Мы заканчиваем неделю отрезвляющим письмом от анонимной жены, которая слушает наш подкаст. Она обращается за помощью. В этом эпизоде будут затронуты взрослые темы — просто предупреждаем.
Жена пишет следующее: «Дорогой пастор Джон, я замужем за исповедующим христианство мужем с двадцатилетней историей скрытого пристрастия к порнографии. Он признался в этом, хотя он также борется с такими грехами, как ложь, чтобы казаться хорошим, отказ от воспитания своих детей и флирт. Все это регулярно повторяется в жизни моего мужа. Насколько я могу судить, он не показывает плодов покаяния. Мой вопрос: как мне, жене, относиться к нему с библейской точки зрения? В Евреям 3:13 сказано: „Увещевайте друг друга каждый день, доколе он называется „сегодня“, дабы никто из вас не ожесточился обольщением греха“. Но 1 Петра 3:1-2 повелевает женщинам, говоря, что если некоторые мужья не повинуются слову, то они могут быть покорены без слов поведением своих жен. Я понимаю, что 1 Петра 3 повелевает уважительное, покорное отношение, которое может завоевать мужа. Но я не могу понять, что означает фраза „без единого слова“. Значит ли это, что жена в моей ситуации никогда не должна увещевать своего мужа, как сказано в Послании к Евреям 3? Должна ли я никогда не высказывать свою озабоченность по поводу продолжающегося греха, который сеет хаос в нашем доме? Я буду искренне благодарна за любое мнение или совет, который вы сможете мне дать».
Мало что может быть тяжелее на сердце, чем длительное супружеское разочарование. Мы рассчитывали, что в самом начале супружеской жизни будет царить гармония и духовная взаимность. Но ничего этого не было, возможно, на протяжении десятилетий. Мы видим, как вся наша жизнь проходит мимо, представляем, как все могло бы быть, и это не может не удручать. Итак, один из вопросов, который необходимо решить, заключается в следующем: что, если перемены — скажем, в этом муже — никогда не наступят? Что если все то, о чем вы мечтали, надеялись и молились, так и не произойдет?
Я хочу сказать громко и ясно, что существуют благодать — великая благодать — для сложившейся ситуации. И даже благодать, чтобы процветать в ней, а не просто с ней справляться. И есть великая награда во веки веков для тех, кто переносит разочарования этой жизни благочестиво, с превознесением Христа. Это не то, о чем она спрашивает, но я считаю важным сказать об этом. Она спрашивает не о том, как справиться с разочарованием, а о том, какие стратегии разрешены или поощряются для благочестивой жены, чтобы добиться изменений в своем муже, который живет греховными путями. Итак, позвольте мне предложить несколько пояснений к тому, что я слышу в этом вопросе.
Неверующий или верующий?
Во-первых, 1 Петра 3:1-6 имеет дело непосредственно с женщиной, которая замужем за неверующим мужем. Я говорю так потому, что когда в 1 Петра 3:1 говорится, что они «не слушаются слова», то в других местах 1 Петра этот язык относится к вере в Евангелие и принятию христианства. Например, в 1 Петра 1:22 говорится об «очищении душ ваших послушанием истине», что в данном контексте означает послушание евангельскому повелению верить и, таким образом, испытать на себе его очищающую силу.
То же самое говорится и в 1 Петра 4:17: «Настало время начаться суду в доме Божием; и если он начинается с нас, то каков будет исход тех, которые не повинуются Евангелию Божию? » — что опять-таки относится к тем, кто не повинуется повелению верить в Евангелие и спастись. Итак, когда в 1 Петра 3:1 говорится: «Так и жены, будьте покорны своим мужьям, чтобы, если кто и не покоряется слову, то поведением жены побеждал без слова», это относится к браку с неверующим мужем.
Причина, по которой это имеет значение в данном случае, заключается в том, что когда мы имеем дело с исповедующим христианство мужем и исповедующей христианство женой, в игру вступают совершенно новые реалии. И это не тот случай в 1 Петра 3:1, но это тот случай в этом вопросе, который мне задают. Новые факторы вступают в игру, когда речь идет о двух христианах.
Члены тела Христова
Например, что касается мужа, то под Богом он не только ответственен перед своей женой, чтобы жить с ней определенным образом — например, обеспечивать ее, защищать ее, вести ее духовно, почитать ее, как сказано в Ефесянам 5:25-33 и 1 Петра 3:7 — но этот муж-христианин также ответственен перед руководителями своей церкви. В Евреям 13:17 сказано: «Повинуйтесь своим начальникам и подчиняйтесь им». Он ответственен перед своим церковным заветом — то есть, перед библейским значением принадлежности к телу Христа.
Вот что означает библейское выражение «члены Христовы» в 1 Коринфянам 12. «Тело состоит не из одного члена, но из многих» (1 Коринфянам 12:14). Один не может сказать другому: «Ты мне не нужен». Этот муж не может так сказать о других христианах в церкви, особенно о своих руководителях. «Вы — тело Христово и каждый в отдельности член его» (1-е Коринфянам 12:27). Независимо от того, думает он в этих категориях или нет, это касается данного человека. И ему нужно мыслить в этих категориях. Ему нужны другие верующие. Ему нужны христианские лидеры в его жизни.
Муж-христианин не является самостоятельным нравственным субъектом, делающим в браке все, что ему заблагорассудится. Он является членом — рукой, ногой, пальцем, ухом, языком — Христа и ответственен перед Христом как главой и перед другими членами, особенно перед руководителями тела Христова, частью которого он является. Это относится и к жене, что означает, что этот брак — не изолированная пара, не имеющая подотчетных отношений. Они являются частью Тела Христова. Она и он могут обратиться за помощью к церкви. Они — члены тела Христова.
В данном случае муж, похоже, не ищет помощи у Тела Христова или у лидеров, а скорее, по ее словам, склонен скрывать — скрывать свою нужду, вместо того чтобы искать помощи. Это означает, что большая часть бремени ложится на его жену, что не должно быть так, и это ставит ее в очень трудное положение.
Новые масштабные реалии
Итак, позвольте мне подчеркнуть для нее новые реалии, которые ее принадлежность ко Христу привносит в этот брак. Например, она не только его жена, с библейскими последствиями для подчинения, но она также его сестра во Христе, с соответствующими аспектами отношения заботливых брата и сестры друг к другу.
Она — его сонаследница благодати жизни (1 Петра 3:7), что подразумевает некое царственное достоинство дочери Бога, и что, если она зрелая, имеет последствия для того, чтобы вести себя со своим сонаследником, мужем, зрело, смиренно и подобающим образом.
Она, как мы уже видели, является членом тела Христова, как и он. Это подразумевает, как говорит Павел, что мы являемся членами друг друга. То есть, она — часть самого существа своего мужа, и говорить с ним — это в глубоком смысле говорить с собой.
Кроме того, поскольку они — одна плоть, это имеет глубокое значение с точки зрения Золотого правила — поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой (Матфея 7:12) — потому что в данном случае он — это ты.
Кроме того, в ней обитает Святой Дух. Это означает не только, что она имеет в себе сокровища мудрости и знания от Бога, но и что в любой момент она может быть наделена силой для какого-то идеально подходящего дара от Бога для того, в чем нуждается этот муж.
И она создана по образу Божьему — не только как все люди, но и вдвойне, потому что она воссоздана по образу Христа. Как христианка, она, по словам Павла, стала новой собой, новым человеком, «созданным по подобию Божию в истинной праведности и святости» (Ефесянам 4:24).
Сейчас я указываю на все эти славные реалии, касающиеся этой жены, потому что она спрашивает: " Неужели я никогда не должна говорить о своей озабоченности по поводу продолжающегося греха, который сеет хаос в нашем доме? И я хочу, чтобы она увидела, что эти многочисленные реальности о ее положении, ее идентичности — во Христе, по отношению к церкви, по отношению к Господу и по отношению к мужу — все они подразумевают, что она полностью компетентна думать по-библейски о себе, о поведении мужа, об их отношениях и о том, как это влияет на их детей, и обращаться к нему с искренней заботой о нем и о них.
Покорная конфронтация
Теперь я сказал, что вернусь к вопросу о подчинении. В моем понимании подчинения, ничего из того, что я только что перечислил — обо всех замечательных достоинствах жены — не подразумевает, что, говоря с мужем о своих заботах, она обязательно будет вести себя непокорно или непослушно. Возможно, так оно и есть, если ее отношение неверно, но я думаю, что зрелая, благочестивая, пропитанная Библией женщина знает разницу между назойливым или непокорным ворчанием на мужа, с одной стороны, и смиренным и мудрым донесением до мужа своих проблем и поиском вместе с ним пути к здоровью отношений, который сделает их обоих и детей святее и счастливее.
Если им не удается достичь прогресса вместе, то можно попросить согласия мужа на то, чтобы он пригласил в их жизнь мудрого библейского советника. Я не думаю, что они должны стыдиться этого. Это признак мудрости и зрелости, когда мы признаем, что исчерпали свои ресурсы и должны обратиться за помощью к какому-нибудь мудрому члену Тела Христова.
