ХРИСТИАНЕ.РУ https://www.hristiane.ru/ Сайт о вере, культуре и жизни с точки зрения верующего во Христа человека – христианина. ru https://www.hristiane.ru/news/article/1427130 2006-03-29 ХРИСТИАНЕ.РУ

Разъяснение по поводу заявления относительно навязывания учащимся государственных школ оккультно-религиозных культуры мира

Разъяснение по поводу сделанного 30 сентября 2002г. Российским объединенным союзом христиан веры евангельской заявления относительно навязывания учащимся государственных школ оккультно-религиозных культуры мира и хэллоуина

30 сентября 2000 г. Российский объединенный союз христиан веры Евангельской был вынужден выразить свою глубокую обеспокоенность вторжением в систему образования разрушительных псевдопедагогических оккультно-религиозных инициатив, вынужден обилием фактов противоправного вторжения оккультизма в государственные и муниципальные образовательные учреждения Москвы и других субъектов Российской Федерации.

Заявление состояло из двух фрагментов:

1) отношение РОСХВЕ к идеологии «культура мира» и ее внедрению в государственные и муниципальные образовательные учреждения, принудительному навязыванию учащимся государственных и муниципальных образовательных учреждений;

2) отношение РОСХВЕ к принудительному навязыванию учащимся государственных и муниципальных образовательных учреждений празднования «хэллоуина».

Сатанистский характер «хэллоуина» у РОСХВЕ сомнений не вызывает и мы еще раз подтверждаем свое неприятие проведения этого действа в государственных и муниципальных образовательных учреждениях в силу противоправности принудительного навязывания любого религиозного вероучения (в том числе сатанистского через «хэллоуин») кому бы то ни было и противоправности принуждения к вступлению в какое-либо объединение или пребыванию в нем (статьи 14, 17, 28 × 30 Конституции Российской Федерации), противоправности вовлечения малолетних в религиозные объединения и обучения малолетних религии вопреки их воле и без согласия их родителей или лиц, их заменяющих (часть 5 статьи 3 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»).

Что касается «культуры мира» и ее принудительного навязывания учащимся государственных и муниципальных образовательных учреждений, РОСХВЕ свое мнение по данному вопросу подтверждает. В связи с чем можем дать следующие пояснения.

1. В указанном документе мнение РОСХВЕ относительно «хэллоуина» было высказано без какой бы то ни было его привязки к мнению РОСХВЕ относительно «культуры мира». Единственно, что заставило поместить оба мнения (мнение относительно «хэллоуина» и мнение относительно «культуры мира») в один документ — причастность и «хэллоуина», и «культуры мира» к оккультизму, а также противоправность навязывания учащимся государственных и муниципальных образовательных учреждений как «хэллоуина», так и «культуры мира».

2. Мотивация заявления основана на Священном Писании и представляет собой обязанность христиан реагировать на негативные явления окружающей жизни.

Как сказано в Основах социальной концепции Российского объединенного союза христиан веры евангельской: «Церковь признает за каждым человеком право на нравственную оценку явлений культуры. Если культура способствует нравственному и духовному преображению личности, Церковь благословляет такое направление культуры… Право содержит в себе некоторый минимум нравственных норм, обязанностей для всех членов общества. „А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокорных, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, клеветников, скотоложников, лжецов, клятвопреступников и для всего, что противно здравому учению“ (1 Тим. 1,8—10)… Вместе с тем, несмотря на положительный эффект взаимодействия христианства и научных исследований, в настоящее время наблюдается все большее проникновение в науку секулярных идеологий, т. е. наука выходит из-под духовного влияния, оставляет религиозное мировоззрение и опеку церкви, что приводит к тяжелым последствиям, которые уже сейчас вызывают серьезные опасения, как, например, экологические кризисы… Мы, понимая свою ответственность перед Богом и государством в вопросах полноценного, гармоничного и интеллектуального развития христианской личности, поощряем овладение всеми видами светского и духовного образования. Содержание образования должно содействовать взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами, различными расовыми, национальными, этническими, религиозными и социальными группами;

учитывать разнообразие мировоззренческих подходов, способствовать реализации права учащихся на свободу вероисповедания. Церковь считает недопустимой в образовательных учреждениях пропаганду насилия, вражды и ненависти, национальной, социальной и религиозной розни. Не допустимо также представление в светских образовательных учреждениях одной культуры или религии как единственно приемлемой или единственно истинной… При этом Церковь считает недопустимым намеренное навязывание учащимся антирелигиозных и антихристианских идей и утверждение монополии материалистическою взгляда на мир, она предостерегает от игнорирования опасности проникновения в школу оккультных, неоязыческих влияний и всех разновидностей сатанинских сект».

3. Право РОСХВЕ на оценку чего бы то ни было, включая «культуру мира», закреплено в части 1, 3 × 4 статьи 29 Конституции Российской Федерации, международных актах о правах человека.

4. Что касается собственно тех фрагментов текста письма, где высказано отношение к «культуре мира» и рерихианству, то прокомментируем.
«В московских школах сегодня навязывается оккультно-религиозная мировоззренческая система „Культура мира“. Например, через журнал „Этносфера“, выпускаемый под покровительством заместителя руководителя Департамента образования  г.Москвы.

»…мировоззренческая система «Культура мира», уходящая своими корнями в…вероучение оккультной секты Рерихов.«
В 1999 году Центром межнационального образования „Этносфера“ под грифом Комитета общественных и межрегиональных связей Правительства Москвы был выпущен сборник „Москва на пути к культуре мира“ (Москва на пути к культуре мира. — М.: Центр „Этносфера“, 1999. — 200 с.), в котором была опубликована статья „Знамя Мира и всемирное культурное наследие“ В.Б.Моргачева, вице-президента Международного центра-музея им. Н.К.Рериха.

В указанной статье В.Б.Моргачев пропагандировал так называемое „Знамя Мира“, как символ мира. Но самом деле, указанное знамя, представляющее собой белое полотнище с красной окружностью и вписанными в нее тремя красными кругами, представляет собой не более чем оккультный символ оккультно-религиозного объединения последователей Рерихов.

В изданном при поддержке Управления Мэра г.Москвы буклете-дайджесте „Культура мира и ненасилия“ содержалась реклама оккультного вероучения Рерихов (например, на с.40). „…человеконенавистническое и антихристианское вероучение оккультной секты Рерихов…“

»Зато «культура мира» буквально переполнена оккультизмом Рерихов, навязывание которого российским школьникам разрушает их идентичность и подменяет в их сознании научное мировоззрение оккультными идеями.«
Чтобы убедиться, что вероучение объединений последователей Рерихов является человеконенавистническим и антихристианским, достаточно раскрыть книги Рерихов.

»Планетные Духи«, инструктирующие рериховцев, как про это пишут Рерихи,заверяют, что Бог — это „демон мстительный, несправедливый, жестокий и тупой,… небесный тиран, на которого христиане так щедро расточают свое раболепное обожание“ (Письма махатм, 57). Аналогичного мнения Махатмы и об Аллахе, и об Иегове: „Существуют „Коганы тьмы“ — несовершенные „разумы“, которые никогда не войдут в число „строителей“ Вселенной, чистых планетных Разумов… „Мамо Коганы“ и их разрушительный разум — те боги, которые индусские, христианские, магометанские и все другие фанатические религии и секты поклоняются. Мамо являются олицетворением вроде Шивы, Иеговы и других выдуманных чудовищ с невежеством и их хвосте“ (письмо 153).

Елена Рерих всегда относилась к Церкви с высшей степенью злобы и нетерпимости:
„Церковники — это ханжи и изуверы, прикрывающие свои темные делишки каждением и коленопреклонением и крестным целованием“ (Письма Е.Рерих);

„Человечество загрязло в пережитках, в старом мышлении, вне осознания утвержденного Бытия. Так дух смещающихся народов тлеет на уходящих энергиях, как ханжество, суеверие. Основа этого тления — церковь, которая сеет ужасы, непозволительна“ (Рерих Е. „Иерархия духа“, п.395).
„История религий — одна из самых кровавых страниц в истории человечества“ (Письма Е.Рерих, 11.8.34).

„Жатва ненависти вкоренилась в сознании и должна быть искоренена. Ведь Мы не можем назвать ни одной религии, которая, хваля Господа, не произносила бы хулы. Искажение Учений породило ужас переживаемый. Именно, Учения низведены на уровень человеческий, и храмы человечества не есть храмы Господа“ („Мир огненный“, книга 3, п.335).
„Можно удивляться, насколько люди могут заполнить себя толкованиями, в которые сами не верят. Церкви современные лучший пример“ („Иерархия духа“, п.103).

„Инквизиция была установлена не для преследования только жалких ведьм и колдунов, большею частью — медиумов, но для уничтожения всех инакомыслящих, всех личных врагов представителей церкви, для утверждения ее неограниченного могущества. И среди таких врагов прежде всего насчитывались все наиболее просвещенные умы, все служители общего блага и истинные последователи Заветов Христа. И конечно, легче всего было уничтожить врага, заклеймив его сношением с Дьяволом. Ведь эту дьявольскую психологию „блюстители“ чистоты Учения Христа всеми способами старались вкоренить в сознание темных масс, потому и все видения монахов того времени носили на себе печать Сатаны, ибо были полны образами дьявольскими и изобиловали всякого рода искушениями. Преследование жалких ведьм и колдунов, или медиумов и одержимых, явилось лишь густой ширмой, чтобы беспрепятственно властвовать над несчастным, запуганным населением, истребляя и грабя всех стремившихся внести просвет во тьму мрачного средневековья, всех слишком самостоятельных, всех осмеливавшихся говорить об общем благе и противившихся этому царству Дьявола в образе представителей инквизиции. Учреждение Инквизиции было страшной карикатурой на Суд Божий, внушенной Князем мира сего для растления и подрыва веры на все времена в чистоту, благость и справедливость церкви“ (Письма Е.Рерих, 11.8.34).

„Ведь, именно, узкая церковность расшатала все заветы Христа и так далека от эволюции будущего“ (Письма Е.Рерих, 8.9.34).

Духовный авторитет рериховцев Е.П.Блаватская писала: „Наша цель не в том, чтобы восстановить индуизм, а в том, чтобы смести христианство с лица земли“ („Pall Mall Gasette“, 26 апреля 1884).

Что бы не происходило в дальнейшем с протестантами России, мы не можем объединяться с людьми, открыто себя позиционирующими в качестве врагов христианства.

Если последователи оккультно-религиозного учения Николая и Елены Рерих, чье право на свободу совести РОСХВЕ не оспаривается, но уважается, желают устроить в судебном заседании внимательное чтение трудов Елены и Николая Рерих, то это — их право. Мы готовы внимательно перечитать все труды Николая и Елена Рерих, предоставить значительно больший объем выборки цитат, сделать ряд экспертных заключений по вероучению рериховцев и доказать свою точку зрения.

Что касается антинаучности вероучения Рерихов:
„Отложения могут быть красными, пурпуровыми или синими, но приближаясь к сердцу, они теряют окраску. Кристалл сердца белый, бесцветный. Конечно, это звучание сердца не часто наблюдается, но нужно стремиться к нему.
Советовали древние полагать руку на иглы молодого кедра, чтобы сгущенная прана проникала через кончики пальцев“ („Сердце“, п.14);
„Луна воскреснет и уявит новые целительные лучи растительному миру. Растительная жизнь на воскрешенной Луне будет настолько яркой, настолько пышной, что телескоп наша Луна уявится не как шар „сыра“, но шар мшистый. Итак, Новая Эра ознаменуется знаком ярым именно знаком Матери Мира“ (Письма Е.Рерих);
„Планета Сатурн находится еще в очень низком состоянии развития, тогда как Уран по качеству своего напряжения стоит много выше всех известных нам планет в солнечной системе“ (Письма Е.Рерих);
„Земля — не высшая планета в нашей солнечной системе. Высшие Духи пришли на нашу Землю с высшей планеты для ускорения эволюции нашего человечества“ (Письма Е.Рерих, 20.4.35);
„Земной человек еще очень груб в своей форме и тканях по сравнению с обитателями, скажем, Юпитера и Венеры“ (Письма Е.Рерих, 29.1.38);
„Пчелы и муравьи были принесены Великим Учителем с Венеры в назидание человечеству. Пшеница была принесена Изидою с Венеры“ (Письма Е.Рерих);
„…муравьи и пчелы умнее животных“ (Письма Е.Рерих);
„На высших планетах меньше животных и они гораздо совершеннее. Так на Венере совсем нет насекомых и хищников. Там настоящее царство полетов. Летают люди, летают птицы и даже рыбы. Причем птицы понимают человеческую речь“ (Письма Е.Рерих, 13. 8. 38).
„Никто из „культуромирщиков“ не в состоянии внятно объяснить содержание системы „культура мира“ и чем отличаются ее идеи от правовой культуры, уже включающей в себя уважительное отношение к представителям иных религий и других национальностей.“

Нашу точку зрения разделяют различные специалисты и представители иных исторически укоренившихся в России религий, в частности мусульман и православных.

Вот, к примеру, фрагмент из отзыва Государственной академии славянской культуры от 2 октября 2002 г. на проект „Программы развития этнокультурного образования и воспитания в духе культуры мира в Москве (от этнокультурного образования к поликультурному) на 2003—2005 гг.“:
„Программа“ перегружена трудно воспринимаемой терминологией, затемняющей суть излагаемого („Заложена основа культурного самоопределения и обучения детей в сфере межэтнических отношений“ — это о результатах реализации предыдущей программы; конфликтогенность, этноконтактная и поликультурная ситуация и т.п.). Остается неясным смысл модных сейчас терминов „толерантность“, толерантное поведение и сознание (по отношению к кому — чему?), культура мира, „профилактика экстремизма“.

Предлагаемая авторами „модель поликультурного образования“ включает, в частности, „знания о культурном разнообразии человека“ (?), „принцип индивидуального (личностного) многообразия общего единства“ (?) (города, страны, государства, регионального сообщества, человечества в целом). Создается впечатление умышленного сокрытия смысла за наукообразными фразами. В настоящее время система духовно-нравственного воспитания и образования в стране фактически отсутствует. Деидеологизация устанавливает приоритет „общечеловеческих“ ценностей, ведет к размыву национального самосознания, формирует эгоцентризм и потребительское мировоззрение. Отсутствие идеологической основы в образовании неизбежно приведет к деградации и развалу, как самого образования, так и всего общества. В условиях реализации предложенной „Программы“ мы получим не народ, а население — аморфную массу, безразличную к Родине и далекую от понимания патриотизма.

Следствием внедрения „Программы“ может стать лишь структурное упрощение нашего общества, ведущее, как известно, к потере стабильности во всем государстве».

Из заявления Центрального духовного управления мусульман России от 12 сентября 2002 г. о навязываемой российскому обществу квазирелигиозной идеологии «Культура мира»: «Центральное духовное управление мусульман России, внимательно ознакомившись с распространяемой в системе государственных и муниципальных образовательных учреждений Москвы квазирелигиозной идеологией „Культура мира“, заявляет о своем категорическом неприятии этой идеологии по следующим причинам.

1.Учение „Культура мира“ составляет часть человеконенавистнического вероучения оккультно-религиозной секты последователей Николая и Елены Рерих. Обучение мусульманских детей оккультизму и магизму неприемлемо для верующих мусульман. А пропаганда сектантского вероучения через государственные школы противоречит российскому законодательству.

2. Попытки навязать мнение о том, что термин „культура мира“ является устоявшимся в мире, совершенно безосновательны. Та „Культура мира“, что навязывается сегодня в московских школах, связана с основанным на логической подмене особым толкованием этого выражения в соответствии с оккультным вероучением рериховцев. Вне этого оккультного вероучения, выражение „культура мира“ вообще превращается в бессмыслицу. Бывает разный мир — основанный, к примеру, на страхе перед ударом возмездия, или мир, навязанный оккупационным режимом. Какому „миру“ сегодня хотят обучать российских детей? Есть замечательные слова — „миролюбие“, „миротворчество“. Но в том-то все и дело, что эти слова не подходят пропагандистам рериховского оккультизма, которые, пользуясь безответственностью отдельных педагогов и чиновников от образования, активно нарушают права российских учащихся на свободное мировоззренческое самоопределение и самоидентификацию.

Центральное духовное управление мусульман России обращается к российским мусульманам, чьи родные и близкие посещают государственные и муниципальные образовательные учреждения, с уведомлением, что в соответствии со статьями 28, 13, 14 × 44, частью 2 статьи 38, частью 2 статьи 26 Конституции Российской Федерации, каждый мусульманин вправе отказаться от навязывания его ребенку квазирелигиозной идеологии „Культура мира“ в какой бы то ни было форме в государственных и муниципальных образовательных учреждениях.»

По мнению иерея Олега Стеняева, рериховцы вводят общество в заблуждение, навязывая «ложное утверждение о том, что Николай и Елена Рерихи были миротворцами. На самом деле, никакими миротворцами они никогда не были. Более того, основанная ими международная оккультно-религиозная секта носит деструктивный, разрушительный и человеконенавистнический характер» (Письмо № 56 от 24 сентября 1999 г. Вице-мэру г.Москвы В.П.Шанцеву).

При этом отношение к «культуре мира» и рерихианству со стороны Русской Православной Церкви и мусульманских религиозных объединений для нас является интересным, но отнюдь не определяющим нашу собственную точку зрения.

«Оккультная атака на неокрепшие детские души приводит к разрушению личности учащихся и угрожает их психическому здоровью. Учащиеся государственных и муниципальных общеобразовательных школ, являющиеся верующими христианами не могут участвовать в сатанистских ритуалах, вправе отказаться от участия в мероприятиях посвященных … „культуре мира“.

Российский объединенный союз христиан веры евангельской обращается ко всем христианами и другим верующим России с предложением общими усилиями заставить органы управления образованием пресечь внедрение в образование разрушительных псевдопедагогических оккультно-религиозных инициатив, связанных с „культурой мира“…»

Мы, действительно, считаем, что оккультизм крайне опасен для детских душ и детского сознания, считаем, что нарушение российского законодательства о свободе совести недопустимо, что оккультно-религиозным вероучениям в государственной школе не место. Нравится наша позиция кому-то или же нет, но наша позиция именно такова. Она основана на Священном Писании, на Основах социальной концепции Российского объединенного союза христиан веры евангельской, на российском законодательстве.
Председатель Российского Объединенного Союза
Христиан Веры Евангельской
Епископ
С.В.Ряховский

Октябрь 2002 г.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1429087 2006-10-31 ХРИСТИАНЕ.РУ

Официальное сообщение пресс-службы Российского объединенного Союза

За последние три дня офис Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) в Москве получил десятки писем и звонков от христианской общественности Украины и России с просьбой разъяснить причины отмены поездки председателя РОСХВЕ, епископа Сергея Васильевича Ряховского на Украину для участия в конференции "Влияние света" 27-29 октября в Киеве.

Официально заявляем, что никаких запретов на въезд С.В. Ряховского на Украину, вызовов в посольство Украины в России и встреч с представителями украинского посольства не было. 24 октября был звонок на мобильный телефон епископа от человека представившегося вторым секретарем посольства Украины в России, который просил воздержаться Сергея Васильевича от поездок на Украину в ближайшее время. Мы не рассматриваем данную информацию серьезно, и полагаем что это не более чем недобрая шутка или провокация. Данный факт никак не повлиял на решение вопроса о поездке в Киев.

Основная причина отмены визита это большая загруженность епископа делами в России и недостаточная административная подготовка поездки (до дня начала мероприятий в Киеве наш офис не располагал ни официальным приглашением, ни программой мероприятия). В связи с этим во второй половине дня, 26 октября было принято решение возложить функции официально представлять РОСХВЕ на конференции на епископа Василия Витюка. Епископ Василий Витюк принял участие в конференции и передал пастору Дмитрию Масону извинения и наилучшие пожелания от С.В.Ряховского.

30 октября 2006г. Москва

ПРЕСС-СЛУЖБА РОСХВЕ

 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1429089 Война, СС, УПА, 2006-11-16 ХРИСТИАНЕ.РУ

Никто не должен быть забыт и ничто не может быть забыто

Статья об участии украинских националистов во второй мировой войне, написанная генерал-майором в отставке, Президентом РОО «Генералы за демократию и гуманизм», Доктором философских наук, профессором, Действительным членом Академии военных наук Ю.Я. Киршиным и Членом Общественной палаты РФ, Председателем РОСХВЕ, Доктором Богословия, епископом С.В. Ряховским

Еще раз ворошить прошлое, о котором, казалось бы, и так известно слишком много, крайне тяжело. Но, увы, необходимо.

«А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос».

Апостол Павел, Послание к Колоссянам 3:8-11

 

Трудно вновь возвращаться к обсуждению возможных перспектив обеления украинских нацистов времен Второй мировой войны. Хотя бы в силу того, что документальные материалы по нацизму, как и рассказы очевидцев той эпохи, наполнены свидетельствами о воистину нечеловеческих жестокостях сторонников Гитлера. Читать об этом – мучение для христианина. Сегодня то, что было несомненным на протяжении долгих десятилетии со дня Победы объединенных наций во Второй мировой войне и с момента завершения работы Международного трибунала в Нюрнберге, вдруг стало подвергаться не просто сомнениям, а попыткам полного пересмотра. Фашизм, нацизм, национализм поднимает голову во всем мире, и Россия не исключение. Но мы абсолютно уверены, что христиане нашей страны, какую бы они конфессию не представляли, как впрочем, и мусульмане, и тем более иудеи, никогда не возвысят свой голос в защиту гитлеровцев. И коллаборационисты - «власовцы» или Русская освободительная армия (РОА), в этой связи навсегда в российской истории останутся пособниками нацистов, а не борцами за свободу от коммунистического режима.

Конечно, факты можно трактовать по-разному, и пытаться опровергнуть даже очевидное. Что и делают, зачастую, защитники украинских националистов. Но каковы реалии ОУН-УНО? Мы вынуждены напомнить некоторые страницы истории, но для начала приведем некоторые выдержки из приговора Нюрнбергского трибунала.

Из статьи 10 Устава явствует, что решение о признании преступного характера обвиняемой организации является окончательным и не может подвергаться оспариванию на любом последующем процессе по делу отдельных членов организаций.

Статья 10 гласит:

«Если Трибунал признает ту или иную группу или организацию преступной, компетентные национальные власти каждой из подписавшихся сторон имеют право привлекать к суду национальных, военных или оккупационных трибуналов за принадлежность к этой группе или организации. В этих случаях преступный характер группы или организации считается доказанным и не может подвергаться оспариванию».

Трибунал объявляет преступной, согласно определению Устава, группу, состоящую из тех лиц, которые были официально приняты в члены СС и перечислены в предыдущем параграфе, которые стали членами этой организации или оставались ее членами, зная, что эта организация используется для совершения действий, определяемых преступными в соответствии со статьей 6 Устава, или тех лиц, которые были лично замешаны как члены организации в совершении подобных преступлений, исключая, однако, тех лиц, которые были призваны в данную организацию государственными органами, причем таким образом, что они не имели права выбора, а также тех лиц, которые не совершали подобных преступлений.

Мы приводим эти обширные цитаты из решения Международного Трибунала с одной только целью – еще раз показать, что для эсэсовских войск нет, и не может быть никаких оправданий. Давайте же перелистаем страницы истории и рассмотрим, кого украинская власть предлагает обелить как защитников независимой Украины.

Наглядная история верного служения Гитлеру

Еще весной 1941 года на территории нацистского Рейха были созданы батальоны «Нахтигаль» («Соловей») и «Роланд». Основу «Нахтигаля» составили соратники Степана Бандеры, «Роланда» - сторонники еще одного националиста – А. Мельника. Немецким командиром батальона «Нахтигаль» был назначен обер-лейтенант А.Герцлер, а офицером связи – обер-лейтенант Т.Оберлендер. По свидетельству историков, по мере роста на Украине движения партизан, а также в связи с нехваткой немецких полицейских и охранных подразделений, по предложению военного коменданта Галиции из местных жителей была создана печально знаменитая дивизия СС «Галичина». На вербовочных пунктах в формируемое подразделение записалось несколько десятков тысяч человек, желавших вступить в СС. Это обстоятельство позволило отобрать в дивизию 14 тысяч человек, а из остальных сформировать несколько полицейских полков. До июня 1944 года дивизия именовалась «добровольческая дивизия СС «Галичина», а затем - название «14-я гренадерская дивизия СС».

Подготовка дивизии велась на высоком уровне. Соединение было расквартировано в учебных лагерях на территории Германии, весь командный состав прошел обучение в офицерских училищах СС. Командиром дивизии был назначен бригаденфюрер СС Фриц Фрейтаг.

В 1943 году все служившие в германских частях украинцы были объявлены солдатами Украинской освободительной армии, текст присяги украинских эсэсовцев был обращен к Адольфу Гитлеру, как фюреру и канцлеру Германского рейха. В июле 1944 г. «Галичина» и еще семь немецких дивизий были разгромлены советскими войсками под Бродами. Из 14 000 солдат и офицеров «Галичины» лишь 3000 вырвались из окружения и были направлены в Словакию на отдых и пополнение. Впоследствии дивизия принимала участие в полицейских операциях на территории Восточной и Центральной Европы. «Галичина» проводила карательные операции против мирного населения Польши (боевая группа «Баерсдорф»), на Львовщине и Тернопольщине, в Словакии (совместно с «бригадой Дирлевангера») и в Югославии.

Одного этого уже хватит, чтобы отбросить всякие сомнения относительного того, кому же служили так называемые «борцы за независимость Украины»,

Руки по локоть в крови

Хотя «Галичина» представлялась как стрелковая дивизия войск СС, гитлеровское командование послало первый набор «добровольцев» именно в полицейские части — «охранные» войска СС. По существу дивизия СС «Галичина» с июля 1943 г. была полицейской: с полицейским генералом во главе, с пятью полицейскими полками, с командным составом недавних полицейских формирований. Да и выполняли подразделения дивизии, которая еще не успела окончательно сформироваться, чисто карательные функции.

Хорошо, что история не сохранила свидетельств обо всех зверствах украинских нацистов-эсэсовцев. Потому что даже того, что мы знаем, уже слишком много. Ненависть к евреям, русским, белорусам, полякам, мадьярам у украинских националистов была по настоящему сатанинской и невозможно оправдать их действия военной необходимостью.

Ворвавшийся на рассвете 30 июня 1941 г. вместе с немецкими передовыми частями в г. Львов батальон "Нахтигаль" в течение недели зверски уничтожил около 7 тысяч мирных граждан. Особенно измывались над евреями, многих из которых перед смертью пытали. Свидетель событий немец Вилли Брокдорф в книге "Тайные команды Второй мировой войны", вышедшей в Мюнхене в 1967 году, отметил что кровавые деяния украинских националистов шокировали даже видавших виды немецких солдат.

Созданный с началом Великой Отечественной войны неким Войновским банда националистов численностью около 500 человек 22 сентября 1941 г. прибыла в Киев, где с 28 сентября принимала участие в массовом убийстве в Бабьем Яру. Тогда были лишены жизни около 350 тысяч человек, в том числе почти 160 тысяч евреев, почти 50 тысяч детей. Цифры приблизительные, потому что подсчитать точное количество жертв Бабьего Яра не представляется возможным. За эти зверства и каннибализм, за усердие в служении Войновскому было присвоено звание майора СС.

В начале 1942 года батальон "Нахтигаль" был переформирован в 201-й полицейский батальон СС и направлен в Белоруссию для борьбы с партизанами. Эсэсовские «соловьи» стерли с лица земли белорусскую деревню Хатынь, волынское село Корбелисы, в котором убили и сожгли свыше 2800 мирных жителей, в основном детей, женщин, стариков и больных

Приказы своих бандитских главарей украинские эсэсовцы исполняли беспрекословно. Например, курень УПА "Сироманцы" вместе с ротой дивизии СС "Галичина" полностью уничтожили польское село Гуту-Пеняцкую на Львовщине зимой 1944 года.

Захваченный в плен в феврале 1945 года один из командиров СС «Галичина» Ю.Стельмащук свидетельствовал: «По приказу наших, а не немецких руководителей, мы поголовно уничтожали польское население. Выполняя директиву, я, например, только 29–30 августа 1944 года истребил со своим отрядом свыше 15 тысяч человек. Загнав польское население в одно место, мы расстреляли его, сбросили трупы в огромные ямы, засыпали их землей и зажгли над ними костры, чтобы скрыть следы».

Украинские эсэсовцы зверствовали в облавах против мирного населения, воевали с югославскими, французскими и словацкими партизанами. Есть свидетельства, что словацкое население считало украинских эсэсовцев гораздо более страшными врагами, чем немцы. В материалах музея Словацкого национального восстания в Банска Быстрице и Чешского государственного архива в Праге есть множество документальных свидетельств зверств украинских эсэсовцев. 

Польше стоят памятники жертвам зверств ОУН, и есть стела, посвященная польским детям, которых украинские эсэсовцы превращали в «венки» смерти.

Несколько лет назад в Англии был показан документальный фильм Д. Хенди «СС в Великобритании», в котором рассказывается о бывших бойцах СС «Галичины», ныне проживающих в Англии. Авторы фильма утверждают, что члены украинских полицейских формирований, которые позже вошли в состав дивизии СС «Галичина», принимали участие в убийстве тысяч евреев во Львове в июне 1941 года, в казнях мирных поляков.

Члены другого украинского формирования — «Украинского легиона самозащиты», который затем также вошел в СС «Галичина» — принимали участие в подавлении Варшавского восстания 1944 года и помогали захватывать сбитых британских и американских летчиков, которых затем передавали в Гестапо.

В соответствии с нормами Международного трибунала подобные деяния квалифицируются как военные преступления и преступления против человечества, не имеющие срока давности.

Национализм – одно из проявлений сатанизма.

Разве всех этих свидетельств, фактов, документов мало для понимания очевидной вещи, – эсэсовцы, убийцы и садисты – все они должны оставаться вне даже гипотетической возможности исторического обеления. Во имя любой идеи! Иначе мы, христиане, будем оправдывать сатанинские методы достижения сатанинской же идеи национализма. Горестно, что очевидное вновь приходится доказывать тем, кто посмел забыть трагедию безбожия во Второй мировой войне, поклонения не Иисусу Христу а своей «национальной идее». До чего дошли сторонники арийской расы - всем известно. До чего дойдем мы в забвении исторической правды, вот что тревожит! Необходимо отметить, что и в истории советской России есть «белые пятна», в особенности связанные с деятельностью НКВД и КГБ по преследованию инакомыслящих. Нам ни в коем случае не стоит оставлять их без внимательного и беспристрастного исследования, потому что только трезвый и бескомпромиссный взгляд позволит расставить все точки над i. Многие семьи верующих пострадали от преследований КГБ. Большинство наших близких, друзей, братьев и сестер по вере во Христа были гонимы за свою веру безбожным государством. Но все это никогда не позволит нам, христианам, назвать членов РОА освободителями, участников ОУН-УНО борцами за независимость, а нацистов – борцами с коммунизмом. Потому что кровь миллионов убиенных на полях сражений, замученных в концлагерях во имя сатанинской идеи Третьего Рейха, взывает к нашей памяти.

Неофашизм поднимает голову не только в Украине, странах Балтии но, к сожалению, и в России. И нам, евангельским христианам, протестантам, молчать и бездействовать означает соглашаться с ренессансом человеконенавистнических идей Третьего Рейха. Нет сегодня более актуальных слов, чем слова протестантского пастора Мартина Нимёллера арестованного в 1937 году за выступления против нацизма и прошедшего концентрационные лагеря Заксенхаузен и Дахау: «Когда в Германии нацисты приходили за коммунистами, я молчал, потому что не был коммунистом. Потом они приходили за евреями, а я молчал, потому что не был евреем. Потом они пришли за профсоюзными активистами, я молчал, поскольку не был профсоюзным активистом. Потом они пришли за католиками, а я протестант, и поэтому промолчал. А потом они пришли за мной. К этому времени не осталось никого, кто бы мог за меня заступиться».

Не ждите, когда они придут за вами!

Генерал-майор в отставке, Президент РОО «Генералы за демократию и гуманизм», Доктор философских наук, профессор, Действительный член Академии военных наук Ю.Я. Киршин

Член Общественной палаты РФ, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, Председатель Российского объединенного Союза христиан веры евангельской(пятидесятников), Доктор Богословия, епископ С.В. Ряховский

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1426455 2009-05-19 ХРИСТИАНЕ.РУ

Роль религиозных объединений

Тезисы доклада(сообщения) епископа С.В.Ряховского на международной конференции «Религия и гражданское общество». 24-го Февраля 2006

 

Российская Академия Государственной

Службы при Президенте РФ 

9 февраля 2006г.

Роль религиозных объединений в становлении гражданского общества в современной России.

История религии неразрывна с историей любого государства, история религиозных исканий людей и развитие религиозных институтов это неотъемлемая часть истории России. Сегодня, когда в соответствии с Конституцией церковь отделена от государства, общины и верующие люди не отделены от общества. Мы его часть, причем в большинстве своём часть прогрессивная, созидающая, патриотичная. В советский период нашей истории идеологами коммунизма, воинствующими безбожниками и специальными службами проводилась стратегия направленная с одной стороны на маргинализацию и изоляцию религиозных объединений от общества, с другой стороны на подчинение их государственным структурам (Совет по делам религий, КГБ СССР). Отчасти эти планы тогда удались. Но ни ГУЛАГ, ни другие испытания не сломили дух веры наших отцов — подвижников веры. Становление новой России как демократического, правового государства было ознаменовано так же и ростом религиозной активности граждан, возрождением религиозных центров, общин, храмов, церквей, духовных образовательных учреждений по всей стране.

В государстве, построенном на принципах демократии, всегда будут востребованы лучшие качества каждого его гражданина, особо оценены добродетели и социальный потенциал верующих людей. По данным ряда исследований именно благодаря значительному вкладу российских религиозных конфессий в 90-х годах прошедшего столетия России удалось сохранить большую часть учреждений социального назначения — детские дома, интернаты, дома престарелых… В соответствии с доступной мне статистикой только протестантскими общинами из собственного бюджета ежегодно по стране оказывалась помощь каждому второму детскому дому, более чем 600 колониям и тюрьмам, раздавалось более 6 миллионов бесплатных обедов для нуждающихся. За счет средств церквей велись профилактические программы направленные на уменьшение числа абортов и разводов, преступности в подростковой среде, профилактику алкоголизма, наркомании, табакокурения. Церковь оказалась единственным институтом который смог на практике ответить вызову брошенному нашему обществу наркотиками. В 1995 году, без какой либо поддержки государства, без западных грантов была разработана программа социальной реабилитации наркозависимых «Новая жизнь» и открыты первые бесплатные реабилитационные центры. На сегодняшний момент успешно работают уже более пятисот таких центров по всей стране, к сожалению, по-прежнему, без существенной государственной поддержки. Примечательно, что большинство выпускников таких центров становятся активными волонтерами в различных социальных программах направленных на помощь наиболее социально незащищенных слоев общества.

Церковь всегда была активна в области политических процессов и преобразований в постперестроечной России. Аналитические записки «для служебного пользования» в ряде субъектов федерации обозначали религиозные организации как силу способную оказать значительную или даже решающую роль в выборных процессах разных уровней. Однако четкой позицией евангельских церквей России является недопустимость участия церкви в политике, при этом каждый верующий поощряется активно участвовать в общественной и политической жизни страны.

Мы патриоты своей страны и не мыслим себя без России. Равно и новой России нет без миллионов её граждан — верующих различных конфессий.

 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427064 Исследования, экстремизм, 2009-09-09 ХРИСТИАНЕ.РУ

Епископ Сергей Ряховский: «Мы станем терпимее друг ко другу»

На днях стало известно о создании при Министерстве юстиции научно-консультативного Совета по изучению информационных материалов религиозного содержания на предмет выявления в них признаков экстремизма.

Эта новость стала важным событием для представителей всех религиозных конфессий страны. Свое мнение по поводу создания Совета высказал председатель Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Сергей Ряховский.

Сергей Васильевич, при Минюсте уже существует Совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы. Для чего понадобилось создавать еще один похожий орган?

В определенном смысле научно-консультативный Совет является логическим усилением Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы, который также сформирован Минюстом РФ, но пока еще не начал свою деятельность. Они могут продуктивно взаимодействовать при проведении экспертизы. Ведь в основе абсолютного большинства религий лежат определенные писания, тексты, философские или вероучительные трактаты. И распространяются вероучения в нынешний век, век информационных технологий не из уст в уста, а именно печатным словом. И как раз здесь уникальные знания и опыт членов нового Совета (среди которых есть как представители научного сообщества, так и представители различных конфессий), помогут проводить глубокие лингвистические и религиоведческие экспертизы текстов. Уверен, что благодаря этому нововведению, предложенному Министром юстиции Александром Коноваловым, будут выноситься и справедливые судебные решения по делам, связанным с разжиганием религиозной розни и религиозным экстремизмом. Религиоведческими вопросами не должны заниматься геологи или патологоанатомы, при всем уважении к людям этих профессий.

Как Вы оцениваете состав Совета? Смогут ли специалисты, входящие в него, дать объективную оценку материалам, представленным на экспертизу?
Из положения о Совете следует, что он формируется из специалистов в области теологии, религиоведения, социологии, истории, филологии, психологии и носителей иных специальных познаний. И при формировании первого состава Совета этот принцип в полной мере соблюден.

Экстремисты всех мастей зачастую используют для оправдания своих беззаконий или мотивации сторонников именно вырванные из контекста цитаты из религиозных учений. Но это не вина данной религии и не делает все ее учение вредоносным, а последователей преступниками.

Мне рассказывали, как один российский адвокат во время судебного процесса, на котором доказывалась экстремистская направленность высказываний в одной из исламских богословских книг, зачитал текст из другой книги, обложка которой была скрыта от судьи газетой. Судья безапелляционно определил прочитанный отрывок как экстремистский. Каково же было удивление судьи и всех присутствовавших, когда адвокат показал обложку книги. Оказалось, он зачитывал текст из Библии в каноническом переводе, главу из книги пророка Малахии. Так что же, считать теперь Священное Писание экстремистским посланием? Разумеется, нет. И только непредвзятый специалист может дать этому авторитетную оценку.

Я считаю, что состав консультативного Совета подобран очень грамотно. Мне доводилось ранее неоднократно общаться и с избранным председателем Совета и с большинством его членов. Это очень достойные люди, они обладают высоким уровнем профессионализма и способны дать качественную объективную оценку материалам, которые будут поступать к ним для экспертизы.

- Существуют ли подобные научно-консультативные советы в других государствах?

- Да, конечно. Например, во Франции подобный институт существует и имеет даже большие полномочия, чем у нас. Такая практика есть во многих странах, так что можно сказать, что мы идем в русле мировых процессов. В России сегодня наблюдается усиление роли религиозного фактора в общественно-политической жизни. В стране нет единой идеологии, поэтому в разных регионах особое влияние на общество оказывают преобладающие религиозные конфессии. В такой ситуации важно чтобы права других верующих не ущемлялись.

Какова реакция основных конфессий России на создание научно-консультативного Совета?

- Мы, российские протестанты, являемся частью одной из основных религиозных конфессий — христианства и считаем, что Совет сформирован очень своевременно. Религиоведческая непросвещенность вкупе с правовым нигилизмом зачастую приводит в разных регионах России к дискриминации представителей евангельских церквей со стороны средств массовой информации, нацеленных на поиск «жареных фактов» и сенсаций, а иной раз и со стороны отдельных представителей государственной власти. Так что теперь появился орган, в который мы можем обращаться чтобы защитить свое вероучение, религиозные объединения, верующих от оскорблений и экстремистских выпадов. Этой возможностью, я уверен, будут пользоваться и представители других конфессий, поэтому реакция на создание Совета, насколько мне известно, у всех только позитивная.

Способен ли Совет как-то повлиять на межконфессиональные отношения?

- Представители каждой религии в той или иной степени среди единоверцев говорят о превосходстве своей веры над другими. Подобные высказывания во время проведения богослужений звучат вполне понятно. С появлением Совета, проповедники, я надеюсь, будут более внимательно следить за своей речью, не допуская обидных и уничижительных высказываний в адрес представителей других конфессий.

Правоохранительные органы будут четче реагировать и пресекать факты распространения информационных материалов, возбуждающих межрелигиозную и межнациональную рознь, унижающих достоинство граждан по признаку их отношения к религии, пропагандирующих исключительность, превосходство либо неполноценность граждан по признаку их религиозной принадлежности. Мне кажется, это будет способствовать формированию уважительного толерантного отношения верующих людей к убеждениям иноверцев или атеистов, поможет созиданию мира и согласия в нашем многонациональном и многоконфессиональном обществе.

Елена Семенова
Специально для www.cef.ru

25 сентября 2009г.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427073 2009-09-24 ХРИСТИАНЕ.РУ

Епископ Сергей Ряховский положительно оценивает формирование нового научно-консультативного Совета при Минюсте

Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) с удовлетворением воспринял факт создания при Министерстве юстиции Российской Федерации научно-консультативного Совета по изучению информационных материалов религиозного содержания на предмет выявления в них признаков экстремизма.

Данное решение явилось воплощением рекомендаций совместного заседания Госсовета и Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте России, прошедшего в марте этого года в Туле под председательством Дмитрия Анатольевича Медведева. И является безусловной личной заслугой Министра юстиции, Александра Коновалова и возглавляемого им министерства, которое оперативно и своевременно отреагировали на предложения Совета и поручение Президента России.

К сожалению, зачастую именно публикации и издания экстремистской направленности являются детонатором межрелигиозных конфликтов и террористических актов по отношению к священнослужителям. Недавно мы были потрясены известием о трагической гибели известного богослова Карачаево-Черкессии Исмаила Бостанова в результате теракта.

Вопрос признания того или иного богословского трактата или текста проповеди экстремистским должны решать профессионалы.

Мы высоко оцениваем квалификацию специалистов, вошедших в состав Совета. В большинстве своем это настоящие ученые, специалисты в религиозной сфере и просто люди известные своей порядочностью и непредвзятостью. В разное время мне довелось работать или общаться практически с каждым из них, читать их работы, участвовать в совместных конференциях.

Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) желает успехов в непростой работе созданного научно-консультативного Совета. Надеемся что при объединении усилий религиозных организаций, министерства Юстиции и научного сообщества межрелигиозное согласие и мир в нашей стране будет укрепляться и различным экстремистским течениям будет поставлен надежный заслон.

Член Общественной палаты РФ, 
член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, 
председатель Российского объединенного
Союза христиан веры евангельской (пятидесятников),

Епископ С.В. Ряховский

23 сентября 2009г.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1446830 Интервью, 2009-09-29 ХРИСТИАНЕ.РУ

Мнение Эксперта. Кравчук В.В. Свобода совести: 10 лет спустя

Выступление специалистов в области религии и права на научно-практической конференции «10-летие Федерального Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях».

КРАВЧУК Вероника Владимировна к. филос. н., зам. зав. кафедрой государственно-конфессиональных отношений РАГС

Равноправие или равнозначность?

Я специально не готовилась выступать, но выступления моих коллег навеяли мне несколько мыслей, которые я хочу озвучить.

Во-первых, по поводу того, о чем сказал Абдул Абдулвагапович. Я имею в виду строительство мусульманской мечети в исторической части города. Вы знаете, я вспоминаю дело, которое было в Европейском суде в конце 80-х годов: председатель Совета мусульманских общин Великобритании обратился в Европейский суд в связи с отказом государства финансировать строительство мусульманской школы. Европейский суд по правам человека принял сторону правительства.

Дело в том, что европейское законодательство, как вы знаете, провозглашает и защищает принципы равенства религий и недопустимости дискриминации на почве религиозной или этнической принадлежности. Однако международные правовые стандарты в области прав человека не отменяют внутреннего законодательства и сложившихся традиций. Таким образом, в случае с финансированием строительства мечети «государство было вправе, но оно не было обязано» финансировать строительство мусульманской школы. К вопросу о строительстве мечети в исторической части города: «государство вправе, но оно вовсе не обязано» давать согласие на любое обращение со стороны религиозной организации. К тому же очень часто отказ связан с неправильным оформлением документов, нарушением процедурных вопросов и т.д., а представляются эти отказы как нарушение закона о свободе совести и дискриминация. Безусловно, все религии должны быть равноправны, но это отнюдь не означает, что они равнозначны. Государство решает, с кем и в каком объеме ему сотрудничать, и культурообразующие религии в данном случае имеют определенные преимущества. Об этом свидетельствует европейский опыт.

Второй вопрос, который я хотела бы затронуть, касается Совета по делам религий.

Вопрос о создании Совета по делам религий стоит на повестке дня несколько лет, а воз и ныне там. Русская Православная Церковь препятствует созданию Совета по делам религий, предлагая создать своеобразный Совет по делам культов, как при Сталине, для всех, кроме нее. А почему, собственно, не пойти по этому пути?

Католическая церковь не входит во Всемирный совет церквей, а имеет лишь статус наблюдателя. Это, однако, не мешает всем остальным членам Совета координировать свои действия для выполнения стоящих перед ними задач. Может быть, стоит с чего-то начать. По крайней мере, что-то — лучше, чем вообще ничего.

И еще одна небольшая ремарка — по поводу восьмидесяти процентов населения, которые принадлежат к Русской Православной Церкви. Позвольте мне усомниться в этой статистике. Профессиональные социологи дают несколько иные цифры. Количество верующих в стране, если говорить о тех, кто подходит к причастию, не превышает 8—10 процентов населения. Подавляющее большинство православных, о котором говорит Русская Православная Церковь, — это люди, идентифицирующие себя с Православием либо крещенные в православной традиции. Но называть их верующими было бы ошибкой, так как они зачастую не знают ни основ вероучения, ни обрядов, ни даже Символа веры. Безусловно, ни одна религиозная организация в России несоизмерима с Русской Православной Церковью по социальной значимости, вкладу в создание и укрепление государства, и именно на этом основании она претендует на доминирующую, стабилизирующую общество роль. Мне думается, что это не самое главное. Церковь большинства могла бы взять на себя определенные социальные функции и выполнять часть работы, которая выполняется государством, и, к сожалению, не самым лучшим образом.

Находятся же деньги на реставрацию культовых зданий. Конечно, это очень важно. Но если сегодня не заниматься четырьмя миллионами беспризорных детей, сотнями тысяч наркоманов и алкоголиков, не уделять достаточного внимания вопросам миссионерской деятельности, то завтра в этих храмах не будет прихожан. Спасибо за внимание.

Источник: журнал «Национальные интересы»

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427069 Конференция, Церковь, 2009-09-29 ХРИСТИАНЕ.РУ

С 25 по 27 сентября в Екатеринбурге проведена Уральская женская конференция.

25 сентября в Екатеринбурге, в Церкви "Новая Жизнь" начала работу женская конференция. Сюда съехались более 500 делегатов от разных христианских Церквей Урала. Около 300 делегатов прибыли из церквей Екатеринбурга и ближайших окрестностей. Тема конференции Цена её выше жемчугов.

Открыли конференцию супруги Судаковы. Пастор Церкви «Новая Жизнь» — Виктор Судаков выступил для собравшихся с приветственным словом. Его речь была, как всегда, содержательной, полна оптимизма и положительных эмоций. Он представил гостей-спикеров конференции — Нину Ряховскую и Ларису Максимову: «За каждым великим мужем, стоит великая жена. В нашей Церкви хорошо знают мужей этих проповедниц, но сами они у нас еще не были. Мы очень признательны им за то, что они будут служить у нас в эти дни». Руководитель служения прославления Церкви — Диана Судакова (третий спикер конференции) очаровала всех присутствующих своим чудесным голосом. Во время открытия она исполнила известный госпел «Великий Бог». Задала уровень ведения конференции Лариса Максимова. Она проповедовала первой. Богодухновенная проповедь о влиянии женщины на судьбы мира на примерах библейских женщин произвела неизгладимое впечатление на участниц конференции. Во время собрания Лариса подробно разобрала и показала в Писании, как действуют и влияют христианские истины на жизни людей в прошлом и настоящем. Её проповедь — мощное укрепляющее слово от Господа.

26 сентября состоялось 3 служения и 3 мастер-класса по темам, касающимся воспитания детей, взаимоотношений с мужем и отдельно — для незамужних сестёр. На каждом из мастер-классов был открытый и откровенный разговор обо всех сторонах семейной жизни. Время прошло быстро, день выдался очень насыщенный. Женщины смогли непосредственно пообщаться со спикерами, получить молитвенную поддержку и ответы на личные вопросы. Впервые на женской конференции проповедовала Диана Судакова. Она говорила о важности принятия себя, о безусловной любви к детям. О том, что счастливая семья в Господе — залог счастливой жизни детей в их будущем. Бог дал многим ответ во время этой проповеди. Об этом свидетельствовали сами женщины после собрания.

27 сентября на воскресном собрании Нина Анатольевна Ряховская служила более, чем для тысячи человек присутствующих в Церкви. То, что через неё говорил Бог, коснулось очень многих сердец. Слово было не только для сестёр, но и для братьев. Тема: «Восстановление семейных ценностей». Вся проповедь была проникнута любовью и заботой, состраданием и пониманием проблем, с которыми сталкиваются семьи верующих, а также те, чьи вторые половинки еще не знают Бога. В конце Богослужения, Нина Анатольевна призвала помолиться супругов друг за друга. Найти самые нежные слова и попросить прощения за невнимание, которое проявляют порой, мужья и жёны в семьях.

Конференция прошла в едином духе поклонения Господу. Пастор ЦХВЕ «Новая Жизнь» В.Судаков пошёл навстречу пожеланиям верующих и принял решение о проведении женской конференции в следующем году.

Источник: newlife.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427070 Концерт, Музыка, 2009-09-29 ХРИСТИАНЕ.РУ

Propaganda в Питере

Известный американский рэпер Propaganda приезжает в Санкт-Петербург на христианский музыкальный фестиваль "ПРИШЕСТВИЕ-2009"

Фестиваль состоится 21 НОЯБРЯ 2009 года и пройдет на двух сценах ДК Железнодорожников (г. Санкт-Петербург). «ПРИШЕСТВИЕ 2009» пройдет уже в 6-ой раз. Вас ждет 12 часов живой музыки от более чем 20 групп и исполнителей. Не пропустите главное событие христианской музыки этой осени. Уже второй раз на фестивале

будет отдельная хип-хоп сцена, на которой смогут выступить более десятка рэп исполнителей из США, Украины, России. Впервые на хип-хоп сцене выступят звезды американского рэпа. Среди гостей заявленных директором хип-хоп отделения Ascetic мы видим знакомые всем имена: Propaganda и Jeremiah Bonds from Syntax Records (San Diego,California).

После выступлений вместе с такими группами, как De La Soul, The Visionaries, Lightheaded, Ahmad & 4th

Avenue Jones, LA Symphony и поездок в музыкальные туры, в которые он отправлялся ни с кем иным как с Blastmaster KRS ONE, Propaganda уже считается известной персоной на живых выступлениях. Любители музыки в США, после каждого выступления Propaganda, утверждают, что «он звучит так, как никто больше. Его выступления не похожи ни на чьи другие, и его звучание и стиль абсолютно оригинальны»! Propaganda получил высшее признание на латиноамериканской андеграунд-сцене.

Jason Petty известный как Propaganda родился 27 мая 1979 года в Лос-Анджелесе, Калифорния. Он достиг национального и международного признания после долгих лет труда и терпения, будучи самым молодым членом мега-группы The Tunnel Rats (Лос-Анджелес). Сегодня у него два полноценных альбома, два художественных фильма, многочисленные эпизодические роли и возможность писать и развивать социальное, духовное и хип-хоп движение от США до Камеруна, Нигерии и Южной Африки.

Propaganda, Dert, Macho и Raphi из группы The Tunnel Rats являются частью команды Footsoldiers. Они выпустили альбом «Live This» на лейбле Antagonist Records 31 октября 2006 года. Проект The Footsoldiers состоял из христиан и людей не верующих.

29 июня 2009 г. стало известно, что Propaganda подписал контракт с Syntax Records.

Христианский музыкальный журнал www.holyrap.ru специально для www.gospelmusic.su

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427046 2009-10-05 ХРИСТИАНЕ.РУ

Священнослужители Воронежа объединились в Содружество

28 сентября в здании воронежской методистской церкви "Воскресение" состоялось собрание Межцерковного содружества пасторов.

Пасторы и служители города решили объединиться для регулярных встреч с целью построения дружеских отношений, поддержки и ободрения друг друга, а также для регулярной ходатайственной молитвы за город Воронеж и весь Центрально-Чернозёмный регион.

В нем приняли участие старшие пасторы Церкви Божьей славы Алексей и Виктория Шиповские, старший пастор Церквей «Исход» в центральной полосе России, епископ Андрей Козлов, пастор Объединённой методистской церкви «Воскресение» Ирина Митина и другие служители региона.

На пасторском общении было принято решение развивать дальнейшее межцерковное сотрудничество, поставлены цели по осуществлению совместных проектов и широкому участию евангельских церквей в общественной жизни региона.

Межцерковное содружество пасторов было создано в 2009 году по инициативе руководителей общин различных христианских конфессий Воронежа при поддержке и благословении Председателя Российского объединенного Союза христиан веры евангельской, члена Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, епископа Сергея Ряховского. В рамках содружества пасторы и служители Воронежа планируют регулярно встречаться для построения дружеских отношений, поддержки и ободрения друг друга, а также для совместной ходатайственной молитвы за город и весь Центрально-Чернозёмный регион.

 

Пастор Алексей Шиповский

специально для www.cef.ru

 

 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427117 2009-10-06 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Церкви Божьей отметили День пожилого человека

Первого октября в России отмечается День пожилого человека. Сначала этот день стали отмечать в Европе, после чего в Америке, а в конце 90-х годов уже во всем мире,

Сообщает пресс-центр «Церкви Божьей».

Первого октября проходят различные фестивали, организуемые ассоциациями в защиту прав пожилых людей, конференции и конгрессы, посвященные их правам и их роли в обществе. Общественные организации и фонды устраивают в этот день различные благотворительные акции.

В Псковской «Церкви Божьей» уже несколько лет существует служение «Золотые годы», которое объединяет тех, кому за 55.

В этот раз, 1 октября, братья и сестры из служения посетили оздоровительный клуб «Оазис», проведя там незабываемое время! Несколько бассейнов и различных саун, отличный отдых и развлечения — все было к их услугам, — отмечают в пресс-центре.

Отметим, что «Церковь Божья» уже несколько лет уделяет особенное внимание людям старшего поколения. За время существования служения «Золотые годы», церковь не раз оказывала различную помощь пожилым братьям и сестрам. Различные подарки, посещения театра, поездки по церквям со служениями, и многие другие мероприятия способствуют установлению теплых, дружеских отношений и способом достичь тех, кто еще не пришел к Богу. Те верующие из служения «Золотые годы», по каким либо причинам кто не смогли участвовать в этом мероприятии получили от церкви в подарок книги из христианского магазина.

 

 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427120 2009-10-06 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Пензе прошли юридические семинары для служителей церквей

В Пензенской церкви Живая вера прошли семинары для пасторов, юристов и администраторов религиозных организаций, организаторами которых выступили Российский Объединенный Союз Христиан Веры Евангельской, Ассоциация Христианских Церквей Союз Христиан, Славянский правовой центр и Служение "Живая вера".

 

Ведущими семинаров были известные российские юристы Анатолий Пчелинцев и Инна Загребина.

Сегодня многие служители понимают важность правовой подготовки для успешного служения, поэтому для участия в семинарах приехали служители из разных городов и регионов России: Пензы, Самары, Тамбова, Сердобска, Кузнецка, Иркутска и др.

В течение двух дней церковные служители получали важную юридическую информацию. Семинар проходил в интерактивном режиме, что позволяло каждому участнику задать ведущим российским юристам интересующие вопросы и получить рекомендации для разрешения конкретных ситуаций.

В ходе семинаров были подняты важные вопросы, касающиеся административной деятельности церкви, взаимодействия с контролирующими органами, ведения документации и отчетности.

Приветствовать участников семинаров пришли представители органов государственной власти, в частности, представители Правительства Пензенской области, Управления Министерства юстиции и Центра по противодействию экстремизму. Многие в своих выступлениях отметили вклад, который протестантские церкви вносят в развитие общества.

По мнению Анатолия Пчелинцева «Пензенская область является регионом со стабильной обстановкой в межконфессиональной сфере, где довольно конструктивно выстроен диалог религиозных организаций и органов власти».

«Невозможно переоценить важность проведения данных семинаров в нашем регионе. Церковное служение базируется на двух китах, один из которых — духовное основание, а второй, не менее важный, юридическое. Каждому пастору нужно понимать это, чтобы его служение было прочным и основательным», — прокомментировал епископ АХЦ «Союз Христиан» в Поволжье Олег Серов.

Сергей Киреев,
Пресс-центр Служения «Живая вера»

 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1426477 2009-10-09 ХРИСТИАНЕ.РУ

Эксперимент под вопросом

«Школьники – не подопытные мыши!»

 

В России отметили День учителя. Своими мыслями по поводу реформ в российской школе с «МК» поделился член Экспертного совета Комитета Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций епископ Российского объединенного союза христиан веры евангельской Константин БЕНДАС.

- В чем, на ваш взгляд, заключаются сегодня первостепенные задачи российской школы?

- В недавнем письме на имя Президента России Дмитрия Медведева представители Евангельских церквей России подчеркнули, что всецело поддерживают его позицию в том, что нравственное оздоровление российского общества — наиважнейшая задача. Введение нравственной основы в образовательный процесс необходимо. Однако эта задача не может быть выполнена исключительно в урочной форме. Необходимо выделить воспитание в качестве важнейшей цели общего образования и ориентировать учителей на развитие нравственности в рамках всех преподаваемых дисциплин.
Для этого требуются не только высококачественные учебные материалы, но и целенаправленная подготовка преподавателей. Это требует серьезной методической и педагогической работы, которая занимает куда больше, чем два года, оставшиеся до повсеместного введения основ религиозной культуры и этики в школе.

- Тем не менее уже в апреле в школах начнут преподавать основы религиозной культуры. Кто возьмется за осуществление столь трудной задачи?

- Не понимаю, почему не учтена та общественная дискуссия, которая велась последние 3 года по вопросам преподавания основ православной культуры, или истории мировых религий, или основ культур религий России? Почему эта дискуссия, выводы, заявления, рекомендации, в том числе Общественной палаты Российской Федерации, в один день были похоронены и забыты?

- Видимо, в Министерстве образования считают, что, по крылатому выражению Михаила Горбачева, «процесс пошел» и можно будет корректировать его уже по ходу внедрения…

- Вызывает недоумение, почему это было сделано абсолютно спонтанно и вопреки мнению многих. Ведь эксперимент в 18 субъектах охватит пятую часть всех российских школьников. Это не пара подопытных мышей в клетке в лаборатории! Я бы поставил под сомнения слова г-на Фурсенко о том, что 4—5-й класс — это самый бесконфликтный возраст. Возможно, в школьные годы нашего главного «егэиста» средние классы были менее конфликтными. Сейчас не так. Зайдите в интернет — вы найдете видеозаписи с мобильных телефонов, на которых 10—12-летние подростки лупят друг друга, устраивают настоящие побоища. Мир изменился, и не в лучшую сторону.

Я воспитываю троих детей, двое из которых — школьники старших классов. Я знаю, чем живут подростки и в элитных столичных гимназиях, и в самых обычных школах. С первых классов остро стоит вопрос разделения ребят по социальному признаку, по национальному признаку.

- Не приведет ли введение основ религиозной культуры к делению еще и по конфессиональному признаку?

- Конечно же! Но главное, быть может, в том, что преподавателей пока нет! И годы, если не десятилетия, нужны, чтобы их качественно подготовить. Я разговаривал с директором одной из московских школ. Он считает, что если на самом деле позволить каждому ученику сделать осознанный выбор, то нужно набрать в штат преподавателей по этим предметам больше, чем в школе учителей-предметников, вместе взятых. Если позволить каждому классу разделиться, то никакого бюджета не хватит. Естественно, считает директор, мы будем вынуждены «выкручиваться». Значит, детям будут рекомендовать пойти в один из классов, где есть педагог. Это означает, что будет разделение внутри групп, внутри класса, насмешки, дискриминация, конфликты.

- Критиковать просто. А что предлагаете вы? Какой выход из духовного и нравственного кризиса видите?

- Почему не вложить знания о каждой религии, представленной в России, в общий для всех предмет, который преподается всему классу и называется, например, «Основы культур религий России» или просто «Религии России»? Неоспоримо, что для освещения роли Русской православной церкви будет представлено больше места, чем для иных конфессий. Потому что ее вклад в историческое и культурное развитие нашего отечества значительно больше. У других он меньше, но это нельзя игнорировать. Есть серьезный вклад протестантов в строительство Российского флота, армии, строевой дисциплины, медицины, театра в конце концов. Составитель Толкового словаря русского языка Владимир Даль был протестантом, принявшим православие за год до смерти.

Я полагаю, что данный эксперимент в самое ближайшее время полностью провалится. К сожалению, пока он дойдет до абсурда, будут истрачены сотни миллионов рублей из государственного бюджета. Вероятно, будут искалечены души учащихся, и однозначно это приведет к обострению межрелигиозной ситуации в России.

Считаю целесообразным предложить российским школьникам общий обзорный курс по представленным в России религиозным культурам, который может преподаваться в обязательном порядке. А факультативно, по желанию родителей и самих учащихся в старших классах, предоставлять возможность проводить конфессиональные и этические предметы.

- Учителя старших классов сегодня мучаются и от того, что доныне неизвестно, какой предмет третьим войдет в ЕГЭ. В министерстве успокаивают, что в марте объявят, какой именно — алгебра, геометрия или же химия. Как быть учителям, которые уже сейчас должны готовить своих учеников к экзамену?

- Когда-то, в советские времена, главу компартии Никиту Хрущева объявили волюнтаристом. Видимо, за его любовь к экспериментам на людях. Российским чиновникам, проводящим реформы в школе, важно понять, что перед ними не подопытные животные. А российским учителям, героически переносящим все реформенные невзгоды, хочу пожелать успехов и терпения в их нелегком важном труде!

Материал: Сергей Бычков

Источник: «Московский Комсомолец»

 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1426405 2009-10-09 ХРИСТИАНЕ.РУ

Вышла новая книга пастора Маттс-Олы Исхоела

Вышла новая книга пастора Маттс-Олы Исхоела «Чудо общения с Богом». В этой книге поднимается вопрос о важности времени, которое верующий проводит наедине с Богом.

 

На примере своей жизни пастор показывает, насколько значимо это время, как оно влияет на нашу жизнь и изменяет ее. Уединяясь в молитвенной комнате, мы имеем возможность общаться с Богом, говорить не только о своих нуждах, но и постигать личность нашего Творца, Его любовь, Его святость, Его славу и величие. В тайной комнате Бог открывается нам как отец, который заботится о своих детях. Переживая такую близость и единение с нашим Небесным Отцом, мы имеем возможность строить глубокие взаимоотношения с Ним. И поскольку Сам Бог бесконечен, то и развитию отношений с Ним не может быть предела. Эта истина действенна не только в жизни каких-то избранных, конкретных людей, но в жизни каждого верующего. Книга «Чудо общения с Богом» показывает, как научиться жить в каждодневном общении со своим Творцом.

«Я молюсь за каждого читателя этой книги, и желание моего сердца в том, чтобы она пробудила в вас новую жажду познания Господа, укрепила в служении Ему, вдохновила на новые шаги веры для достижения Его целей в вашей жизни», — пишет в предисловии пастор Маттс-Ола.

Маттс-Ола Исхоел, потомственный служитель в седьмом поколении, вот уже более десяти лет является старшим пастором и президентом Библейского центра христиан веры евангельской «Слово жизни»* в Москве. Вместе со своей женой Ранди они воспитывают четверых детей, усыновленных в России, связав свое будущее с судьбой этой страны.

Книга выпущена ЧУ Издательским центром «Золотые страницы». По вопросам приобретения можно обратиться по адресу: Москва, ул. Павла Корчагина, д.2.

тел. (495) 797-87-26

эл.почта: manager-gp@mail.ru

Источник: «Слово жизни»*

 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427123 2009-10-12 ХРИСТИАНЕ.РУ

День пожилого человека отметили в Тушинской евангельской церкви

3 октября волонтеры Тушинской евангельской церкви (Москва) провели для ветеранов праздничный концерт, посвященный Дню пожилых людей. [Алексей Чернов]

Праздник, который отмечался в субботу, 3 октября, в пансионате ветеранов труда № 9 г. Москвы, имеет относительно небольшую историю. 14 декабря 1990 года Генеральная Ассамблея ООН постановила считать 1 октября Международным днем пожилых людей (International Day of Older Persons).

[пастор Алексей Будилов] Сначала День пожилых людей стали отмечать в Европе, затем в Америке, а в конце 90-х годов уже во всем мире. День пожилых людей празднуется с большим размахом в скандинавских странах. В этот день многие теле- и радиопрограммы транслируют передачи с учетом вкусов пожилых людей. Проходят различные фестивали, организуемые ассоциациями в защиту прав пожилых людей, конференции и конгрессы, посвященные их правам и их роли в обществе. Общественные организации и фонды устраивают в этот день различные благотворительные акции. В этой череде праздничных мероприятий свое место занял и уже ставший традиционным концерт для ветеранов войны и труда, организованный служением милосердия Тушинской евангельской церкви.

В концертной программе приняли участие исполнители Тушинской евангельской церкви: Елена Новикова, Алексей Чернов и Елена Дынько. Звучали самые разные песни: от известных добрых песен советского периода («У природы нет плохой погоды», «Хорошее настроение») до серьезных христианских композиций, настраивающих на серьезные размышления («Не найдет душа», «Без Тебя темно»). С краткими поздравлениями обратились к ветеранам пастор Тушинской евангельской церкви Андрей Петров и пастор социального служения Алексей Будилов. Пастор Андрей Петров также спел песню «Мимо текла, текла река» и прочитал хорошо известную христианскую поэму «О матери», чем растрогал многих присутствующих до слез. В завершение вечера всем ветеранам были вручены небольшие подарки, приобретенные на пожертвования прихожан Тушинской евангельской церкви.

«Прекрасно, что существует такой праздник, как День пожилых людей. Безусловно, о людях старшего поколения нужно помнить не только в этот день, но постоянно. Неслучайно в Писании есть строки: „Пред лицем седого вставай и почитай лице старца…“ (Лев.19:32).» — говорит пастор Алексей Будилов — «В наши дни многие вообще живут так, словно старости нет, и просто забывают про своих отцов и матерей, других родственников. И может быть, именно этот день поможет переломить сложившуюся тенденцию. В этот день мы можем еще раз, как-то по-особенному, проявить свою любовь, свое участие в жизни тех, кто уже многое прожил и пережил. Сегодняшний концерт, подарки для ветеранов, стали для нас еще одни актом выражения любви, которую заповедал нам Господь».

Источник: t495.ru

 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1426811 2009-10-14 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Санкт-Петербурге прошла конференция о Свободе совести

25-26 сентября 2009 года в Санкт-Петербурге проходила Научно-практическая конференция с международным участием «Свобода совести и вероисповедания: правовые аспекты». Конференция объединила более 70 участников, представляющих 15 городов из 10 регионов России, Беларуси, Украины и Узбекистана.

В конференции приняли участие ученые, религиоведы, адвокаты, а также представители религиозных объединений различной конфессиональной принадлежности, — сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на пресс-центр оргкомитета конференции.

Открытие конференции состоялось пленарным заседанием, на котором свое приветственное слово произнесли профессор Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена, д.ф.н., Н. Гордиенко, управляющий партнер НП «Центр Транспортного Права», член Совета молодых ученых и специалистов при Правительстве Санкт-Петербурга Юрий Снисаренко и адвокат, к.т.н., К. Ерофеев, а также было зачитано приветствие начальствующего епископа Российской Церкви христиан веры Евангельской Павла Окары.

Первый день конференции состоял из пяти пленарных и семи секционных заседаний. Со своими докладами выступили С. Белов (к.ю.н., доцент Юридического факультета Санкт-Петербургского государственного университета), К. Ерофеев (к.т.н., адвокат), О. Левина (Киев, Украина), Н. Дорошенко (Киев, Украина), Д. Гиль (Минск, Беларусь) А. Дорская (д.ю.н., к.и.н., доцент, руководитель кафедры международного права Российского гуманитарного педагогического университета им. А.И. Герцена), М. Шварц (к.ю.н., доцент Юридического факультета Санкт-Петербургского государственного университета), Т. Никольская (к.и.н., преподаватель Санкт-Петербургского христианского университета), В. Фролов (к.ю.н., специалист по аккредитации образовательных учреждений), П. Гордеев (аудитор, генеральный директор ООО «АТВ-Менеджмент»). Среди почетных гостей конференции необходимо отметить руководителя Амурской областной религиозной организации «Евангельский христианский центр «Новое околение» пастора Михаила Дарбиняна (Благовещенск, Россия), епископа Северо-Западного объединения Российской Церкви христиан веры Евангельской М. Баранова (Санкт-Петербург, Россия).

В ходе пленарных и секционных заседаний первого дня конференции были рассмотрены такие вопросы, как: «Конституционный принцип светского государства в соотношении со свободой вероисповедания в России», «Конституционное право на свободу вероисповедания и его защита в Конституционном суде Российской Федерации и Европейском суде по правам человека», «Перспективы развития российского законодательства о свободе совести и религиозных объединениях», «Свобода совести и вероисповедания в Беларуси: правовые аспекты», «Свобода совести и вероисповедания в Украине: правовые аспекты», «Международные правовые стандарты в сфере свободы совести и вероисповедания», «Советское законодательство о культах 1929 года в историческом контексте», «Советское законодательство о свободе совести 50—80-х годов XX века», «Иски о защите чести, достоинства и деловой репутации», «Иностранные граждане и религиозные организации», «Практические вопросы проведения государственной аккредитации учреждений и программ дополнительного образования», «Особенности налогообложения и бухгалтерского учета в религиозных организациях» и др.

Второй день конференции состоял из трех основных событий. В ходе второго дня конференции был проведен круглый стол на тему: «Проблемы соблюдения принципа верховенства права в сфере свободы вероисповедания», на котором присутствовали представители научного и религиозного сообщества. Участники круглого стола обменялись мнениями и предложениями по вопросу укрепления принципов верховенства права в сфере свободы вероисповедания. В ходе круглого стола были намечены практические шаги по продолжению научной и практической деятельности в данной сфере. В частности, было одобрено проведение подобной конференции в 2010 году, создание информационного портала по правовым вопросам свободы вероисповедания, создание объединения юристов, специализирующихся в сфере свободы вероисповедания, ведение активной образовательной и разъяснительной деятельности, а также была отмечена необходимость более активного участия представителей юридического сообщества в правовой защите свободы вероисповедания в конкретных случаях. Участники круглого стола выразили позицию о том, что религиозное сообщество должно уделять больше внимания изучению законодательства и правоприменительной практики в сфере свободы вероисповедания, воспользоваться всем комплексом правовых механизмов для защиты свободы вероисповедания и тем самым внести свой вклад в укрепление принципов верховенства права в сфере свободы совести и вероисповедания.

По окончании круглого стола состоялась презентация недавно изданной книги  к. и.н. Т. Никольской «Русский протестантизм и государственная власть в 1905—1991 годах». В ходе презентации Т.К. Никольская поделилась историей написания книги и ответила на многочисленные вопросы участников конференции, многие из которых выразили благодарность Т. Никольской за проделанную научную работу. Пастор Михаил Дарбинян, присутствовавший на конференции, отметил, что книга Т. Никольской является долгожданным и заметным вкладом в историю российского протестантизма. Ведь подобная научная работа была проведена впервые, а ее значение для служения российских протестантов очень велико, поскольку раскрывает исторические корни и сложную судьбу российских протестантов в XX веке.

После чего состоялось пять пленарных заседаний, в ходе которых выступили профессор Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена, д.ф.н., Н. Гордиенко, аспирант кафедры государственного и международного права Северо-Западной академии государственной службы А. Со, управляющий партнер НП «Центр Транспортного Права», член Совета молодых ученых и специалистов при Правительстве Санкт-Петербурга Юрий Снисаренко и адвокат, к.т.н., К. Ерофеев.

В ходе пленарных заседаний второго дня конференции были рассмотрены такие вопросы, как: «Конституционно-правовые основы равенства религиозных объединений перед законом: современные проблемы и пути решения», «Независимая правовая экспертиза как инструмент защиты свободы совести и вероисповедания», «Государственный контроль за деятельностью религиозных организаций: порядок осуществления и способы защиты» и др.

Особенный интерес вызвал доклад профессора Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена, д.ф.н., Н. Гордиенко «Философское осмысление свободы совести и способов ее реализации в современной России». В ходе доклада Н.С. Гордиенко отметил необходимость каждой конфессии осуществлять защиту свободы совести и вероисповедания не только в своих интересах, но в интересах других конфессий, общества и государства.

В заключении конференции прозвучали слова благодарности представителям научного и религиозного сообщества, принявших участие в конференции, организаторам конференции, а также объявлено о проведении в 2010 году подобной конференции в Санкт-Петербурге. Все участники конференции получили памятные сертификаты.

Источник: invictory.org

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427131 2009-10-14 ХРИСТИАНЕ.РУ

Московские власти дали евангелистам землю в пользование на 49 лет

Власти Москвы предоставили религиозной организации протестантов-пятидесятников "Тушинская евангельская церковь христиан веры евангельской" земельный участок в безвозмездное пользование на 49 лет

Власти Москвы предоставили религиозной организации протестантов-пятидесятников «Тушинская евангельская церковь христиан веры евангельской» земельный участок в безвозмездное пользование на 49 лет, сообщили сегодня агентству «Интерфакс» в городской администрации. Соответствующее распоряжение подписал мэр Москвы Юрий Лужков.

«Власти города приняли решение предоставить местной религиозной организации — Тушинской Евангельской церкви христиан веры евангельской — в безвозмездное срочное пользование на 49 лет земельный участок на улице Василия Петушкова, владение 29», — сказал собеседник агентства.

Он уточнил, что участок площадью 0,34 га предоставлен организации для эксплуатации здания церкви. «На данном участке расположено здание, находящееся в собственности организации, площадью почти 2,5 тыс. кв. метров», — отметил представитель городской администрации.

Кроме того, поскольку участок расположен на особо охраняемой природной территории столицы, руководство организации в течение трех месяцев должно подписать охранное обязательство перед городским департаментом природопользования и охраны окружающей среды, добавил собеседник агентства.

Источник: newsru.com

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427137 2009-10-19 ХРИСТИАНЕ.РУ

Мнение: Практическая сторона изменения закона "О свободе совести и религиозных объединениях"

В Министерство Юстиции РФ на экспертизу представлен законопроект, который предполагает внесение изменений в Федеральный Закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" и в Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях.

На подготовку этих поправок государственные служащие потратили около двух лет. На первый взгляд, предлагаемые внесения изменений звучат ладно, да складно, если не вдаваться в подробности. Казалось бы, и миссионерству дали определение, и экстремизм предупредили, и сектантам спуску не дали. Да вот только на практике все это представляется с трудом, а если и представляется, то с массой вопросов.

Довосемнадцатилетние граждане, желающие посетить богослужение какой-либо религиозной организации, теперь столкнутся с рядом неудобств. Во-первых, на входе согласно поправкам, отныне, молодежь должны будут встречать паспортно-пропускные службы, если же документ отсутствует, извините, приходите в следующий раз. Кроме того, молодой человек обязан будет предоставить на «кпп» согласие родителей в письменной форме. Во избежание подделок подобного документа, возникнет необходимость заверения его у нотариуса. А если, вдруг, этот молодой человек все-таки попал на служение и ему понравилось, то при желании поделиться своими впечатлениями с одноклассниками или сокурсниками, необходимо будет получить лицензию на это право, потому как попадает оно под определение миссионерства. Только вот лицензии ему не получить, ведь пришел он в первый раз и никто из руководства религиозной организации его не знает, а потому придется помалкивать, чтобы не быть оштрафованным за свое «браконьерство», до тех пор, пока не зарекомендует себя человеком достойным этой самой лицензии.

Если же все-таки, несовершеннолетний каким-то образом проберется на богослужение без согласия родителей, то вопреки его законным правам, ввиду правовых нововведений, ему воспрепятствуют участвовать в собрании, сбежавшиеся, руководители религиозной организации, следящие за собравшимися посредством какого-нибудь спецоборудования. Но не стоит отчаиваться молодым людям, ведь можно подать в суд на служителей о нарушении прав, на основании статьи 3, п.5 Федерального Закона «О свободе совести и о религиозных объединений»: «Подвержение принуждению не участвовать в богослужении».

Сложнее обстоят дела с миссионерством. Появляется достаточно благозвучное определение миссионерства, с обозначенными границами его действия и обязательным лицензированием. Под это определение попадает Великое поручение Христа из евангелия от Матфея 28:18—20. Соответственно, все верующие, исполняющие это Великое поручение должны будут лицензироваться. Если, по каким-то причинам нет возможности получить лицензию, тогда миссионер может подозвать человека, которому предполагается адресовать свидетельство, поближе к месту расположения религиозной организации и рассказать ему суть послания, на что лицензия не требуется, т. к. эта ситуация уже не попадает под определение миссионерства.

Возникают проблемы с границами пределов, принадлежащих религиозному объединению. Кроме архитектурных нормативов ( 3—5 м от здания), любые другие на практике не представляются, разве что деление городов на территориальные участки (делянки) от столба до столба. Тогда по территориальному признаку «вовлечение при помощи средств массовой информации либо другими законными способами» невозможно. Дело в том, что, например, телевизоры всех религиозных объединений территориально пересекаются. Соответственно, любая информация одного из религиозных объединений на телевидении будет расцениваться как миссионерская деятельность «в пределах объектов религиозного назначения, принадлежащих другому религиозному объединению, без письменного согласия его руководящего органа». Также, в России широко распространена практика проведения пикетов-протестов близ неугодных религиозных объединений. Практически не представляется, каким же образом теперь миссионеры-саботажники будут получать письменное согласие у руководящего органа религиозной организации на проведение против них пикета на прилежащей территории?

Одним словом, это изменение Федерального Закона принесет государству не малые денежные средства, потому что штрафовать можно будет каждого первого.
По-моему мнению, можно сделать следующие выводы:
- инициатива изменения существующего закона в подобном виде развяжет массу судебных разбирательств, с, пока ещё, туманными инструментами их осуществления;
- деление на территории по религиозному признаку создаст ещё большее межрелигиозное напряжение, конфликтогенную религиозную ситуацию в стране, в целом;
- миссионерская деятельность, приобретая характер «запретного плода», повлечет за собой всевозможные внезаконные интриги, дестабилизирующие ситуацию в регионах.

Законопроект о внесении изменений в Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» и в Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях нуждается в значительной редакции и выработке ряда механизмов, регулирующих деятельность как религиозных организаций, так и правовых структур. К сожалению, на сегодняшний день это отдано на откуп заинтересованным сторонам, когда прокурор может выписать предостережение о ненарушении закона религиозной организации за то, что та не выработала механизм отслеживания несовершеннолетних, посещающих богослужения без согласия родителей.

Пастор Дмитрий Таранов,
Полномочный представитель председателя РОСХВЕ
в Саратовской области
специально для www.cef.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427138 2009-10-21 ХРИСТИАНЕ.РУ

Документ. Постановление об отказе в возбуждении уголовного дела в отношении Церкви христиан веры евангельской "Исход"

ПОСТАНОВЛЕНИЕ об отказе в возбуждении уголовного дела

с. Покровское Ростовская область «01» октября 2009 г.

18 ч 00 мин

Старший следователь Матвеево-Курганского межрайонного следственного отдела следственного управления Следственного комитета при прокуратуре Рос­сийской Федерации по Ростовской области юрист 3 класса Захарченко А.А., рас­смотрев материалы проверки сообщения о преступлении № 1032пр-09 по факту незаконного лишения свободы Гибо Е.В., Копаева Д.В. и Тимошенко В.А., не свя­занное с похищением,

УСТАНОВИЛ:

21 сентября 2009 года в Матвеево-Курганский МСО СУ СК при прокурату­ре РФ по Ростовской области поступил материал проверки по факту незаконного лишения свободы Гибо Е.В., Копаева Д.В. и Тимошенко В.А., не связанное с по­хищением, в соответствии с данным материалом проверки вышеназванные граж­дане удерживались в «Местной религиозной организации Церкви Христиан Веры Евангельской Исход».

 В ходе проверки опрошены Гибо Е.В., Копаев Д.В., Тимошенко В.А., кото­рые пояснили, что прибыли в центр «Исход» для того чтобы излечиться от имеющихся у них болезней, а именно от наркомании и алкоголизма. Сотрудника­ми «Исхода» было обещано, купание в Азовском море, а также прохождение раз­личных восстановительных процедур. По приезду в центр «Исход», который рас­положен в с. Дарьевка Неклиновского района Ростовской области они сдали свои паспорта «старшему» и они хранились в сейфе. Ключи от данного сейфа были только у «старшего» Гаршина Евгения. Неоднократно Гибо Е.В., Копаев Д.В., Тимошенко В.А. пытались забрать свои паспорта, но их уговорами заставляли ос­таться. Как поясняет Копаева Д.В. следует, что территория данного реабилитаци­онного центра «Исход» была частично ограждена. На территории реабилитацион­ного центра удобств в самом доме не было, а именно не было ни душа, ни туалета, строилась на улице баня, был во дворе туалет и летний душ. Реабилитанты про­живали в здании, женщины и мужчины отдельно. Старшим данного реабилитаци­онного центра был Гаршин Евгений, он сообщил ему, что все мужчины находя­щиеся на реабилитационном лечении братья и все женщины сестры, его все должны называть старший брат. Всего на территории данного реабилитационного центра находилось 28 человек возрастом от 25 до 40 лет. Побыв один день, он по­нял, что ни кто лечить его не собирается. Копаев Д.В. подошел к Гаршину Евге­нию и попросил отдать документы, так как ему здесь не понравилось и он захо­тел уехать. На что Евгений предложил остаться еще на несколько дней. После этого к Копаеву Д.В. подошли четверо ранее незнакомых ему человек, которые стали его как они выражались: «Промаливать», читая при этом ранее незнакомые Копаеву Д.В. молитвы. Он попытался также несколько раз уйти из данного цен­тра, но так как он плохо видит и из-за этого получил инвалидность, работники данного «Исхода» ловили Копаева Д.В.. Когда он убежал во второй раз его путем методов психологического воздействия пригрозили посадить на цепь. В свою

очередь он неоднократно говорил старшему брату Гаршину Евгению о том, что он инвалид и ему надо ехать в г. Москву на лечение в больницу, на что ему гово­рили, что он излечен и ни какое лечение ему больше не нужно. Из объяснения Тимошенко В.А. следует, что вместе со служителем центра «Исход», который его вез якобы в г. Таганрог, они приехали в Неклиновский район, в с. Дарьевку, где его определили в дом, в котором находилось пять комнат, в котором проживали порядка 30 человек с разных городов РФ. Приехав в выше указанный центр доку­менты, удостоверяющие личность Тимошенко В.А. передали старшему данного центра, Гаршину Е.В., которые он не отдавал, хотя Тимошенко В.А. неоднократно об этом его просил. В связи с тем, что Тимошенко В.А. не нравилось в данном центре он несколько раз убегал и хотел вернуться домой, но в связи с тем, что до­кументов не было он первый раз вернулся сам в центр «ИСХОД», а второй раз его поймали работники данного центра и Гаршин Е.В. схватил Тимошенко В.А. за горло одной рукой и стал душить, когда Тимошенко В.А. стало трудно дышать, тот отпустил его, при этом Гаршин Е.В. сообщил Тимошенко В.А., что это ему наказание за не послушание и за то, что хотел убежать. Пробыв в данном центре «Исход» в течении трех дней Тимошенко В.А. понял, что никто его лечить от ал­коголизма не собирается. Из объяснения Гибо Е.В. следует, что, приехав в центр «Исход», Гибо Е.В. понял, что ни кто его лечить не собирался, а в данном центре его стали пытаться принудительно вступить в «секту», а также принять не угод­ную ему религию, при этом заставляя выполнять тяжелую разную работу, соблю­дать строгий режим дня и слушать молитвы трактуемые работниками данного центра. Гибо Е.В. также хотел уйти из центра, но в связи с тем, что у него не было документов он не смог этого сделать. При этом он неоднократно, просил Гаршина Евгения вернуть ему паспорт, на что тот различными уговорами не отдавал его. В данном центре, реабилитантов, старший служитель центра «ИСХОД», а именно Гаршин Е.В. отправлял выполнять различные тяжелые работы, при этом также всегда находилось доверенное лицо центра «ИСХОД», который следил, за други­ми реабилитантами, чтобы они не убежали, а за проделанную работу люди, рас­плачивались исключительно с пастырем, находящимся в г. Таганроге, который периодически, раз в неделю приезжал в центр, либо со старшим центра «ИСХОД». Так же мужчин, находящихся в центре «ИСХОД» неоднократно выво­дили в посадку, находящуюся в 400 м от с. Дарьевка Неклиновского района, где они проживали и заставляли выпиливать деревья для того, чтобы топить дом, все­го, таким образом, было вырублено 68 деревьев. Каждую неделю реабилитантов вывозили в г. Таганрог, где их собирали в кинотеатре и пропагандировали свою религию, в течение двух часов, а после чего привозили обратно в с. Дарьевку Не­клиновского района Ростовской области. Также в данном центре «ИСХОД» ка­кое-либо общение с родственниками запрещено. Так разговоры по сотовому те­лефону в центре «Исход» возможны только в присутствии служителя данного центра, который следит за разговором. В свою очередь письма перед отправкой перечитываются старшим центра «ИСХОД», который по своему усмотрению ре­шает можно то или иное письмо отправлять по почте или нет.

 В ходе проверки опрошен ряд лиц, содержащихся в центре «исход», распо­ложенном в с. Дарьевка Неклиновского района Ростовской области, а именно Гаршин Е.В., Бабакова Ю.А., Дидаров СИ., Котов И.В., Лесных Т.Г., Маликова Е.А., Никитина Н.В., Овчарова М.В., Попов А.В., Редько В.Н., Савченко В.Г., из 24 л.д объяснения последнего следует, что ранее у него была наркотическая зависи­мость, в связи, с чем он узнал, что по месту его проживания существуют церковь «Исход», расположенная в г. Калининград, пообщавшись со служителями кото­рой, пояснив им про свою наркотическую зависимость, они ему посоветовали по­сетить центр «Исход», для того, чтобы избавиться от наркотической зависимости. После чего 08 августа 2009 года он из г. Калининград на самолете прилетел в г. Ростов-на-Дону, где его встретили местные служители центра «Исход», с кото­рыми он приехал в Неклиновский район, с. Дарьевка, ул. Парковая, 32. За его на­хождение в центре «Исход» он не знает, оплачивала ли его мать деньги, так же он не знает, как происходит оплата денежных средств за его пребывание в центре «Исход», но от других лиц, находящихся в центре «Исход», я знает, что родные и близкие лиц, находящихся в центре «Исход» оплачивают определенные суммы денежных средств. С собой в центр «Исход» он взял документы, удостоверяющие его личность, а так же предметы личной гигиены. Перед тем как уехать в центр «Исход», он ни каких анализов на предмет заболевания, какими-либо болезнями не сдавал и не представлял справки служителям центра о том, что он здоров или не здоров. В центре «Исход», расположенном в с. Дарьевка в настоящий момент находится порядка 20—23 человек, мужчины и женщины, где он сразу же стал вы­полнять распорядок дня центра «Исход». В данном центре свой распорядок дня, а именно в 07 час. 00 мин. подъем, с 07 час. 30 мин. до 08 час. 00 мин. в данном центре происходят чтение библии, то есть все находящиеся лица в центре «Ис­ход» на лечении, мужчины и женщины читают библию, суть которых состоит в том, что люди просят у бога силу, спокойствие. Данные молитвы заключаются в основном в том, что люди просят у бога побольше сил, а так же за своих родных, для того, чтобы у них было все в порядке. С 08 час. 00 мин. до 08 час. 45 мин. мо­литвы. С 08 час. 45 мин. до 10 час. 00 мин. завтрак, на который им дают кашу, хлеб, чай с сахаром. С 10 час. 00 мин. до 12 час. 00 мин. в данном центре «Исход» идет разбор слова. С 12 час. 00 мин. до 14 час. 00 мин. разные работы, то есть ка­ждому из посетителей центра «Исход» человеку определяется определенная рабо­та, а именно мужчины выполняют строительные работы, по благоустройству тер­ритории и дома в котором они проживают, а женщины занимаются стиркой, убор­кой. С 14 час. 00 мин. до 15 час. 00 мин. обед, на который нам дают, к примеру, гороховый суп и чай. С 15 час. 00 мин. до 17 час. 00 мин. идет проповедь, которая заключается в том, что старший центра «Исход» включает телевизор, на котором все смотрят DVD диски с христианскими проповедями. С 17:00 часов до 19:00 ча­сов свободное время, во время которого ложится спать не желательно, разрешает­ся спать только тем, кто недавно прибыл в центр «Исход», а так же тем, кто бо­лен. С 19 час. 00 мин. до 20 час. 00 мин. ужин, на который нам дают кашу, чай и хлеб. С 20 час. 00 мин. до 21 час. 00 мин. происходит чтение свободной литерату­ры, духовного характера. С 21 час. 00 мин. до 22 час. 00 мин. общение между людьми, находящимися в центре «Исход». С 22 час. 00 мин. до 22 час. 45 мин. идет молитва, которая заключается в очищении души. В 23 час 00 мин. отбой, то есть все ложатся спать. Так же желает пояснить, что каждый день в ночное время суток несут дежурство двое мужчин, которые следят за безопасностью центра «Исход». Я иногда, примерно в количестве 3 раз выезжал за пределы центра «ис­ход», вместе с тремя-четырьмя лицами, находящимися в центре «Исход», в с. Ни-колаевка, Неклиновского района, где мы выполняли различного вида работы, (л.д. 24)

а именно: копали, строили, грузили, носили какие-либо предметы, за что никакую оплату нам не производили. Мы выполняли данные работы добровольно, никто нас не принуждал. В данном центре «Исход» в с. Дарьевка, он находится уже три месяца и один раз он выезжал в г. Таганрог на служение, которое проходит в ДК «Прибой» по воскресеньем, куда приходит пастырь и проходит служение с 11 час. 00 мин. до 13 час. 00 мин. Документы, удостоверяющие мою личность, до того момента как в наш центр приезжали сотрудники милиции находились в сейфе, расположенном в с. Дарьевка, по ул. Парковая, 32, ключи от которого находились у старшего центра Гаршина Евгения. Разговоры с родными и близкими в центре проходят по воскресеньям, а именно родные и близкие людей, находящихся в центре «Исход» звонят на сотовый телефон старшего центра Гаршина Евгения, который в свою очередь зовет того, кому позвонили. Так же возможно написать письмо своим родным. Лечение, от какой либо зависимости в центре происходить только духовным исцелением, то есть ни какие медицинские препараты и меди­каменты они не употребляют и к ним в центр никогда не приезжают медицинские работники. По прибытию в центр он сразу же отдал старшему центра «Исход» Гаршину Евгения, свой паспорт только лишь в целях безопасности. Пищу в цен­тре готовят повара, которых назначает старший центра Гаршин Евгений, а сами продукты питания приобретаются, думаю, что за счет тех денежных средств, ко­торые оплачивают родные за пребывания лиц, находящихся в центре «Исход». Постельные принадлежности каждый привозит с собой. В центре «Исход» есть телевизор, смотрим библейские фильмы. По поводу того, что Копаев, Тимошенко и Гибо покинули центр, то он может пояснить, что они просто не смогли побороть свою зависимость, в частности алкогольную, наркотическую, а так же не устраи­вала пища, распорядок дня. Их никто не удерживал, зла им никто не желал. В центре «Исход» на него никакого психического и физического давления не ока­зывается. В настоящий момент он не желает покинуть центр «Исход».

 В ходе проведения проверки сотрудниками ОВД Неклиновского района проведены оперативные мероприятия, в ходе которых установлены лица, которым на безвозмездной основе помогали лица, находящиеся в центре «Исход». К вы­полнению данных работ данных людей никто не принуждал, выполнение работ никем не контролировалось.

 В рамках проверки проведен осмотр центра «Исход» расположенного по адресу: Ростовская область, Неклиновский район, с. Дарьевка, ул. Парковая, 32, в ходе осмотра установлено, что данный центр, частично огражден, каменным за­бором, высота которого не превышает одного метра. Каких-либо специальных за­градительных сооружений, предназначенных для принудительного удержания людей, не обнаружено.

 В ходе проведенной проверки факт незаконного лишения свободы Гибо Е.В., Копаева Д.В. и Тимошенко В.А. не подтвердился. Следовательно, отсутству­ет событие преступления, предусмотренного  п. «ж» ч. 2 ст. 127 УК РФ.

Работы, выполняемые лицами, находящимися в центре «Исход», осуществ­лялись добровольно, на безвозмездной основе, следовательно, факт использова­ния рабского труда лиц, находящихся в центре «Исход», не подтвердился.

Лицам, прибывшим в центр «Исход» для восстановления предлагалось из­лечиться проповедями и молитвами, медикаментозное лечение не предполага­лось. Договоры на предоставление услуг ни с самими лица, находящимися в центре «Исход», ни с их родственниками не заключались. Денежные средства пере­давались родственниками лиц, находящихся в центре «Исход», для их содержа­ния. Следовательно, факт совершения преступления, предусмотренного  ч. 1 ст. 238 УК РФ не подтвердился.

 В результате проверки данных, подтверждающих умысел в действиях Гибо Е.В. и Тимошенко В.А. на сообщение заведомо ложных сведений о совершенном преступлении, не было установлено. Соответственно в действиях Гибо Е.В. и Ти­мошенко В.А. отсутствуют признаки состава преступления, предусмотренного  ч. 1 ст. 306 УК РФ. А так же необходимо учитывать тот факт, что Гибо Е.В. и Ти­мошенко В.А. не предупреждены об ответственности по ч. 1 ст. 306 УК РФ.

Принимая во внимание, что имеются достаточные данные, указывающие на отсутствие событий преступлений, предусмотренных  п. «ж» ч. 2 ст. 127 УК РФ, п. «а» ч. 2 ст. 127.2 УК РФ, ч. 1 ст. 238 УК РФ, указывающие на отсутствие в дейст­виях Гибо Е.В. и Тимошенко В.А. признаков преступления, предусмотренного  ч. 1 ст. 306 УК РФ, а так же руководствуясь п. 1,2 ч. 1 ст. 24, ст. 144—145 и 148 УПК РФ,

ПОСТАНОВИЛ:

1. Отказать в возбуждении уголовного дела по сообщению о преступлении, предусмотренном  п. «ж» ч. 2 ст. 127 УК РФ по основаниям п. 1 части первой ст. 24 УПК РФ за отсутствием события указанного преступления.

2. Отказать в возбуждении уголовного дела по сообщению о преступлении, предусмотренном  п. «а» ч. 2 ст. 127.2 УК РФ по основаниям п. 1 части первой ст. 24 УПК РФ за отсутствием события указанного преступления.

3. Отказать в возбуждении уголовного дела по сообщению о преступлении, предусмотренном  ч. 1 ст. 238 УК РФ по основаниям п. 1 части первой ст. 24 УПК РФ за отсутствием события указанного преступления.

4. Отказать в возбуждении уголовного дела по сообщению о преступлении, предусмотренном  ч. 1 ст. 306 УК РФ по основаниям п. 2 части первой ст. 24 УПК РФ за отсутствием в действиях Гибо Е.В. и Тимошенко В.А. состава указанного преступления.

5. Копию настоящего постановления направить прокурору Неклиновского района, а так же Гибо Е.В. и Тимошенко В.А.

Настоящее постановление может быть обжаловано руководителю Матвее-во-Курганского межрайонного следственного отдела следственного управления Следственного комитета при прокуратуре Российской Федерации по Ростовской области, прокурору Неклиновского района либо в Неклиновский районный суд в порядке, установленном главой 16 УПК РФ.

Старший следователь (подпись)

Копия настоящего постановления 01 октября 2009 года в 20 часов 30 минут направлена прокурору Неклиновского района советнику юстиции Щербакову А.А., а так же Гибо Е.В. и Тимошенко В.А.

Старший следователь (подпись)

Источник: Славянский правовой центр

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427140 2009-10-22 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Госдуме протестанты обсуждали новый законопроект

20 октября 2009 года председатель комитета по делам религиозных и общественных организаций Государственной Думы РФ Сергей Попов принял у себя евангельских священнослужителей, проходящих повышение квалификации в Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации (РАГС).

Сергей Александрович рассказал студентам о деятельности комитета и ответил на их многочисленные вопросы. Большинство из них касалось законопроекта «О внесении изменений в Федеральный закон „О свободе совести и религиозных объединениях“ и в Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях».

Сергей Попов признал, что протестанты сегодня являются одной из самых быстрорастущих и развивающихся конфессий в России. По количеству зарегистрированных религиозных организаций, протестантизм занимает второе место в стране, а в некоторых регионах – первое.

- Несмотря на большое количество общин, в нашем обществе сегодня не хватает объективной информации о протестантах, — отметил Сергей Александрович. — Во многих регионах остается незамеченной та глобальная социальная работа, которую проводят евангельские церкви. Мне самому иногда приходится рассказывать некоторым представителям государственной власти о социальной направленности и основных доктринах протестантов.

Слушатели курсов РАГС выразили обеспокоенность тем, что с принятием поправок к закону «О свободе совести и религиозных объединениях», касающихся миссионерской деятельности, доносить информацию о себе вне храмов, как евангельским христианам, так и представителям других конфессий, станет намного сложнее.

- Я считаю, что закон, регулирующий миссионерскую деятельность, нужен, — ответил Сергей Попов, — но у меня есть ряд претензий к тому законопроекту, который обсуждается сегодня. Необходимо доработать концептуальные вопросы: дать четкое определение термину «миссионерство», прописать, кто имеет право заниматься этой деятельностью, на какой территории, каким образом иностранные граждане могут участвовать в миссионерстве и так далее. Возможно, в некоторых моментах закон станет для религиозных объединений жестче, но в целом не нужно бояться этих изменений, они еще будут обсуждаться.

Участники встречи высказали несогласие с некоторыми пунктами законопроекта. В частности, проект фактически запрещает церкви оказывать помощь беспризорным и безнадзорным детям. Участвовать в служениях церкви несовершеннолетние смогут только с согласия родителей или иных законных представителей. А где искать родителей или опекунов ребенка, живущего на улице? По словам Сергея Попова, если эта поправка будет принята, то помогать беспризорникам, верующие смогут единственным способом – отправлять их в детские дома и усыновлять, либо оформлять опекунство над ними.

Также велись дискуссии по поводу пункта, запрещающего миссионерскую деятельность, «сопровождаемую предложением материальных, социальных и иных выгод». Все участники встречи согласились с утверждением, что «веру нельзя купить». Однако, в вероучении многих конфессий вера должна сопровождаться делами милосердия. На практике этот духовный принцип можно с легкостью подвести под данный пункт законопроекта.

Сергей Александрович пояснил, что в случае принятия этих поправок, кормить голодных, помогать нуждающимся и дарить им подарки верующие смогут только на территории собственных храмов. Тогда, конечно, придется обеспечить все необходимые для этого условия в соответствии с требованиями санэпидемстанции, организовать доставку нуждающихся людей в храм и так далее. Безусловно, это создаст дополнительные трудности верующим людям, занимающимся милосердием, но другого способа исполнить свою благую миссию у них, похоже, не будет.

Только вот не понятно, кого и от чего хотят оградить авторы данной поправки: малообеспеченных граждан от хождения в церковь, оказывающую им помощь, или церковь от лицемерных прихожан, посещающих богослужения ради собственной материальной выгоды?

В конце встречи Сергей Попов обратил внимание слушателей РАГС на то, что перед принятием серьезных поправок в законы, касающиеся религиозных объединений, представители Госдумы встречаются со священнослужителями различных конфессий, чтобы услышать и учесть при принятии решений их мнение. В связи с этим, остается надежда, что законопроект, так возмутивший представителей всех конфессий, будет серьезно отредактирован и принят в приемлемом для всех виде.

Елена Семенова

cпециально для www.cef.ru

 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427141 Женщина, Свидетельство, Тушино, 2009-10-22 ХРИСТИАНЕ.РУ

Я хочу то же самое, что есть у нее

10 октября состоялась очередная встреча женского клуба "Лилия" Тушинской евангельской церкви. Это было первое собрание в новом сезоне, тема: "Я хочу то же самое, что есть у нее".

Сестры и гостьи Тушинской церкви собрались в субботний вечер с большим ожиданием той беседы, которая должна была состояться, потому что в природе человека, и в женской природе заложен механизм самопознания и оценки, в том числе людей, которые окружают нас. В зависимости от того, какой духовный путь пройден человеком, оценка может подталкивать к зависти, к уважению или стремлению достичь такого же благословения в жизни. Встреча женского клуба 10 октября была посвящена судьбам тех сестер, которые испытали глубокие разочарования, приняли покаяние, и в итоге обрели то, что они раньше видели в жизни других — благословение от Господа.

Исцеление.

Сестра Зоя призналась, что более 30 лет она посещала православную церковь, но познакомилась с живым Богом только полтора года назад, когда врачи сказали: «Мы ничем уже не можем помочь». Зоя говорит: «Я пришла в Тушинскую церковь по настоянию брата, который живет в Керчи(!). Пришла со смирением, что значит, нужно умирать, моё время пришло. Когда я зашла в помещение церкви, поняла, что ощущаю необычное движение воздуха, напряжение. Познакомилась с пасторами, мы молились за мое исцеление, а потом я вернулась домой и полдня по настоянию пастора Алексея Будилова утверждала слова из Писания „Ранами Его мы исцелились“. Я не думала о том, как воспримут это родные, просто говорила в согласии с этим заветом. На следующий день после сдачи анализов врачи не обнаружили ни одной раковой клетки. Прошло еще некоторое время, прежде чем ушли все болезненные явления, но с того дня, когда я впервые ощутила прикосновение Духа Святого, я поняла, что жизнь моя теперь — большое благословение».

Семья, построенная на любви.

Галина и ее семья также около 2 лет назад пришла впервые в Тушинскую церковь. Галина рассказала: «Много лет в моей семье не было того понимания, к которому так стремилось мое сердце, и которое я видела в других семьях. Эти сложности выражались в разных сферах, и в том числе в моем постоянном молчании, в раздражении, в мыслях, за которые сегодня прошу у Бога прощение. Мы ходили в православную церковь, но все, что я на тот момент получала там – это страх и постоянное чувство вины за свою греховность(человек по сути своей греховен). Много лет мы посещали психологов, чем порою еще больше усугубляли свои взаимоотношения. Чудесным образом мы оказались когда–то в Тушинской церкви. Она оказалась тем домом, где я увидела однажды, как плакал мой муж. Тогда, когда между нами встал Бог, наша жизнь стала меняться. Совсем недавно мы отмечали 30-летие совместной жизни. В подготовке к этому событию я вспомнила, как жили мы 5 лет назад, когда гости пришли на серебряную свадьбу. Те, кто мог сравнить эти 2 праздника, я знаю, очень многому удивились сейчас. Я приготовила для каждого гостя подарок – высказывание о любви из Библии и маленькую орхидею, я ГОВОРИЛА на этом празднике, и самое важное, все видели, что мы: муж, сын, я – другие! Сейчас в нашем доме живет Бог и любовь»

Прощение.

Анастасия в браке не очень давно, но, начиная с того момента, когда они поженились с мужем, она все время испытывала сложности в общении со свекровью. Отношения, несмотря на усилия Анастасии, никак не строились, это приводило к тому, что копилась обида, и все сложнее было простить свекровь, что в итоге спровоцировало болезнь молодой женщины. Но однажды решение забыть все старое и принять мать своего мужа, было принято, и исцеление пришло. Постепенно взаимоотношения стали обновляться, и сейчас Анастасия говорит:: «Я думаю, что однажды свекровь мне скажет: «Покажите мне того Бога, который так меняет вас».

Свидетельств о женских судьбах и участии Бога в жизни сестер прозвучало много в тот субботний вечер. Но вывод каждая из нас может сделать один – к чуду есть путь, он лежит через наше личное общение с Богом. Чудо — это благословение Бога. А у Господа нет любимчиков, все дочери и сыновья.

Большим благословением для всех посетивших встречу были песни, прозвучавшие в исполнении участницы группы прославления Тушинской евангельской церкви Елены Дынько. А уже привычными для всех стали и красиво украшенный зал, и вкусное угощение, и теплая домашняя атмосфера, которую особенно дополнил аромат кофе.

«Очень рада, что наша первая встреча в этом сезоне началась с такого количества потрясающих свидетельств. Нет ничего более радостного, чем быть очевидцем того что делает Господь в нас и через нас», — сказала по окончании встречи пастор Людмила Кузнецова, — «на этот сезон у нас большие планы и впереди будет еще много интересных и полезных встреч, которые уверена духовно обогатят многих и многих женщин».

Источник: t495.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427143 Закон, Миссионеры, Мнение, Религия, 2009-10-22 ХРИСТИАНЕ.РУ

Укороченная проповедь

Минюст предлагает регламентировать миссионерскую деятельность

На прошлой неделе Министерство юстиции РФ опубликовало на своем официальном сайте законопроект «О внесении изменений в Федеральный закон „О свободе совести и о религиозных объединениях“ и в Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях». Небольшой по объему документ вызвал оживленную реакцию среди религиозных лидеров, религиоведов и юристов.

Тут можно выделить две причины. Во-первых, автором документа обозначен не кто иной, как президент России. При этом подписи главы государства под законопроектом нет, пока что это всего лишь результат работы специалистов Минюста. Во-вторых, он касается едва ли не самой чувствительной области религиозной деятельности – миссионерства. Именно на этой почве сталкиваются интересы различных религий. Проповедь – важнейший инструмент в борьбе за паству.

Проект закона предлагает ввести некоторые ограничения религиозной деятельности и распространения вероучения. Эти ограничения направлены на ограждение общества и государства, а также религиозных общин от проявлений экстремизма, навязывания вероучительных идей и мошенничества. Разработчики законопроекта предлагают запретить проповедь лицами, специально не уполномоченным на это религиозной организацией (что должно быть документально подтверждено), а также распространение вероучения вне территории своих культовых зданий и духовных центров.

Прописаны новые условия регистрации религиозных организаций, согласно которым они должны существовать на данной территории не менее 15 лет в виде группы. Также учредителями и участниками религиозных организаций не могут быть лица, осужденные ранее за экстремистскую деятельность.

Как бы то ни было, но публикуя еще не подписанный президентом законопроект, Минюст приглашает широкую общественность к дискуссии. Не подписанные президентом и тем более не принятые парламентом поправки в Закон «О свободе совести» и в Административный кодекс общественность еще может изменить или вовсе отвергнуть, выразив свое мнение.

Первые отзывы на предложения Минюста уже поступили от представителей Московского Патриархата, причем мнения разделились. Глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин в целом одобрительно отозвался о законопроекте. «Сегодня в этой области у нас есть вакуум правового регулирования, и не случайно на региональном уровне принимались законы о миссионерстве, которые подчас вступали в противоречие с федеральным законодательством, почему регионы и ставили с особой остротой вопрос о целесообразности регулирования миссионерства на уровне федерального закона», – сказал протоиерей Чаплин. «Многие люди испытывают неудобства от приставания к ним миссионеров на улицах, причем эти миссионеры часто скрывают свою настоящую конфессиональную принадлежность, а подчас мимикрируют под православных», – добавил он.

 В свою очередь, протодиакон Андрей Кураев, неустанно занимающийся православной проповедью в России и за рубежом, выразился в своем Живом Журнале кратко, но энергично: «Я больше не миссионер. Потому что у меня нет справки. Читайте законопроект». Далее протодиакон Кураев приводит текст документа, сопровождая его едкими и нелицеприятными комментариями вроде такого: «Наш долг миссии возложен на нас Христом, а не Минюстом».

По просьбе «НГР» к этому обмену мнениями подключились эксперты-юристы и религиоведы.

Андрей Себенцов, действительный государственный советник РФ I класса

Прежде всего хочу обратить внимание на то, что этот документ президентом не подписан. Это дурная манера современности – ставить должность официального лица до той поры, пока он не подписал документ. Раньше такого не допускалось. Президент этот законопроект еще не видел, и не знаю, увидит ли вообще. Во всяком случае, в такой редакции вряд ли его одобрит.

 В сегодняшнем законодательстве в области регулирования религиозной деятельности есть противоречия, которые необходимо разрешить. Религиозные группы зажаты сроком в 15 лет, только по истечении которого они смогут зарегистрироваться в качестве организации. В результате у нас примерно на 23 тысячи легально действующих религиозных организаций приходится 10–15 тысяч религиозных групп, существующих в подвешенном состоянии. Поэтому существует проблема – как их учесть.

Правильным было бы, на мой взгляд, отказаться от этого срока в 15 лет, потому что мы таким образом реализовали бы конституционное право на объединение граждан, исполнили бы многие решения Европейского суда по правам человека (особенно два решения от 1 октября 2009 года, в которых этот срок в очередной раз раскритиковали). Получается, что граждане, желающие зарегистрироваться, чтобы совместно пользоваться имуществом, не могут это свое право реализовать. С одной стороны, регистрация невозможна до истечения 15 лет, а с другой – им отказывают в регистрации в какой-либо иной форме, кроме как религиозной организации.

Организации, представляющие так называемые традиционные религии, хотели бы избавиться от новых движений при помощи государства. Среди государственных чиновников также много тех, кто считает, что религиозные объединения, имеющие заграничное происхождение, ничего доброго в себе не несут. Схождение этих интересов привело к той формулировке миссионерской деятельности, которая заложена в проекте закона Минюста. Данный законопроект лишает эти группы права на распространение своего вероучения.

Миссионерская деятельность ограничивается таким образом, что каждый, кто выступает с проповедью, должен представлять религиозную организацию. Таким образом, группа лишается этого права, так как, не будучи юридическим лицом, не может давать такую доверенность. Если доверенности нет, проповедник подвергается административному наказанию. Данный законопроект предусматривает, что проповедники, приехавшие из-за границы, также должны действовать от имени зарегистрированной в России религиозной организации.

Конечно, есть в этом документе и рациональные новшества. На мой взгляд, правильным пунктом этого законопроекта является запрет проповедовать на территории культовых учреждений другой религии. Это ограничение вполне разумно. Еще один момент. Сегодня запрещено вовлечение в религиозную деятельность малолетних. Авторы законопроекта хотят заменить формулировку «малолетних» на «несовершеннолетних» и тем самым увеличить этот возраст с 14 лет до 18, и, кроме того, ввести за это ответственность. Если воспитанием несовершеннолетних занимаются родители, то государство вполне может защитить это их право.

Тем не менее я с сомнением смотрю на возможность принятия этого закона в такой редакции. Достаточно резкие противоречия некоторых его формулировок действующей Конституции помешают президенту его подписать.

Алексей Малашенко, ведущий научный сотрудник Центра Карнеги в Москве

Появление этих поправок было ожидаемо, потому что они сформулированы в русле общей политики государства. Ужесточается законодательство по отношению ко всему, что так или иначе не попадает под конформизм, в том числе и религиозный. В законопроекте прописаны достаточно опасные предложения, потому что они дадут в будущем много поводов для закрытия религиозных общин. В последнее время, по моим оценкам, на федеральных телеканалах увеличилось количество передач, где критикуется миссионерство религиозных объединений, которые не подпадают под число лояльных. Эдакое информационное сопровождение законодательных инициатив.

Другое дело, что эти нововведения лоббируются под предлогом противодействия религиозному радикализму. Это явление действительно существует, причем не только в исламской, но и в православной среде. В православии также есть группы, настроенные весьма радикально, в том числе по отношению к вмешательству Церкви в политическую жизнь страны. Законопроект разрабатывался при участии традиционного духовенства, которое поддерживает существующую российскую власть и хочет себя обезопасить от нелояльных власти конкурентов-радикалов. Я боюсь, этот закон будет использоваться для преследования неугодных власти, в том числе в отношении ислама.

Не совсем ясны те формулировки миссионерской деятельности, которые предложены авторами законопроекта. Освящение крейсеров и подводных лодок священнослужителями и их присутствие в школах тоже может восприниматься как миссионерство. У человека должно быть право выбора, в том числе веры или неверия. Как писал поэт, «каждый выбирает для себя женщину, религию, дорогу».

Анатолий Пчелинцев – сопредседатель Славянского правового центра

Что касается поправок, относительно миссионерской деятельности – они не пройдут, потому что нарушают нормы международного права. Кажется, Россия решила взять себе за образец Китай или тоталитарные режимы Ближнего Востока, где есть похожие ограничения в сфере свободы совести. Такие ограничения свободы не соответствуют Европейской конвенции по правам человека. Что такое миссионерская деятельность? Статья 28 Конституции РФ в числе прочего гарантирует гражданам право на распространение религиозных убеждений. А тут оно серьезно ограничивается вплоть до необходимости получения нотариально заверенных документов. А если человек не представляет никакую организацию? Каждый христианин, например, миссионер. Если он хочет свидетельствовать о Христе – ему что, справку нужно для этого раздобыть?

Повод – борьба с религиозно мотивированным экстремизмом и терроризмом. Борьба эта направлена прежде всего против исламских радикальных течений. Но такие ограничения ударят по всем абсолютно.

Все изменения, которые вносятся в закон, должны быть направлены на гарантирование свободы совести. А в предложенном законопроекте гражданские права и свободы, наоборот, ограничиваются.

Андрей Мельников

Источник: Независимая газета

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1527660 Государственно-конфессиональные отношения, Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ 2009-10-22 ХРИСТИАНЕ.РУ

Состав Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации

Утвержден Распоряжением Президента Российской Федерации от 7 февраля 2004г. 47рп

Собянин Сергей Семенович — Руководитель Администрации Президента Российской Федерации (председатель Совета)

Островский Михаил Владимирович — заместитель начальника Управления Президента Российской Федерации по внутренней политике (заместитель председателя Совета)

Кудрявцев Александр Ильич — заместитель начальника департамента гуманитарной политики и общественных связей Управления Президента Российской Федерации по внутренней политике (ответственный секретарь Совета)

Аюшеев Дамба Бадмаевич — пандито хамбо лама, председатель Буддийской традиционной сангхи России

Бердиев Исмаил Алиевич — муфтий, председатель Духовного управления мусульман Карачаево-Черкесской Республики и Ставропольского края, председатель Координационного центра мусульман Северного Кавказа

Гайнутдин Равиль (Гайнутдинов Равиль Исмагилович) — муфтий, председатель Духовного управления мусульман Европейской части России, председатель Совета муфтиев России

Евгений (Решетников Валерий Германович) — архиепископ Верейский, председатель Учебного комитета Московского патриархата, ректор Московской духовной академии и семинарии Русской православной церкви

Егоров Владимир Константинович — президент-ректор Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации

Езрас (Нерсисян Мкртич Григорьевич) — епископ, глава Ново-Нахичеванской и Российской епархии Армянской апостольской церкви

Игнатенко Александр Александрович — главный эксперт Научно-исследовательского института социальных систем Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова

Кирилл (Гундяев Владимир Михайлович) — митрополит Смоленский и Калининградский, председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата, постоянный член Священного синода Русской православной церкви

Климент (Капалин Герман Михайлович) — митрополит Калужский и Боровский, управляющий делами Московской патриархии, постоянный член Священного синода Русской православной церкви

Кондрусевич Тадеуш (Кондрусевич Тадеуш Игнатьевич) — архиепископ, ординарий Римско-католической архиепархии Божией Матери в г.Москве

Корнилий (Титов Константин Иванович) — митрополит Московский и всея Руси Русской православной старообрядческой церкви

Лазар Берл (Лазар Пинхос Берел) — главный раввин России

Мчедлов Михаил Петрович — директор исследовательского центра «Религия в современном обществе» Института комплексных социальных исследований Российской академии наук

Пудов Владимир Сергеевич — глава представительства Евангелическо-лютеранской церкви в г.Москве

Ряховский Сергей Васильевич — епископ, председатель Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников)

Столяр Василий Дмитриевич — старший пастор, президент Западно-российского союза церкви христиан — адвентистов седьмого дня

Таджуддин Талгат (Таджуддинов Талгат Сафич) — председатель (Верховный муфтий, Шейх-уль-Ислам) Центрального духовного управления мусульман России

Ювеналий (Поярков Владимир Кириллович) — митрополит Крутицкий и Коломенский, патриарший наместник Московской епархии, постоянный член Священного синода Русской православной церкви

Яблоков Игорь Николаевич — заведующий кафедрой философии религии и религиоведения Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова

Источник: kremlin.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427144 2009-10-22 ХРИСТИАНЕ.РУ

Философия ООН

На заседании в Общественной палате РФ епископ Сергей Ряховский договорился о сотрудничестве с представителями ООН

«Мы здесь присутствуем не для того, чтобы подменить правительство и гражданское общество, а для того, чтобы распространить тот опыт и те знания, которые есть в системе ООН», — заявил 21 октября рецензент-координатор ООН в России Мауринг Фроде на встрече с членами Общественной палаты.

По его словам, в международной организации всерьез задумываются о развитии сотрудничества с российским гражданским обществом.

«В Российской федерации присутствует 21 агентство нашей системы», — напомнил собравшимся Мауринг Фроде.

Среди приоритетных областей для потенциального сотрудничества Фроде выделил защиту прав человека, экологические программы, борьбу с эпидемией ВИЧ, а также противодействие всем формам дискриминации.

Член Общественной палаты Павел Суляндзига поприветствовал инициативу ООН и выразил надежду на комплексное развитие двухсторонних отношений.

«Мы надеемся, что данная инициатива не будет единичной. Со своей стороны мы готовы сотрудничать», — подчеркнул он. 

Уже в зале заседаний член Общественной палаты, епископ Сергей Ряховский и специалист по правовым вопросам Управления по наркотикам и преступности ООН в Российской Федерации Михаил Голиченко достигли договоренности о проведении совместного мероприятия с привлечением Комиссий ОП, посвященного сотрудничеству общественных организаций в деле борьбы с наркозависимостью.

«Взаимодействие с общественными организациями — неотъемлемая часть философии ООН. У комиссий Общественной палаты и наших агентств есть огромной потенциал сотрудничества», — подчеркнул Мауринг Фроде.

На встрече также присутствовали члены Общественной палаты Елена Степанская, Абубакир Тамбиев, Андрей Дементьев.

Пресс-служба Общественной палаты

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427146 Мнение, Памятники, Священнослужители, 2009-10-27 ХРИСТИАНЕ.РУ

Епископ Константин Бендас об уничтожении памятников

В деревне Ретлё Старорусского района Новгородской области на берегу уникального памятника природы "Ильменского глинта" уничтожен памятник якутским стрелкам.

Ильменский глинт располагается на юго-западном берегу озера Ильмень, между поселком Шимск и городом Старая Русса. Берег озера представляет собой высокий обнаженный обрыв-уступ, называемый «Ильменским и Девонским глинтом». «Глинт» в переводе с датского означает «уступ, обрыв». Ильменский глинт пердставляет собой уникальный геологический музей. На территории глинта выявлен целый ряд редких и охраняемых видов растений, здесь же наблюдаются выходы пресных и минеральных источников. По закону «Об охране памятников природы» в ста метрах от обрыва не могут вестись капитальные застройки, даже частично не может быть нарушен рельеф.

Здесь в 1943 году 19 бригада 27 армии Северо-Западного фронта вела ожесточенные бои за деревню Ретлё. Около половины бойцов бригады составляли солдаты из Якутии. 23 февраля после тяжелейшего артобстрела и бомбежек с воздуха бригада потеряла около 30 процентов своего состава.

 В 1989 году в память о героях-освободителях здесь установили обелиск.

По словам жителей деревни Ретлё, памятник снесли новые владельцы этих земель. Они же активно скупают земли вдоль глинта и разравнивают прибрежную территорию.

Одна из жительниц деревни рассказывает: «Холм был насыпан, вокруг камни, цветы посажены, скамеечки устроены. Это было сделано в связи с 45-летием освобождения нашей деревни. В этом году 65 лет Победы. А вдруг приедут якуты — что они здесь увидят? Как отнесутся к нам? Но ведь это не мы памятник снесли. Может, и нельзя так сравнивать, но получается как в Эстонии – убрали памятник солдату».

К сожалению, такого рода истории не единичны: уничтожение памятников природы и культуры ради захвата земли под застройку при попустительстве властей встречается нередко. Даже в тех случаях, когда нарушителей штрафуют, их выгода во много раз перекрывает суммы штрафов. Но тут случай тем более вопиющий, что в жертву алчности принесен памятник павшим воинам. Напомним, что попытки эстонских властей снести Бронзового солдата (закончившиеся его переносом с площади на кладбище) вызвали возмущение по всей России.

«Какой, по-вашему, должна быть ответственность за подобные деяния? Кто и какими способами должен добиваться, чтобы подобное не повторилось?» – с такими вопросами корреспондент Regions.ru обратился к священнослужителям.

Первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Бендас считает, что к защите памятников должно подключиться гражданское общество.

«Варвары, которые сделали подобное с памятником нашим отцам и дедам, сражавшимся за свободу, не могут ничего принести в этот мир доброго: ни экономике страны, ни своим семьям»,- сказал он.

«Есть закон, есть соответствующие органы, которые призваны охранять памятники и особо охраняемые зоны. В данном случае, — вероятно, из-за коррупции и подлости, — эти законы не сработали. И прежде всего в данном случае должны быть наказаны представители государственной власти. Когда действуют меры старые, то ужесточать их или применять новые не имеет смысла. Важно заставить действующий закон работать; крайне важно не ужесточение наказаний, а чтобы наказание за преступления было неотвратимым»,- подчеркнул он.

«Этим должны заниматься государственные органы и прочие организации — как федеральные, так и муниципальные. С другой стороны, безусловно, должен быть более активный гражданский контроль. Очнь печально, подобные преступления обычных граждан оставляют равнодушными. Такие случаи не должны оставаться незамеченными обществом»,- заключил Константин Владимирович.

Источник: REGIONS.RU
]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427148 2009-10-27 ХРИСТИАНЕ.РУ

Председатель РОСХВЕ(п) поздравил митрополита Минско-Могилевского с 20-летием епископского служения

С католическим епископом Тадеушем Кондрусевичем Председателя РОСХВЕ(п), епископа Сергея Ряховского связывают давние дружеские отношения.

В своем поздравительном письме Сергей Васильевич отметил, что духовный авторитет митрополита весьма высок не только среди католиков, но и во всем христианском сообществе. «Ваше посвящение и искренняя любовь к Богу являются примером для многих священнослужителей, представителей разных конфессий. Ваш многолетний опыт руководства доверенной Господом паствой — ценнейший кладезь духовной мудрости для всего христианского сообщества», — было сказано в письме митрополиту.

Сергей Ряховский также отметил, что он очень дорожит добрыми братскими взаимоотношениями с Тадеушем Кондрусевичем и благодарит Бога за «знакомство и дружбу с таким благословенным служителем и просто прекрасным человеком». В завершении письма, российский епископ пожелал митрополиту Минско-Могилевскому «крепкого здоровья, успеха во всяком деле и бесконечной радости во Христе Иисусе Господе нашем».

Пресс-служба РОСХВЕ(п)

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427150 Мнение, Оружие, Священнослужители, 2009-10-28 ХРИСТИАНЕ.РУ

Епископ Константин Бендас об оружии и о криминализации общества

Наступившая неделя объявлена ООН Неделей разоружения.

Между тем, как отмечают СМИ, в России становится все проще приобрести оружие. В Москве и других городах страны свободно продаются охотничьи, туристические и сувенирные ножи, пневматические пистолеты, а также другие средства, которые, формально не являясь боевыми, легко могут быть использованы для совершения преступлений.

При этом не приходится сомневаться, что через торговую сеть России фактически навязывается культ оружия, один из важнейших элементов криминальной культуры. Складывается впечатление, что кому-то выгодно внедрять в сознание молодежи положительный образ бандита.

Напомним, недавно убийство и похороны Япончика оказались едва ли не главной новостью на федеральных телеканалах. Возможно, криминализация сознания станет в ближайшее время одним из главных препятствий на пути к нравственному оздоровлению общества.

Специалисты считают, что «возможно, имеет смысл запретить травматическое оружие в пользу огнестрельного. Чтобы преступник знал, что за неверный шаг его ожидает серьезная расплата. А сейчас человек в штатском с пистолетом уже мало кого испугает — все думают, что у него „газовик“ или травматика„.

“Как вы считаете, не следует ли ограничить свободную продажу охотничьего и пневматического оружия? Может быть, следует запретить травматическое оружие в пользу огнестрельного? Как можно бороться с растущей криминализацией общества?» – с такими вопросами обратился корреспондент Regions.ru к священнослужителям и экспертам.

Материал подготовлен в рамках проекта Regions.Ru «СМИ за здоровую нацию».

Священнослужители полагают, что с криминализацией общества нужно бороться воспитанием общества и переориентацией СМИ и масс-культуры с воспевания «блатной романтики» на создание положительных образов наших современников. Они также подчеркнули, что необходимо сделать более эффективной работу правоохранительных органов и усилить контроль за продажей любого оружия.

Первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Бендас считает, что культура пользования оружием снизит преступность в стране.

«На мой взгляд, ни ограничение продажи, ни замена одного оружия на другое не приведет к уменьшению жертв этого самого оружия. Проблема не в оружии, проблема в возможностях незаконного его приобретения. Большая часть преступлений совершается не с помощью охотничьих ружий, а из-за того, что преступники получают свободный доступ к незаконному оружию. Вот в таких случаях правоохранительные органы должны работать эффективнее, изымать незаконное оружие и наказывать преступников»,- сказал он.

«А что касается оружия, которое продается законно, то необходимо вести его учет и производить культуру пользования им»,- подытожил Константин Владимирович.

Источник: REGIONS.RU

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427151 "Исход", Гонения, 2009-10-28 ХРИСТИАНЕ.РУ

РЕПОРТАЖ: Тотальная зачистка.

В ходе массовых проверок церквей "Исход" в Ростовской области представители власти срывали богослужения и запугивали верующих

Мало, кто мог подозревать после крушения советской идеологии, что опыт советских антирелигиозных репрессий будет настолько востребован и применим в современной демократической России. К отдельным акциям недобросовестных чиновников религиозные меньшинства в нашей стране давно привыкли, но целенаправленных кампаний против определенной церкви в России не проводилось с позднесоветских репрессий, когда милиция врывалась в квартиры, разгоняла богослужения, проводившиеся на опушке леса, штрафовала и запугивала членов баптистских и пятидесятнических церквей. Однако в Ростовской области именно такая антицерковная кампания с конца сентября 2009 года и по настоящее время проводится против пятидесятнических церквей «Исход», входящих в структуру Южного епархиального управления Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников).

Церкви «Исход» (или служение «Исход») известны по всей России своей работой с нарко- и алкозависимыми в рамках реабилитационных центров, которые, как правило, создаются верующими и действуют в тесной связке с церковью. Социальными инициативами занимается благотворительный фонд «Исход» — это светская организация, хотя сотрудники Фонда являются верующими людьми и членами христианской церкви «Исход». В настоящее время у Международного служения «Исход» организовано более 50 подразделений по всей России. В самой массивной и основной работе – содействии в освобождении от наркотической и алкогольной зависимости – Фонд сотрудничает с управлениями Госнарконтроля РФ по Ростовской области и по Краснодарскому краю. Главой служения «Исход» является председатель Южного епархиального управления РОСХВЕ епископ Эдуард Деремов, а центром движения является Ростов-на-Дону.

Формальным поводом для травли церквей «Исход» стала проверка по факту незаконного лишения свободы трех человек в Церкви веры евангельской «Исход» в селе Дарьевка Ростовской области, где располагается реабилитационный центр. Как и в большинстве ребцентров, организованных протестантскими церквями, наркоманов и алкоголиков лечили трудотерапией, молитвой и чтением Библии. Проверка началась 21 сентября, но уже 1 октября Следственное управление Следственного комитета при прокуратуре РФ по Ростовской области отказало в возбуждении уголовного дела в отношении церкви «Исход», так как все находившиеся в центре люди, как оказалось, прибыли туда добровольно.

После этого, как следует из заявлений верующих и самих проверяющих, прокуратура области или лично прокурор Ростовской области Валерий Кузнецов отдали распоряжение о целенаправленной проверке всех церквей «Исход» в области, несмотря на то, что Следственный комитет не обнаружил в деятельности церквей «Исход» ничего незаконного. Усердие представителей власти привело к тому, что епископ Эдуард Деремов обратился к президенту РФ Дмитрию Медведеву от имени 36 поместных церквей и общин «Исход» с просьбой защитить верующих и привлечь к ответственности тех, кто запугивает граждан и вмешивается в их частную жизнь. Члены церквей  г. Таганрога, г. Каменск-Шахтинский, г. Новошахтинск, г. Новочеркасск, г. Шахты, г. Донецка, г. Белая Калитва Ростовской области и Санкт-Петербурга подверглись унизительным допросам со стороны сотрудников УВД, выяснявших, что они делают в церкви, каково ее вероучение, сколько жертвуют и как, употребляют ли сами наркотики и алкоголь, почему не ходят в храмы РПЦ МП и т.д. Сотрудники УВД, приезжавшие в частные квартиры и звонившие по телефонам, называли верующих «сектантами» и советовали идти в православную церковь. На допросы в указанных городах были вызваны все пасторы церквей «Исход» — им было предложено сообщить о количестве пожертвований в общине и предоставить список членов церкви, что они, естественно, сделать отказались.

Один из самых вопиющих случаев произошел в Белой Калитве, где небольшая церковь «Исход» (около 10 человек) 14 октября проводила собрание на частной квартире. Как отметил в интервью автору пастор церкви Михаил Першин, люди были буквально шокированы и испуганы (в особенности дети), когда в квартиру вдруг вломилось 11 человек – сотрудники УВД, прокуратуры, участковый, сотрудники ФСБ, пожарной инспекции, Роспотребнадзора, Госнаркоконтроля, налоговой инспекции, стационарного отделения наркодиспансера и миграционной службы. Проверяющих было больше, чем самих верующих. В результате проверки пастор был тут же оштрафован на 1000 рублей «за нарушение пожарной безопасности в квартире». По мнению проверяющих, поскольку на квартире собрались верующие, пастор должен был приобрести огнетушитель, поставить пожарную сигнализацию и обеспечить отдельный пожарный выход из квартиры, которая находится на пятом этаже. Еще три тысячи пастор и его супруга заплатили за то, что они приехали из г. Волгодонска, также Ростовской области, но не зарегистрировались по месту проживания в Белой Калитве.

 В Каменск-Шахтинском практически такой же состав проверяющих 18 октября сорвал богослужение церкви «Исход». Служение община проводит в помещении, взятом в аренду у ремонтно-строительного управления. Как подчеркнул в интервью автору администратор церкви Эдуард Туровой, проверяющие отказались показывать свои документы и напрямую издевались над верующими – отмечали, что проводят проверку — «вдруг тут есть экстремисты и экстремистская литература», а сотрудники УВД спрашивали, на что живут члены церкви. В то время, когда уже должно было идти богослужение, сотрудники прокуратуры и УВД, в том числе и против воли верующих, переписывали их паспортные данные. Пастора Каменск-Шахтинской общины затем допрашивали в прокуратуре в течении трех часов. По словам Эдуарда Турового, представители власти вели себя так, «как-будто пришли проверять паспортный режим в пивном баре».

После очередной проверки ребцентра в Дарьевке под Таганрогом, по факту нахождения в котором бывших наркозависимых не удалось возбудить уголовное дело, стало очевидно, кто подстегивает антицерковную кампанию в Ростовской области. Пастор церкви «Исход» в Таганроге Михаил Потапов в интервью автору отметил, что в конце сентября вместе с обычным, уже упомянутым набором проверяющих, в центр приходил местный «сектовед», глава пресс-службы Таганрогского благочиния РПЦ МП Владимир Сторчак, который снимал все на видеокамеру. 11 октября в центре была еще одна проверка, в ходе которой верующим опять задавали вопросы об их вере, пожертвованиях и т.д. Наряду с этим, в местной газете «Аргументы недели» с подачи Сторчака выходили материалы, оскорбляющие членов церкви «Исход». Порочащие «Исход» материалы размещены Сторчаком также и на сайте Таганрогского благочиния – это статьи «Раб-центр» и «И мышеловка и сыр не бесплатный». В них описаны «рабские условия жизни в ребцентрах и то, что реабилитанты едят «кору с деревьев и комбикорм». Эти материалы и стали доносом на церкви «Исход» Ростовской области, который, однако, не удалось подтвердить в ходе проверок.

«Сектовед» Сторчак, по словам пастора Михаила Потапова, и раньше приходил в общины «Исхода» с видеокамерой, чтобы затем смонтировать неблаговидный фильм об «Исходе», но его выгоняли. Как отмечает пастор, судя по всему, Владимир Сторчак является негласным осведомителем и консультантом определенных органов. При этом он судит о религии и протестантизме, в частности, весьма поверхностно, использует лишь слухи, а работает с подачи «сектоведа» Дворкина как член его команды. В таганрогской церкви «Исход» более 200 человек, а в городе и окрестностях располагается три ребцентра (по 15 человек в каждом). Это, по словам пастора Михаила Потапова, вызывает зависть тех, у кого не получается работать с наркозависимыми. Любые социальные и культурные акции в городе проводить запрещено из-за звонков со стороны представителей епархии и периодических выступлений Сторчака. По мнению юриста РОСХВЕ Николая Семенова, очевидно в данной ситуации, что массовую кампанию проверок спровоцировал «сектовед» Владимир Сторчак, с подачи которого была попытка возбудить уголовное дело, а затем он стал участвовать в самих проверках и провел кампанию в местной прессе о том, что протестанты из «Исхода» — это «страшные сектанты».

Нет нужды говорить о том, что антицерковная кампания прокуратуры области, в которую вовлекли местные органы УВД, изобиловала нарушениями многих положений Конституции РФ, Закона о свободе совести, а также злоупотреблениями служебным положением представителей власти. Учитывая ситуацию в других регионах страны, по словам главного редактора журнала «Религия и право» адвоката Анатолия Пчелинцева, в России началась тотальная зачистка религиозного поля. В Суздале конфискованы все храмы у Российской Православной Автономной Церкви, проблемы испытывают пятидесятники и баптисты по всей России. По мнению Пчелинцева, это не дурь отдельных чиновников, а скорее скоординированные действия органов власти: «Ситуация напоминает 1929 год, когда было принято сталинское законодательство о культах и начались массовые проверки и закрытие религиозных организаций, затем аресты, высылки и расстрелы». В настоящее время, как подчеркнул Пчелинцев, «ситуация не столь трагична, но типологически похожа. Сейчас Россия развивается по „балканскому сценарию“, есть группы людей, которые пытаются разъединить общество по религиозной и национальной принадлежности, и им это удается».

Кампании по травле верующих, как в случае с «Исходом», по мнению Пчелинцева, приведут к тому, что церкви уйдут в подполье, а некоторые из их членов будут эмигрировать из страны. «Так было в советское время, когда из России уехало около миллиона верующих, которые хорошо адаптировались и составили цвет нации в Австралии, Европе, Америке. Это, в том числе, и протестанты, баптисты и пятидесятники – непьющие, работящие, многодетные семьи. Сегодняшняя Россия вымирает, и не надо никаких гитлеров и холодных войн, так как мы сами себя уничтожаем и боремся с собственным народом», — отметил Анатолий Пчелинцев.

Срывы богослужений и запугивание верующих, безусловно, являются возвращением в страшное и постыдное прошлое атеистических репрессий. Это стало особенно очевидным во время массовой зачистки церквей «Исход» в Ростовской области – людей, которые помогают наркоманам излечиваться от их недуга, преследуют представители власти под идеологическим прикрытием борцов с «сектами». В эпоху кризисов борьба с мнимыми врагами становится особенно популярной, а создание напряженности в регионе и разжигание религиозной вражды превращается в азартную рулетку по издевательству над верующими.

Роман Лункин,
для «Портала-Credo.Ru»

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427152 Семинар, СПЦ, 2009-10-28 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Славянском правовом центре состоялся семинар-тренинг для юристов, практикующих вnbsp;области защиты свободы совести

23октября состоялся семинар-тренинг, вкотором приняло участие около 30юристов изразличных регионов России.

На семинаре были обсуждены изменения в религиозном законодательстве, проанализирована правоприменительная и судебная практика, а также подробно освещена практика Европейского суда по правам человека по делам о свободе совести.

С докладами на семинаре выступили адвокаты и юристы Славянского правового центра. Адвокат Сергей Чугунов рассказал об «Изменениях в порядке регистрации и осуществлении контроля за деятельностью некоммерческих организаций» и Проекте о внесении изменений в Федеральный Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» и Кодекс РФ об административной ответственности.

Главный редактор журнала «Религия и право», профессор РГГУ адвокат Анатолий Пчелинцев выступил на тему: «Основы государственной религиоведческой экспертизы». Адвокат Владимир Ряховский затронул тему «Правовые механизмы защиты прав граждан и религиозных объединений».

Большой интерес среди участников вызвало выступление юриста Славянского правового центра и сотрудника Института религии и права Инны Загребиной «Защита прав религиозных организаций при проведении проверок».

Практику Европейского суда по правам человека по делам о свободе совести осветил адвокат Роман Маранов. Отдельно в выступлении адвоката Айдара Султанова было разобрано Решение ЕСПЧ по делу «Кимля и другие против России».

 В ходе дискуссий обсуждались Проект федерального закона «О внесении изменений в Федеральный закон „О свободе совести и о религиозных объединениях“ и в Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях» (поправки Минюста РФ о регулировании миссионерской деятельности), антисектантские кампании радикальных борцов с «сектами» по всей стране, создающие межрелигиозную напряженность, а также выступления верующих и ученых против присутствия радикальных сектоведов во главе с Александром Дворкиным в Совете по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ, председателем которого и стал скандально известный сектовед Дворкин.

Источник: Славянский правовой центр

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427154 Алкоголь, Наркотики, Помощь, 2009-10-30 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Воронежской области признают, что в регионе работу с людьми из "групп риска" ведут лишь некоммерческие организации

Совместное заседание двух комиссий региональной общественной палаты и комиссии по противодействию негативным явлениям в обществе и по межнациональным отношениям, посвящённое реализации проекта Роспотребнадзора "Профилактика ВИЧ-инфекции и вирусных гепатитов В и С среди рабочих мигрантов", прошло в начале октября на базе Воронежской медицинской академии, сообщает корреспондент Портала-Сredo.Ru .

 В ходе встречи был затронут и ряд сопутствуюших вопросов. В частности, указывалось на отсутствие в регионе муниципальных социальных гостиниц, а также профильных реабилитационнных центров с финансированием из государственного или муниципального бюджетов.

 В Воронеже, как отмечает в своём сообщении о мероприятии газета «Коммуна», существуют «лишь единицы НКО, оказывающих посильную помощь, среди которых — „Преображение России“, „Преображение“, „Исход“, „Назорей“».

Работу с нарко- и алкоголезависимыми специализированных социально-ориентированных организаций «Преображение» и «Исход» патронируют члены пятидесятнических церквей. Активисты «Преображения» принадлежат к Российской Ассоциации Миссий ХВЕ(п). «Исход» — члены одноимённого содружества церквей, которые входят в централизованную религиозную организацию РОСХВЕ. Костяк организации «Назорей», которая специализируется на вопросах тюремного служения, реабилитации бывших заключённых и социальной помощи представителям «групп риска», составляют члены прихода Евангелическо-Лютеранской церкви Аугсбургского исповедания. Организация «Преображение России» оказывает помощь освободившимся заключённым, лицам без определённого места жительства и наркозависимым. В своих программных документах «Преображение России» подчёркивает, что руководствуется в своей деятельности принципами, общими для разных христианских вероисповеданий.

Источник: Портал-Credo.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427158 2009-11-02 ХРИСТИАНЕ.РУ

Революция или реформация?

31октября весь протестантский мир отметил праздник Реформации.

Её начало положено в Германии в 16 веке, когда профессор Витенбергского университета, священник и доктор богословия Мартин Лютер, прибил свои 95 тезисов к дверям замковой церкви. Эти тезисы были направлены против продажи индульгенций – отпущения грехов за деньги. Таким жестом Мартин Лютер призвал задуматься своих современников о том, где находится истина: в словах Священного Писания или в человеческих традициях? Так было положено начало эпохи Реформации - изначально молодёжному движению за возвращение к евангельскому учению ранней христианской церкви.

 

Что принесла собой реформация: добро или зло? Кем был Лютер: раскольником, смутьяном, пробудившим неутверждённые души отойти от учения католической церкви или Божьим посланником, не побоявшимся противостать религиозной системе?

 

Революция – это насильственная смена одной идеологии на другую, бунт. Лютер же не планировал ни насилия, ни революции, он стал основателем реформации. Изучая Новый Завет, он понимал, что спасение дается человеку через веру, а не через дела. Он предпринял мужественный шаг, заявив, что церковь должна очиститься от пороков (в то время Папа имел несколько незаконнорожденных детей, а многие из его приближённых – тайных любовниц) и вернуться к евангельской чистоте, к истокам.

 

К сожалению, его поступок был воспринят как революция. Католическая церковь предприняла огромные усилия, чтобы остановить новое движение и даже убить Мартина Лютера. В те дни остановить одного человека было не трудно, но когда Сам Бог начал вдохновлять все новых последователей Лютера, распространять с необычайной силой его идеи, сопротивление стало бессмысленным. Религиозным лидерам того времени следовало бы распознать действие Божие и не препятствовать Святому Духу, но они оказались не готовы к этому. Они бы просто потеряли свои приходы и авторитет. На это, конечно, они не могли пойти. Можно было подавить революцию, но реформацию подавить невозможно. Её нужно было просто принять.

 

Лютер дважды присутствовал на судилище, где ему было предложено отречься от своих взглядов. И если в первый раз он почти сдался под мощным напором религиозной системы и общественного мнения, то во второй раз он был бескомпромиссен. Когда ему предложили отречься от своих убеждений, Лютер заявил: «Я не могу и не буду отрекаться, моё мнение находится в плену Слова Божия, а не Папы и Совета, которые так часто противоречат друг другу… На том стою и не могу иначе». Когда он вышел с папского собора, то заявил, подняв кулак вверх: «Я сделал это!». Он смог так поступить, потому что был уверен, что Бог — на его стороне, и он не сделал никакого греха против Бога и тех, перед кем держал ответ. Он не был революционером, он был реформатором.

 

Я ещё раз хочу подчеркнуть суть реформации: возвращение к учению первоапостольской церкви, к искренней вере, братолюбию, принятию друг друга, святости. Это было необходимо западной церкви в 16 веке, и это так нужно современным церквям России. Пусть Бог поможет нам стать свидетелями и участниками духовного преображения, реформации (но не революции!) в нашей стране. Мир вам!

 

Пастор Алексей Шиповский

член Союза журналистов РФ,

при исторической консультации Андрея Сысоева, настоятеля прихода Евангелическо-Лютеранской церкви Св. Петра и Павла, г. Воронеж

специально для www.cef.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427169 2009-11-07 ХРИСТИАНЕ.РУ

Апостольская преемственность и священство в евангельских церквях

Почему православная и католическая церкви не считают евангельские общины частью Церкви Иисуса Христа?

Один из главных аргументов — отсутствие апостольской преемственности священства. Возможно, они правы, и нам нужно что-то сделать по этому поводу? Или Бог иначе смотрит на этот вопрос?

Апостольская преемственность священства является одним из оснований для исторических церквей (православной и католической). Этот принцип означает, что истинным епископом Церкви Иисуса Христа является только тот, кто может показать преемственность своего рукоположения напрямую от апостолов. На нем основаны принцип действенности таинств, верность учения Церкви, а также — духовная власть «связывать и разрешать». Принцип преемственности возникает в Церкви довольно рано — к нему апеллируют уже Ириней Лионский (II век) и Тертуллиан (III век). Позже этот подход закрепляется в канонических документах и становится принципом, по которому отличается истинная церковь от неистинной. И все же, есть основания полагать, что этот принцип не является единственно верным. Бог не обязан следовать тому, что установлено людьми.

Смысл священства

Священник — тот, кто стоит между Богом и человеком. Его задача — представлять людей перед Богом, с одной стороны, и — открывать Бога людям, с другой. Еще до заключения Завета с Израилем мы видим примеры священников: Мелхиседек, священник Бога Всевышнего (Бытие, 14 глава), Иофор, священник Мадиамский (Исход, 2 глава). Настоящая революция происходит в тот момент, когда Бог выводит народ из Египта. Бог обращается к народу Израильскому с такими словами:

…вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым. (Исх.19:4—6)

Другими словами, Бог вводит принцип, позже названный «принципом всеобщего священства»: каждый израильтянин призван предстоять перед Богом, а весь народ является священником для остальных народов земли. Весь народ призван, таким образом, быть ходатаем перед Богом за всю землю, за все остальные народы, а также — нести им знание об Истинном Боге. Таким образом утверждается и связывается воедино священническое и миссионерское призвание народа Божьего. Спустя много времени апостол Петр повторяет это утверждение уже по отношению к Церкви:

Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы. (1Пет.2:9—10)

Итак, мы должны помнить, что народ Божий, как в Ветхом, так и в Новом заветах является священником перед Богом. На нас лежит ответственность за ходатайство перед Богом за всю землю, а также — миссия нести Евангелие другим людям. Но принцип всеобщего священства включает в себя и тот факт, что каждый христианин приходит к Богу напрямую, что нет нужды ни в каких посредниках между человеком и Богом. Это относится как к людям, так и к обрядам или материальным предметам. Бог призывает каждого из нас к личным отношениям с Ним, к прямому общению. Он хочет, чтобы мы говорили с Ним, Он хочет отвечать нам! И, если в Ветхом Завете для этого было необходимо совершить определенный обряд, принести жертву и т.д., то во времена Нового Завета основанием для нашей встречи с Богом является жертва Христа:

Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою… (Евр.10:19—20)

Но мы видим, что, как в Ветхом, так и в Новом заветах, Бог отделяет часть народа Божьего для особого служения перед Ним. В Ветхом Завете эти люди прямо названы священниками, в Новом используется несколько наименований: дьяконы, пресвитеры, епископы, а также — апостолы, пророки, евангелисты, пастыри и учители… И, когда обсуждается принцип преемственности, речь идет как раз об этих, особо отделенных, людях.

Аарон и Мелхиседек

Писание говорит нам о двух принципах, двух подходах к священническому служению. В послании к Евреям эти подходы названы «священство по чину Аарона» и «священство по чину Мелхиседека».

Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, — ибо с ним сопряжен закон народа, — то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? (Евр.7:11)

Священство по принципу Аарона основано на наследственном принципе. Если мальчик является потомком Аарона, он автоматически становится священником. Конечно, происходит это в определенном возрасте, сопровождается определенным обрядом, в котором ему передается благодать священства, но он с самого начала считается призванным к этому служению. Такой порядок Бог установил в Ветхом Завете. И Бог действовал через этих священников даже тогда, когда они сами не были верны Богу! Хороший пример в этом отношении — это Илий, который воспитал пророка Самуила (1Цар.1—3 гл.), и Каиафа, который пророчествовал о Христе (Ин.11:49—52). Тем не менее, и в Ветхом Завете Бог действовал помимо Им Самим установленной иерархии! Пророк Самуил, не будучи не только из потомков Аарона, но и не из колена Левия, фактически, выполнял и священнические функции. Пророк Илия — тоже. Они брали на себя принесение жертв, хотя в Законе было прямо написано, что это — удел только сынов Аарона! Да и все пророки были теми, кто представлял народ перед Богом и нес народу знание о едином Боге. Т.е. они фактически несли священническое служение, если понимать его шире, чем только священнодействие в Храме.

Апостольская преемственность — это новозаветный аналог Ааронова священства. Хотя здесь уже нет наследственного священства, нет того автоматизма, который был в Ветхом Завете, но многие признаки остались теми же. Служение священника основано не на его личных отношениях с Богом, а на благодати священства, которая и передается через рукоположение. Благодаря этой благодати священник имеет право совершать Евхаристию, в которой происходит чудо присутствия Христа, эта благодать дает ему основание провозглашать отпущение грехов и т.д. При этом сам священник может в этот момент быть далеко не в лучших отношениях с Богом — Бог будет его судить за это, но это никак не уменьшает действенность таинств, совершаемых этим священником, поскольку эта действенность основана на верности Бога, а не личности человека. Возможно, так это и есть. Бог может действовать таким образом, хотя история Церкви полна примеров страшного отступничества иерархов. И лично мне трудно предположить, что и через таких людей действовала благодать священства. Ведь даже в Ветхом Завете мы имеем примеры того, как Бог отстранял от священства отступников и все их потомство (фактически, все священнические фамилии, за исключением сынов Садока: Иез.40:46; 44:10—16).

Но, как есть священники «по чину Аарона», так есть и священники «по чину Мелхиседека». Священство Мелхиседека не было основано на принципе преемственности, оно исходило от личного призыва Бога:

И это еще яснее видно [из того], что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей. Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. (Евр.7:15—17)

Как уже упоминалось, в Ветхом Завете такую роль выполняли пророки. В истории Церкви Нового Завета в роли таких «священников» выступали святые, старцы, мистики. Их служение не требовало официального признания и рукоположения, зачастую они сознательно его избегали. Тем не менее, их авторитет зачастую был выше, чем авторитет иерархии, поскольку действие Бога в их жизнях было связано и с их личными отношениями с Богом. Они действительно знали Бога лично, а потому могли дать людям гораздо более глубокое понимание путей Божьих, чем те, в ком действовала только внешняя благодать священства.

Священство Павла

В Новом Завете есть яркий пример такого рода служения: апостол Павел. Он не был в числе Двенадцати. Он вообще не был среди учеников Господа, когда Иисус был на земле. Апостолы, выбирая замену Иуде, дали очень четкие принципы апостольства:

Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас… (Деян.1:21—22)

Павел явно не соответствует этим требованиям! Когда Бог призывает его, то, по его собственным словам:

Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск. (Гал.1:15—17)

Он не ищет того, чтобы его служение признали люди. Он ищет другого: понять, чего от него ждет Тот, Кто его призвал! Потом апостолы признают и его апостольство (не сразу), но для Павла оно было очевидно с самого начала. Он благовествует не потому, что получил на это санкцию от людей, а потому, что встретился с Христом и уже не может не благовествовать!

На этом же принципе основано священство и в евангельских церквях. Человек становится служителем, пастором, учителем потому, что он пережил Божий призыв к этому служению. Отзываясь верой на этот призыв, человек получает и благодать для совершения этого служения, и необходимые дары для его исполнения. В рукоположении Церковь свидетельствует, что действительно есть Божий призыв в жизни этого человека, а также — его готовность к исполнению данного служения. Вот пример из Нового Завета:

В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. (Деян.13:1—3)

Павел (тогда еще Савл) и Варнава уже пережили призыв к миссионерскому служению какое-то время назад. Но вот, наконец, наступил момент, когда пришло соответствующе время, и Церковь подтверждает это призвание в рукоположении. Рукоположение не является исключительно человеческим признанием. Бог действует в рукоположении, актуализируя призвание, дары и таланты, необходимые для служения. Тем не менее, первичным является личное призвание. Опыт показывает, что, если человек встает на служение, не получив личный призыв от Господа, его служение не будет долгим.

Таким образом, служение в евангельских общинах основано «по чину Мелхиседека». Личное призвание от Господа, дары, благодаря которым человек исполняет свое служение, личные отношения с Богом, необходимые, чтобы нести людям знание Бога, а не просто знания о Нем — все это лежит в основе служения в евангельских церквях. Это — особенность евангельского движения, и нам нет необходимости искать свидетельства апостольской преемственности. Так же, как Павел не стремился к тому, чтобы его служение было непременно признано Двенадцатью.

 

Ранняя Церковь могла вмещать разнообразие даров и служений. Было апостольское ядро, но были и харизматические служители: пророки, евангелисты, учители. Единство Церкви обеспечивалось отнюдь не иерархичной структурой, которой еще не было, а действием Духа Святого среди учеников Христа. А потому Церковь смогла вместить и апостольство Павла, радикально отличавшееся как призывом, так и формой служения. И не только признать, но и поставить его на один уровень с Петром, о котором Сам Господь сказал: «На камне сем я создам Церковь Мою». Традиция, называя Петра и Павла вместе «верховными апостолами» тем самым свидетельствует о важности для Церкви как одного принципа священства, так и другого. И сочетание этих принципов как раз и давало Церкви ту полноту, которая позволяла ей «с великой силой свидетельствовать о воскресении Христа». Признание апостольства Павла другими апостолами свидетельствует об их мудрости, которой, к сожалению, недостает современным иерархам. Поскольку, отказывая евангельскому движению в принадлежности к Церкви, они ослабляют Церковь в целом. Петр, Иаков и Иоанн в свое время «подали Варнаве и Павлу руку общения», не требуя при этом, чтобы те изменились или приняли от них рукоположение. Смогут ли исторические церкви сделать это сегодня?

 

Пастор Михаил Дубровский

Церковь «Дом Отца», г. Москва

 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427176 День, Протестантизм, Тушино, 2009-11-09 ХРИСТИАНЕ.РУ

Общее служение в День народного единства

4 ноября протестантские церкви московского региона отметили совместным Богослужением День народного единства

Идея сделать государственный праздник — День народного единства была высказана Межрелигиозным советом России в сентябре 2004 года. Позднее в пояснительной записке к проекту закона отмечалось: «4 ноября 1612 года воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплоченности всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе». Именно этой «сплоченности вне [Пастор Александр Кузнецов] зависимости…» чрезвычайно не хватает всем протестантским конфессиям России, и одним из действий для изменения этой ситуации было проведено совместное Богослужение церквей Московского региона.

Тушинская евангельская церковь снова стала площадкой для межцерковного форума, в котором были представлены и пятидесятники, и баптисты, евангельские и харизматические церкви. Всего в мероприятии приняло участие восемь церквей различных евангельских союзов. Инициатором проведения служения стал Московский Пасторский клуб, объединяющий пасторов и служителей различных христианских церквей.

 В самом начале служения старший пастор Тушинской евангельской церкви Александр Кузнецов зачитал приветствие от премьер-министра России, направленное главе РОСХВЕ С.В. Ряховскому и в его лице — протестантским церквям России. В своем поздравлении премьер отметил важность духовной общности для объединения народа. И именно о духовном единстве говорили выступавшие пасторы. За кафедру в ходе служения выходили: пасторы церквей подмосковного города Дедовск Игорь Соловьев и Юлий Пан, пасторы Михаил Дубровский («Дом Отца», Москва) и Сергей [Пастор Сергей Филинов] Филинов («Миссия Живой веры», Москва), Инна Фризман (Церковь Святой Троицы, Москва) и Дмитрий Лавров («Открытая дверь», Москва). В ходе выступлений кроме темы единства, ставшей ключевой в этот вечер, также поднималась темы заветных отношений с Богом, роли Реформации в христианской истории. Практически все участники мероприятия согласились с тем, что в будущем подобные межцерковные собрания необходимо проводить в более крупных масштабах.

Отдельными песнями поклонения свой творческий вклад в праздник внесли Елена Новикова и Алексей Чернов. В служении прославлении приняли участие группы прославления Тушинской евангельской церкви, церквей «Открытая дверь» и «Жатва».

«Очень рад, что мероприятие состоялась, что пасторы различных церквей откликнулись на эту инициативу Московского пасторского клуба. Уверен, что такое собрание станет традиционным и еще многие евангельские церкви присоединятся к этому служению в следующем году», — сказал по завершении мероприятия старший пастор Тушинской евангельской церкви Александр Кузнецов.

Источник: t495.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427180 2009-11-09 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Москве прошла III Международная конференция по вопросам ВИЧ/СПИДа в Восточной Европе и Центральной Азии (EECAAC)

Религиозные деятели поделились на ней опытом работы в области ВИЧ/СПИДа.

В конференции приняли участие более 2500 человек из Содружества Независимых Государств (СНГ), Восточной Европы, Центральной Азии и других регионов. Среди них — политические лидеры, ученые, исследователи, медицинские работники, священнослужители, общественные деятели, журналисты, а также люди, живущие с ВИЧ. По замыслу организаторов, каждый из трех дней конференции был посвящен определенной теме: эпидемия ВИЧ и ответные меры, профилактика среди наиболее уязвимых групп населения и вопросы лечения, ухода и поддержки.

Открывая первую пленарную сессию, Руководитель Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека Геннадий Григорьевич Онищенко в своем выступлении привел данные статистических исследований и анализа состояния эпидемии в России. Также он оценил результаты усилий по противодействию распространения ВИЧ/СПИДа, выявил основные проблемы (миграция, стигматизация, дискриминация, недостаток профилактических программ) и препятствия на современном этапе борьбы с этим заболеванием.

Геннадий Григорьевич заметил, что современная политика СМИ не способствует толерантности к ВИЧ-инфицированным людям, а также повышению уровня общественной нравственности. Онищенко особо подчеркнул, что Россия выступает категорически против использования методона. Во-первых, его использование пошло бы в разрез с действующим законодательством РФ. Во-вторых, разработано большое количество эффективных профилактических программ, в том числе и программа Национального проекта, которая может эффективно в перспективе решить эту проблему.

По мнению Геннадия Онищенко, противодействие эпидемии ВИЧ-инфекции условно можно разделить на две составляющие: профилактика и предотвращение заражения ВИЧ, а также работа с лицами уже вовлеченными в эпидемию — ЛЖВ, где в большей степени присутствует медицинский компонент: диагностика, диспансеризация, лечение, химиопрофилактика .

Онищенко обратился со словами благодарности к участникам конференции людям, живущим с ВИЧ, отметив, что именно они знают на собственном опыте всю тяжесть социальных, этических, моральных, экономических и других проблем, связанных с этим заболеванием, и часто являются инициаторами и двигателями изменений, которые приводят к более эффективному противодействию эпидемии ВИЧ-инфекции.

В рамках конференции прошла также сессия «Наиболее удачный опыт работы религиозных общин в области ВИЧ/СПИДа». На ней представители религиозных конфессий говорили о проблеме ВИЧ/СПИДа, о новых программах и методах профилактики, о возможных решениях. Председатель организации «На Руси» Владимир Владимирович Самойлов рассказал о работе межконфессионального комитета, о взаимодействии представителей разных конфессий.

Конференция предоставила участникам возможность усилить региональное сотрудничество и оценить прогресс в достижении поставленной Генеральной ассамблеей ООН цели — всеобщего доступа к профилактике ВИЧ-инфекции, лечению и уходу. Особый акцент был сделан на профилактику ВИЧ среди уязвимых групп населения. Особое внимание при этом было уделено уникальным характеристикам эпидемии, присущим каждой стране и региону Восточной Европы и Центральной Азии в целом.

Участники конференции выразили приверженность ранее взятым обязательствам и поддержали комплексные подходы, направленные на достижение цели Всеобщего доступа к профилактике, лечению и уходу к 2010 году.

По результатам работы конференции был принят итоговый документ. Проблема распространения ВИЧ охарактеризована в документе как важнейшая угроза развитию и существованию общества. Участники предложили:

- Разработать дополнительные финансовые подходы в свете текущего глобального финансового кризиса для обеспечения устойчивости и расширения программ по борьбе с ВИЧ-инфекцией.

- Обеспечить реализацию всех программ и стратегий на научной основе в соответствии с принятыми международными и национальными обязательствами, принимая во внимания специфику каждой из стран.

- Поддержать обширные исследовательские программы в целях обеспечения сбора региональных данных и информации об эпидемии в большем объеме.

- Интенсифицировать усилия по обеспечению эффективного, равного, устойчивого, всеобщего доступа к профилактике, лечению и уходу при ВИЧ/СПИДе.

- Разрабатывать и расширять специальные программы, направленные на профилактику ВИЧ, которые дополнят программы формирования здорового образа жизни, направленного на общее население.

- Обеспечить разработку и реализацию программ профилактики и лечения ВИЧ-инфекции с учетом потребностей наиболее уязвимых групп населения, включая потребителей инъекционных наркотиков, секс-работников, мужчин, практикующих секс с мужчинами, людей, отбывающих наказание в местах заключения и мигрантов, с максимальным охватом услугами профилактики этих целевых групп.

-Усовершенствовать программы профилактики ВИЧ, используя комплексный подход, включающий снижение спроса на наркотики, оказание квалифицированной медицинской помощи, снижение вреда и социальную реабилитацию (поддержку) для потребителей инъекционных наркотиков.

- Улучшить доступ к программам профилактики полового пути передачи ВИЧ, а также программам сексуального и репродуктивного здоровья для наиболее уязвимых групп населения.

- Усовершенствовать комплексные программы, стратегии и подходы по профилактике ВИЧ-инфекции среди молодежи.

- Разработать и внедрить программы для поддержки детей, ставших сиротами по причине ВИЧ, и ВИЧ-инфицированных детей.

- Поддержать внедрение гендерно сбалансированных программ профилактики ВИЧ/СПИД.

- Разработать и внедрить эффективные программы профилактики профессионального заражения ВИЧ и обеспечить оптимальный уровень инфекционной безопасности.

- Пропагандировать и защищать права людей, живущих с ВИЧ, и уязвимых групп населения.

- Предпринять дальнейшие шаги по снижению стигмы и дискриминации.

- Сделать закупки и обеспечение антиретровирусными препаратами более эффективными в целях предотвращения прерывания лечения и обеспечения более качественного и экономически оправданного лечения.

- Обеспечить комплексное противодействие ко-инфекциям туберкулеза и гепатита С у людей, живущих с ВИЧ.

Руководитель департамента социальных программ РОСХВЕ

Юлия Литвинова

cпециально для www.cef.ru

 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427182 Конференция, Тюремное служение, 2009-11-11 ХРИСТИАНЕ.РУ

Сойти со скользкого пути

29—31 октября в Москве прошла Всероссийская конференция по тюремному служению

Около двухсот человек присутствовали на конференции «Да будут все едино». На ее открытии выступили представители разных христианских конфессий, но все они говорили об одном — о необходимости единства в тюремном служении.

Несколько вопросов я задала Михаилу Зырянову, координатору тюремного служения РОСХВЕ.

- На Ваш взгляд, какова христианская миссия в служении заключенным?

- Я бы обозначил несколько задач, стоящих перед служителями, желающими помочь заключенным. Во-первых, проповедовать о спасении души, помочь осужденным перейти из сферы конфликта с Богом в сферу примирения с Ним. Во-вторых, научить различать по Божьему Слову, какие пути являются «прямыми», а какие — нет. Библия учит, что есть пути, которые кажутся людям прямыми, но конец их — погибель. Те люди, которые оказались в тюрьме ходили «скользкими дорожками». И, в-третьих, миссия служителя простирается и за пределы мест заключения свободы. Освободившимся из тюрьмы нужно помочь адаптироваться в социуме, и церкви любой конфессии должны способствовать этому. А сейчас, на мой взгляд, далеко не все из них готовы принять такой контингент людей.

- Почему Вы решили участвовать в этом служении?

- Об участи заключенных я знаю не понаслышке. В общей сложности 13 лет я находился в местах, «не столь отдаленных». Впервые попал туда в 14 лет. Я приобрел там целый букет болезней. И вот однажды, находясь близко к смерти, воззвал к Богу. Смерть отступила, и я стал искать любую информацию о Боге. В процессе духовного поиска я узнал, что Иисус Христос есть Господь. Я задал себе вопрос, верю ли в Него как в своего Господа и Спасителя? И когда ответил утвердительно, то решил, что буду верно служить Ему. А через некоторое время я понял, что Бог хочет, чтобы я помогал таким же, как я, осужденным.

На протяжении нескольких лет Господь работал над моим характером, над моей жизнью. И сегодня благодаря Ему я являюсь миссионером в Твери, а до этого был помощником пастора церкви «Христианская жизнь» г. Красноярска. Еще Бог дал мне семью: жену и троих детей.

Служение в тюрьмах я не оставлял все это время.

- Какова была главная цель конференции?

- Как следует из названия конференции «Да будут все едино» ее главной целью было объединение представителей христианских конфессий, участвующих в тюремном служении. Порой, служа тем, кто находится в местах заключения свободы, христиане одной конфессии превозносятся над христианами другой конфессии, считают себя более «правильными». В таком поведении нет любви, а Иисус Христос сказал, что Его учеников будут узнавать по любви друг к другу. Не по внешним атрибутам, а по любви.

Важно, чтобы представители всех конфессий объединились в служении заключенным еще и потому, что у каждой из них есть свой бесценный опыт помощи тем, кто оказался в тюрьме. И общение на такой конференции помогает обменяться опытом, существенно обогащает служение.

- Представители каких конфессий присутствовали на этой конференции?

- Присутствовали протестанты и православные. Не было представителя только от католической церкви, к сожалению.

- На конференции было множество свидетельств людей, жизнь которых изменилась после того, как они стали христианами. С чем это связано?

- Как организаторы конференции мы хотели, чтобы реальных историй о том, как Бог преображает жизнь людей, было как можно больше. Во все времена общество смотрело на преступников как на безнадежных, пропащих людей. И современное общество — не исключение. Да и сами заключенные часто не верят, что могут измениться. Но мы хотим, чтобы истории об измененных судьбах были услышаны всеми, и пришла вера в то, что Бог может изменить даже самого закоренелого преступника.

- На мероприятии звучало много песен, стихов и музыки, написанных бывшими преступниками или теми, кто служит им. Так много талантов находится в местах заключения?

- Может, это кого-то удивит, но среди заключенных действительно много талантливых людей. Особенно ярко раскрывается их потенциал, когда они обращаются к Богу.

Своевременность и важность подобной конференции сложно переоценить. Любовь к Богу и ближнему, смирение, непревозношение, стремление к миру и единству — непреходящие ценности христианства. Забывая об этом в мире, полном гордости, раздоров и нетерпимости, мы отрекаемся от учения Христа.

Ирина Манкина

Источник: ekklesiast.ru
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427183 День, Мнение, Священнослужители, 2009-11-11 ХРИСТИАНЕ.РУ

Епископ Константин Бендас о милиции

10 ноября отмечается День российской милиции. В этот день в 1917 году было принято постановление НКВД РСФСР о создании рабочей милиции.

Последнее время ситуация в российской милиции часто оказывается в центре внимания СМИ из-за многочисленных случаев противоправных действий со стороны самих сотрудников органов внутренних дел. Вместе с тем можно утверждать, что никогда прежде государство и общество не уделяло столько внимания работе милиции, ее кадровым проблемам. Постепенно в обществе возникает и понимание того, что нерешенные проблемы российских правоохранителей являются препятствием на пути создания правового государства.

«Как вы оцениваете сегодняшнюю российскую милицию? Как сделать ее работу более эффективной? Что бы вы пожелали сотрудникам МВД в связи с их профессиональным праздником?» – с такими вопросами обратился корреспондент Regions.ru к священнослужителям и экспертам.

Священнослужители отметили, что милиция — часть общества и больна его болезнями. Они пожелали сотрудникам правоохранительных органов быть достойными выского звания защитников общества.

Несмотря ни на что, оставаться честными и преданными служителями для своего народа, пожелал сотрудникам МВД первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Константин Владимирович Бендас.

«Рейтинги показывают, что в обществе не доверяют правоохранительным органам. Это очень тревожный знак. Я, конечно за увеличение заработных плат, пенсионных и социальных обеспечений сотрудников милиции, чтобы они дорожили и честью мундира и добросовестно выполняли свои обязанности. Но решение материальных проблем не изменит ситуацию в целом»,- сказал он.

«Нужно улучшать моральные и нравственные вопросы в этой сфере. Как сказал один поэт „кто имеет много, тот ворует больше всех“. Ксли будет изменена только материальная сторона в этой структуре, то это может привести к росту взяток, но не сделает людей честными. И вот здесь нужно обращать гораздо больше внимания при приёме на работу, смотреть на моральный облик тех людей, кто идет работать в милицию»,- подчеркнул Константин Владимирович.

«Я бы пожелал сотрудникам МВД оставаться людьми, патриотами, несмотря на материальное положение, на негативные примеры, всегда служить своему народу»,- заключил он.

Источник: REGIONS.RU

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427184 2009-11-12 ХРИСТИАНЕ.РУ

Российские протестанты против либерализма в церквях Европы

Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) полностью поддерживает решение священноначалия Русской Православной Церкви Московского патриархата о приостановке диалога с Евангелической лютеранской церковью Германии.

 

Глава РОСХВЕ(п) епископ Сергей Ряховский выразил сожаление о том, что «некоторые христианские церкви Европы отошли от библейских ценностей, от святости христианства, преданной нам от самого Христа и апостолов». По словам епископа, «попустительство либеральным гуманистическим ценностям на протяжении последнего десятилетия ограничило и практически сделало невозможным общение наших церквей».

Как известно, российские протестанты, в отличие от европейских, придерживаются очень консервативных евангельских взглядов. Человек нетрадиционной ориентации не только не может быть священником в российской протестантской общине, но и, согласно евангельскому учению, не  имеет права занимать какую-либо позицию в церкви вообще.

- Согласно Библии, гомосексуализм и лесбиянство являются тягчайшими грехами, которые ведут людей к погибели, — заявил епископ Сергей Ряховский. — Мы продолжаем молиться за вразумление духовных лидеров либеральных европейских церквей и желаем, чтобы новое духовное возрождение и возврат к святости произошли как можно быстрее в европейском христианстве.

 

Пресс-служба РОСХВЕ(п) 

 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427124 2009-11-13 ХРИСТИАНЕ.РУ

Член Общественной палаты РФ, глава РОСХВЕ епископ Сергей Ряховский о послании Президента Федеральному собранию

Слово христианина Федеральному собранию

Послание Президента РФ Федеральному собранию страны, прозвучавшее 12 ноября, впервые обрело девиз, яркий, обращенный ко всем нам, гражданам страны  – Россия, вперед!  Я уверен, что все российские протестанты поддерживают этот призыв. И в первую очередь, в силу того, что это послание социально,  обращено к человеку, нацеливает государственные институты на решение важнейших общественных проблем.

Президент  говорит о  том, что отечественная экономика должна наконец переориентироваться на реальные потребности людей. К этому же призываем и мы, христиане.  Миллионы россиян страдают от болезней, умирают. Гибнут дети – наше будущее.  Нам нужны новейшие медицинские технологии, дабы сохранить жизни на земле, продлить людям путь в этом мире, чтобы  приобрести их для Царства Божьего.  Развитие  медицинской техники, технологий и фармацевтики  крайне важно. Бог дает нам возможность обрести силу над болезнями, и мы должны направлять все возможные ресурсы на это. Во имя жизни!

Здоровое общество – это в том числе и развитое гражданское общество, где нет места ксенофобии, религиозной нетерпимости, где полноценно действуют демократические институты, где каждому  человеку дается возможность для самореализации.  И поэтому я полностью подписываюсь под словами Дмитрия Анатольевича о  том, что «люди, неравнодушные к тому, что происходит вокруг, должны иметь все возможности для реализации своих благородных устремлений». Это о нас, христианах, потому что как говорит Священное Писание – «вы — соль земли». Ведь неравнодушие к несправедливости, вложенное в христианское сердце Святым Духом, подвигает человека на подвиг дела.

Российские протестанты – активные участники и создатели различных некоммерческих благотворительных проектов. Мы лечим раны людей там, где государство либо бессильно, либо выступает в роли «слона в посудной лавке».  К примеру, во многих евангельских церквях по всей России есть центры по реабилитации наркоманов. Государство не знает, что делать с теми, кто «подсел на иглу», ведь программы по реабилитации, разработанные в кабинетной тиши, в реальной жизни оказываются совершенно бесполезными.  А Господь в наших центрах возвращает тысячи молодых людей к полноценной жизни. И поэтому так важны слова Президента о том, что будет продолжена поддержка некоммерческих благотворительных организаций, которые помогают в решении сложных социальных проблем, ведут благотворительную деятельность и помогают социально незащищённым гражданам.

Но особой и самой эмоционально близкой частью послания для меня стали последние несколько фраз Дмитрия Анатольевича. Он говорил о ветеранах  Второй мировой войны и было видно, что сердце президента России склонилось в уважении пред подвигом наших прадедов, дедов и отцов.

Сегодня мир захлестнула  волна реваншизма по отношению к великой войне, в которой были убиты и замучены  десятки миллионов людей, в том числе и наших соотечественников. Фашизм пытаются стыдливо обелить, нацизм представить как благородное явление. И тем самым предать забвению подвиг защитников нашей Родины, отдавших свои жизни в борьбе с мировым злом. К глубокому сожалению,  ныне зло все же сумело подчинить себе власти некоторых стран, в том числе прибалтийских. В этих государствах проводятся парады кровавых убийц - эсэсовцев  и их приспешников.

И в силу этого  очень важно в 2010 году во время празднования 65-летия Победы продемонстрировать ветеранам, спасителям нашего Отечества, нашу любовь  и уважение пред их подвигом.

Меня глубоко задели слова Президента о том, что ветераны для нас «близкие родственники в самом прямом, буквальном смысле этого слова».  Ведь во Христе мы все братья, самые близкие родственники друг другу. В словах Дмитрия Анатольевича сокрыт евангельский смысл - мы одной крови с теми, кто победил, все мы – наследники победителей. Как и мы кровью Христовой омыты и имеем с Ним часть через Причастие Его Тела и Крови.

Христианин – всегда воин. И Президент призвал нас на новую брань. С разноликим злом – коррупцией, неустройством, криминалом, со всем тем, что разрушает нас  или мешает нам развиваться.

«Мы сами выбрали свой путь, наши отцы и деды тогда победили. Теперь должны победить мы», - сказал Медведев.

Так давайте же победим врага. Силой  Господа нашего Иисуса Христа, живущего в нас, благодаря Которому живем и мы и Который хранит  Россию.

Епископ Сергей Ряховский

13 ноября 2009г.
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1425603 Политика, 2009-11-13 ХРИСТИАНЕ.РУ

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Священные коровы либеральной Америки.

Все больше американцев осознают, что политкорректность самоубийственна: либо чьи-то оскорбленные чувства, либо – твоя собственная жизнь.

Самая известная консервативная обозревательница США Энн Култр считает, что об отношении либеральной Америки к инциденту на техасской военной базе Форт-Худ, где 5 ноября майор медицинской службы Нидаль Малик Хасан убил 13 сослуживцев и ранил 31, можно судить по реакции президента Барака Обамы на этот инцидент и на убийство в июне этого года акушера-гинеколога доктора Джорджа Тиллера.

Несколько слов о Тиллере. Его считали самым знаменитым производителем абортов в США. Тиллер раз заявил, что проделал более 60 тысяч абортов, причем его специализацией были аборты на поздней стадии беременности. Для многих верующих он был воплощением зла, у его канзасской клиники постоянно собирались демонстрации про-лайферов, противников абортов. В 1993 году на Тиллера было совершено покушение, но он вернулся на работу, заявив, что не изменит своему призванию. Второе покушение удалось, после чего президент Барак Обама заявил по национальному телевидению: «Я потрясен и возмущен убийством доктора Тиллера». Это было в июне. После трагедии в Форт-Худе, президент призвал «не делать скоропалительных заявлений и дождаться результатов расследования». И ни слова — ни о потрясении, ни о возмущении.

Энн Култр утверждает, что реакция показательна, поскольку президент боится обидеть мусульман, которых либеральная Америка сегодня считает потенциальными жертвами № 1. Этот почетный пост они заняли вскоре после 9/11. До этой даты, когда под руинами ВТЦ в Нью-Йорке погибли три тысячи ни в чем не повинных американцев, пост № 1 удерживали «голубые». В списке потенциальных мучеников — и врачи, делающие аборты. Создание и охрана мучеников всех мастей – составная либеральной культуры, и либералы всегда готовы прийти на помощь потенциальным жертвам в ущерб безопасности тех, кто может их случайно или по злому умыслу обидеть.

К осторожности в оценках призывает в унисон с президентом вся либеральная пресса во главе с «Нью-Йорк Таймс». В эти дни она много пишет, что в связи с войной многие американские военнослужащие страдают от «пост-травматического синдрома», что подталкивает их на необдуманные поступки.

Култр отвечает: Нидаль Малик Хасан страдал уникальным случаем пред-травматического синдрома, поскольку на войне он никогда не был. Его служба заключалась в том, что он консультировал военнослужащих, прибывших с фронта. Его срыв произошел перед отправкой в Афганистан, куда он ехать не хотел и не скрывал этого вплоть до того момента, когда, выкрикивая «Аллах, акбар!», открыл стрельбу по сослуживцам. И сколько бы президент или его единомышленники ни призывали ждать итогов расследования, практически сразу стало известно, что майор Нидаль Малик Хасан не скрывал своих симпатий к джихадистам, открыто обсуждал это и даже предпринял два десятка попыток связаться с радикальным имамом Альваром аль-Авлаки из Йемена – известным вербовщиком джихадистов. Последняя новость: в 2001 году Нидаль Малик Хасан посещал мечеть Дар аль Хиджра в вирджинском городке Грейт-Фоллс, которую в то же время посещали два участника теракта 9/11. Имам Дар аль Хиджры также известен как радикал. На одном из армейских семинаров, как сейчас рассказывает сослуживец Нидаля Малик Хасана, тот перевел разговор с вопросов здравоохранения на деятельность бомбистов-самоубийц, заявив, что они имеют на это моральное право. Участники семинара прямо спросили майора, кому он верен в большей степени – военной присяге или исламу. Майор ответил, что исламу. Участники разговора сообщили начальству, что Нидаль Малик Хасан — это бомба с часовым механизмом.

Сейчас, как и следовало ожидать, идет игра в поиски крайнего. ФБР якобы направило сообщение о подозрительной деятельности майора армейскому начальству, а то якобы его не получило. Хотя получало тревожные сигналы снизу. Из чего можно сделать только один вывод: все все знали, но боялись нарушить конвенцию о политической корректности. Все боялись обидеть чувства мусульманина.

Култр в беседе с ведущим самой популярной в США политической телепередачи «Фактор О'Райли» Биллом О’Райли задала вопрос: «Мыслимо ли, чтобы в годы Холодной войны майор американской армии 20 раз связывался бы с Кремлем и это осталось бы для него без последствий?» Ответ понятен всем – тогда это было бы немыслимо. А сейчас, как оказывается, очень даже мыслимо. Потому что мусульман нельзя обижать. И нынешняя Вашингтонская администрация делает все, чтобы замирить мусульманский мир, не обидеть его неосторожным словом. Результат – Форт-Худ.

Сегодня многие соглашаются с тем, что инцидент в Форт-Худе – первый террористический акт на территории США после 9/11 и, как ни крути, но этот теракт совершен мусульманином. Многие либеральные комментаторы, как, например, Алан Колмс с канала «Fox News», склонен считать, что у майора просто «не все были дома». Но все больше американцев осознают, что политическая корректность – самоубийственна, и выбор, перед которым они стоят, очень прост – либо чьи-то оскорбленные чувства, либо – твоя собственная жизнь.

На сайте нью-йоркской «Дейли ньюс» под статьей о ранившей экстремиста полицейской Кимберли Манли занятный отклик читателя:«Здорово, что женщина убрала мусульманского фанатика. Боже, храни Америку!!!» Псевдоним автора поста обращает внимание – Obamatheliar09 – Обамалжец09. Удивительно не то, что кто-то гордится тем, что мусульманина остановила американка, и не то, что кто-то считает Обаму лжецом. Трудно представить, что еще недавно такая запись с такой подписью могла появиться на сайте третьей по тиражу газеты ультралиберального Нью-Йорка.

Вадим Ярмолинец,
для «Портала-Credo.Ru»

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427282 2009-11-13 ХРИСТИАНЕ.РУ

Жан Анри Дюнан

Он основал крупнейшую мировую организацию помощи раненым, стал первым лауреатом Нобелевской премии мира и умер в нищете, отдав все деньги на благотворительные цели. Его имя мало кому известно, но его творение знают все.

Жан Анри Дюнан родился 8 мая 1828 года в Женеве в семье Жана Жака Дюнана, входившего в правящий совет города. Родители, искренне верующие люди, с детства старались научить сына человеколюбию, состраданию, стремлению делать добро. Достигнув определенного возраста, Дюнан увлекся экономикой, религией, общественной деятельностью. Еще в 17 лет он начал искать для себя ответ на вопросы: как можно познать Бога? В чем смысл жизни? Что значит быть христианином? В 18 лет Дюнан уверовал в Бога и сразу же начал посещать заключенных в тюрьмах, рассказывая им о том, как он нашел Господа. Для друзей-студентов он организовал еженедельные прогулки по горам, где главной темой разговора были вера и Бог. В скором времени в таких прогулках стали участвовать более сотни молодых людей. После каждой прогулки Дюнан приглашал всех к себе домой, где происходили специальные собрания, которые потом были преобразованы в первый швейцарский Христианский союз молодежи (ИМКА). Такие союзы впоследствии стали появляться и в других частях Европы. Дюнан, работавший в то время разъездным банковским администратором, смог наладить контакты и установить взаимосвязь со всеми этими ответвлениями ИМКА. Организовывая многочисленные молодежные собрания, он был настолько полон энергии, что один из его сотрудников писал: «Моя задача была не из легких. Я должен был сдерживать Дюнана - у него было удивительное усердие и энергия». В этот же период он изучал экономику, а по вечерам посещал бедняков и больных. С 20 лет по воскресеньям он приходил к узникам городской тюрьмы, общался с ними, стараясь поддержать их, сохранить в них веру в людей и в Бога.

После окончания колледжа он поступил стажером в банк. Однажды руководство банка, в котором работал Дюнан, заметив его организаторские и дипломатические способности, повысило его в должности, назначив своим представителем в Северной Африке. Так он оказался в стране с богатыми перспективами, где стразу же поставил своей главной задачей построить и развивать шахты, заводы, домовладения и фермерские хозяйства на участке в 20 тысяч гектар, не оставляя и своей благотворительной деятельности, принимая активное участие в борьбе против рабства. В разрез со своим служебным положением Дюнан решил заняться собственным бизнесом и с риском для себя стал покупать землю и продавать ее с наценкой. Затем он пошел дальше и получил от правительства право на аренду более 400 га земли с перспективой постройки плантаций, шахт и заводов. Это стоило ему потери должности главного управляющего Женевской банковской компании.

Он смог получить большие инвестиции для своих Алжирских поместий, за которые должен был выплачивать 10 процентов годового дохода. Он с головой ушел в свой бизнес. Он в спешном порядке построил суперновые мельницы, дома, насадил плантации, надеясь, что скоро получит и разрешение на постройку водопровода, который для его бизнеса нужен был как воздух. Однако французские власти в Алжире не торопились дать ему право на пользование водой. Через год разочарований и проволочек Дюнан был доведен до отчаянья. Он испытал практически все средства, чтобы обеспечить водоснабжение, и теперь ему оставался единственный путь: подать прошение императору Франции Наполеону III. Наполеон III находился в это время в Сольферино во главе французской армии, которая вместе с итальянскими союзниками готовилась отразить вторжение австрийских войск. И Дюнан отправился в Италию.

Как приходят в жизнь человека события, которые полностью меняют ее? Стечение обстоятельств? Судьба? А может быть, в каком-то смысле человек сам создает свою судьбу, призывая те ситуации, к которым он готов и через которые должен пройти? Впереди у Дюнана были три дня, которые изменили его жизнь. В Италии он стал свидетелем одной из самых жестоких и кровопролитных битв XIX века - битвы при Сольферино (24 июня 1859). Итогом этого сражения стало 40 тысяч убитых и раненых. Дюнан пережил сильнейший шок. Когда на следующий день после битвы поднялось солнце, оно осветило самые жуткие картины, какие только можно себе представить. Тела людей и лошадей покрывали поле битвы; трупы валялись на дорогах, в окопах, в оврагах, зарослях и на открытых местах. Подступы Сольферино были буквально устланы мертвецами. Понадобилось три дня и три ночи, чтобы похоронить трупы, валявшиеся на поле битвы. Раненые, которых было, по меньшей мере, сорок тысяч, лежали в грязных кровавых лужах. Дюнан отправился в поисках штаб-квартиры Наполеона, но вместо этого он нашел тысячи тяжело раненных солдат обеих армий, в огромном количестве лежавших в церквях и на тротуарах. Не хватало врачей, которые могли бы оказать им помощь. Дюнан не смог просто так покинуть этот ад. Он оказался в это время в этом месте по чистой случайности. Он мог бы просто пройти мимо - как это и сделали многие другие. Но не смог. Может быть, именно это и отличает настоящего Человека?

В течение трех дней и ночей он занимался организацией и руководством медицинской помощи пострадавшим в битве. Здесь он стал известен под именем «человек в белом», которого чтили, чуть ли не как ангела. Имея помощниками всего несколько крестьян, он кормил людей и перевязывал им раны, пока, наконец, не прибыли несколько врачей для организации полевого госпиталя. Дюнан помогал всем - и своим, и солдатам противника - и убеждал в таком подходе остальных добровольцев. Его призыв «Tutti Fratelli» («Все мы братья») стал в дальнейшем девизом системы помощи. Является ли слабостью способность чувствовать чужую боль как свою собственную, если не острее? Или, наоборот, такое сострадание становится движущей силой, позволяющей человеку совершать, казалось бы, невозможное? Однако эти три дня он запомнил на всю жизнь.

Даже страх о судьбе бизнеса не мог вытеснить прошедшие события. Тогда он взялся за перо и начал изливать свои воспоминания на бумагу. Из них получилась книга, которая потрясла мир и заставила задуматься даже глав государств. В этой книге под названием «Воспоминание о Сольферино» он подробно описал ужасы битвы вместе с ее последствиями и обратился с призывом к благотворительным организациям, которые могли бы содействовать в оказании помощи раненым, оставаясь при этом нейтральными по отношению к конфликтующим сторонам. Его поддержала группа влиятельных людей из Женевы, которые образовали «Комитет пяти» для воплощения идеи в жизнь.

Они предложили главам правительство прислать представителей на конференцию. Дюнан посетил нескольких глав европейских государств, а затем председательствовал на первой международной конференции в Женеве по организации Красного Креста, где была составлена Женевская конвенция.

8 августа 1864 года на Конференции Международного комитета по оказанию помощи раненым эмблема Красного Креста обрела особый статус: теперь она обеспечивала защиту людям, которые ее носят, средствам передвижения, зданиям. Это было узаконено межправительственным соглашением - «Женевской конвенцией об улучшении участи раненых и больных воинов во время сухопутной войны», подписанной 22 сентября 1864 года.

Между тем, алжирское предприятие Дюнана, которому он уже давно не уделял внимания, развалилось. В 1867 году его объявили банкротом и подвергли резкому осуждению со стороны женевской общественности. Несмотря на это, в том же году он был избран почетным членом Комитетов Красного Креста Австрии, Голландии, Швеции, Пруссии и Испании. И все же, так как одним из условий членства в МККК был определенный материальный достаток, желая избежать кривотолков, Дюнан вынужден был подать в отставку с поста секретаря Международного Комитета.

В 1871 году, во время франко-прусской войны, Дюнан основал Общество провидения, в задачу которого входила защита военнопленных; его отделения были созданы во Франции, Англии, Бельгии, Баварии, США. В 1872 году общество получило название Всемирного союза порядка и цивилизации; французское и британское отделения союза присоединились к призыву Дюнана о распространении нейтралитета на заключенных. Русский царь Александр II способствовал подготовке конференции в Брюсселе, где была разработана конвенция о ведении войны и обращении с пленными. Несмотря на катастрофическое финансовое положение, Дюнан снова помогал раненым. Он активно участвовал в снаряжении медицинских лазаретов, которые французское Общество помощи раненым отправляло на фронт. Посещал раненых в больницах Парижа. Именно по предложению Дюнана ввелись в обращение солдатские медальоны, позволяющие опознавать погибших и тяжелораненых.

С 1871 по 1874 годы Дюнан большую часть времени посвящал Всемирному альянсу. В 1874 году он стал инициатором кампании против работорговли, которая все еще процветала в отдельных частях Африки, в Египте, Турции, Афганистане. Хотя рабство в Европе запрещалось законом, в 1875 году британское Адмиралтейство предписало капитанам возвращать беглых рабов их владельцам. Как член антирабовладельческого общества Дюнан организовал энергичные акции протеста, и новые инструкции были отменены. 1 февраля 1875 года в Лондоне состоялось последнее общественное выступление Дюнана. Его материальное состояние было на нуле.

Дюнан выступал в поддержку стремления европейских евреев вернуться на родину предков в Палестину (в то время не было государства Израиль). В 1864 году он основал Международное общество возрождения Востока, целью которого было создание европейской колонии в Палестине.

После разорения в Алжире, у него осталось совсем немного материальных возможностей. Некоторое время он имел небольшой доход, позволявший ему оставаться обеспеченным человеком. Однако, вернувшись в Париж в возрасте пятидесяти трех лет, он был вынужден пополнить ряды нищих. Дюнан проводил долгие, тоскливые дни, бродя по холодным улицам, преследуемый воспоминаниями прошлого. И тогда, отвергнутый миром и забытый всеми, он снова искренне обратил свои надежды к Богу, как блудный сын из евангельской притчи. Ни бизнес, не добрые дела не могли заменить ему общение с Его Отцом.

Вскоре Дюнан вернулся в Швейцарию и начал странствовать от деревни к деревне, часто не имея и куска хлеба. Несмотря на нищету, он тщательно следил за своей внешностью, скрывая ветхость сюртука с помощью чернил и отбеливая рубашки мелом. В 1892 году он поселился в Хайденском приюте, где и провел остаток жизни.

Позже мир снова вспомнил о нем. После многих лет безвестности его отыскал журналист Вильгельм Зондреггер, чье интервью с Дюнаном было перепечатано многими европейскими газетами. Узнав о его бедственном положении, вдовствующая русская императрица назначила ему небольшую пенсию. Дюнан не притрагивался к этим деньгам, как и к другим денежным субсидиям, и переводил практически все деньги в Красный Крест, оставляя себе лишь минимальные средства на жизнь. В 1901 году Дюнан стал первым лауреатом Нобелевской премии мира, которую он разделил с Фредериком Пасси. Возвращение из забвения и Нобелевская премия, конечно же, значили для него многое, но все это было ничто в сравнении с тем, что он снова обрел Христа. Семьи Дюнан не создал. Все средства, полученные от Нобелевского комитета, он завещал филантропическим организациям Норвегии и Швеции. Он также учредил бесплатную койку для бедных в Хайденском приюте, в котором он провел последние 18 лет своей жизни.

Страдал ли он, лишившись всего, - состояния, элементарных жизненных условий, общественного признания? Трудно сказать. Но то, что он утратил, не играло существенной роли в его жизни. Ему доводилось обедать за королевскими столами и питаться объедками с бродягами. А то, что было в ней главным, отнять у него не мог никто - вера в Бога, милосердие, сострадание, готовность откликнуться на чужое горе, способность жить ради других. Камень над его могилой украшен изображением коленопреклоненного человека, который подает воду раненому солдату.

Инна Никитина
по материалам www.newacropolis.ru

Источник: ekklesiast.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1426167 Мнение, Священнослужители, 2009-11-13 ХРИСТИАНЕ.РУ

Епископ Константин Бендас о "сильной руке"

Режиссер Павел Лунгин на обсуждении фильма "Царь" сказал, что одной из главных его целей было развеять миф, будто Россия нуждается в тирании как форме государственной власти.

«Основной миф — тот, что жестокие и тиранические правители — они самые лучшие и нужные, а прогресс достигается только большой кровью. Этот миф нужно развеять», — заявил П.Лунгин.

Как известно, миф этот очень живуч. Апологеты Сталина, в частности, пытаются представить его этаким «эффективным менеждером», а жертв репрессий – необходимыми издержками индустриализации, оборонной мощи и великой Победы.

Протодиакон Андрей Кураев, комментируя фильм в своем блоге, отмечает: «Сторонники Ивана Грозного не замечают, что репрессии такого масштаба как раз уничтожают то государство, которое они вроде бы призваны защитить. Как знать – если бы не опричный и иной террор, может, Белоруссия и Украина гораздо раньше пришли под руку московского царя. Террор Грозного или Сталина на самом деле лишь умножал число „изменников“. В 1991 году русский народ испугался даже тени возвращения сталинизма и ради избавления от него предпочел пожертвовать империей – так много страхов перед лязгающей государственно-палаческой машиной накопилось в народной памяти».

Вместе с тем, опросы общественного мнения свидетельствуют, что тоска по «сильной руке» в народе существует.

«Как вы думаете, чем это объясняется? Могут ли, по-вашему, государственные интересы оправдать жестокость и несправедливость? Смотрели ли вы сами фильм „Царь“? Если да – что можете о нем сказать, если нет – собираетесь ли посмотреть?» – с такими вопросами корреспондент Regions.ru обратился к священнослужителям и экспертам.

Священнослужители и эксперты считают, что народ не настолько тоскует по «сильной руке», как это часто утверждают. Вместе с тем, идею эффективности тиранической власти, по их мнению, целенаправленно распространяют некоторые круги.

Первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Владимирович Бендас согласен с позицией Павла Лунгина.

«Высказывание режиссера понятно и близко моему сердцу и соответствует моему представлению о жизни и устройстве государства. Безусловно, оправдания жестокости нет, и не может быть. Можно иногда оправдать жесткость правления, но несправедливость и террор — никогда»,- подчеркнул он.

«И очень хорошо, что Павел Лунгин именно сегодня, когда стали усиливаться рассуждения о необходимости „сильной руки“, поднимает эту тему на примере правления Ивана Грозного. Но я не думаю, что в обществе тоска по „сильной руке“ распространена: мне кажется, о ней говорят только немногие люди, которые имеют какие-то личные комплексы и хотели бы воплотить свои нереализованные мечтания о жестокости и насилии»,- заявил Константин Владимирович.

«Зная режиссера и задумку сюжета, я обязательно пойду смотреть фильм «Царь». Мне Павел Лунгин полюбился и запомнился еще с фильма «Остров»,- подытожил Константин Бендас.

Источник: REGIONS.RU

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427186 2009-11-13 ХРИСТИАНЕ.РУ

Российские протестанты выразили свою позицию по поводу либерализма в церквях Европы

Заявление Председателя РОСХВЕ(п) епископа Сергея Ряховского.

Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) полностью поддерживает решение священноначалия Русской Православной Церкви Московского патриархата о приостановке диалога с Евангелической лютеранской церковью Германии.

Глава РОСХВЕ(п) епископ Сергей Ряховский выразил сожаление о том, что «некоторые христианские церкви Европы отошли от библейских ценностей, от святости христианства, преданной нам от самого Христа и апостолов». По словам епископа, «попустительство либеральным гуманистическим ценностям на протяжении последнего десятилетия ограничило и практически сделало невозможным общение наших церквей».

Как известно, российские протестанты, в отличие от европейских, придерживаются очень консервативных евангельских взглядов. Человек нетрадиционной ориентации не только не может быть священником в российской протестантской общине, но и, согласно евангельскому учению, не имеет права занимать какую-либо позицию в церкви вообще.

- Согласно Библии, гомосексуализм и лесбиянство являются тягчайшими грехами, которые ведут людей к погибели, — заявил епископ Сергей Ряховский. — Мы продолжаем молиться за вразумление духовных лидеров либеральных европейских церквей и желаем, чтобы новое духовное возрождение и возврат к святости произошли как можно быстрее в европейском христианстве.

Пресс-служба РОСХВЕ(п) 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427187 2009-11-13 ХРИСТИАНЕ.РУ

Епископ Сергей Лавренов, полномочный представитель председателя РОСХВЕ (пятидесятников) по Югу Тюменской области

О послании Президента РФ Федеральному собранию 12.11.2009г.

Хочется отметить, что послание президента РФ проходило в обычном штатном ежегодном режиме, но, безусловно, отличалось от предыдущих лет высокой концентрацией информации, идей, планов и предложений, а также харизматичностью свойственной Дмитрию Анатольевичу. Казалось, что президент попытался включить в свое послание все идеи постмодернизма и даже сверхмодерна которые накопили передовые страны за свою историю.

В первой части своего послания президент подвел итоги уходящего года и в первую очередь выразил убеждённость в необходимости и возможности обретения Россией статуса мировой державы на принципиально новой основе, а также признал наличие в стране примитивной сырьевой экономики и наследие прошлых проблем, которые тормозят развитие нашей страны.

К заслугам уходящего года он причислил:

-поддержка государством людей, оказавшихся в трудной ситуации;
-индексация пенсий в большем размере;
-повышение более чем в 1,5 раза максимального размера пособия по безработице;
-проведение масштабных программ поддержки занятости населения;
-прямая помощь  и поддержка российских компаний, у которых есть чёткие планы;
 -повышения эффективности и реализация высокотехнологичных проектов;
-успешная реализация государственной программы развития сельского хозяйства;
-поддержка финансовой системы;
- возобновление и рост кредитования, стабилизация объёма просроченных долгов;
-в августе этого года впервые за последние 15 лет в России зафиксирован естественный прирост 
 населения.

Вторую часть своего выступления президент посвятил перспективам развития нашей страны в духе постмодернизма. Прозвучали основные перспективы, такие как:

-развитие рынка идей, изобретений, открытий, поставлена задача находить и поощрять талантливых и критически мыслящих людей;
-воспитание молодёжи в духе интеллектуальной свободы и гражданской активности;
-экономика должна, наконец, переориентироваться именно на реальные потребности людей, а  они сегодня главным образом связаны с обеспечением безопасности, с улучшением здоровья, с  доступом к энергии и с доступом к информации;
-внедрение новейших медицинских, энергетических и информационных технологий, развитие 
 космических и телекоммуникационных систем, радикальное повышение энергоэффективности;
-создание мотиваций и условий для здорового образа жизни, развитие спорта;
-энергосбережение;
-развитие рынка российских медицинских препаратов и оборудования;
-реформирование ЖКХ;
-модернизация программы ядерной энергетики;
-развитие космических технологий и телекоммуникаций;
-использование космических технологий, в том числе ГЛОНАСС;
-развитие стратегических и информационных технологий;
-модернизацией государственного сектора;
-формирование комфортной среды для осуществления в России исследований и разработок мирового уровня, вклад в развитие инноваций;
-модернизация налоговой системы, а также законодательства об обязательных страховых  взносах;
-укрепление политической системы и правовых институтов, внутренней и внешней безопасности государства, социальной стабильности, современного образования и культуры;
-качественное изменение уровня жизни граждан нашей страны;
-модернизация школьной образовательной системы;
-создание новых условий для функционирования благотворительных и некоммерческих  организаций;
-укрепление правовых и гражданских институтов на основе демократических принципов;
-совершенствование налоговой системы;
-создание условий для равенства политических партий, улучшение политической культуры;
-усиление борьбы с коррупцией;
-укрепление вооруженных сил и обороноспособности, забота об обеспечении и быте военнослужащих;
-борьба за многополярный мир;
-укрепление позиций ООН;
-укрепление и усиление европейской безопасности;
-отстаивание интересов России во внешнеполитической, экономической и гуманитарной сферах.

С точки зрения религиозного мышления и интересов верующей части общества особо привлекательными и обнадёживающими являются следующие заявления президента, касающиеся реформы школьного образования, некоммерческих благотворительных организаций, добровольчества (волонтерства) и исполнение Конституции на благо народа:

«Уже в 2010 году, а этот год, я напомню, объявлен Годом учителя, мы, во-первых, разработаем и введём новые требования к качеству образования, соответственно, расширим список документов, характеризующих успехи каждого школьника. Единый госэкзамен должен оставаться основным, но не единственным способом проверки

Второе. Школа станет центром творчества и информации, насыщенной интеллектуальной и спортивной жизни. С помощью архитектурного конкурса будут выбраны новые проекты строительства и реконструкции школьных зданий. Это давно пора сделать. Они начнут использоваться повсеместно уже с 2011 года. Задача сконструировать так называемое «умное» здание, то есть современное, где предусмотрены технологии обучения, укрепления здоровья, обеспечения школьников нормальным, качественным питанием, горячим питанием. Все школы будут иметь доступ уже не к обычному, а к широкополосному интернету.

Уже в следующем году будет введён новый норматив занятий физкультурой - не менее трёх часов в неделю, и обязательно с учётом индивидуальных особенностей детей. Вообще всё нужно делать с учётом индивидуальных особенностей детей и современных научных знаний о ребёнке.

Особая задача - создание безбарьерной школьной среды для детей-инвалидов. В 2010 году будет принята пятилетняя государственная программа «Доступная среда», направленная на решение этих проблем.

Третье, что мы должны сделать, - расширить самостоятельность школ, причём как в определении индивидуальных образовательных программ, так и в расходовании финансовых средств.

Четвёртое. Мы законодательно закрепим равенство государственных и частных общеобразовательных учреждений и предоставим семьям более широкие возможности выбора школы, а ученикам - доступ к урокам лучших преподавателей с использованием технологий дистанционного и дополнительного образования. Это особенно важно для малокомплектных школ, для удаленных школ, вообще в целом для российской провинции. 

Пятое, что нужно сделать, - систему педагогического образования также ждёт серьёзная модернизация. Будут внедрены обязательные курсы переподготовки и повышения квалификации на базе лучших российских вузов и школ.»……..

«Задачей государства считаю создание условий для развития гражданского общества. Люди, неравнодушные к тому, что происходит вокруг, должны иметь все возможности для реализации своих благородных устремлений.

Мы продолжим поддержку некоммерческих, благотворительных организаций, которые помогают в решении сложных социальных проблем. Поправки в законодательство будут направлены на упрощение работы тем некоммерческим организациям, которые ведут благотворительную деятельность и помогают социально незащищенным гражданам.

Что здесь будет сделано? Во-первых, будет введён институт социально ориентированных некоммерческих организаций. Те, кто получит соответствующий статус, смогут рассчитывать на прямую поддержку государства. Органы власти смогут оказывать таким некоммерческим организациям финансовую, информационную и консультационную помощь. Но не только это. Предоставлять им, что не менее важно, налоговые льготы, размещать у них государственные и муниципальные заказы. Будут вправе передавать таким некоммерческим организациям имущество для использования в их деятельности.

Мы намерены освободить от налога материальную помощь, оказываемую благотворительными и некоммерческими организациями детям, которые остались без попечения родителей, а также инвалидам.                   

Ещё одно предложение. От налога на добавленную стоимость будут освобождены услуги некоммерческих организаций по уходу за больными, за инвалидами, за престарелыми, социальное обслуживание детей-сирот и оставшихся без попечения родителей.

Не будут также облагаться налогом на прибыль гранты на поддержку программ охраны здоровья, развития физкультуры и массового спорта.

Третье. Будут доработаны и приняты нормы, регулирующие благотворительную деятельность. Её целями, в частности, будут признаны: социальная реабилитация детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, оказание юридической помощи, содействие научно-техническому творчеству детей и молодёжи, а также благотворительности и добровольчеству.

Четвёртое. Следует дополнить понятие «пожертвование», которое закреплено в Гражданском кодексе, указанием на безвозмездное выполнение работ и оказание услуг.»……

«Согласно Конституции, единственным источником власти в нашей стране является народ. На практике экономическая, социальная, внешняя политика разрабатывается в результате сложного взаимодействия самых разных общественных групп. Следование законным интересам и учёт мнений всех граждан России, независимо от их национальности, религиозных, политических и иных убеждений, - это обязанность государства, это обязанность демократического государства. Способность эту обязанность выполнять является главным критерием эффективности такого государства.»…..

Очень хочется надеяться, что заявленные президентом приоритеты и цели будут реально воплощаться на практике в нашей стране, а не только декларироваться, но мы также должны понять, что реализация всего вышесказанного зависит не только от президента и правительства но и от сознательности и гражданской активности всего российского общества и от наших молитв.

В целом послание президента можно назвать вдохновляющим, направленным и конструктивным.

Епископ РОСХВЕ                                                                                                
С.Э.Лавренов

13 ноября 2009 года.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427188 Мнение, Священнослужители, 2009-11-16 ХРИСТИАНЕ.РУ

Священнослужители о «сильной руке»

Режиссер Павел Лунгин на обсуждении фильма «Царь» сказал, что одной из главных его целей было развеять миф, будто Россия нуждается в тирании как форме государственной власти.

фото с сайта http://www.film.ru

«Основной миф — тот, что жестокие и тиранические правители — они самые лучшие и нужные, а прогресс достигается только большой кровью. Этот миф нужно развеять», — заявил П.Лунгин.

Как известно, миф этот очень живуч. Апологеты Сталина, в частности, пытаются представить его этаким «эффективным менеждером», а жертв репрессий – необходимыми издержками индустриализации, оборонной мощи и великой Победы.

Протодиакон Андрей Кураев, комментируя фильм в своем блоге, отмечает: «Сторонники Ивана Грозного не замечают, что репрессии такого масштаба как раз уничтожают то государство, которое они вроде бы призваны защитить. Как знать – если бы не опричный и иной террор, может, Белоруссия и Украина гораздо раньше пришли под руку московского царя. Террор Грозного или Сталина на самом деле лишь умножал число „изменников“. В 1991 году русский народ испугался даже тени возвращения сталинизма и ради избавления от него предпочел пожертвовать империей – так много страхов перед лязгающей государственно-палаческой машиной накопилось в народной памяти».

Вместе с тем, опросы общественного мнения свидетельствуют, что тоска по «сильной руке» в народе существует.

«Как вы думаете, чем это объясняется? Могут ли, по-вашему, государственные интересы оправдать жестокость и несправедливость? Смотрели ли вы сами фильм „Царь“? Если да – что можете о нем сказать, если нет – собираетесь ли посмотреть?» – с такими вопросами корреспондент Regions.ru обратился к священнослужителям и экспертам.

Священнослужители и эксперты считают, что народ не настолько тоскует по «сильной руке», как это часто утверждают. Вместе с тем, идею эффективности тиранической власти, по их мнению, целенаправленно распространяют некоторые круги.

Протоиерей Валентин Тимаков, заместитель главного редактора Издательства Московской патриархии, живо интересуется творчеством П.Лунгина.

«В фильме „Царь“ затрагиваются уже не только проблемы духовной жизни, но и историософии. Этот фильм является еще одной попыткой понять смысл русской истории и проявления в ней национального характера», — сказал он.

«Миф о „сильной руке“, безусловно, присутствует в народном сознании, хотим мы этого или нет. И эта проблема становится все более актуальной. Как объяснить, что, с одной стороны, с именем Сталина связаны преступления против человечности, в один ряд с которыми мало что встанет из мировой истории, но при этом в народном сознании реально присутствует сталинский культ личности? Это же факт», — отметил протоиерей.

«Что это? — То ли некие родимые пятна, то ли раны на теле народной души, провоцирующие подобное почитание тирании. Неужели наши внутренние духовные ресурсы так слабы, что общество не может самоорганизоваться? Здесь, конечно, нужен скрупулезный анализ. И фильм П. Лунгина должен внести свою лепту в решение этой проблемы», — заключил он.

Протоиерей Борис Михайлов, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Филях, считает, что затронутая П. Лунгиным тема весьма существенна.

«Я – не поклонник творчества П. Лунгина, и его новый фильм, скорее всего, смотреть не буду. Но дело не в этом. Действительно, тоска по сильной руке присутствует в нашем обществе, причем в весьма значительном масштабе. Это очень горькое свидетельство того, что мы до сих пор не можем выйти из-под сени кровавой сталинской диктатуры. И если П. Лунгин полемизирует с этим, он поступает очень хорошо. Так и должны поступать все интеллигентные люди, и в первую очередь те, кто имеет возможность обращаться к огромной аудитории. В этом я его, безусловно, поддерживаю и желаю ему успеха», — сказал он.

«Но я бы добавил, что речь нужно вести уже не столько о мифе, а если хотите, о системе мифов, почти об идеологии, которая видит себя и желает быть действием и воплощением. Более того, она поддерживается в массах. Это чудовищно, и это грозит тяжким обвалом», — добавил протоиерей.

Протоиерей Артемий Скрипкин, руководитель отдела по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии, настоятель храма Петра и Павла при университете им. Герцена в г. Санкт-Петербурге, фильм Лунгина пока не видел, но собирается посмотреть непременно.

«Исторически Россия это империя, которая существует на огромной территории. Такой стране необходимо жесткое централизованное управления. Национальный менталитет тут ни при чем»,- сказал протоиерей.

«Кураев прав: Иван Грозный своей деятельностью ввел государство в состояние смуты. Но есть же примеры и других правителей»,- подчеркнул он.

«Я обязательно посмотрю фильм „Царь“. Я считаю, что у Павла Лунгина есть талант поднимать важные социальные темы в историческом контексте»,- подытожил отец Артемий.

Протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря на Новослободской, подчеркнул, что ничто не может оправдать жестокость и несправедливость.

«Государственные интересы никакой жестокости и несправедливости оправдать не могут, потом что есть законы Божьи, которые выше всего. И их нарушение приводят только к национальным и государственным катастрофам»,- сказал священник.

«Миф по тоске к „сильной руке“ очень неоднозначен. Эта „сильная рука“ может быть разной. Народ мечтает о великих правителях, поистине серьезных, которые смогут защитить свой народ, — как, например, император Александр III, который не боялся никого и ничего»,- подчеркнул отец Александр.

«К сожалению, фильм „Царь“ пока не смотрел, но в ближайшем будущем я это обязательно сделаю», заключил он.

Иеромонах Тихон (Зимин), преподаватель МДАиС, новую картину Лунгина оценивает очень высоко.

«Фильм „Царь“, безусловно, очень сильная работа режиссера, ставшего в последние годы одним из ведущих режиссеров духовной направленности», — сказал он.

«Проблема сильной руки – это сквозная проблема русской истории. Даже в церковной среде есть тенденция наделять какими-то особыми священными свойствами, почти обожествлять правителей, запятнавших себя кровью и насилием — будь то Сталин или Иван Грозный», — отметил иеромонах.

«Этот фильм — хорошее лекарство против мифа о том, что в России без „сильной руки“ ничего хорошего сделать нельзя. В нем присутствует и некий пессимизм: подчеркивается, что все святое и глубоко христианское бывает гонимо (правда, что святые должны быть гонимы в этом мире, никто из христиан никогда и не сомневался). Тем не менее, я считаю, что все, посмотревшие этот фильм, получат хороший заряд иммунитета против мифа о том, что кровью и насилием достигается какое-то, хотя бы и малейшее добро», — заключил он.

Руководитель пресс-службы Московской патриархии священник Владимир Вигилянский творчество П. Лунгина оценивает очень высоко и считает, что к мнению этого режиссера стоит прислушаться.

«С великим сожалением стоит признать, что в нашем обществе наблюдается тяга к жесткой руке. Но я не считаю это виной нашего национального характера. Это вина тех смутных времен, в которые наше общество было ввергнуто. Действительно, когда происходит смута, когда у людей отсутствуют какие-либо ориентиры, приходится рассчитывать на власть, на ту „руку“, которая может „навести порядок“ в стране. И в этом – беда нашей страны», — сказал он.

«Фильма, к сожалению, я еще не видел, но обязательно посмотрю», — добавил отец Владимир.

Священник Димитрий Лин, сотрудник отдела Московского патриархата по религиозному образованию и катехизации, исполнительный директор Рождественских образовательных чтений, считает, что народная «тоска по сильной руке» сильно преувеличена.

«Да, в определенных слоях нашего общества присутствует тенденция идеализировать и сталинскую эпоху, и Ивана Грозного. При этом почему-то забываются и кровь, и страдания людей, принесенные в жертву часто мнимым политическим целям, что и привело к нравственной деформации народного сознания, последствия которой не менее страшны, чем любые экономические и политические потери», — признал священник.

«Но ведь связь с советским прошлым в народе еще достаточно сильна. У людей, воспитанных советской властью, веривших в ее идеалы, естественно возникает тоска по тем временам. Тем более, что в преобразованиях последних лет народ в основном разочарован, поскольку они не привели к серьезному улучшению жизни. Сказывается и отсутствие опыта жизни в условиях хотя бы и относительной свободы», — сказал он.

«Фильм я пока не смотрел, но судя по отзывам, посмотреть его нужно обязательно. Позиция П. Лунгина мне представляется очень близкой к истине. Хотя, как человек творческий, некоторые моменты он, возможно, и заостряет», — заключил он.

Муфтий Чувашии, первый зампред ЦДУМ России Альбир-хазрат Крганов считает, что «благодетельная сильная рука» — действительно миф, и его нужно развеять любыми способами.

«Россия сегодня выбрала путь демократии. Сейчас очевидно, что это правильный путь, уже видны обретенные на нем блага, так что мы должны идти по нему дальше»,- сказал он.

«Я не вижу, чтобы кто-то пытался навязать нам идею, что благодаря тирании и жестокости правления нам жилось лучше. А настроения у людей могут быть разные. Некоторые просто ностальгируют по прошлому, так как им тогда лучше жилось. Но террор и убийство людей всегда ведет только к развалу, и им нет оправдания, — тут Андрей Кураев прав», — подчеркнул муфтий.

«Миф о том, что народу нужны тираны, должен быть разрушен, с этим я полностью согласен. Людям нужно показывать всю пагубность того, что творилось в то время», — решительно заявил он.

«Фильм „Царь“ я еще не смотрел, но в ближайшее время обязательно схожу и посмотрю. Есть разные мнения насчет правления Ивана Грозного, и мне очень интересно узнать мнение Павла Лунгина по этому поводу», — заключил муфтий.

Председатель конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР) раввин Зиновий Львович Коган сказал, что ему очень интересно, как Павел Лунгин интерпретировал историю, и фильм он непременно посмотрит в ближайшее время.

«В народе, безусловно, есть тяга к порядку, и это нормально. Общество заинтересовано не в каком-то определенном человеке на верхушке власти, которому можно довериться, — оно заинтересовано в порядке, в соблюдении прав, а для этого нужна сильная власть», — сказал он.

«Но единственный в нашем мире „царь“, который достоин править — это закон. Поэтому когда принимаются законы, к этому нужно относиться со всей серьезностью. Я призываю наших граждан к ответственности во время выборов, так как те, кого мы выбираем, принимают законы, по которым нам жить»,- подчеркнул Зиновий Львович.

Первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Владимирович Бендас согласен с позицией Павла Лунгина.

«Высказывание режиссера понятно и близко моему сердцу и соответствует моему представлению о жизни и устройстве государства. Безусловно, оправдания жестокости нет, и не может быть. Можно иногда оправдать жесткость правления, но несправедливость и террор — никогда»,- подчеркнул он.

«И очень хорошо, что Павел Лунгин именно сегодня, когда стали усиливаться рассуждения о необходимости „сильной руки“, поднимает эту тему на примере правления Ивана Грозного. Но я не думаю, что в обществе тоска по „сильной руке“ распространена: мне кажется, о ней говорят только немногие люди, которые имеют какие-то личные комплексы и хотели бы воплотить свои нереализованные мечтания о жестокости и насилии»,- заявил Константин Владимирович.

«Зная режиссера и задумку сюжета, я обязательно пойду смотреть фильм «Царь». Мне Павел Лунгин полюбился и запомнился еще с фильма «Остров»,- подытожил Константин Бендас.

Видный российский исламовед, президент Института религии и политики, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации Александр Александрович Игнатенко вопреки социологическим опросам считает, что в обществе нет никакой тоски по» сильной руке«.

«Не думаю, что в народе есть стремление к строгой власти и „сильной руке“. Только неразумный человек сегодня желал бы вернуть сталинский режим или правления Ивана Грозного. Попытки оправдать жестокость и несправедливость тоже искусственны и специально навязываются общественному мнению», — считает он.

«Чтобы создать могучее государство необходимо людей не давить „сильной рукой“, а раскрывать их возможности и потенциал, то есть давать свободу»,- сказал Александр Александрович.

«Я кинотеатры не хожу, но когда появится возможность купить фильм „Царь“ в записи, я его приобрету»,- заключил он.

Источник: REGIONS.RU

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1426456 Мнение, Религия, школы, 2009-11-16 ХРИСТИАНЕ.РУ

Епископ Константин Бендас о контроле за преподаванием религиозной культуры

В этом учебном году начинается эксперимент попреподаванию вшколах основ религиозной культуры исветской этики. Уже определен список регионов, где школьники будут изучать этот предмет.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выступая в Российской академии образования, выразил надежду, что предложение президента о поэтапном внедрении в российских школах предметов, дающих представление о религиях, не будет пересматриваться. Он также надеется, что преподавание этого предмета будет "прозрачно и будет проходить под контролем общественности".

"Я почти уверен, что будут возмущенные письма трудящихся", - заметил он.

Противники изучения религиозной культуры в школе опасаются главным образом насильственной индоктринации, - того, что детям будут прививать некоторые воззрения вопреки воле их родителей.

"Велика ли, на ваш взгляд, опасность насильственной индоктринации школьников? Считаете ли вы нужным общественный контроль за преподаванием этого предмета? Как он должен выглядеть?" – с такими вопросами корреспондент Regions.ru обратился к священнослужителям и экспертам.

Священнослужители считают преувеличенной опасность насильственной индоктринации детей на школьных уроках Основ религиозной культуры. Вместе с тем они согласны, что общественный контроль за преподаванием этого предмета нужен.

«Я очень высоко ценю роль религии, Церкви, религиозных объединений и в становлении государства, и в воспитании личности. Религия должна занимать важнейшее место в воспитании подрастающего поколения, поэтому, безусловно, религиозные предметы должны преподаваться», - заявил первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Владимирович Бендас.

Протестантский епископ выразил свою обеспокоенность относительно эксперимента по преподаванию в российских школах основ религиозной культуры и светской этики. "Насильственная индоктринация - не главная опасность этого эксперимента. Гораздо опаснее разделение подростков по религиозному признаку, поскольку в таком возрасте велика опасность дискриминации. Детей надо объединять, а не разделять», - подчеркнул он.

"Патриарх Кирилл не случайно заметил, что преподавание этого предмета должно проходить под контролем общественности. В частности, это мог бы стать родительский контроль. Однако сегодня не в каждой российской семье интересуются, чему учат детей, и это внушает опасения, - добавил Константин Владимирович.

«Вообще же я не думаю, что будет польза от этого предмета, поскольку религиозные дисциплины будут преподавать не подготовленные священнослужители, а светские люди. Они могут быть замечательными историками или литераторами, но не могут знать духа Священного Писания», - заключил Константин Бендас.

Источник: REGIONS.RU

Другие статьи на данную тему - в разделе образование

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427192 2009-11-16 ХРИСТИАНЕ.РУ

Саратовские пятидесятники обратились к властям с просьбой защитить их от нападок члена Совета при Минюсте РФ, борца с "сектами"

11 ноября саратовская церковь "Слово жизни" провела пресс-коференцию

Саратовская церковь христиан веры евангельской (пятидесятников) "Слово жизни" в ходе пресс-конференции, прошедшей в Саратове 11 ноября, обратилась к властям с просьбой защитить права граждан и встать на защиту закона от "антисектантской" кампании против неправославных, которую развернул в прессе местный "сектовед" Александр Кузьмин, сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru".

Александр Кузьмин также является членом Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ, который возглавляет другой "сектовед" Александр Дворкин. После вхождения Кузьмина в этот Совет весной 2009 года он начал масштабную травлю протестантских церквей в саратовских СМИ.

Во время первой в истории церкви "Слово жизни" пресс-конференции присутствовали пасторы церкви Дмитрий и Павел Тарановы и Александр Сысоев, а также администратор церкви Люсико Адамия. На мероприятии присутствовали четыре основных местных телеканала. Краткий видеоотчет о пресс-конференции сделали журналисты ГТРК "Саратов" ("Слово жизни" пытается восстановить свое реноме").

Как отметил во время своего выступления пастор Павел Таранов, церковь "Слово жизни" проводит большую социальную работу, а ее программы против абортов, по восстановлению и укреплению семейных ценностей востребованы в молодежной среде, в учебных заведениях и т.д. Церковь стремится помогать обществу, но из-за того, что она подвергается гонениям со стороны Кузьмина в последние годы, она вынуждена проводить свою работу практически в подполье.

В подтверждение слов пастора администратор церкви Люсико Адамия подчеркнула, что сначала Кузьмин писал о протестантской церкви "Слово жизни" просто как о "секте", теперь он ее называет "тоталитарной и деструктивной сектой". Раньше он обвинял пятидесятников в убийствах, а теперь - в массовом суициде. При этом Кузьмин никогда не ссылается ни на какие документы, для его слов нет никаких юридических оснований, отметила Люсико Адамия.

Сюжеты, которые показываются по местному ТВ и иллюстрируют оскорбительные высказывания "сектоведа" Кузьмина некими экзальтированными богослужениями, как заметил пастор Дмитрий Таранов, вообще не имеют отношения к церкви "Слово жизни". По словам пастора, за все 16 лет существования церкви ничего подобного тем кадрам, которые обычно показывает Кузьмин, в саратовской общине не было. Никаких "припадков и психосоматических состояний", о которых кричит Кузьмин, показывая богослужения каких-то других религиозных движений, в церкви "Слово жизни" нет.

Церковь "Слово жизни", подчеркнул пастор Дмитрий Таранов, официально зарегистрирована Министерством юстиции РФ и существует на законных основаниях с 1993 года. В связи с создавшейся конфликтной ситуацией и разжиганием религиозной вражды церковь "Слово жизни", отметил пастор, обращается к властям с просьбой защитить граждан и закон, и предупредить конфликты на религиозной почве в регионе.

В конце октября Церковь христиан веры евангельской города Саратова "Слово жизни" также обратилась в Совет при Минюсте РФ по изучению информационных материалов религиозного содержания на предмет выявления в них признаков экстремизма с просьбой провести экспертизу публикаций саратовского борца с "сектами", члена Совета Дворкина, Александра Кузьмина на предмет содержания в них признаков экстремизма и призывов, ведущих к разжиганию межрелигиозной розни и религиозной вражды. Саратовские протестантские пасторы также обращались с письмами в адрес Московской патриархии с просьбой вмешаться в ситуацию, и получили доброжелательный ответ от главы ОВЦС МП архиепископа Илариона (Алфеева), который в октябре провел встречу с протестантами, где также присутствовал и пастор Дмитрий Таранов (см. Фрагмент программы "Церковь и мир" (18.10.2009) телеканала "ВЕСТИ").

Напомним, что "Портал-Credo.Ru" уже писал ранее о ситуации в Саратове (Дурной сон под маской православия. Конфликт вокруг саратовской протестантской церкви "Слово жизни", спровоцированный "сектоведом", выходит из-под контроля; Роман Лункин. ПРАВОСЛАВНЫЙ "ВАХХАБИЗМ". Член Совета при Минюсте РФ вновь разжигает религиозную рознь).

Источник: Портал-Credo.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427193 2009-11-16 ХРИСТИАНЕ.РУ

Может ли христианин принимать присягу?

Вопрос встающий перед многими христианами: стоит ли приносить присягу или отказываться от неё. И основная причина это необходимость клятвы перед государством

Многие терпят насмешки и унижения именно из-за своего отказа присягать. Полемика идёт ожесточённая. Но очень часто эмоции перехлёстывают через край и мешают рассмотреть проблему в свете Священного Писания. Мы, в свою очередь, внимательно исследовали известные отрывки из Библии, толкования богословов и проповедников и пришли к выводу, что принятие присяги военнослужащими не противоречит Божьим заповедям. Что и хотим сейчас показать…

Не случайно, что в христианской среде возникает немало споров: стоит ли приносить присягу или отказываться от неё. Христиане, которые служат в армии, спорят с теми, кто отказывается идти в неё именно из-за необходимости клятвы перед государством. Многие терпят насмешки и унижения именно из-за своего отказа присягать. Полемика идёт ожесточённая. Но очень часто эмоции перехлёстывают через край и мешают рассмотреть проблему в свете Священного Писания. Мы, в свою очередь, внимательно исследовали известные отрывки из Библии, толкования богословов и проповедников и пришли к выводу, что принятие присяги военнослужащими не противоречит Божьим заповедям. Что и хотим сейчас показать…

Прежде всего следует уяснить, что же такое клятва. Клятва — это призывание Бога засвидетельствовать правдивость наших слов. Явные кощунства, произносимые специально для того, чтобы оскорбить Бога, не могут называться клятвой.

В Писании неоднократно говорится, что призывание Бога для свидетельства, когда оно совершается должным образом, представляет собой один из способов Его прославления. Так, Исайя говорит об ассирийцах и египтянах, которые в войдут в Божью Церковь: они «будут говорить языком Ханаанским и клясться Господом» (Ис 19:18), то есть, клянясь именем Господа, они тем самым объявят, что считают Его своим Богом. Об умножении Божьего царства Исайя пишет так: «Кто будет просить о процветании, будет просить о процветании в Боге; и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины» (Ис 65:16). Иеремия провозглашает: «И если они научатся путям народа Моего, чтобы клясться именем Моим… как они научили народ Мой клясться Ваалом, — то водворятся среди народа Моего» (Иер 12:16).

Здесь с полным основанием утверждается, что, призывая имя Бога, мы свидетельствуем, что исповедуем Его. Тем самым мы исповедуем Бога как вечную и неизменную истину, ибо призываем Его не только как надежного свидетеля истины, но и как Того, кто один может её утвердить и пролить свет на всё тайное, кто единственный умеет читать в сердцах. Когда нам недостаточно свидетельства людей, мы берём в свидетели Бога, особенно если требуется подтвердить то, что скрыто в глубинах сознания. Поэтому Господь жестоко гневается на клянущихся чужими богами и считает подобную форму клятвы знаком отречения от Него: «Сыновья твои оставили Меня и клянутся тем, которые — не боги» (Иер 5:7). Тяжесть этого греха Бог подчёркивает тяжестью наказания за него, угрожая уничтожить тех, кто клянётся и именем Бога, и именем своего идола (Соф 1:4—5).

Итак, уяснив, что Господь желает прославления в наших клятвах Своего имени, мы должны бдительно остерегаться того, чтобы вместо прославления оно не оказалось в уничижении и презрении. Ложно клясться именем Бога — страшное глумление; в Законе оно названо бесчестием (profanation): «Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего» (Лев 19:12). Ибо что остаётся у Бога, когда у Него похищена истина? Он более не Бог. А Его лишают истины, как бы вынуждая быть свидетелем лжи и оправдывать её. Поэтому Иисус Навин, добиваясь правды от Ахана, сказал ему: «Сын мой! Воздай славу Господу Богу Израилеву» (Ис Нав 7:19). Тем самым он засвидетельствовал, что ложная клятва именем Бога — тяжкое бесчестие для Господа. Это неудивительно: ведь, поступая таким образом, мы пятнаем Его имя ложью.

Обычай требовать подтверждения чьих-то слов клятвой именем Господа был весьма распространён у евреев. Об этом свидетельствует, в частности, эпизод из Евангелия от Иоанна, когда фарисеи потребовали этого у прозревшего слепого: «Итак вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу» (Ин 9:24). Св.Писание учит нас страху перед ложной клятвой, который мы должны испытывать, когда произносим: «Жив Господь!» (1 Цар 14:39, 45), «Вот какое бедствие от Господа!» (4 Цар 6:33), «Бога призываю во свидетеля на душу мою» (2 Кор 1:23). Эти формулы убеждают нас, чтo если Бог призван в свидетели наших слов, то Он oтомстит нам за ложную клятву.

Однако если мы прибегаем к имени Бога пусть в правдивой, но незначительной клятве, то тем самым мы все равно умаляем или оскорбляем Его честь. Это другой вид клятвы, в которой имя Господа произносится напрасно. Поэтому недостаточно воздерживаться от ложной клятвы или клятвопреступления, но следует также помнить, что клятва установлена не для забавы людей, a пo необходимости и что при отсутствии таковой она запрещена. Те, кто прибегает к клятве по ничтожному и глупому поводу, нарушают правила её законного употребления. Необходимость в клятве возникает только тогда, когда она напрямую связана с верой, любовью, милосердием и кротостью.

Вам наверняка приходилось слышать такие выражения: «Чтоб мне провалиться на этом месте!». Или: «Клянусь Юпитером!». Или: «Да чтоб меня разорвало, если это не так!». В наше время очень злоупотребляют клятвами по всякому поводу, и это стало настолько привычным, что даже не считается грехом. Но на Божьем суде будет иначе. Ибо именем Бога злоупотребляют по неразумию и не задумываются, что творят зло, так как по причине своей распущенности люди уже давно стали одержимы божбой. Однако повеление Бога остаётся в силе, и угроза, которую Он добавил к нему, не отменена. Суровая кара ожидает тех, кто станет прибегать к Божьему имени напрасно. Существует и другой грех, когда люди в своих клятвах вместо имени Бога обращаются к именам святых, клянясь св. Иаковом, св. Антонием, Марфой, Марией, Параскевой или Варфоломеем. Это глупость и явное нечестие, поскольку здесь Божья слава переносится на неких смертных людей, уже давно умерших. Или же в клятве вдруг упоминаются имена каких-то ангелов. Но Бог не без оснований совершенно определённо повелел клясться только Его именем и особым предписанием запретил клясться именами других богов («Соблюдайте всё, что Я сказал вам; и имени других богов не упоминайте: да не слышится оно из уст твоих» Исх 23:13; «Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и Его именем клянись» Втор 6:13; 10:20). То же самое имеет в виду апостол, когда пишет, что люди в своих клятвах призывают Бога, так как клянутся высшим, но Бог клялся самим Собою, потому что выше Его нет уже никого «Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою, говоря: „Истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя“. И так Авраам долготерпев получил обещанное. Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их» (Евр 6:13—16). Клясться святыми, то есть приписывать им то, чего у них в сущности нет, приписывать им Божью славу — тяжёлый, глубоко оскорбительный для Бога проступок.

Есть и другая крайность той же болезни. Некоторые люди узкого толка, не довольствуясь этими ограничениями, осуждают все клятвы без исключения, поскольку запрет Христа носил всеобщий характер: «Не клянись вовсе… Но да будет слово ваше „да, да“, „нет, нет“; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф 5:34—37; Иак 5:12). Но тем самым они оскорбляют Христа, выставляя Его противником Отца, как будто Он пришёл на землю для того, чтобы отменить Его заповеди. Ибо предвечный Бог в своём Законе не только разрешает клятву как вполне законную вещь (одного этого было бы достаточно), но и предписывает по необходимости пользоваться ею: «Клятва пред Господом да будет между обоими в том, что взявший не простёр руки своей на собственность ближнего своего…» (Исх 22:11). А Христос свидетельствует, что Он и Отец — одно, что Он не принёс ничего, что не заповедал бы Отец, что Его учение — не от Него: «Иисус, отвечая им, сказал: Моё учение — не Моё, но Пославшего меня… сию заповедь получил Я от Отца Моего… Я и Отец — одно» (Ин 7:16; 10:18, 30) и т.д. Что же ответят на это наши противники? Станут ли утверждать, что Бог противоречит самому Себе, запрещая и осуждая то, что Он однажды одобрил и повелел?

Давайте посмотрим на жизнь Христа. А сам Он когда-нибудь подтверждал что-то под клятвой? Взгляните на отрывок из Евангелия от Матфея, 26:62—64: «И встав первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? Что они против Тебя свидетельствуют? Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных». Тут как раз Христа заставляют отвечать под клятвой. И Иисус отвечает им: «Ты сказал». В 1-м веке  н. э. это означало: «Истинно так, да, совершенно точно». Почему Христос, сказав, что клясться нельзя, сам, будучи под клятвой, подтверждает истинность своих слов клятвенным образом? И есть ли в Новом завете ещё ситуации, когда люди клялись?

А вот перед вами жизнь апостола Павла. Во 2 послании к Коринфянам, 1:23, Павел призывает Бога во свидетели, чем подтверждает истинность своих слов. В 11 главе того же послания в 31 стихе находим опять формулу клятвы, сошедшую с уст апостола Павла. Обратившись к посланию к Галатам, 1:20, мы вновь видим клятву именем Господня. В 1 послании Фессалоникийцам, 5:27, Павел заклинает своих читателей. То есть, как и Иисус, Павел в своей жизни использовал клятвы, чтобы подтвердить истинность чего-либо. И поступали они по законам Ветхого завета.

Вот пример, когда клятва была просто необходима и неоднократно применялась: Исх 22:10—11: «Если кто отдаст ближнему своему осла, или вола, или овцу, или какой другой скот на сбережение, а он умрёт, или будет повреждён, или уведён, так что никто сего не увидит: клятва пред Господом да будет между обоими в том, что взявший не простёр руки своей на собственность ближнего своего; и хозяин должен принять, а тот не будет платить». В ситуации, когда не было объективной информации для установления истины, всегда использовалась клятва перед Богом, как заверение в том, что клянущийся говорит истину.

Но как тогда Иисус Христос мог противоречить сам себе? Может быть, Он просто забыл, что сказал в Нагорной проповеди? Может быть, разгорячённый тем, что столько много чудес вокруг происходит и такие огромные толпы народу слушают Его, Он просто не уследил за ходом своих мыслей?

Возникает ощущение, что некоторым христианам представляется именно такая картина. На первый взгляд, здесь несогласие с тем, что говорит ранее во многих местах Священное Писание. Но всегда, когда возникает подобное, тем более необходимо тщательнее вчитываться в священный текст. И тем более тщательно надо его исследовать.

Мы часто смотрим на слова Иисуса в Нагорной проповеди, как если бы они оканчивались на слове «вовсе…». Но если бы они действительно так заканчивались, тогда ни один христианин не имел бы права клясться вообще! Но Иисус продолжает. Он поясняет, какие именно клятвы имеет в виду, употребляя слово «вовсе». Не клянись вовсе чем? Ни небом, потому что оно — престол Божий, ни землёй, потому что она — подножие Его, ни Иерусалимом, потому что он — город Царя, ни головой своей, потому что ни одного волоса не можешь сделать белым или чёрным.

И, кстати, запрещает Он не все, а именно эти четыре клятвы. В том же Евангелии от Матфея мы находим слова Иисуса Христа, которыми Тот поясняет ситуацию, сложившуюся тогда с клятвами на земле. При внимательном рассмотрении слов Иисуса в Мф 23:16—22 мы находим кое-что, открывающее очень интересную вещь во всех этих клятвах.

«Горе вам, вожди слепые, которые говорите: „Если кто поклянётся храмом, то ничего; а если кто поклянётся золотом храма, то повинен“. Безумные и слепые! Что больше: золото или храм, освящающий золото? Также: „Если кто поклянётся жертвенником, то ничего; если же кто поклянётся даром, который на нём, то повинен“. Безумные и слепые! Что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? Итак, клянущийся жертвенником клянётся им и всем, что на нём; и клянущийся храмом клянётся им и всем, что на нём; и клянущийся небом клянётся престолом Божиим и Сидящим на нём».

В те времена истинность клятвы оценивалась в зависимости от того, чем клятва подтверждалась. Вот и первый пример: если кто поклянётся храмом, то ничего страшного. Не нужно её в этом случае обязательно исполнять.

И мы обнаруживаем, что евреи делили клятвы сообразно значимости или святости той вещи или той личности, коей клятва подтверждалась. Если фарисей или любой другой иудей говорил: «Я завтра непременно принесу тебе арбуз, клянусь своей головой», то это, хоть и звучит убедительно, на самом деле означало: «Если у меня и не получится, так ведь я всего лишь поклялся своей головой, а не Богом. А эта клятва, дружище, совсем не обязательна при иных обстоятельствах. У меня просто не получилось». А если претензии нарастали, тогда фарисей говорил: «Послушай, а разве я упоминал имя Господне в клятве? Ведь нет. Разве я упоминал золото храма или что-то такое, что заставило бы меня при любых обстоятельствах её исполнить?» Оказывается, иудеи считали обязательной ту клятву, в которой использовалось имя Господне и другие священные предметы. Они говорили, что в таком случае Господь является как бы третьим участником соглашения и строго следит, чтобы клятва исполнялась. Но если человек клянётся небом, землёй, Иерусалимом или своей головой, то считалось, что эта клятва необязательна к исполнению. И человек, чувствуя, что не суметь ему её выполнить, оставлял за собой право спокойно от неё отказаться. Евреи в конце концов сделались настолько искусными в разрабатывании таких схем, в увиливании от ответственности, взятой ими при клятве, что ситуация стала представлять собой сплошную ложь или подлог и обман. И Иисус Христос говорит, что такими клятвами, которые были заведомо ложными, клясться не нужно вовсе.

Он не говорит, что клясться нельзя вообще. Он не говорит, что отменяет ветхозаветные постановления о клятве или заменяет Божью волю Своим новым учением. Истинная клятва в случаях отсутствия достоверных фактов остаётся, и Иисус, и апостол Павел подтверждают это личным опытом. Но нельзя клясться ложной клятвой, нельзя подтверждать то, что вы заведомо не хотите исполнить и в чём сомневаетесь. Иисус Христос говорит: не клянитесь вовсе такими клятвами! Это есть нарушение Божьего закона! И перечисляя все эти места: небо, землю и т.д., Он показывает, что и в этих местах присутствует Господь, а потому и такую клятву мы обязаны исполнять. Иисус говорит, что вся наша жизнь не должна делиться на храмовую и нехрамовую, на общение в кругу верующих по принципам Библии и на общение в кругу неверующих с попиранием этих принципов. Везде Господь присутствует рядом с нами, Он слышит каждое наше лживое слово, знает наши желания кого-то обмануть или сделать подлог. Иисус хочет, чтобы вся наша жизнь была наполнена торжественным осознанием постоянного Божьего присутствия.

Итак, когда мы размышляем, что значат слова Христа: не клянись небом, землёй, Иерусалимом, своей головой, — мы понимаем, что здесь Иисус не отменяет ветхозаветные правила. Но у нас остался последний отрывок — стих 37 из 5 главы от Матфея: «да будет же слово ваше „да, да“, „нет, нет“; а что сверх этого — от лукавого». Вы скажете: а причём тут лукавый? Посмотрите тогда стих из Евангелия от Иоанна, 8:44, где говорится, что лукавый — отец лжи, ложь — это его природа. Всё, что вы говорите кроме вашего однозначного «да» или «нет», — это от лукавого. Скажите, что подразумевает христианин, когда клянётся чем-либо? Это значит, что в любое другое время ему просто опасно доверять, раз для подтверждения верности своих слов ему нужно обращаться к высшему авторитету и к клятве. Он как бы подспудно выражает мысль, что во всё остальное время ему лучше не верить. Он как бы говорит о том, что вот сейчас ты можешь на него положиться, а во всех остальных случаях будь осторожен и внимателен.

Дело в том, что христианину и нет необходимости клясться при каждом своём слове. Окружающие, поскольку он всегда говорит правду (по крайней мере, должен так делать), знают, что его «нет» — это всегда «нет», а его «да» — всегда «да». Но если возникает недоверие, тогда Господь говорит: «Именем Моим клянись!». Но только не во лжи. А, с другой стороны, говоря «да» или «нет» разве мы не клянемся? Разве не обещаем? Или, может быть, люди считают, что свои обещания можно и не исполнять, а, значит, и не нести за это ответственности перед Богом? Вот там, где клянутся — да, там они боятся согрешить, потому что могут и не исполнить. А там, где говорят просто «да», там они дают себе поблажку или шанс не исполнять обещанное.

Они настаивают на слове «вовсе», хотя оно относится не к глаголу «клясться», а к перечисляемым далее формулам клятвы. Одно из заблуждений той эпохи состояло в том, что, клянясь небом и землёй, люди полагали, что не затрагивают имени Бога. И Господь, исправляя главное нарушение, разоблачает их уловку, дабы они не думали, что соблюдают Закон, когда клянутся небом и землёй, но не упоминают имени Бога. Необходимо отметить, что, хотя оно не произносится явно, люди всё равно клянутся им в скрытой форме. Так что в этом эпизоде Христос не запрещает, как иные ошибочно думают, клятвы небом, землёй и Иерусалимом, будто это некое суеверие. Он, скорее, отказывается простить и разбивает ложные измышления людей, считающих пустяком замаскированные и изощрённые клятвы, в коих они якобы избегают имени Бога, тогда как оно запечатлено во всех благах, которыми мы пользуемся благодаря Богу.

Другое дело, что человек может вообще быть пацифистом и отказаться от службы в армии. Но для того существует альтернативная служба. Поэтому те, кто говорит, что мы не клялись, оружия в руки не брали, но в армии служим, занимают довольно шаткую позицию. Практически всякий раз, когда сталкиваешься с такими людьми, убеждаешься, что они не воины по своей природе. Они боятся службы, боятся армии, и это не значит, что они плохие или ущербные, просто они — не для военной службы, и это факт. Но тогда надо честно признавать это, а не сваливать всё на Бога, мол, я такой религиозный человек, что не могу клясться. Потому что в основе лежит страх за свою жизнь, а не религиозное отношение.

Понимаем и тех, кто в растерянности по поводу того, что в своё время их в церкви учили не присягать, не брать оружия, они же об этом «трубили» у себя в части. А теперь узнали, что их учили неправильно и, оказывается, присягать можно. В послании к Римлянам 14:1 × 15:1 сказано, что немощных в вере надо принимать без споров. И всё, что не по вере — грех. Но, с другой стороны, если они верили в это тогда, значит, на то была Божья воля. Бог их вёл таким образом, что им нужно было в тот момент пострадать за свои убеждения. А теперь они познали Бога ближе и поняли свои ошибки и заблуждения. Просто в то время Бог хотел, чтобы они прошли через это испытание веры.

Мысль же наша в данном случае сводится к следующему: когда Господь требует, чтобы христианин не клялся, а говорил в ответ на требования «да», «да», «нет», «нет», это значит, что для себя самого и по собственной воле и желанию он не должен клясться. Но если этого требуют необходимость человеческого закона, польза и святость, или это нужно для возвеличивания Бога, то должен он клясться. Подобным образом часто клялись Христос и Павел, чтобы сделать свое учение и свидетельство полезным людям и достойным веры. Как это делалось и может делаться в союзах и договорах и т.д., об этом свидетельствует Пс 62: «Восхвален будет всякий, клянущийся Им».

И вот, в книге пророка Исайи, 45:22—23, есть удивительные слова: «Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы земли: ибо Я Бог, и нет иного. Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык».

Однажды на нашей земле наступит Царство правды. В этом Царстве царём будет Иисус Христос. Там не будет обмана, коварства, лжи, напрасных клятв, там все будут говорить друг другу правду, и именем Господним будет клясться всякий язык. И мы, живя ещё в преддверии этого Царства, закладываем первые кирпичики основания его, говоря друг другу лишь правду и свидетельствуя о Христе. И таким образом мы уподобляемся образу Отца Небесного.

Именно поэтому мы считаем, что библейский христианин ради свидетельства перед внешними может приносить присягу перед государством, подтверждая то, что он считает истинным и справедливым. Ибо это будет прославлять Бога и свидетельствовать о нашей вере.

В подготовке этого материала использовались выдержки из произведений Мартина Лютера и Жана Кальвина, а также проповеди современных проповедников Владимира Олейника и Евгения Карпенко. Редактировал Сергей Шведов.

Источник: Союз христиан-военнослужащих России

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1426478 Реклама, христиане, 2009-11-16 ХРИСТИАНЕ.РУ

Неприличная реклама оскорбляет чувства евангельских христиан  г. Кисловодска

Об этом сказано в открытом письме пастора церкви «ИСХОД» г. Кисловодска Анатолия Шаповалова Главе города-курорта Наталье Луценко.

Российские протестанты сегодня активно отстаивают традиционные христианские ценности. Пресс-служба РОСХВЕ не раз сообщала об акциях в защиту нравственности, проводимых в разных регионах страны евангельскими церквями, входящими в Союз. На этот раз с инициативой выступили христиане г. Кисловодска, обеспокоенные бесконтрольным размещением откровенно эротической рекламы на щитах, расположенных в самых людных местах города.

16 ноября 2009 года пастор церкви «ИСХОД» г. Кисловодска Анатолий Шаповалов направил письмо Главе города-курорта Кисловодска Наталье Луценко, в котором попросил принять меры по предотвращению открытой пропаганды распутного образа жизни через наружную рекламу. Приводим полный текст письма-обращения.

Уважаемая Наталья Борисовна!

От лица жителей города Кисловодска, прихожан евангельской церкви «ИСХОД», обращаюсь к Вам в связи с волнующей нас проблемой пропаганды распутного образа жизни через рекламные щиты. Не раз на страницах печати поднималась проблема размещения наружной рекламы на улицах города-курорта Кисловодска. И хотя в последнее время был наведен определенный порядок в этой сфере, вопросами содержания рекламы все еще занимаются слабо. Например, в самом центре города над переходом у железнодорожного вокзала огромный щит рекламирует стриптиз-клуб. Весьма сомнительный с точки зрения этики и общественной морали баннер выставлен на всеобщее обозрение.

Нас не может не волновать то, что мимо этого рекламного щита ежедневно ходят наши дети, да и для большинства нормальных взрослых зрелище это не самое приглядное.

Сегодня много говорится о воспитании подрастающего поколения в духе патриотизма, любви к своему городу, уважения к старшим, о возрождении семейных ценностей. Однако, для этого слова не должны расходиться с делами. О каком нравственном воспитании может идти речь, если откровенно эротическая реклама «украшает» главные улицы города.

Да, в нашем государстве запрещена цензура, но есть же элементарный здравый смысл. По крайней мере, хочется надеяться, что им обладают и соответствующие должностные лица, давшие разрешение на размещение этой рекламы и предприниматели, которые ее разместили. Ведь любую, даже обозначенную выше, тематику можно представить весьма пристойно и эстетично, так, чтобы не оскорбить чувств окружающих. Хотя реклама подобной тематики, на наш взгляд, вообще не должна появляться в общедоступных местах и от нее однозначно должны быть ограждены дети.

Не будем забывать, что в нашем городе за год отдыхает приезжих больше, чем проживает в нем жителей. Люди стремятся сюда, чтобы насладиться отдыхом, покоем и красотой, и мы, горожане, заинтересованы в том, чтобы у них сложилось самое благоприятное впечатление об отдыхе. Наши гости увозят с собой множество фотографий, и очень не хотелось бы, чтобы в числе истинных достопримечательностей на них были запечатлены подобные рекламные щиты.

Считаем, что необходимо найти более подходящее место для подобной рекламы, а в центре города размещать только достойные его исторического облика и курортного назначения изображения. Просим городскую администрацию рассмотреть наше обращение и в ответ опубликовать в средствах массовой информации свое мнение по этому вопросу.

С уважением,
пастор церкви «ИСХОД» г. Кисловодска
Анатолий Шаповалов.
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427194 экспертиза, 2009-11-17 ХРИСТИАНЕ.РУ

Заключение д. пс.н. В.В. Рыжова от 16.10.2008 по м/ф сериала «Крутой учитель Онидзука» ТК «2х2»

Предмет экспертизы: оценка содержания, формы и контекста сериала с точки зрения нравственно-психологического воздействия на личность несовершеннолетних детей и подростков по признакам пропаганды культа жестокости и насилия, а также соблюдения законодательства РФ.

Материалы для экспертизы: мультипликационные фильмы сериала "Крутой учитель Онидзука" телеканала "2х2", серии 5 - 21

Задача экспертизы: комплексная психологическая оценка воздействия сериала на личность детей и подростков в плане формирования личностных представлений и установок. Для психологической оценки воздействия привлечены данные научных психологических исследований в области виртуальной психологии, психологии восприятия экранных продуктов, педагогической психологии, психолингвистики.

Эксперт: доктор психологических наук, профессор, профессор кафедры педагогики и психологи Нижегородского государственного лингвистического университета,
Рыжов Василий Васильевич.

Экспертное заключение

Психологический и психолингвистический анализ представленных видеоматериалов позволяет сформулировать следующие основные выводы и заключения, относительно их психологического воздействия на личность несовершеннолетних.

В анализируемом сериале центральной фигурой, через которую как бы преломляются, транслируются зрителю нравственно-психологические нормативы поведения, является фигура "крутого учителя" Онидзуки. Для усиления этой роли образу учителю придается ряд позитивных черт, характеризующих своеобразное благородство его мотивов и поступков, способность быть выше "обыденной рутины" окружающей школьной действительности и т.п.

Данный прием является обычным в практике психологического воздействия на личность, на ее сознание и, особенно, на подсознание. Этот прием особенно эффективен в случае воздействия на формирующуюся, незрелую пока личность ребенка, особенно подросткового возраста. При этом характеристика личности учителя несет в себе целый комплекс свойств, характеризующих безнравственного, жестокого и циничного человека, через образ которого ярко и недвусмысленно пропагандируются не только эти качества, но и выражающие их действия и поступки "героя".

Например, в серии "Урок 5 "Глаз за глаз, зад за зад" от 25.08.2008 под руководством учителя Онидзуки совершается акт насилия над ученицами в отмщение за издевательство девочек над учеником Есикавой. Эти издевательства довели ученика до суицида. Надо заметить, что образцы таких издевательств демонстрирует сам учитель повсеместно на протяжении всего сериала. Сцены насилия над девочками в данной 5 серии носит явно педофильный характер, потому что представляет оголенные девичьи тела с оскорбительными надписями. В этой серии помимо жестокости, показанной явно и, причем со стороны педагога, который избивает связанных девочек палкой и подвергает их унизительному раздеванию, имеют место изображения детской порнографии в виде изображения голого мальчика и рассматривания его половых органов девочками, а также фотографирования Онидзукой оголенных девичьих тел. Фотографии передаются детям.
Согласно ст. 4 закона РФ "О средствах массовой информации" от 27.12.1991, № 21-24-1 не допускается использование СМИ, пропагандирующих порнографию, культ жестокости и насилия. В данном случае мы имеем прямое нарушение этой статьи закона РФ.

Также в серии "Урок 16" от 09.09.2008 показано, что учитель Онидзука, узнав, что ему осталось жить только месяц, решает взять от жизни все, и наибольшее сожаление у него вызывает мысль: "Неужели я так и умру девственником!" Используя возникшую к нему жалость со стороны учеников, он совращает несовершеннолетнюю ученицу. Показ и смакование подобных сцен в виде продукции, ориентированных на несовершеннолетних детей и подростков также противоречит вышеуказанному законодательству.

Серия "Урок 20" от 09.09.2008 представляет собою очень циничный урок насилия и жестокости. Здесь Онидзука совершает публичное оскорбление, насилие и жестокость по отношению к другому учителю, пожилому завучу школы, путем обливания его краской и подвергает осмеянию, когда посылает в женскую душевую и поручает ученицам принести ему, голому, полотенце. Эта серия описывает не только развратные действия Онидзуки по отношению к школьницам, в частности, к дочери униженного им завуча, с которой он уединяется якобы для домашних занятий, но и его провокации для вовлечения в них и других учителей, и цинично высмеиваются попытки администрации и родителей остановить его. В завершении фильма показано совращение малолетней ученицы, вызвавшее негодование родителей и прямые обвинения учителя в разврате и извращениях. За образом учителя стоит в целом безнравственная и во многом патологическая личность, совершающая не просто безнравственные, но и преступные действия. Представленная в сериале сущность этого человека вряд ли может характеризовать учителя и воспитателя, разве что учителя безнравственности. Каждому понятно, что отдельные позитивные черты этой личности, иногда выделяемые или демонстрируемые авторами, не меняют ее патологической и преступной сущности. Действительно, и среди пиратов или профессиональных мошенников (то есть преступников по определению) существует и довольно строго соблюдается некий "кодекс чести", в котором они демонстрируют свою "благородную личность", но это их "благородство" нисколько не изменяет, но даже, наоборот, усиливает их отвратительную суть. По существу, образ Онидзуки внедряется в сознание несовершеннолетних зрителей в качестве
идеального образа для подражания, формируется собирательный образ «крутого взрослого», неразрывно связанный, как можно видеть по сюжетам сериала, с маргинальным сознанием, курением табака, явно патологической психической неустойчивостью, непредсказуемыми взрывами жестокости и насилия.

Рассматривая анализируемый сериал в общем контексте вещания телеканала "2х2", следует отметить, что показу каждой серии фильма предшествуют совершенно "дикие" по содержанию, "убийственные" по форме и "неотвратимые" по воздействию на личность кадры, подаваемые в виде мельканий. Они представляют собой:

– изображения сцен жестокости, мучительных страданий,

– многочисленных человеческих черепов, скоплений мертвых человеческих тел, а также живых, корчащихся в сексуальных, болезненных, смертельных и иного рода
движениях,

– изображений возвышающихся над людьми или наезжающих на зрителя "суперменов",

– изображение оскаленных зубов,

– кадры, на которых изображены сцены насилия,

– кадры с изображением "героя" и "злодея",

– различного рода призывные надписи и лозунги, типа "Час расплаты настал", "Не будете смотреть – больше не покажем", образы "героя" и "злодея".

– рефреном среди таких призывов демонстрируется призыв "Телевидение кончилось – началось зло".

Согласно имеющимся данным исследований в области психологии восприятия экранных продуктов (Лещук, И. Экология духа / И. Лещук. – Черкассы: Изд-во Смирна, 2006. – 376 с.; Мельник, Г.С. Mass-media: психологические процессы и эффекты / Г.С. Мельник. – М., 1996; Носов Н.А. Виртуальная психология. - М.: Аграф, 2000 и др.), всякая подаваемая через экран в виде мельканий продукция, преследует цель воздействия на подсознание. И, следовательно, это воздействие не может быть сознательно предотвращено, особенно применительно к психике детей и подростков. При этом подсознательное воздействие, связанное с формированием установки на жестокость, насилие, страдание, сексуальные потребности и т.п. формирует устойчивую установку на последующее восприятие фильмов. Эта установка готовит психику юного зрителя к бестрепетному восприятию ожидающих его в мультфильме сцен жестокости, насилия, цинизма и развращения.

Следует отметить, анализируя многочисленные эпизоды сериала и давая им нравственно-психологическую (и юридическую) оценку, что в целом образ учителя в сериале патологически искажен, причем на примере нескольких учителей высвечиваются и "смакуются" разнообразные личностные пороки. Это было бы хоть как-то оправдано, если бы преследовалась цель на основе "непредвзятой" критики показать, "как не надо быть". Но, по-видимому, конечная цель как раз противоположная.

По мнению всех ведущих специалистов в области педагогической психологии, личности учителя, педагогу должно быть присуще все лучшее, что людям нравится в человеке. Образ учителя всегда, на уровне архетипа, связан в сознании людей с образцом для подражания. При этом согласно психологическим исследованиям, чем меньше возраст ребенка, тем в большей мере ребенок склонен безоговорочно доверять педагогу и следовать образцам его поведения.

Анализируемый сериал, с этой точки зрения, может быть оценен как пасквиль на учителей, авторы которого пытаются доказать противоположное и, тем самым, запрограммировать сознание несовершеннолетних детей и подростков на жестокое и безнравственного поведение. Таким образом, создатели сериала, а вместе с ними и организаторы показа осуществляют вредоносное психологическое влияние на подрастающее поколение.

Согласно законодательству РФ описанные деяния должны быть квалифицированны как противозаконные и преступные.

Доктор психологических наук, профессор, профессор кафедры педагогики и психологии Нижегородского государственного лингвистического университета им. Н.А. Добролюбова В.В. Рыжов
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1426804 Церковь "Слово Жизни", 2009-11-18 ХРИСТИАНЕ.РУ

Пресс-конференция впервые за 16 лет!

11 ноября 2009г. в конференц-зале христиан веры евангельской церкви "Слово Жизни" г. Саратова состоялась пресс-конференция с местными журналистами.

Поводом послужила все нарастающая агрессия со стороны радикальных «сектоборцев» в отношении евангельских верующих. За 16 лет своего существования в Саратове церковь «Слово Жизни» впервые проводит подобную встречу, на которую откликнулись все приглашенные журналисты местных телеканалов.

Было отмечено, что все это время «Слово Жизни» находилась в информационном вакууме, журналисты отказывались принимать материалы и публикации от пятидесятников, ссылаясь на сотрудничество с православными. Церковь пятидесятников оказалась в весьма невыгодном положении, когда, вот уже несколько лет представлялась саратовской аудитории глазами околоправославного «сектоведа» А.В.Кузьмина. Это и привело к обращению саратовской церкви «Слово Жизни» в Совет при Мин.Юсте РФ по изучению информационных материалов религиозного содержания на предмет выявления в них признаков экстремизма с просьбой провести экспертизу публикаций саратовского борца с "сектами", члена Совета Дворкина, Александра Кузьмина на предмет содержания в них признаков экстремизма и призывов, ведущих к разжиганию межрелигиозной розни и религиозной вражды. Это стало известно местным СМИ, что и пробудило интерес журналистов к пресс-конференции пятидесятников.

В ходе общения с прессой Александр Сысоев, пресвитер церкви, поделился краткой аналитикой и некоторыми статистическими данными о мировом протестантском сообществе, евангельских движениях в России и, непосредственно, пятидесятниках. Служитель остановился на такой важной особенности протестантов, как активная социальная и общественная позиция. Были представлены проекты большой социальной работы: программы против абортов, по восстановлению и укреплению семейных ценностей; работа с наркозависимыми и созависимыми; проект «Накорми голодного», служение и материальная помощь медицинским учреждениям и т.д. На пресс-конференции присутствовали служители церкви «Слово Жизни» с уникальной судьбой — это, бывший наркозависимый, 3 года назад получивший освобождение от наркотической зависимости Вячеслав Муравьев (общий стаж наркомании 10 лет), и спортсмен, неоднократный чемпион Европы и Мира, серебряный призер паралимпийских игр в Пекине 2008г., заслуженный мастер спорта международного класса Сергей Малышев. Осенью этого года Призедент РФ Д.Медведев наградил С.Малышева орденом за заслуги перед Отечеством. По словам Сергея было время когда он забросил большой спорт, но придя в церковь «Слово Жизни» на одной из проповедей почувствовал необходимость вернуться к своему призванию, данному Богом. Что и сделал, после чего не только вернул себе все чемпионские титулы, но и продвинулся дальше в своих достижениях.

Старший пастор Павел Таранов осветил во что верят в «Слово Жизни», что отличает евангельских верующих от православных и дал оценку сегодняшним отношениям саратовских пятидесятников с местной епархией РПЦ. Было упомянуто и о весеннем конфликте, в результате которого саратовские протестанты обратились к Патриарху Кириллу с просьбой о помощи в построении мирного диалога двух религиозных организаций. В августе этого года протестантские пасторы получили ответ из ОВЦС РПЦ МП, но по непонятным причинам письмо священноначалия РПЦ до сих пор игнорируется саратовской епархией. Пасторы отметили, что понять православных служителей можно, ведь они получают искаженную информацию о «Слово Жизни» от радикально настроенных провокаторов, задача которых, всего лишь столкнуть конфессии друг с другом. В этом убедился пастор Дмитрий Таранов когда побывал в Москве на встрече с председателем ОВЦС архиепископом Иларионом и услышал официальную позицию РПЦ в отношении протестантов. На фоне этой встречи очевидным стал тот факт, что действия некоторых «сектоведов», в частности Александра Кузьмина, некогда выступавшего от имени православной церкви, являются прямо противоположными официальной позиции РПЦ, и дискредитирующими её социальную концепцию. Таким образом, организаторы пресс-конференции сделали вывод: «Действия саратовского «сектоведа» А.Кузьмина - это современная «гапоновщина», которая повлечет за собой печальные последствия.»

Люсико Адамия, администратор церкви рассказала собравшимся о том, как складываются отношения с органами местной власти. Сценарий примерно тот-же - предвзятое отношение, иногда переходящее в агрессивное, которое основано на публичных выступлениях скандально известного Кузьмина. Какое-либо взаимодействие не просматривается. Попытки к взаимодействию остаются безответными.

Задавая вопросы, журналисты особо интересовались самой щипетильной и наиболее муссируемой в СМИ темой о финансировании, распределении финансов и пожертвованиях в церкви «Слово Жизни». Старший пастор Павел Таранов разъяснил, что за время своего 16-летнего существования не было ни одного случая пожертвования кем-либо значительной суммы денег, объекта недвижимости и иных значимых перечислений на счет церкви или кому-то из пасторов лично. Религиозная организация «Слово Жизни» не имеет собственного бизнеса и не привлекает зарубежные средства, что подтверждают ежегодные проверки налоговых органов. Церковь существует исключительно на пожертвования верующих, также как и многие другие религиозные организации, в том числе православные.

Работники прессы попросили прокомментировать часто демонстрируемые кадры экзальтированных богослужений на телевидении. Дмитрий Таранов пояснил, что ничего подобного в «Слово Жизни» нет и не было. В церкви не практикуют никаких «падений в духе», люди не «валяются по полу, бессвязно дергая руками и ногами» и не переживают «острых припадков эйфории», как об этом заявляет А.Кузьмин. При фабрикации этих зловещих материалов, как правило, используются видеосъемки 20ти-летней давности со служений неизвестных религиозных организаций, которые сопровождаются комментариями о современных протестантских церквях. Однако, как подчеркнул пастор Д.Таранов, ничего общего эти материалы с современными российскими протестантами не имеют.

Более подробно, приглашенные журналисты просили рассказать о социальной работе церкви и не могли скрыть своего недоумения относительно деятельности «сектоборца» Кузьмина, который до сих пор ассоциировался как «специалист» в области религиоведения. В связи с этим, в рамках пресс-конференции прозвучало обращение к органам местной власти с просьбой защитить верующих граждан, закон о свободе совести и вероисповедания в виду религиозного напряжения вокруг саратовской христианской церкви «Слово Жизни», а также предупредить зреющую конфликтогенную ситуацию на религиозной почве в саратовском регионе.

Автор Дмитрий Таранов, пастор церкви "Слово Жизни"

Источник: Церковь "Слово Жизни" г.Саратова.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427203 Дети, ювенальная юстиция, 2009-11-20 ХРИСТИАНЕ.РУ

Каким будет правосудие в отношении ребенка?

Об этом рассуждали сотрудники московского офиса РОСХВЕ и другие участники парламентских слушаний в Госдуме.

12 ноября 2009 года в Государственной Думе РФ проводились парламентские слушания на тему «Законодательное обеспечение практики внедрения ювенальных технологий в деятельность судов общей юрисдикции и комиссий по делам несовершеннолетних и защите их прав в Российской Федерации». Участниками слушаний были депутаты Госдумы, члены Совета Федерации, сотрудники Генеральной прокуратуры, судьи Верховного суда РФ и судов субъектов РФ. В числе приглашенных были представители общественных объединений и религиозных конфессий. Среди них - и сотрудники московского офиса Российского объединенного Союза христиан веры евангельской.

На слушаниях были озвучены статистические данные, приведенные Президентом РФ в марте 2009 года на совещании по вопросам борьбы с преступлениями против детей. Согласно этой статистике, в нашей стране фиксируется рост нарушений законодательства о правах и интересах детей. Малолетние граждане нашей страны все чаще становятся жертвами преступлений и сами совершают противоправные деяния. В 2008 году 126 тысяч детей стали жертвами насилия, зафиксировано 107 890 преступлений, совершенных детьми и подростками. Около одного миллиона несовершеннолетних было доставлено в органы внутренних дел за совершение правонарушений.

Подобная ситуация требует срочного вмешательства государства, в том числе и на законодательном уровне. По мнению ряда экспертов, участвовавших в парламентских слушаниях, внедрение в российское законодательство института ювенальной юстиции поможет изменить ситуацию с детской преступностью к лучшему.  Однако на слушаниях были представлены и другие мнения.

В настоящее время федеральное законодательство не предусматривает института ювенальной юстиции. Внедрение ювенальных технологий, как правило, осуществляется по инициативе субъектов РФ. Создать специализированную судебную систему в отношении несовершеннолетних наше государство обязано согласно требованиям международных нормативно-правовых актов, таких как Конвенция о правах ребенка, Правила ООН при осуществлении правосудия в отношении несовершеннолетних и других.

Председатель комитета по вопросам семьи, женщин и детей Госдумы РФ Елена Мизулина в своем выступлении заявила: «необходима система органов и процедур, которая будет рассматривать дела в отношении несовершеннолетних и при этом минимизировать вред ребенку. Это не карательная система, но воспитывающая». По ее словам, ювенальные технологии – это не только ювенальные суды, но целый комплекс мероприятий. В настоящее же время в России действуют только комиссии по делам несовершеннолетних, однако их правовой статус размыт.

Уполномоченный по правам ребенка в Российской Федерации Алексей Головань также выступил в поддержку  ювенальной юстиции: «Ювенальные суды позволят реализовать доступ ребенка к правосудию». Уполномоченный предложил ввести подобный институт в ряде субъектов РФ. Нынешняя система не обеспечивает права ребенка в достаточной степени. Это касается права ребенка быть заслушанным в суде, права на достоинство, которые закреплены в  Декларации по правам ребенка. 

Первым субъектом РФ, в котором введен институт ювенальной юстиции, стала Ростовская область. Специалисты уже отметили положительный результат ее работы. Именно этот регион сегодня является самым благоприятным по защите прав ребенка. По словам Алексея Голованя, здесь зафиксировано наименьшее количество фактов лишения родительских прав.

Опытом внедрения ювенальных технологий поделилась судья Ростовского областного суда Елена Воронова. По ее словам, при осуществлении правосудия в ювенальных судах важная роль отводится работе профессиональных психологов, которые помогают ребенку, совершившему правонарушение или ставшему жертвой насилия, реабилитироваться. Елена Воронова упомянула, что из процесса реабилитации выпадают несовершеннолетние, освобожденные из воспитательных колоний условно-досрочно.

- Меня очень вдохновил фильм «Форпост» о священнике из Оренбургской области, который занимался помощью детям, - сказала Елена Воронова. - Считаю, что не только государство, но и церковь должна включаться в эту работу. 

Выступление Елены Вороновой дополнила судья Верховного суда Российской Федерации Татьяна Линская. Она сообщила в своем выступлении, что в настоящее время процесс формирования ювенальной юстиции в России уже идет. По ее словам, положительный результат работы ювенальных судов в ряде субъектов РФ снял вопрос о целесообразности введения таких технологий. «Судейское сообщество выступает как координатор решения этих вопросов. Без участия судей профессионалов этот институт будет работать неэффективно».

В парламентских слушаниях принимал участие представитель Управления Верховного комиссара ООН по правам человека в Российской Федерации Рашид Алуаш. В своем выступлении он призвал специалистов в области права использовать международный опыт защиты прав ребенка, включающий в себя профилактику подростковой преступности, реагирование на правонарушения и реабилитацию несовершеннолетнего. При этом Рашид Алуаш особенно подчеркнул, что «внедрение ювенальных технологий – это не самоцель.  Основная цель – защита интересов ребенка».

Актриса театра и кино, почетный член международной полицейской ассоциации Наталья  Захарова считает, что европейская модель ювенального суда имеет ряд существенных недостатков. В частности, во Франции, по словам актрисы, структуры суда действуют разрозненно. В них зачастую к родителям относятся заведомо негативно, а мнение ребенка при вынесении решения не учитывают. В результате такого судопроизводства и выносятся, как правило, необъективные решения.
 «Система охранительная превращается в систему карательную, - отметила Наталья Захарова. - Я столкнулась с этим на своем опыте. 11 лет назад, ювенальный суд Франции безосновательно лишил меня родительских прав». В 2000 году актриса создала правозащитную детскую организацию во Франции "Защитите Машу".  Несмотря на все усилия, до сих пор она не может вернуть себе дочь.

Принимавшие участие в слушаниях священнослужители  отнеслись настороженно к введению ювенальных технологий в России. В частности, протоиерей Всеволод Чаплин отметил, что «западный опыт ювенальной юстиции действительно неудачный». «Дети не должны быть несчастны, а те, кто изымает детей из семьи, делает их несчастными». Протоиерей сделал акцент на том, что чиновники не имеют права вмешиваться в  мировоззрение семьи, а тем более устанавливать там свои правила: «Наделение чиновников полномочиями вмешиваться в семьи – опасно. Им не место в чужой семье».

Итак,  сегодня в российском обществе нет единого мнения относительно того, будут ли ювенальные технологии эффективно работать или нет. Однако,  представители и государственных органов власти, и общественных и религиозных организаций сходятся во мнении, что необходимо принимать срочные меры, направленные на предотвращение роста детской и подростковой преступности, профилактику беспризорности и более эффективную защиту интересов детей. И делать это необходимо на самом высоком уровне.

Юрист Российского объединенного Союза
христиан веры евангельской
Николай Семенов
специально для www.cef.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427204 "Исход", 2009-11-20 ХРИСТИАНЕ.РУ

Информация о церкви должна быть правдивой

7 октября 2009 года на сайте Агентства национальных новостей размещена гениальная по своей нелепости и художественному вымыслу «национальная новость» под названием «Саратовская епархия предостерегает наркоманов от лечения в «Исходе».

Статья за подписью клирика саратовского храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» Дионисия (Габбасова) поражает своей необъективностью  и полным непониманием автора предмета своей публикации. В своей статье автор называет  церковь христиан веры евангельской «Исход» «оккультно-теософской неопятидесятнической сектой», в идеологии которой, по его мнению «смешаны теософия Блаватской, идеи «Церкви универсального будущего» и секты «Радастея». В реальности, все это не имеет ничего общего с вероучением церквей христиан веры евангельской. 

Интересен тот факт, что подобную глупость члены церкви «Исход» уже встречали на нескольких сайтах за подписью других авторов. Кто из них занимается плагиатом, выяснять не стали. Писать ответ на подобные материалы посчитали ненужным, придерживаясь принципа – не отвечать на очевидные глупости. Однако, если принять во внимание тот факт, что данная информация, не соответствующая действительности, систематически переписывается слово в слово разными «экспертами», необходимость в таком ответе, все-таки есть.

Церкви христиан веры евангельской «Исход» входят в структуру Российского объединенного Союза христиан веры евангельской, возглавляемого епископом Сергеем Ряховским, известным священнослужителем.  Духовное руководство церквами «Исход» осуществляется Председателем Южного епархиального управления РОСХВЕ – полномочным представителем Председателя РОСХВЕ в Ростовской области, епископом Эдуардом Дерёмовым.

Церковь придерживается основ вероучения христиан веры евангельской, никак не связанного с оккультизмом, теософией Блаватской и другими нехристианскими учениями, в которых запутался уважаемый клирик.  Служение церквей «Исход» строится на проповеди Евангелия и делах милосердия. Церковь занимает активную социальную позицию. Ее служители оказывают эффективную социально-духовную помощь (а не «лечение») наркозависимым людям почти в 90 городах России. Многие из тех, кто прошел восстановление в центрах «Исход», смогли не только победить пагубную зависимость, но и начать совершенно новую жизнь: обрести семью, работу, восстановить отношения с родственниками.

Служители и прихожане церквей  «Исход» ведут благочестивый образ жизни. Не употребляют наркотики, алкоголь, не курят. Создают крепкие семьи, занимаются честным трудом. Большое внимание уделяют благотворительности.

Хочется верить, что автор статьи, предупреждая наркоманов не обращаться за «лечением» в «Исход», преследовал благие цели. Однако, его искреннее заблуждение не является оправданием для распространения ложной информации о церкви, проповедующий Христа и осуществляющей  дела милосердия на благо всего российского общества. Некомпетентность и неосведомленность авторов подобных статей в вопросах, касающихся религиозной жизни, чувств верующих людей, просто недопустимы. 

Надеюсь, что эта публикация внесет некоторую ясность по поводу деятельности церквей христиан веры евангельской «Исход» и положит конец  бездумному перепечатыванию не соответствующей действительности информации, которое не делает чести ни «авторам», ни ресурсу, на котором она размещена.

Николай Семенов
Юрист РОСХВЕ

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427207 Мнение, ТВ, 2009-11-23 ХРИСТИАНЕ.РУ

Мракобесие на ТВ: Мнения священнослужителей

О распространённости программ о оккультизме на ТВ

Три года назад, в конце ноября 2006 года, архиепископ Уфимский и Стерлитамакский Никон направил открытое письмо генеральному директору Первого канала российского телевидения Константину Эрнсту, где высказал озабоченность тем, "что в последнее время все резче проявляется тенденция в редакционной политике на "Первом канале", которую можно назвать не иначе как вакханалией лженауки, мракобесия и оккультизма".

"Регулярно появляются в эфире "познавательные" программы о магии, гадании, сглазе и порче и т.п., - отмечалось в письме. - Причем они срежиссированы настолько изощренно и лукаво, что способности колдунов и гадалок, возможность наведения сглаза и порчи, реинкарнации и т.п. выдаются за реальность. В передачах практически отсутствует контрмнение священнослужителей, медиков и психологов о представленной проблеме, либо оно крайне коротко и обязательно выставляется последующими комментариями оккультистов в таком свете, что, дескать, "они еще многое не понимают".

"Как вы, ученый-биолог, можете объяснить все возрастающую пропаганду лженауки и оккультизма на "Первом канале"?! - спрашивает архиепископ Никон Константина Эрнста. - Как это все вяжется с декларацией принципов телевещания, размещенных на официальном сайте канала, а именно "одной из важнейших для канала является просветительская функция"?! И, собственно, кто из редакторов и высших менеджеров телеканала в последнее время так усердно и, надо сказать, весьма последовательно, лоббирует "оккультное просвещение"? Это просто невероятно! XXI век на дворе, и я, архиерей Русской Православной Церкви, не раз ложно обвиняемой в противлении научному прогрессу, встаю на защиту науки и просвещения, в то время как "прогрессивная элита" масс-медиа тиражирует на многомиллионную аудиторию лженаучные знания, средневековое мракобесие и суеверия".

"Первый канал" тогда ответил отпиской – не отвечая ни на один из поставленных вопросов, он перечислил передачи, действительно несущие просветительскую функцию (но к которым никто и не предъявлял никаких претензий).

"Телеоккультизм" вреден и для физического (против пропаганды самолечения в передаче "Малахов+" не раз высказывались медики), и для умственного (пропаганда делает лженауку респектабельной), и для духовного здоровья нации. Однако вопреки всем протестам таких передач становится все больше. За три года ситуация если и изменилась, то к худшему: в частности, на телеэкранах снова появился Кашпировский. Известная писательница и публицистка Елена Чудинова так отреагировала на это: "Кто и зачем пестует зачатки нового коллективного психоза? Зачем реанимирована фигура столь одиозная, уже почти (и благополучно) забытая? Какие еще чумаки и джуны осчастливят нас своим возвращением? Какие летающие тарелки прилетят? Ничего подобного мы не видали с конца восьмидесятых годов. И как-то уж очень неуютно проводить с ними параллели".

Напомним, другие передачи российского ТВ (в частности, "Дом-2") также не раз навлекали на себя критику видных чиновников, политиков и общественных деятелей, однако в лучшем случае удавалось добиться того, чтобы их трансляцию сдвинули на более позднее время.

"Как вы думаете, как объяснить, что мракобесия на российском ТВ становится все больше? Кто или что может изменить ситуацию?" – с такими вопросами обратился корреспондент Regions.ru к священнослужителям и экспертам.

Все опрошенные согласились, что засилье мракобесия, лженауки и оккультизма на телевидении - серьезная проблема, которую необходимо решать.

Первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Константин Владимирович Бендас считает, что движущей силой в решении проблемы телекультизма должна являться Церковь.

"Что легко продается и легко переваривается среднестатистическим потребителем, то и транслируется чаще всего. И это очень печально. Сейчас многие телеканалы дорожат больше своим рейтингом, нежели влиянием той или иной передачи на общество. Очень популярны не только программы, которые окупаются, но и те, которые пропагандируют насилие, садизм, извращенные сексуальные отношения, да и просто глупость",- сказал Константин Владимирович.

"Значительная часть нашего населения - это те, кто не нашел себя в жизни, неработающие люди, которые не заняты ничем и потребляют все то, что сейчас показывают в телевизоре. Поэтому телевидение и ориентируется на такого зрителя",- подчеркнул он.

"Основной движущей силой в изменении этой ситуации должно быть гражданское общество. И, конечно же, Церковь - одна из главных таких частей в обществе. Это мы должны говорить об этой проблеме, мы должны поднимать тревогу. Нужно создавать негативное мнение о таких передачах в обществе, тогда ситуация изменится",- подытожил Константин Бендас.

Источник: REGIONS.RU

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427208 Религия, Семинар, 2009-11-23 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Нижневартовске впервые прошел правовой семинар для религиозных организаций

На нем представители разных конфессий узнали о своих законных правах и ответственности

Организаторами семинара стали Славянский правовой центр (г. Москва) и Региональное Объединение Церквей Христиан Веры Евангельской Ханты-Мансийского Автономного Округа, - сообщает www.cef.ru со ссылкой на пресс-службу церкви "Слово Жизни" г.Нижневартовска.

На семинаре, посвященном особенностям деятельности религиозных объединений, присутствовало более 60 человек из 18 городов региона: пасторы, служители и руководители отделов социальной работы церквей.

В Нижневартовске впервые прошел правовой семинар для религиозных организацийКонфессиональный состав участников впечатлял - впервые на подобном мероприятии встретились пятидесятнические, баптистские и католический священники.

Спикеры семинара, профессиональные юристы и правозащитники, делились информацией о юридических тонкостях работы церквей в современных условиях.
Анализ законов и судебных актов, примеры из богатой юридической практики - все было направлено на повышение правовой грамотности священнослужителей, помощь руководителям, бухгалтерам, администраторам и юристам религиозных организаций. По мнению правозащитников, знание закона служителями церквей будет способствовать укреплению межконфессионального мира в стране и укоренению традиций веротерпимости, исторически существовавших в России.
Епископ Василий Витюк выразил общее мнение о необходимости проведения подобных встреч на постоянной основе, говоря о том, что «правовой ликбез» позволит религиозным объединениям избежать большинства проблем и сложностей, оказывающихся у них на пути.
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427209 2009-11-24 ХРИСТИАНЕ.РУ

Лео Бокерия: "Именно общественные организации смогут помочь нашей молодёжи"

К такому выводу пришел председатель общественных слушаний на тему "Россия без табака".

19 ноября 2009 года в Международный день отказа от курения в Научном центре сердечно-сосудистой хирургии имени А.Н.Бакулева состоялись общественные слушания на тему «Россия без табака». В них принимали участие члены Общественной палаты РФ, ведущие специалисты в области медицины, педагоги, представители общественных и религиозных организаций.

В числе участников слушаний также были служители Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников). Как известно, протестанты имеют большой опыт борьбы с курением и другими вредными привычками, ведут профилактическую работу среди молодежи. Прихожане евангельских церквей принципиально отказываются от курения, пропагандируя здоровый образ жизни. В связи с этим евангельские христиане полностью поддержали инициативы Общественной палаты по борьбе с вредными привычками и оздоровлению российского общества.

Слушания проходили под руководством Лео Бокерии, Председателя Комиссии Общественной палаты Российской Федерации по формированию здорового образа жизни, спорту и туризму, Президента Общероссийской общественной организации «Лига здоровья нации», академика РАН.

Лео Антонович отметил, что в последние несколько лет решению проблемы табакокурения в нашей стране стали уделять больше внимания, чем раньше.  Одним из важных шагов по борьбе с курением стала реализация программы «Армия без табака», согласно которой Министерство обороны исключило из солдатского пайка сигареты, заменив их на сладости.

- Раньше получалось, что некурящие солдаты во время перекура не могли отдыхать со всеми, были вынуждены отделяться от коллектива, выполнять какую-то работу. Это приводило к тому, что  в армии практически все начинали курить. Теперь ситуация изменилась, многие военнослужащие смогут оставить вредную привычку, - пояснил Лео Бокерия.

Говоря о проблеме курения, первый заместитель председателя Комитета по охране здоровья Николай Герасименко отметил, что большая ответственность в предотвращении эпидемии лежит на медиках и педагогах, которые зачастую сами являются курильщиками. По его словам, некоторые акушеры даже рекомендуют беременным женщинам не бросать курить, так как это якобы вызовет у них стресс. «Сегодня ни один медицинский вуз не объявил себя зоной, свободной от курения, как это сделал, например, МГУ. А ведь в этих заведениях учат заботиться о здоровье!», - сказал Николай Федорович.

О наличии двойных стандартов отношения к проблеме в образовании упомянула в своем выступлении и Марина Кательникова, консультант Департамента государственной политики в сфере воспитания, дополнительного образования и социальной защиты детей. По ее словам, несмотря на то, что школьники в течение нескольких лет на уроках биологии формально изучают влияние вредных привычек на здоровье человека, курильщиков среди них меньше не становится. Дети видят отрицательный пример родителей, педагогов и других взрослых, поэтому не считают курение проблемой.

Согласно данным мониторинга, приведенным заведующей отделением ЦНИИ информатизации и организации здравоохранения Еленой Скворцовой, среди учащихся профессиональных училищ в возрасте 15-17 лет 80 процентов мальчиков и 65,4 процента девочек – курят. Причем среди них первую сигарету выкурили в возрасте до десяти лет 29,4 процента мальчиков и 9,6 процента девочек. «Интересно, что двадцать лет назад дети и подростки начинали курить, чтобы приобрести авторитет в глазах сверстников, а сегодня, по данным мониторинга, основной мотив курения – это любопытство. Это говорит о том, что курение стало настолько популярным среди нашего населения, что детям просто интересно испытать те же ощущения, что испытывает большинство окружающих их людей», - отметила Елена Сергеевна. 

Ректор Института психологии и педагогики Ольга Усанова привела статистику, согласно которой ежегодно порядка двух миллионов студентов вовлекаются в курение. Среди первокурсников только 20 процентов не могут обойтись без сигареты, а вот среди выпускников вузов число курильщиков увеличивается вдвое. Если отношение к этой вредной привычке в нашей стране не изменится, то к 2025 году 70-80 процентов студентов будут курить.

Ольга Николаевна рассказала о проекте, направленном на профилактику курения в студенческой среде. Он осуществляется по сетевому принципу и позволяет вовлечь в профилактику студентов всего вуза. Для более эффективной работы  с молодежью Ольга Усанова предложила начать со взрослых и разработать этические кодексы для преподавателей, в которых будет отражено негативное отношение к курению.

Многие специалисты в своих выступлениях отмечали, что курение табака зачастую приводит молодежь к наркомании. О том, как практически уберечь молодежь от этих пагубных привычек, рассказали представители некоммерческих организаций.

Станислав Лынкин, председатель Межрегиональной общественной организации «Центр поддержки духовного наследия» поделился опытом профилактической работы с молодежью. «Общаясь с подростками, мы стараемся донести им мысль о том, что табачный дым не сможет превратить неуверенных в себе людей в сильных. Чтобы стать такими, нужно много работать над собой, тренировать свою силу воли. В качестве альтернативы вредным привычкам мы предлагаем им занятия спортом».

Подобного стиля работы придерживаются и представители Благотворительного фонда «Исход». Президент фонда Александр Березовский отметил: «Общаться с молодыми людьми нужно на их языке. Если пожилой человек придет и монотонно прочитает им лекцию о вреде курения, вряд ли это даст какой-то результат. Важно, чтобы профилактической работой занимались такие же парни и девушки, которые понимают проблемы молодежи и могут не только доступно донести информацию, но и своим примером показать, что вести здоровый образ жизни намного лучше».

Александр Березовский также показал видеоролик об одном из направлений работы фонда «Исход» - организации футбольных турниров. Этот проект позволяет молодым футболистам, гоняющим мяч во дворах, выйти на более серьезный уровень – играть на большом поле, бороться за кубки с другими командами, получать призы и грамоты. Таким образом, подростки, вместо того, чтобы без дела бродить по городу «в поисках приключений», начинают больше внимания уделять спорту, тренируются, ставят цели.

Участники слушаний пришли к выводу, что для остановки эпидемии табакокурения необходимо, в первую очередь, добиться повышения ставок акцизов на табачные изделия. И сделать это нужно уже в начале 2010 года. По данным, приведенным Александрой Очировой, Председателем Комиссии Общественной палаты по социальной и демографической политике, если уровень акцизов поднять до уровня европейских государств, то минимальная стоимость пачки сигарет составит 55 рублей. Это приведет к тому, что 2,7 миллиона человек откажется от курения, а в казну государства попадет порядка 300 миллиардов рублей.
Также участники общественных слушаний приняли решение обратиться к Президенту РФ с просьбой запретить торговлю табачными изделиями в палатках, запретить рекламу табака в любой форме и принять закон о запрете курения в закрытых помещениях. Кроме того, участники слушаний пришли к выводу о том, что необходимо запретить курение в зданиях и помещениях вузов. Это предложение будет направлено в Союз ректоров России.

Подводя итоги слушаний, Лео Бокерия подчеркнул, что «нельзя отдельно защищать ребенка от табакокурения, не оградив его от всех остальных пороков: алкоголизма, наркомании, сожительства до брака и так далее. Дети должны понимать, что за эти вещи они будут наказаны. Нужно доносить им, что наши  национальные традиции не позволяют нам терпеть этот разврат». Обращаясь к представителям некоммерческих организаций, Президент «Лиги здоровья нации» заявил: «Возьмите в свои руки инициативу по спасению молодежи! Именно на вас я возлагаю основную надежду в этом деле».

Елена Семенова
пресс-служба РОСХВЕ
специально для www.cef.ru
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427218 2009-11-26 ХРИСТИАНЕ.РУ

Сопротивление злу и пределы веротерпимости гражданского общества

НГР собрали экспертов для обсуждения самой болезненной проблемы во взаимоотношениях религии и общества

Круглый стол на тему «Практические формы противодействия религиозно мотивированному экстремизму» состоялся 10 ноября в Москве. В обсуждении приняли участие представители христианских, мусульманских и иудейских организаций, а также ученые и юристы. Организатором круглого стола выступила редакция «НГ-религий».

В круглом столе приняли участие:

Александр Игнатенко – доктор философских наук, президент Института религии и политики, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ;

священник Георгий Рощин – заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества:

шейх Фарид Асадуллин – заместитель председателя Совета муфтиев России, член Общественной палаты РФ;

Леонид Сюкияйнен – доктор юридических наук, ведущий научный сотрудник Института государства и права РАН;

Константин Бендас – первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской, член экспертного совета комитета Государственной Думы РФ по делам общественных объединений и религиозных организаций;

Александр Залужный – профессор кафедры национальной безопасности РАГС, заместитель председателя Экспертного совета по изучению информационных материалов религиозного содержания на предмет выявления в них признаков экстремизма при Министерстве юстиции РФ;

раввин Яков Бар – Московская хоральная синагога, Конгресс еврейских религиозных организаций России;

Роман Силантьев – директор Правозащитного центра Всемирного русского народного собора, член Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ;

Тауфик Ибрагим – профессор Института востоковедения Российской академии наук, председатель Российского общества исламоведов, доктор философских наук;

Марк Смирнов - ответственный редактор газеты «НГР».

Смирнов. Уважаемые коллеги, представители духовенства и научного сообщества! Тема нашего круглого стола звучит так: «Практические формы противодействия религиозно мотивированному экстремизму». С самим термином «религиозный экстремизм» можно спорить, многие ученые, журналисты и правозащитники считают понятие «экстремизм» неточным, когда речь идет о политическом, национальном и религиозном экстремизме, и полагают, что его надо заменять словом «радикализм». Юристы тоже расходятся в определениях экстремизма, и религиозного экстремизма в частности. Они ссылаются на то, что в российском законодательстве это понятие не очень точно прописано. В законе об экстремизме некоторые положения не согласуются с законом о терроризме или с Конституцией и Уголовным кодексом. Но мне кажется, что наша главная задача – не «закапываться» в споре о терминах, а достаточно четко определить, чем является этот феномен, с которым мы все чаще сталкиваемся в нашей жизни. Каковы проявления такого общественного поведения, которое угрожает спокойствию и жизни граждан, общественной безопасности. В нашей дискуссии мы оставляем за скобками экстремизм политический и национальный и будем говорить только о том девиантном поведении, которое характеризуется религиозной мотивацией и часто приводит к нарушению закона, то есть к преступлению. Мы попытаемся выяснить, что толкает людей на противоправные поступки, а в определенных случаях и к борьбе с самим государством.

Прежде чем приступить к дискуссии, мне хочется поделиться впечатлением от одного документа, который попал в мои руки. Это инструкция по безопасности и конспирации, которая дает указания моджахедам, как партизанскими методами бороться с российской властью на Северном Кавказе, как организовывать подпольную работу в борьбе с ней. Ее автор Абд аль-Азиз аль-Абини. Первая часть инструкции посвящена рекомендациям, как обмануть следователя. Там даются конкретные указания, как во время допроса отвечать на задаваемые вопросы, как не поддаваться на психологическое давление. В условиях одиночного пребывания в камере в качестве психофизиологического средства предлагается использовать даже йогу. Второй раздел содержит рекомендации по соблюдению конспирации в условиях подполья. Например, автор советует вообще не посещать мечеть, потому что, по его мнению, все мечети контролируются органами безопасности, спецслужбами.

Если в группе моджахедов есть женщина, то ей рекомендуется ни в коем случае не носить хиджаб и лучше даже не покрывать голову. Следует отказаться от всех внешних исламских атрибутов в одежде и внешнего проявления религиозности. Не носить бороду, не одеваться так, как это присуще истинным мусульманам. Недопустимо вести беседы об исламе с непроверенными людьми. Инструкция написана с учетом опыта ведения джихада на Кавказе против российской власти, здесь же учитывается опыт терактов, проведенных исламистами в Тушино и на Дубровке в Москве.

Я привел этот пример, чтобы мы поняли, что имеем дело не с фантомной угрозой, а с ежедневным противостоянием, если хотите, войной, которая становится заметной для глаз обывателя, увы, только тогда, когда случаются теракты или их удается предотвратить.

Самый главный вопрос нашей дискуссии: что практически мы можем сделать – и ученые, и духовенство, и гражданское общество в целом, – чтобы противостоять экстремизму.

Не стоит думать, что экстремизм связан исключительно с радикальным исламом. Достаточно открыть ленту новостей, которая ежедневно приносит те или иные сообщения о проявлениях экстремизма в самых различных религиозных сообществах и в России, и за рубежом. Например, сегодня: «Глава израильской ешивы «Од Йосеф Хай» Ицхак Шапиро издал скандальную книгу. В ней, в частности, он задает вопрос: «Когда еврею разрешается убивать гоев (неевреев)?» При этом автор отвечает, что делать это можно практически всегда, даже если речь идет о совсем маленьких детях. Можно говорить и о представителях новых религиозных движений. Например, призыв «Свидетелей Иеговы» отказываться от службы в армии или от переливания крови при операциях тоже характеризуется как экстремистская деятельность, особенно если это носит не частный, а публичный характер, является призывом к верующим. Еще из новостей. Православные хоругвеносцы выступили против фильма Павла Лунгина «Царь». Им не нравится трактовка фигуры Иоанна Грозного, и они вышли с плакатами: сжечь фильм, а постер символически проткнули колом. Таким образом, мы можем говорить об экстремизме как об очень широко распространенном явлении, существующем в разных религиях и конфессиях. Теперь мне хотелось бы услышать мнение участников дискуссии.

Сюкияйнен: Мотивы экстремизма очень разные, и, что такое религиозно мотивированный экстремизм, для меня вопрос. Хорошо известно, что термин «исламский экстремизм» обозначает, что ислам как общая рамка имеет возможность аккумулировать и собирать под свои знамена самые разные протестные настроения и самые разные мотивы. Среди них отнюдь не только религиозные: политические, финансовые, национальные. Другое дело, что среди всех этих мотивов могут быть выделены и собственно религиозные. Но это в абстракции, а в реальной жизни мне очень трудно назвать событие, когда можно было бы сказать: вот это чистой воды религиозная мотивация, и никаких других привходящих мотивов нет. Мне ближе термин «религиозно интерпретируемый экстремизм», апеллирующий к религиозным постулатам для постановки целей, оправдания средств, мобилизации в свои ряды различных людей. Религиозные тезисы здесь используются как инструмент. Если же мы согласимся с тем, что есть экстремизм собственно религиозно мотивированный, то речь идет о вещах сугубо идейных. Религия – это идеи, ценности. Наверное, стоит согласиться и с тем, что любое привлечение религиозных обоснований обостряет любой конфликт. Чеченский конфликт – хороший пример. Он начинался с целями и причинами, очень далекими от ислама. Когда ислам туда подключился, конфликт приобрел дополнительные измерение и остроту.

При внимательном рассмотрении возникает еще один аспект термина «религиозно мотивированный экстремизм». Что в данном случае подразумевается под религией? Это некая система постулатов и ценностей? Если это так, тогда почему одни верующие следуют за этими ценностями, а другие нет? В самой религиозной составляющей могут быть очень разные элементы. Чаще всего это некая интерпретация. На чем она основана, чем она стимулируется, какие цели ставит? Если мы говорим, что существует исламский экстремизм, как и окрашенный в другие религиозные цвета, и не считаем, что ислам по своей сути радикален, тогда мы должны согласиться, что это интерпретация. Отсюда и вывод: с религиозно мотивированным экстремизмом надо бороться идейными методами.

За последние десять лет уж сколько форм противодействия терроризму было использовано! Но после 11 сентября 2001 года количество терактов не только не уменьшилось, но, наоборот, возросло. Значит, либо направление выбрано неверно, либо направление верное, но неэффективно реализуется на практике. Я могу только отметить, что в идейном плане пока что поражение терпят те, кто отстаивает умеренные взгляды на исламское вероучение. В СМИ мы видим подробное изложение представлений радикалов, но часто ли мы слышим голос тех, кто им противостоит – деятелей умеренного ислама?

Смирнов: Позвольте с вами не согласиться. Об умеренном исламе, который противостоит радикалам, можно много прочесть и на сайте Института религии и политики, а также в статьях, опубликованных в «Независимой газете». В этих публикациях рассказывается об опыте ряда исламских государств, где власти идут на диалог с исламистами, пытаются предложить мирные способы преодоления религиозного конфликта. Эти публикации знакомят широкий круг читателей с точкой зрения на деятельность радикалов таких авторитетных представителей умеренного ислама, как, например, глава Европейского совета по фетвам шейх Аль-Кардави или известный исламский богослов, живущий в Швейцарии, Тарик Рамадан.

Игнатенко: Хотел бы добавить. На сайте Института религии и политики очень хорошо и полно представлен современный саудовский опыт борьбы с так называемой заблудшей сектой. Кроме того, у них существует большая программа реабилитации бывших моджахедов, оказания им психологической помощи.

Сюкияйнен: Хотелось бы больше. То, что вы указали, верно. Но мне трудно отыскать хорошо проанализированные решения крупных центров исламской мысли: Организации Исламская Конференция, Европейского совета фетв и исследований, Всемирного союза исламских ученых. Для того чтобы соревноваться с радикалами, одних военных средств борьбы с финансовыми потоками, с организационной структурой недостаточно.

Рощин: Существует ли экстремизм вне религиозного контекста? Мне кажется, да. Когда мы говорим о религиозно мотивированном экстремизме, ключевым здесь является слово «мотивированный». Светское государство, борясь с экстремизмом, не всегда точно понимает, почему религиозные люди идут на антиобщественные деяния. Для человека вера в первую очередь меняет его ценности. Для него жизнь перестает быть самоценной, поскольку для него высшей ценностью является единение с Богом. Когда возникает национальный, политический экстремизм, как легче всего привлечь на свою сторону людей? Ввести туда религиозную составляющую. Это мотивирует людей настолько, что они жертвуют своей жизнью в терактах. Попробуйте поднять человека в атаку за удвоение ВВП! Надо очень внимательно смотреть, чему учит религия. На вопрос, почему нет активного противодействия экстремизму со стороны религиозного сообщества, ответ простой. У традиционных религий сформировано вероучение. О том, что человеку делать, чтобы достичь спасения и обрести соединение с Богом, уже все сказано. Там не требуется какого-то дополнительного объяснения. Люди, которые попадают под религиозную мотивацию, не знают об истинном религиозном учении. В этой связи практическим способом противодействия экстремизму является воспитание и религиозное образование с самых ранних лет. Люди, у которых сложился вакуум в этой сфере, не всегда адекватно воспринимают религиозную идею. Этот вакуум легко заполнить суррогатом.

Насчет военных действий у каждой религии есть свои установления. Там заповедь «не убий» получает особое толкование, рассчитанное на внешнего врага. Иногда и это толкование используется в плане религиозной мотивации. Здесь важно предоставлять точное знание, которое есть в религиозной традиции. Задача общества, государства, СМИ – предоставлять как можно больше примеров положительного религиозного знания.

Когда человек попадает в экстремистскую группировку, для него выстраивается простая логическая схема: человек воспринимает идею Бога, жизнь перестает быть для него самодостаточной ценностью – а дальше промежуток, который должен быть заполнен традиционным религиозным учением, заполняется набором радикальных суррогатов.

Силантьев: Религиозно мотивированный экстремизм не вчера появился, он существует тысячелетия. Можно вспомнить в исламе течение хариджитов, которые в Средние века принесли много зла суннитам и шиитам. Но сейчас хариджиты живут вполне мирно. Была секта ассасинов-исмаилитов, но тоже в наши дни превратилась в достаточно миролюбивое религиозное сообщество. Многие протестанты начинали с того, что убивали католиков, католики отвечали протестантам тем же. Сегодня и те и другие живут в добрососедстве в большинстве стран Европы. Даже в Ольстере сейчас достаточно спокойно. Хотелось бы поднять вопрос, как в истории удавалось преодолеть экстремистские направления: силовыми ли методами, или убеждением, или просто людям надоедало воевать, и конфликты затухали?

Бендас: Хорошо, что мы ушли от термина «религиозный экстремизм». Это неверно по сути, да и оскорбительно для верующих людей. Термин «религиозно мотивированный экстремизм» имеет право на существование, другое дело, что часто неправильно используют религию люди, далекие от религии. Люди верующие – более толерантны, чем те, кто находится вне религии. Иногда представители власти или общественных структур по собственному ли невежеству или преследуя недобрые цели, как раз занимаются провокацией и эскалацией подобных проявлений. Маленький пример. Полтора-два года назад в Новочебоксарске была ликвидирована религиозная организация пятидесятников. Они относятся к Союзу миссий. Между собой мы называем их «подпольщики». Незарегистрированное братство. Очень ортодоксальные и консервативные пятидесятники, большая часть их епископов – люди в годах, отсидевшие в советских лагерях за веру. Например, епископ Иван Федотов отсидел 18 лет. Они, скажем так, еще не «расконсервировались» после советского времени. Путь от полуподпольной деятельности к регистрации, к публичности очень сложный. У них на окраине Новочебоксарска была община, молитвенный дом, на двери которого с начала 1990-х годов висела табличка с очень громким названием «Миссионерский институт христиан веры евангельской». В реальности никакого института не существовало. На неделю раз в год служители приезжали и проводили миссионерские курсы. Естественно, ничего не аккредитовывали, не лицензировали. И вот ликвидировали общину, аргументируя тем, что она осуществляет незаконную образовательную деятельность. В течение многих лет мы убеждали этих «подпольщиков», что сегодняшняя власть – не советская власть, и нужно быть более открытыми, но все напрасно.

Недавно я разговаривал с начальником управления по борьбе с экстремизмом УВД в одном из южных регионов России. Старший уполномоченный этого УВД обходил по списку учредителей одной из местных религиозных организаций и выспрашивал дотошно: почему вы в эту церковь ходите, а не в другую, это же секта? А сколько с вас там денег берут? Долго убеждал их, что они посещают не ту религиозную организацию, какую следует. Пришлось дозваниваться, были принесены извинения. Но все эти вещи, безусловно, провоцируют верующих.

Асадуллин: Если мы всерьез принимаем дефиницию «религиозно мотивированный экстремизм», то должны отдавать себе отчет, что в этом понятии существует мощная социальная составляющая, включающая и протестный ресурс против несправедливости. Практически все социальные движения в истории человечества подпитывались религиозными идеями. Неважно, какими они были - христианскими или исламскими... Религиозные идеи не живут в вакууме, они адекватно (или нет) материализуются в головах рядовых членов общества. Дело в готовности общества и государства отвечать на эти социальные вызовы через религиозное образование, воспитание толерантности, подготовку соотвестсвующей научной и богословской литературы. Но я думаю, что не все так безнадежно. Даже не вспоминая Аль-Кардави и Тарика Рамадана, можно сказать, что наше отечественное востоковедение продуцирует такого рода исследования. Ситуация в мире складывается так, что ислам – главный религиозный «ньюсмейкер», поэтому важно, не бросаясь в крайности, понять, что движет людьми, которые становятся в воинственную оппозицию государству и обществу может быть, экстремизм - это острая реакция на существующие социальные диспропорции, чиновничий произвол, коррупцию, отсутствие перспектив для молодежи? Ответы могут быть разные, но рычаги решения проблемы - у государства, которое по своему прямому назначению должно заботиться о безопасности и гражданском мире. Ислам, как и любая мировая религия, развивается в остром соперничестве разных идей. Наиболее перспективной мне представляется компромиссная модель “васатыя” - умеренного ислама, сторонников которой много и в России, и за рубежом. Очень важно формировать культуру межрелигиозного диалога, в том числе и через проведение таких встреч, как эта. Эти идеи в мире уже реализуются, например, через деятельность МОФ “Диалог цивилизаций”. Я говорю и о Межрелигиозном совете России, который был создан более десяти лет назад. Я помню, что первые заседания проходили в обстановке полной открытости, доверия. Мы могли высказывать самые разные идеи и выслушивать мнения оппонентов. Почему эта рабочая площадка сейчас не работает с прежней отдачей, вопрос к представителям православия, ислама и иудаизма.

Игнатенко: Есть немалая доза лукавства либо неведения в заявлениях тех религиозных деятелей или политиков, которые говорят о невозможности религиозно мотивированного экстремизма. Вопрос в другом: какой религией мотивируется экстремистская деятельность. Дискуссии об «исламском экстремизме» полностью повторяют споры «остроконечников» и «тупоконечников» у бессмертного Джонатана Свифта. Уверен, что необходимы концептуальные инновации, которые могут подсказать пути противодействия этому явлению. Мы в настоящее время имеем дело с глобальным феноменом, движением, которое называется по-разному. Организаторы, финансисты, руководители и идеологи этого движения, во-первых, действуют в мусульманской среде и, во-вторых, апеллируют к исламу. Если мы присмотримся, то увидим, что идеологи этого движения представляют собой специфическую группу «автокооптированного», или, говоря по-простому, самозваного духовенства. Это – люди, которые, не имея достаточного религиозного образования и не будучи «профессионалами от религии», выступают в качестве идеологов и пропагандистов «джихада на пути Аллаха». Это и Усама бен Ладен (строитель), и Айман аз-Завахири (врач-педиатр), и Абу-Мусаб аз-Заркави (человек без образования и профессии), и Шамиль Басаев (недоучившийся студент землеустроительного техникума, кажется). Имя им легион. Они «мастерят» свою религию, используя исламский материал и называя это «исламом». Чудовищная опасность этого «ислама» (в кавычках!) заключается в том, что кто-то может принять и принимает эти поделки за настоящий ислам. Что делать? Я считаю, что здесь свое слово должны сказать исламские религиозные деятели из настоящего, не самозваного духовенства. Они должны давать «в масштабе реального времени» (они очень плодовиты, эти самоназначенные «лидеры мусульман»!) фундированную критику с позиций ислама концепций, программ, лозунгов и фетв «автокооптированного духовенства». Не требовать от СМИ не употреблять слово «шахид» в приложении к террористам-самоубийцам, а публично разоблачить тех, кто «шахидов» готовит.

Смирнов: Видимо, это задача духовенства и богословов разных религиозных традиций – выявлять и опровергать в своей среде подобные идеи, смягчать их. Речь идет о трактовке. Читают Коран – и понимают по-своему, читают Библию – и тоже по-своему понимают. Представитель каждой религии найдет в своих Священных Писаниях массу противоречивых вещей. Значит, от духовенства зависит правильная, каноническая трактовка, которая обезопасит прихожан от неверно понятых идей и действий.

Игнатенко: Абсолютно справедливо. Сейчас мы все очень озабочены проблемой молодежи на Северном Кавказе. Молодежь ведь идет в террористические группировки, она воюет. Есть сайт, который называется по-арабски «Хунафа». В данный момент там висят несколько фотографий молодых ребят, которые держат в руках винтовки, автоматы с поднятым вверх указательным пальцем в знак единобожия. Вот до них бы достучаться! Я думаю, это вполне возможно. Объяснить им, что то «фуфло», которое им гонят под видом ислама, легко опровергается. Но для этого нужно следить за этой пропагандистской сферой. Я не исключаю, что эта задача трудна для исламских деятелей.

Асадуллин: Вы же сами когда-то подсчитали, что количество таких сайтов огромно. Неужели вы думаете, что у муфтия, у меня, у его помощников есть время отслеживать такого рода материалы? Из полутора миллиардов мусульман можно найти немало “обиженных и оскорбленных”, которые в силу разных причин (социальных, личных, психических) готовы выставить свой счет окружающему миру, доминирующему политическому классу и т.д. В любом случае, надо быть не в оппозиции к исламу как великой мировой религии, а в оппозиции к проблеме, сложность которой безусловна.

Игнатенко: Я согласен. Я так и сказал, что у российских мусульманских деятелей нет просто возможности заниматься всем этим. Но тут есть разные формы сотрудничества с нерелигиозными исследовательскими группами.

Далее, надо работать с этими людьми. У того же сайта «Хунафа» есть форум. Там можно оставить свой комментарий. Отвечать на самые острые вопросы современности, не ограничиваясь заявлениями о том, что терроризм не имеет отношения к исламу.

Смирнов: Не замыкаться в стенах духовных управлений, а идти к людям…

Силантьев: У меня вопрос, а вообще в истории были случаи, когда удавалось мусульманским богословам убедить экстремистов, и те возвращались к нормальной жизни? Насколько эффективным оказалась программа перевоспитания террористов в Саудовской Аравии, каков КПД?

Игнатенко: Согласно опубликованной статистике, КПД очень низкий. По данным газеты «Аш-Шарк Аль-Аусат», через процедуру перевоспитания прошли три с половиной тысячи человек. Это те люди, которые воевали за пределами и на территории Саудовской Аравии. Но большинство из них после перевоспитания возвращаются на этот путь. КПД примерно 15–20%. Хочу заметить, что там кроме разговоров, убеждений, применяются другие формы поощрения: выделяются земельные наделы, выдаются деньги на дом, иногда еще и на автомобиль.

Тауфик Ибрагим: Отвечая на вопрос Романа Силантьева, хочу рассказать историю о видном мусульманском богослове Абу-Ханифе и его полемике с хариджитами. В мечеть Абу-Ханифы ворвались хариджиты с обнаженными мечами. Но он ловко обнаружил перед ними все противоречия их учения. В мусульманской истории были случаи, когда экстремистам давали отпор. Абу-Ханифа сыграл немалую роль в том, что идеология хариджизма постепенно сошла на нет.

В научном плане рассуждать: идеи экстремистов – настоящий или не настоящий ислам – бесполезно. Все равно как сказать, сунниты или шииты представляют истинный ислам. Можно ли дать интерпретацию, которая исключает экстремизм? Можно. Около двух месяцев назад я написал статью о том, как ислам рассматривает проблему вероотступничества. Она была связана с осуждением нескольких мусульман в Афганистане, перешедших в другую веру. И с тех пор я не видел опровержения изложенных там идей со стороны радикалов. Так что опровергнуть мусульманских радикалов при помощи собственно исламской мысли достаточно легко. Только слишком мало делается для распространения умеренных мусульманских идей.

Яков Бар: Деятельность любого человека можно разделить на три составляющих: мысли, слова и поступки. То же можно сказать и об экстремистской деятельности. Исходя из этого традиционного для иудаизма представления о психологии человека, надо дифференцировать подходы к разным группам людей, в той или иной мере вовлеченных в экстремистскую деятельность. Есть люди, настолько убежденные в своей правоте, что переубедить их уже невозможно. Они не размышляют, а давно уже действуют, и пресечь их деятельность могут только правоохранительные органы. У некоторых есть мотивация на уровне слов, разговоров. Он что-то читал, что-то выучил, правильно или неправильно… Раввины учат, что всегда надо пытаться сначала поговорить с человеком. Я слышал про одного раввина в Израиле, который ведет беседы с арабами, приводя аргументацию против идеологов терроризма.

На уровне мысли очень важно иметь намерение решать проблему. То, что мы здесь собрались, уже является демонстрацией нашего неприятия проявлений экстремизма и намерения противостоять ему. Даже сам факт этого может послужить в целях пропаганды толерантности представителей разных религий друг к другу и нетерпимости по отношению к терроризму.

Сюкияйнен: Я хочу ответить на прозвучавший ранее вопрос о том, есть ли опыт успешного перевоспитания экстремистов. Есть, и даже в современных условиях. В Йемене есть интересный опыт. Мы знаем, как «Хизб ут-Тахрир» был связан с этой страной. И какие мероприятия проводились по противодействию экстремистам. Результаты, конечно, были скромными. Я думаю, что оценка Игнатенко 10–15% перевоспитавшихся, может быть, даже слишком оптимистическая. Конечно, мы в первую очередь должны обращаться не к тем, кто уже идет с гранатой или надел пояс шахида, а к тем, кто потенциально может это сделать.

Но как идеологически противостоять экстремизму? Есть вещи, с которыми очень трудно полемизировать. Говорить просто, что ислам от слова «мир», что там сплошная толерантность и всегда было прекрасное отношение к немусульманам, несерьезно. Полемика должна вестись на более серьезном уровне. В исламе есть много разных позиций, мнений. Важно не просто изложить и обосновать ту или иную позицию, а обосновать, почему она в XXI веке более обоснованна с исламских позиций, а не со ссылками на Устав ООН или российскую Конституцию. Существуют такие наработки исламской мысли, которые позволяют доказать, что сейчас в мире другие приоритеты, чем были в прошлые исторические эпохи. Надо объяснить, чем альтернатива экстремистским взглядам более убедительна.

Позиция власти по этим вопросам, по-моему, достаточно однобока. У нас исламом кто занимается? Правоохранительные органы. И правильно, они занимаются экстремистскими проявлениями. Но есть и другая сторона дела. В прошлом году я был в Кабардино-Балкарии. Участвовал в совещаниях в различных органах власти. Так, в МВД республики дама, отвечающая за работу с молодежью, в моем присутствии говорит аудитории: « От молодых людей, с которыми я работаю, почти в ультимативной форме требую не ходить в мечети, потому что они там получают дозу экстремистских идей». Через день я встречаюсь с руководителем администрации президента республики. Он говорит: «Те люди, которые уходят в леса, никакого отношения к исламу не имеют». Я ему отвечаю: «Если они не имеют отношения к исламу, то почему представитель МВД запрещает молодежи посещать мечети? Так имеют отношение террористы к мечети или нет?» Так что есть серьезная неопределенность, нечеткость в государственной линии. Я согласен, что большая доля ответственности за идеологическое противодействие экстремизму лежит на духовных управлениях, но также и на госструктурах.

Залужный: Мне кажется, одним из самых принципиальных положений закона о «Свободе совести и деятельности религиозных объединений» является то, что эти объединения действуют на основе своих установлений. Государство уважает эти установления, если они не противоречат законодательству России. В таком случае верующие вправе ждать от государства, чтобы действующее законодательство удовлетворяло права всех граждан. На сегодняшний день законодательство о противодействии экстремистской деятельности еще не в полной мере обеспечивает возможность противодействия экстремизму, в том числе религиозно мотивированному. Многие знают о том, что Федеральный закон «О противодействии экстремистской деятельности» объединяет в одно понятие экстремистскую деятельность и собственно экстремизм. Существует точка зрения, что в правовом смысле разделить эти понятия нельзя. Мне пришлось на основе норм международного права искать ответ на этот вопрос. Я хотел бы предложить следующие определения. Экстремизмом в правовом смысле можно назвать действия, а также в публичной форме выраженные взгляды и намерения, преследующие своей целью нарушение или проявление неуважения к установленным законом правам и свободам граждан. А также общепринятым и справедливым нормам морали, общественному порядку и общему благосостоянию в демократическом обществе при условии, что юридическая значимость этих действий доказана в суде.

Другой вопрос – осуществление комплекса мер по правовому механизму реализации тех норм, которые в государстве приняты для противодействия экстремизму. Долгие годы идет разговор о том, что необходимо сформулировать механизм надзора за соответствием деятельности религиозных объединений действующему законодательству и их уставным целям. На сегодняшний день ситуация такова, что только органы прокуратуры обладают теми полномочиями, чтобы такую деятельность осуществлять. Для органов прокуратуры законом установлено, что они в первую очередь должны осуществлять надзор за деятельностью контролирующих органов. Это их основная задача. Они не имеют права подменять контролирующие органы. Сама прокуратура без понуждения контролирующих органов заниматься этим не будет. Очень тяжело заставить взаимодействовать надзорные ведомства и контролирующие органы.

Следующий вопрос – дополнения закона о противодействии экстремизму положениями о координации. Пока этих положений нет. Каждому ведомству предоставлены определенные полномочия, но никакого объединяющего начала закон не содержит. Отчасти это ответ Фариду Асадуллину, почему государство не оказывает достаточного противодействия экстремизму.

Хотелось бы организовать в системе государственных инспектирующих учреждений комплексную экспертизу: религиоведческую и психолингвистическую. Сейчас к экспертизе часто привлекают только психологов и лингвистов. Но это только поиск формальных признаков религиозного экстремизма в отдельно взятом тексте. А имеет ли тот или иной текст отношение к религиозному учению? На этот вопрос психологи и лингвисты не могут дать ответ, так как не имеют соответствующей квалификации. Есть надежда, что созданный Совет по изучению информационных материалов при Минюсте сможет помочь хотя бы в методологическом плане организовать все виды экспертизы.

И последнее. По законодательству органы местного самоуправления в субъектах Федерации должны проводить работу по профилактике экстремизма. Но для этого их надо наделить соответствующими полномочиями. Я точно могу сказать, что если где-то кто-то и наделен, то эти субъекты можно пересчитать по пальцам одной руки. Полномочия органов местного самоуправления определяются законом субъекта. В законодательствах многих субъектов эти полномочия не прописаны, вот органы самоуправления и решили, что от необходимости профилактики они избавлены.

Существует такая категория сотрудников МВД, как участковый уполномоченный. Считается, что именно они ближе всего к народу и должны заниматься профилактикой. Но в законе о милиции нет никакого положения об этом. Вся система реализации законов государственными органами разлажена, в этой ситуации очень тяжело осуществлять противодействие экстремизму, в том числе религиозному.

Смирнов: В завершение нашей дискуссии, подводя ее итоги, мы можем твердо сказать, что противодействие экстремизму требует усилий всего российского общества. Сегодня со всей очевидностью это было продемонстрировано всеми участниками дискуссии – представителями духовенства, научного сообщества, экспертами и журналистами. Наша общая задача – сделать все зависящее от нас, чтобы донести всю сложность этой проблемы не только до законодателей и государственных чиновников, но и до самых широких масс, а также обратить внимание на эту проблему представителей СМИ. В современном гражданском обществе не может быть закрытых тем, а тема экстремизма настолько серьезна, что касается всех и каждого.

Позвольте мне от имени редакции «Независимой газеты» выразить всем участникам нашей дискуссии искреннюю благодарность! Хочу также поблагодарить Международную исламскую миссию и ее президента Тагира Наврузовича Халилова за помощь в организации и проведении этого круглого стола.

Андрей Мельников

Источник: Независимая газета

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427219 справочник по делопроизводству в религиозных организациях, 2009-11-26 ХРИСТИАНЕ.РУ

Вышел в свет новый справочник по делопроизводству в религиозных организациях

Вышел в свет новый справочник по делопроизводству в религиозных организациях, сообщает пресс-служба Славянского правового центра.

Вышедшая книга (Пчелинцев А.В., Загребина И.В. Делопроизводство в религиозных организациях: справочник. М.: ИД «Юриспруденция», 2010. 144 с.) является фактически первым специализированным изданием о делопроизводстве с точки зрения религиозной организации. Его авторами являются сопредседатель Славянского правового центра, главный редактор журнала «Религия и право», профессор РГГУ, адвокат Анатолий Пчелинцев и юрист Славянского правового центра, а также научный сотрудник Института религии и права Инна Загребина.

Делопроизводство, как отмечается в книге, - это дело кропотливое и трудоемкое. В коммерческих фирмах для его ведения зачастую нанимают отдельного специалиста, а в большинстве религиозных организаций работу с документами, как правило, поручают секретарю и бухгалтеру, ограничиваясь лишь регистрацией входящей и исходящей корреспонденции и передачей ее руководству и исполнителям. А это приводит к тому, что документы составляются юридически некорректно и хранятся ненадлежащим образом. Получить необходимую справку – целая проблема.

Подобное отношение к делопроизводству в религиозных организациях объясняется целым рядом причин. Во-первых, небольшим штатом сотрудников и незначительным документооборотом. Во-вторых, упрощенным порядком бухгалтерской отчетности, который применяется в большинстве религиозных организаций. В-третьих, ошибочным мнением тех руководителей религиозных организаций, которые, ссылаясь на принцип отделения религии от государства, считают, что и требования нормативно-правовых актов в части организации делопроизводства выполнять не нужно.

Однако, помимо культовой деятельности, религиозная организация осуществляет благотворительную, образовательную, производственную и иные виды деятельности. Кроме того, наряду со священнослужителями в религиозных объединениях есть волонтеры. Религиозная организация неизбежно ведет отношения и вступает в переписку с различными государственными и муниципальными органами, коммерческими и общественными организациями. Строительство, реставрация, пожарная и санитарно-эпидемиологическая безопасность, аренда, лицензирование, заключение различных договоров – все это часть повседневной практики религиозных организаций. Без знания основ делопроизводства невозможно квалифицированно вести дела организации.

Справочник составлен с учетом специфики деятельности религиозных объединений и призван ответить на вопросы, возникающие на самых разных этапах работы с документами. В приложении к справочнику приведены образцы оформления разного рода документов, должностных инструкций, договоров, доверенностей и другая важная справочная информация.

Практические советы, отраженные в вышедшей книге, будут полезны для руководителей религиозных организаций, юристов, администраторов, бухгалтеров, заведующих канцеляриями и секретарей. Авторы также рекомендуют справочник преподавателям и студентам духовных учебных заведений.

Структура книги охватывает все сферы и нюансы делопроизводства: глава 1. Организационно-распорядительные документы религиозной организации; глава 2. Документы по кадровому обеспечению деятельности религиозной организации; глава 3. Информационно-справочные документы религиозной организации; глава 4. Доверенности; глава 5. Договоры; глава 6. Регистрация и хранение документации. Соответственно, в приложении даны государственные стандарты, касающиеся документации, различные инструкции и перечень типовых управленческих документов, образующихся в ходе деятельности религиозной организации, с указанием сроков их хранения. 

Источник: Славянский правовой центр

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427223 Соболезнования, 2009-11-26 ХРИСТИАНЕ.РУ

Да будет светлая память Архиепископу Георгу Кречмару

Председатель РОСХВЕ епископ Сергей Ряховский направил соболезнования священнослужителям Евангелическо-лютеранской церкви.

Георг Фридрих Карл Кречмар являлся Архиепископом крупнейшей по охвату территории Евангелическо-лютеранской церкви в мире. Его духовному руководству были вверены семь региональных церквей, более 30 пробств и около 600 общин. Узнав о смерти Архиепископа на 86 году жизни, Председатель РОСХВЕ епископ Сергей Ряховский направил соболезнования служителям и прихожанам Евангелическо-Лютеранской Церкви в России, Украине, Казахстане и Средней Азии.

«Архиепископ останется в нашей памяти и в памяти всех, знавших его христиан, как активный евангелист, верный служитель Бога, посвящающий свои силы возрождению христианских ценностей, строительству храмов, развитию межконфессиональных отношений», - говорится в письме епископа Сергея Ряховского.

Ссылаясь на обетования в новозаветной книге «Откровение», епископ выражает надежду, что «Георг Кречмар, перейдя в вечность, вкусил сладость блаженства и получил нетленный венец славы из рук Христа в царствии небесном».

Архиепископ Георг Кречмар был не только активным служителем, известным общественным деятелем и богословом, но и отцом большого семейства. У него было семь детей. 

Сергей Ряховский от лица служителей Российского объединенного Союза христиан веры евангельской пожелал благословений и Божьего утешения родным, близким и соработникам Архиепископа. «Пусть дело распространения Евангелия, оставленное им на земле, не угаснет, но будет продолжено его учениками и последователями. Светлая ему память», - сказано в последних строках послания.

Пресс-служба РОСХВЕ(п)
cпециально для www.cef.ru
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427229 Заявление, убийство, 2009-11-28 ХРИСТИАНЕ.РУ

Убийство священника Даниила Сысоева

19 ноября около 22:45 в помещение храма апостола Фомы на улице Кантемировской вошел неизвестный в маске и произвел не менее 4 выстрелов в настоятеля храма Даниила Сысоева, 1974 года рождения, и регента Владимира Стрельбицкого, 1968 года рождения.

От полученных ранений отец Даниил скончался в машине скорой помощи. Стрельбицкому в одной из клиник Москвы оказана квалифицированная медицинская помощь.

Покойный настоятель храма неоднократно получал угрозы в свой адрес в связи со своей активной миссионерской деятельностью. Отцу Даниилу было 35 лет. У него остались жена и трое детей. В последние годы жизнь он уделял много времени миссионерской работе - в частности, основал школу уличных проповедников в Москве и приступил к организации таких же школ в Саратове, Ульяновске и Мурманске.

Заявление членов Общественной палаты РФ

Убийство настоятеля храма Апостола Фомы священника Даниила Сысоева — трагедия, которая вызывает чувство скорби и глубокий протест против тех, кто совершил это преступление. Убийство священника в Храме — это не просто лишение человека жизни, что само по себе смертельный и непростительный грех, это попрание веры и многовековых принятых всем человечеством, независимо от национальности и вероисповедания, морально-этических норм. Убийца, безусловно, должен быть найден и наказан. Но совершенное преступление таит в себе еще одну угрозу: произошедшая трагедия может быть использована экстремистскими силами для разжигания межнациональной и межрелигиозной розни. Этого нельзя допустить. Мы обращаемся ко всем здравомыслящим людям с призывом ценить и сохранять тот межрелигиозный мир, который сложился в нашей стране и составляет одно из ее достояний.

Е.П.Велихов
митрополит Калужский и Боровский Климент
Муфтий Равиль Гайнутдин
Главный раввин Берл Лазар
архиепископ Ставропольский и Владикавказский Феофан
Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшев
епископ С.В.Ряховский
М.В.Островский
А.Г.Кучерена
Н.К.Сванидзе
академик В.А.Тишков
Е.Л.Николаева

Источник: Пресс-служба Общественной палаты

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427283 Лютеране, 2009-12-02 ХРИСТИАНЕ.РУ

Крест на церкви?

21 ноября на адрес единственной в крае лютеранской кирхи пришло письмо из управления по охране, реставрации и эксплуатации культурного наследия Краснодарского края о расторжении договора бессрочного пользования этим зданием.

Помещение предлагается освободить до 21 декабря - в канун католического Рождества.

Напомним, здание лютеранской церкви было построено в 1908 году. Ее архитектором был господин О.В. фон Десен, отстроивший немало известных исторических зданий Москвы и Петербурга. Даже после революции здесь шли богослужения еще десяток лет, пока в 1929 году с бывшей кирхи не был снят крест и здание храма не передали заводу «Пролетарий» под клуб рабочих-цементников.

В последующие годы здесь размещались разные учреждения, вплоть до торговых. В 1997 году, во время религиозной оттепели, замученную лютеранскую святыню опять передали верующим. Долгие годы здание было на реставрации, причем ремонтировалось силами общины. Помимо организации «Евангелическо-лютеранская община г.Новороссийска» здесь располагается организация Адвентистов Седьмого Дня. С тех пор каждое воскресение новороссийцы, проживающие в том районе или проезжающие мимо, могут видеть аккуратно одетых женщин и мужчин, чинно следующих со службы. Здесь проходят благотворительные акции, концерты органной музыки. В будние дни - безлюдно, спокойно и тихо. Нынешние хозяева кирхи утверждают, что ни для каких иных целей, кроме культовых, помещение не используется.

Управляющий делами кирхи Вадим Шишкин пояснил, что Госнаследие края в лице Берлизова (исполнитель распоряжения) и Медведева (начальник управления) без указания причин предлагает в месячный срок покинуть здание. В официальном письме краевого управления имеется ссылка на пункт договора, заключенного между сторонами в 2003 году, где, в частности, сказано: «Всякая из сторон вправе во всякое время отказаться от договора безвозмездного использования, заключенного без указания срока, известив об этом другую сторону за один месяц, если договором не предусмотрен иной срок извещения. По истечении месяца помещение памятника должно быть освобождено». Оправившись от шока, члены общины решили действовать: направили письма в различные государственные и религиозные организации, надеясь на поддержку. Ответная реакция уже пошла. Руководство церкви решило не обращаться только в ту организацию, которая создала проблему - само Госнаследие. Потому что паству, состоящую из нескольких сотен человек, не могут удовлетворить никакие их объяснения.

Но мы обратились за разъяснением в первую очередь к авторам письма. Что же послужило причиной такого решения?

- Дело в том, что финансово-бюджетное управление краевой администрации провело недавно проверку на предмет эффективности использования краевой собственности и признало, что часть объектов используется неэффективно, - сказал «НН» ведущий специалист второго разряда краевого управления по охране, реставрации и эксплуатации историко-культурных ценностей (наследия) Михаил Берлизов. - В свое время очень большое количество объектов было отдано в безвозмездное пользование. Сейчас, когда краевая казна нуждается в средствах, администрация края решила пересмотреть такие договоры.

По словам Михаила Павловича, скорее всего, после расторжения договора можно будет заключить договор аренды, платить за помещение кирхи. Надо ли освобождать помещение уже сейчас? По словам источника, надо. В противном случае может быть поставлен вопрос о принудительном выселении.

Несмотря на неожиданность, церковь продолжает готовить рождественские подарки, планируются праздничные мероприятия, и где-то теплится надежда: пережили же и революцию, и военное лихолетье, неужели не переживут это постановление?

Евгения Салко, Ольга Потапова.

Источник: nnvrsk.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427271 Аборты, 2009-12-03 ХРИСТИАНЕ.РУ

«Они пытаются убедить людей, что зародыш на ранней стадии беременности – это не ребенок, а сгусток клеток…»

Организация «Планированное Отцовство» (Planned Parenthood) на днях выступило с судебным иском против бывшей работницы, которая ушла после «перемен в сердце» насчет абортов.

Национальный провайдер абортов решил не совершать дальнейших юридических действий против Эбби Джонсон и Brazos Valley Coalition (Объединения против абортов) и смирился с уведомлением окружного суда графства Бразос, Техас, 85-й судебный округ, отозвать судебный иск.

Джонсон работала в Planned Parenthood 8 лет и в 2008 году была названа работником года в юго-восточном регионе Техаса. Все эти годы Джонсон не видела операций аборта с помощью ультразвуковой техники. Недавно ее попросили быть ассистентом процедуры аборта с помощью ультразвукового оборудования. Когда она увидела 13-недельного ребенка в зародыше на экране, она решила подать в отставку.

“Planned Parenthood пытается убедить своих работников и женщин, которые приходят на аборт, что это не ребенок. Это просто сгусток клеток», - сказала Джонсон в начале этого месяца в новостях “The O’Reilly Factor”.

Planned Parenthood пытается найти временный судебный запрет на оглашение конфиденциальной информации, заявляя, что Джонсон нарушила конфиденциальное соглашение и скопировала файлы в Bryan health center перед тем, как уйти с должности. Провайдер абортов заявил, что бывший директор Bryan clinic использовала информацию из документов, чтобы принести убыток организации и ее работникам. Такое заявление удивило Джонсон.

Джонсон отвергла обвинения и оспорила тем, что утверждения были «неясными и необоснованными». Окружной судья Дж.Д.Ланглей огласил судебное решение, сказав, что Planned Parenthood не имеет обоснованных доказательств.

В интервью Fox News Джонсон сообщила, что провайдер абортов нервничает потому, что она собирается продолжать говорить людям правду: «Ввиду снижающейся экономики они действительно стараются увеличить число абортов, потому что это наиболее выгодная часть их бизнеса».

Несмотря на то, что она хотела сфокусировать внимание на планировании и предохранении, Джонсон заявила, что ее заставляли делать больше абортов.

«Клиника, в которой я работала, делала аборты только каждую субботу. Они говорили: «Ты же понимаешь, что этого недостаточно. Нам стоит дать возможность женщинам делать аборты почти каждый день недели», - сказала Джонсон.

“Planned Parenthood не заинтересовано в здоровье женщин и девушек. Оно существует на использовании уязвимых девушек и женщин для выгоды», - заявил Стивэн Эйдэн, старший юридический советник Alliance Defense Fund (христианская неприбыльная организация, защищающая право слышать и говорить правду).

С тех пор, как Джонсон оставила абортивную индустрию, она стала работать в Brazos Valley Coalition for Life, сообщает Christianpost.com.

Источник: ProChurch.info

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427272 Рождество, традиции праздника, 2009-12-03 ХРИСТИАНЕ.РУ

Рождество – незабываемый праздник

Уже стало традицией в церкви «Слово жизни»* в преддверии Рождества говорить о том, как отмечают этот праздник в разных странах.

В этом году жёны пасторов Ранди Исхоел, Валентина Мартюничева, Юлия Попова и Наталья Осипова провели семинар на тему «Рождество – незабываемый праздник». Рождество – самое светлое, самое удивительное время в году, которое является хорошим поводом посвятить его своей семье. Поэтому разговор о том, как лучше подготовиться к Рождеству, не может не затронуть темы семейного общения. Около 300 человек, посетивших семинар, смогли узнать что-то новое о рождественских традициях, о том, как можно создать дома атмосферу ожидания праздника и привлечь всех членов семьи к приготовлениям.

Неизменным атрибутом Рождества становится ёлка. Многие верующие не имеют однозначного мнения по этому поводу, однако к ёлке нужно относиться просто, ведь в первую очередь мы видим в ней красивое украшение, которое дарит радость, а потом уже вспоминаем про историю появления данного дерева в домах. Обычно в Европе ёлку украшают 23–24 декабря. Для пап в этой традиции предусмотрена честь установить, когда ёлка уже украшена, вифлеемскую звезду на макушку. Само Рождество отмечается 24 декабря вечером. А что же делать дома до установления ёлки?

Согласно европейской традиции в окне вешается звезда, которая напоминает о рождественской звезде, указывавшей путь волхвам. Также зажигается особенный, характерный для Адвента подсвечник, в котором помещены четыре свечи, символизирующие четыре оставшихся до Рождества воскресенья. Каждое воскресенье зажигается по одной дополнительной свече, а в Рождество – все свечи сразу. Когда зажигают свечи, поют особую песню Адвента, каждый раз добавляя по одному куплету.

Помимо этих украшений используют и другие, самые разные элементы. Конечно же никакое Рождество не обходится без свечей, ангелочков, еловых веточек. Традиционным цветом этого праздника считается красный. Можно сделать сапожок (носок, валенок) и каждый день класть в него подарки детям – они таким образом еще больше будут ожидать прихода Рождества. В сапожок можно положить записку с планом квартиры, где лежит подарок. Также жены могут на каждый день декабря писать приятные послания своим мужьям.

Главные украшения квартиры в это время – вертеп, то есть хлев, инсценирующий рождение Христа, и семисвечник (их можно приобрести в католических храмах или христианских магазинах).

Но конечно же в Рождество важнее всего Божье присутствие и радость рождения Спасителя в нашем мире. Это один из центральных христианских праздников, имеющий значение не только для отдельно верующего человека, но и для всей семьи. Поэтому важно, чтобы в приготовление к нему был вовлечен каждый член семьи. Этому помогает не только совместное украшение квартиры, но и приготовление рождественских блюд.

Одним из традиционных рождественских угощений считается имбирное печенье. В его приготовлении очень важен сам процесс и участие в нем детей.

Другое блюдо – сочиво, рисовая каша с сахаром и корицей. В кашу можно положить миндаль: кому орех попадется, тот выиграл приз.

В этот праздник стоит готовить что-нибудь такое, что едят только один раз в году, например, рождественскую ветчину.

В качестве елочного украшения можно приготовить специальный апельсин: проткнуть его звездочками корицы и повесить на ёлку – пусть радует весь декабрь.

Ну а теперь само празднование Рождества. Важно молиться в этот день всей семьей за Рождество и за подарки, за то, чтобы сбылись детские мечты. Потом наступает праздничный обед, а после него – чтение из Евангелия (Луки 2:1-20). И вот… приходит время подарков. Открываем! Важно, чтобы дети тоже учились дарить подарки друг другу и взрослым. А после этого следует пение рождественских песен.

Рождество – это очень важное время для семьи. Родителям предоставляется потрясающая возможность провести рождественские каникулы вместе с детьми, много общаться с ними и играть. Ведь зачастую это один из тех немногих моментов, когда можно отложить все дела и вместе радоваться празднику, делающему нас ближе и роднее.

Источник: "Слово жизни"*

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427325 Благотворительность, Рождество, Уфа, церковь и общество, 2009-12-03 ХРИСТИАНЕ.РУ

Благотворительный проект «Рождественская Ёлка Ангела» открыт

Рождество и Новый год – это время, когда все дарят друг другу подарки

Ежегодный благотворительный проект «Рождественская Ёлка Ангела» (РЁА) организованный ЦХВЕ «Жизнь Победы» города Уфа при поддержке ГУФСИН (Главное управление Федеральной службы исполнения наказаний) по Республике Башкортостан уже третий раз проводится для заключенных находящихся в местах лишения свободы на территории Республики.

В этом году руководители проекта взяли на себя ответственность за обеспечение подарками рекордного количества семей в регионе, а именно более 2000, что ровно вдвое больше, чем в прошлом году.

По словам организаторов, подарки и праздники для детей – это, «то доброе дело, которое нам предназначил исполнять Бог, чтобы Евангелие было открыто не словом, но делом».

Пресс-центр благотворительного проекта «РЁА»

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427326 2009-12-03 ХРИСТИАНЕ.РУ

Участники Международного наркологического Конгресса одобрили работу реабилитационного центра «Новая жизнь»

Об уникальном опыте работы с наркозависимыми рассказал Сергей Матевосян.

С 24 по 27 ноября 2009 года в Москве прошел первый Международный наркологический Конгресс с участием зарубежных и российских специалистов в области решения проблем химической зависимости, - сообщает пресс-служба РОСХВЕ(п) со ссылкой на newliferus.ru.

Конгресс проводил ФГУ «Национальный научный центр наркологии» при поддержке Министерства здравоохранения и социального развития России с участием Национального наркологического общества. В мероприятии участвовали ведущие отечественные и зарубежные ученые в области наркологии, главные наркологи органов управления здравоохранением субъектов Российской Федерации, главные врачи и сотрудники государственных наркологических учреждений, а также наркологи, занимающиеся частной практикой. Также были приглашены представители научных, образовательных учреждений, реабилитационных центров, общественных и иных организаций, занятых научно-исследовательской, педагогической и практической работой в области наркологии и смежных дисциплин.

Основные научно-практическими направления Конгресса: инновационные технологии диагностики и лечения наркологических заболеваний и новые лекарственные методы лечения наркологических заболеваний, реабилитация наркологических больных, алкоголизм и наркомания у женщин, нехимические виды зависимости, ВИЧ-инфекция, парентеральные гепатиты и другие инфекции в наркологии и так далее. Среди организаторов мероприятия были: член-корреспондент РАМН, заведующий кафедрой психиатрии и медицинской психологии ММА им. И.М.Сеченова Н.Н. Иванец (Москва); академик РАМН И.П. Анохина (Москва); доктор медицинских наук, профессор М.А. Винникова (Москва); академик РАМН А.Я. Гриненко (Санкт-Петербург); доктор медицинских наук, профессор Е.А. Кошкина (Москва).

По приглашению директора ФГУ ННЦ наркологии Минздравсоцразвития России доктора медицинских наук, Дудко Т.Н. профессора, в Конгрессе от "Союза Гражданских Инициатив" принимал участие С.А. Матевосян. Он выступил с докладом "Роль центров социальной реабилитации в пролонгировании ремиссий у наркологических больных на примере реабилитационного Центра "Новая Жизнь".

Особо хочется подчеркнуть, что выступление Сергея Матевосяна было весьма радушно принято научным сообществом, и многие светила науки, видя результаты работы Центра «Новая Жизнь», однозначно высказывались о необходимости увеличения подобных организаций в стране. Можно смело утверждать, что этот конгресс продолжил и укрепил начатые партнерские взаимоотношения между наукой и некоммерческим сектором.

Прочитать доклад С. Матевосяна

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427273 Критика, Мнение, Священнослужители, 2009-12-04 ХРИСТИАНЕ.РУ

Епископ Константин Бендас о критике религии

Некоторое время назад Совет ООН по правам человека по инициативе ОИК принял проект резолюции, направленной против "преднамеренного формирования в общественном сознании стереотипов в отношении отдельных религий, в частности, ислама, и религиозных святынь".

До конца года ее должна обсудить Генеральная ассамблея ООН.

Социологические службы 20 разных стран по заказу Мэрилендского университета в США провели опрос, участникам которого предлагалось выбрать более близкую им точку зрения из двух альтернатив:
либо "люди должны иметь право публично критиковать религию, поскольку они должны обладать свободой слова" (в России такую точку зрения поддержал 61% опрошенных; для сравнения: в США - 89%),
либо "власти должны иметь право штрафовать или сажать в тюрьму людей, критикующих религию, поскольку это может приводить к диффамации религии" (в России за это выступает 13%; для сравнения: в Египте - 71%).

"Какая из этих позиций вам ближе и почему?" - с такими вопросами корреспондент REGIONS.RU обратился к священнослужителям.

«Я не готов проголосовать ни за одну из двух предложенных позиций», - заявил заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Бендас.

"Когда верующий человек перестает судить сам себя, он будет наказан, - ведь возгордившись, он впадет в заблуждение. Самокритика и восприятие критики со стороны – это, как говорится, шаг к здоровью организации и к объединению религий», - подчеркнул он.

«Однако критика неконструктивна, она может превратиться в диффамацию, став чрезмерной, оскорбительной и клеветнической. И это, безусловно, опасно», - сказал протестантский епископ.

«Поэтому, с одной стороны, следует сохранить свободу слова, а с другой - на законодательном уровне необходимо защитить верующих от оскорблений, разжигания межконфессиональной розни и так далее», - заключил Константин Бендас.

Источник: REGIONS.RU

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427274 Конференция, 2009-12-04 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Иркутске прошла конференция евангельских христиан

В Иркутске прошла конференция Регионального объединения церквей христиан веры евангельской,

Сообщает пресс-центр церкви "Слово Жизни", Иркутск.

По приглашению руководства объединения главным спикером выступил председатель Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), член Общественной палаты РФ, епископ Сергей Ряховский. Среди многочисленных гостей конференции были десятки пасторов и служителей со всей Иркутской области.

Об итогах прошедшей конференции рассказал председатель Объединения, полномочный представитель председателя, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ в Иркутской области, пастор церкви «Слово жизни» Дмитрий Маслак: «Конференция прошла просто замечательно. Приехало много пасторов, гостей из различных мест Иркутской области, - сказал он. - Зал, где проходили богослужения, еле вмещал всех желающих. Чувствовалась теплая атмосфера и дух единства. Многие пасторы говорили мне, что на каждом служении и встречах получали новые откровения и огромное вдохновение для дальнейшего служения. Церкви, организаторы мероприятия получили неоценимый опыт сотрудничества и взаимодействия как духовного, так и практического».

«Также значимыми для укрепления позиций Евангельского движения были встречи с представителями региональных властей, - отметил Дмитрий Маслак. - У Сергея Васильевича есть огромный опыт общения с чиновниками самого высокого уровня, включая Президента и Премьер-министра страны. Так что, общаясь с представителями областной власти, он вел себя очень мудро и достойно. Губернатор Дмитрий Мезенцев, как и другие чиновники, с которыми мы встречались, отметили позитивную роль евангельских христиан в созидании межконфессионального диалога на территории области и их огромное влияние в социальном служении обществу. Были достигнуты некоторые договоренности о взаимном сотрудничестве и помощи».

«Так что, суммируя все, могу сказать – то, что мы планировали и за что молились в процессе подготовки этой конференции – все осуществилось! Даже намного более. Слава Богу! В этом мы видим руку Господа, Его благодать и силу», - подытожил Дмитрий Маслак.

Справка. Региональное Объединение церквей христиан веры евангельской Иркутской области является одним из крупнейших и самым быстрорастущим религиозным объединением на территории Иркутской области. В состав входят 36 религиозных организаций и групп. За пятилетний срок существования были не только сформулированы общие цели, достигнуто единство церквей, но и проведены десятки мероприятий как духовного, так и социального плана и многое другое. Председатель объединения, пастор Дмитрий Маслак уже несколько лет является членом межконфессионального совета при правительстве Иркутской области и представляет интересы евангельских христиан на региональном уровне.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427275 Благовестие, Концерт, Тюремное служение, 2009-12-07 ХРИСТИАНЕ.РУ

Христианские музыканты участвуют в тюремном служении

Группа "ИНОК" в конце ноября совместно с тюремным служением церкви "Слово веры" г. Казань провела евангелизационный тур под названием "ПРИМИРЕНИЕ" по колониям трёх городов республики Татарстан: Альметьевск, Нижнекамск, Менделеевск.

Выступления музыкантов хорошо принимались заключёнными и руководством колоний. Между песнями музыканты делились тем, как они примирились с Богом через веру в Иисуса Христа. По окончании концертов многие из заключённых отдавали свои сердца Господу через молитву покаяния.

Администрации колоний организовывали для музыкантов экскурсии по территории колоний. По завершении каждой такой экскурсии руководством организовывались чаепития, в ходе которых заключённые задавали много вопросов о вере в Бога, просили молиться о них и о своих родных и близких, особенно о матерях.

С руководством колоний была достигнута договорённость о том, что подобные мероприятия будут проводиться среди заключённых на регулярной основе.

Группа "ИНОК" является членом Евангельской Музыкальной Ассоциации (ЕМА), принимает активное участие в социальном служении  церкви "Слово веры" г. Казань, проводит концерты в интернатах, клубах и колониях. В 2009 году группой был выпущен дебютный альбом "Время пришло".

Ильдар Мустакимов

Источник: gospelmusic.su

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427276 Пожар, Соболезнования, 2009-12-07 ХРИСТИАНЕ.РУ

Да утрёт Господь всякую слезу…

Епископ Сергей Ряховский, Председатель Российского объединённого Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), член Общественной палаты РФ выразил соболезнования по поводу пожара в Перми, унёсшего более ста жизней.

От лица священнослужителей и церквей Российского объединённого Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) выражаю самые искренние соболезнования родным и близким пострадавших во время пожара в ночном клубе в Перми. Эта страшная трагедия, унёсшая более ста жизней, глубоко потрясла всех жителей нашей страны. Особенно больно осознавать, что среди погибших было много молодых людей, только начинающих свой жизненный путь и духовный поиск.

Евангельские христиане России не могут остаться в стороне от горя, постигшего наших соотечественников. Мы склоняем свои сердца в молитве и протягиваем руку помощи пострадавшим от пожара и их семьям. 

Мы молимся о том, чтобы Господь утешил и укрепил всех тех, кто потерял во время пожара дорогих сердцу людей. Каждая угасшая вместе с этим роковым пламенем жизнь - это невосполнимая потеря для родных, друзей и близких. Пусть Господь поможет им пережить эту беду и уврачует самые глубокие раны сердца.

Мы благословляем сотрудников МЧС и врачей, которые в различных клиниках нашей страны днем и ночью борются за жизни пострадавших от огня. Пусть Господь дарует им особую мудрость в решении сложных профессиональных задач. Мы взываем к Богу о милости для всех, кто получил ожоги, физические и душевные травмы в этом пожаре. Да придёт к ним скорейшее выздоровление и восстановление после пережитого.

Слава Богу за всех, кто откликнулся на эту трагедию и оказал посильную помощь незнакомым людям, попавшим в беду. Несмотря на то, что только за последний месяц в нашей стране произошло несколько шокирующих трагедий, россияне не стали воспринимать чужое горе как норму. Сердца наши не очерствели.
Мы видим, что наряду с безответственностью, алчностью и другими пороками в нашем обществе есть место таким добродетелям как сострадание, милосердие и любовь к ближнему.

Считаю, что сегодня лучшим ответом на все невзгоды, обрушившиеся в последнее время на нашу страну, будет глубокое покаяние перед Богом. Да простит Господь грехи наши и наших предков, да утрёт всякую слезу и укрепит веру, да благословит и помилует Россию и сохранит от всякого зла.

С молитвой,
епископ Сергей Ряховский
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427327 Дети, Мнение, Семья, 2009-12-09 ХРИСТИАНЕ.РУ

Возможно ли укрепить семью в наши дни, - мнение епископа Константина Бендаса

В России почти каждый 300-й ребенок живет в детском доме.

Это следствие, в том числе, и так называемой свободы в отношениях: люди с легкостью сходятся, через некоторое время с такой же легкостью расходятся, в итоге больше всего страдают дети, появившиеся во время кратковременных браков.

Очевидно, что нужно изменить подход к укреплению семьи. Так, например, в США ширится движение против разводов; на публичной карьере во многих сферах развод может сказаться негативно.

Напомним, что схожее отношение к разводу существовало и в СССР: развод мог серьезно сказаться на карьере. Неодобрительно относилось к разводу и общество.

По статистике, в Штатах распадается около половины браков, в России - каждый третий, в Москве – каждый второй. Недовольны своим браком 30 процентов молодоженов, 40 процентов подумывают о разводе в первый год после свадьбы, 15 из них разводятся на втором.

Напомним, что в мире существуют влиятельные политические силы, стремящиеся разрушить семью. Так, один из руководителей Фонда ООН в области народонаселения (ЮНФПА) заявил: «С точки зрения консерваторов, высокий уровень разводов и рост числа внебрачных детей свидетельствуют, что институт семьи переживает кризис. Какой кризис? – это ослабление патриархального устройства в результате исчезновения его экономической базы и подъема новых ценностей, основанных на признании фундаментальных прав человека".

"Как можно укрепить семью? Что могут предпринять для этого государство и общество?" - с такими вопросами корреспондент Regions.ru обратился к священнослужителям и экспертам.

Первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Бендас считает, что необходим закон, который бы увеличил нравственную цензуру на телевидении.

"Прежде всего, образ семьи в сознании детей и общества во многом формируется за счет СМИ. Необходимо чтобы государство вело контроль на телевидении, которое должно пропагандировать высокие нравственные ценности. Если это не будет сделано, то ничего не изменится и в сознании людей",- сказал он.

"Пока что Церковь имеет влияние на общественные умы на порядок меньше, чем СМИ и это очень прискорбно. Необходимо, чтобы благополучные семьи вышли на свет и поделились с молодежью своим опытом и счастьем. На сегодняшний день есть социальные программы, направленные на укрепления семьи, но, на мой взгляд, они мало финансируются государством",- подытожил Константин Владимирович.

Источник: REGIONS.RU

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427328 Психиатрия, 2009-12-10 ХРИСТИАНЕ.РУ

Психиатрия и церковь: конфронтация или сотрудничество?

1 декабря РОСХВЕ впервые провел специализированный круглый стол на тему «Психиатрия и церковь. Партнерство в служении людям с психическими отклонениями».

Круглый стол был организован по инициативе Духовного Совета Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников). Впервые священнослужители решили провести мероприятие, направленное на установление сотрудничества с психологами, психиатрами и психотерапевтами. Обычно служители церкви оказывают помощь людям с психическими отклонениями исключительно с помощью Библии и молитв, но многие осознают важность и специализированных знаний в сфере психологии и психиатрии.

Среди докладчиков и участников мероприятия были священнослужители, душепопечители, психологи, юристы. Ведущим круглого стола был первый заместитель Председателя, управляющий делами РОСХВЕ(п) епископ Константин Бендас.

В своем приветственном слове Председатель РОСХВЕ епископ Сергей Ряховский упомянул о том, что он десять лет проработал в области психиатрии. «Душевнобольные люди каким-то особенным образом чувствуют верующих и тянутся к ним, - сказал епископ. – Нам важно понять, как вести себя с ними, если они приходят на наши богослужения. Как им помочь?»

Епископ Сергей Ряховский напомнил историю об исцелении больного человека в Вифезде, описанную в Новом Завете: «Библия говорит о том, что исцеленному человеку очень важно вести праведный образ жизни, иначе его состояние здоровья может стать еще хуже, чем было раньше. Мы, как церковь, должны помочь в этом своим прихожанам, имеющим проблемы со здоровьем. К сожалению, сегодня наша страна входит в число «лидеров» по количеству абортов, самоубийств, алкоголиков и наркоманов. Есть все предпосылки для того, чтобы занять одно из первых мест и по количеству душевнобольных людей. Мы должны делать все возможное, чтобы, служа людям, снизить эти показатели».

Заместитель Председателя РОСХВЕ(п) по Центральному Федеральному округу епископ Андрей Дириенко в своем выступлении, сославшись на спикера Совета Федерации Сергея Миронова, привел статистические данные, согласно которым 25% российского населения нуждается в психиатрической помощи. Интересно, что среди причин этого, наряду с бедностью, безработицей, алкоголизмом, наркоманией также выделяется агрессивность мультимедийной среды. Епископ от себя добавил еще одну возможную причину психических расстройств – это популярность оккультизма в нашем обществе.

- В России сегодня насчитывается порядка 800 тысяч целителей, из которых только 400 человек имеют государственные лицензии на свою деятельность, - отметил Андрей Дириенко. – В 2008 году к их услугам обратилось 33% населения, а 53% заявили, что регулярно читают астрологические прогнозы. Считаю, что такая приверженность людей к гороскопам, магии и другим оккультным практикам способствует порождению различных фобий и психических расстройств.

Первый заместитель Председателя РОСХВЕ(п), руководитель Духовного Совета пастор Маттс-Ола Исхоел - психолог по образованию, сказал, что служителям церкви необходимо преодолеть существующие предрассудки по поводу того, что психология – это не от Бога. «Господь позволил нам понять строение человека, особенности его психики, - сказал пастор Маттс-Ола, - поэтому нет ничего плохого в том, чтобы пользоваться этими знаниями для того, чтобы помогать людям с психическими отклонениями. Пасторам нужно получать знания в этой области и сотрудничать с врачами».

В то же время пастор упомянул, что были случаи неэтичного отношения медработников к больным, и когда к ним за помощью обратился прихожанин одной из церквей, то его оскорбили, называв сектантом и обвинив в причине болезни его веру и церковь, которую он посещает. Однако, учитывая, что каждый четвертый житель нашей страны имеет те или иные психические отклонения, не удивительно, что такие люди есть и в церкви. «Евангельские общины привлекательны для душевнобольных людей, ведь они здесь получают заботу, поддержку и внимание. Важно, чтобы доктора это понимали и были готовы сотрудничать со служителями церкви, ведь для выздоровления человека очень важно, в какую среду он вернется после лечения в больнице», - отметил пастор.

Ведущий радио «Теос», кандидат философских наук, психолог Евгений Сарапулов рассказал о своей практике помощи людям с психическими проблемами. Он также сообщил, что многие психологи утверждают, что в современной науке нет четких критериев нормального поведения. По их мнению, «все относительно».

- Подобный подход опасен, и может оправдать любую философию, - сказал Евгений Сарапулов. – Чтобы не допустить этого, церковь должна говорить о критериях поведения и нравственных ценностях, обозначенных в Библии, рассказывать обществу о том, что есть добро, а что есть зло.

Пастор-душепопечитель миссии «Благая весть» (г. Санкт-Петербург) Ольга Голикова в своем выступлении упомянула о том, что при работе с людьми, имеющими психические отклонения, важно видеть и духовные, и душевные, и физические основания проблемы. Только тогда лечение будет эффективным. Она поделилась опытом служения  таким людям и рассказала об одном из уникальных случаев, произошедших в ее практике, – исцелении девушки от шизофрении. Лечащие доктора были крайне удивлены, когда после очередного обследования обнаружили, что пациентка, которую они наблюдали несколько лет, здорова.

Заслуженный врач России, доктор медицинских наук, академик РАН, профессор кафедры иммунологии Московской медицинской академии имени Сеченова Николай Дидковский затронул в своем выступлении этический аспект деятельности медработников. Он упомянул о том, что в Советское время из клятвы Гиппократа были исключены очень важные слова, касающиеся защиты жизни человека и, в частности, недопустимости производства абортов. По мнению профессора, этот текст необходимо восстановить и поменять свое отношение к некоторым аспектам врачебной практики. Николай Николаевич также отметил, что в Советское время произошел разрыв между наукой и религией, но сегодня «медики не должны забывать о том, что психиатрия – это наука о душе, поэтому сотрудничество врачей с церковью может оказать благоприятное воздействие на душевное здоровье человека».

-  То, что христиане перестали бояться слов «психология» и «философия» - это хорошо, - сказал в своем выступлении доктор богословия, Полномочный представитель Председателя РОСХВЕ епископ Сергей Лавренов (г. Тюмень). - Однако, «с головой» углубляться в эти науки, пытаясь строить на них свои служения и оставив Слово Божье и молитву, тоже не нужно. Мы должны во всем сохранять баланс.

Епископ также отметил, что очень часто люди, имеющие какие-то психологические проблемы, в поисках их решения как раз и поступают учиться на психотерапевтов. Зачастую им самим нужна помощь, которую может оказать церковь.

Гость круглого стола из Великобритании профессор психиатрии университета Бристоль, консультант-психиатр и профессор университета Психического здоровья Бристоля, советник Департамента здравоохранения правительства Великобритании и Организации Мирового Здоровья (World Health Organization) Гленн Харрисон рассказал об опыте Англии в работе с душевнобольными людьми. Он подчеркнул, что сейчас среди английских психиатров возрастает интерес к духовности, и они приветствуют участие священнослужителей в процессе лечения и, что особенно важно, после него. «Доктор может назначить больному лекарства, а церковь – дать ему общение, поддержку и дружбу, что очень важно для выздоровления», - заявил Гленн Харрисон.

При этом профессор порекомендовал священнослужителям учить душевнобольных людей брать на себя ответственность и принимать решения, хотя бы в той небольшой сфере, которую им можно доверить. Иначе они начнут эксплуатировать любовь окружающих. Также он отметил, что «церковь, которая принимает таких людей, показывает миру пример милосердия и любви к ближнему, являет собой Христа».

Почетный адвокат России, сопредседатель Некоммерческого партнерства «Славянский правовой центр», главный редактор журнала «Религия и право», кандидат юридических наук Анатолий Пчелинцев рассказал о юридическом аспекте работы с душевнобольными людьми. Он упомянул о том, что в средствах массовой информации иногда с целью опорочить евангельские церкви приводятся данные доклада шведского психолога Свартлига, который утверждает, что некоторые евангельские общины якобы оказывают негативное влияние на психику прихожан. «Авторитетные шведские ученые и психотерапевты уже давно признали это исследование ненаучным и некорректным», - заявил адвокат. (Опровержение доклада можно найти по ссылке https://www.cef.ru/news/print.php?id=296 – примечание автора).

 

По итогам круглого стола было принято решение регулярно проводить подобные мероприятия для обмена опытом и развития дальнейшего сотрудничества с медицинскими учреждениями. Участники круглого стола также решили объединить усилия для просветительской деятельности и предотвращения распространения оккультной практики в СМИ, которая оказывает негативное влияние на психическое здоровье личности.

 

Елена Семенова

пресс-служба РОСХВЕ(п)

cпециально для www.cef.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427057 2009-12-11 ХРИСТИАНЕ.РУ

Бал ветеранов

14 декабря 1990 года Генеральная Ассамблея ООН постановила считать 1 октября Международным днем пожилого человека.

Этому событию и был посвящен Бал ветеранов, который состоялся в прошедшую субботу.

Люди старшего поколения собрались в большом зале нашей церкви*. Торжественный тон праздника и в то же время дружественную атмосферу уважения задали выступления официальных лиц. Вначале было предоставлено слово заместителю начальника управления социальной защиты населения Северо-Восточного административного округа Галине Леонидовне Танской. Она сделала акцент на значимой роли пожилых людей в консолидации общества, воспитании молодежи, подчеркнула их трудовой вклад в развитие нашего города и страны. Также Г.Л.Танская озвучила предложение мэра Москвы Юрия Михайловича Лужкова называть этот праздник Днем не пожилого человека, а Днем старшего поколения. Директор Благотворительного фонда «Рука помощи», пастор Петр Васильевич Прелин вдохновлял и ободрял гостей, говоря об их ценности, о том, как мы нуждаемся в людях почтенного возраста, которых никто не сможет нам заменить.

Разнообразная концертная программа с участием профессиональных артистов и самодеятельных коллективов была предложена гостям праздника.

А после концерта каждый пришедший получил приготовленный для него подарок — пакет с продуктами. Люди подходили и благодарили за чудесный праздник, приятную атмосферу, за хорошо проведенное время. Как сказал один из гостей: «Мы у вас душой отогрелись». Многие пожелали прийти к нам в благотворительную столовую и продолжить взаимоотношения. А если учесть, что половина из пришедших — люди светские, то праздник — это шанс для них: сделать свой первый шаг навстречу Богу.

Спасибо всем прихожанам нашей церкви*, кто жертвовал свои деньги на проведение Бала ветеранов, в котором приняло участие около 650 приглашенных гостей!

Источник: «Слово жизни»*

 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427330 Телевидение, телефорум, 2009-12-11 ХРИСТИАНЕ.РУ

«Наболело. Мы не можем больше молчать!»

-заявил Президент Евразийской Академии Телевидения и Радио Олег Попцов на XII евразийском телефоруме, говоря о безнравственности современных ТВ-программ.

Пожалуй, именно такими словами можно наиболее точно передать атмосферу, царившую на круглом столе, проходящем в рамках телефорума. Его тема звучала как вопрос: «Общественное влияние на телевидение и радио: первый шаг к общественному ТВ?». Социологи, журналисты, общественные и религиозные деятели (в том числе и представители РОСХВЕ) в один голос твердили о духовном и нравственном кризисе на ТВ, низком профессиональном уровне журналистов и даже посмотрели видеоролик о расстреле телевизора, взятый из интернета. Эмоции подкреплялись данными серьезных социологических исследований, почти все доклады завершались призывами: «Давайте что-то менять!».

Вице-президент Евразийской академии Телевидения и Радио, Советник Генерального директора ЮНЕСКО Генрих Юшкявичюс привел интересную формулировку, данную Фредом Алленом: «телевидение – это когда люди, которым нечего делать, смотрят на людей, которые ничего не умеют делать». По мнению Генриха Зигмундовича, для нашей страны сегодня это очень актуально. По его словам, в России на 1 час телетрансляции приходится более четырех сцен насилия и эротики. При этом телевидение пропагандирует нам следующие «ценности»: сила денег (этому посвящено 62% информации), стремление добиваться своих целей любыми средствами (46,3%), стремление к наживе (33%), восхваление бандитов и преступных авторитетов (30,5%). Всего 25% телепередач призывает граждан к честности и правдивости. 

- Я сам католик, и как верующий человек понимаю, что нашему обществу необходимы высокие нравственные ценности, - сказал Генрих Юшкявичюс. - Без них не будет и национальной идеи. Нужно проводить анализ телепрограмм, проверять их соответствие задачам телеканала. Если есть несоответствие, лишать их лицензии. 

- Меня часто просят высказать свое мнение по поводу какой-либо новой кинокартины, - сказал главный редактор журнала «Искусство кино», социолог СМИ Даниил Дондурей. – В последнее время я все чаще говорю лишь одну фразу: «нет слов».  

На круглом столе, поднимая вопросы нравственности на телевидении, известный кинокритик не только подобрал нужные слова, но и привел шокирующие данные статистики. Оказывается, просмотр телевизора является самым популярным занятием у россиян. Ему уделяется даже больше времени, чем семье, труду и образованию! При этом «в России нет даже трех аналитиков, которые бы занимались контентом телевидения». К чему это приводит? 

- Наши граждане не живут в современности! - сказал Даниил Дондурей. - По своим представлениям о рынке, частной собственности, межнациональных отношениях, заработках, толерантности и по другим показателям, многие живут в прошлом. Кто-то остался в 30-х, кто-то в 70-х годах и так далее. 59% россиян больше не доверяют друг другу. Лишь 30% - доверяют церкви, а остальным социальным институтам – еще меньше. Если в 2001 году роль Сталина в истории России положительно оценивали только 10-12% граждан, то в 2009 году, благодаря применению новых PR-технологий на ТВ, этот процент вырос уже до 51-57. Что же будет дальше?

Интересные данные социологических исследований привел кандидат социологических наук, профессор Высшей школы экономики Александр Шариков. Он отметил, что в последнее время наблюдается конфликт между общественным мнением и телевидением. 84% населения считают, что на федеральных каналах слишком много рекламы; 60% устали от бесконечных рассказов о катастрофах; 59% выступают против агрессии на телеэкранах; у 55% вызывают раздражение примеры плохих манер и дурного поведения; 51% высказались против массовой демонстрации сцен эротики и секса и так далее.

По словам Александра Шарикова, за последние четыре года ежедневно смотреть телевизор стало на 6 миллионов человек меньше. При этом выяснилось, что небольшой процент населения отказывается от ежедневного просмотра в том числе и по религиозным убеждениям. Духовные лидеры многих конфессий рекомендуют своим прихожанам ограничить просмотр некоторых телепередач или не смотреть их вовсе, так как современный телевизионный контент во многом противоречит духовным ценностям различных религий.

- Сегодня порядка 80% граждан нашей страны высказываются против политической цензуры и столько же - за цензуру моральную, - сообщил Александр Шариков. –Чтобы не произошло размывания ценностей в российском обществе, необходимо давать оценку дурному поведению на экране, а некоторые передачи не показывать и вовсе. Это не ограничение свободы слова, это здравый смысл и требование общественности. 

Заместитель Председателя, управляющий делами РОСХВЕ(п) епископ Константин Бендас рассказал об имеющемся положительном опыте борьбы с безнравственностью на ТВ. Он сообщил о том, что после заявлений общественности на телеканале «2х2» были полностью запрещены к показу два мультсериала, наполненные сценами насилия и порнографией. Одна из серий анимационного сериала «Южный парк» была признана экстремистской, трансляция ряда мультсериалов перенесена на ночное время. Информация об этом вошла в сборник документов под названием «Духовные рейдеры» (преступная деятельность телепрограммы «Телеканал «2х2» Москва»).

- Мы не ставили перед собой единственной целью – закрытие канала, - сказал Константин Бендас. – Но если бы это произошло, это был бы хороший прецедент для других каналов, транслирующих безнравственные программы.

Епископ сообщил, что в нашей стране общественность не готова влиять на содержание каналов, отказавшись от покупки товаров, рекламируемых в безнравственных передачах, как это делается на западе. Однако, мы можем и должны предпринимать меры к тому, чтобы наше мнение учитывалось, и изменение контента канала «2х2» хорошее подтверждение этому.

Президент Евразийской Академии Телевидения и Радио, писатель, публицист Олег Попцов, подводя итоги круглого стола, отметил: «То, что прозрение по поводу духовного кризиса в стране идет не сверху, а снизу, - очень драматично для власти. Задача нашего журналистского мира – способствовать этому прозрению. В телеиндустрию должно вернуться здравомыслие. Необходимо создать позитивный образ страны для наших жителей вместо того внутреннего убожества, которое мы имеем сегодня благодаря телевидению. Только тогда мы сможем выполнить программу Президента Дмитрия Медведева под лозунгом «Россия вперед!».

Елена Семенова
пресс-служба РОСХВЕ(п)
специально для www.cef.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427332 2009-12-15 ХРИСТИАНЕ.РУ

Выборы президента

11 декабря члены Общественной палаты Александр Брод, Андрей Пржездомский, Сергей Ряховский, Мария Большакова вместе с представителями ассоциации НКО «Гражданский контроль» и Координационного совета НПО по защите избирательных прав граждан прибыли в Сухуми, где проведут мониторинг ситуации в республике Абхазия во время выборов президента.

Сегодня члены Палаты встретятся с представителями Общественной палаты Абхазии и местными НКО.

Члены Палаты также запланировали поездку в Гальский район Абхазии. По словам, А. Брода «эта территория одна из наиболее чувствительных болевых точек».

Во время парламентских выборов 2007 года число избирателей в Гальском районе согласно спискам избирателей составляло около 14 тыс. человек. В данное время количество избирателей в Гальском районе составляет около 3,5 тысяч человек, поскольку к настоящему моменту именно такое количество жителей этого района стали обладателями паспортов гражданина Абхазии.

Источник: Пресс-служба Общественной палаты

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427337 Выставка, 2009-12-16 ХРИСТИАНЕ.РУ

Пастор организовал выставку

12 декабря для представителей еврейского народа северного города Нижневартовска была организована выставка на иудейскую тематику.

Исторические и ценные экспонаты для выставки любезно предоставил Василий Витюк, который является пастором церкви «Слово Жизни».

Выставка прошла в городском центре национальных культур в рамках праздничного мероприятия «День еврейской культуры». Исторические и ценные экспонаты для выставки любезно предоставил из своей личной коллекции Василий Витюк, который является пастором церкви «Слово Жизни». Коллекционирование старинных вещей является одним из его увлечений, среди которых особое место занимает культура, история и традиции еврейского народа.

Инициатором проведения «Дня еврейской культуры» ежегодно выступает Еврейский культурный общинно - благотворительный центр «Хесед-Масорет Исраэль». В этот день представители древнейшего народа отмечали светлый праздник Ханука, почитаемый евреями всего мира.

На празднике, кроме концертной программы, традиционно зажигались ханукальные свечи и звучали поздравления от общественных деятелей разных национальностей. Выставка, посвященная истории еврейского народа, гармонично дополняла праздник.

Посетители обращали внимание на интереснейшие дореволюционные печатные издания, среди которых было представлено одно из первых изданий Священного Писания на иврите с параллельным переводом на русском языке. Любопытно было посмотреть на предметы быта с иудейской символикой, на первые монеты государства Израиль 1948-49 гг., на медали и жетоны на еврейскую тематику.  

Особый интерес вызывали экспонаты, посвященные трагедии Холокоста. Посетители выставки могли прикоснуться к истории, рассматривая монеты, марки, бумажные деньги, имевшие хождение в Терезиенштадте, в Румынском и Варшавском гетто.

Один из посетителей выставки Борис Меерович, житель Нижневартовска, отметил: «Евреи хранили свои традиции много веков, передавая их из поколения в поколение. Экспонаты этой выставки – это историческая ценность великого народа».

Марина Аристова
пресс-служба церкви "Слово Жизни"
г.Нижневартовска
Специально для www.cef.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427344 Благотворительность, Рождество, Тушинская Евангельская Церковь, 2009-12-17 ХРИСТИАНЕ.РУ

«Собери подарок» на Рождество

В Тушинской евангельской церкви началась благотворительная акция «Собери подарок», в ходе которой прихожанами будут сформированы более сотни детских подарков.

В течение нескольких последних лет Тушинская Евангельская Церковь регулярно проводит рождественские акции – собирает и передает в праздничные дни десятки новогодних подарков в детские дома и в церкви. В этом году было принято решение подготовить более сотни именных подарков.

Каждый желающий участвовать акции получает «рождественский сапог», на котором написано имя ребенка, которому он предназначен, а также ориентировочный список того, что должно войти в состав подарка. Таким образом, каждый подарок является «именным». Всего прихожане церкви сформируют более сотни подарков для детей в возрасте от 3 до 19 лет. В их число входят воспитанники детского дома в селе Родничное (Оренбургская область), ребята из церкви пастора Александра Ермалюка (г. Кольчугино, Владимирская область), а также маленькие прихожане одной из евангельских церквей в городе Гусь-Хрустальный (Владимирская область) под руководством пастора Николая Гейтмана.

В конце 90-х годов подобные подарки поступали в российские церкви от международных христианских миссий. Тогда очень часто не хватало самых минимальных материалов для воскресной детской школы, не было христианской литературы, видеоматериалов. Эта помощь для воспитанников воскресной школы была не просто возможностью использовать подаренный материал, как подручный на занятиях, но она была еще одни подтверждением того, что Господь видит нужды своих детей и восполняет их. Слава Богу, времена меняются, и сейчас уже прихожане Тушинской евангельской церкви служат поддержкой для своих братьев и сестер.

В селе Родничное (Оренбургская область) семья Ярославкиных не только являются многодетной (пятеро детей), но еще и усыновила двадцать пять детей разного возраста. С этим «семейным» детским домом Тушинскую евангельскую церковь связывают давние добрые отношения. Регулярно в Родничное приезжают пасторы и служители из Москвы, всегда с программой и праздничными подарками.

В семье пастора Александра Ермалюка (г. Кольчугино Владимирской области) есть также свои и приемные дети. В этой церкви ведется большое детское служение, поэтому подержать наших маленьких братьев и сестер в Кольчугино праздничными подарками – это лучшая возможность проявить заботу о них.

С церковью из города Гусь-Хрустальный Тушинская церковь находится в дружеском взаимодействии не так давно. В семье пастора Николая Гейтмана растет пятеро детей. И очень важно, чтобы не только дети из малообеспеченных семей прихожан, но и дети пастора были согреты и одарены вниманием в дни Рождества Христова, поэтому более 40 подарков будет собрано для детей этой церкви и для детей пастора.

«Рождественские праздники - один из самых любимых праздников во всем мире, особенно его любят дети – и это не удивительно ведь рождество это время подарков и приятных сюрпризов» – говорит пастор по семейному служению Тушинской евангельской церкви Людмила Кузнецова ,- «и сегодня мы хотим чтобы этот праздник принес детям еще больше радости и осознания того, что тебя любят».

Источник: Тушинская Евангельская Церковь

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427346 Некролог, 2009-12-17 ХРИСТИАНЕ.РУ

Ушел из жизни Егор Гайдар…

Человек этот был необыкновенного ума, с сильным характером.

Он не боялся перемен, не зависел от общественного мнения, и отношение к нему у всех было разное. Он ломал стереотипы, воплощал в жизнь смелые реформы, - иногда удачно, иногда нет. В любом случае, его имя бесспорно навсегда останется вписанным в историю России.

Его важной заслугой для нашей страны можно считать переход от плановой экономики к рыночной. Для многих он прошел болезненно, но без этого шага не было бы и движения вперед. Наша страна шла тем особенным путем, который был уготован ей свыше. Библия говорит, что «нет власти не от Бога». Егор Тимурович оказался у власти в тяжелые времена, но это было его предназначение, и он сыграл свою важную роль в истории государства.

Сегодня мы прощаемся с авторитетным экономистом, ярким политиком и сильным человеком Егором Гайдаром. Светлая ему память…

Председатель РОСХВЕ(п)
епископ Сергей Ряховский
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427355 Мнение, 2009-12-18 ХРИСТИАНЕ.РУ

Епископ Константин Бендас об образе героя

Опрос, проведенный Фондом "Общественное мнение" показал, что в России практически нет реальных людей, которых бы ее граждане воспринимали как героев.

Около 40% респондентов затруднились назвать даже одного "настоящего героя" России. Около 20% считает, что настоящих героев в реальной жизни вообще нет (среди молодежи таких 25%).

Лишь очень немногие назвали Георгия Жукова, Юрия Гагарина (по 4%) и Владимира Путина (3%).

Чаще всего среди "настоящих героев" молодежь называла Илью Муромца (20%). Второе место в числе вымышленных героев молодежи занимает Саша Белый из телесериала "Бригада". Его считают "настоящим героем" 17% молодых людей. На третьем месте – Штирлиц.

Старшие поколения часто вспоминали также Алексея Мересьева из "Повести о настоящем человеке" Б.Полевого и Глеба Жеглова из кинофильма "Место встречи изменить нельзя".

Regions.ru попросили священнослужителей и экспертов прокомментировать этот список.

Первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Бендас считает, что ответственность за отсутствие народных героев в сознании людей полностью лежит на СМИ.

«Мы должны сказать "спасибо" нашему телевидению, которое выдвигает в "герои" людей, никакой пользы не приносящих. Такие «псевдогерои» заполонили весь телеэфир. Поэтому и само представление о герое разрушается. Именно благодаря телевидению в списке современных героев и оказываются такие личности как бандит Саша Белый из сериала «Бригада», - заявил он.

«У России очень много героев, и в истории нашей страны их намного больше, чем было отмечено во время это соцопроса. Есть и герои современности, которые живут вокруг нас, и даже может быть в вашем подъезде», - отметил Бендас.

«Пока СМИ не перестанут ориентироваться на прибыли и сверхприбыль, Россия не будет знать своих героев, - даже исторических. А у подрастающего поколения не будет примеров и образов для подражания, кроме, например, бандитов и тому подобных личностей», - заключил Константин Бендас.

Источник: REGIONS.RU

 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427357 2009-12-18 ХРИСТИАНЕ.РУ

Архиепископ Волоколамский Иларион поблагодарил епископа Сергея Ряховского за соболезнования по поводу убийства священника Даниила Сысоева.

В послании архиепископа говорится о братской любви и взаимной поддержке между теми, кому дорого имя Христово.

Архиепископ Волоколамский Иларион поблагодарил епископа Сергея Ряховского за соболезнования по поводу убийства священника Даниила Сысоева.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1426591 Благовестие, Молодежь, 2009-12-23 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Ижевске прошел евангелизационный интерактивный вечер

«Я и ОНО» — именно так называлась музыкальная интерактивная вечеринка, которую провело 19 декабря Молодежное движение христиан «Подключись к небесам» г. Ижевска (Удмуртская Республика, Россия).

Это первое мероприятие, нацеленное на евангелизацию молодежи, которое провело движение «Подключись к небесам». И судя по его результатам, вдохновившим  организаторов, -  явно не последнее, - сообщает www.cef.ru со ссылкой на www.pluginto.ru.

Участники молодежного движения приглашали на вечер в первую очередь своих неверующих друзей, однокурсников, коллег по работе и родственников. В итоге пришло около 100 гостей.
Вечер был окутан некой тайной: ОНО необходимо всем. Каждый ищет ЕГО. Без НЕГО жизнь кажется пустой. Участники не сразу поняли, о чем идет речь. Оказалось, что ОНО — это счастье.
Ведущие вечера выступали в качестве «поисковиков» счастья — девушки, потерявшей его, и следователя, помогающего в розыске. В этой непростой задаче им помогали герои, встречавшиеся им на пути: богатенький «буратино», купающийся в лучах славы певец, влюбленная девушка и героиня, погруженная в бизнес. Они нашли счастье в деньгах, славе, любви и работе. В перерывах между сценами ведущие проводили опросы, конкурсы и игры.

В конце вечера выяснилось, что в жизни героев, так уверенно заявлявших об обретении счастья, все оказалось вовсе не так безоблачно. В коротком видеоролике было показано, как кто-то из них был серьезно болен, кто-то заглушал стресс и пустоту успокоительными, кто-то остался с разбитым сердцем после разрушенных отношений, — и все они столкнулись с одиночеством и холодом.

После этих вымышленных рассказов героев, зрители услышали реальные истории верующих людей о том, как они обрели настоящее, не иллюзорное счастье с Богом.
Молодежный пастор церкви «Филадельфия» Владимир Баталов в краткой речи просто и ясно рассказал о том, что совершил Иисус Христос для каждого, абсолютно каждого человека: об искупительной жертве, спасении и надежде. Молодежная музыкальная группа исполнила несколько христианских песен, которые были очень хорошо встречены публикой.

Вечер продолжился в кафе в этом же здании, где всех ждали вкусная выпечка и кофе. Во время неформального общения гостям вручались памятные подарки. Молодежь долго не расходилась, ведь обилие впечатлений от вечеринки, а также интересные знакомства и беседы требовали времени. Всех гостей приглашали на молодежное служение, которое состоялось на следующий день. На нем 8 человек из числа приходивших на вечеринку «Я и ОНО» произнесли молитву покаяния.

Молодежное движение христиан «Подключись к небесам»
www.pluginto.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1426609 Мнение, ювенальная юстиция, 2009-12-23 ХРИСТИАНЕ.РУ

Епископ Константин Бендас о ювенальной юстиции

21 декабря Общественный комитет в защиту семьи, детства и нравственности проводит слушания на тему: "Спасем семью - спасем Россию! Нет ювенальной юстиции!".

Цель слушаний - обсудить вопрос о возможном введении в нашей стране института ювенальной юстиции, то есть специальной системы правосудия для несовершеннолетних.

Как отмечают организаторы мероприятия, формально - это милосердное правосудие для подростков и защита детей от произвола родителей. "На самом деле, это фактическая безнаказанность для несовершеннолетних (до 18 лет) преступников; уполномоченные по правам ребенка в каждой школе, собирающие доносы детей на своих родителей и учителей; всевластная система ювенальных судов, наделенная полномочиями совершенно законно отбирать детей у родителей на основании любых, самых ничтожных причин, вмешиваться в дела семьи и процесс воспитания", - подчеркивается в пресс-релизе комитета.

По мнению представителей общественного комитета, "навязываемая Западом ювенальная юстиция несет в себе ряд серьезных угроз для России, ее национальной безопасности, подрывает изнутри систему государственного устройства". "Не случайно на финансирование внедрения ювенальной системы в России направлены средства зарубежных фондов, которые делали "оранжевые революции" в ближнем зарубежье. Применение в России ювенальных технологий, осуществляемое в противоречие Конституции РФ и действующему законодательству, уже сегодня приводит к искусственному разрушению семей через поощрение доносительства, созданию армии детей-сирот при живых родителях (социальному сиротству), демонизации облика приемных семей, безнаказанности малолетних преступников, уничтожению национальных и духовных основ общества. Это мощнейшая система тотального контроля за родителями репрессивного свойства, имеющая огромный коррупционный потенциал. Последствия ее введения в России могут принять масштабы национальной трагедии", - отмечается в документе.

REGIONS.RU попросили священнослужителей прокомментировать идею ввести ювенальную юстицию в России.

Первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Бендас высказался резко против введения ювенальной юстиции.

"Со введением ювенальной юстиции появятся новые коррупционные сферы воздействия давления на людей. Самое страшное, что от этого будут страдать именно дети", - сказал он.

"Я готов поддержать только одну часть предлагаемой реформы юстиции - в сфере учреждения специальных судов и системы наказаний для несовершеннолетних. Вмешательство в дела семьи недопустимо. Государство детей воспитывать не может и не хочет; оно не только ничего не делает для защиты нравственности, но и - в том числе через СМИ - поощряет безнравственность", - подчеркнул Константин Владимирович.

"В такой ситуации семья остается единственным прибежищем и защитой для ребенка. Позволить разрушить семью, позволить вторгаться в нее нельзя. Мы не должны этого допустить", - заключил он.

Источник: REGIONS.RU

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427364 2009-12-24 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Бурятии прошел межцерковный теннисный турнир

17 декабря в Бурятии прошёл, ставший с некоторых пор традиционным, Турнир по настольному теннису.

Участие в игре приняли 16 человек, представители разных церквей, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на ТБН-Байкал.

Соревнование проходило по круговой системе, в отборочном полуфинале участвовало 8 человек, а финале за первое место – четверо. Так как турнир стал традиционным, участники были хорошо подготовлены. Кроме мужчин, в состав игроков вошли 2 сестры, а самому младшему игроку-любителю настольного тенниса исполнилось 14 лет.

Организаторы, церковь «Шалом», подготовили призы за I, II, III место. Все участники и болельщики получили огромное удовольствие от азартной и красивой игры. Особое впечатление произвело участие семьи Кушиковых, которая во главе с отцом и пастором церкви «Слово Жизни» города Улан-Удэ, и его четырьмя сыновьями показали техничную игру.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427365 Мнение, Сатана, 2009-12-25 ХРИСТИАНЕ.РУ

Епископ Константин Бендас о милиции, сатанизме и свободе совести

Тимирязевская районная прокуратура Москвы потребовала от органов внутренних дел отреагировать на участие учащейся одного из колледжей на севере Москвы в секте сатанистов.

Как сообщили в прокуратуре, при рассмотрении на заседании комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав Бескудниковского района информации колледжа сферы услуг номер 10 установлено, что одна из учащихся колледжа имеет явную принадлежность к неформальному молодежному объединению - секте сатанистов. При этом свою принадлежность к сатанистам девушка не скрывала и всячески подчеркивала.

"Вместе с тем, на профилактический учет в подразделении по делам несовершеннолетних ОВД подросток до настоящего времени не поставлен, профилактическая работа с ней не проводилась. Заявления девушки о причастности к секте оставлены сотрудниками милиции без внимания, она ни разу не была опрошена на предмет ее участия в объединении, иных лицах, состоящих в группе. Жизненная позиция, род деятельности объединения в целом и его членов не выяснялись, мероприятия по разобщению и переориентации группы не проводились", - констатировали в прокуратуре. В связи с этим начальнику УВД по Северному округу Москвы внесено представление.

Отметим, что сатанисты часто попадают в сводки происшествий, совершая во имя своей "религии" различные преступления - от осквернения кладбищ до ритуальных убийств с людоедством. Вместе с тем, с юридической точки зрения это такая же религия, как и все остальные, и с точки зрения правозащитников она должна пользоваться такими же правами, как, скажем, православие или ислам. Напомним, в докладе Госдепартамента США о религиозной свободе России, в частности, ставились на вид нарушения прав сатанистов.

"Чья позиция вам ближе - прокуратуры, которая считает, что милиция должна за сатанистами приглядывать и ставить их на учет, или Госдепартамента, приравнивающего их к традиционным религиям? Допустимо ли, на ваш взгляд, бороться с сатанизмом, или это нарушение прав граждан? Не нарушает ли, напротив, отсутствие запрета на сатанизм права детей?" – с такими вопросами обратился корреспондент Regions.ru к священнослужителям.

Первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Бендас высказался против приравнивания сатанизма к традиционным религиям.

«Мне как христианину негоже поддерживать сатанинские организации, тем более что для этого нет никаких оснований», - заявил он.

«На мой взгляд, приглядывать за сатанистами должна не только наша доблестная милиция, но в первую очередь близкие – родители и другие родственники. У правоохранителей и так достаточно проблем. Именно родители должны привить своим детям с малых лет те духовные ценности, которые приемлемы любой из основных российских конфессий», - подчеркнул Константин Владимирович.

"Если представители религиозной организации не совершили ничего противоречащего нормам действующего российского законодательства, то у правоохранителей нет никаких оснований бороться с этой группой людей. Однако духовно-нравственную борьбу с «религией» такого рода нужно вести – только путем просвещения. А одни лишь запретительные меры только лишь прибавят популярности таким организациям", - считает он.

Источник: REGIONS.RU

Фото с сайта: https://www.realmusic.ru/

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427366 Поздравление, Рождество, 2009-12-25 ХРИСТИАНЕ.РУ

С Рождеством Христовым!

Поздравление Председателя РОСХВЕ(п) епископа Сергея Ряховского

Дорогие друзья, братья и сестры!

Поздравляю Вас с Рождеством Христовым и Новым 2010 годом!

Много лет назад наш Господь Иисус Христос пришел в наш земной мир, чтобы однажды мы смогли прийти в Его Царство Небесное. Этот великий день, когда в вифлеемском хлеву впервые раздался плач необыкновенного младенца, стал решающим в судьбе всего человечества!

Сегодня, отмечая день рождения Спасителя, мы вспоминаем о безмерной милости Бога, даровавшего нам свободу от тяжести наших грехов, благословение в жизни земной и вечное блаженство в небесных обителях!

Пусть в этот светлый праздник ваши сердца наполнятся особой радостью и благодарностью Богу за то, что Он сделал возможными чудеса в нашей жизни. И пусть в новом году таких чудес будет как можно больше!

Христос родился! Христос родился! Христос родился!

С братской любовью,
Председатель Российского объединенного Союза
христиан веры евангельской (пятидесятников)
епископ Сергей Ряховский
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427369 Мнение, 2009-12-30 ХРИСТИАНЕ.РУ

Как решать споры между конфессиями, - мнение епископа Константина Бендаса

Комментируя для Regions.ru конфликт вокруг строительства соборной мечети в Ульяновске, протоиерей Димитрий Смирнов предложил создать в регионах межрелигиозные советы, которые могли бы находить выход из подобных спорных ситуаций.

Напомним, настоятель Всехсвятского храма в Ульяновске протоиерей Алексий Скала обратился с открытым письмом к губернатору Сергею Морозову, где резко выступил против планов строительства мечети рядом с действующим православным храмом и строящимся собором. Он отмечает, что мечеть разрушит культурный облик и без того перегруженного городского центра, и что для ее строительства в этом месте нет никаких разумных причин, а есть лишь желание руководства области показать свою лояльность национальным меньшинствам. Священник также отметил, что на его протесты он получил ответ: "Хорошо, что не Вы, батюшка, решаете эти вопросы".

Напомним также, что в июле во время визита в Архангельск патриарх Кирилл сказал: "Каждый верующий человек должен иметь возможность молиться. Есть одно только обстоятельство, которое нужно обязательно учитывать, - то, что мы всегда учитываем, когда строим наши храмы за рубежом. Мы деликатно относимся к религиозным чувствам большинства. Например, не приходит в голову мысль построить в Арабских Эмиратах православный храм где-нибудь в самом центре города, да еще таких размеров, каких и мечетей нет, хотя технически это сделать возможно. Я думаю, что некоторые конфликты, которые у нас иногда возникают вокруг строительства неправославных храмов, носят этот культурный характер. Поэтому, поддерживая идею наличия необходимых храмов и помещений для религиозной жизни людей, не относящихся к православию, я одновременно призываю всех быть деликатными по отношению к той культурной традиции, которую разделяют большинство граждан России".

Отметим, что нежелание властей учитывать настроение большинства населения уже не раз приводило к вспышкам национальных конфликтов.

"Как вы относитесь к предложению отца Димитрия Смирнова создать межрелигиозные советы для решения конфликтных ситуаций? Как бы вы предложили решать подобные споры в принципе?" – с такими вопросами корреспондент Regions.ru обратился к священнослужителям.

Первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Бендас поддержал предложение протоирея Димитрия Смирнова.

"Что касается конкретного конфликта в Ульяновске, тут решение достаточно простое: при желании можно найти место и для мечети, и для церкви, и синагоги. У властей просто должно быть адекватное мнение на сей счет. Необходимо найти для мечети другое достойное место, вот и все", - заявил он.

"Димитрий Смирнов - не первый кто предлагает такое решение проблемы. На протяжении ряда лет совет по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ советует губернаторам и органам местного управления создавать подобные советы при губернаторах. Такие советы могут стать хорошей площадкой для совещания и решения и других проблем", - подчеркнул Константин Владимирович.

"Поэтому я поддерживаю предложение и максимально популяризирую и продвигаю эту идею всюду. В тех регионах, где нет религиозных советов или прочих органов, которые отвечали бы за решения проблем в национальных отношения, больше проблем с религиозной рознью и больше конфликтов среди населения", - заключил он.

Источник: REGIONS.RU

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427370 христианское творчество, 2009-12-30 ХРИСТИАНЕ.РУ

«Слава в вышних Богу!»

25 декабря в Библейском центре «Слово жизни»* состоялся рождественский концерт с участием мужского хора православных певчих под управлением известного дирижера Сергея Кривобокова.

Возможность посетить концерт духовной музыки была представлена всем желающим, а их оказалось немало – прихожане с радостью пришли и привели своих друзей на этот праздничный вечер.

Акапельное пение, наполнившее зал, обратило присутствующих к многовековой традиции исполнения церковных гимнов и песнопений. Выступавшие продемонстрировали красоту, силу и богатство голоса, исполнив произведения В. Зиновьева, С. Дегтярева, Д. Бортнянского, Б. Додонова, К. Шведова и П. Чеснокова, а также русские народные песни «Двенадцать разбойников», «Глухой неведомой тайгою», «Вдоль по улице метелица метет» и другие.

В хоре под руководством Сергея Васильевича Кривобокова, одного из ведущих регентов Москвы, 13 певцов из различных приходов. Уже более 20 лет они вместе занимаются концертной деятельностью, посещают разные страны, но чаще всего бывают в Норвегии и Исландии. В Москве выступают редко.

Источник: "Слово жизни"*

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427372 Интервью, Мнение, 2009-12-31 ХРИСТИАНЕ.РУ

Интервью Первого заместителя председателя, управляющего делами РОСХВЕ (пятидесятников) Константина Бендаса Порталу-Credo.Ru

"Портал-Credo.Ru": Константин Владимирович, скажите, пожалуйста, что, с Вашей точки зрения, было наиболее интересным в религиозной жизни в заканчивающемся 2009 году в России в целом, и в вашей конфессии, в частности?

Константин Бендас: Если говорить о вещах не просто интересных, а знаковых, безусловно, более знакового события в России, чем смена на патриаршем престоле, конечно же, нет равного по значению. Это непосредственно коснулось Русской Православной Церкви Московского патриархата и людей религиозных, да и светских тоже, потому как, безусловно, есть серьезная значимость и РПЦ МП, и ее роли в государстве.

Если говорить о других вещах, которые оказали какое-то влияние на события в России, – то это скорбные события, связанные, прежде всего, с убийством о. Даниила Сысоева, которое всколыхнуло страну. Единственное, что могу сказать, что нужно выразить благодарность Господу и тем людям, которые помогли не вылиться этой провокации в эскалацию межрелигиозной напряженности.

Далее, это все-таки определенное влияние религиозного сообщества на какие-то социальные процессы, в частности, многочисленные статьи, выступления с целью ограничения безнравственных программ и передач на телевидении, в средствах массовой информации, что привело к запрету трансляции двух мультсериалов на канале "2х2" и на других. И серьезной правке в политике этого телеканала и некоторых других каналов. Это показало некоторую сплоченность ради достижения определенной цели религиозного сообщества и просто думающих людей и представителей общественных организаций. Это, наверное, самые значимые события.

– А что Вы скажете по поводу внесения Минюстом поправок к законопроекту о религиозных объединениях по миссионерству?

– Это не событие вообще. Это замер общей температуры по больнице, не более того. Такого документа, как законопроект по внесению изменений и дополнений в Закон "О свободе совести и о религиозных объединениях", официально НЕ СУЩЕСТВУЕТ. Когда он будет внесен в правительство на согласование, тогда можно будет об этом как-то серьезно говорить. Сейчас это просто провокация, не более того.

- А что Вы можете сказать о Вашей конфессии, какие наиболее значимые события выделить?

- Чего-то грандиозного у нас не произошло, но мы живы, мы развиваемся, у нас очень успешно и плодотворно прошел малый Собор церквей РОСХВЕ. На наш взгляд, возрастает наша собственная консолидация, единство. То есть под юридической организацией мы все больше утверждаемся в таких библейских евангельских понятиях, как братство, как соборность и соборные решения значимых для Церкви вопросов. Мы растем, развиваемся числом – умножается количество прихожан в этом году. Было приобретено не так много, чуть более 20, зданий. Документация, в том числе благодаря усилению каких-то проверок и претензий со стороны власти, приведена в порядок, документы на землю поданы, и т.д. и т.п. Мы прилагали к этому очень много усилий. И сегодня церкви растут. Если сегодня мы будем рассматривать время как время благодати, время возможностей, мы будем использовать его максимально.

– А как Вы оцениваете грядущий в конце этого учебного года эксперимент с преподаваний "Основ религиозной культуры"?

– Об этом сказано достаточно много. Я считаю, что задумка изначально была хорошей, вернее не задумка, а желание, чтобы какие-то нравственные основы, которые содержатся в вероучительных документах ведущих исторических религий (я не исключаю из этого понятия, кстати, и протестантизм, чтобы было понятно), – были донесены до подрастающего поколения. Но, на мой взгляд, сегодня этот эксперимент уже практически провален. Это неразумное разделений детей-учащихся 4-5 классов по религиозному признаку на группы, это совершенно неподготовленная база по преподавателям, этот вопрос связан с тем, что учебники, программы и методики разрабатывают светские специалисты и преподавать будут тоже светские специалисты. Таким образом, вместо того, чтобы научить детей нравственности и основам чисто религиозных знаний, им, напротив, будет сделана прививка отрицания религии, религиозности, Церкви, Священного Писания и т.д. Поэтому этот фактор негативный. Я за то, чтобы преподавался в чистом виде Закон Божий и вероучения отдельных религий, но после уроков, факультативно, по желанию и просьбам детей и родителей. Пусть батюшка придет после уроков, те, кто хочет – останутся, послушают. Потому что нельзя силой заставить любить, нельзя силой заставить верить или быть нравственным. Это внутренне состояние – это убежденность, это искренность, это собственный выбор человека, в данном случае ребенка. И вот здесь такое насильственное внесение в программу "Основ религиозной культуры и нравственности" принесет, к сожалению, только обратный эффект. Мне жалко детей.

- Скажите, пожалуйста, это можно отнести к серьезным религиозным событиям года?

- Да, безусловно.

- Чего Вы ждете от 2010 года?

- Прежде всего, мы ждем не от 2010-го, мы ждем от себя в 2010-м. Президент, члены Общественной палаты подтвердили полномочия, избрав уже в третий созыв епископа Сергея Ряховского как представителя российского протестантизма. Это колоссальная ответственность, и мы надеемся следующие два года, в том числе и в 2010 году, служить своему отечеству, служить обществу, служить людям на тех поприщах, которые Господь нам доверил.

Как я уже говорил, кроме непосредственно церковной кафедры и церковного богослужения, есть еще различные социальные ответственности, возможности и площадки. Также Сергей Васильевич в этом году был приглашен и вошел в состав Общественного совета при МВД, сохраняя позиции члена Общественного совета при Федеральной службе по контролю за незаконным оборотом наркотиков. Наши служители вошли в региональные Общественные палаты и подобные структуры. Мы стараемся придерживаться известного библейского принципа "Мы спасены Богом, чтобы служить людям". И здесь это, прежде всего, ожидание от нас самих – для этого общества, для этого времени. Каких-то страшных предчувствий или чего-то апокалиптического у нас нет. А хорошие – есть. Очень хороший у нас, у церквей настрой. Несмотря на все кризисы, мы подходим к этому году даже если и с меньшими бюджетами, но удовлетворенными тем, что Господь двигает и его Слово проповедуется. И люди спасаются, и приходят ко Христу и в Церковь, и утешаем себя словами апостола Павла, который говорил, что научился жить и в изобилии, и в скудости. Самое главное, чтобы Евангелие Христово проповедовалось.

Беседовал Владимир Ойвин

Источник: "Портал-Credo.Ru" 
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427375 Молодежь, 2010-01-11 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Ижевске прошла межцерковная молодежная конференция

С 4 по 6 января в Ижевске прошла межцерковная молодежная конференция «ONE LOVE», крупнейшее за последнее время событие.

Конференция объединила молодежь из разных церквей под одной общей целью — ощутить любовь Бога в единстве, поклониться Ему в едином духе. Конференцию организовали церкви «Дело веры», «Филадельфия», «Церковь Божья» и «Ижевская христианская община». Об этом сообщает пресс-центр Молодежного движения христиан «Подключись к небесам».

В течение трех дней в рамках конференции проходили богослужения, которые вели пасторы  как ижевских церквей, так и приглашенные из г. Москва, Березняки (Пермский край), Иваново. Поклонение вели группы прославления из Церкви «Филадельфия», «Дело веры» и Церкви Божьей. Проповедники говорили о единстве церквей, о поклонении Богу, о расширении влияния верующих людей на мир.

Лидер группы прославления Церкви «Дело веры» Федор Кочкин провел мастер-класс по хвале и  поклонению Богу. Поклонение — это возможность войти в Божье присутствие, хвала — это выражение нашей любви к Создателю, которое укрепляет нашу веру. Применить полученные или обновленные знания о поклонении участники  конференции смогли вечером того же дня на Вечере хвалы и поклонения, который вела группа прославления «Церкви Божьей».

Молодежный пастор Церкви «Филадельфия» Владимир Баталов провел мастер-класс по домашним группам как одному из наиболее эффективных направлений для роста церкви.

В рамках молодежной конференции также прошел концерт христианской музыки, в котором приняли участия различные музыкальные команды из разных церквей Ижевска. Кроме того, все желающие смогли принять участие в своеобразном флеш-мобе. На улице прохожим раздавали флаеры с призывом найти у себя время, чтобы посетить в Рождество церковь.

Межцерковная  молодежная конференция «ONE LOVE» показала, как много общего на самом деле есть у молодежи из разных церквей и городов. Одна вера, один Бог и одна любовь, которая особенным образом проявила себя в рождении Спасителя. 

Источник: пресс-центр  Молодежного движения христиан «Подключись  к небесам»

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427380 Конференция, 2010-01-11 ХРИСТИАНЕ.РУ

С 21 по 24 января 2010 года пройдет неделя Китая в Москве.

В рамках этого мероприятия состоится Межконфессиональная миссионерская конференция, посвященная работе христиан в Китае, Вьетнаме и Таджикистане.

С 21 по 24 января 2010 года пройдет неделя Китая в Москве. Гостями конференции выступят миссионеры-первопроходцы, пасторы и учителя Божьего Слова, отдавшие годы служений миссии.

Дэннис Бэлкомб – известный пастор и миссионер. Многие годы служит китайскому народу, является основателем «Христианской церкви пробуждения» в Гонконге. Служения Бэлкомба, наполненные Божьей силой, сопровождаются чудесами и знамениями.

Кристиан Окерхиельм – динамичный проповедник, миссионер, пастор. В конце 80-х годов вместе с семьей приехал в Сибирь, где служил в нескольких городах. В 1995 году стал первым пастором в церкви «Слово жизни» в Москве. В настоящее время Кристиан является директором международной миссии «Слово жизни» в Упсале, Швеция.

На предстоящем мероприятии пройдет выставка, на которой будут представлены работы китайских мастеров, специальная литература. Также будут проведены мастер-классы и совместный «Рабочий стол». Конференция будет проходить только для священнослужителей, которые призваны к миссионерскому служению в закрытых странах.

Источник: wolrus.org

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427499 Беспризорники, соцальное сиротство, 2010-01-12 ХРИСТИАНЕ.РУ

Гаврош цена такой заботе.

"В России, реальная работа держится на энтузиазме отдельно взятых людей"...

Восемь лет назад, еще в свою бытность президентом, Владимир Путин обратил внимание, что “детская безнадзорность и беспризорность, криминализация подростковой среды в стране достигли угрожающих размеров”. И поставил перед страной задачу — изничтожить беспризорность на корню. То есть начал бороться с этой бедой гораздо раньше, чем с коррупцией.  


С тех пор принято множество замечательных законов, по всей стране открылись разного рода социальные учреждения, работающие с неблагополучными детьми, и многие чиновники заработали на этой теме отличный политический капитал. И результат вроде бы налицо — теперь беспризорных детей на улицах практически не видать.  


Пора ли праздновать победу? “МК” решил выяснить, насколько успешно решена проблема беспризорности в столице.

Нынче в Москве не видно ни малолетних попрошаек, ни чумазых подростков, моющих машины или таскающих ящики уличным продавцам, ни мрачных кучек оборванцев, тусующихся по вокзалам.  

Однако в декабре уполномоченный по делам ребенка в РФ Алексей Головань озвучил результаты исследования по беспризорным детям. Оказывается, и сейчас в столице от двух до семи тысяч беспризорных ребят — более точную цифру не может назвать никто. Ведь теперь беспризорность ушла в подполье — в коллекторы теплотрасс, на чердаки и в подвалы. В общем, по сравнению с 2001 годом, когда таких детей было около 33 000 (и москвичей среди них насчитывалось 20%), — прогресс налицо.  

— Но сейчас такие дети еще больше подвержены наркомании, пьянству, тяжелым болезням, — вздыхает руководитель благотворительного центра для несовершеннолетних “Дом милосердия” Лилит Горелова, уже много лет помогающая беспризорникам. — Раньше таких ребят было проще найти, а значит, и помочь им. Сейчас же они научились хорошо прятаться.  

Лилит и ее помощники, сами бывшие беспризорники, уже много лет два раза в неделю кормят неприкаянных ребятишек. В такой день я напрашиваюсь вместе с ними.

Новые дети Арбата

— Где остальные-то? — спрашивает их Валера, ныне сотрудник благотворительной организации, а в недавнем прошлом безнадзорный мальчишка с богатой биографией.  

— Холодно, кто мог, вернулся пока домой, — принимая негнущимися пальцами чашку с горячим чаем, отвечает сутулый Миша в потертой косухе. — Пятерых загребли в ментовку. Так что на их долю тоже еды давайте, мы отнесем.  

Накладываем в пакеты коробочки с “быстрой” лапшой и супом. Пацаны, смущаясь, просят “сладенького” — Лилит сыплет им в коробку из-под чая кусочки сахара.  

— Наверное, хорошо, что они в такие холода оказались в отделении? — наивно интересуюсь я. Беспризорники смотрят на меня как на человека, ничего не смыслящего в жизни:  

— Не, у ментов хреново! Там и холодно, и голодно. И вообще — повезет, если просто отпустят.  

При худшем (по мнению ребят) раскладе, их пустят по “этапу”: сначала одна из трех детских больниц, где для таких, как они, зарезервировано 170 мест. Дальше пути московских и иногородних ребят расходятся. Первых передают органам соцзащиты по месту жительства или в один из городских приютов — например в Красносельский или под Ступино. Иногородних, если им повезет, отправят в социальный приют для детей и подростков “Алтуфьево”. Если же они совершили преступление — то в более суровый ЦВИН (Центр временной изоляции несовершеннолетних) в том же районе. Потом детей, за которыми не числится серьезных преступлений, ждет реабилитационный центр, где их будут лечить от наркомании, алкоголизма. И в конце — возвращение по месту жительства или в детский дом.  

Схема, принятая в Москве, считается одной из лучших в стране. Во всяком случае, именно благодаря ей в столице резко уменьшилось количество беспризорных и безнадзорных детей (отличие между этими категориями только в том, что у последних есть жилье, а первые являются бомжами). Но самим “детям улиц” она совсем не нравится:  

— Обычно, как поймают, в Морозовскую больницу везут, а там как в тюрьме — решетки на окнах, персонал грубый, еды мало, — заходясь в кашле, говорит 14-летний Никита. “Ему лечиться надо, — вздыхает Лилит, — но ведь не заставишь”.  

— Я лечился, честно, — божится парень. — В деревню к знакомому деду ездил, на печке отлеживался.

Из доклада уполномоченного по делам детей в РФ: “Практически всем “детям улиц” нужна помощь специалистов — психиатра, отоларинголога, нефролога и пр. Большинство же опрошенных специалистами детей (63,4%) если болеют, то не прибегают к медицинской помощи”.

Даже в отдельно взятом ступинском социальном приюте больных детей столько, что пришлось там открыть свою поликлинику. Из 140 бывших беспризорников у 96 оказались серьезные патологии и хронические заболевания.  

— Я в больницу не пойду, оттуда сразу в детдом отправят. Я из них сбегал четыре раза и дальше буду убегать, — упрямо продолжает Никита. В последний раз парня упрятали в детдом седьмого типа — “в общем, для придурков”, как объясняет он. Естественно, Никиту это жутко обидело — Лилит говорит, что оснований для этого не было. Просто надоел органам опеки чересчур активный мальчишка. Раньше он жил вдвоем с 80-летним дедушкой в вымирающей деревушке в Новгородской области. Но их изба сгорела, и деда отправили в дом престарелых, а внука — в детдом.  

Тем, кого возвращают домой, тоже это не по душе.  

— Ну, отвезут меня к мамаше, — подключается к разговору 15-летний черноглазый Сережа — он из-под Тулы. — И что там делать? Мать пьяная, жрать нечего, в доме бухарики тусят. Через день-другой на электричках я уже снова сюда доберусь. Здесь мои друзья...  

Что ж, от некоторых родителей стоит держаться подальше. Руководитель ступинского приюта Сергей Альбертов впоследствии рассказал мне о вполне нормальной, хорошей 16-летней девочке, которую “исправившаяся” мама решила забрать из их приюта. А через месяц девушка зарезала сожителя своей матери. Почему, как? Был бы ювенальный суд, может, разобрались бы. А так девушка получила срок.

Долгая дорога из дома

— Мы один раз на крышах гаражей около стройки трупы нашли, — взахлеб вспоминают мальчишки. — Один мужик взрослый был, а другой вроде парень — не разберешь. Их сжечь пытались и били по ходу перед смертью сильно.  

— Вам не было страшно?  

— А чего страшного? — хорохорится Сережа. — Вызвали труповозку, а сами убежали. А еще раз мой друган Васька клея нанюхался и полез по строительной лестнице, без перил, без ничего. Навернулся этажа с третьего, спина пополам. А там к стройке не подъедешь. Ну, мы с ребятами его через забор на улицу кое-как выволокли, потом “скорую” вызвали.  

13-летнему Васе тогда повезло, он поправился и даже вернулся домой. По прикидкам самих ребят, примерно пятая часть “детей улиц” гибнет. Естественно, чаще всего от наркотиков или алкоголя.  

— У нас такой хороший мальчик был, Игорек, — вспоминает Лилит. — Но вот напился в день своего 14-летия и пошел купаться на Борисовские пруды. И утонул...  

— А че, сегодня — живешь, завтра — нет, — философствует Леша в драных ботинках. — Разве у других не так?  

По словам директора городского центра “Дети улиц” Светланы Волковой, самое сложное в работе с безнадзорными детьми — то, что им в жизни ничего не надо. Ценности сиюминутные: выпить, покурить, еще как-нибудь кайф поймать, а главное, чтоб не трогали, не заставляли что-либо делать.  

— У таких ребят не сформированы “высшие потребности”: желание работать, делать что-либо полезное, — говорит Волкова. — Это как раз то, что закладывается в семье.  

И часто изменить это отношение бывает очень сложно, даже невозможно.  

По данным международных исследований, около 30% беспризорных и безнадзорных ребят никогда не становятся нормальными членами общества. И цифра эта примерно одинакова для разных стран мира.  

По словам руководителя приюта в Ступине Сергея Альбертова, знаковая особенность последнего времени — это то, что на улице стало больше детей, усыновленных несколько лет назад. Кого-то из родителей переходный возраст неродного ребенка раздражает (ведь ожидали-то, что он всю жизнь благодарить будет!), а кто-то чересчур избаловал “сироток”. Дети привыкают к мысли, что все, а в первую очередь приемные родители, им должны. И начинают шантажировать: “Купи компьютер, мотоцикл, машину. А если нет, значит, ты меня не любишь, лучше бы я жил в детдоме!”. Сергей Георгиевич рассказывает, что сейчас у них в приюте находится такая 16-летняя барышня, которая обиделась на свою приемную маму за то, что та отказалась отправить ее учиться в Италию. Девочка предпочла жить на улице.

Труба у Ленина

Вместе с Валерой идем по родным для него местам — к памятнику Ленину, в переход-“трубу”. По дороге расспрашиваю, как он сам попал на улицу.  

— Мама пила, отца не было, — рассказывает парень. — Первый раз все лето прожил на улице лет в 9. Осенью пошел в школу, потом пропустил четверть, еще одну...  

Валера подробно вспоминает годы учебы — в каком классе когда и сколько пропустил. По словам Лилит Гореловой, он — единственный из семидесяти ее беспризорных подопечных, который смог самостоятельно закончить школу.  

— К сожалению, нынешние наши воспитанники интеллектуально более слабые и больные, чем ребята, которые были у нас, например, 10—15 лет назад, — говорит и руководитель ступинского приюта Сергей Альбертов. — Если раньше из нашего приюта в вузы поступали 10—15 человек, то в этом году только четверо.

Из доклада уполномоченного по правам ребенка в РФ: “82% беспризорников, находящихся сейчас на улице, в школе не обучались. Только 7% из них сказали, что образование им нужно, но для чего — не смогли объяснить”.

Идем с Валерой по переходу, вдруг откуда-то из-за спины вырастают несколько пацанов. Как старые знакомые, здороваются с моим спутником, торопятся к нашей машине за тарелкой горячей лапши. Из огромного термоса Лилит прямо на обледеневшем тротуаре готовит нехитрый обед: в одноразовых тарелках заваривает суп из пакетика. Младшие ребята Витя и Макс, которым лет по 10—11, держатся подчеркнуто независимо, говорят грубоватыми голосами, а поев, сплевывают и курят одну сигарету за другой. У них есть дом, родители, но идти туда они не хотят.  

— Че с мамкой сидеть, — снова сплевывает Макс. — Здесь круто, здесь меня понимают друзья… И в принципе никто не бьет без дела.  

— Такие дети называются безнадзорными, — позже объясняет мне Светлана Волкова. — Вроде бы есть жилье, семья, но реально родители ими не занимаются, а часто еще и бьют. Иногда мы видим детей, у которых раны просто до костей. Бывает, неравнодушные соседи обращаются к нам, говорят, что за стенкой избивают ребенка. Но если родители не открывают нам дверь, то мы практически бессильны, ничего сделать не можем.  

— Как же вы живете, что обычно едите? — спрашиваю у мальчишек, с удовольствием попивающих чай из пакетика. — Ведь Лилит приезжает только два раза в неделю. 

— Ну, как придется — иногда из какой-нибудь забегаловки угостят, иногда денег заработаешь, что-нибудь купишь себе, — пожимает худенькими плечами Макс.  

“Заработаешь” — это он, наверное, сказал, чтобы мне понравиться. По данным все того же доклада уполномоченного, 64% беспризорников основным источником дохода назвали попрошайничество.

Любовь на асфальте

Зовут ее Анжела, приехала с Украины вместе с дядей на заработки. Дядя, по ее словам, вскоре куда-то пропал, а она осталась. Домой не хочет — и здесь нормально.

Иногда попадаются добрые люди (чаще почему-то мужчины), которые зовут в гости, дают помыться, кормят, даже на машине катают. Вспоминаю слова Ирины Рудой, больше 20 лет проработавшей в детской комнате милиции на Ярославском вокзале: “Беспризорные девочки чаще всего оказываются родом из стран ближнего зарубежья. Занимаются в основном проституцией”.  

Завожу с Анжелой разговор о любви.  

— У меня есть, — гордо хмыкает барышня и толкает локтями сразу двух кавалеров. Один из них, долговязый и тоже опухший, широко улыбается, другой, более юный, застенчиво опускает глаза.  

— Среди беспризорников такие отношения, что я даже говорить об этом не хочу, — позже вздыхает Лилит. — Долгие привязанности здесь редкость. Чаще всего все и со всеми.

И снова данные последнего исследования: как правило, все “дети улиц” начинают свою половую жизнь в среднем с 12—13 лет. Примерно каждый третий либо болел, либо болеет венерическими заболеваниями.

— За все годы работы с этими ребятами я помню только один случай, когда беспризорник создал нормальную семью, — продолжает Горелова. — Было это давно, лет 15 назад. У нас был уличный патруль — мы с ребятами из нормальных семей помогали беспризорникам. Однажды нашли 10-летнего мальчика-токсикомана, у которого были отморожены почки, — ему от передоза стало плохо, и он целую ночь пролежал на газоне. Положили в больницу, стали навещать. Оказалось, у него есть старшая сестра-наркоманка. Разыскали и ее, убедили лечь в реабилитационный центр в Питере. В нее-то и влюбился один из моих помощников. Теперь у них уже трое детей. Эта девушка окончила институт, работает, к наркотикам больше не прикасается. Но ее судьба — исключение из правил, настоящее чудо.

Опасности взрослой жизни

— Часто мы упускаем ребят, когда им исполняется 18—19 лет и формально они считаются взрослыми, — говорит Сергей Альбертов. — Но им по-прежнему нужны советы и тактичная поддержка взрослых. Если у специалистов из органов опеки, каких-то других служб и общественных организаций складываются с ребятами теплые, доверительные отношения, тогда из таких детей будет толк.  

В противном случае, выйдя из сиротских учреждений и получив от государства подарок в виде квартиры, бывшие беспризорники часто становятся жертвами различных махинаций. В лучшем случае нечестные работодатели им просто не выплачивают заработанные деньги — и ребятам приходится кучковаться человек по 10—15 (к чему им не привыкать), а квартиры сдавать. В худшем… Сергей Георгиевич вспоминает, как в Сокольниках нашли тело одного из его бывших воспитанников. А в его квартире каким-то мистическим образом уже оказалась прописана неизвестная девушка.  

Другой бывший беспризорник женился — по “большой любви”. Со временем жена убедила его оформить квартиру на нее в собственность. А вскоре выяснилось, что казавшаяся такой любящей супруга продала квартиру вместе с ничего не подозревавшим мужем.

Донкихоты на Курском

— Неужели вы всерьез думаете, что кому-то из них интересны лекции о вреде наркотиков? — позже спрашиваю у Лилит. 

— Мы стараемся доходчиво донести до них информацию о гибельности такого пути, — говорит она. — Ставим им короткие, 15-минутные фильмы о вреде наркотиков, приглашаем хороших специалистов — врачей, священников, и некоторые ребята плачут во время просмотра или беседы, а потом просят направить их в реабилитационный центр. Ведь то, что мы их кормим и одеваем, — это совсем не главное. Хочется, чтобы хоть кто-то из ребят задумался, остановился.  

Пытаюсь понять, почему Гореловой и ее помощникам удается сделать то, что не получается у государственных, с большим бюджетом, организаций. Почему ее беспризорники слушают, а от людей, чьей профессией является помощь обиженным судьбой детям, бегут как черт от ладана? “Мы их просто любим”, — улыбается Лилит. Как и во многих иных сферах у нас в России, реальная работа держится на энтузиазме отдельно взятых людей. А те, кому выделяются немалые средства, тратят их на издание книжек, проведение встреч, фестивалей и широко разрекламированных акций — быстро, красиво, громко, и, главное, не приходится иметь дело с грязными и невоспитанными беспризорниками.

Материал подготовила: Светлана Плешакова

Источник: Московский Комсомолец

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427484 Фестиваль, христианское творчество, 2010-01-13 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Санкт-Петербурге пройдет фестиваль евангельской культуры

С 18 по 24 января 2010 года, при поддержке евангельских церквей Санкт-Петербурга, состоится V Международный фестиваль евангельской культуры «Крещенские вечера»,

- сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на пресс-службу Санкт-Петербургского Христианского Университета.

В программе фестиваля ожидается вечер песни и поэзии, вечер солистов-виртуозов, вечер симфонической музыки, камерного оркестра «Кредо», концерт всемирно известного певца из Финляндии Виктора Клименко и многое другое.

«Крещенские вечера» - это праздник, объединяющий евангельских христиан Санкт-Петербурга. На протяжении всего фестиваля, петербуржцы и гости Северной столицы имеют возможность, познакомится с уникальной и многообразной евангельской культурой России», - отмечается в пресс-релизе.

Справка: Фестиваль «Крещенские вечера», является продолжением исторических концертов, которые проводились в церкви Петра и Павла на Невском проспекте. Собор, в котором в 1817 году в течение трех дней отмечали трехсотлетний юбилей Реформации. На главных церемониях присутствовали высшие сановники государства, сам царь и члены императорской фамилии. Следующий, четырехсотлетний юбилей Реформации пришелся на 1917 год. Трудно предположить, как бы дальше развивалась ситуация, если бы с конца 1920-х годов советская власть не начала политики тотального искоренения религии. Евангельская музыка как жанр, идеологически становится запретной, и на долгое время уходит из общественного сознания, оставаясь забытым и потерянным пластом музыкальной жизни России.

С 2005 года Международный фестиваль евангельской культуры «Крещенские вечера» возрождает и возобновляет старые, добрые традиции, исторические концерты духовной музыки, которые проходили в столице Российской Империи еще со времен Петра Первого…

К участию в фестивале приглашаются исторические евангелические церкви, действующие в Санкт-Петербурге, Столице Российской Империи, до революции 1917 года: Лютеранские евангелические церкви: Немецкая, Финская, Шведская, Эстонская. Реформатские церкви: Голландская, Французская, Немецкая. Британо-американская англиканская церковь, Баптисты Петербурга, Союз Евангельских церквей России.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427489 социальное служение, христианское твочество, 2010-01-13 ХРИСТИАНЕ.РУ

Рождественский концерт для ветеранов

Активисты служения милосердия Тушинской евангельской церкви (Москва) провели праздничный рождественский концерт в Доме ветеранов

9 января 2010 года активисты служения милосердия Тушинской евангельской церкви во главе с пастором по социальному служению - Алексеем Будиловым - посетили пансионат ветеранов труда №9 (г. Москва) с уже традиционным рождественским концертом. Для многих ветеранов передвижение по зданию – это проблема, потому что некоторые должны находиться только в инвалидных колясках, поэтому помимо проведения собственно концерта, в таких мероприятиях всегда требуется помощь добровольцев, которые готовы помочь старикам сначала придти в актовый зал, а после окончания праздника - вернуться в свои комнаты.

В 11 часов, как было запланировано, концерт начался. С небольшим поздравлением выступил Алексей Будилов, а далее на сцену выходили уже артисты с творческими номерами. Некоторые исполнители Тушинской евангельской церкви хорошо известна ветеранам – это Алексей Чернов, Ирина Малафеева, Елена Дынько. Все они уже не [Марина Артемьева в образе Людмилы Зыкиной] раз посещали дом ветеранов и потому были тепло встречены публикой. Звучали рождественские гимны и новогодние песни. Приятным сюрпризом стало участие в программе концерта вокального ансамбля «Камертон» - Дома творчества «Кунцево», исполнители которого принимают участие в благотворительных проектах Тушинской евангельской церкви. Она из участниц ансамбля – Мелита Евтеева порадовала собравшихся сольным исполнением песни. Очень трогательным было выступление частой посетительницы Дома ветеранов - Надежды Карповой. Надежда занимается попечение многих ветеранов. В этот раз она прочитала стихотворение «Молитва», которое посвятила всем, кто чувствует себя оставленным. Можно сказать, что одним из главных событий праздника стало выступление Марины Артемьевой. Она впервые предстала на этой сцене с удивительным творческим номером, в ходе которого она несколько раз перевоплощалась в образы известных советских певиц. Марина предстала и в образе Людмилы Зыкиной, и Аллы Пугачевой, и Маши Распутиной, и Эдиты Пьехи. Оригинальные слова, положенные на всем известные мелодии, принесли положительные эмоции в зал. В завершении праздника с поздравлением к ветеранам, а также небольшим рассказом о сути и истории праздника Рождества, обратился пастор Тушинской евангельской церкви Андрей Петров. По окончании концерта, что не менее традиционно для мероприятий, проводимых Тушинской церковью в этом пансионате, все ветераны получили подарки.

«Слава Богу за то, что мы имеем возможность продемонстрировать Христову любовь к людям старшего возраста не только на словах, но и реальными делами», - говорит пастор по социальному служению Тушинской евангельской церкви Алексей Будилов, - «очень рад, что так много волонтеров сегодня приняли участие в празднике. И артисты, и те, кто просто пришел помочь в организации и проведении праздника. Хочу сказать всем большое спасибо, уверен, что все больше и больше людей будут принимать участие в служении милосердия нашей церкви».

Источник: t495.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427490 Протестантизм, стрительство и ремонт, 2010-01-13 ХРИСТИАНЕ.РУ

Евангельские христиане Сургута отметили Рождество в собственном храме

В новом отремонтированном зале собственного здания прошло первое богослужение Сургутской евангельской церкви.

Праздничное служение стало огромным подарком для церкви в день Рождества, - сообщает www.cef.ru со ссылкой на пресс-службу церкви "Слово Жизни" г. Нижневартовска.

Евангельская община в Сургуте появилась еще в 1993 году. Более 15 лет церковь была вынуждена арендовать для проведения богослужений актовые залы и различные помещения. «Во всем Сургуте нет ни одного актового зала, который бы мы не брали в аренду», - отметил помощник пастора Игорь Матниязов.

Последние 5 лет церковь для своей деятельности арендовала здание в центре города. Раньше собственник здания предлагал церкви его купить, но цена была неимоверно высока. Мировой кризис стал для церкви временем возможностей. В октябре 2009 года церковь смогла приобрести здание в собственность в четыре раза дешевле от предлагаемой ранее цены.

На протяжении трех месяцев зал для богослужений находился в состоянии капитального ремонта. Прихожане церкви своими силами торопились закончить ремонт к Рождеству.

- Для нас такой зал – это чудо и огромное благословение от Господа! – отметил Игорь Матниязов и добавил, - мы в самый последний день перед Рождеством заканчивали ремонт: красили стены и окна, клеили плинтусы, мыли полы и расставляли стулья. Вся церковь принимала в этом активное участие. Здание уже наше, поэтому люди с удовольствием вкладывали свои силы в его обустройство. Бог велик и Он проявляет себя в жизни нашей церкви и каждого из нас.

После празднования Рождества в церкви была назначена встреча духовных лидеров, на которую приехал полномочный представитель Председателя Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) в Ханты-Мансийском Автономном округе епископ, старший пастор церкви «Слово Жизни» г. Нижневартовска Василий Витюк. В своем обращении к участникам встречи он процитировал место Писания из послания Евреям 6:12 «…верою и долготерпением наследуют обетования» и пояснил: «Нам потребовалось 6 лет молитв и усилий, чтобы получить свое здание и теперь, проводя служения в этом новом зале, мы можем с уверенностью свидетельствовать, что Бог верен своим обещаниям и отвечает на наши молитвы».

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427491 Алкоголь, Кино, Курение, Мнение, 2010-01-14 ХРИСТИАНЕ.РУ

Водка и табак на экране, - мнение епископа Константина Бендаса

Главный санитарный врач России и глава Роспотребнадзора Геннадий Онищенко призывает запретить скрытую рекламу алкоголя и табака в кино, проявления которой он видит, в частности, в наличии в фильмах курящих и пьющих персонажей.

"Надо запретить скрытую рекламу алкоголя и табака", – заявил главсанврач.

Глава Роспотребнадзора считает, что в кинофильмах не должно быть положительных персонажей, употребляющих алкоголь. "Отрицательный герой пусть пьет, он уже вызывает отторжение по определению, в том числе у молодежи", – вынес свой вердикт Онищенко.

Отметим, что "критерию Онищенко" не удовлетворяют многие всеми любимые фильмы, давно ставшие классикой (например, "Ирония судьбы" или "В бой идут одни "старики"). Кроме того, отрицательные персонажи в искусстве нередко бывают по-своему обаятельными и вызывают желание копировать их манеры.
С другой стороны, к дурным привычкам действительно приводит в том числе и подражание киноперсонажам.

"Нужны ли, на ваш взгляд, подобные запреты, и если да, то кто должен решать эти вопросы?" - с такими вопросами корреспондент Regions.ru обратился к священнослужителям и экспертам.

Материал подготовлен в рамках проекта Regions.Ru "СМИ за здоровую нацию".

Первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Бендас согласен с мнением господина Геннадия Онищенко.

"Запреты однозначно нужны . Более того, в действующем законодательстве уже запрещена пропаганда алкоголя и табачных изделий в фильмах и спектаклях, но это, к сожалению, не исполняется", - сказал он.

"Безусловно, положительные герои фильмов должны вести правильный образ жизни на экране и становиться примерами для подрастающего поколения. Когда мы говорим о классических произведениях и полюбившихся всем фильмах, наверное, искажать сюжет нельзя, но все же необходимо сокращать кадры, где человек курит, например", - подчеркнул он.

"Нужно менять акценты в постановках фильмов, - например, не привлекать внимания зрителя к трубке Шерлока Холмса, несмотря даже на то, что автор сделал ему такой образ", - подытожил Константин Владимирович.

Источник: REGIONS.RU

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427494 спектакли, христианское творчество, 2010-01-14 ХРИСТИАНЕ.РУ

«За час до нашей эры»

На Рождество гостями в «Слове жизни»* в Москве стали актеры театра «Екклесиаст» из Ярославля.

 

Они привезли спектакль «За час до нашей эры» и дважды показали его в минувшее воскресенье прихожанам и гостям церкви*. Было представлено удивительно доброе, смешное, современное и трогательное зрелище со счастливым концом. Зрители с восторгом и благодарностью приняли игру актеров.

 

Пьесу в стихах написал художественный руководитель театра Сергей Комягин. Эта удивительная рождественская история рассказывает о владельце гостиницы накануне того, как он поселил Марию и Иосифа в хлеву, где и родился Иисус. По пьесе этот человек был тщеславным, проводившем всё свое время в праздности и кутежах, но, благодаря животным, обитавшим в его хлеву, а точнее Козлу, обретшему способность говорить в присутствии Божьих посланников, он смог увидеть в младенце Бога и поклониться Ему.

 

В постановке было задействовано более сорока человек, большая часть из которых участвовала в массовке. Декорации, разноцветные костюмы, танцы и песни не переставали удивлять зрителя на протяжении двух часов.

 

Конечно, оценка зрителя была различной. Множество людей были в восторге, а кто-то ничего не понял или же не смог понять увиденного. Большинство в «театре» были первый раз, но остались довольны, свидетельством чему служили бурные, несмолкаемые аплодисменты, слышались сотни восторженных отзывов.

 

Выйдя на сцену после окончания спектакля, пастор Маттс-Ола сказал, что приезд актеров из Ярославля и их игра стала для всей церкви* подарком от Господа на Рождество. И действительно, этот день получился праздничным: прихожане привели своих друзей и детей, после чего все могли продолжить общение в церковном кафе. Руководитель театрального служения «Слова жизни»* С. Старковский отметил, что «Екклесиаст» – один из первых профессиональных христианских театров и что примерно 15 лет назад актеры именно этого театра стали пионерами христианского театрального движения, изменив жизни тысяч и тысяч людей.

«Наша церковь* так сильно любит этот театр, но они так редко к нам приезжают! Пусть Бог даст им новые идеи и новые спектакли, чтобы они опять и опять могли радовать нас своим новыми работами, исцеляющими дух, душу и тело!» – заключил второй пастор церкви* Олег Попов.

Источник: "Слово жизни"*
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427492 Молодежь, творчество, 2010-01-15 ХРИСТИАНЕ.РУ

Достижения молодых

21 декабря 2009 г. в Ярославле в рамках церемонии закрытия года молодежи были подведены итоги городского конкурса профессионального мастерства и личных достижений «Достижения молодых 2009».

Мэр города В. В. Волончунас отметил, что в Ярославле много хорошей, активно работающей молодежи. Об этом свидетельствует тот факт, что в этом году в городе было реализовано 800 проектов, в которых участвовало 600 тысяч человек. Виктор Владимирович пожелал молодым людям быть активными, с твердой жизненной позицией, тем более, что предстоящий 2010 год - Год Учителя - напрямую будет связан с молодежью.

Достижения молодыхВ различных номинациях обозначенного конкурса, который проводило Управление по молодежной политике мэрии города Ярославля, были представлены участники, имеющие определенные достижения в сфере здравоохранения, социальной работы, высшей школы, науки и высоких технологий, общественной деятельности, спорте и т.д.

Активными и интересными участниками конкурса в номинации «Молодая семья года» стали семьи Мумриных и Сергеевых. Являясь многодетными, эти семьи занимаются социальной и благотворительной работой.

За плечами супругов Сергеевых остались: студенческие годы, служба в армии, учеба в аспирантуре, научная и преподавательская деятельность. Эта семья является участником многих городских мероприятий, отмечена дипломами за I место в различных конкурсах, в том числе в городском конкурсе «Моя семья» в номинации «Историко-краеведческое исследование семьи», в областной фотовыставке «В объективе - семья». Управление образования мэрии выразило семье Сергеевых глубокую признательность и благодарность за большой родительский труд в воспитании детей и создании крепкой семьи. Им была вручена премия им. И. А. Тихомирова, учрежденная в целях патриотического воспитания молодежи и развития заинтересованности в изучении истории и культуры Ярославля. Но главным своим достижением они считают рождение троих детей с незабываемыми именами: Ульяна (5 лет), Клим (3 года), Лукьян (полтора годика).

Достижения молодыхСемейный дуэт Андрея и Натальи Мумриных знаком почти каждому малышу-ярославцу. Ростовые куклы - Шрек и Фиона, Винни Пух и Пятачок, Лунтик и другие любимые сказочные герои - всегда радуют и впечатляют детей. В детских садах, школах, Домах культуры детские развлекательные программы этой семьи всегда востребованы и популярны.

Семья Мумриных на протяжении нескольких лет в канун Рождества и Нового года, а также на Всемирный день защиты детей проводит регулярные благотворительные акции в Областной детской клинической больнице г. Ярославля. Они организуют праздники «Радуга детства» ко Дню инвалида для детей Ярославской региональной общественной организации специалистов и родителей детей-инвалидов с ограниченными возможностями. Ярославское областное отделение благотворительного общественного фонда «Российский фонд милосердия и здоровья» приглашает именно супругов Мумриных для проведения специальных интерактивных программ для детей с различными заболеваниями.

Глава семьи Андрей Дмитриевич на протяжении пяти лет помимо своей основной работы в вечернее время работал с трудными подростками из неблагополучных семей в Центре психолого-медико-социального сопровождения.

Эта семья обладает неиссякаемым творческим потенциалом. Неслучайно именно она в качестве победителя областного фестиваля семейных традиций представляла город Ярославль на Всероссийском фестивале семейных династий «Вера. Надежда. Любовь».

Значимость и высокий статус этого фестиваля был обозначен тем, что согласно решению Правительства Российской Федерации он был включен в план основных мероприятий по проведению Года молодежи в России. 29 семейных команд из 29 городов России, разбросанных по всей территории нашей страны, стали участниками этого фестиваля.

В состав жюри входили такие знаменитости, как Л. В. Артемьева (заслуженная артистка России), Е. В. Стриженова (актриса театра и кино, телеведущая), Е. Воробей (артистка эстрады), В. А. Грамматиков (кинорежиссер), Б. Ю. Грачевский (заслуженный деятель искусств РФ, художественный руководитель киножурнала «Ералаш»), А. И. Булдаков (актер театра и кино, народный артист России).

Семья Мумриных достойно представила наш город, взяв приз зрительских симпатий в номинации «Моя профессия - моя гордость». А Елена Воробей в номинации «Оригинальность и юмор, житейская смекалка» особо отметила именно эту ярославскую семью.

Климент, митрополит Калужский и Боровский, отметил, что «...побывав на мероприятиях фестиваля «Вера. Надежда. Любовь» многие люди еще раз смогут убедиться, что в основе человеческой природы лежит творческое, а не потребительское начало». Представители семейных династий, прибывших из многих регионов России, по его словам, стали живым подтверждением тому, что «совместное творчество, общий труд и молитва родителей и детей помогают им услышать и понять друг друга, учат прислушиваться к себе, чтобы понять внутренний мир другого, что так важно в наше прагматичное время, наполненное индивидуализмом и стремлением к успеху и довольству».

Достижения молодыхК сожалению, в наши дни семья, особенно многодетная, представляется многим как нечто тяжелое, скучное, рутинное. Но это не так! Семейная жизнь, воспитание детей, а затем внуков - это непрерывный творческий процесс, который продолжается всю жизнь. Деятельность семей Мумриных и Сергеевых - прямое подтверждение этому.

Некоторые недоумевают: «Как это возможно все успевать и зарабатывать на хлеб, и воспитывать троих детей, наряду с этим активно участвовать в общественной жизни города и оказывать благотворительность нуждающимся и больным?» На это они отвечают: «С Божьей помощью!» Кстати, мамы этих двух семейств являются родными сестрами.

Наталья Павловна Мумрина:

«Нам очень понравилась духовная атмосфера на фестивале «Вера. Надежда. Любовь». Мы познакомились с интересными семьями, крепкими, нравственными, творческими, жизнерадостными. Семьи с гордостью представляли свои династии: общий педагогический стаж одной из семей составил 240 лет, в другой семье переплелись несколько династийных линий: династия медиков - 170 лет, династия военных - 205 лет, династия машиностроителей - 109 лет и династия нефтепереработчиков - 236 лет.

Мы встретились с семьями, которые стараются создавать радость вокруг себя и получают радость сами, которые верят в себя и в своих детей, успешно демонстрируя опыт воспитания детей и ведения семейного бизнеса.

Нашей семье больше всего понравился конкурс «Спортивная семья», он был самый веселый, азартный и очень сплотил нас. В конкурсе «Семейные традиции» мы показывали спектакль, в котором участвовали также мои родители (бабушка Таня и дедушка Паша), а в конце представления на сцене появилась наша полуторагодовалая Дашенька в роли дочери Фионы. Зал очень тепло ее встретил, а жюри наградило дипломом самого юного участника фестиваля».

Екатерина Павловна Сергеева:

«В детстве нас с сестрой мама брала с собой в детский дом. Я была еще маленькой и не помню, зачем мама туда ходила, но впечатления и эмоции, оставшиеся после нашего визита, я помню до сих пор. Я никак не могла понять, как же эти дети живут без мамы? Кто их целует по утрам, кто радует их подарками, с кем они ходят в парк на карусели, а как же они без мамы ходят к зубному? Мне хотелось больше никогда не возвращаться в это странное место.

Мама учила нас замечать людей, живущих рядом. На протяжении нескольких лет она работала в детском пионерском лагере им.Буденного и нас с сестрой брала с собой на все лето. И вот однажды в лагерь приехали ребята из Гомеля. Этот город находился неподалеку от Чернобыльской атомной электростанции, на которой произошла страшная авария и погибли много людей, а местность на многие километры оказалась зараженной и непригодной для жизни. И я заметила, что мама как-то особенно относилась к этим детям. Она привозила из города конфеты и «Тульские» сувенирные пряники и устраивала чаепития для них. Я понимала, что к этим детям надо относиться более внимательно, дружелюбно, потому что они попали в какую-то беду.

Моя старшая сестра всегда была очень добрым и сострадательным человеком. В советские времена, когда у магазинов выстраивались многочасовые очереди в ожидании привоза продуктов, Наташа покупала молоко, сметану, котлеты для пожилых людей нашего двора, которым было тяжело стоять в очереди.

На 9 мая она устраивала концерты для ветеранов войны. Я помню, как она собирала всех ребят во дворе, выясняла, кто в чем талантлив и составляла концертную программу. В конце праздника каждому участнику войны мы, дети, дарили тюльпаны и нарциссы, привезенные с собственной дачи».

Екатерина Кузина

Источник: ekklesiast.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427495 Молодежь, Хабаровск, христианское творчество, 2010-01-18 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Хабаровске состоялась первая Дальневосточная христианская Молодёжная конференция «Ты свет миру»

Мероприятие проходило 4-5 января 2010 г. в «Церкви Иисуса Христа».

В Конференции приняли участие музыкальные христианские команды из разных городов Дальнего Востока, а так же молодёжные пасторы церквей «Новое поколение» (Благовещенск), «Бог живой» (Комсомольск-на-Амуре), «Церковь Иисуса Христа», «Благодать» и «Река жизни» (Хабаровск), «Церковь Божья» (Владивосток), - сообщает www.cef.ru со ссылкой на пресс-центр «Церкви Иисуса Христа» г. Хабаровск.

В Хабаровске состоялась первая Дальневосточная христианская Молодёжная конференция «Ты свет миру»

- Мне понравилось, что верующая молодёжь собралась вместе, -  сказал молодежный пастор «Церкви Божьей» г. Владивосток Юрий Заморин. – Ребята приехали со всего Дальнего Востока, с Владивостока, с Комсомольска и даже один человек  - с Уссурийска. Классно, что было много слова Божьего, много музыки и танцев. Была хорошая атмосфера, прекрасные ведущие и много улыбок.

В Хабаровске состоялась первая Дальневосточная христианская Молодёжная конференция «Ты свет миру»

Подобные конференции всегда вдохновляют молодёжь на то, чтобы идти за Богом, служить Ему еще эффективней и возрастать духовно. На таких мероприятиях делается упор не просто на служение, но еще и на личную молитвенную жизнь и знание Бога.

В Хабаровске состоялась первая Дальневосточная христианская Молодёжная конференция «Ты свет миру»

Молодежные лидеры поделились с участниками словом о призвании, пробуждении и о том, как важно иметь личные отношения с Богом. Программа конференции включала много нестандартных решений. Во время прославления молодежные танцевальные группы прославляли Бога зажигательными постановками, в середине второго дня организаторы устроили показ креативных причесок. Выступления участников сопровождались юмористическими диалогами ведущих.

В Хабаровске состоялась первая Дальневосточная христианская Молодёжная конференция «Ты свет миру» - Нужно приготовить наш регион для Иисуса! – заявил молодежный пастор церкви «Бог живой» г. Комсомольск Киянов Денис. - Молодежь - это будущее России, и судьба родины в наших руках. Я считаю, что только совместными усилиями, а не отдельными группками, церквями, городами, только вместе, объединившись, мы сможем приготовить Дальний Восток, город за городом, для Иисуса.

 Приятное удивление всех приехавших на конференцию постоянно возрастало. Ее кульминацией стало проведение флешмоба на центральной площади Хабаровска. Эта конференция не только принесла участникам массу незабываемых эмоций, но и позволила лучше узнать друг друга, помогла начать строить совместные планы на будущее.

- Слава Богу за то, что состоялась эта конференция, слава Богу, что нас пригласили, - сказали  молодежные пасторы церкви «Новое поколение» г.Благовещенск Чикуновы Марина и Денис. - Мы благодарны Богу за ребят, которые решились сделать эту конференцию, спасибо, что пригласили нас, мы благословлены этим. Для нас это честь - быть здесь и служить молодёжи. Классно, что можно объединить ту жажду, которая есть у молодых парней и девушек из разных церквей, чтобы они видели одну цель. Только вместе мы сможем принести пробуждение на Дальнем Востоке, чтобы сбылось пророческое слово.

В завершении конференции молодежные пасторы совместно помолились за пробуждение на Дальнем Востоке и приняли решение не останавливаться на достигнутом, назвав прошедшую встречу лишь стартовой площадкой для дальнейших действий.

 - Наконец это время состоялось, - сказал молодежный пастор «Церкви Иисуса Христа» г. Хабаровск Сергей Борисов. - Мы очень его ждали, слава Богу за эти новогодние праздники. Мы планировали провести совместное мероприятие для разных конфессий и хотелось, чтобы именно молодые лидеры собиралась и проповедовали слово Божье. Я думаю, у нас всё получилось. Верю, что это будет хорошей традицией - собираться всем вместе, как одна семья, потому что Бог – отец всех нас.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427496 Рождество, Тушинская церковь, христианское творчество, 2010-01-18 ХРИСТИАНЕ.РУ

Рождество в России отмечается вдвойне!

В Тушинской евангельской церкви прошли праздничные рождественские Богослужения.

Евангельские церкви в России находятся в необычной ситуации благодаря тому, что Рождество отмечается фактически дважды: 25 декабря, когда праздник Рождество приходит в семьи католиков и протестантов, и 7 января, когда Рождество отмечают православные христиане. Данный факт уже давно никого не смущает, но более того - открывает новые возможности для благовестия и прославления Бога.

Рождество в России отмечается вдвойне!

В Тушинской евангельской церкви (Москва) уже не первый год проводится несколько разноплановых рождественских Богослужений. 25 декабря праздничное собрание было построено на исполнении классических рождественских гимнов, часть из которых звучала на английском языке. Также в служении приняли участие и дети. Их рождественские стихотворения и песни всегда наполнены особенной искренностью и трогательностью. И пусть не всегда им удавалось полностью справиться с такими «взрослыми» инструментами, как скрипка или синтезатор, зато непосредственность и старательность порадовали всех присутствовавших в собрании.

Рождество в России отмечается вдвойне!

Рождественское богослужение 7 января по музыкальному оформлению было классическим. Основное наполнение составило выступление камерного [Александр Кузнецов] хора Vocalitis и симфонического оркестра Soli Deo Gloria. Прозвучали произведения русской духовной музыки Чайковского, Рахманинова, Чеснокова; Рождественские произведения Вивальди, Генделя, Мендельсона; а также традиционные европейские Christmas Carols в обработках для хора и симфонического оркестра. Но не только из музыкальных произведений состояло служение, старший пастор церкви Александр Кузнецов обратился к прихожанам и гостям церкви с проповедью, посвященной рождению Иисуса Христа.

Рождество в России отмечается вдвойне!

Между этими праздничными служениями состоялось традиционное новогоднее служение в ночь с 31 декабря на 1 января. В его ходе нашлось время для воспоминаний о прошедшем годе, молитве благодарения за него и молитве о годе грядущем. Благодаря интернет-трансляции в зале было показано обращение президента РФ к стране, после чего была совершена молитва благословения за все ветви и уровни власти в России и особенно за президента, премьер министра и мэра Москвы. По окончании служения состоялся праздничный ужин, а далее - концерт, в рамках которого прихожане церкви и служители проявили самые разные творческие таланты.

И, наконец, завершилась череда праздничных Богослужений 10 января. Когда в ходе воскресного собрания театр-студия «Пилигрим» Тушинской евангельской церкви представила постановку «Рождество в картинках», а также праздничное выступление прозвучало от хоровой группы церкви. Параллельно со взрослым служением проходил и детский праздник, в ходе которого ребята представляли свои подготовленные номера [Рождественская постановка театра-студии "Пилигрим"] для Деда Мороза, за что каждый из участников получил подарок.

«Завершилась череда праздничных служений и мероприятий», - говорит старший пастор Тушинской евангельской церкви Александр Кузнецов, - «у нас практически двойной объем праздников, что с одной стороны увеличивает нагрузку на служителей церкви, но с другой стороны - это прекрасное время для евангелизации. Большое количество концертов и праздничных мероприятий дает возможность людям приглашать в церковь своих друзей и родственников, которые не посещают церковь во время регулярных служений. Таким образом, большое количество людей может узнать об Иисусе Христе, о том, как Он пришел на землю, чтобы спасти все человечество».

Фотографии размещены в Фотогалерее сайта разделы Праздники и Концерты. Спасибо Юлии и Дмитрию Гришаевым, а также Павлу Собко за содействие.

Источник: t495.ru
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427497 2010-01-18 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Ставрополе открылся первый интеллектуальный христианский клуб «Что, Где, Когда?»

9 января 2010г. церковь «Исход» провела первую игру клуба.

Команда знатоков состояла из мужчин и женщин – служителей и прихожан ставропольской церкви «Исход», - сообщает www.cef.ru со ссылкой на www.ucxod.ru. Вопросы  для игры были любезно предоставлены пасторами ставропольского региона.  В игре было всё: и настоящий волчок, и черный ящик, и искромётные вопросы ведущего.

В упорной борьбе со счётом 6:3 победила команда знатоков. Все участники игры получили ценные призы, предоставленные спонсорами. Главный денежный приз разделили знатоки Эдуард Багдасарян и Геннадий Космачёв.

Организаторы уже планируют проведение весенних, летних и осенних игр с участием команд от служения реабилитации, пасторов региона и прихожан церкви. Завершит сезон игр 2010 года  финальная игра в декабре.

Основные цели данного мероприятия - повысить уровень библейских и светских знаний среди служителей и членов поместных церквей «Исход, а также организовать приятный совместный досуг.
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427498 Донорство, 2010-01-19 ХРИСТИАНЕ.РУ

Донорство крови - норма жизни

22 октября 2009 года Игорь Поляков, один из пасторов «Церкви Божьей», стал «Почетным донором России»

Пасторское служение - особый вид деятельности. Оно подразумевает огромную самоотдачу, серьезное посвящение попечительскому делу. Прежде всего, пасторская забота касается духовных нужд людей. Она выражается в проповеди Слова Божьего, молитве, консультации по духовным вопросам и затруднениям. Очень часто пастор занимается и социальной работой церкви. В нее входит помощь больным, бедным и нуждающимся людям. Однако награждение пастора знаком «Почетного донора» явление нечастое, но символичное. Не является ли донорство образом пасторской жертвенности?

- Как пришло решение стать донором?

Донорство крови - норма жизни- Помню, в детстве мой отец время от времени приходил домой со значками-капельками крови, которые в то время давали за сдачу крови. Я не знаю, сколько он раз был донором, его уже нет в живых, но у меня с детства сложился положительный образ донорства.

Вначале я сдавал кровь, когда работал на предприятии, чтобы получить дни отгулов.

- Помните ли Вы свою первую кроводачу?

- Да, это было в армии, когда я служил в городе Иваново. Вторая - тоже в армии, но уже в Минеральных водах.

- Вы сразу решили «идти» на «Почетного донора» или это решение возникло в процессе донорства?

- Когда начинаешь сдавать кровь, статус «Почетного донора» кажется таким далеким и труднодостижимым. Все таки 40 раз обычных или 60 смешанных кроводач. Сначала даже не считал и не записывал, где и когда я сдавал кровь. Считать начал примерно после 20-го раза. Вспомнил и документально восстановил все предыдущие. Сейчас у меня за плечами 65 кроводач.

- Ваше мнение относительно современного донорства?

- В Европе, в Америке - это часть современной культуры. Поэтому там доноров в разы больше, чем у нас. Желание делать что-то доброе не всегда можно почувствовать, это надо просто планировать и делать.

- Насколько нужное это дело?

- Спросите у тех, чьи родственники оказывались в ситуации, когда им нужна была донорская кровь. Они готовы многое отдать за нужных доноров. По статистике каждый третий житель земли в течение жизни нуждается в помощи доноров.

- Будете ли Вы еще сдавать кровь?

- Я только начал.

- Что бы Вы хотели сказать людям, которые являются донорами или собираются или стать?

- Быть донором - это как служба спасения. Помощь может потребоваться внезапно. Донору иногда звонят за день или два, и ему приходится корректировать планы, но откликаться на нужду.

Если Вы по-настоящему хотите быть донором, дайте Ваш телефон тем, кто координирует эту работу в церкви и будьте готовы реагировать на нужду, когда к Вам обратятся.

- Вы пастор и почетный донор, повлияло ли Ваше служение людям на желание быть донором?

- Как пастор я хочу быть примером для многих других людей, и, в первую очередь, для верующих. Здоровому человеку быть донором - это норма жизни.

Беседовала Ирина Манкина

Редакция газеты поздравляет пастора Игоря Полякова со званием «Почетного донора» и желает здоровья, сил, бодрости и новых идей в служению людям. Пусть Ваше доброе дело станет примером для многих людей, кому не безразличны те, кто попал в беду и отчаянно нуждается в помощи.

Источник: ekklesiast.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427500 спектакль, Хабаровск, христианское творчество, 2010-01-19 ХРИСТИАНЕ.РУ

Рождество – время снять маски!

10 января 2010 в церкви «Иисуса Христа» г. Хабаровска состоялась премьера театрализованной рождественской постановки «Маска», - сообщает www.cef.ru со ссылкой на пресс–центр церкви «Иисуса Христа».

Рождество – время снять маски!

Суть сказки: злой волшебник Ужазис проник в одно мирное королевство и начал творить там свои «темные» дела. Он обманом заставил всех жителей носить маски, чтобы они не видели истины и не были свободны.  Того же, кто осмелится снять маску, он повелел предать суду и казнить.

Рождество – время снять маски!

Чем же так опасны были эти маски? Они закрывали «истинное» лицо людей и также не давали им видеть то, что происходит в действительности. Как часто мы замечаем, что дьявол – князь этого мира и волшебник тьмы, надевает на народ свои маски и обольщает его.

Рождество – время снять маски!

Как же спастись обманутому королевству? Как разбить чары злого Ужазиса? Ответ не заставил себя долго ждать – в королевство приезжает музыкант-евангелист. Он рассказывает жителям Благую весть о том, что для них есть свобода и возможность открыть глаза, через познание Христа, который родился в мир, принеся истину и спасение от зла. Евангелист призывает всех сбросить маски и праздновать Рождество Иисуса.

Рождество – время снять маски!

За «бунтовские» речи его арестовывают и бросают в тюрьму. К нему также присоединяется дворцовый шут, который прислушался к словам музыканта и все-таки осмелился снять маску. А в это время на площади все уже готово для казни тех, кто осмелился пойти против системы.

Но этим планам не суждено было осуществиться… На сцене появляется ангел с неба и начинает снимать с людей маски - с одного за другим. Их лица освещаются светом и счастьем, и объединенные общей радостью все вместе поют песню о Рожестве.

Сказать, что этот спектакль не оставил никого равнодушным значит не сказать практически ничего. Прекрасная драматургия, актерская игра, великолепные костюмы и декорации, музыка и песни – все это создавало неповторимую праздничную атмосферу.

И все это было сделано в предельно короткие сроки верующими, которые не являются профессионалами. Конечно, вся слава за это Господу, это Он – главный Творец и вдохновитель всего праздника!

Поздравляем всех с Рождением Христа и желаем, чтобы свет Божьей истины открывал вам Иисуса и то, что Он сделал для всех нас. Пусть ваши открытые лица сияют радостью, счастьем и свободой!

Пресс–центр церкви «Иисуса Христа»

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427502 Аналитика, 2010-01-21 ХРИСТИАНЕ.РУ

МОНИТОРИНГ СМИ: Вольнодумие на берегах Амура и московская идеология православной цивилизации: где тонко, там и рвется

Идея поддержки "традиционных" религий и пропаганда православно ориентированных патриотических ценностей лежат в основе религиозной политики властей в большинстве регионов России.

Общественность, чиновники, СМИ, религиозные объединения  поддерживают и считают естественными идеи о том, что Россию духовно и политически укрепляет превращение Православной Церкви в полугосударственный институт, недопущение активной миссионерской и социальной работы "нетрадиционных" христианских конфессий и представителей иных религий, формальная и неформальная дискриминация всех потенциальных конкурентов РПЦ. Московский патриотизм утверждает принципы единства, централизации, нивелирования и игнорирования особенностей регионов и их различий между собой ради российской государственности и "духовной безопасности" страны. К вечной роли гонимых привыкают и представители религиозных меньшинств.

Однако рамочная общая московская идеология обладает существенным недостатком – как только она оказывается в обществе с "неправославным" сознанием, в чуть более демократичной, толерантной, конкурентной среде, то она рассыпается на глазах, рвется в самом тонком месте. Одним из ярких примеров того, как это происходит в наиболее открытой, публичной форме, можно наблюдать в некоторых регионах Дальнего Востока. Исключительная по своей демократичности ситуация сложилась в Амурской области, где в июне 2009 года авторы проводили социологические исследования и беседовали с чиновниками и представителями религиозных объединений. Православие является одной из христианских традиций Приамурья, с которой на равных конкурируют протестантские церкви. Всего в области около 50 православных приходов Благовещенской и Тындинской епархии РПЦ МП, при этом, в Объединение церквей евангельских христиан-баптистов (ЕХБ) входит около 30 церквей и групп (старший пресвитер по Амурской области – Павел Светлов), в объединение Российской Церкви христиан веры евангельской (пятидесятников) по Амурской области входит более 40 церквей (епископ Анатолий Елсуков). Наряду с этим, в Благовещенске действует одна из крупнейших харизматических пятидесятнических церквей  "Новое поколение" во главе с Михаилом Дарбиняном, в которой насчитывается более 2 тысяч человек в общинах в самом Благовещенске и по области (около 7 церквей и групп). В Амурской области существуют небольшие отдельные церкви адвентистов, пресвитериан, незарегистрированные баптисты и пятидесятники, корейские христианские миссии. Кроме того, существует очень активный в социальном плане католический приход.

В ситуации подобного многообразия религиозной жизни РПЦ, по признанию многих чиновников и общественных деятелей, проводит в Амурской области "инфантильную" политику. Православная епархия оказывается в противоположность протестантам чрезвычайно закрытой структурой, осуществляющей еле заметную миссинерскую деятельность.

Благовещенская епархия, по мнению начальника Отдела по взаимодействию с политическими партиями, общественными, национальными и религиозными объединениями Натальи Пестряк, почти не занимается социальной работой по сравнению с протестантами и не проводит активной миссии. Более того, духовенство епархии и сам архиепископ Благовещенский Гавриил (Стеблюченко) редко общаются с представителями  администрации области, считая, что общение с кем-либо кроме губернатора умаляет  авторитет Церкви.

Основной христианский лидер, с которым у чиновников как городской, так и областной администрации установились постоянные контакты – это протестантский епископ и старший пастор харизматической церкви "Новое поколение" Михаил Дарбинян.

В церкви "Новое поколение" есть профессиональные группы – театральная, музыкальная, по реабилитации, телестудия. Начаты проекты по развитию сельского хозяйства. При церкви существуют общественные организации - "Альтернатива", которая работает с наркозависимыми, "Пробуждение", которая проводит социальную работу, и молодежное движение "DreamTeam". В Амурской области есть реабилитационные центры для наркозависимых. Как отмечает пастор,  го церковь сотрудничает с подразделениями Госнаркоконтроля: "к нам посылают в ребилитационные центры наркозависимых, несмотря на противодействие Православной Церкви, а также есть договор с Управлением исполнения наказаний по поводу работы в тюрьмах с заключенными – мы дарим тюрьмам ДВД и телевизоры". Из социальных проектов также действует программа "Почитай родителей", с которой члены церкви выступают во дворах, домах престарелых, в клубах и развлекательных комплексах. Развито служение милосердия детям-инвалидам, церковь готовит подарки в больницы, проводит праздники и акции против наркотиков и алкоголя с ростовыми куклами. Другой проект "Счастливое мгновение" посвящен помощи малоимущим – ежегодно община помогает подарками 350 школьникам.

Как отмечает Михаил Дарбинян, "Мы должны заниматься экономикой страны, через СМИ показывать здравые и созидательные проекты и программы. Кто будет заниматься национальными проектами, если не христиане. Одна из наших задач, к примеру, - поднять сельское хозяйство, и верующие уже создают фермы по моим бизнес-проектам, я же все-таки заканчивал сельскохозяйственный институт. Одна ферма у нас есть в Приморском крае – более 1 тысячи голов скота, и есть также недалеко от Благовещенска – в Прогрессе, Свободном и Тамбовке".

Среди верующих есть депутаты в городской думе - беспартийные по одномандатным округам. В отношении темы церкви и политики Михаил Дарбинян замечает: "Церковь сама по себе не собирается связываться с партиями, нам нужно исполнять божественные программы, а не партийные. Люди могут не симпатизировать вообще ни одной партии, а партии могут не оправдывать надежд и дискредитировать себя. При этом партия "Единая Россия" - это государственная партия, которая допускала большие промахи на государственном уровне. Мы же скорее голосуем не за партии, а за личности".

Дарбинян отмечает, что общественно-политическая обстановка в области для протестантов весьма благоприятна."К нам здесь не относятся как к второсортным, так как мы везде показываем эталон служения – во время концертов, в подготовке телепрограмм и т.д. Общественное мнение нас воспринимает позитивно, и ущербными мы себя здесь себя не ощущаем. И не считаем себя американскими агентами".

В 1999-2004 годах церкви "Новое поколение" объявляли блокаду в местных СМИ, но люди и власти видели усилия и упорный труд членов церкви. "Сейчас общество в таком состоянии, что "Новому поколению" симпатизируют, но многие в церковь не пойдут, но не из-за нас, а из-за политики федерального центра, насчет которой мы не питаем иллюзий. Однако местные власти проводят мудрую политику. Православные, конечно, хотят все контролировать, и местные власти в какой-то степени удовлетворяют амбиции РПЦ МП, но в сердце у чиновников часто нет православной веры", отмечает Дарбинян.

Оценивая предрассудки, приходящие из Центральной России и транслируемые по федеральному телевидению, Михаил Дарбинян раскрывает их внутреннюю противоречивость и в целом абсурдность, противоречие христианской вере: "Все просто боятся идеологии, как в советское время. Есть установка, что "все мы – православные", и чиновники ее стараются придерживаться, чтобы не потерять кресло. Эта идеология процветает во многих регионах России, потому что выгодно быть православными, но совсем не из-за того, что сами чиновники верующие люди. У нас же в Благовещенске чиновники смотрят по телевидению программы церкви "Новое поколение" и видят там пастора – просвещенного человека с высшим образованием, который говорит на понятном языке. Здесь в общественном мнении нет понятия "секта" - люди просто хотят смотреть и слушать христианские передачи, а пастора уважают и представители власти, и общественность".

Наряду с харизматами большую социальную роль играют и баптистские церкви. Объединение ЕХБ помогает детским домам. В летний лагерь баптистов ежегодно отправляется около 100 детей. По словам пастора церкви в Благовещенске Андрея Зайцева (военный медик, служил в Чечне, участвовал в штурме Грозного в 1994-1995 годах), у баптистов добрые отношения с департаментом социальной защиты и с местными властями. Однако генеральная линия – политика федерального центра – недружелюбная. Она направлена на построение православно-мусульманского государства, а поэтому идет антисектантская пропаганда на ТВ, и все только про РПЦ. Миссионерам тяжело проповедовать в селах, нельзя просто придти в школу или в детский дом, так как сразу будет противодействовать православный священник.

По словам Андрея Зайцева, современное российское баптистское движение имеет косвенное отношение к протестантской традиции – мы просто русские люди, которые прочитали Библию, но остались русскими людьми. Мы не говорим, что есть какая-то особая протестантская культура. Русской культуры нам достаточно.

А на Дальнем Востоке, по мнению Зайцева, культура отличается от остальной России – здесь всегда были каторжные и ссыльные. Мировоззрение людей делает качественно другим и связи с Японией и Китаем, то, что много людей могло себе позволить до повышения пошлин хорошие японские машины. Однако Москва проводит на Дальнем Востоке агрессивную политику – электроэнергия идет в Китай, бензин дорогой, людей лишили бизнеса по продаже машин и Японии и т.д. Власти боятся утратить контроль над территорией, и боятся даже самих российских граждан.

Лидер "Нового поколения" вместе с баптистскими пасторами и епископом более традиционного пятидесятнического направления, а также православными, входит в Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при губернаторе области. Как отмечают чиновники и сам пастор Михаил Дарбинян, на заседаниях Совета архиепископ Гавриил почти никогда не присутствует, а призывы к православным по поводу социального партнерства с государством остаются без ответа. Однажды он так и заявил: "я не обязан перед вами отчитываться и вообще вам ничего не обязан".

Евангельские церкви, как правило, готовы дать свой социальный ответ на призывы местных властей поучаствовать в социальных программах поддержки неимущих и помощи социальным учреждениям. В результате власти Благовещенска, к примеру, охотно разрешают протестантским церквям принимать самое активное участие в Дне города со своими колоннами и транспарантами, в благотворительных концертах, не препятствуют проведению церковных музыкальных и театральных фестивалей и социальных акций, а также не видят ничего плохого в протестантских программах на местном телевидении – утром в субботу и воскресенье на амурском телевидении можно услышать христианские проповеди и увидеть программы производства церкви "Новое поколение". Такого рода свободная общественная жизнь и партнерство церквей на равных с властью, не представимое для Центральной России, создает значительный контраст между тем, что исходит от федерального центра и реальным положением вещей в регионе. Это обостряет, с одной стороны, осознание собственной исторической укорененности на этой земле, стремление стать достойными наследниками всех сосланных в эти земли верующих – духоборов, молокан, староверов, баптистов и евангельских христиан, католиков и лютеран. С другой стороны, формируется обостренное ощущение своей непохожести, да и ненужности следования всем идеологическим нормам Москвы.

Амурская область – это уникальный случай, когда все формы ограничения неправославных христианских конфессий при столкновении с реальностью рассыпались в прах и в одном отдельно взятом субъекте федерации утвердились конституционные нормы равенства верующих перед законом. Однако на всем Дальнем Востоке и Восточной Сибири общественно-религиозная ситуация имеет много общего с положением в Амурской области. Православные епархии слабы и малоактивны, среди практикующих верующих протестанты составляют не менее половины, в общественном сознании московские фобии по отношению к неправославным христианам не имеют широкого распространения. Сектоборческий запал в основном свойственен представителям федеральной власти и силовых структур в регионах.

Типичная ситуация сложилась, например, в Чите, на стыке Сибири и Дальнего Востока, где пятидесятники заняли заметное место в общественной жизни Забайкальского края (авторы также проводили исследование в крае в июне 2009 года). Демократическому толерантному развитию религиозной жизни не слишком мешает даже мимикрия краевых властей под федеральные установки.

Читинская Церковь "Спасение в Иисусе" (входит в РЦ ХВЕ) является самой крупной христианской церковью и наряду с другими сильными протестантскими общинами дальнего Востока и Сибири являет собой пример религиозного многообразия России и общественного влияния неправославного христианства. В настоящее время в крае в Объединение церквей РЦ ХВЕ входит более 50 церквей и групп. Пастором Церкви христиан веры евангельской "Спасение в Иисусе" города Читы является Сергей Новикевич. В самой церкви более 1000 чел. верующих, из которых треть составляет студенчество. В основе церкви - люди от 25 до 45 лет, около 30 % интеллигенции с в/о, среди них врачи, учителя, чиновники, юристы и др. Среди членов церкви есть депутат краевой думы от партии "Единая Россия" Игорь Тэн, но церковь никогда не поддерживала ни одну из партий, несмотря на то, что во время выборов активисты "Единой России" хотели распространять в церкви свои материалы.

Церковь активно занимается социальным служением – она организовала и спонсирует Общественную благотворительную организацию "Рука помощи", которая за время своего существования раздала 40 тысяч порций горячих обедов детям улиц. Церковь занимается благотворительностью - опекает 2 детских дома, 5 зон. В Чите совместно с администрацией открыт кризисный центр для малоимущих.

К концу 2000-х годов, по словам пастора Сергея Новикевича, антисектантские статьи почти перестали появляться в местной прессе. Церковь проводила Марш Семьи (фактически состоящий из 1,5 тысяч членов протестантских церквей города), который показывали по местным телеканалам. В рамках социальных акций община активно сотрудничает с мэрией, которая симпатизирует церкви, в отличие от краевых властей. В крае 3 реабилитационных центра церкви для наркозависимых. При этом в тюрьмах начальство дало установку – пускать только православных. В прокуратуре края собирали всех представителей прессы и рекомендовали освещать работу только лишь РПЦ, но не акции церкви "Спасение в Иисусе", тем более что церковь является самой большой в городе и ее посещает много бизнесменов и интеллигенции. Одной из самых открытых и толерантных газет является "Забайкальский рабочий". Главный редактор газеты Александр Баринов печатает статьи о социальной работе всех церквей, в том числе и протестантских, за что подвергается критике со стороны РПЦ.

Пастор Новикевич обосновывает евангельскую миссию практичным и рациональным мировоззрением вольнодумцев с Дальнего Востока: "Протестантизм формирует демократические ценности в людях и в обществе, а власти избрали себе послушную РПЦ, где нет такого свободомыслия как в протестантизме".

Судя по успеху пятидесятнической миссии, мировоззрение значительной и, главное, активной части граждан сильно контрастирует с поведением тех политиков, которые копируют поведение федерального центра. Так, Сергей Новикевич отмечает: "По отчетам департамента юстиции за последние несколько лет, зарегистрированные пятидесятнические церкви (не считая других протестантов) в Забайкальском крае являются второй по количеству конфессии. А если судить по решению таких острых проблем в нашем обществе, как наркомания, алкоголизм и другие, один только Бог знает, кто действительно реально работает, а кто создает только вид
работы. За все время правления губернатора края Равиля Гениатулина и его аппарата практически ни разу не поступало ни поздравлений с большими христианскими праздниками, ни с юбилеями, не было ни одного благодарственного письма за проделанные социальные проекты в городе и крае и т.д. Конечно, мы совершаем эти служения не для благодарности, а потому что Христос повелел нам это делать. Но хотелось услышать хоть какую-то реакцию со стороны властей. И вот на фоне
подобных вещей и всплывают подобные настроения, что протестантов, этих "нетрадиционных ребят" и так почти нет, и лучше, чтобы их вообще не было. Мне не сложно представить, что было бы, если бы на одном из сайтов города прозвучал призыв отстреливать мусульман или православных? Но пятидесятники – это ведь, повторюсь "нетрадиционные".

Забайкальский край представляет собой принципиально иной по сравнению с Амурской областью вариант развития религиозно-общественной ситуации на Востоке страны. Несмотря на сравнительную многочисленность и активность протестантов, отсутствия ярко выраженной по отношению к ним ксенофобии в общественном мнении, во властных структурах Забайкалья существует влиятельная "партия" сектоборцев, стремящаяся копировать политику федерального центра, направленную на дискриминацию религиозных меньшинств. Эта политика не находит поддержку не только среди общественности, но и среди значительной части краевой бюрократии, поэтому она обречена на поражение.

В остальных регионах Восточной Сибири и Дальнего Востока от Иркутска до Южно-Сахалинска и от Красноярска до Магадана религиозно-общественная ситуация и региональная религиозная политика находится где-то между приведенными нами примерами – Забайкалья и Амурской области. Повсюду протестанты составляют не менее половины практикующих верующих, повсюду их численность растет опережающими темпами, повсюду они социально активны, повсюду идет процесс становления сотрудничества с ними местных властей и повсюду местные епархии РПЦ обличают протестантов в расколе национального единства и всякого рода недостойных формах миссии.

Общественное мнение восточных регионов отказывается видеть в протестантах врагов, нападки на них больше дискредитируют самих нападающих, чем протестантов. Протестантизм олицетворяет собой и переворот в сознании людей, и необратимый демократический прорыв в обществе, и контраст между вольнодумными окраинами и федеральным центром. Безусловно, такое положение стало возможным в том числе в силу того, что исторически православие на Дальнем Востоке и в Сибири было слабым или, по крайней мере, слабее, чем в Центрально-черноземном регионе, а сами земли заселялись специалистами со всего Советского Союза без особых корней и традиций, зато с ярко выраженной веротерпимостью и практичным мышлением, что позволяло выжить в трудных условиях. Естественная демократическая среда формировалась совершенно независимо от центральной власти и даже от местной власти, если она копировала поведение центра. Начиная с 1990-х годов, общество постепенно выходит на свет – свобода становится нормой публичной жизни.

Протестантские церкви Дальнего Востока, с начала 2000-х годов регулярно проводят свои массовые съезды. В 2008 году был окончательно сформирован Консультативный Совет епископов и пасторов протестантских церквей Дальневосточного Федерального округа, куда вошло около 100 евангельских церквей и групп. В любом крупном городе, в особенности на Дальнем Востоке и в Сибири, численность активистов различных протестантских церквей достигает, по крайней мере, нескольких тысяч. Большинство протестантов, а в особенности пятидесятники, в т. ч. и харизматы, осуществляют самостоятельные социальные проекты и неформально помогают детским домам, приютам, д