюсь хотя бы пять раз в неделю заниматься спортом. Один день в неделю я отдыхаю. Это моя Суббота, когда я вспоминаю о том, что Бог дал нам благодать и все необходимое для жизни. Когда много разных дел, тяжело отвлекаться на отдых, но моя Суббота – в пятницу.

Надеюсь, эти слова помогут тебе и мне оставаться верными. Что помогает тебе оставаться здоровым физически и духовно?

Вот это и делай.

Это перевод вот этого.

Что-то группы не пошли…

Малые группы для церкви очень важны. Если в вашей церкви не получается их начать, может быть, вы что-то делаете неправильно.

Осенью в церквях принято начинать новые малые группы. Я, в силу своих служебных обязанностей, помогаю церквям запускать этот полезный процесс. У церквей абсолютно разных размеров и деноминаций получается на удивление хорошо. Но, к сожалению, не у всех. В некоторых церквях малые группы как-то не пошли. Расскажу, почему.

1. Выбрали неправильную тему.

Малые группы – это прекрасный механизм для духовного роста прихожан. Но, чтобы прихожане могли духовно расти на малых группах, надо, чтобы они на них хотя бы пришли. Если у церкви присутствует стратегия участия прихожан в малых группах, нужно, чтобы темы изучения на группах были привлекательными. А привлекает то, что наиболее актуально в этот момент.  Если дать людям изучать то, что они хотели бы изучать – они сразу придут. Если дать им то, что они «должны» изучать – могут возникнуть проблемы.

Сделаю одно важное замечание: Здоровые, сбалансированные малые группы не могут изучать лишь то, что им нравится. Но, когда вы начинаете малую группу, хуже всего принимаются серии занятий о благовестии, служении, посте и другие темы, связанные с самоотречением. Необходимо поставить цель. Если вы хотите увеличить количество малых групп в церкви – выбирайте насущные в данный момент темы. Если вы хотите, чтобы на группах люди углубили свою веру, предложите «темы с самоотречением» уже устоявшимся группам.

2. Вы слишком задрали планку.

Чем больше требований к ведущим групп, тем меньше лидеров вы привлечете к руководству группами. Если все руководители групп должны быть членами церкви, закончить долгий процесс обучения или иметь степень магистра богословия, вы сильно ограничите количество потенциальных руководителей групп, которые вы так хотели запустить этой осенью.

Уровень допустимого риска очень сильно повлияет на результат. Если вы пригласите людей объединиться в группы по принципу «с кем я дружу», то в группах будут только те, у кого есть друзья. Если повысить требования, то понизится отдача.

Если же в следующий раз вы решите понизить требования, позаботьтесь о том, чтобы снизить риск возникновения «неформальных» групп. Если какую-то группу вы не внесли в список группу на вашем церковном вебсайте, официальном списке, церковном бюллетене, значит, вы официально эту группу не поддерживаете. То есть ее как бы нет. Если друзья приглашают в группы друзей, скорее всего этим группы смогут долго продержаться. Если группа получилась не очень хорошей – «по крайней мере, это была группа моих друзей».

3. Вы сфокусировались на «приглашениях в группы».

Если вы как пастор приглашаете в группы потенциальных членов, у вас приблизительно одинаковые шансы запустить или не запустить группы. Конечно, у вас всегда будет достаточно работы, чтобы найти нужное количество лидеров для выполнения плана по группам, чтобы пристроить каждого в правильную группу. Но вы упустили цель и смысл всего процесса.

Если у вас есть  какое-то количество человек, которых нужно пристроить в группы, у вас, возможно, получится запустить группу. Если у вас есть лидер, у вас ТОЧНО будет группа. Честно говоря – лучший способ попасть в малую группу – это ее начать самому. Вы автоматически попадаете в группу таким образом. Если ваше внимание будет на поиске лидеров групп, ваши шансы увеличить количество групп возрастут в разы! Если же вы будете фокусировать свое внимание на членах группы – скорее всего вас ждет настоящий бардак.

4. Вы слишком разнесли расстояние между приглашением в группы и ответом на приглашение.

Когда вы или ваш старший пастор призвал людей начать малые группы, как это выглядело?

Если людей отправили на церковный вебсайт, чтобы зарегистрироваться, они не пришли.

Если их отправили к столу у выхода из церкви – они просто мимо прошли.

Если их пригласили на встречу в ближайшем будущем, они забыли про нее.

Если они во время богослужения получили карточку записи на группу, ура!!!, они записались!

Если мы прислали электронное сообщение, с напоминанием, что надо записаться в ближайшее воскресенье – ой, они опять забыли.

Если им прислали электронной сообщение со ссылкой на форму регистрации – они сразу же записались.

Чем меньше расстояние между приглашением и ответом на него, тем лучше результат.

5. От «да, я хочу начать группу» до непосредственного начала группы слишком много шагов.

Если путь от согласия стать лидером группы до начала группы будет много шагов, с каждым шагом вы будете терять лидеров.

Если вы набрали лидеров за несколько месяцев до начала кампании привлечения прихожан в группы – прошло слишком много дней. Благие намерения и мелкие страхи не дали лидерам дойти до конца.

Если перед началом групп нужно было пройти занятие для обучения, занятия для членов церкви, интервью с пастором, организационную встречу для лидеров, встречу с потенциальными участниками группы и последнюю встречу для вопросов-ответов, вы каждый раз теряли, теряли, теряли, теряли, теряли лидеров групп.

Если количество шагов уменьшить, согласно вашему приемлемому уровню риска, вам удастся дойти до начала групп с гораздо большим количеством лидеров.

6. Период привлечения в группы был слишком короток.

Несколько лет назад я консультировал две практически одинаковые церкви, которые запускали малые группы одновременно. Одна церковь смогла найти 20 лидеров. Другая – 60. Первая церковь занималась привлечением лидеров всего неделю. Вторая это делала на протяжении трех недель. Как видите, их результат в три раза превышает количество лидеров в первой церкви. Вот и посчитайте.

7. Ваш старший пастор не участвует в процессе.

Если ваш пастор сомневается в теме следующей серии малых групп, получится плохо. Когда что-то делается не от всего сердца, трудно ожидать блестящих результатов.

Если ваш старший пастор не приглашает лидеров – это большое упущение. Потому что если пастор пригласит, откликнется в три раза больше людей, чем если это сделает кто-то из сотрудников церкви. Из 24 лет моего служения я 20 лет был вторым пастором. Как только я узнал, в чем дело, я перестал приглашать лидеров сам.

Как сделать так, чтобы старшему пастору понравилась новая серия тем для малых групп? Никак. Если вы желаете запустить успешные малые группы, они должны быть по той теме, которая нравится старшему пастору. Если вы согласитесь с направлением старшего пастора, увидите хорошие результаты. Если надавите на старшего пастора и убедите его пойти по вашему пути – вы пойдете один (буквально).

В прошлое воскресенье я отправился на богослужение церкви, у которой никогда не было малых групп. И вот старший пастор решил, что пришло время. He cast vision for groups. Он рассказал о видении для групп. Он пригласил лидеров. Он все правильно сделал. В то же воскресенье, после богослужения, собралось 360 лидеров малых групп для обучения (а ведь еще есть 2 недели на привлечение новых лидеров).

Учитесь на своих ошибках. В ошибках стыда нет. Стыдно на них не научиться.

Чтобы измениться необходимо изучать истину.

Потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, – отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. (Еф. 4:21-24)

Вам никогда не удастся изменить тревожащие вас стороны своей жизни, если вы не будете изучать истину. Для изменений необходимо знать истину.

Иисус сказал: «Вы познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ев. от Иоанна 8:32). Вам свободы не видать до тех пор, пока не познаете истину. Ключ к изменениям в жизни – не в таблетке, программе или каком-то хитром процессе. Ни терапия, ни какая-нибудь книга, ни семинар, ни позитивное мышление, ни психология – ключ к личным переменам в истине. Вам необходимо узнать истину и повернуться лицом к правде о себе, Боге и ваших взаимоотнощениях. Только потом придут перемены.

За каждым саморазрушением в вашей жизни стоит какая-нибудь ложь, в которую вы поверили. Если вы сейчас обросли непосильными кредитами – это потому, что вы когда-то поверили в чью-то ложь. Вы думали: «Можно на кредитку все записывать постоянно, ничего страшного, что накапливается долг. Мне нужен этот телефон». Неужели? «Мне нужна эта машина!» Неужели? Так вот прям и нужна? Сможете доказать?

Мы постоянно лжем сами себе. Но в какой-то момент нужно посмотреть правде в глаза. И тогда придут перемены.

Иисус сказал, что истина нас освободит. Но сначала правда вселяет в нас ужас! И будет ужасать нас до тех пор, пока мы отвергаем ее. Только в момент, когда вы честно признаете истину о своей жизни, о жизни вообще, начинается освобождение.

Кто истина? Иисус сказал: «Я – истина». Он не сказал, что истина у него. Не сказал, что Он указывается путь, не сказал, что он научит истине. Он сказал: «Я – то самое. Я – истина».

Его Слову можно доверять. Его Слово – это Библия.

У Библии есть 4 отличных качества. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:16-17).

Писание – это как тропинка. По ней видно, куда идти, и как на ней оставаться. По тропинке этой ясно, когда мы с нее сошли, и ясно, как на нее вернуться. Если вы будете использовать Божье слово, чтобы видеть, куда и как надо идти, в нем вы найдете и все знания и инструкции для того, чтобы в вашей жизни произошлипремены.

Обсудить

• Что в вашей жизни вы долгое время считали «не проблемой», и что нужно начать менять?
• Насколько хорошо вы вооружаете себя истиной, изучая Божье Слово – Библию?

Это перевод вот этого.

Где у Него кнопка?

Мы ужасно сложные. А Бог - тем более.

Честно признаться, меня начали пугать абсолютные истины. Сейчас так популярно делиться понравившимися цитатами, давать четкие советы, читать руководства к жизни. Простые правила легки и удобны.

То есть, да, правила управления автомобилем (зажигание, тормоз, газ), правила поведения на дороге (поворотники, помеха справа), правила поведения в магазине (завесить товар, отстоять очередь в кассу) – договорные правила взаимодействия нужны. Хорошо знать правила (законы) физики, чтобы не надорвать спину и не обжечь кожу. Но мне кажется, в том, что касается высших материй, человеческих отношений, правила не работают.

Я могу догадываться о том, как «работает» человек – языки любви, типажи характера – не надо мне слов любви, а подарите мне куклу, и не просите меня много говорить, я же – интроверт. Но все же сам человек – намного комплекснее, чем его общество, чем школа и магазин и автомобиль. Мы же такие все из себя «внезапные и неожиданные», и подчиняйся мы простым правилам, не было бы столько фильмов, книг, песен, картин. Мы ужасно сложные. И тем более – Бог.

Мне печально, что обосабливая себя, мы часто прописываем простые правила управления Богу. Как будто у Него нет личности. Как будто Он – простейшая машина, создавшая себя в помощь нам.

Я часто слышу, что Бог хочет дать нам жизнь с (материальным) избытком. Что нехорошо быть человеку одному. Что ранами Его мы исцелились (и надо уже принять и «провозгласить» это исцеление). Что от бесплодия поможет пояс Богородицы, а еще есть Богородица-троеручица, и вообще, на каждый случай жизни есть иконы. Что бедствия посылаются неверующим, а когда верующим, то тогда это неправильные верующие.

Где у него кнопка, Урри? – хотим мы знать.

Мне кажется, у Бога нет кнопки. Мне кажется, как раз это имеет в виду Павел, когда пишет, что мы не под законом. Жертва Христа освободила нас от закона кнопки. Потому что если Бог умер за грешников, т.е., не по логике, а потом вдруг стал логичным, то все равно логики нет. Я думаю, у Бога нет (человеческой) логики - у Него есть Своя воля. В том числе на несчастья. Нет понятного закона, есть «непонятный Бог».

(Я далеко не учитель и не хотела бы никого завести в яму. Я просто говорю из того, что до меня доходит. )

Я сейчас много думаю о том, почему что-то происходит, и прихожу к выводу, что все, что происходит - происходит неслучайно.

Мне кажется, что когда Бог нас лишает чего-то, что по человеческим меркам должно бы быть, это хорошо. Ведь мы – некорректный рабочий файл, и человеческие мерки – не всегда верны, поэтому мы это не сразу видим. Мы не можем знать, что происходит на самом деле.

Мне кажется, у Бога нет кнопки.

Иногда несчастья вынуждают прийти к Богу хотя бы за помощью.

Иногда для того, чтоб «Себя показать», и нас – т.е., чтоб мы поняли, что Он может делать все, что захочет, и всю глубину нашей испорченности посредством  того, как мы реагируем на это что-то.

Иногда, чтоб мы научились сочувствовать другим, ведь сытый голодному – не товарищ.

Иногда – просто, чтобы мы поняли величину греха, и сняли уже с себя розовые очки.

Можно было бы сказать и про «человеческое счастье», но со счастьем обычно проще.

И я не знаю, как достойно закончить это повествование, потому что я не уверена, что о Боге вообще можно закончить думать. Я просто рада, что этот непонятный Бог любит нас, потому что если в Его плане было отдать за нас Своего Сына, то у Него должен быть план, что делать с нами дальше. Как-то так…

Чтобы измениться необходимо сделать выбор.

«Потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, – отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Ефесянам 4:21-24).

Желать перемен – недостаточно! Даже страстно желать – недостаточно. Недостаточно просто сказать: «Я мечтаю изменить». Мечты ничего не стоят, если однажды утром вы не проснетесь и не начнете двигаться по направлению к мечте. Изъяны в вашей жизни не исчезнут до тех пор, пока вы однажды не сделаете осознанный выбор – измениться.

Что будет в вашей жизни по-другому через шесть месяцев? Будете ли вы сильнее эмоционально? Будете ли умнее? Будет ли у вас более здоровое тело? Укоренитесь ли вы глубже в духовном плане?

Если таковы ваши цели, автоматически они не достигаются. Вы не сможете достигнуть более здорового состояния ни в одной из категорий вашей жизни просто так, случайно. Очень часто мы ждем от Бога изменений в нашей жизни. Но дело не в ожидании Бога. Бог ждёт нас.

Рост в жизни невозможен без перемен. А перемены невозможны без потерь. Придется отказаться от каких-то старых вещей. А потери без боли не проходят.

Кто-то завис в «неизменности», потому что не научился отказываться, отпускать. Ведь это – выбор.  В Ефесянах 4:22 говорится: «Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях».

Вы скажете, что изъяны в вашей жизни вызваны биологическими или социологическими причинами. Что виноваты либо обстоятельства, либо хромосомы. Но разве важно их происхождение? С ними просто нужно что-то делать. Генетики, возможно, могут объяснить ваши предрасположенности. Но их объяснения не могут служить оправданием ваших грехов.

Вот вам и хорошая новость: когда вы становитесь верующим человеком, вам дана новая сила, способная преодолеть все ваши старые наклонности. Это сила Святого Духа.

В послании филлипийцам 2:12-13 апостол Павел говорит: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению».

Значит ли это, что вам следует с опаской смотреть на Бога? Нет, конечно. Бояться нужно, что вы упустите то лучшее, что приготовил вам Бог, и проживете жизнь впустую. Страшитесь, что вы всю жизнь пройдете, не зная замысла Божьего.

Секрет перемен жизни не в с силе воли.  Он в Боге, который дает вам и хотение, и силу все это пережить и делать в Духе Святом.

Обсудить

• Как вы думаете, что значит совершать свое спасение?
• Каким образом сила Святого Духа проявлялась в вашей жизни?

11 типов проповедников: Какой достался вам?

Разделение людей на категории – дело неблагодарное. Но оценить, кто именно тот человек, что вещает прихожанам с кафедры, полезно. Итак, читаем – извлекаем пользу.

Знаю, что тема эта противоречива. Есть те, кто за, есть те, кто против. Поэтому, постараюсь не углубляться в занудные рассуждения о типах темпераментов, и просто расскажу о различных проявлениях характера в контексте проповеди.

Перед тем, как мы окунемся в это неутомительное обсуждение характерных черт людей, давайте определимся с главным правилом: если вы проповедник – вы проповедуете. Как бы вы ни молились перед проповедью: «Господь, пусть люди не видят меня, пусть они видят Тебя», давайте признаем, люди вас тоже увидят.

И ваша проповедь будет нести на себе ваши следы не только в виде физического присутствия. Качества вашего характера будут тем ситом, через которое проповеди будут просеиваться как во время подготовки, так и при донесении до слушателя.

Итак, начнем:

1. Послушный проповедник

Некоторые люди зациклены на чувстве долга. Они серьезны и старательны, ответственны и надежны.

Им свойственно говорить о традиции, труде упорном и постоянном. Я подозреваю, что эти люди к проповеди готовятся со всем вниманием (что мне, учителю проповедников, не может не нравится). Этот человек найдет столько часов для подготовки проповеди, сколько нужно. Что, надо сказать, свойственно не всем типам темпераментов.

Я часто говорю о пользе должной подготовки к проповеди. Но надо признать, что картина тут не такая уж и радужная. У такого проповедника может быть тенденция напирать на тему долга, ставя исполнение долга во главу приоритетов. Такой проповедник, возможно, будет предполагать, что у других есть схожая с ним мотивация. Поэтому вся энергия может быть потрачена на объяснение того, что следует делать, без объяснения, почему, зачем. При этом наш проповедник может упустить понимание, почему некоторые кажутся нам, как бы это так сказать – безответственными. Когда Евангелие проникает в сердца людей в общине, община меняется к лучшему. Но всегда есть опасность для многих типов людей, что они увидят цель в достижении «хорошести» общины. А прямой путь к ней – исполнение. Нельзя забывать, что должны меняться и сердца.

Продолжим и перейдем типу №2.

2. Механический проповедник

Этому человеку интересно, как все работает. Он практичен в своих навыках. И в жизни он тоже практик. Им нравится несложное в жизни, но они способны постигать сложное с помощью других людей. Цель для них оправдывает средства, если только найдено практичное решение. Такой человек будет проповедовать с завидной долей практического применения. Вот решение для этой задачи. Идите, применяйте. Людям понравится, что им дают шаги для послушания, а не просто ожидают от них определенного поведения.

Однако, есть тут и определенное ограничение. Люди ведь не машины. Легко проповедовать, если считать, что они – механизмы. Когда у вас это, то делайте так, думайте так, помните вот это, и все будет хорошо. Дело в том, что жизнь проживается не в виде логических и практических шагов. В мотивации каждого конкретного человека все гораздо сложнее. Во взаимоотношениях людей с Богом и друг другом много разных взаимозависимых связей. Проповедники, налегающие на практическую часть в проповеди – это благословение для церкви. Особенно, если они не ведут себя с людьми, как с машинами.

3. Проповедник–воспитатель

Этот человек добр и заботлив. Он чувствует людей и готов отдать себя за тех, кого любит. 

Думаю, что этому типу проповедников удается достучаться до людей гораздо быстрее, чем остальным. Хотя быстрота эта – без учета огромного количества времени, потраченного на заботу, выслушивание и молитву. Такая заботливая нежность – благословение для тех, кто ею окружен. Мы многому можем научиться на примере того, как этим люди заботятся и любят окружающих (но не для того, чтобы подражать, а для того, чтобы научиться это делать искренне).

Те, кто умеет читать людей, нужно также удостовериться, что они умеют внимательно читать текст и проповедовать его честно. Есть опасность, что забота о других может повлиять на субъективное, слегка искаженное восприятие Писания, и проповедник будет стремиться больше помочь, чем передать заложенный в тексте Писания смысл.  А если текст Писания правильно понят, то нам нужна смелость доносить это до людей. Иногда, из страха кого-нибудь обидеть, наш проповедник-воспитатель будет что-нибудь умалчивать, не договаривать и смягчать. Заботьтесь о людях, настолько, чтобы применять Божье Слово в жизнь церкви. Возможно, следует добавить еще одну категорию проповедников – проповедников, боящихся конфликтов. Но тогда мне просто придется слово в слово повторить все, сказанное для проповедника-воспитателя.

4. Изобретательный проповедник

У него развито эстетическое восприятие, он чувствует красоту, его привлекает все новое и поразительное.

У этого типа проповедника, как и у остальных, есть сильные и слабые стороны. Новый и изобретательный способ проповеди Слова, возможно, поможет создать запоминаемые и эффективные презентации. Но могут быть и ошибки. Другие тоже, конечно, ошибаются. Но в служении новое и неизведанное – всегда риск. Старайтесь использовать свою креативную энергию (вполне себе благочестивое качество) так, чтобы хорошо отражать Бога и Его Слово.

Продолжим наши размышления о многогранной сложности нашего внутреннего мира. Как качества вашего характера влияют на проповедь?

5. Проповедник-писатель

Он хорошо умеет выражать своих мысли на бумаге, талантливо и ясно. Проповедник-писатель не представляет себе жизни в век, когда не было литературы. Он не может жить без книг. 

И здесь тоже есть и положительное, и отрицательное. Проповедь – это процесс донесения информации. Поэтому способность ясно выражаться очень важна. Однако, писать и говорить – это два разных вида коммуникации. Хорошо написанный текст может совсем не привлечь слушателей. Надо уметь писать проповеди на разговорном языке, а не литературном. Лучше вообще проповеди не записывать, а лишь составлять план тезисов для последующей «озвучки» того, что между строчками этого плана. Эта мысль, кстати, покоробит не только писателей, но и другие типы темпераментов.

6. Проповедник-профессор

Это человек любит информацию и буквально является ее хранителем. Он читает, запоминает, анализирует. В его голове тонны библейских, богословских и исторических данных. 

Если вы проповедник – вы проповедуете. Как бы вы ни молились перед проповедью: «Господь, пусть люди не видят меня, пусть они видят Тебя», давайте признаем, люди вас тоже увидят.

Это явное преимущество для проповеди. Способность связывать воедино множество текстов, держать эти все связи в голове и вытаскивать их на свет в случае необходимости – это очень круто.

Есть, правда, и ложка дегтя. Информация может оказаться неуместной. Проповедь – это ведь не выгрузка базы данных в мозг слушателя. Слушателям может быть трудно следить за всеми этими связями. Они могут устать от объема информации и просто «перегрузиться». Так что нашему проповедник-профессору стоит научиться укорачивать и подвергать редакции все свои тексты. Проповедникам, в принципе, тяжело в достаточной мере упрощать свои проповеди. А уж проповеднику-профессору – тяжело вдвойне. А слушателям хотелось бы не только знать своего проповедника в качестве компьютера, но и человека в нем разузнать тоже.

7. Пастор – душа компании

Умение общаться с людьми – это навык, которые стоит приобрести. Повезло же тем, у кого этот навык – врожденный. Они могут знакомиться, общаться, чувствуют себя комфортно среди людей, с радостью рассказывают истории и могут показывать свои чувства на публике.

В большинстве своем проповедники – интроверты, поэтому преимущества уединенного изучения Писания могут быть сведены на нет трудностями в коммуникации (или просто, как правило, в общении после проповеди). Общительный пастор может запросто встать и рассказать алфавит так, что все будут чувствовать тепло и комфортно.  И да, есть и положительное, и отрицательное во всем этом.

8. Властный проповедник

Он любит за все отвечать. В какой бы группе людей они ни оказались, они становятся лидерами. Они всегда ищут способы влияния на окружающих.

В определенных условиях проповедь – самое правильное решение для них. Ведь между проповедью и ведением за собой – прямая связь. Но есть также и прямая связь между нашим посланием и немирским понятием лидера-слуги. Наш проповедник легко сможет объяснить видение и цели, и люди естественным образом за ним последуют.

Но очень важно, чтобы люди следовали за Богом, а не за проповедником. Конечно, к какому бы типу проповедника ни относился служитель, ему нужно проверять свои мотивы в проповеди. Но именно данному типу нужно уделять этому особое внимание.

9. Проповедник-актер

Еще один ориентированный на общение тип. Экстраверт и ходячая радость.  Он обладает естественным энтузиазмом и в потенциале способен собирать вокруг себя толпы людей. В социальных ситуациях их приятно быть центром внимания. У таких проповедников всегда много энергии во время проповеди. В них радость и энтузиазм. В этих проповедях столько эмоций, сколько у проповедников других типов темперамента можно увидеть только в мечтах. Некоторые посетители церкви сочтут это слишком навязчивым, завсегдатаи богослужений же найдут оправдание и будут наслаждаться.

Однако, представителям этого типа проповедников нужно знать, что их личные качества могут кого-то напрячь. Их энергия будет раздражать. Эмоции могут счесть фальшивыми. А излишняя навязчивость эмоций в проповеди будет восприниматься как попытка скомпенсировать отсутствие должного содержания. Для некоторых ситуаций такой тип проповедников – просто находка. Но в каждой ситуации следует особое внимание уделить содержанию проповеди, которое подается в такой энергичной упаковке. Иначе ворчуны будут правы.

10. Вдохновляющий проповедник

Еще один тип естественного «рассказчика», который может доступно объяснить и применить библейские истины в проповеди. Этого человека будут считать отличным проповедником независимо от глубины содержания его проповеди. Люди просто будут ходить под впечатлением от проповеди. 

Однако, у многих это впечатление будет связано с талантом человека к публичным выступлениям, а не силой сказанного. Такой проповедник должен потратить на изучение и подготовку не меньше энергии, чем он потом потратит на донесение проповеди до людей. Ему следует помнить, что некоторые люди обладают иммунитетом к его талантам и им будет тяжело слушать проповедь.

11. Проповедник-визионер

Будучи интеллектуалом, он предвидит будущее в большинстве случаев, рассказываю о нем и мягко, и мощно одновременно. У них хватает сил на креативное планирование, но на важные, но нудные дела личной и церквоной им тяжело находить время. Люди в церквях, где нет явного видения и направления, могут чувствовать недостаток руководящей составляющей.  Для таких церквей такой проповедник – выгодное приобретение.

Однако, ни одно видение не возможно воплотить только слушая проповеди. Такому проповеднику нужно особое внимание уделять насущной рутине церковной жизни, а не только смотреть в лучшее будущее и постоянно говорить о нем. Люди ценят видение и направление, но им не нравится быть постоянно объектом критики и негативных оценок.

Я специально обозначил не 16 типов, а только 11. Хотя их, разумеется, может быть больше 11.

Чтобы измениться необходимо начать думать по-другому.

«Потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, – отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Ефесянам 4:21-24).

Чтобы измениться, нужно думать по-другому. Битва с изъянами в вашей жизни всегда прежде всего проходит в голове. Она в голове начинается, и именно там она либо выигрывается, либо проигрывается.

В послании к Ефесянам 4:23 говорится: «обновиться духом ума вашего». Именно поэтому так важно проповодить время с Богом регулярно. Время, которое вы намеренно проповдите в изучении Слова Божьего и в молитве, посвящено духовному обновлению вашего ума. Если вы этого не делаете, у вас просто не будет сил, чтобы измениться.

Знаете ли вы богословский термин для слова «передумать»? Термин этот – «покояние». Покаяться, буквально значит – передумать.

Слово «покояние» на греческом звучит как «метаноя». Метаноя – значит «передумать», то есть обратиться от смерти к жизни, от греха к прощению, от чувства вины к миру в голове, от ада к раю, от своих устремлений к Божьему замыслу. Самые позитивные перемены в вашей жизни произойдут, когда вы покаятесь в своих грехах и обратитесь от сожалений к миру в сердце и прощению.

Вам также придется научиться думать по-другому относительно своих недостатков. Очень часто изъяны в нашей жизни – это наши достоинства, использованные не по назначению. Вот, что значит думать иначе. Вы, возможно, не думали об этом, но это и есть покаяние. Вот оно изменение мышления. Очень часто наши изъяны в харакетере – это Богом данные качества, которые мы используем во зло, а не во благо.

Вам необходимо думать совсем по-другому. В послании к Филиппийцам 2:5 говорится: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Бог хочет, чтобы вы учились думать, как Иисус. Что же это значит? Как это? Опять же, это – ваш личный выбор. Вам предстоит принять осознанное решение и сказать: «Господь, чтобы Иисус думал по этому поводу?» Чем больше вы будете заполнять свой разум Божьим Словом, тем легче вам будет поступать таким образом.

Обсудите

Как то, чем вы заполняете свой ум, помогает или мешает вам бороться с изъянами в вашей жизни?
Какие изменения вы уже сегодня внесете в свое расписание, взаимоотношения и поведение, которые повлияют на духовное обновление вашего ума?

Это перевод вот этого.

10 тезисов о спорах вокруг эволюции и креационизма.

Несколько мыслей по поводу непрекращающегося конфликта между поклонниками двух больших идей.

Майк Леманн – редактор блога «Иисус и Докинз», в котором затрагиваются темы пересечения христианства, науки и атеизма. Недавно Леманн обсуждал с основателем Музея Творения, Кеном Хэмом, тему вечных споров между приверженцами теории эволюции и креационистами. Мы попросили его дать нам список того, что люди должны знать об эволюции и креационизме. В списке оказалось 10 пунктов.

1. Идея Дарвина может помочь нам лучше читать Библию.

Дарвин помог нам снова вернуться к истине, хорошо известной отцам Церкви, но забытой нашими современниками: авторитет Библии не зависит от наших способностей привести сказанное в ней к гармонии с современными научными достижениями. Нам не стоит расстраиваться, если мы не можем состыковать Библию с последними открытиями ученых, расстраиваться нам нужно как раз из-за попыток это сделать. Стремление представить Библию научной книжкой, лишает ее истинного предназначения – рассказать нам об Иисусе Христе (ср. Ин 5:39).

2. Да, эволюция – это всего лишь теория. Как, впрочем, и теория гравитации.

Национальная Академия Наук дает определение «научной теории» – это обстоятельно и исчерпывающее объяснение какого-нибудь аспекта природы, подкрепленное многочисленными доказательствами. Научные теории нельзя считать какой-то случайной догадкой. В дебатах относительно эволюции и креационизма слово «теория» следует употреблять корректно. Помните в американском фильме «Принцесса-невеста» был такой комичный персонаж Индиго Монтойя? Было бы уместно сейчас вспомнить одно из его многочисленных высказываний: «Вы повторяете и повторяете это слово. Мне кажется, оно значит не то, что вы думаете».

3. Эволюция не опровергает сотворение мира. Эта теория не может этого сделать.

Богослов Уилльям Кэролл описывает доктрину сотворения мира так:

Никакое объяснение космологических процессов или биологических изменений не может быть противопоставлено метафизическому аспекту сотворения мира, т.е. зависимости существования всего во Вселенной от Бога как его первопричины.

Доктрина сотворения мира не касается космологических или биологических изменений. Она о том, почему вообще в этом мире что-то существует. Биологическое развитие – эволюция – ни в коем случае не опровергает существование Творца Вселенной.

4. Если вы верите, что 1-я глава Бытия – это научный текст, вам придется поверить и в то, что небеса имеют куполообразный вид.

Смотрите, что написано в Бытие 1:6 – «И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью». Слово «твердь» («ракийа» по-еврейски) – это твердый купол. Возражения на этот счет мало у кого появляются. Если вы читаете первую главу книги Бытия в качестве научного описания известных событий, мир должен представляться вам, как на этой картинке:

5. Структура и числа в первой главе книги Бытия больше намек, чем научные данные.

Вы никогда не спрашивали себя, почему в самой первой главе Библии говорится именно о 7 днях? Шесть дней Бог творит, а затем один день отдыхает. Совсем как древние евреи. Может, у числа семь есть какой-то особый смысл? Да, именно так. Это число отражает полноту. Дело тут не в плохой с научной точки зрения позиции, а в отличной позиции с точки зрения полемики с теми, кто придерживался политеистической идеи сотворения. Именно поэтому есть описание сотворения солнца, луны и звезд (Бытие 1:16). В других культурах все эти небесные тела имели божественный характер.

 Биологическое развитие – эволюция – ни в коем случае не опровергает существование Творца Вселенной.

Думаете, я все это выдумал? Нет, и это только вершина айсберга. Прочитайте статью богослова Конрада Хайерса, чтобы понять, насколько «глубока эта кроличья нора».

6. Если просто читать всю хронологию 1 главы книги Бытия и воспринимать ее буквально, то история шестидневного сотворения мира и история появления на свет Адама и Евы противоречат друг другу.

В первой  истории сотворения (Бытие 1-2:3) человечество создано после растений и животных. Во второй версии событий (Бытие 2:4-3:24), Адам появляется до того, как создаются растения и животные, а Ева – последнее творение. Ранние иудейские и христианские толкователи заметили это противоречие, но панике предаваться не стали. Филон Александрийский, например, увидел в этом отражение глубочайшего смысла, заложенного в строках этого текста.

7. В Ветхом завете есть и другие истории об особенностях творения.

Описанное в Бытие 1-3 – не единственный источник дебатов на тему сотворения мира, хотя и основной. Есть и другие отрывки в Ветхом завете, где эта тема упоминается. Например, Псалом 73:14. В этом отрывке Бог сокрушает морское чудовище, а я сразу вспоминаю фильм «Тихоокеанский рубеж». Упоминание о других творениях еще раз напоминает мне не рассматривать Библию в качестве научного труда.

8. Как христиане реагировали на открытие Дарвина? Некоторые реакции вас удивят.

Среди христиан 19-го века реакция на работу Дарвина была разная. Некоторые реагировали, как, например, англиканский священник Обри Мур, который даже назвал теорию эволюции подарком богословам: «Явился дарвинизм и, под маской врага, выполнил работу союзника».

Чтобы получше узнать, как христиане относятся к теории эволюции, и о происхождении современного креационизма, посмотрите великолепный документальный фильм Конора Каннинхама – «Убил ли Дарвин Бога?» Для тех, кто не найдет на это время, сразу скажу ответ на этот вопрос: «Нет».

9. Дарвин не был атеистом, и не обратился в христианство на смертном одре.

После отхода от христианской веры Дарвин стал агностиком. Если хотите поподробнее почитать об отношениях Дарвина с религией, прочитайте статью Ника Спенсера.

10. Принимая теорию эволюции вы не становитесь атеистом. Выбор между креационизмом и теорией эволюции – это ложная дилемма.

Вы слышали от кого-нибудь, что теория эволюции может быть основой атеистического мировоззрения? Если да, то поймите, что это философское заключение, а не научное утверждение. Атеист Юджин Стотт очень хорошо рассказывает, почему эволюция не может быть доказательством для апологетики атеизма.

Если хотите подробнее узнать о том, как соединяют воедино теорию эволюции и христианство, почитайте материалы на сайте фонда BioLogos. У них много интересного можно почерпнуть.

Почему так трудно жить?

«Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу» (Исайя 53:6).

Кажется, что все дается нам с боем. Все достается с трудом. Факт остается фактом – жизнь трудна. Почему же так трудно жить?

Библия говорит, что противление Богу испортило все.

Все началось с самой первой супржеской пары – Адама и Евы, в райском саду. Изначально созданный Богом мир был совершенен. Это был рай. Адам с Евой жили и горя не знали. Как не знали они ни страданий, ни грусти, ни искушений, ни жизненных неурядиц.

Но ожнажды Адам с Евой решили, что будут поступать по своему усмотрению. Бог сказал им: «В раю вы можете делать все, что хотите, кроме одного». И что же? Им захотелось именно того единственного, что Бог запретил. Зачем вообще Бог дал им возможность выбирать? Потому что без права выбора у Адама и Евы не было бы возможности добровольно любить Бога. Если вас принуждают любить, разве это можно назвать любовью?

В послании к Римлянам 5:12 апостол Павел пишет: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть». До греха в мире не было смерти. И грусти не было. Не было боли. Не было трудностей. Люди могли жить вечно. И предполагалось, что в таком совершенном мире Адам и Ева будут жить всегда. И только когда все было испорчено, грех принес смерть в этот мир. Непослушание выбрали не только Адам с Евой. Я тоже проявил непослушание, и вы, и все остальные люди в этом мире. Каждый из нас своей жизнью сказал Богу: «Я не хочу поступать правильно. Я хочу выбрать то, что легче». Мы все рано или поздно говорили себе: «Я не хочу говорить правду. Я хочу говорить то, что удобнее сказать». Каждый из нас говорил: «Я не хочу быть тем, кем Бог задумал меня. Я сам хочу решить, кем и каким быть». Мы все так поступали.

В книге Исайи 53:6 говорится: «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу».

Мы нарушили Божий закон. Мы восстали против него своими грехами, преступлениями и беззакониями. Именно поэтому ничего не работает в полной мере – ни брак, ни здоровье, ни финансы, ни взаимоотношения. Ничто не работает, потому что грех все это сломал.

Когда вы понимаете, почему людям живется так тяжело, то вас это больше не удивляет. И вас не застанут врасплох неприятности, когда все идет не так, как хотелось бы. И когда жизненные трудности встречаются вам на пути, вы к ним готовы. И поэтому вы можете преодолевать все эти трудности гораздо легче.

Итак, почему так тяжело жить? Почему мы страдаем? Почему все дается нам с боем? Ответ прост – восстание против Бога все испортило.

Обсудите

• Как вы думаете, почему приведенный выше ответ на вопрос о трудности жизни не кажется многим неверующим (и даже некоторым верющим) исчерпывающим?
• Вспомните случаи, когда вы поступали не так, как хотел Бог, а по собственному разумению. Каков был результат?

Узнайте, как примириться с Богом.

Ошибки верующих родителей.

Не самые лучшие способы воспитания: дети все-таки достойны большего.

Хотите стать участником увлекательной беседы с вашими друзьями-христианам, у которых есть дети? Тогда просто спросите их: «Что вы считаете самым большим мифом о христианском воспитании?» Уверена, что большинство ваших друзей назовут хотя бы один.

За последние 10 лет я, верующая мама и по роду профессиональной деятельности общающаяся со многими верующими родителями, заметила стойкие мифы, которые тормозят и калечат воспитательный процесс в христианских семьях, особенно когда дело касается духовного воспитания ребенка в возрасте до 5 лет.

На протяжении последних десятилетий светский мир к этой возрастной группе привлекал какое-то особое внимание. Именно поэтому различные пропагандистские группы устраивали кампании за обязательные начальные школы для всех малышей. Именно поэтому есть телепрограммы «Ребенок Эйнштейн», памперсы с принцессами и зубные щетки с машинками. За ум малыша борются политики, педагоги и маркетологи. И Церковь с родителями не должны тут отставать. Потому что мы знаем, что наши маленькие дети обладают духовными нуждами, являясь духовными существами. Не будет другого такого возраста, когда человек будет настолько чуток к вопросам веры. Это подтверждают и исследования, и здравый смысл.

Чтобы правильно воспитывать ребенка, следует позаботиться о много, в том числе и избавиться от своих заблуждений. Я сегодня расскажу о семи таких заблуждениях, мешающих родителям-христианам воспитывать своих детей в вере. Начну же я с признания, что все эти семь мифов жили и в моей голове тоже.

1. Я не могу рассказывать своим детям о Боге, потому что сам я – лицемер.

Горькая правда состоит в том, что все люди – лицемеры. Мы живем по-одному, но представить все хотим иначе. Об этом говорил Моисей. Об этом говорил Иисус. Апостол Павел тоже об этом говорил. Вся Библия рассказывает об этой гнусной истории. Рецепт же Божьего Слова прост: успокоиться и  продолжать жить в благодати, дарованной нам Христом.

Да будут раны и синяки, но каждый день мы берем своей крест и живем данной нам жизнью. Не сдавайтесь! Ваш ребенок будет видеть, как вы работаете над своей верой и извлечет нужный урок из вашей настойчивости.

2. Мне еще много надо всего узнать прежде, чем я смогу духовно воспитывать своего ребенка.

Согласно написанному в книгах Исход и Второзаконие вы уже все, что нужно знать – знаете. Однажды ваш ребенок поинтересуется и спросит вас о причинах вашей веры (Второзаконие 6:20, Исход 12:26, 13:14, 13:8). У вас есть свое свидетельство – ваша личная версия истории Пасхи, разделенного на части моря или манны – у вас есть спасшее вас чудо Иисуса Христа, дотронувшегося до вашей жизни. Продолжайте полагаться на него, учиться у Него и вы будете возрастать и в качестве духовного воспитателя тоже.

3. Мой ребенок – это чистый лист, на котором я пишу.

Исследователи изучают этот вопрос уже не одно десятилетие и до сих пор не могут сделать окончательное заключение по вопросу: что больше влияет на развитие ребенка, врожденные качества характера или воспитание. Ответ на этот вопрос очень сильно зависит от частных, конкретных случаев. Мне кажется, в духовной сфере принцип тот же. На каждого ребенка, который духовно расцветает в каких-то определенных условиях воспитания, найдется тот, кому эти условия воспитания больше повредили, чем помогли. Не верите? Спросите любого родителя, у которых больше, чем один ребенок в семье. Бог сотворил вашего ребенка, дав ему уникальную душу и приготовив для него уникальный план еще до того момента, вы даже узнали о том, что у вас будет этот ребенок (Пс. 138). Бог все для него уже усмотрел.

4. Первые несколько лет мне нужно заботиться только о физических нуждах ребенка.

Доля правды в этом, конечно, есть. Пока ребенок маленький, кажется, что вы только кормите его и меняете подгузники. Но ваши взаимоотношения с малышом как раз-таки по большей части – духовные. Бог только-только вдохнул в ваше маленькое чудо Свое дыхание, только Он видел, как формировалось это маленькое тело. И Он не отошел от вас, когда ребенок появился на свет. Более того, Его присутствие рядом вам необходимо, как никогда. Ваша голова, как и ваши руки, переполнена заботами, вы устали, а Библию уже несколько месяцев не открывали? Молитесь! Пойте! Бог так устроил младенцев, что они особо восприимчивы к голосам. Так заставьте свой голос работать! Помогайте взращивать посеянные Богом семена. А польза будет от этого и вам, и вашему ребенку.

5. Я смогу защитить своего ребенка от греха этого мира.

Конечно, глупо думать, что мы можем как-то избавить своих детей от греха. Тем не менее мы все равно стараемся это сделать. Нам кажется, что мы можем избавить своих детей от тех ошибок, которые сами совершали. Еще даже до рождения детей, родители начинают изучать вопросы домашнего обучения, а затем возможности поступления в христианские учебные заведения.

Но лучший способ защитить своих детей от греха этого мира – молиться о них каждый день. Мне это грустно признавать, но ваш ребенок пострадает от чьего-нибудь греха уже в ранней возрасте в любом случае: у кого-то разведутся родители, кто-то станет жертвой насилия или семейных разборок. Молитесь и просите всех, кто вас знает, молиться о вашем ребенке. А Бог будет верен, неизменно и всегда.

6. Достаточно ребенка водить по воскресеньям в церковь, и больше ничего не надо делать.

Хотя Церковь можно назвать ценной составляющей духовного становления ребенка, лидеры вашей церкви первыми развеют этот миф. Если нет, то вам стоит поискать другую церковь.

Больше всех на жизнь ребенка влияют родители. Молитесь, чтобы в жизни вашего ребенка появились хорошие наставники. Помогите своим детям найти общение с хорошими людьми и участвовать в хороших программах. Проверяйте обязательно то, чему учат ваших детей в воскресной школе или детском служении церкви. Там не всегда правильные вещи говорят. Но помните всегда, что главным духовным наставником ваших детей по-прежнему остаетесь вы. 

7. Дети могут реагировать только на факты, только на то, что можно увидеть и потрогать.

Пожалуй, это самый большой из всех мифов. Дети-то как раз живут в невидимом мире, маленькие и беззащитные. Вспомните свое детство и то, как вы пытались понять окружающий вас мир. Духовные битвы в таком раннем возрасте совсем не маленькие. Дети чувствуют, когда слова и дела взрослых не совпадают. Они знают, что такое «сердитый родитель». Они знают, что невидимое этого мира сильнее их. Но они также знают гораздо больше взрослых, как радоваться всяким мелочам. И нам эта радость иногда тоже перепадает, если вдруг удается ее застать.

Дети, если уж честно говорить – требовательные реалисты. Мы можем рассказать им о темах, связанных с верой – о жертве, о силе, о духе, о вечности, потому что они способны эти темы прочувствовать интуитивно. Так они устроены.

Созвучно с этим последним мифом и убеждение, что духовное развитие может подождать, пока ребенку не исполнится хотя бы пять лет. Но лучшее время для души, чтобы установить в ней основы истины и мудрости – как раз до достижения этих самых пяти лет. Никогда еще ваш ребенок не будет так открыт к вашему руководству и совету. Да и у вас это единственная возможность развеять мифы, в которые вы поверили зря.

Что ожидает «поколение миллениума» от церкви?

Ваша церковь перепробовала все способы, чтобы затащить молодежь на богослужения, но ничего не получается?

Очень трудно сформулировать, что же хотят от церкви так называемые представители поколения миллениума, но приблизительно формулировка звучит так: это должна быть церковь, похожая на музыкальный сервис Пандора (к сожалению, он не доступен за пределами США), но ко всему прочему дающая духовные ориентиры и заботу.

Недавнее исследование, проведенное экспертами группы Barna, показало, что до поколения миллениума (люди в возрасте от 14 до 30) достучаться не просто трудно, а очень трудно.

Несколько слов о богослужении.

Для представителей современного поколения молодежи доехать до церкви совсем не означает, что они посетят богослужение. «Визуальная ясность» для них очень важна, и в процессе исследования стало очевидным, что когда молодые люди не могли что-то понять, будь то «как добраться до зала для богослужения» или «как принять участие в ритуалах традиционного богослужения», они вместо поиска ответов на вопросы просто уходили.

Молодые христиане первыми вам скажут, что им нужны советники по вопросам взрослой жизни.

К счастью, если церкви удалось убедить молодежь зайти внутрь здания и остаться на богослужении, совсем не обязательно состязаться в зрелищности с концертами последнего мирового тура группы U2. Молодые люди не ожидают, что их будут развлекать по всем последним канонам шоу-бизнеса. Тут многие церкви могут облегченно вздохнуть и не беспокоиться о том, как бы сделать богослужение похожим на представления, устраиваемые компаний Дисней. Однако, низкое техническое качество богослужения также будет отвлекать молодежь, поэтому современные богослужения у молодежи пользуются гораздо большей популярностью, чем традиционные.

Отключение от социальных сетей.

Как ни странно, пасторам не стоит слишком сильно беспокоиться о том, что прихожане постоянно привязаны к потоку информации из Твиттера или Инстаграмма. Большинство молодых людей смотрят на церковь как на убежище от этого постоянного подключения к сети.

Успех «цифровой детоксикации» часто зависит от «гармоничности» здания церкви. Чем естественней церквные элементы «вживлены» в здание, тем счастливее себя в нем ощущают молодые христиане. Конечно, не все церкви могут себе позволить целые церковные комплексы, как у церкви Сэддлбэк в Калифорнии, например, у которой даже на улице стоят экраны, показывающие богослужение, благо сухой и теплый климат позволяет. Но можно просто в церкви расставить много растений и обеспечить побольше естественного цвета – и молодежь будет вполне счастлива.

Хорошо, когда есть пожилые прихожане.

Молодые христиане первыми вам скажут, что им нужны советники по вопросам взрослой жизни. Попытки церквей быть максимально молодежными и современными во многих случаях, наоборот, отталкивают тех, кому 18-30 лет, потому что они-то как раз ищут церкви, в которых есть те, кто может помочь мудрым советом.

Хорошо это или плохо, но поколение миллениума по сути ищет персональный сервис, подобный Амазону или Пандоре, и чтобы еще было специальное меню, где отражены их конкретные нужды и желания. А это значит, что у церкви больше шансов на успех, если мудрость будет передаваться через добровольцев, а не специальные учебные занятия, преподаваемые сотрудниками церкви.

Вопросы «клиентской поддержки».

Еще до первого своего визита в церковь «человек миллениума» ожидает, что «поддержка клиента» будет на самом высоком уровне. За основу модели взаимодействия «клиента» и организации берется опыт, полученный от взаимодействия с такими «монстрами поддержки клиентов» как Амазон или Заппо. А это значит, что происходящее в сетях, в цифровом взаимодействии настолько же важно, насколько важно то, что происходит непосредственно во время первого посещенного богослужения.

Эд Балер из компании Aspen Group настаивает на важности грамотного использования социальных медиа с применением большого числа волонтеров, которые специально заняты только общением в социальных сетях, новыми знакомствами, «клиентской поддержкой» и даже «жизненным коучингом» тех, кто решился попробовать церковь в своей жизни.

Остановить нисходящий тренд развития церквей.

Балер утверждает, что эта новая информация о привычках «поколения миллениума» дает нам шанс остановить тренд на уменьшение влияния церкви на окружающий мир. Теперь у основателей новых церквей могут появиться новые идеи относительно построения сильных общин.

«Мы видим, как количество прихожан в церквях снижается с непозволительной скоростью», – говорит Балер. – «Но мы также видим, как некоторые церкви растут на удивление быстро. Им, похоже, удалось перейти от устаревшей модели церковного строительства к той, которая, несомненно, подходит сегодня гораздо лучше».

Мифы про малые группы (и истины, чтобы их уравновесить)

Мы продолжаем разговор о таком важном церковном служении, как малые группы. Слушаем мифы, чтобы больше в них не верить.

Малые группы играют все большую роль в жизни многих церковных общин. Не важно, почему в вашей церкви основали это служение, ясно одно – не у всех от малых групп одинаковые ожидания. Более того, ожидания эти могут быть диаметрально противоположными. Некоторые приходят в малые группы с желанием влиться в общину. Они знают слишком мало людей, а малая группа – хороший шанс познакомиться  с новыми людьми. Или, возможно, малые группы в церкви используются для того, чтобы лучше заботиться о прихожанах. Таким образом малые группы – часть церковной инфраструктуры, через которую лидеры церкви заботятся о стаде. В некоторых церквях малые группы созданы, чтобы обучить прихожан и помочь им духовно возрастать и свидетельствовать о Христе неверующим соседям и друзьям. Все эти причины для малых групп имеют право на существование. Но церквям важно на этот счет иметь ясное видение, миссию и цель.

То, для чего создана группа, будет определять, как в ней будут вести себя участники. Церковь должна ясно понимать цели, поставленные для групп: чтобы познакомить прихожан, чтобы позаботиться о пастве, чтобы благовествовать или чтобы поддерживать друг друга? Возможно, в целях комбинация всех этих элементов? Именно цели группы будут определять ваш подход к неизбежно возникающим в группах проблемам. Если, например, вы купили дом с тем, чтобы его «отремонтировать и восстановить», то вздувшиеся полы вы будете рассматривать, как возможность наконец-то привести полы в доме в порядок. Но если вы купили дом своей мечты, а в нем затопило подвал, вам не избежать разочарования и огорчения. Подобным же образом, с малыми группами нужна ясность относительно видения и ценностях, которых эти группы будут придерживаться.

Мое мнение – здоровая малая группа стремится изучать и применять Божье Слово в контексте христианской общины, чтобы возрастать в своем свидетельстве о Христе во всех областях возможного влияния. В нашей церкви мы сформулировали эту цель следующим образом: «трансформация в общине для благовестия». Но, как я уже сказал, не важно, собираются ли ваши группы, чтобы помогать прихожанам духовно расти или благовествовать, есть несколько мифов, с которыми нашим малым группам пришлось столкнуться, и которыми я хотел бы с вами сегодня поделиться.

Миф1. В хорошей группе не будет проблем во взаимоотношениях.

Возможно, в этом никто открыто и не признается, но участники групп почему-то верят, что во взаимоотношениях между ними не будет никаких трений. Они приходят в группы с настроем, что окажутся среди своих лучших друзей (об этом еще поговорим позже), а когда вдруг оказывается, что это, мягко говоря, не так, начинают сомневаться, что попали в правильную группу. Когда вдруг кто-то в группе ведет себя пассивно-агрессивно или перегибает палку в количестве разговоров о политике, вы начинаете с надеждой смотреть на дверь в поиске повода покинуть группу. Но разве вы забыли, что в вашей группе собрались грешники, идущие по тому же пути «освящения», что и вы? Проблем во взаимоотношениях не избежать, именно поэтому у нас есть Евангелие благодати, напоминающее нам, что мы должны учиться долготерпению и со смирением относиться друг другу (Фил. 2:1-11).

Дитрих Бонхоффер в свеой книге «Жизнь в христианском общении» пишет:

Серьезный христианин, впервые попавший в христианскую общину, обычно имеет собственное представление о том, каким должно быть христианское общение, и старается претворить его в жизнь. Но Божья благодать быстро разрушает мечты. Бог хочет привести нас к пониманию, что есть истинное христианское общение. Мы испытываем полное разочарование в других людях, в христианах в целом и, если повезет, — в самих себе.

Истина: Малые группы – это то самое место, где Божья благодать  через кровь Иисуса Христа преодолевает все виды проблем во взаимоотношениях.

Миф 2: Малые группы существуют для того, чтобы другие люди позаботились о моих нуждах.

Поймите правильно, если в вашей группе ее участникам удается восполнить все нужды, касающиеся взаимоотношений – это чудесное благословение. Все-таки здорово, если у вас нет друзей или знакомых в церкви, вы можете присоединиться к какой-нибудь малой группе и, наконец, кого-нибудь в церкви узнать. Но прежде всего группы существуют, чтобы вы любили Господа, проявляя любовь к Его телу – церкви. Согласитесь, это все-таки сильно отличается от ожиданий, что кто-то позаботится прежде всего о вас. И только если у всех есть изначальная установка заботиться о других, только тогда есть шанс, что нужды всех в группе будут восполнены.

Истина: Малые группы существуют, чтобы вы любили и служили другим любовью Христовой.

Миф 3: На установление доверительных и открытых взаимоотношений в группах требуются годы.

Вспомните, о чем повествуется нам во второй главе книги Деяний Апостолов, как у верующих все было общее, все получали необходимое, преломляли хлеб, хвалили Бога. Все это делали они вместе. Сколько времени все эти люди были знакомы? Они в общине были несколько недель, может, месяцев, но не больше. Правда в жизни состоит в том, что больше времени, проведенного вместе, совсем не означает большего доверия. В наши дни это выглядит больше как отговорка. В малой группе, где с самого начала ожидания выстроены правильно, доверие достигается  с первого же дня.

Что мешает вам лично стать более открытым? Возможно, это стыд за свои грехи, чувство неловкости за то, что в вашем браке проблемы, или боль за детей, которые выбрали свою дорогу в жизни, которая вам не по сердцу. Именно для этого группы и нужны. Именно такие вопросы решает Евангелие. Бог взял на Себя гнев Божий, когда взошел на Голгофу, Он взял на Себя наш стыд, осуждение и страх перед человеками. Мы можем быть открытыми и честными по поводу своих взаимоотношений с Богом, потому что Господь постоянно работает над тем, чтобы трансформировать нас в Свой образ.

Истина: Доверие и открытость – плоды нашего понимания простого факта – мы все получаем от Бога Его благодать и прощение грехов.

Миф 4: члены малых групп должны стать лучшими друзьями.

С этим мифом связан целый набор ожиданий: идеалистические мечты о совместных отпусках, детях, которые вырастут и переженятся друг на друге, посещения дней рождения друг друга. Все это, конечно, замечательно, если в группе все станут друзьями до гроба. Но в Новом завете ничего практически не говорится о важности дружбы в качестве основы для любви. Скорее такой основой для любви друг к другу служит наше единство во Христе. В послании к Ефесянам говорится о том, как Христос убирает вражду между иудеем и язычником. Они, иудей и язычник, может, и не были лучшими друзьями в первом веке нашей эры, но подвиг Христов на кресте объединил их в одно Тело. Разве это не замечательно? Подобным же образом Кровь Христова объединяет нас в одно тело для ободрения и любви друг ко другу.

Истина: Малые группы едины благодаря Крови Христа и ее члены – часть одного Тела Христова.

Миф 5: Малые группы должны лишь изучать Писание, а не обсуждать грехи друг друга или благовествовать.

Малые группы, которые по-настоящему уделяют должное внимание Христу и Его Слову,  рано или поздно  увидят, как Евангелие меняет жизнь во всех ее аспектах (грех, воспитание детей, брак, работа, одиночество и т.д.), и рано или поздно дело дойдет до благовестия. Если в вашей группе вы не преобразуетесь в «христоподобие», что-то с вашей группой не так. Если ваше изучение Библии не заставляет вас ненавидеть ваш грех все больше, просить о помощи у Бога, а также рассказывать о Христе неверующим, что-то вы на своей группе делаете не то. К сожалению, на некоторых группах участники стараются спрятаться за ширмой изучения Божьего Слова, чтобы избежать откровенного разговора о делах глубоко сердечных, на которые и нацелено Евангелие. Если честно позволить Божьему Слову говорить, оно будет обличать наши грехи, призывать нас служить друг другу и стараться рассказывать благую весть о Христе тем, с кем мы пересекаемся по жизни.

Истина: Малые группы фокусируют свое внимание на Евангелии Иисуса Христа, которое преобразует нас в Его верных учеников, возрастающих в святости и свидетельстве Его истины.

Эти пять упомянутых выше мифов намекают нам на одну главную цель: Евангелие должно быть в центре видения и миссии ваших малых групп. Если группа существует лишь для восполнения ваших личных нужд, то с очередной закономерной проблемой вы броситесь искать новую группу. Но если малая группа существует как «маленькая церковь», в которой участники собираются у ног Христа, тогда испытания, грех и боль – это возможность применить на практике Евангелие Иисуса.

Евангелие должно быть в центре малых групп.

Вот вам несколько советов, чтобы привести свои малые группы в порядок.

1. Постоянно напоминайте участникам групп, что они члены тела Христа, а не члены какой-то определенной церкви, деноминации, богословского племени, класса воскресной школы, демографической (одинокие, женатые, приемные семьи), этнической или расовой группы. Можете прикрепить каждому на лоб отрывок из послания к Галатам 2:20 – «мы сораспяты со Христом, и уже не мы живем, но Он в нас».

2. Помогите своей группе установить библейские ожидания от общения/взаимодействия. Возможно, вы не будете постоянно вместе проводить время или не станете лучшими друзьями, но вам вполне по силам помогать друг другу возрастать в вере, встречаясь регулярно, чтобы открывать Божье Слово и благовествовать там, где Бог вас поставил. Вы можете смиренно и самоотверженно служить друг другу, потому что Сам Христос принес в жертву Себя, чтобы сделать нас братьями и сестрами.

3. Помогите своей группе увидеть эту славную привилегию любить друг друга и то, как взаимная любовь свидетельствует о Христе людям вокруг нас. Наша любовь друг к другу подтверждает правоту и указывает на силу Евангелия (Иоанна 13:35). Евангелие собирает воедино разных людей, из разных слоев жизни, и преобразует их в способных заботиться друг о друге. Когда ваша малая группа самоотверженно любит и молится друг о друге, окружающие видят живую благодать Христову, которая привлекает неверующих стать свидетелями Его чуда.

Христиане пьют пиво: свобода или безрассудство?

Пить или не пить – вот, в чем вопрос. Только вопрос, на самом деле, не в этом.

Однажды моя подруга посетила церковь, в которую я раньше ходила. Ее пригласили на вечеринку. С вечеринки моя подруга вернулась в шоке – на вечеринке пили пиво. Подруга моя, к слову сказать, не так давно избавилась от алкогольной зависимости, что объясняет ее реакцию. В церковь ту она больше не возвращалась.

Статья эта не о том, могут или не могут христиане пить пиво. Я своей подруге сто раз пыталась объяснить, что в новозаветные времена были другие стандарты, другой алкоголь и другие традиции. Ей на мои доводы было плевать. Она получила настоящую отмазку, чтобы не ходить в церковь и не следовать за Богом. Их свобода таким образом обернулась глупостью.

Берегитесь однако же , чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных (1 Кор 8:9).

Свобода пришедших на ту вечеринку вынудила интересующуюся христианством женщину, которая страдала от алкогольной зависимости, уйти. Безрассудство такой свободы в том, что в данном случае свобода христианина пить пиво могла стать соблазном для имеющего проблему с алкоголем верующего оступиться.

Для многих американцев свобода – это национальная добродетель. Американцы гордятся предками, которые пересекли океан ради свободы вероисповедания и избавления от гонений. Первые поселенцы покинули своих друзей, семьи, работу и дома ради неизвестной земли. Внутри каждого человека есть жажда свободы. Но у каждой свободы есть цена. Свобода без платы – это великий американский миф.

Я хочу, чтобы моя жизнь облегчала другим возможность служить Богу, видеть и любить Его.

Пророк Иеремия в Израиле не пользовался популярностью – весть, которую он пытался донести до людей, была о грядущем порабощении врагами Израиля. Люди хотели мира и свободы, но поклонялись лжебогам и нарушили завет с Богом, Который и сделал их народом. Почему-то израильтяне поверили, что могут избежать последствий своего поведения.

Когда Бог освобождает вас от Себя

Бог установил правило: каждые семь лет следовало давать свободу рабам. И книге Иеремии 34 говорится, что евреи так и поступали – согласно Божьему закону отпускали рабов каждый седьмой год. Только вот сразу после освобождения они снова захватывали своих рабов обратно. Иеремия пророчествует, что раз евреи не исполняют Божьего повеления относительно освобождения рабов, то Бог освободит евреев от Себя.

«Посему так говорит Господь: вы не послушались Меня в том, чтобы каждый объявил свободу брату своему и ближнему своему; за то вот Я, говорит Господь, объявляю вам свободу подвергнуться мечу, моровой язве и голоду, и отдам вас на озлобление во все царства земли» (Иер. 34:17).

Он дает им свободу пожинать последствия непослушания. Теперь у них есть свобода «подвергнуться мечу, моровой язве и голоду». У свободы есть цена, и народ заплатил дорого, когда Вавилон взял Иерусалим в осаду и в конце концов захватил Святой город.

Предназначение свободы

Я много встречала людей, которые хотели бы освободиться от своих семей, своих супругов, своих детей, своих обязанностей. Их свобода оставляет за собой разбитые сердца, покалеченные жизни, сокрушенные мечты и много боли. Их свобода оборачивается безрассудством.

Моя надежда – давать людям свободу любить Бога. Я хочу, чтобы моя жизнь облегчала другим возможность служить Богу, видеть и любить Его. Конечно, у этого тоже есть цена – я не всегда могу сказать, что мне хотелось бы сказать, и не все свои причуды и прихоти могу исполнять. Но я стараюсь жить перспективой на вечность.

Я далека от совершенства во всем этом. Можете у моих близких спросить – они не дадут соврать. Но я стараюсь помогать другим обретать свободу во Христе. Я не хочу услышать от Бога однажды: «Я освобождаю тебя от Себя». Напротив, я хочу, чтобы моя данная Богом свобода созидала людей.  Я свободна любить Его. Я свободна служить Ему. Я свободна быть всем тем, для чего Он меня создал. И в этом и есть настоящая свобода. 

10 камней в фундаменте общины (Часть 1)

В церкви Сэддлбек община держится на малых группах, а не на массовых богослужениях, как некоторые думают.

Если спросить кого про церковь Сэддлбек, то первое, что скажут: «У них очень большое количество людей посещает воскресное богослужение». За рамками этого знания обычно находится тот факт, что сила этой церкви – в малых группах. СМИ с удовольствием рассказывают о том, что в церкви происходит по воскресеньям, почему-то обделяя вниманием остальные дни церковной недели. А правда в том, что в малых группах у нас задействовано гораздо больше людей, чем в воскресных богослужениях.

Малые группы для нашей церкви очень важны, потому что мы верим в силу общины. Понятие община в последнее время в церковных словарях стало очень модным словечком. И это хорошо. Нам нужно осознать, что включает в себя это понятие. Не случайно у этого слова есть однокоренные – «общение» и «общий». В Библии для слова «общение» есть греческое слово – койнония. И слово это значит – посвятить себя друг другу, как мы посвящаем себя Иисусу Христу.

В церкви Сэддлбек мы часто говорим о камнях в фундаменте библейской общины. Их, как минимум, десять. В этой статье мы поговорим о пяти из них.

1. Частота

Для нормального общения нужно часто встречаться. Не когда-нибудь «раз в вечность», а часто. Библия в послании к Евреям говорит нам: «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга» (Евр. 10:25). В некоторых переводах говорится о привычке посещать собрания и о том, что «не будем оставлять привычку встречаться». Привычка – это то, что повторяется. Привычки не практикуются «изредка». Часто! Снова и снова!

2. Подлинность

В настоящем общении вы открываете свои настоящие чувства. Есть три страха, не дающие нам быть «настоящими» с людьми: страх, что обо мне узнают все плохое; страх, что меня отвергнут; страх, что мне опять причинят боль. В свете Божьей истины мы не пытаемся скрыть свои проступки. Как сказано в послании Иакова 5:15 – «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться». У нас есть группы для восстановления тех, кто страдает зависимостью. На них мы часто повторяем: «сколько у тебя секретов – столько у тебя болезней». Я считаю, что исцеление начинается с открытого рассказа о своих чувствах. И подлинность – это как раз об этом – об открытых чувствах, когда ты признаешься: «Со мной сейчас происходит вот это…»

Самый быстрый способ научиться подлинности в своей жизни и на малых группах – изучать и применять Божье Слово: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12). Вы становитесь настоящим, подлинным не через «популярную психологию» или занятия с консультантом. И не через «мимишную» сентиментальность. Подлинность достигается от тесного контакта со Словом Божьим. Когда я читаю Библию и позволяю Божьему Слову проникать в мою душу, показывать ему, где я грешу, где мне необходимо возрастать, только тогда я постепенно обретаю подлинность.

3. Взаимность

Общение строится на взаимности. Это значит, что мы помогаем друг другу расти. Вместе – мы сильнее. Вам не удастся стать тем, кем Бог вас задумал, без помощи других людей. В послании к Римлянам 1:12 говорится: «То есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею», другими словами, нашей верой мы помогаем друг другу. Как спел однажды «великий богослов» Билл Уизерс: «Нам всем нужно на кого-то положиться». Именно поэтому мы нужны друг другу.

Взаимность существует в трех ипостасях:

1. Взаимная подотчетность. Другими словами, у вас есть молитвенный партнер в группе. Он лично увещевает вас проводить время с Богом, возрастать в вере. Это должне быть кто-то, с кем у вас хорошие отношения, кому вы можете довериться и кто может довериться вам.
2. Взаимное ободрение. «[Говорите] только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Еф. 4:29). Библия говорит: «Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем» (1 Фес. 5:14).
3. Взаимное почтение. Послание к Римлянам: «В почтительности друг друга предупреждайте».

4. Вежливость

Общение должно быть вежливым. Это значит, что общаясь мы уважаем друг друга даже в несогласии. Мы уважаем друг друга несмотря на разногласия. Ведь можно не соглашаться без раздражения. В Библии сказано: «Никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам» (Послание к Титу 3:2).

Пятый камень в фундаменте общины очень важен. Если вы хотите построить глубокие отношения с людьми в вашей группе, семье, вам не обойтись без сочувствия.

5. Сочувствие

В общине мы помогаем друг другу в наших нуждах. Мы поддерживаем друг друга, когда есть боль. Мы поддерживаем чувства друг друга. В послании к Колоссянам говорится: «Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие…» (Кол. 3:12). Там также говорится о милосердии, смиренномудрии, кротости, долготерпении. Что же это такое, милосердие? Сочувствовать – это значит понимать и принимать чувства, проблемы, боль как свои. Вот, что значит сочувствие.

В следующей статье мы поговорим о еще 5 камнях для фундамента общины. А до тех пор, я рекомендую вам в ваших малых группах обсудить, что у вас получается хорошо, а что не очень в формировании общины.

Следующая статья (часть 2) тут.

Это перевод вот этого.

5 фраз для разговора с молодежью

Несколько фраз, которые стоило бы взять на вооружение всем служителям, кто работает с подростками и детьми.

Довольно часто молодежные служители строят свои беседы, не учитывая некоторые важные аксиомы. В результате часть аудитории перестает следить за разговором, отвергая то важное, что служитель пытался до них донести.

Например, молодежные пастор уверен, что все знакомы с определенными терминами и понятиями. Также служители очень часто предполагают, что перед ними молодые христиане, знающие Евангелие, что они могут без труда соединить богословское учение с практическим его применением. Когда я разговариваю с молодежью, я всегда использую пять фраз, без которых мне не обойтись.

1. Если ты не христианин…

Жизнь молодого человека, как правило – это постоянно меняющееся, динамичное путешествие. Именно из-за этих постоянных перемен, смены фаз развития, подростки часто интересуются вопросами их самоидентификации в этом мире. И решение, следовать за Иисусом или нет, для них неоднократно возникает в повестке дня. Поэтому, какой бы ни была «христианской» группа, с которой вы ведете беседу, почти всегда там найдется подросток, не считающий себя христианином, и еще кто-нибудь, кого мы склонны называть «приближенными», т.е. агностиками.

Просто подросткам нужно знать, какое отношение Бог Вседержитель имеет к их решениям по поводу получения высшего образования, или как воплощение Бога Иисуса Христа в человеческом теле соотносится с использованием социальных сетей.

Признавая присутствие в группе «нехристиан», вы даете им понять, что их присутствие здесь приветствуется. Вы таким образом говорите, что у них есть право внимательно и терпеливо подойти к осмыслению вопросов веры. Кроме того, вы получаете возможность ответить на вопросы, которые у них могут быть, но они не решаются эти вопросы задать. Я к таким вопросам перехожу следующим образом: «Если ты не христианин, ты можешь думать, что…» Если вести беседу без таких фраз, в какой-то момент ваша «нехристианская» аудитория может почувствовать, что разговор ведется не с ними, и из-за желания «влиться в коллектив», они будут «притворяться» верующими.

2. Это слово значит – …

Вы читали когда-нибудь юридические договоры? Все слова поняли? Никто из вас не чувствовал себя беспомощным и даже глупым, потому что понятия не имел, что именно подписывает? Люди часто используют жаргон «узкого профессионального круга», который неведом тем, кто вне этого самого круга. Христиане тут не исключение – нас часто укоряют в том, что мы используем библейскую, богословскую терминологию, не разъясняя значения непонятных обывателю слов.

Молодым людям, конечно, нужно увеличить свой словарный запас «христианских» слов. Им полезно знать, что такое оправдание, освящение, грех и вера. Но когда мы пользуемся такими словами, нам нужно объяснять их значение. На это есть две причины. Во-первых, таким образом мы не отталкиваем от себя тех ребят, чья церковная история не исчисляется годами, поэтому они не понимают, о чем речь идет. Во-вторых, это помогает нам самим поддерживать эти слова «свежими» в наших умах, а не превращать их в очередную банальность.

3. И вот поэтому у нас есть Евангелие…

Если изучение Библии или урок воскресной школы проходит без объяснения «простого Евангелия», вы зря потратили драгоценное время. Нам всем нужно почаще слушать слова о том, как нам нужен Бог, о Его любви и благодати.

Даже если ваш урок о книге Притч и в тексте нет ничего, что можно было бы связать с Евангелием, вы всегда можете напомнить слушателям, что следовать за Божьей мудрости невозможно без взывания к Самому Богу и Его благодати.

Провозглашайте Евангелие, а не просто используйте это слово, рассказывайте о жизни Иисуса Христа, Его смерти и воскресении. Это очень важно.

4. Давайте прочитаем в Библии… 

О чем бы вы ни говорили, ваша беседа должна основываться на Писании. И не только во время экзегетического изучения какой-нибудь книги из Писания, но и во время тематических бесед – все они должны основываться на отрывках из Библии.

Мы должны показать молодежи модель основанных на Библии служения и жизни. Также это нужно для того, чтобы обезопасить себя от учения, которое выходит за рамки библейского.

5. Когда вы уйдете сегодня, это важно помнить, потому что…

Библейские и богословские знания ценны сами по себе. Но их ценность в разы увеличивается, если есть понимание, как эти знания применимы в контексте повседневной жизни. В евангелии от Матфея 4:4 Иисус говорит: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Христос прозрачно намекает, что Его слова истины – это одна из жизненных необходимостей. Если мы учим подростков доктринам без практического применения, мы упрощаем христианство до академических упражнений, лишая его истинного предназначения – быть основой нашей повседневной жизни. Дети и подростки, в силу своих возрастных ограничений, не могут связать теорию с практикой самостоятельно, когда дело касается библейских истин. Им нужна помощь и разъяснения. Более того, в этот век культуры немедленного потребления, дети хотят все сразу и сейчас – они желают знать, как полученные знания можно применить немедленно. И речь тут не о «морализме» или «релевантности» (модное нынче слово, которое всего лишь значит «уместность»). Просто подросткам нужно знать, какое отношение Бог Вседержитель имеет к их решениям по поводу получения высшего образования, или как воплощение Бога Иисуса Христа в человеческом теле соотносится с использованием социальных сетей.

Это перевод вот этого.

Поклонение – это время, потраченное впустую

Три ключевых слова – время, тратить, зря. Что они делают там, в этом заголовке?

Прежде чем горячие головы возмутятся, увидев заголовок статьи, скажу, что я тоже сначала опешил, когда этот заголовок прочитал у кого-то в ленте социальной сети. Это был заголовок к интервью с неизвестной мне женщиной. Но чем больше я думал, тем логичней мне кажутся эти слова.

То есть получается, что результат сего действа – нулевой. Это время, потраченное впустую.

В послании к Евреям 13:15 Библия говорит нам: «Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его». Когда в воскресный день мы собираемся в церкви у алтаря, кафедры или сцены, и музыканты играют вступление к первой песне, начинается наше жертвоприношение. Только что мы можем сказать об этой жертве? Что мы можем такого предложить Богу, без чего Он не мог бы обойтись? Наше время, проведенное с Ним? Мы хотим подарить время Тому, Кто вне времен, для Которого нет разницы между минутами и веками? Наши славословия? Или, может, нашу праведность? Наши великие дела для Божьего царства? Что мы можем дать Богу? Мы – Богу! Если вы увидели абсурдность постановки такого вопроса, мы с вами на одной волне: вы понимаете, о чем я говорю.

Ну, хорошо. К жертвеннику мы ничего ценного принести не можем. Может быть, мы можем что-то получить от процесса? Возможно, кто-то думает, что, славословя Бога, сможет получить что-то от Создателя Вселенной. Что? Больше любви? Но больше любви, чем Бог уже дал нам в Иисусе Христе, не бывает. И больше благодати, чем дарованная нам жизнь вечная, тоже не будет. Не может быть что-то больше бесконечности! А любовь Бога к нам необъятна, так что получить больше того, что у нас уже есть – утопическая идея.

Итак, из нашего поклонения мы не можем ничего получить, и наше поклонение не может ничего дать Богу. То есть получается, что результат сего действа – нулевой. Это время, потраченное впустую. Поэтому, когда музыканты начинают вступление к первой песне, нужно забыть. Забыть все. Забыть, что есть время, в которое музыканты попробуют уместить пять песен. Забыть, что могут быть удобные или неудобные тональности песен, удобные или неудобные стили поклонения, удобные или неудобные музыканты. Если результат будет нулевым в любом случае, думать о более удобном или неудобном способе получить этот результат, по крайней мере, не очень разумно. Смиритесь. В этот момент совершенно не важно, что происходит вокруг вас. Вы пришли потратить время впустую. Смиритесь, вы не получите от этого ничего, и вы ничего ценного не сможете в этот момент привнести. Это момент, в который время остановилось, и вы, наконец, предстали перед Вечным Богом, более реальным, чем музыкальная группа перед вами, чем ваши повседневные заботы, не отпускающие вас даже в этот самый момент, чем сама ваша жизнь. И, если вам повезет, когда музыканты сыграют последний аккорд, этот момент поклонения не закончится, а станет той самой жизнью настоящего поклонника, которого и ищет себе Господь: «Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин. 4:23).

Размышляя на тему поклонения

Сегодня я слышал довольно интересную проповедь «о поклонении». Проповедник предложил три тезиса, над которыми мне пришлось критически задуматься.

1. Поклонение означает ничто иное как совокупление со Христом.

Проповедник основал свой тезис на 1Кор 6:16 и 17:

«Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.»

Далее он очень романтично иллюстрировал «совокупление с женой». Правда, он только недавно женился, потому можно было понять его романтику.

Мы наблюдаем в данное время возврат к романтичной эпохе.

Пётр Киле пишет: «Романтическая эпоха, взошедшая как реакция на просветительство и Великую французскую революцию (1789-1794), с ожиданием перемен и с последовавшим вскоре глубоким разочарованием, как водится, ибо ни разум, ни революция не оправдали упований и надежд и не только террором, но, хуже, торжеством буржуазного индивидуализма и чистогана, впервые, может быть, стала всемирной.»

Другими словами в XVIII веке романтическим называли всё странное, фантастическое, живописное и существующее в книгах, а не в действительности.

Поклонение, на мой взгляд, ни что иное как продукт постмодернизма. Историко-критический анализ Библии привёл к тому, что теологи не находили в Библии ничто «священное», так как чудеса и знамения невозможно объяснить разумом, следовательно, они никогда для них не существовали.

Исходя из этого либеральные теологи постулировали: Библия такая же книга, как и все остальные античные произведения.

Однако жажда людей и многих теологов от рационального мышления перейти на мистическое было настолько сильным, что на западе во многих харизматическых церквах Библия большой роли не играла и не играет, но ими делается акцент на пророчества, на чудеса, на мистику, на всё, что разум не воспринимает.

2. Поклонение ставит нас пред лицо Божье и мы видим себя таковыми, какие мы есть и каков есть Бог.

Проповедник в своих объяснениях делал ничто иное, что в своё время делали Герхард Терстеген и Фридрих Шлейермахер. Мы познаём Бога путём интроспекции (самонаблюдение, самосозерцание).

Проповедник продолжает говорить:

3. «Поклонение это вкус и чувство вечного и бесконечного. В поклонении я растворяюсь с Богом и становлюсь божественным творением.»

Я не хочу описать всю проповедь, но, слушая его, как молодого теолога, я понял, как ему опротивела либеральная или, как мы говорим, научная теология. Он возвратился к романтизму и ему легче стало создать синтез между разумом/наукой и мистикой. Это синтез ищут в данное время молодые люди. Они его нашли в «поклонении», хотя для меня лично, оно не поклонение в буквальном смысле этого слова. Я за славословия во время Богослужения, но в славословие должна принимать вся община. Необходимо петь такие гимны, которые все знают и всех «окрыляют».

При поклонении в этой церкви пели песни, мелодии, которых я не знал. Молодёжь пела, слезы текли из их глаз, одни впадали в экстаз, другие пророчествовали или лежали на полу, продолжая молиться.

Друзья! Это была классическая баптистская церковь.

Пять стихов из Библии, которые любят приводить не к месту

Тот, стих, что ты постоянно цитируешь… Он не совсем о том, о чем тебе кажется.

Недавно кто-то мне написал записку, в которой были строчки из книги Наума 1:7: «Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него». Я, конечно, оценил заботу, но почему мой заботливый товарищ не включил в записку и следующий стих: «Но всепотопляющим наводнением разрушит до основания Ниневию, и врагов Его постигнет мрак»? Ну, ладно, я понимаю, что со следующим стихом ободрение звучит не совсем нежно. Хотя мне начинает казаться, что наметилась проблема с тем, как христиане используют Библию.

Христианам нравится читать и цитировать Писание маленькими, вырванными из контекста фрагментами. И делают они это все время. Сознают ли они или нет, но зачастую смысл таких фрагментов получается полностью искаженным.

Появилось солидное количество приложений для смартфонов, позволяющих даже в Твиттер отправлять эти маленькие святые «наказы». Но приложения эти – всего лишь продолжение проблемы, которая уже давно существует среди нас. Приведу несколько примеров того, как мы ошибочно вырываем стихи из их естественного контекста.

«Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо» (Книга пророка Иеремии 29:11).

Иногда кажется, что этот стих в Библию вписали прямиком с христианского мотивационного постера. Ой, подождите-ка! Я вас уверяю, что я как раз на одном таком постере видел этот стих! Неудивительно, что этот стих лидирует в списке самых цитируемых на сервере BibleGateway.com в 2013 году. Ты проснулся и не с той ноги встал? Не расстраивайся. У Бога имеются намерения о твоем дне! На работе проблемы? Вдохнул, выдохнул, успокоился! Тебя ждет великое будущее! С деньгами напряженка? Расслабься! У Бога намерения во благо – быть тебе богатеем!

А Библия-то не только обо мне. Более того, ее даже не для меня написали первоначально.

А дело-то вот в чем: слова из 29-й главы книги Иеремии никакого отношения не имеют к проблемам с прической, корпоративным гонкам и финансовому благополучию. В 597 году до нашей эры царь Навуходоносор напал на Иудею. 10000 жителей Иерусалима оказались в плену в Вавилоне, который был за тысячу километров от родного города. Они все потеряли. Они не знали, что их ждет дальше.

И Иеремия в Иерусалиме пишет пленникам в Вавилоне, чтобы те продолжали жить: «Стройте домы и живите в них, и разводите сады и ешьте плоды их; берите жен и рождайте сыновей и дочерей». Другими словами: друзья, вам придется в изгнании пожить некоторое время. И Бог обещает, что это еще не конец истории. Через 70 лет изгнанники вернутся на родину. В этом была надежда и будущее, о котором в 11 стихе говорит Иеремия. Между прочим, эти надежду и будущее большинству изгнанников не суждено было увидеть. Семьдесят лет и тогда были довольно большим сроком. Будущее, описанное в этом стихе, должно было быть передано их детям и внукам. Так что слова Иеремии 29:11 не гарантируют вам лично ничего не гарантируют.

«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Послание к Римлянам 8:28).

Давайте договоримся этот стих убрать со всех открыток раз и навсегда?

В Римлянам 8:28 ни в коем случае не говорится, что потеря работы или рак печени каким-то образом может содействовать вам ко благу. Перевести этот отрывок правильнее было бы, наверное, так: «Во всех обстоятельствах Бог содействует ко благу тех, кто любит Его». То есть, какие бы ни были обстоятельства, хорошие, плохие, Бог борется за вас.

 В послании к Римлянам Павел утверждает, что Иисус пришел спасти и иудеев, и язычников от смерти, объединив их в новую семью. Павел знает, что ничто не сможет помешать планам Бога. «Тварь освобождена будет от рабства тлению», а мы вместе с ними. Тот «хэппи энд», о котором говорится в 29-м стихе, совсем не о новой работе или продаже дома за хорошую цену. Это про самый главный «хэппи энд» – обновление всего творения.

Приведу цитату Н.Т. Райта: «Весь мир стонет, и мы стонем вместе с ним. Но пока мы стонем, Бог стоит рядом с нами, и Он доведет все до счастливого конца». Об этом в Римлянам 8:28 говорится.

«Просите, и дано будет вам» (Евангелие от Луки 11:9)

Ну, как тут отказаться от этого искушения (весьма прибыльного для некоторых проповедников) не воспользоваться этим стихом в качестве «железного» обещания. О чем ни попросите, будь то повышение по службе, богатство, супругу-красавицу – Бог вам не откажет.

Тут, главное, не смотреть на контекст этого стиха, чтобы, не дай Бог, не увидеть, как Христос рассказывает, о чем именно просить нужно. После короткого эпизода с Марфой и Марией, где Иисус защищает Марию за то, что та выбрала более важное – быть ученицей Христа и гражданкой Небесного Царства, последователи Спасителя спрашивают, как нужно молиться. Иисус рассказывает, что нужно просить и хлебе насущном, о приближении Царства, о прощении грехов. И только после этого Он говорит: «Просите, и дано будет вам».

То есть это не «о чем ни попросите», а «просите о Царстве, и будет вам дано».

«Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Послание к Филиппийцам 4:13)

Что происходит, когда мы к Библии относимся, словно это коллекция красивых отрывков? Как выразился редактор одного христианского издания: «Если так делать, то Филиппийцам 4:13 касается темы спортивных состязаний, а не долготерпения в нужде». Для некоторых «все могу» – это про забитые голы и выигранные секунды. Но Павел-то совсем не об этом пишет. Он рассказывает, что научился довольствоваться тем, что есть, в любых обстоятельствах: богатстве, бедности, в сытости и голоде, в тюрьме и на свободе. И «все могу», это не «все могу сделать», а «все могу пережить». И в контексте данной книги – «переживу и тюрьму».

«Ибо нищих всегда имеете с собою» (Евангелие от Матфея 26:11)

Вполне возможно, что этот стих и не так часто упоминается, но тем менее, как правило, упоминается в неправильном контексте. Когда я был маленьким, в моей церкви эту фразу часто произносили, чтобы как-то принизить человеческие попытки бороться с бедностью: «Всегда будут бедные люди. Так Иисус сказал. Так зачем с бедностью бороться?» Только вот контекст этого высказывания Иисуса имеет несколько иной оттенок. Иисус цитирует 15 главу Второзакония, где Бог заповедует Израилю прощать долги каждые 7 лет. «Не будет среди вас нищих», – настаивает писатель, – «нужно только следовать повелениям Бога». А спустя несколько

Строк добавляет: «На земле всегда будут нищие». Это было констатацией факта, а не оправданием апатии. Напротив, это еще одна причина помогать бедным.

Иисус упоминает Второзаконие 15, когда объясняет, почему не стоит жалеть, что женщина омыла Его ноги дорогим маслом, а раздала деньги нищим. В Евангелии от Марка этот эпизод записан в несколько расширенной версии: «Бедные всегда будут с вами, и вы можете им помогать в любое время». Наверное, нужно больше внимания уделать как раз второй части этого высказывания.

*
Что общего у всех этих ошибочно используемых стихов из Библии? Ну, во-первых, все они практически могут уместиться в один твит. Но такая Твиттер-Библия часто сбивает нас с правильной дороги, потому что культивирует поверхностное отношение к тексту Писания. Вы же понимаете, что в оригинальном текст Библии нет разделения на главы и стихи?

Но есть и более разрушительный эффект такого отношения к Библии. Если можно не учитывать контекст отрывка, то можно в конечном счете превратиться в нарцисса, читающего Писание. Вдруг оказывается, что Иеремия 29:11 говорит обо мне, а не о давно умерших изгнанниках в Вавилоне. Филиппийцам 4:13 тогда говорят о моих личных достижениях, а не о надежде, которую Павел пронес сквозь тяготы тюремной жизни.

А Библия-то не только обо мне. Более того, ее даже не для меня написали первоначально. И, как ни парадоксально это звучит, если я хочу понять, что Библия говорит мне лично, мне нужно читать ее, помня обо всем этом.

Это перевод вот этого.

Десятка лучших историй о Папе Франциске (на данный момент)

Наиболее нашумевшие истории о самом латиноамериканском из всех Пап.

Папа Франциск оказался настоящей находкой для журналистов, пишущих на религиозные темы. Чего стоят только его комментарии в стиле «Кто я такой, чтобы судить?» во время импровизированной сессии вопросов и ответов в самолете или готовность сфотографироваться вместе с молодежью ради эффектного селфи. Что ни говори, нынешний лидер Римской Католической Церкви отдыхать религиозным журналистам не дает.

На этой неделе в новостях о Папе промелькнула информация о визите в США в следующем году, критика консервативного архиепископа и 10 советов от Папы на тему «Как стать счастливым». Кстати, в этой десятке:

• Действуй спокойно
• Отдыхай по воскресеньям
• Выключи телевизор
• Будь щедрым
• Не будь врединой (ну, на самом деле он сказал: «Не надо
• быть негативным»)

Я решил составить свою десятку – десятку лучших историй о Папе за последние 2 года.

Готовы? Итак, постепенно двигаемся от менее к наиболее интересным.

10. Оплатил счет за гостиницу

Во время папского конклава будущий Папа жил в гостинице. Сразу после избрания Папой Франциск первым делом отправился в гостиницу, чтобы оплатить счет и забрать свои вещи. Как говорят, Папа хотел подать все хороший пример.

«Он зашел в офис, поздоровался и попросил счет за проживание в отеле, потому что хотел подать хороший пример священникам и епископам, чтобы и те так поступали», – рассказал журналистам один из пресс-секретарей Ватикана.

9. Эти селфи

Все хотят сфотографироваться с Папой: и римская молодежь, и паломники из Южной Кореи. И Папа Франциск на этих фотографиях отрывается по полной на радость своих почитателей. Этим он сильно отличается от предыдущего Папы, который старался держаться подальше от этих людей со смартфонами.

8. Мини папа-мобиль

После неудавшегося покушения на Папу Иоанна Павла II в 1981 глава католиков стал перемещаться в бронированном автомобиле, который с чьей-то легкой руки назвали папа-мобилем.

«Мне не надо», – сказал Франциск, который после избрания на высокий пост отправился вместе со всеми на автобусе. В прошлом году Папа купил себе подержанный автомобиль, на котором передвигается по Ватикану. На публике Павел появляется в KIA, который выглядит больше как пикап, чем броневик.

«Все может случиться, но давайте честно признаемся, что в моем возрасте мне, в общем-то, уже нечего терять», – заявил Папа журналистам.

7. Душевые для бездомных в Соборе святого Павла

На прошлой неделе Ватикан объявил планы установить три душевые кабины рядом с Собором  святого Павла. Разумеется, это сделано для бездомных.

6. Его интервью

«Большое сердце, открытое Богу», – так звучит заголовок к интервью в одном из главных журналов Америки. Когда Папу спросили: «А кто он, Хорхе Марио Бергольо?», это настоящее имя Франциска, он ответил: «Я грешник. Это самое аккуратное определение. Это не фигура речи, не преувеличение. Я грешник». Когда понтифик разговаривает с людьми или прессой, становится совершенно ясно – он не воспринимает себя слишком серьезно, и очень благодарен за благодать ему дарованную.

5. Его постоянное ожидание чуда

«Бог всегда удивляет», – сказал Франциск в одной из своих проповедей. «Готов ли я увидеть чудеса? Какой я человек, стоящий на месте или человек в движении?»

Франциску, кажется, действительно нравится роль пастыря, который принимает идею о том, что Бог постоянно что-то творит в этом мире.

4. Очищение церкви от скандалов

Когда Франциск занял свой пост репутация Банка Ватикана было уже невозможно отмыть – обвинения в мошенничестве и превышении полномочий, один из топ-менеджеров банка даже был арестован итальянской полицией по обвинению в незаконном отмывании средств.

Но поставлена точка. Новый Папа очистил дом от грязи, назначил новых лидеров и отказался не выносить сор из избы.

3. Телефонные звонки

Спустя не очень долгое время после избрания новый понтифик позвонил домой в Буэнос-Айрес, чтобы отменить подписку на доставку газет. «Привет, Даниэль, это кардинал Хорхе», – поприветствовал хозяина магазина Даниэля Дель Реньо Папа Римский.

Подобное личное отношение Папа постоянно показывает в разговорах с аргентинской женщиной, у которой были вопросы по поводу учения Церкви о разводах, с испанскими монахинями и даже редактором газеты, с которым понтифик захотел поболтать.  А этим летом он даже пообедал с рабочими в Ватикане.

2. Его твиты

На сайте vocative.com Папу Франциска назвали «признанным святым социальных сетей». У него миллионы последователей в Твиттере, что сделало Папу самым цитируемым в этой сети человеком. Его вдумчивые комментарии показывают нам как Бог действует в нашей повседневной жизни.

«В мире столько шума!» – твитнул он 18 ноября, – «Давайте учиться быть тихими в наших сердцах и перед Богом».

1. То, что он сделает завтра.

Это перевод вот этого. А фотку велели указать вот так: giulio napolitano / Shutterstock.com

10 камней в фундаменте общины (Часть 2)

Несколько дней назад мы начали разговор об основах общины. Продолжение этого разговора – сегодня.

Церквям следует расти и вширь, и внутрь одновременно. И чем больше церковь растет, тем большее внимание ей следует уделять малым группам, основывать микро-общины внутри большой церковной общины. Тогда каждое собрание – это собрание маленьких собраний, комбинация ассоциаций, групп по интересам и представительств.

На прошлой неделе мы поговорили о первых пяти камнях из десятки необходимых для построения фундамента общины. Последние пять – сегодня.

6. Смирение

Это очень важно, потому почти так же как страх, взаимоотношения уничтожает гордость. Вот, почему в 1-м послании Петра 5:5 говорится, как важно верующим «подчиняясь друг другу, облечься смиренномудрием». Смирение – это честное отношение с собственным слабостям, которые есть у каждого. Смирение – это признание своих ошибок, потому что все ошибаются.  Смирение дает нам способность сказать четыре трудных слова: «Мне нужна твоя помощь!», три трудных слова: «Я был неправ», и два самых трудных слова: «Прости меня».

7. Честность

В мире очень мало людей, которым посчастливилось встретить кого-то, кто любит их настолько, что говорит всегда правду, даже если она некрасива и неприятна. Библия говорит нам: «Говорите истину с любовью». Откровенность и настоящее общение – это две стороны одной медали. Здравые взаимоотношения и хорошо построенные малые группы имеют в своем фундаменте честность, а не лесть или «осторожное приукрашивание».

8. Милость

Каждая община состоит из несовершенных людей, поэтому боль неизбежна. Вопрос лишь в том, что мы будем делать с этой болью? И от этого зависит, распадется община или останется единым целым. Что делать с правдой жизни, с конфликтами, которые возникают?

«Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы». В чем мотивация для оказывающих милость? Бог был милостив к нам. И если вы называете себя христианами, вы будете милостивы с теми, кто просит вашего прощения.

9. Конфиденциальность

В общении нужна конфиденциальность. Если нет конфиденциальности, внутри группы не будет открытого общения. Более того, самый простой способ разрушения малых групп – это слухи. В Библии много сказано о слухах. Бог так говорит: «Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело». Мы должны сделать церковь и малые группы – самым безопасным местом на земле.

10. Единство

Это десятый, и самый важный камень для фундамента малых групп. Единство – главная вершина для всех малых групп. Где брать это единство? Единство открывается вокруг Божьих целей, а не вокруг какого-то человека. Можно иметь единство в многообразии. Хочет ли Бог, чтобы мы стали все одинаковыми? Нет! Хочет ли Бог, чтобы при всем нашем многообразии мы были едины? Да! Десять раз в первых пяти главах книги Деяний Апостолов говорится: «Они были едины, они были вместе, они были как одно целое, в одном Духе». Когда у нас будет единство, описанное в книге Деяний, тогда у нас будет церковь, о которой там рассказывается.

Это перевод вот этого.

Фиалки

Отступление от прозы

Боги имеют хобби,
бык подкатил к Европе.
Пару веков спустя
голубь родил Христа.
Кто же сейчас в утробе?

Молится Фишер Бобби.
Вертинские вяжут (обе).
У Джоконды улыбка портнишки,
чтоб булавки во рту сжимать.
Любитель гвоздик и флоксов
в Майданеке сжег полглобуса.

Нищий любит сберкнижки
коллекционировать!
Миров — как песчинок в Гоби!
Как ни крути умишком,
мы видим лишь божьи хобби,
нам Главного не познать.

Боги имеют слабости.
Славный хочет бесславности.
Бесславный хлопочет: «Ой бы,
мне бы такое хобби!»

Боги желают кесарева,
кесарю нужно богово.
Бунтарь в министерском кресле,
монашка зубрит Набокова.
А вера в руках у бойкого.

Боги имеют баки —
висят на башке пускай,
как ручка под верхним баком,
воду чтобы спускать.
Не дергайте их, однако.

Но что-то ведь есть в основе?
Зачем в золотом ознобе
ниспосланное с высот
аистовое хобби
женскую душу жмет?

У бога ответов много,
но главный: «Идите к богу!»...

...Боги имеют хобби —
уставши миры вращать,
с лейкой, в садовой робе
фиалки выращивать!

А фиалки имеют хобби
выращивать в людях грусть.
Мужчины стыдятся скорби,
поэтому отшучусь.

«Зачем вас распяли, дядя?!» —
«Чтоб в прятки водить, дитя.
Люблю сквозь ладонь подглядывать
в дырочку от гвоздя».

Мысли по поводу призыва к поклонению

Во многих протестантских церквях прихожане жалуются на «нелитургичность» богослужения. Как добавить «камерности» богослужению, не предав при этом верность собственным традициям.

Большую часть из моих 33 лет служения в церкви у нас была довольно неформальная и простая литургия. Спели песню, поприветствовали, прочитали объявления, собрали пожертвования, проповедь и после этого разошлись по малым группам. Помню, что на счет призыва к поклонению я был довольно предвзят, потому что прочитал отличную книгу Гарольда Беста «Музыка через призму веры» и услышал его мысли на этот счет:

И хотя у простой литургии есть определенные преимущества, существуют довольно весомые причины для включения в нее элементов, которые церкви использовали на протяжении многих столетий. Один из таких элементов – призыв к поклонению.

Призыв к поклонению может быть только одним – когда человек покаялся, когда признал, что до этого его поклонение было ложным, в плену извращений и почитания лжебогов, для которых он был умирающей жертвой. И этот призыв к поклонению звучит единожды, а не каждое воскресенье, не смотря на то, что многие литургии и церковные собрания начинаются именно с такого призыва. Такие призывы следовало бы называть не призывами к поклонению, а призывами к продолжению поклонения. Ведь в церковь мы ходим не поклоняться, потому что вся наша жизнь должна быть поклонением, в церкви мы воссоединяемся с братьями и сестрами, чтобы продолжить то, что мы должны были делать приватно, лично или открыто в течение всей недели.

Да, я соглашусь – может быть только один призыв к поклонению, но уже два года в новой церкви, которую мы открыли в Лусивилле, все наши богослужения начинаются  с призыва к поклонению. Почему? Расскажу вам, что побудило нашу пасторскую команду начать это делать.

Начало любого действа задает тон

Есть много способов сказать людям, что собрание начинается. В некоторых церквях ставят экран в видео обратного отсчета до начала богослужения. В других церквях музыкальная команда начинает играть вступление к первой песне (именно это делали мы несколько десятков лет). Некоторые церкви просят музыкальную команду сыграть какую-нибудь «разогревающую песню» до начала богослужения, некоторые при этом просят петь с ними, а некоторые – нет. Где-то ведущий тепло приветствует собравшихся, а где-то богослужение начинается с объявлений. Но с самого начала какого-нибудь мероприятия задается тон всего действа, создается атмосфера и формируются ожидания от того, что будет происходить дальше.

Церковь – это экклесия, то есть собрание призванных. Когда мы собираемся вместе как Божий народ, мы отвечаем на призыв отложить все остальное ради совместного поклонения Богу, в определенном месте и определенное время. Мы можем поклоняться Богу опосредованно, хорошо играя, например, в футбол, честно и в добром духе. Но в воскресное утро наше поклонение более направленное, более сфокусированное, мы собираемся вместе, чтобы петь, молиться, слушать проповедь из Божьего Слова и участвовать в причастии.

Есть много способов сказать людям, что собрание начинается.

Призыв к поклонению свидетельствует нам о том, что собрание началось. Но этот призыв должен быть не просто объявлением начала. В призыве к поклонению ставится акцент на первичность Божьего Слова, которое и собрало нас всех вместе, и первичность того, ради чего мы все собрались.

Призыв к поклонению может исходить только от Бога. И вряд ли что-то может это лучше выразить, чем чтение Писания. Конечно, можно читать Библию и на мобильном телефоне, и на планшете. Но почему-то чтение из настоящей, бумажной книги создает более глубокий и «долгоиграющий» эффект. Что-то есть в том, как мы держим настоящую книгу в руках.

Призыв к поклонению напоминает нам, что собрались мы здесь совсем не по собственной инициативе. Это не мы придумали богослужения.  Бог Сам нас призвал из этого мира вкусить Евангелие в Его присутствии и в Его Духе. Это должно побуждать нас к открытому общению с Богом, потому что Он не намекнул нам, что можно приходить к Нему, а Сам нас пригласил, умерев за нас на кресте.

И последнее, мы приходим поклоняться, и у нас есть цель. Всю неделю мы боролись с искушениями поклоняться деньгам, взаимоотношениям, жажде власти, чувствам и даже самим себе. И вот призыв к поклонению пробуждает нас к очередному пониманию простой истины: мы в этом мире пришельцы и изгнанники (1 Петра 2:11), и есть один Бог, Которому следует поклоняться всем разумом, сердцем и душою, Который собирает нас вместе, чтобы мы увещевали друг друга. В этом цель нашего собрания.

Как пишет Брайан Чапелл в своей книге «Поклонение Христу»:

В библейском призыве к поклонению Бог приглашает нас присоединиться в вечному поклонению вместе с ангелами. Бог приглашает нас не на вечеринку друзей, не на лекцию с религиозной темой, не на концерт духовной музыки. Он приглашает нас побыть в присутствии Царя Вселенной, перед Которым всякая тварь поклонится и Кому небеса поют вечную песнь.

Поиск правильного отрывка из Писания

Мы обычно приводим короткие отрывки, которые легко понять. Например, Псалом 112:1-2 или Псалом 95:1-3. Псалмы – хороший источник для призывов к поклонению. Но и другие книги Библии можно приводить – Ис. 55:1, Фил. 2:9-11, Ис. 35:3-6 или Пл. Иер. 3:22-23. Правильнее было бы использовать стихи, которые не только призывают нас поклоняться, но и объясняют почему мы это делаем. Во время призыва к поклонению можно и свой комментарий добавить, но это не должно превращаться в еще одну проповедь. Следует так же учитывать, что псалмы, призывающие к осуждению нечестивых, не всегда помогают общему собранию настроиться на нужную волну. Тему призыва к поклонению можно связать с темой прошлой проповеди или темой проповеди, которая прозвучит на этом богослужении, а можно вообще этот призыв не привязывать ни к чему, кроме Божьего Слова. Мы в церкви всегда стараемся, чтобы призыв к поклонению был тематически привязан к первой песне общего пения.

Разнообразие – это хорошо

Призыв к поклонению может прочитать старший пастор, другой какой-нибудь пастор или лидер музыкальной группы. На прошлой неделе вся наша церковь начала с совместного чтения Псалма 32:1-5. Но кто бы ни призывал собрание к поклонению, призыв этот должен звучать уверенно, осознанно и прочувствованно. Можно подчеркнуть важность призыва к поклонению, если опубликовать его в церковном бюллетене или спроецировать на большой экран. Иногда мы использовали какую-нибудь песню в качестве призыва к поклонению. Пролистайте сборник песен вашей церкви, наверняка у вас тоже такие призывные песни есть.

А что, если все опаздывают?

Практически в любой церкви к началу богослужения собирается лишь половина прихожан. В нашей церкви мы стараемся сделать все, чтобы люди понимали, насколько нехорошо для церкви и для них самих, если они опаздывают на призыв к поклонению. Регулярные напоминания от пасторов, музыкантов или ведущего богослужения помогают немного. Еще мы просим музыкантов играть что-нибудь незадолго до призыва к поклонению. Прежде, чем придет понимание важности приходить на богослужения вовремя, потребуется время. Но оно того стоит. Каждый раз, когда Божий народ собирается у престола благодати, происходит что-то важное в разрезе всей вечности. Давайте не тратить эти моменты впустую.

Если осень в отношениях…

Что стоит помнить, когда медовый месяц забыт, а брак превращается в трудную рутину.

Мы живем в век, когда ценится все новое. Мы верим в незамедлительное решение проблем, мгновенный доступ и быстрые удовольствия. «Поколение миллениума» ценит неограниченный выбор и крайне негативно относится ко всему, что привязывает их к чему-нибудь, ограничивая их в возможностях выбирать. Этим, кажется, и объясняются результаты одного социологического исследования, указывающего на то, что молодые люди поколения миллениума чаще остальных возрастных групп оказываются не связаны узами брака, и, скорее всего, никогда не женятся. Несмотря на то, что на такое положение вещей оказывает влияние и экономический фактор, все же культурные особенности здесь превалируют.

В нашем постоянно меняющемся, легко адаптирующемся, быстро находящем замену обществе кто решится в инвестировать в долгосрочные и неопределенное предприятие под название «брак»?

Как мировоззрение, возводящее почти в ранг религии поиск сиюминутных наслаждений и захватывающих приключений, может помочь молодым людям подготовиться к брачному завету, который следует хранить, даже когда в отношениях наступит засуха «заевшего быта».

Мы уже мучаемся из-за того, что наша жизнь оказалась гораздо обычней и скучней, чем мы мечтали. Что же делать с супружеством, когда радость медового месяца была высосана повседневной рутиной?

Брачующися обычно дают друг другу клятву, что будут любить всегда, даже когда  для этого придется предпринимать усилия.

«Мы уже не те, мы – другие». Многие так говорят, когда хотят объяснить причину своего несчастливого брака. Людей пугает вопрос, когда после многих лет в браке они смотрят на свою вторую половину и спрашивают себя: «Что я тут делаю?» Особенности характера, которые раньше удивляли и восхищали воспринимаются как данность. Дорога, по которой супруги отправились в путь, сделала несколько поворотов и привела в неожиданное место. И вдруг оказалось, что семейная жизнь оказалось не той, какой она представлялась во время свадебной церемонии. Новизна прошла, обстоятельства поменялись, и появилось беспокойство.

По меньшей мере семейную пару посещают разочарования и чувство неудовлетворения. Многие перестают разговаривать. Некоторые начинают постоянно ссориться. Кто-то начинает искать новизны с чем-то или с кем-то. Именно в этот момент мы учимся любить, начинаем понимать те обещания, что давали перед алтарем.

Помните, что любовь – это выбор.

Современное общество предлагает нам поверить в ложь, будто любовь – это чувство, что это нечто испытываемое нами, а не то, что мы делаем.

Когда апостол Павел обращался в церкви в Коринфе, объясняя, что значит любить друг друга, в его словах о любви не было ни одного указания на то, что это как-то связано с чувствами. Быть терпеливым и добрым – это выбор, который мы делаем даже несмотря на эмоции внутри нас. Слова «любовь не помнит зла» совсем не указывают на то, что у любви короткая память на боль, скорее, любовь намеренно отказывается помнить обиды, даже если в душе они оставили глубокий след.

В браке супруги обещают друг другу последовательно, намеренно выбирать любовь, даже если чувства этому не будут способствовать.

Будь рядом и будь благодарен.

Для разочарованных супругов этот мир предлагает огромное количество возможностей «убежать от проблем» и развеяться. Можно окунуться в работу или заботу о детях. Можно часами сидеть в интернете, вкушая радости «виртуальной жизни». Можно погрузиться в жизнь людей, которые, как нам кажется, имеют то, чего нет у нас. Мы смотрим на их картинки и мечтаем, насколько счастливее была бы наша жизнь, если бы у нас было то, что есть у них. Если «сравнение крадет радость», то насколько же быстро мы отказываемся от радости собственных взаимоотношений, сравнивая их с тем, что мы, как нам кажется, знаем о других людях.

Каждый год перемен, каждое пройденное испытание, каждый день борьбы за верность данным обещаниям – все это помогает нам развивать глубину отношений, о которой мы даже и помыслить не могли в день свадьбы. 

Откажитесь от сравнений. Перестаньте прятаться. Клятвы, данные у алтаря, означают, что в момент, когда хочется убежать, мы остаемся. Если наша вторая половина нам больше не нравится – поверьте, будут и такие времена – мы возвращаемся и остаемся.

Возвращайся ко кресту.

Помня о том, что церковь – Невеста Христова, мы находим параллели между браком и нашими взаимоотношениями с Иисусом. В начале христианской жизни бывает много радости и энтузиазма, а чувства питают духовный рост. Но со временем чувства угасают, и у молодого верующего появляется выбор – спустить все на тормозах и отойти от веры или возрастать вширь и вглубь в познании Христа. Те, кто готов трудиться, будут расти и увидят плоды близости ко Христу, о которых и не мечтали в самом начале.

В этом красота брака, который преодолевает временные разочарования. Каждый год перемен, каждое пройденное испытание, каждый день борьбы за верность данным обещаниям – все это помогает нам развивать глубину отношений, о которой мы даже и помыслить не могли в день свадьбы. Мы начинаем любить и радоваться мелочам, которые раньше даже не замечали; мы обретаем наследие, корни которого гораздо сильнее переменчивых чувств, наследие, которое противостоит культуре и отражает Крест Христа.

Это перевод вот этого.

Жизнь не удалась. Ну и что?

Итак, твой личный вклад в историю оказался не таким, как ты мечтал.

Что делать, если чувствуешь себя просто абсолютно несчастным? Если тебе не нравится твоя жизнь, но изменить ничего уже нельзя. Если от твоей жизни радости мало, да и от людей вокруг тебя тоже не ахти сколько пользы. Что делать?

Есть большое количество двадцатилетних, недовольных жизнью и собой, бывших детей, разглядывающих других людей с завистью, не осознавая порой, что объекты их зависти страдают той же болезнью, что и они сами. Чтобы ни менялось, неудовлетворение остается, словно все в этом мире не отвечает нашим потребностям и стандартам. Создается впечатление, что Бог намеренно удерживает от нас знание, что делать дальше.

Самое же главное, что причина нашего отчаяние даже в не в том, что с нами случилось что-то ужасное. Проблема в том, что с нами вообще ничего не происходит. Откуда-то к нам пришло убеждение, что жизнь не должна быть такой «безсобытийной» и пресной. Почему эти мысли живут в нас?

У нас неправильное представление о полноценной жизни

Родители многих из нас воспитывали в атмосфере ожидания грандиозного: «Тебя ждут великие дела! Ты уникальный, не такой как все, ты далеко пойдешь». И в общем-то так оно и есть. У нас у каждого есть уникальная роль в этой картине мироздания. Только вот выглядеть эта роль может совсем не так, как мы хотим представить.  Мы ожидаем, что люди не только будут нас любить, но всячески хвалить и ободрять, а удача будет поджидать нас на каждом углу. Но создается впечатление, что признание всегда на шаг впереди нас, и мы никак не можем его обрести.

Ведь главное в жизни – это совсем не достижение видимого величия. Главное – это понять величие Бога, когда Он творит чудеса внутри человека и через человека, где бы тот ни находился, и остаться верным Ему в любых обстоятельствах.

В Псалме 15:4-5 Давид пишет: «Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому… Господь есть часть наследия моего и чаши моей». Он видит отчаяние тех, кто в бесцельной гонке бежит за чужими богами в поиске смысла. И, видя это, Давид не только признает, что одного Бога достаточно для жизни, но принимает решение жить так, чтобы было понятно, что жить согласно Божьей воле и есть смысл жизни. А его обстоятельства совсем не были свидетельством отсутствия цели и ценности его жизни.

Быть никем для этого мира – это нормально. Честно говоря, как бы мы ни старались и не пыжились, для этого мира мы никем и останемся. Ведь главное в жизни – это совсем не достижение видимого величия. Главное – это понять величие Бога, когда Он творит чудеса внутри человека и через человека, где бы тот ни находился, и остаться верным Ему в любых обстоятельствах. Возможно, для этого потребуется внести коррективы в то, как мы понимаем это самое величие.

Для нас важнее изменить обстоятельства, чем измениться самим

Часто нам не хватает трезвой оценки самих себя. Порой нам кажется, по гордости нашей, что мы достойны большего и лучшего, чем у нас есть. Мне очень нравится, как кто-то однажды сказал: «Наша главная слабость – это наши заблуждения относительно наших сильных сторон». Я бы добавил туда еще и заблуждение, что нам кто-то что-то должен.

Иногда мы так высоко себя оцениваем, что не видим нужды для роста, и готовы лишь искать новые декорации для жизни или более удобные обстоятельства. Но если нет желания измениться самому, смена обстоятельств мало что изменит.

Мы не совсем понимаем, о чем именно говорит нам наше отчаяние

Нравится вам это или нет, но наше отчаяние разворачивает наши сердца ко Христу, проливая свет на то, что на самом деле мы любим и чему отдаем свое внимание.  Лиза Тер-Курст дала определение трем категориям идолов, которым мы склонны подчинять свою жизнь: люди, имущество и титулы.

Лигон Дукан, проповедуя о самых трагических моментах жизни Илии (3 Царств 19), говорит:

«Бог ждет от нас, что мы будем изучать свои разочарования. Потому что по нашим разочарованиям становится понятно, что мы любим. Когда все летит в тартарары, ты узнаешь, к чему прикипело твое сердце, и что ты даже не замечал. И не всегда это новое знание вам будет приятно. Когда приходят разочарования, ты начинаешь понимать, во что веришь. Приходит понимание, на чем основание твоей жизни – в чем ты находишь удовлетворение и защиту. Когда приходят разочарования, ты начинаешь понимать, что именно ты считаешь сокровищами, что для тебя ценно. В отчаянии и разочаровании мы искушаемы забыть, что Бог есть Бог, и Он благ. В отчаянии и разочаровании мы искушаемы впасть в идолослужение. Почему? Потому что нам начинает казаться, что от нас скрыли большее сокровище, чем то, что Бог дал или может нам дать».

Что желаем мы больше всего? Если наши обстоятельства не изменятся чудесным образом, готовы ли мы довольствоваться Божьим присутствием, любовью и общением?

Что желаем мы больше всего? Если наши обстоятельства не изменятся чудесным образом, готовы ли мы довольствоваться Божьим присутствием, любовью и общением? Сможем ли мы посреди этих обстоятельств находить в них радость, и радоваться свободе от всего внешнего, напускного в нашей жизни, не достойного нашего внимания? Или устремимся за не дающим нам удовлетворения меньшим только потому, что это меньшее более удобное, предсказуемое и управляемое, в отличие от познания Бога вселенной.

Францис Чан спрашивает: «Можешь ли ты поклоняться Богу, Который не обязан давать тебе никаких объяснений. Хватит ли у тебя спеси думать, что Бог должен тебе что-то объяснять?»

Джонни Мур, мой пастор в Университете Либерти, однажды сказал фразу, которая засела у меня в голове на годы. «Ты думаешь, что тебе нужны ответы. На самом деле тебе нужен Бог». Можешь ли ты молиться молитвой Давида из Псалма 68:14: «А я с молитвою моею к Тебе, Господи; во время благоугодное, Боже, по великой благости Твоей услышь меня в истине спасения Твоего»? Найдешь ли силы принять, что забота Бога может быть и в том, чтобы не дать нам желаемое, потому что у Него на нас большие планы, чем у нас самих? Вполне возможно, что Бог сначала хочет что-то важное произвести в нас прежде, чем делать что-то важное через нас.

Это перевод вот этого.

Почему личные взаимоотношения с Богом не кажутся взаимными?

Есть иногда чувство, что «личные отношения со Христом» совсем обезличены.

Иметь «личные отношения с Богом» – это клише используют многие в христианских кругах. Но что это на самом деле значит, что такое взаимоотношения с Творцом Вселенной? Бога ведь мы не видим.  За стол же в кофейне не сядешь напротив Иисуса и не поговоришь с ним, как человек с человеком. Так что же в мире, где Богу ни смс-ку не послать, ни «имейл» не отправить, значит иметь взаимоотношения, дружить то бишь, с Создателем всего сущего (Кол. 1:16).

Намеренно

Никакие взаимоотношения не достигают глубины, если ради этого намеренно не стараться. Даже те взаимоотношения, который в нашей жизни возникают сами собой, без лишних усилий – например, дружба «с первого взгляда» – даже такие отношения требуют подпитки в той или иной мере. Мы тянемся к тем, кто нам симпатичен, и ради того, чтобы узнать друг друга получше мы прилагаем усилия. Предполагая, что мы действительно желаем углубиться в отношениях с Богом, давайте признаем, что для этого следует намеренно и целенаправленно проводить с Ним время. Это самый первый и наиважнейший шаг, чтобы знать Бога лучше.

Есть, правда, загвоздка. Нам, может, и хочется поближе узнать Бога, и мы готовы намеренно выделять время, чтобы проводить с Ним, но порой нет ощущения, что Бог готов намеренно выделить время, чтобы провести его с нами. И тем не менее, Бог всегда рядом с нами, любит и знает нас.  Тот, Кто нас создал, «соткал» нас воедино (Пс. 139:13), никогда не отказывался от Своих намерений о нас. Каждый из нас сотворен уникальным и с большой любовью. Мы Ему крайне ценны (Лк. 12:6-7).

Нам не нужно просить взять наш вопрос на карандаш и выделить для нас минутку – для нас у Него всегда найдется время. 15 минут с утра, когда мы читаем Библию и молимся. Час во время пробежки в парке, когда есть возможность насладиться Его творением. Или выходные, которые вы задумали провести в уединении и поклонении Творцу. Что бы это ни было – все это помогает вам познавать Бога и является основой глубоких с Ним отношений.

Коммуникации: говорить

Ну, хорошо, надо намеренно выделать для Бога время. А что с этим временем делать-то? Как во всех зарождающихся взаимоотношениях, сначала надо начать разговаривать. Эти разговоры с Богом и похожи, и сильно отличаются от тех, к которым вы привыкли в случае с новыми друзьями. Но их неотъемлемой частью остаются обмен мнениями, откровениями и похвалой.

Мы рассказываем Богу, что у нас на сердце в молитве, рассказываем, о чем мы радуемся, о чем волнуемся, о чем думаем. Мы рассказываем о своих проступках, где мы что-то сделали не так, и исповедуем свои грехи. Мы хвалим Бога за те вещи, которые нам нравятся. Мы благодарим Его. Мы поклоняемся Ему. Точно так же, как мы рассказываем своим земным друзьям о том, за что мы их ценим и благодарим, мы благодарим и хвалим Бога. Только круче.

Коммуникации: слушать

Иногда правда коммуникации с Богом кажутся, мягко говоря, трудноватыми.  Нам может показаться, что это мы все говорим и говорим, а Бог, к Которому мы всегда можем обратиться в молитве, что-то не отвечает нам голосом, который наши уши способны воспринять. Получается, что нам следует научиться слушать Бога другими способами. Если, конечно, мы хотим, чтобы наши с Богом отношения стали глубже. О чем тут речь?

Мы слушаем Бога, читая Библию – это самый понятный способ услышать Божий голос. Если мы читаем Писание, пытаясь умом и сердцем понять характер Бога, Его присутствие и увещевание, вмещенные в каждую строчку Библии, мы услышим Его голос. Мы научимся лучше понимать, Кто Он, читая о том, как Иисус общался с учениками. Мы будем лучше понимать Его чувства и желания, читая, как Он заботился о больных и униженных.

Также мы можем слушать Бога, прося Его говорить нам. Скорее всего громов и  молний не будет, и Ангел в дверь не позвонит, но Бог знает, как донести слова до Своих детей. Внутри каждого христианина живет Святой Дух, а Иисус так описывает роль Святого Духа в нашей жизни:

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. (Ин. 16:13-15)

Дела любви и жертвенности

Земные отношения, основанные на доверии, строятся продолжительное время, когда делами доказывается и любовь, и жертвенность. Именно поэтому супруги перед алтарем дают обещания «верности в здравии и болезни, богатстве и бедности». Ведь это выбор оставаться, служить и жертвовать, когда дела идут не лучшим образом. Тот же принцип применим и к отношениям с Богом. Только не так, как может показаться на первый взгляд.

В отличие от земных взаимоотношений, которые держатся на взаимных делах любви и жертвенности, наши взаимоотношениях с Богом построены исключительно на Божьей любви и Божьей жертве. Когда вбивались гвозди в руки и ноги Спасителя, когда Христос на кресте умер ужасной смертью – Он принес единственную и необходимую жертву и акт любви. Большего никогда уже не потребуется. Сделал Он это для того, чтобы нам не нужно было приносить «необходимые жертвы» ради взаимоотношений с Ним. Он Сам стал этой жертвой, и теперь каждый, желающий общения с Богом, может это общение обрести. Нет больше необходимости в жертвах Богу с нашей стороны для обретения Его любви. Чтобы знать Бога нам не нужно совершить какое-то определенной количество действий и дел. Эти взаимоотношения с Богом невозможно заслужить. Но, как в любых отношениях, если мы кого-то действительно любим, мы это показываем явным образом. Как это делать по отношению к Богу? Много есть способов. Мы можем любить Бога, служа другим, жертвуя щедро, и каждый день принимая решение любить Бога и следовать Его заповедям. И хотя эти взаимоотношения с Богом не будут походить ни на одни земные взаимоотношения, важнее отношений в вашей жизни не будет. Только эти взаимоотношения настолько формируют нас и настолько ценны. Если мы будем намеренно проводить с Ним время, говорить с Ним и слушать Его, служить Ему – мы поймем, что Он уже давно повернулся к Нам лицом, и в Его взгляде – любовь (1 Ин. 4:19).

Отец не стал наставником своему ребенку

Вы, матери, имеющие сына, прострите ваши руки к небесам – и верьте, что молитвы ваши сильны творить и после смерти чудеса! (Н. Шалатовский)

В церкви есть три типа «матерей-одиночек»: настоящие матери-одиночки, воспитывающие своих детей без мужа, «матери-одиночки», чьи мужья не верят в Бога, и матери, чьи мужья в Бога верят, но никак не участвуют в духовном воспитании своих детей. У настоящих одиноких мам и у тех, кто замужем за неверующим, задача вполне понятна: воспитывать детей в Господе, потому что больше некому. Женам же, чьи мужья фактически «духовно отсутствуют», в этом смысле тяжелее – границы их полномочий довольно размыты. Такие жены живут в постоянном напряжении – необходимо соблюсти и уважение к супругу, и детей не обделить духовным воспитанием.

Всем трем видам «матерей-одиночек» очень нужна поддержка церкви, но в этой статье мне хотелось бы поговорить о той, в чьей жизни возникла дилемма.

Ждать или действовать?

Итак наша мама находится в постоянном напряжении, особенно, если она из консервативной церкви, где роль мужчин в духовном руководстве семьей особо подчеркивается. Она видит, как каждый день ее дети укладываются спать без семейного времени в чтении Писания или молитвы, без разговоров на крайне важные духовные темы, во время которых ребенок получает мудрые знания, чтобы подготовиться к взрослой жизни. Она уже намекала мужу, что это его роль начинать такие разговоры, но муж безразлично отделался какой-то отговоркой или просто пару раз что-то попробовал и свел все это дело на нет. А она научена, что Бог хочет, чтобы мужчины были лидерами и инициаторами духовной жизни в семье, поэтому она просто тихо ждет, чтобы не подрывать авторитет мужа, и не понимает, в чем ее роль матери и жены, просто молится о том, чтобы Бог достучался до сердца мужа.

Не то, чтобы молитва – это неправильная позиция. Молиться, несомненно, лучше, чем пилить мужа или устраивать скандалы, умоляя мужа начать что-то уже делать. Молитва о муже и о детях всегда должны быть у матери в списке приоритетов под номером один. И это касается и тех, у кого неверующие мужья, и тех, у кого мужей нет. Но в семье, где муж верующий, я уверена, нужно и молиться, и действовать.

Выходим на улицу

Когда мои дети ходили в начальную школу, я доводила их до перекрестка, на котором стоял специальная тетя, помогающая детям перейти улицу на этом довольно загруженном участке дороги. Она была одета в оранжевый жилет и держала в руках огромный знак «Стоп». У нее был свисток. И она знала сигналы регулировщика. Все, что ей нужно было делать – заставлять машины останавливаться, чтобы дети безопасно переходили на другую сторону. Я, хоть я и мама, не имела права говорить моим детям, когда переходить дорого, даже если мне казалось, что вот сейчас это сделать безопасно. Это была работа регулировщицы.

Но давайте на минутку представим, что регулировщица начала «халявить». Стоит и смотрит картинки на телефоне. Инстаграмм у нее, видите ли. И вот я прошу ее помочь перейти дорогу, но она не обращает на меня никакого внимания. Что мне делать? У меня ведь нет ни знака «Стоп», ни оранжевой жилетки. Да и сигналы регулировщика мне неведомы. Что мне, повернуться к детям и сказать: «Ну, дети, ступайте, а я буду молиться, чтобы вы дошли до той стороны дороги и не попали под машину»? Конечно, нет! Я буду стараться сделать то, что регулировщица отказалась сделать. Буду искать возможности перейти улицу, когда машин будет поменьше. Мне придется не подчиниться регулировщице и подчиниться более высокой власти, чтобы сделать то, что правильно и безопасно.

Мамы, столкнувшиеся с проблемой духовно отсутствующих мужей, переживают за своих детей. На перегруженном перекрестке жизни было был ошибкой считать безопасным или правильным оставлять детей без должной подготовки в духовных вопросах. И так поступать – почти преступление. Но не волнуйтесь, есть способ и исполнить свой материнский долг перед детьми и перед небесным Отцом, и земному отцу детей тоже оказать уважение.

Ученики в собственном доме

Великое поручение Христа побуждает нас «учить все народы», обучая их соблюдать все, что Христос повелел (Мф. 28:18-20). Родителям это поручение следует начинать исполнять с собственного дома.  Мать, которая не может рассчитывать на помощь мужа в этом вопросе, должна со всей смелостью и смирением проявить послушание Христу. Она – Его ученик, поэтому может и должна научить своих детей-учеников соблюдать все, что Христос повелел. Дорогие мамы, у вас не только есть разрешение так поступать, у вас есть поручение это делать.

Если помощь отца не дождаться, надо действовать самой и восполнить недостачу. Не очерняя отца, начинайте рассказывать детям то, что они должны знать, чтобы подготовиться к взрослой жизни. Продолжайте молиться о муже. Продолжайте приглашать его к таким разговорам. Продолжайте оказывать ему уважение, хорошо отзываясь о нем при детях. Просите Бога помочь вам и одновременно смягчить сердце вашего мужа. Если необходимо, исповедуйте перед Богом свое чувство обиды или самодовольство, которые могут звучать в вашем сердце. Ищите поддержки в своей церковной общине. Но ни в коем случае не позволяйте страху нарушить субординацию перед отцом детей лишить детей возможности обрести страх Господень. Бог благоволит к тем, кто творит Его волю. Воспитывайте своих детей. Утешайтесь тем, что Бог – их совершенный Небесный Отец. Доверьтесь Ему, пусть Он заботится о ваших детях и преобразует их в образ Христов.

Это перевод вот этого.

Уроки тишины

Признайтесь, нам всем страшно узнать, что случится, если выключить весь этот шум.

В современном мире тишина окончательно побеждена. Мы разрешили шуму наполнить все уголки нашей жизни. День начинается с противного сигнала будильника, а засыпаем мы под «медляки» очередной поп-звезды. Даже во время «тихой молитвы» в церкви привыкли включать какой-нибудь фон акустического инструмента, защищающего нас от неудобной тишины. И дело даже не в звуках. Наш мозг атакует постоянный шум развлечений. Мы смотрим в смартфоны, планшеты, компьютеры – все эти экраны виртуального мира, требующего постоянного внимания. Мы создали звуковое сопровождение или развлечение почти для всех жизненных ситуаций. В результате тишина стала чем-то нереальным, фантазией, вымышленным миром, который мы решили никогда не посещать. Да и зачем? Чтобы мир нас принимал, нам нужно не отставать от окружающей нас культуры. А чтобы не отставать, нам следует постоянно держать ухо востро.

А ведь у тишины тоже есть свои преимущества, которые мы за шумом, порой, не способны разглядеть. О них расскажу вам.

В тишине оголяются реальные чувства

Мы  выбираем шум, боясь, остановившись, столкнуться лицом к лицу с собственными чувствами.

Иногда мы  выбираем шум, боясь, остановившись, столкнуться лицом к лицу с собственными чувствами. Во всем этом шуме можно забыться и не чувствовать одиночество и страхи. Да, иллюзия этой связи с остальными людьми кажется такой сладкой. К сожалению, такая тактика в конце концов приводит к разочарованию. Ведь проблемы не решаются, если их избегать. Чтобы их решить, нужно «посмотреть им в глаза».

Чтобы услышать тишину, нужна смелость. А если постоянно обезболиваться шумом, жизнь утрачивает свой священный смысл. Тишина открывает боль, которую мы пытались заглушить. Это те раны, которые давно следовало открыть. Печаль – это не демон, крадущий радость, а откровение сокрушенности – она позволяет нам честно взглянуть на то, о чем мы не хотели бы думать: о смысле жизни, о состоянии общества, о необходимости вечного искупления.

Эти вновь открытые для нас трагедии – и подавленные эмоциональные раны, и отлучение от спасения – они как зараженные раны, которые невозможно вылечить, если не начать их обрабатывать лекарствами. И лечение начинается с тишины.

Тишина помогает нам найти «настоящую общину»

«Ты не одинок». Эти три слова мы чаще всего слышим и чувствуем первыми, когда наступает тишина. Понимаем мы это или нет, но наша жизнь проходит в постоянном поиске «своей общины» как раз из-за того, что мы хотим заглушить эти три слова. Одиночество, которое начинает проявляться, как только мы выключаем шум, ужасает нас. И мы, боясь изучить и понять это чувство, просто бежим прочь. У нас у всех есть врожденное желание быть частью чего-то. Вполне здоровое желание мы пытаемся удовлетворить совсем нездоровыми способами. Если выключить отвлекающие нас от сути развлечения, мы сможем изучить свои желания и страхи, которые возникают в нас от одиночества. В тишине можно, наконец, услышать себя.

Все так или иначе сталкиваются с одиночеством.  И каким-то странным образом признание этой общечеловеческой боли дает нам утешение и дух товарищества. Мы не одиноки в своем одиночестве.

В тишине можно услышать Иисуса

Чтобы услышать голос любви своего Создателя, нам пора отобрать тишину у своей жизни, переполненной развлечениями. 

Научиться радоваться тишине – процесс трудный. Мы всю жизнь предпочитали шум, поэтому для нас стало нормой заполнять тишину хоть каким-нибудь шумом. Но чтобы услышать голос любви своего Создателя, нам пора отобрать тишину у своей жизни, переполненной развлечениями. Маленькие победы, когда мы просто что-нибудь выключают, приведут нас к большим решениям, когда мы будем осознанно выбирать саундтрек для своей жизни. Вместо непрерывных мелодий мы начнем ценить паузы.

Посреди аудио водоворота слова Создателя похожи на шепот. Очень часто Его голос не старается соперничать с водопадом других голосов. Его голос просто манит. Он умоляет. Он просит тебя остановить хаос, развлечение, другие голоса. Их крик должен утихнуть, чтобы мы смогли найти то, что пытаемся найти. И когда наступает тишина, мы готовы слушать. И тогда мы способны победить голоса, обещающие нам одиночество. И тогда мы, наконец, можем услышать надежду, которую так хочет услышать наше сердце. «Ты не одинок. Я тебя люблю. Ты – мой».

Это перевод вот этого.

Евангелие, а не наше призвание, способно по-настоящему нас изменить

Иногда мы много думаем о своей работе, даже не вспоминая о Евангелии. Но не будет ничего хорошего в нашей работе, если не будет Евангелия в ней.

Наибольшая радость для меня – видеть, как Евангелие дает новую жизнь людям вокруг меня. Никогда не забуду свою первую встречу с Роном в маленькой кофейне. Хотя Рон в церковной жизни не долго участвовал, он начал посещать воскресное богослужение и счел этот опыт весьма полезным. У Рона было много вопросов о вере, поэтому мы договорились встретиться как раз в той кофейне. На первый взгляд Рон производил впечатления человека, сделавшего успешую карьеру в области продаж и маркетинга. Он был приятен в общении, раскован и уверен в себе. Годы работы с людьми хорошо сказались на его способности вести беседу и общаться, но по ходу нашего разговора стало все более и более понятно, что в его жизни не все так гладко.

Рон пережил боль двух неудавшихся браков, а в профессиональной деятельности испытывал неудовлетворение и разочаровался в корпоративном мире. И тогда он начал искать мудрости и совета о том, как правильно жить. Ему захотелось узнать, что такое христианская вера, и как она может соотноситься с его реальной жизнью, в которой хаос и постоянная борьба за выживание на рабочем месте. Несколько месяцев мы с Роном встречались за чашкой кофе, и я рассказывал ему Евангелие. У нас были интересные беседы о том, как Евангелие меняет нас изнутри. Мы также говорили о том, как благая весть о Христе меняет наше отношение к миру, к жизни вообще и работе в частности. Много в наших разговорах было и о том, как христианская вера пронизывает все сферы жизни, связывая то, что мы провозглашаем в воскресенье в церкви с тем, что мы делаем в понедельник на работе.

История Рона: новое творение.

Рон искренне удивился, когда начал сознавать, что христианская вера, при правильном понимании, не только привносит смысл в жизнь, но и является основным связующим звеном жизни вообще. Понимание христианства сродни открытию кода ДНК – вдруг начинаешь понимать реальную жизнь. Евангелие вдруг все ставит на свои места. Я никогда не забуду выражение лица Рона, когда он вдруг осознал, что христианская вера – это не правильное поведение, чтобы умилостивить Бога и заслужить Его расположение ради билета в рай. Теперь Рон вдруг осознал, что Евангелие призывает его полностью положиться на жертву крестной смерти Иисуса Христа. Право стоять перед Святым Богом заслужить невозможно. Спасение – это дар, который мы принимаем в покаянии и вере.

Спустя день Рон заехал ко мне в офис. Мы немного поговорили, а затем Рон сказал, что теперь он понимает христианство и хотел бы стать христианином. Я поинтересовался, уверен ли он в принятии такого важного решения. Рон кивнул. Мы встали на колени, и Рон в покаянии принял Христа как Господа и Спасителя. Шли дни и недели, и я начал замечать, как меняется жизнь Рона. Любовь Рона ко Христу и плоды Духа стали заметны. Рон стал серьезнее относиться к своей семье. Проблемы на работе не исчезли, но вот отношение Рона к ним стало меняться. Он стал понимать, что работа тоже важна, в ней есть смысл, и от этого снова проснулась любовь к своему делу и желание творчески подходить к решению задач. На душе было легче, а от этого работа шла слаженней. Стало все спокойней и уверенней. Рон научился видеть своих коллег в призме благодати, хвалить их и желать им настоящих успехов. Таким образом Евангелие не только сделало Рона более целостным человеком, благодаря Евангелию Рон стал еще и лучше работать.

Иногда мы много думаем о своей работе, даже не вспоминая о Евангелии. Но не будет ничего хорошего в нашей работе, если не будет Евангелия в ней. Потому что меняет нас не работа, а Евангелие. Густаф Вингрен сказал очень важные слова: «Только Евангелие, а не наше призвание, сможет избавить грешное сердце от осуждения и подарить душевный покой».

Блудные сыны

В Евангелии от Луки Иисус рассказывает историю. Не о беглом рабе, а о беглом блудном сыне. Убежать из семьи – это вам не в дневнике двойку стереть. Перед тем, как уехать в дальнюю страну, наш блудный сын сделал немыслимое. Он опозорил семью, потребовав свою часть наследства. А отец вместо гнева дал ему все просимое. Сын отправился восвояси, навстречу грешной жизни эгоиста. Проходит время, имение растрачено, денег больше нет, наступает бедность и расплата за легкомыслие. Доведя свою жизнь до самого дна, раскаявшийся сын возвращается домой к отцу, где его встречают с распростертыми объятьями. Отец устраивает ради вернувшегося сына пир, принимает его обратно в семью.

Прежде чем мы порадуемся возвращению блудного сына, давайте вспомним, что это еще не конец истории, рассказанной Спасителем. Есть еще один сын. Пока наш блудный герой пировал, второй сын все это время вкалывал у отца. И тем не менее оба сына в этой истории выглядят «блудными».

Старший сын остался дома, следовал всем правилам и трудился не покладая рук. Хотя старший сын не покидал дома физически, он покинул отцовское сердце. Он работал, но его работа не вылилась во взаимоотношения с отцом. Трагедия этой истории в том, что хоть младший сын и был потерян, а теперь найден, старший сын так и не понял, что тоже потерян, и так и не был найден. Тим Келлер размышляет над этой историей: «Иисус, как хороший рассказчик, намеренно оставляет старшего брата в подвешенном состоянии. Плохой сын приходит на пир с отцом, а хороший сын туда так и не попал. Спавший с блудницами – спасен, а вот человек высоких моральных принципов – нет».

Упорный труд, каким бы он не был честным и благородным, без взаимоотношений с отцом оказывается пустым, бестолковым и разочаровывающим.  Старший сын, по сути, работал сам на себя.  Вот такая жалкая и трагическая цель. Наша работа не дает нам дополнительных очков у Отца. А вот будучи новым творением во Христе, измененным изнутри, мы можем совершать труд, для которого и были созданы.

Как поставить крест на своей карьере: три простых шага

Если хоть один из пунктов – это вы, перестаньте во всем винить остальных, начните что-то делать, чтобы изменить.

Жизнь всегда может подкинуть нам подлянку. Наше детство, наши родители, физические недуги, проблемы на работе – во всех этих ситуациях случается что-то, что откладывает на нас свой негативный след. Женщина, которую родители избивали в детстве; мужчина, чей отец все детские годы убеждал, что из сына ничего путного не вырастет; человек, страдающий комплексами. Большие или маленькие, эти «подлянки» в дальнейшем способны разрушить наши взаимоотношения, повлиять на качество нашей профессиональной жизни и наши шансы на успех. Но есть три последствия таких «следов бытия», которые способны реально разрушить любую жизнь и помешать достичь даже самых маленьких жизненных побед. Я не психолог, и у меня нет ответов на то, как эти проблемы решить, но я для себя понял следующее: если честно посмотреть на себя и признать, что в моей жизни такие проблемы есть, это можно считать первым шагом на долгом пути к исцелению.

Итак, честно посмотрите на этот список, и, если хоть один из пунктов – это вы, перестаньте во всем винить остальных, начните что-то делать, чтобы изменить. Поверьте, все уже знают, что вы такой, так что можно уже не париться, а начать просто чинить проблему.

1. Неуверенность. Возможно, вас унижали в детстве, или вы чувствовали, что все люди вокруг – много лучше вас. Как ни странно, главная проблема с неуверенностью – неуверенный человек всегда старается казаться властным. Это, конечно, понятно – если ты неуверенный в себе человек – твоя цель никому не показать, что ты понятия не имеешь, что делаешь или говоришь. В результате мы все берем на себя, облекаемся в маску высокомерия, раздаем приказы направо и налево, становясь полицаем для всех, кто с вами работает в офисе. Людей это страшно раздражает, а выглядите вы полной противоположностью тому, каким хотите показаться. Люди это заметили. Чините это, пока не поздно.

2. Негативизм. Возможно в детстве вас замечали только тогда, когда вы начинали указывать на все, что не очень хорошо выглядело или делалось. И вот вы решили, что это ваше призвание – показывать людям все, что с их идеями не так. У вас, право, талант находить изъяны. Ну, или вы так считаете. Некоторые люди знают, что их идеи не совсем оригинальны, зато они могут лопать шарики других. Правда же в том, что никто не любит «бяк» (и «бук» тоже). В конечном счете, люди стараются держаться подальше от вас – кому нужна вся эта желчь. Объективность и негативизм, кстати говоря – две разные вещи. Поверьте, изъяны в любом проекте рано или поздно проявят себя. А вот слова ободрения – это настоящая находка! Нам нужны люди с позитивными идеями, а не негативной энергией.

3. Отказ слушать. Вы не слушаете других людей, потому что в это время обдумываете, чтобы им такое еще сказать, когда они умокнут. У вас своих идей навалом, зачем чужие слушать? Но правда в том, что люди такое поведение за версту чувствуют. Они по глазам видят, если вы их не слушаете. А вы, к слову сказать, лишаете себя возможности услышать какую-нибудь полезную информацию. Один из важных навыков, приобретаемых людьми – это умение слушать. И когда этот навык вами будет освоен, вы удивитесь, насколько много полезного вы пропустили.

Это перевод вот этого.

Бог – не Дед Мороз

О том, как консюмеризм проникает в церковь.

Бог – не Дед Мороз.

Но мы иногда об этом забываем. Просто мы попали под влияние мировоззрения консюмеризма. Основная его черта – это поставить в центр всего бытия человека-потребителя, цель жизни которого в поиске удовольствий и избегании боли посредством потребления товаров, опыта и людей.

К сожалению, это наше мировоззрение потребителя распространяется и на Иисуса и Его церковь. А Бог хочет, чтобы мы из тех, кто берет, превращались в тех, кто дает. Если бы ваши молитвы кто-нибудь записал, что мы прочитали бы? Были ли бы они монологом человека, который постоянно просит Бога что-то дать, как ребенок в Детском мире?

Может, это список долгих, бесконечных «Боже, дай мне…»? Просим ли мы Бога дать нам то, что сделает нас ближе и подобнее Иисусу Христу, что приблизит Царство Божье? Или наши просьбы о том, чтобы наши нужды были удовлетворены, а жизнь стала легче?

Просим ли мы Бога дать нам то, что сделает нас ближе и подобнее Иисусу Христу, что приблизит Царство Божье?

Грустно, что многие люди разочаровываются в этой фальшивой интерпретации христианства из-за слов Христа: «Просите и дано будет вам». Потому что они просили Бога, но не получили просимое. И вот теперь разочарованы и преисполнены гнева.

У потребителя ход мыслей такой: во Христе Иисусе мне даны все духовные благословения, поэтому ад мне уже не светит; а еще Бог дал мне любовь, мир, силу и все необходимое, чтобы я осознал свой потенциал и реализовал свои мечты на этой земле. Конечно, большинство христиан не скажут так дословно, но в их словах и поведении это порой читается все явнее и явнее. Консюмеризм жив и процветает.

Так ведут себя те, кто берет. Тот же, кто считает что блаженнее давать, нежели получать, рассуждает так: во Христе Иисусе мне даны все духовные благословения, чтобы Божье Царство распространялось на земле, в том числе и через меня; Бог дал мне Свою любовь, благодать, власть и заботу, чтобы Его владычество установилось на земле, как на небе, через Его церковь.

Видите ли, мы существуем для Бога, а не Бог существует для нас.

Консюмеризм – это враг, действующий как кислота, разъедающая все, к чему прикасается. В своей книге «Жизнь без границ» я рассказываю о «пустом человеке». Это термин, придуманный психологом Филиппом Кушманом и описанный Д.П. Морландом в книге «Треугольник царства».  Поделюсь с вами с несколькими определениями, которые помогут понять, о чем я говорю.

«Пустой человек» – индивидуалист.

«Пустой человек» всегда выбирает церковь, в которую ходить, если там проповеди, помогающие ему почувствовать себя получше, и музыка, подходящая по стилю. «Пустому человеку» совсем не интересно видение церкви, ему не важно, как это видение влияет на мир. Зато ему важно, если в церкви он может удовлетворить свои собственные нужды. И если церковь перестает удовлетворять, «пустой человек» отправляется на поиски новой, более подходящей церкви.

«Пустой человек» инфантилен.

«Пустой человек» ищет радостей от еды, развлечений и других продуктов потребления. Его желания требуют немедленного удовлетворения. Если этого не происходит, наш «пустой человек» может и истерику закатить, тогда его нужно успокаивать. «Пустой человек» поглощен мыслями о сексе, собственном внешнем виде, одежде, он постоянно должен чувствовать себя хорошо.

«Пустой человек» – нарцисс.

Нарциссизм – это крайний случай самолюбования, когда человек одержим только собой, своими интересами и собственной самореализацией. Нарциссы манипулируют людьми и пытаются манипулировать Самим Богом, чтобы заявить о своем праве на власть и почитание окружающими их людьми. Все люди вокруг нарциссов – всего лишь слуги, обязанные удовлетворить любую прихоить «их короля».

«Пустой человек» пассивен.

«Пустой человек» пассивен в том смысле, что он, пожалуй, лучше вообще не будет ничего делать и позволит жизни проходить мимо него, чем сделает что-то значительное в жизни сам, по собственной инициативе. Такой человек старается получить все блага, затрачивая на их получения минимально возможное количество сил. Короче говоря, «пустой человек» ищет удовольствий, которые ему подарят другие люди.

Истина Евангелия в том, что «пустой человек» – это бирка, которую Иисус с радостью сорвет, чтобы наклеить новую вместе с даром новой жизни: «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти» (Кол. 2:9-10). Эта наполненная и истинная жизнь дается нам Христом и превращает нас из того, кто берет, в того, кто дает.

Подумайте об этом.

Это перевод вот этого.

Найдены скелеты исполинов?

В Саудовской Аравии нашли огромные человеческие скелеты. Греческие археологи откопали скелет человека-великана. Исполины найдены!

В Саудовской Аравии нашли огромные человеческие скелеты? Разве не нашли свидетельства существования исполинов в Греции? Такие истории время от времени всплывают в Интернете и накрывают волнами социальные сети. Особо интересующиеся спрашивают нас о б этом.

Интерес их понятен. Ведь в Библии говорится:

Бытие 6:4
В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

Числа 13:33
И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые.

Мы не можем не радоваться таким открытиям, потому что они только подтверждают, что Библия говорит правду, не правда ли? Проблема только в том, что сообщения об этих открытиях, мягко говоря – вранье.

В общем-то, в сети гуляет два сообщения: о раскопках на газовом месторождении в Саудовской Аравии и находке греческими археологами остатков гигантского человека. Эти сообщения сопровождаются фотографиями с доказательствами – на них огромные скелеты исполинов. На первый взгляд фотографии выглядят очень убедительно. Нам сразу, без лишних разбирательств, хочется признать, что это доказательства правдивости библейских  текстов о людях-великанах в книгах Бытия и Чисел.

А фотки, оказывается, поддельные. Они – продукт конкуренции мастеров фотошопа, которые хотели создать какой-нибудь археологический «розыгрыш». И вот розыгрыш разошелся по всей сети, как вирусная реклама.

Внимательный взгляд выявит несколько проблем с фотографиями. Но мы рассмотрим только две.

Вот фотография гигантского скелета в Саудовской Аравии:

Если присмотреться, то можно заметить, что человек держит лопату… только без лопаты. Трудно так вести раскопки, правда?

А вот вам и оригинальная фотография. Это фотография раскопок древнего животного.

Ниже еще одна «обработанная» фотография. Видите череп, чуть выше центра фотографии:

А вот вам оригинальная фотография. Это раскопки Чикагского университета в Африке:

Ой, а черепа-то на этой фотографии и нет. Вот вам и открытие.

И, к слову сказать, если бы это были настоящие факты, просто подумайте, какой бы отклик это нашло в новостях на ТВ и СМИ. Ведь этого открытия было бы достаточно, чтобы поставить крест на всей современной антропологии. А ученый, который бы открыл раскопки со скелетами исполинов, стал бы героем дня, улыбающимся с первых страниц всех журналов и газет.

Исполины существовали. Потому что в Библии о них говорится. И нам не нужны вымышленные доказательства, чтобы оправдать нашу точку зрения.

И уж теперь, когда вы знаете, правду, точно не нужно в своей апологетической аргументации ссылаться на эти «открытия». Я вас предупредил.

Это перевод вот этого. Фотки оттуда же. Жаль, что качественных не было.

Не бывает «удобного» христианства

В нашем обществе мы постоянно ищем удобства и комфорта. Но в жизни по вере поиску удобства места нет.

Где-то полгода назад мы с женой решили переехать с семьей из града столичного на другой конец страны. Я о многих столичных особенностях теперь скучаю – лучшие в стране музеи, образованные и целеустремленные люди, которыми наш столичный город наполнен до краев. А вот об отсутствии достаточного количества хороших супермаркетов я не скучаю. Признаюсь, рядом с моим домом был хороший супермаркет. Но добираться до него было очень неудобно. К нему вели две дорожки, и обе были весьма узкими и с крутым подъемом. Парковка у супермаркета была рядом с переполненной станцией метро, поэтому люди постоянно туда-сюда ходили, и добраться или выбраться из нее было нервно и долго. А еще автобусы блокировали улицу так, что можно было двадцать минут стоять в ожидании. Каждый раз, когда нужно было ехать в магазин, я старательно взвешивал все за и против прежде, чем решиться туда отправиться. В прошлом году, где-то в ноябре, ситуация в нем была такая же, как всегда. Я вошел внутрь.

Куриный бульон. Мне в тот день нужно было купить только куриный бульон. Я знал, где находится нужная мне полка. Я схватил упаковку, словно это была последняя бутылка воды в магазине, а на нас надвигался разрушительный ураган. Почти бегом я отправился на кассу. Я спешил. Глазами, словно Шварценеггер в роли Терминатора, я просканировал пространство вокруг касс. Мой «компьютер» выдал мне отказ на Кассу №6 – там какая-то женщина стояла с заполненной до краев тележкой. На пятой кассе какой-то мужик непринужденно и дружелюбно болтал с кассиршой, видно он пришел поболтать, а не за покупками. Все, решено, моя касса под номером четыре. Там всего два покупателя, а сама касса для тех, у кого не больше 15 товаров в корзине. Я тихо поблагодарил Бога за то, что эта моя поездка за покупками так хорошо складывается.

Но, как это часто в жизни бывает, я выбрал не ту кассу. Семейная пара впереди меня столкнулась с какой-то проблемой при оплате. Они смотрели в свой кошелек, пока кассир снимал их товары с ленты и складывал под кассой. Я в отчаянии посмотрел на Кассу №5. Болтливый мужик уже закончил разговор и уходил прочь, приветливо улыбаясь всем вокруг. Я гневно фыркнул и заглянув через покупателя, что стоял в очереди впереди меня, попытался разглядеть «проблемную семейную пару» перед кассой – причину моих страданий. Мне было мало видно. Все, что мне бросилось в глаза – это черные кудрявые волосы, да сильно поношенная одежда. Они не поднимали головы, продолжая разглядывать свой кошелек, а кассир продолжал убирать товары с ленты. Я не очень понимал, что происходит, но мне, в общем-то, было все равно. У них было явно больше 15 товаров в тележке, им вообще не место в этой очереди! Я почти презирал людей, которые не могут справиться с такой простой задачей, как покупка в супермаркете. Я в очередной раз закатил глаза, а кассир, наконец, снял с ленты последний товар.

Семейная пара направилась к выходу с пустыми сумками. Столько времени у нас украли, да еще и ничего не купили! Я покачал головой, не веря своим глазам. В моем взгляде было отчетливо видно неодобрение. Человек передо мной быстро расплатился, как это и следует делать на Кассе №4, и настала моя очередь. Я прокатал свою карточку, и вдруг увидел, что за товары кассир складывал в сторону – Симилак.

Это же детское питание! Как раз 15 банок! Судя по всему та семейная пара пыталась купить эти банки по городской программе обеспечения детским питанием, то есть бесплатно, а банки оказались не того размера, который эта программа поддерживает. Денег у них, видимо, не оказалось даже на покупку одной такой банки. Вот и пришлось им уйти из магазина ни с чем. А это значило, что их ребенку сегодня еды не будет.

У меня внутри все опустилось. Я молча смотрел на эти банки, пытаясь понять ситуацию и свой собственный эгоизм. Я посмотрел, нет ли этих людей где-нибудь поблизости, но они уже ушли. И я, бросив все, пошел прочь от кассы.

Кассирша кричала мне: «Мужчина, ваш суп! Мужчина!» Я не останавливался. Мне уже не нужен был этот бульон. Я хотел найти ту семью. Я ускорил шаг, вышел на улицу и начал носиться по парковке, ловя удивленные взгляды окружающих. Семьи этой нигде уже не было.

Я вернулся к своей машине. Сел на за руль, ухватившись за него двумя руками и склонив голову. Я расплакался. Как же я на себя разозлился в тот момент! У меня было достаточно денег, чтобы все эти 15 банок им купить и даже больше. Но мой эгоизм лишил меня этой возможности. Хотя нет, это не эгоизм заставил меня проигнорировать нужду этих людей. На самом деле я был бы счастлив помочь им. Что-то еще мне помешало. Да, точно. Я раб собственного стремления к удобной жизни. Я не мог видеть их проблемы, потому что в этот момент только о своем собственном удобстве думал.

В развитых странах довели искусство комфорта до совершенства. Например, если я не хочу выходить из машины, чтобы заказать еду – нет проблем. У нас есть рестораны для автомобилей. Сидишь себе за рулем, заказываешь у столба с микрофоном еду, проезжаешь пару метров и получаешь заказ. Комфорт так сильно проник во все аспекты жизни, что мы уже воспринимаем его не как возможность, а как необходимость, и даже право. И когда что-то для нас неудобно, мы реагируем, словно нас обокрали.

А церковь, вместо того, чтобы встать в оппозицию этому культурному феномену, зачастую действует в рамках этого феномена. Имея благие намерения благовествовать всем людям, мы подчиняемся этому всеобъемлющему стремлению к комфорту. Мы стараемся уместить воскресное богослужение в «удобные рамки», когда празднование смерти и воскресения Христа умещается в час или даже меньше. Мы хотим, чтобы прихожанам было удобно, и таким образом доносим до них мысль, что удобство и комфорт имеют большую ценность. Доходит до того, что прихожане начинают раздражаться, если церковная служба вышла за рамки дозволенного расписания. Не дай Бог, они не успеют на обед с друзьями или начало футбольного матча. Комфорт царствует. И не только в обществе, но и в церкви.

Пока Христос управляет моей жизнью, комфорт пусть посидит где-нибудь в багажнике.

А между тем, следует помнить, что христианство очень некомфортно. История о добром самарянине рассказывает нам, как должно выглядеть служение: мы отдаем свое время, свою безопасность, свои деньги и да – свой комфорт, чтобы служить тем, кто столкнулся с нуждой. А какой хорошей иллюстрацией отсутствия комфорта может служить само воплощение Христа в человеческом теле, когда Господу пришлось смириться не только с «неудобствами жизни», но даже испытать самое страшное «неудобство» – ужасную смерть на кресте. Комфорт – это ересь, которая идет вразрез с самыми фундаментальными понятиями о том, что значит быть последователем Христа.

Мне очень хотелось бы завершить этот рассказ на счастливой нотке. Что я нашел эту семейную пару и купил им их Симилак. Но этого не произошло. Мне стыдно вспоминать этот случай годичной давности. Но я отчасти рад решению, которое принял. Я посвящаю свою жизнь Христу, а это значит, что я готов к неудобствам. Я не хочу, чтобы «прагматизм» искажал мое понимание, что значит «взять свой крест», или сделал меня нечувствительным к боли людей вокруг меня. Пока Христос управляет моей жизнью, комфорт пусть посидит где-нибудь в багажнике.

Психические расстройства и церковь

Несколько простых напоминаний о предубеждениях, превращающих церкви в ад для людей с проблемами.

Я сидела в офисе нашего пастора и выслушивала список моих «странностей» за последние несколько недель. Подводя черту под этим списком пастор сказал: «Церковное руководство не совсем убеждено, что ты достаточно психически здорова, чтобы вести группу по изучению Библии».

Вообще-то разговор должен был быть совсем другим. Я пришла поговорить о книге, которую пишу. Она как раз на тему психического здоровья и духовности. Вместо разговора получилась засада. Меня забросали гранатами-обвинениями. Я вцепилась в кресло и напряженно слушала, одновременно стараясь не расплакаться от обиды. Меня осуждали и совсем не понимали.

Мы, христиане, призваны принимать людей, даже самых маргинальных. Но не всем это удается. Особенно, когда дело касается душевнобольных. Почему это так трудно? Общество и СМИ создают вокруг душевных болезней отталкивающий и пугающий ореол. И страх этот, как правило, не совсем пропорционален потенциальной опасности таких болезней. Бог говорит нам в книге Исайи 41:13: «Ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: "не бойся, Я помогаю тебе"».

Если начинать все со страха, ничего хорошего не получится. Он заставляет нас навешивать на людей ярлыки и дистанцироваться, лишая возможности увидеть то хорошее и правильное в них. Иисус в Евангелии от Матфея 28:20 говорит: «Се, Я с вами во все дни до скончания века». Мы должны довериться Ему, полагаясь на Его присутствие и в трудных для нас ситуациях. Иисус призывает нас, верующих, идти и к маргиналам, даже если это не совсем удобно и как-то ущемляет наш социальный статус. Что должна делать Церковь, если Бог с нами и говорит, чтобы мы не боялись?

Многие душевнобольные в церковной жизни чувствуют дискриминацию. Когда мне было 13 лет, мне поставили диагноз – биполярное расстройство. Любого подростка, не знающего ничего о психических болязнях, такой диагноз испугает. Я была в шоке. Моя церковь и друзья-христиане меня в тот момент очень поддержали. В другой церкви меня уважали, но они ни разу не видели меня, когда проявлялись симптомы моей болезни. И только когда они стали свидетелями моего недуга, их охватил страх, и они перестарались перестраховываясь.

У меня есть проблема, которая помогла мне научиться проявлять благодать к тем, кто плохо поступает со мной. Их негативные реакции обычно исходят из страха и недостатка знаний, они не хотят мне зла. У многих биполярных больных  маниакальные эпизоды случаются периодически. Однако, есть случаи, когда мании проявляются постоянно. И следует быть подготовленными к общению и с теми, у кого болезнь протекает в легкой форме, и с теми, у кого она развивается на полную катушку. Расскажу вам о некоторых  предубеждениях относительно душевных болезней и о том, как христиане могут в таких ситуациях действовать.

1. Находиться рядом с душевнобольными небезопасно.

Большинство душевнобольных – мирные и уважающие других люди. Вот, что говорится в докладе Института Медицины штата Вашингтон (США): «Хотя некоторые исследования и утверждают, что есть связь между психическим расстройством и насилием, доля душевнобольных в статистике насильственных действий ничтожно мала, а связь между психическими болезнями и насилием обществом крайне преувеличена». Когда в новостях смакуют историю о душевнобольном, совершившем насилие, подумайте, чтобы вы чувствовали, если бы у вас были психические проблемы, вместо того, чтобы уподобиться остальным, предавшись культуре страха.

2. Люди с психическими расстройствами крайне непредсказуемы и с ними трудно налаживать отношения.

Я знаю многих людей, у которых сложилась карьера, отличные семьи и, тем не менее, есть какое-то психическое расстройство.  Когда болезнь проявляется, они могут стать непредсказуемыми. Но это в ненормальном состоянии, а у многих больных есть план на случай ненормального состояния – например, сообщить об этом члену семьи и скорректировать прием лекарств.

Дайте человеку шанс – исходите из того, что он будет надеждым, будет хорошо общаться с людьми и не будет опаздывать на встречи. Проявите благодать и понимание, когда люди борятся с болезнью. Некоторые душевнобольные могут испытывать трудности в общении. Используйте свою возможность общаться с людьми, у которых в жизни больше проблем, чем у вас.

3. Большинство душевнобольных – пенсионеры или бомжи.

Большинство душевнобольных – не бездомные. Но из-за того, что небольшое число тех, кто страдает паранойей, галлюцинациями и другими проявлениями психических расстройств живут на улице, их сразу видно, поэтому кажется, что они представляют собой среднего бездомного, хотя среди бездомных таких людей крайне мало.

Если бездомный посетит вашу церковь, особенно важно протянуть руку помощи такому человеку. Относитесь к ним как равным, разговаривайте с ними на равных, а не спешите закончить с ними разговор, чтобы «прилепиться» к кому-нибудь «нормальному».

Разговаривайте со «странными» новичками в церкви, даже если в этих разговорах вам неловко. Вы удивитесь, сколько историй о борьбе, противостоянии и искуплении вам доведется услышать.

4. Людям с психическими расстройствами не хотелось бы разговаривать о своем недуге.

Это удивительно, насколько многие душевнобольные открыты к разговору о своем недуге. Одна женщина, с которой я познакомилась в церкви, рассказала о своем опыте дискриминационного к ней отношении со стороны верующих. На самом деле все очень зависит от характера человека – некоторые любят поговорить обо всем, другие не очень общительны. И если вам попадется разговорчивый человек, он благословит вас огромным количеством историй о своей борьбе с болезнью. Просто принимайте все как есть, один хочет общаться, другой – нет. Будьте открытыми к разговору – этого достаточно.

Возлюби своего ближнего (с психическим расстройством) как самого себя

 Предубеждения против психических расстройств – вот, что движило пастором и церковным руководством в негативной оценке моего состояния. В свете этого у Божьего народа есть приглашение от Господа. В Евангелии от Марка 12:31 Иисус говорит нам: «Возлюби ближнего как самого себя». Думаю, что приветливое отношение церкви душевнобольными – хорошая иллюстрация этой заповеди.

Будьте открыты к новым знаниям о психических расстройствах. Приготовьтесь к потенциально странным разговорам с новичками в церкви, у которых есть этот недуг. Вы не пожалеете, что отказались постоянно находиться в зоне комфорта. Истории о борьбе, сопротивлении и искуплении станут для вас благословением. А если вам повезет, вы сможете стать одним из героев еще одной истории о том, как человек победил болезнь и стал частью Церкви.

«Здесь утоляются все мои нужды» и другие «весомые» причины для выбора церкви

Не все причины для выбора церкви стоит учитывать одинаково.

Как и многие мои сверстники, я поколесил по свету, много переезжал в поисках «моего места». И с каждым переездом передо мной вставал вопрос выбора: в какую церковь ходить? И если вы – среднестатистический представитель общества, у вас тоже такой вопрос должен рано или поздно возникнуть – какую церковь назвать своим домом? И когда нужно будет отвечать на этот вопрос, постарайтесь не использовать те причины для выбора, которые многие используют абсолютно напрасно.

1. «Тут очень хороший пастор».

Вряд ли кто-то, если не считать Самого Христа, оказал на церковь большее влияние, чем апостол Павел. Но есть тут одна загвоздка: ни вам, ни мне не понравился бы его особый стиль проповеди. У Павла была репутация очень крутого собеседника, но крайне скучного проповедника (2 Кор. 10:10). Однажды даже кто-то уснул на его проповеди и упал, разбившись насмерть (Деяния 20:9).

Стоит ли говорить, что, будь Павел жив сегодня, он вряд ли попал в список ваших любимых подкастов. Его не приглашали бы на популярные христианские конференции. Самые большие мегацеркви вряд ли наняли его в качестве пастора-проповедника. А вот Бог выбрал этого мужа в качестве проповедника чиновникам и царям, доверив ему еще и написание увесистой части Нового завета. Видимо, у Бога есть какие-то другие критерии для церкви, не как у нас.

Если главная ваша цель – чтобы вас развлекли, следуйте за пастором-шоуменом.

Если главная ваша цель – чтобы вас развлекли, следуйте за пастором-шоуменом. Если же вы стремитесь познать Христа – следуйте за пастором, который способен вывести вас к престолу Создателя. Бывает так, что трудно сразу понять, какой пастор перед вами. В таком случае просто посмотрите, что говорят люди после богослужения: «Какой хороший пастор!» или «Как благ и велик Господь!»? О проповедях Павла первую фразу вряд ли кто когда-нибудь говорил. Но вот вторая фраза в результате его служения звучала постоянно.

2. «Здесь все в порядке с доктринами».

Важно ли богословие? Несомненно! Но вот во что в церкви верят не всегда совпадает с тем, что записано в символе веры. Если хочешь понять, во что в этой церкви верят, просто посмотри, как живут ее прихожане.

Они говорят, что Бог заботится об униженных? Посмотрите внимательно, кому они помогают. Они говорят, что верят в Великое поручение? Посмотрите, насколько они готовы на неудобства ради исполнения этого Поручения. Они говорят, что верят в благодать? Посмотрите, как они общаются друг с другом, особенно с теми, с кем не могут согласиться.

Постарайтесь тщательно рассмотреть, во что верят в этой церкви, прежде чем называть ее домом. Не надо по фасаду определять, что находится внутри.

3. «У них отличное детское служение».

Я отец троих детей, поэтому я знаю, насколько важно, чтобы в церкви было хорошая воскресная школа и детская программа. Поэтому этот фактор очень важен в принятии решения относительно церкви. Но давайте все-таки услышим горькую правду: главный пастор для своих детей – это вы. Эту обязанность невозможно никому передать на аутсорс. Ваша это работа, и никакая детская программа за вас ее не выполнит. Потому что детям сначала все уроки нужно усвоить от вас. И уж если дома у вас с этим все в порядке, то на «отличную детскую программу», как многие ее определяют, вам можно не обращать никакого внимания.

Чтобы поставить все точки над «и» – я хочу, чтобы мои дети любили церковь. Просто больше чем церковь, я хочу, чтобы они любили Христа. И это может случиться и без «рождественских ярмарок» или «летних молодежных выездов». Самое важное, чтобы мы, родители, стали примером для своих детей в следовании за Богом, чтобы они понимали, что это значит. И для этого не всегда нужны вся эта полезная, но не необходимая «мишура».

Более того, если главная мотивация в поиске церкви – хорошая детская программа, мы показываем пример «потребительского» отношения к церкви. И этот пример «усвоится» нашими детьми куда лучше любого учебника. А теперь плавно переходим к четвертому пункту:

Возможно, правильная церковь для вас не так, где есть все, что вам нужно и удобно. На самом деле нужной вам церковью может оказаться та, где вам крайне неудобно.

4. «Здесь утоляются все мои нужды».

Каждый может искать в церкви что-то свое , но слишком часто главным фактором для выбора своей общины является ответ на вопрос: «А что я здесь получу?» Это очень опасный подход к выбору церкви, и, чего уж там греха таить, он идет вразрез с Евангелием.

Почему? Потому что мы еще в церковь не пришли, а уже поставили себя в роль «потребителя», потенциального клиента. Разве никто не видит в этом проблему? Наше главное призвание в церкви Христовой – отдавать, а не просто потреблять. Мы ведь призваны умереть для себя (Ев. от Марка 8:34-35), положить свою жизнь за других (1 Иоанна 3:16), почитать других выше себя (Фил. 2:3). Поэтому, конечно, взвешивайте все при выборе церкви, но, пожалуйста, поймите для начала предназначение церкви, а потом уже вытаскивайте список своих критериев.

Возможно, правильная церковь для вас не так, где есть все, что вам нужно и удобно. На самом деле нужной вам церковью может оказаться та, где вам крайне неудобно, где отдавать приходится больше, чем получать, где поклоняются Иисусу, а не вашим предпочтениям. Правильной церковью может оказаться та, где некоторые ваши нужды вообще никак не восполняются, но где вы часть процесса восполнения нужд этого мира.

Правильная церковь может оказаться для вас совсем неожиданной. Выглядеть совсем не так, как вы ожидали. И если вы отдадите ей свое сердце, в какой-то момент вы, возможно, уже и не вспомните свой вопрос: «А что с этого имею я?»

Это перевод вот этого.

Пять фильмов на праздники

Предлагаем подборку из пяти отличнейших фильмов на любой вкус

Когда у самых остервенелых хулиганов взорвется последняя петарда и наступит долгожданная тишина, вполне возможно, что уснуть не захочется. До похода на каток еще есть несколько часов, а друзья невесело спят. Поэтому, посмотреть кинцо в эту пору самое то. Предлагаем подборку из пяти отличнейших фильмов на любой вкус:

1. Особенности национальной охоты

Да, все смотрели этот фильм. Но так давно, что не грех пересмотреть по-новой и найти в нем русское-родное и милое сердцу. И посмеяться от души!

2. Последний Дон

Трилогия вышла в тени очередного Крестного Отца и сильно недооценена. На деле, это лучший фильм из трех частей про мафию. Любителям данной темы обязательно понравится.

3. 21 грамм

Если вам надоел мир розовых религий, встряхните себя настощим ударом реальности. Ярлык "христианский" на этом фильме покрыт слоем жести. Для крепких духом!

4. Семь жизней (Семь частей)

Смотрели почти все. Но кто не смотрел, посмотрите J

5. Простая история (Дэвид Линч)

Если Вам за сорок и Вы имеете мозг правильной формы, этот фильм заставит Вас расчувствоваться. Поистине шедевралное кино, полная противоположность всему творчеству Линча, доказывающая его удивительный талант режиссера.

Обещание, которое невозможно сдержать в браке

Почему счастье – это итог здоровых отношений, а не цель брака.

Дружба.

Поддержка.

Секс.

Семья.

Общие интересы.

Вот почему вы вступали в брак. Для этого брак создан Богом.

Но проблема в том, что большинство людей вступают в брак не за этим. 

Ну, по крайней мере, я женился не для этого. Я женился в поисках счастья. Поймите меня правильно: всё остальное меня тоже интересовало. Она была моим самым близким другом. Мы поженились, следуя призванию, которое нас воодушевляло: провести остаток дней вместе. Секс, ну… как бы тоже да. И мы оба хотели однажды полный дом детей. Но ни одна из этих причин не была главной.

Подобно милллионам миллионов других людей я женился в поисках счастья.

На первый взгляд, это звучит невинно. Даже романтично. Но сложность в том, что счастье – результат здорового брака. Это не может быть целью брака. Счастье – это счастье, что тут скажешь, но это “побочный продукт”, итог брака, а не его цель.

Счастье венчает усилия супругов и служит “лакмусовой бумажкой” здоровых отношений в браке. Счастье не может быть главной причиной для вступления в брак.

Не было такого, чтобы Бог посмотрел на Адама и сказал: “Чего-то он загрустил. Какая экспресс-процедура ему поможет? А, точно, ему нужна родственная душа, другой человек, чтобы утолить эту жажду общения. Создам ему помощника – пусть ответит на самые его сокровенные желания. Ева, вперёд”. Ну, разумеется, нет. Один Бог сможет утолить эту жажду и дать этот ответ.

Супруг или супруга не заменит Бога.

Смысл брака не в том, чтобы найти себе недостающую половинку. Смысл в том, чтобы помочь друг другу стать тем, кем задумал нас Бог: не больше и не меньше. Полностью реализовать заложенный в нас Богом потенциал. Брак – это когда два человека объединяют усилия для того, чтобы достичь этой цели. Они видят лучшее друг в друге—человека, которым замыслил каждого из них Бог,—и ведут друг друга к этой цели.

Не стоит вступать в брак только из-за того, что вам кажется, что это “тот самый, ваш” человек. Поверьте мне: это не так. Нет такого понятия! Вступайте в брак, если видите, как Бог меняет и в кого превращает близкого вам человека, и ощущаете, как это вдохновляет вас. Когда вам хочется участвовать в этой истории преображения, в этом приключении на пути к будущему. Когда вам прекрасно понятно, что путь будет долгим и непростым, но вы не хотели бы пропустить ни одной его вехи. Просто потому что вы верите в призвание Бога для близкого вам человека и тоже хотите в нём участвовать.

Моя жена помогает мне стать лучше. Она воодушевляет меня на лучшие жесты и подвиги. Она вдохновляет меня на то, чтобы полностью исполнить весь мой потенциал, стать тем, в кого преображает меня Бог.

Но она пробуждает во мне и самое худшее. То, что Павел называет “плотью”. Уродливого, отвратительного меня, который не хочет меняться. Она обнажает мой эгоизм и мою гордость.

Именно поэтому брак смиряет. Сам-то я всегда казался себе приличным парнем, а потом я женился. На поверку я оказался так себе товарищем. Легко быть приличным, если живешь в коконе. Стоит только жениться, как сразу проявляются твои истинные краски. Словно тебя выжимают как губку. Всё, что хранилось у тебя внутри, просачивается наружу, хорошо это или плохо.

У меня всё внутри переворачивается, когда на церемонии бракосочетания слышу, как жених говорит: “Обещаю сделать тебя счастливой”. Мне так хочется встать и закричать во весь голос: “Это обещание, которое невозможно сдержать. Это просто невозможно. Ты же не Бог!”

Неудивительно, что самое распространённое оправдание для развода: “Я заслуживаю счастья”. Если вы уповаете на то, что ваш спутник в браке сделает вам счастливым, разочарование неминуемо, это – лишь вопрос времени. Наша решимость найти счастье в корне ошибочна. “Я заслуживаю счастья”. Правда? Не уверен, что это так.

Вся жизнь – это дар от Бога, нашего Создателя. Мы думаем, что имеем право на “жизнь, свободу и погоню за счастьем”, но, вопреки пропагандируемому в нашем обществе стереотипу успешной жизни, никто не наделил нас правом на счастье. Бог ничего вам не должен. Как не должен спутник вашей жизни в браке. Всё это – дар.

Если вы вступаете в брак в поисках счастья, разочарование неибежно, и это – всё, на что можете в итоге рассчитывать.

Вы должны это усвоить прежде, чем вступать в брак. Как ни печально, но я этого не понимал, и это причинило мне немало боли. Уже не говоря о том, как сильно это ранило мою жену.

Если вы начинаете брак в погоне за счастьем, вас не ждёт ничего, кроме разочарования. Поймите меня правильно. Брак – невероятное приключение! Но он не обеспечит вам рай на земле. Брак – это когда два несовершенных человека соединяют свои жизни для того, чтобы следовать Божьему призванию.

Пусть брак будет браком, а Бог будет Богом. Пусть брак создаётся в поисках дружбы, поддержки, секса, в надежде на полный дом детей и строится на общности интересов. А Бог пусть будет источником жизни. Источником вашей жизни.

Это не означает, что в браке вы не обретёте счастья. Я его нашёл. Моя жена присутствует в самых лучших воспоминаниях моей жизни. Наш медовый месяц в Европе, переезд в другой город, основание церкви, отпуск на берегу моря – всё это мы сделали вместе. И это было здорово. Отредактированная история, без моей жены в ней, выглядела бы бесцветно, скучно и безжизненно.

Вот какой урок я для себя вынес за последние несколько лет: источник моей жизни – Бог, а не моя жена. Она – удивительный дар, которого я не заслуживаю, но она не Иисус. Понял я это, честно говоря, не сразу. И, положа руку на сердце, по сей день работаю над усвоением этого урока. Надеюсь, что вам удастся освоить эту истину быстрее, чем получилось у меня. Поскольку прелесть такого жизненного кредо в том, что если счастье появится у вас на пороге, как только это с вами случится, это станет финальным штрихом на прекрасном полотне вашей жизни, довершением всех остальных свершений и благословений.

Маленький большой грешник интроверт

Иногда мы рубим сплеча и смело обличаем грешника даже не догадываясь, что дело вовсе не в его гордости...

Сколько я себя помню, моя семья всегда ходила в церковь. Мне нравилось, когда можно было сидеть на заднем ряду и рисовать, теряться в кулуарах огромной церкви, и не нравилось, когда в воскресной школе задавали глупые вопросы. Мне нравилось быть одной.
Я была бесхитростным ребенком, и до меня только к десяти годам дошло, что у меня по воскресеньям может "болеть живот".

Я мучилась угрызениями совести (всякая неправда есть грех), когда я выдумывала причины остаться одной даже во взрослом возрасте. Когда мне исполнилось 23, я решилась съехать от семьи на съемную квартиру. Я тогда проходила сложный выматывающий период, и иногда, когда наступало воскресенье, я тоже придумывала объяснительные для соседки, почему не пойду с ней в церковь (а это был ужасный грех, ведь сказано: "не оставляйте собрания вашего").

Я долго не могла понять, откуда во мне такое нежелание ходить в церковь, и принять вероятность того, что я - ужасный грешник. Потом я поняла: я грешник, да, но еще я - интроверт.
Интроверт - это человек, психический склад которого характеризуется сосредоточенностью на своем внутреннем мире, замкнутостью, созерцательностью; тот, кто не склонен к общению и с трудом устанавливает контакты с окружающим миром. Энергетический источник интроверта - время в одиночестве. Интроверт обстоятельно подходит к принятию решения, какие-либо изменения в жизни должны быть тщательно обдуманы и подкреплены конкретными причинами. Вы легко узнаете в себе интроверта, если согласны с большинством нижеприведенных высказываний:
1) Вы до мигрени жаждете окончания корпоративной вечеринки.
2) Отмена встречи, особенно не по Вашей вине, приводит Вас в восторг до мурашек.
3) Ничегонеделанье для Вас - искусство.
4) Вас часто спрашивают: "О чем ты задумался?"
5) Вы не видите смысла в новых знакомствах, потому что не успеваете уделять время уже имеющимся друзьям.
6) На вечеринке у кого-то дома Вы охотнее проводите время поглаживая хозяйскую собаку или помогая на кухне, чем в гостинной.
7) Вы обычно уходите первым.
8) Вы уходите с концерта, как только артист начинает представлять свою команду.
9) Вы любите большие города больше, чем маленькие, потому что в толпе всем на всех наплевать.
10) В школе на переменках Вы всегда читали.
11) Вы читали не только на переменках, но и в транспорте, и в туалете, а если повезло и папа не одергивал, то и за обеденным столом.
12) Вы вышли замуж, чтобы прятаться от мира за мужем.
13) Слишком долгое нахождение среди людей приводит к синдрому Турета (непроизвольный матерный взрыв).
14) Вы полюбили твиттер за то, что можно высказывать свои мысли, обдумав их так долго, как нужно.
15) Вы хотя бы раз встречали Новый Год в полном одиночестве и были абсолютно счастливы.
16) Малая группа, которая Вам подходит, должа обсуждать только самые животрепещущие вопросы, в противном случае Вы просто считаете бесценные минуты до конца и сбегаете первым.
17) Вы рады, что, наконец, окружающие знают слово "интроверт", и можно отмахиваться этим словом от советов выйти в свет.

Интроверт - это психологическая особенность. Одна из цветов огромной радуги нашего прекрасного разнообразия. Естественно, не бывает абсолютных интровертов и экстравертов, нужно только понять свою степень интроверсии. Зная свои особенности, легче находить свои сильные стороны и перестать, наконец, винить себя за то, что ты родился левшой. Интроверты, кстати, умеют слушать и быть отличным другом. Они вдумчивые и сложнее отвлекаются. В церкви интроверту подошло бы служение душепопечителя, переводчика, хозяйственника.

Не вините нас в гордости и не называйте нас сундуками. Просто мы так дивно устроены...

В прицеле: семь смертных грехов

Христианская жизнь – это война, а главный ваш противник в этой войне находится внутри вашего сердца.

Имя врагу – грех, который даже после духовного рождения человека остается внутри возрожденного сердца. У последователей Христа миссия избавления от греха проста: найти и уничтожить. Надо умертвить грех.

В своей книге «Все должно было быть не так: классификация грехов» Корнелиус Платинга пишет: «У греха тысяча лиц». Самые известные из них – это так называемые «семь смертных грехов»: гордость, зависть, гнев, лень, чревоугодие и похоть. Они – великаны на фоне всех остальных наших моральных и духовных слабостей. Они как тайные агенты, которые живут в нас и работают на мир, на плоть, на дьявола и все силы зла, нацеленные на нашу душу. Мы все признаем эти грехи таковыми теоретически, но зачастую в нашей реальной жизни мы не узнаем их – они отлично маскируются, присутствуя внутри нас остаются для нас незаметными.