ХРИСТИАНЕ.РУ https://www.hristiane.ru/ Сайт о вере, культуре и жизни с точки зрения верующего во Христа человека – христианина. ru https://www.hristiane.ru/blog/perfektsionizm Мир, Перфекционизм, 2020-07-13 Рейчел Морланд

Открытое письмо христианину-перфекционисту

Есть люди, которым капелька разгильдяйства не повредила бы.

Дорогой самопровозглашенный перфекционист,

Я знаю, каково тебе. Ты снова на работе сказал что-то не то. В который раз не так понял замечание друга. Опять что-то пошло не так. Опять что-то не доделал.

Твой мозг жонглирует миллионами дел, которые ты выполнил не так, как хотел. Ты должен быть лучше.

Но это не твоя вина. Просто ты родился таким, и уже с рождения раскрашивал, не выходя за линии. А с возрастом стал своим злейшим критиком.

Ты все обдумываешь по сто раз. Ты слишком глубоко чувствуешь. Тебя касается абсолютно все. Ты – лучший друг, о котором только можно мечтать. На самом деле, ты – хуже врага.

Успокойся. Попей глицинчику. 

Потому что если завтра и послезавтра и тысячи дней после этого будут такими же неидеальными, как и сегодня, то дальше тебе будет только хуже.

Да-да, все так. Оглянись вокруг. Я понимаю, тебе тяжело это признавать. 

Ты обязал себя никого не расстраивать, быть лучшим, но это крадет твой покой. Ты – свой собственный тихий убийца. 

Поэтому хочу предложить тебе обдумать следующее. Ведь я, автор этого письма, такой же перфекционист, как и ты.

1. Перфекционизм переоценен. Более того, он удушающ. Давая ему дорогу, ты обкрадываешь себя радостью и разрушаешь по кирпичикам свое спокойствие. 

2. Дважды представь, с чем у тебя ассоциируется перфекционизм. Ведь идеальные ремонт и порядок в квартире – это не все, что предлагает жизнь. 

3. Смирись с тем, Бог любит и принимает всякого тебя – даже далекого от идеала. «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками,» – сказано в послании к Римлянам в пятой главе. 

4. Умного человека ошибки научают, а не характеризуют. Тем же, кто требует от тебя, чтоб ошибки не повторялись, предложи подумать о спортивных тренировках или долгих репетициях на музыкальных инструментах. Просто кому-то, чтоб дойти до финиша, нужно чуть больше ошибок. Главное – не останавливаться. 

5. Перфекционизм мешает стать лучше. Стремиться стать лучше и требовать от себя идеала – не одно и то же, потому что последнее каждый раз заставляет думать, что только достигнув абсолюта, ты чего-то стоишь. Берегись таких мыслей. 

6. Постоянный бег за идеалом мешает наслаждаться настоящим. Старайся быть доступным сейчас, даже если это не совсем приятно.

7. Перфекционизм заставляет ожидать от жизни большего, чем возможно. Мы фантазируем о том, каким будет наш брак, карьера, суббота, но все это возможно только на картинках Pinterest и Instagram – в реальной жизни же зачастую все совсем по-другому. 

В наш цифровой век иногда сложно поверить, что опубликованное нашими друзьями в соцсетях – это сказка, а жизнь совсем другая. Но ведь иногда красота жизни как раз в горах посуды, упущенных возможностях, неловких беседах с соседями. Потому что все это учит нас ценить каждый шанс, который нам дается.  

8. Ты прекрасен и уникален своими несовершенствами, а вовсе не стандартами качества. 

9. Ты подходишь этому миру. Оставь уже в покое свое резюме. Совершенно не обязательно доказывать всем подряд по пунктам, почему с тобой можно дружить.

10. «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов» (1 Петра 4).

Это один из моих любимых стихов во всей Библии. В нем говорится о том, что я считаю якорем всей своей жизни. Поймите, мы с вами никогда не сделаем все правильно, так что и не надо к этому стремиться. Потому что мы любимы по благодати. 

Благодать нам явлена Иисусом Христом, и ее мы должны являть окружающим. 

Развенчивание мифа о необходимости перфекционизма может занять длительное время. Но именно этот миф нужно развенчать в первую очередь. Ведь Иисус никогда не требовал от нас именно перфекционизма – все, о чем Он говорил, это о послушании: оставить все, взять крест свой, и следовать за Ним. 

Бог хочет от нас любви к окружающему нас разрушенному миру. Но прежде, чем мы сможем это сделать, мы должны понять, что и мы сами – любимы Господом именно такими, какие есть, и именно такими, со своими уникальными наборами достоинств и недостатков, Он позволил нам появиться на этот свет. 

Слава благому Богу! Его совершенная любовь покрывает все недостатки.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/hristianskie-svidaniya Свидания, 2020-07-07 Эрик Деметер

Почему христианские свидания бывают такими странными?

Поменьше напускного пафоса, и все у вас получится.

Романтические свидания христиан иногда выходят очень странными. Хотя, давайте будем честны – все свидания бывают странными. Потому что, а как иначе? На первом свидании вы оба хотите знать, что будет дальше. Вопросы в голове отражаются на поведении. От стресса плывет земля под ногами. Я ему нравлюсь? Она меня устраивает? Она пойдет со мной на второе свидание? Меня к нему тянет? Он что-то скрывает? Переедет ли она ко мне на родину? Хочет ли он детей? Трудно оставаться в настоящем, когда мысли уже ускакали в будущее.

Если Вы серьезно настроены на женитьбу, то человек перед вами – не просто любитель кофе. Если все пойдет хорошо, то Вам с ними жить еще лет пятьдесят, вместе спать, растить детей и в старости опорожнять утку. Вообще решение выеденного яйца не стоит! Ну, либо все пойдет не очень хорошо, и отношения заглохнут, даже не начавшись.

Все свидания бывают неуклюжими, но только христиане придают этому особый сакральный смысл. Например, некоторые выдают такие фразочки: «Бог открыл мне, что мы поженимся», «Бог сказал мне порвать с тобой», «Бог не дал мне мира на эти отношения», «Бог послал мне сон про тебя», «Бог показал мне стих в Библии прямо про нас». И хотя произносители сего делают это со всей искренностью, послания свыше нередко отпугивают второго участника свидания. Если Вы только начали встречаться, лучше избегать таких речей. Вот позже, когда вы оба уже понимаете, что вы на пути к браку, это будет уместным и даже полезным ободрением. Время, место и посыл сказанного слова всегда очень важны.

Сижу я как-то, работаю, и получаю письмо по имейлу. Мне пишет женщина и говорит, что я ей приснился. Сон был описан в красках, а в конце письма вопрос, что, как мне кажется, это может означать. Моей первой реакцией было ответить: «Э, ну, не знаю». Зачем было превращать простое «ты мне нравишься» во что-то нелепое? Я что, должен был сразу состряпать гиперромантический ответ? Меня это жутко разозлило, потому что так-то она мне нравилась.

В Библии мы действительно находим, что Бог часто обращался к людям во сне. Иаков, Даниил, Иосиф (отчим Иисуса) получали во сне откровения, менявшие курс их жизни. Возможно, и с Вами случалось что-то подобное. Например, со мной Бог так разговаривал аж несколько раз. Но знаете, что надо делать, если Вам приснился сон про человека, с которым Вы встречаетесь? Ничего!!! Духовные откровения прекрасны и полезны для нашего духовного роста, но любовные отношения и без того сбивают нас с толку, поэтому приберегите ночные откровения для более позднего периода ваших отношений.

Некоторые христиане все усложняют «птичьим языком». Вам когда-нибудь отвечали на приглашение на свидание фразой «мне нужно помолиться об этом»? Мне отвечали. Брр!! Ну и эта христианская классика в ту же коллекцию: «Бог не дал мне мира на счет тебя», когда Вас бросают. Прямо как у тех фанатиков, которым «Бог сказал», только лайт-версия.

Да, мы все ищем Божьей воли, но одинокой, незамужней женщине меньше всего хочется услышать от Вас, что это Бог Вам сказал позвать ее на свидание. Она хочет, чтобы и Вы Сами тоже хотели с ней встречаться. Что уж говорить про парней, бросить которых девушкам Бог сказал. Их это не устраивает. Они должны четко понимать, что это Вы не хотите с ними встречаться.

Поймите, дело не в том, что духовные предпосылки – ложь! Просто они не помогают! Бог не нуждается в нашем посредничестве, чтобы создать или разрушить отношения. Истинная духовность – в делах, а не словах. От нас требуется верно прислушиваться к Его голосу, выстраивая отношения с людьми.

Лучший способ поделиться своим духовным ростом – это иметь смелость говорить четко и без лукавства. Если понравился симпатичный христианин, молитесь и просите мудрости, но не ставьте его в неудобное положение. А потом, если Бог позволяет, начинайте разговаривать, но только без глупостей. Не нужно говорить: «Бог дал мне откровение насчет тебя», достаточно простого «можно тебя пригласить на свидание?». «Ты мне нравишься» тоже звучит гораздо адекватнее, чем «Я чувствую шалом в отношении тебя». Что может пойти не так, если говорить понятным языком? Даже в «не знаю» и «мне нужно подумать» нет ничего страшного.

Честность и открытость на свидании – лучшее лекарство при неловкости. Как-то раз я пришел на свидание с женщиной, с которой познакомился в сети, и начал с вопроса, как дела. Она ответила: «Нервничаю!». Ее смущение и открытость предполагала реакцию, и я ответил, что чувствую тоже самое. Преодолев неловкость знакомства, мы сразу нашли, над чем вместе посмеяться. Лучше всего свидания проходят тогда, когда оба человека знают, как управлять эмоциями и честно делиться ожиданиями.

Свидания заставляют понервничать, и от этого никуда не деться. Примите это. Смиритесь с тем, что что-то пойдет не так. Это нормально. Относитесь к свиданиям серьезно, но не слишком.

Даже когда все пошло не так, постарайтесь найти в ситуации юмор. Расскажу о своем знакомом, который договорился забрать девушку на свидание возле ее дома. Когда он позвонил в дверь, вышла ее старшая сестра. Так, здрасьте, а она где? А сестра уехала в отпуск с родителями. Вот как? И что сделал наш герой? Вместо того, чтоб расстраиваться, не теряя ни минуты, он позвал на свидание открывшую дверь сестру! Она согласилась, и потом они даже поженились. Если это не пример того, как из неловкой ситуации извлечь лучшее, то я не знаю, что станет таким примером!

Многие из нас сталкивались с неловкостью на первом свидании. Свидания проходят спокойнее, если подходить к ним с непринужденностью и умением посмеяться над ситуацией, одновременно узнавая нового человека. Мне бы очень хотелось, чтобы у каждой парочки, дошедшей до женитьбы, была хотя бы одна смешная история из того времени, когда они еще встречались. Один мой друг рассказывал, что девушка сразу после первого свидания подарила ему их фото в рамке с этого свидания. Я бы к ней после такого и близко не подошел, а друг на ней женился через год. И если Вы из такой категории людей, это тоже нормально. Каждому свое.

При этом всем важно помнить, что странное не означает плохое – наоборот, часто это что-то очень крутое. Бог как будто специально строит какие-то отношения на странностях. Взять, например, Руфь – лечь у ног Вооза (книга Судей, глава 6) было не только странным, но и провокационным. Или, когда Бог сказал Осии жениться на блуднице – вообще кошмар! Но Бог знает, как лучше, и Его воля совершается во всем. Мне непонятно, зачем Богу эти странные способы построения семьи, но Бог не спрашивает у нас разрешения. Потому что Он Бог. Но это – частности, а в основной массе случаев, ну пожалуйста, давайте не будем искусственно спиритуализировать простые человеческие отношения! Давайте странным оставим руководить Богу! Поступая так и сами вырастем духовно, и выстроим здоровые отношения с окружающими!

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/nikogda-ne-znal Спасение, 2020-07-06 Грег Морз

Я никогда не знал вас

Гибельный сон заблудших христиан

Есть ли страшнее заблуждение, чем верить, что спасен, таковым не являясь? 

Есть ли печальней участь, чем тех, кто встал на путь погибели, но все еще поет гимны, произносит молитвы и, сидя на церковной скамье, слушает проповеди? Человек, глотающий песок, думая, что в его руках чаша с водой – наипечальнейшее в мире зрелище. Попасть в ад, не печась – страшно; попасть туда, считая себя святым – просто трагедия. 

Было время, когда я не мог допустить мысли о существовании таких людей. По крайней мере, не считал себя одним из их числа. Разве не все, кто называет Иисуса своим Господом, спасется? Разве не это приводит их в церковь каждое воскресение? Но слова Иисуса Христа звучали так ясно, как гром среди ясного неба, и оглашали мой бесспорный приговор: 

«Не всякий, говорящий Мне: 'Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:21-23).

Я наткнулся на этот отрывок и потерял сон. Я разбирал его снова и снова. 

Я понял, что таких очень много, и я был одним из них. 

Три гибельных сна

Что отличало меня от тех, кто во дни Иисуса приходил в храм послушать раввинов? Думая о своем, одетый в воскресный костюм я прямиком шел в ад. «И как голодному снится, будто он ест, но пробуждается, и душа его тоща; и как жаждущему снится, будто он пьет, но пробуждается, и вот он томится, и душа его жаждет: то же будет и множеству всех народов, воюющих против горы Сиона» (Исайя 29:8). Мне снился вечный покой. 

Но Бог пробудил меня Своим Словом, и об этом же я молю для своих читателей. В конце Своей величайшей проповеди Иисус предупреждает нас о трех губительных заблуждениях – заблуждениях, которые я считал достаточными для спасения: знание, ощущение, деятельность.

Доктрины недостаточно

Первое, о чем предупреждает Иисус – недостаточность знания. Тем, кто считает, что знания достаточно для спасения, Он говорит: «Не всякий, называющий меня Господом, войдет в Царствие…». В Библейские времена титул «Господь» обозначал главного господина, то есть, самого Бога. 

Признание Иисуса Господом давало им право называться христианами. Они знали пароль Божьих детей. Они называли Его не пророком, не учителем, а самим верховным божеством. Они знали, какие книги читать и чьи проповеди слушать. Но признание Иисуса Господином не открывало им двери царства. Знания молитв, Священного Писания, и его толкования недостаточно для вхождения вечную жизнью. 

Ощущений недостаточно

Второе, о чем предупреждает Иисус, это эмоции. Это как если сказать: «Я чувствую, а значит я спасен». Те, кто говорили: «Господи, Господи», очевидно, произносили эти слова с чувством, с уверенностью, и, возможно, с требовательностью. Тон их голоса как бы намекал на какое-то близкое родство с Богом. 

Без сомнений, такое восприятие Бога было связано с огромной эмоциональной составляющей их веры. Бог был для них не Непознанным Судьей и Далеким Божеством, но Господом. Спроси их, чувствуют ли они что-то к Иисусу, они бы ответили, что безусловно. Но их об этом не спросили, а сказали им отойти, потому что Он никогда не знал их. И это говорит о том, что признак истинной веры – это не эмоции. 

Деятельность может быть обманчивой

И, наконец, Иисус переходит к заблуждению о делах и обращается к тем, кто считает, что спасен своим трудом: «не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?». Они трудились с помощью Иисусова имени. Они творили чудеса, видимые для окружающих. Их духовное резюме было более, чем впечатляющим. Они свидетельствовали о Нем всему миру! И все, кто слышал их пророчества, думал о них больше, чем следовало. Ведь если они делали что-то именем Бога, то уж они-то точно Божьи! Но им Иисус говорит: «отойдите от Меня…»

Неожиданный недосмотр

Что же было не так? Ответа Иисуса звучит так: «Не всякий, говорящий Мне: 'Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». Вместо того, чтобы исполнять волю Отца, они исполняли свою волю. 

Они слышали Божье слово – как проповеданное самим Иисусом, так и записанное в книгах пророков – но не исполняли его. Иисус сравнивает их труд со строительством на песке:

«А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мф. 7:26-27)

Они мыслили, как святые, чувствовали и даже вели себя соответствующе, но их жизнь была отмечена своеволием и грехом. Они слушали Нагорную Проповедь и уходили прочь, только бы не отсекать руку или вырывать глаз, не прекращать прелюбодействовать, ненавидеть братьев, не отказываться от обогащения, не прощать ближнего, не отпускать заботы и беспокойства, и не быть милосердными через веру и любовь Источника Слова. Они были выше того, чтобы просить Святого Духа помочь, и их праведность не превышала фарисейскую (Мф. 5:20, 7:7-11).  

Также как и я много лет, они тщеславно считали, что слышать было достаточно. Что чувствовать достаточно. Что достаточно играть на публику. Они бродили по духовному пути словно в полутьме, считая что всего этого достаточно, чтобы перевесить на весах чашу греха. 

Иаков, который не желал уверовать в своего Брата, позже убеждал церковь оставить этот гибельный сон непослушания: «Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (Иакова 1:21-22). Позже он назовет такую веру бесполезной, мертвой и дьявольской (Иакова 2:14-26). 

Да будет воля Твоя

Мы оправданы только верой, но не верой самой по себе. Принятие Слов Бога означает радостную веру в нашего распятого и воскресшего Господа и полное доверие Духу Святому и послушание Ему. Исходя из вышесказанного можно понять, что если Священное Писание и его толкования не меняют ваше поведение (пусть и медленнее, чем вы хотели), если изменение в вашей душе не выплескиваются в повседневную жизнь, то вы, как и многие другие, не знающие Бога, просто бродите в полусне.  

Слово Бога, сама его природа, обличает нас, наставляет к праведности, чтобы мы были совершенны для добрых дел (2 Тим. 3:16-17). Оно проникает в наши дома, в нашу работу, наши сердца и заполняет все уголки нашей жизни. Библия – это книга, достойная послушания, потому что ее нам оставил Бог своим посланием. 

Слова Бога не тяжки. Они – слова вечной жизни, и подчинение им в радости – это пребывание в Божьей любви (Ин. 15:9-11). В Священном Писании нет безличных инструкций для повседневной жизни, но есть живое слово Отца Своим детям, указание Генерала своим солдатам, руководство Пастыря пастве и клятвы Жениха невесте. Если мы любим Его, мы будем послушны (Ин. 14:15). 

И хотя мы и должны рассуждать о Боге (ведь важно держаться истинного учения и отличать его от ересей), вера – это не только рассуждение. Вера – это не отказ от чувств, но призыв к чувствам, идущим из глубины. И не отказ от чудес, но, скорее, чудесное преображение нас самих. Вера производит новое творение в мужчинах и женщинах и детях, которые в единстве со Христом, радостно творят Волю Бога с детским желанием угождать только Ему.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/mladentsy-cherez-eko Дети, ЭКО, 2020-05-14 Джон Пайпер

Богом ли созданы младенцы через ЭКО?

Рубрика «вопросы Джону Пайперу».

Богом ли созданы младенцы через ЭКО? Такой вопрос нам прислала Карли.

«Дорогой пастор Джон, здравствуйте! Как христианину объяснить неверующему человеку, что ребенок – это дар от Бога, когда многие сейчас беременеют через ЭКО и другие искусственные виды оплодотворения? Я теряюсь и не знаю, как отвечать на такой вопрос. Я верю, что все дети от Бога, но как обстоит дело в подобной ситуации? Я недавно смотрела телесюжет про лесбийскую пару, родившую ребенка благодаря ЭКО. Донорская сперма для ребенка была соединена с яйцеклеткой первой женщины, а потом помещена во вторую, которая и выносила ребенка. Это очень неестественно, при этом я понимаю, что ребенку было позволено родиться».

Прежде чем я начну отвечать на этот вопрос, я хочу поговорить о большей проблеме, стоящей за ЭКО, донорстве спермы, суррогатном материнстве и т. д.

Бесстрашный новый мир

В наши дни существует целая мировая индустрия создания ребенка, которая не учитывает этическую и медицинскую составляющую. Я считаю, христианам следует быть очень осторожными и очень мудрыми в отношении процессов, не задуманных Богом.

Я понимаю, что мы уже загнали себя в тупик, позволив заморозку эмбрионов ради последующего усыновления. И конкретно этот факт я не считаю грехом. В нашей церкви есть люди, которые «усыновили» такие эмбрионы, поместив их в маму и вырастив, как своего. Но я считаю, что христианам не следует способствовать расширению такого рынка. Наши клиники хранят тысячи маленьких замороженных детей, потому что мы позволили себе насоздавать массу различных новейших технологий и не задумались о последствиях.

Конечно, все это звучит очень странно, и я предлагаю вам самим ознакомиться с вебсайтом института биоэтики и культуры. Его ведет Дженнифер Лахль. Я знаком с ней лично и считаю ее верным и мудрым советником в подобных вопросах. На сайте представлены просветительские видеоролики на эту тему, а сама Дженнифер провела внушительную работу по изучению проблемы донорства, освещая физические и психологические риски, которые обычно никто не озвучивает. Не говоря об этической стороне, о евгенике – то есть, о «дизайнерских» детях, когда сперма и яйцеклетка подбираются так, чтобы ребенок родился с желаемыми данными.

Но вернемся к вопросу Карли: «Как христианину объяснить неверующему человеку, что ребенок – это дар от Бога, когда многие сейчас беременеют через ЭКО и другие искусственные виды оплодотворения?» Отвечу на него по пунктам.

Бог творит людей

Итак, что отвечать неверующему? Во-первых, следует собрать все Библейские тексты, говорящие о том, что творит человека Бог, не другой человек. Никто не решает сам, что родится человеком. Родится ли человек, зависит не от родителей. И от донора спермы не зависит, рожденное будет ли человеком. И даже врач это не решает, хотя и помещает собранный «конструктор» в другого человека. Но тогда кто стоит за всем этим? Бог.

Показав собеседнику тексты, которые я приведу ниже, опишите ему Библейский принцип того, как Бог часто превращает человеческое безумие и жестокость во что-то прекрасное. А вот и тексты, которыми можно поделиться, утверждая, что решение в творении человека стоит за Богом:

Псалтирь 138:13-14
«Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это».

Автор сознает, что создан именно Богом.

Иов 10:11-12 
«Кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой». 

А здесь речь идет о том, что кроме кожи и костей Бог дал автору Свою заботу.

Иов 31:13-15 
«Если я пренебрегал правами слуги и служанки моей, когда они имели спор со мною, то что стал бы я делать, когда бы Бог восстал? И когда бы Он взглянул на меня, что мог бы я отвечать Ему? Не Он ли, Который создал меня во чреве, создал и его и равно образовал нас в утробе?»

В этом отрывке утверждается, что Богом сотворены как господа, так и рабы, и все с равной степенью детализации.

Псалтирь 70:6 
«На Тебе утверждался я от утробы (буквально «на Тебя уповал я c момента зачатия»); Ты извел меня из чрева матери моей; Тебе хвала моя не престанет».

Псалмопевец говорит о своем уповании на Бога еще до рождения. 

Екклесиаст 11:5
«Как ты не знаешь путей ветра и того, как [образуются] кости во чреве беременной, так не можешь знать дело Бога, Который делает все».

Автор книги проповедей буквально утверждает, что никто не может объяснить создание ребенка, но это не мешает его Творцу давать ему жизнь.

Иеремия 1:5 
«Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя».

Еще до рождения Иеремии, еще до его зачатия Бог уже знал его и имел на него планы. 

Рассмотрев эти места из Священного Писания, я прихожу к выводу, что не человек дает жизнь другому человеку, а Бог. Человек может предоставить генетический материал, но только Бог дает соединению яйцеклетки и семени живую вечную душу. Удивительно! И вот с этого можно начать аргумент с неверующим собеседником. 

Неизменный Бог

Следующим шагом в беседе будет объяснить Библейский принцип того, как Бог превращает человеческую глупость и жестокость во что-то прекрасное. Можно сказать так: «Если Бог действительно творит человека с душой, которой до этого не было, а сейчас она – вечная живая человеческая душа, то сотворить что-то такое Богом данное, будь то естественное зачатие или искусственное, правильное или неправильное, святое или грешное – для Бога это не составит усилий. Ему это легко. Сотворение человека – это что-то славное и таинственное, поэтому сам способ творения для Бога не играет большой роли».

Я завершу свой ответ такой мыслью: что может быть более евангелизационным, личным, добрым способом донести до неверующего такой ответ? Мне кажется, этот способ содержится в тексте книги Деяний 4:27-28, там описаны четыре самых жестких богоненавистника, которые становятся реализаторами Христовой воли спасения – воли внести в историю мира прекраснейшее наиславнейшее деяние жертвы:  

Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой.

Для чего они собрались все вместе? «Чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой».

Мне кажется, неверующий ответит приблизительно так: «Я об этом никогда не слышал!». Если Бог может управлять Иродом, Пилатом, жестокими римскими солдатами, неверующими евреями, чтобы оркестровать самое значительное событие в человеческой истории, то создать человека с помощью грешных людей Ему вообще легко.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/ubijtsa-potrebitelskogo-hristianstva Изоляция, Коронавирус, 2020-05-13 Бретт Маккрекен

Коронавирус как убийца потребительского христианства

Что хорошего в невозможности посещать собрания по воскресеньям?

Один из возможных положительных побочных эффектов COVID-19 – это вероятная гибель потребительского христианства, ну или хотя бы его временное затихание.

Хотя пандемия дает достаточно поводов для переживаний – болезни, рушащаяся экономика, глобальная политика – атака вируса против комфортного христианства может оказаться чем-то, за что мы еще будем благодарить.

Вот какие последствия вируса для церкви я вижу:

1) Лишает церковь всего лишнего

В эту Пасху мы не увидим красивых инстаграмных фотографий на фоне храмов и отрепетированных концертов. Шоколадные яйца и капучино с праздничными надписями не составят годовую выручку. Не будет разукрашенных церковных дворов, разодетых детей и дорогущих постеров, зазывающих каждый в свою церковь. Месяцы усилий планирования самой красивой службы в году останутся незамеченными. Пресвитеры и пасторы очень переживают, хотя с чего? Им бы радоваться!

Почему? Потому что коронавирус очень эффективно снимает с церкви все лишнее – все эти рекламные проспекты, все эти милые штучки, которые обязан получить каждый прихожанин. И остается только самое необходимое: Иисус, Его Слово, община, молитва, пение. Остается только одна данность – все мы есть тело Господне, и с Ним будем жить вечно. То, как мы проводим наши встречи с Ним, внезапно теряет весь внешний лоск, позволяя расцветать внутреннему содержанию богослужения.

Как пишет Дюк Квон: «А что если сейчас Бог по Своей необъяснимой милости стряхивает с церкви все лишнее, возвращая и обновляя ее изначальный замысел – быть Божьим народом?»

Среди всего прочего такое очищение лишит многих людей, включая пасторов, мнения, что церковь должна быть удобной и доступной для потребителя развлечений. В период карантина от COVID-19 новое, еще плохо работающее общинное воскресное собрание в сети – это точно не то, чем можно похвалиться перед друзьями. Это выбор каждого. И необходимость такого выбора – это хорошо.

2) Разрушает миф о том, что собираться нужно только по воскресеньям

Для христиан, которые ходят в церковь только по воскресеньям, чья вера измеряется несколькими часами раз в неделю, К-вирус окажется душеспасительным. В дни, когда воскресные встречи церкви заключены в YouTube или Zoom (как абсолютно временная мера компромисса между службами и их отсутствием), христианам ничего не остается, как искать способы выражения своей веры в том, что раньше подходило для этого меньше всего.

Если прихожане церкви перестают жертвовать, как только пропало осязаемое, они признаются в своем потребительстве.

Нынешний кризис – это прекрасная возможность для верующих сесть и подумать, в чем для них христианство выражается ежедневно, в каждой жизненной ситуации. Как можно рассказать окружающему нас миру, что мы христиане, когда мы лишены самого главного «показателя» – церковных собраний? Сегодня, как никогда ранее, от христиан требуется быть верными не только по воскресеньям.

К счастью, среди христиан много творческих людей, которые своим примером уже показывают остальным способы свидетельствовать о своей вере. И хорошо бы нам всем начать следовать их примеру, предупреждая грядущие месяцы страха и паники: очень скоро вся надежда будет только на христиан.

Давайте молиться о том, чтобы эта кратковременная изоляция принесла и долгосрочные плоды: обновленную страсть по Богу и любовь к соседям, коллегам и всем окружающим нас семь дней в неделю.

3) Побуждает христиан давать, не ожидая ничего взамен

Одним из поводов для беспокойства многих церквей сейчас стал спад пожертвований. Для христиан-потребителей может оказаться сложным давать, не получая взамен. Сложно, когда вас не зовут на прекрасно оркестрованную службу, когда воскресная школа не создана под ваших детей. Когда не звучит ободряющая музыка, и вам не предлагают кофе и пирожные. Когда служба по ту сторону экрана.

Если прихожане церкви перестают жертвовать, как только пропало осязаемое, они признаются в своем потребительстве. Но ведь в глубине души они не такие? Нельзя просто так взять и перестать поддерживать свою церковь только потому, что она перестала служить вам, так как вам было удобно. Церковь – не место удовлетворения потребителя. Церковь – место, где каждый служит другому, жертвуя ради созидания Тела Христа на земле даже тогда, когда не хочется.

Сегодня уникальное время, когда наша вера испытывается. Христиане не должны переставать жертвовать, если экономическая ситуация ухудшается, теряется доход и включается режим самосохранения. В такое время христиане должны, наоборот, включаться в служение еще больше, помогать деньгами голодным и заботиться о тех, о ком больше некому. Щедрость Божьего народа сейчас необходима как никогда ранее.

Дар неудобства

Несколько лет назад я написал книгу «Неудобно» в которой описывал сложности, с которыми сталкивались христиане, отказываясь от философии потребительства в пользу жертвенной веры. Дискомфорт приносит боль, но вместе с тем ясность ума. Потому что следование за Христом никогда не задумывалось легким (см. Матфея 16:24, Мк. 8:34, Лк. 14:27). Ученичество никогда не задумывалось привлекательным для потребителя. Церковь никогда не задумывалась быть удобной.

Эпидемия COVID-19 заставляет нас вспомнить истину, вытряхивающую нас с наших удобных диванов и ведущую на поиски Бога Иакова, Который есть наша крепость (см. Пс. 45:7).

Проживая этот кризис вместе с всеми, я молюсь о терпении и силах церкви - чтобы она укрепилась, пройдя огонь неудобств и научившись полагаться на Иисуса Христа, нашего единственного Утешителя в жизни и смерти.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/kak-ne-sputat Карантин, Покой, 2020-05-11 Данеа Зейгл

Как не спутать удобства с Божьим благословением

Я всегда что-то делала, куда-то бежала, спешила вычеркивать дела из списка. А потом нас всех самоизолировали.

На часах девять утра, а я никому ничего не должна. Я выключаю будильник, прячусь с головой в одеяло и мучительно выдумываю, чем бы себя занять на ближайшие четырнадцать часов. Но так было не всегда. Еще месяц назад к этому времени я уже пробегала в парке четыре километра, собирала на работу завтрак и обед, проводила тренировку, допивала третью чашку кофе и шла на встречи с партнерами по работе.

Я всегда что-то делала, куда-то бежала, спешила вычеркивать дела из списка.

А потом нас всех самоизолировали. Сначала я даже обрадовалась: как будто внепланово дали еще выходных. Но неделя переросла в две недели, в месяц, и вообще в бесконечность. Мои занятия перешли в онлайн формат, я лишилась работы, моя отпускная поездка отменилась, моя свадьба перенеслась на неопределенную дату, а у меня дома даже нет запасов туалетной бумаги.

Мне неуютно на самоизоляции. Мне тоскливо без друзей. Мне страшно без работы. Меня тошнит от мысли, что нельзя свободно передвигаться, а можно только сидеть в четырех стенах. Но сквозь это все прорываются напоминания, что данная ситуация – дар свыше. Красота неудобства и беспорядка приглашает нас пересмотреть наши ценности и понятия безопастности, наше понимание спокойствия и комфорта.

Я наблюдаю за соседями, народом, всем миром и захлебываюсь в страхах и стрессе. Как христианка, я понимаю, что мы призваны по-другому реагировать на окружающий нас мир. Мы все знаем, что отвечать на трудности паникой неправильно. А как правильно?

Христиане говорят о мире и комфорте, но важно понимать, что стоит за этими словами. Мы называем спокойствием и удобством то, от чего нам хорошо. Когда я представляю слово «мир», я думаю о невовлеченности в какой бы то ни было конфликт, о нейтралитете. Когда я думаю о комфорте, мне представляется, что нет ни боли, ни усталости, а меня все обнимают.

Но вот я начала молиться и просить Бога дать мне взглянуть на все происходящее с Его точки зрения, и Он ответил: «Не путай личный комфорт с Моей благостью».

Сказать, что это было как ушат холодной воды – ничего не сказать.

Библия много говорит о Божьем мире и благосостоянии, но важно понимать, что их значение не зависит от того, что происходит вокруг. Все, что зависит от внешних обстоятельств, будет таким же нестабильным, как и мир, который сегодня такой, а завтра другой.

Покой и благосостояние по Библии не зависят от этого мира. Они доступны во все времена и при любых обстоятельствах потому, что не мир дает их нам. Библейские счастье не обещает жизни без боли. Библейское благосостояние или утешение – это не состояние. Это присутствие. Библия называет утешителем Духа Святого, Который являет Собой Бога-Отца верующим. «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Евангелие от Иоанна 14:15-18).

Более того, библейское понимание мира и покоя не означает, что нам ничего не мешает, это тоже о присутствии. Библия говорит, что мы пойдем через скорби и страдания: «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете»(1-е послание Петра 4:12-13).

Нам сказано, что в жизни у нас будут сложности, но мы можем не бояться их, потому что с нами Тот, кто все это уже прошел. Как сказано в Евангелии от Иоанна 16:33: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир». Утешитель и источник мира – один и тот же Бог, неизменный и неподверженный влиянию обстоятельств, победивший врага, разрушивший врата ада и открывший Себя каждому.

Сейчас, когда многие ищут избавления от окружающей непонятной нестабильности, я призываю вас обратиться к Священному Писанию за миром и счастьем, которые не зависят от того, как мы физически себя чувствуем. Очень легко по незнанию принизить значение Божьих благословений до уровня физических благ – богатство не всегда полезно и не всегда дается нам Богом.

Мне много раз приходилось смиряться, принимая Божью волю в понижении зарплаты, в конфликте с близкими, отказе от повышения, нежелательном переезде, разрыве отношений или потере финансов. Я считаю большинство этих ситуаций Божественным очищением моей души. И поэтому то, что происходит сегодня, мне уже легче воспринимать, как возможность дать Богу что-то во мне поменять, пусть весь мир вокруг и кажется застывшим.

Конечная цель отношений Бога с нами – это не сиюминутный комфорт, не легкая жизнь без боли. Он хочет, чтобы мы все больше становились, как Он, освящаясь Его Словом. Бог предназначил нам не гладь жизни, где нам никто не нужен, но бури, в которых мы все лучше узнаем Его сердце, позволяя надежде и упованию на Него все глубже прорастать в нас, укрепляя наши с Ним отношения, чтобы мы были готовы к вечности с Ним.
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/duhovnaya-renovatsiya духовный рост, Испытания, 2020-05-09 Relevant Magazine

Духовная реновация

Когда обнажают твой грех и выгоняют из райского сада, это очень больно и неприятно, но в этом же есть и милость

В своей книге «Опасное чудо» Майк Якконелли пишет: «Я готов к христианству, которое разрушит мне жизнь, завладеет моим сердцем и поставит меня в неловкое положение». Иногда нам всем нужно, чтобы кто-то разрушил все наши планы. Этот кто-то – Бог, потому что только Он может отобрать у нас все и дать взамен то, что нам действительно нужно. Следование за Христом не задумывалось, как тихая гавань взамен непредсказуемому морю – наоборот, это следование становится нашим вечным путешествием, выворачивающим жизнь наизнанку и без конца меняющим нас к лучшему. 

У христианства есть сторона, которая позволяет нам думать, что все всегда будет хорошо. Нам кажется, что мы должны «держать марку», всем видом показывать Божью работу в нас, даже если на самом деле все идет кувырком. Настоящая же духовная трансформация означает обвал стен нашего неприступного замка души, потрошения основ нашей эгоистичной веры и освобождения места для чего-то большего, чем наш личный «царёк» сердца. Процесс разрушения совершается в нашей слабости, и только наша уязвимость и оголенность души позволяет Богу забрать из наших кривых рук бразды правления, чтобы создать что-нибудь духовно стоящее. 

У меня есть друг, который недавно все потерял, поддавшись искушению. Его все оставили, он чувствовал себя раздавленным. Но в сердце он понимал, что это – лучшее, что могло с ним с лучиться в данный период времени. Было очень больно и стыдно, но именно в этом контексте Божья благодать была понятнее лучше всего. Разрушение и перечеркивание его тогдашней жизни стало ему спасением от непоправимых последствий его греховного образа жизни. 

Легко, выключив голову и сердце, воспринимать Бога жестокими и безжалостным, не замечая Его милость и подаваемую им надежду. Это как было в случае с Адамом и Евой – вроде как их выгнали в мир жестокий и беззащитный, но ведь Бог-то пошел туда вместе с ними. И сорви они плод с дерева вечной жизни, они бы вечно жили в размножающемся грехе. И от этого ужаса их спас Бог, выставив у ворот Сада ангела с огненным мечом. Этот ангел был символом разрушения и в тоже время милости и защиты. 

Наши церкви и наши отношения меняются, когда нам позволяется ломаться. Некоторым образом наша поломка дает нам повод радоваться – ведь мы нуждаемся в Боге, а Он не замедлит прийти на помощь. Нам следует делать друг другу скидку, помня, что нам все еще расти и расти. Вместо того, чтобы делать друг другу постоянные замечания, давайте принимать грешную природу друг друга и признавать силу за Богом. Потому что настоящая христианская община состоит из людей, жаждущих настоящей жизни, правды, честности, и все это под покровом благодати. А этот покров очень важен. Потому что, когда мы сталкиваемся с искушениями такой степени тяжести, как порнография, сплетни, материализм, гордость, насилие, для исповеди требуется окружение, которое будет поддерживать, а не судить, и вместе с тобой радоваться исцелению и избавлению. 

Мне кажется, Бог ждет, пока мы сдадимся и признаемся в своей слабости. Признание в слабости означает отказ от личных попыток самосохранения, но ведь следование за Иисусом никогда не означало безопасность – скорее, наоборот, такое следование очень даже опасно, ведь оно нарушает весь устоявшийся порядок. Что именно будет упразднено? Вы уже не сможете носить маски любимых персонажей, относиться к окружающему миру беспечно и самодостаточно прятаться от Божьей благодати. 

Когда обнажают твой грех и выгоняют из райского сада, это очень больно и неприятно, но в этом же есть и милость, заботящаяся о твоем благе. В глазах Адама и Евы ангел выглядел врагом – на самом же деле он был их защитником от более страшных последствий. И то же самое происходит с нами каждый день. Бог обнажает нас ради нашего же блага – чтобы спасти нас от самих себя. 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/vse-po-shestdesyat Вера, Спасение, 2020-05-07 Relevant Magazine

Спасение из магазина «всё по шестьдесят»

Мы каждый день сражаемся с имитаторами благодати.

Я терпеть не могу игрушки из магазина «все по шестьдесят». Вот, я сказал это вслух. Я бы рад забыть про этот магазин, но у меня три сына дошкольного возраста, и они безумно его любят. Стоит им сказать, что мы туда заедем и купим что-то новое, как их лица озаряются нетерпеливым ожиданием нового самолетика, пластмассового грузовика или резиновой летучей мыши. Но каждый раз, когда мы выходим из этого магазина, новые игрушки рассыпаются на тысячу кусков в первые пять секунд, и, хотя дома я пытаюсь их починить, в конечном счете они растворяются где-то на дне детского ящика игрушек, где о них больше никто не вспоминает.

Я утешаю себя тем, что в очередной раз сумел показать детям пример краткосрочного удовольствия. Я же хороший отец, да?

Мир предлагает нам огромное количество кратковременных насыщений – это товары, обещающие нам счастье и возможность стать тем, кем мы быть достойны, но только если мы заплатим за это. Дешевая имитация благодати поджидает на каждом шагу, и на каждом углу стоит искушение: купи избавление от душевной боли недорого, всего-то в обмен на свое сердце. 

Настоящие же исцеление и избавление можно получить только даром и только у одного Человека – любящего и прощающего Иисуса Христа. 

Все остальное сделано из пластика.

Исцеление и восстановление, дарованное Иисусом Христом – бесценное и вечное. Как сказал псалмопевец: «О, Израиль, полагай надежду на Господа, потому что у Него вечная любовь и безграничное избавление!» Мы как христиане должны хранить свою жизнь от подчинения этому миру – миру, предлагающему нам дешевые заменители счастья, потому что только поручив свою жизнь в управление Богу, мы обретаем целостность. 

Наши сердца жаждут настоящего избавления – такого, которое не сломается, не износится и не перестанет работать, как дешевая игрушка; мы жаждем избавления, как утреннего солнца. Но все равно ведемся на дешевую подделку. 

У меня есть приятель, назовем его Шоном, так вот он никогда не прочь побродить по духовному магазину распродаж. Он так долго игнорировал потребности своей веры, что та ниточка, которая от нее осталась, порвалась. Шон повернулся к Богу спиной и выпустил Его руку. Он хотел чего-то более осязаемого, чего-то более понятного. Ему наобещали пути к счастью более быстрого, чем вера и терпение, и он согласился на кратковременную радость в обмен на отказ от Иисуса Христа. 

Я уверен, что Бог ждет Шона с распростертыми объятиями и молюсь, что он осознает низкое качество выбранной замены. Когда Шон поймет, что то, что он выбрал, в конце концов сломается, он вернется к тому, что истинно. И мне кажется, что у каждого из нас есть такие друзья – друзья, до которых мы не знаем, как достучаться, и не остается ничего, как молиться за них еще и еще, понимая, что они на краю пропасти. 

На месте Шона мог бы быть я. Да что там, я и так часто оказываюсь на его месте. Я часто веду себя, словно знаю лучше Бога, который отдал за меня Своего Сына, но ведь потрогать и ощутить здесь и сейчас понятнее, чем просто верить. И только благодать Бога вытаскивает нас и позволяет вновь держаться за Бога. 

Дьявол без устали пытается закрыть нам глаза на проявление Божьей благодати, старается заставить нас довольствоваться дешевыми копиями избавления нас от самих себя. Он пытается убрать с нашего пути все, что укажет на Бога. Как разъяренная отверженная девушка сжигает все, что напоминает ей о бывшем парне, так и он хочет уничтожить все, что напоминает о Боге и лепит свою собственную уродливую скульптуру того, чего на самом деле нет. Бог же, зная все наперед, уже расставил на нашем пути указатели, ведущие обратно к нему из любого тупика. 

Следование за Богом означает ежедневные сражения за верность наших сердец Богу. Эти сражения – сражения королевской армии, благодаря которым мы прокладываем себе путь обратно в дом Отца и Царя, ради Которого мы не обращаем внимания на дорожные мотели, призывающие нас сбросить доспехи и утешиться уже сейчас, не ждать, пока Бог примет нас в Себе в покое и в радости.  

Помните, что все, что пытается заменить собой Бога – временно и ломается, еще не покинув магазин. 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/ne-obyazatelno-soglashatsya Вера, Конфессии, 2020-05-05 Джейсон Брэдли

Христианам не обязательно соглашаться во всем

Что означает «истинная вера» и что не входит в это понятие

Я часто слышу, как христиане произносят слоган «христианство – это отношения, а не религия» и никогда до конца не понимаю, что они имеют ввиду. Религия – это система вероучения и практик, а отношения – это связь людей, основанная на чувствах, общих интересах, родстве, и т д.

Истина в том, что христианство включает в себя оба этих понятия. Не верите – попробуйте произнести имя «Роб Белл» в присутствии своих друзей-евангелистов, и вам быстренько расскажут, что у него не может быть отношений с Богом, поскольку он недостаточно религиозен.

Большинство христиан считают, что отношения порождают правильное вероучение.

Важность вероучения

Когда Иисус пришел в мир, в народе уже царило вероучение иудаизма. Любое другое вероучение приводило не только к отлучению от общества, но и смерти. 

Учение строилось на тысячелетии изучения Священного Писания. Но потом пришел Иисус и поставил это учение под вопрос, показав людям, что их религия не вполне соответствует Божьим ожиданиям. 

Сегодня, спустя еще пару тысячелетий, мы считаем, что знаем, когда и как была устроена вселенная, как и кем она управляема, и каково наше место в ней. Мы совершенно уверены, что понимаем божественное спасение и последствия непринятия Христа, как личного Спасителя. Но только протестантских деноминаций тысячи, и это не принимая в учет англикан, католиков и православных.

У каждого ответвления свое уникальное вероучение.

Я не хочу сказать, что вероучение не важно. Но, может быть, нам не стоит держаться за него так крепко? Я уверен, что где-то есть вероучение, абсолютно лишенное погрешностей, но не думаю, что оно принадлежит какой-то одной группе людей. Скорее наоборот, если бы сегодня пришел Иисус, мы бы удивились, как много из них оказались бы принятыми Им.

Нам всем следует прилагать максимум усилий, чтоб трактовать Священное Писание как можно точнее с учетом условий его написания и постоянно сверять свою жизнь с ним. Но вместе с тем следить за тем, чтобы наш перфекционизм не переходил от поиска истины к поиску врагов. Слишком часто вероучение становилось преградой на пути людей.

Распознавание (и отлучение) еретиков

Христиан от других культурных групп отличает один интересный феномен. Люди цитируют кого-то у себя на личной страничке в социальных сетях и добавляют: «Я не во всем поддерживаю этого автора, но вот этот отрывок мне близок…»

Разве не странно, что христиане говорят друг о друге с оговорками? За что именно мы переживаем в данном случае?

Для начала, есть ли хоть кто-то, с кем вы согласны абсолютно во всем? Мне на ум не приходит ни один такой человек.

Я не встречал подобной осторожности среди людей вне христианского круга. Вероятно, потому, что мир не требует от нас абсолютной верности. А христианство, очевидно, требует. Мы называемы христианство отношениями, но я еще не встречал ни одной семьи, где все мыслят и действуют совершенно идентично. Христиане же не стесняются ставить друг друга на место направо и налево, будь то в интернете или реальной жизни только за то, что кто-то задал вопрос, выходящий за рамки позволенного.

Мне кажется, открещиваться от человека, делясь его мыслями, ненормально – это говорит много и о нас самих. Идея того, что соглашаясь с мыслью какого-то человека, я соглашаюсь со всеми его словами и поступками, совершенно безумна. Тем не менее, мы боимся отлучения от общества только за то, что мы сказали. Какие же это отношения? Это даже не религия – это секта какая-то.  

Незнакомое православие (правое вероучение)

Я не во всем согласен с реформатским (протестантским) богословием, и я могу объяснить, почему (если спросят). Но ни в коем случае не стану утверждать, что я – истинный христианин, а протестанты – нет. 

Когда дело до ходит до выражения своей веры, мы все в чем-то ошибаемся. Наверняка, Иисусу все наши теологические споры сродни мыслям пятилетнего ребенка о чуде зарождения жизни.

Как я уже сказал, я не считаю, что вероучение не важно. Я думаю, что существует непознанное вероучение, которое управляет всем. Как выдумаете, какой процент его доступен вам и вашей общине? 29%? 40%? Все, что ниже ста требует от нас гораздо большего смирения, чем мы позволяем себе демонстрировать. Потому что, если мы в чем-то неправы, мы сами не понимаем, в чем именно. То есть, мы уже не правы. 

В своем послании к Галатам апостол Павел пишет: «Важна лишь вера, действующая любовью». Зная, что сами в своей праведности мы точно ничего не достигнем, Иисус научил нас единственному верному способу прославить Бога:

  • Возлюбить Господа всем сердцем, всей душой, всем разумом, всей крепостью
  • Возлюбить ближних, как самого себя

Может, в этом и заключается истинное вероучение? Вероучение любви и смирения.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/o-zloupotreblenii-lyubvi Брак, Женщина, Мужчина, 2020-05-03 Рэй Ортлунд

О злоупотреблении любви к супруге

Ваша «вторая половина» – не ваша жизнь и свет, потому что им это просто не дано.

Каждый брак либо христианский, либо идолослужебный. Даже у двоих христиан брак может оказаться идолослужебным, хотя они об этом могут и не подозревать

Разница между христианским и идолослужебным заключается в разнице между отдаванием и требованием, наслаждением и потреблением, соучастием и манипулированием. Это та разница, которую мы видим между смиренной благодарностью и самозабвенным эгоизмом. Но даже травмированный несоразмерными ожиданиями брак может быть исцелен пробуждением понимания. Любой брак может стать прославлением Христа и источником жизни для обоих супругов. 

Давайте рассмотрим два библейских взгляда на брак, которые позволят нам найти ободрение для каждой семьи.

Привилегия брака

Привилегией брака является то, что «оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей и будут оба одна плоть» (Бытие 2:24). 

Стих выше – библейское понимание брака, данное нам еще на заре человечества в Эдемском саду. «Одна плоть» – это один мужчина и одна женщина, идущие рука об руку по жизни, полностью принадлежа друг другу. Это единственный подобный союз. Здоровая дружба предполагает ограничения, а брак позволяет двум людям открываться друг перед другом абсолютно и без чувства стыда (см. Бытие 2:25). 

Важно понимать славное право на брак: когда Бог изгнал Адама из Эдемского сада, Он не отобрал у него право быть женатым. И с годами брак не стал равносилен лишнему пальцу – спустя тысячи лет после творения Иисус все еще называет наш несовершенный и ломающийся брак священным и нерушимым (см. Матфея 19:3-6). 

Таким образом, брак – это напоминание, остаток, кусочек того Рая, который был нам дан в Эдемском саду. Внутри союза одной плоти, куда вхожи только вы и ваш супруг(а), вам дано создать что-то прекрасное, что станет свидетельством о Христе и Рае всему остальному миру. 

Как к этому прийти, учитывая быт и усталость, накапливаемую годами совместной жизни? Ответ на этот вопрос мы находим во втором библейском взгляде на брак.

Источник – Христос 

В евангелии от Иоанна 1:4 сказано: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человекам». Жизнь, которую мы все жаждем – не вы сами, не муж или жена. Она только во Христе. 

Христова жизнь – свет, освящающий наше сумрачное существование. Его жизнь – больше, чем просто сила: она будит нас к надежде, мудрости, стремлениям. Во Христе мы перестаем существовать на грани смерти и живем полноценно. Во Христе мы перестаем блуждать и видим мир вокруг. Потому что таков Христос. 

Когда мы верим, что Он – наша жизнь, и открываем себя Ему, наш брак начинает меняться. Мы уже не любим нашего супруга(у) превыше всего – что на самом деле не любовь, а идолопоклонничество – а все больше взращиваем нашу любовь ко Христу. И в результате любим нашего супруга(у)… лучше. 

Его любовь в ней

Ваша «вторая половина» – не ваша жизнь и свет, потому что им это просто не дано. Тот чудесный человек, с которым вы втупили в брак, вторичен, и также, как и вы, сотворен, зависим от Бога, зависим от людей и легко утомляем. 

Первичен только Иисус Христос, только Он независим ни от чего, свободен, могуществен – совсем не так, как вы вместе взятые. Когда два грешника вступают в союз одной плоти и вместе укрепляют этот союз отношениями с Богом, тогда они становятся терпимее друг к другу, благодарнее Богу и своим браком иллюстрируют Рай, как он задуман Богом. 

Когда я обнимаю свою жену, то любовь, которую я чувствую, исходит не только от нее – это любовь самого Бога через нее. И тот факт, что любовь Бога ко мне приходит ко мне через человека, не делает эту любовь менее божественной – это все та же любовь от Бога, и благодаря ей я как будто вижу свою жену по-новому. 

Ее любовь – это Божий дар жизни, дарующийся мне каждую минуту, и свет, струящийся ко мне отовсюду. Но этот дар я бы никогда не познал, если любовь начиналась и заканчивалась только человеком. Когда я пропускаю понимание этого через разум и через сердце, то тогда я люблю свою жену сильнее и прославляю Бога еще искреннее, ощущаю себя в том первобытном Раю. 

На первом месте – главное

Христос Собой не только освящает наш брак, но и охраняет его от привычек идолослужения. 

Когда я напоминаю себе, что только Христос – источник жизни и света, я не требую этого от своей жены. И воспринимаю нашу с ней совместную жизнь, как славное чудо постоянного присутствия Иисуса Христа. Наши несовершенства наиболее явно показывают, что мы стоим только Им. 

Христианский брак – не просто союз двух христиан. Христианский брак – это союз двух людей, обращающихся за помощью ко Христу. Его спасет не набор навыков – хотя навыки полезны везде,  даже в езде на велосипеде. Христианский брак – это выработанная привычка постоянно искать Бога очами веры, которую практикуют совместно оба супруга. Такой брак – это радость двух от того, что Бог среди нас, что Он дал нам жизнь и свет для преодоления тьмы. 

Я закончу свое повествование словами Клайва Льюиса: «Когда я научусь любить Бога больше, чем кого-либо из земных, тогда и своих земных я смогу любить лучше, чем сейчас умею. Когда на первом месте стоит главное, второстепенное не исчезает, а возрастает так, как должно».

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/ne-priemlet-izvinenij Грех, Исповедь, Прощение, 2020-05-01 Скотт Хаббард

Бог не приемлет извинений

Честный взгляд на нечестную исповедь.

Едва ли найдется человек, способный провалить экзамен на фальшивое раскаяние. 

Скажем, обидели мы человека. Совесть давит нас танковой армией, но гордость упрямо не сдает позиции. И мы ищем компромисса. 

– Извини, если обидел тебя, – аккуратно перекладываем мы вину на нежные чувства обиженного. И добиваем его словами: «Такая неделя тяжелая выдалась!». Или даже так: «Я по утрам всегда веду себя, как дебил». И пока человек осознает сказанное нами, мы уже накидали ему достаточно аргументов не держать на нас зла. 

Хотя Евангелие Благодати и выступает против подобной фальши, христиане не привиты от искушения извинить соделанное прегрешение. Как пишет Клайв Льюис, «то, что мы часто называем просьбой к Богу о прощении, на самом деле является требованием принять наши извинения». 

Проблема в том, что Бог не приемлет извинений. Он не прощает обоснований. Ему не нужны наши «да, но» и «я просто хотел». Бог прощает грехи. 

Прости меня vs извини меня

Нет более подходящего примера фальшивой исповеди, чем наши домашние группы или любые другие группы совместного изучения Библии. Исповедуемся ли мы обиженному нами человеку или нашему духовнику, вопрос остается неизменным: «Можем ли мы признаться в грехе полностью, не тая ни малейшей детали и не пытаясь извинить себя за него?»

Мои амбиции, грандиозные и наполеоновские, вдруг становятся жалкими и тают, когда напротив меня появляется мой духовник. Я вижу в Библии: «Блаженны нищие духом» (Мф. 5:3), и молюсь: «Боже, дай мне быть человеком Твоего Писания!». А потом я встречаюсь с людьми и быстренько становлюсь духовно богатым. Ну, в крайнем случае, богаче, чем я есть на самом деле. Бедным, возможно, но не вот прямо за чертой нищеты. Я веду себя так, словно слова «блаженны нищие духом» на языке оригинала звучат, как «блаженны те, кому не нужна помощь». 

Все чаще ко мне приходит искушение вплести в исповедь широкий набор причин и извинений, красиво расшитый подробностями и эвфемизмами. 

Извинения за извинениями

Иногда мы в конце исповеди добавляем пространное описание событий. Мы как бы пытаемся сместить внимание с самого греха на его историю, намекая на то, что мы – всего лишь жертва обстоятельств. 

Обстоятельство: «Не следовало мне грубить тебе вчера. Но дети просто довели!» Исповедь: «Я вчера огрызался, потому что был нетерпелив и зол. Мне стыдно. Прости меня».

Обстоятельство: «Не стоило мне вчера весь день смотреть сериалы, но неделя была такая тяжелая. Надо было передохнуть.»
Исповедь: «Я ушел с головой в развлечения, чтобы снять стресс, хотя лучше было бы отдать все бремена Богу.»

Обстоятельство: «Я не хочу злиться, но простить ее тоже не могу».
Исповедь: «Я так долго держу в себе обиду, потому что не верю, что найду утешение в Боге».

А еще мы заменяем некрасивые части исповеди эвфемизмами. Когда нужно сказать правду, мы говорим ее на красивом христианском наречии в надежде, что не все поймут.

Эвфемизм: «Я преткнулся».
Исповедь: «В моем сердце была похоть, я отвернулся от Бога».

Эвфемизм: «Меня сложно порадовать».
Исповедь: «Я завидовал отношениям этого человека; поэтому ненавижу его».

Эвфемизм: «Следовало быть добрее».
Исповедь: «Я потерял контроль над собой и наорал на детей».

Исповедь требует полного раскрытия карт – наши близкие редко одарены пророческим прозрением, поэтому для понимания ситуации им нужна вся картина. И мы пользуемся этим, приукрашивая историю в надежде на оправдание. 

Когда мы начинаем в исповеди заискивать и приукрашивать ее, мы уже делаем это не ради самой исповеди и получения прощения. Мы оправдываем себя и рассчитываем на понимание.

Исповедь псалмопевца

Исповедь псалмопевцев отличалась от нашей. Когда эти святые люди публично исповедовались, они делали это на языке, который оскорбил бы нежный слух наших домашних групп. 

Когда вы последний раз исповедовались словами Асафа: «Тогда я был как скот пред Тобою» (Псалом 72:22)? Или словами Давида: «Беззакония мои – их более, нежели волос на голове моей» (Псалом 39:13)? Когда вы молились вслух вместе с супругой и в молитве просили: «Прости согрешение мое, ибо велико оно!» (Псалом 24:1)? 

Каждый из этих псалмопевцев мог найти, чем оправдаться. Асаф мог сказать: «Нечестивые благоденствуют», Давид – «я так долго в изгнании! Враги торжествуют надо мной!»

Но псалмопевцы так не поступают. Откуда же у них эта сила для признания собственных грехов? Как у них хватало духу говорить пред Богом и окружающими: «Я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего» (Псалом 31:5)? 

Причина их смелости в том, что они возлюбили Бога больше собственной репутации. Они были в плену благодати. И плен был так сладок, что они не сбежали бы ни за какие оправдания.

Наше единственное убежище

Псалмопевцы понимали, что, как однажды сказал Чарльз Сперджен, «когда мы подходим к нашему греху со всей серьезностью, Бог подходит к нам с нежностью». Наши попытки оправдать и извинить наш грех еще можно было бы понять, если бы наш Бог был с нами груб, но ведь Иисус Христом не таков. В Его правой руке Он хранит преизбыточествующую благодать (см. Римлянам 5:17) и всегда готов облачить в нее каждого, кто приходит с раскаянием (см. 1 Иоанна 1:9). 

Когда нам нечем заплатить за наш грех (Псалом 31), Сам Христос платит за него Своей кровью. Более того, Он укрывает нас щитом праведности, хранит от обвинений дьявола, и избавляет нас от вечности вне Своего присутствия. Лучше быть должником Иисусовой благодати, чем прятаться за собственными оправданиями и остаться умирать в одиночестве. 

Поэтому найдите себе духовника, брата (сестру), супруга, и вместе положитесь на Божью благодать. Расскажите все и отложите все прекрасы. И когда вы все выскажете, Иисус разберется с вашим непростительным грехом – похоронит, забросит в морскую пучину, сотрет. Он простит вас. 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/vozlyublennaya Болезнь, Самоубийство, 2020-04-29 Кристин Чеппел

Мое имя: «возлюбленная»

Найти себя, болея душой

Боже мой! я вопию днем, и Ты не внемлешь мне, ночью, и нет мне успокоения! (Псалом 21:3)

– Я проиграла. Я попалась. – плакала я на больничной кушетке, переваривая вынесенный мне диагноз. 

Я так долго боролась с чем-то, что оказалось простым, как арифметика. Я верила, я старалась не поддаваться депрессии. Но доказательства и мой слабеющий иммунитет к сменам настроения говорили о чем-то более серьезном, чем просто усталость. Мое выдрессированное математическое мышление отказывало в борьбе физической, душевной и духовной.

В палате было выставлено наблюдение за больными. За суицидниками. За такими, как женщина, которую пришлось связать, а она кричала в знак протеста. Ее крики накрыли меня воспоминаниями. 

Союз тьмы

К тебе, Господи, взываю: твердыня моя! не будь безмолвен для меня, чтобы при безмолвии Твоем я не уподобился нисходящим в могилу. (Псалом 27:1)

Больница для душевно больных. Год 2000-й. Заключение на 72 часа. Эта часть прошлого не желала в нем оставаться, и чернила на бумаге отчетливо записывали меня в больные. Мне было стыдно, одиноко, хотя я была не одна с таким диагнозом, да и врачей вокруг хватало. 

Меня посадили в коляску и отвезли в палату. Кровать, линолеум, выцарапанное «помогите» на стене. Химические анализы, беседы с врачом и исследования усиливающихся симптомов обрисовали докторам мою клиническую картину: биполярное расстройство второй степени. 

Меня оставили в больнице на неделю, со мной общались доктора и психологи. Мне скормили кучу лекарств, взяли тонну крови и провели со мной много часов терапии. Мне предстояла пожизненная борьба с двумя крайностями меня: гипомания и депрессия. 

Надломлена, но цела

Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви. (Ефесянам 1:4)

Больничная тишина способствовала мрачным мыслям. «Биполярники» способны нести служение? Мое раздвоение разве не выльется в непрофессионализм, провал в глазах людей и потом агонию одиночества? Христиане ведь если и сочувствуют физически больным, душевно больные для них – это отдельная неизведанная категория людей. 

Я смотрела в окно на листья деревьев, шуршащие на ветру, и думала о своем будущем. Не так много-то и изменилось – ну кроме ежедневных таблеток на ночь. Но казалось, что поменялось все. Я теперь была не самой бодрой и нормальной, а больной на пути к выздоровлению. Пока осознание доходило до нужной полочки в голове, я готовила ему место, судорожно проповедуя сама себе: я – дитя Бога, и ничто меня от Него не отлучит. 

Душевная надломленность – не самая страшная часть меня. Силой Духа Святого поврежденные умы прекрасно делятся благой вестью с разбитыми сердцами, потому что никакая болезнь не может выдворить из нас Духа Святого (см. Ефесянам 1:13-14). Обретая Христа по благодати через веру, грешник отныне спасен Богом от вечной погибели. Никакая временная болезнь мозга не может перечеркнуть Божье решение призвания к Себе Его людей (см. Числа 23:19 и Римлянам 8:29-30). Ничей диагноз не отберет у Христа души тех, кого Он искупил Своей кровью – даже если эти души немного психически повреждены (см. Римлянам 8:38-39).

Бог распределяет Свою любовь среди нас не с учетом нашего здоровья, а с учетом пролитой за нас крови Его Сына. В глазах людей я – «биполярник». В глазах моего Небесного Отца я – возлюбленная.

Болеющая, но все такая же любимая

Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку; Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. (Псалом 72:23-24)

Я – биполярник. Я – это биполярник? Вот так я называюсь? 

Благодать особо ценится такими, как я – потому что мы можем рассчитывать только на Его руководство. 

Вне зависимости от того, чем вы больны – телом ли, душой ли – наша христианская сущность не зависит от нашего диагноза, потому что мы – искупленные Богом Его дети (см. Римлянам 8:16-17). Биполярное расстройство – не сущность, а слабость. Возможно, я никогда не вылечусь, но это не помешает Богу творить новое во мне (см. 2 Коринфянам 5:17). Я все еще мать, жена, дочь, сестра. Я все еще активный член церкви и все еще писатель, стремящийся поделиться тем, чем одарил меня Господь (см. 2 Коринфянам 1:4). 

«Биполярник»? Нет, меня зовут «возлюбленная». Я живу верой, преодолеваю последствия болезни, и, когда страшно, доверяюсь Богу. Он держит меня за руку и помогает мне, потому что я Его и Он мой (см. Исайя 41:13). 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/ne-sojti-s-uma 2020-04-27 Ханна Паннел

Как служить и не сойти с ума в мире, летящим в пропасть

Если Вы хоть сколько-нибудь читаете новости, то не можете не знать, что мир меняется. От последствий коронавируса не спрятаться никому. Школьное обучение перевели в режим удаленной работы. Рестораны и другие малые предприятия закрылись или перешли от витрин на доставку. Все, кто может, работает из дома, а те, кто не может, работает в масках или вообще в скафандрах на расстоянии друг от друг не менее метра.

Искушение спрятаться под одеяло и смотреть весь день фильмы уже не кажется преступным. Иногда оно даже полезно. Всем и каждому приходится учиться жить в новой реальности. Нужно постараться не сойти с ума. От тех, кто верит в Бога, требуется еще больше. Они призваны любить соседей и служить не смотря ни на что. Иисус посвятил огромную часть Своего земного служению освещения важности помощи окружающим без каких-либо на то оправданий. А призыв помогать в разгар кризиса звучит еще настойчивее. И вот тут нам надо проявить смекалку. Как служить и не сойти с ума в мире, летящим в пропасть?

Поддерживайте местных предпринимателей

В некотором роде поддерживать местных предпринимателей вовсе не трудно. Заказать еду с доставкой на дом не сложно, и можно пойти еще дальше. Заказывайте еду на дом и, если позволяет бюджет, не отказывайтесь от абонементов и платных подписок, даже если не можете ими воспользоваться.

Мы с мужем регулярно посещаем спортзал – посещали, пока он не закрылся на карантин. Почитав о нем информацию на их сайте, мы узнали, что эта организация продолжает выплачивать часть зарплаты сотрудникам и оплачивать детскую страховку тем, кому это требуется. То есть, наши взносы продолжают приносить пользу. Понятно, что мы могли бы сэкономить и перераспределить свой семейный бюджет, но мы решили, что раз уж Бог благословил нас удаленной работой, и мы со своей стороны кому-то поможем.

Подойдите к задаче творчески и, если можете, поддержите местный бизнес. Мы, например, сводили собаку на стрижку в ветеринарный салон – у нас были деньги, и нам хотелось поддержать знакомых ветеринаров. Покупайте подорочные сертификаты в кофейни и развлекательные центры, дарите их друзьям, как напоминание о том, что карантин скоро закончится.

Не переставайте быть щедрыми

Мир кричит о своей нестабильности, и на фоне этого хочется экономить каждую копейку. Для кого-то, кого сократили, экономия – прямая необходимость. Если вам повезло, и вы продолжаете зарабатывать, начните больше жертвовать, выбрав благотворительный фонд, цели которого вам нравятся, или церковь. Сейчас церкви особенно нуждаются в пожертвованиях, поскольку с переходом служб на онлайн-режим, сборы конкретно просели. Очень важно, чтобы у церквей и миссий не пропадала возможность служить людям своего города. Давайте поможем им в этом.

Познакомьтесь со своим микрорайоном еще ближе

Карантин и самоизоляция отдаляют людей друг от друга и провоцируют депрессию и нездоровое беспокойство. Исследования эпидемий и карантина утверждают, что даже спустя три года после снятия режима изоляции люди продолжают испытывать посттравматический синдром, и наиболее ярко он выражается у работников медицинской сферы.

Можно приехать к родственникам и постоять у них под окнами, поболтать с соседями через дорогу, устроить видеоконференцию с друзьями – сейчас всем нужна повышенная забота. Будьте креативными. Отправьте кому-нибудь бумажное письмо. Составьте расписание отправки регулярных ободрительных сообщений. Делайте все, что в ваших силах, чтобы поддержать тех, кто вам дорог.

Устройте праздник тем, кто рядом с вами

Наверняка в вашем окружении кто-то планировал что-то на весну или на лето. Это может быть сосед, чьи дети выпускаются из школы, друг, чья свадьба перенесена, кузина, которая не соберет друзей последний раз пошуметь перед ее родами – у всех что-то не произойдет. Всем нужно сочувствие и всем нужна радость. Отправьте им подарок, подарочный сертификат, переведите им денег. Дайте им знать, что они и их события для вас все еще важны. Подумайте, как подойти творчески к их поддержке. Отправьте им еды. Устройте виртуальную вечеринку. Составьте подробный план праздника, который можно устроить, когда снимут карантин. И когда это произойдет, будьте первыми, кто окажется рядом.

Тщательно планируйте выход на улицу

Если идете в продуктовый или аптеку, предложите соседям что-то для них купить. Возможно, в доме живет кто-то на карантине? Попросите их прислать список покупок и оставьте покупки возле их двери. Проявите внимание к родителям-одиночкам и старайтесь ходить за них в магазин регулярно, если им тяжело оставлять детей дома одних.

Собираетесь убрать территорию вокруг своей квартиры или своего дома? Предложите соседям захватить и их территорию. Если видите возможность помочь, воспользуйтесь ей. Полейте цветы соседей. Выгуляйте их собаку. Захватите на мусорку чужой мусор. Сейчас можно как никогда раньше проявлять повышенную заботу и не выглядеть излишне назойливым в ее проявлениях.

Будьте добры

Всем нынешний кризис дается по-разному. Кто-то переживает «синдром золушки» и уже пятый раз за неделю вымыл все окна, а кого-то не вытащить из кровати. Будьте добры друг ко другу. Помните, что нет единственно правильного способа пережить это время. Давайте попробуем поверить в презумпцию невиновности и обязательство щедрости. Мы все плывем в одной лодке. Выживание не должно сделать нас эгоистами. Давайте не упускать возможности послужить и помочь, где только можно.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/samovreditelstvo Болезнь, Грех, Психология, 2020-04-25 Эмма Скрайвинер

Откуда в христианах самовредительство?

Выздоровление происходит, когда человек смотрит не вглубь себя, а на Христа.

В начале Адам и Ева были наги не стыдились. Как только они согрешили, чувство вины породило стыд. Они не просто сожалели о содеянном – они ненавидели себя.

Стыд – сильное чувство, которое требует покрова. Впервые мы сталкиваемся с ним в третьей главе книги Бытия. Адам и Ева не послушались Бога, и им стыдно, что их грех обнажен. Сначала они просто прячутся, потом оправдываются. Чем глубже стыд, тем сильнее нужно его скрыть. Адам винит и свою жену, и своего Творца, потому что зачастую гнев способен вытеснять стыд. 

Мы все порой искушаемы желанием пойти в обход. Некоторые выносят гнев на окружающих. Другие – на себя. Подобно жрецам, мы находим жертву и совершаем над ней насилие. Омываем, готовим, ритуализируем, рассекаем и изливаем на нее свой гнев. Мы прославляем ее и уничтожаем, освящаем и сваливаем на нее свой грех. Мы обращаемся к самовредительству за освобождением. Мы отторгаем свою плоть и приносим ее в жертву. Мы делаем из нее фетиш и уничтожаем ее, наказываем ее и заботимся о ней – одновременно. 

Самовредительство – это антидот человека к стыду. Как однажды сформулировал мой друг: «Каждый раз, когда я режу себя, я пытаюсь себя спасти». Другими словами, это глубоко духовная проблема. 

Как относиться к самовредительству

Акт самовредительства бывает похож на попытку самоубийства, но на деле это – попытка выживания. И ужасное в этой попытке – не шрамы, а факт того, что попытка спасения происходит вне присутствия Христа. Это – инстинкт самосохранения, который заложен в каждом из нас с разницей его воплощения. 

Мы, как христиане, должны лучше других понимать динамику самовредительства. Потому что понимаем, что вне благодати мы не только увязаем в собственных грехах, но и делаем это осознанно (см. Иоанна 3:19). Самовредительство – это адская смесь рабства и болеутоления, и освободить от нее может только Евангелие.

Благодаря Евангелию:

  • Мы не слепые праведники. Мы все – беспомощные грешники.
  • Нет нужды паниковать. Самовредительство – не что-то новое, что не под силу исцелить Богу (см. 2 Кор. 3:5). 
  • Мы не бежим. Мы призваны с любовью помогать раненным братьям и сестрам. Мы, как церковь, должны сотрудничать с профессионалами этой сферы, при этом не забывая обращать людей ко Христу. 
  • Мы не именуем себя спасителями. Самовредительство – комплексная болезнь сердца, и ее не исцелить словами «возьми себя в руки». Еще раз, самовредительство – это мощная связка выбора и плена, и разрушить ее может только благодать и истина. Когда мы пытаемся помочь, важно понимать, что исцеление займет долгое время, с откатами назад и другими побочными эффектами. И ответственность за выздоровление не на нас, а на Иисусе Христе. 
  • Выздоровление происходит, когда человек смотрит не вглубь себя, а на Христа. Болезнь глубже, чем то, что может вылечить сила воли. 
  • Мы не отчаиваемся. Сила Евангелия исцеляет сердца, не только привычки. Сломленным людям нужен Спаситель, который также испытал боль, но за них, и Чьими ранами они исцелятся.

Избавление от стыда и вреда себе мы находим вне себя – в поврежденном за нас теле нашего Спасителя.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/lovushka Благовестие, Любовь, Обличение, 2020-04-23 Скотт Мель

Ловушка любви без истины и истины без любви

Людям нужен идеальный водитель Убер.

Меня всегда окружали люди с бардаком по жизни. Но меня это не пугает – в моей жизни еще больше бардака.

Вам, должно быть, тоже не в диковинку общаться с такими людьми, ведь они, как и мы с вами, тоже ходят в церковь. Конечно, некоторым удается это скрывать, но ненадолго – депрессия, беспокойство, болезни, зависимости, сомнения, неуверенность в себе, гордость, насилие, предубеждения, нищета берут свое. Узнать человека означает познакомиться с его жизнью. 

Что бы ни было причиной беспорядка в жизни человека, Бог всегда находит способ помочь ему расти дальше. Все Его способы затрагивают каждого из нас: то мне приходится обличить вас, то вам – меня. Это касается каждого – не только пасторов, миссионеров, душепочечителей или учителей Библии. Бог призывает нас послужить ближнему даже тогда, когда нам самим еще расти и расти. 

Но для того, чтобы уметь служить несмотря на окружающую разруху, нам следует владеть двумя талантами: любить и говорить правду. Любить, лукавя – это как водить «Убер.Такси», не зная города: Вы включили пассажиру обогрев сидений, кондиционер, приятную музыку, но не понимаете, куда его везете. И вот он оказывается еще дальше от места, куда хотел попасть, и кто в этом виноват?

Именно это происходит в духовном мире, когда мы не говорим другу всей правды – в конце концов, он еще больше потеряется в грехах и ересях. Нельзя быть милым, вежливым и заботливым в мелочах и не помочь человеку разобраться в его поиске Бога. Божья истина и благая весть – единственный источник мудрости, правды, надежды, радости для того, чтобы мы могли меняться в этом хаосе. Любить, удерживая то, в чем остро нуждаются – неправильно. Мы не поможем друг другу вырасти, не выходя за рамки вежливой обходительности. Мы должны любить мужественно и мудро, не утаивая от друга истины.

С другой стороны, истина без любви также похожа на поездку в такси, но в обратной пропорции. Представьте, что вас везет таксист, который прекрасно знает город, но на вас ему совершенно наплевать: машина 1973 года выпуска до верху заполнена мусором, сиденье болтается, ремни оторваны, а едет водитель с запредельной скоростью, трогаясь и останавливаясь без предупреждения, и вот вы уже готовы выпрыгнуть на первом повороте, потому что еще чуть-чуть и либо сердце, либо желудок откажут. При этом с вами или без вас, но водитель до нужной точки доедет.

Именно на это похоже цитирование Библии к месту и не к месту. Именно поэтому слишком много людей уверены, что Библия неактуальна – а как она может казаться актуальной, когда подается без любви? Сам-то стих «все содействует ко благу призванных по Его изволению» (послание к Римлянам 8:28), вне всякого сомнения, истинен, но его ли необходимо услышать, например, раненному человеку? Не всегда.

Еще хорошим способом скомпрометировать Библию является ее цитирование без подтверждения действиями. Многим нужны не просто слова, но живой пример духовного влияния на человека. Я думаю, как раз поэтому в оригинале 15-го стиха в послании к Ефесянам в 4-й главе, где апостол Павел призывает нас расти духовно, указана фраза «ἀληΘεύω ἐν ἀγάπη» (быть правдивым, при этом любя) – то есть, чтобы нам удавалось расти, от нас самих требуется честность... и много больше, чем просто честность…

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/chihuahua 2020-04-21 Джеймс Ситон

Отказаться от себя, научившись у чихуахуа

Конечно, мы – не собаки, и Бог – много больше человека, но параллель, тем не менее, верна: нам можно не беспокоиться. 

Вот уже восемь месяцев, как я выпустился из университета Корнелл, и уже восемь месяцев мой диплом специалиста по связям с общественностью все никак не может принести мне чувство уверенности. Перед глазами все еще стоит порог моего дома в Лонг-Айленде, который я покинул на четыре года обучения, а потом заново переступал его. Я словно оказался в фильме «Матрица» – все было новым и все было прежним, будто не прошло десяти лет с тех пор, как мы сюда переехали. И вот, вернувшись домой, я понимал, что теперь я здесь не только на лето.

Выпустившись из университета я долго искал работу. Мне было страшно и неловко. Я старался все делать правильно. В университете я был капитаном спортивной команды. Какие-то дисциплины я сдал досрочно и в свободное время написал два эссе – одно на тему христианской мысли, и второе – о финансовой грамотности молодых специалистов. Я участвовал в миссионерском служении и летом ездил в разные волонтерские поездки. 

Так что со мной было не так?

Уклон

Я. Я. Я. Вот, что пошло не так. Я научился так хорошо полагаться на себя, что Бог казался лишним. Лишним оказался Тот, кто лучше меня знал, что мне делать. 

Я, моя гордость, моя самонадеянность влияли на каждое мое решение, каждое мое действие, каждое мое мнение. Ища работу, я полностью полагался на слог и обложку моего резюме. Ища духовного роста, я полагался на режим чтения Библии и молитвы. У меня был гениальный план расчёта по кредитам за обучение и последующих инвестиций. 

И сами по себе все эти планы были не так уж и плохи.

Резюме, правильно составленное, вполне может помочь найти работу. Чтение Библии и молитва действительно позволяют узнать Бога лучше. Грамотное бюджетирование не могут не облегчить вхождение во взрослую жизнь финансов. Но когда мы требуем от себя перфекционизма, когда составляем длинный список ожиданий от себя, неминуемо придет усталость и чувство выгорания изнутри. И именно это меня и настигло. 

Школа доверия

Бог удивителен во всем, и я не перестаю удивляться каждый раз, когда Он учит меня чему-то новому. Авраам и Сарра учились верить благодаря поздней беременности (см. Бытие, главы 16-18 и 21). Моисей учился доверять Богу в руководстве Израилем несмотря на свое косноязычие (см. Исход 4). Апостол Петр учился держать взор на Иисусе посреди волн и сильного ветра (см. Евангелие от Матфея 14). 

У каждого свой опыт.

Мне тоже было чему поучиться в тот период поиска работы. Но от чего, или от кого я не ожидал чему-то научиться, так это от моего пса. Мой пес Рико, помесь чихуахуа и сиба-ину – это воплощение веры, описанной в послании к Евреям 11:1: «воплощение ожидаемого», «уверенность в невидимом», и безоговорочное признание того, что его жизнь в руках его хозяина.

Вера по-собачьи

Рико вообще не пытается сам раздобыть себе пропитание, питье или физических нагрузок. Конечно, он мог бы попробовать позапрыгивать на стол и обратно, но это привело бы к плачевным результатам. Он мог бы попробовать взломать кухонную дверь, чтобы самостоятельно бегать во двор, но в процессе навредил бы сам себе.

Он умный: чтобы что-то получить, ему достаточно «взмолиться» или «прославить» – мерзко пискляво погавкать. Когда он хочет кушать, он пронизывает меня взглядом и гавкает мне в лицо. И не важно, что я делаю в этот момент – смотрю новости, беседую с братьями или ужинаю – Рико не ждет, а требует с абсолютной уверенностью. 

Все потому, что Рико знает своего подателя благодати и понимает, что этот источник надежнее собственных ресурсов. Раздражает ли это его хоть иногда? Естественно. Ведь он, в пересчете на человеческие годы – подросток, а подростки терпеть не могут терпеть, пока им приготовят еды или выпустят их во двор. Но что поделать, если хозяин все равно лучше знает, какая пища не повредит его желудку и где ему лучше спать, и почему так важно слышать команды и откликаться на них? Особенно, что все заботы Рико переложил на кого-то еще и уже не нужно ложиться спать голодным. 

Применение

Конечно, мы – не собаки, и Бог – много больше человека, но параллель, тем не менее, верна: нам можно не беспокоиться. 

Что нам нужно – это молиться и уповать на Источник (см. Филиппийцам 4:6-7), подающий нам пропитание и мир. Нам больше не нужно безрассудно рисковать жизнью, добывая себе пищу. Да, часть веры – ее осуществление. Рико осуществляет свою веру в меня громким лаем. Я – молитвой и уверенностью в том, что Бог держит под контролем каждый мой новый день (см. Псалом 117:4). 

В любой битве победа за Господом (см. Притчи 21:31). Моя жизнь не зависит от меня. И когда мы смиряемся и принимаем этот факт, как милость, тогда в нашу жизнь приходит покой свыше. 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/posvyatit-etu-pashu Иисус Христос, Пасха, 2020-04-18 Дженни Мэнли

Посвятить эту Пасху мыслям об Иисусе

Каким Иисус был в 20 лет?

На этой неделе, когда весь мир готовится отмечать главный повод христианской надежды, церкви внезапно опустели и причастие осталось нетронутым. Но это не помешает ему отпраздновать иерусалимские события двухтысячелетней давности – события, которые примирили грешных людей со святым Богом.

В этом году празднование проходит тихо. Нет больших собраний, нет утренних служб, нет громкого церковного пения. Христиане по всему миру празднуют в домах своих, вознося смиренные молитвы и песнопения. Мне кажется, лучше всего нас нынешних бы понял Иисус двадцатилетний.

Каким был Иисус в двадцать лет?

До нас дошли подробные описания входа Иисуса в мир, исхода из этого мира, но нет почти ничего о Его годах юности. Есть описание маленького кусочка Его жизни, когда Ему было двенадцать: Его родители забыли Его в Иерусалиме после празднования пасхи и нашли спустя три дня в храме, творящего волю Своего Небесного Отца. Про остальные восемнадцать лет Его жизни Евангелия не говорят ничего. Мы снова видим Его уже тридцатилетним, когда Он получает крещение от Иоанна. Так каким же Он был в остальные годы Своей жизни?

Послушание Воплощенного Слова

Священное Писание дает довольно яркое описание воспитания, которое получил Иисус. В евангелии от Марка (глава 6) мы читаем, что Он учил в синагоге, и о Нем спрашивали, не плотников ли Он сын? А Он на тот момент уже исцелял больных, изгонял демонов, укрощал бури, воскрешал из мертвых. Его власть и мудрость не могли не заинтересовать, особенно учитывая, что образование и воспитание, которое Он получил, было уровня простых работников. Его знали, как плотника и ответственного рабочего.

Сотворивший весь мир был известен, как обычный человек с золотыми руками.

Долгие годы Иисус следовал по стопам Своего земного отца Иосифа, учился у него его ремеслу и готовился к миссии Своего небесного Отца. «Молчание» Священного Писания о Его годах до начала служения говорит громче слов. Годы физического труда не прошли незамеченными Его Небесным Отцом. Вырезая предметы из дерева руками, Он готовил Себя духовно к часам, которые позже Сам проведет на дереве.

Кое-что о Его жизни до начала служения мы находим в послании к Евреям (глава 5): «Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного». Таинство этого отрывка состоит в том, что он говорит о навыке послушания Бога. Вечный Бог, который и так Сам все знает, для чего-то «навык», научился. Иисус-человек, учась слушаться Бога-Отца и доверять Ему, учась не впадать в грех, стал совершенным. Только совершенный человек мог стать совершенной жертвой за грех ради вечного спасения. Этот отрывок предполагает, что Воплощенное Слово Бога научилось послушанию, терпя, слушаясь всю Свою жизнь, не только единожды пострадав.

Учиться через страдания

Иисус учился послушанию Отцу каждую минуту Своей земной жизни. В каждом испытании, в каждом акте доверия Он готовился к еще большему послушанию – послушанию до смерти.

Иисус учился послушанию Отцу каждую минуту Своей земной жизни.

Вот как это описывает Брюс Велпс:

Учась слушаться Отца в ранних, более простых требованиях и испытаниях, простых по сравнению с Божественными требованиями и страданиями, с которыми Ему пришлось иметь дело в конце Своего служения, когда Он в послушании принял Крест, Он набирался опыта в вере и полагании на Отца и Его заботу, защиту, водительство, чтобы этот опыт стал Ему поддержкой в часы последних страданий.

О каких «легких страданиях» здесь идет речь? Мы можем только догадываться, что вырабатывало терпение Иисуса все эти годы до начала Его служения.

Можно полагать, что земная жизнь Иисуса Христа была не легче нашей нынешней. В первом веке в Палестине жизнь была явно тяжелее жизни двадцать первого века, но она не была самоцелью – она лишь готовила Его к еще большему послушанию. Годы физического труда укрепили Его тело, чтобы еще три года Иисус мог делать то, что Он делал: проповедовать, учить, исцелять, путешествовать и постоянно находиться среди толп. За все время Своего служения Он прошел около четырех тысяч километров пешком, и годы физической подготовки стали важным фактором в Его выносливости.

Готовиться к большему, тренируясь на малом

Никогда нельзя недооценивать те возможности, которые нам посылает Бог, будь то самоизоляция или работа в перепрофилированной больнице. Даже когда кажется, что отведенная вам роль кажется малой и ничтожной, или период самоизоляции рушит все ваши планы, это не так.

Борясь с искушением «поставить жизнь на паузу», помните, ваша вера в том малом, к которому вас призвал Бог, может казаться подготовкой к чему-то большему. Может оказаться, что допуская вам такие обстоятельства, Бог «наращивает» вам духовные мышцы послушания и верности, чтобы вы оказались сильны вынести что-то намного важнее, когда закончится этот период.

Бог-Отец допустил Сыну провести годы так, что о них ничего не известно, и точно также Он знает, что происходит в вашей жизни. Бог использует даже самое малое и ничтожное послушание во благо настолько великое, что мы даже не можем себе это представить. 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/a9-prepyatstvij Брак, Свидания, 2020-04-17 Гарри Конли

9 препятствий на пути современной молодежи к отношениям

У психологов есть своя версия

Милленниалом и без того непросто быть: мало того, что им в наследство досталось разгребать за предыдущими поколениями экологический кризис, политическую нестабильность, инфляцию, но еще и сама жизнь стала сложней, суетливей, и для того, чтобы найти своего партнера по жизни, нужно очень постараться. 

Спасает то, что нынешняя молодежь научилась разговаривать и обсуждать все, что с ними происходит, чему, к слову, несказанно рады психотерапевты, которых, наконец, перестали бояться. Молодые люди перестали держать в себе страхи, касающиеся отношений. И хотя подобного рода страхи знакомы всем поколениям, в последнее время к ним добавились заботы последнего времени. Давайте разберем девятку новых сложностей современной молодежи. 

Слишком большой выбор. 

На первый взгляд, проблема надуманная, но, если посмотреть внимательнее, перед нами встает парадокс выбора. Согласно этой теории, можно считать, что при условии, что малый выбор лучше нулевого выбора, больший выбор хуже, чем меньший, поскольку влияет на ощущение радости индивида, и это значение одинаково для всех областей его жизни. 

«Когда наступает время молодым людям выбирать партнера, каким бы коротким ни был срок партнерства, молодые люди сталкиваются с практически безграничным выбором, который на первый взгляд кажется преимуществом, но довольно скоро начинает нервировать, поскольку вызывает ощущение, что что-то лучшее еще ждет впереди. И вместо того, чтобы обращать внимание на личные недостатки, молодежь перебирает в уме понравившиеся варианты, что приводит к порочному кругу неудовлетворения жизнью», – пишет Памела Джейкобсон, психотерапевт в области романтических отношений. 

Слишком много отвлекающих сигналов.

Ухаживания в двадцать первом веке приобретают «цифровой» окрас, а вместе с ним и множество отвлекающих моментов. Многие встречающиеся молодые люди ощущают себя на втором месте после социальных сетей партнера, его хобби и работы. Современная жизнь так затягивает, так занимает собой все внимание, что на мысли об отношениях и сами отношения не хватает ни сил, ни времени. Иногда выходом из этого болота ставится только отключение телефона. 

Слишком мало денег.

Эта отговорка стара, как мир, но в последнее время воспряла с новой силой. Зарплаты перестали быть сопоставимы с реальными расходами на жизнь, то есть денег на что-то свыше прожиточного минимума стало еще меньше, чем когда-либо. Это приводит к конфликтам с людьми, в том числе с близкими. 

Нет собственного жилья. 

В тесной связке с предыдущей проблемой идет вопрос стоимости аренды жилья в больших городах. Купить дом – действие, не вызывающее у предыдущих поколений особых сложностей – сейчас стало невозможным для абсолютного большинства молодежи, что приводит к поселению молодых семей в родительском доме совместно с родителями, либо аренде дома на несколько молодых семей. А это не может не влиять на отношения отрицательно. 

Наследие родителей.

Милленниалы не винят своих родителей во всех своих неудачах, но, тем не менее, родителям есть за что отвечать. Например, эти родители стали поколением, при котором вырос процент разводов, что не могло не сказаться на становлении самих детей. И пусть не сам брак двоих – главные условия для взращивания здорового ребенка, но без любящего окружения этому ребенку никак не стать нормальным человеком. Молодые люди, выросшие без любви, приносят этот опыт в свои новые семьи. 

Неуверенность. 

Нелюбимые не уверены не только в партнере, но и в себе. Когда человек растет в состоянии соревнования и непрощения, он растет с постоянным бременем, и это бремя крадет у него ощущения уверенности в собственной ценности. Не умея ценить себя, люди не способны ценить других, и это один из злейших врагов отношений. 

Неверность. 

Этот грех тоже не моложе мира, просто сейчас мир все больше и больше приветствует ее, создавая для ее удобства целые приложения для мобильного телефона. «Возможно, неверность не выросла в количестве, но уж точно выросла в качестве, или легкости, поэтому чтобы справиться с желанием изменить партнеру в наши дни требуется намного больше самоконтроля», – пишет в своем исследовании психолог Миранда Робертсон. 

Слишком мало времени.

Чтобы отношения окрепли нужно время. Для этого нужно проводить время вместе. Ирония в том, что в мире, наполненным энергосберегающими девайсами, у людей еще меньше времени на то, что им нравится. И в первую очередь страдают отношения. 

Неспособность выдерживать конфликты.

Все отношения проходят через ссоры. И то, как мы с ними справляемся, отражается на наших отношениях, укрепляя их, или разрушая. Современный мир дает разбег для мнений еще больше, чем в прошлые века и десятилетия, и это очень усложняет нахождение компромисса. И эта последняя проблема страшнее предыдущих, потому что легче всего все бросить и уйти…

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/vyzgit-na-karantine Изоляция, Карантин, 2020-04-16 Марк ОденСтефано Мариотти

10 способов выжить на карантине

Расти духовно в самоизоляции можно только структурировав свою духовную и физическую жизнь.

Сейчас мы в Италии наблюдаем за удивительным социальным экспериментом: миллионы людей заключены в собственных домах на недели, а возможно и на месяцы.

Для некоторых это – принятие брошенного им вызова. Для других – стресс. Для третьих – попытки сохранить семью в замкнутом пространстве.

Люди ищут способы выживания в этой ситуации. A, может быть, стоит попытаться пойти дальше и попробовать принять ее, как щедрый подарок с Небес? Да, мы об этом не просили, и для многих изоляция – худший ночной кошмар, но, тем не менее, я позволю себе поделиться с вами своими мыслями о том, как не только пережить этот период, но и провести его для себя с пользой. 

1) Утешайтесь Божьей милостью и возможностью самим проявить милость к другим. 

Мы спасены по благодати и растем тоже по благодати: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:8-10), а это уже сама по себе хорошая новость для падших раненых людей. Каждый раз оступаясь и греша даже на карантине, думайте об этих стихах. Теряя терпение в общении с детьми, супругом, родителями или соседями, бегите ко Кресту. И благодарите за прощение и милосердие, которое может дать только Христос. 

Спешите сказать «Прости!» и прощать самим. Сейчас страшно всем, и поэтому легко перестать мыслить здраво. Все говорят не то, что хотели бы сказать, поэтому будем друг ко другу милостивы. Будем добры и сострадательны друг ко другу, прощая друг друга, как Христос простил нас (Еф. 4:32). Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. (1 Петра 4:8).

Старайтесь вспоминать об этом хотя бы один раз в день. Кого вы успели обидеть? Срочно просите прощения.

2) Проживайте день за днем.

Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы (Мф. 6:34). 

Концентрируйтесь на настоящем. Не застревайте в круговороте мыслей о том, что могло бы быть. Благодарите за то, что уже имеете.

Пишите благодарственные заметки и делитесь ими со своими друзьями в церкви. Мы в своей церкви стали записывать такие видео, и это очень нас поддерживает.

3) Говорите сами с собой.

Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего. (Псалом 42:5)

Мартин Ллойд-Джонс писал: «Вы понимаете, что в большинстве случае несчастны, потому что слушаете себя, вместо того, чтобы убеждать себя?» Подчиняйте себе разрушительные мысли. Это может казаться невозможным, когда страдаешь от бессонницы, и страхи и беспокойства заслоняют собой все, поэтому лучше встать, прочитать отрывок из Священного Писания и повторять его про себя, пока голос Пастыря не вытеснит собой страх.

4) Откладывайте все дела и читайте Библию.

Остановитесь и познайте, что Я - Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле (Псалом 45:10).

Мне сложно ничего не делать, а останавливаться – еще сложнее. И когда Бог, допуская изоляцию, помогает нам остановиться, то кто мы такие, чтобы не благодарить за такую возможность узнавать Его еще лучше! Когда лавина новостей двадцать четыре часа в сутки засыпает нас с головой, Его Слово особенно ценно. 

Выделяйте время читать Слово Божье и размышлять над ним. Сделайте это время обязательной частью своего дня.

5) Будьте спокойны и молитесь.

Сегодняшняя изоляция дарит нам прекрасную возможность открывать наши сердца нашему Небесному Отцу. Обычно этому мешает огромное количество внешних раздражителей, но сейчас они отходят в сторону. Давайте воспользуемся этим преимуществом и вместе, и по отдельности будем возносить к Богу больных и умирающих, врачей, государственных деятелей, верующих друзей и тех, кто еще не знаком со Христом. 

Распишите себе молитвенный план на следующие семь дней. Когда вы будете молиться? С кем? За кого?

6) Поддерживайте отношения. 

Вне зависимости от того, где находятся члены нашей общины, под одной крышей с нами или по своим домам, мы всё еще одно тело, одна семья, один храм. Поддерживайте отношения, пользуясь всеми доступными средствами связи, устраивайте видеоконференции, пишите друг другу письма.

Один пастор заметил, что впервые за все время существования интернета мы используем его во славу Божью. Звоните друг другу и говорите, что молитесь и думаете о них. Помните о тех, кому особенно одиноко в самоизоляции.

Составьте список тех, с кем хотите поговорить на следующей неделе. Обдумайте, как будет проще всего связаться с этими людьми.

7) Модерируйте поток информации.

Очень легко впасть в зависимость от обновлений ситуации по коронавирусу. Сколько уже случаев заражения, в каких городах, сколько смертей, когда наступит спад? Будьте осторожны в том, сколько времени вы тратите на обзор новостей, поскольку вы рискуете тратить на это времени больше, чем позволяет духовное здоровье. 

Следите за информацией, но не до потери здравого смысла. Регулируйте время перед экраном. И когда читаете новости, проговаривайте их в молитве Богу.

8) Отделяйте время работы от времени с семьей.

Всему свое время, и время всякой вещи под небом (Еккл. 3:1).

В изоляции день похож на другой. Будни сливаются с выходными. Легко потерять счет времени. Насколько это возможно, постарайтесь структурировать дни и недели.

Многие из нас работают из дома «удаленно». Наши дети тоже учатся виртуально. Выстройте расписание дня так, чтобы это способствовало нормализации семейного времени, выделяя четко время на работу, семью, игры, отдых. Старайтесь придерживаться расписания. Придумайте себе рабочее место и держите телефон там. Сделайте все, чтобы выходной день отличался от будней. Что вы обычно делаете по выходным? Как можно стилизировать изоляцию под ваши любимые виды досуга? 

Составьте план на каждый день. Начните его придерживаться. Правьте на ходу, чтобы не выбрасывать его, как нерабочий. 

9) Отгородите свое личное пространство.

Вне зависимости от того интроверт или экстраверт, нам всем нужно личное пространство. Молодым семьям в маленьких квартирах создать такое место может быть тяжело. Что нужно придумать, чтобы у каждого было свое место, где бы он мог приходить в себя и отдыхать от всех? Подходите к этой задаче творчески: например, наша младшая дочь устроила себе гнездышко в кладовке, и мы заметили это, когда несколько пачек печенья внезапно исчезло. 

10) Делайте зарядку.

Телесное упражнение мало полезно… (1 Тим. 4:8). Но полезно. 

Упражнения оздоравливают тело, здоровое тело облегчает работу мозгу и придает сил: и физических, и душевных. Слушаясь предписаний по самоизоляции, регулярно делайте зарядку.

Достаньте тренировочную форму, снаряды и занимайтесь спортом.

Держитесь за Христа. 

Расти духовно в самоизоляции можно только структурировав свою духовную и физическую жизнь. Чем дольше мы на самоизоляции, тем дальше и призрачней кажется конец всему этому.

Я не хочу паниковать, но есть опасность, что как прежде уже никогда не будет. Возможно, по снятию карантина будет еще страшнее, и нам нужно будет находить новые способы расти профессионально и духовно, и именно сейчас самое лучшее время подготовиться к этому «выходу из ковчега», научившись полагаться на милость Господа каждый день.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/ne-hochetsya-intimnoj-blizosti Брак, Секс, 2020-04-15 Джон Пайпер

Когда не хочется интимной близости, замуж нельзя?

Со мной что-то не так? Или это знак, что у меня дар безбрачия?

В нашем мире каждый тип сексуальной ориентации получает свой ярлык. Мы получили анонимное письмо от некоей двадцатишестилетней слушательницы, которая, как и многие, мыслит подобными ярлыками. Вот, что она пишет:

«Здравствуйте, пастор Джон. Что Вы думаете про асексуальных людей – людей, которые не хотят интимной близости с кем бы то ни было? Мне кажется, я из таких. Со мной что-то не так? Или это знак, что у меня дар безбрачия? Потому что я сначала так решила, а потом узнала о «демисексуалах» – люди, которые испытывают к кому-то сексуальное влечение только после того, как очень хорошо его узнают. Мне вроде кажется, что я полностью лишена сексуального желания, но не уверена. Вдруг я в браке все еще смогу что-то почувствовать? 

В свете отрывка из 1-ого Коринфянам (глава 7 стихи 6-11) Библия поощряет асексуальность? Что делать молодой девушке с такой проблемой, как у меня – пока забить на тему брака и углубиться во всякие служения, но быть готовой, если так получится, выйти замуж? Что Вы скажете?»

Я сначала не хотел это говорить, но моя жена спутала все мои планы. Мы пошли побродить по парку, и я рассказал ей об этом письме. «А в чем проблема-то?», спросила жена. «Даже так? Хорошо, я тогда так ей и отвечу», – сказал я. 

Я сейчас подробнее распишу, что я имею в виду, но если вкратце, то моим ответом на вопрос «нормально ли не чувствовать влечения?» будет «а в чем проблема?».

Брак без романтики

Вместо вступления скажу, что за всю мировую историю очень мало было браков, которые строились на сексуальном влечении и романтике. Такие предпосылки для брака появились сравнительно недавно – популярность они начали обретать на Западе всего пару веков назад. Большинство же браков по всему миру были организованы семьей и/или продиктованы традицией.

Важно понимать, что мы живем в нетипичное по сравнению с прошлыми веками время, когда начало и конец отношений определяется романтикой. И что миллионы людей были зачаты совершенно бесстрастно. Что страсти в браке может и не быть, но не страсть дает начало новой жизни. 

В Библии содержится очень много Божьих откровений о том, как был сотворен человек – по образу Божию, как ему относиться к окружающим – с уважением и чистыми помыслами, и что у мужчины и женщины разные, но равноценные роли даже в интимной сфере. Я не говорю, что интимные отношения не важны, что Бог положил уделять им мало внимания. Двух людей объединяет не только интимная близость, даже если она необыкновенно прекрасна. Прекрасна не только она. 

Степень страсти отличается от пары к паре, от одного жизненного периода к другому. Страсть – это не все, на чем держится брак. Именно поэтому первую главу своей книге о браке я озаглавил так: «Остаются в браке не только ради влюбленности». Я написал эту книгу, когда моему браку было сорок лет, и скажу то же самое и сейчас, когда женат уже пятьдесят лет. 

Мне кажется, чувство влюбленности как взаимное притяжение, является частью Божьей задумки, но не в качестве строительного материала брака, пусть даже очень счастливого брака. Брак держит нечто большее, чем влюбленность. Брак – это выполнения завета сродни завету между Христом и Его невестой-церковью, и свидетельство Божьих чудес «в пустыне», когда ушли все романтические чувства. Особенно, когда ушли все романтические чувства.

Узнавайте себя

Из того, что наш читатель рассказал нам о себе, мне не кажется, что равнодушие к сексу – это ее недостаток. Но чтобы сказать точнее, мне нужно узнать этого человека получше. Я поинтересовался мнением своей жены, и оно совпадает с моим. Я бы сказал, что эта девушка чувствует то, что нормально чувствовать для большинства женщин. Ненормально быть постоянно на сексуальном взводе, выглядеть хищно и соблазнительно, и соответствовать нереалистичным мечтам мужчин, задавших женщинам такую планку. 

Поэтому нашей девушке нужно спросить себя: может ли она представить себя замужем за заботливым, зрелым и ответственным христианином? Хочет ли она этого? Мечтала ли она об этом когда-нибудь? Например, будучи подростком. Или ей больше по душе независимость, своя квартира (возможно, напополам с подругой)? Здесь нет правильного ответа, это вопросы для понимания себя. 

Если она скажет: «Нет, я никогда не хотела провести остаток жизни вместе с мужчиной», тогда мне нужно будет уточнить: «То есть, ни один, реальный или вымышленный мужчина не вызывал в тебе желания быть рядом с ним? Не связано ли это с тем, что секс кажется тебе чем-то грязным?» Предупреждая читательское недоумение по поводу неловких вопросов, сразу скажу, что мне приходилось консультировать пары, которые развелись вскоре после свадьбы. Одна из таких жен рассказала, что ей было слишком противно. То есть, не разобравшись в себе, в своих травмах детства, она легкомысленно вышла замуж и столкнулась с чем-то, что не могла вынести. 

Скучен ли вам секс? Пугает ли? Кажется ли он чем-то прекрасным, и даже богоугодным? Кажется ли, что ради деторождения вы каждый раз грешите? Очень важно понять, что и как вы чувствуете в глубине души. Потому что есть большая разница между терпением над собой грешного надругательства и оказанием мужу должного расположения, пусть вы сами и не получаете от него соразмерного удовольствия.

Стремитесь к богоугодной женственности

Завершая свой ответ, хочу поделиться личным опытом. Когда я учился в колледже, я безумно влюбился в Ноэль. Я хотел ее всю – физически, душевно, духовно. Я планировал на ней жениться, чем, в итоге, все и закончилось. 

Спустя год ухаживаний за Ноэль, я познакомился с другой девушкой. Она была одного возраста с Ноэль, но не привлекала меня с физической точки зрения. Девушка писала стихи, и я тоже писал стихи. Мои стихи ей нравились, а мне нравились ее. Они задевали какую-то струну моей души. Мне льстило, что меня понимали и в ответ делились со мной своей душой. Меня тянуло к ней, хотелось проводить с ней больше времени.

Я считал ее дурнушкой, но она все равно меня привлекала. Не внешне. Она не казалась мне красивой, притяжение было глубже. Мне пришлось перестать с ней общаться, перестать читать ее стихи и перестать делиться с ней своими. Потому что уже начался какой-то процесс, приковывавший меня к ней. И вот, что я хочу этим сказать: возможно, в вашей жизни тоже произойдет что-то подобное. Если бы я уже не был знаком с Ноэль, не обрели бы наши отношения с той девушкой романтический окрас? Не полюбил бы я ее тело так же, как ее стихи? Я не знаю ответа на этот вопрос. Но подозреваю, что все было бы именно так.

Поэтому вот мой совет вам и нашей читательнице: примите свое теперешнее восприятие секса. Просто примите и успокойтесь. Как сказала Ноэль: «А в чем проблема?» Стремитесь любить людей вокруг и служить им всеми дарами, которыми благословил Господь. Радуйтесь в Нем, становитесь мудрее, сильнее, честнее. Становитесь женщиной по сердцу Бога. Не прыгайте через голову, чтобы найти мужчину, но если достойный окажется на вашем пути, не отталкивайте его, но со всей чистотой будьте готовы ко всему, что произойдет, будь то чувства или призвание разделить вашу жизнь вместе с ним, становясь все ближе и ближе на всех уровнях. 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/iz-bezdumnogo Благотворительность, Финансы, 2020-04-13 Кори Фарр

Из бездумного от христиан: «Бог пошлет!»

О христианском и светском минимализме

Когда в церкви заходит речь о финансах, обычно звучат такие слова, как «мудрый распорядитель», и призывы закрыть кредиты и начать больше жертвовать. Само по себе это не плохо, но мне кажется, в Библии есть один важный отрывок на эту тему, который мы стараемся поскорее пролистать. Это из шестой главы евангелия от Матфея: 

Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту [хотя] на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы.

Иисус произносит эти слова, как прямое руководство к действию: не заботьтесь ни о чём, потому что Бог уже приготовил всё для нас необходимое.

Здесь очень удобно остановиться и дальше ни о чем не думать. Вместо того, чтобы позволить этим стихам формировать наше отношение к потреблению, мы считаем их позволением себе жить, как раньше. Священное Писание для нас становится плоским руководством к эксплуатации, стихами на музыку Боба Марли. 

Когда Иисус заповедует нам не заботиться о том, что пить или есть, или что надеть, или даже как жить, Он обращается к людям, которым действительно приходилось физически заботиться о том, чтобы у них было, что поесть или что надеть. Мне кажется, нам, жителям 21-го века, стоит переключиться с мысли о том, что Бог нам все даст, на вопрос о том, что на самом деле означает Божья забота. 

В каком смысле Бог о нас заботится? Возможно, для того, чтобы это понять в полной мере, стоит перейти с покупок в торговых центрах (где гости столицы за низкие зарплаты продают одежду, сшитую их согражданами в нечеловеческих условиях) на покупки на Авито. Ведь одежда из секонд-хенда – это тоже одежда и тоже посланная нам Богом. Возможно, чтобы научиться благодарить, нам стоит отказаться от покупки очередного айфона и вынуть из шкафа устаревшую, но еще рабочую модель. И это тоже будет Божьей заботой о нас. И машину можно купить 2007 года производства за полторы тысячи долларов вместо машины 2017 года за пятнадцать тысяч. И она тоже будет посланной Богом. Кому-то будет полезно отказаться от пятикомнатной квартиры в центре Москвы и переехать в двушку за городом. И в этом тоже будет Бог. Он везде – даже в столовой для бездомных. 

Все эти духовные упражнения стоит проделать, даже если потребность в них не является острой необходимостью, как если, например, вы потеряли все сбережения и вам срочно необходимо сократить расходы. Сокращение расходов позволяет больше жертвовать на служение Богу. А жертвовать христиане должны, и даже в ущерб себе, потому что только такая жертвенность ценится в глазах Бога. 

Щедрость взамен жадности

Когда мы обращаемся со своими финансами так, как заповедал Иисус, мы становимся свидетелями не только Его заботы, но и Его щедрости. Причина, по которой Иисус предлагает пойти против общепринятых культурных норм и раздать все имение нищим – не религиозный аскетизм, когда мы раздаем все, надеясь взамен получить Божье расположение или отречься от всего мирского. Нет, Он предлагает нам освободиться от того, что мешает нам жить не только ради себя, но и ради других. Мартин Лютер называет грех душой, обернутой вокруг себя. А мне кажется, что трата Божьих финансов похожа на кошелек, который завернут вокруг себя. 

Иисус призывает нас привести нашу проповедь и нашу банковскую выписку к единому знаменателю. Зачастую наши траты говорят громче, чем наши слова, ведь мы тратим на то, о чем думаем. 

А еще важно понимать, что фраза «Бог позаботится» может означать, что Он позаботится через нас. Владея теми ресурсами, что у нас есть, мы можем позаботиться о себе. А можем одеться подешевле и позаботиться о ближнем. Можем сами пообедать с бездомными и раздать забюджетированное другим. Или, если в квартире есть свободная от кровати комната, взять в дом нуждающегося.

Для себя я решил и убедился, что лучше всего видна Божья забота обо мне и о других тогда, когда я меньше обрастаю богатством. 

Минимализм взамен расточительности 

Минимализм – это новый модный тренд. Сейчас многие дают себе обещание сократить объем владений, чтобы жить просто и свободно. Самые узнаваемые иконы минимализма – Джош Милбурн и Райан Никодимус, снявшие фильм «Минималисты». В этом фильме, а также книге и подкастах, они объявили войну американскому потребительству и материалистской жадности и, как ни странно, победили. 

Когда я впервые посмотрел этот фильм, я неожиданно для себя понял, что большинство адептов минимализма – не бедная часть общества, едва сводящая концы с концами, но состоятельные, порой непомерно богатые люди. Я думал, что «Минимализм» о том, как научиться жить в радости тем, кто ограничен в средствах, но большинство героев фильма были подобны Джошу и Райану, которые пишут: «Почти десять лет назад, когда мы переходили «черту тридцатника», у нас было все, что должно было делать нас счастливыми – космические зарплаты, люксовые машины, особняки, и вся эти вещи, которыми ты заполняешь эти особняки…» И несмотря на все это, они чувствовали неудовлетворение. 

Неудовлетворение от достижения «американской мечты» сквозило во всех интервью фильма. И оно поразило меня в фильме больше всего. Авторы фильма продолжали свою мысль: «У нас было всё, и нас оно не радовало. В нас словно была дыра и зарплаты от работы по восемьдесят часов в неделю не хватало на то, чтобы заполнить эту дыру. Мы погружались в ненужные долги, стресс, беспокойство, страх, одиночество, чувство вины, депрессию».

Революционная идея минимализма – это альтернативный взгляд на вещи. Вот как этот взгляд описывают минималисты:

«На первый взгляд может казаться, что идея минимализма заключается в отказе от всего материального. Но это не так. Да, отказаться от лишних вещей – это часть задумки, но только лишь часть. Если мы работаем только над вещественной стороной идеи, мы упускаем главное.

Минималисты не работают над тем, чтобы беречь себя от вещей. Мы концентрируемся на том, чтобы освободить место для чего-то большего: для свободного времени, для творчества, страсти, переживаний, пожертвований, удовлетворения, свободы. Разгребая завалы ненужных вещей, мы освобождаем место для все всего остального. 

Минимализм помогает нам отказаться от одного рода вещей ради другого рода вещей, и этот другой род – вовсе не вещественен».

Как так получилось, что люди, которые даже не считают себя церковными, открыли для себя такую важную истину, в то время как так много евангельских христиан всё ещё играют по устаревшим правилам потребительства? Как так получается, что люди «мира сего» понимают учение Иисуса о богатстве лучше, чем христиане, которые всё ещё верят, что Божьи благословения измеряются деньгами? Может, пора перестать считать, что только христианам понятен Божий алгоритм работы вселенной? 

Христианский минимализм в сравнении со светским

Между ними всё же есть большая разница: кроме всего прочего, что дает светский минимализм, христианский также свидетельствует о Царствии Божьем и меняет человека духовно. Каким образом отказ от чего-нибудь приводит нас к духовному росту? Всё просто: как сказал Иисус, «где сокровище ваше, там и сердце ваше» (Мф. 6:22). Рискну пойти дальше и скажу, что такая духовная практика влияет на нас даже больше, чем просто чтение Библии и молитва, потому что она и есть – жизнь по Библии. 

Светский минимализм призывает пересмотреть свои приоритеты относительно вещизма и стресса, освободить в своей жизни место для большего. Христианский минимализм включает это всё в себя, но центрирует эти практики не вокруг себя, а вокруг Христа, Его Царства и Его Тела. Христианский минимализм призывает отдавать и брать на себя крест, «потому что, желая сберечь жизнь, её потеряете» (Мф. 16:25). 

Христианский минимализм – это не аскетизм, при котором мы отрекаемся от всего ради самой идеи отречения и попыток угодить Богу. Скорее, он похож на идею нового монашества, которую описал Шейн Клейборн в своей книге «Неотразимая революция» про его видение общества, которое он называет «обычный путь». Эта книга оказала на меня огромное влияние, когда я прочитал её в шестнадцатилетнем возрасте. 

Шейн осознанно поселился в бедной части Филадельфии, жители которой шьют себе одежду, выращивают свои продукты и делятся доходами, стараясь сделать так, чтобы никто среди них не нуждался. Каждый из них что-то делает для других и делает всё, чтобы нести в себе мир и делиться им с окружающими, которым это так необходимо. 

И хотя вышеописанная форма минимализма по Клейборну прекрасна и вдохновляет, она достаточно экстремальна. Ведь легко обозвать человека в одежде большого размера, сшитой кое-как, в платке поверх дредов на голове, экстремистом. И сам Клейборн тоже называет себя экстремистом, цитируя знаменитое выражение Мартина Лютера Кинга «экстремисты ради любви и справедливости». И есть некоторая ирония в том, что его радикальный межкультурный образ жизни принес ему мировую известность и признание в области литературы, отметая всё дальше и дальше сам образ жизни, как нереалистичный или безответственный. 

Что я имею в виду, называя его безответственным? Какие культурные ценности и принципы, которые мы приняли, как свои, позволяют нам осуждать образ жизни, выбранным для себя Клейборном и другими, подобными ему монахами старого и нового типа? Истина в том, что эта форма христианского минимализма иллюстрирует Евангелие и образ жизни первых христиан из книги Деяний лучше, чем «евангелие процветания, сохранения и самодостаточности», которое мы принимаем на веру без особых раздумий. И то, что делает в наших глазах Клейборна безответственным – это скорее состояние наших сердец, а не мнение о нём Евангелия Иисуса Христа

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/istselyal-ne-kasayas Изоляция, Общение, 2020-04-09 Фил Бейкер

Когда Иисус исцелял, не касаясь

Никакая изоляция не отлучит нас от любви Бога.

Сейчас мы, как никогда раньше, хотим общения. Даже если в квартире с нами самоизолированы все наши родственники, это не то – всегда есть кто-то, кто остался по ту сторону карантина, кого хочется обнять именно сейчас. Хотя дурным примером и соблазняют те, кто считает свою веру и послушание заповеди «не оставлять собрание» (Евр. 10:25) выше любого вируса и указаний властей, я молюсь, чтобы мы думали не только о себе. Бесспорно, очень трудно изолировать себя. Особенно, если изоляция осложняется душевными немощами. Поэтому сегодня я хочу напомнить вам о том, что Иисус не всегда физически прикасался к людям для того, чтоб их исцелить.

Приведу в пример три таких случая:

Исцеление слуги сотника (Мф. 8:5-13, Лк. 7:1-10)

До совершения этого чуда Иисус обычно возлагал на нуждающегося руки, либо провозглашал его исцеленным. И нужно признать, что вера сотника оказалась сильнее веры тех, с кем Иисус уже сталкивался до этого момента. Он как будто знал, что сила Иисуса не ограничивается близостью Иисуса к объектам исцеления. Иисус даже предложил пройти к нему в дом для исцеления, но сотник сам отказался, сказав, что Господня слова будет достаточно.

Армейское воспитание сотника наградило его уважением к власти и пониманием системы приказов. Исходя из этого понимания он обращается к Иисусу в манере, описанной в Евангелии: «Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает».

То есть, когда сотник буквально отказался принимать Иисуса в своем доме, он как бы говорил: «Ты - отдающий приказы генерал. Тебе не обязательно заходить в мой дом. В Твоем управлении армия ангелов и арсенал всевозможных исцеляющих инструментов. Заходить в мой дом Тебе просто нецелесообразно. Скажи же слово, и оно будет исполнено». Он понимал, что Иисусу будет важнее остаться на пути со своими офицерами-апостолами, а не отвлекаться от поставленной задачи.

Дочь ханаанки (Мф. 15:21-28, Мr. 7:24-30)

Еще одна история, похожая на случай с сотником, происходит, когда к Иисусу обращается женщина из Ханаана, у которой дочь одержима демонами. Она просит Иисуса изгнать этих демонов, а Иисус отсылает ее домой, лаконично обещав исцеление. Он не дает ей никаких напутствий и молитв к совершению по приходу домой и не совершает никаких ритуальных взмахов руками.

Мне вот интересно, что она чувствовала в тот момент, когда Иисус пошел Своим путем, не удостоив ее семью Своего визита? Но одно мы знаем точно – ее вера была достойна внимания Иисуса, даже если допустить, что та женщина и сомневалась и окончательно признала власть Иисуса только увидев дочь здоровой.

Десять прокаженных (Лк. 17:11-19)

И вот Иисус был снова в дороге. И заходя в селение, Он увидел десятерых больных проказой. Несмотря на ограниченные познания в медицине того времени, люди хорошо знали, что такое проказа и что делать, чтобы не заразиться. Все понимали, что если ты заразился, ты был обязан избегать всех остальных здоровых людей. Поэтому прокаженные жили, в основном, за городом. И если им нужно было перейти из одного пункта в другой, они сопровождали свой путь криками: «Нечист! Нечист!», чтобы окружающие к ним не приближались. Не говоря о самом физическом состоянии, моральное давление со стороны окружающих только усугубляло самочувствие больных.

Иисус не боялся прокаженных. Когда дело касалось людей, Он позволял себе нарушать общественные правила и дотрагиваться до любых встречных (см. Мф. 8:1-4). Я думаю, эти прокаженные услышали об Иисусе и вышли на дорогу в надежде на исцеление. И все равно они стояли в отдалении, когда Иисус сказал им пойти и показаться священникам. Вот, почему это кажется мне необычным:

1) В их состоянии они не имели права входить даже в город, не говоря о храме, и, вероятно, они там не были много лет.
2) Они еще не были исцелены.

Исцеление пришло к ним, когда они отошли от Иисуса. И главным пунктом этой истории является возвращение одного поблагодарить Иисуса. Апостол Лука делает акцент на том, что вернувшийся был Самаритянином – заведомо нежелательным гостем в Иудейском храме. Почему он вернулся к Иисусу до того, как выполнил Его наказ показаться священникам? Было ли это непослушанием? Или он духовно почувствовал, что власть Иисуса превосходила власть священников, и что Иисус был его истинным Первосвященником? Человек, который еще до заражения проказой уже был изгоем среди Иудеев, бросается к ногам Исцелившего его не только физически, но и духовно. Он приходит с благодарностью к Тому, Кто первый обратил на него свое внимание впервые за многие годы и принял его не только, как здорового, но и достойного святого общения.

Общим знаменателем этих трех событий выступает союз веры просящего и сила Спасающего. Мы часто надеемся на физическое лечение и забываем, что Бог превосходит физическое. Для Него одинаково просто исцелить нашего соседа и создать новую звезду за миллионы сотовых лет от нас. Он Бог того, что здесь и сейчас, и того, что тогда и там.

И хотя для нас очень важно собираться вместе физически, вместе славить Бога, возлагать друг на друга руки в молитве об исцелении, я радуюсь тому, что Бог может исцелять так, как Он хочет – прикасаясь или не прикасаясь. И даже тогда, когда вирусы передаются воздушно-капельным путем, Его власть исцелять сильнее любых болезней.

Я очень скучаю по совместным литургиям. Но во времена вынужденной самоизоляции я не устаю прославлять Бога за то, что никакая изоляция не отлучит нас от любви Бога.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/novaya-pesnya-o-starom Музыка, Песня, Прославление, 2020-04-06 Алексей Обровец

Господь использует тебя

Новая песня о старом

Одним из хитов конференции ХМЛ 2020 стала песня «Господь использует тебя», которая в трёх историях – о пяти буханках хлеба и двух рыбках, добром Самарянине и встрече Давида с Голиафом – напоминает верующим, как Господь Крепкий являет Себя и Свои чудеса через маленькие действия простых людей. Когда доверие Богу и сила Бога выходят на первый план, мир меняется и преображается.

Забавно. В припеве звучит противоречивое ключевое слово «использует», которое в наше время описывает скорее эгоистическое бездушное действие, чем что-то доброе. Личное знакомство с автором даёт мне право утверждать, что лексика оснознана и отдана слушателю, чтобы задеть его за живое и вернуть к истинному смыслу происходящего. В Божьем мире всё наоборот. Привычная человеческая логика, эгоизм и троллинг – вынесены за скобки. И это великолепно! Верующий человек мечтает быть инструментом в Божьих руках! Конечно, на второй день конференции ко мне подлетел автор-исполнитель и попросил подумать о том, чем можно заменить «это слово», но НЕТ))

Предлагаю пару абзацев об идее песни со слов автора.

– Костя, во-первых, спасибо большое за песню, она пошла на ура: её уже поют дети в воскреске, поют взрослые на конференциях, у костра и в церкви, а, во-вторых, расскажи, как ты её написал? Откуда вдохновение?

– Отлично! Пойте! У этой песни две линии вдохновения. Первая линия: когда я только  уверовал, мой друг Тай рассказал историю накормленной Христом многотысячной толпы от лица маленького мальчика, который попросил у мамы еды в дорогу, чтобы пойти слушать большого человека. Вечером он хотел было поесть, но оказалось, что голодные ВСЕ – и он предложил Христу свою посильную помощь… Я эту историю со своего духовного детства помню!

– Это сколько лет назад?

– Летом 1991 года! Вторая линия чуть длиннее. Мой первый пастор много проповедовал по Евангелию от Иоанна. И я навсегда запомнил, что Иисус благодарил Отца за то, что кто-то правильно что-то делает! Христос благодарит Отца за нас. Несмотря на то, что Он Сам творит добро через нас… Эти мысли много лет варились в голове и сердце – и сварились в песню.

– Красота какая! И ведь проповедник никогда не знает, какая именно мысль для кого из слушателей станет центральной…

– К этим проповедям сейчас отчасти можно вернуться. Много лет пастор Ронни Стивенс говорил, что напишет книгу. И в прошлом году он её таки выпустил. И на русском языке мы выпустили её в формате ежедневных размышлений брата Себастьяна (прим. смотрите в разделе Ежедневные чтения, с 1 января 2018 года).

– Аккорды напишешь?

– Уже давно на сайте нашей церкви. :)

– Спасибо, Костя! И за песню и за дополнительное чтиво во время самоизоляции. Но скажи, ты долго писал эту песню? Как Леонард Коен свою Аллилуия? Всю жизнь?

– Нет, Лёша, как Боб Дилан: сел и написал Накин он хэванз до. Раз – и само сложилось.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/foma-neveruyushcij Духовный поиск, Сомнения, 2020-04-01 Аманда Хурд

Фома Неверующий – это не ФИО, а человек с вопросами

Можете не сомневаться, сомнения – неотъемлемая часть христианской жизни.

Думаю, большинство из нас знакомы с именем «Фома Неверующий». Ну, тот ученик Иисуса, который не поверил другим ученикам, когда они рассказали ему про воскресение, за что и был позже окрещен умудренными в вере христианами обидным прозвищем. 

Интересно, что при жизни у него было другое прозвище – Близнец. Даже как-то стыдно за нас, христиан-юмористов – такой шанс упустили! Апостол Близнец-НеверЕц! Но ладно, вернемся к Фоме.

Итак, Фома. Бедный Фома! НЕВЕРУЮЩИЙ! Как можно было не поверить, что кто-то только что воскрес из мертвых? Обычное ж дело! Кому придет в голову, услышав о таком, зачем-то переспрашивать и уточнять, а какие доказательства имеются? 

Так вот, позвольте мне побыть Фоме адвокатом и задать встречный вопрос: почему Иисус явился всем, кроме Фомы? Когда кто-то воскресает из мертвых, управляет ветрами, морями, повелевает демонами – что мешает Ему побудить ВСЕХ собраться вместе, чтобы явиться им всем одновременно? Почему Он этого не сделал? 

На подставу похоже. Нет, серьезно, я думаю, Он специально не «позвал» Фому, чтобы тот проявил инициативу и начала задавать вопросы. 

А Иисус к вопросам готов. 

Мне кажется, одно из крупнейших заблуждений церкви сегодня – это то, что верующие не сомневаются. 

Во-первых, если внимательно посмотреть на разбираемый отрывок (евангелие от Иоанна глава 20), то Вы увидите, что Фома требовал того, чего были удостоены все остальные ученики – явления Иисуса: «В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома], где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа». 

Обратите внимание, что до Его явления им, ученики точно также не верили в воскресение. Но все наши укоры достаются только Фоме. Как так-то? Нет, вы только представьте: вы три года следуете за кем-то, а потом он внезапно умирает – как тут не запутаться? Вы были абсолютно уверены, что он – Мессия, но, видимо, все-таки ошиблись. Либо Он обманул, либо вы вообще не так все поняли. 

Еще раз, как может Мессия, Господь господ, быть убитым людьми, над которыми, как Он утверждал, у Него была вся власть? Ну не сходится же!

Понимаете теперь, откуда у Фомы столько вопросов?

И разве не логично, что у нас, не видевших Бога, тоже могут быть вопросы? 

Разве нельзя симпатизировать человеку, считающему, что прежде, чем доверять Божьему Слову, нужно сначала узнать Бога этого Слова? 

Бог же снова и снова являет Себя людям через пророчества и чудеса. Прежде чем что-то произойдет, Бог заранее об этом рассказывает, чтобы мы наверняка знали, что это – от Бога. Бог настолько заботится о нас, что ни в коем случае не ожидает от нас веры в того, о ком мы ничего не знаем. 

Так почему же мы ведем себя так по-свински по отношению к братьям и сестрам во Христе? Вопросы – это не препятствие для веры! Они ее предпосылки! Вопросы как раз становятся нашей инициативой узнать Бога!

Я очень хочу, чтоб Вы понимали – если Ваше сердце открыто к знакомству с Богом, никакие вопросы этому не помешают. Потому что Он Сам – решение для всех наших проблем, стоит только попросить. 

Наличие вопросов не делает Вас неверующим – они делают Вас пытливым ребенком на коленках у папы. Ничто так не радует Бога, как внимание дитя к Нему вместо поисков утешения в мире. 

Он наш утешитель, см. 2-е послание к Коринфянам глава 1.

Он наш путеводитель, см. Притчи глава 3.

Он наша мудрость, см. евангелие от Иоанна глава 16.

Но все это невозможно, если мы не будем подпускать Его близко, когда напуганы и смущены. Худшее, что мы можем сделать – это оставить вопросы при себе вместо того, чтобы смиренно прийти с ними к Альфе и Омеге. 

Мы не разрешим свои сомнения, если не передадим их Тому, Кто достоин всякого доверия. 

Позже на встрече с учениками Иисус сказал: «Блаженны не видевшие, но уверовавшие». И вот тут многие из нас спотыкаются. Мы же «ходим не видением, но верой» и забываем, что Иисус ответил на потребность Фомы и показал ему Свои руки и бок. Конечно, классно, когда получается верить без доказательств, но для этого нужны «тренировки», опыт, и, как ни странно, откровение.

Я не знаю ни одного человека в Библии, названного «великим мужем (женой) веры», не встретившегося с Богом лично. 

Огромная вера начинается с личной встречи. 

Не бойтесь задавать вопросы, идите с ними к Иисусу. Он хочет ответить на каждый из них, потому что вопросы – часть любимых Им вас.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/vremya-koronavirusa Коронавирус, Пост, 2020-03-31 МБ Митчам

Пост во время коронавируса

Мы не думали, что отказаться от благ цивилизации придется не по своей воле.

В мои планы не входило отказываться на время поста вообще от всего.

Когда в 2020-м году в Америке начался пост, мало кто мог себе представить нашу новую реальность спустя несколько недель. Что задумывалось, как добровольный отказ от избранных удовольствий – от сладостей, социальных сетей, телевидения или других излишков на выбор – во время последних недель поста слилось с новой обязательной реальностью, ранее не знакомой современникам. Реальностью, которая помогла нам осознать, сколь многое мы воспринимали как данность: поход на работу или в школу, совместные ужины с друзьями, посещение церковных служб – да даже просто свободу выхода из дома, куда вздумается, и все это более невозможно на долгие дни. Все, что мы считали базовыми предметами обихода – крупы, антисептики, туалетная бумага – внезапно стало роскошью. 

Наша культура потребления как будто тоже заболела, поскольку потребление снижается не по доброй воле, а под диктовку новых обстоятельств. 

Люди напуганы – они боятся неизвестности, нищеты, болезней, и просто сойти с ума. Они боятся своего будущего. Боятся заболеть и даже не увидеть будущего. 

Но так не должно быть.

Я сейчас читаю книгу пророка Аввакума, и меня очень цепляют стихи 17-18 из третьей главы: 

Хотя бы не расцвела смоковница
и не было плода на виноградных лозах,
и маслина изменила,
и нива не дала пищи,
хотя бы не стало овец в загоне
и рогатого скота в стойлах,
но и тогда я буду радоваться о Господе
и веселиться о Боге спасения моего.

Обратите внимание на «условия радости», которые описывает пророк – радость не от того, что все хорошо, и не потому, что он сам добровольно от всего отказался.

Нет.

То, о чем пишет автор этих строк – бесплодие деревьев и кустов, маслина без масла, неурожай, гибель скота – это гимн торжества веры человека, лишенного абсолютно всего, но не потерявшего упования на своего Творца. 

Перечитайте его еще раз.

Все, на что мог надеяться пророк, отнимается от него – не он сам на время от всего отказывается, зная, что воздержание его кратковременное – одно за другим, оставляя его без надежды, но все равно автор не позволяет себе роптать. Или ставить под сомнение обещания Бога заботиться о Своих детях. Или стенать и выставлять на показ свое горе. Или заняться чем-то еще, отвлекающим от прославления Бога, в Котором сокрыто спасение. 

И вот, продолжая наш пост, дни которого внезапно стали казаться еще дольше, я умоляю вас не думать о том, от чего вы отказались, или чего вас лишили, но взирать на Того, Кто еще ни разу не подвел Свой народ. 

На Того, кто в полной мере понимая цену Своей жертвы, пошел на неё. Жить в уничижении среди людей, быть преданным, претерпеть агонию жестокой смерти, взять на себя всю мерзость греха и быть полностью оставленным Самим Богом. Он пошёл на это, чтобы искупить изуродованных и эгоистичных детей, которые так любимы своим Творцом, что право на возвращение к Нему им было дано Его страданием. 

Сейчас нам как никогда ранее нужен мир, превосходящий всякое разумение. Мир, который дается только тогда, когда мы понимаем, что у нас никогда ничего и не было. И когда мы это поймем, давайте придем к Богу со всем доверием, которое только возможно, зная, что как сказано в Священном Писании, Он достоин всей хвалы вне зависимости от наших обстоятельств. И вне зависимости от них, Он все еще держит мир в Своей руке. 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/post-dlya-nachinayushcih Воздержание, Пост, 2020-03-24 Давид Матис

Пост для начинающих

Самое время начать менять этот мир, не правда ли?

Какова вероятность того, что вы их тех, кто либо никогда не постился, либо делает это крайне редко? Спокойно, я не утверждаю, что вы не читаете Библию или не ходите в церковь – скорее всего, вы даже слышали проповеди о посте, но просто руки все никак не доходят. 

Скорее всего, это происходит от того, что общество, в котором мы живем, навязывает нам еду вне зависимости от нашего голода. Мы едим на дружеских встречах, свиданиях, бизнес-ланчах, или чтоб просто отвлечься. 

И боимся выйти из зоны пищевого комфорта. 

Но не все так просто

Пост – добровольный отказ от пищи (или любого другого приятного времяпровождения) ради духовной пользы. В светском обществе к нему относятся с недоверием – почти также, как к воздержанию от секса до брака. 

Если мы заново научимся практически утерянному искусству поста и сможем наслаждаться его плодами, наш путь проляжет не среди людских мнений, но по страницам Библии. Тогда вопрос будет заключаться не в факте поста, а в сроках. Иисус считает само собой разумеющимся тот факт, что его ученики постятся (Мф. 6:16, 9:15). 

Мы постимся сейчас, ожидая будущей жизни. Нам не нужно получать все срочно прямо сейчас, потому что мы держимся за обетование вечной жизни. Мы постимся от всего, что видим и чувствуем, потому что уже увидели и вкусили благость невидимого вечного Бога, жаждем быть с Ним. 

Временная радикальная мера

Пост – от окружающего нас мира, для растяжки мышц наших сердец и вдыхания свежего воздуха за пределами боли и сложностей, поглощающих нас. Он – битва против греха и наших слабостей. Постом мы выражаем недовольство своей греховностью и страсть по Богу.

Когда Христос вернется, пост потеряет актуальность. Это – временная мера для настоящего времени, позволяющая обогатить нашу радость в Иисусе и подготовить наши сердца к следующей жизни, когда увидим Его лицом к лицу. И когда Он придет, Он не будет призывать нас к посту, но созовет всех на пир, и тогда все наши попытки воздержания будут оправданы, и мы поймем, зачем это все было нужно. 

А до тех пор нам остается только поститься. 

С чего начать пост? 

Поститься нелегко. Звучит проще, чем на практике. Просто удивительно, как легко вывести из себя голодного человека. Немало идеалистов решили упростить задачу и пропускать обед, но это привело к перееданию за ужином. 

Пост только кажется таким простым, но мир и наша плоть под предводительством сатаны ставят нам все возможные к нему препятствия. Предлагаю рассмотреть шесть простых принципов, которые помогут начать поститься. Что-то из перечисленного может показаться педантичным, но, как минимум, оно подтолкнет к посту начинающих или даже тех, кто еще никогда не постился. 

1. Начните с малого.

Не нужно сразу брать пост на целую неделю. Начните с пропуска одного приема пищи в неделю и поститесь так несколько недель.  Потом пропускайте по два приема пищи и постепенно дойдите до поста в целый день. А потом можно поститься аж по два дня, позволяя себе только сок.

Пост с соком – это когда воздерживаешься от всей твердой и жидкой пищи, позволяя себе только воду и сок. Сок содержит в себе достаточно сахара и питательных веществ, чтобы поддерживать организм, но не вытесняя чувство голода. Воздерживаться от воды вообще не рекомендуется ни на какое время.  

2. Распишите свой график, заменив в нем время на еду чем-то другим. 

Пост – это не воздержание ради самого воздержания, а духовное упражнение, нацеленное на поиск Бога. То есть, во время, обычное для еды, нам следует заниматься чем-то духовно полезным. Мы проводим за едой довольно длительное время. Пост хорош тем, что освобождает время для молитвы и размышлением над Божьим Словом, или проявлением любви к ближнему. 

Прежде чем погружаться в пост, составьте план. Придумайте цель своего поста. У каждого поста должна быть своя конкретная духовная цель. Поймите, что именно это за цель и планируйте время достижения этой цели во время, выделенное на пост. Без цели и плана пост – не пост, а добровольное голодание. 

3. Учтите последствия вашего поста на других. 

Пост – это не позволение не любить. Грустно получится, если за всем нашим стремлением к Богу мы забудем, как заботиться об окружающих. Любовь к Богу и к ближнему идут рука об руку. Правильный пост ставит вертикальные и горизонтальные стремления под прямым углом. Когда мы постимся, окружающим должно доставаться от нас еще больше любви. 

Поэтому, планируя свой пост, думайте о его эффекте на окружающих. Если ваш день обычно подразумевает обеды с коллегами, друзьями, или семьей, позаботьтесь об их чувствах и заранее предупредите, что временно не сможете обедать в их компании вместо того, чтоб просто не прийти и сослаться на свою святость пост-фактум. 

Также можно подумать о дополнительных возможностях для поста. Например, если вы еженедельно с кем-то обедаете, а тут они внезапно уехали в командировку или отпуск – не ешьте в одиночку, а проведите это время в молитве и посте. 

4. Пробуйте разные способы поста. 

Типичная форма поста – это личное время в уединении. Но в Библии мы находим разные виды поста: личный и совместный, общинный и народный, ежегодный и внезапный, полный и частичный. 

Например, попробуйте поститься вместе с семьей, малой группой, церковью. Возможно, вам всем необходим какой-то ответ от Бога. Может быть, церковь испытывает какое-то затруднение, или даже все общество, и ему срочно необходимо Божье вмешательство? Или вы хотите напомнить себе и всем о скором возвращении Иисуса Христа? Приходите к Богу со всей честностью, взявшись за руки других постящихся с вами верующих. 

5. Поститесь от чего-то еще – не обязательно еды. 

Пост от еды подходит не всем. Кого-то от такого поста удерживает состояние здоровья. Пост не ограничивается воздержанием от пищи. Как сказал Мартин Ллойд-Джонс, «Пост – это воздержание вообще от чего угодно, если это позволит достичь необходимой духовной цели». 

Если вам кажется мудрым не ухудшать состояние здоровья воздержанием от еды, воздерживайтесь от телевидения, компьютера, социальных сетей, или любого другого занятия, которое отвлекает вас от наслаждения в Боге. Апостол Павел даже предлагает супругам воздерживаться от секса на время молитвы (1Кор. 7). 

6. Не думайте о белом слоне. 

Когда желудок начинает ворчать и отправлять вам всевозможные сигналы о своей пустоте, не позволяйте себе останавливаться на мысли о том, что еще не поели. Если вы сможете сказать ему железное «нет» и не свернуть с пути молитвы, это и будет победой любви к Богу над любовью к еде.  

Христианский пост обращает наше внимание на Иисуса или Его замысел для этого мира. Такой пост смещает акцент с мук голода на песнь торжества над грехом, гимн спасения, борьбу за жизнь, и жажду по Богу. 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/v-poiskah-nadezgdy Иисус Христос, Надежда, 2020-03-19 Кевин Койл

В поисках надежды в мире готовых ответов

В мире бушующих катаклизмов всё ещё звучит голос, к которому нужно прислушаться

Сейчас время такое, когда хочется уже четких решений по всем жизненным вопросам, а политических дискуссий не надо – мы слишком устали. И поэтому сейчас размышления о жизни Христа кажутся особенно умиротворяющими. Когда я думаю о Нем, в голову приходят слова «из другого мира». 

Его царство было не от мира сего. Придя к нам, Он не стал делиться планами пятилетки, и не представил конкретные теории по решению сиюминутных страданий, но предложил ключи к вечности: хлеб жизни, манну Его бытия с нами, живую воду, чтоб больше не жаждать. Он принес не чуточку шаткого спокойствия, но дал нам Себя, чтобы самому наполнять и питать.

Он не доказывал состоятельность Своей миссии теориями и измерениями. Результат служения Иисуса Христа виден невооруженным взглядом – он был мгновенным, личным и актуальным. Можно представить радость на лице исцеленного слепого, или блудницы, избежавшей побивания камнями. Сила и слава Его личности были физически ощутимы, Он был истинным целителем душ.

Его голос был слышим, будь он спокойным во время учения народа, или страстным, когда он умирал на кресте и говорил Свои последние слова. Его подарком нам был не урок академического спора, но личный, практически экстремальный пример.

Будучи в нашем мире, где мы все еще мечтаем об идеалах свободы или универсальном удовлетворении потребностей (что само по себе не плохо), Он отвечал на потребности нашей души: дружбе не на один день, но на вечность. И пусть скептики и враги называют Его земную жизнь бессмысленной – кому дано было, увидели и услышали то, что Он предлагал. Он не спас наш мир от материальной нищеты, но обогатил духовно. Он не очистил Римскую империю от коррупции, но омыл нас благодатью. Он не искал последователей выйти на митинг против своих собратьев, но собрал всех людей одной сетью.

Сегодня мы зовем Его Спасителем, хотя Он еще не завершил Свою работу. Он не считал Себя единоличным целителем, как хотелось бы большинству – скинуть на национального лидера все мировые проблемы. Наоборот, Он приглашает всех стать соработниками с одним видением и общей целью. И Он научил нас тому, что даже в одиночку мы можем изменить историю, что бы ни случилось. 

Иисус являет нам собой пример. Но путь со Христом у каждого свой собственный. Каждому на ум приходят его собственные полюбившиеся уроки воскресной школы и места Священного Писания. Мне Иисус чаще всего представляется в белых одеждах, светом во тьме, неподвластный злу. 

У меня нет четкого ответа ко всем задачам нашей жизни, но за свою жизнь я встретил очень много людей, которые своими словами и делами напоминали мне о ценности другого, Божьего мира. Они поддерживали во мне огонь, позволяющий двигаться дальше. И пусть этот огонь не всегда горел ровно, я твердо убежден, что ответы не всегда приходят с неба напрямую – часто они проходят через окружающих нас людей. И в этом и заключается красота любви – мы сами влияем друг на друга, меняя друг друга к лучшему. И даже если часто мы ощущаем себя разбитыми и бесполезными – если каждый из нас будет держаться надежды, вместе мы не утонем в темноте ночи. 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/bolshe-chem-post Пасха, Пост, 2020-03-13 Мэтью По Тёрнер

Когда Пасхальный пост – больше, чем пост

Постясь, не просто воздерживаться.

Несколько лет назад мы с товарищами по воскресной школе для молодежи решили в рамках духовной подготовки к Пасхе поститься от… шума. Наш наставник предложил нам повоздерживаться от всего, чем привыкли наслаждаться наши уши: музыка, кино, телевидение, радио, живые концерты. Мистер Рэндалл считал, что, замещая привычные звуки тишиной размышлений, мы придем к духовному созерцанию «горнего». Но, прожив так шесть дней, я усомнился. Тишина не подталкивала меня к мыслям об Иисусе – скорее наоборот, о себе: в мыслях о небе я обдумывал безболезненные способы попадания туда. На шестнадцатый день у меня началась такая звуковая ломка, что в голове начали звучать голоса. Я им упорно сопротивлялся, но тут они предложили пойти посмотреть «Крадущегося тигра дракона». И я пошел в кино. Сразу после первых кадров поста и след простыл.

Хотя я и значился христианином с момента покидания материнской утробы, поститься я начал поздно. Моя семья числилась в членах консервативной баптистской церкви, поэтому я считал Пасхальный пост родным братом Дня Святого Патрика – обрядом католиков и термоядерных епископальцев. Единственное, как я тогда однажды почтил Пасхальный пост – это поужинал блинами перед началом поста. Бабушка называла это Масленицей.

Ты что, католик?

Первый раз я решил поститься перед Пасхой в двадцать семь. Родители вычислили меня на третий день. Мы вместе готовили ужин, и я отказался от сахара к чаю.

Отец поднял на меня глаза и спросил, не заболел ли я. 

– Нет, просто решил поститься, – ответил я.

Оба родителя побледнели так, словно я только что признался, что практикую колдовство. Дело в том, что им и так приходилось свыкаться с мыслью, что их сын преклонился под одно ярмо с христианами, допускавшими женское священство, или мужское, но в длинных робах и белых воротничках. Но еще и начать соблюдать Пасхальный пост?

На маме просто не было лица.

– Мэттью, ты что, католик?!

– Нет, – ответил я.

– Тогда зачем ты постишься от сахара??

– Чтобы лучше видеть Иисуса.

Мама горестно скрестила руки на груди, давая понять, что ответ ей не понравился. И это было провалом, потому что, если её и это не устраивало, то что уж там говорить про вторую причину – «кубики» к лету. Честно говоря, вторая причина не казалась мне чем-то ужасным – я был новичком в посте, и мне нужно было завлечь себя чем-то ещё, чтоб справиться с искушением. Но даже держа в уме такой хитрый план и отказывая себе в батончиках и газировке, я мучился. Через тринадцать дней «сахарного» поста я отложил в сторону духовные созерцания и мечты о «кубиках», и пошел в магазин за кексами. 

На следующий год я решил воздерживаться от кофеина и ступил на порог кофейни аж на девятнадцатый день.

Благие звуки

Через пару дней после просмотра «Крадущегося тигра затаившегося дракона» я столкнулся с Руфью, одной из помощников пастора нашей церкви. Она была в курсе нашей затеи поста от шума и спросила, как это дело продвигается. 

– Руфь, что-то у меня ничего не получается, – мрачно ответил я. В ответ она рассмеялась и сказала, что у неё тоже. 

– Никто ж не идеален!

– Да, но вряд ли кто-то еще постится под «Крадущегося тигра затаившегося дракона»!

– Да, смешно. Я вот перестала воздерживаться перед Пасхой уже несколько лет назад и теперь ужасно люблю Пасхальный Пост!

–В смысле? Ты как-то не так постишься?

– Ага. Я пощусь, готовя еду. Я знаю, что звучит странно, но каждую неделю поста я провожу по два дня на кухне, готовя много чего жирного и вкусного. И зову гостей – то есть, два дня в неделю я принимаю у себя родственников, друзей, людей из церкви, и мы едим и много говорим. Это очень здорово, и это поменяло мое отношение к Пасхальному посту. 

Ты только не говори это вашему наставнику, но думаю, что идея пойти на «Крадущегося тигра затаившегося дракона» была лучшим выходом из ситуации. Потому что звуки этого фильма и заставили тебя чувствовать. На твоем месте вместо того, чтоб сражаться со звуками, я бы наполнила свою жизнь массой разных прекрасных звуков. Мне кажется, так и надо поститься – заполнять жизнь красотой. 

Вот так краткая беседа с помощником пастора изменила все мое отношение к посту. Несколько дней спустя я ушел пораньше с работы и отправился в музей изобразительного искусства, где провел три часа перед картинами Пикассо. Еще через неделю я купил билет в десятый ряд Национального театра и в первый раз в жизни прослушал мюзикл «Отверженные». В оставшиеся дни Пасхального поста я сходил в клуб на концерт Джоан Осборн, зажег под ритмы диджея в любимом баре, и долго думал о жизни в музее Холокоста. А в последний день перед Пасхой мы с друзьями захватили покрывало и пошли на поле. Мы пили каберне из пластиковых стаканчиков, смеялись, много говорили, а потом по самого утра пели под гитару старые церковные гимны. Ещё никогда я не чувствовал себя таким живым. А потом, когда кончились гимны, мы перешли к песням Элтона Джона, и я подумал, а уместно ли петь такое, празднуя Пасху? Вспоминая ту ночь, сейчас я понимаю, что это было не празднование Пасхи – это было её прочувствование. 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/postites-li-vy Пасха, Пост, 2020-03-12 Джон Пайпер

Поститесь ли вы ради Божьей силы?

Размышления пастора о посте.

 «Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их» (Деяния 13:2). Описывая этот эпизод, Лука как будто пытается донести до нас, что один из способов узнать волю Духа Святого – это прославление Бога с постом. Лорен Каннинхэм, генеральный директор организации «Молодежь с миссией» однажды поделился, как он и его коллеги молились с постом три дня в 1973 году. И когда они молились, Господь открыл им, что им нужно молиться о падении демонической силы, обозначенной им как «Принц Греции». В этот же день в Новой Зеландии и в Европе другие филиалы этой миссии получили такое же откровение от Бога. Все три молящиеся группы послушались и молились об устранении этой власти. В течение 24-х часов после этого в Греции свершился переворот и новое правительство позволила христианским миссиям больше свободы для их деятельности в Греции.

Если такой опыт кажется нам чуждым, может ли причиной тому быть то, что нам чужд сам пост? И может ли пост казаться нам чуждым от того, что мы отдалились невозможно далеко от образа жизни новозаветных христиан, то есть по силе Духа Божьего?

«И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим»

Проверьте себя. Иисус сказал ученикам: «Вы же, когда молитесь, не будьте, как фарисеи» (Мф. 6:16). Он сказал «когда», а не «если». В другом месте Писания мы читаем, что Его спрашивают, почему его ученики не молятся, и Он ответил: «Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мф. 9:15). Другими словами, Он подразумевал, что пост будет частью нашей духовной жизни, когда Он будет взят от нас. 

Что происходит в нашей жизни? Да не посмеем мы осудить тех, кто всеми силами пытается достичь Божьего присутствия, в то время как мы не начали делать малой толики заповеданного в Новом Завете для поиска силы Духа Святого в помощь нам!

Вот подумайте: если вы не поститесь, это, скорее всего, от того, что вы не ощущаете острой необходимости в силе Божьей. То есть, вас устраивает положение вещей, ваш духовный рост и плоды, который он дает. Это спокойствие от вашего настоящего, отсутствие голода по Богу и Его силе и славе – одна из причин, по которой Бог нас не благословляет. Вот, что он говорит в книге Иеремии (глава 29): «И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим». Если человек не постится, скорее всего, это означает, что он не переживает за проявление Божьей силы в его жизни. Тем не менее, Бог терпеливо ждет, пока мы не обратимся к Нему. 

Поэтому я предлагаю вам – тем, кто чувствует побуждение извне, не давление от внешних – поститься весь день в среду на протяжении следующих нескольких недель. Целью будет всепоглощающая молитва: «Господи, яви нам славу Твою!». Я молюсь, чтобы и вы ощутили радость ожидания, которую я испытываю, и которую испытывал Стефан, взирая на небо и ожидая славы Господа. 

 

Жаждущий увидеть то, что видел Стефан,
Пастор Джон Пайпер

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/zachem-postyatsya-hristiane Пасха, Пост, 2020-03-10 Давид Матис

Зачем постятся христиане?

Что об этом говорит Библия

Ни в одном из своих посланий апостол Павел не призывает христиан поститься. Апостолы Петр и Иоанн также ничего об этом не говорят. Об этом (посте именно христиан) не сказано ни в одной книге Нового Завета. 

И, тем не менее, вот уже две тысячи лет христиане постятся. Одним из самовыражений здоровой христианской церкви был пост. Каким бы устаревшим занятием ни казался пост в наши дни, пост, как запрос на Христову благодать, практикуется уже два тысячелетия.

Почему христиане, хотя им, в отличие от мусульман, не заповедано, все еще постятся? Во-первых, учение Иисуса на протяжении всех евангелий, в частности от Матфея, достаточно четкое. Показав пример лично (Мф. 4:2), хотя и не призывая к посту напрямую, Иисус дает указания о самом посте: «Когда вы поститесь» (а не «если», Мф. 6:16-17). Более того, говоря о том времени, когда Его последователи будут Им оставлены, Он говорит: «Тогда они будут поститься (Мф. 9:15, Мк.2:20, Лк. 5:35). И эти слова – не просто правило, а заповедь из уст нашего Спасителя, игнорировать которую по меньшей мере неразумно.

Ранняя церковь постилась

Словам Иисуса следует алгоритм поста, который мы встречаем в первой церкви по мере того, как читаем о её росте в книге Деяний. Один из значимых моментов поста происходит в Антиохии, когда начальники церкви «молились Господу и постились», прося Божьего водительства (Деяния 13:2-3): когда они постились, Дух Святой проговорил к ним: «Отделите мне Варнаву и Савла для труда, на который я их призвал». И они, снова помолясь с постом, возложили на них руки и отпустили их. 

После этого в 14-й главе Деяний мы читаем о посте и молитве в каждой церкви: посещая города, в которых они обратили к Господу людей еще в первых миссионерских путешествиях, Павел и Варнава рукополагали старейшин в каждой церкви и с молитвой и постом посвящали их Господу, в которого поверили. 

Зачем постятся Божьи люди

В Новом Завете мало сказано про пост, и, тем не менее, он важен. Там, где про него мало сказано, указываются ссылки на Ветхий Завет. Еврейские писания – не главное слово о посте, но они готовят нас к слышанию этого слова от Христа. Я насчитал 25 упоминаний поста в Ветхом Завете, и самыми значимыми выделил следующие три.

Внутреннее: выражение покаяния. 

Первое и самое простое, при этом достаточно важное, что выражает пост – это покаяние. Обозначим его «внутренним», направленным на себя. Верующие понимают, что согрешили – не сделав что-то незначительное, а именно надолго оставшись в состоянии бунта против Бога – и приходят к нему за прощением. 

Например, в 1-й книге Царств седьмой главе, народ Божий осознает свое прошлое и настоящее идолопоклонство (и руку Божью в их воспитании). Они решают прийти к Богу и заново «обратить сердца к Господу и служить только Ему». Под предводительством Самуила они собираются вместе и, постясь в знак покаяния, признают, что «согрешили против Господа». Точно также в 21-й главе 3-й книги Царств Ахав, хотя и «продав себя творить злое пред очами Господа», смирил себя постом, когда Илия укорил его, и Господу было угодно отложить надвигающееся наказание даже для такого злого царя. В книге Неемии в главе 9 мы видим, что народ Божий собрался для поста в рубище, исповедуясь и прося Бога о прощении. В книге Даниила в главе 9 – пророк видит, что подошел к концу срок изгнания и говорит: «Я обратил лицо свое к Господу Богу, ища Его и моля о милости с постом в лохмотьях и пепле». Он помолился Богу и исповедал пред Ним грех народа в надежде восстановления. И точно также Иоиль (первая и вторая главы книги Иоиля) призывает поститься ради покаяния и обращения к Богу от грехов своих – как было в Ниневии, когда люди поверили Ионе, хотя тот и не хотел их спасения. Они созвали всех для поста и оделись в рваные одежды – от мала до велика (книга Ионы глава 3). 

Ветхозаветные святые часто выражали внутреннее покаяние Богу не только словами, но свидетельством о нём постом. Такой пост не был попыткой заслужить прощение, а обозначал степень их сожаления. 

Внешнее: сопереживание обстоятельствам.

Пост выражает не только покаяние. Часто он – голос скорби, горечи и плача посреди трудностей. Чем заканчивается 1-я книга Царств и начинается 2-я – это смерть Саула и горе народа. 1-я книга заканчивается семидневным постом плача. 2-я начинается с того, что вести о смерти Саула достигают Давида, и он со своими людьми плакал и постился до вечера о Сауле и сыне его Ионафане, о народе Божьем, о доме Израиля, потому что пал он от меча. Этот пост был скорбью не о собственном грехе, но о смерти царя. 

Когда выходит новый указ Амана (книга Есфирь, глава 4), Иудеи скорбели, постились и плакали, и многие из них сидели в рубище и пепле. Когда Давид в молитве говорит про предательство своим другом, он говорит, что они радуются о горе его, хотя он и смирил себя постом и горевал, когда те были немощны (псалом 34). В 68-м Псалме сказано, что Давид плакал и смирял свою душу постом не в покаяние, а потому что с ним плохо обошлись. И Ездра тоже был огорчен и постился не по причине своего греха, а потому что узнал, что святой народ смешался с народами земли (книга Ездры глава 9). 

Пост становится голосом боли и горя посреди внезапных и тяжелых внешних обстоятельств, представляют собой сердце, уповающее на Бога, несмотря на горе. 

Грядущее: в поисках воли Бога.

И, наконец, мы переходим от внутреннего покаяния и внешнего сопереживания к инициативе и просим Бога о руководстве или благословениях. Первое упоминание поста в Библии (конец книги Судей) носит именно такой характер. Божий народ не просто горюет о надвигающейся войне, но и спрашивает Его, идти ли им войной против колена Вениаминова. Подобное вопрошание мы встречаем и во второй книге Паралипоменон (глава 20, стихи 3, 12): «И убоялся Иосафат, и обратил лице свое взыскать Господа, и объявил пост по всей Иудее и сказал: …Боже наш! Ты суди их. Ибо нет в нас силы против множества сего великого, пришедшего на нас, и мы не знаем, что делать, но к Тебе очи наши!»

Давид искал у Бога спасения со словами: «Колени мои изнемогли от поста, и тело мое лишилось тука» (Псалом 108:24), просил о здоровье своего новорожденного, а позже сказал: «Доколе дитя было живо, я постился и плакал, ибо думал: кто знает, не помилует ли меня Господь, и дитя останется живо?» (2-я Царств 12:22).

Практика молитвы о Божьей защите «перед грядущим» сыграла очень важную роль в сохранении Израиля и возвращении их из плена. Прежде чем просить о милости земного царя, Есфирь прежде обращалась к Богу (Есфирь 4:16): 

«Пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть – погибну».

Бог ответил Есфири и сделал её инструментом спасения всего народа. 

Даже Дарий, царь над пленным Израилем в последние годы изгнания, постился, когда искал возможности спасти Даниила от львов. Перед выходом из Вавилона Ездра объявил пост: «Чтобы смириться нам пред лицем Бога нашего, просить у Него благополучного пути для себя и для детей наших и для всего имущества нашего...» (книга Ездры глава 8). Для Неемии пост был не только выражением боли и горя, но и поиском Божьего благословения: «Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим. И благопоспеши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего» (книга Неемии глава 1). Он молился и постился, а потом, по вере, пришел к царю. 

Верующие часто постятся для того, чтобы усилить просьбу о Божьем руководстве, охране в пути и об особой милости. 

Общий знаменатель: ради Бога

Вышеперечисленное – не исчерпывающий список поводов к посту Ветхого Завета (для большей информации почитайте книгу Исайи главу 58, книгу Иеремии главу 14, книгу Захарии главы 7-8), но чаще прослеживаются именно эти три причины: покаяние (внутреннее), горевание (внешнее), прошение о милости (грядущее). И общая причина, которая прослеживается во всех видах поста – «по Богу». 

Честный пост, какая бы для него ни была причина, происходит из основной потребности человека – в Боге. Мы нуждаемся в Его помощи, милости, водительстве. Нам необходимы Его спасение и утешение в беде, прощение грехов и благодать. Нам нужен Бог. Именно Он, а не обстоятельства или действия – общий знаменатель поводов к посту. Пост говорит Богу о нашей нужде в Нём. У нас есть нужды повседневные и необычные. Мы просим о хлебе на каждый день, а в час чего-то экстренного привлекаем к молитве пост.

Верующие Нового Завета могут добавить ещё один не менее важный повод: глубина осознания и уверенности в том, что у нас есть Христос. Говоря Богу о своих потребностях – будь то покаяние, утешение в горе, милость в чём-то – мы стоим пред Ним на твердом основании. Когда мы понимаем, что нуждаемся в чем-то и фокусируемся на том, чего у нас нет, пост напоминает нам о том, что у нас есть. Бог уже пришел к нам. Христос умер и воскрес. Мы  уже Его, если верим. Божий Дух уже действует в нас, через нас, и за нас. И наше будущее – предрешено. У нас уже есть истинный дом. 

В посте мы признаем, что мы еще не дома, но помним, что мы – не бездомные. В посте мы обращаемся к нашему Жениху и помним о Его обещаниях. В посте мы признаемся в своей немощи и помним Того Единственного, Которому всё принадлежит и Который придёт на помощь в Своё время.

Христианский пост уникален

«Христианский пост отличается от всех остальных постов этого мира», – говорит Джон Пайпер. – «Он уникален тем, что выражает больше, чем нашу жажду по Христу. Этот пост – жажда, укорененная в уже испытанном присутствии Христа в истории и в наших сердцах».

Во Христе пост – это не просто прошение к Богу позаботиться о нас. Это не просто признание того, что нам недостаточно нас самих. Пост – это утверждение, что мы, хотя и нуждаемся, не оставлены сиротами. 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/blagodarnost Благодарность, Духовный рост, 2020-03-06 Эрик Деметер

Благодарность как духовное упражнение

Как «волшебное слово» помогает расти духовно

Трудно поверить, что Иисус исцелил 10 прокаженных (см. Евангелие от Луки, глава 17) просто так, одним предложением. Ведь можно было как-то обозначить это чудо, сопроводить его торжественным ангельским оркестром. «Идите и покажитесь священнику», – говорит им Иисус, и вот они уже идут прочь с кожей, как у младенца. 

Иисус решил не делать события из этого чуда. Он не нуждается в торжественных приемах, они не приносят Ему радости. Но что Его расстраивает – это неблагодарность сродни той, которую проявили девять прокаженных. Как так вышло, что вернулся поблагодарить лишь один? 

Лишь один.

Как записано в Библии, «один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин» (стихи 15-16).

Иисус был этому очень изумлен и сказал: «Не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?»

Трагедия для остальных девяти была в том, что, неблагодарно сбежав с первой милостью, они лишили себя второй, гораздо более важной. Единственному вернувшемуся Иисус говорит: «Встань, иди; вера твоя спасла тебя». Получив физическое восстановление, благодаривший получил также и духовное. 

Священное Писание не раскрывает нам, почему остальные девять просто ушли. Но показывает, что единственная адекватная реакция на чудо – благодарность.

Благодарность как дорога к Богу

Подходя к благодарности как к духовной дисциплине, мы возвращаемся на путь к Богу и впускаем в свою жизнь Его руководство.

Как это происходит?

Библия объясняет это таким образом: благодарность рождает смирение, смирение открывает глаза на Божью благодать. 

Начнем с благодарности. Ее называют вратами духовной дисциплины. В 99-м псалме сказано: «Входите во врата Его со славословием, во дворы Его - с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его…». Когда мы приходим к Богу, мы благодарим Его не только за насыщение, но еще и за то, что мы – Его (дети). 

Жизнь – не коробка шоколада ассорти. Иногда жизнь – это миска подгоревшей каши. 

Благодарность порождает смирение, поскольку раскрывает глубину нашей потребности в Боге. Смирение же есть состояние сердца, при котором нам дано понять, что все, что у нас есть – дано нам свыше по благодати, а не по заслугам. Мы вдруг осознаем, как ничтожны мы перед Святым Богом. Нам самим ни за что не достичь Божьего Царства, спасения, или полюбить Бога первыми. 

Поэтому, конечно, только через смирение мы получаем Божью благодать. Апостол Иаков пишет: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6). И поскольку Бог обращается к нам с благодатью, чем больше в нас смирения, тем больше к нам благодати. 

Когда мы делаем благодарность и смирение частью своей привычки, мы как будто расчищаем всё больше места в своем сердце для Бога и Его действия в нас. 

Как относиться к страданиям?

Легко благодарить, когда нас взяли на работу мечты, или мы встретили своего идеального супруга. Легко радоваться, когда вместо штрафа нам вынесли предупреждение. Но что происходит, когда всё идет не так? Когда мы что-то (кого-то) теряем? Остаемся ли мы так же благодарны? 

Жизнь – не коробка шоколада ассорти. Иногда жизнь – это миска подгоревшей каши. 

К счастью, от христианина не требуется придумывать каждому непригодному блюду креативный маркетинг. Конечно, боль закаляет, но отнюдь не вызывает привыкания настолько, что мы перестаем её замечать.

Богословие благодарности, в котором нет места боли, поверхностное, а, порой, и вовсе – ересь. Никому же не придет в голову предложить распинаемому Христу переносить страдания с улыбкой!

Переносить тяготы жизни и её боль может казаться непосильным. Но жить под знаменем благодарности ни в коем случае не означает, что мы никогда не расстраиваемся. Или, что еще хуже, отрицаем иную действительность. Нашу благодарность рождают не обстоятельства. Она приходит свыше. 

Утешение в наших боли и страдании – не смена обстановки, а сам Бог. Иисус приходит к нам, но не только, чтобы пострадать за нас, но и пострадать с нами. Пророк Исайя так Его описывает: «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни…» (глава 53, стих 3). 

Иисус понимает нас и сострадает нам. И наша благодарность возможна тогда, когда мы возлагаем надежду на Его спасение – в этой или вечной жизни. «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Отк. 21:4).

И именно поэтому мы можем ответить на призыв: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.» (1 Фес. 5:16-18) 

Легко впасть в уныние, когда боль отовсюду. Не один раз я ловил себя на том, что от злости грожу небесам кулаками. Но это не умаляет Божьей благости, Он всё так же нас любит. Потому что Он свят. А вот я бы на Его месте неблагодарных девятерых исцеленных покрыл новыми язвами. Ну, или просто вернул им старые. Будет им поделом.

Слава Богу, у меня нет такой власти, ведь благодарный самарянин был движим любовью. И не в нашей власти заставить Его дать нам что-то. Но мы всегда можем рассчитывать на Его утешение.

И вот когда наше сердце готово быть благодарным, тогда нам открываются благословения закатов, радости семейных ужинов, уют ночного сна. Благодарность ставит нас на путь поиска сокровищ.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/muzgchiny-tsenyat-silnyh-zgenshcin Женщина, 2020-03-04 Пол Максвелл

Настоящие мужчины ценят сильных [женщин]

Ей жить бы хотелось иначе, носить драгоценный наряд... Но кони – всё скачут и скачут. А избы – горят и горят.

Я часто слышу замечания типа «мужчины выбирают тихонь», «парням не нужны умные девушки», «ученые женщины пугают нормальных мужчин».

Я понимаю, откуда ноги растут. Версия правдоподобна и объясняет, почему кто-то выходит замуж, а кто-то – нет. Мы, христиане, особенно любим поучать и раздавать диагнозы одиночкам. «Ты слишком много о себе думаешь. Ты слишком шумная. Женщине полагается быть тихой, обходительной, не высовываться», – говорим мы им. 

И очень легко отмести в сторону мысль, что, пугает женщина мужчину или нет, всё зависит не от неё, а от него. Хотим ли мы, чтобы женщины перестали пугать? Это вопрос не к женщинам, а к пугающимся мужчинам: когда они, наконец, подрастут и перестанут всего бояться. А если серьезно, чего мужчины хотят от женщин на самом деле – чтобы те были слабыми и жалкими? Священное Писание против этого. 

Сильные женщины необходимы Богу так же, как и сильные мужчины. Зачем?

Во-первых, сильные женщины распознают порочных мужчин. 

Не берусь говорить за всех христиан, но скажу за себя, присоединяясь к мужчинам, внесенным в Священное Писание: благочестие привлекает как мужчин, так и женщин (см. Притчи 31:30). И очень часто благочестие женщины требует от неё пугающей смелости. Например, Иаиль (книга Судьи, глава 4). Её муж Хевер «отделился [тогда] от Кенеян и раскинул шатер свой у дубравы в Цаанниме близ Кедеса». 

И когда Сисара, Ханаанский военачальник Иавина, царя Асора и врага народа Божьего, искал убежища, он отправился к шатру Хевера, «ибо между Иавином, царем Асорским, и домом Хевера Кенеянина был мир» (Судьи 4:17). В шатре была Иаиль, и Сисара сразу начал отдавать ей приказания: «дай мне воды… сторожи меня у входа в шатер». На что Иаиль «подошла к нему тихонько, и вонзила кол в висок его так, что приколола к земле» (стих 21). Позже Девора посвятила ей песню: «Да будет благословенна между женами Иаиль, жена Хевера Кенеянина, между женами в шатрах да будет благословенна!.. руку свою протянула к колу, а правую свою к молоту работников…» (Судьи 5:24,26). 

Слава Богу, что Иаиль не была слабой, кроткой и послушной другу своего непутевого мужа. Она не позволила ему унижать себя. Сильные женщины не выполняют указаний нечестивых. 

Второе. Сильные женщины помогают праведным.

Когда Давид искал Навала – воплощение мужской жестокости, чтобы убить его, жена Навала, Авигея, отправила ему навстречу сотни пирогов с инжиром, хлебные лепешки, бурдюки с вином. Этим она постаралась предупредить Давида, чтобы тот «не пролил напрасно крови и сберег себя от мщения» (1 Царств 25:31). Другими словами, Авигея увещевает Давида не направлять свою силу на то, что позже принесет ему чувство вины. 

Давид отвечает ей: «благословен разум твой, и благословенна ты за то, что ты теперь не допустила меня идти на пролитие крови и отмстить за себя» (стих 33). После этого Навал умирает от остановки сердца, а Давид «послал сказать Авигее, что он берет её себе в жену» (стих 39). 

В идеальном мире мужчины и женщины равноценно трудятся по мере своей силы.

Давида привлекла в этой женщине её сила, смелость, верность Богу и характер. Авигея, казалось бы, несколько усложнила Давиду жизнь своим поучением, но милостью Божьей Давиду было дано распознать в нём дар праведности. В тот день Давид искал спасения, и оно было послано ему Богом через Авигею, которая, хотя и рисковала своей жизнью, говоря с Давидом, сказала ему именно то, что ему нужно было услышать. 

Сильные женщины обличают праведных мужчин в час их слабости и необходимости в друге, который поможет понять, как быть сильным. 

Третье. Сильные женщины воспитывают сильных мужчин. 

Для меня нет большего примера Евангелия, чем моя мама. Павел говорит что-то похожее Тимофею: «приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе» (2 Тим. 1:5).

В идеальном мире мужчины и женщины равноценно трудятся по мере своей силы. Но мы с вами живем в мире неидеальном, и когда рядом со слабыми мужчинами не оказывается сильных, их место приходится занять сильным женщинам. Мой дедушка умер, когда моя мама была ещё ребенком, и то же самое случилось со мной, поэтому моей маме пришлось стать для нас с сестрой обоими родителями сразу. И я, как и апостол Павел в ситуации с Тимофеем, очень рад, что Бог наделяет даром (талантом) силы женщин, иначе бы всё было совсем плохо. 

Конечно, иногда даже у самых благочестивых матерей вырастают самые нечестивые дети, и наоборот. Но в век, когда отцы не справляются с задачей по научению своих детей Евангелию, будущее зависит от хрупких плеч женщин, которым приходится становиться сильными. 

Не важно, кто эти слабые мужчины – родные дети или братья по церкви, женщины растят из них сильных мужчин.

Четвертое и последнее. Красота и сила веры.

Мы живем в эпоху, когда женщины опережают мужчин и профессионально, и по личным качествам. Поэтому перед мужчинами стоит выбор: либо счесть женскую силу прекрасной, либо испугаться и бежать. И настоящих мужчин привлекают сильные женщины, потому что слава Господня прекрасна, а женщина – слава мужчины (см. 1 Кор. 11:7).

Дай же нам Бог, по милости Твоей, видеть красоту славной женской силы. Дай женщинам терпения оставаться сильными даже тогда, когда это пугает мужчин. Помоги, Господи, и женщинам, и мужчинам полюбить истинную веру, которая «драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа» (1 Петра 1:7).

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/odin-eksperiment Благовестие, Благотворительность, 2020-02-18 Relevant Magazine

Один эксперимент

Я молился молитвой Иависа тридцать дней, а в ответ получил лишь эту дурацкую футболку

Я очень люблю экспериментировать. Однажды, несколько лет назад я пошел гулять в людном месте в футболке с надписью «Я молился молитвой Иависа тридцать дней, а в ответ получил лишь эту дурацкую футболку» (см. 1 Пар. 4). То, как люди реагировали, было просто потрясающе – кто-то возмущался, кто-то подходил и благодарил. 

Несколько недель назад я решился на ещё кое-что провокационное. Местом проведения эксперимента стали христианские книжные магазины Йоханнесбурга (Южная Африка). Задача была проста: я искал книги о помощи бедным и больным СПИДом. Просмотрев десятки книг под названием схожим с «Десять шагов к успеху с Иисусом», я просил продавца помочь мне с книгами о помощи больным и обездоленным.

Продавец первого такого магазина был растерян, директор тоже не особо помог: «Если такие книги поступят в продажу, мы сразу дадим вам знать». 

Через два дня я отправился в другой такой магазин. Со мной была семнадцатилетняя подруга, которая, кстати, помогала беженцам апартеида. Я спросил продавца, есть ли у них книги на тему нищеты или СПИДа, и к его ответу я готов не был: «Нет, мы не продаем такие книги. Попробуйте поискать в обычном книжном буквально за углом».

Немного потупив, я спросил, а разве помощь нищим и больным – не основная задача христиан? Ответом на этот вопрос было молчание. Конечно, легко ворчать и высмеивать таких людей, но, если честно, задайте мне такой вопрос всего пару лет назад, я бы тоже не знал, что ответить. Пастор, называется! Я часто задаюсь вопросом, почему я только сейчас начинаю видеть связь между своим христианством и помощью обездоленным?

В декабре 2003 года группа христиан создала общину в Южной Африке и назвала ее «Сообщество Глиняных Сосудов». Два года мы с ними изучали Евангелие. Что часто бросалось в глаза при изучении, так это постоянные встречи Иисуса с бедняками, преступниками и больными. В свете того, как вел себя наш Учитель, нам пришлось задаться достаточно сложными вопросами. Самым сложным из них для нас был «Наша роль в обществе отображает заботу Иисуса Христа о больных и бедных?», и ответ был отрицательным. Мы молились и просили Бога открыть очи наших сердец. 

Мы живем в мире, пропитанном болью и нищетой, что отражается бесконечными статистическими исследованиями. Как Иисусовы ученики, мы должны понимать, что за каждой цифрой стоят живые люди, любимые Богом, созданные по Его образу и подобию. И мы молились и просили Бога открывать нам, кто стоит за статистикой, знакомить нас с людьми, которым мы были в силах помочь. 

Для меня Дэвид стал примером того, как цифра материализуется. Он был пастором одной из бедных деревенских церквей. Мы подружились и часами говорили, вместе принимали пищу, вместе смеялись. Я многому от него научился. Он и его жена научили меня жить в истинном, правильном изобилии. Вместо того, чтобы при удобном случае повышать качество жизни, они стремятся раздавать каждый излишек. Моя жизнь круто изменилась после знакомства с ними. Когда Дэвид с женой приходят к нам в гости, с ними в наш дом приходят библейские принципы избытка, нужды и равенства, записанные апостолом Павлом во втором письме Коринфянам (глава 8). 

Большинство из нас дружит с себе подобными – обычно это касается цвета кожи, достатка, интересов. Мы считаем себя «не такими богатыми». У меня есть друг в Мозамбике – так вот, когда я недавно в разговоре с ним небрежно бросил фразу, что я «средний класс», он возмутился и сказал, что я очень даже богатый класс. Если сравнивать мое положение с положением моих африканских братьев и сестер, то я просто неприлично богат. Вы, скорее всего, тоже.

Тот продавец в книжном магазине еще только начинает узнавать мир со всеми его реалиями. Не мне его судить. Но пора бы уже начать задаваться вопросами о чем-то, кроме себя. То, к чему нас призывает Иисус – наверняка же нацелено не только на наше личное благо?

Меня всегда пугали слов Иисуса, записанные в Евангелии от Матфея 25 :41-43: «Я был голоден, и вы не накормили Меня; жаждал, и вы не дали Мне пить. Был странником, и вы не приютили меня; был наг, и вы не одели Меня; был болен в темнице, и вы не навестили меня».

Когда я рассказал о своем эксперименте другу, он сказал, что книга-то в магазине была.

Книга Библия.

Мне кажется, нам всем пора начинать молиться и просить Бога открыть наши духовные глаза, чтобы видеть тех, кому хуже. И когда Бог покажет нам, кому нужно помочь, мы должны подойти к этой задаче не с позиции превосходства, а с позиции верного Божьего раба. Пора понимать, о чем говорит Библия. 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/pristante-ko-mne Благовестие, 2020-02-10 Relevant Magazine

Пожалуйста, пристаньте ко мне

А у вас тоже нет времени на благовестие?

Вчера мне пришлось соврать в неловкой ситуации. Справедливости ради, нормальные люди теряются, когда с ними заговаривает незнакомец.

Кто-то в торговом центре пытался мне что-то продать, и я прямо знал, вот сейчас он начнет мне в красках описывать свой товар, поэтому я извинился, пообещал вернуться, и был таков, прекрасно понимая, что вовсе не вернусь.

А что мне оставалось делать? Жена меня теперь «пилит» и говорит, что я соврал. Как она может мне что-то говорить, когда именно она отправила меня за покупками? Не могу перестать думать об этом, но так и не нахожу правильного ответа. 

«Спасибо, но меня это не интересует» - так, что ли? Это же – правильный ответ на «холодные» обзвоны, флаеры в лицо, и детей с благотворительными печеньками? «Спасибо, но меня это не интересует» –хотя это и честно, но не отпускает ощущение, что это как-то жестоко, что ли.

То есть вот вообще не интересует? Ни даже чуточку?

Кто-то отвечает: «нет, спасибо», и идет дальше. Идет, голову в пол, глаза невидящие. И в этом вроде вежливом ответе есть что-то, что переводится как «не трогайте меня».

Возможно, если мы хотим быть честными, следует говорить то, что мы думаем.

- Подпишите, пожалуйста, петицию!

- Отстаньте, не трогайте меня.

Ужасно же! Даже если я в душе и невежлив, я не хочу быть таким на людях. И что же мне остается?

Я могу либо солгать, чтобы пощадить чувства собеседника, либо сделать что-то с тем, что я чувствую. Я могу что-то сделать с тем, как я отношусь к людям на улице. Да, у меня мало времени, я обычно бегу по делам – но так ведь все бегут. Мы сами превратили этот мир в колесо для белки и задали себе на день задач на целую неделю. И мы же должны заставлять себя останавливаться и говорить с людьми. Хотя бы потому, что так поступал Иисус.

Иисус однажды шел в дом воина, чтобы исцелить его дочь, и Его на дороге остановила женщина (см. Мф. 9:18-26). По дороге в город Ему встретился слепой, и, хотя толпа была против, Он остановился и позвал его (см. Мк. 10:46-52). Малые дети пытались к Нему пробиться, Его ученики их не пускали, и Иисус сказал: «Пустите детей и не препятствуйте им» (см. Мф. 19:13-14). Иисус шел в город, и дорогу перегородила похоронная процессия. Иисус оставил своих собеседников, подошел к мёртвому, коснулся Его и возвратил к жизни (см. Лк. 7:11-17).

Мой пастор и книги, которые я читаю, призывают меня свидетельствовать о Христе и быть Его отражением в этом падшем мире. Обычно я отвечаю так: «Но я не знаком ни с какими неверующими».

Конечно же не знаком. Я же обычно избегаю незнакомцев. Потому что я спешу, потому что мне некогда… некогда быть христианином – тем, к чему я, вроде как, учился на проповедях. А вдруг все эти надоедливые люди посланы мне на пути самим Богом?

Я не представляю, что Иисус мог бы кому-то ответить словами: «Отстаньте, пожалуйста. Мне через двадцать минут надо быть в Иерусалиме».

Я не знаком с неверующими, потому что я слишком занят для знакомства с ними. Я всегда нацелен на что-то свое, и не вижу тех, кого посылает мне на пути Господь. Господи, открой мои глаза! И дай мне видеть тех, кого Ты мне посылаешь!

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/postoyannoe-ot-klyuchenie Духовный рост, Интернет, Общение, 2020-02-07 Сэмюель Джеймс

Постоянное [от]ключение

Как на нас влияют интернет-привычки

Человек – существо иррациональное. Мы – души в телах, собирающие отпечатки. Мы отражаем то, что любим и во что мы верим. Иными словами, нас формирует мир вокруг нас. А современный мир – это еще и интернет.

Еще совсем недавно «сидеть в интернете» означало какое-то действие, будь то для работы или для развлечения. Сейчас же будет правильнее сказать, что в интернете мы существуем. Большинство из нас проводят так много времени в сети, что сложно представить без неё хотя бы неделю. Там мы работаем, что-то смотрим, спорим, учимся, делимся, празднуем, скорбим и признаемся. Мы стали душами в телах, собирающими цифровые отпечатки. 

Цифровой отпечаток – это больше, чем люди и события, за которыми мы следим или с которыми взаимодействуем. Цифровой отпечаток – это способ влияния интернет-переживания на нас, и то, в кого мы превращаемся благодаря ему. Звучит пугающе, но, тем не менее, этого уже не избежать. И вызов, с которым сталкиваются интернет-зависимые христиане, это как удержать наследие веры, постоянно атакуемое новыми цифровыми реалиями. 

Законы и ритуалы, воспитывающие сердце

Культура всякого города всегда противостоит или приуменьшает значимость Божьих заповедей. Даже так называемые «христианские» культуры в различные периоды времени иногда так плотно переплетали христианство с гражданским кодексом, что казалось, они стремились заменить церковное членство гражданством. Но чаще светские культуры подрывали веру собственными учениями о вседозволенности и самовыражении. Культуры всегда чему-то учат. Как писал Джеймс К. А. Смит в своем исследование ритуалов, ценности и поверия культуры очевидны в деятельности, направленнойна улучшение жизни – например, когда торговый центр обещает счастье в покупках. Отпечаток, который оставляет потребительская культура, состоит в убеждении, что счастье сокрыто в еще одном товаре.  

Мир интернета накладывает на человеческую душу свои отпечатки. Если мы не будем держать его в узде, мы рискуем поддаться его влиянию на наши желания и привычки настолько, что это влияние сумеет исказить наше ощущение истины и любви к окружающим. Давайте разберем три типа мышления и ощущений, доминирующих в цифровом мире, и три «истины-противоядия», которые должны помочь нам выстоять. 

Первый закон цифрового мира: мой рассказ – главная правда

В цифровом мире основная валюта – рассказ. Важнее всего донести свою правду. Личная история – не просто информация или самосознание, а священный источник авторитета. Сомневаться в правдивости чужого рассказа – страшнейший грех. Недоверчиво отнеситесь к рассказу о счастье при выборе пола и задайте дополнительные вопросы – и вы станете угрозой общества. А спорить о праве на аборт в ответ на историю о том, как прерванная беременность спасла девушку от нищенства – не просто невежливо, но и абсолютно невежественно. 

Конечно, я беру самые яркие примеры. Библейский комплементаризм полов – еще одна тема, которую в интернете принято обходить стороной. А если народный нравственный облик интернет-культуры выставляет комплементаризм менее правдоподобным, чем он считается в реальной жизни? То есть, теология комплементаризма «прокатывает» воскресным утром внутри церковных стен, но за их пределами, и даже в Твиттере, она звучит ужасно и просто «правоущемляюще». Это приводит к тому, что наши гипердемократизированные интернет-переживания выставляют церковную жизнь все менее и менее актуальной и правдоподобной. 

Приоритезация собственного рассказа – основная причина того, почему большая часть нашего общения на темы, будь то политика или церковная жизнь, заканчивается словами: «Ну, у меня был такой опыт, и я считаю так». И хотя наш опыт и наш рассказ на нас и влияют, и совершенно нормально руководствоваться своим опытом, интернет искажает наше ощущение (наш опыт) так, что мы перестаем слышать чужой рассказ и перечеркиваем истинность чужого переживания.

Истина-противоядие: мое переживание имеет место быть, но раз я не Бог, я не могу расшифровать его сам. Чужие рассказы дополняют мой и помогают понять произошедшее со всех сторон, и только так я смогу понять себя лучше.

Конечно, эта мысль не однозначна и спорна. Если её высказать в интернете, читатель ответит, что так очень легко подгрести неуверенных в себе под чужое влияние и лишить их собственного мнения. Конечно, такое возможно, но, тем не менее, это не перечеркивает основную мысль. 

Согласно Священному Писанию, ни я, ни вы не способны точно понять, что и зачем с нами происходит. Мы – смертные существа с ограниченным кругозором. Наши переживания важны, но не превыше всего. Вместо того, чтобы позволять нашим переживаниям влиять на то, во что мы верим относительно земной жизни и вечности, мы должны дать Божьему слову возможность трактовать события в нашей жизни и синхронизировать наш рассказ с Самым Главным Рассказом. Это не уничтожит нашу уникальность и не сделает нас беспомощными тогда, когда нужно стоять на защите обездоленных. Скорее, это расширит доступ к вере для всех желающих – не только для тех, кто громче всех говорит.

Второй закон цифрового мира: если что-то не работает – удалить. 

Цифровая эра без контроля ничто. Если вас в интернете что-то не устраивает, можно перелистнуть, перейти на другой сайт или просто выйти. Такие возможности приучают наш мозг требовать контроля над всем, что мы испытываем. Когда наготове «назад» и «удалить», зачем что-то терпеть? Алан Джакобс называет это явление «сообществом возврата покупки». В таком сообществе нет обязательств, членств, а есть функция «отфрендить», распространяющаяся даже на церковь и супругу. Джакобс описывает атмосферу этого сообщества, как дух вечного обновления – все можно откорректировать и создать заново. 

«Сообщество возврата покупки» придумано не интернетом, но интернет его очень сильно доработал. Именно поэтому мы все легче и легче «отписываемся», «баним» или «отправляем жалобу» на неугодных нам людей. Поэтому мы предпочитаем подкасты проповедей физическому хождению в церковь. Интернет приучает нас к удобству, ограничению неприятностей и избеганию ответственности. 

Истина-противоядие: дискомфорт, неловкость, напряжение не всегда обязательно устранять – их нужно воспринимать, как данность, которую необходимо проживать. 

Дух «сообщества возврата покупки» рассматривает мир через призму вопроса «когда можно отказаться от того, что не работает?». Библия же побуждает нас жить жизнью посвящения. В псалме 14 мы читаем, что «на святой горе может жить тот, кто клянется, [хотя бы] злому, и не изменяет». Развод относится к такой категории, и Бог его ненавидит (см. Малах. 2:16, Рим. 1:31, 1 Тим. 5:8), а также ненавидит неверность и отвержение тех, кто рядом с нами. Для нас лучше жить не жизнью беззаботной, но жизнью жертвы ради добра и красоты. И хотя мы боимся жертвовать собой ради чего-то нас не касающегося, часто, как ни парадоксально, именно этот путь приводит к просветлению. 

В своей книге «Путь к характеру» колумнист газеты New York Times Дэвид Брукс пишет:

«Нам кажется, что высшая цель – вести жизнь богатую и полную личных приключений, меняя одно общество на другое исходя из потребностей. Мы находим смысл в самосозидании, и это формирует наши выбор за выбором.

А жизнь – не путь в чистом поле. Жизнь – это посвящение себя нескольким движениям, которые воплощались до нашего рождения, и устоят после того, как нас уже не будет. Жизнь – это принятие даров предков, ответственность за сохранение и созидание движения, и передача этого движения потомкам».

Обманчивый отпечаток цифровой культуры приучает нас ставить во главу то, что потом будет легко уничтожено. Но удовлетворение может принести только потеря себя в чем-то действительно важном.

Третий закон цифрового мира: мне есть, что сказать.

Поскольку цифровое пространство неосязаемо, люди в нем воплощаются своими словами. Это приводит к мысли о том, что тишина опасна. Если прямо сейчас где-то развивается диспут, то решение пройти мимо тихо означает, что нам все равно. И хотя еще несколько лет назад люди с большой робостью решались что-то высказывать на Диком Поле интернета, сейчас мир социальных медиа «перепрограммировал» нас так, что промолчать означает, что мы странные и даже опасные для общества. 

В своей книге «12 последствий использования телефона» Тони Рейнке пишет о том, что люди, хотя и созданные Богом со способностью осознавать свои чувства, в цифровом мире практически ничего не чувствуют, потому что просто не успевают за сменой времен радости и горя. Иными словами, наше присутствие в интернете приучает нас сокращать наши переживания до минутной записи в соцсетях или секундного ответа на чужую публикацию. И будь это самовыражение в комментировании каждой громкой новости или тихая зависть при сравнении себя с красивыми картинками богатой жизни в ленте соцсетей, мы теряем понимание и себя, и Божьего устройства, ведь жизнь наша сокрыта больше не в Нём, а в картинке и паре слов. 

Истина-противоядие: утишитесь и познайте, что Он – Господь.

Когда мы понимаем, что мы – те, кем мы должны быть, когда подражаем Христу, тишина перестает нам угрожать. Мы принимаем к исполнению Божью заповедь успокоиться и познать, что Он – Бог (псалом 45), молимся в тайной комнате (Мф. 6:6,17-18), и храним жизнь, с осторожностью подходя к тому, что мы говорим (Пртч. 13:3). Давление постоянно говорить и показывать что-то цифровому миру затихает, когда мы помним, что Творец, Искупитель, Судья и Друг – всегда с нами. 

Постоянное желание выразить свое мнение или всю жизнь на обозрение цифре говорит о том, что нам недостаточно Божьего присутствия. Но от этого спасает простое напоминание себе о том, Кто за нами наблюдает с любовью и радостью. Давайте пробовать отдавать наш гнев на усмотрение Судье Праведному, и Он не замедлит нас утешить (Бытие 18:25).

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/tihij-prizyv Благовестие, 2020-02-06 Relevant Magazine

Тихий призыв

Когда вокруг так много евангелистов, легко чувствовать себя недочеловеком.

[ПРОБЛЕМА]

В стране, где не сажают за веру, очень легко потеряться. Ведь что ты можешь изменить там, где уже все хорошо? Иногда хочется собрать рюкзак и улететь в Африку, диким племенам на пальцах объяснять Евангелие и потом умереть мученической смертью. Это же легче, чем быть верным христианином здесь и сейчас. Миссионерство – благое дело, но не все к нему призваны. Так что же делать нам, беспокойным, жаждущим перемен?

Напряжение внутри понятно. Мы все хотим прославиться, как вождь революции, и поэтому пишем новые песни прославления, издаем крутые христианские журналы и т.д. Идеи неплохи, желание что-то поменять всегда присуще живым. Проблема в том, что нам кажется, что хороши только те новшества, которые заметны. И это понятно. Сколько раз каждый из нас прослушал проповедь о том, как важно идти и благовествовать мир? Еще раз, миссионеры – это очень хорошо, но еще лучше быть полезным там, где ты уже находишься. 

В одной церкви девяносто процентов девчонок считали, что Бог приготовил им в мужья пасторов. Такое откровение высоко поощрялось и считалось наивысшим призванием. Вряд ли каждая из них, когда выросла, стала «матушкой», но, что еще хуже, девочки выросли в женщин с заниженной самооценкой, потому что заняли роли ниже церковного достоинства. Убеждение, что одна церковная роль ниже другой, крайне опасно. 

[Почему важно прислушиваться к Божьему зову]

Когда вокруг так много евангелистов, легко чувствовать себя недочеловеком. Потому что они везде – они на каждом углу! Они рискуют своей жизнью за веру. Или чем-то еще. И даже если кто-то из них делает это неправильно, акцент на слове «делает», – я-то вообще ничего не делаю. 

Нам всем следует пытаться благовествовать. При этом важно не терять из виду факт, что у кого-то это – духовный дар. А у кого-то другие дары, не менее важные, и их нельзя «закапывать в землю», нужно пользоваться ими для расширения Царства Божьего. Потому что все дары дополняют друг друга. Дар гостеприимства важен в совокупности с учительством, потому что вместе вы можете провести изучение Библии у кого-то дома, и именно почувствовав себя желанным гостем, новый человек захочет вернуться. Дар милосердия поможет кому-то выбраться из долговой ямы и заняться, наконец-то, спасением своей души. Не важно, чем вы занимаетесь – проповедью, исследованием, заботой о людях, просто молитесь о них – Бог сможет проявить Себя во всем. Важно помнить, что все в Его руке. От нас лишь требуется послушание. 

Легко поверить лжи о том, что Богу угодны только те, кто занят каким-то высоким церковным служением. Многие студенты с нетерпением ждут, когда закончится учеба, чтобы уже появилось время послужить. Нам кажется, что пока мы не вышли на улицу читать Библию в мегафон, Бог на нас даже не смотрит. У меня есть такой друг, который забил на высшее образование и сразу уехал на миссию, и я ему завидую. Он там, занимается чем-то действительно душеполезным, а я тут торчу в институте, теряя ценнейшие годы жизни. 

Но дело не в том, где мы и что делаем, а в том, как сильно мы нуждаемся в Боге, и как много позволяем Ему решать. Например, у меня нет реальных причин переживать за свою бесполезность, пока я учусь. Я знаю, что меня в институт привел Бог. Важно не то, где я, а то, как я распоряжаюсь своим временем. А чтобы знать, как им правильно распорядиться, нужно быть постоянно на связи с Богом. Потому что Его зов может оказаться не «трубоподобным». Слушайте внимательно, чтобы не пропустить. 

[Одна жизнь в одни руки]

Печально, когда миссионеры едут в нашу страну, чтобы поднимать наши церкви, когда у нас, в принципе, достаточно своих христиан для этого. Это от того, что мы не видим ценности служения своей стране. Не видим, что вокруг очень много духовно раненных. Когда вам становится неловко, что вы ничего не делаете в глобальном смысле, можно и нужно знакомиться с группами милосердия в вашем районе, и активно помогать им (а не далекому гипотетическому африканцу). Возможно, эта группа помогает тем, кто сам себя загнал, кому никто ему не мешал идти работать в Макдональдс, но ведь ему тоже нужен Бог. Как и вашим соседям по лестничной клетке. 

Легко рассуждать о революции, путешествиях и радикальных изменениях. Жить окажется сложнее. Где-то между мечтой и жизнью начинается практика. Нельзя просто так взять и улететь в Сингапур. Хотя мы и читаем о том, что нужно идти вслед Духу Святому, куда бы Он ни повел, Библия также говорит о том, что нужно быть рассудительными с временем и ресурсами, внимательными к Его голосу. 

Скорее всего, пока нет четкого плана, очень сложно не беспокоиться о завтрашнем дне. В мире много горя – голод, беспризорники, болезни, насилие. Тяжело на это смотреть без слёз. Но мир большой, а мы маленькие. И иногда эта мысль послана самим сатаной, и мы верим и отказываемся даже пытаться что-то делать. Но когда наш взгляд направлен на силу Христа с готовностью выполнять Его конкретные поручения, резонанс от нашего послушания может оказаться большим, чем мы могли представить. Звучит, как клише, но это на самом деле так – мир меняется по кусочкам. 

«Прошу вас усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедывали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались» (1-Фес. 4:11-12).
]]>
https://www.hristiane.ru/blog/chadorodie Беременность, Библия, Женщина, 2020-01-16 Джон Пайпер

Как именно женщины спасаются через чадородие?

Разбор 15-ого стиха 2-й главы 1-ого послания к Тимофею

Что имел в виду апостол Павел, когда написал в 1-м послании Тимофею 2-й главе 15-и стихе: «Впрочем, спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием»? 

Толкование этого стиха Генри Алфордом не известно широкому кругу читателей, но мне оно нравится, и я хочу предложить его к изучению. Генри Алфорд был британским англиканским библеистом; в 1863 он написал комментарий к греческому языку Нового Завета.

Контекст, в котором звучит этот стих – это призыв и аргументация апостола Павла ставить церковными учителями и начальствами мужчин, а не женщин:

«Учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.» (1-е послание Тимофею 2:12-15)

Что же означает стих 15?

В другой своей статье я уже разбирал 14-й стих. Сейчас же вопрос про 15-й стих. Что значит «впрочем, спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием»? 

Речь в 14-м и этом стихе о женщине и вообще всех женщинах. Такое толкование можно считать верным, поскольку в оригинальном тексте слово «останется» (пребудет) употребляется во множественном числе. В греческом, как и в русском, значение лица и числа берет на себя глагол, поэтому даже с учетом того, что в оригинале нет местоимения «она» или «они», речь идет о женщинах, то есть, стих можно перевести как «женщины спасутся через чадородие». 

Есть версия толкования, что спасение через чадородие указывает на рождение Чада, Богочеловека. Но слово «чадородие» используется в Библии только два раза – в этой главе, и в пятой, где Павел пишет, что желает, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рожали детей (стих 14). 

Генри Алфорд обращает внимание на то, что слово «через» в оригинале не означает «с помощью», но «в течении, сквозь». Как например, прожить «через» времена опасности. Он сравнивает это место с 15-м стихом 3-й главы 1-ого послания Коринфянам: там Павел употребляет такую же конструкцию «спасется через» в словах: «а у кого дело сгорит, то потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня» (в оригинале «через огонь»). 

Таким образом, можно посчитать, что женщина спасется через чадородие не благодаря чадородию, а пережив чадородие, то есть несмотря на чадородие. 

Чувство отчаяния 

Алфорд отмечает, что когда после грехопадения (см. Бытие 3:16) Бог озвучивает дьяволу, женщине и мужчине последствия проклятия, наказание в деторождении достается женщине: «умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей». 

Давайте остановимся и представим роды в домедицинскую эпоху. Никаких гигиены, обезболивающих средств, швов, кесарева, антибиотиков, и, зачастую, шансов на выживание при родах. Огромное количество женщин умирало при родах, еще огромнее количество страдало всю жизнь из-за пост-родовых осложнений, невозможности повторно родить, не говоря о возможности вести интимную жизнь. 

Иными словами, тогда еще в большей степени, чем сейчас, роды казались проклятьем Божьим, и что думать, если учесть, что это проклятье могло длиться всю оставшуюся жизнь? Не удивительно, что женщины впадали в отчаянье и думали, что отвержены Богом. Он проклинал, не спасал. 

И вот на это отчаяние Павел отвечает надеждой Евангелия. Проклятье не восторжествует. Боли чадорождения, даже если они длятся всю жизнь – не последнее слово Бога женщинам. В плане Бога для них отведен пункт спасения. Бог предназначил женщине быть сонаследницей благодати (1 Петра 3:7)

Вот как резюмирует свое толкование Генри Алфорд:

Проклятьем женщины за ее грех стала боль во время деторождения (Бытие 3:16). Деторождение – процесс, дающий ход проклятью. Что же тогда в этом стихе является для нее благим обещанием? Не просто избавление от тяжелейших последствий проклятья, не просто обещание возможности рождения детей. Нет, апостол Павел употребляет слово «спасется» в значении вечного спасения по аналогии со спасением из огня (см. 1-е послание Коринфянам 3:15). 

Как человек спасется из огня, оказавшись в нем, пройдя через него, как через тяжкое последствие греха – так и женщина спасется, пережив чадородие, как наказание, препятствие, но никак не средство к спасению (Греческий Завет Альфорда: экзегетический и критический комментарий).

Проклятье будет снято

Я бы резюмировал вывод таким образом:

Хотя сегодня и вообще за всю историю человечества каждая женщина и ощущает боль во время родов, а после этого различные постродовые травмы остаются с ней на всю жизнь, я призываю всех христианок не отчаиваться. Божье обращенье к вам – надежда, не проклятье. Бог задумал для вас спасение, не уничтожение. 

Так же, как мужчина спасется, не смотря на усталость от труда (см книга Бытие глава 3 стихи 18-19), миллионы женщин обретут спасение, даже пережив боли и неудобства от родов. Путь спасения христианки такой же, как пути всех остальных святых: оставаться в вере, любви, святости и в рассудительности.

Иисус Христос – Спаситель, который сам взял на себя наше проклятье (см. Галатам 3:13). Жало проклятья было уничтожено. Оно больше не может нас погубить. Вера в Иисуса – связь со Спасителем. Любовь, святость, самоконтроль – вот настоящие плоды такой веры. 

В последний день всякое проклятье будет снято, и каждая рана исцелится. И это тоже – спасение через веру в Христа. 

Слово спасения

Хочу добавить сюда пару слов о применении разобранного стиха. Даже если современная медицина и может устранить большую часть боли и постродовые последствия, каждая мать знает, что грех проникает повсюду – в наш брак, в роды, в воспитание ребенка. И этого достаточно, чтобы женщина впала в отчаяние.

Мне кажется, хорошим применением этого стиха будет следующее: 

Богу не угодны боль и страдания. Они – не последнее обращение к нам. Он предлагает нам спасение. Его слово будет с нами во всякой нашей скорби, чтобы спасать, хранить и дать нам будущее и надежду. Все это – через веру в Иисуса Христа.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/nedostojno-tserkvi Искусство, 2020-01-14 Relevant Magazine

Недостойно церкви?

О сложных отношениях искусства и церкви.

Последние несколько лет я наблюдаю за отношениями церкви и искусства. Сначала я просто наблюдал, а потом это вылилось в поиски живых душ, потому что я стал свидетелем того, как моему другу-художнику было сказано, что его искусство более не достойно церкви (вообще любой). Для него это был удар, особенно, если учитывать, через что он прошел до этого. Он отдал годы своей работы повсеместной евангелизации и укреплению среди людей мнения о том, что каждый, и даже церковь, имеет уши слышать и сердце чувствовать. Он прошел нелегкий путь, не каждый бы на такое решился, но путь принес свой плод, и сам художник очень укрепился в вере.

Эта идея быть достойным или недостойным церковного внимания гораздо глубже, чем кажется на первый взгляд. Можно ли оставаться послушным Христу и не быть достойным/нужным Его церкви? Эта нужность – это те страдания, которые нужны для роста души, на которые они сами бы не решились? 

Художники, люди искусства, жизненно необходимы обществу, поскольку, как сказал Стив Гарбер, «до них первых доходит». Они придают форму душе общества. Гарбер считает художников антенной общества, флюгером, предсказателями того, что произойдет, прежде чем это распознает основная масса. Художник выступает во главе культурных веяний и формирует душу общества всеми доступными ему способами. Дж. К. Честертон называет искусство автографом человека. Он считал, что не бывает искусства ради искусства, но, скорее, оно – инструмент для обнажения сердца, разума и души человека. Томас Карлайл, шотландский историк-литератор, говорил похожее: «Спойте мне песни любого поколения, и я скажу вам, чем оно жило.». Мы познаем цивилизации и историю прошлого и настоящего через искусство, будь то картины, скульптуры, проза или музыка. И хвалим или ругаем художника в зависимости от того, как хорошо они изобразили мир. 

Связь искусства с церковью еще сложнее. Хотя искусство и ценилось на протяжении веков, церковь не всегда воспринимала его с распростертыми объятиями. Много недосказанного в том, какое место искусству в поклонении Богу в церкви. Искусство то принимали, то изгоняли из церкви. Оно было инструментом полезным и разрушительным, и в этом заключается его дилемма и напоминание о грехопадении. 

Сегодня искусство и церковь достигли пика своих непростых отношений. По большей части направление музыки церковью принимается, особенно что касается написания новых песен или новых аранжировок старым гимнам. Можно сказать, что сегодняшний подход к церковной музыке не особо отличается от прежних. При этом, нарастающее напряжение в отношениях между церковью и искусством несколько отразилось на современной христианской музыке и привело к смешению прославления с бизнесом. Об этом можно долго рассуждать, и я постараюсь говорить строго по теме. Как влияет критерий годности для церкви на современные направления в церковной музыке прославления?

Мы уже обсудили важность людей искусства и их роль в обществе. В свете этого обсуждения мне кажется, что во многом церковь утратила способность видеть глубину, серьезность и возможности искусства и дала ему ничтожно малую роль в церкви. В его обязанности больше не входит бередить душу и говорить ей о добре и зле, свете и тьме, радости и горе, страданиях и покое… теперь его обязанность – угождать и внушать комфорт и безопасность. Оно словно застыло в точке сотворения мира и, хотя и упоминает изредка об искуплении мира, но напрочь отметает страдания человеческой души, начавшиеся после грехопадения. А еще, что также меня задевает в этой ситуации, это что искусство больше не идет впереди, а покорно плетется рядом или даже позади. Сила и уникальность искусства – больше не его характеристики, теперь оно бедное и жалкое, покорное принципам и целям. 

Иисус был художником, и это никак не умаляет его принадлежности к Троице. Он был плотником и рассказчиком. Он говорил о мире так, как видел его Своими глазами – глазами Создателя и Искупителя. Вот Он точно знал его первым и Своим искусством лепил человеческую душу. Его искусство было безвременным, вечным и понятным душе человека две тысячи лет назад так же, как и сейчас. Можно ли сказать, что искусство Иисуса Христа было годным, достойным церкви? Да, оно было годным для целей и оснований Божьей церкви и соответствующим Божьему замыслу. В то же время Он всегда был чуточку недостойным Своих братьев по общине – если бы это было не так, Он бы не навел на Себя их гнев и не был бы распят. Он не принес новых законов, но искусно и высокохудожественно напоминал о неизменных законах Царства Небесного. Он давал новое выражение и новые формы душам, преданным Богу. Его искусство было радикальным даже тогдашней церкви, но ровно потому, что Он срывал ветхие лишние одежды со Своей невесты. Прочитывая Евангелие целиком, мы понимаем, что Его «негодность» для церкви тех дней была необходимой частью Его художественного плана спасения

Сегодня художник-(писатель, музыкант)-христианин должен подражать Христу и быть первопроходцем. В отношении Евангелия «первопроход» чаще всего нужен не там, где все новое и неизведанная земля, а там, где забытые и покинутые. Мир постоянно меняется, ищет веселья и новые способы самоудовлетворения. Мы же, как христиане, должны помнить, что Евангелие дает определение миру, актуальное на все века. Мир будет пытаться его заглушить, но попытки будут неудачными. Евангелие –  актуальное, годное, достойное прочтения и послушания всегда: в начале мира и сейчас. Актуальность, годность должны советоваться со Священным Писанием – оно открывает нам глаза на то, что правда, а что нет. Если церковь не будет поддерживать художников, нацеленных на Евангелие, она попадет в рабство современности и в угоду ей однажды исчезнет. Художникам нужна церковь, чтобы видеть мир в свете Евангелия. Но и церковь не сможет без них оставаться инициативной, живой и, самое важное, быть не «от мира», но «в мире».

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/bludnyj-syn Евангелие, Притча, 2019-12-18 Relevant Magazine

Блудный сын нашего времени

А старший брат был не рад.

«Евангелие для грешников» 

Звучит нехитро, словно название темы сочинения четвероклассника. Я даже представляю, как это можно обыграть на фланелеграфе. Какой бы простой эта мысль ни была, последнее время я сталкиваюсь с ней все чаще. Растущее понимание моей греховной природы возвращает меня к началу начал христианства – Евангелию. 

В Евангелии мы читаем о раненных грешниках, эгоистах, бунтарях, одиночках – о несчастных людях, которым даруется надежда, новая одежда и жизнь с Богом. То, в чем мы отчаянно нуждались – Он Сам стал этим для нас и… внутри нас. И вряд ли кто будет возражать. Проблема в том, что я читаю Библию «в прошедшем времени». Я «вспоминаю» Евангелие. Как будто оно – первый шаг в следовании за Богом, чудный день, когда мы свернули на верную дорогу и с тех пор по ней идем. Евангелие – это то, что нужно нам в пути, без чего мы не сделаем ни шажка. 

Несколько дней назад я вспоминал притчу о блудном сыне. История словно обрывается. Там нет описания того, как старший сын отреагировал на призыв отца прийти и праздновать вместе, не сказано, что тот перестал печалиться и стал хорошим мальчиком. Весь акцент смещен на отрицательного героя и его милосердного отца. Всю притчу мы ждем, что младшего ждет расплата за растраченную жизнь, а вместо нее мы видим распростертые объятья отца и справедливо недовольного старшего сына.

История словно недосказана, и роль отрицательного персонажа внезапно оказывается у правильного. Конец истории прямо на ее кульминации, очевидно, не мог не задеть фарисеев, которые, конечно же, были на стороне старшего. Старший сын был вне себя от бешенства, когда отец так несправедливо поступил с младшим, и праведные фарисеи разделяли это чувство. А Иисус на это и рассчитывал – цель Его притчи была встряхнуть такую праведность, как следует ее рассмотреть и задаться вопросом, что хуже – совсем оставить Отца или игнорировать Его? Потому что бывает так, что человек капитально нагрешил, но покаялся. А когда так, чуть-чуть, то и вроде как благодать-то не нужна. 

Благодать изменила мою жизнь. Когда я учился в колледже, Бог допустил что-то, что оставило меня ни с чем, и вытащил меня буквально со дна. Его благодать стала для меня всем, моим личным чудом, волной, вынесшей на берег, и я бесконечно этому признателен. Но все на этом не закончилось. Она и сейчас мне жизненно необходима. И я безмерно благодарен Отцу за Его милость, как в притче о блудном сыне. Потому что, хотя я сейчас и с Ним, я – старший блудный сын. 

Евангелие – для грешных блудных сыновей. Я один из них.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/bog-ne-brosaet Библия, Евангелие, 2019-12-17 Джон Блум

Бог не бросает слов на ветер

В Библии нет случайных слов.

Бог не бросает слов на ветер, хотя часто именно такое подозрение приходит к нам в голову. В Библии очень много информации, которая кажется нам бесполезной, которую хочется пролистать и пойти дальше.

Например, когда апостол Иоанн рассказывает, что после воскресения Иисуса ученики поймали сто пятьдесят три рыбины (Ин. 21: 11). Такие подробности понятны только галилейским рыбакам первого века. Будь у апостола редактор, он бы вырезал эту деталь. Точное количество рыб нам ни о чем не говорит.

Или говорит? Описание событий в 21-й главе евангелия от Иоанна в стихах 1-14 содержит достаточно разных чисел, которые, казалось бы, там непонятно зачем. А потом паззл сходится. И становится понятно, что редактор у Иоанна – что надо. 

Если присмотреться к непонятным деталям в Библии, то их найдется достаточно. Они кажутся нам «гландами, аденоидами и аппендиксом Священного Писания» – чем-то на первый взгляд бесполезным, но это не так. 

Основная часть истории

Давайте соберем данные из истории про сто пятьдесят три рыбы. 

Семь учеников, включая Петра и Иоанна, томятся от безделья и бесполезности. Петр решает заняться чем-нибудь продуктивным и знакомым – рыбалкой. Как все средиземноморские рыбаки-профессионалы, он знает: чтобы утром продать на рынке рыбу, ловить ее нужно ночью. Остальные шесть учеников решают пойти с ним. Но рыбалка не приносит успеха. Они сидят на берегу усталые, сонные и с пустыми сетями. 

Тут на берег спускается некто. Как любой нормальный человек, он спрашивает, как рыбалка. Как любой нормальный рыбак без улова, ученики отвечают коротко и резко. Этот некто командует закинуть сети с другой стороны лодки, они слушаются, и сети едва не рвутся под весом рыбы. И тогда ученик Иоанн объявляет всем, что перед ними Господь (стих 7). Петр бросается в воду и плывет к берегу, оставляя улов на остальных учеников. 

Когда на берегу собираются все семь учеников, они видят, что Иисус уже приготовил им завтрак из рыбы и хлеба. После этого Иисус общается с Петром и дает ему ценные указания. 

Так выглядит основной мотив истории без «лишних» деталей.

С «лишними» деталями

Теперь вернемся к началу истории, подберем отброшенные куски и посмотрим, что получается.

В начале идет оглашение имен участников: «были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы (Иаков и Иоанн), и двое других из учеников Его» (стих 2). Что не так с этим списком? Там не хватает двух имен. Иоанн пишет о семи учениках, но называет только пятерых. Тем более, что-то делают только Петр и Иоанн, а Нафанаил, Иаков и Фома выступают в ролях второго плана. Почему?

Далее – одежда Петра. Зачем нам знать, что Петр, «услышав, что это Господь, опоясался одеждою, - ибо он был наг, - и бросился в море» (стих 7)? 

Третья загадка – рыба. «Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть» (стих 11). Очевидно, Иоанн поражен таким количеством рыбы. Но ведь остальные, кто будет знаком с этим событием только понаслышке, могут не понять, зачем эти детали? Почему Бог распорядился включить это все в рассказ? 

Если присмотреться к рассказу внимательней, то становится ясно, что все эти незначительные детали все же несут определенный смысл и рассказывают свою собственную, параллельную историю. Имена, но не все, одежда и процесс одевания, сколько рыбы было поймано – все это выглядит, как чей-то частный рассказ с деталями, важными самому рассказчику – то есть, это речь рассказчика, который видел все это своими глазами. Мы разве не так же рассказываем, что сами видели? Мы включаем одно и выкидываем другое, исходя из эмоционального состояния на момент происшествия. Сами детали могут к основной истории не иметь отношения, но они важны для понимания личности рассказчика.

И самая странная деталь

Последнее, на что я хочу обратить ваше внимание, это стих 12: «Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты?, зная, что это Господь». Какая странная фраза. Так они поняли, что это – их Господь, или нет? 

Да, они узнали Его. Но не по голосу или внешнему виду. Давайте вспомним, как долго они знали Его – три года. Большую часть трех лет они жили и служили с Иисусом бок о бок. И вот, когда Он пришел к ним на берег, они не узнали Его по голосу, хотя три года слушали Его проповеди (громким голосом). Но сейчас, хотя после Его воскресения они уже видели Его два раза, они Его совершенно не узнавали. Что им подсказало, что это именно Он? Рыба. Иоанна увидел, что сети наполнились и воскликнул: «Это Господь!». 

Иоанн не распространяется о том, почему было так сложно узнать Иисуса. Так почему же важно понять, как именно они Его узнали?

Мне кажется, вот почему: ученики в этой истории не узнали Иисуса точно так же, как это произошло чуть ранее. Евангелист и апостол Лука описывает, как Иисус явился Клеопе и другому неназванному ученику на дороге в Эммаус (Лк. 24:13-25). Иисус провел весь день в беседах с этими учениками, но они, хотя и знали Его ранее, не могли Его узнать ни по голосу, ни по лицу, и только когда Он сделал что-то понятное для них – преломил с ними хлеб – они поняли, Кто это. 

Понимаете связь между двумя этими событиями? Они очень похожи. Семь учеников не понимали, Кто перед ними, пока Он не сделал что-то, понятное им – наполнил пустые сети. Два рассказа двух разных людей, о двух разных событиях связаны между собой детализацией, свидетельствующей об их правдоподобности. 

Обращайте внимание на детали

Обращайте внимание на библейские детали – их очень много. То, что кажется лишним, на деле совсем не лишнее. То, что там записано, попало туда по воле Бога.

«Лишние детали» в Евангелии от Иоанна 21:1-14 – не основная часть истории. И их цель – не только та, которую я привел. У них больше смысла, чем мы понимаем. Они как бы являются проводником к пониманию, что Бог пишет историю не небрежно, а глубоко, как бы на нескольких уровнях. Он ставит в истории отметки, побуждающие нас задавать вопросы, копать глубже.

«Гланды и аденоиды» – не просто мусор в библейском теле. Бог не разбрасывается словами просто так. 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/svet-vifleemskoj-zvezdy Концерт, Рождество, 2019-12-11 Екатерина Ватуля

Свет Вифлеемской звезды сияет вновь!

Несколько советов для праздника и одно приглашение.

Наступает самое чудесное и в то же время самое утомительное время года.  С одной стороны, все мы в это время находимся в каком-то ожидании чуда, но при этом (сами того не желая) погружаемся в круговорот предпраздничной суеты. Нас уносит за собой яркий поток иллюминации, а маркетологи убеждают нас, что все, что так красиво разложено на прилавках магазинов, нам по-настоящему нужно.  И вот мы тоже включаемся в эту гонку - украшаем дом, закупаем подарки, самые продвинутые стараются даже пройти с детьми все задания рождественского календаря.

И все равно после 1 января наступает то самое – «новогоднее безвременье» - как метко назвал его один сатирик, когда весь западный мир уже все отпраздновал и включился в работу, а мы продолжаем находится все в том же состоянии смутного ожидания чуда и остаточных последствий шопинга.

Но знаете что, а ведь и в этом есть положительные моменты! Я лично рада, что в нашей стране сложилась такая уникальная ситуация – когда по обстоятельствам совершенно от нас не зависящим и незапланированным, у нас появляется время, когда мы действительно «замираем» и обращаем волей-неволей взор к Небесам! Безрелигиозный меркантильный мир уже давно захватил декабрьский праздник Рождества, снабдив его собственной мифологией, во главе которой - Санта с оленями и прочие Гринчи. Коммунисты успешно справились с заменой Рождества на 1/6 суши на всенародное ликование по поводу Нового года и смены календарных дат. А вот январь остался безраздельным хозяином непонятного для светского менталитета события – празднования Рождества Христова!  Ну правда же – кто бы мог такое предположить?

Но что же нам делать в это январское «безвременье», чтобы действительно почувствовать радость праздника? На самом деле это не так уж сложно! 

Главный принцип - нужно дарить праздник тем, кто тебя окружает! Принцип «поделись (улыбкою своей) и она к тебе вернется» действует и в отношении радости!

Как сказал сам Христос, то, что мы делаем для тех, кто оказался в беде («малым сим» - как сказано в Писании), мы делаем на самом деле для Него. Так что, если вы задумываетесь над тем, что же подарить Христу на Его день рождения, ответ прост – поучаствуйте в рождественские дни в делах милосердия, которые организуют в этот период практически все церкви и служения! Это по-настоящему добавит вам ощущения осознанности праздника.

Ну и конечно – празднуйте вместе! Пойти вместе с близкими и друзьями на какой-то концерт или представление – это отличный подарок! Москвичам и всем, кто окажется в эти праздники в столице, в этом отношении вообще повезло – 8 января в Библейском центре «Благая Весть» состоится одно из самых ярких музыкальных событий рождественского сезона - фестиваль «Вифлеемская звезда», которому в следующем году исполняется, кстати, 25 лет!

Лучшие христианские исполнители соберутся вместе, чтобы прославить Родившегося Спасителя и, конечно же, подарить праздник всем, кто придет на концерт.  Среди участников -  Александр Патлис, Герасим Дружковский, Дмитрий Шлетгауэр, Буша Гоман, группа «Весть», а также легендарная группа из Казани «Краеугольный Камень»!

В предыдущие три года фестиваль не проводился, чему был ряд объективных причин, но вот теперь, усилиями Свободного радио и Евангельской музыкальной ассоциации «Вифлеемская звезда» засияет снова!

Узнать подробнее о фестивале и купить билеты можно на сайте.

Ну и конечно же, самое главное - празднуйте рождение Спасителя в своем сердце! Ведь в первую очередь центральное событие Рождества происходит в наших сердцах – так пусть же свет Рождества сияет внутри нас и освещает царящую вокруг нас тьму ярким светом Рожденного!

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/ropot Грех, Ропот, Терпение, 2019-11-11 Майя Джонсон

Ропот

Противоположностью вере является ропот

Мой муж – один из самых терпеливых людей. Сколько я его знаю, он никогда не позволяет жаловаться ни себе, ни нам, которые рядом с ним шагают по пути, полному всяких неурядиц и неудобств. Он – пастор, и Евангелие для него – огромное сокровище, которое влияет на все в его жизни, включая его настроение в самый пасмурный день, в самых трудных перипетиях служения. Как жену, жизнь рядом с таким человеком научила меня любить Бога и доверять ему. О ропоте и довольном сердце он говорит часто в нашей семье, и об этом он недавно проповедовал в нашей церкви. Сидя на первой скамейке и слушая его, я благодарила Бога за такой пример: все, чему учил он, я вижу в его жизни.

В последние пару лет мы в церкви проходим через 1 Послание Коринфянам, в котором Павел раскрывает многое из греха верующих, живших в Коринфе. Это послание – как инструктаж о том, что такое человеческое «я», что с ним делать и почему. У коринфян была массовая проблема – их «я» было настолько большим, что затемнило собой все для них – Иисуса, который объединял их; других людей вокруг них с их слабостями; Святой Дух, который жил в них и делал из них храм для Бога, а не прелюбодеяний.

Мы качаем головами: мол, какие же вы слепые, коринфяне. Ну как так можно забыть все и удариться в пересуды, раздоры, прелюбодеяния? Но Павел не останавливается на этом и упоминает грех, который по большому счету считается приемлемым среди нас и который нам легко оправдать.

Это грех хоть и считается у нас приемлемым, не менее противен Богу, чем прелюбодеяние.

Ворчание. Ропот. Жалобы.

Так в чем же этот грех, и зачем нам надо задуматься о нем?  Древнегреческое слово, переведенное как «ропот, роптать»  просто означает роптать, ворчать, жаловаться, выражать недовольство.

Ропот – естественная и греховная реакция на все вокруг нас, с чем мы не соглашаемся, или что нам не нравится.

Ропот может быть произнесен вслух, или быть просто расположением сердца. Ропот может быть обращен против человека, как например, супруга, или против группы людей, как например, церковь. Ропот часто произносится против обстоятельств или какой-то ситуации. Мы даже ропщем против Бога (хотя, откровенно говоря, я думаю, что все ворчание на самом деле обращено против Бога, но это – тема для отдельного поста). Ропот – естественная и греховная реакция на почти все вокруг нас, с чем мы не соглашаемся, или что нам не нравится. 

Это слово встречается в Новом Завете 11 раз, и каждый раз в отрицательном свете. Вот примеры:
«Всё делайте без ропота и сомнения» (Флп. 2:14).
«Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя» (1 Кор. 10:10).
«Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей» (Иак. 5:9).
«Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота» (1 Петра 4:9). 

Почему Библия так настаивает на том, чтобы мы не роптали? Почему нам нельзя иногда пожаловаться хоть немного? Мы думаем, что просто-напросто высказываем правду-матку о нашей реальности, но Бог нам говорит о том, что наше сердце твердеет в этом ропоте (Евр. 3:8), и этот ропот слышится Им, Творцом и Искупителем, как оскорбление и вызов Ему (Пс. 78:17-19).  Почему мы видим в Его слове такой повсеместный и часто повторяющийся запрет на ропот?

Изложу вкратце три причины, по которым нам надо признавать в ропоте и ворчании серьезный грех и активно бороться с ним.

Во-первых, ропот представляет собой реальную угрозу единству в церкви. По крайней мере 4 из 11 мест в Новом Завете, в которых встречается слово «ропот», имеют отношение к единству церкви (см. процитированные выше отрывки). Конечно, поддерживать единство в церкви никогда не было легко, и самым верным способом разрушить это единство – просто начать ропот против других людей в церкви или против лидеров.

Во-вторых, ропот не дает нам светить «среди строптивого и развращенного рода». Именно это является главной мыслью в Флп. 2:12-14. Когда мы делаем все без ропота и сомнений, мы светим как светила в этом мире; из этого следует, что ропот затемняет этот свет. Другими словами, ворчание и ропот тушат свет Евангелия. Ропот имеет серьезные последствия.

В-третьих, ропот и ворчание показывают неверие в Бога. Контекст отрывка 1 Кор. 10:10 говорит о том, что Израиль в пустыне искушал Христа, жалуясь на Моисея и на Бога из-за их ситуации, и из-за того, как Бог их вел по пустыне. Вместо того, чтобы доверять Богу в своих испытаниях, они жаловались и недовольно ворчали.

Противоположностью вере является ропот: он обнажает глубокое, на уровне сердца, убеждение в том, что Бог делает что-то не так в моей жизни, Он совершает какую-то ошибку.

Итак, братья и сестры, давайте решим не роптать и не жаловаться. Ради единства в церкви, ради нашего свидетельства, и чтобы показать нашу веру в благость Бога – давайте все делать без ропота и разногласий. 
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/tvorit-vse-novoe Творение, Экология, 2019-11-09 Нэнси Слит

Тот факт, что Бог творит все новое, не освобождает христиан от ответственности

Трудные вопросы об обращении с творением

Стоял чудный воскресный полдень. На небе было ни облачка, воздух прогрелся до двадцати градусов, легкий ветерок дул с гор, а мы с Мэттью, моим мужем, сидели на лавочке и любовались видом.

В нескольких метрах от нас расположилась на пикник семья – два родителя и три ребенка. Вперемешку с играми и взрывами смеха малыш лет восьми отвлекался, чтобы ответить папе на вопросы по Библии, и, видимо, отец был горд за своего смышленого сынка.

Мой муж что-то дружелюбно ему сказал, и у них завязалась беседа. Они перекинулись любезностями и быстренько перешли к темам Священного Писания и веры. Мэттью всегда рад обсудить богословие, и эта внезапная беседа с подобным ему верующим не могла его не зацепить.

Когда тот спросил его, как мы оказались в этой местности, Мэттью рассказал ему о нашем фонде защиты Божьего Творения «Благословенная земля». Мужчина неловко замолчал, а потом невинно спросил: «Если в Откровении сказано, что Земля и все дела на ней сгорят, зачем христианам что-то с ней делать?»

Найти общий знаменатель

Путешествуя по стране, мы часто слышим этот вопрос в тех или иных вариациях. Если Бог творит все новое, можно ли христианам не думать о старом? Если мы созданы для «горнего», зачем печалиться о земном? Разве не важнее, скажем, заняться прямым благовествованием?

Такие вопросы легко вносят разделение. Недавно мой муж выступал на радио, и ведущий начал интервью такими словами: «Когда я слышу слово «эколог», я представляю себе ученого с длинными волосами, в льняной одежде, навязывающего окружающим экологичный образ жизни. А Вы как себе его представляете, господин Слит?»

Мой муж много чего себе представляет, но ничего из этого не представляло интереса для радиоведущего.

Вместо того, чтобы подыграть и пуститься в пространные дискуссии, мой муж стал рассказывать о библейском призыве быть верными служителями того, что нам доверили. Вместо того, чтобы бросаться в крайности, мы с ним обычно стараемся найти общий знаменатель.

Мужчина, о котором я начала рассказывать в начале этой статьи, продолжил свою мысль и начал рассказывать о том, что у него дома есть сотни книг о конце времен. Я в этот момент подумала, что у нас дома и в офисе фонда тоже не меньше книг, но о защите творения. И мы, христиане, должны уметь находить друг в друге что-то общее – например, любовь, жертвенность, сострадание, надежду, радость, милость, искупление, примирение, обновление. 
Наслушавшись советов и недоуменных вопросов о смысле существования нашего фонда, я составила список наиболее часто встречающихся претензий и своих ответов на них. 

Если в Откровении сказано, что Земля и все дела на ней сгорят, зачем христианам что-то с ней делать?

Хотя вопрос кажется логичным, ответ на него не менее прост: Земля дана нам Богом, и Он завещал нам о ней заботиться. 

Начнем с вопроса владения. Священное Писание говорит ясно, что все принадлежит Богу: «Господня земля и что наполняет ее…» (Пс. 23:1). В книге Иова записаны слова Бога: «Все под небом – Мое» (4:11). Апостол Павел пишет, что все сотворено Им, через Него и ради Него (Послание колоссянам 1:15-16). Земля принадлежит не нам, но Богу, и этот принцип проговаривается во всех Писаниях от книги Бытия до книги Откровения.

Поскольку мы населяем Землю без права на владение ей, мы – всего лишь ее арендаторы. И это не дает нам право обращаться с ней так, как нам вздумается. Скорее, мы обязаны относиться к ней с должным уважением, разумея ее владельца.

Зачем заботиться о Творении? Затем, что оно – Божье.

Второе, о чем следует помнить: Земля не только Божья, но также поручена нам в управление. Одно из первых поручений, которое дает человеку Бог – заботиться о Земле (Бытие 2:15). Это – приказ, не вариант занятости человека. У этого приказа нет конечной даты, и сегодня он все еще актуален. 
История поручения Земли человеку не заканчивается в Эдемском Саду. Прежде чем израильтяне вошли в Землю Обетованную, им было сказано, что они должны очистить землю (Левит 25:23-24), как бы подчеркивая ценность унаследованной земли. Также и Иисус напоминает Своим последователям быть верными с тем, что им поручено (Лк. 16), и подчеркивает, что без воли Его отца ни один воробей не упадет на землю (Мф. 10:29). Наша роль в сотрудничестве с Богом-творцом быть заботливыми менеджерами Его творения.

Зачем заботиться о природе? Потому что Бог нам так сказал. 

Разве Бог не дал нам власть над Землей?

Да, Бог дал нам такую власть, но власть не означает владение. Власть подразумевает ответственность. Мы даем школьным учителям власть над нашими детьми, но подадим на них в суд, если дети после школы вернутся домой избитыми, униженными и некормлеными. Такое же отношение должно быть у нас к Земле – когда Бог дает нам планету в управление, Он не имеет в виду свободу злоупотребления властью, приводящую к уничтожению Земли. Как Божьи работники, мы можем пользоваться вверенным, но не злоупотреблять им.

Представьте, что Бог одолжил вам автомобиль. Вы в каком виде вернете его Ему – с сигаретными окурками по всему салону, вмятинами на кузове и пустым баком? А чем Земля хуже? Тем более, что нам ее еще передавать последующим поколениям.

Господь создал Землю таким образом, чтобы она давала жизнь всему живому, не только людям. Говоря о новой Земле, Бог упоминает всех живых существ: «И заключу в то время для них союз с полевыми зверями и с птицами небесными, и с пресмыкающимися по земле; и лук, и меч, и войну истреблю от земли той, и дам им жить в безопасности» (Ос. 2:18).

Да, мы созданы по образу и подобию Божию, и, как следствие, нам даны особые обязанности. И важно помнить, что власть не подразумевает злоупотребление ею. Потому что злоупотребление означает безрассудное потребление, а власть – мудрое управление. 

Если мы знаем, что земля сгорит, что плохого в приближении конца?

Никто не знает часа конца света – даже Иисус (Мф. 24:35-37). А пока это время не пришло, мы призваны Богом к труду. И огромная часть Божьего труда – забота о Его Земле, оставленной нам в управление.

Пророк Амос особенно красочен в словах, предупреждая нас:

«Горе желающим дня Господня! для чего вам этот день Господень? он тьма, а не свет, то же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену, и змея ужалила бы его» (5:18-19).

Мысль о том, что неплохо бы ускорить конец света мы с мужем услышали, когда один новый знакомы пригласил нас вместе пообедать. Хозяин дома был прекрасным отцом, души не чаял в дочери-подростке и сильно расстраивался, что та не верила в Иисуса Христа. При этом несколько раз он упомянул, что в молитвах просит Иисуса прийти уже завтра.

Мы с Мэттью были немного растеряны от такого смешения желаний. Разве родитель неверующего ребенка не должен хотеть, чтобы у ребенка было подольше времени, чтобы точно встретить Иисуса? Разве не стоит в молитвах просить, чтобы Бог по милости отсрочил свой приход, пока все наши родные не примирятся с Ним? Не стоит ли нам, как христианам, желать отсрочки конца света, чтобы вообще все в этом мире приняли Бога в свои сердца?

В 16 веке Мартин Лютер, отец протестантизма, однажды проповедовал о конце света. Его паства настолько прониклась проповедью, что, выйдя со службы, отправилась раздавать пищу нищим, одевать бедных и приглашать на обед бездомных. Когда они покончили с благотворительной миссией и вернулись к Мартину Лютеру похвалиться проделанной работой, они были несколько шокированы, увидев, что тот спокойно сажает дерево.

- Зачем ты сажаешь дерево, ведь вот-вот наступит конец света?! – спросили они.
- Потому что хочу, чтобы именно за этим действием меня застал Небесный Отец, когда вернется за нами. – ответил Мартин Лютер.

Как Мартин Лютер, мы должны созидать Божье Царство, а не разрушать его, и делать это пока живы мы, или пока не придет всему конец. Живите так, словно Судный День грядет уже завтра, но просите Господина всего, что бы Он дал время покаяться как можно большему количеству людей.

Вне зависимости от того, когда придет конец Земле, ни у кого нет права уничтожать или вредить чему-либо, созданному Богом. Библия даже предупреждает нас о том, что Бог уничтожит тех, кто уничтожал Его творение (Отк. 11 :18). Только Бог знает день и час, когда Он вернется. Только Бог знает, как именно Он воссоздаст Землю. Не в нашей юрисдикции ускорять конец Земли – от нас требуется обратное, то есть, жизнь (Мф. 24:14). Мы должны любить и беречь то, что Бог сотворил, доколе Он не поручит нам что-то новое на уже новой Земле – на Его вечном беспорочном новом творении.

Как христиане, не должны мы разве тратить время на духовное вместо земного?

Такой вопрос быстро приводит к обманчивому разногласию. Физическое и духовное не являются взаимоисключающими материями. Скорее, они созависимые. 
Например, Бог дал нам физическое тело. Тело – это храм, к которому нужно относиться с уважением. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.» (1 Кор. 6:19-20). 

С практичной точки зрения, забота о наших телах прямо пропорциональна заботе о Земле. Бог дал нам чистые воду и воздух, почву для возделывания. Если мы хотим быть достойными распорядителями своих тел, мы должны не менее достойно заботиться о земле, от которой питаемся.

Разве все не обновится в любом случае после «вознесения»?

Конечно. В Откровении (глава 21) и в Деяниях (глава 3) сказано, что Бог обновит весь мир. Это же утверждение повторяется в Послании к колоссянам (1:20), когда описывается, что Бог примирит с Собой все. Павел пишет также и Римлянам (8:20-21): «потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих».

Все, включая горы, моря, цветы, пчел, меня, вас – будет обновлено. И это прекрасная новость.

В книге Откровение (глава 21) Бог говорит: «Се, творю все новое (новым)». И это очень важный момент – Бог не говорит, что создаст что-то новое в значение «другое, чего еще не было, новый вид». Также в этом месте Писания сказано о том, как мы должны относиться к данному нам миру до того, как Бог его обновит. Поскольку Бог предназначил этому миру быть обновленным, наша роль – в заботе о нем до того, как Бог начнет совершать его обновление. Мы – не просто пассивные наблюдатели того, как Бог работает. Как раз наоборот, мы – соработники у Бога. Этот замысел отражен во всем Священном Писании – Бог руководит нами для осуществления Своего плана.

И не только все будет обновлено, но Библия постоянно напоминает нам о том, что этот мир тоже уже постоянно подпитываем Богом: «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте» (Евр. 1:3), «Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:17). Если все уже сейчас «стоит» Богом, то нет сомнения в том, что Земля достойна заботы. Бог содержит Землю, планирует ее обновить и желает, чтобы и мы участвовали в это процессе. 

Не важнее ли ловля душ спасения китов?

Нет больше радости, чем от возвращения блудной души к Богу. Великое поручение призывает нас делиться Благой Вестью со всеми народами и является центральной миссией каждого верующего. При этом, евангелизм – не единственное поручение, данное христианам. Основная задача и смысл существования христиан и окружающего мира – прославление его Творца.

Священное Писание ясно говорит, что Божье творение приносит Ему славу: «Да веселятся небеса и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его; да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные пред лицем Господа; ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы по истине Своей» (Псалом 95:11-13). В этом псалме мы видим, что хвала Богу возносится не только от людей, но и от каждой частички творения. Более того, мир жив только благодаря Божьей славе. В других стихах Священного Писания мы видим, что слава возносится Богу от солнца, луны, звезд, камней, воды, рыб, молнии, града, снега, облаков, штормов, гор, холмов, скота, животных, полей и еще много чего. Как и люди, все остальные существа были сотворены ради славы Бога. И хотя по образу Бога был сотворен только человек, это не лишает всего остального возможности прославлять Бога. «Небеса возвещают славу Господню» - сказано в Псалме 18. 

Заботясь о Божьем творении, мы лучше узнаем Бога. Апостол Павел говорит так: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1:20). Иными словами, Божье творение – еще один способ рассказа людям о Боге.

В книге Иова главный герой говорит: «спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе, или побеседуй с землею, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские. Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила сие? В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти» (12:7-10). Как бы принижая человеческое высокомерие, эти стихи говорят, что окружающий мир может оказаться в некотором роде духовнее нас. И если этот мир так важен Богу, то тем более мы должны заботиться о таком прекрасном источнике духовных знаний.

К сожалению, нас хорошо научили о том, против чего мы, как христиане, выступаем, и совсем не научили тому, за что бороться. Мнение, что христиан не интересует загрязнение воздуха, вымирание видов, здоровье человека приводит к тому, что люди просто отворачиваются от христианства. Например, я часто слышу недоумение от того, что христиане, якобы, любят Бога, но совсем не уважают Его творение. Таким образом, наше нежелание стать первопроходцами в заботе о Божьей Земле для многих стало камнем преткновения на пути к Богу. Но очевидной эта проблема становится тогда, когда нашим источником мудрости становятся политические баталии, а не Священное Писание.

Практика же показывает, что забота об окружающем мире дает возможность делиться любовью Христа. Нас с мужем приглашали говорить о Боге на самых неожиданных для нас мероприятиях, включая программы Национального Общественного Радио, университетские семинары и конференции по экологии. По возможности мы дарим людям Библии, позволяя ищущим Бога понять, что призыв заботиться о Земле исходит от самого Бога.

По опыту мы видим, что говорить с людьми только о чем-то одном вредит благовестию. Потому что мы можем и просто обязаны одновременно говорить другим о Христе и заботиться об окружаемом мире. Обе задачи мотивированы одним и тем же: любовь к Богу и соседям по планете, включая последующие поколения.

Должны ли мы беспокоиться о спасении человеческих душ? Естественно. Но если мы не позаботимся о нашем земном доме, скоро будет просто некого спасать. 

А теперь вопрос к вам.

Ответив на все вопросы выше, мы часто стараемся задать собственные вопросы, такие как:

Если существует всемогущий Бог, и главная цель – Рай после смерти, зачем Бог нас вообще сотворил? Почему не оставил сразу на Небе?

Обычно отвечают, что земная жизнь тоже важна. Важно то, чем мы здесь занимаемся. Что Бог сотворил Землю, заботится о ней, и назвал Свое творение «хорошим». И что, наверно, заботясь о Земле, мы участвуем в работе Бога.

Земная жизнь – не только подготовка к Вечности. Это еще и возможность жить по Небесным правилам уже здесь. Бог любит искуплять, лечить, освобождать, и хочет от нас участия. Бог сотворил нас для совместного творчества Его искупления.

Центральным событием нашей веры является воскресение Христа. Иисус живой здесь и сейчас, и мы уже ожидаем первых плодов нового творения.

Сидя на вершине горы

Солнце становилось все жарче и дети – все беспокойнее, поэтому мой муж и его новый знакомый перешли к прощанию. Пока дети собирали остатки после пикника, их отец спросил Мэттью, где он проповедует в следующий раз, что указывало на то, что мужчины не только мирно побеседовали, но и расставались друзьями. И хотя беседа начиналась с аргументов, продолжилась она в общем для обоих русле – русле общей веры и роли Священного Писания в повседневной жизни, благодаря которому мы учимся слушать, учиться, и любить.

- До новой встречи, брат! – сказал Мэттью.
- Да, до скорой новой встречи. – ответил его друг и протянул руку для пожатия.

Мы с Мэттью двинулись к нашему домику. Дремля полуденным сном, я вертела в голове фразу: «на Земле, как на Небе…». Однажды Бог огнем очистит Землю, и все народы исцелятся в тени Древа Жизни, омытые чистой водой. И это будет очень-очень хорошо…

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/skuchnyj-brak Брак, Супружество, 2019-11-08 Кеннет Рейд

Где прячется красота скучного брака

Волшебство свадьбы продержится недолго, и это нормально – не пытайтесь его удержать

Первое испытание новобрачных – не турбулентность и космические сложности, а обычные будни. Свадебная эйфория сменяется разочарованием обыденности, свадебный марш уступает маршу на работу.

Первые месяцы брака – это как детские фокусы, чьи секреты вы уже знаете. Магия – уже не магия, а представление для малышни.

Вопрос, который разбирает бессчетное количество семинаров и блогов, это «как вернуть в брак былое волшебство». И этот вопрос глупый. Правильнее было бы спрашивать: «Есть ли что лучше волшебства?»

Недавно по телевизору услышал слова фокусника Рики Джея: «Очень часто в представлениях на сцене происходит лишь малая часть – большая остается за сценой. И если б только зритель мог увидеть все это веселье!..»

«Если б зритель только мог увидеть!..» – говорит фокусник, который все еще изумляется своей работе, хотя и знает, что в ней нет ничего магического.

Так же работает и брак. Снаружи кажется, что это гусеница в обратной перемотке – была прекрасная крылатая невеста, и вот она уже уродливо замотана в домашний халат, кормит орущих младенцев, платит за коммуналку и ипотеку. Но на самом деле это не так. Скучный брак может оказаться круче, чем радостные переживания на свадьбе.

В своей книге «Значение Брака» автор и пастор Тим Келлер пишет: «Брак может быть каким угодно, но только не сентиментальным. Брак славен, но труден. В нём пламя радости и силы, но ещё кровь, пот, слезы, смиряющие поражения и утомляющие победы».

Если вы ищете волшебных отношений, когда один дополняет другого, где муж превосходит ожидания жены, а жена раскрывает все лучшее в муже, то так не получится. Брак не для этого. Брак задуман для того, чтобы сделать нас более христоподобными.

Иными словами, брак – это печь, которая растопит нашу гордость и переплавит нас во что-то славное. Но, как и в случае с металлом, это потребует времени, огня и прессинга. В словах «пока смерть не разлучит нас» нет ничего сексуального и волшебного. Я вам больше скажу, чудо и красота слов «в чести и бесчестии, в богатстве и бедности, в болезни и здравии» проявляются только после того, как магия свадьбы угасла.

Не будет ваш супруг вашей половиной, не будет брак всем тем, о чем мечтали, и всей жизни не хватит, чтобы стать счастливыми, если женились только ради счастья. Потому что брак не создан делать вас счастливыми. Брак задуман, чтобы научить вас радоваться в терпении. А мерзость жизни такова, что между радостью здесь и сейчас и радостью в терпении лежит огромная пропасть.

В журнале New York Times была статья «Горница страсти и сожалений», в которой Венди Пламп говорит о разнице между мимолетным счастьем и глубокой радостью, описывая свой адюльтер во время своего первого брака:

«Когда вы с кем-то крутите, вы понимаете, что вас ждет страстный секс – жажда, новизна и порочность это гарантируют… и вы гоните прочь мысли о том, что после ваша жизнь станет воплощением тоски и сожаления».

В конце статьи Пламп сравнивает свою интрижку с браком своих родителей – прекрасным и скучным.

«Я вспоминаю родителей и думаю, а ведь их жизнь в возрасте семидесяти пяти лет такая чистая! А все потому, что они её не запятнали обманом и предательством. Они женаты более пятидесяти лет, и их жизнь – памятник успеху. Никакая трехнедельная страсть не сравнится с такой победой.

Будь вы на месте моих родителей, кем бы были вы? Было бы в вашей жизни место измене? Будь вам семьдесят пять, чего бы вам хотелось – многих лет скучной верности, или воплощения городка на Ближнем Востоке, испещрённого пулями?»

Брак – это отношения двух людей длинною в жизнь, которые, когда солнышко, радуются друг другу, а когда гроза, осознанно заботятся друг о друге (хотя внутри и хотелось бы всех расстрелять и самому отправиться туда же). Брак не гарантирует счастья, но обещает научить радоваться в терпении. 

Иногда брак приносит хохот и безудержное веселье, которое понятно только вам двоим. Иногда с ним приходят бессонные ночи с плачущими младенцами и планирование бюджета и секса. Снаружи может казаться, что нет в этом ничего романтичного, но, когда реалии внешнего мира дают вам под дых, нет ничего прекраснее, чем мысль о том, что завтра вы проснетесь рядом со своим лучшим другом, который всегда будет биться с этим миром плечом к плечу с вами.

Разочарование в браке – не тревожный сигнал. Это не призыв к панике и не показатель, что любовь прошла. Это – начало понимания, что такое безусловная любовь.
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/otrezg-ruku Духовная жизнь, Искушение, Спасение, 2019-10-29 Джон Блум

Отрежь себе руку

Как далеко нужно зайти, спасая душу?

Когда Божья святость исчезает из поля зрения, это первый знак, что духовно вы зашли куда-то не туда.

Снаружи все может казаться нормальным: в семье все в порядке, служение растет, нас уважают, мы активно пользуемся духовными дарами на благо ближнего. Но внутри мы как будто заблудились.

Наружность не всегда отображает внутреннее состояние. Семьи и служения могут страдать абсолютно не в связи с тем, как мы себя чувствуем духовно. В истории есть много примеров того, как служители и служительницы использовали свои духовные дары для совершения многих добрых дел в течение очень долгого времени, хотя при этом они могли одновременно участвовать в чем-то преступном. Если наша внешняя составляющая и говорит о каком-то нашем грехе, она делает это с большим опозданием – то есть, когда что-то становится понятно, внутри мы уже на грани распада. 

Что нельзя выпускать из виду

Из виду нельзя выпускать Божью святость.

Я не имею в виду доктринальное осознание святости. Доктрину можно держать в уме и даже проповедовать, при этом не веря в нее. Доктрина Божьей святости оживает тогда, когда мы боимся Бога. А когда мы боимся Бога, мы сторонимся греха. Утрата чувствительности к Божьей святости приводит к потере способности распознавать грех. Когда мы не боимся Бога, мы теряем бдительность в отношении греха.

Устоявшаяся терпимость к греховному образу жизни, то есть, отсутствие страха перед последствиями рабства греха (см. Евангелие от Иоанна 8:34), это показатель того, что мы больше не подчиняемся Богу. И когда мы доходим до такой степени бездуховности, Бог предлагает единственное верное решение: отрезать руку.

Поистине ужасающая действительность

Глава 18 в Евангелии от Матфея – отрезвляющее послание. Иисус описывает кошмарные последствия греха такими словами: 

«Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную».

Обратите внимание на слова «геенна огненная». Некоторые богословы считали и считают в большей или меньшей степени данностью равнодоступное спасение для всех, в крайнем случае, абсолютное исчезновение грешников. Большинство же богословов и христиан подтверждают и доказывают посредством тщательного изучения Священного Писания, что Иисус Христос учил именно об аде – наказании вечными мучениями при полном сознании. И такая вечная реальность наводит дикий ужас.

Образ, но не преувеличение

Слова «ужас», «кошмар» я использую не случайно, не для того, чтобы припугнуть. Даже они едва ли подходят для того, чтобы передать картину ада, вечное мучение, как плату за грех (см. Послание к римлянам 6:23). Никто в здравом уме не пожелает себе такого. Но именно это ждет каждого, кто во власти греха и не желает позволять Сыну освободить себя (см. Евангелие от Иоанна 8:36).

Для того, чтобы разбудить и отрезвить Своего слушателя, Иисус использует такую резкую метафору – отрезать руку, вырвать глаз. Крайняя опасность требует жестких мер пресечения. Самопроизвольное увечье – жесткий образ, но в нем нет преувеличения. Это только образ, метафора – физическое самовредительство напрямую не связано с корнем зла. Но осознанное упразднение камня преткновения в нашей жизни может стать единственной возможностью спастись от падения в пропасть греха.

Возможно, нам необходимо отсечь привычку, отношения, карьеру, какие-то личные дозволения – все, что нас удерживает от следования за Богом. Потому что лучше войти в вечную жизнь, отказав себе в чем-то в земной, чем при полной вседозволенности отправиться в вечную смерть (см. Евангелие от Луки 9:25). 

Отрезать все руки

Когда мы теряем из виду Божью святость, предупреждение Иисуса в 18 главе в Евангелии от Матфея кажется нам чем-то несерьезным, чем-то для других, не для нас. Мы даже не думаем, что оно касается наших братьев и сестер во Христе, погрязших в заботах и прелестях мира и равнодушно смотрящих в глаза греху.

Мы утешаем себя тем, что наше совместное чтение «символа веры», наше служение, плоды этого служения указывают на то, что мы на верном пути. Но если в глубине сердец мы лелеем какой-то грех, упускаем возможность помолиться, нас не беспокоит количество неспасенных людей вокруг нас, нам уже должно быть понятно, что что-то не так. Если в глубине наших сердец Бог не главный, мы на пути к самоуничтожению (см. Евангелие от Матфея 7:13).

Иисус предлагает лекарство от этой смертельной заразы – отсеки руку, толкающую тебя на грех. Он не шутит. «Ныне, когда услышите голос Его, не ожесточите сердец ваших» (Послание к евреям 4:7). Не важно, как давно вы вступили на духовный путь, как долго или недолго следуете за Иисусом Христом, нужно прямо сейчас избавиться от всего, что путает вам ноги и препятствует идти (см. Послание к евреям 12:1). Нужно прямо сейчас умолять Бога помочь вам увидеть то, что мешает, и научиться снова сердцем видеть Его славу. 

Выбери жизнь

Для христианина страх Господень не есть антоним радости в Господе. Скорее, это сам источник такой радости. Пророк Исайя, пророчествуя об Иисусе, так сказал: «Страхом Господним исполнится» (11:3). Если Сам Иисус Христос исполнялся страхом ослушаться Своего Отца, то тем более Бог хочет того же от нас, потому что «страх Господень — источник жизни, удаляющий от сетей смерти» (Книга притчей 13:27), и «тайна Господня — боящимся Его, и завет Свой Он открывает им» (Псалом 24:14).

«Начало мудрости – страх Господень» (Книга притчей 9:10). Соответственно, теряя этот страх, мы ступаем на путь глупости. Награда за мудрость в Господе – вечная жизнь (см. Евангелие от Иоанна 3:16) и полнота радости (см. Псалом 15:11). Награда за глупость – невообразимый ужас.

Когда мы понимаем, что утрачиваем правильный страх, страх непослушания Богу, когда теряем из вида Его святость, нельзя терять ни минуты. Давайте каяться немедля, серьезно, отрекаясь от всего, что мешает нам войти в жизнь (см. Второзаконие 30:19).

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/suitsid Депрессия, Самоубийство, 2019-10-24 Брендон Пич

О недопонимании суицида в христианских кругах

Как жаль, что большинство из нас знакомятся с этой темой, когда уже слишком поздно.

Суицид или самоубийство – одно из тех слов, которое не хочется писать, и, тем более, произносить. Тот факт, что мы часто его слышим в новостях, не добавляет ему легкости. Как раз недавно газета The Washington Times сообщила, что по результатам очередного исследования Американской национальной службы предотвращения суицида во всех штатах США количество самоубийств растет с космической скоростью.

Можно ли что-то сделать с таким ростом количества этих смертей? Как минимум, нужно бороться с предрассудками и недопониманиями суицида в обществе, а, особенно, в церковных кругах. Рассмотрим основные из них.

1. Причины суицида понятны

Исследователей эпидемии суицида приводит в смятение тот факт, что задействовано очень много неизученных факторов. Не так легко вычленить основные причины самоубийства. Факторами риска выступают психические заболевания – такие, как депрессия, биполярное расстройство, шизофрения. Генетика или самоубийства в роду также указывают на предрасположенность, но не только они, а еще и старение, физические заболевания и низкий уровень достатка. И, что самое страшное, суицид обладает «заразностью». Возможно, как раз, последний фактор более всего объясняет вспышки суицида в поселениях коренных американцев (индейцев). Иными словами, смерть от суицида наступает крайне редко по какой-то одной известной причине.

Несмотря на усилия по предотвращению этого явления, суицид стал десятой по списку причиной смерти в США, оказавшись в одном ряду с заболеванием Альцгеймера и передозировкой наркотиков. Среди людей в возрасте от 15 до 25 лет самоубийство занимает третье место в списке причин для наступления смерти.

2. Суицид случается с психически нездоровыми людьми

Хотя психическое заболевание и играет роль проводника к суициду, достоверно неизвестно, какую именно роль оно играет, но уже понятно, что это роль в не в спектакле одного актера. Большинство людей, страдающих депрессией, не расстаются с жизнью путем самоубийства. По исследованию газеты The Washington Times, 54 процента пострадавших от суицида не были диагностированы как психически нездоровые.

Это не означает, что психическая болезнь не участвовала в принятии смертельного решения. Это указывает на то, что наряду с психическим здоровьем должны быть изучены социальные отношения человека, его финансовый статус, злоупотребление химическими веществами (включая лекарства и алкоголь) и его удовлетворение от профессиональной деятельности. Важно помнить, что можно страдать от депрессии и не иметь склонность к самоубийству, и наоборот. Хотя суицид и связывают с расстройствами настроения, складывается впечатление, что остальные факторы являются также не менее активными участниками, вследствие чего очень трудно выявить основной фактор, приведший к суициду.

3. Христиане не склоны к суициду

Нет, у христиан нет иммунитета к эпидемии суицида. Как бы нам ни хотелось считать, что вера в Христа дает противоядие от этой болезни, исследования показывают, что самоубийства нельзя избежать, полагаясь только на свою веру. И церковные прихожане предпочитают избегать темы суицида по тем же причинам, что и «нецерковные» люди.

Библия упоминает несколько случаев самоубийства, и самые известные – это Царь Саул и Иуда Искариот. Однако в число самоубийств, записанных в Библии, также входит Самсон, которого автор послания к Евреям (глава 11) характеризует, как верного Богу. Также в книге псалмов мы читаем стихотворения Божьих пророков, которые в час глубокого потрясения желали себе смерти. Даже Иисуса в период Его сорокадневного поста сатана соблазнял самоубийством (см. Евангелие от Матфея глава 5 стихи 5-6). Считать, что «настоящие христиане» не подвергаются подобного рода атакам сатаны было бы неразумно хотя бы в свете Священного Писания.

4. Самоубийцы идут в ад

Библия четко говорит, что суицид – это убийство, что является грехом и серьезным преступлением против Божьего творения. Но нигде в Библии не сказано, что размышление о суициде или его совершение может отлучить нас от вечности с Господом. Учение о фатальных последствиях суицида зародилось в средние века и связано с августинианизмом, поэтому оно может считаться церковным, но никак не непосредственно библейским.

Сам апостол Павел говорит, что даже смерть не может отлучить нас от любви Христовой (Послание к римлянам глава 8 стихи 38-39). Гарантией вечной жизни является не покаяние за каждый совершенный грех, но вера в то, что Христос силен искупить все наши грехи. Также «в Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом…», как пишет Павел ефесянам (глава 1 стих 13). Хотя в Библии и не приводится ясная позиция по самоубийствам, нет в ней и жесткого указания на то, что самоубийцам не будет прощения.

5. Самоубийцы – эгоисты и трусы

Понятие права выбора – самое нечестное в ситуации с самоубийством. Оно предполагает, что самоубийца проявил эгоизм и осознанно своей смертью причинил боль своим близким. Тем, кто считает решение на самоубийство трусливым и себялюбивым, необходимо понять глубину отчаяния человека, невозможность выбраться из которого привела самоубийцу к такому решению. Такое решение принимается не из любви к себе, а из желания освободить своих близких от бремени себя и, таким образом, сделать их мир лучше.

Писатель Дэвид Фостер Уоллас, который много лет страдал от тяжелой депрессии и покончил с собой в молодом возрасте, писал, что «решение покончить с жизнью похоже на решение выпрыгнуть из горящего здания навстречу смерти. Решение невыносимо сложное, почти невозможное. Чтобы его понять и принять, нужно самому оказаться в ловушке огня и понимать, что страх сгореть заживо сильнее страха разбиться о землю».

Один из самых распространенных мифов о суициде – это то, что его невозможно предугадать и предотвратить. И хотя полной картины этого явления пока еще нет, понятно то, что самоубийство не возникает из ниоткуда. Всегда можно найти признаки того, что человек находится в предсуицидальном состоянии. Вот несколько шагов, которые может предпринять христианин для предотвращения чьего-то самоубийства:

Учитесь распознавать признаки и будьте начеку. Обращайте повышенное внимание на тех, кто удаляется от друзей и упоминает самоубийство, беспомощность, мысли о смерти. Встречайтесь с теми, от кого давно не было новостей. Действуйте заранее, потому что часто бывает, что самоубийце просто не хватило человеческого внимания.

Будьте участливыми. Слушайте людей внимательно и отвечайте с пониманием. Выделите человеку, которого подозреваете в суицидальных мыслях, столько времени, сколько ему нужно, чтобы выговориться. Расспросите их о том, что они чувствуют, и старайтесь их поддержать. Помолитесь с ними. Дайте им понять, что они не одиноки.

Действуйте быстро. Если становится понятно, что человек близок к самоубийству, постарайтесь выяснить его конкретные намерения: есть ли у него план действий, средства для выполнения плана, срок выполнения плана, и сформированное решение.

Свяжитесь со специалистом. Постарайтесь сделать все, чтобы ваш знакомый получил профессиональную помощь. Узнайте сами у специалиста, в чем конкретно вы можете быть полезны. Назначьте встречу вашего знакомого со специалистом и сходите на нее вместе со знакомым.

Помните, знание – ключ к предотвращению суицида.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/sokrashcenie-musora Экология, 2019-10-21 Амелия Фрэнклин

Библейское обоснование для сокращения мусора

Человеку во временное пользование дали целую планету.

Движение по сокращению мусора (также известно как «осознанное/ответственное потребление» совсем новое, оно только-только начало выходить за уровень частных обсуждений. Но вот внезапно запретили пластиковые трубочки, снова в моде многоразовые контейнеры для еды, шампунь начали продавать в виде куска мыла. 
Все начиналось, как адаптация недоступного обычным горожанам стиля жизни богатых защитников флоры и фауны, а сейчас уже широко применяется всеми – от актеров до инстаграмщиков и других активистов, живущих ради дела в самодельных хижинах. 
Если вы впервые слышите термины на тему сокращения расходов, подробнее с этой темой можно ознакомиться здесь: для англоговорящих читателей, для русскоговорящих. Цель этих организаций – переработать как можно больше отходов в качестве вторсырья и максимально уменьшить отходы, сжигаемые на мусорных заводах. Совсем перейти на «ноль отходов» пока не получается, поэтому многие стараются хотя бы перейти на ответственное потребление. 
Вне зависимости от их должностей и зарплат, эти люди похожи – все они пытаются уйти от покупки одноразовых предметов (тары, например) и стать более практичными – например, в кофейни, где кофе наливают в одноразовые стаканчики, они ходят со своими кружками, вместо целлофана заворачивают еду в восковые салфетки. Некоторые настолько гордятся своим успехом, что делятся в соцсетях информацией о килограммах (их малом количестве), отправленных на помойку за год.

Сокращение мусора попахивает компостом (популярная практика среди «нулемусорщиков»), но сама идея ухода от использования одноразовой посуды и других предметов побудила меня серьезно задуматься о том, что я покупаю и как много выбрасываю.

Куча блогов, сайтов, инстаграмов и магазинов вывешивают информацию о «безопасных» продуктах и аргументы в пользу такого образа жизни. Я многому у них научилась. Кроме того, эта идея заставила меня пересмотреть свое отношение к Библейскому призыву с благоразумием обращаться с чужой собственностью. Бог сотворил человека и дал ему в обязанность управлять (ухаживать за) Землей и всем, что ее наполняет, но мы либо не помним о ней, либо старательно ее игнорируем, дабы не ущемить себя ни в чем, а ведь эта обязанность может и должна влиять на нашу жизнь и наше потребление.

Хотя в христианстве и принято отставать от новых веяний и с подозрением к ним относиться, призыв сократить потребление одноразовых товаров хорошо сопоставим с Библией. В начале книги Бытие мы читаем, как бережно и целеполагающе Бог творил Землю. Она Ему нравилась, Он посмотрел на нее и сказал, что она хороша. Он поместил ее под крыло ответственности Адама и Евы, поселив их в саду, поручив им дать имена всем живым тварям, потому что она была создана в том числе для того, чтобы являть им и последующим поколениям Его славу.
В псалме Царя Давида (24-й, стихи 1-2) мы читаем:

«Господня – земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней, ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее».

Какую прекрасную картину пишет Давид! Он вплетает славу Господню в земли и моря, указывает на то, что они – Его, но даны нам в доброе пользование. Его творение – Его, и отражает Его замыслы.

Но потом на ум приходят мусорные свалки, зловонные мусоросжигательные заводы, и гибнущие животные, и это все не ложится в один ряд с двадцать третьим псалмом.

Когда Бог передал нам Свое творение, Он передал нам его не просто так, а с условием управления. Как передают в управление имение или компанию. Мы напрочь об этом забыли и теперь пожинаем последствия.

Химическая еда, одноразовые предметы, якобы облегчающие наш быт, вытеснили призыв к простой обдуманной жизни и принесли с собой выхлопы, мусорные острова в Тихом Океане и кучи, кучи, кучи неразлагающегося мусора.

К счастью, кто-то одумался и запустил движение по сокращению отходов. Конечно, движение модное, эмоциональное, и требует большого вложения мыслей и проектирования. Тем не менее, это движение видится мне наилучшим проявлением сотрудничества культуры и христианства.

Переход на осознанное потребление – малая жертва в свете заповеди управлять Землей. Христиане не призваны устраивать свой быт и ближнего ценой всеобъемлющего пользования, но мы ведем себя именно так. Осознанное потребление видится мне частью христианского призыва заботиться о ближнем, пусть даже оно занимает больше времени и денег (как, впрочем, и любое благое дело). Приближаясь к концу 2019 года и перелистывая новое десятилетие, давайте попробуем подойти к 2020 году с навыками осознанной заботы о своем окружении, отказавшись от одноразового мусора и перейдя на что-то более щадящее.

Ниже приводим небольшой список в помощь для ознакомления с движением осознанного потребления (Это для тех, кто в Москве, в комментариях вы можете добавить информацию для своих городов):
Карта сбора вторсырья по Москве
Магазин эко-продуктов
Магазин товаров без упаковки
Cтатья о фудшеринге
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/russkie-v-turtsii Миссионеры, 2019-10-19 Андрей Пономарев

Русские в Турции: единство веры и служение людям важнее межденомиционных разногласий

Служитель Андрей Пономарев о своем служении в Турции и сотрудничестве с Русской Православной Церковью

Когда я переехал в 2003 году, почти 17 лет назад, в Турцию, помню, как смотрел на руины древнейших христианских храмов и печалился о том, что жизнь веры ушла из их стен, из городов, из страны и всего региона.

В то время я, конечно, даже мечтать не мог о том, что за эти годы у меня появится достаточно связей, чтобы получить разрешение от министерства туризма на их использование, и будет достаточно сил, чтобы заполнить их верующими людьми.

Но это случилось!!! Я получил разрешение на использование Храма Богородицы в Эфесе и Базилики Иоанна Богослова в Сельчуке для проведения служений 4 раза в год!!! Это крупнейшие и важнейшие храмы восточного христианского мира после Святой Софии в Константинополе!!!

И это сделано не силами РПЦ – у нее их тут пока нет – а нашими! Потому что всё: от идеи до согласования с властями, включая мелкие детали – всё было на нас.

И вот вчера было первое служение за тысячу лет со стопроцентными местными христианами, которые живут здесь и служат ту же литургию, что и сотни лет назад!!! Единственная разница в том, что она не на греческом, а на русском языке! Теперь это объективная реальность: русский язык стал языком христианской Турции на ближайшие века.

В тот день я воочию видел, как древние руины вопреки, казалось бы, враждебному исламскому окружению оживают благодаря вере людей.

Я подходил с очередной группой паломников и еще метров за двести услышал, как христианские песнопения доносятся из развалин храма! Храм ожил и был полон поющего и прославляющего Бога народа! И я понял, что только ради одного этого стоило жить! Услышать своими ушами, как древние молчаливые развалины поют славу Богу, не всякому дано...

После всего этого есть одно, что меня обескураживает: всё, что я имею, оказалось не востребованным для евангельской церкви России – и оказалось нужным только РПЦ!!! Парадокс судьбы!

За шесть месяцев их захода в Турцию с ними сделано больше, чем за 17 лет безнадёжного ожидания, что русские евангелисты начнут работать на Ближнем Востоке...

У меня есть правило: работать с теми, кто работает без лишних деноминационных изысканий! И я его придерживаюсь. Жизнь на Ближнем Востоке давно приучила меня: любого христианина – будь то ассириец, грек или курд – считать братом. Не так много нас тут – каждый на счету! И невозможно людей, прошедших такие гонения за веру, считать ущербнее себя! 

Я с радостью помогаю РПЦ, русским из Америки, католикам – любым христианам, кто служит на Ближнем Востоке, любому, кому потребуется реальная помощь в реальных проектах.

Но как-то обидно безнадёжно предлагать свою помощь и понимать, что никто не готов ею воспользоваться. Для танца нужен партнёр: нет партнера – нет танца...

И я знаю, что в точно такой ситуации находятся все миссионеры из России. В них более заинтересованы кто угодно – кроме русских церквей! Это говорит о том, что русским братствам и союзам миссионерство кажется лишним в их прекрасном «мирке», и значит наша система не отвечает стандартам христианства из Книги Деяний.

Я понимаю, что семинары по пророчествам и личностному росту важны, но если нет миссий, это всё просто пустое!!! Можно до бесконечности решать, кто главнее, и спорить по пустякам, бороться с вином, хвалить друг друга и много учить одних и тех же переученных людей в то время, пока мир катится в тартарары.

Я реально верю в единую, Святую, Вселенскую и Апостольскую Церковь, как говорит Никео-Цареградский Символ веры, и верю, что задача у церкви одна единственная – идти в народы и создавать новые общины учеников! Ради этого я живу, служу и работаю, не ожидая ни от кого ничего, надеясь лишь на сотрудничество.

Если мы действительно собираемся выполнить задачу, поставленную Христом перед Церковью, нам надо думать не столько о своей церкви, сколько о Его Церкви!
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/polezny-i-mozgi Малые группы, Молитва, Общение, 2019-10-18 Бонни Кристиан

Верующему полезны и мозги

Что делать мыслителю в церкви эмоциональных людей?

Я не люблю пособия по изучению Библии.

Меня не трогают эмоционально-заряженное прославление.

Как бы мне ни хотелось ощутить то, что чувствует девочка на сцене, когда поет с закрытыми глазами и руками, воздетыми к небу, меня больше беспокоит, не мокрые ли у меня подмышки, и поэтому руки у меня остаются в висячем положении.

Я годами пытался избавиться от ощущения, что не вписываюсь в группу изучения Библии. Я не мог разделить ни с кем их эмоции от осознания прочитанного отрывка и не понимал, отчего все так радуются. И что бы со мной ни происходило, я все равно предпочту покорпеть над «оправдательными» текстами апостола Павла чтению утешительных псалмов.

И вот однажды я наткнулся на эссе К.С. Льюиса «О старинных книгах». Льюис писал: «Что до меня, то я нахожу богословские книги полезнее для размышления, чем книги с размышлениями. И, подозреваю, я не одинок в этом ощущении». Прочтя это, я почувствовал, как проходит мой, накопленный годами, страх оказаться недуховным христианином. Льюис же продолжал:

«Мне кажется, большинство из тех, кто считает, что ничего не происходит, когда они садятся, становятся на колени, открывают книгу с размышлениями, обнаружит, что сердце поет тогда, когда они разбираются над запутанным богословским вопросом, сидя за книгами с карандашом в руках и трубкой в зубах».

Замените карандаш на компьютер, а трубку на чай, и описание Льюиса точно совпадает с описанием меня. Но если меня понимает сам Льюис, то почему мне все еще кажется, что я все еще один такой в этом мире?

Дело в том, что современная церковь прекрасно преуспела в заботе об эмоциональной составляющей духовности человека, и это хорошо. Но в то же время плохо, потому что это не подходит таким, как я – тем, кто, духовно возрастая, все равно ничего не чувствует.

И это очень нехорошо – не только потому, что такие как я чувствуют себя неполноценными, но и потому что Иисус, будучи на земле, явил Свою любовь всем типажам христиан.

Вспомним сестер из Вифании, Марфу и Марию. Эти девушки обладали диаметрально противоположными способностями чувствовать. Когда Иисус пришел исцелить их брата Лазаря, обе сестры обратились к Нему с одним и тем же укором: «Господи, если бы Ты пришел, брат мой бы не умер!» Но отвечает им Иисус по-разному.

Марию Иисус утешает на эмоциональном уровне, плача с ней. Он ничего не объясняет – Он просто присоединяется к ее горю, и ей этого достаточно.

Марфу же Иисус утешает объяснениями. И когда Марфа говорит: «Но я же знаю, что Бог даст тебе все, о чем ни попросишь», она не просто высказывает свои мысли вслух – она словно проверяет Его на способность поправить ситуацию. И Иисус отвечает ей проверкой на проверку – Он говорит с ней о ее вере и источнике этой веры.

Марии нужно было поплакать вместе. Марфе нужно было совсем другое. Марии нужно было сочувствие. Марфе нужно было слово.

И в этой истории мы не находим превосходство одного подхода над другим – в этой истории мы видим Спасителя, который любит оба типажа человека. И как Тело Христово, мы должны уметь вмещать в себя разных людей таким же образом. Но что нам для этого требуется?

Не бойтесь заявить о себе

Если вам нужна группа с углубленным изучением Библии вместо группы для начинающих, скажите об этом вашему пастору. Я годами боялся кому-то сказать, что пособия для изучения Библии мне ничего не дают только потому, что думал, что я один такой. Но это не так, и ни я, ни вы не одиноки. Я даже уверен, что ваш подход к изучению Библии может понравиться даже тем, кто больше получает через эмоции.

Придумайте новый способ вовлеченности

Если уже существующие виды служения в вашей церкви вам не подходят, придумайте новые. Например, если вам не нравится вести эмоциональную молитвенную группу, предложите себя в качестве проповедника в начале этой группы. 

Попробуйте разобраться в эмоциональной составляющей духовности

Важно развивать такие малые группы, которые помогают «эмоциональному» большинству в вашей церкви. Но нельзя упускать из виду и меньшинство, которое пропускает все через мозг. У большинства как раз можно поучиться тому, как вести такие группы – то есть, ориентироваться на сам подход к людям. И даже если вначале создание новой группы покажется сложным, вспомним, что Иисус не обещал, что все будет легко. 

Будьте милосердны к тем, кого не понимаете

Хотя общество призывает прислушиваться к сердцу, на практике это не всегда приводит к положительным результатам. Марфа и Мария были вхожи в общество Иисуса Христа. И обе они служили тем даром, который у них был. Дары различны, но един Господь, утешающий и объясняющий. 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/kak-byt-shcedrym Деньги, Щедрость, 2019-10-16 Арт Рейнер

Как быть щедрым, когда до зарплаты едва хватает

Что подарит тот, у кого всё есть?.. (из книги Ф. Бакмана)

Бог призывает нас быть щедрыми. А как это выполнять, если денег совсем нет и даже приходится занимать до зарплаты? Что делать, если на карточке хватает едва-едва на макароны?

Библия призывает нас поставить в приоритет денежные пожертвования, и это стоит выполнять, даже когда денег нет от слова совсем. Недаром Иисус ставит в пример вдову, которая отдала последнюю лепту (см евангелие от Луки глава 21).

К сожалению, хотя мы и стремимся быть щедрыми в пожертвованиях, у нас нет столько денег, сколько хотелось бы отдать. В настоящее время 78 процентов американцев живут от зарплаты до зарплаты, а 40 процентов не могут собрать 400 долларов в случае внезапной необходимости. У многих из нас нет никаких накоплений. И это влияет на нашу жертвенность. Недостаток накоплений ограничивает нас в возможности послужить своей церкви и окружающим. Потому что, если все раздать, как оплачивать ежемесячные счета?

Так что же делать с призывом, когда нечем на него ответить?

Первое. Щедрость не заключается в цифрах. Вдова отдала последние две монетки, а Иисус сказал, что она дала больше всех. Экономика Бога гласит, что важно то, сколько у тебя осталось после того, как ты что-то отдал.

Второе. Важно помнить, что Бог, заботясь о нас финансово, заботится о нас и во всех остальных сферах нашей жизни. И щедрость не ограничивается деньгами. Библия говорит, что делиться нужно всем – нашим временем, способностями, сокровищами – и все ради Царства Божьего. Мы должны делиться всем, что у нас есть.

Поэтому приведу несколько примеров того, как быть щедрым, когда нет денег.

Служение церкви

Церковь Господня – это Божий глас Евангелия к каждому наречию, племени, и народу. Даже если вы уже поддерживаете свою церковь финансово, не упускайте возможность поддержать ее и своими способностями. Церкви постоянно не хватает добровольцев. Станьте одним их них. Приветствуйте людей на входе. Идите помогать в воскресной школе. Возглавьте малую группу изучения Библии.

Гостеприимство

Бог дал вам место, в котором вы чувствуете себя дома, будь это свой дом, квартира, комната в коммуналке. Чем бы ни был ваш дом, посвятите его на служение Богу. Зовите в гости людей. Напоите их чаем. Попросите всех принести что-то к общему столу, а с вас - сам стол. Пусть ваш дом станет таким местом, в котором можно укрыться у Христа от бурь житейского моря. Делитесь своим домом.

Гуманитарная помощь

Соберите вещи, которыми не пользуетесь. У большинства из нас такие есть, будь то одежда или другие полезные предметы быта. Пройдитесь по шкафам. Если есть что-то, что не надевали три года, отдавайте. Отдавайте в благотворительные организации или соседям по подъезду. Делитесь вещами.

Ободрение

Подпишите и разошлите открытки. В наш век, когда все становится цифровым, настоящие открытки очень ценятся. Как будто получатель становится ценнее, чем если бы он получил смс-ку. Достаньте ручку, найдите красивую бумагу. Напишите кому-то, за что вы их цените. Будьте щедры на слова и мысли. 

Готовность

Соглашайтесь. Большинство щедрых людей, с которыми я знаком, щедры не только на финансы – они готовы делиться своим временем. Они открыты к возможностям послужить. И когда возможности пред ними предстают, они готовы ответить на них словом «да». Они сделали служение своей привычкой. Они ставят других выше себя. Пусть вашим первым желанием будет послужить другим, а не себе. 

Мы видим, что Библия призывает нас делиться своими финансам и ставит нам в пример вдову из 21-й главы евангелия от Луки и македонян из 8-1 главы 2-го послания Коринфянам. Мы должны быть готовыми жертвовать. Но важно помнить, что щедрость и жертвенность не заканчиваются в нашем кошельке. Истинная жертвенность пронизывает все области нашей жизни.

Если вы понимаете, что ограничены в финансах, работайте над этой областью вашей жизни. Раздайте все долги и найдите способ зарабатывать больше. А пока вы над этим работаете, делитесь всем остальным, что у вас есть. Бог создал нас щедрыми. Можно быть нищим, но оставаться щедрым.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/brak-zakonchitsya Брак, Печаль, Смерть, 2019-10-15 Джон Блум

Брак закончится, жизнь начнется

Лучшее, что есть – дается Богом

Мы с женой недавно отметили тридцатилетие нашей семейной жизни. Взяли выходной и пошли гулять, есть, болтать. Но самым запоминающимся моментом того дня стала остановка на кладбище. Она как будто произошла, чтобы подготовить нас к чему-то, что должно было случиться спустя три дня.

Вы бы пошли на кладбище праздновать годовщину чего-либо? Я бы рекомендовал. Хотя, честно говоря, это не мы так запланировали – нас Бог туда привел. Мы, на самом деле, шли в кофейню, где работает наш сын. Но когда мы проезжали мимо Лейквудского кладбища, жена попросила остановить машину, потому что она хотела показать мне там одну маленькую часовенку. Часовня оказалась занята, и мы пошли на могилу Джозефа.

Тысячи историй в камне

Джо был моим хорошим другом; он умер двадцать лет назад. Двадцать лет. Как время летит! Помню его, как сейчас. Помню все его шуточки и саркастические заметки. Помню его красивый бас, звучащий все ближе, пока он шел к нам пешком. Помню его заразительную веру, его непрестанно хвалящее Господа сердце, его желание, чтобы все были также свободны во Христе, как и он. Помню все наши долгие, глубокие беседы. Я имел честь быть его шафером, когда он женился на Нэнси. Ему было всего тридцать семь, когда его жизнь оборвалась. С тех пор родились и выросли новые люди.

Мы с женой долго бродили по зеленому полю, усыпанному надгробными камнями с именами и датами. Каждый камень стоял в память о ком-то, кто, как и Джо, некогда был полон жизни и задора. Каждый из них был повестью, полной красоты, боли и греха, непонятной и значимой в вечности. Каждый из них – личная живая история, вплетенная в другие, в радости и в горе, пока смерть не разорвет это полотно. А сейчас от этих историй остались только памятные камни… Мы ходили, думали о своих историях и отмечали, как много камней с именами сразу обоих супругов.

Поэзия на кладбище

Когда часовня, ради которой мы изначально пришли на кладбище, опустела, мы зашли в нее, и я спел жене песню, которую написал для нее ко дню нашей свадьбы; в ней были такие строки:

Проснись, Любовь моя, ходи со мной
Зима прошла, и дождь пришел с весной
Растут цветы и дикий виноград
Пойдем со мной, тебе я очень рад
Оставим прошлое, теперь пойдем вперед
Господь готовит новой жизни год…

Спустя тридцать лет переплетения наших жизней в одну и годы «умудрения», эти стихи кажутся даже глубже, чем я их изначально задумал. Мы стали лучше понимать, насколько временна земная семья. Как бы прекрасна она ни была, она задумана, как прообраз чего-то более прекрасного, чего-то вечного – встречи с Женихом. И мы силимся представить, как это будет.

Когда мы выходили с кладбища, держась за руки, а свободными руками вытирая слезы, в головах у нас звучала одна мысль:

«Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу.» (книга Екклесиаста глава 7 стих 2)

Готовясь войти в дом пира

Лучшее, что есть – дается Богом. Он привел нас тогда на кладбище не для того, чтобы мы в свою годовщину просто побыли серьезными. Спустя три дня родилась наша первая внучка, и мы уже шли в дом пира.

Бог, говоря через Екклесиаста, ни в коем случае не имеет в виду, что празднование – глупое и вредное времяпрепровождение. Нет, в той же книге сказано (глава 3 стих 1), что «всему свое время, и время каждой вещи под небом». «Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца.» (стих 11). И есть «время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать» (стих 4).

Но почему Бог ставит плач перед смехом и горевание перед танцами? Потому что «сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше» (глава 7 стих 3). 

Радость сквозь слезы

Там, на кладбище мы с женой как бы заранее плакали, вспоминая кого-то, кто был нам безмерно дорог. Но то горе было разбавлено надеждой (1-е послание Фессалоникийцам глава 4 стих 13). Мы, живые на земле, знали о своей неминуемой смерти и смотрели вперед, ожидая начала своей настоящей жизни. Утирая слезы, мы радовались надежде, которую давал нам Христос (1-е послание Петра глава 1 стих 3).

Этот плач подготовил почву для принятия в свои объятия нашу внучку, которая была точной копией своей матери в младенчестве. Проплакавшись, мы черпали радость из глубины; отгоревав, мы плясали в надежде на что-то, что было крепче, чем наша земная жизнь (послание Иакова глава 4 стих 4). Предвидя конец, мы понимали ценность этого нового прекрасного начала.

«Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых - в доме веселья» (книга Екклесиаста глава 7 стих 4). Почему так? Потому что мудрые строят не на песке, а на камне (евангелие от Матфея глава 7 стихи 24-27). Радость, не ведающая или не желающая знать о горе, строит свой дом на песке, которому суждено развалиться. Мудрые помнят о своей кончине и строят свой дом на вечном камне Слова Искупления.

Только умудренные горем, мы готовы принять земную радость, которую Бог дает в свое время.
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/v-chreve-kita Иона, Трудности, 2019-10-14 Майя Джонсон

Когда ты находишься в чреве кита

Мысли из темноты

Что делать, когда ты, как Иона, находишься в «чреве кита»? Когда вокруг темно и склизко, и нет просвета? Когда положение совершенно безвыходное? Независимо от того, по нашей вине мы оказались в такой ситуации или эти обстоятельства – просто часть жизни в этом мире, подчиненном проклятию за грех, мы можем посмотреть на Иону (глава 2) и его поведение в безвыходной ситуации и намотать себе на ус.

  1. Воззови к Богу – «к Господу я воззвал в скорби моей, и Он услышал меня» (2:3). Сидеть в своей яме можно долго, и для этого не требуется никакой веры. Чтобы воззвать из своих обстоятельств и признать, что за всем этим видимым беспорядком и хаосом царит в Своем невидимом Царстве Он, сильный, вездесущий, всемудрый и любящий, нужна вера. Вера в таком случае – уже не просто умственное согласие с фактом существования Бога. Вера в таком воззвании к Богу означает признание собственной недостаточности и зависимости от помощи извне.
  2. Будь честным сам с собой, как Иона, который показывает свое ясное понимание ситуации: кто действительно стоит за всем произошедшим: «Ты вверг меня в глубину, в сердце моря». Иона мог притвориться жертвой обстоятельств, сидеть и плакать о жестокости моряков. Но он прекрасно видел Божью руку.
  3. Вспомни о месте своего освящения. Мы не слышим, как Иона кается, но мы видим сердце покаяния в его надежде на храм: «Однако я опять увижу святой храм Твой» (2:5), «молитва моя дошла до Тебя, до храма Твоего» (2:9). Храм был местом очищения и искупления для народа Ионы, местом присутствия Бога. Своими словами Иона показывает, что надеется на то, что Бог очистит его и снова приведет в Свое присутствие, от которого Бог его отринул (2:5). 
  4. Прокручивай в своих мыслях Слово Бога. Большая часть молитвы Ионы в главе 2 – это само Писание. Иона говорит с Богом Его же словами! В этой молитве мы слышим отголоски многих псалмов. Когда мы сидим во тьме, и небо над нами свинцовое, и мысли замыкаются прочным, безнадежным кругом, запусти свои мысли по новому кругу. Напитай свой ум Словом так, что во время тьмы ему будет за что хвататься, вместо того, чтобы вариться в собственном соку тревожных, безнадежных мыслей.
  5. Напомни себе вслух характер Бога и принеси Ему хвалу просто за то, кто Он есть, а не за то, что Он может сделать для тебя. Подражай в этом Моисею, Давиду, Асафу и многим другим, которые восхищались Богом и произносили снова и снова слова, которые когда-то провозгласил над спрятавшимся в расселине Моисеем Бог. Иона говорит сам себе: Бог слышит (2:3), Бог милосердный, у Него спасение, Бог святой, Бог – другой, чем суетные идолы (2:9,10).
  6. Самое интересное – в этой молитве мы не видим, что Иона просит избавления из чрева кита. Но вместо этого он видит самую главную свою проблему: он лишен присутствия Бога (2:5). Иона горюет не только о том, насколько ужасны его обстоятельства – он по-настоящему скорбит о потере общения с Богом. Как часто, находясь в своей яме, мы только и просим об избавлении, и забываем о том, что главной целью для нас в жизни является не просто счастье, а счастье в Боге (Пс. 36:4), наполненность всей полнотой Его (Еф. 3:19), а не успех? И что нашим самым большим провалом в жизни является лишение Его присутствия и Его благоволения?

Но в своей молитве Иона идет и дальше: «Что обещал, исполню, у Господа спасение!» (2:10). Покаяние Ионы выльется в послушание, и при этом он понимает, что не это его послушание будет ему в спасение: Бог спасает людей по Своей инициативе. 

Нет на этом свете ни одного человека, который бы не проходил долиной смертной тени в то или иное время своей жизни. Для ребенка Бога эта долина и чрево кита наполнены смыслом – помочь нам полностью разувериться в собственных силах и стать духовно нищими перед Богом, признав свою нужду в Нем. Когда больше нет никакого другого источника света, мы должны потянуться к Его свету, с верой в Его присутствие и милосердие.

А когда другие вокруг нас находятся в таком вот чреве кита, с опутанной в водорослях головой – как эта молитва может научить нас, как помочь им?

  • Говори Слово Бога в эту тьму. Водоросли мешают видеть ясно, и вера, как нам говорит Павел, от слышания, а слышание от Слова Божьего (Рим. 10:17). Вера нужна этому человеку, моему ребенку, или подруге. И эта вера не возникнет на пустом месте: она рождается и поддерживается Словом. Остерегайся банальностей и будь чутким: нет смысла бить человека Библией по голове: но пусть все твои советы будут основаны на Его мудрости.
  • Молись вместе с этим человеком, взывай к Господу вместе с ним. Отсутствие молитвы за себя или другого человека выдает, как ничто другое, нашу надежду на собственные силы.
  • Обращай взгляд этого человека снова и снова на крест – место искупления. Все, что делает Бог в нашей жизни, от благополучия до ввержения нас в пучину, имеет одну цель: прославить Его Сына и наполнить Собой все через Него (Еф. 3:19).
  • Напомни этому человеку о его самой главной нужде, на которую уже ответил Бог: не избавление от этой проблемы, а Его присутствие и спасение.
]]>
https://www.hristiane.ru/blog/chto-nam-delat-s-dogmoj Благовестие, Кино, 2019-10-02 Relevant Magazine

Что нам делать с «Догмой»?

Не создали ли мы вокруг себя монастырь, отделившись от всех, в том числе и от Христа?

Однажды случилось так, что в один день произошло несколько бесед, каждая из которых заставили меня потом задуматься на одну серьезную тему. Две из них случились прямо у меня на работе. А работаю я в таком месте, которое можно назвать «батискафом» – я работаю в магазине христианской книги, и меня окружает этакий христианский средний класс: не слишком бедные, не слишком свободомыслящие. Я не против такого явления в целом, но стараюсь избегать превращения Евангелия в игру, кукол библейских персонажей и прочие атрибуты субкультуры. Есть что-то неправильное в том, когда Христос становится именем нарицательным. Но я отвлекся.

Первая беседа началась со смешного. Мы болтали о чем-то с коллегой, и она обронила цитату из фильма, название которого я не расслышал. Я невинно переспросил, и она замотала головой, мол, забудь, а потом осторожно прошептала: «Это из Догмы». Подозреваю, она думала, что я сейчас заору на весь магазин: «Народ! Какой ужас! Аманда посмотрела Догму! Теперь она скоропостижно умрет, потому что вкусила картинок и звуков зла!» Но я так не орал, а кивнул и сказал, что да, забавное кино, и она продолжила свой рассказ, цитата из фильма к которому была и правда уместной.

И если бы история с фильмом на этом была исчерпана, все было бы хорошо. Ведь все иногда смотрят фильмы. Но тут пришла беда, откуда не ждали. Мимо проходил другой коллега (который мне даже нравится, но вот его вострые уши агента ЦРУ и дар неуместных реплик все портят) и решил, что без него никуда: «Догма? Вы смотрели это еретическое кино? Это же гадость полнейшая!»

В чем-то я с ним согласен. Фильм слишком свободно толкует и даже извращает Священное Писание. Но что в нем гадкого? Мне кажется, Мэтт Деймон и Бен Аффлек неплохо сыграли ревностных ангелов, которым дай волю, и они завалят наш мир огнем и серой. А еще мне кажется, что они очень смешно обсуждают свойства газа и материи («Любой дурак со спичками разожжет костер. Ты попробуй пролить дождь из серы – это же мучение полное, уничтожать все живое! Прямо, как игра в футбол…»). Даже если у вас нет чувства юмора, фильм может быть полезен в качестве инструмента для понимания того, как другие люди воспринимают нашу церковь и нашу веру. Возможно, как бы еретически это ни звучало, мы поймем, что сами доносим весть об Иисусе Христе еще хуже, чем светские фильмы.

Чуть позже в тот же день, не успел я забыть про «Догму», в разговорах всплыл еще один громкий фильм. И в том же «батискафе». На этот раз «Горбатая Гора». Кто-то сказал, что хочет его посмотреть, чтобы быть подкованным в беседе с друзьями, когда предложит посмотреть одно из выступлений Доктора Добсона. Я идею поддержал. А вот остальные коллеги начали возмущаться: «И зачем тебе это смотреть? Может ты еще любовницу заведешь, чтобы точно понимать, что такое – грех прелюбодеяния? Совсем человек того!..»

Я как-то даже не придумал, что ответить на такой напор святости. К счастью, мне нужно было бежать на вечерние занятия, и я трусливо ретировался. По дороге я слушал подкаст от Relevant, где обсуждалось, как MuteMath подали в суд на Warner Bros. Records and Word Distribution за неверное употребление фразы «христианская рок-группа». Каждый был по-своему прав, и беседа получилась довольно интересной. Потом я просто ехал в тишине и перебирал в голове все, услышанное за день.

Раньше я думал, что вот раз ты назвался христианином, то полезай в кузовок – в буквальном смысле. Ты отчаянно стриг волосы в немодный блинчик, носил футболки с текстами христианского содержания, и в плеере вечно на репите был Майкл Даблъю Смит, а лучше Кармэн (популярнейшие в 90-х лидеры поклонения – прим. переводчика). Если с собой была Библия – а она была всегда с собой – она была большая и виднелась за версту. Формула спасения отскакивала от зубов, и голосовать ты ходил только за республиканцев. Фильмы, где было хоть немного голого тела, были под страшным запретом, а книги, не учившие пятью простыми шагами становлению святым при жизни, вообще были предписаны к сжиганию. Хотя изредка христианская проза допускалась. Это был страшный винегрет, в котором христианство играло роль соуса и кусочками которого мне также предлагалось стать.

С тех пор прошло много лет и случайные беседы такого плана отзываются в моем сердце болью. Мне больно от того, что мы боимся фильмов вроде Догмы и Горбатой Горы. Просто если такие фильмы могут пошатнуть нашу веру, то была ли там вообще вера? Может, нам всем пора впрыгнуть в поезд к MuteMath и помчаться с ними в настоящий мир прочь от нашего уютного батискафа? Может тогда мы познакомимся с простыми людьми и вместе с ними начнем заново узнавать Евангелие Иисуса Христа и Его Церковь? И тогда поймем, что мы – такие же грешники, и спасает только Божья благодать. Возможно, мы даже сможем с кем-то подружиться, полюбить их и научиться делиться Евангелием, когда они готовы слушать, потому что это стало нашим делом любви, а не долга. А я пока пойду пересмотрю «Святой Грааль Монти Питона» – уж очень он меня зовет… 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/zgenshciny-sozdany-dlya-truda Женщина, Труд, 2019-10-01 Абигейл Доддс

Женщины созданы для труда

Да и мужчины, собственно, тоже.

Знаете, какой вопрос женщине выбивает ее из колеи и дает ей почувствовать себя либо чрезвычайно гордо, либо бескрайне униженно? Вопрос о том, чем она занимается по жизни.

В христианском мире это не так бросается в глаза, но, тем не менее, это явление там присутствует. Незамужние стыдятся своей работы и завидуют матерям-домохозяйкам. Домохозяйки спят и видят все бросить и устремиться вверх по карьерной лестнице. Мамы, оставляющие детей на няню ради работы вне дома, нервно вздрагивают при виде домохозяек, ожидая от последних лавину осуждения. При этом, сами же домохозяйки осуждают работающих матерей ровным счетом из-за зависти. И те и другие боятся, завидуют и осуждают, хотя зачастую, страх часто надуман уже по привычке.

Женщины и труд

Прежде, чем бросаться в неспокойные воды аргументации, давайте спокойно рассмотрим известные предубеждения. Нам кажется, что если женщина ставит своим приоритетом домашние обязанности, она против работы на стороне, и наоборот – женщина, зарабатывающая своей семье на хлеб, против домашнего быта. Такие ярлыки опасны и жестоки, и создают разделение в Теле Христовом (церкви).

Мы должны понимать, что глубинное желание каждой настоящей христианки – не вседозволенность, а свобода выполнения Божьей воли. Мы, как женщины, и сами мечтаем о ней, и желаем ее всем своим сестрам во Христе.

Что же говорит Библия о женщинах и их труде?

Созданы трудиться

Во-первых, труд – это не право выбора. В Эдемском саду Бог наделил работой и мужчину и женщину. Управление землей было поручено им обоим. Женщина была сотворена мужчине в помощники.

На протяжении всего Святого Писания мы видим, что мужчина отличается от женщины. И для того, чтобы понять роль женщины, мы должны понимать сущность женщины. Очень часто эта задача опускается. Быть женщиной означает быть созданной по образу и подобию Бога, но испорченной и поломанной грехом. Быть христианкой означает быть освященной и восстановленной Христом, который есть совершенный образ невидимого Бога и который живет в полном соответствии со словом Бога, ибо Он есть само Слово Бога.

Бог не оставил без внимания приоритетность ценностей в жизни женщины. Женщины созданы помощниками, соработницами (см книга Бытие глава 2 стих 18), домоустроительницами (см послание Титу глава 2 стих 5), творцами, гостеприимцами и уважаемыми людьми (см книга Притчи глава 31 стихи 10-31). Женщинам предназначено быть бесстрашными пред лицом страха и послушными своим мужьям, развивать внутреннюю красоту вперед внешней (см 1-е послание апостола Петра глава 3 стихи 1-6); быть примером щедрой заботы, бескорыстного служения и духовного материнства (см послание Римлянам глава 16 стихи 1-13). Оказываясь на месте Авигеи, Иаиль, Деворы, женщины принимают решения в пользу активного действия и мудрости. И все это они делают, руководясь принципом, что все соделано Христом и ради Него (см послание Колоссянам глава 1 стихи 16-17).

Помогать нуждающимся

Главный вопрос, который должна задать себе работающая вне дома женщина или домохозяйка, это «послушна ли я Богу, помогая нуждающимся на своем пути, или все, что я делаю, я делаю из желания самореализации?»

Наши вера и верность требуют от нас некоей смерти – смерти своего эгоизма и личной значимости. Но эта же смерть ведет к жизни – жизни во Христе, жизни Его силой, и жизни для Него. Как именно выглядит такая смерть зависит от каждого отдельного человека, но общим знаменателем является послушание Евангелию и сораспятие Христу.

Для матери-одиночки, которая самостоятельно кормит свою семью, приоритет Иисуса Христа и семьи может означать значительную трату времени и себя на работу – даже большую, чем дома в семье – но всем этим она как раз служит Богу на благо своих детей.

Для незамужней женщины посвящение Богу может оказаться служением в международной миссии, бесстрашным посвящением себя коллегам и соседям ради свидетельства о своем духовным хождении, и даже гостеприимство странникам.

Матерям-домохозяйкам ради Бога приходится жертвовать чувством успеха и  возможностями продвижения по лестнице общественного положения, погружаясь в бесконечный бег за поддержанием порядка и уюта в семье.

Матерям, имеющим возможность работать хотя бы по несколько часов день, иногда ради Евангелия приходится отказаться от этой подушки безопасности и посвящать больше времени детям, чтобы они точно были научены «от юности». А иногда им приходится как раз отказываться от дополнительного свободного времени и идти на работу, чтобы послужить своим уникальным духовным даром большему количеству окружающих.

Женщинам, чей муж долгое время не может найти работу, либо находится на длительном больничном, приходится становиться основным добытчиком и кормильцем и брать на себя больше ответственности, чем они на то подписывались.

Матерям подростков и молодых людей, понимая, что домашняя работа подошла к концу, нужно сделать усилие и поменять стиль жизни, вернуться к забытой работе, хотя можно попробовать освоить и новую профессию.

Есть много способов

Иногда ситуация далека от идеальной. Правильнее сказать – всегда. Жизнь на земле не райская. Призыв отложить привычный образ жизни звучит по-разному. Тем не менее, он звучит. Не потому, что Спаситель наших семей, соседей, нас самих – это мы. Нет, мы – не Христос. Но мы – христиане. Мы с радостью следуем за Богочеловеком, который оставил все и пошел помогать нам в наших немощах. Мы лишь немного отражаем Его жертву ежедневным убиением нашего эгоизма.

Мы каждый день стремимся жить жизнью, предназначенной нам Богом, а никак не руководствуясь личными амбициями. Мы руководствуемся Божьими принципами – трудиться и управлять, заботясь о доме, детях и взрослых – и применяем их в жизни каждый день. Не в наших фантазиях, а в реальной жизни.

Будни христианок различаются, но ведь объединяет не работа, дом, работа из дома и т.д., а Христос.

Все ради Иисуса Христа

Мы учимся верности благодаря различным испытаниям и водительству Бога через Его Слово, Его Духа, и Его Церковь. Наша община и отношения в ней создают контекст, условия для изучения принципов, которые мы позже воплощаем в жизнь. Мы учимся мудрости тогда, когда вместе собраны во Имя Его и ради Слова Его.

Наш труд не ради нас. Мы трудимся не ради славы, карьеры, и статуса правильного человека. И когда мы начинаем что-то делать ради личного удовлетворения, нам следуем вспоминать, на Чьей мы службе. Потому что Бог – Ревнитель, и не потерпит уничижение Своей славы. Наше же утешение в том, что наши имена вписаны в Книгу Жизни не по нашим заслугам, но по Его решению удочерить и усыновить нас.

Поэтому продолжайте трудиться на совесть, стараясь преуспевать в каждом деле, в каждом шажочке, забывая о себе и находя радость в доверии нашему Спасителю. Полагайтесь на автора Книги Жизни Агнца, потому что Он всегда с нами, где бы мы ни шли.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/bezropotnye-devushki Женщина, 2019-09-27 Тони Рейнки

Безропотные девушки не попадают на страницы истории

Но ведь есть и Книга поважнее.

Незаметные для папарацци, неинтересные журналистам покорные и послушные девушки живут и умирают, не оставляя после себя историкам ничего. Но этот факт не помешал гарвардскому историку Лорел Тэтчер Ульрих заниматься их поисками и увековечиванием.

Историк, чей взор привлекала простая жизнь, получила Пулитцеровскую премию за публикацию дневника одной медсестры, жившей в Америке спустя несколько десятилетий после Великой Революции, но на этом не остановилась и продолжила собирать истории о жизни женщин в Америке времен ее основания. Исследования привели Лорел в библиотеку, где хранились церковные некрологи этих женщин – единственный тип документа, который не позволил им кануть в Лету.

Скрытые от глаз

Лорел Тэтчер Ульрих опубликовала свою находку в 1976 году, приложив ее к статье под названием «Найдены добродетельные женщины. Церковная литература Новой Англии, 1668–1735 г.г.».

Статья начиналась с параграфа, который кратко излагал содержание всего исследования:

«Коттон Мэйтер называл их «спрятанными». Они ведь никогда не проповедовали, не  сидели на скамейках для служителей. Они не голосовали и не учились в Гарварде. Но они и не роптали на Бога или Его наместников на земле. За закрытыми дверями своих домов они молились, прочитывали Библию по крайней мере один раз за год и ходили в церковь даже в снежную погоду. Положив себе наградой венец на Небесах, они не просили большего на земле. И никто о них не вспоминал. Безропотные женщины редко попадают на страницы истории. В отличие от гадалок и женщин легкого поведения этим благочестивым женщинам нечего было предложить к пересудам».

Здесь нужно уточнить про «безропотность». Важно помнить, что христианкам позволительно и посещать высшие учебные заведения, и мягко наставлять заблудившегося в своих убеждениях церковного служителя. В этом нет греха или противоречия. Параграф выше стал известен по другой причине.

Всех задела фраза «безропотные женщины редко попадают на страницы истории» и впоследствии стала крылатой, хотя и несколько видоизменилась: через пару десятилетий феминистки ее уже произносили как «безропотные девушки не попадают на страницы истории». Эти слова сначала печатали на футболках, потом на значках, потом на наклейках на автомобили, и ,наконец, они стали официальным слоганом феминистических организаций. Слова зажили своей жизнью.
Позже Ульрих иронично отметила: «Другие мысли из моих работ не удостоились печати на футболках. А было бы забавно представить, как железнодорожницы носят значки со словами «А ведь банальщина – настоящая трагедия!»

Ирония злополучного слогана из 1976 года заключается в том, что Ульрих не призывала женщин встать и пойти бороться за права, как это было понято феминистками. Дело было не в этом. Лорел Тэтчер Ульрих, как историк, всего лишь констатировала факт: благодетель богобоязненных женщин в Америке не ценится, поскольку не дает никакой пищи для сплетен.

Заметны в Божьих глазах

Так кто замечен Богом? Чья биография вписана в небесные записи и отмечена особо в энциклопедии вечности? 
В отличие от ограниченного в ресурсах историка взор Бога покрывает всю землю и выхватывает из общей массы достойных.

В частности, такие описания мы находим в первом письме апостола Петра в главе 3. Его целью было изобразить христиан не в качестве тряпочек для вытирания ног, но раскрыть секрет того, что дает уверенность во Христе пред лицом сомнения и опасности.

Надеющиеся на Господа иногда попадают на страницы истории, но чаще всего такие случаи – исключение, и жизнь таких людей проходит под гимн псалмопевца:

Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним. Очи Господни [обращены] на праведников, и уши Его – к воплю их. Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них (Псалом 33 стихи 13-17, 1-е послание Петра глава 3 стихи 10-12).

Что в этом гимне благодати привлекает историков? Особенно, когда Апостол Петр продолжает цитату из псалма словами: «Господа Бога святите в сердцах ваших; [будьте] всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением».

Кротость и благоговение христианской жизни – наилучшее свидетельство силы и укрепляющей благодати, дарованных нам единством со Христом.

Неизгладимая история

В своем сочинении «Письма Баламута» Клайв Стейплз Льюис описывает, как мужчина, находящийся под натиском стрел дьявола, знакомится со своей потенциальной женой. Женщина довольно благочестива. В глазах мира она выглядит жалко. В глазах врага она просто отвратительна, угроза силам зла, потому что «она не просто христианка — она из самых гнусных! Отвратительная, подлая, глупо-улыбчивая, скромная, молчаливая, тихая как мышка, ничтожная как мокрая курица, девственная, истое дитя! Какая гадость! Меня просто тошнит… Она — двуличная обманщица (знаю я тихих): вид такой, будто готова упасть в обморок при виде капли крови, а умрет, гадюка, с улыбкой на губах».

Так вот эти двуличные обманщицы, жены чистоты и веры, сильные героини достоинства, глядящие в глаза демонам и усмехающиеся своему будущему, улыбающиеся смерти – боль для дьявола (см 1-е послание Петра глава 3 стихи 5-6, книга Притчи глава 31 стих 25).

Благочестие ради Бога, практикуемое здесь на земле, не часто интересует историков. В нем нет ничего душещипательного. Безропотные девушки не попадают на страницы истории. И это справедливо. Но последнее слово не за историками. Подозреваю, история каждого верного верующего, даже самого обычного, принесла достаточно слов для записи в вечности, и книги о нем заполнят небесную библиотеку миллионами томов, описывая каждое слово, каждое дело, засвидетельствованное самим Творцом и ставшее смертью для всех демонов преисподней.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/evangelie-protsvetaniya-2 Богатство, Интернет, Молодежь, 2019-09-26 Йен Харбер

Евангелие процветания, версия 2.0

Заглядываясь на огни большого города, неплохо бы помнить о Божьем призвании быть светом.

Когда евангельские «милленниалы» были маленькие, их предостерегали от евангелия богатства, здоровья и благополучия – веры в то, что если мы будем послушными и как следует попросим, то Бог даст и здоровье, и богатство. Мы выросли и с подозрением относимся к пасторам в дорогих костюмах, на дорогих частных самолетах.

Потом случился кризис в 2008 году, и все понабрали кредитов, а мечта стать долларовым миллионером вовсе ушла с горизонта. Зато на сцену вышел вездесущий айфон, а вместе с ним и обновленная версия евангелия процветания, и к такой версии мы готовы не были.

Слава и место

В 2017 голу журнал Forbes написал, что каждый четвертый милленниал предпочтет профессии юриста или врача (высокооплачиваемые должности в западных странах, прим. переводчика) популярность. Каждый десятый предпочтет славу диплому. И если спросить любого школьника, кем он хочет стать, когда вырастет, чаще всего он ответит, что «блоггером на ютюбе». Все чаще молодые люди готовы променять на городскую популярность свои деньги, имущество и даже здоровье. 

Кроме того, все больше американской молодежи предпочитают своим родным уютным городкам большие мегаполисы типа Нью-Йорка, Лос-Анжелеса, Нэшвилла или Сан-Франциско. Есть даже шутка, что Портлэнд (небольшой городок в штате Орегон) – это то место, куда переезжают милленниалы на пенсии. Толпы молодых людей устремляются в города, где есть культура, лучший кофе, крафтовое пиво и возможность прославиться, абсолютно не представляя, как этого достичь.

И я никого не виню за такое желание – еще никогда жажда славы не была такой притягательной. С айфончиками в руках, требующих к себе ежесекундного внимания, мы находимся на расстоянии всего в один «клик» от самых красивых видов этого мира и самого лучшего в современной культуре. Сотни фильтров для «фоточек» и безграничные возможности изобразить «лакшери» – неудивительно, что мы тоже хотим так жить.

Когда я вижу молодежь, беззаботно попивающую в крутом баре «крафтовое пивко», складывается ощущение, что они уже всего достигли. То же самое – легкости, социального статуса, ухода от проблем – обещает городская среда. Если я наберу побольше фолловеров-последователей, я буду больше нравиться. Если я буду выкладывать картинки на фоне гор и экзотических стран, никакая депрессия не будет страшна. Мы на крючке инстаграмма.

Новая религия

В современном мире наш город – это наш храм, наши публикации – это наши молитвы, наша лента – это наше духовное общение. Молодежь покидает родные города в поисках лучшей жизни. Евангелие процветания больше не выражается в больших домах, дорогих машинах, деньгах на счете и здоровье. Новое «евангелие» теперь в городском хайпе и учетных записях с количеством подписчиков от тысячи и выше.

Не поймите меня неправильно. Я не против переездов вообще. Новая работа, супруга, учеба, призыв к миссионерству – вполне годные причины для поиска нового жилья. Но я не верю, что Бог взял и призвал всю-всю молодежь в одни и те же крупные города. Что если сегодня послушание заключается не в «выходе из зоны комфорта», а в создании такой зоны для окружающих тебя там, где ты уже есть?

Призваны остаться

Когда апостол Павел был в Афинах, он увещевал церковь такими словами: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас…» (книга Деяний глава 17 стихи 26-27).

Бог разместил нас по всему миру не без цели, а чтобы люди искали и находили Бога. Это происходит с нашей помощью. И когда мы переезжаем, мы теряем смысл. Каждый раз, когда мы переезжаем, мы начинаем заново, разрывая связи и не достраивая начатое. Что если вместо переезда ради нового смысла в большой город, с его огнями и невыполнимыми обещаниями, мы поищем Божий смысл жизни в том городе, куда Он нас уже поместил?

Куда проще переехать в поисках новой цели вместо того, чтобы говорить о Божьей цели там, где мы уже есть. Зак Эсвайн говорит: «Хочу рассказать о славном «непобеге» от обычной жизни. Бог, сотворивший самый дивный сад во всем мире, вернулся в Назарет. И я должен последовать за ним, вернуться к старому, чтобы участвовать в его искуплении».

В письмах Иеремии (глава 29 стихи 5-7) его народу в изгнании мы читаем: «Стройте дома и живите в них, и разводите сады и ешьте плоды их; берите жен и рождайте сыновей и дочерей; и сыновьям своим берите жен и дочерей своих отдавайте в замужество, чтобы они рождали сыновей и дочерей, и размножайтесь там, а не умаляйтесь; и заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир». Когда мы заботимся о благе города, в котором мы живем, растет город, и растем в нем мы.

Когда я вижу молодежь, беззаботно попивающую в крутом баре «крафтовое пивко», складывается ощущение, что они уже всего достигли.

Павел пишет так: «Умоляем же вас, братия усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались» (1-е послание Фессалоникийцам глава 4 стихи 11-12). Жизнь тихая там, где мы есть и честно трудимся ради спасения окружающих. Не этого ли от нас требуется? Не заключается ли смысл нашей жизни в том, чтобы остаться на месте, пустить корни и питаться плодами нашего труда там, где мы не могли себе представить?

Видение для жизни здесь и сейчас

Конечно, кого-то Бог призывает покинуть свое место. Примеров тому достаточно. Но там был призыв от Бога. Я же рассматриваю ситуации, когда мы готовы сорваться с места на зов славы и ухода от ответственности. Пора подчиниться видению долгого послушания в одном направлении, в одном месте, чтобы стать свидетелями того, как Бог использует нашу верность для спасения тех, кто уже ищет Его. 
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/skuchno-zgit Депрессия, Лень, 2019-09-24 Джон Блум

Скучно жить

Как бороться с духовной апатией

Июль. Каждый городской родитель младшеклассника знает, что это время также переводится, как «скукотища». Июнь прошел, дети уже отдохнули и не знают, чем себя занять. Игры переиграны, игрушки надоели. Свободное время начинает утомлять. Все часто звучит: «Мам, мне скучно, чего бы такого поделать», и все чаще родители закатывают в ответ на это глаза и сердито парируют: «Я уже даже не помню, как это! Цени, пока есть!»

Врут, конечно. Всем бывает скучно. Просто сейчас нам скучно не от безделья, а наоборот. Мы погрязли в рутине обязанностей, обязательств, заданий, задач, договоренностей, договоров, и прочих рабочих и домашних дел. В сутках не хватает еще столько же. Нам скучно жить в такой трясине, мы давно забыли, что такое нечаянная радость и изумление.

Чем бы ни была вызвана наша скука, ее не стоит игнорировать. Скука – это знак.

Что такое скука?

Скука – это когда неинтересно. Это состояние восприятия чего-то или кого-то или целого события или самой жизни как неинтересного.

Например, когда кто-то из моих детей говорит: «Мне скучно, мне нечего делать», он вовсе не имеет в виду, что вообще нет ничего, чем бы он мог заняться. Он имеет в виду, что не может придумать, чем бы интересным заняться. И поэтому с этой жалобой они бегут именно к маме, потому что папа всегда найдет им какую-то работу – чаще всего, совсем не интересную.

Поэтому быть занятым и одновременно скучать – возможно. Потому что скука – не противоположность занятости. Скука – это антоним интереса. Скука – не проблема в наличии работы, скука – проблема «неинтересности» работы. То есть, это проблема безрадостности.

«Скучно» значит «лень»?

В Библии не употребляется слово «скучно» (ну разве что в каком-нибудь комментарии по отношению к какой-от куче). Зато есть слова: «ленивый, ленивец, нерадивый, праздный» (книга Притчи глава, 6 стих 6 глава 12 стих 24, глава 19 стих 15, глава 21 стих 25; книга Екклесиаст глава 10 стих 18; евангелие от Матфея глава 25 стих 26; 2-е послание Фессалоникийцам глава 3 стих 11; послание Титу глава 1 стих 12), и звучат они, как негативный отзыв о ком-то.

Итак, скучно тем, кто ленив, празден, нерадив? Не совсем так. Есть много причин, по которым нам что-то неинтересно: мы не высыпаемся, болеем физически, болеем депрессией, горюем, глубоко разочарованы и т.д. Хотя иногда, действительно, за скукой мы просто прячем свою лень.

Неверное лекарство

Привычное использование слова «скучно» – это описание временного ощущения отсутствия интереса. Степень греховности этого состояния зависит от того, что мы делаем с этим состоянием. Все так или иначе скучают за каким-то делом, и, хотя нас это и утомляет, обычно это нас не сильно тревожит.

Но вот слова «ленивый, праздный, нерадивый» – это уже другая история. Здесь уже речь идет о ком-то, кто осознанно выработал лень себе в привычку. Такие люди встречаются в нашем окружении, но не составляют его, потому что опасны как для себя, так и для окружающих. Потому что просто скучающий коллега – все еще работник, и, возможно, хороший, потому что ищет способа сделать работу веселее. Ленивый же выполняет работу небрежно, и от его подхода к ней страдает все предприятие.

При этом разница не всегда очевидна. Лентяй редко признается в своей лени и находит отговорки для выполнения того или иного задания – оно, якобы, слишком скучное для его выполнения именно им, высококлассным специалистом. А в современном обществе такая отговорка вполне годится и не считается чем-то неприличным. Но когда скука – именно отговорка, тогда за ней стоит самая настоящая лень во всех ее негативных красках.

Почему умение отличать скуку от лени так важно? Потому что не зная точного диагноза сложно подобрать адекватное лекарство. Это два разных состояния. И для того, чтобы правильно лечить скуку, нужно знать, симптомами чего она является.

Что стоит за скукой

Так симптомом чего является скука? Когда нам скучно, мы ищем, чем бы себя развеселить. Скука – это наши тоска и голод по радости в периоды растерянности и неуверенности в том, что нам нужно. И это – предупреждение и призыв.

Представьте себе скуку одним из индикаторов на панели управления. Стрелка измерителя заинтересованности упала, а значит, понижен уровень радости. Что не так с машиной? Возможно, поломка физическая или эмоциональная и требует медикаментозного вмешательства. Возможно, произошло столкновение с сильной ленью и не хватает мощности выбраться. А если дела еще хуже, и причина – слепое следование за навигатором эгоизма, где вы пьете из разбитых сосудов и не можете напиться (книга пророка Иеремии глава 2 стих 13)?

Проблема угождения себе состоит в том, что чем больше мы в себя вкладываем, тем меньше остается радости от чего-то, что не связано с нами напрямую. Что бы ни стояло за нашей скукой, можно только радоваться, что Бог настроил ее так, что по ней мы можем ориентироваться в своем духовном состоянии.

А еще скука – это чудесный Божий будильник, зовущий нас отвлечься от чего-то мелкого и пойти исследовать глубины Его радости и любви, которыми Он наполнил все вокруг. Если скука – это наша жажда по радости, Бог призывает нас прийти за утешением к Нему Самому:

«Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко. Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком» (книга пророка Исайя глава 55 стихи 1-2).

Вечный источник интересного

Дж.К. Честертон сказал: «Нет на земле ничего неинтересного, кроме самого человека, которому ничего неинтересно». Когда нам неинтересно, и дело не в здоровье или нераскаянном грехе, мы не должны поддаваться обманчивому чувству, что все веселье закончилось. Просто следует помнить, что мы себя немного подзапустили, и заново начать тренироваться.

Библия – нескончаемый источник истины, а мир и люди вокруг – бездонные океаны Божьих чудес. Не бойтесь испытывать скуку – она говорит нам о том, о чем говорит сбой дыхания на крутой лестнице – мы засиделись и наши мышцы закостенели. Да, потребуются тренировки, но ведь они требуются при всяком благом деле.

Не отмахивайтесь от скуки. Она дана нам, как сестра голоса совести. Скука – это тоска по радости. Не глушите ее фастфудом, телевизором и утроенной заботой о себе – разве только вы действительно хотите воплотить в себе лень, нерадивость, праздность, и духовное остывание. Если слушать свою тоску, она вовремя подскажет, что кувшины разбились, и отведет нас к Источнику живой воды и радости. 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/zachem-pet Прославление, 2019-09-20 Бенжамин Ли

Зачем петь больше старых гимнов

Новое не должно помогать нам хорошо забывать старое.

Наверняка, вы уже посмотрели на ютубе попурри Дэвида Весли «Эволюция музыки прославления», в котором он исполняет «а капелла» различные христианские гимны, написанные за последние полторы тысячи лет. Если нет, то вот этот ролик:

Слушая это произведение, я думал о своей недавней беседе в церкви. В своей проповеди в тот день я использовал в качестве иллюстрации историю Горацио Спаффорда и его стихи из гимна «Течет ли жизнь мирною..». Так вот, после проповеди ко мне подошел кое-кто и сказал примерно следующее: «Поучительная история и все такое, но, может быть, вернемся к современному исполнению гимна (в аранжировке Кристин Димарко и группы «Вефиль»)?»

Жаль, тогда-то видео (см. выше) еще не вышло, и я не мог им воспользоваться в своих аргументах. Нет, я не против, а даже наоборот – очень люблю современное исполнение старинных гимнов, и ценю богатство современной авторской музыки. Я достаточно молодой христианин (всего лишь на четвертом десятке) и вырос на современной христианской музыке. Вы же тоже слушали группы «Vineyard», «Delirious?» и «Sonicflood»? Вот. А моими любимыми были «Jesus Culture», «Hillsong Young & Free», «Elevation». Все остальное я слушал «фоново».

Но вот с возрастом я все больше ценю старые гимны. Нет, не из-за того, что они ассоциируются с католическим органом, литургией и прочими атрибутами святости. Просто все эти гимны прошли проверку временем и роднят нас с церквями, которые были до нас.

Как пишет К.С. Льюис в своем эссе «О старинных книгах»: «Было бы хорошо, если бы после каждой современной книги вы читали одну старинную». Не потому, что книги прошлых веков беспрекословно лучше, а потому что «новая книга – на испытании, и не новичку ее судить. Она поверяется многовековой христианской мыслью, и лишь в этом свете видны ее ошибки, неведомые автору». Перефразируя, гимны выдержали испытание временем. Даже не будучи знакомы с ними лично, мы понимаем, что в них есть сила и глубина, ведь церкви поют их не одно столетие.

Я как-то не задумывался об этом, но, посмотрев ролик с попурри Дэвида Весли, понял, что гимн «Be Thou my vision» (О, дай Тебя видеть, мой Бог и Господь!), который меня всегда очень поддерживал, написан аж в 560 году! Неудивительно, что в нем столько силы – его бы не пели более полутора тысяч лет, будь он обычной неглубокой песенкой.

Старинные книги хороши не только тем, что проверены временем – они также говорят нам о том, что сообщество творческих и посвященных людей, в том числе христианское, больше, шире, чем мы можем представить. Льюис развивает эту мысль так: «У всякой эпохи свой кругозор. Она особенно четко видит одно и особенно слепа на другое. Поэтому всем нам нужны книги, это восполняющие, т. е. книги других веков». То же самое происходит с музыкой. Она – продукт своего времени и ограничена его рамками. Когда же мы поем гимны прошлых времен, мы как бы заглядываем в маленькое окошко той эпохи и учимся у христиан, уже прошедших путь молодости, зрелых, наученных своими горькими испытаниями.

Также, когда мы поем старинные гимны, мы смотрим не только вглубь церкви,назад, в ее прошлое – но и вширь. Льюис пишет, что, когда мы читаем старинные книги, наш кругозор выходит за рамки дебатов одной общины, и мы видим, что объединяло все эти церкви на протяжении веков. «Если взглянуть на христианство как бы сверху, то станет понятно, что все, что осталось стоять после обилия богословских споров – достаточно крепкий и «рабочий» союз».

Хотя это не основной показатель, тем не менее, отличительной чертой наших конфессий чаще всего выступает именно музыка, пусть даже если это современные конфессии. А вот если взять в руки сборник старинных гимнов, то становится понятно, что к Богу обращались баптисты, веслиане, пресвитериане, лютеране, и даже сам Лютер писал духовную музыку. То есть пред нами предстают не разрозненные конфессии, но группы людей, объединенные любовью к Богу и являющиеся частью нашей общей традиции. И мы понимаем, что то, что нас объединяет, больше, чем то, что разделяет.
Так что, нам теперь совсем отказаться от современной музыки? Нет, потому что я бы не хотел быть церковью, застрявшей в прошлом. Но раз мы изучаем книги богословов прошлых веков, давайте изучать все вместе – и слова и музыку. 
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/poborot-skuku Библия, Рост, 2019-09-17 Джон Блум

Зевая в Его присутствии

Как побороть скуку при чтении Библии

Представьте, что вам дали задание: написать книгу, которая будет актуальной для всех тысячелетий и окажет влияние на величайшие цивилизации в мировой истории? С чего бы вы начали?

Сочли бы вы удачным решением внести в книгу историю с продолжительностью более полутора тысяч лет, нанять сорок разных авторов, вставить огромное количество различных жанров, и саму книгу писать на трех разных языках (иврит, арамейский, греческий)? Не думаю.

Хорошо, что Бог не советуется с нами в таких вопросах.

Библия – самая удивительная книга в мире. И когда нам становится скучно ее читать, нужно перестать это делать и поразмышлять о том, насколько она уникальна и чудодейственна. Библии нет равных по влиятельности, дерзости и способности превращать закоренелых преступников в кротких святых. 

Нет равных

Попытайтесь представить замысел Бога. Он придумал донести до нас весть о спасении таким языком, чтобы она была понятна и принята людьми из тысяч разных культур, говорящих на тысячах разных языков, отделенных друг от друга тысячелетиями. Задумывались ли вы над гением послания, которое одновременно доступно и интересно для всех культур и возрастов от мала до велика и от самых примитивных до самых развитых?

Библия поражает не только в целом, как книга, но и в частности – когда какие-то ее стихи, касающиеся вечности, доступны детям и необразованным взрослым, и, одновременно, провоцируют ученых мужей на труды в несколько томов. Библия, более чем какая-либо другая книга, получает в свой адрес тонны критики, но ничто так и не сумело ее потопить.

Вряд ли когда-либо комиссия Нобеля наградит Библию своей премией, хотя Библия и содержит в себе шедевры литературы. Но это не мешает ей влиять на ход истории так, как никакая другая книга. Как исторический феномен она не знает себе равных. 

Дерзкая

Библия не стыдится своей дерзости. И поэтому ее либо любят, либо ненавидят. Потому что, как сказал Джей Си Райл: 
«Если Библия не написана, либо вдохновлена к написанию Богом, все христианство тысячи восьмиста (сейчас уже двух тысяч) лет – это массовый самообман, при котором половина человечества не пользовалась своей головой, а церкви были живым памятником лжи. Но если Библия все же является Божьим Словом, то те, кто отказывается ей верить, в большой опасности – в шаге от вечных страданий».

Библия утверждает, что она богодухновенна (2-е послание Тимофею глава 3 стих 16), жива, действенна и способна различать намерения сердца (послание Евреям глава 4 стих 12).

Важнейшей частью Библии является описание жизни и учения Иисуса из Назарета, воплощение Вечного Слова (евангелие от Иоанна глава 1 стих 1). Это Вечное Слово дерзко заявляло, что этим же словом загорелся куст, на свет которого вышел Моисей (книга Исход глава 3 стих 14, евангелие от Иоанна глава 8 стих 58), и также безапелляционно утверждало, что Оно – путь, истина и жизнь, и никто не приходит к Отцу, как только через Него (евангелие от Иоанна глава 14 стих 16).

Если брать написанное слово в том контексте, в каком оно нам представлено, и если принимать Иисуса таким, каким Он описан, то нам следует либо поклониться Иисусу – Творцу всего и спасителю всех, кто приходит к Нему в покаянии, либо отвергнуть Его, сочтя человеком с огромной манией величия. Либо читатели Библии – обманутые глупцы, либо тех, кто ее игнорируют, ожидает что-то страшное. Тут не дано третьего. И странно, что так много людей, знакомых с Библией, не видят всей серьезности этой ситуации. 

Непревзойденная

Жизнь тех, кто воспринимает Библию серьезно, кто верит ее словам и Спасителю, представленному ей, свидетельствует нам о ее силе. Как сказал Джон Пайпер:
«Удивительная слава Бога Священного Писания видна в Его людях: быв ранее эгоцентричными и самовлюбленными, они становятся богоцентричными и влюбленными в Бога служителями, творящими своему ближнему добро. Они становятся подражателями Христу – воплощением похвалы любви через смирение. Такое изменение в них служит свидетельством Божьей Славы, которая видна уже не только в Священном Писании, но и в них самих и в их труде на благо людей вокруг них. Таким образом, когда люди меняются Словом, они становятся живым свидетельством этого Слова».

Библию часто обвиняют в разжигании жестокости и смакования всяких кровожадных деталей. Но такой взгляд на Библию неразумен, продиктован неграмотностью, а зачастую и злым умыслом, поскольку просто нечестно приписывать того, чего нет в обыкновенном описании событий, пусть и полных жестокости. С начала времен люди попадают под влияние всех видов власти и религии, и, как следствие, в рабство денежное, физическое, и насильственное. Библия не оправдывает такое рабство, но наоборот предупреждает о существовании оного.

Библия записана и дана нам для того, чтобы мы узнали, как убийцы, маньяки, блудники, патологические эгоисты благодаря силе Священного Писания превращаются в кротких жертвенных поклонников Бога и служителей для своих ближних. Не случайно именно христиане, более чем другие группы людей, были на передовой помощи нищим, больным, безграмотным и обиженным – ведь этому их учит Библия.

Хотите менять мир? История указывает нам на то, что для этого нужно начать воспринимать Библию серьезно и стать послушным Иисусу Христу (евангелие от Матфея глава 22 стихи 37-39).

Да, история знает ужасные трагические и постыдные провалы человечества. Но если рассматривать масштабные провалы (такие, как рабство чернокожих, уничтожение коренного населения) и среди все этого ужаса частные попытки помочь и спасти – кто был этими людьми, рисковавшими всем, ради спасения очередного «отброса»? Либералы? Оппозиционеры? Атеисты? Нет, ими были верующие, послушные Библии христиане – все это стало возможным благодаря силе Слова, подталкивающего верующих помогать беспомощным, пусть и ценою собственной жизни.

Какая угодно, но только не скучная

Библия – самая удивительная книга в мире. Ей можно восхищаться и верить, ее можно ненавидеть и презирать. Но нельзя отрицать ее влияние на весь мир, ее смелые заявления, и ее неукротимую силу менять наши жизни. Библия может больше, чем какая-либо иная книга.

И эта книга доступна – вы даже можете подержать ее в руках!

Неужели она может быть нам скучна? О, скука! Ты – чума нашей падшей эгоистичной плоти, которой так скоро надоедают все богатства мира, стоит нам только с ними познакомиться! Прости нас, Отец, и приблизь тот день, когда мы утеряем способность утомляться и научимся удивляться!

Если вам наскучила Библия, боритесь со скукой! Вспоминайте то, что свидетельствует о ее чудесах. Выделяйте на это время. Когда скучно – тогда самое время заставлять себя. Ищите в Библии славу Божью до тех пор, пока она не выйдет из-за облаков и вам не захочется взирать на нее вечно. Потому что познавшему Славу больше ничего не нужно.
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/byt-v-pokoe Покой, Труд, 2019-09-13 Джон Блум

Трудитесь ли вы, когда должны быть в покое?

Придите ко Мне все труждающиеся...

Часто можно наблюдать, как Иисус призывает нас к покою тогда, когда наша плоть желает трудиться, и, наоборот, призывает потрудиться там, где наша плоть не желает делать ничего.

Евангелие – удивительный труд инженерии спасения. Главный Инженер знал, что делает. Евангелие – это благая весть о том, что нам нужно больше всего. Если мы ему верим, оно освобождает нас от отчаянных попыток спасти себя самого и, одновременно, от рабства греха.

При этом весть, благая для наших душ, не всегда ощущается благой для нашей плоти. 

Отдых через покаяние

Иисус призывает нас к покою в евангелии от Матфея (глава 11 стихи 28-30):

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».

Всего несколько слов, а сколько в них красоты и утешения! Но чтобы понять их истинный смысл, нам нужно разбирать их в контексте всей проповеди Иисуса.

В евангелии от Матфея (глава 11 стихи 7-18) Иисус корит Своих слушателей за то, что воспринимали аскета Иоанна Крестителя, как диавола, и вкушающего с грешниками Иисуса, как неразумного. Он сравнивал их с избалованными детьми: «мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали» (евангелие от Матфея глава 11 стих 17). И Иоанн, и Иисус предлагали людям принять дар вечной жизни путем покаяния и веры в Иисуса Христа (евангелие от Иоанна глава 3 стихи 16 и 36), но те отвергали это приглашение (евангелие от Иоанна глава 5 стих 40).

Придите и отдохните

Мы также читаем, как Иисус укоряет Хоразин, Вефсаиду и Капернаум – города, которым Он проповедовал и для которых он совершил много чудес ради покаяния их (евангелие от Матфея глава 11 стихи 20-24). Они также отказались приходить к Иисусу за новой жизнью.

Иисус говорит: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас», но и Он же говорит: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (евангелие от Матфея глава 11 стих 25).

Почему так? Потому что принятие евангельского покоя требует от нас полного доверия Иисусу Христу, в том числе и возврата плода познания добра и зла, то есть отказа от попыток быть себе вместо Бога (книга Бытие глава 2 стих 17 и лава 3 стих 5). Мы должны перестать пытаться загладить свои грехи самостоятельно. Мы должны перестать пытаться своими силами заслужить билет в Рай. Мы должны перестать спорить с Богом. И нам пора перестать считать себя своими собственными (1-е послание Коринфянам глава 6 стихи 19-20).

Прийти к Иисусу за столь жизненно необходимым отдыхом требует от нас отказа от автономии и самопровозглашенного права на все, что нам угодно. Быть Божьими означает конец эры божков. И в этом наша плоть нам – враг.

Придите и умрите

Иисус призывает нас к труду (евангелие от Матфея глава 16 стихи 24-26):
«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?»

Это призыв к искупительному и жертвенному труду. Не к труду ради спасения, но к труду из послушания по вере (послание Римлянам глава 16 стих 26). Такой труд под силу только тем, кто уже получил у Иисуса покой своим душам. Доверяя Ему и веря, что они получат все необходимое (евангелие от Матфея глава 6 стих 33), они каждый день берут свой крест и следуют за Богом, живя жизнью труда любви (евангелие от Луки глава 9 стих 23).

Об этом пишет и апостол в послании к филиппийцам (глава 2 стих 2): имея ум Христов, быть кроткими, служителями, не искать славы и восхищения – то есть не быть всем тем, что свойственно нашей натуре. И это тоже ненавидит наша плоть. Ведь она горда, любит услужение себе, считает себя выше других, держится за все, что Христос в любви к Своему Отцу и искупленным Им бунтарям предлагает отбросить.

Также, как этого требует наше подчинение Иисусу Христу ради спасения, отказ от всего, что любит наша плоть, требует и труд ради евангелия. 

Путь, ведущий к жизни

И покой, и труд, который предлагает нам Иисус, требует от нас жить по вере и умереть для греха. И хотя очень часто мы испытываем это как войну Духа Святого и нашей плоти внутри нас (послание Римлянам глава 7 стих 23), это «добрый подвиг (битва) веры» (1-е послание Тимофею глава 6 стих 12), благодаря которому мы учимся говорить нашей плоти «нет» и таким образом отказываемся от пути смерти, избираем Духа Святого, наш путь жизни и мира (послание Римлянам глава 8 стих 6).

Жизнь христианина противоречит здравому смыслу. Она не легка. Но Иисус и не обещал, что она будет легкой. Он сказал вообще обратное: «Входи́те тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны́ врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (евангелие от Матфея глава 7 стихи 13-14).

Путь сложный. Но ведет к жизни. Ведет к радости. И к свободе. Потому что отказ от желания быть собственным божком ради того, чтобы принадлежать Богу и отказ от гордости ради смиренного служения Богу и Его творению – это есть «свобода славы детей Божиих» (послание Римлянам глава 8 стих 21).

Это уникальная задумка Бога: согласно ей мы призваны к покою и труду тогда, когда это полезно нашей душе, хотя и вне согласия с нашей плотью. Это и есть благая весть. Потому что цель такого порядка – наша свобода. Потому что, если Сын освободит, истинно будем свободными (евангелие от Иоанна глава 8 стих 36). Находя покой душам, мы живем плодоносной духовной жизнью.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/ne-o-tom Песня, Прославление, 2019-09-12 Джон Пайпер

Когда в песне поклонения поется «не о том»

Рубрика «вопросы Джону Пайперу»

Сейчас воскресный вечер, конец дня, посвященного поклонению Богу. Музыкальное поклонение – важная часть нашей общинной жизни. Но мы нечасто разбираем стихи современных песен. Наверно, пора.

«Дорогой пастор Джон! Меня зовут Сэмюэл, я занимаюсь музыкой прославления. Мы с музыкальной командой недавно начали разучивать гимн «о, имя дивное» и немного запутались. У песни очень красивая музыка и аранжировка, что очень хорошо ложится на концепцию хвалы. Но вот по словам второго куплета есть вопросы. В песне поется: «Ты не пожелал быть в Раю без нас, и принес его нам». Не отдает ли это «Евангелием о человеке»?
Мы не то, чтобы не согласны с этими стихами, но вот их последствия кажутся нам неоднозначными. И вот это «и» в значении «поэтому» - получается, как будто Иисус пришел к нам, потому что не мог быть без нас. Это вообще хоть как-то по-библейски?»

Начну свой ответ с того, что меня радует такая осознанность. Слава Богу, что есть группы поклонения, не пускающие подбор песен на самотек. Это очень здорово. Это признак здоровья в церкви, и я очень надеюсь, что группы в других церквях последуют этому примеру. Почему я считаю, что это очень хорошо – потому что эта церковь настолько глубоко разбирает Священное Писание, что привычка думать проявляется не только в проповеди, но и в пении. 

Стихи важны

Так сложилось исторически, что церковь училась Евангелию не только в проповеди, но и гимнами. В некоторых церквях по различным причинам богословие проповедей даже проигрывало богословию песнопений. Хотя таких церквей меньшинство.

Ведь можно петь песни вроде «Имя Твое велико», но на этом в них все заканчивается, и не сказано, почему оно велико, что сделало его таким, и т д. И поэтому я очень ценю, когда группы людей взвешивают слова песен, которые берут для поклонения. 

Тонны песен

Второе, что хочется сказать – последние тридцать и даже сорок лет оказались очень плодовитыми на церковные песни. Это просто прекрасно. Это признак жизни. Об этом даже сказано не меньше пяти раз в псалмах: «пойте Господу песнь новую». 

Иисус сказал: «всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое» (евангелие от Матфея глава 13 стих 52). Всякий книжник – это, говоря в контексте нашей беседы, всякий служитель, всякий музыкант. Это значит, что исходя из огромного количества богатых смыслом старинных гимнов, а также современных песен, тоже выстраданных и написанных в поклонении, совершенно необязательно мучиться с песнями, которые вызывают душевную неловкость.

При таком свободном доступе к бездне информации благодаря интернету очень странно представлять себе ситуацию, когда лидер группы поклонения загоняет себя в угол и не может отобрать несколько годных для прославления песен, когда и старинных, и новых песен просто море. Нашему читателю хочется ответить так: «Оставь в покое гимн, который смущает, и бери другие, новые или старые, но глубокие и прекрасные в своей хвале».

Вы – учителя в своей церкви. Вдумайтесь. Апостол Иаков в своем послании (глава 3 стих 1) пишет: «Не многие из вас делайтесь учителями». Не многие из вас делайтесь учителями через музыку, потому что с вас больше спросится. Музыкальный служитель – второй по важности после пастора, ведь он выбирает, чему через музыку учить паству, которая сердцем воспринимает истину (или ложь), которую поет. 
Противопоставление

Теперь давайте разберем саму песню, о которой нам пишет Сэмюэл. Это не первая песня, продиктованная новым веянием, в котором слава Бога уходит на второй план. 

Еще раз. Есть целое направление песен, в которых славе Бога уделяется второстепенное место.

Я считаю так: пока община не осознает ужас и размах нашего греха, оскорбляющего и уничижающего славу Бога, которую сопровождают справедливость, святость и гнев – пока осознание этого не станет во главе учения, милость и благодать не будут понятны и оценены должным образом. Мне кажется, когда мы поем про благодать, очень важно помнить, какой ценой она нам дана.

Создается впечатление, что пишутся песни, которые целенаправленно ставят земные скорби и страдания достаточным контрастом или контекстом для познания благодати. Я с ними не согласен.

Я не считаю, что скорби и низкая самооценка без учения о подлинной тяжести греха позволяют нам понимать суть благодати. Как раз наоборот, люди извратят благодать, если не будут в курсе того, что на самом деле им угрожает, потому что земные скорби – ничто по сравнению с вечностью без Бога.

Новый Завет учит нас тому, что для того, чтобы начать понимать, что такое Божья благодать, у них должно быть представление о том, в каком действительно состоянии они находятся, будучи в рабстве греха. Это учение можно найти в послании Ефесянам главах 1 и 2.

Сэмюэль прав, говоря что опасность даже не столько в самой песне, недостаточно восхваляющей Бога, сколько в том, как она повлияет на поющих ее, к чему она их приведет. То есть, как эта песня повлияет на их восприятие Бога? Эта песня может пройти для них незаметно и смениться другой, а может и сильно навредить.

Мне стихи из разбираемой нами песни не нравятся. Слишком легко они наталкивают на мысль, что Бог создал и спас людей просто потому, что Ему было скучно. Что без нас Он не был совершенным. 

Бог радуется нам

Да, мы можем петь о том, что Бог радуется нам, как Своим детям. Это отражено в притче про блудного сына (евангелие от Луки глава 15 стихи 1-32). Еще об этом пишет пророк Софония (глава 3 стих 17). Бог дивный и прекрасный, Он не нуждается в нас, не страдает от одиночества без нас. Он радуется нам не потому, что вот мы появились и заполнили в Нем зияющую пустоту, и вот Его божественность, наконец, обрела свою полную силу. Это абсолютное искажение Библии.

Бог радуется нам, потому что Его радость и любовь исходят из изобилия, а не для того, чтобы заполнить что-то. Вот эта песня выше помогает нам понять эту истину, или наоборот ее искажает?

А вот еще одна популярная песня поклонения – «Превыше власти и царей» (в оригинале «Above all powers, above all kings…»). Ах, если бы ее вообще никто никогда не пел! Там в припеве есть такие слова:

Как цветок,
Растоптанный в земле,
Ты боль терпел,
Но прежде думал
Обо мне.

Ну ведь это же чистая ложь! Эта песня только мешает понять Божий замысел! Я даже не до конца понимаю, что хотел сказать автор. Что значит «превыше всего» и «прежде думал обо мне»? Обо мне превыше других людей? Нелогично. Превыше Своей славы? Так вообще не бывает. Так превыше чего? Песня-то сама очень душевная, но вот слова совсем не годятся. Потому что Бог спас нас как раз для того, чтобы мы могли познать и возлюбить Его славу, как самое ценное, что есть во вселенной – возлюбить ее превыше всего. Не знаю, о чем эта песня, но уж точно не об этом.

И в конце хочу сказать, что Бог всегда творит, и в последние тридцать лет Он тоже не переставал этого делать. И поэтому в нашем распоряжении сотни и тысячи потрясающих, здравых, глубоких, прославляющих Бога песен и гимнов. Поэтому, если какая-то песня вызывает сомнения, немедля берите другую. 
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/dovolstvovatsya-mirom Конфликт, Мудрость, Предательство, 2019-09-11 Джон Блум

Иногда следует довольствоваться миром

После предательства логично не доверять никому. Но в сложных конфликтах нужна мудрость.

«Почему ты, Мемфивосфей, не пошел со мною?» (2-я книга Царств глава 19 стих 25) – грозно вопрошал утомленный царь у обескураженного хромого человека. 
Давид только оправился от ужасного горя, оплакивал смерть своего сына Авессалома, который намеревался убить родного отца, дабы занять его трон (2-я книга Царств главы 15-18). Попытка не удалась, и мятежники были либо мертвы, либо в рассеянии. 

Те, кто остался верен Давиду, праздновали, а Давид улыбался им через силу. Его убивала даже не трагическая смерть своего неверного сына – он понимал, что отчасти вина за смерть сына лежит и на нем самом. 

Жизнь как запутанный клубок

Голос Бога, говоривший Давиду через пророка Нафана, все еще резал его слух: 
«Зачем же ты пренебрег слово Господа, сделав злое пред очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечом Аммонитян; итак, не отступит меч от дома твоего вовеки, за то, что ты пренебрег Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою. Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с женами твоими пред этим солнцем; ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем» (2-я книга Царств глава 12 стихи 9-12).

Это было невыносимо. Ближний, о котором говорил Нафан, был его сыном. «Сын мой, Авессалом! сын мой, сын мой, Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!» (2-я книга Царств глава 18 стих 33). Но даже сочувствия он не мог себе позволить, чтобы не смущать свой народ (2-я книга Царств глава 19 стихи 5-7). Он мог лишь горевать втайне.

Вся эта трагедия, и смерть сына, и поражение его подчиненных, оплакиваемых своими женами и матерями, была сплошным клубком неразрешенных конфликтов. Зло вплеталось в Божий суд и затмевало собой видимость. Отчасти поэтому Давид был милосерд к тем, кто покинул его и даже проклинал, когда он спасался от Авессаломовой армии. Он понимал, что они все были в плену этого яростного течения зла, которому, так или иначе, дал начало именно он. 

Кому ему было теперь верить?

Запутанность ситуации осложняла возвращение великого царя в Иерусалим. Кому ему было теперь верить? Слова недоверия тех, кто оставил его, чем были продиктованы – страхом перед новой войной? Люди, ранее восхвалявшие его в песнях, показали свое истинное лицо или были просто сильно напуганы? «Человек лжив», сказал Давид в своем псалме 115 и, конечно, имел в виду в том числе себя самого. 

А теперь его оставил и Мемфивосфей. Его предательство ранило больше других.

Мемфивосфей был сыном Ионафана. Он был хромым еще с детства в результате других трагических событий – последствий страха, зла и праведного гнева (2-я книга Царств глава 4 стих 4). Из любви к своему лучшему другу и по причине завета, который они заключили (1-я книга Царств глава 20 стих 42), Давид разыскал Мемфивосфея и вернул ему земли, принадлежавшие его отцу по статусу царской особы, а также снабдил его служащими, которым платил сам – это были Сива, его пятнадцать сыновей и двадцать слуг. Кроме этого, Давид выделил Мемфивосфею особое место за своим столом и обращался с ним, как с родным сыном (2-я книга Царств глава 9 стихи 7-11). 

Но с Давидом во время его бегства из Иерусалима остался не Мемфивосфей, а Сива. И Сива был тем, кто рассказал Давиду, что Мемфивосфей перешел на сторону предателей (2-я книга Царств глава 16 стихи 3-4). За что Давид немедленно отблагодарил его, передав ему в собственность все имение Мемфивосфея. 

Не все так однозначно

И вот царь-победитель возвращается в Иерусалим, а на дороге его встречает Мемфивосфей – грязный, дурно пахнущий. Со слов одного из Давидовых слуг, Мемфивосфей, якобы, не брился и не мылся с того дня, как Давид бежал (2-я книга Царств глава 19 стих 24). В его глазах стояли слезы, это бросало тень на слова Сивы. Без того запутанную историю пополнила еще одна загадка.

«Почему ты, Мемфивосфей, не пошел со мною?» – спросил Давид. Растерянный хромой отвечал:

«Господин мой, царь! слуга мой обманул меня; ибо я, раб твой, говорил: «оседлаю себе осла, и сяду на нем, и поеду с царем», так как раб твой хром. А он оклеветал раба твоего пред господином моим, царем. Но господин мой, царь, как Ангел Божий; делай, что тебе угодно; хотя весь дом отца моего был повинен смерти пред господином моим, царем, но ты посадил раба твоего между ядущими за столом твоим; какое же имею я право жаловаться еще пред царем?» (2-я книга Царств глава 19 стихи 26-28) 

Слова Мемфивосфея звучали убедительно. И взгляд его тоже говорил о его правоте. Но ведь похожий прием (если это тоже окажется приемом) уже использовали жители Гаваона против Иисуса Навина (книга Иисуса Навина глава 9 стихи 3-6), да и Сива рисковал своей жизнью, последовав за Давидом в момент такой опасности. С третьей стороны, прецедент риска жизнью Давиду уже тоже был знаком – это же он приказал Хусию подставить свою жизнь под угрозу, изображая верность Авессалому (2-я книга Царств глава 15 стихи 32-37). Сива ведь мог просто разыгрывать карту своей жизни, ставив на опытного царя против самоуверенного царевича. Так кто из них говорил правду? 

Все, что было в его власти

Давид решил вырулить из болота таким образом: ранее Саулово имение было разделено поровну между Сивой и Мемфивосфеем (2-я книга Царств глава 19 стих 29), хотя он и понимал, что кто-то из получателей лжет и поэтому кому-то досталось больше заслуженного, а кому-то меньше. Но он просто не мог знать, что там каждый из них думает на самом деле. И времени на исследование у него тоже не было – ему надо было заниматься правлением, семьей и своим разбитым сердцем. И тем более не хотелось заводить новых врагов. 

Оба наследника имения Саула так или иначе были верны Давиду, и такое решение было единственным доступным Давиду, чтобы не потерять их обоих, а решение по справедливости он оставил за Богом. 

Все, что в нашей власти – в большинстве случаев 

Иногда мы оказываемся в схожей с Давидом ситуации. Так бывает, что в отношении наших семей, друзей, коллег, членов нашей церковной общины доказательств чьей-то (не)правоты недостаточно, ситуация слишком неоднозначная, и нет времени, чтобы во всем разобраться. И тогда, взвесив все за и против и собрав всю имеющуюся информацию, нам не остается ничего, кроме как быть милосердными ко всем вовлеченным в ситуацию лицам, положившись на Божий суд, который Он не забудет привести в исполнение. 

Бог всезнающ. Все его пути справедливы (книга Второзакония глава 32 стих 4). Просто они недоступны для нашего понимания. Только Ему под силу распутать этот дьявольский клубок таким образом, что все, задуманное врагом нам во зло, будет использовано на благо (книга Бытия глава 50 стих 20, послание Римлянам глава 8 стих 28). В Его власти использовать наши суждения и суждения в отношения нас по Своему усмотрению. 

Наша задача – действовать по вере, не полагаясь на свои ограниченные способности, но при этом не прячась за своей ограниченностью, потому что Господь требует от нас действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Ним (книга пророка Михея глава 6 стих 8).
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/o-polze-chteniya Культура, Литература, 2019-09-07 Карен Сваллоу Прайор

О пользе чтения

Недостаточно лишь читать статейки. Даже на самом лучшем сайте.

Я – профессор английской словесности, поэтому, когда речь заходит о чтении, я перестаю быть объективной. Я считаю, что чтение полезно всем. А для христиан – особенно, поскольку применительно и со светской, и с теологической точек зрения. Но я говорю не только о Библии, ее толкованиях или другой христианской литературе (хотя эти книги и являются глубоко полезными сами по себе). Я говорю о том, что начитанность христианина позволяет ему жить по своей христианской вере и одновременно быть проводником к ней для ещё неверующих.

Идея не новая. Мысль о том, что вера происходит от чтения – то есть, что во главе веры стоит Священное Писание – задает тон Эпохе Просвещения, хотя сама эта мысль сформулирована еще задолго до этой эпохи – во времена самих Священных Писаний.

Книга Бытие рассказывает о том, как Бог сказал и совершилось; о том, что первым задание для Адама было дать животным имена – не сосчитать, не классифицировать; и о том, что первое «официальное» обращение Бога к Израилю было высечено словами на камне. 

То, что само слово «слово» является одним из имен Бога (см. евангелие от Иоанна глава 1 стих 1), говорит о том, что язык, общение является частью природы Бога. Человеческий язык, в таком случае, является как бы отражением Бога в существах, сотворенных по образу и подобию Божьему. Слово «слово» или «λόγος» (логос) в греческом варианте используется в греческой философии и иудео-христианской культуре, как обозначение структуры, логики, порядка и творчества. Длительные занятия чтением приводят к пониманию глубокого значения обоих терминов: слова и Слова. 

Христианам свойственно звание «книжники», отсылающее к Библии, Книге книг, дающей начало нашей вере. И для христиан должно быть естественным проводить много часов за изучением этой Книги, и, как результат, распространять её послания всем народам, что становится возможным благодаря переводчикам и миссионерам.

Но также очень важно для христиан читать и светскую литературу. 

Навык к чтению, развитый на изучении светской литературы, помогает в понимании и Библии. Например, самые нелепые трактования Библии (христианские и нехристианские), которые я встречала, были следствием обычной неграмотности – когда исторические факты принимались за философские труды, поэтические книги трактовались, как научные, а описание становилось предписанием. Исходя из своего опыта я вижу, что те, кто различает вымысел, трагедию, поэзию, философию и религиозные тексты, лучше разбирается в Библии. 

Кроме того, знание шедевров мировой литературы может быть некоторым исполнением заповеди евреям при исходе из Египта брать у Египтян все лучшее – золото и серебро – и использовать это в служении Господу. Святой Августин говорил, что поскольку вся истина принадлежит Богу, христианам следует использовать всё египетское золото, то есть светскую философию (а в нашем случае литературу), в служении Богу. И, поскольку Иисус сказал, что Истина сделает нас свободными (см. евангелие от Иоанна глава 8 стих 32), те крупицы истины, которые мы находим в литературе, также способствуют нашей свободе. Мне на ум приходят откровения, к которым приходил Гомер. Библейские персонажи, взращенные на его трудах – такие, как пророк Даниил и апостол Павел – пользовались полученными знаниями для того, чтобы говорить на одном языке с окружающими их язычниками, что давало им возможность рассказывать своим слушателям о Боге и Его славе. 

Более того, погружаясь в мир современной литературы мы подражаем не только Даниилу и Павлу, но и Самому Иисусу Христу, Который, как записано в послании к Филиппийцам (глава 2 стихи 5-8) смирил Себя, став человеком, чтобы взять на себя грехи нашей природы. Кода мы читаем книги, которые раскрывают нам глаза на жизнь, человеческий опыт, быт, отличные от наших, мы, как Христос (хотя и в очень уменьшенной версии) смиряемся и выходим из своей зоны комфорта, чтобы понять те аспекты человеческой жизни, где нам еще не приходилось бывать. Именно благодаря существованию книг, я, современная белокожая Американка, читая повесть Гарсии Маркеса «Сто Лет Одиночества», смогла немного узнать мир и людей, ранее мне совсем не знакомых. В некотором роде чтение помогает нам выполнять заповедь любить ближнего, как самого себя. Потому что, чем лучше мы знаем своего ближнего, тем проще нам его любить по-настоящему. 

Чтение хорошей качественной литературы помогает и нам самим в нашем духовном пути – например, когда мы читаем и изучаем книги в соответствии с заповедью в первом послании Фессалоникийцам (глава 5 стихи 21-22): «все испытывайте, хорошего держитесь, избегайте всякого рода зла». Обратите внимание на порядок указаний в этих стихах. Прежде чем отвергнуть злое, мы должны остаться при некоем добром, что возможно только после того, как мы проведем для этого исследование. Не все исследования следует проводить путем прямого участия в изучаемой ситуации. Удобным решением для этой непростой задачи являются опять же книги, в которых мы можем найти практически все людские замыслы и взгляды – изучая их, но не участвуя в описываемых действиях напрямую, мы учимся отличать добро от зла и питаться уже не молоком, но мясом  (см послание Евреям глава 5 стихи 12-14). Когда я, готовясь к свадьбе в молодом возрасте, прочитала роман Гюстава Флобера «Мадам Бовари», я впервые распознала в себе крайний романтизм, который в романе привел Эмму Бовари к разврату и прелюбодеяниям, а позже к отчаянию и смерти. Эти уроки, преподанные мне не воскресной школой, Церковью или Священным Писанием, а светским романом, поменяли много в моей жизни и спасли мой брак уже тогда, когда я еще не знала, от чего его можно было бы спасать.

Христиане очень часто упрощают значение слова «хорошо» до «правильно». Но ведь Бог задумал «хорошо» и как «правильно», и как «прекрасно». Когда Бог закончил творить и увидел, что это было «хорошо», это было хорошо во всех смыслах – и правильно, и прекрасно. Грехопадение же привело не только к порче хорошего и прекрасного, но и к отделению этих понятий одного от другого. И теперь оба этих смысла могут снова стать одним полноценным только с Божьей помощью. Мы участвуем в этом процессе, культивируя в себе вкус к правильному и прекрасному в литературе. Хорошая литература (как и все хорошие виды искусства) вновь переплетает в одно мораль и красоту.

Конечно, у правого и прекрасного есть своя цена, и мы редко когда пожинаем эти плоды, развлекая себя чем-то легким и бездумным. Апостол в послании Филиппийцам (глава 4 стих 8) призывает нас «помышлять о том, что́ только истинно, что́ честно, что́ справедливо, что́ чисто, что́ любезно, что́ достославно, что́ только добродетель и похвала». Некоторые из нас считают, что все это можно найти в книгах серии «для души» вроде «Поллианны». Но эти книги не показывают правдивую картину падшего мира и человека такого мира. Иногда для этого требуется прочтение таких книг, как «Лолита» Владимира Набокова. При этом важно помнить, что описание героя автором не является одобрением действий героя. И вот будучи знакомыми с такими приемами в светской литературе, мы с бо́льшим пониманием относимся к подобным историям в Библии и уже знаем, что присутствие того или иного персонажа в Библии не означает, что Бог допускает такое поведение. 

Книги, хорошо написанные, с интересным содержанием, требующие от читателя внимательности для получения разгадки в конце – достойны прочтения. Христианам не следует пренебрегать красотой вокруг себя. 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/tserkov-uzge-ne-ta Община, Церковь, 2019-09-06 Престон Спринкл

Четыре отличия современной церкви от первоапостольской

Кажется, церковь уже не та

Последнее время христиане часто говорят, что нам пора вспомнить, какой была первоапостольская церковь. Стыдно признавать, но я тоже люблю поворчать на эту тему. Чем серьезнее мы говорим о первоапостольской церкви, тем понятнее становится, что это – только разговоры, и, на самом деле, мало, кто готов жить по законам первого века: ценности того времени, мягко говоря, немного отличались от наших.

Отношение к остальным христианам

Первым неудобством первого века для современного христианина стало бы буквальное восприятие церкви как семьи. Первые христиане брали на себя активную роль брата, сестры, матери, отца друг для друга и для каждого, кто был частью их общины.

Это не новость для тех, кто хоть раз читал Новый Завет. Новость в том, что мы воспринимаем описание первой церкви, как метафору, надев свои очки ультрасовременного восприятия мира, в которых мы, все такие дальнозоркие, отводим место дедушкам в домах престарелых, а ботаникам-братьям – в отдельных клубах, куда не ступала нога нормального тусовщика. 

В первом веке семья не ограничивалась биологическими составляющими, а держалась на посвящении и совместном труде. От родственников не требовалось нравиться – от тебя требовалось любить.

Именно с таким пониманием семьи апостол Павел и Иисус принимал всех верных, как родных. Иисус и Его последователь апостол Павел сместили и расширили взгляд на то, что считалось семьей – теперь семейный круг включал в себя не только кровных родственников, но и людей любой расы или социального статуса – пропускным билетом в семью становилась присяга верности Иисусу Христу. 

Бюджет

Многие современные церкви тратят доход от пожертвований на заплаты, арендную плату и прочие вспомогательные материалы. Что же касается благотворительности, то, какую церковь ни возьми, скорее всего, процент на нужды вспоможения будет равен одному или двум. Ну, в крайнем случае, пяти и уж совсем редко – десяти.

В первоапостолькой церкви распределения было обратно пропорциональными. Новый Завет много говорит о помощи неимущим и очень мало (практически никогда) – о зарплатах. И совсем ничего о строительстве храмов. Также в Новом Завете ничего не сказано о десятине, хотя именно эта тема мелькает в проповеди чаще других.

Заповедь жертвовать в Новом Завете упоминается в связи с вспоможением неимущим – в особенности, неимущим за пределами поместной церкви (см послание Римлянам глава 15 стихи 22-29; 1-е послание Коринфянам 16:1-4; 2-е послание Коринфянам главы 8-9). Когда Павел говорит, что Бог любит доброхотно дающего (2-е послание Коринфянам глава 9 стих 7), он говорит это в контексте ситуации, когда еллинские церкви передавали денежные средства в помощь бедным еврейским верующим, проживающим в Иерусалиме. Мне кажется, на одну заповедь о помощи Павел потратил больше чернил, чем на все учения об оправдание по вере.

Но не только Павел говорил о помощи бедным. Сам Иисус говорил, что одним из критериев истинной веры является помощь нищим (см евангелие от Луки глава 12 стих 33 и глава 14 стих 33, евангелие от Матфея глава 19 стихи 16-30); также одним из основных показателей в выборе вечности для праведных и неправедных (евангелие от Матфея глава 25 стихи 31-46). Если мы подойдем к выполнению слов Иисуса серьезно – а сейчас наши бюджетные показатели говорят об обратном – наши поместные церкви несколько видоизменятся. 

Показатели силы

Еще одна незнакомая первоапостольской церкви ценность – милитаризм. Милитаризм – это желание поддержания высокого уровня национальной безопасности, то есть армейской боеготовности для агрессивной защиты национальных интересов. И эта ценность является одной из ключевых составляющих американского (и не только, прим. редакции) патриотизма.

Но милитаризм свойствен не только светским кругам. Он также влияет на формирование христианских ценностей. Исследуя корни американского милитаризма, военный историк Эндрю Басевич пришел к выводу, что его родоначальником является евангелическая церковь. После долгого исследования Басевич заявил: «Если бы не поддержка десятков миллионов евангелистов, милитаризм в этой глубоко религиозной стране был бы немыслим».

Ранняя же церковь была без сомнений против милитаризма. Первых христиан абсолютно не прельщал милитаризм римской империи – им был ближе Крест Христов, победивший зло не мечом и копьем, но страданием и любовью. Наиболее часто цитируемым стихом того времени была заповедь Иисуса Христа любить врагов (евангелие от Матфея глава 5 стих 44). Это был «золотой стих» первых веков – что-то сродни тому, как сейчас мы цитируем «Иоанна 3:16».

Сегодня же эта заповедь завалена заметками и толкованиями – ну ведь нельзя любить вообще всех неприятелей. Когда мы сталкиваемся с угрозой, мы думаем не о милости, но о справедливости.

Возможно, христианам и следует служить в армии и уметь защитить невиновного. На эти вопросы нет простого ответа. Но когда церковь становится турбодвигателем машины милитаризма – на защиту и продвижение отечественных интересов – мы внезапно забываем о своих корнях и времени, когда верность Богу становилась для римской империи врагом номер один.

Изучение Библии

Первоапостолькая церковь ценила совместное изучение Библии. Ну уж тут-то нам нечего предъявить, скажете вы. Христиане сегодня держат дома по несколько Библий во всех возможных переводах, всевозможные толкования и самые разные учебники для изучения.

Все так, но это никак не влияет на стремительно растущую христианскую безграмотность. Последнее исследование показало, что шестьдесят процентов возрожденных христиан не могут назвать все десять заповедей, восемьдесят процентов не назовут четыре духовных закона, и двенадцать процентов считают, что Жанна Д’Арк была женой Ноя (в английском языке слово «ковчег» созвучно месту, откуда родом была Жанна, поэтому ее имя в английском звучит, как «Жанна из Ковчега», примечание переводчика).

Первые христиане впитывали Священное Писание как губка, Послания, собранные в Новом Завете, ссылались не только на прямые цитаты из книг Ветхого Завета, но и приводили в пример образы и персонажей, уже знакомые читателю того времени. Например, книга Откровения Иоанна Богослова не содержит ни одной прямой цитаты из Ветхого завета, но упоминает не менее пятиста образов, ранее упомянутых в Священных Писаниях.

Первая церковь буквально воспринимала слова Иисуса: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (евангелие от Матфея глава 4 стих 4). Тем более, что, покинув их, Он заповедал им соблюдать всё, что Он повелел им (глава 28 стих 20).

Поэтому настоятели первых христианских церквей следили за тем, чтобы каждый новообращенный христианин обязательно участвовал в совместном изучении Библии. От каждого новообращенного христианина требовалось глубокое трехлетнее изучение всей Библии, чтобы в дальнейших беседах он мог оперировать этими знаниями, и чтобы они буквально стали частью его сознания.

Совместное изучение было важным еще потому, что до изобретения печатного пресса грамотностью владели далеко не все, возможности изучать Библию дома в одиночку просто не было. И все же первые христиане буквально знали Священное Писание наизусть – даже те, кто не умел читать, слушал и запоминал.

Первые христиане воспринимали Священное Писание, как дар Бога, сотворившего землю, солнце и звезды – этот дар нужно было ценить и знать наизусть. Они бы были в шоке от нашего небрежного отношению к Библии – как можно уметь читать, держать в доме книги Писания, и так небрежно относиться к написанному. 

Думается мне, захоти мы сегодня на полном серьезе уподобиться первой церкви, нам придется менять вообще все…
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/pervyj-greh Грех, Сатана, 2019-09-05 Джон Пайпер

Откуда взялось первое греховное желание сатаны?

Рубрика «вопросы Джону Пайперу»

На этой неделе мы получили такой вопрос от нашего читателя:

«Пастор Джон, я, как кальвинист, очень уважаю Джонатана Эдвардса за его определение свободной воли – делать то, что хочется, ведь наши желания даны нам Богом. Но исходя из мысли выше, а также стиха в послании Иакова глава 1 стих 13 я не понимаю, откуда у Люцифера взялось его первое желание согрешить.

Норман Гейслер утверждает, что кальвинизм, доведенный до абсолюта, описывает грехопадение Люцифера и Адама, как желание, данное Богом (см. его труд «Избранные, но свободные»). Я так понимаю, что Адам соблазнился от Евы, та – от змея/сатаны, но, если Богу подвластно всё, в том числе наши желания, не делает ли это Его первоисточником первородного греха?»

На этот вопрос не так-то легко найти ответ.

Первое падение

Многие годы, сколько я себя помню, я не могу найти четкого ответа на эту и подобные ей тайны Библии. Главный вопрос – как произошел первый грех. Под термином «первый грех» я не имею в виду грех Адама – я имею в виду первый грех сатаны, самый первый грех во Вселенной.

Библия не начинается с происхождения зла – при начале мира уже присутствует необъяснимое зло. Человек создан безгрешным, но и змей уже тоже существует. Змей обманывает и противопоставляет себя Богу этого мира. С этого начинается библейское повествование. 

Насколько я понимаю, Библия нигде не дает объяснения тому, как сатана стал воплощением зла. В Библии встречаются упоминания о превосходнейшем ангеле, сотворенном Богом. Иуда упоминает об ангелах, «не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище» и говорит, что Бог «соблюдает (их) в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (глава 1 стих 6).

Я думаю, что сатана был сотворен на добрые дела, но покинул свое жилище, как утверждает Иуда, и не считаю зло и Бога одинаково вечными и одинаково властными. В этом вопросе я отрицаю позицию двойственности: только Бог, его благость, мудрость и власть вечны. Зло – производное, вторичное, и не ставит Бога в позицию грехопроизводителя. И в этом вопросе большинство христиан со мной согласны.

Ответов мало, и они ничего не дают

Как сатана стал воплощением зла? Я не знаю. И даже те, кто верит в самоопределение Божьих творений (таких, как люди и ангелы), тоже не знают. Говоря, что сатана был наделен свободной волей – или способностью самоопределения – мы не можем сказать, что именно это стало причиной его греха. Это просто высказывание. Оно ничего не объясняет.

Это краткое содержание загадки. Как могло идеально праведное существо, наделенное абсолютно доброй волей и самым чистым сердцем, вообще захотеть чего-то, что подтолкнуло его ко греху? Ответ на этот вопрос не знает никто и даже те, кто открещивается свободной волей. Свободная воля – это не отгадка загадки, это её название.

Мы не знаем. Библия не дает на это ответа. Наш читатель Роб ссылается на Нормана Гейслера, который говорит, что кальвинизм, доведенный до абсолюта, описывает грехопадение Люцифера и Адама, как желание, данное Богом. Не берусь утверждать, что Гейслер – абсолютный кальвинист, но очень похоже, что это так.

Кальвинистом я считаю себя, но я готов отказаться от этого титула, поскольку ни в коем случае не считаю, что первое желание согрешить появилось у Люцифера из рук Бога. Это было бы гиперупрощением всего кальвинизма, поскольку никто не знает, откуда у сатаны появилось это желание.

Бог – Вседержитель

Я знаю одно: Бог – Вседержитель. Ничто не происходит не согласованным с Его планами, вне зависимости от того, Сам Он оркестровал какое-то событие или просто его допустил. И я не сомневаюсь, что падение сатаны и искупление нас от греха в похвалу Его славы также являются частью Его симфонии вечности.

Но на этом заканчивается наше понимание того, как работает этот план и как в нём появилось место для первого греха сатаны. У себя в голове мне пришлось выделить отдельную полку для мыслей, которые плохо укладываются – мыслей о том, как Бог допускает что-то, что Ему доставляет боль. 

Например, что Бог предвидел и планировал смерть Своего Сына (см. книгу Деяний глава 4 стихи 27-28). Распятие Иисуса Христа было поступком из категории греха, и в то же время это произошло в соответствии с Божьим планом. Этот план можно найти в книге Псалтирь и в книгах Нового Завета. Как именно Бог допускает грех, контролирует грешников, Сам оставаясь безгрешным –  этого я понять не могу. Тем не менее Библия учит нас тому, что Богу подконтрольно всё, и даже грех, который, тем менее, не имеет возможности или власти запятнать Бога собой. Мне кажется, это то, о чём нам следует помнить, когда ничего непонятно.

Библейские подсказки

И всё же некоторые подсказки Библия нам дает. Не обещаю, что это место в Библии всё объяснит, но, тем не менее, поделюсь своей находкой, которая, как мне кажется, намекает на то, что однажды станем ясным.

В книге Исайи (глава 63 стих 17) автор восклицает от имени своего народа: «За что, Господь, отталкиваешь нас? Зачем Твой путь для нас Ты сделал трудным? Вернись, Господь, мы – Твои слуги, помоги нам! Тебе принадлежат все наши земли».

Автор этого отрывка ставит Бога ответственным за наши блуждания, которые ведут ко греху. Во второй части этого стиха автор просит: «Вернись, Господь, мы – Твои слуги, помоги нам!», как бы намекая на то, что во всем виновато Божье отсутствие.

Чуть позже в глава 64 стихе 7 он говорит: «И нет призывающего имя Твое, который положил бы крепко держаться за Тебя; поэтому Ты сокрыл от нас лицо Твое и оставил нас погибать от беззаконий наших». И снова грех объясняется сокрытием Господнего лица. 

Свет и тень

Я не утверждаю, что мы нашли истинную первопричину греха, но мне видится следующее: когда-то зачем-то Бог сокрыл Свою славу от Люцифера, и в этот момент в сердце Люцифера в отсутствии Бога родились гордость и любовь к себе выше любви к Богу. 

Я не понимаю, как это происходит, но стихи выше указывают на подобную закономерность. Мне просто кажется, что эта теория достойна изучения: возможно, Бог запрещает и допускает грех Своим присутствием или сокрытием Себя.

Насколько я помню, следующие слова принадлежат Эдвардсу: «есть разница между светом полуденного солнца и светом солнца, затененного большим деревом – оба света идут от солнца, и тени без солнца тоже бы не было».

Разобрав версию выше, тем не менее, я вернусь к тому, откуда я начал. Происхождение греха для меня – загадка. Мне это не дано понять. Единственное, на чем я стою, это то, что Бог управляет всем, Ему подвластно все, и даже грех, и что несмотря на это, Он был и есть и всегда будет безгрешным.
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/idealnaya-nevesta Брак, Свидания, 2019-09-02 Грег Морз

Идеальная невеста может и не существовать

Как гордость удерживает холостяка от женитьбы

Недавно случайно подслушал разговор двух верующих друзей, один из которых устроил второму «свидание вслепую». «То есть, вот такого ты обо мне мнения?!» - возмущался второй.

Девушка, хотя и «очень милая», была не его типажом. Они оказались несовместимыми, и дело было в ней. Что с ней не так? А то, что она должна была быть способной раскрыть его потенциал и стать отражением его лучших качеств. Поэтому она ему и не подходила. 

Другой мой знакомый ведет себя не лучше. Он настолько высоко себя ставит, что окружающие на полном серьезе считают, что Бог ещё не сотворил ту, которая будет ему «под стать». Если в двух словах, то он отказывался знакомиться с кем попало, поскольку они все были ниже его уровня духовности, а ему была уготована никто иная, как христианка-супермодель. 

Некоторые братья (и сестры) в церквях – не все, не большинство – остаются в холостяках потому, что не могут найти себе жену по вкусу. Под вкусом подразумевается нечто большее, чем противоположный пол, свободный статус, следование за Христом. Они отметают девушку за девушкой (или парня за парнем) в поисках Царицы Небесной в таком темпе, словно им на выбор предоставляются не люди, а белочки, гусыни и крокодилицы. 

Представьте себе этих персонажей в Эдемском Саду: вместо того, чтобы воскликнуть: «кость от костей моих, плоть от плоти моей!» (книга Бытие глава 2 стих 23), Адам снисходительно молвит: «Ну да, этот вариант получше предложенных животных. Плюс она кость от костей моих, плоть от плоти моей, милая и все такое, - должны подружиться. Просто она немного не в моем вкусе». И добавляет: «Господи, то есть, вот такого Ты обо мне мнения?»

Слишком много вкусов

Ни в коем случае не надо воспринимать эту статью, как призыв бежать и жениться на первой попавшейся на глаза в церкви женщине. Мой посыл таков, что некоторые отвергают (ну, хорошо – откладывают «на потом») Божий дар брака, потому что их стандарты качества превосходят Божьи. 
Их завышенные требования, продиктованные раздутым самолюбованием, вытесняют библейские критерии. Они пропускают мимо ушей слова апостола Павла: «По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (послание Римлянам глава 12 стих 3). 

Я подозреваю, что большинство из этих безнадежных романтиков (причем безнадежных по собственной вине) страдают от своей гордости, поскольку они притягательны для противоположного пола. Они не заняты. У них больше возможностей, чем у всех остальных, и им же самим от этого хуже. Как ребенок в лавке со сладостями, они не могут остановиться на чем-то одном, потому что это приведет их к отказу от дальнейшего выбора. 

И вот они годами чего-то ждут. Они ходят на свидания, но не желают жениться. И, скорее всего, они даже не замечают, что разбивают сердце за сердцем. Просто они ещё не нашли тот вафельный рожок, в который продавщица мороженого положит все тридцать разных ложек щербета. Стоя перед выбором, они в ужасе замирают перед мыслью «а что, если?..». Что если чуть позже им захочется клубнично-шоколадного мороженого? Что если после свадьбы что-то пойдет не так? Что если они встретят ту единственную уже после того, как окажутся окольцованными? 

Жестокость обилия опций и тирания несбыточных надежд на брак обескураживают, и они разворачиваются и отходят. Эго побеждает и лишает их любви.

Гордость и предубеждение

Я ведь тоже годами себя обкрадывал. И пишу эту статью не для того, чтобы воткнуть в спину страдающего от одиночества холостяка (ведь есть и такие, которые не женятся не по своей вине) нож и провернуть, или для поливания грязью молодежь за то, что так мало женатых (как будто только они в этом виноваты). Я пишу это тем, кто осознанно делает такой выбор (в частности, мужчинам-христианам) и не замечает прекрасных девушек прямо под носом.

Я мог бы сыграть сразу двух персонажей Шекспировского «Много Шума из Ничего». В роли Бенедикта мне бы подошли слова: 

«Одна женщина прекрасна, - но я уцелел. Другая умна, - но я уцелел. Третья добродетельна, - но я уцелел. Пока я не встречу женщины, привлекательной во всех отношениях за раз, - ни одна не привлечет меня».

Про меня в роли Беатриче сказали бы: 

«На все с презреньем глядя; ум свой ценит
Она так высоко, что все другое
Ни в грош не ставит. Где уж там любить!
Она любви не может и представить -
Так влюблена в себя».

Я не женился не потому, что слишком серьезно относился к браку, а потому что слишком много требовал для себя. Моя невеста должна была быть непохожей на других, красавицей, общительной, спортивной, легкой на подъем, веселой, умной, хозяйственной… а, ну и еще христианкой. У неё должно было быть всё из перечисленного, и не только потому, что на меньшее я был не согласен. Только женщина со всеми этими достоинствами будет мне под стать. Места любви к жене не было, всё занимала любовь к себе.

Не гордость ли, пусть и иногда удерживающая нас от чего-то дурного, стоит на пути к нашему браку? Не слишком ли мы много уделяем себе внимания, что атрофируется возможность посвящать себя кому-то ещё? Давайте отбросим добровольно наброшенную сетку безопасности, мешающую нам опуститься до уровня обычных людей. Одиночество не делает нас счастливыми.

Стандарт уровня «Эверест»

Говоря, что мы завышаем стандарты будущего супруга, умаляю ли я значение стандартов как таковых? Ни в коем случае. Притяжение, общие интересы, общие цели, тип характера – все это важно. Чувствовать притяжение к женщине, на которой женат, правильно. Мне очень повезло с женой, потому что я не отключил голову, когда задался целью жениться.

И всё же все эти критерии важны, но не первичны. В книге Притч, главе 31 стихе 30 говорится: «Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы». Не стоит флиртовать с красавицей с целью обратить её в свою веру, игнорируя уже верующих женщин, поставивших акцент на красоте духовной (1-е послание Петра глава 3 стих 4). Все вкусы разные, и выбирать лучше из категории нацеленных на Бога. 
Запомните: у христианок есть веское преимущество перед нехристианками – рождение свыше. В неё ударила божественная молния, пробудившая её выйти из духовной могилы. Это ли не чудо, делающее её достойной брака? Не достаточно ли одного этого, чтобы поставить её выше земных критериев? Что будет с ней спустя тысячу лет?

Молнии бьют

Христиане, если Бог доверяет вам заботиться об одной из Своих дочерей, позволяет вам вместе с ней растить детей, смеяться до коликов, любить, путешествовать, однажды она станет той, кого, встреться она вам сегодня, захочется обожать. Она дорастет до той красоты, которую нельзя увидеть земными очами, потому что она ослепительна. Женитьба в Господе – что угодно, но не остепенение.

Мужчинам и женщинам, полагающимся на брак больше, чем нужно, и, как следствие, завышающие свои стандарты и взгляды на него, хочу напомнить, что нынешний мир, и всё в нем, даже брак – проходящий. Мы можем надеяться на счастливый брак только тогда, когда счастливый брак – не самоцель. Какой бы желанной ни была наша супруга, она не создаст рая на земле. Самый счастливый брак не заменит загробной жизни и не перечеркнёт грядущей славы. 

Только с приходом на землю Жениха мы стали немного воспринимать Божественную тайну: Бог задумал брак для единения. Каждый раз, при виде нашей невесты, у нас бегут мурашки, наша душа словно предвидит будущее. Брак, как ни прекрасен сам по себе, создан не ради нас – им мы наслаждаемся без поклонения самой идее. Брак дан нам, как прообраз того, что произойдет, когда Жених придёт за своей невестой.

А до того момента мы можем (а некоторые просто должны) лишь всё сделать для того, чтобы принять Божий дар брака. До Божьего возвращения за нами мы лишь можем искать Его в таких же неидеальных людях, как и мы сами, но спасенных Его благодатью, живых Христом. Пока Он назначает нам быть здесь, нам остается одно: прославлять Иисуса Христа, зная, что Бог тогда прославляется в наших семьях, когда мы в браке ищем удовлетворения только в Нем. Два неидеальных супруга, один неидеальный брак, и все ради того, чтобы быть в вечности с Богом.
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/svobodny Власть, Государство, 2019-08-28 Джон Пайпер

Свободны те, кто служат всем

За что я люблю апостола Павла

В английском языке есть слово «simplistic» – «упрощенный», оно используется для обозначения руководств и объяснений такого рода простоты, которая редко встречается в обычной жизни. Нам не нравится, когда любители такого подхода появляются среди проповедников и учителей, они как будто живут в параллельной вселенной, где не существует никаких проблем. За все годы изучения посланий апостола Павла он ни разу не показался мне «упрощенцем».

Хорошим примером его взглядов является его отношение к подчинению светской власти и христианской свободе. 

Граждане Небес

Основополагающей доктриной Библии является то, что Бог избавил нас от власти тьмы и ввел в Царство возлюбленного Сына Своего (послание Колоссянам глава 1 стих 13). Или, своими словами, поскольку христиане соединены со Христом, мы уже считаемся умершими и воскресшими, чтобы быть с Ним в вечности.

«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (послание Колоссянам глава 3 стихи 1-3).

Павел говорит: «Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё» (послание Филиппийцам глава 3 стихи 20-21).

Упрощенное толкование этого отрывка утверждало бы, что у христиан нет никаких обязательств перед миром и его составляющими. Павел утверждает обратное. Судя по его посланиям, христиане, будучи свободными выбирать, кому служить, волей Бога подчиняются начальствам, как для Господа (1-е послание Петра глава 2 стих 13, послание Ефесянам глава 5 стих 21).

Земные начальства

Даже будучи гражданами Небес, мы призваны нести ответственность в своей земной обители: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (послание Римлянам глава 13 стих 1). Попробуйте представить у себя в голове руку земного правительства ведомой рукой вашего Небесного Отца, и будьте послушны ради Него.

Будучи частью общества, подчиняйтесь местной администрации так, как если бы вы находились на службе у Бога: «Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам…» (послание Ефесянам глава 6 стихи 5-7).

Невероятно, но Бог связывает послушание Себе с послушанием на земле. В таком послушании нет ничего упрощенческого.

Это сложно, и рано или поздно приведет к такой точке кипения, за которой только собирать осколки. 

Такое же поведение предназначено и для самой маленькой ячейки общества – семьи: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу…» (послание Ефесянам глава 5 стих 22), «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость» (послание Ефесянам глава 6 стих 1). 

Как Господу

Иисус Христос пришел в наш мир, чтобы, умерев за него, подчинить его Себе, и таким образом, встраиваясь в послушании в Его иерархию, мы подчиняемся самому Христу. Главное помнить, что служим в мире мы не из боязни этого мира, а из беспрекословного послушания Богу – то есть, когда мир призывает нас к чему-либо вне воли Бога, мы остаемся под Его присягой и действуем исходя из данного положения. 

Таким образом, даже подчиняясь земным властям, мы находимся на службе кого-то выше. Вот, как Павел пишет об этом Коринфянам: «Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» (1-е послание Коринфянам глава 7 стихи 21-23).

Павел делает акцент на нашей принадлежности Богу. «Не знаете ли, что тела́ ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1-е послание Коринфянам глава 6 стихи 19-20). Поскольку Христос купил нас ценой собственной крови (книга Деяний глава 20 стих 28), мы – Его. Все остальные обязанности и подчинения в нашей жизни вторичны. Подчиняясь кому-либо, мы остаемся верными Богу и ради Бога, и ни в коем случае не из страха наказания кем-то ниже Его. 

Более не рабы

Дарованная нашей принадлежностью Ему, свобода во Христе занимает всё место в нашем сердце. Такая свобода – что-то большее, чем просто свобода от власти этого мира. Это еще и свобода от закона, дарованного Богом, мешающего нам предстать пред Ним достойными Его присутствия. Когда Иисус Христос умер за нас, Он заплатил цену, которую по Своему закону Бог требует, как плату за грех (послание Римлянам глава 5 стихи 8-9 и гласа 8 стих 3). Бог Сам выполнил требование закона для предоставления нас праведными (послание Римлянам глава 5 стих 19). Поэтому мы свободны. И не имеем права пытаться руководствоваться законом в целях представления себя достойными общения с Богом. Когда мы слушаемся Бога, мы слушаемся потому, что уже свободны и имеем общение с Богом через Иисуса Христа, а не потому, что своими делами пытаемся расположить к себе Бога. Поэтому Павел и говорит:

«Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон» (послание Галатам глава 5 стихи 1-3).

Мы свободны от Божьего Закона и свободны от Божьих земных властей (государство, работа, семья). Христос нас выкупил Себе, и мы – Христовы. Он наш безусловный начальник и защитник. Когда Он указывает нам подчиниться какому-либо закону или подразделению, наше дело – слушаться. Не потому, что у данного подразделения есть над нами власть. Не потому, что слушаясь Бога мы словно каждый раз прокладываем доступ к Нему. Мы слушаемся потому, что мы верим, что Христос в Своей любви знает, как лучше. Именно это имеет Павел ввиду, говоря: «Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести…» (1-е послание Коринфянам глава 9 стих 19).

Самая большая свобода

Надеюсь, всё, сказанное мной выше, объясняет, почему я не считаю апостола Павла «упростителем». Христиане свободны во Христе. Свободны по милости. И пусть окружающий мир считает нас простыми рабами, вечно жертвующими своими комфортом ради нужд окружающих. В глазах Бога жизнь с позиции Его любви есть наивысшая свобода. 
Это не просто. Но в этом есть драгоценная жизнь, струящаяся со креста Христова. И за такую картину Божьего мира я и люблю апостола Павла.
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/o-vazgnosti-slova Библия, Лидерство, Пастор, 2019-08-21 Джон Л. Купер

О важности Слова замолвите слово...

Пора уже церкви заново для себя открыть превосходство Священного Писания.

Все, больше не могу молчать. Игнорировать и дальше этот вопрос просто неправильным. Что происходит с христианством? Все больше и больше так называемых «лиц бренда» – известных проповедников и учителей – отпадают от веры один за другим. При этом делают это они не втихаря, а очень даже громогласно. Самое неприятное то, что, заявляя о своем уходе, они не хотят терять аудиторию (хотя теперь-то зачем им она?). Поделюсь сначала своими мыслями, а потом тем, что приходит мне в голову в ответ на высказывания некоторых из этих людей.

Сразу оговорюсь: я никогда не берусь судить людей вне своей веры, даже если они ненавидят христианство и религию в целом. Это не мое дело, и у меня есть много друзей, которые не согласны с моей верой, что не мешает нашей дружбе. Но когда речь заходит о людях моей веры, толерантность уступает место другого рода дружбе – той, в которой есть место верности и подотчетности друг другу и Слову Божьему.

Что я думаю о церкви (и вообще всех христианах): мы должны прекратить ставить на первое место в Царстве Божьем музыкантов, консультантов, современных и просто прикольных людей. (Да, меня это тоже касается.) Я уже лет двадцать твержу (чем нажил себе врагов), что опасно доверять двадцатилеткам учить всю общину, как правильно прославлять Бога. И мои опасения были не напрасными – у нас выросло церковное поколение, привыкшее черпать знания о Боге не из Его Слова, а из современных песен прославления. Я не хочу никого обидеть (у меня много друзей в разных группах поклонения), музыкантам и исполнителям действительно очень хорошо удается передавать эмоции и чувства. Они очень удачно создают атмосферу для общения с Богом. Что у них не всегда хорошо получается – это тексты, передающие глубину Библейского учения. Иногда автор песни слишком мало видел, только начал изучать Писание, многого не знает, и для него еще не так много значит святость Божья и Его Слова. Вы никогда не задумывались о том, какое это неуважение и бесчестие – петь Богу песни, которые (пусть и ненарочно) искажают Его характер? 

Мне есть, что сказать тем, кто, будучи влиятельным христианским проповедником, внезапно отрекся от веры. Во-первых, мне непонятно такое острое желание заявить об этом всему миру. Они как бы говорят: «Последние двадцать лет я жил и смело проповедовал, но больше я в это не верю, поэтому я смело и громко сообщу всем, что все это – чушь, и, не меняя громкости и темпа, так же смело поведу за собой людей к новым знаниям». Я никак не пойму, им действительно не стыдно? Они не чувствуют какой-то растерянности, страха, смущения? Как можно также уверенно вести за собой людей туда, где сам еще не знаешь, что ждет? 

Второе, что я не понимаю, с чего они взяли, что вот этот их «каминаут», публичная исповедь покроет множество грехов? Как будто огромного мужества требует предложенная к репосту трансляция чьей-то подноготной. Это не мужество, это – глупость. Они о последствиях подумали? Как можно выдавать себя за предвестников истины, говоря: «Раньше я думал и делал так, чему и учил, а теперь меня коснулось просветление, чему я научу и всех вас». Влиятельные проповедники становятся блоггерами истины каждого нового витка своей жизни.

В-третьих, у всех этих отпадших товарищей один общий знаменатель. Они все говорят: «Никто не говорит о действительно важном». И ведь лгут! Вот только на днях прочитал очередное заявление одного такого отпадшего лидера поклонения: «Как это любящий Бог может отправить кого-то в ад. И никому до этого и дела нет». Как это никому? Он серьезно считает, что ему первому пришла в голову такая мысль? Спешу огорчить, не ему. Церковь задается этим вопросом уже веков пятнадцать. Об этом все говорят. Этот вопрос поднимается даже малолетними учениками воскресной школы. На эту тему написаны миллиарды книг. То, что ты не нашел желаемого ответа на свой вопрос, не значит, что больше никто им не задается. Мы все постоянно копаемся в Священном Писании в поисках ответов на свои вопросы, доколе не будем изменены обновлением ума нашего посредством этого Священного Писания.

И последнее – кстати, самое шокирующее – это то, что, все эти люди заканчивают свои публичные отречения от веры парафразами слов Иисуса. Смешно и грустно. «Итак, я отказываюсь от веры в Бога, но давайте помнить, что это не отменяет нашей обязанности любить, быть щедрыми, прощать», – пишут они. Что?! Зачем? Почему? Любить и прощать обычно противоречит человеческой природе. Покажите мне хоть одного дошкольника, заявившего: «Я хочу любить людей больше, чем себя. Я готов жертвовать всем, что у меня есть. Я подставлю вторую щеку, если меня ударят». Эти слова пришли к нам из Библии, они даны нам Пророком, Священником, Царем царей, учащим нас высшим стандартам Царства Небесного, и сами по себе эти слова на земле не водятся. Таким образом, если Иисус не есть Истина, и Слово Божие не есть абсолютная Мудрость, цитируя слова Иисуса Христа, ты ставишь себя в неловкое положение, как если бы перепостил новостной фейк. Ведь если всё это сказал нездоровый человек: «Я есть Путь, Истина, и Жизнь, и никто не приходит к Отцу, как только через Меня», а также, что Он был до Авраама и что Он и Бог – одно, что видевший Его, видел Бога, то как можно следовать Его словам? Как можно выцепить для использования что-то одно, отметая все остальное, включая автора этих слов? Неужели ваше понятие добра и зла будет меняться каждый год в зависимости от нового приобретенного опыта, новых культурных веяний, популярных трендов и мнений, и т д, и вот так из года в год вы будете объявлять абсолютной истиной что-то новое, хотя ничто из этого не будет постоянным?

Я поражаюсь тому, как много христиан хотят Царства Божьего, но лишь с тем условием, что царем там будут они сами!

Пора уже церкви заново для себя открыть превосходство Священного Писания. И заново научиться его ценить. Нужно поставить истину выше ощущений. Потому что то, что происходит сейчас – результат того, как церковь возносила на пьедестал влиятельных проповедников, не поклоняющихся Истине, ведущих за собой поколения молодежи, которая теперь вообще не знакомы с Истиной. А теперь эти великие проповедники ушли и увели за собой толпы людей ПРОЧЬ от Истины. 

Чему тут удивляться, когда на наших глазах великие христианские проповедники отворачиваются от истины, после чего их жизнь разваливается? Они погружаются все глубже и глубже в болото, продолжая заявлять, что вот сейчас нашли истину, и они вам сейчас все расскажут. Братья и сестры по вере, где бы вы ни жили, пасторы, учители, музыканты, консультанты… я умоляю вас, пожалуйста, о, пожалуйста! когда вы ищете ответы в Евангелии, не подходите к этому творчески, дабы сделать это более удобным для восприятия миром, пролистывая ради этого непонятные отрывки. Давайте крепче держаться за якорь Живого Слова, потому что Бог неизменен. «Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (книга пророка Исайи глава 40 стих 8).

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/obzyvat-molodezg-millennialami Благовестие, Молодежь, 2019-08-20 Шейн Пруит

Не стоит обзывать молодежь «милленниалами»

В ярлыках мало полезного

Сейчас многие, включая меня, моих друзей и коллег посвящают свои семинары и лекции в профессиональной и церковной сферах теме: «цель: милленниалы». Все, связанное с этой темой, расходится, как горячие пирожки. И мне очень нравится, что есть возможность обсуждать, как помочь нашему следующему поколению. При этом последнее время я начинаю свои лекции словами: «В Раю не будет милленниалов, потому что так их называть придумали люди».

Поскольку это недавно придуманный термин, давайте разберем, что он означает. Считается, что милленниалами называются те, кто родился между 1980 и 1997. За ними идет «поколение Z» (2001-?). При этом, как я пишу выше, эти термины придуманные. То есть, люди попадают в эти категории только потому, что мы решили их туда отправить.

Не поймите меня неправильно, изменения в современной культуре вечно обновляющихся технологий действительно заставляют нас думать, действовать и верить быстрее наших родителей и прародителей.

Что неправильно, так это то, что мы слишком часто позволяем себе подстраиваться под современные течения, что иногда приводит к печальным последствиям. Например, недавно по американскому телевидению шло реалити-шоу, в котором сражались за выживание команда милленниалов и команда поколения Х. Часть девушек из первой команды отказалась участвовать в состязаниях физического характера, сославшись на природу своей группы: «Ну мы же милленниалы – мы не заморачиваемся на физический труд». Спрашивается, кто повесил на них такой ярлык? Кто за них решил, что им не нравится работать руками? Культура и общественное мнение.

Только вслушайтесь в эпитеты, которыми сегодня награждают милленниалов! «Снежинки» и «пироженки»! Целому поколению внушили, что они нежнее, плаксивее и нерешительнее (и глупее), чем все предыдущие. Я считаю, что есть в этом явлении некий заговор; статьи о милленниалах, интервью и обсуждения нацелены на то, чтобы сделать молодежь податливее влиянию современной культуры и увести их от понимания того, какими их задумал Бог.

А самое «веселое» в этом явлении то, что все это – ложь. Каждый год я общаюсь с десятками тысяч студентов и молодых профессионалов, и на каждого «настоящего милленниала» приходилась сотня «ненастоящих»: трудолюбивых, амбициозных и готовых делать что-то доброе для мира вокруг.

Слава Богу, Он не делит нас на «бумеров», «поколение Х», «милленниалов» или «поколение Z». В Его Слове мы встречаем только людей, сотворенных по образу Его: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (книга Бытие глава 1 стих 27). Кто-то из таких сотворенных моложе, кто-то старше.

Кстати, если немножко копнуть, то сразу понятно, большинство из того, что сегодня говорят про милленниалов, уже было сказано в адрес предыдущих поколений.

«Сегодняшнее поколение – себялюбивое поколение» – The New York Times о «бумерах» в 1976.

«Они нерешительные. Карьерной лестнице они предпочтут веревочную в Гималаях. Они жаждут развлечений, но ищут их на каналах телевидения. Их боязнь развода сильнее желания вступить в брак.» – журнал TIME о «поколении Х» в 1990.

Вместо того, чтобы делить поколения между собой и клеить на каждое свой ярлычок, давайте признаем, что есть что-то особенное в молодом возрасте. Когда ты молод, ты незрелый, неумудренный, и это выливается в ошибки, спотыкания и поиски смысла жизни, предназначенного тебе Богом.

Каждый из нас может привести длинный список того, чего бы не совершил, вернись он сейчас в прошлое, но каким-то чудесным образом Бог использует все, и даже наши ошибки, чтобы научить нас всему тому, что мы знаем сегодня.

Как и поколения до нас, мы становимся мудрее, опытнее. Поколение после нас будет ворчать на поколение после себя. И милленниалы состарятся и будут переживать за двадцатилеток своей эпохи.

Нам нужен Иисус Христос – нам, всем людям, а не только милленниалам – молодым и старым, созданным по образу и подобию Божьему, жаждущим Благой Вести и наставничества. Неважно, в каком году мы родились – в 1964, 1984, 2004 – мы родились грешниками, совершающими ошибки и отчаянно нуждающимися в спасении. И Бог приходит на помощь каждому из нас, независимо от нашей поколенческой принадлежности: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (послание Римлянам глава 5 стих 8).

Приходя к Богу, мы не должны замереть и оставаться в этом состоянии в ожидании вечности. За спасением следует наставничество – путешествие длинною в жизнь в познании Иисуса Христа и Его Слова силою Духа Святого, чтобы жить в нынешнем мире так подражая Христу, чтобы этот мир тянулся к Свету нашего Небесного Отца.

Благодарение Богу, мы находим рабочую схему ученичества в послании к Титу – в нем указано старцам увещевать юношей, старицам – девушек, помогая молодежи возрастать в мудрости.

Так может быть хотя бы мы, церковь, перестанем ошибочно категоризировать свою паству по поколениям, и начнем в свете истины Священного Писания видеть всех равными во Христе. Вместо того, чтобы ворчать и переживать за будущее наших птенцов, начнем выполнять Библейские поручения: любить Бога, любить людей, наставлять учеников.

Будущим поколениям нужны не новые способы проповеди – им, как и всем остальным поколениям, нужно Евангелие Иисуса Христа.
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/puteshestvovie-vdvoem Взаимоотношения, Прелюбодеяние, Путешествия, 2019-08-18 Джон Пайпер

Можно ли влюбленной парочке путешествовать вдвоем?

Рубрика «вопросы Джону Пайперу»

Мудро ли влюбленным парню и девушке позволять себе отправляться в путешествие только вдвоем? Как ночевать – в одной гостинице или разных? Подобные вопросы задаются постоянно, и сегодня такой вопрос поступил от девушки по имени Тони:

«Здравствуйте, пастор Джон. Мы с моим молодым человеком хотим через три недели отправиться в путешествие, которое планируем уже пять месяцев. Мама говорит, что переживает за нас и за искушения, с которыми мы рискуем столкнуться в поездке. Я постаралась убедить ее, что несмотря на то, что раньше мы и поддавались всяким искушениям, сейчас мы раскаялись и поговорили со старшими христианами. Мы все тщательно обсудили и решили, что ничего страшного не произойдет.
А сегодня мама снова подняла эту тему и говорит, что этой поездкой мы проявим неуважение к Богу, даже если будем жить в разных комнатах. Меня это одновременно раздражает и беспокоит – я не хочу быть непослушной. И вот я хочу понять, действительно ли это непослушание Богу – путешествовать вдвоем до свадьбы».

Я не первый раз сталкиваюсь с этим вопросом, и чуть позже я поделюсь своими мыслями на эту тему, но перед этим хотел бы обратиться к парню Тони. То есть, вопрос мне задает девушка, и я отвечу девушке, но раз читать они будут это вдвоем, то вот мое обращение и к нему: «Будь мужиком. Прояви уважение к матери своей девушки. Отмени поездку». А теперь к сути вопроса.

Культура меняется

Поделюсь с Вами тремя библейскими доводами в защиту этической интуиции Вашей матери. Я считаю, что неразумно со стороны неженатой пары отправляться в подобное путешествие – и не только неразумно, но и в противоречии с библейскими принципами. Сначала раскрою свой взгляд на эту ситуацию со стороны Вас и Вашей мамы.

Пятьдесят лет назад, когда мне было еще двадцать, путешествовать вдвоем неженатой паре по три недели считалось менее допустимым, чем считается сейчас. По крайней мере по двум причинам.

Во-первых, потому что половые отношения до брака сейчас обществом не осуждаются. Избегать ситуации, которой ничто не препятствует, практически бесполезно. Общество предоставляет нам меньше поддержки в рассмотрении таких ситуаций, как провокационных. Таким образом, путешествовать или нет – непростое решение, потому что сама культура поведения изменилась (и не в лучшую сторону).

Во-вторых, вот уже пятьдесят лет усиливается давление против неравенства полов, диктующее принимать женщину таким же равным партнером, как и мужчину. Иное восприятие женщины считается унизительным для нее.

Я воспринимаю оба этих культурных изменения трагическими, поскольку они подталкивают ко греху, и, соответственно, большей скорби, боли, и всевозможным разладам в отношениях. Для противостояния такому течению молодой девушке требуется необычная стойкость и мужество. Надеюсь, Вы как раз такой стойкий и смелый воин, но не только Вы, а и Ваш молодой человек. Таким образом, мы разобрали текущее состояние общества, ибо именно оно, как мне кажется, создает условия для нашей проблемы.

Обманчивые желания

Теперь рассмотрим три библейских принципа, по причине которых, я считаю, вам следует перенести поездку на период после свадьбы.

Во-первых, Бог сотворил тело и ум человека таким образом, что два влюбленных человека испытывают влечение друг другу, стараются прикоснуться друг к другу и на этом не останавливаться до полного соития. Это естественно, такое влечение не может не возникнуть. Но для такого влечения, для радости друг от друга Бог предусмотрел только брак, и никакие другие формы сосуществования.

Вы сами сказали, что уже поняли, что, находясь вместе, особенно наедине, ваше влечение друг к другу очень сильно. Вы уже поддавались искушению интимной жизни, о чем сейчас сожалеете. Если Вы стремитесь угождать Богу в чистоте ума и тела, то вот Вам в поддержку стих из послания к Римлянам (глава 13 стих 14): «облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти». Выражение «не превращать попечение о плоти» означает, что, заботясь о себе, нужно остерегаться излишней свободы или заботы, которая может пробудить в нас мысли и желания, с которыми мы не в силах справиться.

Вы можете возразить: «Да все мы контролируем», на что я вам отвечу двумя напоминаниями. Первое записано в послании Ефесянам в главе 4 стихе 22: желания обманчивы. Второе записано в послании Евреям в главе 3 стихе 13: обманчивы желания и обманчив грех. Это означает, что желания нашего тела обладают значительной властью над нашим телом и часто заставляют нас мыслить и действовать неразумно. Наши желания очень сильны, и не со всеми нужно бороться – некоторых нужно заранее избегать.

Прыгни бы Иисус с крыши храма, Бог бы спас Его, не так ли (Евангелие от Луки глава 4 стихи 9-12)? Это было в Его власти и не составило ни малейшего труда. Также для Него не составит труда сохранить нас от блуда. Но Иисус не стал даже рассматривать эту возможность, о чем и сообщил искусителю. Его мотивом было понимание, какое должно быть и у нас: «не искушай Господа Бога твоего напрасно». Если Бог захочет, Он удержит нас от блуда в ситуациях, как во время предполагаемой поездки, но Он же и предупреждает о неуважении к Себе. Это первый довод.

Облако свидетелей

Разберем второй библейский довод, исходя из которого поездку стоит оставить на время после женитьбы. Большинство людей в нашем мире, религиозных и нерелигиозных, считают, что если вы путешествуете вместе, то и спите вы тоже вместе. Большая часть тех, кто будет знать о вашей поездке, не подумают о том, что вы потратились на второй гостиничный номер, а остальная часть решит, что второй номер все равно не удержит вас от совместного времяпровождения в одном номере. Тем более, что для львиной доли молодежи сегодня секс до свадьбы считается нормальным – вы же просто примеряетесь друг к другу. Поэтому именно так они про вас и подумают.

Ваши читающие Библию друзья сочтут вас беспечными, а, возможно, грешащими. Ваши не читающие Библию друзья, за спасение (приход к Богу) которых вы, возможно, больше всего переживаете, даже не будут раздумывать на эту тему. Потому что как еще им воспринимать двух людей, путешествующих вместе?

Вот, что Бог говорит о таких сторонних наблюдателях: «Умоляем же вас… усердно стараться о том, чтобы… вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались» (1-е послание Фессалоникийцам глава 4 стихи 10-12). Греческое слово «благоприлично» (euschēmonōs) очень емкое и обозначает «верно, корректно, уместно, подходяще». Также в защиту аргументы выше выступают стихи: «Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками» (Послание Римлянам глава 12 стих 17) и «ибо мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми» (2-е послание Коринфянам глава 8 стих 21).

Если Христос вам дороже веселья поездки, и вы хотите своей жизнью свидетельствовать о Его стандартах непорочности, то, мне кажется, не стоит ставить поездку выше вашего решения делиться с окружающими красотой Божьей святости. Потому что эта поездка будет говорить окружающим об обратном.

Ради немощных

Третий довод таков, что, отправляясь в поездку, либо не отправляясь, вы расшатываете или созидаете устои других христиан – особенно, если за вами наблюдают более молодые и менее опытные христиане с целью оправдать свои какие-то подобные поступки. Апостол Павел сказал: «если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1е послание Коринфянам глава 8 стих 13).

Если Павел отказал себе в мясе ради немощных братьев, насколько решительнее он бы отказался от трехнедельной поездки, которая бы могла стать катализатором для упразднения воздержания до брака? Перефразируя слова Павла, «если поездка соблазняет брата моего, не буду ездить вдвоем до брака, чтобы не спровоцировать брата моего, немощного в воздержании до брака». Есть ли у нас право исходить в этой ситуации из нашей положения о свободе во Христе? Павел бы ответил, что не в этом случае.

«Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение…» (2-е послание Коринфянам глава 6 стих 3). Для Павла вопрос употребления в пищу мяса был не из области обладания или отсутствия права на что-то. Здесь дело было вообще не в правах. Главным здесь было проявление любви и святости в противовес уступке культурным традициям, которые в конечном счете приведут к падению.

Исходя из этих Библейских принципов интуиция Вашей матери мне кажется весомым фактором. Я бы посоветовал вам оставить столь приятное времяпрепровождение на период супружеской жизни. Поверьте, вы об этом не пожалеете.
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/sozavisimaya Забота, Зависимость, Психология, 2019-08-16 Эбби Вонг-Хеффтер

Привет! Меня зовут Эбби и я – созависимая

Статья для особо ревностных служителей

Обедала я как-то с подругой в ресторане. Было громко, суетно, а мы полностью погрузились в беседу и забыли обо всем вокруг. И вот, когда в очередной раз официант зачем-то подошел, я вдруг опомнилась и посмотрела на часы. Мы уже так долго сидим, а я ни разу не проверила телефон! Мне же могли звонить! 

Я быстро телефон перевела в беззвучный режим и положила его на стол экраном вверх. Мне нельзя было уходить от реальности так надолго.

Звонок не заставил себя ждать, телефон завибрировал и замигал экраном. Я подчинилась зову о помощи и, извинившись перед подругой и сославшись на неотложность разговора, вышла из ресторана, чтобы ответить на звонок.

- Ты там как? – спросила я вместо приветствия и в ответ услышала всхлипы.
- Он меня броооооосиииил!

Вот такая «неотложка», вот на это я отвлеклась от обеда с подругой, которую сто лет не видела.

Созависимость – термин, которым мы употребляем по отношению к родственникам, любовникам или друзьям с зависимостями. Главная проблема такого явления в том, что созависимые как бы побуждают зависимых нуждаться в себе. Мало кто из нас понимает, что перешел из категории друга в категорию созависимого. Мы льстим себе в том, что мы – хорошие друзья. Что мы вообще – самые жертвенные и любящие люди во всем мире. Мы носим бремена других и отвечаем на призыв служить.

И я – такой человек. До получения лицензии психотерапевта я проработала социальным служащим в организации для бездомных, беспризорных и семей-усыновителей сирот из Китая. Еще мне довелось поработать директором в миссии, оказывающей помощь нищим и жертвам насилия. Я всю жизнь живу в режиме ответа на призыв служить и отдавать себя всю без остатка. Потому что такой меня создал Бог.

На самом деле, нет. Вот шесть признаков того, что вы стали созависимым:

1. Вы доступны в любое время в любой ситуации.
Не важно, что произошло за день, вы все равно будете держать ухо востро на случай просьбы помочь, не обращая внимания на предупреждения о кончающейся зарядке в ваших уме, теле и душе. 

2. Вы истощены.
Не важно, выгораете ли вы на работе, недосыпаете, пропускаете тусовки или забили на физкультуру. Важно то, что вы отреклись от своего эгоизма, и это благо выше всех остальных.

3. Вы счастливы, когда вас позвали разрулить очередной кризис.
Вы ощущаете себя важным, нужным и живым. Есть что-то в статусе «кому звонить в случае непредвиденного»: вам звонят в первую очередь, с вами решают все сложные вопросы, и ради этого и стоит жить.

4. Вы всегда говорите «да», ведь сказав «нет» вы совершите что-то непоправимое.
Вам кажется, что всегда нужно ставить нужды других выше своих, и когда к вам приходят за помощью, вы даже не подумаете поставить свои потребности на первое место. 

5. Выставление границ кажется жестоким.
Ваша дверь всегда открыта. Всегда нужно быть доступным. Забота о себе граничит с эгоизмом.

6. Вы не ждете, что кто-то придет к вам на помощь с той же готовностью.
Когда вам плохо, вам стыдно за это, и вы вините себя за то, что согласились принять чью-то помощь.

Самое страшное в этом всем то, что я всю свою жизнь считала свою созависимость подражанием Христу. Такое поведение диктовала моя церковь. Меня хвалили и ставили в пример человеколюбия, и мне это не могло не льстить. Но в тоже время я постоянно была без сил, поскольку задвигала заботу о себе на потом, если останется время.

Но общение с верующими психотерапевтами сделало свое дело, и я поняла, что в этом не было Божьего замысла. Хотя расстаться с привычкой было сродни маленькой смерти. Неудивительно, что созависимость стоит в одном ряду с зависимостью. Позволяя зависимым воплощать свои привычки, мы сами ведем себя так же. Мы зависимы от ощущения нужности и гордимся тем, что нас считают достойными помощниками. 

Мне кажется, мы неверно понимаем Священное Писание, когда пытаемся представить себе Иисуса абсолютным аскетом. Мы считаем Его богом, лишенным человеческих потребностей и ограничений. Мы даже в рождественских гимнах рисуем Его безмолвным кротким дитем. И не помним, что Он отплывал в лодке, чтобы побыть одному. Не помним, что Он уходил молиться. Пропускаем мимо ушей, что близких учеников у Него было всего двенадцать, и что Он их о чем-то просил: когда до Его смерти оставалось несколько часов, Он просил учеников быть с Ним и бодрствовать, пока Он скорбит и молится. Иисус учил нас говорить «нет» – Он не всех исцелял, Он уходил спать, отдыхать, кушать, отказывал (самой матери!).

Созависимость – один из разрушительнейших видов невежества и самолюбования, поскольку подрывает наше физическое и душевное здоровье. Нам кажется, что мы любим окружающих, но на деле мы всего лишь прячем за служение свою потребность в восхищении нами. Не к такой любви призывает Господь своих детей. Бог Отец и Царь зовет нас в Свой дом, где мы будем отдавать и получать равноценно, если не с большей мерой. 
Первый шаг к покаянию и исцелению состоит в признании своей зависимости. Готовы ли вы признаться в том, что безумно устали, но считаете себя недостойными помощи и заботы? Вы созданы для большего.
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/iov Иов, Страдания, 2019-08-14 Джон Пайпер

А был ли Иов?

Рубрика «вопросы Джону Пайперу»

Книга Иова – серьезный труд о человеческих страданиях, на изучение которого можно потратить всю жизнь. Но существовал ли Иов как исторический персонаж (как, например, Джон Буньян), или же Иов – миф, легенда (как Пол Буньян)? И нужно ли нам знать, был ли он реальным человеком или выдумкой? Вопрос на эту тему и прислал нам наш читатель по имени Лори:

«Уважаемый пастор Джон, мне очень нравятся Ваши проповеди по книге Иова. Недавно на поминках в реформатской церкви я услышала, что Иов был вымышленным персонажем, хотя мораль у истории и пригодна к применению. Что Вы думаете по этому поводу? Был ли Иов? Почему Вы так считаете? Важно ли это знать, и почему?»

Правда или вымысел?

Если бы я услышал от своего пастора, что Иова на самом деле не существовало, я бы серьезно задумался о переходе в другую церковь. (Но, прежде чем развивать эту мысль, давайте договоримся, что, возможно, не все так плохо – может быть, Лори ослышалась.) И ушел бы я не потому, что пастор просто ошибся, хотя его трактовка бы и не умаляла непогрешимость Библии. Я бы ушел потому, что Библия изначально не дает повода считать Иова вымышленным. Это - во-первых.

Во-вторых, сам факт того, что пастор считает «Иова» не исторической книгой, а всего лишь поучительной притчей, наталкивает меня на мысль, что пастор основывается на каких-то личных предубеждениях. То есть, для себя я бы сформулировал это именно так. Предрассудки пастора уводят его от истины. Это меня беспокоило бы больше всего.

И все же, есть ли необходимость в прочтении книги Иова, как достоверного отчета о произошедшем, или мы можем считать эту историю простой зарисовкой? Я встречал комментарии к этой книге, в которых было указано, что история, действительно - просто зарисовка, и понимание, вымысел это или факт, на наше духовное развитие никак не влияет. Я же готов привести три повода считать эту книгу исторической, а никак не грамотно написанной поучительной притчей. 

Человек из земли Уц

Книга Иова начинается со слов: «Был человек в земле Уц, имя его Иов…» (глава 1, стих 1). Для сравнения приведем строки из книги Судей (глава 17, стих 1): «Был некто на горе Ефремовой, именем Миха…» и первой книги Царств (глава 1, стих 1): «Был один человек из Рамафаим‐Цофима, с горы Ефремовой, имя ему Елкана…».

По тому, как начинается книга – с четких географических координат, или со слов «однажды в далекой стране» – уже можно понять, историческая ли книга или нет. Учитывая, что книга Иова начинается также, как другие исторические книги Священного Писания, ее читатели воспринимали ее в том же ключе, что и книги Судей и Царств – как книгу, содержащую исторические факты. Это мой первый аргумент в защиту подлинности истории Иова.

Привязка к историческим персонажам

В книге Иезекииля пророк повествует о беззащитности Иерусалима пред Судом Божиим по причине своих беззаконий: 

«И было ко мне слово Господне: сын человеческий! если бы какая земля согрешила предо Мною, вероломно отступив от Меня, и Я простер на нее руку Мою, и истребил в ней хлебную опору, и послал на нее голод, и стал губить на ней людей и скот; и если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, - то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог… Или, если бы Я послал на ту землю моровую язву и излил на нее ярость Мою в кровопролитии, чтобы истребить на ней людей и скот: то Ной, Даниил и Иов среди нее, - живу Я, говорит Господь Бог, - не спасли бы ни сыновей, ни дочерей; праведностью своею они спасли бы только свои души.» (глава 14, стихи 12-14 и 19-20)

Справедливости ради признаем, что есть библеисты-консерваторы, считающие, что Ной, Даниил, Иов помещены в один ряд всего лишь по причине своей высочайшей праведности, а вовсе не историчности. В случае же с Иерусалимом ситуация настолько плачевная, что, описывая ее, Иезекииль приводит в пример три значимых и известных персонажа, двое из которых точно существовали, и третий существовал хотя бы исходя из логики контекста. 

Разберем два момента. В существовании Ноя и Даниила сомнений быть не может; в Библии нет ни намека на их вымышленность, и Иов также попадает в одну категорию с ними (если брать их историческое описание и степень важности занесения их историй в историческую книгу). Получались бы «битая» логика, если бы Иов оказался вымышленным. Второе – это то, что сам Иезекииль гипотетически рассматривает возможность и Ноя, и Даниила, и Иова вместе оказаться в земле, то есть, в одно время в одном месте действия. Было бы очень сложно одновременно размышлять и скорбеть о трагической ситуации, и пытаться представить вместе сразу двух исторических и одного вымышленного персонажей.

Таким образом, для придания Иову статуса «вымышленный» нам нужны какие-то более веские доказательства, чем наши домыслы, потому что в таком случае строки из книги Иезекииля оказываются совсем непонятными для прочтения. Кому в голову придет ставить такие несхожие категории в один ряд?

Свидетельство Иакова

Свой последний довод я беру в послании Иакова (глава 5, стихи 10-11):

«В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен.»
Конечно, и здесь найдутся желающие сказать, что эти слова ничего не доказывают, что Иаков привел Иова в пример долготерпения ровно так, как мы упоминаем Шекспировского Гамлета в пример нерешительности.

Но только у этих желающих не получится доказать свою точку зрения, потому что Иаков ставит в пример Иова не абстрактно, не самого по себе, а в одном ряду с остальными пророками – он даже использует его как пример тех, кого он изначально проводит в пример.

Почему это важно

Итак, мы разобрали три доказательства историчности Иова: 1) схожесть Библейского описания его существования с другими историческими персонажами, 2) подача его личности Иезекиилем, 3) подача его личности Иаковом.

Как мы помним, наш читатель Лори спрашивает, почему это важно? Конечно, любая причта может содержать уроки, годные к воплощению в реальную плотяную жизнь. Такими были притчи, которыми учил Иисус. Нет ничего предосудительного в том, чтобы учить доброму притчами. Мораль и учение книги Иова не были менее ценными, будь книга не исторической, а вымышленной.

Важно знать, что Иов жил и книга о нем - историческая по другой серьезной причине. Читать в Библии о восприятии Иова Иезекиилем и Иаковом и после этого не считать его достоверным – это говорит о точке зрения на Библию в ключе, который я не могу назвать духовно здоровым. Именно эта причина придания Иову того или иного статуса в ситуации с тем пастором или любым другим христианином меня беспокоит больше всего.
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/i-vse-taki Богослужение, Община, Церковь, 2019-08-11 Бонни Кристиан

И все-таки христианство и религия тоже,

а не просто отношения, как мы привыкли его называть. Обряды и правила несут в себе определенный смысл.

Два воскресенья из трех я стабильно предлагаю себе не идти в церковь.

«Ну еще один раз можно, в следующий раз-то я точно пойду», – оправдываюсь я. – «Тем более, на улице мерзко и холодно!»

Автору послания Евреям было легко призывать церкви собираться вместе – он не сталкивался с нашими северными реалиями. Живи он, как и я, там, где зимой температурой не выше нуля, он бы тоже, как и я, был за дружбу по переписке.

И вообще, я интроверт.

От церкви устаешь. Все хотят с тобой поприветствоваться, что-то спросить, обняться (о, ужас!). А еще сами служения устроены, как будто в ущерб нашей стеснительной братии – все для тех, кто всегда готов делиться и радостью, и горем, кто весь такой внезапный и неожиданный, и дружелюбный. Мне с такими сложно.

Конечно, это мое субъективное восприятие, но, общаясь с людьми, я понимаю, что не я одна такая нерешительная в том, что касается посещения церкви по воскресеньям. Особенно среди людей моего возраста. Миленниалы категоризируют себя, как самую нерелигиозную группу за всю историю человечества, и даже среди верующей молодежи расхоже мнение, что ходить церковь все менее важно.

Совсем не сложно найти аргументы в пользу такой точки зрения. Вот уже почти тридцать лет популярно выражение «христианство не религия, но отношения». «Быть верующим независимо от окружающих» звучит еще лучше.

Ведь если христианство – это не религия, то зачем нам собираться и делать из года в год одно и тоже? Если я сама молюсь, читаю Библию, занимаюсь благотворительностью, слушаю проповеди в интернете и даже время от времени общаюсь на теологические темы со своими неверующими друзьями, зачем мне еще «биодобавка» в виде еженедельных церковных обрядов? Я же уже сама нашла себе и духовное пропитание, и служение!

Община – необходимая составляющая христианства

В моем недовольстве выше колет глаз «я все сама», потому что церковь – это не клуб успешных единоличников, а община, которая трудится вместе.
Безусловно, вера вырастает из личных отношений с Богом, но на этом ее развитие не заканчивается. Нам нужны товарищи, которым, в свою очередь, нужны мы.

Община важна, не потому что Новый Завет содержит в себе предписание держаться вместе, хотя такое предписание есть. Наоборот, такое предписание есть, потому что мы не созданы существовать по-отдельности. Как только мы отбиваемся от нашей команды, которая помогала нам тащить наши бремена, делить с нами наши радости, обличать наши глупости, и тормозить наши проступки, мы сходим с маршрута и пытаемся прокладывать тропки самостоятельно.

Вера в режиме «сделай сам» возможна, и иногда даже необходима, когда происходит что-то внеплановое. Для долгосрочного же путешествия она не годится. Ученичество – это не индивидуальное предпринимательство. Посвящение себя церкви, становление частью странной, но гостеприимной общины не сделает вас духовным суперменом, но, тем не менее, оно необходимо.

В организации нет ничего страшного

Сегодняшняя усталость от организованной религии принесла неплохой плод – люди перестали замалчивать церковные проблемы. Готовность что-то поменять, что-то пересмотреть может быть конструктивной, а может оказаться и деструктивной, когда мы поняли, чего мы хотим, не нашли это в церкви, и совсем перестали туда ходить. И все же не стоит полностью избавляться от, казалось бы, застоявшихся правил и обрядов, потому что некоторые из них как раз помогают нам выразить то, во что мы верим.

Когда мы собираемся вместе с какой-либо целью, правила общежития становятся необходимыми. Если не планировать встречи понятным и удобным для всех образом, единство участников будет подорвано, все разобьются на группки, и уйдет много сил на формирование новой структуры.

Нам нужна организация, и в этом нет ничего плохого. Ритуалы и обряды могут ослабить отношения, но они же могут стать и подспорьем. В послании Коринфянам (главы 11-12) апостол Павел призывает общины к соблюдению установленного порядка, чтобы мы собирались на лучшее, с высшей целью – чтобы мы вместе росли духовно, а не просто весело проводили время.

Посвящение не должно зависеть от настроения

Посещение церкви еженедельно не равнозначно посвящению себя общине.

Когда мы становимся частью общины, мы включаемся в живые отношения, а не просто становимся членами клуба с христианской тематикой. Являясь частью поместной церкви, мы соглашаемся на то, что остальные члены этой церкви будут частью нашей жизни, и мы также будем вносить какой-то вклад в их жизнь. Мы позволяем общине обращаться к нам за помощью и быть нашим наставником в различных жизненных ситуациях.

Именно такая степень посвящения порой отталкивает от решения стать частью общины. Именно поэтому нельзя воспринимать церковь, как что-то прикладное, и именно поэтому так трудно, переезжая в другой город, найти церковь, в которую готов заново вливаться. Страшно, когда предстоит много отдавать и много получать в компании людей, которые пока сами не знают, как это делать правильно.

Когда страшно и неуютно, хочется остаться дома и напридумывать себе благих отговорок про религию и прочее. Но ведь страшно и перед неизведанным, перед новыми возможностями. И именно поэтому я все равно иду в церковь каждое воскресенье. 
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/somneniya Сомнения, 2019-08-09 Эрика Бартолоу

Сомнения не ставят на вас клеймо «неверущего»

При этом, не замечать их тоже не годится.

Сомнение. Недоверие. Слова длинные, а иной раз эффект от них такой, словно кто-то выругался, коротко и емко. И даже если вас не пожурили за них на месте, от этого все равно не легче – значит, просто люди осторожно начнут вас избегать и обсуждать за спиной. Так было и со мной примерно четыре года назад – в голове накопилось достаточно вопросов, но я не рисковала их задать, потому что страх лишиться общения был выше неудобства стояния в тупике.

Те из нас, кто вырос в консервативном окружении, знают, как легко превратиться в глазах общества из истинного искателя глубоких отношений с Богом в сомневающегося, подобного морской волне, на пути прямиком в ад. И вот, напуганные окружением, мы не смеем сомневаться – а вдруг там и правда можно не найти пути назад, вдруг там и правда страшно бушует житейское море, поглощающее все, что отваживается в него войти. 

И все же я пошла этим путем и поняла для себя следующее: когда я начинаю разбираться со своими сомнениями с позиции отношений с Иисусом Христом, тогда Он Сам освещает мой путь и с Ним не страшна никакая мысль. Бога не оскорбить честным сомнением, ваши неудобные вопросы не станут преградой между вами и Им. Более того, зачастую разбираясь в сложных темах и задавая Богу острые вопросы, вы только укрепляете и углубляете свою веру.

Для себя я сформулировала три факта о сомнениях:

Игнорируя сомнения, вы словно продолжаете нести их в рюкзаке за спиной

Я выросла в церкви, вышла замуж за пастора, и вся моя духовная жизнь была тихой и уютной гаванью, куда не заглядывали большие грузовые корабли сомнений. А потом мы поехали служить в Индию, и всё внезапно изменилось, посыпались незнакомые мысли. Каждый день наблюдая вокруг себя настолько чрезмерные страдания, какие я даже не могла во сне представить, я все чаще ловила себя на мысли: «А добр ли Бог? А можно ли Ему доверять?». И мне казалось, что молюсь я не в небеса, а в какой-то бездонный колодец, потому что либо мои молитвы не доходили до Бога, либо Его ответы обратно ко мне.

Наконец, вопросов и мыслей накопилось так много, что их уже было просто некуда задвигать. Что-то, что меня раньше не касалось, угрожающе нависало надо мной и требовало формулировки. Человеческие страдания оставили позади философское обличье и материализовались, угрожая мне лишением моего рассудка.

Сражение с собственными сомнениями напоминает путешествие к Волшебнику Изумрудного Города – идти очень страшно, но в конце пути ожидают ответы, причины, объяснения. Как только обнажаешь перед Богом свою душу, свои сомнения, Его свет выгоняет тьму из каждого уголка, и уже не так страшно, и Бог доказывает Свою любовь снова и снова.

Вы не одни такие

Апостол Матфей в своем Евангелии (28 глава) описывает явление Иисуса Христа Своим ученикам после Своего воскресения. Эти ученики были с Ним каждый день, своими глазами видели Его чудеса, и позже свидетельствовали о Его воскресении. В 17-м же стихе есть слова, которые, как ни парадоксально, служат нам, переживающим за свои сомнения, вестником надежды - «некоторое же усомнились». Если те мужчины и женщины, которые каждый день в течение трех лет путешествовали вместе с Иисусом, общались с ними каждый день вербально, усомнились, и Он не оставил их, то чего же бояться нам.

В следующем стихе Матфей говорит, что несмотря на всех их сомнения, Иисус дает им большое поручение: идти по всему миру и рассказывать об увиденном и услышанном. Вот такой у Иисуса был ответ на их сомнения. Он словно оценил их духовное состояние и выдал вердикт: «Вот вам от меня поручение, и Я буду с вами, где бы вы ни оказались.». Он не разозлился, не раздражился их сомнениями, но держал наготове противоядие – Он предлагал им путь и цель, и Себя. Поручения и Его присутствия достаточно, чтобы справиться с путем, который перемежается тревогами и сомнениями.

Ваш честный опыт (включая истории про сомнения) помогают остальным на их духовном пути

Как-то, когда мне было особенно тяжко, сомнения душили и было непонятно, как быть дальше, подруга рассказала кое-что о себе, и как будто тьма рассеялась.

Она была миссионеркой уже не первый год, я взирала на неё как на опытного бойца, и мне казалось, что она уже просто не помнит, каково это чувствовать себя преданной и озлобленной. Поэтому я совсем не была готова услышать от неё про её боль, отчаяние и неспособность помочь умирающей от рака матери.

Услышать такое от уважаемого мной христианина со стажем было для меня как гром среди ясного неба. Я совсем не ожидала, что она вообще поймет, что я чувствовала, а тут она делилась теми же самыми чувствами, её смелось и открытость стали моими спасителями, выведшими меня из темницы недоверия и одиночества, куда я сама себя загнала.

Не каждый из нас ежедневно сражается с какими-то сомнениями, но, по крайней мере, нас, таких, намного больше, чем кажется. И когда кто-то рядом признается в своих сомнениях, его свидетельство разрушает парализующий стереотип, что вера и сомнение – взаимоисключающие явления. Недавно я даже выпустила книгу «Святые Сомнения», название которой мне особенно понравилось придумывать, потому что эти слова вряд ли обычный человек поставит рядом. Но парадокс и чудо Царства Божия как раз в том, что оно постоянно выражается, казалось бы, в антонимах: умереть, чтобы жить, сомневаться, чтобы поверить. Френсис Бэкон подтверждает мою мысль: «Начиная путь уверенно, мы придем к сомнениям. Но, терпеливо проходя через сомнения, мы придем к цели.»

У каждого свой духовный путь, и не каждый путь одинаково сложен. Но если на вашем пути встречаются сомнения, Бог силен помочь вам из них выбраться. Божок, колеблемый моими вопросами – не тот, кому бы я хотела служить. Хватит откладывать решение вопросов на неопределенное время, пора позволить поиску истины начать лечить нас – добровольное самозахоронение под кучей незаданных вопросов калечит.

И вот в этом квесте в поисках истины я поняла, что чем глубже я исследую свою веру, тем крепче она становится, и тем сильнее растут мои любовь и посвящение Богу. Не чахнут, но растут. Потому что, когда я решилась перестать держаться за страх потеряться, задавая вопросы, я обнаружила, что Бог был всегда рядом и всегда готов помочь мне найти ответ. Не поймите меня неправильно – не на все мои вопросы были найдены ответы, но в борьбе с каждым из них Он был со мной, поддерживая меня, помогая мне расти духовно. Благодаря этому сегодня моя вера крепче, чем четыре года назад. 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/pyat-podskazok Страх, 2019-08-07 Патрик Майерс

Пять подсказок для борьбы со страхом

Эта коварная и ненадежная эмоция крадет наш покой и угрожает лишить нас той жизни с избытком, которую обещает нам Иисус Христос

Каждый, кого мне приходилось консультировать, собеседовать, посещать, сталкивался со страхом.

Страх – одно из крупнейших препятствий в настоящее время.

Страх провоцирует насилие и приводит к страданиям. Со страха начинается зависть, страх разъедает дружбу. Страх отвлекает от дела, заставляет искать что-то, что мы, якобы, упускаем. Страх отбрасывает тень сомнения на любовь и удерживает нас от проявления искренности. Страх рушит отношения, нашептывая нам бежать первыми, чтобы не мы оказались брошенными. Страх размывает основание наших общин, надевая на наши лица чванливость и фальшивые улыбки. Страх мешает нам спать по ночам. Страх швыряет нас из переживания в переживание. Страх крадет наш покой и грозит лишить нас жизни с избытком, обещанной Иисусом Христом. 

Страшно бывает всем. СМИ буквально топят нас в страхе. Мир вокруг уже тонет. И, как ни печально, наши души тоже пропитаны страхом.

Библия же вновь и вновь призывает нас не поддаваться страху. Бог говорит через пророка Исайю (43 глава 5 стих): «Не бойся, ибо Я с тобой». И все же слишком часто нас словно засасывает трясина страха и мы уже не помним, каково это – не бояться. И вместо того, чтобы жить жизнью, к которой нас призывает Бог, мы ищем чего-то маленького, понятного, осязаемого, не страшного.

«Отсиживаясь в окопах» во время своих духовных битв я сформулировал для себя следующие пять подсказок для борьбы со страхом, и спешу с вами ими поделиться:

1. Не забывать дышать

Когда нам страшно, адреналин в нашем организме повышается, и это хорошо, если в данный момент нужно собраться и дать отпор противнику. Но если ситуация требует спокойствия, повышенный адреналин вредит не только здоровью, но и отношениям с окружающими.

Как бы банально это не звучало, но это работает: когда страшно, остановитесь и сделайте глубокий вдох. Если угроза перед вами не физического характера, но вам все равно страшно, просто замрите на месте и взгляните своему страху в глаза.

Избегайте полного погружения в свои заботы и страхи о будущем. В Евангелии от Матфея (глава 6 стих 34) так и сказано: «Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей.»

2. Сверять карты

Прежде чем гнать по незнакомой местности, необходимо понимать, где вы именно находитесь. Знаете, как указывают туристам путь на городских картах красными флажочками: «Вы здесь»? Так и вам следует вначале свериться с голосом Бога в навигаторе, а потом, понимая, куда вам, жать на педаль газа.

Вызовы и травмы прошлых лет часто словно не отпускают нас даже сейчас. Решая, как отреагировать на очередные сомнения, убедитесь, что пугает конкретная ситуация, а не страхи по мотивам ранее пережитого.

Замечая, что страх берет за горло, станьте «на обе ноги». Попросите Бога помочь вам видеть ситуацию максимально четко и отличать реальные объекты от призраков таковых. Сосредоточьтесь на том, что происходит здесь и сейчас. Не позволяйте волнениям о том, что будет (а может и не будет) завтра погрести вас под собой.

Помните, слова Бога нам – светильник ноге нашей и свет стезе нашей (Псалом 118 стих 105). Когда Бог освещает наш путь, Он не всегда «включает дальний свет». Но Он всегда с нами, давая нам достаточно света для следующего шага. 

3. Определиться с ролью

Разберитесь в том, что от вас требует ситуация, которая вас пугает. Спросите у Бога, каких действий Он ожидает от вас в данном случае.

Можете ли вы как-то повлиять сейчас на тот страх, который испытываете? Подвластна ли вам сорвавшаяся с тормозов машина, вы ли сидите в ней в кресле водителя? Не стал ли причиной для беспокойства незакрытый гештальт? Не стоит ли взглянуть страху в глаза с верой и мужеством? 

Жизнь полна ситуаций, когда от вас требуется действовать, но это не значит, что победа будет именно за вами. Это значит, что пора избавляться от иллюзий, что вся ваша жизнь подвластна только вам, и позволить Богу показать Свое могущество. Миллионы людей по всему миру выучили эту несложную молитву и произносят ее, когда ситуация заходит в тупик: 

Боже, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить, 
мужество изменить то, что могу, 
и мудрость отличить одно от другого

Многое в нашей жизни не удержать под своим контролем, и очень важно сделать верный выбор реагирования на ту или иную ситуацию. Короче говоря, за вами – начать, а за Богом – продолжить. 

4. Помочь кому-то, кроме себя

Управляйте своим мировоззрением, «пленяя всякое помышление в послушание Христу» (2-е послание к Коринфянам глава 10 стих 5). Уходите от привычных мыслей, которые рождают страх.

Проще не думать о плохом, когда мысли заняты помощью кому-то еще. Страх зауживает горизонт и зашоривает ваше зрение (лошадям на параде часто ставят шоры на глаза, чтобы они не отвлекались на других). Поглощенные своим страхом мы не можем думать ни о ком, кроме себя. Лучший способ избегать зацикливания на себе – думать о том, чем можно помочь окружающим.

Стремитесь делать мир вокруг вас чуточку лучше. Это не значит, что нужно сразу продать имение и раздать всё нищим. Иногда человеку достаточно, чтобы ему кто-то улыбнулся, подсказал, как закончить таблицу в экселе, обнял его просто так – и сразу словно солнышко выглянуло.

Но творите добро окружающим, не уходя в другую крайность – пряча голову в песок, игнорируя воду, топящую вашу лодку. Будьте добры к окружающим, руководствуясь желанием делиться Божьей любовью и давая себе передышку, встряску, чтобы не уйти в себя так глубоко, что потом уже не выйти.

Также можно (и нужно) отвлечься на работу над ошибками, которые допустили, пока сражались со своими страхами. Если вы кого-то обидели, помиритесь. Если наговорили глупостей, извинитесь и объясните, что вы чувствовали. Искренне прося прощения, мы лишаем страх разрушительной власти над нашими отношениями. 

5. Выработать привычку благодарить

Страх – это уверенность в том, что все будет плохо. Страхи делятся на два вида: потерять что-то и недополучить что-то. 

Чтобы справляться с этими чувствами, учитесь благодарить. Благодарите Бога за то, что у вас есть сейчас. У нас всегда есть что-то, что нам нравится, за что можно сказать Богу «спасибо». Да, с непривычки это может показаться сложным, но вне зависимости от того, что с нами происходит, всегда можно найти что-то, что станет для окружающих свидетельством любви Бога к Своему народу. Даже когда ответ на молитву-прошение еще не пришел, можно провести время в молитве-благодарности за Его благость, верность и присутствие в нашей жизни.

Развивая в себе подход благодарности и умение быть довольным, мы медленно, но верно переводим наш мыслительный поезд с рельсов беспокойства на путь мира Божьего. Бог через Апостола Павла (послание к Филиппийцам глава 4 стихи 8-9) обещает: «Наконец, братья мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, – о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли, и слышали, и видели во мне, то исполняйте – и Бог мира будет с вами».

Резюмируя

Страх – это проблема. Это коварная и ненадежная эмоция, которая крадет наш покой и угрожает лишить нас той жизни с избытком, которую обещает нам Иисус Христос. 
Если мы во Христе, мы не рабы страха, а дети Божьи. Он один – наш господин и избавитель от страха. Противостойте страху и пользуйтесь подсказками в борьбе с ним: не забывать дышать, сверять карты, определиться с ролью, помочь кому-то, кроме себя, выработать привычку благодарить.

Пользуясь этими советами, вы не только сможете успешно справляться со страхами, но и в большей мере ощутите присутствие Бога в своей жизни и обретете Его покой.
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/pereosmyslivaya-gnev-bozgij Гнев, 2019-08-05 Тим Вуди

Переосмысливая гнев Божий

Когда на первое место выходит гнев Божий, в состоянии ли мы вспомнить, что Бог есть любовь?

Сталкиваясь с христианством, мы знакомимся с Богом, который способен на гнев. Мы находим строки про Божий гнев, например, в книге «Исход» (глава 31 стихи 10-11), когда Моисей, заступается перед разъяренным Яхве за недовольных Израильтян, а Тот готов стереть их с лица земли и начать все сначала, или в книге послания к Римлянам (глава 2 стих 5), где описан гнев Божий на людей упорствующих и нераскаивающихся. Гнев Бога не чужд и современной христианской теологии – о нём можно услышать как с кафедры от баптистских проповедников «огня и серы», так и встретить его в классических трудах, как например проповедь Джонатана Эдвардса эпохи Великого Возрождения (период в истории американского христианства с начала XVIII века по конец XX, ознаменованный массовыми евангелизационными собраниями) «Грешники в руках гневающегося Бога».

Но этот гнев напоминает нам о себе не только извне: с кафедры, в книгах, ведь мы – грешники, хоть и получившие новую сущность во Христе. Греша, мы словно хуже видим бесконечную благодать, подаваемую нам посредством смерти Иисуса Христа на кресте за нас. Вместо этого нам видится искаженное гневом лицо Бога, нависающее над нами, когда мы обращаемся к Его слову за утешением и обещанием прощения. Но чем дольше мы узнаем Его, тем лучше понимаем, что Его гнев – не просто реакция на наши проступки, а черта Его характера – такая же значимая часть Его характера, как и любовь.

Первичные и вторичные эмоции

Современные исследования в области психологии о роли и функций эмоций могут помочь нам лучше понять гнев Бога. В этих исследованиях эмоции делятся на первичные и вторичные. Пол Экман относит к первичным гнев, отвращение, страх, радость, грусть и удивление. Все остальные – к вторичным, поскольку они являются производными выражениями первичных.

Например, стыд на самом деле вырастает из страха. Ребенок, разбивший вазу, стыдится проступка, потому что отец уже сердился на него за его неуклюжесть в обращении с другими предметами, и боится снова ощутить себя в его глазах неполноценным и беззащитным. Таким образом, на самом деле за ширмой стыда эмоцией ребенка находится страх.

Джон Готтман, более сорока лет консультирующий пары на грани развода, отмечает, что гнев может являться и вторичной эмоцией. Готтман называет такой гнев: «гнев как верхушка айсберга», поскольку в этом случае мы видим только то, что на поверхности. Например, когда я злюсь на соседа за то, что он «тупо сидит в телефоне», пока я и убираюсь в доме и готовлю завтрак обед и ужин, первичной эмоцией может выступать что-то более глубокое, чем гнев. Возможно, здесь скрывается тоска (грусть) по большему уважению за всю ту работу, которую я выполняю, или страх перед ссорой, если я что-то выскажу. Я могу испытывать душевную боль и стресс, и гнев (злость) будут всего лишь проявлением моих невидимых для моего соседа чувств.

Гнев как реакция на грех

Я прихожу к выводу, что люди испытывают гнев и как первичную, и как вторичную эмоцию. Но в случае с Богом гнев не кажется мне первичной эмоцией; я не думаю, что Бог общается с человечеством с позиции гнева. Гнев – последствие грехопадения, и, как сформулировал Стивен Даймонд, «гнев является соответствующей, естественной, здоровой реакцией на разочарование, боль, обиду и любое другое происшествие, угрожающее нашему здоровью или психике».

Бог не есть гнев. Божий гнев есть Его реакция на грех, вред, смерть. И мы также не задуманы для гнева – это наша душевная реакция на столкновение с грехом и смертью. Мне становится понятна причина Божьего гнева, когда я отношу его к категории вторичных эмоций и ищу, что стоит за этим выражением, проявлением Его гнева.

Я пишу эту статью не для того, чтобы как-то «причесать» Божий гнев, выставить его удобоваримым. Его гнев – нечто ужасное, невозможное вместить, и так оно и должно быть.

Изучая Библию, я вижу, что Богу приписывается бесконечная благость. Бог заявляет о Своей любви, задуманной справедливости и равенства для каждого, благородстве Своего творения и возлюбленном Сыне Иисусе Христе, и ревностно ищет проявления Своей славы во всем, что происходит в нашем мире. Когда же Его слава топчется, обесценивается, обесчещивается и все это выставляется за правду, тогда Он гневается. Но за этим гневом видны печаль и сожаление (см. книгу Бытие глава 6 стих 6). Видна горечь Бога, вызванная грехом, смертью и насилием. Мне видится Его отвращение к тому, как Его образ в каждом из нас уничижается, когда мы хладнокровно клевещем, отдаемся в рабство, убиваем, унижаем и грабим. Оставляя Бога, пренебрегая Его жертвой и Воскресением и обращаясь к фальшивым заменителям утешения, мы провоцируем Его ревность.

Я пишу эту статью не для того, чтобы как-то «причесать» Божий гнев, выставить его удобоваримым. Его гнев – нечто ужасное, невозможное вместить, и так оно и должно быть. И, тем не менее, следуя за Богом я все четче понимаю, что гнев не есть определение Бога, а Бог есть благость и милость. Его гнев является Его ревностью, Его желанием вернуть себе нас, исковерканных грехом. Пусть же и наш гнев будет возможен только тогда, когда мы стараемся выполнять Его желания. 
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/sem-privychek Дружба, Забота, Общение, 2019-08-02 Джасмин Маккейн

Семь привычек настоящего друга

Привычки, которые помогут выстроить крепкую дружбу

Я не сразу поняла, что слишком часто в отношениях выступаю потребителем — для этого мне потребовалось после окончания учебы и возвращения в свой родной город заново знакомиться с людьми и искать свою компанию, или общину. Иными словами, стих «Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (послание к Филиппийцам глава 2, стих 4) я понимала не совсем правильно. Вернее, совсем не понимала. По милости Своей, за эти последние несколько месяцев Бог многому меня научил. Кое-чем из этого я бы хотела с вами поделиться:

Проявлять инициативу

Став верующей и последовательницей Иисуса Христа несколько лет назад, я начала искать больше информации, а также общину. При этом бо́льшую часть этого времени (всю, я бы даже сказала) я считала, что это меня нужно искать. Мне казалось, что это нужно окружающим «общинникам» — привечать меня, искать моей дружбы, делиться со мной накопленными мудростью и знаниями. Я, мне, ради меня. Меня больше волновало, что получу я, а не что получат они от общения со мной. 
К счастью, до меня дошло, что правильнее и результативнее самому знакомиться с людьми в общине, даже если сначала кажется, что тебя все игнорируют. Если делать первый шаг, вас быстрее заметят, и тем самым вы скорее заведете новых друзей. 

Искать глубины

Старайтесь завязывать значимые беседы. Интересуйтесь переживаниями ваших друзей, спрашивайте, о чем за них можно молиться, возвращайтесь к этим темам после молитвы. Не бросайте разговор на вежливом «Давно тебя не было видно, все хорошо?» — будьте готовы слушать и задавать уточняющие вопросы. Добрые слова — это хорошие полдела, но из них может вырасти и настоящее общение по душам. 

Подходить к общению с мудростью… и закрытым ртом

Бывает так, что мы не готовы слушать советы, нам нужно всего лишь выговориться, скинуть с души накопленный груз. А бывает и так, что друг как раз рассчитывает получить дельный совет, помощь в решении проблемы. Как бы старомодным это ни казалось, мне кажется тут будет уместным осторожно уточнить у собеседника, хочет ли он, чтобы я сказала, что думаю по этому поводу. 

Задавать «вспомогательные» вопросы

Когда мы активно слушаем собеседника, то есть, слушаем с готовностью ему помочь, нам следует быть уверенными, что мы все верно поняли. Например, для этого можно повторить услышанное и спросить, это ли он имел в виду. Потому что в противном случае мы не только не поможем другу, но и вообще рискуем его обидеть.

Реагировать

Меня очень раздражает одна вещь, с которой я сталкиваюсь в служении - фраза «спасибо, что поделилась». Когда стоишь перед группой женщин, с которыми тебе еще видеться и видеться, как-то хочется немного больше симпатии, чем просто вежливой благодарности. Нельзя рассчитывать на дружбу с человеком, у которого ты после таких историй спустя какое-то время не спрашиваешь, чем там дело кончилось, как сейчас дела, и т.д. 
Особенно, если дело касается какой-то проблемы или греха, в котором человек перед вами исповедался. В послании к Евреям (10 глава 25 стих) сказано: «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного». Такие встречи в группах только укрепляют дружбу.

Мне казалось, что это нужно окружающим «общинникам» — привечать меня, искать моей дружбы, делиться со мной накопленными мудростью и знаниями.

Ободрять. Взывать к доброму

Возможно, вы, как и я не считаете ободрение других своей сильной стороной. Тем не менее, делайте это. Как бы неловко и странно ни звучало «В том, как ты (нужное вставить), я вижу любовь Бога…», такие слова можно и нужно говорить. Ободрение – лучшая поддержка на духовном пути, потому что всех нас побуждает двигаться дальше признание «успеха», понимание, что Бог действительно в нас, с нами, и что не стоит опускать руки, когда кажется, что ничего не получается.

Быть настоящим

Будем честны: иногда рутина настолько затягивает – будь то учеба, работа, семья (а то и все вместе!) – что мы нарочно избегаем проявления эмоций или честности в отношениях. У меня так бывает. Когда кажется, что сил уже ни на что нет, совсем не хочется еще и что-то рассказывать, слушать – вкладываться в другого человека. Но я все равно вкладываюсь, потому что на собственном опыте поняла, что мои открытость и уязвимость часто становятся предпосылкой, началом искренних и серьезных отношений. Более того, мы вообще призваны открываться, исповедоваться, молиться («Итак исповедайте друг другу грехи и молитесь друг за друга, чтобы быть исцелёнными. Большую силу имеет усиленная молитва праведного.», послание Иакова глава 5 стих 16). Если вы, как и я, цените отношения, которые позволяют не бояться быть уязвимым, давайте вместе работать над ними. 
Отношения задуманы не для одностороннего пользования, не для паразитирования на ком-то, пока он совершает свой духовный путь. Пусть у нас нет достаточно денег или мудрости, чтобы ими делиться вокруг, у нас все равно есть что-то, чем мы можем быть полезны нашей общине. Поэтому будем стремиться быть не только получателями, но и дарителями. 
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/dolinoj-krizisa Кризис, Кризис среднего возраста, Мужчина, Пастор, 2019-05-13 Джон Пайпер

Пойдем со мной долиной кризиса среднего возраста

Как Бог не дал мне всё бросить

В 2007 году мы с Джоном Макартуром на какой-то коллегии обсуждали тему разочарований. Я привёл пример кризиса среднего возраста с помощью вот этой истории:

Что-то странное происходит с мужчинами в кризисе среднего возраста. Помню, мне было 40, я, добравшись до экватора нашего семейного отпуска, сидел и рыдал. По лестнице спустилась Ноэль и спросила: «Что случилось?» Я ответил, что понятия не имею: «Не знаю, отчего мне так грустно». В таком состоянии я пробыл несколько лет и по Божьей милости только мог ещё как-то худо-бедно функционировать.

Макартур был в замешательстве: «Я с такими делами разбираюсь иначе. Не могу просто сидеть и ныть, не понимая, в чём дело».

Несколько тысяч присутствующих вряд ли забудут эту смешную беседу.

Калифорния предупреждает

Есть у этой истории интересная деталь, которую я не рассказал. Слезы мои пролились в калифорнийском доме Бена Паттерсона, любезно разрешившего нам пожить там несколько дней, пока я проповедовал в церкви вместо него. Проповедь моя прозвучала в День отца, а в аудитории сидел Джим Конвей, автор книги «Мужчина в кризисе среднего возраста». 

Он подошёл ко мне тогда после проповеди, представился и спросил, сколько мне лет. Я ответил, что 40. И тогда он предупредил: «У тебя осталось полтора года, будь осторожен».

О чём он вообще? Исследования показали, что обычно пик кризиса среднего возраста приходится на 41 с половиной года. Джим без обиняков произнёс: «Не покупай мотоцикл, не покупай катер, не бросай служение, не бросай жену». Предостережение это прозвучало очень своевременно.

Возможно, я смогу вам оказать ту же услугу.

Я не знаю, какие факторы провоцируют такой кризис, не знаю, будет ли через тридцать лет такая же статистика. Я не эксперт в вопросах кризиса среднего возраста. Но я знаю точно, что это тяжелое время в жизни человека, а записи о тех днях в дневнике мне до сих пор больно читать.

Вступление в средний возраст

К сорокалетию я был в браке 18 лет. У нас было четыре сына: четырнадцати, одиннадцати, семи и трех лет. Я был пастором Вифлеемской баптисткой церкви уже 6 лет. Миннесота уже стала для нас домом, до этого я 18 лет прожил в Южной Каролине, 4 года в Иллинойсе, 3 года в Калифорнии и столько же в Германии. У нас был дом в центре города, за который оставалось выплатить около 60 тысяч долларов, и от которого было пешком до церкви всего 7 минут. У нас была всего лишь одна машина. Трое наших старших сыновей учились в хорошей христианской школе. Церковь доросла до 900 человек на богослужениях в выходные, в воскресное утро я проповедовал на трех собраниях.

Так почему же я плакал на ступеньках калифорнийского дома Бена Паттерсона?

«Не покупай мотоцикл, не покупай катер, не бросай служение, не бросай жену».

Вне всяких сомнений, гены тут тоже замешаны. Я тот, кто я есть, благодаря ДНК Билла и Руфи Пайпер, переданной мне по наследству. У Джона Макартура свои гены, у меня – свои. А ещё есть биология зрелого возраста. Я не знаю, в чём она состоит. Подозреваю, что тело претерпевает метаморфозы, сродни тем, что происходят с человеком в возрасте 1, 4, затем 12 и 18 лет. Но дело не только в физиологии. Ведь мы не машины какие-нибудь.

Условия для кризисного срыва

Существует дьявол и его неустанное преследование (Ефесянам 6:12-16). А ещё есть то, что Иисус называет «заботами века сего» (Мк. 4:19). Есть то, что Павел называет «скорбями по плоти» для вступивших в брак (1 кор. 7:28). Есть конфликт в церкви, даже среди сотрудников (Фил. 4:2), постоянный поток критики за то, что ты сказал или, наоборот, не сказал, сделал или не сделал (1 кор. 4:12). Павел также говорит о  «му́ках рождения, доколе не изобразится в вас Христос» (Гал. 4:19), и о «великой печали и непрестанном мучении сердцу» (Рим. 9:2), о «ежедневном стечении людей, заботе о всех церквах» (2 кор. 11:28), о бессонных «бдениях» (2 кор. 6:5) и о врачебном диагнозе, который можно считать «приговором к смерти» (2 кор. 1:9)

Возможно, происходящее в служении по наступлению среднего возраста является опасным наложением обычных (!) проблем в критический момент жизни, когда изменения в физиологии, накопленный стресс в браке, воспитание детей, профессиональные устремления и бремя успеха (или неудач) создают условия для срыва. Это опасное совпадение множества сил приводит к скрытой переоценке жизни и стремлению оказаться где-нибудь ещё.

Отсюда и предостережение: «Не покупай мотоцикл, не покупай катер, не бросай служение, не бросай жену».

С моей сегодняшней точки зрения, когда мне исполнилось 73 года, спустя 27 лет служения в одной церкви после окончания моего кризиса среднего возраста, я хочу во всеуслышание заявить: «Не останавливайтесь! Не бросайте свое служение, свою жену, своих детей, свою будущую плодотворность!» Присоединяйтесь к апостолу Павлу, который взывает к высшей силе и власти во вселенной укрепить его «всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью» (Кол. 1:11). Терпение! Терпение! С радостью! Вот что нужно в эти годы. Только Бог это может сделать.

Саундтрек кризисного года

Возможно, вам будет полезно заглянуть в записи моего дневника в те годы, чтобы не создалось впечатление о какой-то романтике в меланхолии (депрессии?) среднего возраста. Из того, что я могу вспомнить, 1986 год был самым разгаром моего кризиса. Мне был 41 год.

28 февраля, 1986: Сегодня утром, когда мы одевались, Ноэль сказала, что обнаружила какую-то опухоль у себя в груди.

Наверное, это всего лишь какая-то инфекция. Возможно. Но есть причины думать, что это не просто инфекция.

15 марта, 1986: Ноэль ложится в больницу на обследование в понедельник в 7 утра. Доктор Т. Обеспокоен, ведь у бабушки Ноэль был рак матки.

Кажется, что исход этих мелких страхов оказался положительным. Но такие вещи крутятся где-то на подкорке. И не зря. Три года спустя запись:

27 марта, 1989: Ноэль перенесла операцию по удалению доброкачественной кисты в правой груди. Четыре сантиметра. Я был с ней в больнице с 6:15 до полудня. Операция длилась где-то час. В воскресенье вечером мы рассказали мальчикам о предстоящей операции. Они притихли и стали очень серьезными.

Проблемы со здоровьем, можно сказать, были далекой, фоновой мелодией странной музыки 1986 года. Весь тот год из-за стресса я ощущал боли в груди.  

6 марта, 1987: во вторник я прошёл полное обследование, включая кардиограмму и расширенный анализ крови. В груди пару недель то появлялась, то прекращалась боль. И сейчас побаливает. Но по результатам тестов все вроде нормально, с давлением тоже, «как у космонавта» (Др. Ф). Наверное, это хорошие новости, но, возможно, проблема где-то в костях. Кто знает. Я последую рекомендациям врача: больше спать. Посмотрим, что будет дальше.

Бурное ухаживание

Если вопросы здоровья были фоновой музыкой 1986 года, то настоящим лейтмотивом стали «бурные отношения» между нашей церковью и Первой баптистской церковью из другого района города.

25 мая, 1986: самым ошеломляющим событием стало приглашение к беседе с Первой баптистской церковью о возможном слиянии, чтобы Вифлеемская баптистская церковь смогла использовать их готовое здание вместо строительства нового.

Мы пытались выяснить, стоит ли строить новый храм (тот самый, который у нас сегодня есть). Возникло ощущение, что из этого общения может получиться нечто творческое и захватывающее.

Шесть месяцев мой дневник был завален десятками записей о бесчисленных часах и встречах, потраченных на попытки осуществить слияние церквей. По мере того как встречи множились — некоторые из них продолжались до поздней ночи, — эмоции взмывали ввысь от возбуждения и падали вниз, повергая в сомнения и уныние.

27 октября, 1986: идея со слиянием умерла, как разорванная помолвка, у которой было столько надежд на счастливый брак.

28 октября, 1986: вторник, день после фиаско идеи о слиянии. Идея умерла вчера где-то в 9:30 в Первой баптистской церкви… Я так много не плакал с того дня, как умерла моя мама в 1974 году. Разрыв слияния был эмоционально болезненным. Я расплакался на плече Ральфа Дж. Они были «крайне разочарованы», но дьяконы начали действовать в 18:30 и было объявлено об отказе от идеи. Очень нервно. Рон К. был нашим главным представителем. Деннис С. слишком расстроился, чтобы вести собрание. Дик Ф. чуть не расплакался, когда говорил речь. Я долго сдерживался, но потом и на меня накатило.

Не то чтобы «помолвка» продвигалась без сучка и задоринки вплоть до самого её расторжения. Напряжение росло со временем. За две недели до этого мы уже почти отказались от идеи.

10 октября, 1986: час ночи. Мы с 19:15 заседали в расширенном составе с комитетом по слиянию в Вифлеемской баптисткой церкви. Было напряжно. Когда мы разошлись по комитетам, я снова не выдержал и расплакался. Очень устал. Сегодня у меня должен был быть выходной. Но у меня в 10:30 была панихида, а в 12:30 захоронение. Вчера я готовился до часа ночи.

Чаша переполнилась

Мечта о слиянии с бесконечной подготовкой бумаг, посещением встреч, качелями эмоций стала, как я теперь вижу, обнадёживающим и адреналиновым грузом, который добавился к уже вышедшему из-под контроля служению. В моей жизни не было «привратника» (который сейчас у меня есть), способного помочь мне фильтровать требования, которые я сам предъявлял к себе в роли пастора. Так что никакой загадки, откуда пришли те калифорнийские слёзы, нет, если вы внимательно посмотрите на неделю из жизни Джона Пайпера в 1986 году.

23 мая, 1986: вчерашний «выходной» стал самым поганым днем. Давно такого не было. Не знаю, почему так, но, возможно, дело вот в чём:

Всю прошлую пятницу я старался написать проповедь, а днём еще зайти к Джону А., чтобы обсудить слияние с Первой баптисткой церковью, затем нужно было вечером сходить на вечеринку воскресной школы для взрослых. После вечеринки не ложился до полуночи, готовясь к субботнему изучению Библии с дьяконами в 6:45 утра.

В субботу после встречи снова подготовка к проповеди, а затем свадьба, где меня попросили помолиться, хоть я и был не согласен с представленным ими богословием. В субботу вечером попробовал выучить наизусть призыв к поклонению, написать пасторскую молитву, придумать приветствие, которые нужно вставить в проповедь.

Поспав часа четыре-пять, я прочитал три проповеди, но при этом я ещё и призывал к поклонению, молился, приветствовал, пел, знакомился с людьми и провёл интервью после третьего богослужения. После церкви так и не отдохнул, нужно было готовиться к вечернему фестивалю, придумать слова приветствия, признательности и что-нибудь зачитать. После фестиваля мы поехали поужинать, пообщаться и помолиться. 

Домой вернулся поздно и перед сном попытался кое-что подготовить для выезда сотрудников.

Утром в понедельник встал рано, семейная молитва и чтение, в 7 утра убежал на молитвенную встречу. С 8 до 18 был выезд сотрудников. В 18:15 вернулся домой. Душ, легкий ужин и убежал на собрание комитета по поиску пасторов. С 19 до 22:30 проводил интервью. Лег поздно. Засыпал тяжело.

В 7 утра встреча по строительству здания. Съездил к мистеру Дж., чья жена умерла накануне ночью. С 10 до 12 показывал всё гостям из Первой баптистской. После обеда работал над корреспонденцией. У Бена репетиция в 19. Уехал пораньше, чтобы навестить мисс У. Она считает, что я горделив, и хочет покинуть церковь. Опять тяжело заснуть.

Среда, встречи с Нилом Ф. и Джоном А., Чарли Б., Ирвом М. и четой С. Потом молитвенное собрание, после встретился с миссис М., которая не доверяет своему мужу из-за прошлых злоупотреблений и недавних фильмов. И вот четверг, утром сделал укол, потом покатался с Ноэль на велике. Я был раздражен и неприятен. После обеда я так устал, что на целый час заснул, в 14:30 меня разбудил плач Варнавы. Остаток дня я был весь какой-то свинцовый. Словно свинец в моей груди, руках и сердце. Едва мог говорить. Мне снова хотелось плакать и плакать. Как будто меня грузовик переехал. Эмоционально был мёртв совершенно. Мог просто сидеть и смотреть в одну точку, не мигая.

Но я отвел мальчишек в парк и заставил себя поиграть с ними в мяч. Учил их махать битой. А потом мы поехали на хоровой концерт к Карстену в школу. Ноэль молча следовала за мной, как тень. Мы чуть-чуть об этом поговорили, помолились и легли спать.

И вот утро пятницы. И всё начинается сначала, только я совсем не отдохнул. Когда я вдыхаю, мне не хватает воздуха, как будто моя диафрагма устала, чтобы качать кислород в полную силу. Приходится делать глубокие вдохи. Очень, очень устал.

А ещё, кроме переполненного расписания, надо мной висит груз споров с людьми, которые считают, что я неправ. Что ещё хуже, вопросы, о которых мы спорим, настолько сложны, что я не вполне уверен, как с ними быть… Первая баптистская церковь и необъятность проблем грядущего слияния тоже нависли надо мной, как дамоклов меч.

Так что вчерашний «почти срыв» – это крик моего тела о передышке…

Я думаю, что три служения по воскресеньям – это перебор. В воскресенье живу, наверное, на одном адреналине, редко когда проспав перед этим больше 5-6 часов. Потому я просто измождён с понедельника по среду, заставляя себя двигаться вперёд мыслью, что «это нужно сделать». Приходит четверг, и я раздражен, и поэтому расстроен. Мне нужно бы поспать, но я не хочу спать в свой выходной, я хочу почитать что-нибудь!

И так все продолжается. Господь, дай мне нащупать темп, чтобы закончить гонку, закончить с любовью, а не раздражением.

Вопль с дна

Когда слияние не состоялось, это был последний, нокаутирующий удар по уже изрядно шатающемуся бойцу. Последней каплей, переполнившей чашу. Я об этом написал через восемь лет в статье «Как я почти бросил свою работу». Вопль с самого дна прозвучал через две недели после объявления о срыве слияния двух церквей.

6 ноября, 1986: Господи, помилуй меня. Я так расстроен и опустошён. Такое впечатление, что кругом одни противники, хотя я знаю, что большинство моих людей – за меня. Я слеп, когда пытаюсь увидеть будущее церкви. О, Отец, может моя слепота – это знак, что там нет моего будущего? Может, я и не доживу до конца года, и Ты просто избавляешь церковь от бремени, когда я что-то придумал для церкви, но не смог воплотить?

Я не сомневаюсь в Твоей благости, Твоей силе и всемогуществе в моей жизни и жизни церкви. Я признаю, что проблема во мне. Это моя слабость. Слепота – в моих глазах! Грех (о, открой мне мои скрытые прегрешения!) – это мой грех и моя вина. Помилуй, Отец, помилуй меня. Мне в воскресенье проповедовать, а я едва могу поднять голову.

Слава и величие, сила и власть

Наверное, вас не удивит, что 26 лет спустя, когда моё служение в церкви подходило к концу, я для проповеди в миссии «Вместе ради Евангелия» выбрал отрывок о власти Вседержителя в моей жизни: «Могущему же соблюсти вас от падения» (Иуд. 24). Пожалуй, я мог бы посмотреть в своё прошлое и рассказать о стратегиях выживания и процветания в служении пастора на протяжении 33 лет, о том, как не бросить всё через 6 лет пасторства. Но важней было бы вот что сказать: «Это чудо всемогущей, поддерживающей благодати Божьей».

Изумляясь тому, что Бог удерживает нас от падения, Иуда обращает наше внимание на «славу и величие, силу и власть» (Иуд. 25). Так мы заканчиваем наш путь. Божья слава, величие, сила и власть торжествуют над тысячью препятствий, среди которых наши глупость и грех.

Возможно, кризис приходит к нам в среднем возрасте для того, чтобы показать нам на вершине наших человеческих возможностей, Кто на самом Всемогущий. И Милосердный.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя!

Крепитесь. Вы не будете искушаемы сверх сил (1 кор. 10:13). «Пастырь овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса усовершит нас во всяком добром деле» (Евр. 13:20-21). Он «обогатит вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 кор. 9:8). Он «утвердит нас до конца» (1 кор. 1:8). «Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1 фес. 5:24). Это мое свидетельство. Я присоединяюсь к возгласу Давида: «Возлюблю тебя, Господи, крепость моя!» (Пс 17:2).
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/article/1502673 Зло, Терроризм, 2019-04-23 ChirstianPost

Терроризм на Пасху

Трагические пасхальные события в Шри-Ланке

Несколько подозреваемых были арестованы в ходе расследования взрыва нескольких церквей и гостиниц на Пасху в Шри-Ланке, число погибших приближается к 300.

По данным властей Шри-Ланки, два десятка подозреваемых были задержаны за участие в взрывах в Пасхальное воскресенье, в результате которых по состоянию на утро понедельника погибло по меньшей мере 290 человек.

Государственный министр обороны Руван Виджевардене объяснил на пресс-конференции, что они не разглашают детали о подозреваемых, чтобы «не дать экстремистам голоса».

Агентство Hindu Business Line собщает что, по заявлению полиции, все подозреваемые принадлежали к мусульманскому меньшинству страны.

Экстремистская исламская группа «Таухид Джамаат» подозревается в причастности к нападению, хотя организация пока не взяла на себя ответственность.

«Таухид Джамаат» известен тем, что выступает за ваххабитский Ислам, то есть его строгое толкование, которое включает в себя обязательное ношение женщинами паранджи, отмечает Times of India.

Еще один взрыв произошел в понедельник утром возле одной из церквей, когда саперы пытались рассеять взрыв в припаркованном фургоне, сообщает NBC News.

В воскресенье утром было совершено скоординированное нападение на три церкви и три гостиницы. Бомбы взорвались в церкви Святого Себастьяна в Негомбо, Церкви Сиона в Баттикалоа и церкви Святого Антония в Коччикаде.

Шангри-Ла Коломбо, отель Kingsbury в Коломбо и Cinnamon Grand Colombo, три отеля, которые проводили пасхальный завтрак «шведский стол», также были целью аттак.

Премьер-министр Шри-Ланки Ранил Викремесингхе опубликовал в твиттере заявление, осуждающее взрывы как «трусливые нападения на наш народ».

«Я призываю всех Шри-ланкийцев в это трагическое время оставаться едиными и сильными», - заявил Викремесингхе вскоре после трагического события. – «Пожалуйста, не распространяйте непроверенных сообщений и домыслов. Правительство принимает незамедлительные меры для сдерживания этой ситуации».

В настоящее время число погибших составляет около 40 иностранных граждан. В это число входят по меньшей мере восемь британских граждан, пять индийцев, два австралийца, два китайца и граждане Японии, Португалии и Соединенных Штатов.

Министр юстиции Шри-Ланки Рауф Хаким признал, что правительство получило предупреждения о том, что такое нападение произойдет.

«Мы сожалеем о том, что информация о готовящихся нападениях на церкви, которая была предоставлена через спецслужбы, не была передана архиепископу. И что, если бы это было сделано вовремя, можно было бы предотвратить этот хаос», - заявил Хаким.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/istoricheskie-svidetelstva Воскресение, Иисус Христос, Пасха, 2019-04-19 Саймон Гатеркол

Каковы исторические свидетельства того, что Иисус Христос жил и умер?

Хотя сегодня некоторые и утверждают, что Иисус Христос – это всего лишь идея, а не реальная историческая фигура, есть много письменных свидетельств его существования 2000 лет назад.

Насколько мы можем быть уверены, что Иисус Христос действительно жил?

Исторические свидетельства об Иисусе из Назарета давно известны и широко распространены. В течение нескольких десятилетий Своей предполагаемой жизни Он упоминается еврейскими и римскими историками, а также десятками христианских трудов. Сравните это, например, с королем Артуром, который предположительно жил около 500 года н. э. Основные исторические источники о событиях того времени даже не упоминают Артура, первые упоминания о нём встречаются лишь через 300-400 лет после его смерти. Свидетельства об Иисусе не ограничиваются только поздним фольклором, как в случае с королем Артуром.

Что говорят нам христианские письменные источники?

Ценность этих доказательств заключается в том, что они являются как ранними, так и довольно подробными. Первыми христианскими текстами, в которых говорится об Иисусе, являются послания апостола Павла, и ученые согласны с тем, что самые ранние из этих писем были написаны в течение 25 лет после смерти Иисуса, а подробные биографические отчеты об Иисусе в Евангелиях Нового Завета датируются примерно 40 годами после Его смерти. Все они появились в течение жизни многочисленных очевидцев и дают описания, которые согласуются с культурой и географией Палестины первого века. Трудно также ответить на вопрос, почему христианские писатели придумали такую еврейскую фигуру Спасителя в то время и в том месте – при власти Римской империи, – где существовало сильное противление иудаизма.

Что говорили об Иисусе нехристианские авторы?

Насколько нам известно, первым автором вне Церкви, упомянувшим Иисуса, был еврейский историк Иосиф Флавий, написавший историю иудаизма где-то в 93 году нашей эры. У него есть два отрывка об Иисусе. Один из них спорен, потому что считается подпорченным христианскими книжниками (вероятно, превратившими отрицательный отчет Иосифа Флавия в более положительный), но другой не вызывает подозрений – там упомянут Иаков, брат «Иисуса, так называемого Христа».

Примерно через 20 лет после Иосифа Флавия у нас есть римские политики Плиний и Тацит, занимавшие одни из самых высоких государственных постов в начале II века нашей эры. От Тацита мы узнаем, что Иисус был казнен, в то время как Понтий Пилат был римским префектом, отвечавшим за Иудею (26-36 гг.), а Тиберий был императором (14-37 гг.). Это соотносится с временными рамками Евангелий. Плиний сообщает, что там, где он был губернатором северной Турции, христиане поклонялись Христу как Богу. Ни один из упомянутых политиков не любил христиан: Плиний пишет об их «тупоголовом упрямстве», а Тацит называет их религию разрушительным суеверием.

Обсуждали ли древние писатели существование Иисуса?

Поразительно, что в древнем мире никогда не было споров о том, был ли Иисус из Назарета исторической фигурой. В самой ранней литературе еврейских раввинов Иисус был объявлен незаконнорожденным ребенком Марии и колдуна. Среди язычников сатирик Лукиан и философ Цельс отвергали Иисуса как негодяя, но мы не знаем никого в древнем мире, кто бы сомневался в том, что Иисус когда-то жил.

Насколько противоречив сейчас вопрос существования Иисуса?

В недавней книге французский философ Мишель Онфре говорит об Иисусе как о простой гипотезе, о его существовании как об идее, а не как об исторической фигуре. Около 10 лет назад в США был создана программа «Проект  Иисус», где одним из главных вопросов для обсуждения был вопрос о том, существует ли Иисус. Некоторые авторы даже утверждают, что Иисуса из Назарета не существовало по двум причинам: как Иисус, так и Назарет – выдумка христиан. Стоит, однако, отметить, что два основных историка, которые написали больше всего трудов, опровергающих идеи гиперскептиков, сами являются атеистами: Морис Кейси (работавший раньше в Ноттингемском университете) и Барт Эрман (Университет Северной Каролины). Они выступили с язвительной критикой подхода «Иисус – это миф», заклеймив его псевдонаучностью. Тем не менее, недавний опрос показал, что 40% взрослых в Англии не верят, что Иисус был реальной исторической фигурой.

Существуют ли археологические доказательства существования Иисуса?

Отчасти путаница вокруг «историчности» существования Иисуса может быть вызвана определёнными археологическими аргументами, прозвучавшие в отношении Его. Недавно появились утверждения, что Иисус был правнуком Клеопатры, из-за находки древних монет, на которых якобы изображен Иисус в терновом венце. Всё ещё есть интерес к Туринской плащанице, предположительно погребальной плащанице Иисуса. Папа Бенедикт XVI заявил, что такое «не способно произвести никакое человеческое искусство» и это «икона Святой Субботы».

Однако трудно найти историков, которые рассматривали бы этот материал как серьезные археологические данные. Наиболее весомыми доказательствами являются документы христианских, иудейских и римских писателей.

Эти многочисленные исторические свидетельства не оставляют никаких сомнений в том, что Иисус жил и умер. Более интересный вопрос, выходящий за рамки истории и объективных фактов, – воскрес ли Иисус после Своей смерти?

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/nabat Музыка, Прославление, 2019-03-04 Аркадий Субботний

Группа НАБАТ - единственный сольный концерт в Москве!

Москвичам и жителям окрестностей очень повезло.

В русскоязычном сегменте христианского сообщества мало по-настоящему ярких легенд, да и те, которые есть, либо уже умерли, либо подрастеряли былое сияние. Есть, правда, и исключения из правила. Дмитрий Ватуля, главный редактор «Радио Новая Жизнь» с уважением и почтением говорит об этих дедушках христианской музыки так: «Их кассеты в 90-е разлетались конскими тиражами. В отличие от всех остальных грандов того времени, они не перестали писать и клевые альбомы пишут до сих пор. Последний с 2018 года шикарен просто! Из первоначального состава до сих пор в группе играет основатель коллектива и автор большинства песен Сергей Горбан и барабанщик Валерий Колосов. Группа постоянно находит новое звучание. Последний альбом «Куда идем» звучит свежо и модно. В 2018 году в открытом голосовании слушателей Радио Новая Жизнь группа взяла две номинации: «Группа года 2018» и «Песня года 2018». Остальные музыканты – молодые профессионалы. Так что в группе сошлись несколько поколений. Живая студия, которую мы с ними сняли – самый популярный выпуск из всех наших».

Группа НАБАТ - единственный сольный концерт в Москве!

 

Москвичам и жителям окрестностей очень повезло, потому что группа НАБАТ 20 апреля в 18:00 даёт единственный сольный концерт в Москве! Сейчас ещё есть время заранее запланировать и купить билеты. Не упустите свой шанс прикоснуться легенде, послушать людей, благодаря служению и молитвам которых и вы, возможно, сегодня являетесь сопричастниками Царства и способны благовествовать своим неверующим друзьям и знакомым.

Но довольно высоких слов! Концерт – это ведь про хорошее настроение, музыку и позитив. Так что приходите и берите с собой друзей!

Лучшие и любимые песни! Конечно, будет и «Озари мое сердце», и «Верую». Сюрпризы и уникальные вещи! Настоящий праздник музыки в Москве! Вручение премии Радио Новая Жизнь в номинациях «Группа года 2018» и «Песня года 2018»

ГДЕ: Station Hall в 4 минутах от метро Савеловская (адрес: Бумажный пр., 19, стр. 3).
Организатор концерта  – Радио Новая Жизнь.

Количество мест ограничено, спешите приобрести билеты.
Билеты от 10шт оффлайн: Viber/WhatsApp +7 926 4770954 - Катя.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/tajnaya-duhovnost-edy Еда, Единство, Причастие, 2019-03-01 Джесси Керри

Маргарет Файнберг: тайная духовность еды

Есть что-то обезоруживающее в совместной трапезе

Маргарет Файнберг недавно вернулась из кругосветного путешествия, в ходе которого попыталась выяснить, почему в Библии такое колоссальное внимание уделяется еде. В ходе поездки она посетила соляные пещеры Святой земли, пекла хлеб из древних ингредиентов, побывала на сборе урожая оливок в Хорватии, познакомилась с «мясным апостолом» из Техаса, который провозгласил себя «библейским мясником, забивающим скот по Писанию». И всё это ради одной цели: выяснить, почему Бог хочет, чтобы мы понимали, что такое еда – от маленьких кусочков, как манна или горчичные зерна, до повседневных образов, как «хлеб жизни», «молоко и мёд» и «плод Духа».

Мне удалось поговорить с Маргарет о её поездке, новой книге «Вкусите и увидите» и о том, почему христианам следует больше внимания уделять тому, что они едят.

– Что навело вас на мысль развивать эту концепцию? Ведь согласно ей, Бог оказывается настоящим гурманом.

Как только вы начинаете обращать внимание на еду в Библии, она начинает бросаться вам в глаза на каждой странице. Она просто оживает перед вами самым глубочайшим образом. Вы начинаете замечать еду в самые поворотные моменты описываемых событий.

Гурман – человек, который проявляет интерес к еде, а если вы посмотрите на историю сотворения мира, то там перед глазами разворачивается целый «шведский стол»: Адама и Еву приглашают отведать все это благое и вкусное, есть только один плод, который нельзя трогать. И наши праотцы, конечно, едят то, что их искушает.

Есть часть меня, которая думает так: «Может быть, для Бога еда – это что-то темное, от чего мы должны держаться подальше, с чем должны соблюдать осторожность». И в этот момент Бог напоминает мне, что искупление коснулась еда так же, как оно коснулось нас.

Так много чудес связано с едой. Иисус постоянно ассоциирует себя с овцами, лозой, живой водой, хлебом жизни, а по возвращении обещает устроить величайший пир в истории человечества.

И от этого только распаляется аппетит: «Хорошо, Боже, Кто же Ты? Дай мне хорошенько проголодаться. Дай мне свежий взгляд для встречи с Тобой, для наслаждения Тобой, для любви к Тебе и общения с Тобой, а также с людьми вокруг стола, друзьям и семье, всем гостям».

– Для многие современных христиан причастие – это не принятие пищи. Это просто ритуал в церкви, связанный с виноградным соком и печеньем. Что они упускают из виду?

Давайте честно, как правило, сок, который подают на причастии, оставляет неприятный привкус в горле, а печенья эти – всего лишь спрессованные в плоскую полоску крекеры.
Во времена Христа это был пресный хлеб, который раздавали во время Пасхи, и этот хлеб был не из белой муки. Белая мука была для богатых. Скорее всего, когда израильтяне бежали из Египта, у них с собой был именно пресный хлеб, потому что у них не было времени дождаться, когда тесто взойдет, поэтому их хлеб был из ячменя и полбы.

Почему это так важно? Потому что ячмень и полба были мукой для бедных: это все было легче выращивать, растения были неприхотливыми, устойчивыми к засухе. А вот белая мука была трудным продуктом: она была уязвима перед разными болезнями.

Иисус мог накормить 5000 человек любым хлебом, но он берет хлеб у мальчика. И это, скорее всего, ячменный хлеб. Иисус ставит Себя вместе с бедными. «Хлеб жизни», рожденный в Вифлееме, берет хлеб бедных и словно говорит: «Я с вами, я не пришёл лишь за богатыми, у которых всё схвачено, я пришёл за всеми людьми».

Иисус ел хлеб во время Тайной Вечери. Он не был в одиночестве в этот момент. Это было семейное время с Тем, кто создал хлеб. Когда мы принимаем причастие, мы понимаем, что это действие мы совершаем не в одиночестве, это не единоличное действие. То, что я принимаю, – это не индивидуальный дар; это признание солидарности с бедными. Это признание, что я не принадлежу себе. Я живу в общине. Мне нужны другие люди. И это начинает по-настоящему углублять наше понимание того, как следует подходить к Вечере.

– Есть что-то обезоруживающее в совместной трапезе.

В нас, представителях общества индивидуалистов, есть некая уязвимость, правда? Мы сильные, разбредаемся по своим офисам и кабинетам… Но, когда приходит время еды, ты понимаешь, что без неё не выжить, нужно кушать.

Если подумать, ведь есть люди, которые посвящают свою жизнь, жертвуют собой, чтобы вырастить семена, произвести пищу, которую потом приготовят, чтобы затем разделить это всё между вами.

Наступает момент уязвимости. Ты понимаешь: я не сам по себе, я часть вас всех. И это тоже все вплетено в опыт трапезы.
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/seksualnyj-greh Брак, Грех, Прелюбодеяние, Секс, 2019-02-28 Сэм Оллберри

Четыре шага в борьбе с сексуальным грехом

Бог видит каждое слово, которое мы печатаем в строку поиска в браузере.

Сексуальный грех идёт вразрез с Богом определенным предназначением человека. Библия преподает нам урок на эту тему, в 5 главе книги Притч предостерегая молодых мужей о прелюбодейках.

Возможно, вы уже не молоды, или вы не женаты, или вы не мужчина, но мудрость этого текста применима к вам, как к любому другому человеку. Прелюбодеяние с женщиной – не единственная форма сексуального греха, но оно укладывается в шаблон, понятный для всех. Прислушаться к этому отрывку полезно всем. В нём нам представлены четыре шага, которые мы можем сделать, чтобы избежать сексуальный грех.

1. Бегите от искушения

Автор начинает с увещевания прислушаться:

Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему, чтобы соблюсти рассудительность и чтобы уста твои сохранили знание. [Не внимай льстивой женщине;] ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее (Притчи 5:1–3)

Сексуальный грех зачастую привлекателен. Он обладает определенным шармом, который манит соблазнительной и стройной речью. А еще он затягивает: «Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится»  (Притчи 5:22). Как любой натренированный аппетит, чем больше мы подкармливаем сексуальный грех, тем сильнее он становится. Чем больше мы это делаем, тем сильнее чувство, что нам очень нужно это делать, тем легче это становится делать снова и тем труднее остановиться.

Поэтому нужно бежать.

Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих. Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее (Притчи 5:7-8)

Бег от сексуального греха подразумевает, что мы делаем всё возможное, чтобы его избежать. Для кого-то это более строгая фильтрация, что мы смотрим онлайн, по телевизору, кому-то нужно отказаться от просмотра каких-нибудь ТВ-программ и сериалов, кому-то нужно подальше держаться от определенных заведений, кому-то сменить работу, а кому-то и с кем-нибудь расстаться, даже если они нам очень близки. 

Если вам показалось, что это чрезмерно резкая реакция, то послушайте, как заканчивается этот отрывок: «Он умирает без наставления, и от множества безумия своего теряется» (Притчи 5:23). Сексуальный грех привлекателен и затягивает, а это ведь смертельная комбинация. Поэтому любое действие и готовность чем-нибудь пожертвовать обоснованы.

2. Подумайте о будущем

Автор хочет, чтобы мы заглянули в конец истории: «И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены» (Притчи 5:11). У сексуального греха есть последствия (читайте про «Сорок последствий прелюбодеяния»). Мы можем говорить о нём, как об «интрижке» или «одной ночи», но по факту такие грехи трудно удержать в рамках.

Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее, чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю; чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома (Притчи 5:8–10)

Сексуальный грех может казаться таким привлекательным сейчас, но прокрути историю вперед, и ты увидишь, что там нарисована совсем другая картина: «И скажешь: «зачем я ненавидел наставление, и сердце мое пренебрегало обличением, и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставникам моим» (Притчи 5:12–13). Мудрые думают о последствиях до того, как они наступят.

3. Поддерживайте свой брак

Молодой человек, к которому обращается автор, должен видеть, насколько неописуемо благо наслаждения сексуальными отношениями в браке.

Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя. Пусть [не] разливаются источники твои по улице, потоки вод — по площадям; пусть они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою. Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно (Притчи 5:15–19)

Библия нисколько не стесняется наслаждения сексом в браке. Некоторые образы здесь дают мало места для воображения, все довольно в лоб. Водоём и колодезь – это образы женской сексуальности, а источник – мужской. Нас не должно удивлять использование этих образов в Библии. Ведь Бог создал человеческую сексуальность с намерением подарить наслаждение мужу и жене посредством сексуального единения.

В отрывке автор обращается  к мужу («любовью ее услаждайся постоянно»), поэтому рассказ ведется с его перспективы. Но это одинаково истинно и для жены, которая должна любовью мужа услаждаться постоянно. Павел довольно ясно даёт это понять в Новом завете:

Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена (1 Кор. 7:3–4)

Но упомянуто и альтернативное наслаждение: «И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой?» (Притчи 5:20). Оно может опьянять и кружить голову, чем-то походить на романтические чувства внутри брака, но мы знаем, насколько разрушительны последствия прелюбодеяния. Оно способно разбить всю жизнь, эмоционально, физически, духовно и даже экономически.

Поэтому нам нужно трудиться над своей сексуальной жизнью. И, само собой разумеется, инвестиции в здоровую половую жизнь вряд ли возымеют действие без инвестиций в брачные отношения в целом: необходимо выстраивать и углублять дружбу, которая лежит в основе отношений в браке.

А как насчет тех из нас, кто, как  я, одинок? Слова из этого отрывка вызывают болезненные ощущения. Все эти услады сексуального удовлетворения – о них тяжело слушать. Но нам нужно следовать библейскому учению и чтить брачное ложе, живя в чистоте. А ещё нам нужно хранить брак, который мы имеем со Христом. Язык наслаждения, который порой так тяжело слушать, это отблеск того, что ждет нас в вечности. Мы обещаны Ему и обязаны чтить наши отношения, сохраняя Ему верность.

4. Помните: Бог смотрит

Всё, что мы делаем, говорим и думаем, происходит на глазах у Бога: «Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его» (Притчи 5:21).

Это предупреждение для нас. У нас может получиться обмануть других людей, но мы никогда не обманем Бога. Просто нет мысли, которую Он не видел бы и не знает до конца. Бог видит каждое слово, которое мы печатаем в строку поиска в браузере.

Бог видит наш грех. Но Он также видит любое, даже слабое стремление быть чистым и благочестивым. Он знает, когда мы вступаем на поле битвы, Он знает, через что мы проходим. Вполне возможно, что ни один человек на самом деле не понимает, с какой борьбой вы сталкиваетесь, или действительно не знает, какую боль вы испытываете, когда боретесь с искушением. Но Иисус знает. Он приближается к нам, когда мы приближаемся к Нему. Наш труд для Него не останется незамеченным. Когда мы боремся за чистоту, Он сражается за нас и вместе с нами.
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/pyanstvo Алкоголь, Воздержание, Пастор, 2019-02-19 Давид Матис

Пьянство дисквалифицирует пастора?

Предупреждения, которые нельзя игнорировать.

Летом 2016 года по евангельским кругам прокатилась скандальная волна. Проповедника одной из самых быстро растущих церквей в стране уволили. После долгого расследования лидеры церкви решили отстранить служителя, приведя в качестве довода 1 послание Тимофею 3:3 и усугубившееся пристрастие проповедника к алкоголю.

Многих это удивило, и не только потому, что случившееся стало неожиданностью, но еще и потому, что до этого никто не слышал о случаях, когда пастора дисквалифицировали за употребление алкоголя. К сексуальным грехам и финансовым махинациям с церковными средствами все уже привыкли. Но злоупотребление алкоголем?

Поколение трезвенников

Из 15 квалификационных стандартов для пастора-старейшины в 1 послании Тимофею 3:1-7 «не пьяница» было у прошлого поколения евангельских христиан, пожалуй, самым легким для зачёта. Не потому, что это поколение было глухо к опасностям алкоголя, а потому, что для многих распитие спиртного было вообще немыслимым делом. Америка пожинала плоды Сухого закона. В больших количествах пьянство не одобрялось для всех христиан, а для пасторов тем паче.

Как же изменились времена.

Конечно, не во всех евангельских кругах и ассоциациях, не во всех регионах предполагалось трезвенничество, но остатки движения за воздержание, процветавшего в 19 веке, продолжали господствовать во многих секторах. Например, для моей бабушки, южной баптистки, было непостижимым, как касающиеся алкоголя губы могут потом исповедовать свою веру.

Конечно, такая резкая реакция на опасности алкоголя (в особенности – крепких напитков) в прошлых поколениях создавала свои проблемы, но они отличаются от тех, с которыми мы сталкиваемся сегодня. Ну, или с которыми сталкиваюсь сегодня я.  Маятник качнулся в другую сторону. Хотя евангельские верующие прошлого и переборщили со страхами перед опасностями алкоголя, нам сегодня, как никогда, нужны церковные руководители, которые могут противостоять искушениям, пожирающим наши паствы.

Новый призыв к пасторам и старейшинам, зрелым и достаточно стабильным, в том, чтобы не просто знать свою свободу во Христе, но и быть готовыми в любви отказаться от своих свобод ради блага других.

Вино радует сердце

Квалификационный список Павла для пастора-старейшины начинается с семи желательных пунктов, затем идут четыре негативных дисквалификационных пункта, а затем последние три требования. «Не пьяница» (греч. πάροινος встречается только здесь и еще в Титу 1:7) – первое из дисквалификационного списка. Дьяконы также, согласно 1 Тим. 3:8, не должны иметь зависимости от большого количества вина. И это не требование полной трезвости. «Не пьяница» вряд ли можно интерпретировать как «ни капли в рот».

В 103 Псалме говорится о Божьих дарах творения, включая хлеб, елей и «вино, которое веселит человека». В Притчах 3:10 упоминаются точила, которые будут «переливаться новым вином», и это благословение, а не проклятие, обещание тем, кто чтит Бога, а не зло. Иоанн Креститель избрал жизнь аскета, а Иисус пришёл и вкушал пищу и пил. И оба они были мудрыми и благочестивыми (Мф. 11:18-19, Лк. 7:33-35). Разумеется, мы любим вспоминать, что первым чудом Иисуса было превращение воды в вино (а не наоборот), и что Павел увещевал своего ученика пить «немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов» (1 Тим. 5:23).

Те, кто стоит против древних попыток насадить трезвость в церкви, стоят на стороне ангелов и против учения дьявола (1 Тим. 4:1-5).

Опасности, которые нельзя игнорировать

Вышеприведенные утверждения, однако, нельзя считать полным списком того, что Бог говорит о вине и опьяняющих напитках. Как пишет Джон Пайпер: «Хоть вино и было разрешено и считалось благословением, в нём кроются опасности». И в Ветхом, и в Новом завете количество предупреждений на порядок превышает количество хвалебных слов в отношении алкоголя. Мы не можем игнорировать хвалебные слова. Но нельзя игнорировать и предупреждения.

В канонической Библии пьянство решительно осуждается повсеместно. Оно часто служит метафорой неверия и осуждения. Лука и Павел проводят параллель между бодростью пред Богом и трезвостью в этом мире (Лк. 12:45-46, 21:34-36, 1 Фес. 5:7-8). Злоупотребление алкоголем может быть связано не только с жестоким гневом («не пьяница, не бийца», 1 Тим. 3:3, также Лк. 12:45, Мф. 24:49), но и с непослушанием (Втор. 21:20), сексуальным грехом и разделением (Рим. 13:13-14).

Притчи связывают пьянство с глупостью (Пр. 20:1, 23:29-35, 26:9-10) и бедностью (Пр. 21:17, 23:20). Благо напитка в созданном Богом мире не отрицается, но зуд и жажда «добавить» осуждается. Пророки провозглашали горе «тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином, …которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток» (Ис. 5:11–12, 22).

Примеры осуждения

Соответственно, пьянство становится повторяющимся образом божественного суда в пророках: Исайя (19:14; 24:20; 28:7–8), Иеремия (13:13; 25:17; 51:7), Иезекииль (23:33), Наум (3:11), Осия (4:11, 18), и Амос (2:8; 4:1; 6:6). Когда мы обращаемся к Новому завету, пьянству нет места в церкви, оно принадлежит этому падшему миру и является примером восстания против Бога (1 Кор. 15:34, Еф. 5:18; 1 Петра 4:3). Без исключений, упоминания интоксикации всегда негативны (Деян. 2:15; 1 Кор. 11:21; Титу 2:3) – проявление неверия, от которого христиане спасены, из-за которого не наследуют Царства (1 Кор. 5:11; 6:10; Гал. 5:19–21).

Опасности эти подстерегают весь Божий народ. Но в какой-то мере они ещё более опасны для лидеров. Притчи 31:4-5 предупреждают: «Не царям пить вино, и не князьям — сикеру, чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых». Чем больше овец вверено в руки пастуха, тем опаснее ситуация, когда пастух «забывается» и сторож покидает свой пост (Ис. 56:10–12). «Благо тебе, земля, когда царь у тебя из благородного рода, и князья твои едят вовремя, для подкрепления, а не для пресыщения!» (Еккл. 10:17).

Отказаться от свободы?

Божий призыв к Своему народу, и особенно к руководителям, которые служат примером для паствы (1 Петра 5:3), не только в том, чтобы признавать благость даров Божьего творения и учитывать Его милостивые предостережения. Бог призывает нас к любви. Блюсти не только свои собственные интересы, но и интересы других (Фил. 2:4). «По смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Фил. 2:3). Не только содержать свои носы в чистоте, но и заглядывать дальше своих носов, чтобы увидеть нужды окружающих.

Хорошо осознавать, что «ничто не нечисто само по себе» (Рим. 14:14), что «всё чисто» (Рим. 14:20). Да и аминь! Но в этом знании мало христианского. Можно даже говорить о таком знании: «Знание надмевает, а любовь назидает» (1 Кор. 8:1).

Павел неоднократно предостерегает нас не быть преткновением для других (Рим. 14:13, 15, 20–21; 1 Кор 8:9, 13; 9:12). Увещевает нас ходить в любви (Рим. 14:15), искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию (Рим. 14:19) и, наконец, поступать так, чтобы не хулилось «наше доброе» (Рим. 14:16) из-за ваших беспечных действий, без любви, на глазах у менее зрелых братьев и сестер.

Проясним, что «слабые братья», как правило, не являются «запретителями», стремящимися насадить на вас свои убеждения. Просто они ассоциативно, по слабости, могут осквернить свою совесть (1 Кор. 8:7), подражая вам. В современном обществе такая забота может означать полный отказ от алкоголя, а может означать и осторожное употребление с учетом контекста и окружающей компании. А ещё отказ потакать культуре потребления и развлечений, которая приведет к злоупотреблениям рано или поздно.

Даже во время пира

Итак, каким образом пасторам придерживаться этих принципов? Начнем с того, что мы, как мужья, отцы, христиане, не хотели бы оказаться в ситуации неспособности помочь другим, не важно пир это или нет. Чрезвычайная ситуация предупреждать о своем наступлении не будет. А сегодняшние напитки объемнее и сильнее тех, что доставались нашим отцам и дедам.

Какой бы ни была размытой грань между радостным сердцем и чрезмерным возлиянием, есть один аспект современной жизни, который позволяет измерить трезвость: управление автомобилем. Если потребуется неожиданно везти кого-нибудь в больницу, мы не хотели бы, чтобы алкоголь нам помешал. И тут уже не важно, каким чудесным был пир, нам не хотелось бы оказаться не способными помочь или позаботиться о ком-нибудь. Бог призывает нас к трезвости и готовности отложить собственные интересы, чтобы послужить интересам других людей в неожиданные моменты жизни.  «Не пьяница» – это не просто не пить алкоголь. Это призыв быть готовыми «во время и не во время» (2 Тим. 4:2), то есть не позволять себе выключаться и не терять самоконтроль, когда нужно кому-нибудь помочь.

Лидеры церкви должны обладать таким уровнем зрелости, позволяющий им заполнять пустоту, которую многие ощущают, полнотой Христа и Его Духа (Еф. 5:18). Мы должны вести уставшие сердца к Богу, а не лечить их алкоголем или любой другой субстанцией. Вот вам хороший тест: куда вы бежите, чтобы заполнить пустоту в душе? Как мы можем призывать людей насыщаться Христом, когда сами насыщаемся в других местах? Пасторы должны быть примером воздержания (1 Тим. 3:2, Титу 1:8), быть авангардом на пути к достижению слов Павла, что «ничто не должно обладать мною» (см. 1 Кор. 6:12), чтобы стать рабами Господа нашего, готовыми действовать, когда Он позовёт, с любовью к окружающим.

Пасторы также могут быть примером в умеренности. Молодые христиане, выросшие в среде трезвенников могут знать только два пути: трезвость или пьянство. Иногда пасторы могут стать примером для паствы, как и в других областях жизни, мудрого, любящего, благословенного и радостного празднования при употреблении алкоголя.

Христос не угождал Себе

Но лидеры церкви должны быть готовы не только к тому, чтобы избегать употребления алкоголя. Павел не выделяет лишь пасторов, как тех, кому иногда следует отказаться от своих христианских свобод ради других. Потому что всем христианам следует возрастать в такой любви. И тем не менее, как в случае ожиданий относительно всех зрелых верующих, лидеры, в частности, должны быть примером для подражания, чтобы все шли к такой зрелости: «Никто не ищи своего, но каждый пользы другого… как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись» (1 Кор. 10:24, 33).

По отношению к христианским свободам, лидеры церкви не обязательно должны придерживаться более высоких стандартов, но они обязаны более строго придерживаться стандартов всей церкви. Руководители должны быть среди тех, кто знает истину о том, что ни употребление, ни воздержание не может приблизить нас к Богу (1 Кор. 8:8), и что мы находим радость не только в моменты, когда случается благоприятный контекст для алкоголя, но и когда мы воздерживаемся от него ради любви.

В сущности, такую любовь и заботу о других в пастырях и в пастве вдохновляет Сам Спаситель. Павел говорит: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию» (Рим. 15:1-2). А потом приводит самую главную причину: «Ибо и Христос не Себе угождал» (Рим. 15:3).

Иисус не просто знал и пользовался Своими божественными правами. Он отказался от Своих прав (Фил. 2:6-7), чтобы возлюбить нас и спасти. Он не угождал Себе. В этом Его любовь к нам. Какая привилегия и радость получать такую любовь и стараться любить так же, когда Он призывает нас, пока мы ожидаем день, в который без всякой опасности будем пить плод лозы виноградной в Его Царстве (Мф. 26:29).

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/chudesnyj-dar-ot-gospoda Женщина, Конференция, 2019-02-15 Дэнис Реннер

Время – это чудесный дар от Господа для каждой из нас, и им надо умело распоряжаться...

Интервью с пастором Денис Реннер

В преддверии праздничной конференции «Сделай мечту реальностью», которая пройдет в московской церкви «Благая весть» 8 марта 2019 года, главный организатор и инициатор проведения этого мероприятия пастор Дэнис Реннер ответила на несколько вопросов о предстоящем событии. 

Пастор Дэнис Реннер – супруга старшего пастора московской церкви «Благая весть» Рика Реннера, талантливый человек с большим сердцем, полным любви. Будучи профессиональной оперной певицей, она сделала своей главной целью служение Богу. Записав несколько альбомов, пастор Дэнис и сегодня периодически выступает в церкви и на благотворительных мероприятиях. Кроме этого руководит рядом программ социального служения и женским служением церкви. Именно женское служение церкви «Благая весть» традиционно проводит конференции, приуроченные к международному женскому дню 8 марта.

ВОПРОС: Мы знаем, что московская церковь «Благая весть» ежегодно проводит конференции для девушек и женщин. Что вы ожидаете от конференции, которая проводится в этом году?
П. ДЭНИС: Время – это чудесный дар от Господа для каждой из нас, и им надо умело распоряжаться, чтобы  использовать те дары, таланты и видение, которыми благословил нас Бог для жизни здесь на земле. Поэтому каждый день нашей жизни так важен. И я ожидаю что, слово, которое женщины услышат на этой конференции, вдохновит их, и они откроют для себя ценность своей жизни. Молюсь, чтобы внутри каждой женщины зажегся огонь, несущий жажду изменений и желание увеличить тот потенциал, который заложен Богом в каждой из нас.

ВОПРОС: 8 марта специальным гостем и основным спикером выступит мотиватор и тренер по личностному развитию Терри Савелл Фой. Расскажите, почему Вы решили пригласить её?
П. ДЭНИС: Я абсолютно уверена, что у Терри есть, что сказать не только женщинам, но и всем, чьи сердца открыты для того, чтобы стремиться к изменениям в жизни. Те, кто хочет взрастить вложенный в них Богом потенциал, увидят, что на самом деле у них больше возможностей делать что-то для других, чем им кажется, что они уже делают. И по мере их роста, им начнёт открываться видение для их жизни. И эти изменения будут оказывать влияние на окружающих их людей.

ВОПРОС: Повлияло ли учение Терри Савелл Фой на Вашу жизнь и характер?
П. ДЭНИС: Ее учение оказало огромное влияние на мою жизнь. Уже на протяжении года я почти ежедневно смотрю учение Терри на YouTube. Она называет себя тем, кто вдохновляет мечтать. Ее учение побудило меня задуматься над тем, какие они – мои мечты, и не только думать о них, но и каждый день предпринимать шаги к личностному росту, чтобы быть подготовленной к тому моменту, когда мечта осуществится. И в какой-то момент я почувствовала, что если эта женщина оказала такое позитивное влияние на мою жизнь, то, возможно, это поможет кому-то еще. Я люблю Россию, очень люблю русских людей и русских женщин. И я хочу поделиться с русскоговорящим миром этой важной и полезной информацией.

ВОПРОС: Сегодня многие женщины чувствуют себя сильными и активными, поскольку их окружают робкие и нерешительные мужчины. Что бы Вы посоветовали женщинам для установления серьёзных отношений и создания семьи?
П. ДЭНИС: Я считаю, что в мире нет взаимоотношений, обладающих такой же силой влияния, как отношения в браке. Каждая женщина наделена этой силой, и в своей семье у неё есть власть использовать эту силу. Уважение и почтение, с которыми жена относится к своему мужу, помогают ему осознать собственную силу. И если, будучи сильной женщиной, жена не позволяет себе ни осуждать, ни критиковать своего супруга, а принимает и любит его, она может стать достойным примером для своего мужа, вдохновляя его.
Всегда есть причина, почему мужчина проявляет нерешительность в каких-то вопросах, и женщине необходима чуткость, чтобы разобраться в этом. А милосердие и принятие, которые она будет проявлять к мужу, принесут намного больше положительных изменений во взаимоотношениях, чем можно ожидать от критики и осуждения. Уважительное отношение жены к своему мужу – это именно та сила, которая созидает в нём сильного мужчину.

ВОПРОС: В нашем консервативном обществе принято считать, что христианская женщина должна быть просто домохозяйкой, заботиться о своем муже и детях. Считаете ли вы уместным вдохновлять их на развитие бизнеса и общественной деятельности?
П. ДЭНИС: Я думаю, что первоочередная ответственность женщины – заботиться о своем муже, детях и доме. Большинство женщин, которых я знаю, работают дома и вне дома. Но в любом случае, решите ли вы развивать бизнес или заниматься общественной деятельностью, приоритетом должна оставаться семья. Кроме того, в жизни женщин наступает период, когда в доме все устроено, дети повзрослели, и появляется возможность расти и развиваться в какой-то области. Мой ответ таков: нет ничего плохого в том, что у женщины есть бизнес, но ее дом, благополучие мужа и детей должны всегда оставаться на первом месте.

ВОПРОС: Будет ли эта конференция интересна и полезна для молодых незамужних девушек?
П. ДЭНИС: Безусловно, это событие привлечёт молодёжь по многим причинам. 
Во-первых, каждый человек должен видеть хороший пример, и Терри Савелл Фой – отличный пример женщины, которая осознала, что ее жизнь идет в нежелательном направлении, и она начала предпринимать шаги с целью изменить свою жизнь. И, конечно, увидеть и услышать такого интересного человека «вживую» будет большим ободрением для всех нас.
Во-вторых, сейчас мы живем в веке Интернета, и существует тенденция, особенно у молодежи, тратить время на социальные сети. Хотя социальные медиа – это великое благословение, которое дает огромные возможности для развития, но с другой стороны, есть соблазн и ловушка, чтобы заставить вас тратить часы на то, чтобы просто посмотреть, кто что делает, говорит или думает. И это не приносит развития для нашего разума. Терри Савелл Фой побуждает делать что-то, чтобы ум мог развиваться, читая, слушая вдохновляющие учения, не только использовать свое время с умом, но и ценить время, которое нам дано. Молодежи стоит задуматься над тем, что молодость не вечна, а сейчас у них так много энергии и потенциала, чтобы мудро использовать время и совершать великие дела!

ВОПРОС: Многие женщины и девушки признаются, что у них нет мечты. Что бы вы посоветовали нашей аудитории, как обрести мечту?
П. ДЭНИС: На самом деле Бог, наш Отец, вкладывает мечту в наше сердце. И если Он живет внутри вас, потому что вы приняли Его как своего Господа и Спасителя, и Святой Дух находится в вашей жизни, тогда Тот, Кто дает мечту, дает и возможность ее исполнить. Но поскольку мечта от Него, вам нужно уделить время Его послушать. 
Сядь и спроси Его: «Что делать с тем, чем я особенно одарена?» Научись пребывать в тишине, ожидая ответа от Него, потому что Он желает говорить с тобой. И Он Единственный, у Кого есть ответы. Вот почему так важно находить время, чтобы пребывать в Его присутствии. Иеремия 29:11: «Я знаю планы, которые у меня есть для вас, говорит Господь». И как говорит Терри: «Если вы не услышите ничего в первые несколько раз, не падайте духом, просто продолжайте записывать все, что вы слышите». Самое важное, что я бы хотела донести: Бог – Тот, у Кого есть ответы, и мы можем услышать Его.

ВОПРОС: Как вы думаете, почему наши мечты не всегда сбываются?
П. ДЭНИС: В широком смысле ответ на этот вопрос заключается в том, что мы никогда не спрашивали или не нашли времени, чтобы услышать, что сказал Бог, но мы прислушиваемся к нашим собственным страхам.

ВОПРОС: Как вы считаете, все ли люди имеют одинаковые возможности воплощать свои мечты в жизнь или изначально существуют ограничения, которые мешают им достичь желаемого?
П. ДЭНИС: Не все люди имеют одинаковые возможности, но, очень часто, мы, люди, оправдываемся тем, что не можем что-то сделать в силу наших обстоятельств, сложившейся ситуации. При этом, есть тысячи историй о людях, которым было нелегко в начале их жизненного пути: трудное детство, бедность или финансовые трудности, болезни, жестокое обращение, но поскольку они отказались позволить этим факторам сломать их, они смогли прорваться и осуществить свою мечту. Я приглашаю всех, кто хочет мечтать и достигать успеха с Господом, присоединиться к нам на конференции или посмотреть онлайн-трансляцию. Уверена, это будет большим благословением для вас.

Конференция пройдет в московской церкви «Благая весть» 8 марта в 11:00 (МСК). Для просмотра конференции онлайн, так же, как и для личного посещения, необходима предварительная регистрация. Зарегистрироваться можно уже сегодня на сайте Lady.ignc.org
 

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/lyubov-eto-ne Брак, Взаимоотношения, Любовь, 2019-02-14 Пол Ангон

Любовь – это не…

Развенчание культурных заблуждений о том, как должна выглядеть настоящая любовь.

Нет слова в человеческом обиходе, которое бы настолько неверно истолковывали, к которому испытывали столько недоверия, которое бы настолько прославлялось, перед которым бы преклонялись и которое бы проклинали так сильно. Слово – любовь.

Мы все хотим любви, верно? Но понимаем ли мы, что это такое вообще?

Любовь подобна туману. Она вокруг нас, но её невозможно потрогать руками.

И, тем не менее, есть одна вещь, которую о любви знают все: она нас подвела. Она заставила нас плакать. Она вырвала из нас сердце, не позаботившись даже о наркозе.

Любовь исцеляет нас. Любовь иногда заставляет нас болеть. Иногда это всё происходит одновременно.

Что же такое любовь? Как мы её обретаем? И как её удержать?

Чтобы ответить на такие вопросы иногда следует понять, чем любовь не является. Нужно избавиться от лжи вокруг любви, чтобы по-настоящему понять, что это такое.

1. Любовь – это не движение по накатанной колее под горку

Встречаетесь ли вы или женаты – любовь требует усилий.

Мы с женой вместе уже 8 лет, у нас двое детей, и я могу честно признаться, что последний год был для нас самым напряженным за весь период семейной жизни.

Это не был плохой год. Это был хороший, укрепляющий и напряженный год.

Главное, что мы с женой вынесли за это время: любить друг друга означает бороться друг за друга.

Это не политически корректные, маленькие ссоры.  Нет, это тотальные, со сброшенными перчатками бои до последнего, против всего, что мешает, отвлекает, против дурных привычек и сложностей, которые стараются подавить нашу любовь.

Любовь – это война. Не против, а за друг друга.

В отношениях нужно бороться со всем, что заставляет вас бороться друг с другом. Иногда это война против недостатков и комплексов, которые вы тщательно от всех старались скрыть.

Кинематограф часто рисует любовь легкой и непринуждённой, но в реальной жизни брак потребует столько усилий и решимости, сколько вам и не снилось.

Иногда наилучшим проявлением любви будет встать на колени в грязи и начать выкорчевывать сорняки, мешающие вашей любви достичь своего полного потенциала.

Вам придется трудиться больше всего ради того, что вы больше всего любите.

2. Любовь – это не секс

Каким-то удивительным образом любовь и секс сделали синонимами. Но ставящие знак равенства между любовью и сексом обречены на грустный финал.

Считайте меня старомодным, но кажется, что наше общество раздает секс направо и налево, как бесплатный напиток в ресторане: заказал, налил и выпил за две с половиной минуты.

Секс – это не любовь. Для многих людей секс стал самым легким бегством от любви. Облегчая груз наших страхов и комплексов в момент побега, он никоим образом не облегчает нашу боль. Более того, боль только усиливается, когда действо закончено.

Секс – это удивительное выражение преданной любви, а не путь к ней.

3. Любовь – это не вечный двигатель

Если любовь не меняет полностью вашу жизнь, скорее всего – это не любовь.

Любовь не может существовать в рамках, удобных для вас. Любовь – это жертвенность.

В конце концов, пример высшего проявления любви – это жертва Бога за наши грехи.

Некоторым из нас хотелось бы, чтобы любовь следовала нашим правилам, жила по нашему расписанию. Чтобы она не мешала нашим планам.

Но любовь – это не вечный двигатель. Она не сможет существовать, если вы не подпитываете её и не заботитесь о ней.

В этом году мы с женой по-новому осознали, что значит поддерживать любовь на плаву.

Когда ваш новорожденный ребенок плачет посреди ночи, вы встаете, чтобы его успокоить, хотя сейчас не ваша очередь это делать. Вот это любовь.

Когда вы готовы сесть и посмотреть друг другу в глаза, честно и спокойно (почти всегда спокойно) поговорить о том, как вы можете поддерживать друг друга. Вот это любовь.

Любовь – это танец, в котором оба партнера ведущие и ведомые на протяжении всей песни. Супруги поддерживают друг друга, подстраиваются под ритм друг друга, под шаги друг друга. Когда один из танцоров толкается или тянет слишком сильно, весь танец разваливается.

Любовь не делает вас целостным человеком. Нет, она приносит испытания и вдохновляет вас работать над своей неполноценностью.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/ploho-blagovestvuem 2019-02-11 Ричард Коэкин

Почему мы так плохо благовествуем?

Многие «бывалые» христиане сокрушаются, куда делось пробуждение 90-х? А оно закончилось, когда мы перестали благовествовать.

Несколько лет назад, ещё до того, как я стал пастором и основал новую церковь, я пригласил свою подругу на богослужение для гостей в мою лондонскую общину. Когда я позвонил, чтобы напомнить о приглашении, её соседка сказала мне, что моя подруга уехала на выходные с друзьями.

«А куда ты её приглашал», – спросили меня на том конце провода.
«Да так, ничего особенного», – смущенно ответил я.
«Ну, правда», – настаивала девушка. – «Куда вы собирались?»
«Да в церковь, не бери в голову», – бормотал я.
«О! А можно я вместо неё приду?», – сказала моя новая знакомая.

И вот она пришла в церковь в то воскресенье, а когда благовестник закончил проповедь, он попросил всех, кто хочет стать христианином, подойти к алтарю, чтобы всё собрание могло за них помолиться. Я был в шоке, когда Сара (так звали соседку моей подруги) вышла вперёд, чтобы принять Христа. В тот вечер мой жалкий страх благовествовать был жестоко разоблачён.

С вами такое случалось? Почему многие из нас так неохотно проповедуют Евангелие? 

1. Особенности темперамента

Некоторые из нас болезненно осознают, что мы немного застенчивы и зажаты, для интроверта страх благовествовать вполне закономерен. 

2. Культурные ограничения

У других, в силу воспитания, с детства выработана привычка держать свои мысли и чувства при себе, и благовестие кажется грубым вмешательством в частную жизнь.

3. Богословские причины

Многие из нас оправдывают свое нежелание благовествовать своеобразным пониманием характера Бога, который, по нашему мнению, не требует, чтобы всё христиане участвовали в миссии, особенно, если у них нет особых даров и призвания к благовестию, которые присутствуют у других.

4. Трудности мотивации

Но, боюсь, большинство из нас не благовествуют из-за отсутствия желания: у нас так много дел и проблем, требующих нашего внимания, что мы не совсем убеждены, что благовестие должно быть в списке наших неотложных дел.

Но благовестие – это не бесплатное приложение к христианской жизни.

Когда Иисус призвал учеников, Он сказал: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». Позже Он предупреждает их: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами». А когда Иисус возносился на небо, Он сказал: «Идите и научите все народы» (Мф. 4:18, Мк. 8:38, Мф. 28:19). А апостол Петр увещевает: «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Петра 3:15).

К счастью, наши страхи можно вылечить – нам совсем не обязательно бояться благовествовать. Ибо Всемогущий Бог – сострадательный благовестник, а Его Дух может преобразить нас Своим Словом и побудить нас разделить с Ним Его страсть к миссии. Он может научить нас находить радость в личном благовестии и насаждении новых церквей. Воистину, замечательная цель для нашей жизни.

Если Бог смог использовать Иону, человека эгоистичного и упрямого, для величайшего в библейской истории пробуждения, когда целый языческий город Ниневия обратился к Господу, то и нас Он тоже сможет использовать.

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/sdelaj-mechtu-realnostyu Женщина, Конференция, 2019-02-04 Дэнис Реннер

Сделай мечту реальностью

Сделай себе особенный подарок на 8 марта – прорвись к своей мечте!

8 марта в 11.00 (мск) в московской церкви "Благая весть" состоится конференция «Сделай мечту реальностью» с участием удивительного мотиватора и вдохновителя – Терри Савелл Фой.

Московская церковь «Благая весть» ежегодно проводит праздничные конференции, приуроченные к Международному женскому дню. В этом году спикером выступит Терри Савелл Фой, мотиватор и тренер по личностному развитию, ведущая ТВ программы «Осуществи свои мечты». 

Каждая женщина внутри имеет мечту, о которой, возможно, никому не рассказывает. Кто-то мечтает: наконец «сесть за руль», обрести желаемую форму, научиться свободно говорить на иностранном языке, смело выступать перед большой аудиторией, достичь успеха в карьере, получить высшее образование или обрести счастье в семейной жизни?

В силу различных обстоятельств, особенностей воспитания и характера, женщина иногда упускает из виду свою цель и забывает о мечте. Без цели и мечты человек перестаёт развиваться, двигаться вперёд и впадает в апатию. Но Библия говорит, что у Бога есть особое назначение для каждого творения и совершенный план для жизни каждого человека. Достигая целей и осуществляя свои мечты, мы исполняем Божью волю для нашей жизни.

«С радостью приглашаю девушек и женщин всех возрастов на праздничную конференцию «Сделай мечту реальностью» в московскую церковь «Благая весть».  Вы также можете присоединиться к онлайн-трансляции мероприятия на https://ignc.org/lady/. Не упустите возможность сделать свою мечту реальностью!»
Пастор Дэнис Реннер.

Организаторы конференции ожидают, что мероприятие в Москве посетят более тысячи человек, и порядка 10 тысяч присоединятся онлайн.

Терри Савелл Фой является основателем международного христианского служения, которое помогает сотням тысяч людей по всему миру преодолеть страдания прошлого и увидеть безграничные возможности будущего.Программы Терри Савелл Фой успешно транслируются на ТВ и в Интернете,  книги переведены на разные языки, а YouTubeканал имеет более 150 тысяч подписчиков и активно развивается. Узнайте больше об учении Терри и о конференции на страничке https://ignc.org/lady/.

Уверены, это событие перевернёт ваше представление о себе: 

  • вдохновит вас на исполнение своего предназначения
  • поможет преодолеть внутренние страхи, останавливающие вас
  • даст вам практические шаги к высвобождению своего потенциала
  • откроет возможность жить жизнью, о которой вы только мечтали.

Для просмотра конференции онлайн, так же как и для личного посещения, необходима регистрация. Зарегистрируйтесь уже сегодня, пройдя по ссылке  https://ignc.org/lady/

]]>
https://www.hristiane.ru/blog/sem-mifov Рождество,