ХРИСТИАНЕ.РУ https://www.hristiane.ru/ Сайт о вере, культуре и жизни с точки зрения верующего во Христа человека – христианина. ru https://www.hristiane.ru/news/article/1427950 театральный фестиваль, христианское творчество, 2010-04-09 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Москве состоится фестиваль церковных театров

С 28 апреля по 1 мая 2010 года в Москве будет проходить IV Театральный фестиваль христианских спектаклей «Святая Мистерия»,

- сообщает www.cef.ru со ссылкой на www.wolrus.org.

- К нам приедут новые церковные коллективы, - сообщил руководитель фестиваля Савва Старковский. - Будут показаны премьеры, состоятся интересные семинары и мастер-классы, которые проведут очень известные люди – профессионалы в своем деле. Ожидаются экскурсии по московским театрам, будут вручены призы и награды церковным театральным труппам в различных номинациях. Мы верим, что получится хороший праздник для всех участников и зрителей.

Основные задачи фестиваля – возрождение и  поддержка церковных театров, сотрудничество и совместная деятельность христианских театральных трупп, целью которой является грамотная профессиональная работа, способствующая успешной проповеди Евангелия через искусство сцены.

Фестиваль «Святая Мистерия» начал свою работу в 2007 году. Тогда в нем приняли участие десятки театральных коллективов разных деноминаций. В дальнейшем это способствовало укреплению и развитию театрального служения во многих церквях, благодаря чему фестиваль продолжил свою деятельность и положил начало проведению подобных фестивалей в регионах.

В этом году ожидается около 20 театров-участников профессионального, студенческого и любительского уровня. Театры приедут из разных уголков России и ближнего зарубежья. У них будет возможность показать свои работы, познакомиться и обменяться опытом с коллегами.

Состоятся семинары и мастер-классы по важным театральным  дисциплинам, таким как актерское  мастерство, режиссура, христианский театр, история театра. Завершит мероприятие  круглый стол, на котором участники  смогут обсудить актуальные вопросы  и наметят план предстоящей работы.

Возможно, формат этой картинки не поддерживается браузером.

www.wolrus.org

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427948 Пасха, Хабаровск, 2010-04-09 ХРИСТИАНЕ.РУ

Пасхальное богослужение под парусами «Надежды»

4 апреля 2010г. в церкви Иисуса Христа г. Хабаровска прошла премьера пасхальной театрализованной музыкальной постановки «Ковчег Надежды», - сообщает www.cef.ru со ссылкой на пресс-центр Церкви Иисуса Христа.

 

Пасхальное  богослужение под  парусами «Надежды»


Так случилось и в этот раз.

Спектакль «Ковчег Надежды» начался с демонстрации огромного, размерами во всю сцену корабля, с символическим названием «Надежда», который благодаря специальным видео и аудио эффектам, смог перенести всех присутствующих на синие морские просторы.  

 

 

 

Пасхальное  богослужение под  парусами «Надежды»

 


На этом пути ему встретятся различные искушения, опасности, штормы и бури. И, как это всегда случается, в одиночку ему их победить не удается. Корабль не выдерживает шторма и садится на мель. Это заставляет сына одуматься и воззвать к Господу посреди своих испытаний. 

Подобно блудному сыну из известной библейской притчи, рассказанной Иисусом, он возвращается домой к отцу, и они вместе празднуют его возвращение и обращение.

Вкусив радость  спасения и новой жизни, сын вспоминает, что однажды отец говорил ему о призвании, предназначении, которое есть у каждого человека от Бога. Он начинает испытывать сострадание к тем людям, которые потерялись и погибают в море жизненных проблем. Вдвоем с отцом они отправляются спасать их.

 

 

 

 

Пасхальное  богослужение под  парусами «Надежды»

 


В спектакле было обилие музыки и песен авторского сочинения, придававших действию особенный неповторимый колорит. Заметно выросла актерская игра участников, которая с каждым разом становится все профессиональнее и ярче.       

В показанном церкви мюзикле корабль «Надежда» исполнил свое призвание - спасать людей.  Для нас это прообраз того, как христиане призваны нести в этот погибающий мир Евангелие Иисуса Христа. 

Самый радостным  и главным в этот праздничный день Пасхи стало то, что двадцать человек приняли Иисуса Христа в свое сердце, помолившись молитвой покаяния. Они на самом деле вместе со Христом победили смерть, воскресли и обрели настоящую надежду!

Так пусть еще во многих жизнях сегодня воссияет победа воскресения Христова, и каждый человек в Ковчеге Божьей Надежды сможет разделить радость спасения со своими близкими, родными, друзьями. Чтобы мы могли сказать все вместе: «Христос воскрес! Воистину воскрес»!!!

 

 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427947 Молодежь, 2010-04-09 ХРИСТИАНЕ.РУ

Христиане проведут молодежную конференцию в Красноярске

С 6 по 9 мая молодежное служение церкви «Христианской Жизни» города Красноярск, проводит конференцию для молодежи – «Перезагрузка 2010 – God_Version»,

- сообщает пресс-центр церкви церкви «Христианской Жизни».

«Мы чувствуем приближение сверхъестественного, - говорит пастор молодежного служения Андрей Еловиков. - Мы слышим шум дождя. И в это время мы не имеем права бездействовать. В этом году мы поменяли формат наших встреч и решили максимально эффективно использовать это время. У нас будет выезд на базу (150 км от города), который будет наполнен служениями, семинарами и практическими занятиями. Мы верим, что в это время Господь будет производить большую работу с нашими сердцами. Мы жаждем сплотиться в достижении одной цели – молодёжи».

Спикерами конференции будут: Алексей Романов – молодежный пастор церкви «Слово Жизни», Москва; Владимир Ашаев – старший пастор церкви «Христианской Жизни», Красноярск; Андрей Еловиков – молодежный пастор церкви «Христианской Жизни», Красноярск; Дмитрий Плотников – молодежный сопастор церкви «Христианской Жизни», Красноярск; Владимир Плотников – лидер молодежных домашних групп церкви «Христианской Жизни», Красноярск; Денис Смаль – лидер молодежного прославления церкви «Христианской Жизни», Красноярск; Юлия Соболева – администратор молодежного служения, организатор творческих мероприятий церкви «Христианской Жизни», Красноярск.

Темы семинаров и мастер-классов будет сущность молодежного служения; взаимодействие с организациями и учреждениями города для работы с молодежью; домашние группы; Альфа-курсы; прославление; моё поколение; лидерство; творчество

По мнению организаторов, эта конференция вооружит молодежных лидеров инструментами активного достижения молодежи, вдохновит на покорение новых вершин и откроет различные пути для эффективного служения.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427933 Пасха, Тушино, 2010-04-06 ХРИСТИАНЕ.РУ

Совместное причастие московских пасторов накануне Пасхи

30 марта очередная встреча пасторов Московского Пасторского клуба завершилась общим причастием.

Предпасхальная встреча Московского Пасторского клуба состоялась 30 марта в здании Тушинской евангельской церкви (Москва). За последние несколько лет эти собрания стали хорошей традицией для многих участников клуба – ежемесячно вечер последнего вторника отведен ими для общения с такими же, как и они, духовными служителями. В этот году мартовский вторник совпал с предпасхальной неделей, и в том числе по этой причине было решено провести совместное причастие, которое ознаменовало собой единство Церкви - Тела Христова.

В рамках встречи было запланировано обсуждение текущих вопросов, однако трагические события, произошедшие в Москве накануне – два террористических акта на станциях метрополитена – не могли остаться без внимания. После небольшого слова об этих событиях пасторы совершили молитву о покаянии, о духе богоискания, благодарили Господа за милость к народу и городу. Отдельной молитвой собравшиеся благословили спецслужбы, которые занимаются поиском виновных и следят за предотвращение других терактов.

Далее с небольшим сообщением выступил пастор церкви «Дом Отца» Михаил Дубровский. Он представил проект Евангельского собора. Идея – создать площадку, на которой евангельские христиане могли бы встречаться в неформальной обстановке. Создать пространство, где будет услышан голос не только известных служителей, но и каждого активного участника. Было внесено предложение - сделать этот собор ежегодным, и проводить его накануне Дня пятидесятницы, вместе обсуждая серьезные вопросы и провозглашая в своих церквях дух единства. Также была сразу предложена тема предстоящего собора – «Единство и многообразие евангельского движения в России» (регионы). Одна из его задач - переосмыслить наш культурный код: духовное и культурное наследие евангельского движения и всего российского народа.

«Уже далеко не первый год многие пасторы различных христианских церквей московского региона собираются на встречи в рамках «Московского пасторского клуба», - сказал по окончании мероприятия один из основателей клуба, старший пастор Тушинской евангельской церкви Александр Кузнецов, - «отрадно наблюдать, что постоянно увеличивается число участников, расширяется спектр представленных христианских конфессий и деноминаций. И тот факт, что сегодня мы совершили причастие говорит о том, что пусть и медленно, но процесс создания единого пространства евангельских церквей Москвы продолжается».

Московский пасторский клуб (МПК www.pastorclub.ru ) неформальное общение пасторов христианских церквей московского региона. Создан по инициативе пасторов нескольких церквей различных евангельских союзов в 2006 году с целью установления и поддержания взаимосозидающих отношений в пасторском сообществе. Встречи клуба проходят ежемесячно.

Источник: t495.ru
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427931 Религия, сектоборцы, 2010-04-06 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Пензенской области участились случаи религиозной нетерпимости

После того, как 17 марта в Пензе был задержан молодой православный священник О. Андреев, расписывающий заборы возле храма евангельской церкви «Живая вера» надписями «Секта» и угрожавший верующим расправой, случаи разжигания религиозной розни в регионе стали повторяться.

Один из последних инцидентов произошел в поселке Рощино Пензенской области. Во время молитвенного богослужения в дом священнослужителя евангельской церкви «Благая весть» (дочерней общины церкви «Живая вера») ворвался пьяный «сектоборец». Им оказался некто Круглик А.П. Ругаясь нецензурной бранью, мужчина стал оскорблять верующих, называть их сектантами и угрожать священнослужителям убийством. Богослужение было сорвано, обеспокоенные прихожане церкви обратились с заявлением в местный РОВД.

По словам хозяйки, в доме которой проходило богослужение, Веры Гаврилиной, ворвавшийся мужчина подстрекал и других местных жителей выступить против прихожан евангельской церкви, однако те не согласились, и он решил действовать в одиночку. Прихожане опасаются, что в следующий раз неадекватный гражданин может прийти на богослужение с оружием в руках.

В Пензе уже совершались попытки развязать религиозную рознь, когда печально известных «пензенских сидельцев» пытались выдать за протестантов, хотя никакого отношения к ним евангельские христиане не имели. Сегодня снова наблюдаются попытки дискредитировать евангельские церкви без всяких на то причин. Прихожане церкви «Живая вера», входящей в Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников), будут продолжать отстаивать свои законные права, чтобы не допускать экстремистских выходок со стороны фанатичных сектоборцев. Они уже направили свою жалобу в комиссию по межнациональным отношениям и свободе совести Общественной палаты РФ.

Пресс-служба РОСХВЕ(п)
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427909 сектоборцы, 2010-04-05 ХРИСТИАНЕ.РУ

Кого считает сектой секта сектоборцев?

В России вспыхнула новая волна провокаций в отношении протестантов.

 «Мы должны совместными усилиями пресекать все проявления экстремизма: и действия, и пропаганду экстремизма. Мы должны приобщать молодёжь к межкультурному диалогу, к сотрудничеству, воспитывать молодёжь в духе толерантности. Но в то же время мы должны помнить о российском патриотизме, который направлен на поддержание межнационального согласия, на сохранение единства в нашем многоконфессиональном обществе».
Президент Российской Федерации  Д.А.Медведев
11 марта 2009 года, Тула.


Как это не парадоксально, но чем больше шагов РПЦ предпринимает для формирования хороших отношений с протестантскими церквями, тем активнее сектоборцы пытаются поссорить верующих разных христианских  конфессий. Активно проповедуя о том, что протестантские церкви «социально опасны», сектоборцы не только искажают действительность, но и настраивают здравомыслящих людей на совершение безумных поступков.

Структура и методы работы сектоборцев напоминают самую настоящую тоталитарную деструктивную организацию, соответствующую признакам секты, определение которым они сами и дали. Лидером этого сектантского движения на протяжении длительного времени является А.Дворкин. Насаждая адептов в различных регионах России, Дворкин, именуя себя ученым-религиоведом, активно выливает грязь на протестантов. Самопровозглашенный ученый выбрал объектом своих нападений самых миролюбивых и законопослушных граждан страны, при этом, естественно, ни слова говоря о тех организациях, которые несут реальную опасность для общества. Дворкин и адепты явно трусоваты, чтобы затрагивать тех, кто может больно дать сдачи.

Парадокс  в том, что на фоне активных реформ со стороны государства по пресечению любых попыток спровоцировать конфликты на религиозной почве, публикации сектантов-дворкинцев остаются безнаказанными. Очевидно, что внимание государства приковано к проблеме  экстремизма со стороны радикальных исламистов, однако, выступления сектоборцев, направленные на разжигание религиозной розни, таят  в себе не меньшую опасность.

Гастролируя по регионам России, адепты учения Дворкина «зомбируют» людей негативной информацией  о религиозных конфессиях. После их выступлений нередко происходят случаи проявления религиозной нетерпимости.

Так, например, в г. Пензе в марте 2010г. был задержан православный священнослужитель, распространявший листовки, разжигающие религиозную рознь, и хулигански расписавший заборы надписями «секта» возле евангельской церкви. Похоже, что молодой батюшка настолько сильно отравился трудами сектоборцев, что даже пошел на нарушение законодательства Российской Федерации, охраняющее права всех верующих, вне зависимости от конфессиональной принадлежности.

Ситуацию усугубил оперативно прибывший на место происшествия известный миссионер дьякон Андрей Кураев. В своем интервью газете «Молодой ленинец» он похвалил нашкодившего батюшку и сообщил, что тот, практически  воплотил его давнишнюю мечту, связанную с борьбой с «сектантством». Фактически, дьякон, давая подобные комментарии, открыто провоцирует людей на противоправные действия, направленные на разжигание религиозной вражды. 

20 марта 2010 года  на богослужение общины христиан  веры евангельской поселка Рощино  Пензенской области ворвался  пьяный сектоборец, угрожал верующим убийством и заявил, что «боролся, борется и будет бороться с сектами». Расследованием этого инцидента в настоящее время занимаются правоохранительные органы.

Драма религиозной  жизни России состоит в том, что кому-то очень хочется поссорить представителей разных конфессий. В сознании большинства российских граждан уже совершается процесс, позволяющий дать здоровую оценку деятельности различных религиозных объединений в многоконфессиональной стране. Байки о сектантах-людоедах уже давно устарели, и сектоборцам приходится менять тактику. И у них это получается. Порой их действия провоцируют открытые столкновения на религиозной почве. Не пора ли российским правоохранительным органам дать здоровую оценку участившимся фактам откровенной диффамации в отношении христиан-протестантов и пресечь попытки расколоть российское общество? 

Юрист РОСХВЕ (п)
Николай Семенов

специально  для www.cef.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427908 Пасха, Поздравление, Сергей Ряховский, 2010-04-02 ХРИСТИАНЕ.РУ

Христос воскрес!

Епископ Сергей Ряховский поздравляет всех христиан с праздником Пасхи.

Дорогие братья и сестры!

От всего сердца поздравляю Вас со светлым праздником Пасхи! 

Христос воскрес! – радовались в этот день первые христиане, понимая, что любовь Божья победила грех и смерть.

Христос воскрес! – ликовали ангелы, возвещая начало новой эры – примирения человека с Богом благодаря крови Иисуса Христа.

Христос воскрес! – возвещаем мы сегодня, празднуя торжество Божьей благодати и милости, открывшей нам путь в небеса.

Пусть в этот праздничный день ваши сердца наполнятся особым трепетом и желанием прославлять «Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего». (Рим. 4:24-25).

Да благословит вас Господь!

С любовью во Христе,

Председатель Российского объединенного Союза
христиан веры евангельской
епископ Сергей Ряховский
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427907 Бизнес, Тушино, 2010-04-02 ХРИСТИАНЕ.РУ

Бизнес должен распространять Царство Божие

27 апреля в Тушинской евангельской церкви (Москва) прошла бизнес-конференция с участием Глеба Спивакова (Украина)

 

Бизнес должен распространять Царство Божие


- Основные причины кризиса мировой финансовой системы.
- Антикризисный Божий план для Своего народа.
- Практические пути организации и управления собственным делом и использование бизнес-проектов для распространения Царства Божьего
- Ночные молитвы предпринимателей.

Основным спикером конференции был Глеб Спиваков. Глеб — человек уникальной судьбы. Сегодня — он почетный доктор теологии, основатель международного служения "Миссия в бизнесе", владелец и член Совета директоров международной сети центров здоровья - «Островок здоровья». Г. Спиваков также является президентом национальной "Ассоциации новых технологий здоровья". В 1985 году Глеб стал чемпионом Европы по водному поло, после спорта занялся бизнесом, в котором достиг серьезных результатов: до покаяния он был владельцем ночных клубов, казино, автосалонов. Однако в свое время Господь полностью изменил его жизнь. Он рассказал о своем духовном пути, о том, как пытался совмещать бизнес и служение, с какими сложностями пришлось ему столкнуться на этом поприще.

В конференции принимала участие и жена Глеба – Светлана Спивакова. Она свидетельствовала о том, какая трагедия однажды пришла в их семью, и как оба супруга смогли увидеть волю Бога в этом испытании. «Цель не в том, чтобы достичь чего-то, а в готовности умереть ради Христа, порой даже не увидев ожидаемого результата», - в частности сказала Светлана.

Необходимо отметить, что на прошедшей конференции прозвучали тезисы, серьезно отличающиеся от тех, что обычно можно услышать на других христианских встречах, в которых провозглашается приоритет успеха, достижения каких-либо целей.

 

 

 

Бизнес должен распространять Царство Божие

 


В завершении конференции собравшиеся услышали еще несколько свидетельств предпринимателей, которые приехали из Киева вместе с Глебом. Также прошли краткие представления некоторых бизнес-проектов, рожденных во время молитвенных стражей и реализуемых членами бизнес-сообщества. Все эти проекты объеди няет то, что все они ориентированы на взаимодействие с людьми. Например, сеть финесс-клубов кроме практической направленности – оздоровление организма, даёт возможность для близкого общения с посетителями , и соответственно, евангелизации.

И в завершении конференции была сказана главная мысль. Начало любого дела - это молитва. Молитва горячая, интенсивная и регулярная. Именно поэтому финалом конференции стала молитвенная стража, прошедшая с десяти часов вечера до полуночи. Во время этого действия в очень активном ритме Господу возносились молитвы за изменение России. «Стража заключается не только в молитве, важно, чтобы наши дела днем были продолжением нашей молитвы ночью. Молишься о здоровье нации — пусть твои проекты, твой бизнес будут направлены на здоровье» - говорил Глеб Спиваков во время молитвенного служения.

«Очень рад, что в нашей церкви прошла конференция с таким сильным упором на молитву, и с практическими предложениями для деловых людей» - прокомментировал прошедшее мероприятие старший пастор Тушинской евангельской церкви Александр Кузнецов, - «многие приехали из разных городов России и, я уверен, что не зря. Было прекрасное время, было полезное и практическое послание, и яркие вдохновляющие свидетельства послужили большим ободрением для нас».

Источник: t495.ru
 

 

 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427906 Прославление, Церковь2, 2010-04-01 ХРИСТИАНЕ.РУ

«Церковь Божья» провела вечер хвалы и поклонения в Пскове

27 марта в Пскове прошел организованный церковью «Церковь Божья», ежегодный Вечер хвалы и поклонения «Отрывайся!»,

- Сообщает пресс-центр «Церкви Божьей».

Впервые, в вечере хвалы приняли участие специальные гости – пастор Дмитрий Поляков и музыканты церкви «Союз Христиан» города Санкт-Петербурга. Вместе с группами прославления "Церкви Божьей" (Псков), "Церкви Прославления" (Псков), "Церкви Божьей" (Великие Луки), церкви "Новая Жизнь" (Остров), реабилитантами из разных ребцентров и верующими из других церквей собрались в этот вечер в большой, многоголосый хор, отмечает пресс-центр.

«Для проведения Вечера хвалы было арендовано одно из лучших помещений города, что позволило, большому количеству верующих поклоняться Господу не только песнями, но и танцами, флагами и даже хороводами», - говорится в пресс-центре.

По данным пресс-центра, подобные мероприятия проводятся в Пскове уже не первый раз.

 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427905 The Messenger, Музыка, Фестиваль, христианское творчество, 2010-03-31 ХРИСТИАНЕ.РУ

The Messenger – победители фестиваля MUZ-ONLINE.Томск

Группа The Messenger – посланники! Все участники группы верующие христиане.

Уже не первый год  группа участвует в различных конкурсах и фестивалях, так в прошлом году группа заняла гран при на фестивале ПБП Сибирь. Недавно группа приняла участие в III открытом городском музыкальный фестиваль MUZ-ONLINE.Томск в категории hard line. Заявки на участие подали 99 рок-команд, кроме Томска и Северска заявки поступили от групп из городов: Кемерово, Новосибирск, Новокузнецк и Междуреченск. И после прослушивания всего 24 команды попала в список участников фестиваля, среди которых была и группа  The Messenger.
 

The Messenger – победители фестиваля MUZ-ONLINE.Томск


Так The Messenger – стала победителем в разделе hard line фестиваля групп MUZ-ONLINE.Томск. Но впереди был еще гала концерт, где выступало пять победителей. На гала концерте «посланникам» выпала честь выступать последними и можно было видеть, как атмосфера концерта изменилась в лучшую сторону с выходом на сцену The Messenger. Послание, которое открытым текстом в своих песнях несут ребята, дает огромный заряд позитива, надежды и веры. Большинство их  композиций на русском языке, где в непринужденной манере льются слова о вечности, вере и любви Бога. Ребята несут тонну позитива и Благой вести через свои выступления публике, которая не то что не верит в Бога, а наоборот открыто отвергает Его. Они несут надежду в те места, где вас не будут слушать, если вы не завоюете сердца этой молодежи. А группе The Messenger это удалось и подтверждение тому ответная реакция зала и оценки жюри.

Источник: proslavlenie.ru

 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427904 Конференция, Молодежь, 2010-03-31 ХРИСТИАНЕ.РУ

Перезагрузка состоялась!

Делегаты, прибывшие на молодёжную конфеReнцию «Духовная перезагрузка» в Екатеринбург 26 – 28 марта 2010 года, не обманулись в ожиданиях, - сообщает www.cef.ru со ссылкой на пресс-службу ЦХВЕ «Новая Жизнь», г.Екатеринбург (www.newlife.ru).

 

Перезагрузка состоялась!


Пять богослужений, на каждом из которых присутствовало 1 500 человек –молодых прихожан местных церквей и гостей из других городов;

Три мастер - класса – не менее вдохновляющих, чем служения.

Спикеры конференции  – пасторы Дмитрий Шлетгауэр, Андрей Кочкин и Виктор Судаков смогли обеспечить для молодёжи прочный контакт с Иисусом!

 

 

 

Перезагрузка состоялась!

 


Во время проповеди пастора «Церкви 21 века», г. Санкт-Петербург, известного христианского автора и исполнителя Дмитрия Шлетгауэра участники конференции озадачились вопросами: «а что лично я проношу через храм?», «с чем можно восходить на храмовую гору, а с чем и внизу оставаться опасно?».

Пастор рижской  церкви «Божья семья», известный христианский исполнитель Андрей Кочкин зажёг сильное желание в сердцах молодёжи мечтать и достигать цели ради Господа.

Зрители джем-сейшена (совместной музыкальной сессии без специальной подготовки) во время одного из перерывов убедились, что активная верующая молодёжь не зарывает таланты в землю, а проявляет их при первой же возможности! Приятно, что желающих выступить было много!
        

 

 

Перезагрузка состоялась!


Благодаря творческому  потенциалу и Божьему помазанию  спикеров, все три дня конференции  прошли на одном дыхании, в духе поклонения и прославления имени Иисуса Христа.

Духовная перезагрузка состоялась! Ждём всех на конференции в следующем году! 

 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427903 Проповедь, 2010-03-31 ХРИСТИАНЕ.РУ

Кризис – время наших возможностей

"Церковь Прославления" в г.Томске посетил пастор и епископ РОСХВЕ по Тюменской области - Сергей Лавренов.

Он проповедовал на трех воскресных богослужениях церкви. Его слово было наполнено ободрением и вдохновением.

«Я хотел передать то, что кризис – это время наших возможностей. В эти самые трудные времена Бог проявляется особо сильно в нашей жизни, и именно кризисное время надо использовать для фундамента и начала старта новых серьезных грандиозных проектов. Бог любит, когда мы опираемся на Его веру и используем ее в нашей жизни. Вот поэтому мы будем успешны, если именно в кризис мы будем доверять Богу. Вот в этом мое послание», - говорит Сергей Эдуардович Лавренов.

Также Сергей Лавренов посетил некоторые города Томской области, где проповедовал в церквях. Это было особенное время, и каждый мог получить слово для своей жизни.

Источник: Томская церковь "Прославления"

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427896 Аборты, христиане, 2010-03-31 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Пензе возбуждено дело из-за рекламы аборта

Возбуждением дела по признакам нарушения закона о рекламе обернулось для одной из пензенских газет публикация материалов, утверждающих о якобы полезном для здоровья женщин действии фармабортов.

Напомним, что в феврале этого года общественность Пензы, возмущенная этим материалом, выразила свой категоричный протест.

Инициаторами этого протеста стали верующие протестантских церквей. Горожане написали письма в соответствующие инстанции и вскоре получили ответ, что управление антимонопольной службы возбудило дела и в отношении газеты и в отношении клиники, рекламирующей аборты.

Сергей Киреев, исполнительный директор церкви «Живая вера», г. Пенза: «Все люди, написавшие письма - прихожане протестантских церквей и обычные жители нашего города, стали получать письма из департамента от информационной политики средств массовой информации Пензенской области. Где было сообщено о том,  что было заведено делопроизводство, т.е. из этих писем мы видим, что работа по этому вопросу идет, и мы уверены, что все разрешится в рамках закона».

На данный момент ожидаются результаты судебного рассмотрения.

Источник: Служение "Живая Вера"

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427891 Метро, теракты, убийства, 2010-03-29 ХРИСТИАНЕ.РУ

Неделя духовности началась с теракта

Епископ Сергей Ряховский о взрывах в московском метро.

Предпасхальная или страстная неделя – время, когда весь мир вспоминает последние земные дни Христа. Он уже вошел в Иерусалим, время ярких чудес и громких проповедей осталось позади, Он как никогда близок к исполнению своего основного призвания – понести всю тяжесть человеческих грехов на кресте.

Размышляя о последних днях Спасителя, смиряя себя постами и молитвами, верующие всех христианских конфессий, особым образом готовили свои сердца к духовному очищению и величайшему светлому празднику – Воскресению Господнему.

Именно в эти дни покаяния и примирения с Богом Москва сотряслась от ужасных злодеяний – бесчеловечных террористических актов, унесших жизни мирных жителей. Именно сейчас, когда весь мир потянулся к духовности, террористы взяли на себя страшный грех массового убийства. Именно теперь, когда сердца людей наполнились светом и добром, их оглушили беспощадным актом жестокости и террора.

Сегодня евангельские церкви России молятся обо всех, кто пострадал во время взрывов в московском метро, о тех, кто находится сейчас в больницах, об их родственниках и друзьях, и обо всех, кто пребывает в страхе и недоумении от происходящих событий.

В эти трудные минуты мы скорбим вместе с семьями погибших. Мы уповаем на Господа и просим Его о защите нашего народа, о том, чтобы семя жестокости, посеянное врагом в сердца жителей нашей страны, не дало своих страшных всходов. Мы благословляем сотрудников правоохранительных органов, которые расследуют эти теракты, чтобы они нашли и обезвредили всех причастных к этому преступлению. Мы молимся о том, чтобы мир вернулся в сердца наших сограждан, и чтобы чистое небо всегда пребывало над Россией.

Да благословит нас всех Господь и да простит грехи наши.

Председатель Российского объединенного Союза
христиан веры евангельской (пятидесятников),
епископ Сергей Ряховский

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427890 Семинар, Ульф Экман, 2010-03-29 ХРИСТИАНЕ.РУ

Слово, благословляющее нацию

В этот раз пастор Ульф приехал, чтобы провести семинар для пасторов и проповедовать на служении.

К встрече со старшим пастором в церкви «Слово жизни»* готовились. Накануне его приезда чувствовалось ожидание, потому что каждый его приезд становится большим событием не только для поместной церкви в Москве, но и для всех церквей, на которые оказывает влияние служение «Слова жизни».

В субботу 20 марта пастор Ульф провел семинар для пасторов, на котором говорил о внутренней жизни лидера с Богом и о том, что нам по-настоящему нужно откровение о Теле Христовом. Это были очень важно, потому что откровение о церкви как о Теле Христа и о наших взаимоотношениях с ней необходимо каждому верующему и конечно же пастору, который строит церковь своим служением, служит Телу Христову. «Если ты думаешь, что церковь – это платформа для высвобождения и развития твоих даров, то я спешу разочаровать тебя. Церковь – это место твоего креста», – сказал пастор Ульф. Но вместе с тем Слово Божие несет утешение: Ульф Экман говорил о том, что самое великое чудо Божье на земле – Церковь – Бог строит, используя несовершенных людей: служителей, лидеров, пасторов.

Вот несколько свидетельств от слушателей семинара:

Дмитрий Славинский, один из лидеров в команде пастора церкви «Слово жизни» Самары: «Еще больше утвердился, что Бог рассчитывает на нас, что доверяет нам служение, несмотря на наши слабости; что Он очень ценит труд, который мы делаем для Него; что Его силой мы можем преодолеть все преграды и трудности; что мы являемся теми живыми камнями, из которых Бог строит Церковь».

Владимир Милюков, пастор церкви «Слово жизни» Новочеркасска.

«В 2009 г. я стал пастором церкви, которая существует уже 15 лет. Я привык, что меня представляют как человека, ставшего пастором вместо другого. У меня было ощущение, что я оказался на этом месте случайно. И на семинаре Ульфа Экмана Святой Дух необычайным образом утешил меня и ободрил. Теперь я точно знаю, что поставлен на служение Господом и что Он запланировал это и верит в меня».

В воскресенье пастор Ульф завершил свое пребывание в Москве сильной проповедью, обращенной не только к собравшимся верующим, но и, можно сказать, ко всем христианам России. Пастор Ульф проповедовал о том, чем евангельские христиане могут благословить Россию. Самое главное, что Евангелие может дать России, говорил он, это восстановление личного достоинства человека. Бог хочет видеть в России общество личной свободы. Второе, что могут сделать христиане, – это укрепить семью. Из-за эгоизма семьи рушатся, но христиане могут не только сами создавать крепкие семьи, но и помогать оздоровлению общества в этой сфере, выступая против абортов, однополых браков, пропагандируя библейские истины о семье. И далее пастор Ульф Экман продолжил, что христиане могут строить средний класс, ободрять людей двигаться в предпринимательстве, что благословит страну экономически. Христиане могут отстаивать основные человеческие ценности и свободы, вдохновлять людей в обществе заботиться о слабых, пожилых, больных, заниматься социальной работой. Еще одна важная сфера, где христиане могут «подвязаться», – это укрепление образования; они могут учить людей любить свою страну так, как любит ее Христос, а также быть сильными гражданами своей страны, которые берут ответственность и являются огромным благословением для нации, провозглашал пастор Ульф.

Светлана Русских, студентка Московского государственного педагогического университета:

«Мне нравится, как пастор Ульф движется последнее время, потому что я вижу эти тенденции в развитии общества в России, я вижу необходимость увеличения всестороннего обучения людей и особенно лидеров, поскольку Россия до 90-х гг. жила в дефиците целенаправленных, деловых людей, готовых организовать общественную жизнь. И я увидела направление, которое мне показывает Господь, и утвердилась в нем в сфере развития образования!»

Источник: "Слово жизни"*
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427889 Парикмахерская, Тушино, 2010-03-29 ХРИСТИАНЕ.РУ

«Парикмахерская» помощь

23 марта активисты служения милосердия Тушинской евангельской церкви (Москва) провели «парикмахерскую» акцию в Обществе инвалидов.

 

«Парикмахерская» помощь


23 марта благотворительный обед получился расширенным. Кроме самого обеда и небольшого библейского часа, верующие оказали собравшимся «парикмахерскую» помощь. В Москве государственных социальных парикмахерских не хватает, поэтому в очереди там можно пребывать от четырех месяцев до полугода. Обычные же платные парикмахерские для многих инвалидов являются слишком дорогими. Понимание этого факта и создало новый вид социального служения.

Обычно раз в полугодие в помещении Митинского отделения общества инвалидов силами Тушинской евангельской церкви устраивается христианская парикмахерская. Этой акции на сегодняшний день уже два года. Постоянные участники благотворительных обедов и парикмахерских акций всегда с нетерпением ожидают вежливых и заботливых служителей.

«Очень рад, что есть люди, которые не только понимают нужды других, но и готовы помочь делом», - говорит пастор по социальному служению Тушинской евангельской церкви Алексей Будилов, - «простое и понятное проявление любви говорит о Боге и Его любви намного больше, чем самые добрые слова».

Источник: t495.ru
 

 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427886 Духовная жизнь, Сергей Макаров, Ульяновск, 2010-03-26 ХРИСТИАНЕ.РУ

Правительство Ульяновской области предложило конфессиям заняться духовно-патриотическим воспитанием населения

В рабочую группу по созданию областного Центра по духовно-патриотическому воспитанию населения Ульяновской области вошел пастор РОСХВЕ Сергей Макаров.

В марте 2010 года по инициативе Правительства Ульяновской области была образована рабочая группа по созданию областного Центра по духовно-патриотическому воспитанию населения Ульяновской области на базе православного храмового комплекса с. Арское.

Цель создания этого Центра - просвещение и помощь жителям региона, основанные на духовно-нравственных ценностях. Планируемый спектр деятельности Центра достаточно широк: от организации детского духовно-патриотического движения до работы с неблагополучными слоями населения.

Над проектом уже начали работу представители образовательных учреждений, руководители общественных и религиозных организаций. В рабочую группу вошел также представитель РОСХВЕ, пастор МРО ЦХВЕ «Ковчег спасения» Сергей Макаров (Ассоциация «Церквей веры»). В его лице евангельским христианам Ульяновска предложено организовать работу по поддержке граждан без определенного места жительства.

- Несмотря на то, что это служение существует уже несколько лет и ведется во многих церквях, - сообщил пресс-службе РОСХВЕ пастор Сергей, - с созданием такого Центра появляется хорошая возможность организовать работу на более высоком и качественном уровне.

За несколько встреч рабочей группы были определены основные направления деятельности Центра, представлены проекты совместной работы.

Руководителем и координатором этой рабочей группы является главный специалист управления по взаимодействию с общественными объединениями Администрации Ульяновской области Светлана Санкина.

- Благодаря деятельности Светланы Алексеевны за достаточно короткий срок был выстроен плодотворный диалог между Администрацией  и руководителями религиозных конфессий, в том числе и с протестантами, - сообщил пастор Сергей Макаров.

По его словам, в процессе организационной работы укрепляются взаимоотношения протестантских церквей с органами государственной власти и с представителями других конфессий. Пастор Сергей очень рад, что общение в рамках данного проекта с братьями-православными строится на взаимном уважении, христианской любви и стремлении к общим целям.

- Не секрет, что сегодня в российском обществе многие люди не интересуются верой в Бога и не обладают достаточной информацией о религиозных конфессиях и духовно-нравственных принципах, на которых строится их вероучение, - говорит пастор Сергей. - Кто-то, возможно, мало знаком с деятельностью протестантских церквей, которые имеют продолжительную историю в России и известны своей масштабной социальной работой. Сегодня сердца прихожан наших церквей наполнены желанием служить людям, которые не справляются с вызовами судьбы, которые потеряли надежду. Мы открыты к сотрудничеству, настроены на активную работу и полны веры в то, что общими усилиями сможем послужить на благо своей страны.

Елена Семенова
специально для www.cef.ru
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427885 2010-03-26 ХРИСТИАНЕ.РУ

Марина Подорожная провела служения в Томске

Замечательное время сестры "Церкви Прославления" провели с Мариной Подорожной.

Общение в узком кругу, два женских служения и искреннее поклонение нашему Господу соединило сестер в единстве в эти дни. Все это дало толчек к новым достижениям и целям.

«В Писании сказано: «Покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь». Мы говорили о любви Божьей, я думаю, что это хорошее место из Писания. Я разложила его, используя свои жизненные примеры. Я говорила, что очень важно иметь сестрам воздержание. Я говорила о терпении. А также о постоянстве, как о такой черте характера, которая должна быть у всех верующих. Постоянный человек, это верный человек. Мы все хотим при себе иметь верных людей. Все женщины хотят возле себя видеть верных мужей. Господь явит Свою славу, главное нам не сдаваться. Главное нам продолжать верить и продолжать ждать», - сказала Марина Подорожная. 

Церковь вдохновлена и благословлена тем словом, которым делилась Марина Подорожная.

Источник: Пресс-центр «Церкви Прославления» г. Томска

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427883 Благовестие, Молодежь, Тушино, 2010-03-26 ХРИСТИАНЕ.РУ

«Суши» для благовестия

В ночь с 19 на 20 марта в Тушинской евангельской церкви (Москва) прошла молодежная евангелизационная встреча - «Суши-пати»

 

«Суши» для благовестия

По окончании вечернего молитвенного служения в пятницу 19 марта — активная жизнь в церкви не закончилась, но получила несколько необычное продолжение. Выходящие со служения прихожане церкви могли наблюдать в холле подготовку к еще одному мероприятию - «Суши-пати». Молодые ребята расставляли диваны, столы, стулья. Девушки накрывали на стол и украшали помещение. Ближе к 23 часам наступило время праздника. Молодежная группа тушинской церкви радушно встречала приглашенных друзей, которых затем провожала в холл, украшенный нарядными декорациями и тем самым, располагавший к себе уютной обстановкой и приятной атмосферой для общения.

 

Всего в мероприятии приняли участие около семидесяти человек, многие из них впервые пришли в церковь. Уже позднее, ребята говорили, что, как минимум вызвало удивление то, что можно весело проводить время без горячительных напитков и каких либо еще искусственных стимулятором веселья, настолько распространен сегодня в общественном сознании стереотип «праздник — значит, алкоголь».

 

«Суши» для благовестия

Вечер начался с молитвы. Далее прозвучало небольшое слово от том, что такое дружба, и о том, как радостно, что Бог соединяет людей для общения друг с другом. Он любит нас и хочет чтобы мы не были одинокими, а возрастали и находили поддержку в Боге и друг в друге. В продолжении выступила группа «Call me Any», а также ребята из молодежной группы прославления Тушинской евангельской церкви, которые всю ночь исполняли различные христианские композиции.

 

Одной из главных особенностей вечера стало обучение приготовлению суши в домашних условиях. Рассказ начался с того, какие ингредиенты необходимы, все пошаговые действия для приготовления, вариации начинок и, в заключение, правила пользования палочками. Не было никого, кто приготовил бы суши для себя. Все готовили друг для друга. На практике реализуя заповедь Христа о любви к ближнему. Все участники вечера были настолько увлечены освоением нового навыка и общением друг с другом, что никто и не заметил, как быстро пролетело время. И уже на исходе ночи состоялся просмотр христианского фильма «Восхождение».

«У вас здесь круто!» - с такими словами покидали церковь ребята, впервые пришедшие в церковь. «С нами Бог, а с Ним всегда круто. Ждем вас вновь!» - отвечали организаторы.

«Очень рад, что наша молодежная группа рождает и реализует такие интересные идеи», - прокомментировал прошедшее мероприятие старший пастор Тушинской евангельской церкви Александр Кузнецов. - «Молодым людям всегда хочется делать что-то новое, и, когда они это делают во славу Господа, приходит и награда - еще больше людей узнаёт Истину и примиряется со своим Творцом и Создателем».

Источник: t495.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427882 СНЛ, ток-шоу, христианские ресурсы, 2010-03-26 ХРИСТИАНЕ.РУ

«Благая весть» с Реннерами уже в эфире!

«Мы давно мечтали сделать телевизионную программу со своими сыновьями, и наконец, эти мечты осуществились», – говорят Рик и Дэнис Реннер.

 

«Благая весть» с Реннерами уже в эфире!

У нас уже была программа «Благая весть с Риком Реннером», мы и теперь продолжаем её выпускать, но также сейчас мы сделали совершенно новую программу, которую можно смотреть на канале СНЛ каждый день, она называется «Благая весть с Реннерами». В этой программе принимают участие наши сыновья и их жёны.

 

С понедельника по пятницу в эфир выходят передачи, где в формате ток-шоу Рик Реннер общается со своими сыновьями Павлом, Филиппом и Джоелом. А по субботам, в рамках этой же программы, Денис Реннер беседует со своими невестками – Полиной, Элей и Олей. Они обсуждают не отвлечённые вопросы, а стараются найти библейское решение для конкретных ситуаций, с которыми люди сталкиваются в жизни. Это динамичные, оригинальные программы, адресованные молодёжи и прогрессивно мыслящим людям. Программы снимаются «без купюр» и без репетиций, чем привлекают внимание зрителей.

 

«Благая весть» с Реннерами уже в эфире!

«Мы очень рады, что этот проект стартовал, – говорят Рик и Дэнис Реннер, – реакция и отзывы телезрителей превзошли наши самые смелые ожидания. Каждый день к нам приходят электронные письма, СМС сообщения, звонки со всех уголков земли. Благодаря трансляции по СНЛ, люди смотрят эти программы во всём мире – в России, Украине, Западной Европе и даже в Америке. В любом часовом поясе России наши передачи начинаются в 23:00, а для жителей Украины и стран Балтии в 22:00.

 

В конце каждой передачи проводится викторина. Вот что говорит её ведущий Павел Реннер: «Первые десять телезрителей, правильно ответившие на вопрос, получают ценный подарок от нашего служения. Удивительно, какое множество людей с удовольствием принимают участие в телевикторине, по количеству участников, а также, по отзывам, мы видим, как популярна новая программа. Это просто удивительно! Думаю, что так происходит благодаря динамичному формату, новизне и актуальности тем. Эти программы помогают людям разобраться в реальных жизненных ситуациях и понять, что конкретно им нужно делать».

Источник: mgnc.org

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427881 Конференция, Молодежь, 2010-03-26 ХРИСТИАНЕ.РУ

Перезагрузка в действии

За три недели молодежь церкви Новая жизнь г. Екатеринбурга, во главе с пастором Виктором Судаковым, посетила несколько церквей Урала.

 

Перезагрузка в действии

 
Во время этой поездки было много новых знакомств, чудесное молодежное прославление, слово пастора и возможность поделиться с ребятами новостью о нашей конференции. Мы с удовольствием отвечали на вопросы относительно предстоящего события! Конференция «Духовная перезагрузка» – это особенные три дня, посвященные Богу. Теперь не только в наших сердцах горит желание получить обновление и благословение от Господа, но и в сердцах молодежи из других городов…

 

 

Перезагрузка в действии

Возвращаясь домой мы, понимали - духовная перезагрузка уже началась. Мы – команда, мы действительно учимся служить Ему, служить другим. Это время преобразования каждого.

 

Немного жаль, что мини-тур закончился, но впереди сама конференция! Мы ждем дорогих гостей и верим - Бог будет «перезагружать» молодежь…

Источник: newlife.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427879 Конференция, 2010-03-25 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Москве прошла международная конференция "Пути к нациям"

В Москве в церкви «Роса» состоялась международная конференция по миссионерскому служению «Пути к нациям».

Цель служения - показать на практике, как нужно приводить людей ко Христу в современном обществе.

Своим опытом поделились миссионеры из Америки Рой Хаас и Джерри Вильямсон.

«Иисус сказал в Матфея 28:19 «идти». Если идти, то нужна тропинка, нужен путь. У многих церквей есть желание, они расположены для миссии, для потерянных, но не знают пути. И через нашу конференцию мы хотим показать путь, как правильно достигать неспасенных людей», - говорит Рой Хаас.

Президент ассоциации Джерри Вильямсон рассказал, что сегодня недостаточно иметь только теоретические знания, чтобы приводить людей в церковь. «Может быть сильная Библейская школа, сильная миссионерская школа, это может быть даже организация, которая отправляет миссионеров, но ключ - это церковь. Потому что церковь -  это та самая сила,  которая сзади подталкивает миссию. Откуда все миссионеры приходят? Конечно же, из церкви. Они приходят из церкви, и поэтому церковь является вот этой движущей силой за пределами, т.е. она двигает миссионеров», - говорит он.

Миссионеры считают, что такая большая и многонациональная страна, как Россия, еще не открыта для свободной проповеди Евангелия. Они заметили, что в Америке проповедовать намного легче, но, несмотря на все сложности и языковые барьеры, они сегодня здесь, чтобы вернуть то пробуждение, которое было в России 10-15 лет назад.

Игорь Грачев, служитель церкви «Роса»: «Глобальный взгляд на происходящее в мире, на то состояние церквей, на то состояние народов в разной стадии евангелизации. Старые страны, старые христианские страны, которые уже теряют Божий огонь, которые уже прожили тот этап, когда огонь горел, в которых материализм уже сделал свое дело, начали остывать, попали в постхристианские страны. Те новые страны, где сейчас активная евангелизация, где люди сейчас активно проповедают, где люди не слышали вообще Евангелия, как видите, эти страны поднимаются экономически, духовно и по всем позициям».

Павел Савельев, пастор церкви «Роса», подытожил: «Это тенденция ХХI века, поскольку граница между конфессиями, даже христианскими, стирается, по крайней мере, уже лет 20 мы имеем общение со всеми конфессиями. И когда мы собираемся все вместе, различные церкви, различные направления с темой евангелизации, с темой достижения народов, распространения Благой вести Христовой до всех наций, происходит исполнение Его воли».

Считается, что молитва – это первый шаг к пробуждению, и сегодня участники конференции сделали свой первый шаг.

Наблюдая за такими людьми, можно только порадоваться, что Благая весть все продолжает распространяться.  И у Иисуса становится все больше учеников.
По материалам церкви "Роса"

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427877 Мнение, Наука, 2010-03-25 ХРИСТИАНЕ.РУ

"Казус Петрика", наука и лженаука, - мнение епископа Константина Бендаса

В России разгорается скандал вокруг изобретенного академиком РАЕН Виктором Петриком "чудо-фильтра" для очистки радиоактивной воды.

Как известно, Петрик стал победителем конкурсов "Единой России" по программе "Чистая вода", после чего запатентовал совместно с председателем Госдумы Борисом Грызловым фильтр, который должен очищать радиоактивную воду до состояния питьевой.

Комиссия РАН по борьбе с лженаукой дала отрицательное заключение по изобретениям Петрика, а президент РАН Юрий Осипов и вовсе назвал эти разработки "аферой", распорядившись жестко разобраться с учеными, которые высказали к ним благожелательное отношение.

"Неужели Грызлов не понимает, что при столь мощном давлении сверху многие члены жюри, большинство которых - люди почтенного возраста, сложившиеся в тоталитарном государстве, поддержат любой фильтр, рекомендованный чиновником столь высокого ранга?" - заявил председатель комиссии РАН по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований академик Эдуард Кругляков в интервью "Газете.Ру".

"Казус Петрика" легко может стать опасным прецедентом. Ученые по самому складу своей деятельности не отличаются активностью и опытом в административных делах: всякого рода махинаторы гораздо успешнее их действуют на этом поприще. Существует реальная опасность, что немалые средства, которые государство планирует выделить на развитие науки и передовых технологий, достанутся нечистым на руку дельцам.

Напомним также, что ставка на лженауку, которая обещает решить все проблемы, - сюжет в отечественной истории известный: достаточно вспомнить академика Лысенко.

Не кажется ли вам, что падение роли науки в стране сопровождается ростом влияния разного рода лжеученых? Можно ли с этим бороться, и если да, то как? Могут ли религиозные организации как-то повлиять на ситуацию? - - с такими вопросами корреспондент REGIONS.RU обратился к священнослужителям.

Первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Бендас полагает, что нужно не бороться со лженаукой, а развивать науку подлинную.

"Падение роли науки, безусловно, связано с лженаучными влияниями. Аналогичные процессы происходили во всех сферах жизни общества. 90-е годы породили огромное количество так называемых "академий", которые заставили общество поверить в полную ахинею. И сегодня до сих пор множество шарлатанов хвалится обилием корочек и выдает себя за научных деятелей", - сказал он.

"Мы сейчас просто пожинаем плоды 90-х годов, когда огромное количество наших умов утекло за рубеж. Радует только одно, - что сейчас первые лица государства вновь стали обращать внимание на науку и запускать проекты, которые служат для ее развития, модернизации и подготовки новых кадров. Очень радуют сдвиги в образовании", - подчеркнул Константин Владимирович.

"А история с Петриком потихоньку превращается из фарса в драму, и колоссальные деньги из государства все-таки будут выброшены на его сомнительное изобретение", - сказал он.

"Нужно развивать реальные сектора науки, в это нужно вкладывать бюджетные средства и оздоровлять научную сферу. А просто так бороться с лжеучеными - это лишняя трата времени. Пусть с ними борются правоохранительные органы: мошенничество - это их компетенция. А религии, пожалуй, могут сделать только одно: избавиться в своей среде от негативного взгляда на науку", - заключил Константин Бендас.


Источник: REGIONS.RU

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427875 Конференция, Молодежь, Церковь2, 2010-03-25 ХРИСТИАНЕ.РУ

Молодежный слет под названием "Распишитесь, Вам повестка"

В московской церкви «Святая Троица» прошел молодежный слет под названием «Распишитесь, Вам повестка».

Основная цель общения – поднять молодежь в служении Господу, а также призвать к единству и поддержке друг друга. Такой слет проходит уже не первый раз, каждый раз интересная тема и красочный сценарий – все для того, чтобы пробудить в молодежи интерес к посвященному и ответственному служению Богу.

Зал был оформлен под армейскую среду, а на улице были организованны соревновательные игры.

Сергей Волошин, второй пастор церкви «Живой Родник», поделился: «Наверное, цель все-таки была – мобилизовать нашу молодежь, которую не всегда, может быть, интересуют духовные вопросы, но мы хотели приобщить ее к истинам библейским и решили показать это через такие более практические примеры, т.е. растянули сетку маскировочную, штаны военные, ботинки, футболки. Была показана программа с военными доспехами, мечами. Даже была организована такая маленькая битва, как спектакль. Чтобы молодое поколение, молодежь наших церквей могла хоть чуть-чуть понять, что такое армия, что такое сражение и перенести это на духовную тему, именно сражение за Господа. Сегодня было проповедано о поясе истины, о доспехах, о мече, об обуви, т.е. что необходимо христианину, чтобы побеждать в различных злых днях, искушениях с дьяволом».

Павел Бак, участник конференции: «Мы потихоньку облекаемся,  к концу слета как раз облечемся. Я думаю, что на самом деле, мы идем в правильном направлении, у нас хорошие спикеры, у нас люди, которые понимают о чем идет речь, начиная от бойцов, которые представляли нам сегодня эту тему и заканчивая епископами, которые также сегодня будут продолжать представлять эту тему. Я думаю, что вряд ли кто-то уйдет сегодня с этого места, не почерпнув для своего всеоружия нечто драгоценное».

Иван Цабин, участник конференции: «Это как инструменты, которыми мы пользуемся, чтобы достигать цель. И самая первая цель –  чтобы любить Бога и любить ближнего и чтобы рассказывать всем о Христе и о любви Бога к ним и помогать людям приходить к этому».

Источник: Информационное Агентство CNL-NEWS

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427874 Конференция, служители церкви, 2010-03-24 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Москве прошла пасторская конференция «Служитель, движимый призванием»

Конференция была предназначена для пасторов, служителей, лидеров и миссионеров.

Спикерами конференции выступили Рик Реннер, пастор церкви «Благая весть» в Москве, Сергей Ряховский, епископ РОСХВЕ, и Дмитрий Шатров, пастор церкви «Благая весть» в Санкт-Петербурге.

Тема конференции прозвучала так – «Служение, движимое целью. Служитель, движимый призванием».

Пастор Рик Реннер поделился с нами, как определить, движимо ли наше служение Божьей целью?  «Прежде, нужно выяснить, каково твое призвание и для этого нужно начать служить в своей поместной церкви, потому что многое ты узнаешь, практически все ты узнаешь, когда начинаешь служить в своей поместной церкви. Нужно позволить Богу посмотреть на твою жизнь, нужно позволить Богу показать тебе, что правильно в твоей жизни, а что – неправильно. Вот это должно быть главным, во-первых. И нужно позволить Иисусу сказать вам правду», - сказал Рик Реннер.

Пастор на своем примере поделился, как важно духовно не сломиться от того, что  страдаешь физически. Ведь часто делаешь то, что Бог тебе и не поручал, что было не от Духа Божьего.

Особенно вдохновенным для участников конференции стало Слово о принятии решений в  жизни, которые приближают нас к Господу.

По материалам церкви "Благая весть"

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427872 христианское творчество, 2010-03-24 ХРИСТИАНЕ.РУ

Творческие встречи христиан в клубе "Приди и посмотри"

В Москве на территории Евроазиатской Богословской семинарии каждое воскресенье проходят творческие встречи в клубе «Приди и посмотри».

Организатором этих встреч является народный театр «Театорн», художественный руководитель которого - Наталья Усман. Она рассказала нам, как развивался театр на протяжении трех лет.

Наталья Усман, художественный руководитель театра «Театрон», сказала: «Творческий клуб – это клуб единомышленников. Мы горим сумасшедшей идеей донести в этот мир Божьи принципы посредством искусства – живописи, литературы, в том числе, конечно же, и театра».

Вечер был посвящен теме «Кайф без наркотиков». Героиня вечера - заслуженная артистка России, режиссер Ольга Нестерова. По ее мнению, добиться успеха в творчестве может каждый, главное быть целеустремленным, не давать волю лени и не искать вдохновения в наркотиках и алкоголе. Также были затронуты вопросы - христианство в театре и   кинематографе. Ольга поделилась собственным опытом работы, рассказала, что, выбирая произведение для постановки, нужно, прежде всего, быть проводником Бога и всегда показывать зрителю выход к свету.

Ольга Нестерова говорит: «Вдохновение приходит к человеку, когда у него есть только стремление к свету, к духовности, к Богу. Если у человека есть желание вести за собой зрителя к свету, только тогда он может творить, тогда ему не закрывают канал вдохновения. Если человек творит для самовыражения, тогда ему закрывается это канал. А так как христиане стремятся к свету, к Богу, то, естественно, им открываются эти откровения».

На встречу пришли актеры, режиссеры и другие деятели искусства, чтобы обменяться опытом и почерпнуть для себя новое. Они поделились с нами своими впечатлениями  встречи.

Максим Панарин, режиссер христианской самодеятельности Тушинской Евангельской церкви: «Каждый человек – это творческая личность, потому что сам Бог – Творец и нас такими создал. И потому мы хотим, чтобы это творчество в нас развивалось. И эти встречи нам способствуют в этом и помогают».

Ольга Хадакова, педагог по сценической речи, говорила: «Встреча очень интересная, очень познавательная. Пожелание – это хороших ролей, хороших актеров, не просто хороших, а работоспособных, которые бы вникали, которые бы жили этим, которые бы дышали этим».

Актер Иван Жилин поделился: «Мне как актеру и начинающему сценаристу было интересно услышать мнение режиссера уже состоявшегося, поэтому я что-то взял для себя, было очень полезно. То, что я услышал сегодня новое для себя, я думаю, обязательно применить в будущем, это мне поможет».

Источник: Информационное Агентство CNL-NEWS

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427871 Некролог, Соболезнования, 2010-03-23 ХРИСТИАНЕ.РУ

Нас покинула самая светлая певица современности

Соболезнования епископа Сергея Ряховского по поводу кончины Валентины Толкуновой.

Валентина Васильевна Толкунова – прекрасная русская женщина, трогательная певица с искренними глазами, добродушный, светлый, глубоко верующий человек. Именно такой она навсегда останется в наших сердцах.

Самые глубокие, самые искренние соболезнования выражаю родным и близким Валентины Васильевны в связи с ее кончиной. Да утешит и подкрепит Вас Господь в эти тяжелые минуты.

Творчество Валентины Толкуновой всегда отличалось особой добротой, чистотой и душевностью. Ее скромность и христианская простота, такие не свойственные для современной эстрады, притягивали зрителей и слушателей с особой силой.

Мы верим, что сейчас ее душа находится на небесах в объятьях Господа, которого она любила, которому молилась и о котором говорила со сцены при жизни.

Председатель Российского объединенного Союза
христиан веры евангельской (пятидесятников)
епископ С.В. Ряховский
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427721 Конференция, Молодежь, 2010-03-22 ХРИСТИАНЕ.РУ

«Преобразуйтесь обновлением ума вашего…»

С 26 по 28 марта в г. Екатеринбург в церкви «Новая жизнь» пройдет христианская молодежная конференция «ДУХОВНАЯ ПЕРЕЗАГРУЗКА», – сообщает www.cef.ru со ссылкой на пресс-службу ЦХВЕ "Новая жизнь" г. Екатеринбург.

Ранее в Екатеринбурге уже проводились молодёжные конференции, но последняя из них была несколько лет назад. В этом году организаторы конференции подготовили событие качественно нового уровня!

Слоган  конференции - «Преобразуйтесь обновлением ума вашего…» выбран не случайно. В бесконечном  бурном потоке воздействия на умы средств массовой информации и Интернета,  нередко  стираются ориентиры вечных ценностей, повседневная жизнь христиан приобретает оттенки этого мира. В результате, можно просто «зависнуть», перестать «гореть», двигаться вперед. И тогда требуется перезагрузка. ДУХОВНАЯ ПЕРЕЗАГРУЗКА.

Преобразование, путём обновления ума.

Спикерами конференции на этот раз станут В. Судаков, Д. Шлетгауэр и А. Кочкин. Для христианской молодёжи будут затронуты интересные актуальные темы, проведены викторины и еще много всего интересного!

По вопросам размещения и за другой дополнительной информацией о конференции обращайтесь по телефону в Екатеринбурге:  8 (343) 255-74-05.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427714 Молитва, Пост, Тушинская Евангельская Церковь, 2010-03-22 ХРИСТИАНЕ.РУ

«Призывайте имя Господне, когда Он близко»

Тушинская евангельская церковь провела трехдневный выезд для молитвы с постом

С 11 по 13 марта в подмосковном Раменском Тушинская евангельская церковь (Москва) провела очередной предпасхальный выезд для молитвы с постом, - сообщает www.cef.ru со ссылкой на пресс-службу Тушинской евангельской церкви.

В выезде приняли участие представители церквей г.Москвы, г.Ярославля, г. Гусь-Хрустальный, а также верующие из других городов России. Как всегда во время поста верующие поклонялись Господу, молились и назидались Словом Божьим.

Служение прославления во время поста проводила музыкальная команда из Тушино (руководители -  Елена и Виталий Новиковы). В одну из сессий музыкальную эстафету подхватил семейный дуэт - Вячеслав Плескач и его дочь Татьяна. Веселые христианские песни, прославляющие Господа, сопровождались простыми танцевальными движениями и даже хороводами.

 

«Призывайте имя Господне, когда Он близко»

Особенно насыщенным был второй день поста — пятница. Его открыл  старший пастор Тушинской евангельской церкви Александр Кузнецов проповедью «О покаянии», в которой центральными стали слова о необходимости покаяния не только для каждой отдельной личности, но и для каждой семьи, общества, страны в целом. Эта мысль и была определяющей для всего выезда, во время которого Всевышнему возносились молитвы о России. Участники встречи ходатайствовали о покаянии и изменении в том возрастном  или социальном сегменте, к которому они принадлежат. Молились бизнесмены и пенсионеры, врачи и учителя, молодежь и люди старшего возраста. Во время молитв покаяния ходатаи символически посыпали голову пеплом, а некоторые одевали вретище по примеру ветхозаветных героев.

 

Своими проповедями благословили участников выездной встречи пасторы Тушинской евангельской церкви Людмила Кузнецова и Андрей Петров, Александр Коровин. Словом об искренности во взаимоотношениях с Богом и людьми поделился пастор из г. Гусь-Хрустальный Николай Гейтман.
Очень проникновенным было слово пастора из г.Ярославля - Вячеслава Плескача. «Часто наши церкви напоминают детские дома — где могут накормить, научить, но где нет папы и мамы. Готовы ли мы стать не просто наставниками, а родителями для тех, кто слабее в вере?», - вопрошал собравшихся пастор Вячеслав.

В завершающий день выезда, субботу, также было отведено время для ходатайственной молитвы. Ее вел пастор церкви «Дом Отца» Михаил Дубровский. И по хорошей традиции в завершающем  служении верующие обменивались свидетельствами о том, что говорил им Господь во время этого выезда.

Воскресное богослужение 14 марта в Тушинской Евангельской Церкви стало своеобразным продолжением выезда на пост. Оно началось с молитвы пастора Александр Якушенко - гостя церкви из Владивостока. Продолжил молитву пастор Тушинской Евангельской Церкви Александр Кузнецов, а далее ход служения пошел в русле поклонения и ходатайства.

В результате, утреннее и дневное богослужения слились в одно большое поклонение, длившееся почти шесть часов! В ходе служения некоторые из прихожан, совершая прообраз библейского омовения ног, протирали влажными салфетками обувь своим наставникам или особенно дорогим людям, а также тем, с кем имели ранее конфликты или недопонимания. После  служения в зале была настолько проникновенная атмосфера Божьего присутствия, что никому не хотелось уходить.

- Прекрасно, что такое глубокое духовное действие оказал  трехдневный пост с молитвой на верующих, что даже в воскресный день церковь была наполнена столь живыми переживаниями, - сказал по окончании служения старший пастор Тушинской евангельской церкви Александр Кузнецов. - Не сомневаюсь, что подобные молитвы, особенно когда они возносятся с постом, оказывают серьезное духовное воздействие на ситуацию в нашей стране.
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427713 Наркотики, 2010-03-22 ХРИСТИАНЕ.РУ

Отдельно взятая жизнь на берегах Стикса

Слово «наркомания» так часто мелькает в газетах, произносится с экранов телевизоров, упоминается в криминальной хронике, что воспринимаешь это явление, как сухую статистику. Нас оно разве касается? Мы живем среди своих забот, растим детей и верим в светлое будущее.

«В нас еще до рождения наделали дыр,
И где тот портной, что сможет их залатать?» В. Цой

«Смерть одного человека - это трагедия,
а смерть миллионов - статистика»

Давайте посмотрим правде в глаза. В России около 6 млн. человек употребляют наркотики, пробовали хотя бы раз почти 15 млн. По мнению специалистов, эти цифры следует умножить как минимум на три. Ежегодно от передозировки умирают до 100 тыс. граждан России. Миллионы потенциальных жертв, несущих в себе жало смерти и заражающих других (в среднем от 10 до 20 человек). Директор Федеральной службы наркоконтроля В.П. Иванов обрисовал ситуацию: «У нас есть все основания говорить о героиновой пандемии - то есть эпидемии, которая поражает практически все население и против которой на данный момент нет иммунитета». Это показатель плачевного духовного состояния и социального неблагополучия общества.

Когда мы говорим об обществе, не думайте об отвлеченных массах народа. Общество - это ты и я. Это с нами что-то не в порядке. С теми, кто живет этажом выше и не дает спать по ночам; с пьяной компанией парней из соседнего дома; с одноклассником, прогуливающим уроки; с коллегами по работе, критикующими политиков; с водителем такси, поливающим нецензурной бранью пешеходов. Среди нас те, кого «посчитала» статистика, и обожженные проблемой наркомании их близкие. Мы все живем на берегах Стикса - реки смерти, уносящей миллионы жизней в ад. По данным ФСНК, в страну ежегодно поступают 7 миллиардов героиновых доз - 175 наркопайков на каждую семью. То, что общество сегодня осязает, называя наркоманией, - это не более 10% проблемы, верхушка айсберга. А под водой - трагедия отдельно взятой жизни.

Наркоманами не рождаются

Валерка сидел на окне в обшарпанном подъезде и жалел себя. Экзамен он провалил, значит, не видать ноутбука. Мать напомнила за завтраком, сколько денег заплачено за учебу в престижном ВУЗе: «Ты уж нас не заставляй краснеть перед людьми». Родители не дали поступить в художественное училище, мол, несерьезная профессия, и теперь он парится на юридическом. Да еще и Ленка бросила его ради какого-то мажора со второго курса. Валерка со злости пнул по стене и порвал фирменные кроссовки. «Одно к одному», - вконец расстроился парень. Зашумел лифт и, наконец, появился Серый - торговец «радостью». Студенты хранили информацию о нем на «черный день». Для Валерки этот день наступил.

У каждого наркомана своя история. Но что же подтолкнуло их вкусить отравы? Огромное множество исследований на эту тему сводится к одному: дерево наркомании уходит корнями в дух человека и растет на социальной почве.

«Худые сообщества развращают добрые нравы», или Социальные причины

К реке Стикс может привести влияние сверстников, желание походить на кумиров, любопытство. Но воспитание в семье и наследственность играют главную роль.

«Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притчи 22:6).

Не спешите, вздохнув с облегчением, пропускать этот пункт, если вы уверены в благополучии своей семьи. Наркомания не щадит никого. Мама бывшего наркомана поделилась: «Я всегда думала, что это с моими детьми никогда не случится. С кем угодно, только не с ними! У нас хорошая образованная семья, приличный доход. Подозрительными казались парни из соседнего дома или размалеванная девица в короткой юбке, но не мой ребенок». Среди наркоманов есть отличники и двоечники, бездари и таланты, бизнесмены и художники.

Большое значение имеет качество взаимоотношений между родителями и подростком. Чаще встречаются две крайности воспитания. В первом случае родители проявляют заботу лишь о внешней атрибутике жизни: сыт, обут, одет, пристроен в ВУЗ, и совсем ничего не могут сказать об интересах ребенка, кроме: «как все», «хороший». Важно понять, что «не хлебом единым жив человек».

Другая крайность - чрезмерное внимание родителей, которое плодит инфантилизм, неготовность к жизненным трудностям. Такой ребенок легко попадает под дурное влияние. Спасаясь от сверхзаботы, взрослеющий человек сознательно идет на конфликты, сопротивляясь навязываемому образцу.

Мама наркомана пишет: «Дорогую цену я заплатила за то, чтобы все это увидеть в самой себе. Я поняла, наконец, что в семье, где нет любви и уважения между родителями, где все силы расходуются на то, чтобы поразить воображение знакомых и родственников внешней стороной жизни, не могут вырасти здоровые и нормальные дети. Они будут искать недостающее им тепло или хотя бы расслабление где-то на стороне. Хорошо, если их пронесет мимо алкоголя и наркотиков. Моего сына не пронесло...»

«Проклятие Господне на доме нечестивого» (Притчи 3:33).

Многие родители даже не представляют, насколько сильно влияют их собственные поступки на судьбу детей. Научно доказан факт генетической предрасположенности детей алкоголиков и наркоманов к употреблению психоактивных веществ. В народе говорят: «Яблочко от яблоньки недалеко падает», а Библия называет это наследственным проклятием.

«Пораженный дух - кто может подкрепить его?» или Духовные причины

Душа не терпит пустоты, она ищет, чем наполнить дыру, зияющую внутри. Один из пациентов реабилитационного центра пишет: «У тебя нет души - она абсолютно пуста. Колешься наркотиком, как будто на мгновение покупаешь себе программу - иллюзию того, что у тебя тоже есть живая душа». Молодежь живет в мире, где много информации для ума и совсем мало пищи для души. Ощущение духовного вакуума толкает на поиски смысла жизни, которые часто заканчиваются в мутных водах забвения.

Свойства человеческой личности - самоосознание и самоопределение - не баловство и не дурь, как считают многие состоявшиеся взрослые, позабыв, как они в свое время отчаянно искали ответы на терзавшие вопросы. Духовная жажда ведет на путь богопознания. Но если человек не находит источник жизни, то довольствуется суррогатами от угрюмого «паромщика» реки Стикс. Наркотики дают иллюзию «всемогущества» и решения проблемы. На самом деле, это кратковременная анестезия для души, которую рвут в клочья демоны.

«Спасай взятых на смерть», или Можно ли остановить это безумие?

Падение человека идет со скоростью света: деградация личности, инфицирование вирусными гепатитами и ВИЧ, тюрьма, смерть. Эффективнее всего - остановить наркоманию еще до первой дозы. Но для этого сначала надо остановиться нам, людям общества, и осмотреться по сторонам. Может, есть рядом те, кто уже сидит на берегу реки Стикс? Чем живет ваш сын? Когда дочь последний раз делилась секретами? Даете ли вы им понять, что папа-мама на их стороне, что бы ни случилось? Находите ли время разобраться, что происходит в душе родного человека, поговорить по душам? Поддерживаете ли тех, в чей дом постучалась беда?

От каждого из нас зависит, потекут ли реки жизни в нашей стране. Сможем ли мы стать указателями к настоящему источнику воды живой. Только у Иисуса Христа есть спасение: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную».

Ирина Платонова

Источник: ekklesiast.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427712 Мнение, Наказание, 2010-03-22 ХРИСТИАНЕ.РУ

К чиновникам закон должен быть немилостив, - Мнение епископа Константина Бендаса

В последнее время увеличилось количество громких дел, связанных с нарушением закона со стороны чиновников и работников правоохранительных органов, т.е. со стороны тех людей, кто призван этот самый закон охранять.

Очевидно, что рост преступности в этой среде во многом обусловлен тем, что лицам, облеченным властью, гораздо проще, чем простым гражданам, избежать уголовной ответственности.

Получается, что высокие посты в России рассматривается многими как индульгенция на любые нарушения закона. Дальше – больше: безнаказанность порождает в них чувство вседозволенности. Такая ситуация постепенно превращается в непреодолимое препятствие для борьбы с коррупцией. Страшно то, что подобные преступные действия, совершенные человеком, облеченным властью, имеют и далеко идущие политические последствия, поскольку преступая закон, подобные "государевы люди" наносят непоправимый урон стабильности в обществе, подрывая доверие к власти вообще. Можно сказать, что такой чиновник разрушает государство гораздо успешнее любых агентов зарубежных спецслужб.

Общественность и политики начинают постепенно склоняться к тому, что ситуацию с преступлениями среди представителей власти не переломить без использования самих строгих мер. Взять, например, последнее громкое преступление, где по подозрению в изнасиловании и педофилии обвиняется помощник депутата Госдумы. Комментируя это событие, депутат Волгоградской облдумы Александр Потапов предложил применять в таких случаях смертную казнь.

"Не стоит ли считать государственные должности, занимаемые обвиняемым в совершении правонарушения, обстоятельством, отягчающим ответственность – причем независимо от связи преступления с исполнением служебных полномочий?" - с такими вопросами корреспондент Regions.ru обратился к священнослужителям.

Первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Бендас считает, что должность чиновника должна быть отягощающим обстоятельством, если он преступил закон.

"Если человек занимает ответственный государственный пост, является лицом публичным, и совершает преступления, его должность должна быть отягощающим обстоятельством. Я с этим полностью согласен", - сказал он.

"Печально, что сегодня люди, облеченные властью, либо уходят от ответственности, либо получают меньшие сроки наказания, чем на самом деле заслуживают. Необходимо ужесточить на законодательном уровне ответственность для власть имущих", - подчеркнул Константин Владимирович.

"Но применять к таким преступникам высшую меру наказания все-таки не следует: у нас мораторий на смертную казнь", - добавил протестантский епископ.

"Всё-таки изменения должны быть не только на законодательном уровне, но еще и на духовном. Без Бога в сердце нельзя жить. И я убежден, что искренняя вера в Бога людей, облеченных властью, принесет изменения в их жизнь и оградит их от преступлений ", - подытожил он.

Источник: REGIONS.RU

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427704 Дети, творчество, Фестиваль, 2010-03-19 ХРИСТИАНЕ.РУ

На межцерковном празднике будет интересно и детям, и взрослым!

10 апреля 2010г. с 12.00 в Тушинской Евангельской Церкви состоится ежегодный Межцерковный фестиваль детско-юношеского творчества «Первый шаг».

На основной площадке будут выступать юные таланты и коллективы из различных церквей Москвы и других регионов страны.

В программе: песни, танцы, театральные миниатюры, акробатика, миниатюры на разных инструментах и многое другое. Особо приветствуются семейные выступления. Возраст детей до 16 лет.

В перерыве на дополнительной площадке будут проведены увлекательные конкурсы с призами, викторины, студия аква-грима, фотосессия и много других сюрпризов от организаторов фестиваля.

Регистрация участников продлится до 25 марта. Пожалуйста, сообщите нам о вашем решении: участвовать в праздничном концерте вы будете в качестве выступающего или зрителя.

Мы очень нуждаемся в вашей молитвенной поддержке. Также принимаются добровольные пожертвования на проведение фестиваля и прием гостей из детских домов.

Организаторы фестиваля: «Церковь Божия» в Царицыно и Тушинская Евангельская Церковь.

Место проведения: Тушинская Евангельская Церковь.

Адрес: Москва, ул. В.Петушкова д.29, ст.м. Сходненская, далее авт. №43, маршруткой № 643 до ост. «Спортшкола».
ст.м.Тушинская, далее авт.№88, маршруткой №88  до ост. «Спортшкола».

Не пропустите рекламу на телеканале ТБН и CNL!

До скорой встречи на фестивале!

Представители:
«Церковь Божия» в Царицыно: Светлана Краснова, конт.тел.: 89261181953 и Тушинская Евангельская Церковь: Моргачева Лариса, конт.тел.:8(495)9499061, into@t495.ru
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427703 2010-03-19 ХРИСТИАНЕ.РУ

Пензенский сектоборец даст объяснения стражам порядка

Священнослужители и прихожане евангельской церкви «Живая вера» обеспокоены фактами разжигания религиозной розни в своем городе.

17 марта в Пензе был задержан и доставлен в РОВД недавно рукоположенный священник Храма-часовни во имя святой мученицы Татьяны при Пензенском государственном архитектурно-строительном университете Олег Андреев. Он написал на сугробе возле храма евангельской церкви «Живая вера» большими красными буквами слово «Секта» и угрожал расправой прихожанам и служителям церкви. Молодой священник пояснил, что таким образом он «выполнял свои миссионерские обязанности».

Как выяснилось, это не первая его «миссионерская» выходка, направленная на разжигание религиозной розни в г. Пенза. Ранее он расклеивал неподалеку от своего храма листовки под заголовком «Русь святая, храни веру православную. Осторожно – секта!». В тексте листовок содержалась ложная информация о вероучении и деятельности евангельской церкви «Живая вера». Священнослужителям церкви приписывались самые нелепые обвинения, от оккультизма до детоубийства. Листовки, дискредитирующие евангельскую общину, называющие ее «социально опасной сектой», направлены на разжигание религиозной розни.

Как сообщили в пресс-службе церкви «Живая вера», прихожане, среди которых немало многодетных семей, обеспокоены тем, что подобные действия православного служителя могут привести к экстремистским выходкам по отношению к евангельским верующим. От имени церкви уже поступило заявление по факту разжигания религиозной розни в РОВД и прокуратуру.

Пресс-служба РОСХВЕ
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427702 Свидетельство, 2010-03-19 ХРИСТИАНЕ.РУ

В 20 лет умирать не хотелось...

Свидетельство Божьей славы в жизни христиан.

Ирина:

Мы с Алексеем познакомились в 2002 году в городе, в котором оба родились и выросли - Оренбурге. Через два года он пошел в армию, а когда вернулся, мы с ним поженились. У нас родилась любимая и желанная дочка Ангелина. Уже будучи женой, я узнала, что Алексей употребляет наркотики. До этого у меня иногда возникали подозрения, что Алексей «колется», но достоверных фактов не было. К тому же я никак не могла представить, что Алексей - наркоман. Однако в семейной жизни этого не скроешь. У нас начались ссоры, скандалы и ругань. Причиной этому прямо или косвенно являлись наркотики. Я то выгоняла мужа из дома, то сама с ребенком уходила от него. Жизнь была невыносимой. Дочка практически не видела отца. В итоге мы с Алексеем развелись.

Я знала, что для него очень важна семья, но справиться с пристрастием к наркотикам он не мог. Что мы только не предпринимали! И в лечебницах он был как отечественных, так и зарубежных, и у всяких знахарок. И гипнозом его пытались лечить, и даже электрошоком, но ничего не помогало. Казалось, что выхода из этой ситуации нет.

Однажды к Алексею приехал его друг Андрей (сам бывший наркоман) и сказал, что освободиться от наркотиков поможет только Бог. Мой муж на тот момент вернулся из-за рубежа, где очередной раз в какой-то клинике проходил лечение. На слова своего друга Алексей сначала не обратил особого внимания, но затем, схватился за них, как утопающий за соломинку, когда понял, что его опять захватывают наркотики. Вскоре он уехал в Ярославль в «Церковь Божью» на служение реабилитации для наркоманов, куда звал его Андрей.

В июле 2009 года (к тому времени я как раз окончила институт) Алексей мне позвонил из Ярославля и позвал нас с дочерью к себе. Я подумала ... и поехала. В Ярославле мы опять расписались и начали устраивать нашу жизнь с нуля. В материальном отношении у нас ничего не было, даже ложек и вилок. Все пришлось приобретать заново. Может показаться, что нам было очень трудно, но у нас с Алексеем никогда еще не было таких теплых, нежных и доверительных отношений. Мы счастливы, как никогда.

Бог не только восстановил нашу семью, Он нам помог найти достойную работу, устроить ребенка в садик. У нас появились замечательные друзья, мы служим в церкви, помогаем семьям, у которых такие же проблемы, как и у нас когда-то. Я могу понять жен наркоманов, как никто другой, потому что знаю на собственном опыте, через что проходят эти женщины. И я рада, что хоть чем-то могу помочь этим семьям.

Алексей:

Моя мама была бухгалтером, папа - военным. Они были занятыми людьми. С юного возраста я был предоставлен сам себе, проводил все свое время на улице. Сначала я начал курить, потом пить, затем попробовал легкие наркотики, и в результате стал «колоться». Родители делали все, чтобы вызволить меня из рабства наркотиков, они не жалели сил, средств, но через две-три недели после лечения даже в самых лучших клиниках, я опять начинал «колоться». Я думал, что когда пойду в армию, то там «переломаюсь», но из этой затеи тоже ничего хорошего не получилось. Даже в армии я умудрялся находить наркотики.

Когда мы с Ириной первый раз расписались, у нас начали складываться сложные отношения. Ей приходилось полагаться только на себя, ведь от меня не было никакого толку, чаще всего я приходил просто переночевать. Я больше походил на безответственного сожителя, чем на мужа. Меня надо было накормить, напоить, мне надо было постирать, погладить. А я создавал семье только проблемы.

В тот период времени у меня не было никакой надежды, я не видел выхода. Но умирать в 20 лет мне не хотелось, поэтому я цеплялся за любую возможность, чтобы освободиться от наркотиков. Когда мой друг пригласил меня в ярославскую «Церковь Божью» на служение реабилитации, я не сразу, но решил использовать и этот шанс.

В церкви я искренне обратился к Богу за помощью, и Он мне помог избавиться от «наркоты». Он сделал то, что не могли сделать никакие клиники, никакие знахари и никакие методики. Через семь месяцев после моего «освобождения» я стал звонить родителям и Ирине. Я понимал, что их доверие ко мне подорвано, ведь наркоманы - лгуны, вся их жизнь построена на обмане.

Я благодарю Бога за то, что Ирина поверила мне и приехала с дочерью. Вот уже полтора года я не «колюсь», для меня это огромный срок. Без Господа это было бы невозможно. Я так же, как и моя жена, счастлив, что у меня есть любимая семья, хорошая работа, надежные друзья и служение тем, кто сегодня там, где когда-то был я - в плену наркотиков. Считаю, что только Бог может помочь человеку освободиться от этого зла.

Алексей и Ирина Гамовы

Источник: ekklesiast.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427699 Свидетельство, 2010-03-18 ХРИСТИАНЕ.РУ

Огонь любви из Белого Угля

Мы с Надей познакомились 1 июня 2007 года - более двух лет назад. Произошло это на станции Белый Уголь между Ессентуками и Кисловодском.

Я увидел красивую одинокую девушку, ожидающую электричку, и решил с ней познакомиться. Мы разговорились, погуляли по вокзалу и обменялись номерами телефонов. Однажды, когда у нас уже завязались отношения и мы начали встречаться, я позвонил ей и сказал: «Знаешь ли ты, с кем связалась? Я - наркоман». Думал, что она телефонную трубку бросит и никогда больше со мной разговаривать не захочет. Однако этого не произошло.

С наркотиками я был «знаком» с 15 лет. Последние четыре года я периодически ходил в церковь, но от наркотиков никак не мог отказаться. То в церковь хожу - «не колюсь», то «колюсь» - в церковь не хожу. Думаю, это происходило потому, что тогда я еще не принял твердого решения освободиться от наркотической зависимости.

Надежда:

Я никогда не общалась с наркоманами и даже не понимала, что это значит. Может быть, поэтому я не испугалась.

Вначале наших отношений Дима меня скорее раздражал, особой симпатии я к нему не испытывала. А потом мое отношение к нему изменилось, я его полюбила, несмотря на то что знала о его пристрастии к наркотикам.

Моя мама как-то сказала: «Есть женщины, которые борются за своих мужей-алкоголиков, а тебе наркоман достался. Так борись за него, раз любишь. Ты сама свою судьбу выбрала». Вот я и боролась, только моих силенок не хватало, чтобы помочь Диме.

Дмитрий:

Когда мы познакомились, мне тогда было 30 лет, а ей - 19. Я верил, что моя жена будет христианкой, о чем Наде и говорил. А она мне только вопросы о вере задавала - интересовалась. Верующий я был непутевый, поэтому наркотики оставались в моей жизни. Но я точно знал, что без Бога я не смогу изменить свою жизнь, только Он может мне в этом помочь.

10 ноября 2007 года мы с Надей поженились. Когда я ходил в церковь, все в нашей семье было нормально, но потом срывался: сначала начинал курить, потом пить, затем «колоться». И тогда все в моей жизни летело в пух и прах, в том числе - и отношения с Надей.

В сентябре 2009 года из Ярославля приехал мой друг Игорь Подкользин, он, как всегда, звал меня в ярославскую «Церковь Божью» на служение реабилитации. Я ехать не собирался, у меня была хорошая работа, я ею дорожил. Да и Наде ее работа нравилась. Мы оба довольно неплохо зарабатывали.

Неожиданно для себя в марте я понял, что мне надо ехать в Ярославль. Решение было принято быстро, и через несколько дней я уже был в ярославской «Церкви Божьей». Самое удивительное, что, как только я собрался уезжать из Кисловодска, мне сообщили, что я попал под сокращение на работе. О моем решении уехать никто не знал, поэтому я принял это сообщение как подтверждение от Бога, что мне нужно уезжать.

Через несколько месяцев в Ярославль приехала и Надя. Так получилось, что она уверовала в Бога именно в «Церкви Божьей», чему я был несказанно рад, потому что всегда хотел, чтобы моя жена была христианкой. Так что Бог исполнил мою мечту. В марте будет год, как я не употребляю наркотики, такого еще никогда не было в моей жизни. И эта большая победа никогда не была бы возможна без Господа. От меня требовалось только одно - принять твердое решение освободиться от наркотиков и быть верным в этом решении, несмотря на трудности и искушения. Бог также помог мне восстановить отношения с женой, потому что до этого они были практически разрушены грехом.

Надежда:

Я почувствовала себя декабристкой, поехав за мужем в Ярославль. У нас не было денег, работы, квартиры в этом городе, Дима находился на реабилитации четыре месяца. Но что меня поразило, так это то, как меня встретила команда служителей реабилитации. Они оказали особое внимание и заботу всем родственникам реабилитантов. Я хочу выразить им благодарность от всего сердца, за то, что они помогли мне устроиться в Ярославле, и главное - я почувствовала себя так же хорошо и комфортно, как в родной семье.

В начале лета мы с Димой ожидаем рождение ребенка. Для нас это большая радость и одновременно большая победа. Потому что через несколько недель после того, как я забеременела, врачи поставили мне ужасный диагноз - «замершая беременность». Меня отправили на операцию. Но мы молились в церкви, чтобы Бог благословил этого ребенка, дал ему жизнь. И в тот самый день, когда я уже собралась идти в больницу, у меня появились признаки раннего токсикоза. И операцию отменили. Сейчас ребенок растет и правильно развивается. Мы с мужем считаем, что это чудо. Бог оживил не только наши отношения, но и нашего ребенка. Спасибо Господу за все!

Дмитрий и Надежда Студенцовы

Источник: ekklesiast.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427698 Противостояние, Секта, 2010-03-17 ХРИСТИАНЕ.РУ

"Миссионерская деятельность" с баллончиком в руках

17 марта в Пензе около 14.30 выходящие из Храма Протестантской Церкви "Живая вера" прихожане с удивлением наблюдали картину, когда бородатый молодой мужчина с баллончиком в руках заканчивал писать слово "секта" рядом с церковной оградой.

После того как изумленные люди спросили, что этот человек делает, он им ответил: "Исполняю свою миссионерскую обязанность". В ходе разговора мужчина признался, что получает большие деньги за данный род деятельности. После чего представился священником РПЦ и попытался скрыться, но был остановлен сотрудниками вневедомственной охраны, по счастливой случайности, проезжавшими рядом, которые в дальнейшем передали его сотрудникам Центра по противодействию экстремизму в Пензенской области.

 

"Миссионерская деятельность" с баллончиком в руках

Ставшие свидетелями сего "миссионерского акта" люди, узнали в нем Олега Андреева - недавно рукоположенного священника Храма-часовни во имя святой мученицы Татьяны при Пензенском государственном архитектурно-строительном университете.

 

Этот священник-"миссионер", угрожая расправой верующим сказал, что некие "они" (дав понять, что действует не один) знают все про семьи и детей священников Церкви "Живая вера".

В свете участившихся событий террора против священнослужителей и их семей, достаточно вспомнить убийство о. Даниила Сысоева, поджог дома семьи священника в Тверской области и другие подобные случаи, эти угрозы очень взволновали многодетных матерей и отцов прихожан и священников Церкви "Живая вера".

Полномочный представитель председателя РОСХВЕ по Пензенской области Сергей Строков и епископ АХЦ "Союз Христиан" в Поволжье Олег Серов не связывают действия священника Андреева с официальной позицией РПЦ, считая, что провокационно настроенные люди могут быть в любой конфессии и без сомнения своими действиями компрометируют свою конфессию.

Сергей Киреев
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427697 Молитва, 2010-03-17 ХРИСТИАНЕ.РУ

Межконфессиональная молитва в «Президент-Отеле» проходила под пение ангелов

16 марта 2010г. в Москве состоялся юбилейный 10-й национальный молитвенный завтрак.

В это солнечное утро в уютном зале «Президент-Отеля» для молитвы за Россию собрались духовные лидеры и священнослужители различных христианских конфессий – православные, католики, протестанты. Их инициативу поддержали представители органов государственной власти и видные общественные деятели.
Темой юбилейного молитвенного завтрака было «Образование». Председатель попечительского Совета Фонда «Национальная утренняя молитва» пастор Виталий Власенко поприветствовал участников встречи и пояснил обоснованность выбора темы утренней молитвы. Учитывая, что по инициативе Президента РФ 2010 год объявлен годом учителя, вопросы образования и духовно-нравственного воспитания детей и молодежи вышли на первый план и напрямую коснулись религиозных конфессий России. 

Виталий Кириллович подчеркнул, что «изменение человека начинается с его внутреннего духовного возрождения». С этим согласился представитель Московского патриархата, сотрудник Отдела внешних церковных связей, священник Александр Васютин, который также отметил, что «образование должно содействовать становлению личности, но сегодня в этой области еще имеется множество проблем».

Первый заместитель начальствующего Епископа Российской Церкви христиан веры евангельской Виктор Филык, говоря о духовно-нравственном воспитании в школе, высказал мнение о том, что «государственная школа должна сохранить свой светский характер, чтобы дети последователей разных конфессий могли чувствовать себя комфортно». При этом он отметил, что «основа воспитания должна быть заложена в семье». Виктор Викторович также упомянул об опасности для детской психики «сектоборческих» телевизионных сюжетов, которые могут негативно сказаться на их мировоззрении и принести раздоры в семьи.

Председатель Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (РОСХВЕ) епископ Сергей Ряховский, говоря о роли церкви в воспитании подрастающих поколений, отметил, что «все конфессии должны создавать массовые структуры воскресных школ, где можно обучать детей основным духовным принципам». По поводу духовно-нравственного воспитания в светских школах епископ высказал предположение «возможно, мы с этим проектом немного опоздали, но время покажет, какими будут результаты этого эксперимента, ставшего высоким посылом со стороны нашего президента Дмитрия Медведева».

Председатель комитета Государственной думы по делам общественных объединений и религиозных организаций Сергей Попов сказал, что «в основе духовно-нравственного воспитания лежит учение о взаимоотношении Бога и человека». При этом он отметил, что главным учителем, с которого нужно брать пример, является Иисус Христос.  

Председатель Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России Зиновий Коган в своем выступлении подчеркнул: «Образование – это диалог, а не попытка навязать свои взгляды. Цель духовно-нравственного воспитания – понять и принять людей с другими взглядами такими, какие они есть».

Заслуженная артистка России Елена Цыплакова призвала присутствующих «своими поступками показывать детям любовь к Богу». А Председатель Российского Союза евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ) Юрий Сипко – «не ударяться в материализм, причина которого страсть возвышения над другими».

Президент Союза христиан адвентистов седьмого дня (СХАСД) европейской части России пастор Василий Столяр, говоря о формальности веры, отметил, что зачастую «у нас достаточно веры, чтобы ненавидеть друг друга, но мало, чтобы любить», и пожелал, чтобы в России было наоборот.

Почетными гостями утренней молитвы были послы и представители порядка тридцати иностранных государств. Участники встречи молились о России, о мировых духовных и политических лидерах, о мире, здравии и терпении. В заключении Генеральный секретарь Конференции католических епископов России отец Игорь Ковалевский призвал присутствующих к совместной молитве «Отче наш».

В рамках встречи состоялось торжественное вручение почетных наград и дипломов Фонда «Национальная утренняя молитва» христианам разных конфессий, которые внесли особенный вклад в дело служения Богу. Председателю РОСХВЕ епископу Сергею Ряховскому был вручен диплом за активное участие в деле расширения движения «национальных молитвенных завтраков».

Десятый национальный молитвенный завтрак проходил под музыкальное сопровождение камерного хора Vocalitis, симфонического оркестра Soli Deo Gloria и ансамбля «Русские поющие ангелы». Межконфессиональная встреча завершилась дружеским общением на праздничном фуршете.

Елена Семенова
специально для www.cef.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427696 Интервью, Мода, 2010-03-17 ХРИСТИАНЕ.РУ

Тайны женской красоты

Интервью с модельером Любовью Молотковой

Имя Любови Молотковой знакомо ярославским модницам. Она ведущий модельер студии дизайна одежды «Новый сезон». Свадебное платье, деловой костюм, платье-коктейль и даже платье для беременной, созданные Любовью, выглядят как шедевр дизайнерского искусства. Ренессанс, ар-деко, модерн - далеко не полный перечень стилей, в которых выполнены ее творения. Думаю, ее таланту подвластно все. О мастерстве этого модельера знают многие, а вот о ее вере в Бога - нет.

- Что значит для Вас быть модельером?

- В первую очередь, мне важно помочь женщине обрести уверенность в себе, в своей красоте, в своей уникальности и неповторимости. Ко мне приходили женщины очень зажатые, неуверенные в себе, недовольные своей внешностью. И я понимала, что им нужно дарить комплементы, а с помощью новой модели раскрыть именно их шарм, их стиль. И женщины преображаются - появляется блеск в глазах, очаровательная улыбка. Они понимают, что красивы, и от этого счастливы.

- Быть красивой, модной, стильной - это потребность женской души?

- Это не только потребность - это призвание. Если мужчине важно смотреть на красоту, любоваться ею, то женщине необходимо быть красивой. Поэтому мужчина не настолько требователен к своему внешнему виду, в то время, как для женщины красота - это ее суть. Библия говорит, что «жена есть слава мужа» - это очень глубокое понятие, но в отношении красоты можно сказать, что привлекательность женщины важна для обоих - и для мужа, и для жены.

- Многие женщины считают, что у них недостаточно денег, чтобы быть красивой. Что Вы на это скажете?

- Я с этим категорически не согласна. Чтобы прекрасно выглядеть, необязательно иметь много денег. Главное - чувствовать себя красивой и уделять себе время и внимание. Тогда женщина будет выглядеть отдохнувшей, ухоженной и счастливой. Ни в коем случае нельзя пренебрежительно относиться к себе. Заповедь Божья гласит: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Женщина, которая не любит себя, пренебрегает собой, так же относится и к своим ближним - отмеряет той же мерой. Любовь к себе не должна зависеть от денег.

- Что бы Вы посоветовали женщинам в отношении их гардероба? Есть ли какие-то универсальные советы?

- Я считаю, что три вещи могут быть основой любого гардероба, которые выручат в любой ситуации - это классическая черная юбка, черные брюки (только не в обтяжку) и модный приталенный жакет. Эти три вещи можно выгодно сочетать и комбинировать с другими видами одежды.

Крайне осторожно нужно подходить к сочетанию вещей с узорами - это под силу только профессионалам. Например, зачастую неприглядно смотрится юбка в цветочек и жакет в клеточку.

Относительно цветовой гаммы. Сейчас актуально комбинирование красного, черного и белого цветов. Моден серый цвет разных оттенков. Возвращается черно-белый дуэт.

Ну и, конечно же, советую не забывать про украшения. Именно эти «мелочи» создают, подчеркивают образ, позволяют его обыграть.

- А как же внутренняя красота? О ней так много говорят в христианских кругах.

- В народе не даром говорится - «встречают по одежке, провожают по уму». Первое впечатление создает внешний вид, в том числе - то, как человек одет. Но даже если женщина одета, что называется «с иголочки», но она чувствует себя некрасивой, нелюбимой и несчастной, то ее красота тускнеет. Ну и, конечно, скверный характер, тоже не красит женщину.

- Вы говорите об уникальности каждой женщины. Каким образом вы «попадаете в цель» создавая определенный образ?

- Я думаю, что быть модельером - это дар свыше для меня, призвание от Бога. Многие «открытия» я совершаю интуитивно, мне просто кажется, что нужно сшить именно так, и в самом деле клиентке очень идет то, что я ей предложила.

Создать образ мне помогает и общение. У каждой женщины свой стиль жизни, своя профессия, свои предпочтения. Одни дамы очень мобильны и носят брючные костюмы, другие - просто вверх женственности и ни за что не оденут брюки. Кто-то предпочитает классику, кто-то модерн. Кто-то любит яркость, эффектность, кто-то - сдержанность. Кто-то обожает многослойность, кто-то - лаконичность. И все это надо учитывать, из этих деталей и складывается образ.

- Помогает ли Вам вера в Бога в творчестве?

- Конечно. В первую очередь вера прибавляет мне сил, помогает разрешить множество сложных ситуаций, как на работе, так и в жизни. Во-вторых, она учит меня налаживать отношения с коллегами и клиентами, ведь Библия конкретно говорит о том, как нужно относиться к окружающим людям. В-третьих, вера помогает мне не сбиться с выбранного пути в творчестве и в жизни. Мой внутренний мир, мои ценности были сформированы на основе библейский принципов. Я в раннем возрасте обратилась к Богу, и уже сейчас понимаю, скольких проблем избежала, следуя тому, что написано в Библии. За что очень благодарна Господу.

- Как Вы относитесь к современной моде?

- Я постоянно слежу за новыми тенденциями в моде и учитываю это в своей работе. Но это не означает, что я слепо следую им и советую это делать моим клиенткам. Даже известные модельеры, законодатели моды говорят, что так поступать неразумно. Они подчеркивают, что у каждой женщины свой стиль, и важно его придерживаться.

На мой взгляд, женщина не должна выглядеть вызывающе, крикливо - это не то, что можно назвать раскрытием женской красоты. К сожалению, вульгарность проявляется в современной женской моде, но это не единственная ее тенденция.

- Вы помогаете женщинам раскрыть их красоту, а что Вам дает Ваша работа?

- Наслаждение. Мне нравится видеть, как женщина преображается - это все равно, что раскрыть какую-то тайну. Завораживающее зрелище. Еще моя работа дает мне возможность реализоваться - я чувствую в этом необходимость. Я благодарна Богу за мою семью. Мой муж и дети понимают мое стремление к творчеству и поддерживают меня.

Беседовала Ирина Манкина

Источник: ekklesiast.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427695 Молитва, 2010-03-17 ХРИСТИАНЕ.РУ

Х молитвенный завтрак был посвящен проблеме образования в России

Теме образования в самом широком смысле этого слова был посвящен Х юбилейный Национальный молитвенный завтрак, который состоялся 16 марта в «Президент-отеле».

Это знаковое мероприятие, которое инициировано Консультативным советом глав крупнейших протестантских союзов России и ежегодно проводится фондом «Национальная утренняя молитва», собирает вместе представителей религиозных и общественных организаций, государственной власти, дипломатического корпуса, культуры и науки.

С приветствием к участникам мероприятия обратился председатель Попечительского совета фонда «Национальная утренняя молитва», пастор Виталий Власенко, который отметил, что к теме образования стоит подходить, в первую очередь, через призму нравственного воспитания и возрастания личности.

В своем приветственном слове представитель Московского патриархата, сотрудник Отдела внешних церковных связей, священник Александр Васютин отметил, что проблема нравственного воспитания человека в семье и школе может быть решена только совместными усилиями религиозных организаций, органов власти и всего общества. Коснувшись дебатов о преподавании религиозной культуры в школе, которые не утихают даже за несколько дней до начала президентского эксперимента, о. Александр подчеркнул: толерантность и взаимное уважение людей разных исповеданий, что считают главным критики эксперимента, невозможны без знания «собственных религиозных основ». «Это очевидно, но не для всех», – с этими словами священник бросил камень в сторону «ценностей либерализма и плюрализма, которые, увы, не дали ответа нашему обществу и продолжают оказывать негативное влияние на подрастающее поколение».

Приветствуя собравшихся от имени российской католической общины, генеральный секретарь Конференции католических епископов России священник Игорь Ковалевский напомнил об изначальном глубоком смысле слова «образование», которое предполагает «нравственное просвещение человека и его освящение благодатью Божией». Христиане всех конфессий должны свидетельствовать об этом стержне образования, о необходимости нравственного изменения личности в современном мире.

Представитель Администрации президента РФ Сергей Мельников в своем приветствии поздравил российских протестантов с юбилейным Молитвенным завтраком. Это событие, по его словам, стало «неотъемлемой частью общественно-политической карты России». Известный религиовед, бывший ответственный секретарь Правительственной комиссии по взаимодействию с религиозными организациями Андрей Себенцов также отметил, что протестантские религиозные организации являются «полноправными участниками религиозной и общественной жизни страны». Председатель Комитета Госдумы РФ по связям с общественными организациями и религиозными объединениями Сергей Попов посвятил свою речь совершенствованию законодательства в области свободы совести, и в частности, сообщил, что вскоре Госдума примет по втором чтении законопроект, который закрепляет за религиозными организациями статус «социально-ориентированных».

Свою поддержку главным идеям устроителей Молитвенного завтрака об образовании выразили также депутат Госдумы РФ Анатолий Аксаков, депутат Верховной Рады Украины Павел Унгурян, председатель Конгресса еврейских религиозных общин и организаций России раввин Зиновий Коган, заслуженная артистка России Елена Цыплакова, председатель Российского клуба православных меценатов Андрей Поклонский. Чрезвычайный и полномочный посол Республики Гвинея-Бисау Рожерио Араужо Адольфо Эрберт поделился с участниками встречи своими соображениями о межрелигиозном диалоге и «искусстве общения» как важном условии социального мира и стабильности.

В докладах представителей ведущих протестантских союзов были освещены различные аспекты проблемы образования. Так, представитель Российских церквей христиан веры евангельской (РЦ ХВЕ) Виктор Филык говорил о необходимости сохранения светского характера обучения в государственных школах России. Он убежден, что преподавание основ религиозных знаний спровоцирует «очаг противостояния в детской среде». Острожно-скептическое отношение к реализации президентского эксперимента по внедрению в школьную программу основ религиозных знаний выразил также председатель Российского объединенного союза христиан веры евангельской, епископ Сергей Ряховский. Сославшись на ряд опросов, он отметил, что большая часть родителей в «экспериментальных» регионах проголосовала за курсы светской этики и истории мировых религий. Вместе с тем, С. Ряховский выразил поддержку президенту РФ, который руководствуется «высоким посылом духовности», и Русской Православной Церкви, которая, будучи «титульной религией», только и может возглавить процесс духовного возрождения России. Что же касается религиозного образования, то всем конфессиям необходимо создавать в массовом порядке воскресные школы, в которых обучение должно вестись с учетом «колоссального уважения к другим конфессиям». Воспитание духовности и нравственности – это задача и ответственность именно религиозных организаций, а не государства, поддержал коллегу председатель Российского союза евангельских христиан-баптистов (ЕХБ) Юрий Сипко. Президент Союза христиан-адвентистов Седьмого дня европейской части Василий Столяр в своем докладе привел пример заинтересованности государства (в лице руководителя Администрации Президента РФ) в развитии конфессиональных образовательных проектов, направленных на «привлечение внимания молодежи к вечным ценностям Священного Писания».

Неотъемлемой частью Молитвенного завтрака являются собственно молитвы, которые лидеры протестантских объединений возносили за Россию, ее власти и народ, за мировых лидеров, а также о мире, здоровье и терпении. Молитвенные песнопения русских композиторов прозвучали в исполнении камерного хора и симфонического оркестра под управлением Олега Романенко.

Мероприятие традиционно завершилось торжественной церемонией награждения. Почетные награды в разных номинациях и дипломы фонда «Национальная утренняя молитва» были вручены: президенту Российского библейского общества, протоиерею Александру Борисову, руководителю межконфессионального антинаркотического проекта «Поезд в будущее» Дмитрию Арсеньеву, главному редактору портала «Кредо.ру» Александру Солдатову и другим. Встреча завершилась традиционным фуршетом.

Юлия Зайцева

Источник: Благовест-Инфо

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427690 Алкоголь, Закон, 2010-03-16 ХРИСТИАНЕ.РУ

Россияне одобряют возможный запрет на продажу алкоголя после 21 часа

Более 60% россиян одобряют возможное введение запрета на продажу алкоголя после 21 часа, особенно эту идею поддерживают люди старшего поколения, сообщает в понедельник Исследовательский центр рекрутингового портала SuperJob.ru, который провел опрос среди 1800 респондентов из всех округов страны.

В четверг комиссия федерального правительства по регулированию алкогольного рынка во главе с вице-премьером Виктором Зубковым обсуждала возможное закрепление в законах временных ограничений розничной продажи алкоголя. В итоге было принято решение продолжить консультации с регионами, где опыт таких запретов уже имеется.

"За введение подобного запрета высказались 62% опрошенных россиян. Чаще остальных эту идею одобряют респонденты 40-50 лет (65%), особенно переживающие за молодое поколение", - говорится в сообщении SuperJob.ru.

Некоторые сторонники запретительных мер считают, что продажу алкоголя в России и вовсе нужно полностью прекратить и ввести "сухой закон", а тех, кто неравнодушен к выпивке, отправить "в Сибирь, на исправительные работы".

Тем не менее, 26% участников опроса высказались против введение запрета на продажу алкоголя после 21 часа. По их мнению, "любой запрет вызывает противодействие, коррупцию", а значит, введение ограничений "приведет к спекуляции и подпольной торговле некачественными поддельными напитками".

Еще 12% россиян затруднились с ответом, так как большинство из них признается, что они абсолютно равнодушны к алкоголю и поэтому этот вопрос их не интересует.

Источник: РИА Новости

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1426629 Алкоголь, 2010-03-15 ХРИСТИАНЕ.РУ

Алкоголизм – грозный исполин нашего времени

Алкоголизм в России - губительная зависимость, которая как ржавчина разъедает наше общество изнутри.

Разрушаются семьи, совершаются преступления, ломаются сотни тысяч людских судеб… Растущее пьянство без преувеличения можно назвать общенациональной угрозой. Что будет со страной через несколько десятилетний?

Вот уже почти 20 лет в стране строится демократическое общество, где гражданские права и социальные гарантии являются основными ценностями. Теперь Россия - страна новых возможностей и реальных перспектив. Далеко в историю канул коммунистический диктат. Мы уже почти позабыли о богоборческой идеологии советского периода. Как о скверном сне мы вспоминаем очереди в магазинах и товарный дефицит. Жизнь существенно изменилась. Рухнул железный занавес и мы полной грудью вдохнули сладостный воздух западного образа жизни и капиталистических идеалов. Вместе со свободой и гласностью, развитием предпринимательства и технологическим прогрессом пришли новые трудности. Страну будто накрыла волна несвойственных российской культуре проблем. Вслед за западом мы не зная того отреклись от фундаментальных основ семьи - безусловной любви, супружеской верности и чистоты помыслов. Остались, пожалуй, лишь прагматический расчет и физиологические инстинкты.

Исторически у нашего народа поиск решений житейских проблем сопровождался питием. Пили все – от сыты и березовицы до вина и водки. Но такого широкого ассортимента алкогольной продукции как сегодня мы не видели никогда. На прилавках красуются сотни наименований коктейлей и сортов пива, вин и ликеров, виски, бренди и коньяков. Настоящее раздолье для загадочной русской души.

Все наши национальные празднества сопровождаются распитием алкоголя. Люди ящиками, сумками берут разные виды спиртного. Наша ментальность не предполагает торжественного застолья без чего-то горячительного. Причем в последние годы этакая страсть к спиртному приобретает угрожающий характер. Спивается не только мужская часть населения, но и женщины. По данным минздравсоцразвития в России на душу населения (включая младенцев) в 2009 году было выпито 18 литров этилового спирта. По мнению экспертов при таких показателях нация обречена на постепенное вымирание. Ведь употребление алкоголя влияет не только на здоровье, генетическую наследственность и репродуктивность: рождаются тысячи детей-инвалидов, обреченных на тяжелое существование. Алкоголь становится причиной совершения преступлений. По данным МВД более 70% процентов тяжких и особо тяжких преступлений совершаются в состоянии алкогольного опьянения. Сегодня в более 90% россиян в разных количествах и с разным интервалом употребляют алкогольные напитки. Выпивающий человек вредит не только своему здоровью, но и наносит ущерб отношениям в семье. Последствия пристрастия к спиртному – это ругань, слезы на глазах жен и детей, а часто – разводы. Рукоприкладство в семье и преступления на бытовой почве в подавляющем большинстве случаев совершаются также нетрезвыми людьми. Труд человека, пристрастного к алкоголю, становится менее производительным и профессиональным. Многие исследователи подчеркивают у выпивающих людей постепенное развитие слабоумия, наблюдают интеллектуальную и культурную деградацию. Соответственно это прямым и косвенным образом сказывается на качестве производимых товаров, оказываемых услуг, на реализации гражданских прав и свобод органами власти. Алкоголь – это как некий катализатор различных пороков нашего общества. Но есть путь решения этой общенациональной проблемы. Он найден давно.

В библейские времена израильский народ находился в египетском рабстве. В книге Исход мы читаем, как евреи молились Богу о том, чтобы Он избавил их от этого гнета. Господь послал Моисея и Аарона и вызволил их из рабства. Но перед ними возникли новые испытания. На их пути из Египта было Красное море. Израильтян настигала армия фараона, чтобы скинуть их в водную пучину. Но Моисей в молитве обратился к Господу – и, о чудо, море расступилось. Евреи – Богом избранный народ – пересекли его по дну, а проследовавшие их египетские войны погибли под этой морской толщей.

Мы вышли из атеистического рабства и живем в стране, где люди могут быть по-настоящему счастливы. Для этого существуют практически все условия. Но алкоголизм в России – это своего рода красное море, море горя и слез близких родственников, в котором утонула не одна человеческая судьба. Море, которое не дает нам возможности войти в землю обетованную – решить массу социальных проблем и улучшить благосостояние наших сограждан.

Моисей на горе Синай получил Божий закон – моральный кодекс - для всех людей. Закон святости, соответственно - трезвого образа жизни.

Сегодня ничто не сможет изменить ситуацию с употреблением спиртного в России, пока сами люди не проникнутся нравственными ценностями. Пока мы по-настоящему не обретем смысл жизни, раскрытый на страницах Священного Писания. Для человека страшна даже не смерть, потому как она лишь венчает земной отрезок его жизненного пути. Но страшна жизнь, лишенная своего смысла. Жизнь, попирающая культуру и нравственность. Истерично потребляющая жизнь, без духовного стержня и созидающего начала. Можно много говорить о жизни и ее смысле. Но, как говориться, лучше не говорить о вкусном пироге, а просто начать его есть.

Важно, чтобы мы по-настоящему любили жизнь, но не эгоцентрично и похотливо. Нужно любить себя и тех, кто вокруг. Мерилом всего должна стать великая заповедь Христа: «…возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Евангелие от Матфея 22 гл. 39 ст.).

Церковь Христова – это хранительница культуры и моральных ценностей. Господь посредствам церкви протягивает Свою спасающую руку каждому нуждающемуся. Искреннее покаяние и обращение людей к Богу – вот лекарство от социальных пороков и путь избавления нашего многонационального народа от алкогольного рабства.

Председатель Южного епархиального управления
Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников),
епископ объединения поместных церквей «Исход»
Эдуард Дёремов

Источник: ucxod.ru
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1426466 2010-03-12 ХРИСТИАНЕ.РУ

РЕПОРТАЖ: Алиса в стране уродов.

В Москве состоялась пресс-конференция пастора Погасия и адвоката Трепашкина, посвященная судьбе казанской девушки из школы-интерната, которой насильно сделали аборт

Пресс-конференция, посвященная насильственному аборту у воспитанницы казанской коррекционной школы-интерната № 11, прихожанки Казанского прихода Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингрии на территории России, прошла в Независимом пресс-центре 10 марта. В пресс-конференции принимали участие Сергей Князькин, председатель Комитета по защите прав человека Республики Татарстан; Анатолий Погасий, настоятель Казанского прихода святого апостола Андрея Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингрии; Михаил Трепашкин, адвокат, начальник департамента по защите прав незаконно осуждённых Общероссийской общественной организации "Комиссия по борьбе с коррупцией"; и Марианна Вронская, руководитель региональной общественной организации "Голуба".
По словам Сергея Князькина, коррекционная школа-интернат № 11 в Казани ещё до этого инцидента прославилась скандальными историями - в частности, сексуальными домогательствами старшеклассников к младшим воспитанникам, причём администрацией не предпринимались никакие меры для наведения порядка.
Пострадавшей выпускнице школы-интерната Алисе 19 лет, она уже совершеннолетняя девушка, живёт в общежитии и учится в ПТУ. В то же время, согласно закону, до 23 лет школа-интернат представляет её имущественные и жилищные интересы. Когда Алиса забеременела, для администрации школы-интерната № 11 это означало, что в случае рождения ребёнка необходимо срочно будет предоставлять ей полагающуюся по закону жилплощадь. Вместо этого на Алису было оказано давление с целью вынудить пойти на аборт. Столкнувшись с её сопротивлением, администрация обманом, под видом необходимости медицинского анализа, увезла Алису в больницу, где аборт ей сделали насильно.
Подробнее об этой ситуации рассказал Анатолий Погасий, настоятель того евангелическо-лютеранского прихода, к которому принадлежала пострадавшая Алиса. "Мы 3 года работали с одним из классов школы-интерната № 11, вели беседы, оказывали различную благотворительную помощь, - сказал он. - После окончания школы три девочки из этого класса стали нашими прихожанками, в том числе и Алиса. Надо сказать, что девочка – сирота, подкидыш, никогда не знала родителей. В психиатрическом плане она вполне нормальна, но в психологическом и социальном, подобно многим другим выпускникам детских домов, – запущена, нуждается в реабилитации.
В нашу христианскую общину – продолжил пастор, - она ходила около года, и только-только у неё начали появляться какие-то христианские понятия. Вообще, тот новый круг общения, который ей дала наша Церковь, был для неё очень важен не только в смысле духовного роста, но даже просто для приобретения элементарных бытовых и житейских навыков. Но христианские понятия у ней были пока ещё очень нетвердые. В сентябре 2009 года Алиса забеременела от молодого человека 21-22 лет, живущего в соседнем городе, с которым регулярно встречалась. При этом надо сказать, что молодой человек от отцовства не отказывался и против рождения ребёнка не возражал. Конечно, её беременность нами не одобрялась. Но наша Церковь, подобно другим христианским конфессиям, отрицательно относится к абортам, и Алиса это знала. Её христианской сознательности оказалось достаточно, что бы она твердо решила – ребёнка рожать".
По словам Анатолия Погасия, подобные случаи не редкость в детских домах и интернатах, и администрация, как правило, направляет девочек на аборт.
Хотя Алиса и была уже совершеннолетней, на неё началось сильное давление со стороны администрации коррекционной школы-интерната № 11, психолога, гинеколога. "При этом, - сказал Анатолий Погасий, – надо иметь в виду, что дети детских домов очень несамостоятельны и зависимы от учереждения. Когда узнали, что мы против аборта, нам заявили – "не суйтесь не в своё дело"". Алису повезли на УЗИ и заявили, что ребёнок умер в утробе. "Через несколько дней мы сами отправили её на обследование в Республиканскую клиническую больницу, и осмотр показал, что ребёнок жив и здоров, и что это девочка", - сообщил пастор.
Но на Алису и дальше оказывали сильное давление, её пугали: "Твоя секта заберёт ребёнка себе, его пустят на органы". "Надо сказать, - добавил Анатолий Погасий, - что в России на уровне обывательского сознания все не относящиеся к РПЦ МП христианские конфессии – это "секты", отношение к которым нескрываемо враждебное". При этом Алиса и дальше твердо заявляла, что аборт делать не будет.
10 февраля 2010 года Алиса пришла на занятия в ПТУ, за ней на машине приехали юрист и психолог из интерната и, под предлогом необходимости сдать анализы, увезли в больницу. В больнице у Алисы отобрали одежду, мобильный телефон и тем самым её изолировали от прихожан евангелическо-лютеранской общины, а когда она все-таки смогла позвонить, женщин из прихода к ней не пускали.
"В больнице Алисе сделали инъекцию неизвестного препарата, и на следующий день у неё произошли преждевременные роды, на пятом месяце беременности, - продолжил свой рассказ пастор. - После этого вызывают Алису, вручают ей коробку с трупиком ребёнка, и отправляют его хоронить на кладбище к могильщикам. Дело в том, что, согласно действующему ещё с 20-х годов положению, ребёнок в утробе считается человеком за три месяца до родов. После этого его хоронят, а до этого он считается биологическими отходами, подлежащими утилизации. То есть совершители этого деяния понимали, что убили человека, раз устроили его похороны".
Лютеранский приход стал обращаться в прессу, и казанская телепрограмма "Актуальная тема дня" на телеканале "Эфир" дала сюжет об этом событии, причем Алиса участвовала в программе, позвонив по телефону. На следующий день приход устроил пресс-конференцию с участием самой Алисы. Информация об этой пресс-конференции прошла в ряде региональных и центральных СМИ.
Как отметил пастор, "незадолго до этого прошла другая пресс-конференция, посвящённая фактам сексуальных домогательств старших воспитанников к младшим при невмешательстве руководства в той же коррекционной школе-интернате № 11. После этого Алису в интернате встретили восемь человек, из них четыре милиционера, от неё потребовали дать подписку, что на телеканал "Эфир" она не звонила. На нас подали жалобу в прокуратуру, идёт проверка. У Алисы начался воспалительный процесс, возможно, она вообще в будущем на сможет стать матерью. В ПТУ Алиса со стороны администрации подвергается насмешкам, ей заявляют, что она стала знаменитостью, всех опозорила, что она аборт сделала добровольно, что иначе ребёнка бы забрали сектанты и т.д.".
Анатолий Погасий не исключает возможности того, что администрация, дабы "подстраховаться", уже обеспечила себя справками о психиатрических, психологических и гинекологических отклонениях у Алисы. "Но мы, общаясь с ней, хорошо знаем, что у неё есть психологическая запущенность, характерная для воспитанников детских домов, но не психиатрическая, - отметил пастор. – В случившемся мы видим преступление не только перед Богом, но и перед гражданскими законами, так как отсутствует главное условие – добровольное согласие на аборт женщины. Дадут ли делу ход? Это зависит от того, что возобладает – право или политика. Не исключено, что не захотят привлекать внимание к Татарстану, к Министерству просвещения. Тогда нашу Церковь сделают крайней", - закончил своё выступление Анатолий Погасий.
Сергей Князькин дополнил выступление, отметив, что администрация коррекционной школы-интерната в качестве наказания отправляет своих воспитанников на какой-то срок в психиатрические клиники. "Не исключено, что и Алису постараются направить в психушку, и только помощь со стороны общественности может её спасти, – заявил он. – История Алисы высвечивает общую для всей России проблему. Рождаемость низкая, демографическая ситуация ужасающая, необходимо бороться за жизнь каждого ребёнка. Необходимо менять психологию. Возможно, администрация школы-интерната считала, что делает как лучше, что Алиса не справится с материнством. Но от такого отношения необходимо отказываться".
Знаменитый российский адвокат Михаил Трепашкин в своём выступлении отметил, что история Алисы затрагивает широкий круг проблем:
- проблемы детских домов,
- проблему принудительного прерывания беременности,
- проблему незаконного использования психиатрии.
"Алиса – уже взрослый и самостоятельный человек, имеет право сама принимать решение о материнстве, - сказал адвокат. - Попечительство администрации интерната ни в коем случае не распространяется на данную ситуацию. Надо отметить, что в этой истории просматривается явная заинтересованность администрации, так как Алису с ребёнком потребовалось бы неотложно обеспечить жильём".
Трепашкин напомнил, что согласно закону, для аборта необходимо согласие самой женщины, а также имеет значение срок беременности. Перечень медицинских показаний для аборта перечислен в нормативных документах. и в случае с Алисой они отсутствовали. Во всём случившимся с Алисой имело место: 1) насильственное удержание взрослого дееспособного человека в больнице, то есть незаконное лишение свободы; 2) принудительное прерывание беременности; 3) плод был жив после досрочных родов, то есть имело место убийство ребёнка; 4) имело место нанесение вреда здоровью Алисы, в результате которого она, возможно, станет бесплодной. Всё это уголовно наказуемые деяния.
"Случившееся можно сравнить с фашистской Германией, где проводилась насильственная стерилизация. Но в Германии по закону 1933 года она проводилась только по решению суда. А в современной России насильственное прерывание беременности возможно безо всякого решения суда – налицо явный пробел в законодательстве. Необходимо привлечь внимание общественности к случившемуся с Алисой, иначе подобная практика станет нормой", - подвел итог сказанному Михаил Трепашкин.
Князькин добавил, что, помимо прочего, Алисе ещё была нанесена огромная моральная травма, когда её заставили самой хоронить убитого медиками ребёнка.
Завершила пресс-конференцию Марианна Вронская. "Такие случаи, - констатировала она, - попадают в СМИ в единичных случаях, а совершаются в массовом порядке. Можно говорить о системном явлении. Дети-сироты и дети в семьях, начиная с роддома, находятся в разных условиях. Дети-отказники зачастую до полугода скитаются по больницам, где нет никаких условий для их содержания и воспитания, где на это не предусмотрены средства. Когда ребёнок, наконец, попадает в "дом малютки", то уже резко отстаёт в развитии от домашних детей, приобретает букет болезней. Поскольку таких больных малышей не берутся усыновлять наши соотечественники, то на них сразу начинают оформлять документы для усыновления за границу. Мне очень часто приходилось видеть, как в приютах в документы малышей заблаговременно вложена цветная фотография на иностранный паспорт".
Сотрудники детских учреждений, сообщила далее Марианна Вронская, заинтересованы, чтобы дети были больными, так как они получают доплаты по уходу за больными детьми. С 14 до 18 лет детдомовец может поступить в колледж, с проживанием в общежитии, и со временем он должен, по закону, получить квартиру. Но если детдомовский ребёнок – инвалид, то ему квартиру не дают, а посылают в интернат для инвалидов и престарелых. Таким образом, существует заинтересованность, чтобы среди детдомовцев инвалидов было больше. Если в детских домах за отношения между детьми кто-то и несёт ответственность, хотя бы формально, то за отношениями в интернате для инвалидов и престарелых вообще никто не следит. В результате в интернаты для инвалидов из детских домов попадают девочки, социально и психологически запущенные, но психически здоровые. Там они становятся жертвами интернатовских маньяков, сексуальными рабынями. Они же – первые кандидаты на аборты по социальным показаниям.
"Подобные заведения – закрытые, туда не пускают правозащитников, - отметила Вронская. – Случай с Алисой – редкая возможность для журналистов узнать что-то об этой системе. Предавать огласке информацию о таких фактах просто необходимо".
Эта пресс-конференция даёт серьезный повод поразмыслить о таких явлениях, как ювенальная юстиция, поставленная на поток продажа детей иностранным усыновителям, введение "секспросвета" в школах и даже детских садах, законодательная легализация разного рода извращенцев, предложения по легализации эвтаназии. Теперь к этому надо добавить и практику принудительных абортов. Получается какой-то "новый прекрасный мир", или "скотный двор", воплощение страшной антиутопии, где огромные массы людей становятся рабами, быдлом, биологическим материалом.
Влас Логинов,
для "Портала-Credo.Ru"

Источник: "Портал-Credo.Ru"
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427689 2010-03-11 ХРИСТИАНЕ.РУ

Брат Захарий. Дар языков.

Повесть о жизни тайноцерковников в СССР. [беллетристика]

Григорий Разбежкин — потомок первых основателей села, по прозвищу которых оно и называлось когда-то Разбежкино — был на хорошем счету и в правлении колхоза, и в местной партячейке. Первое: в церковь он не ходил совершенно, второе: в воскресенье — день отдыха, который колхозники никак не соглашались перенести на иной — обязательно работал. Да еще как: в субботу (все это замечали) нарочно не закончит нормы, а при отметке бригадиром скажет: "Неможется сегодня что-то… Однако ты пиши полностью: я завтра докончу…".

А то ещё так: придёт в воскресенье к бригадиру и просит: "Ты, Иван Никитич, разреши мне сегодня лошадь взять: поеду Фросе Круглой норму закончить… Дело её, сам знаешь, трудное: ребятишек четверо, а трудодни-то на одну идут".

Покачает головой Иван Никитич: "Чудной ты человек, Григорий". Ну а лошадь даст — потому что выполнение плана ему на руку.

Собрания и доклады Григорий посещал. Никто, правда, не помнит, чтобы выступал он или вопросы какие задавал; да ведь это и не требуется. Главное — обязанности свои, т.е. посещение, выполняет человек аккуратно, где нужно, руку единогласно поднимает, чего ещё?

Секретарь ячейки даже в пример другим Григория ставил: "Смотрите, скажет, вот Разбежкин Григорий: бедняк без подделки, в колхоз записался в числе первых, от религиозного дурмана освободился, работу успевает и за себя сделать и другим помочь, устаёт, думаю, не меньше вашего, а гражданский долг свой не упускает".

Махнут рукой колхозники: "Так на то он и Гришка — Молчок". Однако пример Григория не был впустую. Глядя на него, Пётр Шаманин, что церковным старостой был два раза, тоже перестал ходить в церковь и тоже по воскресеньям работать начал. Пегов Семён — певчий бас, гордость и украшение церковного хора — тоже, Фрося Круглая, Марья Карасёва, Денис Куликов — порядочно набралось таких… "Воскресная бригада" — прозвали их колхозники.

Однако официальному оформлению бригада не поддалась. Работала только там, где ей казалось нужным. Так и оставили её в покое: помощь от неё безусловная, а люди глупые.

Два года уже работает "воскресная бригада", а не распалась. Наоборот, ещё несколько новых членов приобрела: вошёл в неё и плотник Телков Федос. Дивились колхозники над ним: такой религиозный раньше был, а тут как отрезало: ни ногой в церковь… Весной заболел он, свалился с ног как-то сразу: дело его одинокое, кому нужен? Ну и лежал один, смерти ждал себе и дочке своей, сиротке Фене восьми лет, что с ним жила. В старое время, конечно, помог бы кто-нибудь, а теперь кому? У каждого своей заботы и горя, хоть захлебнись… Так и лежал плотник, умирая и на Феню маленькую глядючи… Однако не умер; воскресная бригада выходила. Женщины из бригады стали дежурить около него, в избе порядок завели, Феню приютили, из мужчин кто-то работу его в колхозе начал делать, а трудодни на него записывать; одним словом, поболевши полтора месяца, встал плотник и всё в порядке... Но в церковь перестал ходить, обошла и его "воскресная".

В 1933 году Рождество Христово в воскресенье пришлось. Колхоз работал в бывшем удельном лесу по лесозаготовке; торопились наряд  свой к празднику кончить, а не успели. Пустяки остались, а всё же не окончено: скажут "религиозный дурман выполнение плана сорвал". Бригадир, Иван Никитич, свой человек, а тут побоялся:

— Ничего не поделаешь, ребята, сказал, придётся ночевать: утром закончим пораньше и домой праздновать.

Потемнели лица, а что сделаешь? А тут-то Гриша Молчок и подходит:

— Отпускай, говорит, — Иван Никитич, людей домой. — Мы, — говорит, — останемся и завтра полегоньку к вечеру закончим. А люди пусть вздохнут.

Обрадовался бригадир.

— Всей бригадой останетесь?

— Ну да, всей... Пегов съездит с вами домой; ты ему отпусти там чего можно сегодня на ужин и завтра на день. Он привезёт.

— Добре, — покрутил головой Иван Никитич, — чудные вы люди, право, — и пошёл собирать колхозников к отъезду.

Опустел лес. Морозный день вечерел. В длинном дощатом бараке горит каменка. Несколько женщин метут пол, моют стол и лавки, развязывают узелки и достают из них спрятанные иконы... Мужчин нет: они снаружи стоят, укрывшись от ветра за стеной барака,  и внимательно слушают Григория Лукьяновича...

— "И не было Им места в городе, и пошли Они в пещеру, куда пастухи загоняли стадо на ночь..." За городом была эта пещера... За городом умер и Господь наш... Не освятил Он городов ни рождеством Своим, ни спасительною смертью. Ничего не принесли ему города в дар, как сделали это люди земли... Нечего было принесть городам: ничего они не имели, кроме выдуманной не во славу Божию городской безполезной жизни... Спеленала Пречистая рождённого Бога и Сына, положила Его в ясли, а Сама, я думаю, заплакала, Боже мой и Господи, говорит, прости мiр Твой, что такую встречу устроил он Тебе". А Иосиф, наверное, с болью в сердце думал: "Господи, почему Ты избрал меня бедного и слабого хранить Тебя и Матерь Твою? Нет у меня денег, нет ни слуг, ни власти, чтобы достойно устроить или защитить Вас... Вот лежишь Ты в овечьих яслях, плачет в холодной пещере Матерь Твоя, а я не знаю, чем утешить Её"... И дал Господь знак плачущей Матери Своей, Иосифу, отцу нареченному, всему мiру жаждущему Его и не ждущему, и городам, в которых не захотел Он ни родиться, ни умереть: великое множество ангелов явилось на небе и запели священную песнь: "Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение"... Утешила, обрадовала и успокоила всех эта песнь. Утешилась Пречистая, видя, что Сын Её не гневается на род людской, принеся ему волю к добру и мир между собой и Богом. Утешился Иосиф, поняв, что не нужны Господу земные удобства и что неисчислимые легионы ангелов имеет Он и Сам поможет сохранить Пречистую Деву Богородицу и Младенца-Господа... И земля обрадовалась, что снято с неё проклятие Божие за пролитую кровь пастуха — Авеля. За кровь первого мученика из пастухов, Авеля, пастыри получили первые весть об Искупителе, первые и сподобились поклониться Ему.

Григорий Лукьянович замолчал, и поднял глаза к небу, как будто ожидая оттуда славословия ангелов. И все тоже посмотрели на небо.

Заскрипели сани; возвратился Пегов с продуктами.

В бараке было уже убрано и чисто. На передней стене виднелись развешенные иконы, у стены на столе, покрытом скатертью, лежал узелок о. Григория и оловянное блюдо, заменяющее подсвечник: несколько свечей горело перед иконами. О. Григорий развязал свой узелок: в нём оказались подрясник, епитрахиль, две книги и походная дарохранительница. Началось богослужение. Уставщик затруднился бы определить название этой службы. Это было богослужение по уставу, который останется в Церкви на вечные времена, в память последнего — одиннадцатого гонения на христиан. Два раза в году будет совершать Церковь такое богослужение: в день памяти мучеников, исповедников и праведников, в годину отступления просиявших, и в день прощения Руси — празднуя воскресение нашей Родины.

Молящиеся твёрдо знали порядок службы, так как молитвы и чтения были самые общеупотребительные. Богослужение как бы конспектировало собой необходимый запас знаний веры, которого верующие нигде, кроме церкви, получить не могли. По обычном начале, по "Отче наш", народ пел "Верую" и затем читалась глава Второзакония, содержащая 10 заповедей. После этого все пели "Во царствии Твоем", "Богородице Дево" и читалось Евангелие. Затем следовало: "Воскресение Христово видевши", ирмосы "Отверзу уста моя", и общеизвестные песнопения: "Под Твою милость", "Заступнице усердная", "Правило веры" и др. После "Отче наш" священник причащал запасными Дарами, и верующие пели "Да исполнятся уста наша". Затем следовала лития по усопшим. В дни великих праздников пелись тропарь и ирмосы праздника.

В конце службы о. Григорий обратился к народу с поучением.

— Почему, братья, — сказал он, — мы здесь — в лесу собрались славить Родившегося Господа? Разве нет церкви в нашем колхозе, где сейчас тоже идёт служба, и где поют те же священные слова: "Христос раждается — славите"… Почему мы не вместе с ними, почему наши молитвы не идут к престолу Божию из одного храма? Потому, дорогие мои, что получили мы весть от Господа "не возвращаться к Ироду, а иным путём идти в страну свою". Когда призвал к себе Ирод первосвященников и книжников, и спросил их: "Где должен родиться Царь Иудейский?", те отвечали ему точно: "В Вифлееме Иудейском". Узнали ли когда-нибудь матери избиенных Иродом младенцев, что кровь их была пролита по точному указанию первосвященников храма Божия? Осознали ли когда-нибудь эти первосвященники, какое преступление совершили они, открыв Ироду место рождения Господа? Неужели не поняли они, что не Ирод, а они — главные виновники Вифлеемской резни? "Но откуда, спросят некоторые, могли они знать цель вопроса Ирода?" Да разве они не знали, что такое Ирод? Достаточно хорошо знали, но у них были свои соображения; это выяснилось впоследствии, когда спасшегося от Ирода Господа убили сами эти первосвященники. Вот поэтому, братия, мы не в их храме. Мы не откроем Ироду, в чьих душах родился сегодня Христос. Мы не хотим крови младенцев. "А разве — спросит кто — священник в колхозном храме предаёт Господа?" Да, предаёт. Страшное это дело творится сознательно. И не только предаёт своего Царя, но и младенцев Ироду к избиению готовит. Знаем мы, что все посещающие церковь взяты на учёт агентами Ирода. Они не считают своим царём Ирода, а ждут своего царя, и вот священник колхозного храма указывает на них Ироду и говорит: "Смотри, вот в душах этих младенцев Родившийся сегодня Царь. Они не верят мне, что ты — Ирод — царь их: они пришли сюда молиться о пришествии царства Того и, следовательно, о конце твоего, Иродова"… Поэтому мы и в лесу. И не только этим явным предательством страшны священники Божии на службе Ирода. Более страшны они тем, что сами убивают в душах младенцев надежду на спасение от Ирода. Они уверяют от имени Бога, что будто бы Ирод и есть настоящий, законный, Самим Богом поставленный царь, и что только Ирод может дать земле мир, а людям благоволение… Поняли ли вы, братия, почему мы не там? Мы кричим мiру, принявшему Ирода: "Не верьте, Ирод не наш царь". Не слушайте лжесвященников: они уже не Божьи, а Иродовы слуги. Никогда не сможет Ирод дать земле мир и людям благоволение: только кровь невинных будет лить во всё время царствования своего". И когда голос наш дойдёт до сознания младенцев и поймут они правду, тогда рухнет царство Ирода, и во вновь освящённом нашем сельском храме будет священником иерей Божий, слуги же Иродовы не будут допущены к престолу Божию...

Пока женщины готовили ужин, мужчины собрались около Пегова, который рассказывал о. Григорию:

— Встретил я Тимку — комсомольца. Идёт — лица на нём нет: "Что с тобой, Тима?" — спрашиваю. А он махнул рукой: "А тебе что? — говорит, — чем поможешь?" и пошел себе. А я, как мимо его дома-то проезжал, заскочил на минутку, будто соли забыл взять. Таня всё мне и рассказала: вызвали Тиму вчера в ячейку и говорят: "Сколько раз предупреждали тебя, чтобы Таньку прогнал? Дочь кулака, лишенка, а ты — комсомолец — с ней живёшь? Выбирай: или прогони — одна она в ссылку пойдёт или из комсомола долой и тоже в Сибирь пойдёшь"...

— Ну, что же Тима?

— Пришёл домой: "Не могу, — говорит,— прогнать тебя, Таня. Собирай вещи: завтра нас обоих на ссылку возьмут". Это он в ячейку шёл решение своё объявлять, когда меня встретил.

— Так ведь их вместе не сошлют, разлучат. Надо было тебе сказать об этом Тане. До завтра они могли бы ещё в город куда скрыться. Там как-нибудь устроились бы. Как же это ты, Сёма, а? — заволновался о. Григорий.

— Я сказал ей это, батюшка. Она говорит: "Куда пойдём? Будь мы одни, а то с годовалым ребёнком. Шестьдесят вёрст до города: не дойдём, — говорит. — А и дойдём, так к кому?"

— Надо было тебе сказать им, чтобы пришли к нам сюда. Под утро отвёз бы кто из наших. А в городе можно бы пока к Раеву их поместить: у него с милицией большой блат. Скажет: "Племянница из колхоза", — и устроят бумагу. А потом на комбинат в Черниговку можно бы. Там сейчас тысячи рабочих требуют и всё мало.

— Я так и сказал Тане, батюшка.

— Ну, а что она?

— Заплакала. Спасибо, — говорит, — не боитесь пожалеть... Придут попозднее.

— А кто отвезёт их, братцы?

— Это уж мне дозвольте, — протиснулся к о. Григорию Денис Куликов. — Главное, я знаю, где дом Раева и спрашивать никого не буду.

— Ну, вот и хорошо. Да принеси тулуп Тане и что-нибудь Тиме одеть. Да и мальчика завернуть во что-нибудь тёплое надо… Раеву я напишу, и ты расскажешь. Ну, а пока давайте к столу подвинемся: готово уже...

Женщины были довольны: какой там ни есть Иван Никитич, а прислал такого, чего не грех покушать и в сочельник. Постное. А на завтра прислал всего получше и побольше, чем обычно: знает, праздник всем. Все стали у стола лицом к иконам, дружно спели "Рождество Твое" и "Дева днесь", о. Григорий благословил трапезу и все сели. Ели с аппетитом, и неудивительно: с утра говели все, а работа тяжёлая, да ещё на свежем воздухе.

— Эх, и житьё же было, братцы, — начал свои воспоминания Фёдор Игнатьевич. — Всё было по порядку, всё по Божьи. Когда надо — работай, когда надо — отдыхай. Пост — кайся, праздник — веселись. Ах Ты, Господи. Вот ведь жизнь была. А теперь?.. — Он безнадёжно махнул рукой.

— Может, Господь даст — опять будет... Доживём, — робко вставила Марья. — Мы бедно жили в старое время, ну, а сравнишь с теперешним — вроде богачи были...

— Есть в Усть-Катаеве один архиерей тайный, — заговорил о. Григорий и все повернулись к нему, — святой жизни человек; в прошлом году было ему видение.

Видел он женщину красоты неописуемой, всю окровавленную и истерзанную и много детей за платье её держалось. Перед ними две дороги: одна немощёная, грязная, а другая вроде как шоссе. На грязной дороге тяжёлый воз стоит, а на шоссе — тарантасик лёгонький. Какие-то люди на распутье ждут, посмотреть: куда пойдет женщина. А она говорит: "Я пойду там, где мой венец". Тогда вышел из толпы кто-то, вроде как хозяин немощёной дороги и говорит: "Твоего венца больше нет... Но если ты и твои дети повезут мой воз по этой тяжелой дороге, то я дам тебе крест и орла с твоего венца". "Зачем тебе крест и орёл? — вдруг сказал второй голос и вышел как бы хозяин шоссе. — Иди по моей дороге и повези мой лёгкий тарантасик. Я отдам тебе за это обод от твоего венца. А крест и орла можно сделать после, если ты захочешь". Женщина колебалась и не знала, что ей выбрать.

Владыка не видел конца видения, и не знает, по какой дороге пошла женщина. Ему было страшно, и стоял он растерянный. И вот, в лучах света подошёл к нему Государь. "Послан я, — сказал он, — объяснить видение".

"Женщина — это Россия, дети — верные чада её. Скоро пошлёт Господь выбор дорог. Счастлива будет она, если изберет путь немощёный и возьмёт крест и орла: только они составляют корону, а обод — ничто, мишура... Изготовить же новый крест и нового орла — нельзя. Не Господний крест и не Русский орёл выйдут из рук обманщиков. Настоящий же крест и орёл, на какой хочешь обод прикрепи — будет корона". "Но почему крест и орёл у хозяина немощеной дороги, — спросил Владыка, — а обод венца у того, который предлагает лёгкий путь?" "Потому, — отвечал Государь, — что явным мiру хочет сделать Господь закон Свой: кто ищет Царства Божия и правды его — тому прочее, т.е. обод, Сам Господь прилагает; а кто выбирает прочее, страшась тяжестей, связанных с крестом и орлом, тот ничего не получит, ибо и прочее в руках Божиих. Предлагающий тяжёлое физически не будет препятствовать духовному. А тот, уговаривающий на лёгкое — антихрист: у него только мишура, погремушки, ничего он не имеет, и дать ничего не может. И дорога его легка только по виду, и тарантасик его не сдвинут человеческие силы. Где крест и орёл — там Церковь и Родина, а где один обод венца, там страданьям нет конца"...

Записал Владыка своё видение и повелел верным быть готовыми.

Рассказ о. Григория о таинственном видении как бы перенес всех в особый мiр: никто не слыхал, как отворилась дверь барака и Тима с Таней и ребёнком, войдя, с удивлением рассматривали непонятную для них картину собрания.

***

Тима вернулся из ячейки темнее ночи. Походил безцельно по избе, подошел к висячей люльке и стал смотреть на спящего сына. Встревоженная Таня прошла и стала рядом, положив ему руку на плечо.

— Семен заезжал тут, — заговорила она, — что, спрашивает, с Тимой?

— Поди не знал, как выскочить, когда ты ему всё объяснила... — не отрывая глаз от сына, сказал Тима.

— Нет, не испугался... Говорит, — Господь вас к Себе ведёт. Ты, говорит, Таня, верующая, а без венца живёшь, ребёнок не крещёный. А Тима хороших людей сын и сам хороший, а пошёл по злой дороге и вас тащит. Жалея, Господь на другой путь переводит вас.

— Ишь ты. Переводит на такой путь, что тебя с сыном в прорубь спущу, а сам на верёвку...

Таня вздрогнула.

— Семён говорит, что бежать нам надо: а то всё равно разлучат. Меня одну сошлют. Мишу в детдом отдадут, а тебя отдельно арестуют.

— Куда бежать-то? Завтра рано по нашу душу придут.

— Семён говорит, сегодня попозднее к ним на делянку придти: кто-нибудь из воскресной бригады в город нас увезёт. Там у них знакомые есть, помогут устроиться и бумаги достанут.

Тима повернулся к Тане:

— Диво. Все от нас, как от чумных шарахаются, не то что помочь, а...

— Семён говорит: "Пускай Тима, как придёт, то перед иконой станет и скажет: "Твой я, Спасе, спаси меня! Понял я, что не той дорогой шёл, и путь, который Ты даёшь мне, принимаю. С Таней повенчаюсь. Мишу окрещу и буду жить по Твоему закону". И пусть икону поцелует и ничего больше пусть не думает: всё равно не поможет, а Господь Сам всё устроит".

— Диво! Воскресная бригада о Боге говорит, а сами в церковь не ходят.

Тима постоял молча, потом взял Таню за руки, крепко сжал их:

— Знаешь, Танюша, я почти то же сказал Ему, когда из ячейки шёл. Разъяснил мне секретарь, как разлучат нас. Да я и сам это знал... Иду оттуда и говорю Ему в небо: "Если Ты есть — спаси нас: Твой всегда буду", а если нет, хотел всем нам конец сделать.

— Теперь видишь, — заметила Таня, — что Он есть. Ведь надо было, чтобы Семён тебя встретил, что-то забезпокоился о тебе, чтобы заехал — не побоялся и сказал, что нужно сделать. Это ведь не само собой: это Он нам сделал... Теперь дело за тобой, Тима…

Не выпуская рук Тани, Тима повернул голову к сыну и, смотря на него отуманенными глазами, сказал:

— Доставай икону...

***

Денис, повернувшись, увидел стоящих Тиму и Таню.

— Хороши мы хозяева, — воскликнул он, — гости пришли, а мы на них никакого внимания. Простите. Чего же вы стоите у дверей; раздевайтесь, отужинайте с нами.

Все засуетились. Тиму усадили, как почётного гостя, рядом с о. Григорием. Начали угощать.

Тима не мог понять, что это за люди? Почему такое участие принимают они в нём? Какие откровенные разговоры. Как будто это другой мiр...

— Что, очень устали? — спрашивали Таню женщины, усаживая её за стол между собой.

— Совсем обезсилели, — отвечала Таня. — Только вышли мы из дому, слышим: какие-то люди идут. А нам нельзя показываться. Зашли мы за баньку, стоим. И те, как на грех, остановились: курят и разговаривают. Промёрзли мы вовсе. Я молюсь: только бы Миша не заплакал: услышат — пропали... Слава Богу: проспал всё время. Ушли те, мы скорей дальше. На самом выходе из села почта едет. Знаете ведь нашего почтаря-то: беда, если увидит. Куда деваться? Положил меня Тима в снег, забросал сверху и сам зарылся. Лежим... Пронеси, Господи. Проехали, слава Богу, не заметили... Мы дальше. До самого поворота на делянки дрожали, ну, а как свернули в лес, то успокоились, пошли, только ослабели вдруг как-то...

Разговор оживился. Тима слушал и дивился: даже в семьях теперь боятся так говорить. Собеседники обращаются к Григорию Лукьяновичу, называют его "батюшка", но "поповского" в нём ничего не было. Впрочем, Тима знал из докладов в ячейке о "тайноцерковниках"; даже в этих докладах они назывались "священниками"; "попами" называли своих колхозных, которые выполняли их задания. Их презирали, а о тайных священниках мечтали: "Вот найти бы такого, покаяться и умереть..." — сказал однажды видный коммунист после доклада о тайных священнослужителях.

"Как странно, — думал Тима, — что в ответ на мою молитву я не только получил спасение от разлуки, но и человека, который может помочь мне духовно".

— Батюшка, — сказал он, — мы с Таней, когда молились там, дома, то дали обещание повенчаться и Мишу окрестить.

О. Григорий обнял Тиму:

— Всякую душу, идущую к Богу, наш долг довести до истинного, тернистого, узкого пути, ведущего к Нему... А по пути-дороге сам человек должен идти. Понимаешь? Повенчаю вас и Мишу окрещу, сначала же поисповедаю и причащу. По Его пути направлю вас. Божиими сделаю. Трудно будет вам; но радостно. Мы все радостные... Устроят вас братья, и передам я вас другому духовному отцу, истинному староцерковнику. Денис, когда повезёт вас, много вам нужного расскажет, а сейчас уже поздно... Давайте, братья, вставать, новых чад Христос Церкви Своей прислал, а нам братьев дорогих.

Совершив над кающимися необходимые священнодействия, о. Григорий отправил их в город к своим единомышленникам.

***

Раев Илья Тихонович работал приёмщиком в заготзерно. Должность трудная и опасная, а оплата низкая: поневоле всякие комбинации человек изобретать начнёт: жить-то надо. Это все понимали, и пока человек не попался, преступлением это не считалось. Ну, а попадёт человек — другое дело: тогда он враг народа и от него подальше надо держаться...

Все знали, что Раев тоже какие-то махинации делает. Ну, да пусть, лишь бы не влип. Ведь какая сложная у него отчётность. Шесть форм с горизонтальными графами, семь с вертикальными, две со смешанными. И всё это должно сходиться. "Итого колхозы". "Итого совхозы". "Итого частные хозяйства". А потом сводки по сельсоветам, по районам, сведения о проценте выполнения, данные о проценте недовыполнения плана и ещё много всего...

Четыре предшественника Раева из-за этой отчетности на шесть лет без суда и следствия полетели. А раз сами не могли всего учесть, то другие за них насчитали, да и свои недочеты туда же сунули: всё равно, мол, им отвечать. Через два года потом на элеваторе излишки зерна обнаружились, которые целиком покрывали предполагаемую растрату; однако это не изменило их судьбы, напротив, ухудшило. Им добавили ещё статью "на обвес колхозников" и увеличили срок ссылки на два года. А ещё через год выяснилось, что все предыдущие подсчеты оказались не верны: нет ни недочетов, ни излишков. Тогда "за сознательное запутывание отчётности" прибавили осуждённым ещё по году.

Раев пока работал благополучно. Несколько раз ревизии внезапно налёт делали: всё в порядке оказалось. Местное начальство было довольно этим: своей бдительности приписывало, а Раева считало идейным работником. И то, было за что.

За Рождественской трапезой у Раева сидели два коренастых колхозника; жена поместилась около мужа, и от времени до времени подливала в рюмки или подавала гостям закуску.

— По мешку свалил прокурору, секретарю и начмилу*, — сказал старший из колхозников, — да по мелочи два мешка развёз.

— Добре, — заметил Раев. — На четыре центнера я тебе квитанцию выпишу, а ты ещё пуда два завези секретарю комсомола: новый он у нас, а уже тявкать начинает.

— Что же, завезу... Сколько сволочи этой у нас развелось, Илья Тихонович. Мужику за труды по граммам дают, а колхозный хлеб как в прорву валят...

— За это право и боролись они, братец. А ты, Семён, кому и что — рассказывай.

— Я? — отозвался молодой колхозник. — Как ты наказал, нашим отвёз: Суркову, Климову, Анне Григорьевне, бабушке-просвирне...

— Ну, как они там?

— Да плохо; Суркова на работу не берут, лишён, говорят. Если бы не вы — давно бы с голоду помер. У Климова вся внутренность отбита. Умирать его домой отпустили; Анна Григорьевна за ним ходит: убивается.

— Злодеи. Святого человека убили...

— А ведь и ты, Илья Тихонович, под огнём ходишь. Попадёшь — тоже не помилуют. Как это ты концы сводишь?

— Все под Богом ходим, Андрей. Выводить расход пока нетрудно. Видишь, я тебе квитанцию на четвёртый лабаз ставлю. А кто им заведует? Кофанова, депутатка в Верховный Совет. Шишка — одним словом. Лабаз худой, крыша течёт, хлеб всё равно пропадает, да где ей за порядком смотреть? Ей не до того. И за квитанцией ей смотреть некогда.

— Господи Боже мой. Сколько хлеба гибнет. Людей голодом морят, детишки с голоду пухнут, а они, гады, что делают? У нас в колхозе картофель сгноили, а если мужик с голодухи себе пол пуда возьмёт, сейчас расстреляют.

— Отречёмся от старого мiра, — засмеялся старый колхозник. — Вспомнишь, как разные студенты да купцы, дворяне да гимназисты с красными флагами ходили и орали: "Долго в цепях нас держали"...

— Да, задним умом мы крепки, — сказал Раев. — А теперь рассуждать нечего, а надо как можно больше своих спасать.

— Это так, Илья Тихонович. Если бы в прошлом году не выписал ты нам квитанций на пустые возы, не пережили бы мы эту зиму.

— Зато в этом году вы без квитанций умудрились пару возов нашим подбросить.

— Да. Вот Ефремову вдову за то, что она пальцем мешок прорвала и карман полугнилого зерна для детей набрала, на десять лет в лагерь услали. Где она теперь, бедная?

— Серп и молот — смерть и голод... Пока не одумается народ, всё так будет.

Гости выпили, и закусили горячим пирогом.

— Подъехали к нам, — сказала вдруг, взглянувши в окно, жена Раева. — Кто бы это мог быть?

— А вот сейчас увидим, кого Бог послал, — сказал Раев.

В комнату вошли Тима с Таней и их возница.

***

Участковый милиционер Анохин, которого вечером пригласил Раев "посидеть", был уже навеселе; теперь с ним можно было говорить о чём угодно.

— Как вы завсегда человеку помочь готовы, — начал хозяин, наливая гостю очередную рюмку, — то с вами откровенно, как с родным поговорить желаем. Племянница, вон видите, с мужем ко мне на праздник приехала. Из колхоза. Как порассказала, жалко мне её стало; может, вы поможете им из колхоза на производство вырваться. За нами дело не постоит.

— Да, с мужем-то трудней: больше строгости. Все теперь бегут без оглядки: в колхозе никто работать не хочет. Бабе-то с ребенком легче. Трёхмесячное удостоверение ей дам. А тебе, брат, — обратился Анохин к Тиме, — придётся такой фокус учинить: завтра выпей немножко, для запаха, и явись к начальнику нашего района. Так, мол, и так: "послан от колхоза по наряду на работу в комбинат... Виноват, праздник вчера; встретил знакомого, выпили вроде немного, а как документы, деньги и билет вытащили — не помню. А может, сам потерял где... Доехать до комбината не с чем". Понимаешь? Пошумит начальник, спросит, кто твою личность подтвердить может. А ты: "Никого, мол, не знаю в городе, а только вчера, когда мы в пивной были, то милиционер документы проверял у нас"... Это мой участок, понимаешь? Вызовет меня начальник, спросит — я подтвержу: "Был такой случай, помню". И дадут тебе путёвку. А на заводе тебя пристроят: им там рабочих до зарезу надо.

— Спасибо, Андрей Андреевич: научил...

— Ну, как, Илья Тихонович, доволен? Магарыч с тебя.

— Хорошему человеку за доброе дело и двух не жалко. Маша, чего ты там смотришь? Давай, что у тебя там есть.

***

Анохин не подвёл: Тима получил справку, и Тане дали временное удостоверение. Передавая документы, Раев заметил:

— Неплохой человек Анохин. Злу служит, а сам зла старается не делать. И много таких... Если бы не они — ни один бы не спасся. Господь зачтет им это.

— Дай Бог ему прозреть совсем, — ответила Таня. — Рассказывала мне мама, что был когда-то такой город: Содом-Гомор назывался. Трёх праведников в нём не было, а по закону Господню нет права у такого общества на Божьем свете жить. Приговорил Господь уничтожить этот город. Однако один праведник всё же был в городе, и Господь перед уничтожением беззаконников вывел из города не только самого праведника, но и всех близких ему людей. Чтобы не огорчить своего слугу: потому какая радость этому праведнику в спасении, если все, кого он любил, погибли? Верю я, Илья Тихонович, что когда Господь назначит срок уничтожению большевиков, то выведет Он от них к этому сроку всех нам близких и дорогих. Чтобы не огорчить нас, слуг Своих, не омрачить нам радость освобождения. Так же, как Тиму моего вывел, так и Анохина и всех, кого нужно, уведёт от них. Всех, кто хоть каплю воды нам сейчас даст — всех таких наградит Господь избавлением в тот страшный день.

— Аминь. Хорошо говоришь, Таня, — сказал Раев. — Где училась ты?

— Нигде. Мама учила. Царство ей Небесное...

— Ну, а с тобой, Тима, я сегодня уже не увижусь: твой поезд скоро уходит. За Таню и Мишу не безпокойся: будут как у своих. Устраивайся. Найди Акимова и скажи ему: "Меня прислала мать". Он спросит: "А как звать твою маму?" Ответишь: "Одна она у нас обоих". Это значит, что ты — тайноцерковник. Церковь — наша общая Мать. Ну, до свиданья. Поцелуемся.

***

Подходя к билетной кассе на вокзале, Тима лицом к лицу столкнулся с Тараном — секретарем его партячейки. По злобной радости на его лице Тима понял, что тот нарочно выслеживал его. Инстинктивно Тима повернулся и, раздвигая людей, стал вмешиваться в гущу пассажиров. Протиснувшись к противоположной стене, вытер пот с лица и стал осматриваться, ища глазами двери. У входа он увидел ряд малиновых фуражек железнодорожного ГПУ и понял, что на двери надеяться нечего; оставались только окна, выходящие на платформу. Отворив окно, Тима выпрыгнул на перрон, пролез под колесами стоящего товарного поезда и побежал между вагонами. Кто-то крикнул: "Лови!", и Тима услыхал, что какие-то люди бегут с другой стороны поезда, чтобы перехватить его на выходе.

Неожиданно поезд тронулся и, ускоряя ход, начал обгонять его, не давая возможности подлезть под вагоны и перебежать на другой путь. В отчаянии Тима схватился за поручни лесенки и побежал рядом с вагоном, не имея возможности вскочить на ступеньку. Высокий кондуктор в казённом тулупе резко закричал сверху:

— Нельзя. Куда лезешь?..

Не сознавая, крикнул ему Тима фразу, которой его научил Илья Тихонович:

— Меня послала мать...

И случилось нечто неожиданное: кондуктор вдруг нагнулся, схватил Тиму за руку и втащил на площадку. В это время четыре человека в малиновых фуражках выбежали из-за последнего вагона. Кондуктор заслонил собой лежащего на полу Тиму.

Город кончился. Снежные поля дымили поземицей, ветер забрасывал тормоз колючими льдинками. Тима поднялся.

— Спасибо, брат, — протянул он руку кондуктору.

Тот молча снял рукавицу, взял его руку в свою и, грея её своей теплой рукой, сказал:

— Некогда было спросить, как зовут твою маму?

— Одна она у нас обоих, — ответил Тима условной фразой.

— Расскажи, что можно, — попросил кондуктор и, усадив его на скамейку, сел рядом с ним.

Просто, без прикрас рассказал ему Тима свою историю, не скрывая своих прежних заблуждений.

— Ты едешь в обратную сторону от комбината, — сказал кондуктор, — и это хорошо. Акимов вчера арестован. Если бы ты приехал туда и стал бы его спрашивать, тебя могли бы спровоцировать: ведь ты в лицо его не знаешь?

— Нет, не знаю.

— Что же теперь тебе делать? — Тима не знал. Замолчал и кондуктор.

— У тебя в бумаге написано название комбината? — спросил кондуктор.

— Нет. Только что еду в распоряжение промкомбината.

— Это лучше... Тут, видишь ли, есть ещё один промкомбинат, там тоже имеется пара наших людей. А рабочие везде нужны: примут и там. От станции, куда мы сейчас едем, это верст двенадцать будет. Только тебе нужно раньше спрыгнуть, а то те могли позвонить на станцию и там, может быть, уже ожидают тебя. Деньги-то у тебя есть?

— Есть немного.

— Это хорошо. На комбинате спроси Турова. Скажи ему, что от матери пришел. Что можно, он сделает. Счетоводом он в конторе работает. Вот возьми хлеба на дорогу, и ещё чего-то там жена положила. Я-то обойдусь, а тебе поужинать.

— Спасибо, брат. Поужинать-то у меня есть чем: снабдил Илья Тихонович.

— Об Акимове там предупреди... Вот за поворотом сейчас поезд тихо пойдёт: подъём тут, там и спрыгнешь. Тут и дорога влево будет на село, там переночуешь. С твоей бумагой тебе правление колхоза даст комнату на ночь.

— Спасибо, брат. Никогда не забуду тебя.

— Не благодари: одной матери дети... Ты молодой — нужен будешь ей.

Паровоз запыхтел на подъёме.

— Как спрыгнешь — сразу ляг и лежи, пока не пройдёт совсем поезд, а то с заднего тормоза кондуктор может увидеть. Ну, прыгай. С Богом.

Тима, поддавшись всем корпусом назад, прыгнул в темноту, пробежал несколько шагов по инерции рядом с поездомб и затем лёг вдоль линии среди ремонтных шпал, лежащих сбоку. Кондуктор проводил его глазами, пока не прошёл последний вагон, и облегченно перекрестился.

***

Климову стало совсем плохо. В сочельник позвал он к себе Анну Григорьевну и велел позвать Кроткова, могильщика при Сергиевском кладбище.

Это было самое старое кладбище в городе. Ещё при Иване Грозном присланные сюда стрельцы срубили там церковь во имя Сергия Радонежского, и по имени этой церкви кладбище при ней стало называться Сергиевским. Древняя церковь на этом кладбище не ремонтировалась с начала войны и грозила обвалом. Службы в ней давно не было; кладбище было не популярно; хоронила тут своих покойников только слободская беднота.

Кротков был ещё довольно крепкий старец, лет 67—68. Имя его было Филипп, фамилия — Еварестов, но все знали его только по прозвищу. Как он жил и чем, мало кто интересовался. В два-три месяца раз приезжал к нему кто-то из начальства, проверял похоронную книгу, платил жалование по 27 руб. 50 коп. в месяц, хвалил чистоту и порядок на кладбище.

Анна Григорьевна нашла Филиппа около церкви, расчищавшего снег.

— А... — встретил он её, — ещё живы там? Пятый денёк ко мне глаз никто не кажет.

— Вашими молитвами живы ещё, Владыка святый, — поклонилась в пояс Анна Григорьевна. — Благословите.

— Господь благословит. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, — Филипп снял шапку и перекрестил широким крестом гостью.

— С недобрым пришла, Владыко.

— Что такое, спаси, сохрани нас Царица Небесная. Зайдём в сторожку, в тепле расскажешь.

В узенькой сторожке под колокольней было тепло. Филипп подбросил дров в железную печку, придвинул Анне Григорьевне табурет поближе к огню, а сам сел на скамейку у окна:

— Говори, что недоброе?..

— От Климова пришла: просил Вас придти: умирать хочет.

— И это всё недоброе?..

— А чего ещё хуже, Владыка?

— Недоброе было бы, когда он "там" для спасения своей жизни предал бы своих братьев и от Бога отрёкся... А то всё по-доброму: он мученический венец от Господа приемлет, а мы — ходатая за нас доброго имеем... Всё хорошо... Скажи: приду послезавтра.

— Плох он очень, Владыка, не умер бы.

— Скажи, что я велю подождать до послезавтра. Рано приду. Сегодня и завтра мне нельзя.

Анна Григорьевна опять взяла благословение, поклонилась и вышла.

Владыка Филипп пришёл на другой день Крещения действительно рано: в четвёртом часу утра. В комнате умирающего было несколько человек, пришедших проводить Сергия Климова в последний путь. Владыку все встретили радостно. Благословив всех, он подошёл к постели Климова и стал одевать подрясник, епитрахиль и поручи. Присутствующие вышли: началась исповедь.

— Самое главное: не могу простить им, Владыка... — порывисто заговорил Климов, когда епископ, прочитав молитвы перед исповедью, сел к нему на кровать. — Нет сил простить... Если бы просто мучили, а то... — замолк он, задыхаясь; слезы бежали из воспаленных глаз по впалым щекам.

— Слушай, мученик Христов Сергий. В страдании своём ты венец приял от Христа — Бога нашего. Имея крепость Его, низложил ты мучителей, сокрушил демонов немощныя дерзости. Мысль о том, что ты не можешь простить, — не твоя, это лукавый свою последнюю дерзость тебе учиняет... Не только простил ты, но и любишь врагов своих. Не мучь себя этим: это не твоё.

— Зло на них в моём сердце, Владыка.

— Нет в тебе зла. Скажи, желал бы ты им в отмщение таких же мук, какие они тебе причинили?

Климов покачал головой:

— Нет, не надо...

— Вот видишь. А горших от твоих, адских мук — желаешь им?

Опять покачал головой Климов:

— Бог с ними... Не надо.

— Вот видишь. Нет зла в твоём сердце... В тебе только горечь и недоумение. Несогласие на такой исход, на победу зла над правдой. То же испытываю и я, смотря на тебя. Но ведь это не последний акт: это не всё. Исход только ещё впереди. Когда мы увидим заключительные, последние акты и исход этой борьбы, тогда наша горечь и недоумение сами пройдут...

— Но я не люблю их, Владыка.

— Помнишь, Сергий, сказано: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею мыслию твоею и всем помышлением твоим". Знай, что так любить можно только Господа. Чувством, волею и разумом: всем... К остальному, то есть не к Богу, такая любовь невозможна, и не требуется поэтому. Человек любит других людей или только чувством, или только волей, или только разумом. Редко чувством и разумом вместе; ещё реже чувством и волей... Жену любил ты чувством, не рассуждая разумом, достойна ли она любви, и не принуждая к этому волю... Меня и Анну Григорьевну любишь разумом, рассуждая, что мы заслуживаем таковую от тебя, ибо и сами любим тебя. А вот мучителей своих люби одной волей... И это правильно: по чувству ты не можешь любить их, а разум и вовсе не согласен на любовь к ним. А к врагам и не нужна любовь чувством и разумом, только волей. Это и принуждает тебя не желать им того, чего не хочешь себе.

Чудным, неземным светом прояснилось лицо Климова. Широко открылись глубоко впавшие глаза: через тёмный потолок избы увидел он нечто незримое другим и, не отрывая глаз от видения, Климов чуть слышно прошептал:

— Причащай скорей, Владыка: идут за мной...

Владыка Филипп торопливо накрыл ему голову епитрахилью и, прочитав разрешительную молитву, позвал людей приподнять Климова для причащения и проститься.

Без пяти минут в шесть часов Климов скончался. Все присутствующие обращались к нему как к святому; про тело говорили "мощи"; просили молитв за себя, ублажали умилительными песнопениями...

"Приидите, мучениколюбцы вси. Христова страстотерпца течение совершивше, благочестно прославим Сергия славного. Сей бо змиеву главу сокруши и кровию землю освяти. От сущих зде преставися к вечным жилищам и от вседержительных рук подвигов почесть прият. Просит очищения душам нашим и велия милости".

"Днесь вселенная вся страстотерпца просвещается зарями и Божия Церковь цветы украшаема, мучениче Сергие, вопиет ти: угодниче Христов и предстателю теплейший, не престай молити о всех рабех твоих".

"Течение совершив истинное, мучителей всю крепость победил еси и приял еси венец от руки Вседержителя, Сергие всечестне, и показался еси ангелом сопричастник".

Как велика власть твоя, Церковь!

В страшный час, когда изменники объявили кровь святых твоих "заслуженным возмездием за контрреволюцию", ты дала верным твоим радость непосредственного зрения святых и торжество прославления страдальцев. Практический опыт первых веков мученичества Церковь воскресила вновь в ответ на клевету гонителей, на ложь лжебратии, на попытки террором уничтожить катакомбы. Немедленным прославлением мучеников, восторгом немедленного получения венца от Царя Славы, верою в прощение всех грехов за кровь пролитую и муки принятые подняла Церковь чад своих до уровня исповедников давно прошедших времён.

Провожая мощи мученика, известного вчера как просто Сергий, прославляя терпение его, молясь ему уже как святому за муки вчерашние, зажгла Церковь в душах чад своих ревность к Господу. Огнём восторга святости видимой и ощущаемой, очистила Церковь души верных от страха мук, и пробудила жажду исповедания.

Только видевшие это поймут древних, выходивших на улицы с ликующим криком: "Я — христианин". Уже есть это в Советах и будет массовым явлением.

И как некогда эта сила победила языческий миiр, так и теперь только эта же сила победит безбожие. Поэтому исповедничество есть единственный способ борьбы, с которым не справился, и никогда не справится атеизм.

Для человеческого ума непонятна быстрота, с какою Церковь подняла, расширила и укрепила дух мученичества.

В тысячах экземпляров распространяются жития новых страстотерпцев. Древним дыханием четьи-миней веет от них. Читая житие современного мученика, помещенное в одной тетради с мучеником, имя которого он носил, теряешь грань времени... Будто и не было перерыва в борьбе Церкви за Господа... Да и был ли в самом деле? Первовековую практику записей опросов мученика, его ответов, распространения этих записей и чтения их перед или после богослужений, опять оживила Церковь. Из неприступных, казалось бы, архивов ЧК, ГПУ, НКВД, ревтребуналов и всевозможных судов достаёт Церковь подлинные протоколы. В сотнях экземпляров переписывают их от руки и перепечатывают на машинках тайные христиане и христианки. Вера, что способствующий своим трудом распространению и прославлению памяти святого мученика, находится под его особым покровительством, подтверждена там сотнями известных всем знамений и явлений.

Каким почитанием и любовью окружена там память мученицы Лидии (Громаковой) и мученика Кирилла (Атаева)! Кто не знает "там" их биографий и кто из верных не пролил слёз умиления, читая их жития? Лидия служила секретарём-машинисткой в отделе Леспромхоза. Уличённая в печатании житий по букве "К" (в её машинке нижняя ножка буквы была сломана, что и было замечено в экземпляре, попавшем в руки спецотдела), она подверглась в подвале ГПУ таким истязаниям, что стоявший на часах у дверей камеры рядовой войск ГПУ Кирилл Атаев не выдержал: в исступлении застрелил он двух палачей и в рукопашной схватке с остальными был убит. Последние его слова были обращены к мученице: "Святая, возьми меня с собой". — "Возьму"... отвечала еле живая Лидия.

Эти и другие леденящие душу подробности принёс Церкви тоже солдат ГПУ, более уже не возвратившийся к своей службе, ревностный распространитель жития святых Лидии и Кирилла и сам впоследствии мученик...

Молитвами их, Христе Боже, спаси нашу Родину!

***

Жена Раева и Таня присутствовали при последних минутах жизни Климова, при его прославлении и погребении мощей. Как на каждого из присутствующих, так и на Таню, всё это произвело огромное впечатление. В следующую ночь было ей как бы видение.

Видела она безпредельное, покрытое снегом поле и по нему всюду разбросанные трупы убитых. Чудовищные огни каких-то взрывов слепили ей глаза, сотрясая воздух, гудели летающие чудовища... А она с Тимой и Мишей шла по вздымающейся от внутренних взрывов дороге, не зная куда, но с мыслью о направлении на запад.

И вот, впереди будто овраг, и в нём ждут их страшные, с большевицкими звёздами, звери... Ни обойти оврага, ни миновать нельзя. И говорит будто Тима, как тогда: "Сначала тебя с Мишей, а потом себя"... И молчит будто бы она, потому что видит, что другого выхода нет. Тима стал уже доставать что-то из-под солдатской шинели, и стала она готовиться к смерти, как вдруг кто-то сзади говорит Тиме: "Не надо, друг"! Оглянулась: стоит святой мученик Сергий Климов, держит Тиму за руку, и говорит так ласково: "Что же это ты? Просила, просила меня заступаться за вас, а нужда пришла и имя моё забыла? Да ведь через этот овражек я вас духом перенесу". И в самом деле, чувствует Таня, как берет их святой за руки и вот сразу они на воздух поднялись... И нет уже ни поля, ни оврага, а город.

Большой, огромный город. Опустил их Святой на улице у какого-то здания, и говорит: "Это церковь св. Владимшра, зайдите". Подняла глаза Таня: непохожа на церковь, дом будто большой, в коридор зашли. Церкви ещё нет, а слышат — вправо за стеной поют по-церковному. Нашли дверь, туда зашли. Тут уже правда церковь: служба идёт. Священник монах, глаза большие, борода тёмная, худой такой — сладостно так служит. А св. Сергий будто за плечами стоит и тихо говорит: "На знамение вам будет монах этот: когда он тайно скроется от верящих ему, то и вы из города дальше бегите... И монаху тогда уже не верьте больше: изменит Церкви Православной, мучителям и гонителям поклонится сам и вас всех — мучениколюбцев Христовых — к тому же уговаривать будет".

И проснулась Таня.

Так ясен был сон, и до таких мельчайших подробностей запомнился, что сразу признала она его за вещий. Он и оказался таковым.

После, когда он уже частью сбылся, и Таня с Тимой и Мишей в большом чужом городе ходили в церковь св. Владимiра — узнала Таня этого монаха.

За левым клиросом у стены становилась всегда Таня на службах. Выше среднего роста, худенькая блондинка, с вечным вопросом в глазах... И часто плакала во время проповедей. Не совмещались в её сознании красивые речи монаха с тем, что она про него знала... Помнит ли её монах?..*

***

Когда Тима, после побега из города, благополучно добрался до комбината, он с сожалением узнал, что накануне в числе некоторых других работников комбината был арестован и Туров, к которому направлял его кондуктор. Но для Тимы дело сложилось удачно, так как заведующий искал себе людей, и принял его без особой проверки.

— Ладно, — сказал он, — будешь учётчиком третьей бригады, а поместишься в комнате, где Туров жил. Там старуха мать его ещё осталась, пусть её в клуб переведут.

— А чего в клуб? Она мне не помешает; может, когда починит или постирает что...

— Починить-то может, а постирать, — не знаю: калека она. Ну да как сам хочешь, не выгонишь — пусть живёт пока.

В середине февраля Тима неожиданно получил письмо от Тани. Писала она, что знакомый ему кондуктор заходил к ним и рассказал, где и как он устроился. О себе она просила не безпокоиться, хотя она очень скучает по нём и хотела бы как можно скорей переехать к нему.

У Тимы камень свалился с сердца. Очень удивлён был он, что его не теряли из виду; очевидно, кондуктор справлялся у кого-то здесь, т.к. адрес Тане сообщил точный.

После смены, ночью написал Тане длинное письмо, в котором, между прочим, написал и про старушку, мать Турова. "Она мне стала, Танечка, вроде как мать. Она совсем инвалид: ходить почти не может, только руками ещё владеет; и глазами видит хорошо. Целый месяц была она как сумасшедшая. Я почти силой с ложечки её кормил. Один раз рассказал рабочий с моей смены, что сын очень любил её и всегда старался чем-нибудь её порадовать. "Вот, например, она любит печёные яблоки, так он, бывало, купит яблок, на смене даст мне (это рабочий сказал, указывая на себя), а я в духовой камере напеку их. А потом на ночь она всегда крестила сына, а он руку ей целовал". Вот я, узнав это, купил яблок, попросил того рабочего напечь мне их в духовой камере, а когда пришёл со смены, принёс обед, покормил её, потом и говорю: "А это вот вам, мама, на десерт". И подаю ей яблоки. Задрожали у ней губы, посмотрела она на меня так, что — веришь ли, Таня — сердце перевернулось... Чтобы не расплакаться, я и говорю: "Ты кушай, мама, а я спать пойду: устал очень на смене... Перекрести меня"... Опять взглянула она на меня, перекрестила, а как поцеловал я ей руку, так упала она навзничь головой, едва я успел её подхватить, и зарыдала. И я заплакал. Обнялись и плачем оба. Потом она немного отошла и говорит: "Скажи, Тима, это тебя наши прислали: утешить меня?"

"Нет, говорю, мама. Это Господь прислал меня к тебе на воспитание. Одного сына воспитала, как нужно Господу, теперь другого таким же сделай".

Опять заплакала она и долго, ровно так плакала. Потом ещё раз меня перекрестила, сама поцеловала, и велела спать идти. Всё сердце в меня вложила. А как узнала про тебя и Мишу, так не чает, когда ты приедешь и она внучка (Мишу она внучком зовёт) будет иметь. Веришь, как дочь тебя ждёт! Я знаю, и ты её полюбишь. А тесно нам не будет: она никому не мешает. Хотели её два раза от меня взять и в дом старости увезти, но не дал. "Не мешает она мне, — говорю, — всё равно скоро умрёт". И удивительно: все как-то согласились: "пусть живёт!" А теперь выяснилось, что в доме старости мест нет, и все уже не обращают на неё никакого внимания. Привыкли — перезабыли.

В начале марта я пришлю тебе, Таня, денег, и ты приезжай: праздник вместе встретим".

***

Арестованный Акимов два месяца сидел без допроса. В конце марта его неожиданно вызвали. Следователь задал ему обычный вопрос:

— Вы, конечно, знаете, за что арестованы?

Акимов, искушённый в опросах ГПУ, не стал отвечать, как обычно делают новички: "Нет, не знаю"... За таким ответом могут последовать меры, "способствующие" арестованному "вспомнить" свою вину и признаться без опроса.

— Безусловно, — сказал он.

— Вот и отлично, — закивал головой следователь, — значит, мы быстрее закончим. Рассказывайте всё по порядку, возможно полнее. Чистосердечное признание уменьшает вину.

— Всё, что вам известно, я подтверждаю, гражданин следователь, — ответил Акимов, — а что вам ещё не известно, — для чего мне самому себе на шею вешать? Вы — следователь, я — обвиняемый. Ваша задача — изловить и повесить, моя — по возможности оправдаться. Так что видите: самому мне рассказывать не приходится. Спрашивайте, а я отвечать буду правильно.

— С умным человеком приятно поговорить, — улыбнулся следователь: — Ну, хорошо... Принимаю. Вы — староцерковник?*

— Я — православный...

— Э, нет! Если я с вами по-хорошему, то и вы со мной тоже. Не путайте меня. Я всё же разбираюсь в ваших делах... И вы знаете, кого мы под именем "православных" разумеем. Те пока ещё дозволены цензурой. Вы отвечайте, прошу вас, как мы договорились, прямо, точно... Староцерковник вы?

— Да, я — православный староцерковник.

— Приятно слышать. Какую роль выполняли вы в этой нелегальной, противоправительственной организации?

— А вам что известно об этом, гражданин следователь?

— Ловко! — усмехнулся тот. — Ну, хорошо. Известно, например, что вы в 1924 году под фамилией Лебедев были приговорены к шести годам за тихоновскую контрреволюцию. Отбывали срок в Кеми, откуда в 1927 году умудрились бежать. Знаем, что на комбинате вы выполняли обязанности явочной квартиры.

— Что же вас из моей деятельности интересует?

— Всё! Как, например, вы бежали, кто вам помог в этом, как достали документы, где были, и что делали в период с 28-го года по 31-й, как проникли в комбинат, кто в этом вам помог, кто являлся вам и куда вы их направляли?.. И вообще всё.

— Ну, что же, расскажу по порядку... Бежал я из Кеми сам — один: при любом карауле за три года можно слабые стороны найти. А бежал с моторным катером, на котором начальник лагеря своих гостей обратно в Архангельск отправлял. В катере начальника искать меня не стали, а я в бочке из-под мазута сидел. Довезли меня благополучно. Документы в Архангельске у блатных за два червонца достал. Потом в Ярославль уехал. На лесозаготовках там два года работал — ударником был. Можете справиться. А потом уволился и сюда на комбинат приехал. Документы у меня были в порядке, так что ничьей протекции и помощи не требовалось.

— Как же вы установили связь с вашими, если никого не знали?

— На лесозаготовках не с кем было держать связь, да и некогда. А на комбинате ГПУ помогло.

— Как это ГПУ?

— Да так. Вы помните, гражданин следователь, Судакова? Того самого, которого после опроса в психиатрическую больницу поместили? Наша бригада в это время в больнице старое паровое отопление сменяла. Вот тогда Судаков и дал мне письмо к своим.

— Откуда вас знал Судаков?

— Не знал он меня, а дал письмо просто первому встречному. Это, по нашему понятию — меня ему Господь послал, а по вашему — случай.

— Кому было это письмо?

— Его отцу и жене. Они жили на Достоевской, 73.

— Знаю. Ну, дальше?

— Дальше, я отнёс письмо. Про Судакова, сами знаете, тогда весь город говорил, значит, и я знал, что своим письмом несу. Принёс письмо, познакомился и открылся им... Вот и связь.

— С кем они вас связали?

— С епископом Родионом познакомили, с Ельцовым, Пухановым, Ляшенко...

— А с Климовым? — иронически усмехнулся следователь. — Смело можете в знакомстве с ним признаться: он тоже умер. Да... Что же это вы меня покойниками кормите? Судаков, Родион, Ельцов, Пуханов, Ляшенко, что мне в них? Из гробов их повесткой даже ГПУ не вызовет. Вы мне живых людей давайте, которые с вами работали.

— Тут уж я не виноват, гражданин следователь, что вы всю организацию покойниками сделали... Впрочем, я ещё остался один.

— Один? Нет, вы ещё не один! А как фамилия того низенького, чёрного, с которым вы вместе ехали, когда у вас диспут с попом вышел?

— С каким попом?

— Могу показать... Припас для вас.

Следователь подошёл к двери и крикнул: "Гражданин Громогласов!"

Вошёл худой, высокий, бледный священник в рясе и даже с крестом. Остановился, не доходя до стола, у которого сидел Акимов.

— Подойдите ближе, — сказал следователь. — Этот?

— Да, этот, — кашлянув в руку, отвечал тот.

— Расскажите по порядку, что о нём знаете.

— Перед Рождеством возвращался я из города, куда был вызван по делу. В поезде рядом со мной сидел вот он (священник указал на Акимова) и его знакомый, которого он называл Вася. Напротив нас сидели рабочие из депо. Сперва они подшучивали надо мной, но видя, что я не отвечаю, обратились ко мне прямо: "Как это, батя, случилось, что попы с безбожниками вместе социализм строят?" Я счёл нужным, согласно указаниям моего начальства, ответить на это: "Попы, — сказал я, — с безбожниками не идут вместе, но атеистов, осуществляющих практически завет Христа, хотя и не веруя в Него, они поддерживают. Не потому поддерживают, что они атеисты, а потому, что дело, которое строится руками этих атеистов, соответствует полностью идеям Христа". — "Как это, — спросил кто-то, — Карл Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин, Каганович, Молотов соответствуют идеям Христа?"

"Да, — отвечал я. — Не их взгляды на назначение и цель жизни человека, а практическое устройство земного общежития для него, для этого самого человека. Это устройство по идеям Карла Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина соответствует устройству, указанному Христом в Евангелии".

Тут его знакомый Вася (священник указал на Акимова) не выдержал. "Что же, — спрашивает, — будущее коммунистическое общество, которое хотят построить атеисты, и Царство Божие, которое ожидаете вы, — идентично?" Как сказал он это "идентично", я сразу понял, что это за птица: рабочий так не скажет. "Да, говорю, идентичны, так как одними людьми строится и по одному плану". Тут уж его Вася (опять указал он на Акимова) подпрыгнул просто. "Как это — кричит — одни люди и один план?" — "Не волнуйтесь, — говорю, — очень просто. Разве вы не знаете, что Христос обратился со Своим Евангелием к "трудящимся и обремененным", т.е. к пролетариям, по-современному. К этому же классу дал призыв и Маркс: "пролетарии всех стран, соединяйтесь!" Вот видите: одни и те же люди званы на устройство Царства Божия и коммунистического общества. А насчёт плана — потрудитесь прочитать в Деяниях, где указано, чтобы "всё было общее и никто ничего не называл своим". Вот вам общий план. Руководители Церкви оказались слепыми вождями, не сумели они объединить званных и повести их к целям, указанным Господом. Поэтому отняты у них бразды правления, и переданы детям, которые, как в притче, "не ведая Бога, исполняют Его предначертания".

Тут уже и сам этот (он снова указал на Акимова) не выдержал: "Вы — достойный сын отца лжи, — говорит он мне. — Вы проповедуете евангелие не того Христа, Который от Девы Марии вочеловечился и при Понтийском Пилате страдал, умер, погребён и воскрес. Вы апостол антихриста. (Так и сказал он мне). Разве к пролетариату только принесено Евангелие правды? Совсем не туда зовёт верующих в Него Господь наш, куда зовёте вы. И вовсе, — говорит, — Маркс, Ленин, Сталин не дети, которые, не ведая Бога, предначертания Его исполняют, а сознательные слуги противоположной Богу силы. Бога, — говорит, — они хорошо знают, но служить хотят антихристу. И вообще христианство и коммунизм исключают друг друга не только по духовной сущности, но и по формам внешней, физической организации".

Не знаю, до чего бы он договорился, только знакомый его спохватился, останавливать его стал. "Брось, — говорит, — Акимов, нам время слезать". Встали и ушли. Я в окно видел, как здоровались с ним рабочие комбината, и понял, что тут-то они и работают. Лицо его мне показалось знакомым, а дома я вспомнил: в Кеми мы оба с ним сидели. Я тогда ещё не понимал Божией правды в революции, и за то наказание отбывал. Ну, а когда вспомнил, то согласно долгу моей пастырской совести и подписке я сообщил этот факт об Акимове в спецотдел комбината. Фамилии товарища его я установить не мог.

— Ну? — обратился следователь к Акимову. Странен был его взгляд и выражение лица...

— Точно передал всё отец, — ответил тот. — Спасибо!

Священник молчал. Следователь посмотрел внимательно на обоих:

— Я не о точности вас спрашиваю, — сказал он Акимову, — а о том, слышите ли вы и понимаете ли, как учит о вас Православная Церковь? Православная Церковь без всяких там добавлений: староцерковная, дораскольничья, пустынная Церковь! Вот как должно и мыслить, и веровать — если кто хочет веровать — гражданам советского союза. Никто его за эту веру пальцем не тронет! А вы — кто? Раскольники вы! Раскольники в своё время объявили патриарха Никона и Петра Великого антихристом, и вы: Сергия и нас антихристами зовёте. А фактически, как те хотели религией только спасти привычный им экономический и политический строй от ломки, так и вы, не по идеям религиозным нас не принимаете, а по невыгодному вам политическому строю и экономическим формам. И как тех преследовали, ссылали и казнили патриархи и правительство, так и с вами вынуждены поступать и мы. Будем вас преследовать, ссылать, казнить не за веру православную, — она свободна у нас, — а за раскол противонародный, за ваше восстание на мiр, за ересь вашу! Подчинитесь! Прекратите раскол, признайте правду Церкви, и мы вам даже нечто наподобие единоверия устроим. Но в расколе — искореним!

Акимов молчал, всматриваясь в лицо следователя. Священник стоял, прислонившись спиной к углу шкафа, и временами кивком головы подтверждал следователя.

— Попробуйте опровергнуть эту очевидную истину! — воскликнул тот. И странно: он был взволнован...

— Мне кажется, — тихо и смотря прямо в лицо следователя, начал Акимов, — вы сами понимаете разницу между теми раскольниками и нами. Тех раскольников Церковь и правительство могли ещё, по понятиям тех времён, преследовать, ссылать и казнить. Те и чувствовали себя раскольниками. А мы не раскольники: мы сама Церковь. Раскольники не отвергали, что то, от чего они откололись, есть действительно Церковь, хоть, по их мнению, — погрешившая, а мы за ними, — Акимов указал на священника, — не признаём этого. Мы говорим, что у них не Церковь и они не священники.

— А кто же мы, по-вашему? — крикнул священник.

— Вы? Вы — жрецы врат адовых! Вы то, что в образе жены, сидящей на звере, видел Тайновидец. Вы — та блудница, которая старается заменить человечеству невесту Агнца, убежавшую в пустыню.

Следователь побледнел и воскликнул:

— Что же, по-вашему, они благословляют не именем Бога, и совершают не таинства, а чёрные мессы?

— Кощунство страшное! Хула на Духа! — хрипло сказал тоже побледневший священник.

— Нет, не кощунство и не хула, — твёрдо отвечал Акимов. — Вы оба хорошо знаете мученика Христова и исповедника, который сказал: "Всякий раз, когда Церковь, вопреки слову Божию, опыту истории и здравому смыслу, устраивается в советском союзе на положении легального общества — в эпоху апостасии — она неизбежно превращается из чистой девы, невесты Христовой в церковь лукавнующих, в блудницу, в сборище сатанинское. Она неизбежно становится жалкой рабыней, пробуждающейся к всемiрной деятельности Вавилонской блудницы... Алтарь и святилище тогда превращаются в блудилища, а благодать Святаго Духа отходит от блудницы, не спасающей уже, а терзающей чад своих". И ещё предупредил он нас: "Сергиевская блудница, постепенно углубляясь и расширяясь, получит всемiрное значение и утвердится на водах многих. Прочно усевшись на звере, начнёт упиваться кровью святых". Вот кто они, гражданин следователь. Нет, мы не раскольники!

— Нет, конечно... Вы не раскольники, — медленно сказал следователь. — Но понимаете ли вы, Акимов, что если вы правы, то значит, не мы — коммунисты используем Церковь для укрепления нашей власти, а "тот" использует нас для подготовки блудницы… как вы говорите. А какая цель, скажите, "тому" опираться на блудницу, а не на нас непосредственно?

— В вас и в вам подобных, — медленно и тихо заговорил Акимов, — ещё долго будет светиться образ Христа. Вы ещё печатанные печатью и даром Духа Святаго. На вас опереться "тот" ещё не может: вы испугаетесь его, вы уже боитесь его... Только когда подменит блудница в ваших душах образ Господа на образ зверя — лжехриста, когда патриарх московский со знаменьми и чудесами объявит мiру второе пришествие Господа состоявшимся, царство Божие на земле организованным, когда воздаст он всенародно Божественные почести антихристу, тогда жрецы его, — Акимов посмотрел на священника, — вместо печати дара Духа Святаго запечатлеют вас именем и числом имени "того"... зверя... И тогда уж сможет он на вас положиться...

— Так, по-вашему, — только вам он и страшен, а все остальные сами шею ему протянут? — спросил следователь.

— Нет, он страшен всем, — почти шёпотом отвечал Акимов. — Как о Христе всякая тварь веселится и радуется, так от "того" всякая тварь в ужас приходит, стенает и спасения ищет. А тем более человек, по образу Божию созданный и печатью дара Духа Святаго печатанный. Всем "он" страшен и все от него в ужасе!..

— Сказанул! — нервно засмеялся следователь. — Вот вам, отец, тема; приготовьте опровержение этих явлений и пришлите мне. Можете идти.

Следователь позвонил и приказал увести Акимова назад в его камеру.

***

Во второй раз вызвали Акимова уже в июне месяце. В том же кабинете тот же следователь опять усадил его против себя и, как будто продолжая старый незаконченный разговор, начал:

— Раньше я служил в Москве. Один раз было у меня на дознании дело одного священника-тихоновца. Фамилии его не помню, а звали его Михаилом. Высокий такой, широкоплечий, из казаков. Так вот он тогда примерно то же говорил, что вы в прошлый раз. "Грех Сергиевщины, — говорил он, — состоит в измене собственным целям, своей сущности, своему призванию как религии, как Церкви. Грех против себя самого, как блуд, есть грех против собственного тела". "Теперь Сергиевщина стала не только неправославное христианство, но и не вера в Бога вообще и не религия". Это он тогда мне на опросе сказал... смелый и большой дальновидности человек. На вопрос, признаёт ли он себя виновным в борьбе против сов. власти и в саботаже построения социалистического общества, он ответил мне: "Борьба за мою веру против советской власти также нормальна, как борьба за свою жизнь путника, на которого напали бандиты". Смелый был священник... Вроде вас. "Вот вы верите, а какая вам польза от веры? И вообще, что толку людям от религии?" — спросил я его на прощанье. "А вот, — отвечал он, — когда вы придёте домой и узнаете, что ваша жена раздавлена автомобилем, то ужас и безсмысленность этого события вас убьют духовно. Вам покажется безсмысленной и всякая любовь, и привязанность, и разум, и сама жизнь. Ну, а мы, верующие, знаем, что есть на всё воля Божия, что любовь вечна и не напрасна, ибо есть жизнь вечная... Мы, верующие, скажем в таком случае: увидимся у Господа"...

"Может и случайно, а пророком он оказался: через несколько месяцев убило мою жену-то... и автомобилем. Да... Вот тогда я и вправду почувствовал безсмысленность жизни. Любил очень я её... Да, а сказать: "увидимся у Господа" ещё не мог... Вы не знали этого священника; он тоже некоторое время в Кеми был. Михаилом его звали: высокий такой, широкоплечий?

— Может быть, и видел, только не помню — ответил Акимов.

— Такого не забыли бы... Значит, не видели. Кстати, он теперь заграницей. В 31-м году в Персию сумел перебраться... Наверное, он и не знает, что на станции Джулфа (это почти у границы) я его видел ещё раз. Не стал мешать ему... Пусть... Если вы когда-нибудь его увидите, то скажите ему, что жену мою Любой звали... А меня Константином... Чтобы нам хоть там, — как он говорит, — увидаться...

Следователь замолчал, судорожно стиснув зубы; углы лицевых мускулов его нервно дрожали... Какую силу воли напрягал этот человек, чтобы сохранить видимое спокойствие!

— Обязательно увидитесь, — твёрдо сказал Акимов. — Это так же верно, как то, что Воскрес Христос и смерти нет. И не напрасна её любовь к вам и ваша к ней. И смерть её нужна была ей для того, чтобы навечно получить вас. Верьте. Ведь вы же знаете, что она была христианка. А насчёт вашего поручения о. Михаилу, то выполнить его наверное не смогу.

— Кто знает? Гора с горой, говорят, не сходится... Вы, между прочим, направляетесь в ссылку в Ленкоран. Это городок на Персидской границе. Вот постановление: прочтите и распишитесь.

Акимов прочитал постановление, расписался и, дивясь путям Божиим, встал, готовый уходить.

— Хоть бы спасибо сказал, — натянуто улыбнулся следователь.

— А зачем говорить? Сам слышишь, брат, как сердце кричит!

— Слышу... Ну, иди... с Богом, брат!

На другой день конвой проводил Акимова в пересыльную тюрьму для направления в административную ссылку.

***

Евдокия Кириллова, мать Турова, души не чаяла в Тане. И Таня отвечала ей настоящей дочерней любовью. Тима удивлялся дорогам к сердцу человека, которыми идёт любовь. Он не замечал, что и в его сердце, рядом с огромной любовью к Тане и сыну, любовью плотяной с естественной точки зрения, выросла непонятная любовь к безпомощной старушке, к её неизвестному ему сыну, к Раеву, Акимову, кондуктору и ко всем "нашим", известным и неизвестным ему. Он ещё не знал, что если бы перед ним вдруг стал выбор — предательство своих, или ссылка, тюрьма и смерть, то он не смог бы уже стать предателем. Безсознательно он уже понимал смысл слов Господа: "любяй душу (жизнь) свою — погубит ее, а погубивый ради евангелия — найдет ее" (Мк 8.35). Когда старушка прочитала это им сегодня, Таня сказала отрывисто:

— А что толку проклятым-то жить? Лучше помереть, как святые умирают.

Тима понял смысл этой фразы, и запомнил её. "Спасти себя — потерять всех, жить проклятым... Конечно, лучше умереть: этим привяжешь к себе всех так крепко, что никто не развяжет".

И Евдокия Кирилловна посмотрела на Таню и сказала:

— Вот и наш Алёша (она теперь никогда не говорила про сына "мой") тоже приобрёл себе много: и брата и сестру и племянника. По слову Господа: "аще в этой жизни, на земле..."

Она не могла продолжать, задохнувшись спазмой слёз.

Таня, вскочив, обняла её:

— Мама, что ты, родная? Спасёт Господь нашего Алёшу! Все ведь молятся за него сейчас. Сам Владыка Филипп молится! Я же рассказывала тебе, что он сказал пред отъездом: не велел сердца своего рвать. "Скажи, — говорит, — Евдокии: дар языков Алексей её имеет от Господа. Пусть не убивается о нём: у кого этот дар есть, не пострадает тот от людей"... "Два — сказал Владыка, — таких с даром языков у нас, в нашей маленькой церкви: Акимов с комбината и её сын. Пусть не боится". А я, дура, плохо поняла, а спросить боюсь, так он сам посмотрел на меня и говорит: "Неправильно понимают, что дар языков это только способность говорить иными наречиями, кроме родного. Это необязательное, иногда только необходимое условие проявления дара. А сам дар выражается в способности объяснить языком тайны Божии и найти им словами дорогу в сердце и сознание слушателя. И в древней церкви и сейчас одинаково в этом выражается дар языков. Сейчас даже обильнее, ибо одним языком говорит проповедник к слушателям, но без дара языков не понимают они один другого. А Акимов и Алексей имеют этот дар: их слова понимают. Чудо Господне!"

Потом благословил меня, и говорит опять: "А тебе, Татьяна, дар неутомимости дан. Ты о нём не забудь, когда сон твой начнёт сбываться".

Евдокия Кирилловна слушала Таню напряжённо — жадно. Непонятные слова Владыки согревали её сердце, излучали надежду... Много раз рассказывала это Таня, и всегда с одинаковым напряжением слушала её калека-мать. И когда Таня, поцеловав её, успокоившуюся, сказала:

— А он, ведь, всё знает!

Старушка твёрдо повторила:

— Да, знает всё: ему открыто...

***

Только небольшое количество избранных, проверенных партийцев, служба которых того требует, имеют возможность получать заграничные журналы и газеты для прочтения. Военком Садовников был из числа таких, и очень гордился этим. Жена его не имела этой привилегии, но те газеты и журналы, которые приносил муж и, чаще всего не читая, через несколько дней сдавал обратно, она читала аккуратно.

Новые горизонты и жизнь, так непохожую на опостылевшую советскую действительность, открывали ей эти газеты и журналы. Всю информацию о жизни свободной Церкви заграницей, о радостях, огорчениях, намерениях и опасениях национальных русских организаций — Церковь (и не только местная) имела через неё. Полученные через Юлию Садовникову копии посланий, определений Синода Зарубежной Церкви, обращения и воззвания Митрополита Антония переписывались в тысячах экземпляров, и распространялись с быстротой регулярной почты.Имя Владыки Антония было овеяно для всех ореолом мужества и неподкупности, оно упоминалось в проповедях рядом с именем Патриарха Гермогена. Всякое слово Владыки, дошедшее до Церкви, принимаюсь, как циркуляр. Удивительно, как совпадали мысли, указания и директивы Владыки Антония, живущего далеко и на свободе, с мыслями, указаниями и директивами архипастырей тайной Церкви, живущими в горниле борьбы, исповедания и мученичества! Конечно, это единомыслие и единопонимание есть следствие единства Церкви, объединяющей разъединённых пространством верных её.

Это — знамение. И не напрасно дано оно Господом миру. Запомните это, верные!

"Единство с мучениками — гарантия истинной Церкви Господней. Содомская связь с гонителями — неоспоримое указание духа антихриста". Так учила нас ориентироваться в лабиринтах зла наша Церковь: святая, православная, староцерковная! Так мы и ориентируемся. И никто не убедит нас, староцерковников, что признающий в настоящее время духовным главою "алексеевскую блудницу", или находящийся с пей в молитвенном общении архиерей — христианский епископ. Нет! Он жрец врат адовых.

Хотя Церковь не могла иметь соборов, являющихся её конечными указаниями, но дух соборности заменил форму. Поэтому, например, постановления Карловацкого Собора считались постановлением всей Церкви, т.е. и староцерковной. Поэтому впоследствии, во время войны с Финляндией, дрогнул пред единством мысли и действий староцерковников аппарат гонителей... Только этим объясняется попытка власти ещё раз обмануть и разбить церковное самосознание путём ничего не дающих льгот и белым клобуком Московского патриарха на голове "жреца врат адовых".

***

Тима в первый раз получил такое обращение Митрополита Антония незадолго до первого мая, во время приезда бригады по обмену производственным опытом с первого комбината.

Приехавшие рабочие бригады разошлись по комбинату в разговорах с товарищами по специальностям. К Тиме подошёл учётчик приехавшей бригады:

— Вы учётчик? Я посмотрел бы, как у вас производится учёт выработки бригады и как вы определяете процент участия отдельного рабочего.

— Пожалуйста! — ответил Тима, — зайдёмте в комнату, я покажу вам табеля, фрормы и способы нашего учёта.

Они вошли в контору. Тима достал свои папки и приготовился к объяснениям, но этого не потребовалось. Убедившись, что они одни, прибывший учётчик сказал пониженным голосом:

— Ведь ваша фамилия Егошин?

— Да — ответил Тима, недоумевающе смотря на него.

— А у меня к вам два письма.

— Мне? — удивился Тима, — от кого?

— Одно от Раева, другое через меня послала мать.

Сердце Тимы забилось. Конечно, он знал, что кто-нибудь когда-то придёт таким способом, но именно теперь он этого не ожидал.

— А как звать вашу маму? — спросил он, ещё не уяснив сознанием происходящего

— Одна она у нас обоих, — ответил учетчик и протянул руку Тиме. — Держите письма. Одно от Раева, другое от Турова. Моя фамилия Салтыков, звать Георгием. Ответа на письма не надо. Когда прочтёте и запомните, лучше всего сожгите. Хотел бы я с вами поговорить, но едва ли это удастся. Раев вам пишет всё необходимое. Вы ничего не имеете передать?

- Нет...

— А если что напишете, то принесите к нашему отъезду в клуб. Пока там речи нам будут говорить, и мы с вами сможем потолковать.

— Я приду обязательно. Мне много нужно вас спросить.

— Так приходите пораньше: больше времени будет. В другом месте, сами знаете, в глаза бросится.

— Конечно, в клубе самое удобное. Салтыков пожал руку Тимы и вышел из конторы.

Придя домой после смены, Тима прочитал полученные через Салтыкова письма. От Турова была короткая записка матери: "Родимая, все слава Богу: жив, здоров, на воле у своих. Земно кланяюсь Господом посланным брату и сестре за заботу о тебе. Не беспокойся больше: Господь ведёт меня. Ваш Алексей".

Раев тоже немного: "Посылаю тебе, дорогой Тима, инструкцию, чтобы знать, как и что делать, когда время придёт. Про Владыку Антония я говорил Тане, она тебе тоже наверное рассказала.

Если уж он пишет об этом, значит будет и скоро. Указания его передал нашим, которые теперь будут получать необходимое через тебя. Наших довольно у вас в районе, ты для начала найди только одного: Пестрякова Онисима. Он тебя дальше познакомит и поможет во всём. Работает он слесарем в колхозной мастерской. У Акимова,  слава Богу, всё кончилось благополучно: главное, никто не пострадал. Алексея проводим, куда нужно. Пусть Евдокия Кирилловна молится за всех нас, мы её помним всегда Поклон от Маши тебе и Тане. Целуем Мишу. Получишь отпуск, — приезжай повидаться. Ваш Илья".

Приложение при письме было напечатано на машинке. У Тимы захватило дух, когда читал его: "Я, смиренный Антоний, митрополит Киевский и Галицкий, старейший из русских архипастырей, находящихся волею Божией на свободе от красного плена, возвышаю свой голос, чтобы возвестить русскому народу: Православные христиане! Вставайте все против власти красного антихриста! Не слушайте ничьих призывов примириться с ним, от кого бы эти призывы ни исходили. Нет мира между Христом и сатаной!

Властию, данной мне от Бога, благословляю всякое оружие, против красной сатанинской власти поднимаемое, и отпускаю грехи всем, кто в рядах повстанческих дружин или одиноким народным мстителем сложит голову за русское и Христово дело".

Вот каковы они — воины Христовы! Прямые, смелые, неподкупные, бескомпромиссные! Никаких оправданий злу и трусости перед ним, никаких исканий соглашений или возможности совместной работы. Даже отрицание сожития на одной планете! Так, правильно, Владыка! Или... или. Пора самоопределиться: Божьим к Богу, а веелзевуловым к Веелзевулу. Это и есть самое настоящее самоопределение народов, к нему нужно звать". Не мир, но меч. Час разделения. Неужели есть там, заграницей — на воле, люди, которые не могут понять этого?

О. Григорий сказал: "И там Каинов много, ещё больше".

Как это могло случиться? Ну, у нас тут понятно: "страх и трепет прииде на ны, и покры нас тьма", а у тех-то что? Ни страха, ни трепета не имеют, а во тьму сами лезут! К тому же, здесь среди тайных нет ни одного, кто думал бы иначе, и благословение Владыки для них только команда к действию, а там, возможно, найдутся такие, что когда мы начнём бить антихристов, нож в спину нам пустят и при том ещё перекрестятся. Не оттуда ли наши советоцерковники посажены?

Тима даже вздрогнул от этой мысли: надо спросить Салтыкова. Он подозвал Таню, отдал ей радостную записку и шепотом рассказал, как получил её: велел осторожно подготовить "маму" к этой радости, а сам пошёл в клуб.

У него накопилось много вопросов и дум, но, к счастью, Салтыков имел значительные знания и разбирался с лёгкостью в таких сложных вопросах, что у Тимы голова кругом шла. Начал он с главного, давно мучившего его вопроса: на чём зиждется уверенность, что русский народ выдержит и стряхнёт, наконец, с себя кошмар большевизма?

— Видишь, дорогой Тима (они сели около стены, подальше от окон; в руках держат карандаши и бланки разных форм соцучёта), — в этом уверяет нас проверенная тысячелетним опытом способность нашего народа предчувствовать грядущее, осознание причин своих бедствий и способность избавляться от злых последствий надменных грехов. Эта способность поразительно выявляется во всей русской истории — героями, святыми и всем, как говорят крестьяне, крещённым миром. Об этом хорошо писал некий дораскольник Макаров. Дело в том, что человек сам о себе всегда бывает ошибочного мнения: бездарности мнят себя гениями, а одарённые терзаются совестью за невыполнение долга; посредственности и тупицы берутся управлять миром, а светочи разума уходят в пустыню; развращённые контролируют общественную нравственность, а чистые сердцем оплакивают свои грехи. Только в народном творчестве — собирательном самопознании народа — каждый может видеть своё духовное "я", установить в себе общие, типичные черты, каждому в народе существу присущие и только в различной степени развитые.

Есть у русского народа страшная по мысли и пророческая по содержанию былина: "Как перевелись витязи на Святой Руси". Читал ты её, Тима? Нет?. Жаль. Ни один народ в мире за весь исторический период не имел такого ясновидения своего будущего, ни один народ никогда не дал столь ясной, чёткой формулировки своих слабостей, которые могут погубить его. Раз ты её не читал, то я кратко скажу её содержание. Русские богатыри всех сословий: Илья Муромец — крестьянский сын, Добрыня Никитич — 6оярский сын, Алёша Попович — поповский сын и другие, развеличались, расхвалились, забахвалились. "Нет, — говорят, — силы против нас на земле! Подавай нам силу нездешнюю, да и с той мы, витязи, справимся"... И вот пришла по их вызову сила "нездешняя"... и не справились с ней витязи: устрашились неустрашимые, побежали не отступавшие и окаменели у Святых Гор.

Предвидение, исполнившееся пред нами воочию...

Нездешние силы вызвала к жизни русская революция — революция развеличания, бахвальства, словоблудия. Вызвала... и не справилась... Хорошо ещё, что окаменеть побежали ко "Святым Горам". Неустрашимые, не отступавшие, где вы?! Неподвижно тело, окаменели уста, произносившие богохульные речи, застыло сердце, гордостью своих сил наполненное. И только радио теперь передаёт по свету гордо-безумные речи сил "нездешних", победивших самонадеянных витязей. Да ещё далеко за океаном стучат себя в грудь остатки не окаменелых воинов: "нас никто не покорял никогда! Русский рабом не был! Не шутите с Россией! Мы не такие как все! Мы! Мы! Мы! А что мы? Чего нас побеждать-покорять, когда мы покорны, побеждены, распластаны, бессильны, с грязью смешаны! Камни мы безжизненные по форме, живые внутри, только окаменелые- Кто не понял этого, — ничего не понял. Отсюда и все рецепты спасения России непонимающих вождей бессильны.

Рецепт спасения указан самим народом, предсказавшим своё окаменение. Есть этот рецепт и в старых былинах, но особенно радуют нас новоявленные былины: "как ожили русские богатыри, как Святые Горы выпустили окаменелых витязей". Былины эти говорят о неутраченной способности народа осознавать свой грех и видеть путь избавления. В одной из былин говорится, как ожившие богатыри с похитителем своим св. Георгием начали бой за землю Русскую, и не смогли победить кривду одноглазую, потому что, когда пробились к самой голове кривды и замахнулся св. Георгий, чтобы срубить эту голову, вдруг:

"затряслись его ноженьки, занемели его рученьки,

замораживалось сердце, и стал Егорий святой

камнем мёртвым, железом

окованным...

увидал Егорий рядом со кривдою

Самого Христа, Царя Небесного"..

Безусловно, это новое пророчество касается не только причины окаменения в прошлом, а главное, — указывает способ, которым хочет кривда продлить окаменение на веки: кривда закрывается ликом Христа, Царя Небесного! Сергиевщина — только начало: будет страшнее.. И если сам Егорий святой впал в оцепенение, увидев лик Христовой правды в кривде, то что говорить о богатырях? Из них многие поклоняются этому образу. И только, когда на борьбу с тёмными "нездешними" вышли светлые "нездешние" силы, то:

"Увидел Егорий Храбрый, заприметил,

как некий, за Христа им принятый,

почал меняться и меняться,

стал страшен, дик и лют,

гадок, подл, лукав, мерзок, дерзок, блудлив:

и узнал Егорий Храбрый

антихриста".

"И признали богатыри своё

бессилие: не по нас, братцы, с ним

справиться".

Только после этого признания, противоположного первой похвальбе, св. Архистратиг Михаил со своим воинством небесным разбил антихриста и освободил землю Русскую.*

Пророческая былина, и единственный путь к спасению указывает она нам:

первое: конец большевизму возможен только, если мы поймём, что он не человеческая идеология, а антихристова программа действий;

второе: "нечто, на Христа, Царя Небесного похожее", и есть антихрист. Отсюда — никаких соглашений с советоцерковниками, задача которых "окаменевать наших витязей";

третье: поняв всё это, начать борьбу с большевизмом во всех его формах: религиозных, политических, экономических, бытовых, общественных, словом — везде и вести борьбу именно как с антихристом. Не социальное чувство должно быть в основе борьбы: Егор Храбрый и русские богатыри не победят, а победит христианство — Михаил Архангел, но не раньше, как отступит в бессилии национальное.

Понимаешь, Тима? Если в основе будет только русское национальное чувство, впустую будет борьба: идеи большевизма шире национальных. Только знамя Христианства и разоблачение антихристовой сущности советской церкви дадут победу. А это у нас уже есть. Может быть, ещё что-нибудь сделают советоцерковники для обмана верных здесь и заграницей, но сам народ начинает уже понимать, и это спасёт его. Мы только ускоряем процесс сознания. Понял ли, дорогой?

— Как же не понять? Понял. Хорошо объяснил. А как же с национальным делом?

— Национальное сознание — это "я" народа. И если личности, — сказал Господь: "отвергнуться себя и взять крест и по Нем идти", то и народу, как соборной личности, говорит Он то же самое. А "я" народа есть национальное сознание. Кто не может отвергнуть его, тот не пойдёт за Христом. А отвергнувший национальное ради Христа, получит его обратно освящённым. Сперва Христово, потом национальное: без Христа нет для нас нации! Так всегда мыслили наши предки: в этом их и наше национальное.

Закончить интересный разговор им не пришлось, так как клуб стал наполняться, и рядом с ними уселись пришедшие рабочие. Тима пожал руку Салтыкову и, попросив кланяться Раеву и его жене, прекратил разговор.

***

Первое мая выдалось тёплое и солнечное. Выполнив скучную процедуру обязательных  шествий ("слона водить" на языке беспартийных), выслушав до тошноты надоевшие казённые фразы ораторов, выразив со своей стороны восторг и благодарность "партии и правительству, отцу и благодетелю, другу и учителю", все метнулись на берег реки отвести душу, т.е. выпить, поболтать, забыть своё ничтожество и потерянное по своей глупости счастье.

Тима решил использовать остаток дня для свидания с Пестряковым, о котором писал ему Раев. Другого, более удобного, случая, чтобы посидеть и поговорить, долго ждать надо.

После обеда Тима пошёл в Крючевские выселки. Затрудняющий его вопрос, как найти и поговорить с Пестряковым, разрешила ему Евдокия Кирилловна Оказалось, что Пестряков не раз бывал у Турова, любил поговорить и с ней, а один раз даже возил её к себе в гости. Дом его легко найти: как войдёшь в улицу, налево будет переулок, в переулке первый дом, зелёные ставни на левой же стороне и есть дом Пестрякова. Самого Онисима тоже легко узнать: он такой высокий, что во всём колхозе и на заводе такого ещё — нет. Он нездешний: в колхоз приписался второй год. Говорят, будто казак он и сбежал от вывозки, но точно не знают: документы у него в порядке были. А подходить к нему при народе — нужно в руках длинный вербовый прут держать: такой у Алёши с ним договор был.

До Крючевских выселков три версты Тима прошёл незаметно. Дом с зелёными ставнями нашёл сразу и вошёл во двор. Высокий мужчина с рябинками на лице стоял на крыльце дома. Увидев Тиму, сошёл по ступенькам ему навстречу. Это было очень хорошо: встреча и знакомство прошли без свидетелей. Пестряков пригласил Тиму в дом.

— У меня все в расходе, — сказал он, — а я домовничаю. Посидим, потолкуем — мешать некому.

Усадив Тиму за стоп, хозяин поставил водку, закуски, рюмки:

— Нельзя иначе, — сказал он, — сидеть просто и говорить могут только крупные шпионы одной иностранной республики. Советские граждане должны орать, ругаться, выпивать. Быть в таком состоянии, чтобы взаимопонимание исключалось.

Выпили по рюмочке, Тима рассказал о письме Раева и передал поклон Евдокии Кирилловны.

— А я, как только ты сказал: учётчик из комбината, тут же догадался, кто, и знал, что — наш: знаем все, как ты старуху Турову приютил.

Обращение Владыки Антония оказалось уже известным Пестрякову:

— У нас на Кубани его уже года два знают, — воодушевлённо рассказывал он Тиме. — Христолюбивое воинство там уже формируют наши.. Только бы война вспыхнула, а Кубань и Дон стеной встанут... То, брат, казаки! Они весь свой исторический век за Христа и Церковь боролись, и в этом только видели весь смысл своего существования.. А вот остальные русские как сделают, не знаю? И Онисим потемнел в задумчивсхгги.

— А как они могут ещё сделать? — удивился Тима. — Только бы началось! Что угодно, а хуже не будет...

— Вот, вот брат! И ты, не обдумав, повторяешь слова и мнения многих русских. Им не вера, не Христос и Церковь, "а хуже не будет". Материализм въелся, понимаешь? А казакам, пусть хоть хуже будет, а они с Советами не; останутся. А те пойдут против большевиков только с теми, у кого им "хуже не будет".

Тима вздрогнул. Такая мысль ещё не приходила ему в голову. Хорошо, если враг большевиков предоставит лучшие условия, материальные, конечно, русскому народу, а если он не сумеет или не захочет их дать, то пойдёт ли тогда за ним против большевиков русский народ? Возможно, не поймут обстоятельств, смешают временное с постоянным. А если к тому же большевики дадут ряд льгот и обещаний, то не попадёт ли русский народ в коварный обман, как в сказке Иванушка дурачок на красную рубашку?

— А почему, Онисим, ты казаков от русских делишь: разве казаки не русские?

— Русские. Я их не делю, а только различаю. Ведь только единое мировоззрение даёт единство действий. Казаки доросли до понятия о "христианской народности", а остальная масса ещё далека от этого. Поэтому казаки, независимо от национальности, — христианский народ. Сейчас ведь и христианство — нация, как в первые века. Особый народ.

— Это я не совсем понимаю, Онисим. Разве русские в массе не христианский народ?

— Теперь нет. Теперь пёстрый он и будет ли опять единым, не знаю.

— А вот Салтыков говорит, что он не сомневается, что русский народ выживет и с6росит большевиков.

— У нас, Тима, боятся все до конца продумать этот вопрос... Мало сбросить, нужно точно сказать: кого посадить. А то на этом именно Антихрист поймает и в спасители заделается. Я не помню, кто мне говорил, будто один Святой сказал: "Если бы в аду у Саганы были условия рая, а в раю у Христа обстановка ада, — я пошёл бы ко Христу. С Ним и в аду будет легче, чем с Сатаной в раю". Понимаешь, Тима? Кто не понял этого, не понял ничего. Поэтому война для многих может быть преждевременна: они станут на сторону большевиков и укрепят собственное рабство. Они ко Христу без материального облегчения не пойдут. А пообещай им райские условия Сагана — бросятся толпой. Тима был подавлен.

— Значит, на спасение через войну надежды нет?

— Чудо всегда может случиться. У Бога чудес много. На это надеемся... вопреки разуму и Писанию.

— Почему Писанию?

— А ты, Тима, читал пророчество о смертельно раненом звере, который против всех ожиданий исцелел? Ведь если большевизм выйдет целым из будущей войны, значит, он и есть этот зверь. И тогда мир, разинувши рот от удивления, поклонится ему.

— Страшно ты говоришь, Онисим! Значит, все поклонятся?

— Нет, всегда остаётся одна дверь, которую никто не хочет использовать. А она-то и есть спасение. Дверь, которой и войдёшь, и выйдешь. Но вбила тёмная сила в голову людей мысль о бессилии Христа. Страшная мысль, с которой люди освоились и считают нормальной. Мне однажды пришлось говорить с представителем русской культуры, учёным историком. Так он сказал мне так "Вы, — говорит, — слишком просто на всё смотрите. По-вашему, — говорит, — с Христом — значит, к спасению, без Христа - значит, к погибели. А вы, — говорит, — смотрите глубже: экономические, общественные, социальные факторы изучите". Понимаешь? — Глубже, — говорит, — смотрите... А ещё один профессор вопрос о взаимоотношениях культуры и христианства разбирал и договорился до следующего: "Как это ни странно, но жизнь без Евангелия возможна. Жизнь с одним Евангелием — нет". Требование жизни с одним Евангелием, по его мнению, означает требование конца. Обрати внимание, что это говорит представитель современной русской мысли. А для нас "нет жизни без Евангелия: без Евангелия — смерть, а если мир начнёт жить только с одним Евангелием, то он будет иметь всё". Для нас нет вопроса о взаимоотношениях христианства и культуры. Для нас только христианство есть культура. Ты, Тима, Владыку Филиппа знал?

— Слыхал, а видеть не пришлось.

— Больших дарований человек. Он определяет наше время, как "эпоху утраты дара языков". Мало того, что не понимают нас, — говорит он, — самое страшное в том, что понимают Антихриста, его идеи людям к сердцу дорогу нашли... Сколько лет на весь мир кричат большевики про свои планы уничтожить религию, сделать человека скотом в хлеву, разбить семью, государство, повергнуть мир в ужасы злобы, ненависти, крови, и что же? Христианский мир понимает эту программу Сатаны, как дело света, демократии, передовых идей и т.д. Что ещё? Ведь ни одной идеи Христа большевики не одобряют, ибо знают закон, что нельзя служить двум господам, а христиане находят это возможным! Кошмар! Полное затмение разума. Правда, Владыка Филипп говорит, что людей, обладающих даром языков, т.е. могущих правильно понять события и разъяснить их в форме, усваиваемой сознанием слушателя, теперь появляется больше и больше. Дай Бог: это хороший признак.

— Скажи, Онисим, как же могли ошибиться наши Святые? Ведь все они предсказывали воскресение России?

— Да, но все обусловливают это воскресение покаянием, возвратом на отвергнутый Божий путь, осознанием своего назначения; т.е. именно тем, чего ещё нет в народе, как в целом. Поэтому так дороги для нас имеющие дар языков, могущие довести до сердца эту истину и до сознания людей. А когда это будет, то поверь мне, Тима, никакой войны уже не нужно будет: внутренними силами проснется народ, и рухнет большевизм, как гнилое дерево от урагана.

ЭПИЛОГ ПЕРВОЙ ЧАСТИ

Лично Владыку Филиппа так и не увидал Тима, но одно письмо от него получил. Накануне мировых событии пришло это письмо Тиме: он свято берёг его и считал это письмо своим компасом по океану, в который бросила его жизнь.

В письме этом Владыка Филипп писал, между прочим: "Кроме Господа, никто не может  воскреснуть сам. Россия тоже не может воскреснуть сама, но будет воскрешена. Каким же чудотворцем? Чьим словом? Ничьим. Воскресение России произойдёт в обстоятельствах, сродных с тем страшным злодеянием, когда "разорвалась церковная завеса, земля потряслась, камни развалились, гробы открылись, и многие тела святых воскресли".

Это будет не самовоскресение, а воскресение, ужасом совершающееся. Так воскреснет Россия! Какой это ужас будет — не знаю я, грешный, но святой ужас воскресит Святую Русь. Верь этому, Тима".

Тима не только верит, он уверен в этом. Эта уверенность пронесла его через страшные годы огненных испытаний, о которых речь будет спереди.

Конец 1-й части. (на этом повесть обрывается)

---------------

* .Эта новая былина была широко распространена в России уже в 1934 году; когда она была составлена — неизвестно.

"Православная Русь", № 8-17, 1949 г.

 

Источник: portal-credo.ru

 

 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1426386 Зависимость, Наркотики, 2010-03-11 ХРИСТИАНЕ.РУ

В спецлагере под Тулой лечат от смерти

«Наркомания излечима!» — это не девиз, это закон, который вывели опытным путем в Реабилитационном центре «Сила Жизни». Все методики здесь сведены к одной — к стимулу выжить.

Лес в двенадцати километрах от Киреевска. Если миновать местное лесничество и идти по тропинке через чащу, то минут через пятнадцать — двадцать выйдете к лагерю. Никаких заборов, старые бараки.

 

Здесь нет почти никаких звуков. Но эта тишина — живая: из трубы котельной валит дым, а из столовой пахнет вкусным супом,— реабилитант (так здесь называют тех, кто решил лечиться от наркотиков) Оля сегодня приготовила свой «фирменный».

 

Территорию бывшего пионерлагеря «Дружный» обустраивают те, кто решил для себя: «Наркотикам — нет!». Бывшие наркоманы сами возвели электростанцию и котельную, провели отопление и отремонтировали бараки. На территории два общежития, столовая, баня, овощехранилище, свинарник, коровник, пилорама и «комната досуга». Михаил Глухов (он здесь главный) поясняет:

У наших «клиентов» не должно быть и минутки свободной, поэтому отдых после работы мы разнообразим играми: бильярд, теннис… Карты запрещены: у нас здесь и игроманы лечатся. Центр существует на деньги спонсоров и общественных организаций — нам помогают около 150 предпринимателей из Тульской, Рязанской и Московской областей, ну и, конечно, администрация Киреевского района. Живем своим хозяйством, стараемся использовать территорию по максимуму: одних овощей полторы тонны заготавливаем. Мясо, молоко и сало — тоже свои… Люди лечатся добровольно, но есть правила, которые обязан соблюдать каждый: на территории лагеря нельзя курить, пить спиртное и играть на деньги. Запрещены «романы»: сначала пройди реабилитацию, а потом думай о семье. Жизнь по распорядку: 7:00 — подъем, 8:30 — завтрак, потом — работа, с 14:00 до 15:00 обед, снова работа, ужин в 19:00 и свободное время. Хочешь уйти — пожалуйста, но из «общины» исключат, и тогда прощай, лечение… Телевизора нет. Компьютеров нет. Радио нет. И все счастливы!

 

Жизнь спасло чудо

 

Людмиле 29 лет — яркая женщина, жена (муж Артем тоже работает в общине), мать двоих детей, сейчас ждет третьего ребенка. Семь лет назад Людмила прошла реабилитацию в центре, да так и осталась здесь, чтобы помогать таким же как и она, «бывшим». О том, что с ней было 15 лет назад, без слез вспоминать не может.

Наркотики начала принимать в 15 лет. Никакого «кайфа» я не почувствовала: хотелось спать, тошнило и не хотелось жить. Смысла в приеме наркотиков я не понимала, просто принимала их, как и все вокруг. Через пару месяцев марихуана уже «не вставляла» и нужно было что-то посильнее — так я перешла на героин. Вскоре одного укола мне только на три часа и хватало. Я все рассказала родителям, и меня положили в больницу: сейчас там высокий забор и контроль на входе, а тогда, в 1997-м, нам «наркоту» через форточку передавали, и лечения не получалось. Я снизила дозу, и меня парализовало! В 19 лет я лежала в кровати бесчувственным «бревном», а мама водила меня в туалет. В спецклинике мне стало хуже: я поняла, что я — наркоманка, у меня никогда не будет семьи и детей, и умру я наркоманкой. Я решила уйти из жизни: резала вены, вешалась, пыталась сброситься с крыши девятиэтажки. Смерти избежала лишь чудом. Как-то оставшись дома одна, улучила момент и вскрыла вены. И тут какая-то женщина стала стучать в дверь! Она такую тревогу подняла, что мне пришлось встать и подойти к окну. Соседи вызвали «скорую», и меня откачали. А женщина та просто адресом ошиблась. У меня остался выбор: либо в тюрьму, либо в больницу под замок. Я выбрала второе. Там я встретила цветущую женщину на 8-м месяце беременности и не сразу узнала в ней тот «скелет» — бывшую подругу-наркоманку. Я поняла, что выход есть! И я вернулась к жизни!

 

После реабилитации Людмила получила несколько специальностей: она бухгалтер, визажист и парикмахер. Но для нее важнее то, что она обрела семью.

 

Бородинская битва

 

У каждого бывшего наркомана или алкоголика свое «Бородино»: Валентина (23 года) битву за жизнь выиграла только в центре. Сейчас она воспитатель в детсаду, а еще 2 года назад за ее жизнь никто не дал бы ломаного гроша.

 

Я к 8 годам осталась сиротой, но алкоголь начала употреблять в 18 лет, когда уже и интернат, и училище (я кулинар) были позади. Начала с безалкогольного пива, но уже через год перешла на спирт: денег не было, чтобы купить что-нибудь «приличное». Жила в поселке Бородинский: работы нет, скучно. Зато были веселые компании, где наливали. Несколько раз лечилась в больницах — бесполезно. До вечера пьянствовали до беспамятства, а поутру я пила, потому что было очень плохо — замкнутый круг. После очередной попойки я не смогла подняться, и меня отвезли в реанимацию. Пять дней была в коме, но врачи откачали. После этого я решила жить во что бы то ни стало. В центр пришла поначалу в легком подпитии и остаться не смогла. Но вскоре вернулась, прошла реабилитацию. Трезвая жизнь — это такое удовольствие, я даже выразить не могу! Я к людям стала относиться по-другому, поэтому мне и доверили детей. Я стала думать о смысле жизни, мечтаю семью завести.

Битву за жизнь можно выиграть, только если есть цель в жизни и любимая работа. Теперь у Валентины все это есть!

 

Наркоман федерального значения

 

Владимиру — 35. Позади две судимости и 15-летний стаж наркомана. Сначала были «легкие» наркотики, потом — героин. Через несколько лет Владимира даже родственники стороной обходили: воровал деньги где придется, без пяти доз «отравы» в день уже не мог. Потом была судимость, а после — тот безумный грабеж: Володя отнял на улице у прохожего кошелек и попал в милицейские ориентировки по всей России.

 

За то, что я натворил, даже извиняться неприлично. Я столько горя принес родным. Отцу нервы вымотал, младшему брату крови попортил. А ведь люблю их! Мама умерла, не дожила до того, как я вернусь к нормальной жизни. Здесь я уже месяц и впервые почувствовал в себе такие силы, что понял: больше я не стану наркоманом! Наркотики — это не лотерея «повезет — не повезет», наркотики — это только смерть, другого финала нет, если не опомниться! Мне 35, а я в жизни ничего, кроме тюрьмы и иглы, не видел. Следующим шагом был бы прыжок с девятого этажа. Наверное, Господь дал мне возможность опомниться, и я стал лечиться.

Игра кончилась — пора жить!

 

Дмитрий (39 лет) — единственный человек, кто вылечился в центре от игромании. Сейчас он снабженец: работает с администрацией, встречается со спонсорами.

 

Игромания — болезнь коварная и беспощадная, не «гуманней» наркомании. Любая «мания» опасна тем, что ее масштабы поначалу сложно отследить. Я играть начал в седьмом классе. Сначала в «покер», «очко» со ставкой в пять копеек, дальше — больше. С 20 лет я начал играть по-взрослому: в 1991 году появились первые «однорукие бандиты», где я просаживал все карманные деньги. В 1992 году поехал в Москву на заработки: торговал в «Лужниках» и на «Черкизовском». Бизнес процветал, но в Москве игроману раздолье: казино, рулетка, автоматы. Со временем даже большие заработки не покрывали проигрышей. Кризис 1998-го был и моим внутренним: мои дела шли хуже, чем у страны. Брал взаймы, обманывал родителей, поставщиков. Клиники не помогали. Хорошо, что мне достали телефон этого центра. Теперь игра закончилась — надо жить!

Кайфа — нет!

 

Дмитрий в свои 27 лет трижды сидел за кражи, и все из-за наркотиков. Вором быть не хотел, но пришлось: нужны были деньги на новые дозы. Последний раз попался на том, что на рынке вытащил кошелек у какой-то бабушки.

Как может человек, у которого от ломки руки трясутся, вытащить незаметно деньги у человека здорового, пусть даже и старого? Я и не смог. Я ведь даже той бабушки не помню, дай ей Бог здоровья, в таком беспамятстве был, что… Вот почему принято считать, что от наркотиков якобы «кайф» какой-то?! Кто это придумал? Я 12 лет героин принимал и ни разу, ни разу «розового мира» не видел! Сил, конечно, прибавляется, но они быстро иссякают. Помню свой первый укол: тошнило, мутило и очень хотелось умереть. Остальные уколы мало чем отличались, только дозы росли… 9 классов закончил с трудом и пошел учиться на сварщика, но с третьего курса меня выгнали: невозможно быть наркоманом и учиться. В день я по пять доз принимал! Где деньги взять? Воровал. Лечился пять раз — физическую «ломку» там снимают, но привычка к «наркоте» в сознании остается. Поэтому вылечиться можно, только если ты САМ решил жить. Я так решил, когда от меня все отвернулись. Остаться в ПОЛНОМ одиночестве — вот что страшно! Человек должен быть кому-то нужен — я не был нужен никому! Я сам себе был противен.

 

Наркомания в цифрах

* Около 6 млн. человек в России регулярно употребляют наркотики.

* Не более 50 тыс. человек в год могут стационарно пролечить медицинские учреждения.

* От общего числа наркоманов в России по статистике: 20% — это школьники, 60% — молодежь в возрасте 16–30 лет, 20% — люди более старшего возраста.

* 15–17 лет — средний возраст приобщения к наркотикам в России.

* 70% из опрошенных первый раз попробовали наркотики в школе или ночном клубе.

* 13–15 человек вовлекает вслед за собой в употребление наркотиков каждый наркоман.

* В 12 раз выросло число смертей от употребления наркотиков за последние годы, а среди детей — в 42 раза.

* Около 90% преступлений, по данным МВД, сегодня происходят на почве наркомании.

* 8 человек каждый час умирают от наркотиков в России.

 

Тульский городской портал «Слобода»

Источник: churchofgod.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1425606 Мнение, экология, 2010-03-11 ХРИСТИАНЕ.РУ

Экология и религия, - мнение епископа Константина Бендаса

Фонд кардинала Поля Пупара присудил патриарху Константинопольскому Варфоломею премию «за охрану окружающей среды». За активную экологическую деятельность Варфоломея I часто называют «зеленым Патриархом».

"Как вы думаете, есть ли у защиты природы нравственный и религиозный аспект? Следует ли религиозным организациям заниматься охраной природы?", - с такими вопросами корреспондент Regions.ru обратился к священнослужителям.

 

Первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Бендас считает, что религиозные организации должны вносить свой вклад в охрану окружающей среды.

 

"Разумеется, религиозным организациям следует заниматься охраной природной среды. В социальной концепции Русской Православной Церкви и в наших протестантских документах прописаны пункты об охране окружающей среды, об отношении к тому, что сотворено Богом. Это часть наших взаимоотношений с Господом, нашей любви друг к другу", - сказал он.

 

Источник: REGIONS.RU

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427688 Дети, Колонии, социальная работа, 2010-03-08 ХРИСТИАНЕ.РУ

Подарки детям в колонии везли на нескольких машинах

27 февраля региональное объединение Российской церкви христиан веры евангельской в Забайкалье провело благотворительную акцию в колонии для малолетних преступников г.Нерчинск, а также в спецшколе г.Сретенска.

 

Подарки  детям в колонии везли на нескольких машинах

На нескольких машинах верующими была доставлена гуманитарная помощь для несовершеннолетних на общую сумму около 500 тысяч рублей: спортивная форма, клюшки, мячи, коньки, тренажёры, школьные учебники, столы для занятий, - сообщает www.cef.ru со ссылкой на пресс-центр церкви "Спасение в Иисусе".

Старший пастор объединения Андрей Андреевич Панасовец сказал: «Не секрет, что мало кто из осужденных ребят вообще закончил школу. Хочется, чтобы эти ребята, у которых жизнь уже и так поломана, смогли бы как-то выровняться и встать на истинный путь. Мы понимаем, что для этого должны быть определённые условия. Недостаточно только заключить человека в тюрьму и ограничить его общение со сверстниками и родными. Конечно, понятно, что есть и тяжёлые преступления и статьи, по которым они отбывают здесь наказание. Хочется, чтобы ребята могли заниматься спортом, были образованными и вели здоровый образ жизни, чтобы их умы были заняты не дурными мыслями».

 

Также для ребят были проведены специальные богослужения, во время которых они могли слышать проповедь о рождении Христа, Его жизни, Его смерти и воскресении, необходимым для спасения каждого человека. Около 130 ребят в Нерченске и в Сретенске посетили христианские собрания. Многие из них после проповеди молились молитвой покаяния. И это понятно, потому что очень часто именно в сложных обстоятельствах человек начинает искать Бога.

 

Администрация колонии, всегда открытая для служения протестантских церквей и той работы, которую они проводят среди ребят, тепло встретила старшего пастора объединения А.А.Панасовец. Начальник колонии выразил особую благодарность верующим за такое участие в жизни ребят, потому что все вместе, и администрация колонии, и верующие, желают добра детям, чтобы после выхода из колонии для малолетних они не попали уже во взрослые зоны.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427684 Некролог, Соболезнования, Татьяна Дмитриева, 2010-03-05 ХРИСТИАНЕ.РУ

Светлая память Татьяне Борисовне…

Епископ Сергей Ряховский выразил соболезнования в связи с кончиной известного врача-психиатра Татьяны Дмитриевой.

Выражаю самые глубокие соболезнования родным, близким и коллегам Татьяны

Борисовны Дмитриевой в связи с ее кончиной.

Будучи талантливым врачом-психиатром, директором Института психиатрии

имени Сербского и чутким отзывчивым человеком, Татьяна Борисовна внесла

важный вклад в развитие психиатрии и психологии и оставила добрый след в

сердцах многих людей, которые сумели достойно преодолеть жизненные

трудности благодаря ее опыту и профессионализму.

Татьяна Борисовна навсегда останется в нашей памяти как яркая личность,

прекрасный человек и врач от Бога, вкладывающий душу в дело сохранения

жизни и здоровья каждого человека, обратившегося за помощью.

 

Член Общественной палаты РФ,

Председатель Российского объединенного Союза

христиан веры евангельской (пятидесятников)

епископ

                                    С.В. Ряховский

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427683 Мнение, 2010-03-04 ХРИСТИАНЕ.РУ

Комендантский час для детей, - мнение епископа Константина Бендаса

В Астраханской области вводят "комендантский час" для детей и подростков.

Запрещается пребывание детей до 16 лет без сопровождения родителей в ночное время в общественных местах (площади, улицы, танцплощадки, парки, пляжи, вокзалы, заведения, оказывающие интернет-услуги).

 

Отметим, что в определенном отношении в наше время дети стали гораздо менее самостоятельными, чем в относительно недавние времена: там, где еще 20-25 лет назад ребенок спокойно ходил один, в наши дни его почти всегда провожают взрослые. Современный город представляется слишком опасным местом.

 

"Как вы думаете, с чем, в первую очередь, это связано: увеличилась ли опасность, или изменились представления о допустимом риске? Как сказывается на детях усилившаяся опека? Возможно ли изменить положение и нужно ли его изменять? Нужен ли, по-вашему, "комендантский час" для детей и подростков?" - с такими вопросами корреспондент Regions.ru обратился к священнослужителям и экспертам.

 

Первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Бендас обеспокоен криминализацией общества.

 

"У меня трое детей. Я сравниваю их детство и своё, и понимаю, что в моё время было все гораздо спокойней. Я был очень самостоятельным, сегодня же мы не можем без опаски отпустить своих детей гулять. Хотя это выглядит странным. Как мне кажется, современные дети гораздо быстрее взрослеют и намного лучше информированы, чем были мы", - сказал он.

 

"К сожалению, уровень преступности в обществе и общей безнравственности зашкаливает. И я сожалением соглашусь, что сегодня необходимо вводить какие-то запретительные меры, чтобы сохранить безопасность наших детей. Мне очень хочется надеяться, что эта мера временная и что мы сможем что-то поменять. Религиозное сообщество нашей страны усиленно старается изменить сложившуюся ситуацию", - подчеркнул Константин Владимирович.

 

"Если учесть статистику преступлений, совершенных несовершеннолетними, а также что сейчас очень много детей пропадают без вести или становятся жертвами насильников, то приходится признать необходимыми экстренные меры, такие как комендантский час", - подытожил он.

 

Источник: REGIONS.RU

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427682 Наркомания432, футбол, 2010-03-04 ХРИСТИАНЕ.РУ

Спортивная профилактика

3 марта в манеже московского стадиона «Динамо» по инициативе Благотворительного Фонда «Исход» и Общественной палаты состоялась серия футбольных матчей, в которой приняли участие коллективы СУЗов, Интернатов, школ и просто «дворовые» команды.

Основным условием организаторов был возраст участников: от 16 до 20 лет.

 

Всего в акции приняли участие около 200 человек.

 

С напутственным словом перед спортсменами выступили члены Общественной палаты Сергей Ряховский, Гоча Дзасохов.

 

Среди основных целей проведения данного турнира организаторы выделили:

привлечение детей к занятиям физической культурой и спортом;

пропаганду здорового образа жизни; профилактику наркомании; участие в общественной жизни города.

 

«Именно спортивной профилактикой мы должны ограждать подрастающее поколение от наркотиков, алкоголя и иных пагубных воздействий», — заявил Дзасохов по итогам мероприятия.

 

«Через любовь к спорту мы прививаем этим мальчишкам любовь к России, гордость за свою страну! Убежден, что надо просто делать, а не заниматься популизмом.

Особенно это касается того, что связано с будущим наших детей!», — подчеркнул общественник.

 

Футбольные встречи, прошедшие в среду, являются лишь вторым этапом соревнований (итоговый матч за Суперкубок состоится в конце года).

 

Вместе с членами Общественной палаты к ребятам приехали: известные советские футболисты Сергей Шавло, Юрий Гаврилов, тренер «ФШМ-Торпедо» Петр Семшов, заслуженный тренер России (СДЮШОР «Торпедо») Шубин Петр, заслуженные артисты России Рауф Расулов, Владимир Вавилов.

 

Источник: oprf.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427676 2010-03-02 ХРИСТИАНЕ.РУ

Религиозные организации Тюменской области повышают правовую культуру

Конгресс религиозных объединений Тюменской области (КРОТО) при поддержке областного комитета по делам национальностей 25-26 февраля с.г. провел в г. Тюмени во Дворце национальных культур «Строитель» семинар "Религия и право в России".

Заявленная цель семинара - повышение уровня юридической компетентности представителей религиозных организаций, укрепление межконфессионального согласия в регионе, поддержание традиций веротерпимости и профилактика конфликтных ситуаций.

"Представители религиозных организаций сталкиваются с тем, что либо они не понимают каких-либо аспектов российского законодательства, либо, наоборот, правоохранительные органы, государственные чиновники не понимают специфики деятельности религиозных организаций и не до конца понимают суть российских законов о свободе совести", - обозначил проблему начальник отдела по делам религий областного комитета по делам национальностей Игорь Бобров.

В качестве докладчиков и экспертов выступили почетный адвокат России, сопредседатель НП "Славянский правовой центр", профессор РГГУ Анатолий Пчелинцев, а также научный сотрудник Института религии и права Инна Загребина.

Аудитория слушателей была представлена крупнейшими религиозными объединениями области. В семинаре также приняли участие представители правоохранительных органов, органов исполнительной власти и ученые.

Как отметил один из членов КРОТО епископ церкви христиан веры евангельской «Свет Миру» к.ф.н. Сергей Лавренов конференция была проведена в рамках юридического всеобуча и получила высокую оценку у всех участников. По словам заместителя председателя Духовного управления мусульман Тюменской области по работе с молодежью Руслана Абдулова, такое общение очень полезно для религиозных лидеров, поскольку помогает прояснить некоторые юридические тонкости в деятельности религиозных общин, правильно и юридически грамотно выстраивать отношения с органами власти.

По единодушному мнению участников подобные правовые семинары должны стать регулярными в Тюменском регионе.

Источник: Славянский правовой центр

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427674 2010-03-01 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Российском Новом университете 25 февраля состоялся круглый стол на тему «Механизм повышения эффективности правозащитных организаций», приуроченный к

Мероприятие прошло в рамках постоянно действующего семинара «Актуальные проблемы правозащитной деятельности в РФ».

Среди участников и выступавших на круглом столе были преподаватели РосНОУ, а также представители правозащитных организаций. Открыл круглый стол доктор наук, профессор МГЮА Сергей Кашкин. Ведущим мероприятия был декан юридического факультета РосНОУ Алексей Тыртышный. Среди докладчиков был также Олег Миронов — уполномоченный по правам человека в Российской Федерации в 1998-2004 годах, который отметил: «…в России нет идеальной системы судебной власти, административная власть берет на себя слишком много полномочий, у нас не развиты протестные институты. Наша страна пытается соответствовать требованиям ЕС, но не может соответствовать даже российским требованиям. Вступление в Совет Европы даст нам много возможностей, например, закрепление должностей и обязанностей всей судебной власти. Вот на такой, четко зафиксированной основе, нужно учить студентов-юристов».

От правозащитного сообщества выступали Виктория Шухат — директор программ Центра межнационального сотрудничества, Борис Пантелеев — руководитель Санкт-Петербургского филиала Комитета за гражданские права, Роман Лункин, представитель Славянского правового центра и директор Института религии и права и другие.

В ходе круглого стола активно обсуждались проблемы взаимодействия российских институтов гражданского общества с органами государственной власти и органами местного самоуправления, а также участие институтов гражданского общества в законодательном и правоприменительном процессе.

Наряду с другими вопросами затрагивались и темы недостаточной сплоченности правозащитников, отсутствие их представителей в Государственной думе РФ, незначительное присутствие в Общественной палате РФ, которое должно быть расширено, если государство стремиться слышать голос граждан. Также поднимались проблемы клерикализации общества, введения института военного духовенства в обход существующего законодательства, продвижение Минюстом РФ законопроекта об ограничении миссионерской деятельности, который противоречит Конституции РФ и Закону о свободе совести.

Помимо этого, отмечалось, что в последние годы практически сведено на нет общественное обсуждение важнейших законопроектов, а критиков и правозащитников стараются не приглашать на соответствующие мероприятия в Комитете Госдумы РФ по делам общественных и религиозных объединений и в Минюсте РФ.

Последняя законодательная инициатива, которую озвучили представители партии «Единая Россия» о поддержке социальных проектов религиозных объединений, вообще не была представлена на обсуждение экспертов. Это означает, что вследствие критики правозащитников и самих верующих представители различных ветвей власти стали действовать явочным порядком, избегая широкой общественной дискуссии.

Источник: Славянский правовой центр

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427673 Молитва, 2010-03-01 ХРИСТИАНЕ.РУ

Третий Молитвенный завтрак прошел на Алтае

"Сбережение нации" - такова тема этого уникального общественно-духовного форума, на котором представители общества, религиозных конфессий, власти и бизнеса обсудили актуальные проблемы современной России.

 

Третий Молитвенный завтрак прошел на Алтае

Особенно острым стало обсуждение катастрофического роста детского алкоголизма.

 

Пастор церкви "Христианская жизнь" Владимир Скандаков отметил, что проблему алкоголизма можно сравнить с национальной катастрофой.

 

Третий Молитвенный завтрак прошел на Алтае

Заместитель председателя Общественной палаты Алтайского края Андрей Степурко отметил, что выходом из данной ситуации может стать здоровый образ жизни, причем пример должен исходить от взрослых, от родителей, от каждого. Повсеместная реклама пива, его дешевизна по сравнению со стоимостью соков, экономическая выгода при продаже алкоголя - многие из этих вопросов придется решить для изменения демографической ситуации, причем, прежде всего на законодательном уровне.

 

Но все -таки собравшиеся на Молитвенном Завтраке уверены - совместная молитва в единстве сможет изменить ситуацию. Сберечь нацию возможно только вместе, не деля общество на своих или чужих, не рассчитывая на одни решения сверху, но прежде всего являя собой пример трезвости, ответственности, нравственности - к такому выводу пришли собравшиеся.

Источник: asp-altai.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427672 Молитва, Хабаровск, 2010-02-27 ХРИСТИАНЕ.РУ

Преемственность поколений – основание пробуждения страны

22-23 февраля 2010 в Хабаровске состоялась 2-ая «Всеобщая молитва и пост за пробуждение на Дальнем Востоке России», - сообщает www.cef.ru со ссылкой на пресс-центр Церкви Иисуса Христа г. Хабаровск.

 

Преемственность поколений – основание пробуждения страны

Два дня с утра до позднего вечера, зал, рассчитанный на 300 человек, был наполнен верующими разных деноминаций из разных церквей и городов Дальнего Востока, которые в праздник сделали предпочтение отдать свое время молитве и посту за пробуждение страны. 

 

Старшие пасторы и епископы практически всех крупнейших объединений и церквей Дальнего Востока: Хабаровска, Петропавловска-Камчатского, Комсомольска-на-Амуре,  Владивостока, Биробиджана, Благовещенска, г.Анива Сахалинской области, Амурска, села Ракитное, села Верхний Нерген Нанайского района, а также миссионеры из Южной Кореи ободряли собравшихся словом от Господа и призывали к молитве.

Красной нитью Конференции стала тема преемственности поколений, молившихся за пробуждение в советское время, и передача современным христианам их огня, твердости и непоколебимой веры в Господа.

Очень трудно в нескольких предложениях выразить и описать атмосферу этой Конференции: «горячие» проповеди пасторов и сильные молитвы людей в зале, особенное присутствие Божье и уникальное единство христиан и лидеров церквей, которое нивелировало благодаря общей цели межденоминационные различия и разногласия.

 

Преемственность поколений – основание пробуждения страны

Стоит отметить наиболее яркие и запоминающиеся моменты. Во-первых, это обращение и молитва Виктора Дорожинского. Этот Божий герой веры, которому недавно исполнилось 86, уверовал во Христа в 40-е годы прошлого столетия и много лет служил пресвитером в церкви. Он рассказал о том, какие испытания ему пришлось претерпеть за веру в Бога в Советском Союзе, и как Бог хранил его и сверхъестественно давал силу и помощь.

 

Выступление Виктора Яковлевича глубоко затронуло сердца всех присутствующих, многие переоценили свои жизненные ценности. Пришло понимание того, насколько, на самом деле, ничтожны наши сегодняшние страхи и то, что мы считаем «гонениями» за веру, и что Бог наш силен и верен во все времена. Виктор Яковлевич также поделился видением, которое Господь дал ему около 30 лет назад. Бог сказал, что придет свобода и спасение в Россию. Виктор Яковлевич благодарил Бога за то, что обещанное Им исполнилось, и сейчас в нашей стране «время благоприятное» для проповеди евангелия.

 

Преемственность поколений – основание пробуждения страны

Тему преемственности продолжил другой почетный гость – Николай Локайчук – евангелист-проповедник, которому сейчас 82 года. Его служение сопровождалось исцелениями, освобождением, и даже, воскресением мертвых. Вместе со своим сыном и внуком они стояли на сцене, отображая этим символическую передачу веры в Иисуса в трех поколениях. Выступая перед большой аудиторией, Николай Локайчук говорил о том, что он может переживать здесь Небеса, потому что впервые увидел такое количество собравшихся вместе верующих. Он ободрил всех верить в то, что у Бога хватит Его сверхъестественной силы для пробуждения, и призвал смотреть не на различия, но стремиться к единству во Христе.

 

 

Преемственность поколений – основание пробуждения страны

Впервые в истории подобных конференций был проведен видео-теле-мост с республикой (Саха) Якутией. Пастор Евангельской христианской церкви города Якутска Любомир Татаев через Интернет обратился со словом о единстве и любви, и молился о пробуждении на Дальнем Востоке.

 

Пасторы разных деноминаций: пятидесятники, методисты, баптисты, харизматы и евангельские христиане настолько объединились в духе, что их проповеди удивительным образом дополняли одна другую, и это высвобождало огромную силу в молитве.

В заключительной части конференции все пасторы молись вместе о пробуждении в России и принятии духовного опыта от предыдущего поколения христиан, потому что именно их молитвы и вера заложили основание для спасения страны и ее великого будущего в Боге.
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427671 2010-02-27 ХРИСТИАНЕ.РУ

Новый этап подготовки лидеров

19-20 февраля 2009г. в Тушинской евангельской церкви (Москва) в рамках программы «Миллион лидеров» прошел семинар «Важно только сегодня».

 

Новый этап подготовки лидеров

Программа «Миллион лидеров» хорошо известна в России. Она работает под эгидой миссии Equip, основанной доктором Джоном Максвеллом. Семинары 1-го курса данной программы прошли в Москве и в различных регионах России некоторое время назад. За прошедший период многие пасторы и служители могли оценить высокое качество этого обучения. Лидеры Тушинской евангельской церкви также принимали участие в первом курсе «Миллиона лидеров», и поэтому не случайно, что именно в Тушино стартовал второй курс проекта.

 

19 и 20 февраля состоялся первый семинар второго этапа обучения - «Важно только сегодня». Пасторы из США Бобби Разерфорд (Bobby Rutherford) и Джефф Сурат (Geoph Surrat), которому периодически помогал его сын Майкл, провели шесть занятий, раскрывающих важность настоящего момента в жизни христианина. Были рассмотрены принципы правильного определения приоритетов, и как те поступки, которые мы совершаем сегодня, влияют на наш успех завтра. Кроме того, в эти два дня шел разговор о том, как поддерживать свои жизненные приоритеты и как сохранить здоровье, как заботиться о семье, управлять своими финансами, развивать эффективное мышление и ответственность. Безусловно, одним из важных моментов обсуждения стали темы - возрастания в вере и построения взаимоотношений с людьми.

 

Новый этап подготовки лидеров

Каждая из затронутых тем опиралась на места из Библии, была проиллюстрирована историческими примерами и личным опытом преподавателей.

 

Пасторы Джефф и Бобби также приняли участие в воскресном Богослужении Тушинской евангельской церкви. Проповедь о преодолении страха была благословением для всех прихожан церкви.

«Очень рад, что программа «Миллион лидеров» получила продолжение в России. И нам особенно приятно, что занятия проходят на нашей территории», - говорит старший пастор Тушинской евангельской церкви Александр Кузнецов, - «Успех любого дела зависит, в первую очередь, от лидеров, в том числе, в деле благовествования. Такие обучающие проекты очень важны, потому что они помогают определять наши скрытые резервы, а это одна из возможностей укрепления российских евангельских церквей».

https://www.t495.ru/news/mvn/3748/
t495.ru
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427670 Мнение, 2010-02-27 ХРИСТИАНЕ.РУ

Телевидение и национальный вопрос, - мнение епископа Константина Бендаса

Уполномоченный по правам человека в Чеченской Республике Нурди Нухажиев показ на государственных телеканалах призвал население республики в знак протеста отказаться на сутки от просмотра федеральных каналов, которые способствуют разжиганию межнациональной розни.

"В День защитника Отечества на федеральных каналах последние годы наряду с фильмами о Великой Отечественной войне транслируются фильмы, в которых весь чеченский народ представлен в образе непримиримого врага России. Один из таких фильмов с многозначительным названием "Честь имею" прошел на федеральном канале и на этот раз", - заявил омбундсмен. По его словам, в этих фильмах нет и намека на то, что в борьбе с терроризмом отдали свои жизни тысячи сынов чеченского народа, подвиги которых отмечены высокими наградами, в том числе и присвоением звания Героя России.

"Почему-то государственное телевидение каждый раз "забывает" упомянуть, что 23 февраля - это еще и дата трагической депортации чеченского народа, в ходе которой от голода, холода и болезней он потерял более половины своей численности. "Забывает" оно также выразить простое человеческое сочувствие жертвам трагедии", - добавил чеченский омбудсмен.

Центральный эпизод фильма "Честь имею" – бой роты десантников с бандой Хаттаба – основан на реальных событиях. В конце февраля 2000 года 90 бойцов 6-й роты 104-го парашютно-десантного полка Псковской дивизии ВДВ вступили в жестокий бой с двадцатикратно превосходящими силами террористов. Десантники не дрогнули, не отступили и выполнили задание, ценой своей жизни преградив путь бандитам, прорывающимся из окружения. Для 84 солдат и офицеров этот бой оказался последним. Командовал шестой ротой уроженец Челябинска, Герой России майор Сергей Молодов. На родине героя-десантника сегодня установлен памятник.

Из постановления Госдумы РФ: "Воины-десантники отдали свои молодые жизни за целостность нашей Родины, уничтожив свыше 700 боевиков, и до конца выполнили свой долг перед Отечеством". Министерство обороны Российской Федерации, высоко оценив подвиг военнослужащих 6-й роты 104-го полка Псковской дивизии Воздушно-десантных войск, представило весь личный состав к государственным наградам, в том числе 12 человек к званию Героя России.

Корреспондент Regions.ru попросил религиозных и общественных деятелей прокомментировать слова Нухажиева.

Первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Бендас поддержал Нурди Нухаджиева.

"К сожалению, наше телевидение и производители многочисленных сериалов, крайне редко ставят перед собой задачу моральной подачи материала. Необходимо учитывать религиозные чувства наших сограждан. Рынок диктует производителям и прокатчикам, что снимать и показывать. Поэтому я понимаю возмущение господина Нухаджиева, который усмотрел на федеральном канале фильм, унижающий честь и достоинство его нации", - сказал он.

"К сожалению, это все, правда и все это ежедневно смотрят наши телезрители. Особенно это касается молодежи, которая сегодня попросту проглатывает то, что им показывает телевизор, не фильтруя информацию. Такой информационный ряд калечит нравы и души наших детей и подростков, поэтому с этим нужно как-то бороться", - заключил Константин Владимирович.

Источник: REGIONS.RU

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427669 ювенальная юстиция, 2010-02-27 ХРИСТИАНЕ.РУ

Ювенальная диктатура

В последнее время в России все чаще поднимается тема создания в государстве органов ювенальной юстиции. Для многих этот термин пока еще остается незнакомым и непонятным, хотя проблематика вопроса очень существенная, и в случае принятия соответствующих законодательных актов, обеспечивающих ее деятельность, с последствиями может столкнуться каждый россиянин.

Тема ювенальной юстиции особо актуальна для христиан. В отличие от людей этого мира, христиан не нужно убеждать в важности воспитания детей. Каждый верующий родитель желает все самое лучшее, что Бог произвел в его жизни, передать своим детям, воспитать их в системе духовных ценностей, чтобы когда они вырастут они не только не оставили путь веры, но, если возможно, даже пошли дальше. А это, как известно, невозможно без того, чтобы ограждать отпрысков от негативного влияния разрушительных мирских веяний. Причем, я думаю, что каждый родитель знает, что процесс воспитания не может строиться на уговорах, иногда родительский авторитет приходится отстаивать более твердыми методами. А сама идея, что ребенок в состоянии самостоятельно определить, что такое хорошо и что такое плохо, в реальности является полным абсурдом.

Так что же такое ювенальная юстиция? Большой юридический словарь дает нам определение, что "ЮЮ - правосудие по делам несовершеннолетних, включающий особый порядок судопроизводства, отдельную систему судов для несовершеннолетних (ювенальных судов), а также совокупность идей, концепций социальной защиты и реабилитации несовершеннолетних правонарушителей".

Действительно, изначально еще в 19 веке идеи ювенальной юстиции формировались, как разработка системы для борьбы с детской преступностью. Но очень быстро один смысл сменился на другой, и сегодня ЮЮ эволюционировала в систему органов обеспечивающих защиту несовершеннолетних от… кого бы вы подумали?.. их собственных родителей.

Кто-то скажет: конечно, мы иногда слышим из СМИ про случаи жестокого обращения родителей с детьми, неужели это никак не нужно решать. Соглашусь, такие случаи имеют место быть и разбираться с ними нужно. Но как в пословице: научи дурака Богу молиться, он себе весь лоб расшибет. Так и в этом мире, отвергающем Бога, зачастую самые лучшие идеи в своем воплощении не только не приносят пользы, но напротив, становятся разрушительными.

Кто бы мог подумать, что рожденные христианами идеи демократии, свободы личности, совести, средств массовой информации, которые несли освобождение угнетенным и дали людям возможность реализации данных Богом талантов, по прошествии веков в секулярном обществе станут средством навязывания и пропаганды гомосексуализма и развратного образа жизни? Именно это уже произошло с идеей ювенальной юстиции. И если для многих россиян ювенальная юстиция - это пока еще не совсем понятный термин, многие европейцы уже столкнулись с ужасом этой разрушительной машины. Хотя и у нас, несмотря на отсутствие всей необходимой законодательной базы, уже в 20 регионах запущены пилотные проекты, обкатывающие ЮЮ в масштабах всей страны.

Лоббисты ювенальной юстиции говорят о необходимости коренных реформ в области защиты прав несовершеннолетних, но практически никогда не доходят до прояснения предлагаемых ими мер и особенно их последствий. Чтож, в этой публикации, проведя анализ правовых документов, публикаций в СМИ и международного опыта, мы сделаем это за них.

Что нас ждет?

Ювенальная юстиция провозглашает принцип приоритетности прав ребенка. То есть, права детей ставятся над правами взрослых. На практике это означает, что дети имеют право подавать на родителей и вообще на взрослых в суд. А суд, руководствуясь принципом приоритетности прав ребенка, становится на его защиту, разбирая конфликтные ситуации, верит прежде всего ребенку и пытается всячески его оградить от родителей-"правонарушителей".

Такая практика существует уже во многих странах, и везде, где это есть, немало свидетельств того, что дети весьма расширительно толкуют свои права, в чем им с охотой помогают специальные органы.

Совсем недавно на русском языке вышла книга "Пастернак против Нидерландов". Написал ее эмигрант Григорий Пастернак, бывший советский гражданин, ныне живущий в Голландии и занимающий активную позицию в работе с русскими эмигрантами зарубежом. Его дочь-подросток, подпав под дурное влияние, перестала учиться, начала прогуливать школу, требовать денег на развлечения и наряды, скандалить. При этом она стала жаловаться на родителей в службы защиты прав ребенка, говорила, что ее притесняют, не дают ходить по клубам и т.п. "Спасая" от родителей, девочку забрали в приют, а отца лишили родительских прав за то, что он стер косметику с лица девочки. Григорий дошел до Страсбургского суда, однако это ни к чему не привело.

Вообще, если родители попадают в поле зрения ювенальной юстиции, то, как правило, выступают в роли обвиняемых. Доказать свою правоту в большинстве случаев им не удается, поскольку права детей ставятся над правами взрослых и толкуются в либеральном ключе. Соответственно, родители уже не могут ограждать детей от влияния деструктивной масс-культуры, поскольку развращающие подростковые журналы, книги, фильмы, компьютерные игры и т.п. продаются свободно, и родительский запрет будет истолкован как нарушение права ребенка на получение информации и права на досуг. Выбор сексуальной ориентации подростками в либеральной парадигме Европы также уже не оспаривается, поэтому не могут родители воспротивиться и пропаганде гомосексуализма в подростковой среде. Наркомания тоже трактуется как, не самый лучший, но все же допустимый "альтернативный стиль жизни".

В Англии родители уже не могут в наказание лишить детей карманных денег, поскольку законом предусмотрена некая обязательная сумма, которую они обязаны давать детям с определенного возраста.

Расширительно-либерально толкуется понятие физического и психического насилия над ребенком. На Западе во многих странах уже введен законодательный запрет на любое физическое наказание, вплоть до безобидного шлепка. Библия все меньше вмещается в сознание европейцев. Слово Божье осуждает жестокость, но при этом говорит: "Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его" (Прит.13:25), а также "Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери" (Прит.29:15).

Неудивительно, что все больше подростков-европейцев приносят стыд своим родителям. Лишенные родительского авторитета и, как следствие, не имеющие влияния на воспитание своих детей, отцы и матери могут только со стороны наблюдать, как их дети познают "прелести" подростковой наркомании, раннего секса и даже гомосексуализма.

Российский опыт

Ну что я о Европе?! Для многих из нас - это где-то там, за "бугром", а у нас все иначе. Я уже сказал, что в 20 регионах России уже идет обкатка работы ювенальной юстиции. Естественно, пока нет Думского одобрения, эта деятельность мало финансируется и ведется очень осторожно, дабы не потревожить общественное мнение. Но уже и здесь имеются подобные негативные прецеденты.

Так, в Ростовской области", судья Воронова Е.Л., горячая сторонница ювенальной юстиции, рассмативала дело некоего опекуна Михова И.И., получившего по одной статье шесть месяцев исправительных работ, а по другой - пять (в сумме почти год) за жестокое обращение со своим одиннадцатилетним подопечным. В чем же заключалась жестокость? Цитируем справку: "выражал словесно и жестами угрозы побоями" (т.е. не бил, а видимо, говорил что-то вроде "ну, я тебе сейчас дам!", "смотри, ты у меня получишь", "что, ремня захотел?" и т.п.), "за незначительные проступки ставил несовершеннолетнего в угол на длительное время", а также "против воли и желания принуждал несовершеннолетнего принимать пищу". Обратите внимание, что не голодом морил, а напротив, пытался накормить!

Приведу еще один показательный случай, произошедший в начале этого года в Нежегородской области в многодетной семье Пчелинцевых, у которых отобрали троих малолетних детей, поместив их в социальное учреждение. Сергей Пчелинцев - общественный активист, незадолго до этого события, был вызван на беседу в УВД Нижегородской области, где от него потребовали прекращения участия в протестных мероприятиях в городе. Сергей категорически отказался, тогда борцы с экстремизмом пообещали создать его семье проблемы. Получилось! Я не берусь судить о деятельности этого человека, т.к. не знаком с ней и вполне возможно моя позиция была бы диаметрально противоположной, но шокирует сам факт такого решения вопроса.

Евангельских верующих, которые, не смотря на свой вклад в развитие и становление нашей страны, большую часть своей истории провели в гонениях и притеснениях, в семьях которых, как правило, воспитывается более 2-х детей, подобные методы "борьбы" должны волновать особо.

Примечательно, что единственным предъявляемым Пчелинцевым основанием для такого шага было недостаточное материальное положение в семье!? А если посмотреть статистику, сколько людей в нашей стране живут на грани или даже за чертой бедности, и что, у всех необходимо отнять детей? Так никаких детских домов не хватит! А как жили наши бабушки и дедушки, воспитывающие по 6-8 детей в условиях, которые мы сегодня иначе как нечеловеческими назвать не сможем? И неужели для государства целесообразнее отбирать детей у родителей и помещать их в приюты, оплачивая всю инфраструктуру этих учреждений, вместо того, чтобы увеличить пособия? Или детей будут отнимать для сведения личных счетов, захвата собственности, заглушения инакомыслящих или даже инаковерующих?

В российское законодательство о семье уже внесено понятие "ребенок в опасной ситуации". Ювенальная трактовка данного понятия позволяет подверстать под него практически 100% наших детей, о чем прямо говорят лоббисты ЮЮ. Бедность, стесненные жилищные условия, потеря родителями работы, развод, конфликты в семье, оставление ребенка без присмотра (например, в США детей до 13 лет по закону нельзя оставлять дома одних даже на непродолжительное время, иначе можно лишиться родительских прав) и многое другое может послужить основанием для изъятия детей из семьи. Да, здесь "опричникам" представляется целое поле для коррупции и произвола.

Что дальше?

Подводя итог, приведу выдержку из экспертного заключения юристов НП "Родительский комитет": "В рамках проектов ювенальной юстиции родители превращаются из законных представителей, обладающих правом на преимущественное воспитание своих детей, в мишень для правовых органов и социальных служб.

Не может не волновать каждого родителя то, что данными законопроектами ставится под угрозу независимость семьи, ее право самостоятельно решать вопросы семейной жизни, право родителей определять приоритеты воспитания и устройства семейной жизни, традиционные детско-родительские отношения, исходящие из подчинения младших старшим. Возможность неконтролируемого вмешательства разнообразных структур в дела семьи и ограничение естественного права родителей на воспитание ребенка в избранной ими системе ценностей ведут к размытию функций семьи, ее естественных прав на независимое и саморегулируемое устройство, нивелируют конституционные принципы, "Закон о семье". В итоге можно с уверенностью прогнозировать резкое ухудшение детско-родительских отношений и обвальное разрушение института семьи в то время, как только здоровые, крепкие семьи могут быть надежным оплотом государства. Таким образом, введение ювенальной юстиции идет вразрез с заявленными приоритетами государственной политики России в области укрепления семьи".

Воспитание в семье предполагает послушание родителям и удержание ребенка от зла, в том числе путем запретов и наказаний, но реализованная система ЮЮ фактически лишает родителей их естественного права воспитывать детей и преимущественного права на определение системы и приоритетов их воспитания. Как христиане, мы, естественно, желаем, чтобы и наши дети переняли от нас нашу веру и систему ценностей. Но, как египетский фараон при исходе говорил израильтянам: "Пусть будет так, Господь с вами! я готов отпустить вас: но зачем с детьми?" (Исх.10:10), так происходит и сегодня.

В рамках системы ювенальной юстиции становится нормой судебное разбирательство детей со своими родителями, которые как бы ущемляют их права. Особенно уязвимыми делаются семьи, в которых детей стараются воспитывать в рамках традиционной христианской морали, удерживая от многочисленных соблазнов масс-культуры и развратного образа жизни. Именно такие родители, с точки зрения сторонников ювенальной юстиции, считаются преступниками, как бы подавляющими личность ребенка и лишающими его права на нормальное развитие. Не об этом ли предупреждал нас Господь говоря о последнем времени: "И восстанут дети на родителей" (Матф. 10:21).

Недавно в США закончился процесс над семьей эмигрантов Козловых, дети которых подали в суд на родителей за то, что те не согласились с их фривольным образом жизни. Каждый из родителей получил по 7 лет и 3 месяца тюремного заключения. С введением ювенальной юстиции такое станет возможным и у нас.

На сегодняшний момент Государственная Дума РФ в первом чтении приняла закон, предусматривающий создание специализированных ювенальных судов в системе федеральных судов общей юрисдикции. Пока на эту тему ведется общественная дискуссия, и от каждого из нас зависит, что в будущем будет с нами, нашими семьями, церквами, да и страной в целом. Ведь, что не говори, а дети - наше будущее.

Сергей Киреев

фото с сайта www.miloserdie.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427667 День, 2010-02-25 ХРИСТИАНЕ.РУ

Волоколамск — город героев

В подмосковном Волоколамске торжественно отмечен День защитника Отечества

На фото: Осипов Павел Васильевич, ветеран и участник ВОВ, участник обороны и освобождения Волоколамска, при наступлении освобождал свой дом. Ватагин Владимир Кузьмич, ветеран и участник ВОВ.

Празднование Дня защитника Отечества в городе Волоколамске, что на северо-западе Подмосковья, отразило очень важную роль Волоколамского рубежа в обеспечении победы в битве под Москвой в декабре 1941-го и. в целом. — в Великой Победе над фашизмом.

Приходится признать, что пока не получила заслуженной государственной оценки роль этого города не только в Великой Отечественной войне, а также в бесчисленных сражениях с иноземными захватчиками на протяжении столетий. Волоколамская твердыня стала надежным щитом не только в защите нашего Отечества, но и в предотвращении иностранной агрессии в других странах и регионах.

О роли всего Волоколамского района, точнее стратегического рубежа в военные годы, говорят и такие факты. Во-первых в праздничных мероприятих 19 февраля в Волоколамске участвовали дочь и внук Маршала К.К. Рокоссовского — Надежда и Константин Рокоссовские. А во-вторых — такие мероприятия были организованы с участием не только местной администрации, но также Общественной Палаты РФ, Национального Гражданского Комитета по взаимодействию с правоохранительными, законодательными и судебными органами. Национального фонда «Общественное признание» и Некоммерческого фонда «Политика».

Прологом празднования стало открытие Мемориальной Доски Маршалу Советского Союза К.К.Рокоссовскому (на фасаде дома № 11 по улице Советская). Некоторое время здесь, в суровые осенние месяцы 1941-го, располагался штаб командующего в то время 16-й армией генерала Рокоссовского. По словам Шулепова Василия Николаевича главы городского поселения г. Волоколамск, выступившего при открытии этого Знака Памяти, на Волоколамском рубеже тоже был сорван гитлеровский план молниеносного захвата Москвы (операция «Тайфун»), в чем огромная заслуга принадлежит и волоколамцам, и героям-панфиловцам, и руководителю Волоколамского военного направления в тот период маршалу Рокоссовскому.
  
Затем были возложены венки к Мемориалу погибшим волоколамцам.

Напомним: именно вблизи Волоколамска — в районе Дубосеково—в 1975 году создан еще один Мемориал: 28 героям дивизии генерала Панфилова. Воины этой дивизии ценой своей жизни задержали на долгое время гитлеровское наступление на Москву. По некоторым данным, британский министр иностранных дел Энтони Иден, в ходе посещения в конце декабря 1941-го некоторых районов Битвы за Москву, заметил: «О беспримерном мужестве, преданности своей Родине генерала И.В. Панфилова и воинов его дивизии должны знать во всех странах, борющихся с германским нацизмом». Схожее мнение высказали и британский премьер-министр Уинстон Черчилль, руководитель «Сражающейся Франции» генерал Шарль де Голль...

Именно в честь героев Великой Победы над фашизмом названы многие города Волоколамска — это улица улица Панфилова. Лавриненко, Бакирова, Доватора, Катукова. Клочкова, Кузина. Кузнецова, Сергачева, Ярва. Свыше 14 тысяч волоколамцев ушло на фронт, из них более 7 тысяч не вернулось с полей сражений Великой Отечественной...

Молодое поколение горожан достойно отстаивает честь города на военно-патриотических конкурсах. Поисковики молодежного отряда «Панфиловец» продолжают раскопки на местах боев, возвращают имена неизвестным воинам, погибшим на земле Волоколамской. Юные волоколамцы активно участвуют в мероприятиях военно-патриотических клубов «Смелый», «Десантник», воспитанных на боевых традициях дедов и прадедов.

Подчеркнем, что Волоколамский рубеж и в древние времена был, что называется, крепким орешком для захватчиков. Так, именно этот район на долгое время стал для татаро-монгольских завоевателей преградой для продвижения на Запад. «Натерпелись» здесь же и польские агрессоры в 1611—1612 годах. А через 200 лет местные партизаны очень сильно «беспокоили» наполеоновскую армию в 1812— 1813гг.

Стратегическая роль Волоколамска в стародавние времена была обусловлена прежде всего тем, что это был один из ключевых пунктов трансъевропейского пути между Балтикой, Волгой, Окой, Доном. Каспием и Черным морем. А в отсутствие в этом обширном регионе соединительных водных каналов (первые из них появились только в XVIII веке) суда и грузы от реки к реке переправляли волоком. Отсюда, собственно, и названия ряда городов — например, Волоколамск, Вологда, Вышний Волочек...

Эти исторические факты отражены в экспозиции Волоколамского Кремля, подробное ознакомление с которой тоже было включено в программу празднования Дня Защитника Отечества.

Затем был зажжен факел воинской Славы и единства. Это было поручено сделать воину-освободителю г. Волоколамска (город был освобожден от фашистов 20 декабря 1941 года), ветерану 56-й отдельной стрелковой бригады 1-й Ударной Армии. Почетному гражданину Волоколамска Павлу Осипову.

О бессмертном подвиге волоколамцев в годы Великой Отечественной говорили в своих выступлениях на торжественном митинге Благочинный церквей Волоколамского округа Московской Патриархии отец Константин Попов, ветеран 331-й стрелковой дивизии. Почетный гражданин Волоколамска Николай Шляпников. Генеральный директор «Национального Гражданского Комитета по взаимодействию с правоохранительными, законодательными и судебными органами» и Национального фонда «Общественное признание» Павел Абакумов.

А выступивший на митинге участник Общественной палаты РФ. Председатель Российского объединенного Союза христиан веры евангельской, епископ Сергей Ряховский. можно сказать, подытожил все другие выступления: «Для меня особая честь участвовать в этом мероприятии: ведь мой дед погиб в 1941 году, защищая Родину под Волоколамском. Очень важно, что государство чтит вас. Вы совершили великий подвиг для нашей страны».

Затем С. Ряховский и П. Абакумов вручили 19 волоколамцам медали «65 лет Победы». Также были вручены общественные награды — от имени Национального Фонда «Общественное признание», «Национального Гражданского Комитета по взаимодействию с правоохранительными, законодательным и и судебными органами» и Независимой организации «Гражданское общество».

Под звуки «Бухенвальдского Набата» состоялось возложение венков и цветов к вечному огню Мемориала павшим волоколамцам. А затем праздничный салют возвестил о завершении празднования в Волоколамске Дня защитника Отечества.

Можно сказать, лейтомотивом и выступлений, и мероприятий в рамках этого Праздника было то, что героический город Волоколамск, с его величественной историей беззаветной защиты Отечества в течение многих столетий, вполне достоин—вчисле многих других городов России — звания «Города воинской славы».

Алексей Чичкин
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427666 Нападения, 2010-02-25 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Белой Калитве возбуждено уголовное дело по факту нападения на пастора

Лица, вымогавшие у священнослужителя деньги, установлены.

Как сообщил заместитель начальника Белокалитвинского ОВД по работе с личным составом Сергей Зимовейский, по факту нападения на пастора евангельской церкви «ИСХОД» г. Белая Калитва «возбуждено уголовное дело по статье 163 УК РФ - вымогательство».

Напомним, что 16 февраля в Ростовской области было совершено нападение на пастора Михаила Першина. Двое мужчин требовали с него ежемесячных выплат суммы в 50 тысяч рублей, в противном случае угрожали убийством его беременной супруги и служителей церкви.

 На следующий день сотрудники Отдела внутренних дел Белой Калитвы приняли заявление от пастора и начали проводить проверку. Показания Михаила Першина подтвердили несколько свидетелей происшествия.

Вымогатели, совершившие нападение на пастора, уже установлены. Ими оказались двое молодых людей, проживающих в Белой Калитве, 1988-го и 1986-го гг. рождения. Один из них пояснил, что является индивидуальным предпринимателем, другой – безработный.

В своих показаниях молодые люди факт вымогательства отрицают, они сообщили, что просто «грубо ответили» проходившему мимо человеку, сделавшему им замечание по поводу нецензурной брани. Показания они давали в присутствии своего адвоката М.Ю. Назюты, который, по данным Адвокатской палаты Ростовской области, уже был уличен в неэтичных методах работы. В 2008 году в отношении него было возбуждено дисциплинарное производство президентом Адвокатской палаты РО Д.П. Барановым.

Пресс-служба РОСХВЕ
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427665 Война, Мнение, Сталин, 2010-02-25 ХРИСТИАНЕ.РУ

Епископ Константин Бендас о Сталине и Великой Победе

К празднованию 65-летия Победы в Москве разместят информационные стенды, рассказывающие о роли И.В.Сталина в победе в Великой Отечественной войне.

C такой просьбой к городским властям обратился председатель московского городского Совета ветеранов войны, труда и правоохранительных органов Владимир Долгих.

Представитель столичного правительства, глава комитета по рекламе, информации и оформлению Москвы Владимир Макаров так прокомментировал эту затею: " Там не будет никаких восхвалений, будет информация о том, как принимались решения по руководству военными операциями и в течение всей Великой Отечественной войны. Факт есть факт, что со словами "За Родину! За Сталина!" шли в бой. И полностью игнорировать руководителя только потому, что были и преступные действия с его стороны, было бы неправильно".

Напомним, в сентябре на станции "Курская-Кольцевая" на стене вестибюля появилась строчка из старого советского гимна: "Нас вырастил Сталин на верность народу". Тогда многие общественные деятели увидели в этом знак "ползучей" реабилитации преступлений сталинского режима.

"Как вы относитесь к затее московских властей с информационными стендами о Сталине? Если бы их содержание зависело от вас, о чем бы вы упомянули в этой информации?" с такими вопросами корреспондент Regions.ru обратился к священнослужителям и экспертам.

Осудил намерение московских властей первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Бендас.

«К затее московских властей я отношусь отрицательно. В Библии говорится, что из одного источника не может одновременно течь и горькая, и сладкая вода», - сказал он.

«Многие историки и исследователи, а также представители военного поколения, дожившие до сегодняшних дней, соглашаются с тем, что победа была достигнута по большей части не благодаря, а вопреки приказам, распоряжениям и действиям Сталина. Его политику иначе как варварской и людоедской по отношению к собственному народу нельзя назвать. Если бы не он - возможно, совсем иными были бы и ход войны, и цена победы», - подчеркнул он

«Войну выиграл народ: солдат и матрос. Поэтому образы именно этих людей, которые защищали Советский Союз, и должны быть на этих московских стендах. Кроме того, обязательно стоит на них разместить и информацию о братстве и национальном единстве советского народа, который одержал победу в этой войне», - заключил Константин Владимирович.

Источник: REGIONS.RU

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427663 Конференция, 2010-02-24 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Коми прошла региональная мужская конференция

С 19 по 21 февраля в церкви «Источник Жизни» города Сыктывкара, Республика Коми, состоялась вторая региональная мужская конференция.

Центральной мыслью всей конференции стала тема взаимоотношений с Богом, - сообщает пресс-центр церкви «Источник Жизни».

В Конференции приняли участие: Павел Кудров, епископ церквей «Источник Жизни» Республики Коми; Павел Райн, пастор церкви «Слово Истины» города Нижний Тагил; Дмитрий Деменев, пастор церкви города Березники; Виталий Хайдуков, пастор церкви «Дело Веры» города Ижевска.

Участники конференции говорили о том, что мужчина является не только отцом, но и священником в доме, на работе, в церкви.

«В наше время многие мужчины нуждаются в укреплении и ободрении, - передает пресс-центр слова участников конференции. - Они нуждаются в понимании своего предназначения. Все больше в мире роль мужчин отодвигается на второстепенный план. Мужчины, не понимая своего предназначения быть лидерами, теряют интерес к жизни, теряют смысл жизни. Кто-то должен сказать мужчинам кто они есть. Кто-то должен открыть мужчинам, что Бог по-прежнему смотрит на них, как на Своих сыновей, которые призваны владычествовать».

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427662 тхэквондо, 2010-02-24 ХРИСТИАНЕ.РУ

Наши чемпионы уповают на Господа

Прихожане церкви «ИСХОД» г. Батайска Владимир Ким и Алексей Денисенко отстаивают честь страны на международных соревнованиях по тхэквондо и готовятся к олимпийским победам.

 

Наши чемпионы уповают на Господа

Когда рядом с тобой чемпион, ты как-то по-особенному начинаешь чувствовать себя. Приходит чувство гордости, в хорошем смысле этого слова. За свою страну, за свой город, за свою церковь, за нашего Бога! А когда их двое рядом, это чувство удваивается!

 

Владимир Ким и Алексей Денисенко являются членами сборной России по тхэквондо, соответственно, первой и юниорской команды, регулярно представляя нашу страну на всевозможных международных соревнованиях! И если только не занятость на сборах и турнирах, ребят всегда можно увидеть в церкви Божьей «Исход» г.Батайска! Оба являются активными участниками молодежного служения церкви, а Володя еще успевает посещать репетиции команды прославления, где играет на барабанах!

Володя уверовал более десяти лет назад благодаря проповеди Евангелия из уст родной сестры, которая привела к Господу всю свою семью. И вся его спортивная карьера, начавшаяся в Узбекистане, где он с семьей проживал ранее, и продолжившаяся на донской земле, куда перебрались потом, развивалась параллельно с познанием Слова Божьего. И именно благодаря благовестию Владимира около полутора лет назад в церковь г.Батайска пришел его младший товарищ по команде Алексей. А вслед за ними и другие ребята, тхэквондисты, стали задумываться о смысле жизни, вере в Бога, некоторые из них уже посещают молодежные собрания!

Не так давно, в январе, Алексей стал победителем Чемпионата России 2010 года среди юниоров. В скором времени он поедет защищать честь страны на чемпионате мира в Мексике! А Владимир стал третьим на Чемпионате России в Санкт-Петербурге и получил приглашение в основную сборную России, которая уже формируется с прицелом на ближайшую Олимпиаду!

Ребята искренне верят, что только Бог способен им помочь подняться еще выше на спортивном пьедестале, и только благодаря Ему они смогли достигнуть таких высот! Они полностью осознают, что своими жизнями несут и являют этому миру имя Иисуса Христа, являясь, настоящим примером для всех, кто их окружает! Порядочность, честность, открытость, целеустремленность в достижении результата и великая мечта – эти качества являются визитной карточкой наших чемпионов!

Мы будем молиться и болеть за них! Будем верить в них! И что-то внутри подсказывает, что эти титулы, далеко не последние…

 

Наши чемпионы уповают на Господа

Ким Владимир

 

1987 г.р. Мастер Спорта России, 1 дан 
Чемпион - Ростовской области,  ЮФО,  Международного турнира г. Минск,  Международного турнира "KOREA OPEN" 2008г.,  Чемпионата Вооруженных Сил России 2008 г. (г.Уфа), Кубка России 2008 г. (г.Таганрог)
- Бронзовый призер Кубка России 2009г.  (г.Москва)
- Бронзовый призер Чемпионата России 2009г. (г.Санкт-Петербург)

 

Наши чемпионы уповают на Господа

Денисенко Алексей

 

1993г.р. Кандидат в Мастера Спорта России, 1 дан
Чемпион - России среди юниоров 2010г. (г.Рязань), Ростовской области, ЮФО, Международного турнира в г. Минск, Международного турнира в Московской обл. "Кубок MOOTO" (г. Мытищи), Первенства России среди кадетов 2007 г. (г.Волгоград)
- Бронзовый призер Первенства Европы среди кадетов 2007 г. (3 место) (г.Будапешт, Венгрия)
- 3-ий этап (ЮФО) IV летней спартакиады учащихся России 2009г. (г.Таганрог)
- Серебряный призер Финала IV летней спартакиады учащихся России 2009г. (г.Пенза)

Владимир Рагулин
специально для www.cef.ru
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427661 Закон, 2010-02-19 ХРИСТИАНЕ.РУ

Не все религиозные организации смогут претендовать на госпомощь - юрист

Новые законодательные поправки не предполагают, что все без исключения религиозные организации будут наделены правом на господдержку, заявила юрисконсульт Московской патриархии инокиня Ксения Чернега.

"Законопроект не предполагает автоматического присваивания религиозной организации статуса социально ориентированной. Организацию признают таковой и окажут ей господдержку только в том случае, если она войдет в специальный реестр, который будут вести уполномоченные органы государственной власти", - сообщила К.Чернега корреспонденту "Интерфакс-Религия" в среду.

По ее словам, "далеко не все религиозные организации попадут в такие реестры, а только те, которые удовлетворяют требованиям закона и действительно непосредственно осуществляют социальную деятельность".

Как сообщалось, в поправках "единороссов" в президентский законопроект о поддержке НКО прописано право религиозных организаций на госпомощь. Религиозные организации также получат статус социально ориентированных. Комитет Госдумы РФ по вопросам общественных объединений и религиозных организаций рассмотрит поправки 19 февраля, второе чтение намечено на 26 февраля.

Как отметила юрист патриархии, на статус социально ориентированных организаций, а значит, и на госпомощь, смогут претендовать те приходы, монастыри, подворья Русской церкви, которые осуществляют благотворительную, социальную деятельность непосредственно, без создания специальных профильных организаций.

Например, по словам собеседницы агентства, многие монастыри - таких в России около пятидесяти - имеют в своей структуре детские приюты, которые не зарегистрированы в качестве самостоятельных юридических лиц. В Москве есть отдельные религиозные организации, которые устраивают благотворительные столовые для неимущих, предоставляют кров бездомным.

К.Чернега указала на то, что, согласно поправкам, получая госпомощь, религиозные организации должны будут публично отчитываться о целевом использовании полученных денежных средств.

"Помимо финансовой помощи, им может предоставляться на льготных условиях имущество, не имеющее религиозного назначения и предназначенное конкретно для социальной деятельности, например, здания благотворительных столовых, детских приютов. Кроме того, им может быть оказана помощь в кадрах, в том числе волонтерах", - добавила она.

фото с сайта: old.rusk.ru

Источник: interfax-religion.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427660 Жестокость, Заявление, Нападения, Священнослужители, Сергей Ряховский, 2010-02-19 ХРИСТИАНЕ.РУ

Ложь «сектоборцев» о протестантах стали использовать криминальные элементы

Заявление Председателя РОСХВЕ епископа Сергея Ряховского.

В московский офис РОСХВЕ поступил тревожный сигнал из г. Белая Калитва Ростовской области. Вечером 16 февраля там произошел просто недопустимый для правового государства инцидент – неизвестные люди избили священнослужителя, пастора евангельской церкви «ИСХОД» Михаила Першина, угрожали убить его беременную супругу, а также служителей церкви, занимающихся помощью наркозависимым людям.

Бандиты вымогали у пастора деньги, обвиняя его в том, что он, якобы, отбирает квартиры у наркозависимых людей и под прикрытием церкви занимается мошенничеством. Священника называли «сектантом», оскорбляли его религиозные чувства, ругались нецензурной бранью и требовали ежемесячных выплат большой суммы денег.

Подобное отношение к священнослужителю является не просто беззаконием, но наглым кощунственным актом против Церкви, которую Библия называет Телом Христовым!

Мы стали свидетелями того, как бессовестная ложь и клевета в отношении священнослужителей и вероучения евангельских церквей, распространяемых ярыми «сектоборцами», вдохновила представителей криминального мира на совершение преступления и стала в их глазах оправданием этого злодеяния.

Деятельность церкви «ИСХОД», известной своей масштабной работой по профилактике наркомании и социально-духовной помощи зависимым людям, нравится далеко не всем, ведь исполняя библейское поручение «спасай взятых на смерть», она приносит немалые убытки представителям наркобизнеса. 

Страшным является тот факт, что сегодня криминальные элементы, чувствуя свою безнаказанность, могут так нагло и открыто напасть на священнослужителя евангельской церкви, даже не пытаясь при этом скрыть своих лиц. Мы не допустим, чтобы подобные деяния оставались безнаказанными, ведь речь идет о безопасности сотен тысяч наших прихожан и священнослужителей. Подобные преступления не должны повториться!

Сегодня тысячи евангельских церквей России поднимают свой голос в молитве о Божьей защите семьи пастора Михаила Першина и общины в Белой Калитве. Мы благословляем всех сотрудников правоохранительных органов, которые расследуют это преступление. Просим Господа дать искреннее покаяние тем людям, которые осмелились поднять руку на служителя Божьего. Да будет истина установлена и да свершится воля Божья!

Пресс-служба РОСХВЕ

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427659 Музыка, христианское творчество, 2010-02-19 ХРИСТИАНЕ.РУ

Христианская рок-группа Regnum выпустила свой первый клип

Пензенская христианская рок-группа Regnum, которая уже несколько лет группа выступает на больших площадках разных городов, устраивая выездные концерты и участвуя в рок-фестивалях выпустила свой первый клип,

Сообщает пресс-центр служения "Живая вера".

Стиль своей музыки участники определяют как power-metal, в сочетании с классическим вокалом Натальи Серовой.

В начале 2010 года по многочисленным просьбам фанатов группа выпустила свой первый видеоклип на песню «Пророк». Ролик выпущен студией христианских программ RegnumTV, и в скором времени его официальная премьера состоится на телеканале ТБН в музыкальной программе JCTV.

Читателям Христианского Мегапортала InVictory представляется уникальная возможность увидеть клип первыми!

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427658 День, Мнение, 2010-02-19 ХРИСТИАНЕ.РУ

Как воспитать в детях доброту, - мнение епископа Константина Бендаса

17 февраля в мире по инициативе благотворительных организаций отмечается День спонтанного проявления доброты.

В этот день предлагается не просто проявлять доброту, а быть добрым щедро и бескорыстно. Особое внимание следует уделить детям – научить их доброте, бескорыстию и милосердию.

Издавна в России формировались уникальные традиции вовлечения детей в благотворительную деятельность, которые были утрачены в XX веке. Сегодня эти традиции необходимо возрождать, развивая культуру и навыки благотворительности с раннего детства - через семью, детские сады, школы, социальные клубы и общественные инициативы.

В День спонтанного проявления доброты в России пройдут различные мероприятия, цель которых – привлечь внимание государственных структур, общественных организаций, СМИ и всех россиян к вопросам участия подрастающего поколения в благотворительной деятельности, анализируя опыт существующих благотворительных проектов.

"Каким образом воспитывать в детях доброту и бескорыстие? Как дети могли бы участвовать в благотворительности?", - с такими вопросами корреспондент Regions.ru обратился к священнослужителям и экспертам.

Первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Бендас считает, что прежде всего нужно самому быть примером для собственных детей.

"Есть только один способ привить доброту детям - собственный пример. Всё остальное: мораль и нравоучения со стороны преподавателей и родственников, - будет не так эффективно. Детям всегда нужен пример для подражания", - сказал он.

"Когда наши дети видят в родителях не тех кумиров, которые описываются в книжках, у них травмируется мировосприятие, и поэтому сейчас растет поколение без четких нравственно-моральных ориентиров. Зачастую у молодежи исключительно рыночное понимание о мире и отношениях между людьми", - пояснил Константин Владимирович.

"Кто-то мудрый сказал: "Наши дела кричат так громко, что люди не способны расслышать наших слов". Это так и есть. На мой взгляд, каждый родитель должен менять себя. И если в своей старости человек желает видеть рядом своих детей, то сегодня нужно быть для них примером, помогать своим родителям, уделять больше внимания и заботы своим близким. Так же нельзя упускать возможность помочь чужим людям, показать своим детям пример того, как нужно относиться к старикам, малоимущим или людям другой национальности", - подытожил он.

Источник: REGIONS.RU

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427657 Братство, 2010-02-18 ХРИСТИАНЕ.РУ

«Орлы» прилетели

13-14 февраля 2009г. в гости к Тушинской евангельской церкви вместе с молодежью своей церкви приезжал пастор Павел Абашин (г. Орел).

14 февраля воскресные богослужения в Тушинской евангельской церкви получили особенно праздничную окраску благодаря участию молодежного хора и группы прославления из города Орел. Большая делегация (пятьдесят человек) из пятидесятнической церкви г. Орла во главе с пастором Павлом Абашиным прибыла в Москву накануне, в субботу, 13 февраля. Потратив немного времени на размещение, ребята отправились на репетицию. После подготовки программы гостей ожидали в малом зале - для них был накрыт ужин, в ходе которого молодежный актив Тушинской евангельской церкви и наши гости знакомились друг с другом.

 

«Орлы» прилетели

В воскресенье молодежный хор и музыканты вели прославление и в 11.00, и в 14.00 часов. Очень запоминающимся было выступление танцевального коллектива, в ходе которого были представлены вариации на темы израильских, русских народных танцев, а также танцевальная постановка об Иисусе Христе. Безусловно, большим благословением для церкви стала проповедь пастора Павла Абашина во время второго богослужения. Павел говорил об огне, который необходим каждому христианину.

 

По окончании воскресных мероприятий состоялся праздничный молодежный ужин. В нем нашлось место и общению, и прославлению, и снимкам на память. Приняли участие в этом вечернем празднике и пастора церквей - Александр Кузнецов и Павел Абашин. Они сразились в товарищеском матче по настольному футболу с молодыми сестрами. Нужно сказать, что в этом поединке на радость всей молодежи, азартно болевшей за своих представительниц, выиграли девушки.

«Очень рад, что Пастор Павел Абашин с молодежной группой своей церкви посетили нас», - говорит старший пастор Тушинской евангельской церкви Александр Кузнецов, - «Их служение было большим благословением. Уверен, что подобные поездки друг к другу в гости молодежными коллективами очень важная часть созидания евангельского сообщества в России. Взаимно ободрение, поддержка, обмен опытом и идеями – это очень ценно и полезно в наше время».

Источник: t495.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427656 2010-02-18 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Москве состоялась Всероссийская Альфа Конференция

В эти дни в церкви «Роса» семинары проводила международная команда из Голландии и России.

Конференция проходила в три потока: для тех, кто только собирается начать Альфа курс, для тех, кто уже проводит и хочет добиться лучших результатов, и для желающих начать молодежный Альфа курс у себя в церкви.

Лидер служения «Альфа курсов» в церкви «Слово Жизни», г. Москва, Алексей Лунев  рассказывает, какие плоды приносит Альфа в его служении: «Я называю Альфа курс большой авантюрой. Ты приглашаешь множество своих друзей неверующих, накрываешь стол, рассказываешь им о Христе, и потом пытаешься вызвать их на разговор, чтобы узнать, что они думают по этому поводу. Всегда это волнующе, ты не знаешь: придут – не придут, но те, которые приходят на Альфа курс, принимают Христа, становятся христианами и их жизнь меняется. Это восхитительно видеть, как человек, пришедший на Альфа курс, был далек от Бога, искал Бога, а здесь он принял Христа, наполнился Духом Святым, и он измененный. Большей радости нет!» 

Директор Альфа курса в России Марина Савельева поделилась с нами, какие изменения происходили в этом служении на протяжении 12 лет: «Когда мы получили эту программу, она была не переведена, все было на английском. Вся наша церковь решила участвовать в этом. Мы переводили одну главу и рассылали ее на 10 адресов по факсу. Люди, как могли, излагали это, делали дискуссии, кормили людей обедами. И в первый момент мы были поражены этим шквалом людей по домам, которые приходили, каялись, было удивительно. Это были 90-ые годы. Со временем стало сложнее приглашать людей. Был определенный момент спада. Я почувствовала, что нужно делать что-то по-новому. Люди стали приходить к нам в церковь, а сейчас мы увидели, что люди опять хотят собираться по домам. В общественном месте им неинтересно. Они хотят приглашать своих друзей домой, чтобы там пообщаться, чтобы было время задать все вопросы, сдружиться. Люди хотят тепла, дружбы, общения. Не какого-то формального, а именно близкого общения. Поэтому Альфа вот так вот растет».   

Масштабы, охваченные Альфой, велики. Вот, например, в Архангельской области, курс имеет успех уже третий год. Служитель Альфа из города Северодвинска рассказывает о результатах служения. Александр Ващук, церковь «От сердца к сердцу», г. Северодвинск, Архангельская обл., говорит: «Результаты просто потрясающие, потому что людям нравится атмосфера, нравится обстановка, они получают самые разнообразные библейские ответы на те вопросы, с которыми ходят в мире. Процентов 75 остается в церкви. Это самое главное. Мы рады быть здесь на Альфа курсе. Я приехал второй раз. Я думаю, что еще и еще буду приезжать, поскольку хочу узнать, как в других регионах, какие там ноу-хау, мы можем поделиться чем-то».

Прошли семинары на темы, как организовать курс, сделать его эффективным и избежать ошибок, подобрать команду и привлечь молодежь. Но можно ли сформулировать одним предложением, что такое Альфа?! «Альфа – это ответ на те вопросы, с которыми человек сталкивается ежедневно в своей жизни. Альфа дает знания в той любви, которую по-другому и не передать», - добавил Александр Ващук. 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427655 2010-02-17 ХРИСТИАНЕ.РУ

Со священнослужителя вымогали деньги для «воровского общака»

16 февраля 2010г. в г.Белая Калитва (Ростовская область) двое неизвестных мужчин совершили нападение на священнослужителя евангельской церкви «ИСХОД» Михаила Першина.

В этот день в дверь квартиры пастора Михаила позвонили двое молодых мужчин. Не застав его дома, они попросили у его супруги номер телефона Михаила, якобы для того, чтобы пообщаться с ним по церковным вопросам. По телефону человек, представившийся как Стас, договорился о встрече с пастором.

В 17.30 Михаил Першин встретился на улице с двумя молодыми людьми. Те стали называть пастора сектантом, говорили, что у них есть информация о том, что служитель отбирает квартиры у своих прихожан, зарабатывает большие деньги и при этом не платит причитающуюся долю в «воровской общак». Размер этой доли они оценили в 50 тысяч рублей и потребовали, чтобы пастор ежемесячно отдавал им эту сумму.

Пастор Михаил стал объяснять, что он является священником и не имеет отношения к бизнесу и тем более не занимается мошенничеством. В ответ на это молодые люди стали грубо оскорблять священнослужителя, избивать, пинать ногами его машину и угрожать убийством его беременной супруги и других священнослужителей церкви «ИСХОД», если он не выполнит их требования. Во время этой потасовки служителю удалось сесть в машину, уехать и вызвать милицию.

Сотрудники правоохранительных органов прибыли на место происшествия уже после того, как все его участники разъехались. Свидетелями нападения стали жильцы соседнего дома, которые записали марку и номера машины вымогателей. Пастор Михаил обратился в травмпункт городской больницы, где ему была оказана медицинская помощь и зафиксированы следы побоев.

В Белой Калитве служение церкви христиан веры евангельской «ИСХОД» существует два года. По словам пастора Михаила, в 2009 году уже были подобные попытки обложить данью общину. Однако, после общения с пастором вымогатели поняли, что церковь никак не связана с криминалом и занимается помощью наркозависимым людям, не извлекая из этого коммерческой выгоды. Насколько серьезной будет ситуация в этот раз, неизвестно.

Церковь «ИСХОД» г. Белая Калитва входит в структуру Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников). Первый заместитель Председателя - Управляющий делами РОСХВЕ(п) епископ Константин Бендас прокомментировал эту ситуацию так:

- Выяснением того, кто стоит за этим нападением, будут заниматься правоохранительные органы. Мы можем только предполагать. Скорее всего, эта акция запугивания служителей евангельских церквей организована лицами, имеющими отношение к наркобизнесу. Для них евангельские церкви, разрушающие цепочки торговли и помогающие наркоманам освободиться от зависимости, являются едва ли не основной помехой. Принимая во внимание, что численность населения Белой Калитвы лишь немного превышает 40 тысяч, даже небольшое количество наркозависимых людей, получивших освобождение от наркомании, - это большой урон для торговцев наркотиками. 

Церкви нашего Союза духовно окормляют и поддерживают свыше 350 стационарных центров социальной реабилитации наркозависимых и алкоголиков, курс реабилитации в которых одновременно проходят без малого пять тысяч человек. Это самая крупная в России некоммерческая структура, эффективно противодействующая наркотизации населения. За последние несколько лет в разных городах России неоднократно наркобароны организовывали акции, направленные на дискридетацию церквей и реабилитационных центров, иногда используя, так называемую «антисектантскую» риторику. Мы надеемся, что правоохранительные органы Ростовской области сработают четко, и напавшие на священника будут задержаны.

Пресс-служба РОСХВЕ(п)
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427654 Семья, ХМКК, 2010-02-16 ХРИСТИАНЕ.РУ

Воспитание и образование детей

Доклад И.А.Охотникова на пленарном заседании Христианского межконфессионального консультативного комитета стран СНГ и Балтии 04 февраля 2010 года

Третье заседание: «Отцовство и материнство».
 
Доклад на тему: «Воспитание и образование детей».

Докладчик: Охотников И.А. доктор служения, семейный консультант, Президент Религиозной организации Евроазиатская богословская семинария Ассоциации христиан веры евангельской «Церковь Божия».


Уважаемые сопредседатели! Уважаемые братья и сёстры!

Воспитание и образование детей очень большое и объёмное направление. Прежде всего хотелось бы обратить ваше внимание на такой факт, что в любом ребенке есть огромный потенциал, есть дары, способности и таланты. Ребёнок – это наследие и награда от Господа (Псалом 126, 3). Бог дает детей в семьи, где любовь Бога Отца переживаема, проживаема и ощущаема детьми посредством проявления родительской любви и заботы о них. Родители призваны ценить ребёнка просто за то, что он есть, просто за то, кем он является, воспитывать его в учении и наставлении Господнем, не раздражая, а вдохновляя и проявляя безраздельное внимание и безусловную любовь (Ефесянам 6,1-4; Колоссянам 3,21; 1 Иоанна 4, 7-21). Каждый родитель переживает, каким станет его ребенок, какой путь выберет он. Священное Писание является мудрым источником принципов и отличным фундаментом в определении жизненного пути как для педагогов, родителей (мужей и жён), так и для самих детей.
Задача описать за 15 минут каким образом семья влияет на воспитание и образование детей и какова наша общехристианская позиция по воспитанию и образованию детей весьма большая. Смею заметить, что даже Сам Всемогущий Бог при сотворении мира и человека не сотворил Адама и Еву в детском возрасте. Видимо Он не хотел связывать Себя длительным и трудоемким процессом воспитания детей, работы с подростками, их перехода от одного кризиса развития к другому. Бог сотворил Адама и Еву взрослыми, а нас благословляет и награждает детьми.
Ну, а если серьёзно, то вопрос воспитания и образования детей начинается с воспитания и образования родителей. Это тезис моего выступления.
Целью данного выступления не является выработка советов, объяснение теорий или учений о воспитании и образовании детей. Напротив, хотел бы вам представить размышления по вопросу общего для всех христианских конфессий библейского взгляда на детство не столько с педагогических позиций, сколько с позиций общехристианского богословского взгляда на детство, воспитание и образование детей в контексте заявленной темы: Христианская семья – «малая церковь» и основа здорового общества.
Однако требуется перечислить 5 подходов из мира взрослых к формированию, воспитанию и образованию детей:
I. Традиционный подход в воспитании и образовании детей повторяет методы и содержание воспитания, полученного в предыдущем поколении. Традиция и вера передаются из поколения в поколение. Сторонники этого подхода уверены, что сохранение и точная передача знаний и опыта предыдущих поколений - залог успешного воспитания и образования детей.
II. Прагматичный подход использует все методы и приёмы, которые помогут (или будут работать) в воспитании и обучении детей. Прагматики понимают, что мир переполнен интенсивным, мультимедийным влиянием на детей и пытаются использовать аналогичные приёмы в обучении и воспитании.
III. Социально-научный подход в воспитании и образовании детей обеспечивает родителей и преподавателей пониманием детского восприятия мира в зависимости от их возраста и стадии развития (физического, умственного, социального, морального и духовного), но рассматривает Библию и богословие очередным содержанием образовательного процесса, отвергая в принципе Божие действие в жизни (уме, душе, совести) конкретного ребёнка.
IV. Библейский подход в воспитании и обучении детей состоит в том, что Священное Писание принимается основным и абсолютным ориентиром для жизни, воспитания и образования («Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности», 2 Тимофею 3,16). Сторонники библейского подхода ожидают прямого действия Бога в жизни ребёнка, отвергают любые социальные или психологические исследования развития человека (ребёнка), поскольку таковые как правило были проведены и описаны людьми неверующими.
V. Библейско-интегрированный подход может обеспечить целостное понимание родителями и педагогами процесса и содержания воспитания и образовании ребёнка как в школе, так и в семье.  Такой взгляд интегрирует все выше названные подходы.
Бог является автором всей истины. Истина точных наук принадлежит Богу. Истина гуманитарных наук, истина богословия тоже находится в Боге. Бог является автором всякой истины, и с такой точки зрения богословие и наука существуют в гармонии и взаимном дополнении друг друга.
Еще раз хотелось бы подчеркнуть, что воспитание ребенка начинается с воспитания его родителей, образование ребенка начинается с образования его родителей.
Вопрос: какое понимание детства мы с вами разделяем с точки зрения христианского Писания и традиции? Ответ: примерно такое, в каком сами были воспитаны. Наше понимание детства берёт свои истоки из собственного жизненного опыта, если только мы не связали свою жизнь с педагогикой и не получили соответствующего образования, не изменили восприятие своего детского опыта посредством целенаправленного формирования негативного прошлого мышления и поведения. Наше детство недалеко ушло от нас. Моя 7 летняя дочь после очередной с ней зимней прогулки на детском городке в прошлом году сделала такой вывод и сказала: «Папа, ты только снаружи такой большой, а внутри ты на самом деле еще ребёнок!» Её взгляд, улыбка и вера в свои слова растопили окаменевшую череду забот взрослой жизни. Мы понимаем, что эта первоклашка была абсолютно права! Мы воспитываем и обучаем детей так, как воспитывали и обучали нас или с точностью до наоборот.
Христианское понимание ребёнка состоит в следующем:
1)   Ребенок – это человек. Никакое другое религиозное учение или философская антропология не настаивает так сильно, как христианство на том, что ребёнок – это уже полноценный человек, что с самого начала он имеет ценность непреходящую, которая принадлежит ему сразу. Ребёнок не становится человеком постепенно в процессе жизни. Он уже человек. Ребенок не мечется в жизни как простейшее существо пытаясь волею случая найти и реализовать в бесконечном пространстве какие-либо возможности. Нет. Ребёнок имеет всё: заложенное Творцом подобие Его Самого, имеет цель своей жизни и благодать для её достижения с самого момента своего зарождения. Ребёнок имеет свою историю жизни. Она исходит от Бога. Она в свою очередь неразрывно связана с историей мира (kosmos) и принципом жизни как таковым. У ребёнка есть способность непосредственных отношений с Самим Творцом. Вот почему Господь Иисус Христос сказал: «… Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Матфея 18,3). Ребёнок – это человек, которого Бог знает по имени (Иоанна 10,3). Уникальный и неповторимый, имеющий ценность в начале своего зарождения, достойный жизни. Ребёнок – это человек, который сразу имеет всё, что Бог даёт ему. Даже находясь ещё в утробе матери ребёнок уже человек, ибо таковым видит его Бог, и таковым ребёнка видим мы – христиане, последователи Христа, Бога истинного и жизни вечной (1 Иоанна 5,20). Мы защищаем жизнь ребёнка с момента его зачатия. Ибо чтим Творца его, поскольку ребёнок – это человек созданный по образу и подобию Божию. Ребёнок – это человек с самого начала. Христианство оперирует понятием тайны зарождения жизни (души), которая уже содержит в себе всё с самого начала, и в тоже время должна всё ещё достигнуть свое полноты в процессе жизни – начало, которое является основанием всего, что ещё не осуществилось, но наступит, хотя пока ещё не достигло полноты своей, поскольку полнота наступит в будущем. Поэтому детство в нашем понимании – жизнь полноценного человека – обязано должна охраняться как внутри отдельно взятой семьи, христианской общины, так и в рамках общества (школы) и государства, начиная с самого момента зарождения жизни.
2)   Ребёнок – это человек, имеющий греховную природу, живущий в мире греха. Христианство признаёт, что жизнь человека находится под влиянием истории и как таковая рассматривается в свете греховности человека с самого его рождения. Несмотря на способность чувствовать и иметь близкие отношения с Богом, каждый ребёнок находится под влиянием той истории, которая имела место в отношениях человека с Богом за долго до его рождения. Эта история господства греха с раннего времени существования человечества. Последствия такого господства: греховность каждого человека, лишение его славы Божией, то что языком традиции называется первородным грехом. Этот грех отделяет человека от Бога «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3,23). Но в тоже самое время человек может рассчитывать на благодать Божию, истинную близость Божию в прощении и освящении, но не всего человечества сразу просто так, а благодаря искуплению, дарованного человеку и принятого каждым человеком от Христа Иисуса, Господа нашего и Спасителя. Мы, христиане, понимаем, что каждый ребенок охвачен любовью Божией, поскольку Божия воля состоит в том, чтоб никто не погиб, но все спаслись и достигли познания Истины (1 Тимофею 2,4). Но христианство не принимает такой позиции, что якобы ребёнок – это невинный цветок, который так чист, что не является грешным при рождении, а только пачкается, живя в обществе, где каждый творит, что хочет. Нет, христианство понимает, что ребёнок с самого начала знает, что такое чувство вины, смерть, страдания, боль в жизни человеческой. Но поскольку всё это находится во власти Бога, под покрывалом Его гораздо большей благодати и сострадания, христиане провозглашают богатство благодати и искупление, дарованное во Иисусе Христе, которое побеждает грех и вину человека. Ибо именно эту благодать и это искупление переживает человек, смиряясь пред Христом, прося прощения за грех неверия и непринятия искупительной смерти и воскресения Христа (Иоанна 16,9). И каждое дитя может сознательно покаяться, не смотря на то, что все согрешили и лишены славы Божией, и таким образом, получить оправдание даром, по благодати Божией, искуплением во Христе Иисусе. (Римлянам 3, 23-24).
3)   Ребёнок – есть ребёнок и в своей непосредственности, способности верить и доверяться Богу, открытости, отсутствия каких-либо амбиций, поиска славы, искусственности в отношениях, является тем примером, о котором Христос говорит, что таковых есть Царство Небесное (Матфея 19,14). Детство – это не очередная фаза или стадия развития человека, которую проживая, он забывает. Размышляя о детстве так, мы думаем как психологи и педагоги, оперируя понятиями и конструкциями человеческими. Как христиане и богословы наше понимание детства имеет основу в Священном Писании. Детство – это уникальное и неповторимое состояние, находясь в котором, человек имеет особую ценность в глазах Бога. Конечно же, горе тому человеку (в т.ч. ребёнку), который не желает возрастать и переходить в следующую фазу человеческой жизни, кто хочет остаться и играть в песочнице всю свою жизнь. Речь идёт о сохранении подхода, которое имеют дети, при принятии Бога, при доверии Ему, при возложении всех забот на Него, при принятии Его благодати, милости и прощения. Детство – это скорее всего не определенная часть или стадия жизни, а метафора, которая относится к каждому христианину и ко всей Церкви.
Определив три особенности ребёнка: ребенок – это человек с самого начала жизни (1); имеющий греховную природу (2); в своей непосредственности, способности верить и доверяться Богу, является примером, о котором Христос говорит, что таковых есть Царство Небесное (3), в рамках нашего заседания хотел бы предложить следующие утверждения:
1. Защита жизни ребёнка с момента его зачатия является нашей социальной позицией. Христиане осуждают аборт, считают аборт грехом и высшим проявлением лицемерия, когда человек, родившись сам, не дает родиться другому.
2. Поределяющим является воспитание и обучение ребенка в семье. Оно может происходить самым лучшим образом только тогда, когда родители имеют единство взглядов и ценностей, веры и любви друг ко другу и к ребенку.
Профилактика разводов, укрепление семейных и супружеских отношений является приоритетом в жизни любой поместной церкви христианского вероисповедания, ибо как мы можем любить Бога, которого не видим, когда не любим ближнего своего, которого видим («Кто говорит: "Я люблю Бога", но ненавидит своего брата, тот лжец. Кто не любит своего брата, которого он видел, тот не может любить Бога, которого он не видел». 1 Иоанна 4,20).
3. Обучение и помощь родителям в понимании основ христианской семьи – задача каждой христианской общины. Такое обучение необходимо, чтобы исполнить библейское предписание «поведать [о делах] сынам ... и сынам сынов» (Второзаконие 4,9). «Чтоб внушать и говорить о словах Господа детям» (Второзаконие 6,7; 11,18,19; 31,13). «Не сокрыть от детей славу, силу и чудеса Господа» (Псалом 77,4). «Чтобы наставить юношу и научить ведению детей» начиная с грудного возраста (Притчи 22,6; Исайя 28,9).
4. Моральное и нравственное разложение Российского общества продолжается. Такое общество не может быть здравым. Вызов современного общества христианским нормам морали и нравственности должен встретить единство всех христианских конфессий.
5. Христианская Церковь объединяется за:
5.1. сохранение жизни младенцев в семье, в том числе неродившихся, обучение и помощь матерям и семьям, оказавшихся в трудных жизненных ситуациях;
5.2. отстаивание позиции моногамного гетеросексуального супружеского союза один раз и на всю жизнь;
5.3. обучение и наставление родителей в вопросах воспитания детей, укрепления детско-родительских отношений, а также укрепления супружеских отношений между мужем и женой, профилактику разводов;
5.4. искоренение детского насилия (психологического физического, сексуального) как в обществе в целом, так и в отдельно взятой семье в частности путём распространениея знаний среди населения, повышения его образовательного, духовного и культурного уровня;
5.5. уменьшение информационного прессинга в отношении детей в электронных и печтаных СМИ, в том числе по телевидению и в интернете.
Развод родителей – это очень сильная психологическая травма для ребенка и в том числе подростка и молодого взрослого. Вопрос развода, повторного брака и их влияния на воспитание и образование детей является глубокой темой, заслуживающей отдельного внимания, находящейся вне рамок данного доклада.
В заключении хотелось бы повторить, воспитание и образование детей начинается с воспитания и образования их родителей. Христианская позиция отцовства и материнства основанная на Священном Писании возлагает ответственность на родителей в этом вопросе.
Мы, представители христианских конфессий, едины и выступаем за:
1) сохранение жизни неродившихся младенцев;
2) пропоганду моногамного гетеросексуального супружеского союза один раз на всю жизнь;
3) обучение родителей в вопросах детско-родительских отношений, улучшения супружеских отношений между мужем и женой для предотвращения разводов - всё это путём распространениея знаний среди населения, повышения его образовательного, духовного и культурного уровня.
Если не мы, то кто поможет родителям понять внутренний мир ребенка, обучить родителей эффективным методам, приёмам и навыкам общения и воспитания детей в семье, поможет родителям найти единство друг с другом и с детьми. Единая семья – крепкая семья. Крепкие семьи – крепкая Церковь и основа здорового общества.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427653 2010-02-16 ХРИСТИАНЕ.РУ

"Страна великого пробуждения".

О поездке пасторов БЦ "Посольство Иисуса" в Колумбию.

24 января – 5 февраля пасторы ЦХВЕ «БЦ «Посольство Иисуса» Денис Зорин, Федор Пикин и Сергей Ковылкин посетили Колумбию. Желание посетить страну пробуждения поселилось в сердцах лидеров после принятия церковью Видения G12. И вот в начале этого года эта мечта стала реальностью.

Из рассказа Федора Пикина.

«Поехать в Колумбию меня побудило Слово от Господа. Я давно думал о том, что бы посетить церковь Международная Харизматическая Миссия (МХМ), где пастором является Сизар Кастелланос, но не думал, что это произойдет именно в этот раз. Накануне поездки я пришел на воскресное Богослужение в церковь, и Бог проговорил в мое сердце о том, что мне нужно ехать в этот раз. Я давно мечтал об этом! Я хотел посмотреть, как люди могут совмещать повседневные дела и распространение Евангелия. Я часто слышу этот вопрос: «Как же совместить Видение G12 с работой, учебой, семьей? Ведь для больших результатов необходимо большое посвящение…» Я и сам часто думал об этом. В Колумбии я увидел, как люди сочетают успешную работу для Царства Божьего и непосредственно свою жизнь.  Многие люди думают, что Видение – это дополнительная нагрузка, которая приходит в жизнь человека. Но я увидел, как люди могут все это сочетать. Ведь происходит это, потому что они четко понимают, для чего трудятся. Жертвуя своим временем, они видят великий результат. Безусловно, меня поразил рост церквей, который происходит сейчас в Латинской Америке, в частности в Колумбии. Например, нас принимала церковь пастора Эндрю Корсена, в которой 6 лет назад было 2000 человек. На данный момент, благодаря Видению G12, в церкви 14600 членов. И это действительно впечатляет! Такой же большой рост происходит по всем странам Латинской Америки. Все страны, которые движутся в Видении G12, переживают большой рост.

Еще меня впечатлил творческий подход ко всем служениям церкви: к прославлению, танцам, детскому служению. Люди не боятся быть креативными, творческими. Они служат Господу всеми дарами и талантами. И, конечно же, они стараются развиваться и быть лучшими в своей сфере. Это просто замечательно!

Во время нашего визита в Боготе (столица Колумбии) в церкви МХМ проходила конференция «Достигни свое поколение». На конференции присутствовало 17000 человек со всего мира. Слово, которое проповедовалось на конференции, произвело большую революцию в моем сердце.

«Почему, когда Я приходил, никого не было, и когда Я звал, никто не отвечал? Разве рука Моя коротка стала для того, чтобы избавлять, или нет силы во Мне, чтобы спасать?», Исайя 50:2

Мы всегда должны понимать следующее:

   1. Бог всегда говорит в наши сердца;
   2. Нам необходимо выйти из своих ограничений;
   3. Очень важно быть жертвенными;
   4. Иисус Христос – Единственный Спаситель мира!

Большой победой этой поездки стало подписание соглашения между нашей церковью «Посольство Иисуса» и церковью МХМ (Издательство G12 bookstore) на выпуск и издание всей продукции G12 на русском языке для США, стран Европы и СНГ. Другими словами мы имеем права на производство любой продукции G12 на русском языке.

В заключении я хочу сказать о том, что мы можем доверить Богу свою жизнь. Мы можем верить Ему и делать невозможное!  Мы можем построить очень большую церковь и влиять на нашу нацию. Нам нужно в это верить, молиться, преодолевать свои трудности, ограничения. Когда мы трудимся для Господа, Он всегда позаботится о нашей жизни!

Источник: jesusembassy.org

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427652 Интернет, христианские ресурсы, 2010-02-16 ХРИСТИАНЕ.РУ

Заглянув в будущее

Студия христианских радиопрограмм «Слово веры» участвует в интернет-проекте «ХRADIO».

Когда апостол Павел, борясь за присутствие в жизни верующих людей условий для духовной свободы, выступал за возможность разномыслия внутри устойчивости Христова учения, он рассчитывал выявить среди учителей и евангелистов наиболее искусных. При этом, наверное, он имел в виду общий принцип успешного продвижения любого дела - его соревновательность, а, точнее сказать, поиски лучших путей востребованности любого труда, его своевременности и адекватности.

Сегодня мы будем говорить об одном из принципов современных СМИ - так называемом, формате. Апостол Павел, кстати, давал нам зерно методики этого понятия, когда говорил, что с мытарем он - мытарь, с иудеем - иудей и т.д. В зерне ее зашифрован основной принцип необходимого творческого перевоплощения: стать другим, оставаясь самим собой. Такой подход полезен и радиовещанию.

В жизни отечественного радио было все: и «Говорит Москва» с сетью местных радиостанций, и различные СВ, КВ, УКВ. Постепенно все захотели свое радио: молодежь, водители, любители шансона, скептики: В эфире грянул многоцветный салют FM! По радио все меньше стали говорить - по нему стали больше петь и :торговать. Радиоканалы открывались, закрывались и перекупались. На них разорялись и богатели. Тот, кому было, что сказать, но не имел денег, искал того, у кого они есть. А у кого они были, надеялся заработать на том, у кого есть, что сказать. Боссы искали, как правило, одно и то же, но в «разных флаконах». Поэтому многие каналы редко отличаются друг от друга, и мало среди них тех, которые стали бы для тебя, когда - умным другом, когда - своевременным наставником, когда - остроумным приятелем.

Другими словами, твоим кругом виртуального мира, расширяющего «дворы» твоей жизни сквознячком новизны! Конечно, мы не отрицаем FM, как и федеральные каналы: все мы так или иначе учимся друг у друга, прилепляясь к самому ценному, что у кого есть!

Но, говоря об интернет-радио, мы в первую очередь говорим о будущем СМИ. В интернете - равноправие многих возможностей, демократизм изложения и потребления, парадоксальная независимость друг от друга спроса и предложения, свобода в выборе времени прослушивания, возможность постоянной обратной связи. И, наконец, его радиосеть - без территориальных ограничений. Почти безвизовый режим - так: пару паролей: В интернет-радио никто никого не умнее: кто - в чем. В нем гости тут же становятся хозяевами. В нем - все дельные люди воспринимаются как соседи, к которым ты всегда можешь зайти за солью мысли или заглянуть в свежую газету. И свобода. Вот, что главное! Ты можешь не мучиться тормозящими тебя сомнениями: достоин ты или недостоин выйти к людям со своим словом? Ничего! Пробуй! Или научишься, или придет время - безболезненно слетишь. Но никто от этого серьезно не пострадает. Зато выявятся наиболее искусные, и к ним потянутся. Здесь уместна поговорка: «Будь проще, и народ к тебе потянется!» Кстати, простота-то как раз здесь - вещь трудноуловимая, потому что сопряжена с изяществом.

Вот к такому именно делу в области сугубо прямого эфира и присоединилась наша записывающая студия, не оставляя, однако, свое вещание и на «Радио-7». Уже прошлой весной и летом «Слово веры» три раза в неделю вела совместные (Тамбов, Хельсинки и Ярославль) часовые прямые эфиры по материалам новостей, освещая их с библейских позиций, и это все ретранслировалось на УКВ.

Гости передач приглашались, а то и сами звонили отовсюду, аж с другого полушария. Это же интернет! Были у нас также довольно оригинальные передачи о природе театра - «Два сапога пара», которые я вела по скайпу с соведущим из Финляндии Андреем Мотынгой. Все это теперь можно послушать в архиве xradio. С этой осени и зимы «Слово веры» выходит в прямом эфире два раза в неделю с персональными часовыми программами по понедельникам и пятницам: с 17 до 18 часов по московскому времени. Они называются «Нужные люди» и «Жизненно важно». Намечаем освоить вскоре выход еще двух программ, и это - не предел. Сейчас к микрофону садятся наши служители, наши пасторы, и в беседе с ведущим они открывают свой опыт, свой взгляд, свои сердца, зачастую, даже впервые для самих себя, потому что простота и откровенность, искренность и непринужденность, пусть не сразу, но все-таки рождаются за этот час. А тематически связанные музыкальные паузы существенно помогают в этом, за что благодарность нашему классному звукорежиссеру Маше Румянцевой!

Итак, включайте свои компьютеры, выходите на сайт хradio.su и слушайте наши передачи в онлайн или в записи. Концепция xradio.su - проста: она не заявляет напрямую свой христианский характер; она ждет неординарную молодежь и людей всех возрастов. Тематика - самая разнообразная; верующие - из разных конфессий, а заправляет всем - отличный специалист в технологии радиовещания, радиожурналист и ведущий, а также преподаватель христианских профессиональных радиошкол Сергей Степанов из Тамбова, выступающий под ником ProtivZla. Это говорит само за себя. Слушайте!

Ирина Савинова,
руководитель радиопрограмм «Слово веры»

Источник: ekklesiast.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427651 Некролог, 2010-02-16 ХРИСТИАНЕ.РУ

Ушли в вечность два известных христианских служителя

Церковь Бога во Христе и Всемирная Ассамблея пятидесятников печалятся о потере двух выдающихся служителей.

Епископ Алли Т. Моор умер дома в Луисвилле в Кентукки в возрасте 98 лет. Это был последний из епископов, которого рукополагал основатель Церкви Бога во Христе (COGIC) Мейсон.

Воспитанный в баптистской церкви Моор принял спасение в 1933 году после того, как услышал проповедь служителя COGIC в церкви в Колумбусе в Кентукки. Он продолжал вести служения пробуждения в штате, затем в Луисвилле, где женился на Робби Ли Коб в 1940 году и стал пастором церкви COGIC. Моор был назначен лидером деноминации в Кентукки в 1947 году и в течение более 60 лет служил пастором в Луисвилле, где в честь него в 1985 году назвали храм деноминации COGIC.

Церковь COGIC удостоила Мора звания «живой легенды» во время пребывания в должности покойного епископа Л.Форда, деноминация почитала его как последнего епископа, назначенного лично основателем движения.

Чуть раньше скончался епископ Норманн Вагнер, бывший председательствующий епископ Всемирной Ассамблеи пятидесятников (PAW). Он умер в возрасте 68 лет в Янгстауне, Огайо, в больнице почти через 2 недели после операции на сердце.

Вагнер служил пастором в Янгстауне в церкви «Гора Голгофа» почти 40 лет. Он был назван в числе ста выдающихся черных служителей и с 1998 по 2004 год возглавлял PAW, пятидесятническую деноминацию численностью в 1,5 миллиона членов в мире. Он также основал Европейский совет наций, объединение из 40 церквей в Европе.

Почитаемый певец, автор песен и аранжировщик, Вагнер со своим хором дважды удостоился премии Stellar Gospel Music Award. Он также был ведущим телепрограммы «Сила Пятидесятницы», которая выходила в эфир в США и за рубежом.

Источник: Информационное Агентство CNL-NEWS
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427650 2010-02-15 ХРИСТИАНЕ.РУ

Леди со светильником

В 1912 году Лига Международного Красного Креста и Красного полумесяца учредила медаль имени Флоренс Найтингейл, до сих пор самую почетную и высшую награду для сестер милосердия во всем Мире.

Присуждается она крайне редко и весьма взыскательно. На настоящий момент количество награжденных ею не превышает во всем мире всего лишь нескольких тысяч женщин. Кто же эта женщина, чьи заслуги так высоко оценили?

Родилась Флоренс Найтингейл 12 мая 1820 во Флоренции в состоятельной семье. Она получила превосходное по тем временам образование. С 1837 по 1839, путешествуя с родителями по Европе, Флоренс прилежно изучала основы латыни, греческого и французского с немецким, терпеливо нянчила трех своих сестер и брата.

Умница Флоренс почти всегда предпочитала яркой, светской мишуре балов и маскарадов серьезную беседу за чашкой чая, мудрую книгу, прогулки по саду и общество подруги Мериан Николсон, брат которой, Генри, был влюблен в нее. Флоренс едва не связала себя узами брака с Генри, но передумала в самый последний момент, и дома разрыв ее помолвки все восприняли холодно и враждебно.

Но вскоре в дом Найтингейлов приехала родная сестра отца, Мэй Смит, по возрасту годившаяся Флоренс в сестры. Незаметно обворожительная «тетушка Мэй» стала самым верным другом Флоренс на всю ее жизнь. Как-то они вместе посетили один из приютов для заболевших бедняков на окраине Лондона, так называемый «работный дом», и пришли от всего увиденного в ужас! Для больного бедняка попасть в такой дом означало верную смерть. Больные лежали по три - четыре человека на одной постели, заразных не отделяли от не заразных. Лечили по-настоящему лишь тех, кто мог заплатить деньги.

Вернувшись домой, Флоренс категорично и решительно объявила родителям, что собирается пойти сиделкой в больницу для неимущих. У матери Флоренс случился сердечный приступ, отец не разговаривал со строптивой дочерью два дня, в светских гостиных Лондона бурно обсуждали семейный скандал у Найтингейлов. Но Флоренс настояла-таки на своем и проработала четыре недели в больнице! Что ей было до того, что ее перестали приглашать в гости и что к ней никто не сватался? Главное для нее теперь - идти своею дорогой, найденной не только сердцем, но и твердым разумом.

Видя, как много людей страдает от болезней, Флоренс заинтересовалась проблемами ухода за больными, посещала больницы. Следующие семь лет своей жизни она посвятила более важному, на ее взгляд, делу: разработке своего метода ухода за больными с минимальной затратой средств и максимальным эффектом. Метод этот был прост: соблюдение строжайшей чистоты в палатах, регулярное проветривание помещений, режим питания, полный карантин для заразных и внимательное отношение ко всем жалобам больных. Она прилежно записывала свои мысли в тетрадь, изучала медицинские книги и атласы и по-прежнему посещала приюты для больных и бездомных.

Методом ухода за больными, разработанным Флоренс, всерьез заинтересовался семейный врач Найтингейлов Артур Арчибальд Сноуфилд. Доктор Сноуфилд был умным, спокойным человеком, а главное - он мог часами беседовать с Флоренс на интересующие ее темы. Этого было достаточно для того, чтобы Флоренс ответила согласием на предложение им руки и сердца. Родители ликовали. Но свадьба Флоренс так и не состоялась. Так как вскоре после помолвки доктор Сноуфилд потребовал от Флоренс дать обещание, что после свадьбы она немедленно позабудет все свои «непристойные увлечения»: конспекты, медицинские книги, лазареты! Разумеется, Флоренс такого обещания дать не могла. «Непристойное увлечение» медициной было делом всей ее жизни. Флоренс решительно разорвала помолвку. Для родителей все произошедшее тоже стало «последней каплей», превысившей меру терпения. Неблагодарную, потерявшую последний ум, по их мнению, дочь они просто выгнали из дому, лишив наследства!

Она уехала в Париж, где поселилась в общине католических сестер имени Винсента де Поля. Работая в госпитале, Флоренс ухаживала за больными по разработанным ею правилам. И реформы Флоренс полностью оправдали себя: уже за полтора месяца такой работы смертность больных в палатах, ведомых Флоренс, уменьшилась в два раза.

Об этом немедленно узнали в Лондоне и предложили Флоренс почетнейший пост главной смотрительницы столичного Лечебного заведения для обедневших дворянок. Мисс Найтингейл рада была вернуться на родину и ответила согласием. Отныне ее окружали почет и уважение. Ее имя знали теперь и при королевском дворе, ей писали лорды и министры, ее приглашали на приемы и заседания разных благотворительных обществ и комитетов. Однако она лично каждый вечер спешила обойти палаты лечебницы с неизменным светильником в руке. Поправляла подушки и одеяла, отмеряла дозы лекарства, выслушивала, отчитывая пульс, бесконечные истории бедных женщин. Ее занимали мысли о том, как распространить, закрепить свою методу ухода за больными, как организовать насущно необходимую школу сиделок.

Пятнадцатого октября 1854 года мисс Найтингейл получила письмо от военного министра Герберта. Он писал ей о бедственном, удручающем положении английских госпиталей в Турции, умолял мисс Флоренс помочь бедным раненным, которые сотнями в день умирали от ран и были лишены самого элементарного ухода! Флоренс откликнулась тотчас. Вместе с 38 помощницами она отправилась в полевые госпитали сначала в Скутари (Турция), а затем в Крым. Она последовательно проводила в жизнь принципы санитарии и ухода за ранеными. Менее чем за шесть месяцев смертность в лазаретах снизилась с 42 до 2,2 %.

Крымская война сделала Флоренс национальной героиней. Вернувшиеся с фронта солдаты рассказывали о ней легенды, называя ее «леди со светильником», потому что по ночам с лампой в руках она всегда, как добрый светлый ангел, сама обходила палаты с больными.

В 1856 году, вскоре после окончания войны, на фоне постоянного переутомления у Флоренс случился тяжелейший инсульт, навсегда приковавший ее к инвалидному креслу. Но еще до болезни она успела основать в Лондоне на пожертвования школу медсестер в госпитале Сент - Томас. Мисс Найтингейл никогда не жаловалась на жизнь: она достигла того, чего хотела, воплотила в реальность свои давние мечты. Болезнь, инвалидное кресло властно подчинили жизнь мисс Найтингейл несколько иным желаниям и иному распорядку. Она помирилась со своими родными, которые, впрочем, теперь считали величайшею честью для себя носить одну с нею фамилию и заботиться о ней. Флоренс с улыбкой принимала их щедрые заботы, но жить предпочла отдельно, вдвоем с преданной Мэй Смит.

В 1859 году мисс Найтингейл написала книгу «Заметки о госпиталях», распроданную в мгновение ока. Год спустя, в 1860 году, вышла в свет вторая ее книга, ставшая настольной для многих врачей - «Записки о госпитальном уходе: каков он есть и каким не должен быть». Именно в ней Флоренс легко и решительно высказала основной принцип своей работы: «Болезнь - дело серьезное, и потому легкомысленное отношение к ней - непростительно. Нужно любить дело ухаживания за больными, иначе лучше избрать другой род деятельности». Результатом поездки по госпиталям Индии стала еще одна увлекательная книга «Как люди могут выжить в Индии».

В 1907 году она стала первой женщиной Британии, получившей из рук британского короля Георга Пятого орден «За заслуги перед Отечеством». Флоренс легкой улыбкой встречала каждый день, радовалась и дождю, и солнцу. Никому не жаловалась. Ни о чем не скорбела. Жила мудро и спокойно. Она прошла путь, достойный самого искреннего уважения и восхищения. Флоренс Найтингейл скончалась в Лондоне, тринадцатого августа 1910 года. Она была похоронена на маленьком сельском кладбище, под простым надгробием, на котором строго начертаны только ее имя и годы жизни. На надгробии не было совершенно никаких слов о ее заслугах. Ее имя, еще при жизни ставшее символом, не нуждалось ни в чем подобном.

Инна Никитина
По материалам сайтов
ru.wikipedia.org и people`history/С. Макаренко

Источник: ekklesiast.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427649 Брак, Семья, 2010-02-11 ХРИСТИАНЕ.РУ

Библейское понимание семьи

Доклад Полномочного представителя Председателя Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников)в Ханты-Мансийском АО, доктора богословия, религиоведа, епископа Василия Витюка.

Епископ Василий Ярославович Витюк
Полномочный представитель председателя Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) в Ханты-Мансийском АО, доктор богословия, религиовед

БИБЛЕЙСКОЕ ПОНИМАНИЕ СЕМЬИ

Уважаемые участники заседания, сегодня в центре нашего внимания – семья.  Семья, которая является не просто, системой социального функционирования человека. Это институт отношений, установленный Самим Богом. Семья - одно из ценнейших благ,  дарованных Богом человеку.
К сожалению, институт семьи в последнее время переживает кризис, и подвержен многим опасностям.
Само понятие «семья», «брак» - стало предметом различного рода  манипуляций, целью которых является разрушение Божественной сути семьи, лишение ее святости и благочестия, разрушение тех связей, которые по закону Божьему должны существовать между церковью и семьей.
Особенно через СМИ, делается все,  чтобы  те формы отношений между мужчиной и женщиной, которые с позиции Священного Писания являются неприемлемыми, представить как норму в современном обществе.
Пропаганда подобного рода «ценностей» разрушают единство семьи и подменяют ее истинную суть.
О происхождении семьи Библия говорит очень ясно: «В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их» (Марка 10:6), « и благословил их Бог» (Бытие 1:28).
Семья имеет Божественное происхождение и Божественное предназначение. Следовательно, только через Священное Писание мы можем постигнуть истинную суть и цели семьи.
Проводя аналогию с семьей Ноя, мы можем сказать, что сегодня семья должна стать местом спасения в этом «потопе» великого развращения человека на земле.  (Бытие 6:5).  Но для того, чтобы семья стала местом спасения, ее саму нужно спасти от угроз нашего времени.
Одной из таких угроз является светский и религиозный индивидуализм.
Плотскому человеку свойственно думать больше о себе, в то время как Божья заповедь побуждает человека прежде явить любовь к ближнему. Человеческий взгляд зачастую сосредоточен только на самом себе, в то время как Божье внимание - на семье.
В книге Деяния Апостолов на вопрос темничного сторожа: «Что мне делать, чтобы спастись?», Апостол Павел ответил: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его» (Деяния 16:30-32). Вера приносит спасение семье. Именно вера, является тем, в чем так остро нуждается современная семья. Слово Божьего спасения даровано не только отдельно взятому человеку, но и всей его семье.
В Библейской семье личность не потеряна, более того, она имеет возможность к более яркому выражению через общение и служение близким.
К сожалению, зачастую за лозунгами декларации прав отдельного человека скрывается стремление разрушить саму идею семьи. Это не только попытка, прикрываясь заботой о благе отдельного человека, защитить неприемлемые формы отношений, но и стремление разрушить Божественное откровение, которое, на самом деле, приносят благо человеку, поскольку Бог благ.
Кто как не церковь должна принять этот вызов и стать на защиту семьи!         
Ведь церковь – «… столп и утверждение истины» (1Тимофею 3:15).
Церковь, как хранитель и носитель Божьих установлений, обязана стоять на страже Библейского понимания семьи.
К сожалению, гуманизм и либеральная теология привели к тому, что некоторые христианские конфессии поддерживают и пропагандируют небиблейские формы так называемых семейных взаимоотношений.
Следовательно, когда мы сегодня говорим о семье, мы должны говорить о ней в Библейском, традиционном христианском понимании.
Тема семья, как и тема спасения, проходит красной нитью через все Священное Писание. Начиная от первой главы книги Бытия и до последних строк книги Откровения.

Так что же Библия говорит о семье?

Библия - основополагающий, авторитетный источник полноценной информации о семье, которая по замыслу Творца должна созидаться на основании Священного Писания.
В Евангелии от Матфея в главе 19 мы находим историю, где Иисусу, искушая, задают вопрос, имеющий отношение к разводу. Ответ Христа прост: «Посмотрите, как изначально семья была задумана Богом, что с самого начала Бог определил для семьи».
В книге Бытие мы читаем о происхождении человека и семьи: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь…» (Бытие 1:27-28). «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку», « Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Бытие 2:18,22,24).
Из этих определений проистекает несколько важных положений, понимание и применение которых обеспечивает благополучное существование семьи.
Семья имеет Божественное происхождение, следовательно, содержит в себе вечное предназначение. Когда Бог создал семью, Он наделил ее определенными функциями и благословил.

Брак является  основой семьи.

Он основан на добровольном, законном, публичном союзе мужчины и женщины. Евангелие, кроме семьи, основанной на браке одного мужчины и одной женщины, не предусматривает никакой альтернативы.
Полигамия, как и некоторые другие формы брачных отношений во времена Ветхого Завета, существовала по причине отсутствия полноты откровения. Они не говорят о замысле Бога, а лишь о слабости человека и об отсутствии у него полноты откровения в этом вопросе.
Другие варианты, как бы их в современном обществе с браком не отождествляли, браком в глазах Бога не являются.
Образ и подобие Божье находят свое отражение в мужчине и женщине в отдельности, но также и в семье. Бог триедин и семья создана для того, чтобы отражать эту Божественную реальность.
Соединяясь, мужчина и женщина становятся одной плотью.
Союз людей одного и того же пола не может считаться браком, и как следствие, не имеет прав семьи. Более того, Библия такие отношения осуждает.
Писание отвергает любые формы сожительства и любые формы удовлетворения сексуальных потребностей вне брака.
Внебрачные отношения полов Библия именует прелюбодеянием и блудом: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог», - написано в Послании к Евреям 13:4.
Как уже было сказано выше, сексуальная близость предназначена  исключительно для супружеских отношений. Следовательно, церковь  неприемлет «свободных союзов», которые не имеют  свойственного семье постоянства и ответственности. Такие взаимоотношения вредят обществу, разрушают его изнутри.

Писание также придает огромное значение святости и чистоте в добрачных отношениях: «Юношей также увещевай быть целомудренными» (Титу 2:6).  «Юношеских похотей убегай…» (2Тимофею 2:22). «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда» (1Фессалоникийцам 4:3).

Свое начало семья берет с Божьего благословения.

Благословение семьи – цель Бога. Когда люди создают семью, они должны осознавать Божественные цели относительно семьи и нуждаются в благословении.
Венчание – начало супружества с духовного единения в становлении «одной плотью». Брак предусматривает общение и единство мужа и жены не только физически, но и духовно. Поэтому благословение брачного союза для христианских семей имеет огромное значение. Поскольку совершается таинство становления двоих «одной плотью» и единения семьи со Христом. В такой семье Христос становится главой брачного союза. Как написано: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос» (1Коринфянам 11:3). Муж в свою очередь является главой семьи. Брак освещен не только нравственными отношениями супругов, но и присутствием Христа.

В Евангелии от Матфея в 19 главе, стих 6 Иисус говорит: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».
Вызов Божьему единству в семье – это развод.  Развод – это одна из самых больших семейных трагедий. Статистика ужасающая.  К примеру, у нас в Нижневартовске, на 100 браков  приходится 80 разводов.
В силу различных богословских подходов, отношение христианских конфессий к разводу разное: от полного неприятия до разрешения развода по определенным причинам.
Список причин, допускающий развод может быть разный. Но в целом для христиан развод неприемлем. Ответственность за сохранение семьи лежит не только на членах семьи, но и на церкви, поскольку церковь венчает, тем самым, беря на себя обязательство поддерживать семью.

В браке Бог одинаково благословил и мужчину, и женщину. Мужчина и женщина сотворены равными по ценности и ответственности, но с разными задачами и уровнем власти.

Мужчине определена роль главы и лидера семейного союза, а женщине – роль помощника.  Слово Божье ясно говорит нам на этот счет так: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу…, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви...  Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь» (Ефесянам 5:22,23,25).
Мужу принадлежит право управлять семьей, проявляя при этом любовь и заботу, а не жестокость. А жена должна уважать и почитать своего супруга.
Отношения в христианском браке строятся на принципах взаимной любви, почтении, служении друг другу, независимо от положения.

Среди многочисленных функций семьи важное место занимает деторождение. Ребенок  - это Божье присутствие в семье, Божий дар. Отвержение ребенка  - это отвержение Христа.
Некоторые христианские конфессии предоставляют право супругам самим решать вопрос о численности семьи, используя при этом только нравственно допустимые средства.
Аборт – убийство нерожденных детей. Это страшно и бесчеловечно -приносить нерожденных детей в жертву Молоху. Аборт имеет далеко идущие  трагические последствия для всего общества.
Легализуя аборты, как  право женщины, общество легализует  покушение не только на жизнь человека, но на семью, народ,  государство.
Задача церкви, христианской семьи - решительно  противостать этой культуре смерти.

Отцовство и материнство являются важнейшей ответственностью  людей, состоящих в браке. Поскольку ребенок, как и всякий человек, имеет  духовные нужды и потребности, в полной мере забота о детях проявляет себя только во взаимосвязи семьи со Христом.

Еще одна важнейшая функция семьи, проистекающая из  Писания – это воспитание и духовное образование. Об этом говорит множество мест в Библии: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притчи 22:6), «Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам,  не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его…» (Псалом 77:3,4) и другие.
В семье должно происходить не только рождение и материальное обеспечение ребенка, но и его становление, как духовно-нравственной личности. Евангельская модель семьи предусматривает формирование тесной духовной связи между родителями и детьми.
Воспитательные функции семьи проистекают из ответственности за будущее своих детей и грядущего поколения.
С позиции Библии пренебрежение попечением о членах семьи, в том числе и воспитанием детей, является грехом. Апостол Павел так об этом говорит в первом Послании к Тимофею 5 глава, стих 8: «Если же кто о своих, и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного».
Лишение кем-либо семьи функций духовно-нравственного воспитания недопустимо.  Религиозное воспитание детей в семье – это не только право, дарованное семье государством, но прямая ответственность родителей перед Богом.

Создавая семью, Бог определил в ней место для личного наслаждения супругов. Но также семья – это место жертвенного, смиренного служения друг другу и взаимного служения Богу.
Семья не только сотворена Богом, она создана для Бога. Библия говорит, что «…все Им и для Него создано» (Колоссянам 1:16).

Одна из важнейших Евангельских характеристик семьи, раскрывающих её предназначение – это семья как домашняя церковь.
Апостол Павел в своем Послании к Римлянам глава 16, стихи 3-4, приветствуя семью, обращается к ней, как к малой церкви: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе… и домашнюю их церковь».  Христианской семье отводится особая функция: быть домашней малой церковью.
Как мы видим из вышеприведенного места из Писания, малая церковь Акилы и Прискиллы находилась в тесном сотрудничестве с Апостольским служением.
Таким образом, важнейшим условием для существования семьи как домашней церкви является её постоянная, неразрывная связь с поместной церковью.
Домашняя церковь для всех членов семьи является средой спасения и освещения, средой духовного оснащения. В ней находят отражение те формы служения, которые присущи церкви в соответствии с книгой Деяния Апостолов 2:42: учение,  наставление, общение, молитва, духовное песнопение. В тех церквях, в которых это допускается,  хлебопреломление.
Передача веры -  еще одно из предназначений домашней церкви.
Одно из обращений Апостола Павла к Тимофею, открывает нам это предназначение: «Приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике…» (2Тимофею 1:5).

В Библейской модели семьи присутствуют все характерные черты духовного единства, основанного на Божественной любви. Любви, имеющей выражение в заботе и трепетном отношении друг к другу.
Женам предписано почитать мужей, мужьям – обращаться благоразумно с женами, родителям – не унижать, не оскорблять, не раздражать детей, детям – почитать родителей. «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего [требует] справедливость...  и вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Ефесянам 6:1,4).
В христианской семье, как в малой церкви, имеют отображение такие  добродетели как «…любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,  кротость, воздержание» (Галатам 5:22,23).
Любовь супругов-христиан чиста, жертвенна, постоянна, выражена в прощении и снисхождении к слабостям и недостаткам, в терпении друг ко другу.

Семейные христианские праздники и традиции – необходимое условие для стабильной духовной жизни семьи. Они оказывают очень сильное  влияние на воспитание детей и формирование семьи как единого целого. В книге Исход Бог повелевает нам через Моисея: «И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши» (Исх.12:14).

Каждый человек приходит в мир через семью. Вхождение человека в общество также осуществляется через семью. Какой будет семья, таким будет и наше общество.
Сохранение семьи – это больше, чем поддержка  общественно-значимого института. Это сохранность будущего человечества.

В завершении, мне бы хотелось напомнить одну весьма поучительную историю. В Книге Иисуса Навина 24 глава, стих 15 мы читаем: «…Я и дом мой будем служить Господу», - говорит Иисус Навин, обращаясь к  собранию старейшин. (Домашняя церковь – есть евангельское выражение этого утверждения).
Это не просто декларация личного убеждения и намерения. Это Божья стратегия, для того, чтобы однажды завоеванные для всего народа блага и его духовное состояние, могли сохраняться и передаваться из поколения в поколение.  Одним из инструментов для этого, как мы видим, Бог определил семью. Семью, которая знает Его заповеди и служит Ему.
Но, к сожалению, следующее поколение, о судьбе которого можно прочесть в Книге Судей, теряет прежние достижения, и его постоянно преследуют поражения.
Писание так объясняет причину этому: они не знали Бога, и заповеди Его не соблюдали (Судьи 2:10). Поэтому то, каким будет новое поколение, зависит во многом от того, будет ли семья жить в вере.
Божьи истины универсальны и просты, но пренебрежение ими приводит к великой трагедии для человека.
Как мы уже не раз отмечали, пренебрежение Библейским стандартом семьи – это не только вызов христианским семейным ценностям, церкви, но и обществу в целом.
Церкви сегодня необходимо хранить, утверждать и популяризировать Библейскую модель семьи, как единственную модель, дарованную Богом для блага человека.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427648 Мнение, Молитва, 2010-02-10 ХРИСТИАНЕ.РУ

Нужны ли России "молитвенные завтраки" – комментарии политиков и экспертов

Первый вице-спикер Совета Федерации Александр Торшин считает полезным для России перенять американскую традицию проведения национальных молитвенных завтраков.

Он заявил, что подобный "интересный опыт общения" необходимо внедрить и в российскую жизнь, начав проводить такие мероприятия в российском парламенте.

"Молитвенный завтрак" – это полуофициальная встреча политиков, религиозных и общественных деятелей. В США и некоторых других странах такие завтраки устраивает государство, в России такая традиция есть у протестантов. Во время таких мероприятий обычно сначала выступают представители принимающей стороны, очерчивающие темы встречи и свое видение этих проблем, затем – докладчики от гостей, и, наконец, происходит неформальное общение за завтраком.

Торшин, который сейчас находится в Вашингтоне, сообщил, что принял участие в 58-м национальном молитвенном завтраке с участием президента США Барака Обамы. "На этот раз для участия в мероприятии приехали делегации из 140 стран", – сказал он. Разговор на завтраке, рассказал российский сенатор, шел о религии и ее роли в политической жизни государств мира. Так, в своем выступлении Хиллари Клинтон отметила, что в ряде государств, прежде всего Иране и Пакистане, религия является "своего рода дубиной для властей", сказал Торшин.

"Я предполагаю начать с Совета Федерации: в нашей палате регионов мы сможем отработать оптимальную схему таких завтраков", – сказал он.

Первый вице-спикер обратил внимание на то, что национальный молитвенный завтрак является не протокольным или официальным мероприятием, а тем местом, где политики могут тесно общаться в неформальной обстановке и находить решения порой неразрешимых проблем.

"Такой завтрак – ни к чему формально не обязывающая дискуссия, там не надо принимать постановления, можно просто обменяться мнениями и найти соприкосновения по каким-то острым вопросам", – подчеркнул Торшин. При этом он обратил внимание на то, что хотя мероприятие и называется "завтраком", еда не является его целью. "Сам по себе завтрак – яичница и чай – вот и все", – пояснил он.

При этом первый вице-спикер считает, что поскольку Россия многоконфессиональна, подобное мероприятие могло бы начинаться не с молитвы. "Каждый может молиться в своем храме, а потом приезжать в парламент и завтракать, и общаться", – сказал Торшин.

Не вполне понятно, правда, как может называться "молитвенным завтраком" мероприятие, где никто не молится. Очевидно, что в условиях России следует поменять его название и формат.

Торшин полагает, что в нашей стране в таких мероприятиях могли бы принимать участие члены Совета Федерации и депутаты Госдумы, а затем, через год-полтора, если традиция приживется, то и другие представители власти.

Следует ли России перенять традицию молитвенных завтраков на официальном уровне? Какой формат должен быть у этого мероприятия? Как оно должно называться? С такими вопросами REGIONS.RU/"Новости Федерации" обратились к представителям верхней и нижней палат парламента, общественным деятелям.

Парламентарии и общественные деятели нашли интересной идею проведения молитвенных завтраков. Между тем, по их мнению, необходимо тщательнее продумать формат подобных встреч с учетом российской специфики.

 Поддерживает предложение Александра Торшина перенять у США традицию проведения молитвенных завтраков член Комитета Совета Федерации по делам СНГ, представитель в СФ от администрации Курганской области Олег Пантелеев.

"Идея хорошая", - заявил сенатор. "В неформальной обстановке важные вопросы порой решать намного легче, чем во время официальных встреч", - добавил парламентарий.

Вместе с тем Пантелеев полагает, что строго копировать данную традицию вплоть до названия "не вполне правильно". "Торшин прав, с учетом многоконфессиональности нашей страны общей молитвы у участников такого завтрака получиться не может", - резюмировал политик, предложив подумать над названием такого рода дискуссий.

Олег Пантелеев считает, что "за завтраком" могли бы встречаться первые лица государства, парламентарии, представители федеральных конституционных органов, губернаторы.

 Категорически против переноса любых американских традиций в Россию выступает заместитель председателя Комитета Совета Федерации по аграрно-продовольственной политике, представитель в СФ от Курганской областной думы Сергей Лисовский.

"Считаю, что обычаи и культура США неприемлемы для России", - заявил сенатор.

"Вряд ли Россия с ее древней культурой и традициями нуждается в несформировавшейся культуре несформировавшейся агрессивной нации", - подчеркнул Сергей Лисовский.

 "Интересной" назвал инициативу Александра Торшина заместитель председателя Комитета Совета Федерации по международным делам, представитель в СФ от законодательного органа госвласти Чеченской Республики Зияд Сабсаби.

"Надо подумать над тем, как реализовать такую увлекательную идею", - отметил сенатор. При этом парламентарий подчеркнул, что в процессе обсуждения этого предложения "прояснится и вопрос формата будущего мероприятия, и его название".

"Главное, чтобы такие встречи не превратились бы в антирелигиозные дискуссии", - выразил надежду Зияд Сабсаби.

Председатель Комитета Госдумы по экономической политике и предпринимательству, член фракции "Единая Россия" Евгений Федоров с пониманием относится к инициативе Александра Торшина.

"Этот вопрос весьма актуален, поскольку сегодня в России отсутствуют механизмы координации общества и выработки на ее основе стратегического курса развития страны", - заявил депутат.

В то же время, как отметил Федоров, в решении данной проблемы России следует опираться на свой собственный исторический опыт. "Не стоит брать за образец традиции Соединенных Штатов, ведь там совсем другие исторический опыт, культура и менталитет", - сказал парламентарий.

"Нам нужно искать будущее в своем прошлом, а не в американской действительности", - подчеркнул Евгений Федоров.

 Абсолютно бессмысленной считает инициативу Торшина заместитель председателя Комитета Госдумы по труду и социальной политике, член фракции "Единая Россия" Екатерина Лахова.

"Считаю, что подобные мероприятия - это своего рода "показуха" и популизм", - заявила депутат. По ее словам, для нас такая традиция будет неприемлемой хотя бы потому, что Россия является многоконфессиональным государством, и представители далеко не всех религий согласятся перенять чуждый "заморский" опыт.

При этом парламентарий допускает, что, возможно, изначально традиция "молитвенных завтраков" была направлена на консолидацию общества и различных политических сил.

"Если мы хотим достичь в нашей стране этих целей, то начинать надо не с политиков, а с подрастающего поколения, с религиозного и культурного воспитания наших детей", - подчеркнула Екатерина Лахова.

 Поддерживает предложение Александра Торшина первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Бендас.

"Фонд "Национальная утренняя молитва" зарегистрирован в России более десяти лет назад, и в марте этого года будет проходить десятый национальный молитвенный завтрак, на который будут приглашены священнослужители ведущих российских религиозных конфессий, политические и общественные деятели, а также представители органов госвласти", - рассказал Бендас.

По его словам, "все эти десять лет мы искали формат проведения данного мероприятия". "Однако тот, который есть в США, в ряде европейских стран, а также в Корее, где традиция молиться на завтрак насчитывает несколько сотен лет, России не подошел, поскольку россияне не привыкли рассуждать о духовных вещах, сидя за столом и поглощая еду", - пояснил Бендас. "В этой связи, - продолжил он, - в России молитвенный завтрак был разделен на две части, где первая – это духовная часть, когда собеседники делятся проектами, программами и чаяниями в области культуры, нравственности, благотворительности и многих других сфер. Иными словами, все разговоры во время встречи ведутся о том, что актуально для нашей страны".

Бендас полагает, что название данного мероприятия, "стоит оставить прежним, вне зависимости от того, в какой мере в этой беседе будет фигурировать молитва".

"Считается очень хорошим знаком, когда власть проявляет инициативу. Поэтому инициатива Торшина будет поддержана", - считает Константин Бендас.  
 
Источник: REGIONS.RU

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427647 эвтаназия, 2010-02-10 ХРИСТИАНЕ.РУ

Быть или не быть?

Отношение к эвтаназии связано с пониманием, что такое смерть. Если человек, применяя эвтаназию, рассчитывает прекратить свои страдания, возможно, эти страдания продолжатся уже в другом мире и в другом качестве.

Быть или не быть
Вот в чем вопрос. Достойно ль
Смиряться под ударами судьбы,
Иль надо оказать сопротивленье
И в смертной схватке с целым морем бед
Покончить с ними? Умереть. Забыться
И знать, что этим обрываешь цепь
Сердечных мук и тысячи лишений,
Присущих телу. Это ли не цель
Желанная? Скончаться. Сном забыться.
Уснуть... и видеть сны? Вот и ответ.

Многие люди в разной степени переживают то, что чувствует герой Шекспира. Под сильным давлением жизненных обстоятельств человеческий разум пытается сопротивляться, выражать несогласие, и иногда личность находит в себе способность идти на поступки, кажущиеся в тот момент благополучным решением. Для некоторых этим решением становится желание прекратить собственную жизнь.

Конечно, психолог или духовный консультант способны подсказать реальный выход практически из любой ситуации, если сам человек по каким-либо причинам его не видит. Но есть люди, для которых уже прозвучал приговор, и которым их последние дни, недели, месяцы уже представляются мучением физическим и душевным. Это неизлечимо больные люди, которым врачи поставили диагноз: «Увы! Медицина здесь бессильна».

Для таких людей в некоторых странах вполне законно предлагается решение - эвтаназия. Сегодня значение этого слова почти ни для кого не является неизвестным. В переводе с греческого «эвтаназия», буквально, - «хорошая, легкая смерть». В современном понимании - это практика прекращения жизни человека, страдающего неизлечимым заболеванием, испытывающего невыносимые страдания с целью прекращения этих страданий.

Эта тема время от времени поднимается для обсуждения в обществе. У эвтаназии есть как сторонники, так и противники. И та, и другая сторона имеют множество аргументов в пользу своей позиции.

У эвтаназии существуют различные аспекты: этический, нравственный, психологический, социальный, правовой. Но в рамках этой статьи мы посмотрим на эту проблему с духовной точки зрения.

Во-первых, отношение к эвтаназии связано с пониманием, что такое смерть. Если это просто конец всего, полное небытие, то тогда не так важно, когда именно прервется человеческая жизнь. Мало того, ценность и значимость самой жизни от такой философии значительно понижаются. Именно по причине того, что под безбожие была подведена «научная» основа, вышли на сцену истории такие режимы, как коммунистический и нацистский, где ценность жизни отдельного человека ставилась в зависимость от общественной пользы.

Сегодня безбожие приводит к образованию нового типа общества, во главу угла которого поставлены рациональные и утилитарные ценности. Повышение качества жизни приводит к потере смысла жизни, если это качество заметно снижается. Поэтому, когда человека настигает болезнь, в которой конец кажется предрешенным, некоторые больные теряют всякий смысл дальше жить.

В Евангелии мы ясно видим учение Христа, который взаимоотношения человека с Богом и человека с человеком ставит превыше любых материальных и временных ценностей. Более того, Христос предупреждает, что жизнь человека выходит за рамки существования тела. Поэтому прекращение материальной жизни совсем не означает прекращение жизни вообще, а только переход личности в иное состояние - в духовный мир, в котором душа человека продолжает существовать. И если человек, применяя эвтаназию, рассчитывает прекратить свои страдания, возможно, эти страдания продолжатся уже в другом мире и в другом качестве.

Нигде в Библии Бог не разрешает и не допускает самоубийство. Человеку дана жизнь не для произвольного использования. В конечном итоге каждый предстанет перед Богом и даст Ему отчет за прожитые годы. И если, совершив любой другой грех, у нас есть возможность покаяться и что-то изменить, то, совершая необратимое покушение на собственную жизнь, у нас нет возможности исправить последствия.

Один из библейских персонажей, Иов, известен своими страданиями. Библия описывает, что он потерял семью, все свое имущество и был болен неизлечимой мучительной болезнью. И даже его друзья, вместо утешения и поддержки, скорее терзали душу страдальца своими речами. Не Бог был автором несчастий Иова. Но именно пребывая в страданиях, Иов как бы проходит переоценку своих взглядов и ценностей, у него происходит глубокая личная встреча с Богом, который коренным образом меняет его судьбу, исцеляет его, и Иов в конечном итоге становится еще более благополучным человеком, чем прежде.

Конечно, не всегда истории заканчиваются подобным образом. Но главная ее суть в том, что часто именно во время страданий человек способен искренне исправить свои отношения со своим Творцом, с близкими людьми и приготовиться к вечности. В рассказе Л. Н. Толстого «Смерть Ивана Ильича» мы читаем о том, насколько нравственные страдания умирающего превосходят физические. Главная трагедия в том, что душа человека переживает боль от осознания бессмысленности его жизни перед лицом вечности.

Иногда только на смертном одре человек начинает задаваться вопросами, на которые прежде у него не было времени и желания искать ответы. Персонаж рассказа А. П. Чехова «Палата № 6» задает себе такие вопросы: «Зачем мозговые центры и извилины, зачем зрение, речь, самочувствие, гений, если всему этому суждено уйти в почву и, в конце концов, охладеть вместе с земною корой, а потом миллионы лет без смысла и без цели носиться с Землей вокруг Солнца? Для того, чтобы охладеть и потом носиться совсем не нужно извлекать из небытия человека с его высоким, почти божеским умом и потом, словно в насмешку, превращать его в глину».

А если допустить мысль, что жизнь дана человеку вечным Богом? А главной особенностью жизни человека является свобода выбора? Не просто выбора сорта колбасы или цвета обоев при походе в магазин. Выбора того пути, по которому будет развиваться жизнь, выбора доминирующих ценностей, определяющих поступки, выбора того, что и кого мы будем любить или ненавидеть, выбора того места, где однажды окажемся, когда наша земная жизнь закончится.

На Голгофе вместе со Спасителем было распято два преступника. Вероятно, они совершили нечто ужасное, раз их жизненный путь прекращался на кресте - страшном орудии казни римлян. Возможно, в жизни эти люди были друзьями, их объединяли общие цели и интересы, но теперь они оказались разделенными. Они оказались по разные стороны от Христа, не только в физическом смысле, но и в духовном. Одного из них страдания сделали еще более жестоким и циничным. Он стал, как мог, поддерживать толпу, которая злословила и проклинала распятого Иисуса. Второй преступник, как будто не замечая того, что кричали в адрес Христа, и тех, кто плевал в Него и насмехался над Ним, обратился к Иисусу, и из его уст прозвучала мольба: «Господи! Вспомни меня, когда будешь в Своем Царстве!» Это не была религиозная, благочестивая молитва, дань традиции или моде. Это был искренний и сердечный вопль о милости и помощи к Тому, Кто имеет всю власть, чтобы помиловать и помочь. И незамедлительно им был услышан ответ: «Ныне же будешь со Мною в раю».

Когда человек просит себе смерти, на самом деле он хочет, чтобы та жизнь, которую он имеет в данный момент, изменилась. Чтобы те страдания, физические или душевные прекратились. Может ли кто-либо из людей осмелиться оборвать эту жизнь? Может, именно в этот момент Господь что-то ждет? «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9).

К тому же в мире уже давно существует практика хосписов, где к умирающим людям проявляют особое отношение и внимание. Именно хосписы должны развиваться, потому что с христианской точки зрения забота о тех, кто, возможно, никогда не будет исцелен, также важна, как и о других больных.

Это важно и для здоровых людей, потому что участие в страдании других, сострадание им делает наши сердца лучше и чище. Одним из ярких примеров такого участия стала мать Тереза. Ее служением была помощь тем, кто был никому не нужен. На ее руках умирали многие страдальцы. Целью ее жизни стало открытие приютов, где люди могли встретить смерть в окружении заботы и внимания. «Из-за того, что мы не видим Христа, мы не можем выразить ему нашу любовь, но ближних всегда можем видеть и по отношению к ним поступать так, как поступали бы по отношению ко Христу, если бы видели его. Милосердие - это огромная сила, связывающая и объединяющая людей. Милосердие сближает сильней кровного родства и дружбы. Только милосердие может искренне восхищаться каждым живым существом только потому, что оно - дело рук Создателя».

Пастор Игорь Поляков,
почетный донор России

Источник: ekklesiast.ru
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427646 Семья, ХМКК, 2010-02-09 ХРИСТИАНЕ.РУ

Воспитание и образование детей

Доклад И.А.Охотникова на пленарном заседании Христианского межконфессионального консультативного комитета стран СНГ и Балтии 04 февраля 2010 года

Третье заседание: «Отцовство и материнство».
 
Доклад на тему: «Воспитание и образование детей».

Докладчик: Охотников И.А. доктор служения, семейный консультант, Президент Религиозной организации Евроазиатская богословская семинария Ассоциации христиан веры евангельской «Церковь Божия».


Уважаемые сопредседатели! Уважаемые братья и сёстры!

Воспитание и образование детей очень большое и объёмное направление. Прежде всего хотелось бы обратить ваше внимание на такой факт, что в любом ребенке есть огромный потенциал, есть дары, способности и таланты. Ребёнок – это наследие и награда от Господа (Псалом 126, 3). Бог дает детей в семьи, где любовь Бога Отца переживаема, проживаема и ощущаема детьми посредством проявления родительской любви и заботы о них. Родители призваны ценить ребёнка просто за то, что он есть, просто за то, кем он является, воспитывать его в учении и наставлении Господнем, не раздражая, а вдохновляя и проявляя безраздельное внимание и безусловную любовь (Ефесянам 6,1-4; Колоссянам 3,21; 1 Иоанна 4, 7-21). Каждый родитель переживает, каким станет его ребенок, какой путь выберет он. Священное Писание является мудрым источником принципов и отличным фундаментом в определении жизненного пути как для педагогов, родителей (мужей и жён), так и для самих детей.
Задача описать за 15 минут каким образом семья влияет на воспитание и образование детей и какова наша общехристианская позиция по воспитанию и образованию детей весьма большая. Смею заметить, что даже Сам Всемогущий Бог при сотворении мира и человека не сотворил Адама и Еву в детском возрасте. Видимо Он не хотел связывать Себя длительным и трудоемким процессом воспитания детей, работы с подростками, их перехода от одного кризиса развития к другому. Бог сотворил Адама и Еву взрослыми, а нас благословляет и награждает детьми.
Ну, а если серьёзно, то вопрос воспитания и образования детей начинается с воспитания и образования родителей. Это тезис моего выступления.
Целью данного выступления не является выработка советов, объяснение теорий или учений о воспитании и образовании детей. Напротив, хотел бы вам представить размышления по вопросу общего для всех христианских конфессий библейского взгляда на детство не столько с педагогических позиций, сколько с позиций общехристианского богословского взгляда на детство, воспитание и образование детей в контексте заявленной темы: Христианская семья – «малая церковь» и основа здорового общества.
Однако требуется перечислить 5 подходов из мира взрослых к формированию, воспитанию и образованию детей:
I. Традиционный подход в воспитании и образовании детей повторяет методы и содержание воспитания, полученного в предыдущем поколении. Традиция и вера передаются из поколения в поколение. Сторонники этого подхода уверены, что сохранение и точная передача знаний и опыта предыдущих поколений - залог успешного воспитания и образования детей.
II. Прагматичный подход использует все методы и приёмы, которые помогут (или будут работать) в воспитании и обучении детей. Прагматики понимают, что мир переполнен интенсивным, мультимедийным влиянием на детей и пытаются использовать аналогичные приёмы в обучении и воспитании.
III. Социально-научный подход в воспитании и образовании детей обеспечивает родителей и преподавателей пониманием детского восприятия мира в зависимости от их возраста и стадии развития (физического, умственного, социального, морального и духовного), но рассматривает Библию и богословие очередным содержанием образовательного процесса, отвергая в принципе Божие действие в жизни (уме, душе, совести) конкретного ребёнка.
IV. Библейский подход в воспитании и обучении детей состоит в том, что Священное Писание принимается основным и абсолютным ориентиром для жизни, воспитания и образования («Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности», 2 Тимофею 3,16). Сторонники библейского подхода ожидают прямого действия Бога в жизни ребёнка, отвергают любые социальные или психологические исследования развития человека (ребёнка), поскольку таковые как правило были проведены и описаны людьми неверующими.
V. Библейско-интегрированный подход может обеспечить целостное понимание родителями и педагогами процесса и содержания воспитания и образовании ребёнка как в школе, так и в семье.  Такой взгляд интегрирует все выше названные подходы.
Бог является автором всей истины. Истина точных наук принадлежит Богу. Истина гуманитарных наук, истина богословия тоже находится в Боге. Бог является автором всякой истины, и с такой точки зрения богословие и наука существуют в гармонии и взаимном дополнении друг друга.
Еще раз хотелось бы подчеркнуть, что воспитание ребенка начинается с воспитания его родителей, образование ребенка начинается с образования его родителей.
Вопрос: какое понимание детства мы с вами разделяем с точки зрения христианского Писания и традиции? Ответ: примерно такое, в каком сами были воспитаны. Наше понимание детства берёт свои истоки из собственного жизненного опыта, если только мы не связали свою жизнь с педагогикой и не получили соответствующего образования, не изменили восприятие своего детского опыта посредством целенаправленного формирования негативного прошлого мышления и поведения. Наше детство недалеко ушло от нас. Моя 7 летняя дочь после очередной с ней зимней прогулки на детском городке в прошлом году сделала такой вывод и сказала: «Папа, ты только снаружи такой большой, а внутри ты на самом деле еще ребёнок!» Её взгляд, улыбка и вера в свои слова растопили окаменевшую череду забот взрослой жизни. Мы понимаем, что эта первоклашка была абсолютно права! Мы воспитываем и обучаем детей так, как воспитывали и обучали нас или с точностью до наоборот.
Христианское понимание ребёнка состоит в следующем:
1)   Ребенок – это человек. Никакое другое религиозное учение или философская антропология не настаивает так сильно, как христианство на том, что ребёнок – это уже полноценный человек, что с самого начала он имеет ценность непреходящую, которая принадлежит ему сразу. Ребёнок не становится человеком постепенно в процессе жизни. Он уже человек. Ребенок не мечется в жизни как простейшее существо пытаясь волею случая найти и реализовать в бесконечном пространстве какие-либо возможности. Нет. Ребёнок имеет всё: заложенное Творцом подобие Его Самого, имеет цель своей жизни и благодать для её достижения с самого момента своего зарождения. Ребёнок имеет свою историю жизни. Она исходит от Бога. Она в свою очередь неразрывно связана с историей мира (kosmos) и принципом жизни как таковым. У ребёнка есть способность непосредственных отношений с Самим Творцом. Вот почему Господь Иисус Христос сказал: «… Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Матфея 18,3). Ребёнок – это человек, которого Бог знает по имени (Иоанна 10,3). Уникальный и неповторимый, имеющий ценность в начале своего зарождения, достойный жизни. Ребёнок – это человек, который сразу имеет всё, что Бог даёт ему. Даже находясь ещё в утробе матери ребёнок уже человек, ибо таковым видит его Бог, и таковым ребёнка видим мы – христиане, последователи Христа, Бога истинного и жизни вечной (1 Иоанна 5,20). Мы защищаем жизнь ребёнка с момента его зачатия. Ибо чтим Творца его, поскольку ребёнок – это человек созданный по образу и подобию Божию. Ребёнок – это человек с самого начала. Христианство оперирует понятием тайны зарождения жизни (души), которая уже содержит в себе всё с самого начала, и в тоже время должна всё ещё достигнуть свое полноты в процессе жизни – начало, которое является основанием всего, что ещё не осуществилось, но наступит, хотя пока ещё не достигло полноты своей, поскольку полнота наступит в будущем. Поэтому детство в нашем понимании – жизнь полноценного человека – обязано должна охраняться как внутри отдельно взятой семьи, христианской общины, так и в рамках общества (школы) и государства, начиная с самого момента зарождения жизни.
2)   Ребёнок – это человек, имеющий греховную природу, живущий в мире греха. Христианство признаёт, что жизнь человека находится под влиянием истории и как таковая рассматривается в свете греховности человека с самого его рождения. Несмотря на способность чувствовать и иметь близкие отношения с Богом, каждый ребёнок находится под влиянием той истории, которая имела место в отношениях человека с Богом за долго до его рождения. Эта история господства греха с раннего времени существования человечества. Последствия такого господства: греховность каждого человека, лишение его славы Божией, то что языком традиции называется первородным грехом. Этот грех отделяет человека от Бога «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3,23). Но в тоже самое время человек может рассчитывать на благодать Божию, истинную близость Божию в прощении и освящении, но не всего человечества сразу просто так, а благодаря искуплению, дарованного человеку и принятого каждым человеком от Христа Иисуса, Господа нашего и Спасителя. Мы, христиане, понимаем, что каждый ребенок охвачен любовью Божией, поскольку Божия воля состоит в том, чтоб никто не погиб, но все спаслись и достигли познания Истины (1 Тимофею 2,4). Но христианство не принимает такой позиции, что якобы ребёнок – это невинный цветок, который так чист, что не является грешным при рождении, а только пачкается, живя в обществе, где каждый творит, что хочет. Нет, христианство понимает, что ребёнок с самого начала знает, что такое чувство вины, смерть, страдания, боль в жизни человеческой. Но поскольку всё это находится во власти Бога, под покрывалом Его гораздо большей благодати и сострадания, христиане провозглашают богатство благодати и искупление, дарованное во Иисусе Христе, которое побеждает грех и вину человека. Ибо именно эту благодать и это искупление переживает человек, смиряясь пред Христом, прося прощения за грех неверия и непринятия искупительной смерти и воскресения Христа (Иоанна 16,9). И каждое дитя может сознательно покаяться, не смотря на то, что все согрешили и лишены славы Божией, и таким образом, получить оправдание даром, по благодати Божией, искуплением во Христе Иисусе. (Римлянам 3, 23-24).
3)   Ребёнок – есть ребёнок и в своей непосредственности, способности верить и доверяться Богу, открытости, отсутствия каких-либо амбиций, поиска славы, искусственности в отношениях, является тем примером, о котором Христос говорит, что таковых есть Царство Небесное (Матфея 19,14). Детство – это не очередная фаза или стадия развития человека, которую проживая, он забывает. Размышляя о детстве так, мы думаем как психологи и педагоги, оперируя понятиями и конструкциями человеческими. Как христиане и богословы наше понимание детства имеет основу в Священном Писании. Детство – это уникальное и неповторимое состояние, находясь в котором, человек имеет особую ценность в глазах Бога. Конечно же, горе тому человеку (в т.ч. ребёнку), который не желает возрастать и переходить в следующую фазу человеческой жизни, кто хочет остаться и играть в песочнице всю свою жизнь. Речь идёт о сохранении подхода, которое имеют дети, при принятии Бога, при доверии Ему, при возложении всех забот на Него, при принятии Его благодати, милости и прощения. Детство – это скорее всего не определенная часть или стадия жизни, а метафора, которая относится к каждому христианину и ко всей Церкви.
Определив три особенности ребёнка: ребенок – это человек с самого начала жизни (1); имеющий греховную природу (2); в своей непосредственности, способности верить и доверяться Богу, является примером, о котором Христос говорит, что таковых есть Царство Небесное (3), в рамках нашего заседания хотел бы предложить следующие утверждения:
1. Защита жизни ребёнка с момента его зачатия является нашей социальной позицией. Христиане осуждают аборт, считают аборт грехом и высшим проявлением лицемерия, когда человек, родившись сам, не дает родиться другому.
2. Поределяющим является воспитание и обучение ребенка в семье. Оно может происходить самым лучшим образом только тогда, когда родители имеют единство взглядов и ценностей, веры и любви друг ко другу и к ребенку.
Профилактика разводов, укрепление семейных и супружеских отношений является приоритетом в жизни любой поместной церкви христианского вероисповедания, ибо как мы можем любить Бога, которого не видим, когда не любим ближнего своего, которого видим («Кто говорит: "Я люблю Бога", но ненавидит своего брата, тот лжец. Кто не любит своего брата, которого он видел, тот не может любить Бога, которого он не видел». 1 Иоанна 4,20).
3. Обучение и помощь родителям в понимании основ христианской семьи – задача каждой христианской общины. Такое обучение необходимо, чтобы исполнить библейское предписание «поведать [о делах] сынам ... и сынам сынов» (Второзаконие 4,9). «Чтоб внушать и говорить о словах Господа детям» (Второзаконие 6,7; 11,18,19; 31,13). «Не сокрыть от детей славу, силу и чудеса Господа» (Псалом 77,4). «Чтобы наставить юношу и научить ведению детей» начиная с грудного возраста (Притчи 22,6; Исайя 28,9).
4. Моральное и нравственное разложение Российского общества продолжается. Такое общество не может быть здравым. Вызов современного общества христианским нормам морали и нравственности должен встретить единство всех христианских конфессий.
5. Христианская Церковь объединяется за:
5.1. сохранение жизни младенцев в семье, в том числе неродившихся, обучение и помощь матерям и семьям, оказавшихся в трудных жизненных ситуациях;
5.2. отстаивание позиции моногамного гетеросексуального супружеского союза один раз и на всю жизнь;
5.3. обучение и наставление родителей в вопросах воспитания детей, укрепления детско-родительских отношений, а также укрепления супружеских отношений между мужем и женой, профилактику разводов;
5.4. искоренение детского насилия (психологического физического, сексуального) как в обществе в целом, так и в отдельно взятой семье в частности путём распространениея знаний среди населения, повышения его образовательного, духовного и культурного уровня;
5.5. уменьшение информационного прессинга в отношении детей в электронных и печтаных СМИ, в том числе по телевидению и в интернете.
Развод родителей – это очень сильная психологическая травма для ребенка и в том числе подростка и молодого взрослого. Вопрос развода, повторного брака и их влияния на воспитание и образование детей является глубокой темой, заслуживающей отдельного внимания, находящейся вне рамок данного доклада.
В заключении хотелось бы повторить, воспитание и образование детей начинается с воспитания и образования их родителей. Христианская позиция отцовства и материнства основанная на Священном Писании возлагает ответственность на родителей в этом вопросе.
Мы, представители христианских конфессий, едины и выступаем за:
1) сохранение жизни неродившихся младенцев;
2) пропоганду моногамного гетеросексуального супружеского союза один раз на всю жизнь;
3) обучение родителей в вопросах детско-родительских отношений, улучшения супружеских отношений между мужем и женой для предотвращения разводов - всё это путём распространениея знаний среди населения, повышения его образовательного, духовного и культурного уровня.
Если не мы, то кто поможет родителям понять внутренний мир ребенка, обучить родителей эффективным методам, приёмам и навыкам общения и воспитания детей в семье, поможет родителям найти единство друг с другом и с детьми. Единая семья – крепкая семья. Крепкие семьи – крепкая Церковь и основа здорового общества.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427645 Спорт, хоккеисты-миссионеры, хоккей, 2010-02-09 ХРИСТИАНЕ.РУ

Екатеринбург-Ванкувер. Наш привет Олимпиаде!

6 февраля в Церкви «Новая Жизнь» в Екатеринбурге прошло необычное молодёжное богослужение с участием молодёжной хоккейной команды миссионеров из Ванкувера, - сообщает www.cef.ru со ссылкой на пресс-службу церкви«Новая Жизнь».

 

Екатеринбург-Ванкувер. Наш привет Олимпиаде!

Команда спортсменов-любителей приехала в Екатеринбург по приглашению второго пастора Церкви заядлого хоккеиста Евгения Галеева и при поддержке Федерации хоккея Свердловской области. Приезд хоккеистов прошёл в рамках международного тура (Финляндия-Россия-Китай) в преддверии Зимней Олимпиады в Ванкувере.

 

Все участники команды – молодежь в возрасте до 21 года. В состав команды входят 3 молодых человека и 2 девушки! Возглавляет команду любителей Глен Буккерт – бывший профессиональный игрок, ныне - тренер. Ребят в команде объединяет общая любовь к хоккею и жажда рассказать об Иисусе «всем народам, до края земли».

 

Екатеринбург-Ванкувер. Наш привет Олимпиаде!

Хоккеисты сыграли в Екатеринбурге несколько товарищеских встреч со взрослыми командами хоккеистов-любителей на дворовых кортах городских хоккейных клубов: «Фотон», «Дружба», «Луч», «Спартаковец». Игры проходили по вечерам в течение 3-х дней. А днём канадцы проводили мастер-классы для детей, занимающихся в этих клубах, показывали им специальные упражнения  по технике катания, владения клюшкой и т.д. В конце каждой встречи проходило совместное общение, юные хоккеисты задавали множество вопросов своим «учителям». А «учителя», в свою очередь, с удовольствием отвечали на них, рассказывали о себе и о хоккее в Канаде.

 

Всем участникам игр и мастер-классов хоккеисты-миссионеры вручили книжки с рассказами верующих великих чемпионов, людей достигших в спорте Олимпийских вершин, об их достижениях, об их вере в Иисуса Христа. Встречи прошли в дружеской атмосфере. Канадцы показали высокий уровень подготовки, они выиграли все встречи с командами местных любительских клубов.

Информация об этом празднике хоккея, прошедшем в Екатеринбурге со 2 по 4 февраля, прошла на всех местных телевизионных каналах и в прессе. Организаторы мероприятия выразили общее желание участников сделать такой обмен опытом регулярным.

Елена Бетнева


 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427644 2010-02-09 ХРИСТИАНЕ.РУ

Воля Божья для нас - исцеление

Из Священного Писания мы знаем желание сердца Бога, чтобы Его совершенная воля исполнилась в жизни людей.

Он хочет, чтобы мы здравствовали и преуспевали во всем, как преуспевает наша душа. Бог обещает принести здоровье, благословение, благо для каждого человека.

В Евангелии от Луки описано, как Иисус Христос начал свое служение. Он пришел в Назарет, зашел в субботу в синагогу, открыл книгу пророка Исаии и читал:

«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное» (Евангелие от Луки 4:18,19).

А потом Иисус Христос сделал интересное заявление: «Много было вдов во время пророка Илии, во время голода, и только к вдове был послан пророк Илия». У нее был Божий избыток, Божья благодать. И много было прокаженных во время пророка Иесея. И никто не очистился кроме Неемана - сириянина». Другими словами, не все люди открывают свою жизнь для Божьих благословений. А ведь Бог не просто хочет дать это людям. Он много сделал для того, чтобы мы имели это благословение.

«Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Петра 2:24).

Иисуса Христа бичевали, Его тело было изранено, а потом Его пригвоздили ко кресту. Крест в те времена был самой ужасной пыткой. И шесть часов Он мучился, вися на нем. Зачем? Библия говорит, что Он был изранен для нашего исцеления. Он страдал, чтобы принести нам здоровье. Библия говорит: «Дабы мы, избавившись от греха, жили для правды».

Когда Бог сотворил землю, Он посмотрел и сказал: «Все весьма хорошо». Не было болезней, проклятий, страданий, боли. Библия говорит, что завистью дьявола грех вошел в мир, а через грех - смерть. Болезни - это своего рода «щупальца» смерти.

Когда пророк Моисей вывел израильский народ из рабства, им пришлось в пустыне встретиться с самыми разными испытаниями, в том числе - отсутствием воды.

«И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить? Моисей возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его. И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, Бог твой, целитель твой» (Исход 15:24-26).

Вода - это символ жизни в Библии. И когда израильтяне искали воду в пустыне, то нашли только горькую. Это прообраз «горькой жизни» с болезнями, проклятиями, проблемами. Но Бог показал Моисею дерево, которое тот бросает в эту воду, и она становится сладкой. Это дерево - откровение о кресте Иисуса Христа. Бог вступил в завет с человеком. Он сказал: «Я Бог твой Целитель. Если ты будешь заповеди Мои исполнять, тщательно хранить Мои уставы, слушать Меня, тогда Я не наведу на тебя не одну из болезней. Я буду твоим целителем». Христос сказал, что не здоровые имеют нужду во враче, а больные. Но каждый врач понимает, что как человек он имеет ограниченные возможности. И поэтому всем нам нужен Бог, нам нужно Его исцеление.

Дьявол пытается принести в жизнь людей болезни и страдания, которые сгубили бы их. Но благодаря вере в то, что Иисус сделал на кресте, наша жизнь становится благословенной. Библия говорит, что «праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи» (Псалтирь 91:13-15).

Есть ряд причин, которые могут лишить нас Божьей благодати.

Священное Писание утверждает, что жизнь и смерть человека во власти его языка.

«...ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду» (Иакова 3:2-12).

Язык - это «руль» судьбы. Он полностью распоряжается нашей жизнью. Люди, которые не следят за тем, что они говорят - это легкая добыча ангела смерти. Жизнь этих людей не защищена Богом. Они получают в своей жизни то, о чем сами себе «напророчествовали».

Есть и другая причина возникновения болезней. Библия говорит, что наши тела - это храм Святого Духа, и кто разрушит храм, того покарает Бог. Некоторые люди пренебрегают заботой о своем теле. Один из способов, как люди искушают Бога - это курение сигарет. Люди сжигают свои деньги, тратят огромные средства, чтобы себя убить. Человек не умирает в тот момент, когда взял сигарету в зубы, но болезнь побеждает, когда у него отказывают легкие, пораженные раком, или ему ампутируют ноги из-за разрушенных вен.

Похожим образом мы можем разрушать свое здоровье неправильным питанием. Ну, а вред, который наносят здоровью человека алкоголь и наркотики, известен всем, но ряды их поклонников не редеют.

Еще одна причина. Ничего так не повредило израильскому народу, шедшему через пустыню, как аморальность, блуд, прелюбодеяние, сексуальная неверность. Библия говорит, что в один день погибло 23 тысячи человек. Мы живем в такое время, когда дьявол пытается разрушить человеческую мораль. Священное Писание говорит, что во время интимной близости двое становятся одним целым. После разрыва человек в душе чувствует себя инвалидом, и трудно представить, что кто-то, кроме Бога, может ему помочь. А сколько внутренних терзаний переживает человек, имеющий внебрачные сексуальные связи, разрушающий свой брак? Внешне этого можно и не увидеть, страдание происходит внутри. Но из-за нервных переживаний приходят болезни, и человеческий организм разрушается.

Ученые говорят, что одной из самых серьезных опасностей для человека является депрессия. В этот момент организм человека как бы включает самоликвидацию. Неудивительно, что Библия говорит, чтобы мы всегда радовались, за все благодарили Бога, непрестанно молились, приносили Ему свои нужды и желания.

Люди без Бога - рабы греха. Но Иисус сказал: «...вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой». Это сила принимать решения, которые помогут нам исполнить волю Бога, сохранить свое здоровье и избежать многих болезней.

Епископ
Андрей Дириенко

Источник: ekklesiast.ru
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427641 Дети, Наркомания432, социальное служение, 2010-02-09 ХРИСТИАНЕ.РУ

«Защитим детей от наркотиков» отчитались перед депутатами

4-го февраля в городе Белогорске, Амурской области прошел отчет общественных организаций перед представителями депутатского корпуса о реализации полученных муниципальных грантов,

- сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на пресс-центр АООО «Защитим детей от наркотиков».

Белогорский филиал АООО «Защитим детей от наркотиков» был одним из победителей на получение финансовой помощи на реализацию своей программы «Радуга здоровья». Депутатами города был принят отчет в полной мере. Сумма в количестве 30 000 рублей бала использована на приобретение проектора и экрана для проведения лекций и просветительских программ в учебных заведениях города. Но это только малая часть огромной работы, производимой филиалом в городе.

5-го февраля стартовал «пилотный» проект организации – женский клуб. Тема встречи – Женщина и закон, на которую был приглашен специалист своего дела, юрист-консультант Ирина Улько.

Ирина профессионально и доступно, рассказала о многих аспектах Российского законодательства, особенно, что касается женщин. Подкрепленные практикой примеры реально описывали ситуацию сегодняшнего положения человека в обществе. Пути выхода из трудных и тупиковых ситуаций стали более доступны.

Ирина дала согласие на дальнейшее сотрудничество. В заключение Руководитель филиала Рита Ерлина рассказала о законе с точки зрения Божьего Слова. «Духовные законы – первичны. Невыполнение их также карается наказанием. И незнание не освобождает от ответственности. Необходимо знать духовные законы, чтобы не нарушать земные, физические», - отметила она.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427640 ХМКК, 2010-02-09 ХРИСТИАНЕ.РУ

У христиан различных конфессий есть общий ответ на вызовы секулярного общества

Святейший Патриарх Кирилл направил приветствие в адрес участников пленарного заседания ХМКК

Дорогие братья и сестры!

Сердечно приветствую всех участников пленарного заседания Христианского межконфессионального консультативного комитета стран СНГ и Балтии, посвященного теме «Христианская семья – “малая церковь” и основа здорового общества». Входящие в Комитет христианские общины разных стран имеют схожие взгляды на задачи, стоящие перед мировым христианским сообществом, и разделяют убеждение в непреходящем значении евангельского учения.

Хотел бы подчеркнуть своевременность обсуждения роли семьи в склонном к нравственному релятивизму обществе, где институт брака подвергается серьезной переоценке. Мы, христиане различных конфессий, призваны исповедовать незыблемость Евангельских норм о святости брачного союза мужчины и женщины, который Апостол уподобляет союзу Христа и Его Церкви (См. Еф. 5. 22–25).

В семье закладываются основы отношения каждого человека к Богу и ближнему, обществу и государству. Мы должны открыто свидетельствовать о том, что отступление от Богозаповеданных основ брака не может способствовать формированию здоровой личности. Духовный климат общества в немалой степени зависит от гармонии в семье.

Одной из задач межхристианского диалога может стать формирование общей позиции христианских церквей по развитию светского семейного законодательства. Мы можем внести важный вклад в общественную дискуссию по проблеме брака, обозначив для нее четкие моральные ориентиры, основанные на Священном Писании. Построение гармоничных отношений между супругами, рождение и воспитание детей, забота о престарелых родителях – это те вопросы, от внимательного отношения к которым во многом зависит преодоление духовного кризиса европейской цивилизации.

Хочу пожелать, чтобы итогом этого форума стало взвешенное и убедительное свидетельство всему обществу о неизменности традиционных семейных ценностей. У христиан различных конфессий есть общий ответ на вызовы секулярного общества, и мы должны приложить все усилия для того, чтобы наш голос был услышан. Призываю Божие благословение на труды участников форума.


+КИРИЛЛ,

Патриарх Московский и всея Руси

Источник: xmkk.org

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427561 Миссионеры, 2010-02-08 ХРИСТИАНЕ.РУ

Верующие Пакистана благодарят евангельских христиан России

C 16-го по 26 января 2010 г. состоялась очередная поездка в Пакистан российских миссионеров Ассоциации «Глобальная стратегия» Андрея Гусева (г.Фурманов) и Сергея Важенина (г.Кострома).

Верующие Пакистана благодарят евангельских христиан России- Бог даровал особенную возможность для служения, которое, мы верим и знаем, принесет большую пользу людям этой страны, - сообщил пастор Андрей Гусев специально для www.cef.ru.

В этом году миссионеры решили сфокусироваться на помощи детям, проведении бесплатных медицинских мероприятий и служению христианским общинам вблизи церкви п.Хабиба.

Верующие Пакистана благодарят евангельских христиан России- Мы имели возможность служить в разных церквях, воодушевляя и вдохновляя верующих на служение, благовестие и укрепление в вере, - рассказывает Андрей Гусев. - В церквях мы делились Божьим Словом, рассказывали о том, что мы одно Тело Христово, что российские церкви молятся за верующих Пакистана.

В одной крупной общине служители из России проводили семинар для пасторов. На собрании присутствовало около 50-ти пасторов со всего г.Лахор.

- После каждого служения мы с Сергеем обязательно служили людям молитвой и Словом от Господа, что занимало некоторое время, но особенно благословляло верующих, - вспоминает пастор Андрей. - По свидетельствам людей, после наших молитв происходили исцеления, за что мы благодарим Господа. Духом Святым Господь давал нам слово знания и пророчества как для церквей, так и для отдельных прихожан, чему мы особенно рады. Истинно, Господь знает и любит Свой народ по всему миру!

Верующие Пакистана благодарят евангельских христиан РоссииМиссионеры оказали помощь большому количеству верующих. Они служили пасторам, их семьям, а также больным и нуждающимся в лечении людям.

- Самое первое яркое впечатление я получил, когда увидел преображенное здание церкви в г. Лахор, - говорит пастор Андрей Гусев. - Вместо небольшого кирпичного строения появились стены, крыша и площадки на двух этажах для проведения служения, внутри проведен ремонт! Все это результат наших пожертвований, который принял пастор Хабиб, служа в России. Теперь внутри храма могут находиться люди в любую погоду и проводить богослужения в любое время, не боясь ни дождя, ни солнца. Мы также оставили пожертвования для приобретения потолочных вентиляторов на летний сезон и монтажа новой электропроводки. Отдельная благодарность семье Ремезовых (г.Москва) за особенный вклад в строительство дома пастора и церкви.

Верующие Пакистана благодарят евангельских христиан России22-го января, как уже сообщал www.cef.ru, совместно с директором пакистанской клиники, христианином, доктором Ясиром Якубом (г.Лахор), пасторами и служителями евангельских церквей был проведен бесплатный медицинский лагерь для нуждающихся людей в пригороде г.Лахор. По подсчетам докторов, в течение дня медицинский лагерь посетили более 400 человек. Люди приходили из близлежащих районов и деревень, чтобы получить бесплатную консультацию врача, сдать анализы, получить медикаменты и многое другое.

Для проведения этого лагеря было закуплено большое количество медицинских препаратов, организованно горячее питание для медицинского персонала, установлена палатка для проведения лагеря и стулья для пациентов. За прошедшие 3 года российские евангельские христиане помогли клинике доктора Ясира приобрести некоторое переносное оборудование для проведения осмотра и проведения лечения во время поездок в труднодоступные районы.

Верующие Пакистана благодарят евангельских христиан РоссииВ ближайшее время будет проведен еще один медицинский лагерь. Средства для его проведения, собранные россиянами, миссионеры оставили доктору Ясиру. Кроме того, есть необходимость в проведении медицинского лагеря специально для женщин и закупки необходимого оборудования для бесплатной клиники доктора Ясира.

Миссионеры также посетили бесплатную детскую школу и детское служение для детей из бедных семей, которые поддерживают российские евангельские церкви.

- Мы были впечатлены тем, что делают наши братья, – говорит пастор Андрей. - В школе обучается около 40 детей. На наши пожертвования они получают учебники, тетради, портфели и прочие учебные принадлежности. Для школы покупается различный инвентарь. Также небольшая часть денежных средств выделяется на помощь учителям, так как они заняты в этом служении постоянно.

Верующие Пакистана благодарят евангельских христиан РоссииВ конце поездки служители  провели детский воскресный праздник, который посетили более 250 детей из окрестности церкви п.Хабиба. Дети читали стихи, рассказывали библейские рассказы, получали сладкие подарки и наборы тетрадок и карандашей для учебы в школе. После праздника был большой ужин для детей. Все мероприятия прошли в атмосфере веселья и праздничного настроения.

- Все время служения в Пакистане мы пребывали в приподнятом настроении, ощущая, какая прекрасная работа и служение осуществляется при нашем общем участии, - отметил пастор Андрей Гусев. - Господь дал нам возможность нести Евангелие “до края земли”, и Слава Богу, мы воплощаем Его повеление в жизнь весьма продуктивно! Благодарю все церкви, которые участвовали в этом служении молитвами и пожертвованиями. Мы не планируем останавливаться, и будем с успехом развивать то, что начали, чтобы прославился Господь.

Вернувшись в Россию, миссионеры передали слова благодарности за труд и служение во Славу Божью всем евангельским христианам, оказавшим поддержку жителям Пакистана. Сегодня они собирают денежные средства на покупку медицинского оборудования, поддержку школы, развитие детского служения и приглашают всех желающих к этому служению и молитвам за христиан Пакистана.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427638 Мнение, Молодежь, 2010-02-08 ХРИСТИАНЕ.РУ

Как говорить с молодежью, - мнение епископа Константина Бендаса

Выступая на Архиерейском совещании, патриарх Кирилл говорил, в частности, о работе с молодежью.

"Нам нужно понимать, какие вопросы и проблемы ее волнуют, готовиться отвечать на эти вопрошания. Ну а чтобы понимать молодежь, необходимо научиться ее слушать", - сказал он.

Он предостерег от попыток заигрывать с молодежной культурой. "Мы видим, как в эту ловушку попали христианские проповедники на Западе. Сегодня многие с опаской говорят, что когда мы проповедуем байкерам или на рок-концертах, то мы идем тем же путем. В некоторых случаях, к сожалению, эти слова не лишены смысла. Да, в каждой культурной среде мы должны говорить на понятном для этой среды языке. Но при этом обязаны помнить, что пришли сюда для одной цели — ради проповеди Слова Божия и благовестия о спасении".

"В самом ли деле с молодыми людьми о религии и Боге приходится говорить не так, как с остальными? Почему? Как бы вы определили эти особенности?" – с такими вопросами корреспондент Regions.ru обратился к священнослужителям и экспертам.

Первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Бендас согласен, что с молодежью нужно говорить на ее языке.

«У Церкви и у многих религиозных организаций есть проблема: они остаются не услышанными из-за того, что их представители говорят на языке, который состоит исключительно из понятий и слов того же, например, Синодального издания Библии, а для многих сегодня эти понятия и слова невнятны. Поэтому для любого христианского проповедника крайне важно не только сохранить в разговоре истинность Божьего Слова, но и постараться преподнести Слово на языке, понятном именно данному слушателю: молодому человеку, представителю малочисленного народа или какой-то субкультуры – и так далее», - заявил он. По словам Константина Владимировича, в своем выступлении «Святейший Патриарх четко подметил важность того, что необходимо научиться слушать молодежь. Нам, отцам, зачастую не хватает терпения просто выслушать и попробовать услышать наше молодое поколение, поскольку мы не способны отказаться от огромного количества нравоучений и правильных слов, заложенных в нас. Поэтому, безусловно, Церковь должна научиться слушать и слышать людей вокруг себя, особенно молодых людей».
«Кроме того, - продолжил он, - Святейший правильно и четко назвал и опасности, подстерегающие миссионеров, проповедников, благовестников: говоря на языке современной молодежи, не слиться с их культурой. Однако если у благовестника есть призвание от Бога, то, безусловно, он совладает с искушениями, которые ожидают его на непростом пути миссионерства».

"А почему для разговора с молодежью нужно искать особые приемы, ответ очевиден: вечная проблема отцов и детей", - пояснил Константин Бендас.

«Молодежь способна воспринимать только тех ораторов, которые говорят с ними на одном языке, на одной частоте, поскольку она гораздо быстрее воспринимает и впитывает новую информацию, чем наше поколение», - подчеркнул он.

По его словам, особенность проповеди для молодежи должна заключаться в актуальности темы. Константин Владимирович напомнил, что «Иисуса Христа обвиняли в том, что он говорил на языке, понятном и плотнику, и рыбаку, и домохозяйке, и купцу, что, не нравилось людям книжным и ученым богословам того времени». И здесь считает он стоит аналогичная задача: чтобы заинтересовать молодого человека разговором о религии, он должен принять значимую для него окраску.

«Мы должны знать, какова у молодежи система ценностей. В нее могут входить вопросы достатка, внешнего вида, взаимопонимания со старшим поколением, любви, влюбленности, а также тех вызовов, которые бросает телевидение, массовая культура и шоу-бизнес. И если мы в проповеди не будем готовы коснуться этих и многих других вопросов, - причем ответив на них, предложив реальную альтернативу наркотической, клубной или иной субкультуре, - то мы не будем услышаны и восприняты всерьез, оставшись для молодежи в лучшем случае этаким музеем. Поэтому Церковь должна оказаться победителем в дебатах с молодежью», - заключил Константин Бендас.

Источник: REGIONS.RU

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427637 Сироты, ХМКК, 2010-02-05 ХРИСТИАНЕ.РУ

Христианский взгляд на проблему отказа от детей в России

ХМКК, 4 февраля 2010 года

Вступление: Слово Божие в 31ой главе книги Притч призывает: «Открывай уста твои за безглас-ного и для защиты всех сирот» (Пр.31:8). Это слово библейской мудрости, которое возвышает требование справедливости над материальной выгодой, должно прозвучать с новой силой сегодня в России. В последнее время проблема отказа от детей стала темой многочисленных статей и видеосюжетов. С одной стороны радостно наблюдать, что есть люди, чья совесть не позволяет спокойно смотреть на проблему отказников и сирот1. Слава Богу за тех, кто не жалеет усилий для облегчения судеб этих невинных детей. С другой стороны больно видеть масштаб и сложность этой проблемы в нашей стране и то, как мало людей оценивают ее с христианской точки зрения.

Христианскому сообществу поэтому необходимо озвучивать библейское понимание проблемы отказа от детей и доносить это понимание, прежде всего до самих христиан, а потом и до осталь-ного общества, которое несмотря на словесную дань своей приверженности христианскому наследию России к сожалению продолжает жить на основании ценностей, которые в корне противоречат библейскому учению и христианской традиции. Существующая проблема отказа от детей бросает вызов христианам России являть Божию любовь и истинное благочестие через проповедь евангелия обильно украшенную делами милосердия.

Объем и важность/сложность проблемы

Отказ от детей имеет как минимум три проявления:

1)  Простое нежелание семейной пары заводить детей – это отказ от детей еще до зачатия, который лишает людей радости родительства, отвергает одну из Божественных целей для брачных отношений и усугубляет демографический кризис в стране.
2)  Аборт – это отказ от детей после зачатия, но до их рождения. Это отказ в самой жестокой и необратимой форме по отношению к невинным и беззащитным детям. Это посягательство на Богом данную человеческую жизнь, которое не проходит бесследно ни для кого, участвующего в этом страшном грехе человекоубийства.
3)  Отказ заботиться о детях – это отказ от детей после рождения, но до достижения их способности к полноценной самостоятельной жизни. Этот отказ сопровождается целым комплексом проблем как для детей на всех стадиях их развития, так и для государства и общества, на которое родители возложили ответственность за заботу и воспитание отвергнутыми ими детей.

Каков объем проблемы отказа от детей, и какова важность данной проблемы в российском обществе сегодня?

В свете статистики

Один способ определения объема существующей проблемы – это статистические данные.
Что касается нежелания семейных пар заводить детей у меня нет статистических данных.

Что касается абортов

Советская Россия была первой страной, которая легализовала аборты в 1920 году. «С начала 1990-х гг. Россия занимает первое место в мире по уровню абортов. По сути,   Россия – единствен-ная страна мира, где до недавнего времени количество абортов превышало количество живорож-дений (в 2004 г. 120 абортов на 100 живорождений)2».

Количество абортов в России постепенно уменьшается. Так в 2002 году было совершено 2,138,000 абортов. К 2006 году в нашей стране ежегодно совершалось 1,6-1,7 миллионов абортов3. В 2007 году было совершено 1,582,0004. В 2008 году было свершено 1,236,400 абортов. «По дан-ным Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации за послед-ние 5 лет абсолютное число абортов в стране снизилось на 23,2%5». Однако эти данные служат слабым утешением перед трагедией миллионов невинных жизней убитых в чреве матери.

Что касается сирот и отказников

Общественный Совет Федерального Центрального Округа сообщает, что «Россия занимает первое место в мире, по количеству брошенных детей. В нашей стране каждый 38-й ребенок живет в государственных учреждениях, в патронатных семьях или у опекунов. Даже в культурно близких восточноевропейских странах, где ситуация также неблагополучная, этот показатель ниже. Для сравнения, на Украине доля таких детей в два раза меньше, в Сербии, Киргизстане и Азербайджане – в пять раз». (ОСФЦО)

В России «ежегодно в детдома попадают около 100 тыс. детей, а каждый шестой ребенок в России — социальный сирота6», т.е. ребенок без семьи при живых родителях. «В первом полугодии 2009 года 5258 детей были оставлены матерями при рождении, 50 793 несовершеннолетних остались без попечения родителей. Если темпы сохранились, что количество новых сирот (за 2009 год) возросло до 112 тысяч». Только «по официальной статистике, в России в детских домах находятся более 750 000 детей-сирот7». Количество ежегодных отказов от детей в России 10-11 тысяч8.

Что касается моральных ценностей молодежи

«Согласно опросу Института социологии РАН среди молодежи 55%, то есть большинство, готовы преступить через моральные нормы для того, чтобы добиться успеха. Для большинства молоде-жи допустимы уклонение от службы в армии, присвоение найденных денег и, дача и получение взятки, аборт, супружеская измена, и неуплата налогов. Значительный процент (от 50% до 30%) молодежи в России считают приемлемыми проституцию, обогащение за счет других, хамство, пьянство и алкоголизм, проявления неприязни к представителям других национальностей и гомосексуализм». (ОСФЦО)

Если к этим данным присоединить данные о проблеме разводов, алкоголизма, наркотиков и самоубийств в России9, каждая из которых имеет отношение к проблеме брошенных детей, то мы сможем приблизиться к пониманию колоссального размера и сложности проблемы отказа от детей в нашей стране.

В свете Библии

Однако для понимания серьезности и важности этой проблемы недостаточно смотреть на пугающую статистику и проникаться болью оставленных детей. Необходимо посмотреть на проблему отказа от детей в свете Библии.

Богу, сотворившему человека по образу и подобию Своему (Быт.1:27) и благословившему людей «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю…» (Быт.1:28), не безразличны судьбы детей. Соломон говорит: «Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко» (Пр.12:10). Бог, который заботится о птицах небесных и о траве полевой (Мтф.6:26-31), тем более выступает Защитником вдов и Отцом сирот (Пс.67:6). Псалмопевец говорит: «Ты видишь, ибо Ты взираешь на обиды и притеснения, чтобы воздать Твоею рукою. Тебе предает себя бедный; сироте Ты помощник» (Пс.9:35). Господь через пророка Исаию повелевает Своему избранному народу: «Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту» (Ис.1:17). Наш Господь Иисус Христос, которого, поверив ангельскому слову, усыновил Иосиф, предостерегал: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мтф.18:10). «Таковых есть Царствие Божие» (Лук.18:16), – сказано о детях.

Библия указывает, что отвергающий Бога человек деградирует не сразу, но проходит через три различимых стадии в процессе морального разложения. В первой главе послания к Римлянам апостол Павел объясняет, что когда человек отказывается прославлять Бога, живя согласно Его благой воле изложенной в Священном Писании, он сначала противится истине «подавляя ее неправдою», потом впадает в грехи, которые не нарушают естественного порядка установлен-ного Богом и лишь потом в своей греховной ненасытности обращается к противоестественным грехам, которые напрямую касаются семейного устройства (см. Рим.1:18-32). Отказ от детей можно поставить в ряд противоестественных для человека поступков, как свидетельствует об этом социолог Татьяна Николаевна Никитина, классифицируя отказничество от материнства как форму «девиантного поведения10».

В свете этого можно сказать, что проблема отказа от детей – это огромная и сложная проблема, которая свидетельствует о сильной моральной деградации современного общества.

Почему родители отказываются от детей?

Обзор публикаций показывает, что отказ от ребенка может быть вызван целым рядом экономи-ческих, социальных и психологических факторов и причин:

1.   Отсутствие мужа или отказ мужа от ребенка (необходимо помнить, что проблема отказа от детей – это только проблема обоих родителей, отца и матери; оба несут ответственность за зачатие и воспитание ребенка);
2.   Безработица и низкий уровень доходов;
3.   Отсутствие жилья и его высокая стоимость;
4.   Другие формы экономического давления (Библия не преуменьшает серьезность экономических проблем. Ср. Пр.30:7-9 «Нищеты … не давай мне, … чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе».);
«Ежегодно сотни женщин, как правило, иногородние, жительницы стран СНГ, оставляют своих детей в родильных домах и стационарах города Москвы. По данным столичного департамента здравоохранения, в прошлом (2008) году их число составило 577, тогда как в 2007 году матери бросили 926 детей11».
5.   Изнасилование и сопровождающий его психологический барьер перед принятием ребенка;
6.   Рождение нездорового ребенка;

Сегодня в России более 40 тыс. детей в год рождается с генетическими и психиатрическими нарушениями. 2,5 тыс. семей в России воспитывают детей с синдромом Дауна. 80% детей-даунов в России остаются в государственных учреждениях12. Судьба детей в коррекционных институтах особенно печальна, потому что существующая система практически обеспечивает движение по социальной лестнице только вниз13.

7.   Отсутствие своевременной поддержки матери (послеродовая депрессия);
8.   Страх, неуверенность в себе и чувство неготовности перед задачей воспитания ребенка;

«По данным председателя комиссии Общественной палаты РФ по социальной и демографической политике Александры Очировой, большинство сирот попадают в детские дома после семилет-него возраста. То есть семь лет уходит на то, чтобы понять, что родители не справляются с воспи-танием14».

9.   Стыд и боязнь осуждения;
10. Алкогольная и наркотическая зависимость;
11. Незнание методов контрацепции или пренебрежение ими;
12. Стремление к карьерному росту и самореализации;
13. Эгоизм и безответственность;

«Большинство отказниц – не желторотые девчонки, а женщины сознательного возраста от 25 до 34 лет. Это дети перестроечных лет, твердо усвоившие, что в жизни новой страны имеются другие герои, до которых маме с люлькой далеко. Поколение “нет” сейчас продолжает развиваться. По мнению врача-психотерапевта городской больницы №31 Татьяны Ярославцевой, в дальнейшем ожидается только нарастание проблемы. Психиатрические исследования, проведенные среди подростков, показывают, что молодых людей отличает повышенная нервозность, а как следствие – болезненный эгоизм и стирание ответственности за материнство15».

Согласно исследованию Татьяны Никитиной «в основе отказов от материнства как формы девиантного поведения лежит комплекс социально-психологических причин, но более глубокие причины лежат в изменении установок на материнство в современном российском обществе и в целом в мире». Иными словами, в российском обществе поменялась система ценностей с тради-ционной, до сих пор сохраняемую христианской церковью, на другую, которая уже не препятствует распространению проблемы отказа от детей.

Однако весь этот перечень причин не указывает истинной и главной причины существующей проблемы. С библейской точки зрения все проблемы в человеческом обществе следуют от грехо-падения человека. Чем дальше человек отходит от Бога, тем меньше он становится способным отражать образ Божий в своей жизни. Любовь и забота – это проявление Божьего образа в чело-веке, потому неудивительно, что по мере замены библейской системы ценности в обществе все меньше и меньше наблюдаются качества самоотверженной любви и верности. Я думаю, что мож-но утверждать, что, за исключением редких случаев, когда родители отказываются от своих детей, носителей образа Божия, они, хоть может и неосознанно, отказываются от Божьей воли, от самого Бога.

На ком лежит ответственность?

Из публикаций и видеосюжетов очевидно, что люди винят в проблеме отказа от детей прежде всего матерей и отцов, потом критика перебрасывается на государство и олигархические структуры, потом на СМИ, потом на общество, но редко когда услышишь христианское призвание заглянуть себе в душу и взять личную ответственность за происходящее. Безусловно прямая ответственность лежит на отце и матери, разные степени ответственности лежат на родных и близких, на государстве и существующих экономических и социальных структурах в обществе и СМИ. Однако меня интересует та степень ответственности, которая лежит на каждом христианине, на каждой христианской общине, на каждом служителе церкви. Ведь только христиане понимают, что существующую проблему невозможно решить без Божественного вмешательства в жизнь людей. Ведь только христиане понимают, что только через евангелие Иисуса Христа возможно единственное настоящее решение данной проблемы. Ведь только христианская совесть объясняет нам, что каждый порок в обществе – это показатель того, в какой степени христианская церковь не смогла еще донести весть о Божьей любви людям, обреченным на хождение во тьме духовной без евангельского света.

Христианское решение проблемы

Христианское решение проблемы отказа от детей не может пренебрегать усилиями, которые направляются светским обществом16, но христиане должны внести свой уникальный вклад в решение проблемы. А уникальность христианства заключается в способности являть Божию любовь и истинное благочестие через проповедь евангелия обильно украшенную делами милосердия.

Иисус повелевает Своим ученикам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мтф.28:19-20). Апостол Иаков напоми-нает христианской церкви, что «чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак.1:27).

Реакционные меры

Реакционные меры – меры направленные на помощь оставленным детям и их родителям.

1.   Образование христиан в церквах о существующей проблеме отказа от детей. Боюсь, что в церквах существует огромный потенциал людей, которые могли бы оказать реальную помощь, но из-за отсутствия информации этот потенциал бездействует. Необходимо сдерживать упрощенный критицизм и осуждение в сердцах верующих в адрес людей, которые по разным причинам пришли к решению отказаться от своего ребенка. Христианская этика умеет сочетать строгость по отношению к греху с проявлением сострадания, милосердия и готовность прощать кающегося грешника.
2.   Призыв христиан к личному участию в жизни оставленных детей через: посещение детских домов, добровольные пожертвования. Не каждого сироту можно усыновить,
но каждый нуждается в явлении заботы и любви. К этому можно привлекать как церкви, так и различные общественные организации и бизнес структуры.
3.   Призыв христиан к рассмотрению существующих семейных форм устройства детей17: усыновление, опекунство, попечительство, приемные семьи, патронарное воспитание, наставничество. Мы, христиане, должны помнить, что Небесный Отец усыновил нас во Христе (см. Рим.8:15; 8:23; Гал.4:5; Еф.1:5).
4.   Оказание помощи матерям одиночкам.
5.   Консультации будущих матерей.
6.   Заимствовать накопившийся опыт наших братьев и сестер из других стран (напр. «Окна жизни»).

Превентивные меры

Реакционные меры сами по себе никогда не смогут решить проблему отказа от детей, поэтому необходимо принимать превентивные меры – меры направленные на уменьшение и сведения до возможного минимума случаев отказа от детей.

1.   Создавать истинно христианские семьи служащие примером Божьей любви и заботы.
2.   Воспитывать христианскую молодежь посредством предбрачного консультирования и других возможных форм образования.
3.   Евангелизировать молодежь. Нынешняя молодежь – это будущее России. Проблему отказа от детей можно решить только если молодое поколение примет библейскую систему ценностей, сделает ее правилом своей жизни.

- Необходимо показывать молодежи христианское единство. Распри между христианами и христианскими конфессиями,   служат серьезным препятствием для принятия молодежью евангелия Иисуса Христа. При этом необходимо учить молодежь уважать существующие отличия между христианскими конфессиями.
- Необходимо показывать молодежи современность евангелия Иисуса Христа и огромные преимущества христианского образа жизни в современном обществе.

4.   Трудиться для укрепления церковной позиции в российском обществе путем достижения евангелием Иисуса Христа людей влияния. Необходимо сломать неверный стереотип, что вера во Христа и активная церковная жизнь человека – это удел необразованных и неуспешных людей.
5.   Прививать в обществе библейское понятие, что дети – это благословение, а не обуза. Пока в нашем обществе будет господствовать потребительское отношение к человеку, которое ценит людей в пропорции их способности внести позитивных вклад в общество, вопрос отказа от детей, вопрос защиты сирот будет оставаться острым и нерешенным.

Заключение: В данном докладе я смог сделать лишь краткий обзор объема и важности существу-ющей проблемы отказа от детей в России. Я постарался представить этот вопрос в свете общедос-тупных данных и в свете библейского учения и христианской традиции. Никогда нельзя забыть то, что подвигом верных христиан, которые несли живое свидетельство спасительной веры во Христа, Благая Весть о Спасителе достигла и нашей страны. Чтобы увидеть скорейшее решение проблемы отказа от детей в России, христиане   должны и сегодня являть Божию любовь и истинное благочестие через проповедь евангелия обильно украшенную делами милосердия.

© Вячеслав В. Стариков, доктор богословия, пастор церкви ЕХБ «Новогиреево» г. Москвы 4 февраля 2010 года
-----------------------------------------------------------------------------------------------------

1 См. объяснение терминов на https://ru.wikipedia.org/wiki/Отказник_(ребёнок).
2 Данные из документа на сайте Общественного Совета Федерального Центрального Округа (ОСФЦО), www.oscfo.ru/userdata/grajdansky_forum.DOC.
3 http://www.no-abort.jino-net.ru/
4 http://www.for-health.ru/art/44.html#more-44
5 http://www.fondsci.ru/podarijizn/index.php?page=stats
6 «Детский вопрос становится все тяжелее», https://gzt.ru/Gazeta/first-page/273503.html, от 25 ноября 2009 года.
7 «Кто защитит права детей-сирот в России», http://www.rusadvocat.com/node/149, 24 ноября 2009 года.
8 «“Диалог” о матерях и детях-подкидышах», http://www.vesti.ru:80/doc.html?id=271811, 5 апреля 2009 года.
9 Андрей Юревич и Дмитрий Ушаков, «Нравственность в современной России», http://www.kapital-rus.ru/articles/article/1041, 4 Марта 2009 года.
10 Никитина Татьяна Николаевна, Отказ от материнства как социальная проблема : Дис. ... канд. социол. наук : 22.00.04 : Москва, 2004 263 c. РГБ ОД, 61:04-22/230. Обратите особое внимание на положения, выносимые на защиту:
1. Механизм формирования материнского поведения – сложный процесс, который не возникает инстинктивно, он социально наследуется и воспитывается, зависит от культуры, амбиций и фрустраций женщины и от конкретной исторической и социально-экономической ситуации в стране.
2. Отказничество – форма девиантного поведения женщины, в основе которой лежит комплекс социальных, психо-логических, педагогических и патологических причин, действующих в совокупности и нарушающих механизм формирования материнства. Разнообразие видов отказничества указывает на необходимость индивидуального подхода в каждом отдельном случае.
3. Отказное материнское поведение негативным образом отражается на психическом, физическом развитии ребенка и его социализации.
4. Основные причины отказов от материнства, в первую очередь, обусловлены социальными факторами и семей-ным положением женщин, но это не исключает возможности влияния психологических и психиатрических компонентов их личности, которые находятся в тесной взаимосвязи друг с другом.
5. Модель формирования отказничества формирует многофакторный подход к анализу причин поведенческих аномалий с учетом социокультурных, социально-экономических факторов, а также пола, возраста, темперамента и предыдущего опыта женщины.
11 «Новорожденных детей стали реже бросать в роддомах Москвы», https://gzt.ru/topnews/society/231351.html
12 «Ненужные дети», https://gzt.ru/topnews/society/261728.html, 23 сентября 2009 года.
13 Степина Наталья, «Что делать с коррекционными интернатами?», https://stepina-natalia.livejournal.com/4113.html, 23 Февраля 2009 года.
14 «Государство поговорит с семьей», https://gzt.ru/Gazeta/novosti-v-gazete/273997.html, 27 ноября 2009 года.
15 Добрынина Светлана, http://demoscope.ru/weekly/2006/0237/gazeta013.php, 3 марта 2006 года.
16 См. например: https://www.otkazniki.ru/; Кто споет колыбельную? Новосибирская городская общественная организация «СибМама», http://www.kinomasterskaya.ru/content/view/153/1;
«Кто примет дитя во имя Мое…» https://www.miloserdie.ru/index.php?ss=1&s=7&id=11045;
Детские приюты и Церковь – совместная работа https://www.miloserdie.ru/index.php?ss=1&s=7&id=10588;
Подушка безопасности для подкидыша   https://www.miloserdie.ru/index.php?ss=1&s=7&id=9208.
17 «Семейные формы устройства детей», http://delodobroe.ru/content/articles/2012/index.php, 14 февраля 2008 года.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427560 ХМКК, 2010-02-05 ХРИСТИАНЕ.РУ

Православные, католики и протестанты призывают общество вернуться к традиционным христианским ценностям

Об этом говорилось на пленарном заседании Христианского межконфессионального консультативного комитета стран СНГ и Балтии в Москве 4 февраля 2010 г.

Православные, католики и протестанты призывают общество вернуться к традиционным христианским ценностям В начале заседания было зачитано приветственное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В своем вступительном слове председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Митрополит Волоколамский Иларион, говоря о кризисе семейных и родственных отношений, отметил: «Сегодня настало время отказаться от политкорректного молчания и с дерзновением заявить о недопустимости пересмотра традиционных норм христианской нравственности».
 Также Митрополит, от лица комитета заявил: «Мы религиозные люди, представители христианских церквей прекрасно понимаем, что причиной демографического кризиса является не только и не столько экономический фактор. Прежде всего, его причина заключается в том, что у очень многих людей в наших странах утрачено традиционное представление о семье и о том, что дети являются благословением Божиим».
Ординарий Римско-Католической Архиепархии Божией Матери в Москве Архиепископ Паоло Пецци, обращаясь к участникам заседания, сказал, что «открытый обмен опытом поможет нам найти пути преодоления трудностей», к которым он отнес «эвтаназию, легализацию абортов, покровительство однополых браков, разводы».
Председатель Отдела внешних церковных связей Российского союза евангельских христиан-баптистов Виталий Власенко в своем выступлении подчеркнул, что защищая институт семьи, конфессии должны «помочь мужчине нести ответственность за своих близких, стать духовным пастырем своей семьи, а женщине – осознать свою роль жены и матери».
Представители всех конфессий единодушно заявили о недопустимости с точки зрения христианства однополых браков, разводов, сексуальных отношений вне брака, абортов, эвтаназии, экспериментов над человеческой природой (клонированием, получением стволовых клеток из убитых человеческих зародышей ). Участники встречи согласились с тем, что христианская семья – это законный союз одного мужчины с одной женщиной, для которого важной частью жизни является рождение и воспитание детей. При этом также говорилось о важности здорового образа жизни и недопущении употребления алкоголя, наркотических средств и применения насилия в семье.
Директор Института государственно-конфессиональных отношений и права, доктор юридических наук Игорь Понкин упомянул о том, что в России дискредитируется институт отцовства: «В случае развода дети, как правило, остаются с женщиной, так как считается, что мужчина не способен воспитывать детей. Зачастую, ребенок воспринимается как собственность женщины и его используют как средство манипуляции. Это приводит к тому, что некоторые мужчины вообще не хотят иметь детей».
Говоря о нравственном воспитании подрастающего поколения, Игорь Понкин отметил, что в некоторых общеобразовательных школах проводятся уроки полового воспитания, которые по сути являются «средством растления малолетних». По его мнению, эта проблема также требует вмешательства конфессий.
Генеральный секретарь Синода Евангелическо-лютеранской Церкви Ингрии, доктор философских наук, пастор Александр Прилуцкий сказал, что «преподавание в общеобразовательных школах эволюционной теории как истины противоречит Библии. Если ребенок из верующей семьи в школе слышит учение, противоположное тому, чему его учат дома и в церкви, авторитет учителя, воспитателя, который должен поддерживаться семьей, для него будет подорван». Также пастор затронул проблему так называемых «гражданских браков», которые являются «безответственным сожительством» и создают иллюзорное ощущение свободы у обеих его сторон.
Директор отдела общественных связей и религиозной свободы Евро-Азиатского дивизиона Церкви христиан-адвентистов седьмого дня Виктор Витко упомянул о важности профилактической работы с молодежью: «Было бы неплохо, если бы при дворцах бракосочетания можно было консультировать будущих молодоженов и рассказывать им о христианских ценностях, которые помогут сохранить семью».
Первый заместитель Председателя, Управляющий делами РОСХВЕ(п) епископ Константин Бендас обратился к участникам заседания и представителям СМИ с пожеланием доносить до общественности положительные примеры борьбы с социальными пороками. «Сегодня представители Латвийской Православной Церкви рассказали нам о том, как благодаря активным выступлениям конфессий в Конституции Латвии было установлено, что брак является союзом между мужчиной и женщиной, в то время как во многих европейских странах однополые браки были легализованы. К сожалению, об этом факте в России почти никто не знает, зато когда несколько человек решат выступить с акцией, пропагандирующей гомосексуализм, об этом трубят все СМИ. Нам нужно более эффективно доносить информацию о традиционных христианских ценностях», - сказал епископ.
Говоря о недопустимости однополых браков, заместитель Председателя РОСХВЕ, пастор Маттс-Ола Исхоел, отметил, что важно отделять человека от его греха: «церкви должны знать, как помочь людям, которые сражаются с разными сексуальными проблемами».
Также участники заседания обсудили вопросы смешанных браков. Опытом Армянской Апостольской Церкви в этом вопросе поделился архиепископ Езник Петросян. Выяснилось, что не во всех конфессиях есть четкая официальная позиция по этому вопросу, однако большинство участников признали допустимость таких союзов между прихожанами различных христианских церквей.
По итогам заседания был принят итоговый документ и декларация, отражающие единогласное отношение членов Христианского межконфессионального консультативного комитета стран СНГ и Балтии к вопросам, касающимся семьи.

Елена Семенова
специально для  www.cef.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427558 Ветераны, социальная поддержка, Тушинская церковь, 2010-02-05 ХРИСТИАНЕ.РУ

Любовь и забота – лучшая награда

Тушинская евангельская церковь приняла участие во вручении юбилейных медалей ветеранам Великой Отечественной Войны.

Любовь и забота – лучшая наградаМероприятие проводилось управой района «Северное Тушино» г. Москвы

2 февраля в пансионате ветеранов труда №9 г. Москва, в котором много лет несет служение милосердия Тушинская евангельская церковь, было необычно многолюдно и празднично. В рамках празднования 65-летия победы в Великой Отечественной войне прошла церемония вручения юбилейных медалей. В торжественной обстановке глава управы района «Северное Тушино» г. Москвы вручил ветеранам медали. Далее состоялся небольшой концерт. Дети из центра социального обслуживания «Северное Тушино» читали стихи о войне, а также исполняли песни военных лет. Не остались в стороне представители Тушинской евангельской церкви: каждому ветерану от церкви была вручена коробка конфет с символичным названием «Ангел-хранитель». Это название и стало отправной точкой в поздравлении пастора Тушинской евангельской церкви Андрея Петрова. «В тяжелейшее время Бог сохранил каждого и вас», - в частности сказал пастор. «Вы одержали победу в великой войне, но есть самый великий Победитель». В своем выступлении пастор Андрей провел параллель между жертвенным подвигом всех тех, кто не щадя себя ковал Великую победу, и самой большой и милосердной жертвой в истории человечества – искупительной жертвой Иисуса Христа.

Любовь и забота – лучшая награда«Все меньше и меньше остается тех, кто был непосредственно причастен к этой великой победе нашего народа. И потому наш - долг проявлять как можно больше любви к ветеранам войны и труда», - говорит пастор социального служения Алексей Будилов, - «благодарность современного поколения не должна ограничиваться только словами во время праздничных дат, но наше преклонение перед их подвигом должно быть явлено в той заботе, которую современное общество может оказать ветеранам в их повседневной жизни».

Источник: t495.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427559 Брак, Семья, ХМКК, 2010-02-05 ХРИСТИАНЕ.РУ

«Христианская семья – “малая церковь” и основа здорового общества».

Итоговый документ пленарного заседания Христианского межконфессионального консультативного комитета стран СНГ и Балтии (Москва, 4 февраля 2010 года)

Христианские Церкви стран СНГ и Балтии, собравшиеся на пленарное заседание Христианского межконфессионального консультативного комитета в Москве 4 февраля 2010 года, всесторонне рассмотрев тему «Христианская семья – “малая церковь” и основа здорового общества», свидетельствуют об общих взглядах на семейные отношения. Наше понимание роли семьи исходит из Священного Писания как наивысшего авторитета в вопросах нравственности, а также основывается на многовековом опыте церковного попечения о семьях.

Участники заседания выражают общую обеспокоенность девальвацией ценности семьи и брака в современном обществе.

Мы уверены, что семья установлена Богом и является основанием общественной жизни. Семья в христианском понимании – это община личностей, признающих Бога центром своей жизни и соединенных любовью, способная строить гармоничные отношения друг с другом, социумом и государством. Церковь обязана стоять на страже библейского понимания семьи, поскольку если не будет семьи – не будет личности и общества.

Семья начинается с брака. Брак – это законный союз мужчины и женщины, и в Священном Писании ясно сказано о недопустимости других форм сожительства. Союз людей одного и того же пола является греховным и не может считаться браком (Рим. 1: 18-32; 1 Кор. 6: 9-11).

Мы выступаем за супружеский союз мужчины и женщины, создаваемый один раз на всю жизнь. Развод – это одна из самых больших трагедий семьи и общества. Церковь должна напоминать людям об ответственности, которая лежит на них при вступлении в брак. Ответственность же христианских общин заключается в содействии сохранению браков и предотвращении разводов.

Святость и чистота в добрачных отношениях имеют огромное значение для устроения счастливой и благополучной жизни человека, а значит и всего общества.

Рождение и воспитание детей является важной частью жизни в супружестве. Церкви должны способствовать просвещению родителей в вопросах воспитания детей, при необходимости оказывать семьям пастырскую помощь.

Работа с молодежью должна обязательно включать наставление в семейных ценностях – супружеской верности, уважении между супругами, а также между родителями и детьми, целомудрии и ответственности, готовности и умении мирно разрешать конфликты в семье и недопустимости абортов. Призыв к здоровому образу жизни, недопущение употребления алкоголя и наркотических средств, – все это основания для строительства крепкой и здоровой семьи.

Современные медицинские технологии занимают важное место в поддержании здоровья семьи. Медицина достигла многих впечатляющих успехов, и мы приветствуем усилия ученых, направленные на то, чтобы как можно большее число супружеских пар могли иметь здоровых детей. Но христиане также призывают защищать священный дар жизни и достоинство человека, чтобы использование репродуктивных технологий не приводило к уничтожению человеческих эмбрионов. Христианство смотрит на аборт как на убийство, и мы выступаем за сохранение жизни зачатых младенцев.

Но не только возросшее число абортов вызывает нашу общую озабоченность. Серьезным вызовом обществу стали отказ родителей от своих детей и нежелание детей оставаться со своими родителями. Мы считаем важным создание системы поддержки семей, консультирование родителей о воспитании детей и оказание помощи общества и государства семьям, находящимся в кризисной ситуации. В то же время христиане должны сами являть пример здоровых отношений между родителями и детьми в своих семьях.

Мы констатируем, что проблемы семьи и брака находят отражение в политике государств СНГ и Балтии. Так, в России правительство выделяет значимые финансовые средства в виде материнского капитала, поддерживает из государственного бюджета строительство медицинских центров сопровождения беременности и родов. Мы высоко ценим введение Дня семьи, любви и верности в календарь праздников России. Система поддержки семьи должна получить дальнейшее развитие и на местном уровне.

Средства массовой информации призваны формировать образ благополучной семьи. Государство должно содействовать созданию на телевидении положительного представления о семейных отношениях и воспитании подрастающего поколения через систему государственного заказа на производство телепередач, художественных и документальных фильмов. Традиционное отношение к семье должно воспитываться через систему школьного образования.

Участники пленарного заседания надеются, что внимательная и вдумчивая публичная дискуссия о значении семьи даст возможность выработать общие подходы и создать условия для развития здорового общества.

Источник: xmkk.org

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1426812 холокост,, 2010-02-04 ХРИСТИАНЕ.РУ

Поминовение: религиозные деятели встретились в синагоге

В Московском еврейском общинном центре состоялась Церемония зажжения свечей, посвященная памяти жертв Холокоста

Церемония зажжения свечей, посвященная памяти жертв Холокоста, состоялась 27 января в Московском еврейском общинном центре. Почтить память уничтоженных нацистами евреев в молельный зал синагоги Общинного центра в Марьиной Роще пришли около 200 человек. В их числе около 40 представителей иностранных государств: послы Германии, Польши, Италии, Сербии, Боснии и Герцеговины, а также представители Государства Израиль. На церемонии зажжения свечей присутствовали представители религиозных организаций России: Русской Православной Церкви, Совета муфтиев России, Российского объединенного союза христиан веры евангельской, Конференции католических епископов России.

На фото: поминальную свечу зажигает председатель Российского объединенного союза христиан веры евангельской епископ Сергей Ряховский.

Источник: Независимая газета

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1426503 христиане и политика, экономический форум, 2010-02-03 ХРИСТИАНЕ.РУ

«Лидеры веры» на форуме в Давосе

Завершал экономический форум в Давосе в этом году глава Англиканской церкви архиепископ Кентерберийский Рован Уильямс.

На прошедшую встречу международную встречу были приглашены 20 духовных лидеров, представляющих крупные религиозные конфессии. Конечно, это немного на 2500 участников, но в нынешнем году «лидеры веры», как их там называли, активно и разносторонне участвовали в конструктивном поиске тех новых ценностей, которые бы способствовали выходу из финансового кризиса.
     Конечно, в ходе форума широко и разносторонне обсуждались вопросы экономического развития, финансового регулирования, банковской деятельности, монетарной политики, но помимо этих тем впервые столь широко обсуждались проблемы деловой этики, всеобщего блага, роли ценностей в повседневной жизни, науки перед лицом добра и зла, «человеческого измерения», вплоть до попыток определения «что же такое жизнь». Слово «ценности» слышалось каждый день в ходе различных дискуссий.
     На встрече в Давосе «лидеры веры» выделялись не только своими религиозными одеждами, они стали более заметны потому, что чаще выступали, и к ним начали больше прислушиваться. Архиепископ Мюнхена, монсеньор Р.Маркс, впервые участвовавший в работе форума, рассказал о социальной доктрине церкви, англиканский архиепископ из Южной Африки Табо Макгоба поделился соображениями об экономике «долевого участия», близкий к администрации Обамы протестантский теолог Джим Уоллис делился интересными мыслями и наблюдениями из своей новой книги «Вновь открыть ценности на Уолл Стрите».
     Архиепископ Дублина, монсеньор Д.Мартин, у которого богатый опыт участия в Давосских форумах, отмечал, что по сравнению с прошлыми встречами нынешние участники перешли от разоблачения эгоизма и жажды наживы в ходе финансового кризиса к поиску более позитивных ценностей в своих дискуссиях. Архиепископ добавил, что сложно не только выявить эти ценности, еще сложнее будет перевести эти новые ценности в новые правила.
     Раввин из Гааги А.Сутендорп подчеркнул, что на прошлой встрече участники были пасмурны и жаловались на отсутствие прибыли. В этом году они более восприимчивы к проблематике ценностей. «И мы тоже стали более заметны»,- добавил он.
     Финансовый кризис признается, как более глубокий кризис ценностей.
    Участие духовных лидеров в Давосских встречах, как отмечает французская газета «Ле Монд», становится уже привычным, они были распределены по всей программе. Отмечалось, что религии являются хранительницами многовековых знаний, и следует озвучивать их позицию в различных сферах жизни, таких, например, как образование и здравоохранение. В этом году присутствие религиозных деятелей заметно расширено, были приглашены представители благотворительных организаций, например, таких, как «Каритас», а также было принято решение сформировать совет экспертов. По мнению президента американского иезуитского колледжа Джорджтауна, финансовый кризис был признан участниками форума, как более глубокий кризис ценностей, и это придало новый импульс традиционному присутствию на форуме духовных лидеров.
    Французский монах-буддист М. Рикар участвует в Давосских встречах уже в третий раз. Он говорит, что, конечно, не следует питать иллюзий, из Давоса не сделать форум социального действия. Но сама тональность форумов меняется, предприниматели проявляют большую ответственность по отношению к другим.
     Многими участниками форума, в том числе и религиозными деятелями, отмечалась такая негативная тенденция современного мира, как утрата традиционных, в том числе и религиозных, ценностей. Обращали внимание на возрастающие проблемы и трудности передачи моральных ценностей молодому поколению. К сожалению, и само понятие новых современных «ценностей» остается еще размытым и неопределенным.   Высказывалось беспокойство по поводу того, как сделать детей социально активными в реальной жизни, а не в виртуальном существовании в социальных сетях Интернета. Говорили о трудностях общения с теми, кого американский теолог Джим Уоллис называет «поколением мускулистого указательного пальца», натренированного компьютерными играми.
     Завершая Давосский форум 2010 года англиканский архиепископ Рован Уильямс призвал всех жить «в реальном мире», жить, как «люди, ответственные перед будущим». Он сказал: «Будущее не является чем-то абстрактным, тем, от чего мы полностью отделены. Мы формируем новое поколение, создаем новый климат здесь и сейчас».

Павел Верин

Источник: protestant.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427557 Рождество, сектоборцы, 2010-02-01 ХРИСТИАНЕ.РУ

Неорелигиоведы о неопятидесятниках

28 февраля в рамках Рождественских чтений состоялось слушание на тему "Тоталитарные секты, оккультизм, искажения Православия".

Не могу сказать, что тема не актуальна. Некоторые докладчики поднимали очень важные вопросы, заслуживающие внимания и требующие соответствующей реакции со стороны органов государственной власти. Исходя из докладов некоторых спикеров, можно сделать вывод, что сегодня в России существует ряд опасных оккультных течений, наносящих вред психическому здоровью своих последователей.

Однако, среди выступающих были и те, кто под общий шумок пытались продвинуть свои взгляды, дискредитирующие протестантские церкви в России. Эти докладчики настойчиво пытаются навязать слушателям стереотипы о том, что евангельские церкви – это «опасные тоталитарные секты». Их субъективные мнения настолько нелепы, что их не разделяют не только ученые-религиоведы, но и любые здравомыслящие люди.

Этих «религиоведов» вынужден называть «неорелигиоведами». Придумав свою собственную «науку», они вводят термины, которых не существует в традиционном религиоведении. Называть пятидесятника «неопятидесятником» может только «неорелигиовед». Пора бы уже этим «Нео» выйти из «матрицы», созданной собственными фантазиями, и признать тот факт, что пятидесятники - это уже ставшее традиционным для России христианское движение, гораздо более безобидное, чем секта «неорелигиоведов». А сектоборцы вместо этого пытаются затащить в эту «матрицу» все общество.

Несмотря на то, что все доводы «неорелигиоведов» давно опровергнуты не только словами самих верующих, но и подтверждались многочисленными заключениями экспертов и даже судебными решениями, эти «специалисты» продолжают упрямо повторять одно и то же. А так как обществу эти доклады давно надоели, складывается впечатление, что эти «шедевры неорелигиоведения» сектоборцы готовят именно друг для друга, так сказать – для души. Ведь «труды» «неорелигиоведа», перепечатанные с прошлогоднего доклада могут привести в восторг только ему же подобного «неорелигиоведа», который в свою очередь подготовил аналогичный «труд» по своему региону.

Не порадовал чем-то новым и таганрогский «неорелигиовед» без высшего образования Владимир Сторчак. В очередной раз он блестяще продемонстрировал собственную некомпетентность в изучаемом им вопросе – а именно в сборе компромата против церкви христиан веры евангельской «ИСХОД». Назвав пятидесятническую церковь «неохаризматической сектой», Сторчак обвинил ее в попытках проникнуть в систему образования. В качестве доказательства докладчик привел пример трехгодичной давности, когда несколько прихожан церкви «ИСХОД» помогли завучу школы провести детский праздник, не имеющий никакого отношения к вопросам религии.

Сторчак, видимо, очень впечатлительный человек, ситуация, произошедшая 3 года назад так сильно запала ему в душу, что он готов говорить о ней постоянно. Может, все дело в том, что на судебном процессе о защите чести и достоинства завуча той самой школы – заслуженного учителя России, пострадавшей в результате «неорелигиоведческой» провокации, Владимира Сторчака обидели. Ознакомившись с документами об образовании Владимира Петровича, судья Дулимова признала его некомпетентным в вопросах религиоведения. Даже не помогла «пятерка» по сравнительному богословию, которую он настойчиво показывал судье в каком-то документе. Ну, ничего. Бывает. Не всем же руководителям Религиоведческих информационно-консультативных центров иметь высшее, да еще и религиоведческое образование!

Принимая во внимание, что другого «компромата» на церковь «ИСХОД» господин Сторчак не нашел, а доклад делать нужно, дабы не показаться некомпетентным теперь уже в глазах собственных коллег, он притянул за уши событие 2007 года.

Стоит также обратить внимание и на отчет «известного во всем мире» «неорелигиоведа» Александра Дворкина. Кульминацией его выступления было перечисление его чинов, званий, должностей. Воодушевленный громко озвученными на всю аудиторию собственными достижениями, Александр Леонидович перешел к достижениям команды. Был озвучен отчет о возглавляемой им сектоборческой работе.

Слушая этот отчет, мне показалось, что я нахожусь на совещании отдела внутренних дел, где на оперативке зачитывают криминальную ситуацию в целом, количество преступлений, из них количество раскрытых с указанием статей УК и количество дел, находящихся «в производстве». Речь шла о религиозных объединениях, ликвидированных и находящихся в процессе ликвидации.

Если честно, я не ожидал такого доклада на подобном мероприятии. Уже само название - Рождественские чтения ассоциируется с рождением Иисуса Христа, с великим праздником, с любовью, добротой и святостью. Однако, даже воспоминание о таком светлом событии не смогло остановить воинственно настроенных «неорелигиоведов» от выливания грязи на христианские церкви.

В своем годовом отчете Дворкин также заострил внимание на том, что он был назначен членом Экспертного Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте России. Это звучало так, будто до него Совет занимался разведением кроликов. Александр Леонидович, явно выступая в роли реаниматолога работы по религиоведческой экспертизе Минюста, начал, естественно, с того, что бросил камень в адрес бывшего состава Совета. Не обошлось и без традиционной критики в адрес члена Общественной палаты, Председателя РОСХВЕ, епископа Сергея Ряховского. Далее речь пошла о бессрочной акции «Инквизиторам – нет!» против избрания Дворкина в Совет при Минюсте. По мнению сектоборца, «13 тысяч человек, поддержавших акцию, - это очень мало». С чем, похоже, были согласны все сто человек, съехавшиеся со всей страны -  послушать сектоборцев.

Если честно, то некоторых «неорелигиоведов», выступавших на слушаниях, понять было вообще невозможно. Они говорили на каком-то «неоязыке», доступном только избранным. Так, молодой докладчик из Белоруссии около часа монотонно вещал, вызывая активную зевоту у слушающих, о том, что «сгруппированные в общности смысловые конструкции сектантов унифицировано генерируют из пассивного в активное состояние». Не удивительно, что люди начинают бить друг друга на подобных мероприятиях, нервы же у них не железные!

Сколько раз нам придется услышать эти и подобные перлы «неорелигиоведов», неизвестно. Однако, хочется поблагодарить российское общество за то, что оно с улыбкой реагирует на подобные доклады.

P.S.: Использованные термины «неорелигиоведы», «неоязык» вы вряд ли найдете в словаре, как впрочем, и «неопятидесятники»…

Николай Семенов
юрист РОСХВЕ(п)

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1425592 Гонения, фильм, 2010-02-01 ХРИСТИАНЕ.РУ

"Христос запрещенный"

52-минутная лента под названием «Христос запрещенный» рассказывает о противостоянии советской системы и евангельских верующих в БССР.

В фильм, который снимался на протяжении шести лет, вошли свидетельства христиан, которые пережили советские концлагеря и тюрьмы; уникальная антихристианская кинохроника времен БССР и интервью с белорусскими историками.

Автор и режиссер фильма – один из лидеров партии Белорусская Христианская Демократия Алексей Шеин.

«Фильм рассказывает о людях, которые стояли перед выбором между жизнью и смертью, - рассказывает Алексей Шеин. - Когда я начал интересоваться историей христианского движения в Беларуси, то оказалось, что есть одна закрытая страница - история противостояния протестантских церквей и советской системы.

Выяснилось, что сотни и тысячи людей были оппонентами советской власти. Они выступали за то, чтобы общество было построено на библейских ценностях. Они не принимали коммунистической идеологии, не отдавали своих детей в пионеры и комсомол. Эти люди прошли тюрьмы».

По мнению режиссера фильма, мужество многочисленных верующих, которые жили согласно Библии и Евангелию, не покорились советскому тоталитаризму, свидетельствует о наличии в послевоенной Беларуси широкого диссидентского движения в изначальном смысле этого слова. "Диссидентами в XVII веке в Англии называли евангельских христиан, не согласных с определенным религиозным и общественным обустройством. Они считали, что жизнь должна быть основана на библейском фундаменте и евангельских ценностях. Этот фильм разрушает миф о том, что в Беларуси не было диссидентов", — сказал Шеин.

Презентация документально-публицистического фильма "Христос запрещенный" состоялась в Минске 26 января.

Выступая на презентации, кандидат исторических наук Академии наук Беларуси Юрий Бачища назвал "очень важным" фильм, который воссоздает историческую память белорусов. По его словам, наряду с привлекательной картинкой советской жизни, созданной большевицкой пропагандой, лента позволяет увидеть оборотную сторону того, что происходило в послевоенной БССР. "Автор спрашивает, почему это имело место в нашем обществе. И ответ очевидный, поскольку коммунизм ненавидел христианскую церковь и яро с ней боролся", — сказал ученый.

По его мнению, это связано с тем, что коммунисты представляли христиан как своих главных конкурентов в борьбе за человека, его мировоззрение, мысли и мечты. "На разных примерах в фильме очень ярко показано, чему учили представители коммунизма и религии, а также плоды этой учебы. Большевики боролись с церковью, которая давала людям настоящие жизненные идеалы, препятствовала коммунистам в осуществлении их цели и мешала в установлении тоталитарной власти. Советская власть стремилась уничтожить церковь, но это ей не удалось", — подчеркнул Бачища.

Автор планирует представить ленту в христианских церквях страны и на фестивалях религиозного и правозащитного кино.

Источник: protestant.ru со ссылкой на Белорусская Христианская Демократия

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1425480 Здоровье, служение милосердия, 2010-01-29 ХРИСТИАНЕ.РУ

Пакистан. Из России с любовью

22 января 2010 г. при поддержке евангельских церквей России в Пакистане был организован бесплатный медицинский лагерь для нуждающихся людей, - сообщил пастор Андрей Гусев специально для www.cef.ru.

Пакистан. Из России с любовью
В январе этого года совместно с директором пакистанской клиники христианином доктором Ясиром Якубом (г.Лахор), пасторами и служителями евангельских церквей был проведен бесплатный медицинский лагерь для нуждающихся людей в пригороде г.Лахор. По подсчетам докторов в течение дня медицинский лагерь посетили более 400 человек. Люди приходили из близлежащих районов и деревень, чтобы получить бесплатную консультацию врача, бесплатно сдать анализы, получить медикаменты и многое другое.

За прошедшие 3 года христиане помогли клинике приобрести некоторое переносное оборудование для проведения осмотра и проведения лечения во время поездок в труднодоступные районы. Для проведения этого лагеря было закуплено большое количество медицинских препаратов, организованно горячее питание для медицинского персонала, установлена палатка для проведения лагеря и стулья для пациентов.

Пакистан. Из России с любовьюПришедшие люди проходили осмотр врача, получали медикаменты или же направление для последующего приема в клинике доктора Ясира. Всего на выездном лагере работало 4 доктора и около двух десятков помощников волонтеров.

«Старейшины близлежащих деревень и врачи клиники доктора Ясира обратились к нам со словами благодарности и пожеланиями проводить подобный лагерь как минимум раз в месяц», - сообщил пастор Андрей Гусев. Это не удивительно, ведь большинство жителей поселков живут за чертой бедности и не имеют ни малейшей возможности получить квалифицированную медицинскую помощь.

«Мы же, в свою очередь, надеемся на то, что сможем осуществить это пожелание и планируем продолжать помогать этой клинике в приобретении важного и нужного медицинского оборудования и уже планируем провести специальный медицинский лагерь для женщин, - сказал Андрей Гусев. - Хочу поблагодарить те церкви, которые откликнулись на призыв о помощи. Наша прекрасная страна всегда славилась щедростью и добрыми делами. Я думаю, что сейчас пришло то время, когда российские церкви могут помочь нуждающимся людям не только в своей стране, но и за ее пределами. Мы приглашаем к участию в служении милосердия всех желающих!».

Пакистан. Из России с любовью  

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1425311 Гонения, 2010-01-29 ХРИСТИАНЕ.РУ

Религиозная свобода - основоположное право

Европейский Союз должен поддержать религиозные меньшинства, в том числе и христианское сообщество, испытывающие преследования по всему миру, - читаем в коммюнике Комиссии Епископатов Европейского Содружества (COMECE)

COMECE с признанием восприняла резолюцию Европарламента, осуждающую преследование христиан. В резолюции особым образом упомянули антихристианские атаки в Малайзии, а также убийство, по религиозным мотивам, шестерых египетских коптов. Коммюнике комиссии епископатов напоминает, что христиане являются наиболее преследуемой религией, и ежегодно более 170 тыс. из них гибнет из-за своей веры.

COMECE также сообщила о созыве группы экспертов, заданием которой будет контроль и поддержка религиозной свободы в мире. Церковные эксперты призваны помочь ответственным лицам в Европейском Союзе установить одним из приоритетов международных отношений Содружества охрану христиан от религиозных преследований.

Специалисты Комиссии Епископатов Европейского союза на ближайшей встрече (запланированной на 14-16 апреля) примут проект меморандума на тему преследований христиан.

Источник: Milites Christi Imperatoris

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1425309 холокост, 2010-01-28 ХРИСТИАНЕ.РУ

Памяти миллионов погибших

Вчера в Московском еврейском общинном центре прошла церемония зажжения свечей, посвященная памяти жертв Холокоста.

На церемонии присутствовали представители МИД России, министерства регионального развития РФ, Государственной Думы РФ, религиозных организаций России (Русской православной церкви, Совета муфтиев России, Российского объединенного союза христиан веры евангельской, Конференции католических епископов России), деятели культуры и общественности.

Открывший церемонию глава Департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борух Горин напомнил, что церемония приурочена к годовщине освобождения лагеря смерти Освенцим, ставшего, по словам Б. Горина, "символом машины уничтожения, машины смерти, уничтожившей десятки миллионов человек".

Он призвал вспомнить не только о жертвах, но и о героях – о тех людях, которые рискуя жизнью, или даже отдавая ее, спасли других людей.

"Мы вспоминаем и героизм союзников – главным образом той страны, где мы находимся, когда миллионы солдат пожертвовали своими жизнями, чтобы остановить эту машину. Именно благодаря им мы знаем, что такое Освенцим", - отметил глава Департамента общественных связей ФЕОР.

Он также подчеркнул, что нынешняя церемония обращена к людям доброй воли, делающим все, чтобы Холокост никогда не повторился. "Мы здесь для того, чтобы вспомнить и чтобы напомнить", - заключил он.

Собравшимся были показаны кадры исторической кинохроники об Освенциме, после чего главный раввин России Берл Лазар прочел молитву в память о шести миллионах замученных евреев и 50 миллионах жертв Второй Мировой войны.

В своей речи главный раввин России рассказал, что шесть свечей зажигаются 27 января "в память о тех, кого не смогут вспомнить дети и внуки".

"Свечи выбраны из-за того, что сказано в Притчах: "Душа человека - свеча Вс-вышнего", - отметил он.

Рав Лазар подчеркнул, что в период Холокоста наблюдалось множества случаев самопожертвования ради спасения других.

"Подвиг этих людей, подвиг солдат, освободивших Освенцим, показывает, что их души действовали правильно", - сказал он.

Однако, по словам главного раввина России, можно было наблюдать и противоположное явление: "Мы видели ситуации, когда люди теряли лицо и действовали хуже, чем звери".

Берл Лазар напомнил, что идеологию нацизма восприняли не только немцы, но и представители ряда других народов, и именно эти коллаборационисты особо жестоко убивали евреев – в ряде случаев еще до прихода немецких войск.

"Самое страшное, что сегодня эта идеология существует, и есть люди, готовые героизировать коллаборационистов, убивавших невинных людей.

Сегодня, когда мы вспоминаем убитых во время Холокоста, для того, чтобы уроки этого страшного времени были усвоены всеми людьми, каждый из нас должен понять, что борьба с идеологией иногда важнее борьбы с армией.

Сегодня каждый из нас должен отложить свои интересы в сторону и сделать все, чтобы эта трагедия не повторилась, воспитывать подрастающее поколение, чтобы не было ксенофобии и национализма, не было любой идеологии, делящей людей на сорта. Нужно относиться к людям с уважением, вне зависимости от их национальности, цвета кожи и так далее. Это единственный путь, следуя которым мы будем уверены, что Холокост не повториться.

Только тогда память о погибших будет реальным уроком для будущих поколений", – заявил главный раввин России.

Борух Горин, в свою очередь, отметил, что зажигая свечу мы даем обет, что будем бороться за сохранение памяти о жертвах Холокоста.

Помимо раввина Берла Лазара свечи также зажгли посол Германии Вальтер Юрген Шмид, посол Польши Ежи Бар, посол Сербии Елица Курьяк, генеральный секретарь Конференции католических епископов России священник Игорь Ковалевский и глава Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Сергей Ряховский

Вальтер Юрген Шмидт в своем выступлении отметил, что освободители концлагеря, "существование которого (как и Холокост вообще) стало темным пятном на истории моего народа, за которое мы несем ответственность", заслуживают всяческой благодарности со стороны немецкого народа.

"Сегодня мы чтим память миллионов погибших. Для нас это является напоминаем о том, что мы всегда будем солидаризироваться с еврейским народом, и бороться за то, чтобы подобные ужасные события не произошли вновь, а также бороться с проявлениями ксенофобии и расизма", - подчеркнул он.

Игорь Ковалевский отметил, что в этот день все люди доброй воли, независимо от их конфессиональной, национальной принадлежности, скорбят в память миллионов сыновей и дочерей еврейского народа, мучеников Второй Мировой войны.

"Католическая община также скорбит и соединяется молитвенной памятью с братьями иудеями, со всеми людьми доброй воли. Сегодня мы выражаем надежду на то, что никогда больше не повторится этот ужас, и наши молитвы о мире будут услышаны Всевышним", - резюмировал он.

Сергей Ряховский напомнил собравшимся стихотворение, написанное пастором Мартином Нимёллером: "В Германии они сначала пришли за коммунистами, но я не сказал ничего, потому что не был коммунистом.

Потом они пришли за евреями, но я промолчал, так как не был евреем... Потом они пришли за членами профсоюза, но я не был членом профсоюза и не сказал ничего.

Потом пришли за католиками, но я, будучи протестантом, не сказал ничего. А когда они пришли за мной - за меня уже некому было заступиться". Он призвал всех людей доброй воли объединяться для того, чтобы новый геноцид не мог состояться.

Достойным завершением церемонии стало зажжение свечей дипломатами из почти 30 стран присутствовавшими на ней.

Семен Чарный 
 
Источник: aen.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427556 2010-01-28 ХРИСТИАНЕ.РУ

Епископ АХЦ по Сибири провел рабочую поездку по Хакасии

Старший епископ Ассоциации Христианских Церквей сибирского региона Павел Орехов провел рабочую поездку по республике Хакасия и югу Красноярского края,

- сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на пресс-центр ТБН.

На встрече с пастором церкви «Свет утренней звезды» Андреем Кобижаевым, обсуждали вопросы о дальнейших планах служения в Саяногорске и регионе в целом.

Лидер миссии «Преображение» Вячеслав Софилканич из Абакана поделился результатами служения бизнесменов для престарелых людей. Говоря о том, что, несмотря на трудности, церковь приобретает новые души для Царства Небесного.

Во время поездки были благословлены на пасторское служение лидеры церквей Саяногорска и Шушенского.

Из Саяногорска был проведен телемост с Турцией, который открывает новые возможности в общении между христианами, убирая все территориальные границы.

В завершении поездки епископ Павел Орехов и пастор Андрей Кобижаев молились на территории Саяно-Шушенской ГЭС о благополучной ликвидации аварии.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427555 Дети, Сироты, социальная работа, 2010-01-27 ХРИСТИАНЕ.РУ

Танец маленьких утят танцевали и дети, и сотрудники детского дома

23 января 2010г. волонтеры АНО «Московский областной центр духовно-нравственного восстановления «Возрождение» совместно с Благотворительным фондом «Ковчег» устроили праздник для ребят из Ногинского социального приюта для детей и подростков №8.

Танец маленьких утят танцевали и дети, и сотрудники детского дома Одним из инициаторов мероприятия был администратор центра «Возрождение» Александр Бодрягин. В подготовке праздника активное участие принимали служители «Церкви Божией» в Царицыно и церкви «Преображение» г. Черноголовка Московской области.

Команда из 20 волонтеров подготовилась к походу в детский дом основательно. Еще бы! Это же первая встреча с ребятами – очень важно не просто познакомиться с ними, но и понравиться им, подружиться.

Чтобы праздник удался на славу, в детский дом привезли музыкальные инструменты, установили аппаратуру, подключили микрофоны. Заранее купили детям подарки и вкусности. И конечно, тщательно продумали программу праздника.

Ребятам показали небольшой спектакль под названием «Гостиница моего сердца». В нем говорилось о том, как Иисус пришел к человеку и попросился пожить в его сердце как в гостинице. Но тут выяснилось, что все комнаты сердца уже заняты различными пороками: жадностью, грубостью, невежеством и так далее. И тогда Иисус заменил отвратительных обитателей сердца на новых – хороших. Он поселил там уважение, любовь, щедрость, радость, и сердце человека стало прекрасным.

Дети с интересом следили за игрой актеров, а потом им предложили самим показать свои способности. Организаторы спели ребятам песню «Ты особенный» и сказали, что у каждого из них есть какие-либо таланты. Что тут началось! Дети стали петь песни, рассказывать стихотворения, показывать различные гимнастические упражнения, а одна девочка даже сыграла на синтезаторе с спела песню Золушки. В конкурсе участвовали практически все дети. Каждый из них получил медаль в форме сердечка за то, что он в чем-то особенный.

- Дети были в восторге! – поделилась впечатлениями Юлия Литвинова, руководитель Департамента социальных программ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской, прихожанка «Церкви Божьей в Царицыно», участвовавшая в празднике. – Они с большой радостью участвовали во всех конкурсах, отгадывали песенки и пели их вместе с нами. А танец маленьких утят мы исполнили не только вместе с детьми, но с воспитателями!

Танец маленьких утят танцевали и дети, и сотрудники детского дома

Танец маленьких утят танцевали и дети, и сотрудники детского дома

По словам Юлии, сотрудники детского дома очень добродушно встретили волонтеров и после праздника отметили, что такие мероприятия очень нужны детям, ведь ребята смогли не только повеселиться, но и по-настоящему раскрыться. Несмотря на то, что в празднике участвовали дети разного возраста – от 3 до 16 лет, им всем было интересно, и они высказали желание встречаться с христианами почаще.

Учитывая, что ознакомительная встреча прошла на пять баллов, волонтеры, вдохновленные не меньше детей, уже начали составлять для них новую праздничную программу. Следующее посещение маленьких жителей детского дома состоится совсем скоро - в феврале.

Елена Семенова
cпециально для www.cef.ru
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427554 межконфессиональные отношения, Молитва, 2010-01-27 ХРИСТИАНЕ.РУ

Представители христианских конфессий России объединились

25 января 2010 г. в католическом кафедральном соборе в Москве состоялась межконфессиональная молитва за единство христиан.

25 января 2010 г. в католическом кафедральном соборе в Москве состоялась межконфессиональная молитва за единство христиан.
 

В молитвенной встрече принимали участие священнослужители и прихожане Русской Православной Церкви, католической, евангелическо-лютеранской, адвентистов седьмого дня и евангельских церквей. Под величественными сводами собора, украшенного живыми елями, гирляндами, свечами и традиционным рождественским вертепом с фигурками первых свидетелей появления в мир Спасителя, чувствовалось особое праздничное настроение. Храм был наполнен верующими людьми - братьями и сестрами во Христе.

 

Молитвенный вечер сопровождался поочередным пением хора «Церкви Божьей в Царицыно» и хора Римско-католического прихода Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии. Священнослужители от каждой из присутствующих на собрании церквей зачитывали места из Священного Писания, молились и делились словом о единстве и братолюбии.

Руководитель Секретариата по межхристианским отношениям Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата – протоиерей Игорь Выжанов начал свое выступление с печальной ноты. Он упомянул о том, что в течение длительного времени христиане молятся о единстве, но никак не могут его достичь.

- К сожалению, в вопросах об абортах, эвтаназии, взаимоотношениях между полами и других, мнения конфессий до сих пор расходятся, - отметил Отец Игорь. – Мы много говорим о различных политических и социальных проблемах, но об этом могут рассуждать и люди неверующие. Мы же должны быть едиными в вопросах христианской морали, в отстаивании фундаментальных библейских заповедей.

Пастор прихода Кафедрального собора святых Петра и Павла в Москве Дмитрий Лотов говорил о том, что каждый участник молитвенной встречи должен задаться вопросом, действительно ли он хочет этого единства.

 

Представители христианских конфессий России объединились

- На практике зачастую мы смотрим друг на друга как на конкурентов. Мы должны твердо решить - либо мы хотим настоящего единства и молимся о нем, либо – лучше не гневить Господа. Хотелось бы, чтобы в любой обстановке, в любой ситуации мы смотрели друг на друга как на братьев и сестер по вере и вместе свидетельствовали о Боге. И пусть это единство будет нелицемерным, - пожелал пастор.

 

Заместитель руководителя Евро-Азиатского дивизиона Церкви адвентистов седьмого дня Виктор Витко начал свое выступление с поздравления всех братьев и сестер с прошедшими зимними праздниками Новым Годом и Рождеством Христовым. В его приветственном слове акцент был сделан на развитие глубоких личных отношений с Богом:

- Познание Иисуса Христа приводит к единству. Больше узнавая Бога, мы сможем больше любить и уважать друг друга, - подвел итог Виктор Витко.
Председатель Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Сергей Ряховский напомнил участникам встречи о важном решении, принятом на втором Ватиканском соборе, – признать всеобщее апостольство и священство.

 - Мы и есть это царственное священство, - сказал епископ. – Господь предвидел все наши разногласия и разномыслия, но перед Его крестом церковь должна быть единой. Что не покроет наша вера или надежда, должна покрывать любовь, ведь без нее мы ничто, «медь звенящая».

 

Представители христианских конфессий России объединились

Епископ напомнил участникам библейскую притчу о десяти девах, ожидающих жениха со светильниками в руках, и сказал: «Наше единство – это масло в наших светильниках, которого должно хватить для встречи Господа».

 

 

Представители христианских конфессий России объединились

Также Сергей Ряховский, как член Общественной палаты РФ, отметил, что впервые за всю историю в 3-ем созыве палаты присутствуют представители всех основных христианских конфессий, что позволяет христианам еще больше объединить свои усилия по распространению Евангелия. В этом году запланировано несколько межконфессиональных мероприятий, среди которых и первый летний молодежный музыкальный фестиваль. Все это, по мнению епископа, свидетельствует о желании христиан объединяться не только на словах, но и на деле.

 

Генеральный секретарь Конференции католических епископов России священник Игорь Ковалевский отметил, что, несмотря на то, что многие россияне считают себя верующими, на деле искренне любящих Господа людей очень мало:

- Слово, ставшее плотью, присутствует в жизни каждого из нас. Мы видим Бога, знаем Его – и это главное. Конечно, наивно полагать, что одна такая встреча сделает нас едиными, мы ведь даже молимся каждый в своей традиции. Но мы осознаем свою великую ответственность за мир, так как мы постигли это откровение. И наша вера – это то общее, что объединяет нас.

Закончилась встреча хоровым прославлением Бога и дружной общей молитвой «Отче наш», которую одинаково хорошо знают и любят и православные, и католики, и протестанты.

Елена Семенова
специально для www.cef.ru

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427512 Зависимость, Наркотики, 2010-01-27 ХРИСТИАНЕ.РУ

В минувшую пятницу, 22 января 2010 года, состоялось очередное заседание клуба политических дискуссий «Трибуна», который проходит в Нижегородском госуд

Основной темой обсуждения стала тема «Наркомания как вызов национальной безопасности»

В рамках данной тематики были выслушаны несколько докладов, в том числе «Наркотики и политика: история вопроса», «Актуализация проблемы наркотиков середины 20 века до наших дней как социокультурного феномена», «Основные пути наркотрафика: геополитические и экономические аспекты».

Экспертами заседания стали сотрудники ГУВД и УФСКН региона, врач-нарколог и бывшие наркоманы, прошедшие реабилитацию в центре духовно-нравственного восстановления «Exit» при Фонде социальной помощи Приволжского федерального округа.

Студенты, принимавшие участие в заседании, проявили большой интерес к феномену излечения наркомании и получили много важной информации от экспертов клуба.

От лица Библейского центра "Посольство Иисуса" приняли участие ассистирующий пастор ЦХВЕ БЦ "Посольство Иисуса" Сергей Ковылкин, менеджер по связям с общественностью ЦХВЕ БЦ "Посольство Иисуса" Екатерина Целоухова и начальник отдела по связям с общественностью Фонда социальной помощи ПФО Артём Гамаюнов.
            
Источник: jesusembassy.org
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427510 Миссионеры, 2010-01-26 ХРИСТИАНЕ.РУ

В Москве состоялась Межконфессиональная миссионерская конференция

С 21 по 24 января 2010 года известный миссионер пастор Дэннис Бэлкомб, служащий китайскому народу, вдохновлял россиян нести Слово Божье.

В Москве состоялась Межконфессиональная миссионерская конференция  
Пастор проповедовал о сострадании, которое должно быть основным мотивом миссионера. Многочисленными свидетельствами и фотографиями из разных стран пастор Дэннис вдохновлял прихожан на служение Богу.

Дэннис Бэлкомб рассказал, как посетил недавно церковь в Нигерии. В 1980-х годах там насчитывалось всего около тысячи прихожан, но сегодня, спустя 30 лет, их уже порядка 5 миллионов. Это даже больше, чем в церкви пастора Йонги Чо в Сеуле. Такой рост пришел благодаря видению о святости и о насаждении церквей. По словам пастора, сегодня богослужения в этой церкви проходят круглосуточно.

В Москве состоялась Межконфессиональная миссионерская конференция Также недавно пастор Дэннис посетил Индию, где на конгрессе верующих присутствовало 300 тысяч христиан. Святой Дух сошел на присутствующих. За пять дней конгресса около 80 тысяч человек приняли Иисуса Христа своим Господом.

Кроме того, пастор говорил о трудностях и гонениях, препятствующих свободному распространению Евангелия. Уже более 250 тысяч миссионеров было убито в Китае. Все священнослужители, с которыми доводилось работать Бэлкомбу, побывали в тюрьме за проповедь Слова Божьего. Здесь для пасторов считалось даже почетным побывать в узах за веру в Иисуса Христа. Однако, в последнее время ситуация в стране изменилась к лучшему.

Пастор Дэннис рассказывал о жестоких гонениях на христиан в индийском штате Орисса. Недавно там было погублено множество церквей. Тысячи индусов готовы сжигать христиан заживо. И это происходит в наши дни.

В Москве состоялась Межконфессиональная миссионерская конференция Также пастор свидетельствовал о последствиях природных катаклизмов. Цунами в Шри-Ланке унесло жизни десятков тысяч людей. Волны снесли несколько буддистских храмом, однако практически все христианские церкви остались нетронутыми и верующие в Иисуса не пострадали.

Миссионер отметил, что землетрясения открывают некоторые страны для проповеди Евангелия. Сегодня верующие приобретают необходимое оборудование, медикаменты и отправляются на помощь пострадавшим народам.

- Пришло время быть сострадательными, - сказал пастор Дэннис. – Библия предупреждает, что Цунами, землетрясения, гонения и другие напасти будут происходить в последнее время. Однако Бог хочет милости, а не жертвы. Чтобы помочь людям, чтобы проповедовать Слово, нужно не только сочувствие, но именно сострадание.

В Москве состоялась Межконфессиональная миссионерская конференция Пастор призвал миссионеров идти к другим народам - проповедовать Евангелие, чтобы как можно больше людей обрели спасение в Иисусе Христе. В конце проповеди пастор Бэлкомб молился за людей, нуждающихся в исцелении, обновлении духовной жизни и Божьей помощи.

Второй день конференции начался с уроков Дэнниса Бэлкомба. Пастор рассказывал об истории христианского пробуждения в Китае, говорил об имеющемся там противостоянии, о коммунистических лидерах, первых миссионерах, признанных государством церквях и незарегистрированных общинах. При этом пастор показывал участникам конференции множество фотографий и видеороликов.

После этого состоялись мастер-классы и рабочий стол, на котором миссионеры смогли рассказать о себе и о своих служениях. В конце мероприятия пастор Кристиан Окерхиельм рассказал о видении и целях работы «Слова жизни» на миссионерском поле.

Первый заместитель Председателя РОСХВЕ пастор Маттс-Ола Исхоел также упомянул на конференции о том, что «Китай входит в миссионерское видение церквей «Слово жизни» и что работа в этой стране нерасторжимо связана с работой в России».
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427509 Миссионеры, 2010-01-26 ХРИСТИАНЕ.РУ

РЕПОРТАЖ: Швеция – Москва – Пекин, далее везде.

Протестантская церковь "Слово жизни" расширяет свою миссионерскую деятельность

Программа расширения миссионерской деятельности не только на территории России, но и в зарубежье – в Китае, Вьетнаме, Таджикистане и других странах – обсуждалась на Межконфессиональной миссионерской конференции, состоявшейся 21-24 января в Москве в протестантской церкви "Слово жизни" Организатором этого форума явилась московская религиозная организация Библейский центр христиан веры евангельской "Слово жизни".

На конференцию прибыло около 300 пасторов, проповедников, миссионеров из многих городов России, Беларуси, Украины, других стран. Согласно предписаниям оргкомитета, конференция была "предназначена только для священнослужителей, которые призваны к миссионерскому служению в странах Востока и Азии".

Вёл конференцию старший пастор московской церкви "Слово жизни" Маттс-Олы Исхоел, уроженец Норвегии, получивший духовное образование в Швеции. За время его пребывания в руководстве этой общины с 1996 года численно она возросла в три раза и насчитывает ныне более трех тысяч человек.

Основными докладчиками на пленарных заседаниях и секционных занятиях (мастер-классы, круглый стол) были известные в протестантских кругах пасторы-миссионеры Дэннис Бэлкомб – основатель "Христианской церкви пробуждения" в Гонконге - и еще один известный церковный деятель Кристиан Окерхиельм, который с конца 80-х годов служил в общинах нескольких сибирских городов, а в 1995 году стал первым пастором московской церкви "Слово жизни". Ныне он является директором международной миссии "Слово жизни" в г.Упсала, Швеция.

В докладах этих лидеров, выступлениях других участников особо подчёркивалась мысль о том, что новой ступенью в развитии миссионерской деятельности движения "Слово жизни" должно стать служение в Китае, особое значение которого состоит прежде всего в том, что в этой стране сосредоточена почти четвёртая часть населения мира. Отмечалось, что наряду с Китаем предстоит расширить миссионерскую деятельность в Средней Азии – Таджикистане, Туркменистане, а также во Вьетнаме. Те проповедники, члены церкви, кто чувствует призвание и готовность участвовать в миссии, могут откликнуться на призыв Христа "Идите и научите все народы".

В выступлениях далее подчёркивалось, что не каждый член церкви может двинуться в чужую страну для миссионерской работы. Но каждый может материально способствовать успеху дела миссии путём пожертвований. Поместные церкви должны стать базой, которая будет готовить, учить, направлять и поддерживать миссионеров, которые, в свою очередь, будут проповедовать Евангелие и создавать новые церкви в других городах, сёлах и странах.

Дэннис Бэлкомб своём докладе на общем собрании делегатов 23 января привёл пример успешной миссионерской работы проповедника Йонги Чо, который создал в Южной Корее самую крупную в мире протестантскую общину, насчитывающую 750 тысяч человек. Для успеха в миссионерской деятельности, отметил оратор, нужно знать язык, обычаи местного населения. Он сам, проживая в течение 40 лет в Китае, ежедневно выделяет три часа для более глубокого освоения китайского языка. Некоторые китайцы даже приходят к нему за консультацией – как истолковать тот или иной иероглиф.

Задолго до крещения Руси князем Владимиром (988 г.), примерно 4000 лет назад, продолжал Д.Бэлкомб, у китайцев появились иероглифы, отражающие те или иные эпизоды Священного Писания. При этом докладчик демонстрировал эти иероглифы на большом киноэкране, поясняя: данный знак изображает акт Божественного творения, другой иероглиф – грехопадение двух первых людей, затем был показан иероглиф спасения в ковчеге во время потопа восьмерых членов семьи Ноя, наконец, на экране появился иероглиф, суть которого - намерение пророка Авраама принести в жертву Богу своего сына Исаака. То, что в сознании китайцев исторически сложилось представление о едином Боге – императоре неба, небесном владыке, Шанди, Huang-di,– по мнению докладчика, даёт основание полагать, что и нынешняя проповедь о христианском Боге-Спасителе вызовет у местного населения Китая положительный отклик.

По словам одного из организаторов конференции, с которым беседовал автор этого репортажа, из их общины уже были отправлены миссионеры для работы в Дальневосточном регионе. Например, одна девушка, член их церкви, отбыла во Вьетнам, изучила там вьетнамский язык, имеет последователей-христиан. Иногда выезжает с миссионерскими целями в соседнюю Кампучию, где, по её сообщениям, народ живёт в большой нищете.

Находясь на конференции, можно было заметить, что старший пастор московской церкви "Слово жизни" Маттс-Олы Исхоел пользуется у верующих большим уважением. 5 апреля 2009 года община отмечала его 50-летие. Прихожане церкви и друзья Маттс-Олы Исхоела приготовили для него подарки, среди которых была огромного размера книга с поздравлениями и фотографиями. Пастор пошутил, сказав, что ему понадобится ещё 50 лет, чтобы прочесть её. Ради служения в России Маттс-Олы оставил своё былое увлечение – мотоцикл. На 50-летие ему подарили и мотоцикл, на котором он тут же по сцене и проехал. Пастор поблагодарил церковь, всех братьев и сестёр из России, Швеции, Норвегии и других стран, которые участвовали в этом подарке.

В дни работы конференции в холле молитвенного дома была организована продажа духовной литературы. Авторы, в значительной мере, – руководящие лица движения "Слово жизни" - Экман, Северин и некоторые другие.

У отдельного столика делегатам конференции и всем желающим предлагалось стать "Партнёром служения пастора Ульфа Экмана в России", для чего заполнить соответствующую анкету. Этот заранее отпечатанный бланк содержит, в частности, следующий текст: "Как партнёр я согласен: добровольно жертвовать (такую-то денежную сумму) ежемесячно, раз в квартал, единовременно (нужное подчеркнуть). Я бы хотел(а), чтобы мои пожертвования использовались на следующие цели: Миссионерская работа в Китае, Вьетнаме, Индии; Внутренняя миссия – 2000 церквей в России и 5 центров в Москве; Издательство;TV; "Операция Жаботинский" - содействие переселению евреев в Израиль (тоже подчеркнуть). В документе необходимо дать свои подробные адресные данные.

Поскольку тема конференции церкви "Слово Жизни" была посвящена проблемам усиления миссионерской деятельности, то представляется уместным напомнить об одном отдалённом по времени событии, в котором актив церкви проявил "мёртвую миссионерскую хватку". В начале 90-х годов, когда церковь "Слово жизни" была ещё в стадии создания, общине удалось взять в аренду на станции Абакан Красноярского края железнодорожный состав из 19 вагонов, который в советское время использовался как комсомольский агитпоезд. Семь вагонов были загружены тридцатью тысячами книг, больничным оборудованием, медикаментами, одеждой, а в остальных разместилось более 50 человек – русских и шведов, среди которых были студенты библейской школы из разных стран, проповедники, актёры театра, музыканты, техники по звуку. Июньским днём 1991 года состав отбыл со станции Абакан в двухнедельную поездку по городам и посёлкам Сибири с задачей евангелизации населения пристанционных населенных пунктов и оказания благотворительной помощи.

Николай Климов,
для "Портала-Credo.Ru"

Источник: Портал-Credo.ru
 

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427507 2010-01-25 ХРИСТИАНЕ.РУ

Сибирские морозы - не помеха для служения

В период сорокаградусных морозов полномочный представитель Председателя Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) в Ханты-Мансийском Автономном округе епископ Василий Витюк посетил Сибирский город Когалым.

Сильные морозы могли бы стать причиной для отмены служений, поскольку Когалым расположен в 400 км от Нижневартовска, где проживает и служит епископ, и при такой температуре преодолевать подобные расстояния опасно, - сообщает www.cef.ru со ссылкой на пресс-службу церкви "Слово Жизни" г.Нижневартовска. - Но, несмотря на это, Василий Витюк приехал и провел служения в евангельских церквях «Победа» и «Слово Жизни».

Сибирские морозы - не помеха для служения

- Конечно, частые неблагоприятные погодные условия в нашем городе влияют на решение некоторых прихожан, идти в церковь или не идти,– отметил пастор церкви «Победа» Рыбкин Вадим Кузьмич. - Но есть категория людей, особо верных Господу, которые идут к Нему и в - 40, и в -50 градусов, потому что в их сердцах есть жажда по Богу. В последнее время я вижу, что людей, готовых приходить к Господу, невзирая ни на какие погодные условия, становится все больше и больше. И это радует.

Сибирские морозы - не помеха для служения

Появление города Когалыма с населением 60 тысяч человек связано с открытием нефтяных месторождений в Западной Сибири в 1975 году. Название города в переводе с хантыйского языка означает «болото» или «гиблое место». Однако местные христиане так не считают.

 - Никакие морозы для нас не являются препятствием, для того чтобы прийти к Господу на такое служение как сегодня,  – сказала прихожанка церкви «Победа» Ольга Саяхова. – Для нашей церкви приезд пастора Василия - это огромный подарок. В начале года мы получили от него вдохновляющее слово и направление для служения нашей церкви в предстоящем году.

Торжественное богослужение с хлебопреломлением было первым в этом году, а зал церкви, несмотря на непогоду, был практически полным.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427504 Библия, Народы, 2010-01-25 ХРИСТИАНЕ.РУ

Малочисленный народ учится на библейских курсах

Впервые в национальной деревне Русскинская Ханты-Мансийского Автономного Округа, где проживают представители народа ханты, проводятся библейские курсы,

- сообщает www.cef.ru со ссылкой на пресс-службу церкви "Слово Жизни" г.Нижневартовска.

Малочисленный народ учится на библейских курсах

Несмотря на сильные морозы десятки хантов два раза в месяц съезжаются со стойбищ в церковь для обучения. Евангельская церковь «Слово Жизни» - это единственная религиозная организация в деревне. Она появилась благодаря служению «Жатва в деревнях», которое ведет свою работу при  церкви «Слово Жизни» города Нижневартовска.

В минувшие выходные в деревню Русскинскую приехал и учил на библейских курсах полномочный представитель Председателя Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) в Ханты-Мансийском Автономном округе епископ Василий Витюк, который ежегодно посещает дочернюю церковь в национальной деревне.

Малочисленный народ учится на библейских курсах

Учение старшего пастора о вере вдохновляло представителей малочисленного народа.
С большим вниманием и интересом они назидались Словом от Господа и на древнем хантыйском языке прославляли Его имя.

Малочисленный народ учится на библейских курсах

Деревня Русскинская расположена на севере Сургутского района в 350 км от Нижневартовска, вдоль реки Тром-Аган, что в переводе означает «Божья река». На сегодняшний день коренного населения в национальной деревне проживает около 1000 человек. К сожалению, алкоголизм является одной из основных пагубных зависимостей представителей древнего народа. Евангельская церковь существует в деревне уже около 5 лет и ведет активную работу по борьбе с этим недугом. Результатом чего является рост церкви, которую сегодня  посещают уже более сотни представителей малочисленного народа хантов.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427503 Аборты, Мнение, 2010-01-21 ХРИСТИАНЕ.РУ

Как снизить число абортов, - мнение епископа Константина Бендаса

Министр здравоохранения и социального развития России Татьяна Голикова сообщила, что в России рост рождаемости сопровождается ростом числа абортов.

Согласно данным министра, в 2008 году в стране родилось 1 млн 714 тысяч детей. В то же время официально было зарегистрировано 1 млн 234 тысяч абортов.
По словам Голиковой, чтобы изменить положение, необходимо, например, проводить разъяснительную работу среди девочек-подростков в школах, чтобы они представляли себе возможные негативные последствия прерывания беременности.
Кроме того министр призвала возобновить обязательную подростковую диспансеризацию 14-летних. "Количество пьющих и курящих подростков увеличивается. У них наблюдается нарушение репродуктивной функции уже в этом возрасте", - отмечает Голикова.
Она также отметила, что на решение женщины сохранить ребенка или сделать аборт большое влияние оказывает экономическая и социальная ситуация в стране.

"Чем, по-вашему, объясняется такой высокий уровень абортов, и что необходимо сделать, чтобы его снизить?" – с такими вопросами корреспондент Regions.ru обратился к священнослужителям.

Первый заместитель председателя, управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) епископ Константин Бендас считает, что прежде всего нужно решать не экономические проблемы, а обеспечить духовно-нравственное воспитание.

"Высокий уровень абортов сегодня связан с той безнравственной политикой, которая велась в прошлом веке. Как известно наше государство стало первым, узаконившим аборты. Это настолько вошло в сознание людей, что даже когда моя супруга забеременела, её едва ли не принуждали делать аборт, так как считали, что она "слишком молода и не видела жизни", - сказал он.

"Прежде всего, необходимо решать не экономические вопросы, а духовно-нравственные проблемы в обществе. К сожалению, уже в новой России запустили ряд западных программ "планирования семьи", и на них пускались колоссальные деньги. Сейчас так называемое "половое воспитание детей" ушло из нашего образования, чему я очень рад", - подчеркнул Константин Владимирович.

"Дети должны быть защищены, должно быть достойное образование, медицинская помощь и поддержка матерей, тогда число абортов снизится", - подытожил он.

Источник: REGIONS.RU

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427502 Аналитика, 2010-01-21 ХРИСТИАНЕ.РУ

МОНИТОРИНГ СМИ: Вольнодумие на берегах Амура и московская идеология православной цивилизации: где тонко, там и рвется

Идея поддержки "традиционных" религий и пропаганда православно ориентированных патриотических ценностей лежат в основе религиозной политики властей в большинстве регионов России.

Общественность, чиновники, СМИ, религиозные объединения  поддерживают и считают естественными идеи о том, что Россию духовно и политически укрепляет превращение Православной Церкви в полугосударственный институт, недопущение активной миссионерской и социальной работы "нетрадиционных" христианских конфессий и представителей иных религий, формальная и неформальная дискриминация всех потенциальных конкурентов РПЦ. Московский патриотизм утверждает принципы единства, централизации, нивелирования и игнорирования особенностей регионов и их различий между собой ради российской государственности и "духовной безопасности" страны. К вечной роли гонимых привыкают и представители религиозных меньшинств.

Однако рамочная общая московская идеология обладает существенным недостатком – как только она оказывается в обществе с "неправославным" сознанием, в чуть более демократичной, толерантной, конкурентной среде, то она рассыпается на глазах, рвется в самом тонком месте. Одним из ярких примеров того, как это происходит в наиболее открытой, публичной форме, можно наблюдать в некоторых регионах Дальнего Востока. Исключительная по своей демократичности ситуация сложилась в Амурской области, где в июне 2009 года авторы проводили социологические исследования и беседовали с чиновниками и представителями религиозных объединений. Православие является одной из христианских традиций Приамурья, с которой на равных конкурируют протестантские церкви. Всего в области около 50 православных приходов Благовещенской и Тындинской епархии РПЦ МП, при этом, в Объединение церквей евангельских христиан-баптистов (ЕХБ) входит около 30 церквей и групп (старший пресвитер по Амурской области – Павел Светлов), в объединение Российской Церкви христиан веры евангельской (пятидесятников) по Амурской области входит более 40 церквей (епископ Анатолий Елсуков). Наряду с этим, в Благовещенске действует одна из крупнейших харизматических пятидесятнических церквей  "Новое поколение" во главе с Михаилом Дарбиняном, в которой насчитывается более 2 тысяч человек в общинах в самом Благовещенске и по области (около 7 церквей и групп). В Амурской области существуют небольшие отдельные церкви адвентистов, пресвитериан, незарегистрированные баптисты и пятидесятники, корейские христианские миссии. Кроме того, существует очень активный в социальном плане католический приход.

В ситуации подобного многообразия религиозной жизни РПЦ, по признанию многих чиновников и общественных деятелей, проводит в Амурской области "инфантильную" политику. Православная епархия оказывается в противоположность протестантам чрезвычайно закрытой структурой, осуществляющей еле заметную миссинерскую деятельность.

Благовещенская епархия, по мнению начальника Отдела по взаимодействию с политическими партиями, общественными, национальными и религиозными объединениями Натальи Пестряк, почти не занимается социальной работой по сравнению с протестантами и не проводит активной миссии. Более того, духовенство епархии и сам архиепископ Благовещенский Гавриил (Стеблюченко) редко общаются с представителями  администрации области, считая, что общение с кем-либо кроме губернатора умаляет  авторитет Церкви.

Основной христианский лидер, с которым у чиновников как городской, так и областной администрации установились постоянные контакты – это протестантский епископ и старший пастор харизматической церкви "Новое поколение" Михаил Дарбинян.

В церкви "Новое поколение" есть профессиональные группы – театральная, музыкальная, по реабилитации, телестудия. Начаты проекты по развитию сельского хозяйства. При церкви существуют общественные организации - "Альтернатива", которая работает с наркозависимыми, "Пробуждение", которая проводит социальную работу, и молодежное движение "DreamTeam". В Амурской области есть реабилитационные центры для наркозависимых. Как отмечает пастор,  го церковь сотрудничает с подразделениями Госнаркоконтроля: "к нам посылают в ребилитационные центры наркозависимых, несмотря на противодействие Православной Церкви, а также есть договор с Управлением исполнения наказаний по поводу работы в тюрьмах с заключенными – мы дарим тюрьмам ДВД и телевизоры". Из социальных проектов также действует программа "Почитай родителей", с которой члены церкви выступают во дворах, домах престарелых, в клубах и развлекательных комплексах. Развито служение милосердия детям-инвалидам, церковь готовит подарки в больницы, проводит праздники и акции против наркотиков и алкоголя с ростовыми куклами. Другой проект "Счастливое мгновение" посвящен помощи малоимущим – ежегодно община помогает подарками 350 школьникам.

Как отмечает Михаил Дарбинян, "Мы должны заниматься экономикой страны, через СМИ показывать здравые и созидательные проекты и программы. Кто будет заниматься национальными проектами, если не христиане. Одна из наших задач, к примеру, - поднять сельское хозяйство, и верующие уже создают фермы по моим бизнес-проектам, я же все-таки заканчивал сельскохозяйственный институт. Одна ферма у нас есть в Приморском крае – более 1 тысячи голов скота, и есть также недалеко от Благовещенска – в Прогрессе, Свободном и Тамбовке".

Среди верующих есть депутаты в городской думе - беспартийные по одномандатным округам. В отношении темы церкви и политики Михаил Дарбинян замечает: "Церковь сама по себе не собирается связываться с партиями, нам нужно исполнять божественные программы, а не партийные. Люди могут не симпатизировать вообще ни одной партии, а партии могут не оправдывать надежд и дискредитировать себя. При этом партия "Единая Россия" - это государственная партия, которая допускала большие промахи на государственном уровне. Мы же скорее голосуем не за партии, а за личности".

Дарбинян отмечает, что общественно-политическая обстановка в области для протестантов весьма благоприятна."К нам здесь не относятся как к второсортным, так как мы везде показываем эталон служения – во время концертов, в подготовке телепрограмм и т.д. Общественное мнение нас воспринимает позитивно, и ущербными мы себя здесь себя не ощущаем. И не считаем себя американскими агентами".

В 1999-2004 годах церкви "Новое поколение" объявляли блокаду в местных СМИ, но люди и власти видели усилия и упорный труд членов церкви. "Сейчас общество в таком состоянии, что "Новому поколению" симпатизируют, но многие в церковь не пойдут, но не из-за нас, а из-за политики федерального центра, насчет которой мы не питаем иллюзий. Однако местные власти проводят мудрую политику. Православные, конечно, хотят все контролировать, и местные власти в какой-то степени удовлетворяют амбиции РПЦ МП, но в сердце у чиновников часто нет православной веры", отмечает Дарбинян.

Оценивая предрассудки, приходящие из Центральной России и транслируемые по федеральному телевидению, Михаил Дарбинян раскрывает их внутреннюю противоречивость и в целом абсурдность, противоречие христианской вере: "Все просто боятся идеологии, как в советское время. Есть установка, что "все мы – православные", и чиновники ее стараются придерживаться, чтобы не потерять кресло. Эта идеология процветает во многих регионах России, потому что выгодно быть православными, но совсем не из-за того, что сами чиновники верующие люди. У нас же в Благовещенске чиновники смотрят по телевидению программы церкви "Новое поколение" и видят там пастора – просвещенного человека с высшим образованием, который говорит на понятном языке. Здесь в общественном мнении нет понятия "секта" - люди просто хотят смотреть и слушать христианские передачи, а пастора уважают и представители власти, и общественность".

Наряду с харизматами большую социальную роль играют и баптистские церкви. Объединение ЕХБ помогает детским домам. В летний лагерь баптистов ежегодно отправляется около 100 детей. По словам пастора церкви в Благовещенске Андрея Зайцева (военный медик, служил в Чечне, участвовал в штурме Грозного в 1994-1995 годах), у баптистов добрые отношения с департаментом социальной защиты и с местными властями. Однако генеральная линия – политика федерального центра – недружелюбная. Она направлена на построение православно-мусульманского государства, а поэтому идет антисектантская пропаганда на ТВ, и все только про РПЦ. Миссионерам тяжело проповедовать в селах, нельзя просто придти в школу или в детский дом, так как сразу будет противодействовать православный священник.

По словам Андрея Зайцева, современное российское баптистское движение имеет косвенное отношение к протестантской традиции – мы просто русские люди, которые прочитали Библию, но остались русскими людьми. Мы не говорим, что есть какая-то особая протестантская культура. Русской культуры нам достаточно.

А на Дальнем Востоке, по мнению Зайцева, культура отличается от остальной России – здесь всегда были каторжные и ссыльные. Мировоззрение людей делает качественно другим и связи с Японией и Китаем, то, что много людей могло себе позволить до повышения пошлин хорошие японские машины. Однако Москва проводит на Дальнем Востоке агрессивную политику – электроэнергия идет в Китай, бензин дорогой, людей лишили бизнеса по продаже машин и Японии и т.д. Власти боятся утратить контроль над территорией, и боятся даже самих российских граждан.

Лидер "Нового поколения" вместе с баптистскими пасторами и епископом более традиционного пятидесятнического направления, а также православными, входит в Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при губернаторе области. Как отмечают чиновники и сам пастор Михаил Дарбинян, на заседаниях Совета архиепископ Гавриил почти никогда не присутствует, а призывы к православным по поводу социального партнерства с государством остаются без ответа. Однажды он так и заявил: "я не обязан перед вами отчитываться и вообще вам ничего не обязан".

Евангельские церкви, как правило, готовы дать свой социальный ответ на призывы местных властей поучаствовать в социальных программах поддержки неимущих и помощи социальным учреждениям. В результате власти Благовещенска, к примеру, охотно разрешают протестантским церквям принимать самое активное участие в Дне города со своими колоннами и транспарантами, в благотворительных концертах, не препятствуют проведению церковных музыкальных и театральных фестивалей и социальных акций, а также не видят ничего плохого в протестантских программах на местном телевидении – утром в субботу и воскресенье на амурском телевидении можно услышать христианские проповеди и увидеть программы производства церкви "Новое поколение". Такого рода свободная общественная жизнь и партнерство церквей на равных с властью, не представимое для Центральной России, создает значительный контраст между тем, что исходит от федерального центра и реальным положением вещей в регионе. Это обостряет, с одной стороны, осознание собственной исторической укорененности на этой земле, стремление стать достойными наследниками всех сосланных в эти земли верующих – духоборов, молокан, староверов, баптистов и евангельских христиан, католиков и лютеран. С другой стороны, формируется обостренное ощущение своей непохожести, да и ненужности следования всем идеологическим нормам Москвы.

Амурская область – это уникальный случай, когда все формы ограничения неправославных христианских конфессий при столкновении с реальностью рассыпались в прах и в одном отдельно взятом субъекте федерации утвердились конституционные нормы равенства верующих перед законом. Однако на всем Дальнем Востоке и Восточной Сибири общественно-религиозная ситуация имеет много общего с положением в Амурской области. Православные епархии слабы и малоактивны, среди практикующих верующих протестанты составляют не менее половины, в общественном сознании московские фобии по отношению к неправославным христианам не имеют широкого распространения. Сектоборческий запал в основном свойственен представителям федеральной власти и силовых структур в регионах.

Типичная ситуация сложилась, например, в Чите, на стыке Сибири и Дальнего Востока, где пятидесятники заняли заметное место в общественной жизни Забайкальского края (авторы также проводили исследование в крае в июне 2009 года). Демократическому толерантному развитию религиозной жизни не слишком мешает даже мимикрия краевых властей под федеральные установки.

Читинская Церковь "Спасение в Иисусе" (входит в РЦ ХВЕ) является самой крупной христианской церковью и наряду с другими сильными протестантскими общинами дальнего Востока и Сибири являет собой пример религиозного многообразия России и общественного влияния неправославного христианства. В настоящее время в крае в Объединение церквей РЦ ХВЕ входит более 50 церквей и групп. Пастором Церкви христиан веры евангельской "Спасение в Иисусе" города Читы является Сергей Новикевич. В самой церкви более 1000 чел. верующих, из которых треть составляет студенчество. В основе церкви - люди от 25 до 45 лет, около 30 % интеллигенции с в/о, среди них врачи, учителя, чиновники, юристы и др. Среди членов церкви есть депутат краевой думы от партии "Единая Россия" Игорь Тэн, но церковь никогда не поддерживала ни одну из партий, несмотря на то, что во время выборов активисты "Единой России" хотели распространять в церкви свои материалы.

Церковь активно занимается социальным служением – она организовала и спонсирует Общественную благотворительную организацию "Рука помощи", которая за время своего существования раздала 40 тысяч порций горячих обедов детям улиц. Церковь занимается благотворительностью - опекает 2 детских дома, 5 зон. В Чите совместно с администрацией открыт кризисный центр для малоимущих.

К концу 2000-х годов, по словам пастора Сергея Новикевича, антисектантские статьи почти перестали появляться в местной прессе. Церковь проводила Марш Семьи (фактически состоящий из 1,5 тысяч членов протестантских церквей города), который показывали по местным телеканалам. В рамках социальных акций община активно сотрудничает с мэрией, которая симпатизирует церкви, в отличие от краевых властей. В крае 3 реабилитационных центра церкви для наркозависимых. При этом в тюрьмах начальство дало установку – пускать только православных. В прокуратуре края собирали всех представителей прессы и рекомендовали освещать работу только лишь РПЦ, но не акции церкви "Спасение в Иисусе", тем более что церковь является самой большой в городе и ее посещает много бизнесменов и интеллигенции. Одной из самых открытых и толерантных газет является "Забайкальский рабочий". Главный редактор газеты Александр Баринов печатает статьи о социальной работе всех церквей, в том числе и протестантских, за что подвергается критике со стороны РПЦ.

Пастор Новикевич обосновывает евангельскую миссию практичным и рациональным мировоззрением вольнодумцев с Дальнего Востока: "Протестантизм формирует демократические ценности в людях и в обществе, а власти избрали себе послушную РПЦ, где нет такого свободомыслия как в протестантизме".

Судя по успеху пятидесятнической миссии, мировоззрение значительной и, главное, активной части граждан сильно контрастирует с поведением тех политиков, которые копируют поведение федерального центра. Так, Сергей Новикевич отмечает: "По отчетам департамента юстиции за последние несколько лет, зарегистрированные пятидесятнические церкви (не считая других протестантов) в Забайкальском крае являются второй по количеству конфессии. А если судить по решению таких острых проблем в нашем обществе, как наркомания, алкоголизм и другие, один только Бог знает, кто действительно реально работает, а кто создает только вид
работы. За все время правления губернатора края Равиля Гениатулина и его аппарата практически ни разу не поступало ни поздравлений с большими христианскими праздниками, ни с юбилеями, не было ни одного благодарственного письма за проделанные социальные проекты в городе и крае и т.д. Конечно, мы совершаем эти служения не для благодарности, а потому что Христос повелел нам это делать. Но хотелось услышать хоть какую-то реакцию со стороны властей. И вот на фоне
подобных вещей и всплывают подобные настроения, что протестантов, этих "нетрадиционных ребят" и так почти нет, и лучше, чтобы их вообще не было. Мне не сложно представить, что было бы, если бы на одном из сайтов города прозвучал призыв отстреливать мусульман или православных? Но пятидесятники – это ведь, повторюсь "нетрадиционные".

Забайкальский край представляет собой принципиально иной по сравнению с Амурской областью вариант развития религиозно-общественной ситуации на Востоке страны. Несмотря на сравнительную многочисленность и активность протестантов, отсутствия ярко выраженной по отношению к ним ксенофобии в общественном мнении, во властных структурах Забайкалья существует влиятельная "партия" сектоборцев, стремящаяся копировать политику федерального центра, направленную на дискриминацию религиозных меньшинств. Эта политика не находит поддержку не только среди общественности, но и среди значительной части краевой бюрократии, поэтому она обречена на поражение.

В остальных регионах Восточной Сибири и Дальнего Востока от Иркутска до Южно-Сахалинска и от Красноярска до Магадана религиозно-общественная ситуация и региональная религиозная политика находится где-то между приведенными нами примерами – Забайкалья и Амурской области. Повсюду протестанты составляют не менее половины практикующих верующих, повсюду их численность растет опережающими темпами, повсюду они социально активны, повсюду идет процесс становления сотрудничества с ними местных властей и повсюду местные епархии РПЦ обличают протестантов в расколе национального единства и всякого рода недостойных формах миссии.

Общественное мнение восточных регионов отказывается видеть в протестантах врагов, нападки на них больше дискредитируют самих нападающих, чем протестантов. Протестантизм олицетворяет собой и переворот в сознании людей, и необратимый демократический прорыв в обществе, и контраст между вольнодумными окраинами и федеральным центром. Безусловно, такое положение стало возможным в том числе в силу того, что исторически православие на Дальнем Востоке и в Сибири было слабым или, по крайней мере, слабее, чем в Центрально-черноземном регионе, а сами земли заселялись специалистами со всего Советского Союза без особых корней и традиций, зато с ярко выраженной веротерпимостью и практичным мышлением, что позволяло выжить в трудных условиях. Естественная демократическая среда формировалась совершенно независимо от центральной власти и даже от местной власти, если она копировала поведение центра. Начиная с 1990-х годов, общество постепенно выходит на свет – свобода становится нормой публичной жизни.

Протестантские церкви Дальнего Востока, с начала 2000-х годов регулярно проводят свои массовые съезды. В 2008 году был окончательно сформирован Консультативный Совет епископов и пасторов протестантских церквей Дальневосточного Федерального округа, куда вошло около 100 евангельских церквей и групп. В любом крупном городе, в особенности на Дальнем Востоке и в Сибири, численность активистов различных протестантских церквей достигает, по крайней мере, нескольких тысяч. Большинство протестантов, а в особенности пятидесятники, в т. ч. и харизматы, осуществляют самостоятельные социальные проекты и неформально помогают детским домам, приютам, домам престарелых и т.п. Эксклюзивным делом протестантов стало создание реабилитационных центров для нарко и алкозависимых. Как и в Чите и в Благовещенске, в других регионах верующие евангельских церквей, естественно, поддерживают своих кандидатов на местных выборах, и свои депутаты есть уже почти у каждой крупной церкви. Несмотря на обвинения в отношении протестантов со стороны многих радикальных православных в отсутствии патриотизма ("протестантский Дальний Восток уже не будет российским", "ответственно" заявил лидер Союза православных граждан Кирилл Фролов), протестанты делают для укрепления российского влияния в этом регионе намного больше, чем православные епархии: в евангельских церквях крепкие и многодетные семьи, их миссия останавливает процесс спаивания населения в отдаленных поселках и деревнях, особенно среди коренных народов, среди протестантов много бизнесменов, ведущих свое дело честно и желающих это делать на российской земле. Кроме того, своей социальной устремленностью и христианской миссией среди китайцев протестанты объективно противостоят бесконтрольной китайской экспансии.

Пример Дальнего Востока явно показывает наступление перелома в религиозной ситуации. Дело в том, что принцип свободы совести и терпимости по отношению к иным конфессиям никогда не применялся в России по отношению ко всем гражданам государства, даже вполне благонадежным и принадлежащим, к примеру, к неправославным христианским конфессиям. Отрицание или же восприятие какой-либо религии определялось потребностями государственной идеологии – царской, советской или же постсоветской власти новой России. С очевидностью от императорской России до нынешних времен считается, что весь народ поддерживает сильное государство и являются православными, а все "русские", которые не признают православия и перешли в другую веру размывают государственность и раскалывают страну. Но история лишь посмеялась над этим мифом и перевернула все с ног на голову.

Политика дискриминации прав других верующих и поддержке, в основном, РПЦ МП внутренне противоречива и контрпродуктивна, она входит в противоречие с Конституцией РФ и с демократическими декларациями самих представителей высшей власти, а поэтому не может быть осуществлена официально, по крайней мере, в полном объеме.

Государственническая православная идеология власти и родственная ей концепция "русской цивилизации" патриарха Кирилла оторваны от общественных настроений жителей восточных регионов нашей страны. Граждане России  в своем большинстве высказываются за "сильное государство" и за "православие", за этой декларацией не стоит часто ничего – никаких ценностей, идей, надежд и устремлений. Формально патриотическая государственническая идеология, направленная на укрепление государства, парадоксальным образом разрушает основы российского государства. Во-первых, в России появилось сообщество людей, которые исповедуют иную веру, нежели православие, ислам, буддизм, иудаизм. Среди "потенциальных" православных, буддистов и мусульман можно встретить пятидесятников, баптистов и евангелистов, а также представителей околохристианских и новых религиозных движений. В особенности активно выросли за 1990-е годы протестанты – их насчитывается в России приблизительно 2% населения страны и около 6 тысяч церквей и групп. В условиях слабого гражданского общества это довольно большая и организованная сила. Во-вторых, жесткая проправославная политика разделяет Россию, так как условно "православные" и "русские" регионы очень неоднородны по религиозному составу и общественно-политической атмосфере. Почти абсолютная поддержка РПЦ господствует в Центре и на Юге России, православие исторически развито также на Северо-Западе России, где все же сильны традиции веротерпимости. Что касается Дальнего Востока и частично Сибири, то в этом регионе православие присутствует почти формально, при поддержке властей, а реальной религиозной силой являются протестантские церкви. В Сибирско-Дальневосточном регионе, жесткая государственническая идеология Москвы кажется непонятным и чудным капризом, который разрушителен и никак не связан с реальной жизнью.

Роман Лункин, Сергей Филатов

Источник: "РУССКОЕ РЕВЬЮ КЕСТОНСКОГО ИНСТИТУТА", январь 2010 г.

]]>
https://www.hristiane.ru/news/article/1427500 спектакль, Хабаровск, христианское творчество, 2010-01-19 ХРИСТИАНЕ.РУ

Рождество – время снять маски!

10 января 2010 в церкви «Иисуса Христа» г. Хабаровска состоялась премьера театрализованной рождественской постановки «Маска», - сообщает www.cef.ru со ссылкой на пресс–центр церкви «Иисуса Христа».

Рождество – время снять маски!

Суть сказки: злой волшебник Ужазис проник в одно мирное королевство и начал творить там свои «темные» дела. Он обманом заставил всех жителей носить маски, чтобы они не видели истины и не были свободны.  Того же, кто осмелится снять маску, он повелел предать суду и казнить.

Рождество – время снять маски!

Чем же так опасны были эти маски? Они закрывали «истинное» лицо люде