[ОТПРАВНАЯ ТОЧКА 006] Понимание Троицы формирует восприятие жизни

КАК В МИР ВПИСАТЬСЯ, НО ОТ СЕБЯ НЕ ОТКАЗАТЬСЯ?

Приблизительно к девятому классу школы ученики начинают задаваться вопросом, какую практическую роль в их жизни играет изучение той или иной дисциплины. Не всем понятно, как они будут использовать в быту знания об индустриальной революции в Западной Европе. Но если такие разделы, как литература, история, география или биология ещё хоть как-то вписываются в представления старшеклассников о том, что должен знать обладатель аттестата зрелости, то, приступая к изучению основ математического анализа или тригонометрии, они обычно теряются совсем. Ведь мало кто действительно понимает тригонометрические функции и ещё меньше людей могут объяснить, как это понимание влияет на их повседневную жизнь. Наша проблема с математикой, впрочем, как и с любыми другими точными науками в школе, в том, что мы смотрим на их прикладное значение в нашей жизни слишком узко. Мы думаем прежде всего о применении полученных знаний, забывая, что эти науки дают нам две несравненно большие вещи во время обучения. Прежде всего они показывают нам, насколько упорядочен мир, в котором мы живём. Как бы часто мы ни сталкивались с неожиданными поворотами судьбы, в основе нашего мироздания лежит не хаос, но порядок. И во-вторых, точные науки учат нас аналитическому мышлению. Они формируют то, как мы думаем, как воспринимаем и упорядочиваем полученную информацию. Навыки эти чрезвычайно важны в жизни каждого из нас.

Точно также и в нашей вере есть вопросы, которые, кажется, никак на самом деле не связаны с нашей жизнью. Безусловно, к одному из таких вопросов относится доктрина Троицы. Мы знаем, что Христиане верят в то, что, с одной стороны, Бог Один, но, с другой стороны, у этого Единого Бога есть три личности, или, как их ещё называют, ипостаси – это Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Точно также, как и с тригонометрией или математическим анализом, нам чрезвычайно сложно просто понять эту доктрину. Потому что нам трудно вместить то, что кажется нам противоречием, ведь Бог Один, но, с другой стороны, есть три разные личности Бога. Помимо этого, нам также непонятно, а какое значение лично для меня играет то, что Бог Триедин. Зачем мне это изучать? Почему я не могу просто положить эту доктрину на полочку рядом с другими постулатами веры, которые я не понимаю, но ради рая и жизни вечной готов принять? Конечно, также как изучение математики учит нас думать и анализировать информацию, изучение триединства Бога формирует определённую культуру мышления, которая поможет нам в жизни. Но это далеко не всё, что даёт нам изучение Троицы. 

Каждую из личностей Бога мы уже рассмотрели по отдельности в предыдущих проповедях. Теперь пришло время не только посмотреть на то, как они связаны воедино, но и попытаться понять, какое огромное значение для каждого из нас имеет тот факт, что Бог Един в трёх лицах. Прежде всего доктрина Троицы сразу выделяет Христианского Бога среди всех остальных божеств других религий или мировоззрений, предлагая взгляд на Создателя, Которого вряд ли бы смог выдумать человек. Представление о Боге в Христианстве разительно отличается от того, что можно увидеть в любой другой религии. В этом смысле люди всё время мечутся между двух крайностей, считая Богом либо безличностную силу, лежащую в основе мироздания. Так человек, отказывающийся верить в Бога, относится ко вселенной также, как верующий относится к божеству. Либо другая крайность приводит людей к пантеону личных божеств. Лишь Христианство объединяет эти две идеи в одну, являя Единого Всемогущего, но также и глубоко личностного Бога. И эта идея влияет абсолютно на всё в нашей жизни.

Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа. Он во Христе благословил нас всеми духовными благословениями небес. Ведь Он избрал нас в Нем еще до создания мира, чтобы нам быть святыми и непорочными перед Ним. Он, по Своей любви, по Своему доброму желанию и воле, предопределил нам через Иисуса Христа стать усыновленными Им детьми. В этом проявлена вся слава Его благодати, которую Он дал нам во Христе, возлюбленном Им. В Нем мы получили искупление Его кровью и прощение грехов по Его безграничной благодати, которой Он щедро наделил нас. Со всякой мудростью и знанием Он открыл нам тайну Своей воли. Он сделал это по Своему доброму желанию, изначально воплощенному во Христе, чтобы в определенное время объединить все на небесах и на земле под властью Христа. В Нем мы стали наследниками, как это и было предопределено замыслом Бога, совершающего все в мире согласно Своей воле и Своим целям, чтобы мы, первыми возложившие надежду на Христа, послужили к Его восхвалению. В Нем и вы, услышав слово истины – Радостную Весть, несущую вам спасение, – и поверив во Христа, были отмечены печатью обещанного Святого Духа, 14 Который является залогом нашего будущего наследия и искупления тех, кто принадлежит Ему, для похвалы Его славы.

(Послание Ефесянам 1:3-14)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

На протяжении нашей жизни мы постоянно стремимся попасть в тот самый иллюзорный «избранный круг». Сперва в школе мы жаждем, чтобы нас приняли в компанию тех самых популярных подростков, с которыми все хотят дружить. Затем это продолжается в институте, лишь меняется то, как выглядит этот самый «избранный круг». После этого, конечно, на работе, мы постепенно учимся тому, с кем стоит проводить время, а с кем нет. Мы обрастаем знакомствами и полезными связями. Но суть происходящего не меняется. Мы всё время, на протяжении всей нашей жизни, пытаемся постепенно продвигаться к тому, что кажется нам сердцевиной этого самого избранного круга.

Клайв Льюис начинает своё эссе «Ближний круг» с цитаты «Войны и мира» Льва Толстого, цитаты, в которой Князь Андрей Николаевич Болконский вдруг открывает для себя, что он, будучи капитаном, может прервать доклад боевого генерала просто потому, что он принадлежит к другому кругу в обществе, тому самому ближнему кругу, для которого официальные чины не имеют роли, тому кругу, которому хотим принадлежать все мы. Льюис пишет о том, насколько губительно это желание, ведь оно никогда не является нейтральным. Мы либо внутри этого круга, приближаясь всё дальше и дальше к центру, и всё крутится вокруг нас. Либо мы вне этого круга и жаждем оказаться внутри него. Но в любом случае желание это поглощает нас целиком и полностью. В самом конце этого эссе Льюис пишет:

Погоня за «ближним кругом» разобьёт вам сердце, если вы не разорвёте этот порочный круг. Ведь разорвав его, вы вдруг придёте к поразительному результату. Работа, а не продвижение по службе от избранности к избранности, станет вашей целью… Писания говорят нам «ищите и найдёте». Это правда в том смысле, который я не могу до конца постичь сейчас… Молодому человеку, который лишь приступает к взрослой жизни, кажется, что в мире полно «избранных кругов», обещающие эксклюзивный доступ к близости и информации. Но, последуй он за своим желанием и он не достигнет ничего, к чему стоило бы стремиться. Истинный путь ведёт нас в обратном направлении.

(Клайв Стейлз Льюис «Ближний круг»)

Но крест Христа открывает нам самый эксклюзивный ближний круг в мире – Троицу. Смерть Христа в самый ближний круг вводит меня. Троица размыкается в тот момент, когда Бог Сын на кресте кричит от душевных мук:  

Около девятого часа Иисус громко крикнул: «Эли, Эли, лема савахтани? – (что значит: «Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил?»)

(Евангелие от Матфея 27:46)

Он умирает добровольно. Христос не просто принимает волю Отца, но Он, будучи Единородным Сыном Божьим, не хочет оставаться Единственным Сыном Божьим. Он жаждет, чтобы мы вошли в это общение, став сыновьями и дочерьми Небесного Отца. Дух Святой пробуждает нас, чтобы мы могли довериться Отцу, благодаря жертве Христа, в тихой молитве покаяния. Мы становимся частью этой семьи, превращаясь в сыновей и дочерей Отца. Что для нас важнее сегодня? Наш статус? Наше положение в обществе? В принятии тела Христа сокрыта полнота моей жизни.

Если, оглядываясь на свою жизнь, вы не можете вспомнить момент, когда бы вы обратились к Господу в тихой молитве покаяния, сделайте это сейчас. Войдите в самый избранный круг во вселенной. А затем расскажите о своём доверии Богу, приняв таинство святого водного крещения.

АЛЬТЕРНАТИВА

В своё время журнал «Наука и жизнь» был очень популярен во многом благодаря тому, что не просто популяризировал науку, рассказывая о любопытных открытиях, но довольно часто делился прикладным применением того или иного открытия в жизни. Рассматривая доктрину Троицы, нам не столь просто провести параллели между тем, Кем является Бог, и тем, какое практическое значение для моей жизни имеет триединство Бога. Что изменится, если Бог не будет Троицей? 

Впервые ещё Святой Августин в своём трактате о Троице высказал предположение, что Бог не может быть одним, если Он есть любовь. Идею это развил почти через тысячу лет Ришар Сен-Викторский, который в XII веке писал, что истинно любящий Бог не может быть просто одной личностью, поскольку тогда Он будет самовлюблённым. Но Он также не может быть и лишь двумя личностями, потому что тогда любовь его будет исключительной. Он должен быть Троицей, для того чтобы быть любящим Богом. Другими словами, уберите триединого Бога из этого мира - и вы лишите его любви.

Кристофер Уоткин в своём фундаментальном труде «Библейская критическая теория» идёт ещё дальше и демонстрирует, что доктрина Троицы помогает нам достичь равновесия в тех сферах, что зачастую кажутся нам противопоставлениями.

• Всемогущий Бог – Личностный Бог

Мы уже увидели, что если Бог не триедин, то нам очень сложно не скатиться либо к тому, чтобы Создатель представал в виде безличностной силы. Либо, с другой стороны, не начать воспринимать Его так, как мы воспринимаем людей. Что, в свою очередь, приведёт к тому, что мы будем обезличивать то, что одухотворено и, наоборот, наделять личностными характеристиками бездушные предметы. То есть мы будем использовать людей и любить вещи, вместо того чтобы любить людей и использовать вещи. Или это может выражаться в том, что многие станут относиться к животным как к людям, а к людям – как к животным.

• Наука – искусство

Второе противопоставление – это знаменитый спор лириков и физиков. С одной стороны, у нас есть точность науки, а, с другой стороны, у нас есть неподдающееся описанию искусство. Триединый и личностный Бог позволяет нам наслаждаться и тем и другим, не сводя всё к сухим формулам и не теряя окончательно связь с реальностью в искусстве, что погибло, как только лишило себя правил.

• Традиционное общество – современное общество

Традиционное общество сформировано вокруг семьи. Оно движимо кланами и непреходящими ценностями. Современное же общество движимо свободой и индивидуализмом. Уберите Троицу и общество либо превращается в тоталитарный режим, где всё подчинено интересам страны или семьи, где ты даже профессию толком выбрать не можешь, а работаешь по распределению или просто продолжая дело твоего рода. Либо общество скатывается к тому, что всё настолько индивидуально, что никто уже не знает какого он пола. Троица же примиряет эти две позиции, показывая Единство Бога и индивидуальность Личностей.

• Неповторимость индивидуальности – общность человечности

Наконец, наш мир становится всё более и более урбанистическим. Мы живём гораздо ближе друг к другу, чем когда-либо в истории человечества. Наше проживание стало столь компактным, что практически каждый из нас жаждет получить хоть капельку личного пространства. Нам чрезвычайно важно ощущать свою индивидуальность и уникальность. Но, с другой стороны, в таком обществе мы становимся настолько оторваны друг от друга, что можем начать вести себя так, как будто «моя хата с краю» даже тогда, когда мы снимаем квартиру в центре города. Мы стали настолько обособленными, что не заметили, как погрузились в ужасающее одиночество: каждый день вокруг нас тысячи людей, но при этом мы совсем одни. Троица дарит нам баланс, потому что в Троице мы видим Единство Индивидуальностей. 

Без доктрины Троицы мы будем склонны к крайностям. Без этого понимания Бога не будет даже любви в нашей жизни. Отказываясь от этой доктрины, мы не только лишаем себя Бога, упрощая Его до того, что Он перестаёт быть Богом, но и теряем связь с культурой и обществом. Кристофер Уоткин пишет: 

Среди рога изобилия божеств Библейский Бог уникален, следовательно Библия дарит нам неповторимый взгляд на общество и культуру, отражающие то, Кем Бог является на самом деле.

(Кристофер Уоткин «Библейская критическая теория»)

ПРИМЕНЕНИЕ

Бывают вещи, которые нам сложно заметить не потому, что их мало вкруг нас, а потому, что мы просто не обращаем на них внимание. Например, часто бывает, что, купив какую-то вещь, от шарфа до автомобиля, ты не замечаешь, что другие люди носят такой же шарф или что у кого-то такая же машина, как у тебя. Но как только ты приобретаешь что-то, так тут же инстинктивно начинаешь обращать внимание на то, что ровно такая же вещь есть у кого-то ещё. 

Вот и с Троицей, мы не обращаем внимание на эту доктрину, принимая её за данность. Но всё меняется тогда, когда мы начинаем задумываться о ней. Попробуйте на предстоящей неделе целенаправленно размышлять о той роли, что Бог Отец, Сын и Дух Святой сыграли в вашем спасении. Напоминайте себе в молитвах о том, что делают Бог Отец, Сын и Дух Святой в вашей жизни сейчас. И это сделает ваше доверие Богу глубже, ваше общение с Богом ближе, а вашу надежду в Боге крепче.

Карл Барт был с одной стороны одним из наиболее значимых богословов XX века, а с другой стороны фигурой крайне противоречивой, поскольку его личная жизнь была далека от того учения Христа, в котором он столь хорошо разбирался. Он вышел из школы либерального богословия и именно с его позиций начал возвращаться к ортодоксальным учениями церкви. Но работы его далеки от той сухости, что можно было бы ожидать от богослова, проделавшего такой путь. Послушайте, как он описывает триединство Бога:

Триединство Бога – вот секрет Его красоты. Отвергнув эту истину, мы придём к пониманию Бога, в котором нет сияния и радости (нет чувства юмора!), Бога лишённого красоты. Утратив достоинство и величие настоящей божественности, такой Бог утратит и свою красоту. Но, если удержаться истины… о том, что единый Бог – есть Отец, Сын и Дух, от нас никак не ускользнёт тот факт, что в целом или в частности, помимо всего прочего, что мы знаем о Боге, Он ещё и прекрасен.

(Карл Барт «Церковная догматика»)

Понимание Троицы формирует не только наше восприятие Бога, но действительно оно определяет наше восприятие жизни

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПАСХА] Христос забрал награбленное у смерти

КАК ОБРЕСТИ МИР В НЕСПОКОЙНОМ МИРЕ?

Христос воскрес! Несмотря на огромную популярность Пасхи и невзирая на то, что из года в год мы исправно приветствуем друг друга словами «Христос воскрес» и отвечаем «воистину воскрес», мы склонны недооценивать значение Пасхи в жизни. Представьте себе на мгновение чувства учеников, которые надеялись, что Иисус и есть тот Самый Мессия, Который триумфально войдёт в Иерусалим, выгонит из него ненавистных захватчиков, чтобы воссесть на троне предка Своего Давида. Только всё обернулось с точностью до наоборот. Мессия был схвачен и не просто казнён, но подвергнут публичному позору. Мечты растоптаны, почва ушла из-под ног и совершенно непонятно, что делать дальше. Для того, чтобы лучше понять их чувства, попробуйте вспомнить момент самого сокрушительного разочарования в вашей жизни, а затем умножьте его на тысячу и вы приблизитесь к тому, что испытывали ученики в то воскресное утро, когда могила Иисуса оказалась пустой. Однако уже совсем скоро эта группа растерянных людей совершит величайшую революцию в истории человечества. Они в буквальном смысле слова изменят всё в том обществе, в котором они живут, до такой степени, что просвещённые Рим, Афины или любой другой город Великой империи показались бы нам сегодня совершенно диким и варварским местом.

Жизни учеников изменило не учение Христа и не Его личный пример. Всё это во многом оставалось непонятным и недосягаемым для учеников Иисуса при жизни Спасителя. Его слова и нам показались бы странными, если бы мы не привыкли к ним настолько, что уже не замечаем их глубокий смысл. Их жизнь и судьба мира поменялись из-за того, что на протяжении всей истории человечества никто и никогда не воскресал из мёртвых. Смерть никогда не возвращала свою добычу. До тех пор, пока однажды распятый разнорабочий из Назарета не покинул Свою гробницу. Это событие дарит нам не просто новый взгляд на всё, что происходит в нашей жизни, но даёт нам целостный и всеобъемлющий взгляд на нашу жизнь. Воскресение Христа действительно меняет меня и мой взгляд на всё вокруг меня, поскольку Христос забрал награбленное у смерти.

Позже Иисус опять явился Своим ученикам. Это было у Тибериадского озера. Произошло все так: Симон Петр, Фома, называемый Близнец, Нафанаил из Каны галилейской, сыновья Зеведея и два других ученика собрались вместе. «Я пойду ловить рыбу», – сказал Симон Петр. «Мы тоже пойдем с тобой», – решили они. Они отплыли на лодке, но в ту ночь ничего не поймали. Рано утром Иисус стоял на берегу, но ученики не узнали Его. Он позвал их: «Дети, ну как, есть у вас рыба?» «Нет», – ответили они. 6 Он сказал: «Забросьте сеть с правого борта и поймаете». Они забросили и поймали столько рыбы, что не могли вытащить сеть. Ученик, которого любил Иисус, сказал тогда Петру: «Это Господь!» Как только Петр услышал, что это Господь, он обвязался верхней одеждой, так как был раздет, и прыгнул в воду. Другие ученики поплыли за ним на лодке, подтягивая сеть, полную рыбы. Они были на расстоянии около двухсот локтей от берега. Когда они вышли на берег, то увидели горящие угли, на которых пеклась рыба, и рядом лежал хлеб. Иисус сказал им: «Принесите несколько рыб из тех, что вы сейчас поймали». Симон Петр зашел в лодку и вытащил сеть на берег. В ней было сто пятьдесят три большие рыбы, однако сеть не порвалась! Иисус сказал им: «Идите сюда и позавтракайте». Никто из учеников не осмеливался спросить Его: «Кто Ты?» Они знали, что это Господь. Иисус подошел, взял хлеб и дал им, а также и рыбу. Это уже в третий раз Иисус пришел к Своим ученикам после того, как Он воскрес из мертвых.

(Евангелие от Иоанна 21:1-14)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Одна из самых важных целей 21-ой главы в повествовании Иоанна – это подвести черту под незавершённой историей Петра. Ведь всё, что связано с ним, буквально повисает в воздухе. Все мы знаем это чувство незавершённого конфликта, когда ты вроде бы здороваешься, но напряжение между вами всё ещё есть. Так и Пётр оказывается одним из первых у пустой гробницы, но напряжение между ним и Спасителем всё ещё ощущается. Именно это напряжение и разрешает Иоанн в последней главе своего Евангелия, показывая, как именно Пётр стал одним из самых важных апостолов в истории церкви.

Этот разговор Петра с Иисусом очень важен для каждого из нас сегодня, потому что многих останавливает именно то, что мы думаем: «Господи… я знаю, что ты любишь меня… но веришь ли ты в меня? Простил ли ты меня? Не в глобальном смысле, но в том, чтобы использовать меня в служении. Ведь мы оба знаем всё то, что я натворил, и я вот не могу себе представить, чтобы Ты хотел иметь что-то общее со мной, или чтобы такие люди, как я, представляли Тебя… что я могу сказать о Тебе после всего того, что я сделал?» 

Воскресение Христа дарит нам уверенность посреди наших падений. Разговор Христа с Петром – это ещё и разговор Спасителя с нами сегодня.

Когда они закончили есть, Иисус сказал Симону Петру: «Симон, сын Иоанна, ты действительно любишь Меня больше, чем они?» «Да, Господи», – ответил тот, – Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус сказал: «Тогда паси Моих ягнят». И во второй раз Иисус спросил его: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня?» Петр ответил: «Да, Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус сказал: «Заботься о Моих овцах». Потом Иисус в третий раз спросил Петра: «Симон, сын Иоанна, ты любишь Меня?» Петр опечалился, что Иисус спросил его в третий раз: «Любишь ли ты Меня?» – и ответил: «Господи, Ты знаешь все, Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус сказал ему: «Паси Моих овец».

Если вы в церкви уже достаточно давно, то вы знаете, что в греческом языке здесь используются два разных слова, обозначающих любовь, и весь диалог выглядит как: «Любишь ли ты Меня, Пётр? Ну ты мне очень нравишься, Иисус! Нет, я спрашиваю тебя, любишь ли ты меня всем сердцем? Иисус, ты правда очень классный и ты мне очень нравишься. Пётр, я спрашиваю тебя, любишь ли ты Меня? Люблю, люблю, ты же знаешь, что люблю». То есть основное внимание уделяется именно тому, что Пётр два раза использует слово, которое грубо можно перевести как «ты мне нравишься», и лишь в третий раз отвечает Иисусу, что он на самом деле любит Его. Что, конечно же, прекрасно, но проблема в том, что в арамейском нет этого различия. Пётр и Иисус говорят именно на арамейском. А в греческом языке значения этих слов намного ближе, чем мы привыкли думать. Скорее всего, Иоанн использует разные слова в греческом, просто чтобы не повторяться.

Намного важнее здесь другое, а именно то, к чему призывает Иисус Петра. В начале служения Иисус обещает Петру, что сделает его «ловцом людей». Спаситель использует образ работы, к которой Пётр привык. Он привык ассоциировать себя со своей профессией, он – рыбак и Христос обещал сделать его «рыбаком людей». Но сейчас Иисус говорит ему: «ты будешь пастухом».

Казалось бы, что здесь необычного? Но близкие профессии часто испытывают неприязнь друг к другу. Есть некая профессиональная гордость в том, что ты делаешь. Классический пример –соперничество между полицией и пожарными, сухопутными войсками и военно-морским флотом, и так далее. Вполне возможно, что где-то в глубине души, есть это разделение и даже некоторое соперничество между рыбаками и пастухами.

Пётр готов быть рыбаком, поймал рыбу, сложил рыбу, продал рыбу. Но в этот раз Иисус просит его о чём-то другом. Он просит его пасти овец, заботиться о них, жить с ними, лечить их, кормить их, искать их, когда они убегают, помня о том, что даже кошки проявляют благодарность, но не овцы.

Иисус говорит Петру: «Если ты любишь меня, выйди из своей зоны комфорта и делай то, что ты и так знаешь ты должен делать, но что делать не хочешь. Стань пастухом людей. Начни заботиться о них». Мы не зарабатываем спасение принятием трудных решений в жизни, мы отражаем обретённое спасение принятием этих решений. 

В чём это проявляется в нашей жизни? Это может проявляться, например, в том, чтобы «примириться с бывшей женой», вернуться в семью, заботиться о своих детях, о тех, кого Бог вверил мне, чтобы я заботился о них. Это может быть проявлением любви к соседям, которых совсем не хочется любить, а откровенно хочется покарать, особенно сейчас, когда все постоянно дома. Это то, что делать совсем не хочется, но именно так мы и проявляем заботу о тех, кто вверен нам.

Представьте себе на мгновение этот же разговор, но уже не с Петром, а с каждым из нас. Потому что все мы разный момент времени говорили Богу, что любим Его сильнее, чем все остальные, и все мы предавали Его! Каждый из нас! Слышите, как Иисус спрашивает нас, не Петра, а нас: «Любишь ли ты Меня?»

Но самое главное – это то прощение, что дарит Петру Иисус. Смерть Христа повернула вспять последствия моего греха. Предатель, трижды отрёкшийся от Христа, теперь трижды призван служить Христу. И мы, и Пётр настолько поглощены тем, что Иисус трижды спрашивает о любви, что не замечаем, как Христос трижды признаётся в любви.

Услышали ли вы этот призыв Спасителя в своей жизни? Ответили ли Ему? Приняли ли вы дар прощения грехов и жизни вечной? Если вы ещё не сделали этого, не уходите сегодня без того, чтобы принять это самое важное решение в вашей жизни!

ПРИМЕНЕНИЕ

• Не довольствуйтесь только тем, чтобы произносить пасхальное приветствие «Христос воскрес», отвечая «воистину воскрес». Впустите эти истины в своё сердце.
• Не удовлетворяйтесь лишь тем, чтобы верить в то, что Иисус воскрес из мёртвых 2000 лет назад. Позвольте этим истинам изменить вашу жизнь.
• Примите из израненных рук Христа то награбленное смертью, что Он возвращает нам Своим воскресением.

Всё наше детство мы с упоением читали про Али Бабу, вошедшего в заветную пещеру с несметными сокровищами и лампой, что дарит желания. Мы и не подозревали, что в ней отражается история другого ближневосточного Персонажа, вошедшего в пещеру, ограбившего смерть и подарившего нам три самых заветных желания – прощение грехов, смысл бытия и вечную жизнь. Вот только наша проблема в том, что не все могут отличить сказку от были, боясь прослыть простаками, принявшими последнюю за первую. Мы просто забыли, что сказка, конечно же, ложь... но в ней намёк... на то, какой переполох был на небесах и в аду в тот день, когда Христос забрал награбленное у смерти. Об этом переполохе замечательно поёт Аполлинер в своём стихотворении «Алкоголи»:

Покуда в сумрак аметистового неба
Плывет сияние Христова нимба

Живая лилия людской премудрости
Неугасимый факел рыжекудрый

Тщедушный сын страдалицы Мадонны
Людских молений куст вечнозеленый

Бессмертия и жертвы воплощение
Шестиконечная звезда священная
Бог снятый в пятницу с креста воскресший в воскресенье

Взмывает в небо Иисус Христос на зависть всем пилотам
И побивает мировой рекорд по скоростным полетам

Зеница века зрак Христов
Взгляд двадцати веков воздетый вверх
И птицей как Христос взмывает в небо век

Глазеют черти рот раскрыв из преисподней
Они еще волхвов из Иудеи помнят

Кричат не летчик он, налетчик он и баста
И вьются ангелы вокруг воздушного гимнаста

Какой на небесах переполох…

(Аполлинер Гийом «Алкоголи»)

Христос воскрес! Христос воскрес! Христос воскрес! Воскреснув, Христос забрал награбленное у смерти.

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[СТРАСТНАЯ ПЯТНИЦА] Свершения Христа делают мою жизнь завершённой

Последние слова на кресте были совсем неожиданными. В них была обнажена Его божественная природа, потому что никто из людей не мог прощать своих обидчиков, как прощал Христос и никто не мог обещать рай так, как обещал Христос. Вот почему Римский сотник, видевший тысячи смертей за свою жизнь, восклицает, что Иисус на самом деле был Сыном Божьим. Никогда за всю его карьеру ему не встречался никто, кто в момент смерти звал бы ни маму, но папу.

И в этих последних словах как раз была как никогда видна человеческая природа Христа. Мы замечаем её не только в том, что Он просит позаботиться о Своей маме или кричит от жажды. Мы видим это в шокирующем вопле Спасителя, когда Он спрашивает Бога Отца почему тот оставил Его. Никому в голову не пришло бы выдумывать эти слова Спасителя. Если вы основываете новую религию, вы ни в коем случае не будете кому-то признаваться, что Сам Бог оставил основателя вашего культа в момент Его мучительной смерти. 

Но есть одно короткое слово, которое как бы объединяет в себе небесное и земное. Оно подводит черту подо всем, что Иисус стремился сделать на земле. Это слово «свершилось». Иисус произносит его в совершенном времени. То есть, с одной стороны, оно указывает на конкретное событие в прошлом. Вот именно сейчас, свершилось! А с другой стороны последствия этого события влияют на будущее. Другими словами «свершилось и продолжает вершиться». Это важно для нас, потому что это слово Христа указывает на то, что мы сегодня продолжаем пожинать плоды Его жертвы на кресте. Свершения Христа делают мою жизнь завершённой.

[ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ] Как принять кроткого Спасителя, чтобы не кричать «распни»?

Слепые прозревают. Хромые ходят. Мёртвые воскресают. Он кормит тысячи, учит о Царствии Небесном и не боится земной власти. Бесы повинуются Ему. Возможно, Он – будущий царь, который свергнет господство Рима и вернёт Израилю процветание?! Но почему Он не на белом коне? Почему «мир вам» вместо мирового господства!? Как и в первокром веке от Рождества Христова, перед человеком духовно ищущим стоит вопрос: я хочу знать Бога, чтобы чтить Его или чтобы получить от Него то, что действительно нужно мне? Сегодня размышляем об этом, читая историю торжественного входа Господа нашего в Иерусалим.

Приближаясь к Иерусалиму, они пришли в селение Виффагия, что расположено у Оливковой горы, Иисус послал вперед двух учеников, сказав им: «Идите в селение, которое перед вами, там вы сразу же найдете привязанную ослицу и рядом с ней осленка. Отвяжите их и приведите ко Мне. Если кто-нибудь вас спросит о том, что вы делаете, то отвечайте, что они нужны Господу, и вам тут же дадут их».  Это произошло для того, чтобы исполнилось сказанное через пророка: «Скажите дочери Сиона: Вот идет к тебе Царь твой, кроткий, верхом на ослице и осленке, сыне вьючного животного!» Ученики пошли и сделали всё так, как велел им Иисус. Они привели ослицу и осленка, положили на них свои плащи, и Иисус сел поверх их. Большинство собравшихся начало расстилать свои плащи на дороге, другие срезали ветви с деревьев и тоже расстилали их. Толпы людей, что шли впереди и позади Него, громко кричали: «Осанна Сыну Давида!» «Благословен Тот, Кто приходит во имя Господа!» «Осанна в вышине небес!» И когда Иисус вошел в Иерусалим, весь город пришел в волнение, и все спрашивали: «Кто это?» Народ отвечал:  «Это пророк Иисус из Назарета, что в Галилее!»

(Евангелие от Матфея 21:1-11)

ПРИМЕНЕНИЕ

Зададим себе вопрос: «Я ищу/славлю Бога, чтобы Он дал мне что-то конкретное за моё послушание?» Нормально, если ответ «да». В таком случае я ТОЧНО знаю, что в конце этой славы – разочарование. И мне нужно покаяние: «Господи, прости, что я ищу своего. Научи меня искать ТВОЁ!»
Если ответ «нет», благослови вас Господь молиться об ищущих и беседовать с ними об истинной сути служения нашего Господа Иисуса Христа на земле на примере «Вербного воскресенья» и истории Входа Господа в Иерусалим.

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ОТПРАВНАЯ ТОЧКА 005] Бог Духом Святым укрепляет меня, чтобы я во всём отражал Христа

КАК НАЙТИ СИЛЫ, КОГДА НЕ ХВАТАЕТ СИЛ?

Порой самые важные отношения в жизни нам очень сложно осмыслить или описать. Возьмите для примера отношения с нашими родителями. Конечно же, не у всех они были простыми, не всякому дались легко, и влияние наших родителей не всегда было положительным. Во всех этих случаях людям будет очень непросто описать свое отношение к родителям. Чувства будут смешанными, тёплые воспоминания детства будут чередоваться с глубокими шрамами и ранами, что оставили мама и папа. 

Но непросто описать отношения с родителями и тем, у кого была прекрасная семья. Очень сложно уместить в нескольких словах всё то, что родители вложили в нас. Практически невозможно передать всю полноту благодарности и любви. Не говоря уже о том, что даже оценить их вклад в нашу жизнь практически не представляется возможным. Порой выходит так, что всё самое хорошее у нас от наших родителей, даже если они были не самыми лучшими мамами и папами на свете. И всё самое плохое в нашей жизни тоже от них, даже в том случае, если они были самыми прекрасными родителями на свете. Отношения с ними настолько близкие и фундаментальные, что даже осмыслить их непросто, не говоря уже о том, чтобы как-то описать.  

Святой Дух в жизни верующего играет приблизительно такую же роль – это самые близкие и самые основополагающие отношения в нашей жизни. Он даже ближе к нам, чем наши родители. И конечно же, в отличие от наших родителей, мы не можем сказать, что обязаны Ему изъянами нашей души. Дух Святой столь близок нам, так неразрывно связан с нашей судьбой, что нам сложно абстрагироваться и понять, Кто Он такой и в чем заключается Его роль в этом мире или в нашей жизни.

Тем временем служение Духа Святого кардинально отличается от служения Бога Отца или Сына тем, что демонстрирует постоянное и активное присутствие Бога в этом мире. Это присутствие явно не только в жизни верующих или в церкви, но и в мире в целом. Следовательно, понимание Его природы и служения поможет нам лучше ощутить присутствие Творца в нашей жизни. Бог Отец является Тем, кто замыслил наше спасение. Бог Сын – Тот, благодаря кому замысел был осуществлён. Но именно Бог Дух Святой становится Тем, кто теперь позволяет нам насладиться замыслом Отца и заслугами Сына. 

Вот почему незадолго до Своей смерти Спаситель не только открывает Своим ученикам, что Ему предстоит покинуть их. Но и говорит им, что будет лучше, когда Он уйдёт, потому что они наконец-то получат Духа Святого. По сей день нам сложно понять слова Иисуса, поскольку все мы хотим, чтобы Бог был рядом с нами так, как Иисус был близок со Своими учениками. Но Бог в нас – это лучше, чем Бог рядом с нами.

Работу Духа Святого в нашей жизни можно сравнить с неисчерпаемым источником сил, о котором мы просто не знаем. Мы постоянно боремся с грехом, с его последствиями или просто с искушениями собственными силами. Борьба эта идет с переменным успехом. При этом нам и в голову не приходит положиться на силу Духа Святого, который способен укрепить нас в любых испытаниях. Мы не знаем, как это сделать, и потому не делаем. Особенно остро это ощущается в моменты сталкивания с обстоятельствами, которые кажутся выше наших сил. Однако с Богом нет ничего, что было бы выше наших сил. Для осознания этого нам прежде всего необходимо понять, Кто такой Дух Святой и в чём заключается Его работа.

Если вы любите Меня, то будете исполнять Мои заповеди. Я попрошу Отца, и Он даст вам другого Заступника, чтобы Он навеки остался с вами, – Духа истины. Мир не может принять Его, потому что не видит Его и не знает Его. Но вы знаете Его, потому что Он живет с вами и останется в вас. Я не оставлю вас сиротами, Я вернусь к вам. Еще недолго, и мир Меня больше не увидит, но вы будете видеть Меня. Я живу, и поэтому вы тоже будете жить. В тот день вы узнаете, что Я в Моем Отце, а вы во Мне, и Я в вас. Кто хранит Мои заповеди и исполняет их, тот и любит Меня. Того, кто любит Меня, полюбит Мой Отец, и Я тоже буду любить его и открою Себя ему... Заступник же, Святой Дух, Которого Отец пошлет вам во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, о чем Я вам говорил. Я оставляю вам мир. Мой мир Я даю вам. Я даю вам не так, как дает этот мир. Пусть ничто не тревожит ваше сердце. Не бойтесь! Вы слышали, что Я сказал вам: «Я ухожу от вас, но Я опять возвращусь к вам». Если бы вы любили Меня, то радовались бы тому, что Я иду к Отцу, потому что Отец больше Меня.

(Евангелие от Иоанна 14:15-21 и 26-28)

АЛЬТЕРНАТИВА

На первый взгляд кажется, что не так-то просто современному человеку поверить в духовный мир и тем более принять, что Бог каким-то образом действует в жизнях людей. Мы просто не замечаем, что, перестав верить в Бога, мы начали верить во что угодно. Другими словами, мы не перестали верить в духовный мир. Просто теперь он стал совершенно абсурдным и гротескным для нас.

Возможно, именно поэтому сегодня такое большое количество людей верит во всякого рода суеверия. Речь здесь идёт не только о том, что не стоит переходить дорогу, которую перебежала чёрная кошка, что нужно обязательно посмотреться в зеркало, если вдруг вернулся домой за чем-то, или если друг наступил тебе на ногу, то и тебе следует наступить ему на ногу в ответ, чтобы вы не поругались. Также сегодня мы всё чаще встречаем спортсменов, которые отказываются бриться до конца игр плей-офф, или болельщиков, боящихся сменить футболку, если их команда выигрывает, пока они носят эту самую футболку. Звучит смешно, но сколько из нас верят в подобного рода вещи?

Или возьмите для примера наши упорные попытки обожествить вселенную, когда мы считаем, что есть какие-то кармические законы, в соответствии с которыми мысли материализуются, добрые поступки возвращаются благословениями, а злые обязательно рано или поздно приводят к несчастьям в жизни. Мы перестали молиться, зато «посылаем друг другу положительные лучи счастья», думаем друг о друге и всячески стремимся наполнить материалистическое существование Христианскими практиками, лишёнными всякого смысла.

Наконец, мы скатываемся к совершенно странным духовным практикам, будь то астрология, нумерология, карты таро, эзотерика или что-то ещё. Мы верим в целителей, магов, волшебников и прочих шарлатанов, наделяя их характеристиками духовных учителей прошлого. И мы уже переступили невидимую грань абсурда, потому что сегодня такого рода практики уже можно монетизировать в крупных компаниях. Возьмите для примера вакансию:

Российский ретейлер X5 Group ищет на работу в службу отбора кадров таролога... От соискателя требуется опыт работы не менее двух лет, уверенные навыки толкования карточных раскладов, а также владение тремя видами колод: Таро Райдера-Уэйта, Таро Тота, Таро Ленорман. Среди других требований — экспертиза по подготовке раскладов «Три карты» и «Кельтский крест» и наличие установленной энергетической защиты от внешнего магического воздействия. Плюсом будут знания в смежных областях: астрологии, нумерологии и эзотерике. В задачи HR-таролога входит участие в создании продуктивного диалога между разными поколениями сотрудников (X, Y, Z), создание раскладов для определения потенциальных талантов у соискателей, определение благоприятных дат для размещения вакансий на ключевые позиции компании. Условия работы стандартные. X5 Group предлагает работать в московском офисе пять дней в неделю с 9:00 до 18:15. Оформление официальное по Трудовому кодексу Российской федерации.

(Новостное интернет-издание Gazeta.ru от 13 марта 2024 года)

Идею о том, что, перестав верить в Бога, мы начали верить во что угодно, предложил ещё в начале прошлого века Гилберт Кит Честертон. В двух своих детективных романах, написанных им с разницей в один год, он представляет эту идею. Главным героем его детективов стал отец Браун, католический священник, который разгадывает преступления благодаря тому, что он не смотрит на жизнь как на что-то сугубо материальное. В 1923 году в романе «Собака-оракул» Честертон пишет:

Первым следствием неверия в Бога становится то, что мы теряем здравый смысл… Все это часть того явления, которое я все чаще наблюдаю в современном мире. Это явление затопляет весь ваш былой рационализм и скептицизм; оно надвигается, как море. И имя ему – суеверие.

А уже в следующем году в другом своём произведении «Чудо полумесяца» он разовьёт эту мысль, когда вложит в уста отца Брауна следующие слова:

Вы все клялись, что вы твердокаменные материалисты, а, в сущности говоря, вы все балансируете на грани веры - вы готовы поверить почти во что угодно.

Возможно не столь просто человеку, привыкшему к сугубо материальному миру, поверить в существование духовного или в то, что Дух Святой играет столь важную роль в жизни верующих. Но в альтернативу поверить не то что сложнее, а настолько невозможно, что, отказавшись верить в Духа Святого, люди начинают верить во всякую чушь.

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Наверняка вы видели упражнения на доверие, ставшие столь популярными в последнее время. Они очень хорошо помогают офисной команде сплотиться. Например, одно из самых известных, это когда люди, сложив руки на груди, падают назад и ожидают, что другие их подхватят и не дадут упасть на землю. Нам чрезвычайно важно знать, что мы можем доверять людям вокруг нас, что они не оставят нас в трудную минуту, но помогут нам. Это как раз то, что дарит нам безопасность дома. Нам жизненно необходимо знать, что мы можем доверять нашим родителям, мужьям или жёнам. И конечно же, нам нужно это знать и на работе, чтобы быть эффективными сотрудниками. 

Не менее важно нам это и в наших отношениях с Господом. Мы хотим быть уверены в том, что мы можем на Него положиться, что в трудную минуту Он будет рядом с нами, не оставит и не покинет нас на произвол судьбы. И в этом смысле слова, которые произносит Иисус, раз за разом должны нас озадачивать. Например, в десятой главе Евангелия от Иоанна Христос называет себя добрым пастухом, Который отдаёт Свою жизнь за Своих овец. 

Тогда Иисус сказал: «Говорю вам истину: Я – дверь для овец. Все, кто приходили до Меня, – воры и разбойники, и овцы их не послушали. Я – дверь: кто входит через Меня, тот будет спасен. Он сможет входить и выходить и найдет пастбище. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и разрушить, а Я пришел, чтобы дать жизнь, и притом в избытке. Я – хороший пастух. Хороший пастух отдает жизнь свою за овец. Наемному пастуху овцы не принадлежат, и, когда он видит, что пришел волк, он бросает овец и убегает. Тогда волк хватает овец и разгоняет все стадо. Наемник убегает, потому что он нанят и не заботится об овцах. Я – хороший пастух. Я знаю Своих, и они знают Меня. Так же и Отец знает Меня, и Я знаю Отца. Я отдаю жизнь Мою за овец.

(Евангелие от Иоанна 10:7-14)

Но если волки (или любые другие звери) убьют пастуха, то что или кто помешает им затем перебить всё остальное стадо? Или если «дверь в загон» будет уничтожена, то что помешает истребить стадо? Вот почему нам важна не только смерть Иисуса на кресте за наши грехи, но и то, что Он не оставляет нас одних после этого. Его смерть не лишает нас защиты, потому что Христос погибает, но нас не бросает. Он Духу Святому нас и Себя доверяет.

Вот почему незадолго до Своей гибели Иисус открывает Своим ученикам, что они не останутся одни в этом мире, в котором их ждут ужасные испытания. Иисус не бросает их и не покидает их. Став совершенно беспомощным, принимая вечность небытия, Он доверяется всецело Духу Святому, Который воскресит Его из мёртвых. Вот что позволяет Иисусу говорить о мире, который будет наполнять сердца учеников. Что бы ни происходило в их жизни, сколь сильными бы ни были жизненные шторма и бури, Тот, Кто в них, будет сильнее всего того, что окружает их.

Приняли ли вы Духа Святого? Живёт ли Он сегодня в вашем сердце? Обратились ли вы к Богу в тихой молитве покаяния? Если нет, то сделайте это сейчас, приняв дар прощения грехов и жизни вечной. Позвольте Духу Святому стать печатью и залогом грядущего рая. А затем расскажите об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Представьте себе на мгновение, что вы живёте в пятикомнатной квартире и при этом четыре комнаты у вас наглухо заперты. Не то что бы вы не могли бы использовать это пространство, просто вы сами не открываете двери в этих помещениях. Несмотря на такое невиданное благословение, ваша жизнь не будет отличаться ничем от жизни того, кто живёт в однокомнатной квартире. Приблизительно так можно описать жизнь многих верующих: нам доступно намного больше, чем то, что мы используем. Апостол Павел в пятой главе Послания Ефесянам призывает нас:

Дорожите временем, потому что в эти дни много зла. Не будьте легкомысленны, а лучше старайтесь понять, в чем заключена воля Господа. Не напивайтесь вином, это ведет к распутству. Но лучше исполняйтесь Духом.

(Послание Ефесянам 5:16-18)

Просто потому что Дух Святой находится в нас, ещё не означает, что всё в нашей жизни подчинено Ему. Нам нужно быть не только наполненными Святым Духом, но и исполненными Им. То есть не просто осознавать, что Дух Святой в нас, но и доверяться Ему во всём, что мы делаем, чтобы Он действительно преображал наш характер, позволяя нам любить, прощать, проявлять милость и благодать, или противостоять искушениям так, как сами мы своими силами не можем этого сделать.

Мы исполняемся Духом Святым, когда исповедуем свои грехи и вновь возвращаем контроль над своей жизнью в руки Бога. Приучите себя к такой постоянной духовной практике. Подобная практика напоминает нам о дыхании, ведь исповедание грехов похоже на выдох, а исполнение Святым Духом на вдох.

Святой Василий Великий жил четвёртом веке и был один из так называемых Каппадокийских отцов веры. Мы обязаны ему сегодня не только его потрясающими богословскими трудами, но и тем, что он заложил основу современного общества. Скажем, Василий Великий был одним из первых богословов, кто начал писать о том, что рабство несопоставимо с Христианством. Сегодня нам трудно себе представить человека, который относится к рабству терпимо, но в древности оно считалось неотъемлемой частью общества. Аристотель защищал рабство, считая, что некоторые люди просто рождены быть рабами. Василий Великий же указывал на то, что все люди сотворены по образу и подобию Божиему, а значит все равны перед Своим Создателем. Идея общечеловеческих ценностей была невозможна без работ Василия Великого.

Более того, Василий Великий стал одним из первых основателей современной больницы. В древности лечение было доступно исключительно состоятельным людям. Поэтому больниц как таковых не существовало. Были частные доктора, которые практиковали медицину на дому у состоятельных клиентов. Но Василий начал собирать средства и строить лечебницу, которая была бы доступна широким слоям общества. Что же помогло Василию быть столь революционным в своих взглядах на человечество? Послушайте, как он описывает роль Духа Святого в жизни верующего:

Как солнечные лучи делают облако сияющим, пронизывая его золотым светом, так и Дух Святой, вошедший в тело человека, даровал ему жизнь, бессмертие, святость и воздвиг его душу после того, как она пала. И человек, который до тех пор был землей и пеплом, после вселения в него Духа принял достоинство пророка, апостола, Ангела Божия.

(Святой Василий Великий)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ОТПРАВНАЯ ТОЧКА 004] Бог во Христе являет миру Себя, ставя перед выбором меня

КАК НЕ ОШИБИТЬСЯ В ВЫБОРЕ ПУТИ К БОГУ?

Отправляясь в длительный путь, мы стремимся тщательно продумать предстоящий маршрут. Мы отдаём себе отчёт в том, что лишь из-за одной ошибки мы можем так и не добраться до желанного пункта назначения. Именно это во многом и стало ключевым вопросом, который обсуждали на первом Вселенском соборе в июне 325 года, когда речь зашла о том, насколько Иисус был на самом деле Богом. В четырнадцатый день император Константин в блистательных золотых одеждах торжественно вошел в зал, где его уже ждало более 300 епископов со всех концов империи. Многие из них еще помнили, как Римские императоры преследовали церковь. Шрамы на их телах не давали им забыть об этом. Но прошло уже более 10 лет с тех пор, как Константин заявил о том, что он сам Христианин, и следом издал указ о свободе вероисповедания Христиан. И вот сейчас церковь на Востоке раздирали противоречия. С одной стороны, были последователи Ария, считавшего, что Христос был не совсем Богом. С другой стороны, ему противостояли «православные» во главе с Афанасием Великим, страстно отстаивавшие, что нет разницы между божественностью Христа и Бога Отца. Формулировки двух сторон отличались буквально на одну букву греческого алфавита – на йоту. Но в этой йоте крылась вся вечность. 

Пройдет более двух месяцев, прежде чем вселенский собор в Никее примет первый символ веры, провозглашающий Христа «Единородным Сыном Божиим, рожденного от Отца, то есть из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу». Арий будет отлучен от Церкви.

Это не означает, что лишь здесь, на Никейском соборе, была впервые сформулирована позиция о том, кем именно является Иисус. Если судить по письмам апостола Павла или других лидеров ранней Церкви, можно с уверенностью сказать, что с самого начала Христиане поклонялись Иисусу как Богу. В этом смысле Никейский собор лишь подтвердил то, что и так было повсеместной практикой Христиан с самого начала. 

Сами споры о том, кем именно был Иисус были всегда. Не утихают они и по сей день. Кто-то воспринимает Его исключительно как литературного персонажа, выдумку тех самых апостолов, которые воспользовались идеей, чтобы получить и укрепить свою власть. Проблема лишь в том, что есть слишком много внешних источников, упоминающих Иисуса, не говоря уже о том, что апостолы так ничего и не получили, кроме мученической смерти. Есть те, кто считает, что этот реальный исторический персонаж был хорошим учителем, но не более. Тогда в этом случае Христос был одним из самых плохих учителей современности, если Его ученики настолько исказили учение, что стали считать Его Богом. А потому есть те, кто видит в Иисусе исключительно пророка или некий пример для подражания, поскольку Он был бы ужасным примером для подражания в этом случае.

Хотим мы того или нет, но нам придется определиться с тем, верим мы в то, что на третий день после своей смерти Иисус воскрес из мертвых, или нет. Потому что без воскресения все Христианство теряет смысл. Но самое главное, не будь Иисус Богом, или не будь Он Человеком, мы бы никогда не оказались в раю. Вот почему каждый из нас, вне зависимости от нашего мировоззрения, стоит перед выбором, кем именно он считает Иисуса Христа. Ведь, в конце концов, именно от ответа на этот вопрос зависит то, где и как мы проведём вечность…

Ваш образ мыслей должен быть таким же, как и образ мыслей Иисуса Христа.Он, по природе Бог, не держался за равенство с Богом, а наоборот, унизил Себя, приняв природу раба; Он стал подобным людям.Став и по виду как человек, Он смирил Себя и был покорным до смерти, причем смерти на кресте! Поэтому Бог возвысил Его и дал Ему имя выше всех имен, чтобы перед именем Иисуса преклонились все колени на небесах, на земле и под землей, и чтобы каждый язык признал во славу Бога Отца, что Иисус Христос есть Господь!

(Послание Филиппийцам 2:5-11)

АЛЬТЕРНАТИВА

Каждую весну огромное количество людей в нашей стране произносят слова, в которые они совсем не верят. При чём, что бы ни происходило в нашей стране, какой бы ни была официальная идеология, слова эти оставались в нашем обиходе. Речь идёт о знаменитом пасхальном приветствии «Христос воскрес! Воистину воскрес!» Большинство людей, которые говорят эти слова, конечно же, не верят в то, что Иисус действительно каким-то образом сумел преодолеть смерть и вернуться к жизни. Потому что мёртвые не воскресают и, переступив этот последний Рубикон в жизни, люди не могут уже что-либо поменять. Странно верить в то, что Иисус на самом деле (или «воистину», если хотите) воскрес из мёртвых. Однако проблема в том, что многие так и не задумываются, а какова же альтернатива?

Сегодня есть ряд убеждений, которые разделяют практически все современные историки. А именно, все они верят в то, что действительно был такой реальный исторический персонаж, как Иисус, появившийся на свет в первые годы первого века. Он не принадлежал к каким-либо элитам, будучи простолюдином. Но Его учение было столь популярно, что оставило свой след в истории. Все также согласны с тем, что около тридцать третьего года первого века Его приговорил к смерти через распятие Римский прокуратор Понтий Пилат. После смерти Пилат отдал тело этого человека для погребения двум влиятельным членам Синедриона. Это выходило за рамки привычной практики, в соответствии с которой такого рода преступников обычно хоронили в общих могилах. Также большинство историков согласны с тем, что всего лишь через три дня Его могила оказалась пустой. 

Трудно поверить в то, что Иисус воскрес из мёртвых. Но в альтернативные объяснения поверить ещё труднее. Скажем, что ученики специально украли тело Своего Учителя, чтобы продать идею воскресения уже своим последователям. Это, наверное, самое древнее альтернативное объяснение пустой могилы Христа.

Женщины еще были в пути, когда несколько человек из стражи пришли в город и рассказали обо всем первосвященникам. Первосвященники посовещались со старейшинами и разработали план. Они дали солдатам много денег и сказали: «Говорите всем так: «Его ученики пришли ночью и выкрали Его, пока мы спали». А если это дойдет до наместника, мы с ним поговорим, и тем вас избавим от неприятностей. Солдаты взяли деньги и поступили так, как их научили. И эта выдумка распространена среди иудеев и по сегодняшний день.

(Евангелие от Матфея 28:11-15)

Проблема лишь в том, что это противоречит всему повествованию Евангелий, в котором ученики выглядят не лучшим образом. Это явно не та пропаганда, на которую могли рассчитывать ученики, если бы они хотели создать новую секту. Более того, все они подвергались истязаниям и все, кроме Иоанна, погибли мученической смертью. То есть, даже если ученики выкрали тело, они ничего не выиграли, а лишь усугубили своё положение. Более того, эта версия не принимает во внимание то, что ученики были настолько шокированы и дезорганизованы после смерти Христа, что вряд ли бы кто-то из них набрался смелости выкрасть тело Своего Учителя.

Или возьмём другую версию. Женщины, пришедшие закончить погребальные приготовления Спасителя, просто перепутали могилу. Но тогда выходит, что усыпальницу перепутали также и ученики, прибежавшие к ней позже, не говоря уже о синедрионе, которому достаточно было прийти к правильной могиле, чтобы продемонстрировать всем, что Иисус всё ещё мёртв.

Есть также версия с массовыми галлюцинациями, которая, безусловно, выглядит красиво и убедительно, если не принимать во внимание такой простой научный факт, что люди не испытывают галлюцинации массово. Это единичное явление. Или идею о том, что никакой могилы не было на самом деле, а похоронили Иисуса в общей яме с другими разбойниками, присыпав землёй, как обычно и хоронили такого рода преступников. Но и эта версия не выдерживает критики, поскольку Евангелия не только упоминают подробно, как вышло, что Иисуса похоронили в могиле знатного человека, но повествования эти упоминают представителей синедриона, того самого органа власти, который только что убил Иисуса. Никому из последователей Иисуса и в голову не могла прийти версия, что самыми верными учениками будут их заклятые враги. 

Есть и более фантастические версии. Что у Марии родились близнецы, которых разлучили при рождении. А когда Иисуса приговорили к смертной казни, каким-то образом Христос поменялся со Своим братом близнецом, который и погиб на кресте. Всё, что оставалось сделать Иисусу – это через три дня предстать перед Своими учениками (видимо, заранее всё же пробив гвоздями свои ладони и стопы для большей убедительности). Такого рода идеи кажутся совсем уж фантастическими, но они показывают, сколь сильно наше желание объяснить пустую могилу, как угодно и чем угодно, лишь бы не признавать, что Иисус действительно воскрес из мёртвых. Однако все они без исключения требуют от нас большей веры, чем принятие исторического факта воскресения Иисуса из мёртвых. Но самое главное в том, что в глубине души все мы отчаянно хотим поверить, что Иисус воскрес из мёртвых, потому что эта победа над смертью помогает всем нам признать, что мы не были созданы для того, чтобы умирать. Вот почему нам не только сложно представить себе то, что наших близких и родных людей больше нет, но и невозможно вообразить себе наше небытие. Вот как Николас Томас Райт, в прошлом архиепископ Дюрама и автор одного из самых фундаментальных трудов о воскресении Христа из мёртвых последнего времени, описывает важность и сущность Пасхи.

Если Пасха означает, что Иисус Христос воскрес лишь в духовном смысле, то тогда все замыкается лишь на мне и на моем личном духовном росте. Но, если Христос действительно воскрес из мертвых, то Христианство становится благой вестью для всего мира – вестью, которая согревает сердца именно потому, что она говорит о чем-то более грандиозном, чем, как согреть одно сердце. Пасха означает, что в мире, где несправедливость, насилие и деградация стали симптомами эпидемии, в этом мире Бог не намерен мириться с тем, что происходит, а значит и мы будем трудиться изо всех сил, со всей энергией Бога, чтобы претворить в жизнь победу Христа во всем и над всем. Уберите Пасху, и, скорее всего, Карл Маркс был прав, когда обвинял Христианство в том, что нам нет дела до того, что происходит в мире. Уберите Пасху, и Фрейд, скорее всего, был прав, когда говорил, что Христианство всего лишь воображаемое исполнение желания. Уберите Пасху, и Ницше, скорее всего, был прав, когда говорил, что эта вера для слабаков.

(Николас Томас Райт «Воскресение Иисуса»)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Скорее всего, вам знакомо имя Варавва. Даже если вы практически ничего не знаете о Христианстве и были в церкви лишь раз или два в жизни, вы знаете это имя, потому что слышали много раз о том, что именно его толпа попросила отпустить вместо Христа. 

События Страстной пятницы поражают тем, что никто из имеющих власть казнить Иисуса отнюдь не горел желанием убивать Его. Понтий Пилат, поставленный Римом управлять Иудеей, и тетрарх Иудеи царь Ирод пытались сделать всё от них зависящее, чтобы переложить ответственность за это решение на другого. Лишь тогда, когда Пилат понимал, что ему уже не удастся избежать такого решения, в отчаянной попытке предлагает толпе отпустить Иисуса так, как было принято в то время. Однако, собравшаяся у дворца толпа неожиданно просит отпустить Варавву, распяв Иисуса.

Нам не столь много известно про Варавву. Вероятно, он был одним из тех «борцов с римской оккупацией», кто легко переступал закон не только в попытках сбросить ненавистное римское иго. Его можно было бы назвать террористом, поскольку именно к террористическим методам запугивания мирного населения он прибегал, надеясь, что такого рода террор поднимет народные массы на восстание. Он был полевым командиром, человеком, чьи руки были по локоть в крови. Он заслужил крестную смерть, но народу он нравился, потому что отражал их чаянья и надежды. Это кажется странным, но ровно до тех пор, пока мы не задумаемся о том, как часто в последнее время мы идеализировали такого рода людей. 

Скажем, речь идёт не только о том, что одни из самых популярных фильмов всех времён и народов – это криминальные драмы типа «Крёстного отца», «Однажды в Америке», «Бонни и Клайд» или «Клан Сопрано». Но также и о том, что в нашей стране достаточно быстро стали набирать популярность такие сериалы, как «Бандитский Петербург», «Бумер» или «Слово пацана: кровь на асфальте». Есть что-то глубоко испорченное в нашем сердце, что манит нас к этой тёмной стороне харизматичных личностей, идущих напролом, не считающихся ни с кем, готовых губить всё и вся ради достижения своих целей «светлого будущего». Мы идеализируем таких людей как в бизнесе, так и в политике. Именно таким персонажам посвящены знаменитые строки Блока в поэме «Двенадцать»:

Трах-тах-тах!
Трах-тах-тах…

…Так идут державным шагом,
Позади — голодный пес,
Впереди — с кровавым флагом,
И за вьюгой, невидим,
И от пули невредим,
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз —
Впереди — Исус Христос.

Только, конечно же, это не Иисус Евангелий. Вернее, не тот Иисус, про Которого мы знаем. Удивительно, но дело в том, что имя Варавва означает «сын отца». Евангелисты Матфей и Лука приводят его имя, называя его Иисусом.

У наместника был обычай на праздник отпускать одного из заключенных, по выбору народа. В то время под стражей находился известный узник по имени Иисус Варавва. Поэтому, когда собрался народ, Пилат спросил: «Кого вы хотите, чтобы я вам отпустил: Иисуса Варавву или Иисуса, называемого Христом?»

(Евангелие от Матфея 27:15-17)

Другими словами, в тот день народ выбрал Иисуса, но не Христа. Христос погиб на кресте, потому что мы всё время выбираем не того Иисуса. Это может быть профессор или начальник, наш парень или наша девушка, но раз за разом мы доверяемся людям и поклоняемся им так, как стоит прославлять лишь Бога. И раз за разом они подводят и разочаровывают нас, оставляя наши сердца порванными в клочья. Единственный способ защититься от этого –  довериться Богу, признав в Христе того Самого Спасителя и Господина нашей судьбы, Коим Он жаждет быть. Другого пути нет. Только так мы сможем не только уберечь наше сердце, но исцелить его. Сделали ли вы этот шаг?

Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы обратились к Богу в тихой молитве покаяния? Если нет, то сделайте это сейчас, приняв из Его израненных рук дар прощения грехов и жизни вечной. А затем расскажите об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Есть два шага, которые стоит сделать всем верующим:

• Определитесь с тем, Кем является Иисус Христос для вас. Кем мы считаем сегодня Христа? Он был либо Богом, либо шарлатаном и безумцем. Третьего не дано. 
• Покоритесь власти Христа в вашей жизни. Если мы считаем Иисуса Богом и верим в Его воскресение, то у нас нет другого выбора, как признать Его полную власть в нашей жизни во всех ее областях и подчиниться Ему.

Наверное, ни для кого не секрет, что Достоевский был глубоко верующим человеком. Сам Достоевский отрицал обвинения, предъявленные ему ещё в юности, но несмотря на это суд признал его «одним из важнейших преступников» за чтение и «за недонесение о распространении преступного о религии и правительстве письма литератора Белинского». До 13 ноября 1849 года Военно-судная комиссия приговорила Достоевского к лишению всех прав состояния и «смертной казни расстрелянием». 22 декабря 1849 на Семёновском плацу петрашевцам, к которым принадлежал молодой Достоевский и с которыми он и был приговорён к смертной казни, был прочитан приговор о «смертной казни расстрелянием» с преломлением над головой шпаги. 

Но за три дня до этого смертный приговор был отменён по заключению генерал-аудиториата «ввиду несоответствия его вине осужденного» с осуждением к восьмилетнему сроку каторги. В конце ноября император Николай I при утверждении подготовленного генерал-аудиториатом приговора петрашевцам заменил восьмилетний срок каторги Достоевскому четырёхлетним с последующей военной службой рядовым. Расстрел на плацу был инсценировкой. Только никто из тех, кто был привязан к столбам в тот день, не знал об этом. День этот стал для Достоевского поворотным моментом в жизни, когда вера его стала реальной и осязаемой. Одному из тех, кто должен был принять смерть с Достоевским, в тот день запомнились слова писателя перед казнью: «Nous serons avec le Christ» (Мы будем со Христом)… Достоевский не предстал перед Христом в тот день. Но с того дня, он прожил жизнь со Христом. Спустя много лет после того дня он напишет в своём дневнике то, Кем был для него Иисус:

…Я сложил себе символ веры, в котором все для меня ясно и свято. Этот символ очень прост; вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть. Мало того, если бы кто мне доказал, что Христос вне истины, то мне лучше бы хотелось оставаться с Христом, нежели с истиной.

(Фёдор Михайлович Достоевский «Дневники»)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ОТПРАВНАЯ ТОЧКА 003] Бог рядом с нами всегда. Даже тогда, когда я не чувствую присутствие Творца

КАК НАЙТИ СЛЕДЫ БОГА В МИРЕ, В КОТОРОМ, КАЖЕТСЯ,  ВСЁ ГОВОРИТ О ТОМ, ЧТО БОГА НЕТ?

Мы все очень хотели бы не просто верить в Бога, но настолько сильно ощущать Его присутствие рядом с нами, чтобы никогда не сомневаться не только в том, что Он существует, но и в том, что Он нас любит. Однако мы живём не в том мире, который задумал Господь, и не в том мире, который сотворит Создатель в самом конце истории. Мы живём в мире, покалеченном грехом. В нём есть боль, страдания и муки, из-за которых мы так часто просто не замечаем Бога.

Пожалуй, нет более сложного вопроса, чем «Где был Бог, когда мне было тяжелее всего в жизни?» Проблема того, почему Бог допускает «зло» и «страдания» в нашей жизни, если Он действительно любящий и всесильный, не является больше самой острой проблемой с философской точки зрения. Однако она остаётся самым серьёзным вызовом для любого верующего в его повседневной жизни, поскольку все мы в разный момент времени сталкивались с ситуацией, когда нам было отчаянно важно, чтобы Господь ответил нам, а Он сохранял молчание. Нам было жизненно необходимо, чтобы каким-то образом Бог дал нам знать, что Он рядом с нами, но казалось, что Он всё больше и больше дистанцируется от нас. И, как ни странно, этот же вопрос служит и фундаментом, на котором выстраивается Христианское мировоззрение.

Когда мы начинаем искать ответ на вопрос, почему в мире существуют зло и страдания, мы раз за разом сталкиваемся с выводом, что нам должно быть все равно, есть «зло» или его нет. По идее, это не должно нас сильно волновать. Ведь Индуизм говорит, что зло и страдания являются иллюзией. Дуализм утверждает, что мир – это единство борьбы добра и зла, равных по своим силам. Атеизм вообще отстаивает точку зрения, что мир абсурден, а зло и страдания – это настолько относительные понятия, что даже не стоят обсуждения. Все эти ответы, по сути, говорят, что нас не должен беспокоить вопрос, есть в мире зло и страдания или нет. Однако боль не проходит, даже если мы считаем это иллюзией.

И только в Христианстве мы находим ответ, который показывает, что Бог – это Благой Творец, подаривший нам мораль и нравственность. Нам не все равно, потому что мы умеем отличать добро от зла. Проблема только в одном: мы часто забываем, что «зло» (как холод, тьма или болезнь) не может существовать в отрыве от добра. Оно «живет» только тогда, когда может паразитировать на добре. Бог не создавал зла. Он сотворил свободу и возможность зла. Но мы, выбрав свой путь, сделали страдания нашей повседневной реальностью. Именно поэтому человечество и мечется меж двух крайностей: в один миг мы ощущаем себя царями этого мира, но уже в следующее мгновение захлебываемся в ледяных водах последствий собственных решений. 

Кроме всего прочего, Бог в Христианстве – это также и Властный Вседержитель, способный и зло обратить во благо. Он не создает зло и не оправдывает его существование. Однако Он помогает нам не только справиться с последствиями своих ошибок, но и чудесным образом обращает их во благо. Представление о Боге в Христианстве было бы неполным, если бы Творец не испытал на себе всю полноту человеческой боли. Бог Христианства – это Страдающий Христос, «ранами Которого мы исцелились». Так то, что кажется нам краеугольным камнем нашего неверия, удивительным образом становится фундаментом Христианской веры, раскрывая нам сущность Бога.

Если бы я на золото понадеялся и сказал бы сокровищу: «Ты опора моя», если бы ликовал, что богатство мое несметно, что так много собрала моя рука, если глядя на солнце в его сиянии или на луну в ее сверкающем шествии, я сердцем прельщался втайне, и слал им воздушный поцелуй, то и эти грехи подлежат суду, ведь так я предал бы Всевышнего Бога. Если рад я был гибели моего врага, ликовал, когда он попадал в беду, – но я не давал согрешить устам, не призывал проклятия на его жизнь, – если в шатре моем не говорили: «Насытиться бы нам его мясом!» – но и странник не ночевал на улице, ведь мои двери отворялись прохожему... если я скрывал свой грех, как Адам, в сердце своем прятал вину, из-за страха перед толпой, из-за боязни перед сородичами, – то я бы молчал и сидел взаперти. (О если бы кто-нибудь меня выслушал! Вот подпись моя. Пусть Всемогущий ответит. Пусть мой обвинитель запишет свое обвинение.

(Книга Иова 31:24-35)

АЛЬТЕРНАТИВА

Ещё в учебниках истории нам рассказывали о некой эволюционной модели развития религий, в соответствии с которой человечество продвигалось от более простых форм политеизма к более сложным формам монотеизма. До тех пор, пока человечество не достигло современного материалистического мировоззрения, ставшего вершиной нашего развития. А всё потому, что нам больше не нужен был Бог, ведь с развитием науки Его шаг за шагом вытесняли из нашей жизни. Было время, когда люди не знали, отчего гремит гром, и они стремились придумать какое-то объяснение этому природному явлению. Так человечество стало верить в разного рода богов-громовержцев, таких как Зевс. То есть будучи не способными объяснить то или иное явление в природе люди придумывали бога, который заполнял собой эти пробелы. Так появился термин «бог пробелов». И сегодня довольно часто приверженцы сугубо материалистического взгляда указывают верующим на то, что мы всё ещё верим в этого «бога пробелов», стремясь именно им заполнить те пустоты в наших знаниях, что есть у нас сегодня.

Что если мир действительно жесток и несправедлив, а нам нужно просто смириться с этим? Что если наша вера в Бога ничем не обусловлена, кроме нашего желания объяснить то, что мы не в силах объяснить. Не становится ли Бог тогда просто тем самым «богом пробелов»?

Однако, мы верим в Бога не потому, что стремимся Им объяснить какие-то явления природы, которые мы не понимаем. Мы не достаём Бога из рукава так, как шулер достаёт козырную карту в игре всякий раз, когда сталкивается с трудностями в игре. Мы верим в Бога, потому что именно Он является наилучшим объяснением того мира, что мы видим вокруг себя. Именно Бог лучше всего описывает наличие морали и нравственности. Именно Создатель лучше всего вписывается в модель «теории большого взрыва», точно также как Творец помогает нам ответить на вопрос о том, почему первые этапы зарождения мира были столь точно и тонко настроены, что объяснить это случайностью просто невозможно. Ричард Докинз пишет в своей книге «Слепой часовщик»:

Биология – наука о замысловатых предметах, выглядящих так, как будто они были разработаны для какой-то цели.

Но почему «как будто»? Не будет ли более простым объяснением, что эти замысловатые предметы были на самом деле «разработаны Творцом для определённой цели». Ответом обычно звучит то, что мы ещё не знаем всего о вселенной, о живых организмах и так далее. Точно также как однажды мы не разбирались в природе грома и молнии, сегодня мы не разбираемся в том, как мир произошёл из ничего. Мы и не заметили, как в материалистическом мировоззрении ожидание того, что рано или поздно наука объяснит разные феномены, превращает её в «науку пробелов». То есть каждый раз, когда мы сталкиваемся с тем, что исследование мироздания подталкивает нас к вере в Бога, мы просто закрываем лицо руками и говорим, что однажды в далёком будущем гипотетически наука сможет объяснить и это явление. Всякий раз сталкиваясь с пробелом в нашем знании, мы заполняем его не наиболее логичным объяснением, но волшебным словом «наука». Вот почему Глен Скривенер как-то заметил: 

Христиане верят в непорочное зачатие Спасителя. Атеисты верят в непорочное зачатие вселенной. Каждый сам выбирает себе свою веру.

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Христианское представление о Боге отличается от любого другого мировоззрения тем, что оно говорит не просто о сострадающем нам Боге, но о страдающем Вседержителе. Мысль о том, что Бог может не только знать о боли, но испытывать её, невообразима. И тем не менее именно в это верят Христиане. 

Став человеком, Иисус прожил совершенную жизнь, невзирая на то, что Он испытал всю тяжесть человеческого бытия на Себе. Он знал, что такое лишения. Очевидно, Его земной отец Иосиф умер ещё до того, как началось служение Христа. То есть Он потерял одного из своих родителей до того, как Ему исполнилось 30 лет. Практически всю свою жизнь Он прожил в тени слухов о том, что Он незаконнорожденный сын Марии. Он вышел из низов общества. У него не было собственного дома или богатств, на которые Он мог бы положиться. А потому, в нарушение всех процессуальных норм и правил, Его арестовали среди ночи, Он не мог себе позволить адвоката. Не было никого, кто бы за Него заступился. Его убили так, как могли бы убить бездомного. За семьсот лет до рождения Иисуса пророк Исайя напишет о Нём:

Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Он пророс перед Ним, как нежный побег и как корень из сухой земли. Не было в Нем ни красы, ни величия, чтобы нам смотреть на Него; не было в Его облике ничего, что привлекло бы нас. Он был презрен и отвергнут людьми, человек скорбей, знакомый с недугом. Как тот, от кого прячут лица, Он был презираем, и мы ни во что не ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши скорби. Мы же думали: разит Его Бог за грехи Его, бьет Его – вот Он и мучается. А Он был изранен за наши грехи, сокрушаем за наши беззакония; Он понес наказание, чтобы мы получили мир, и ранами Его мы исцелились. Все мы, как овцы, сбились с пути, каждый из нас пошел своей дорогой, но на Него Господь возложил все грехи наши. Он был угнетаем и мучим, но уст Своих не открывал. Как ягненок, Он был веден на заклание, и как овца перед стригущими безмолвна, так и Он не открывал уст Своих. Он был схвачен и несправедливо судим. Кто может рассказать о Его потомках? Ведь Он был отторгнут от земли живых; за преступления Моего народа был поражен. Могилу Ему отвели с нечестивыми, но Он был похоронен у богатого, потому что не совершал преступлений, и в устах Его не было никакой лжи. Но Господу было угодно сокрушить Его и предать мучению. Когда же Его жизнь станет приношением за грех, Он увидит Свое потомство и продлит Свои дни; и свершится через Него воля Господня.

(Книга пророка Исайи 53:1-10)

Для Бога, создавшего мир и всё в нём, не нашлось места в этом мире. Даже могилу Он одолжил у другого. В момент гибели Иисуса кажется, что кромешная тьма опустилась на землю. Создавалось впечатление, что Бог отвернулся от людей и Своего избранника. Он выглядел безучастным Творцом и молчаливым Создателем. Но именно в этот момент Он творил величайшие дела в нашей жизни, выкупая нас из рабства греха и наших ошибок. И по сей день в самый чёрный час нашей жизни Бог творит самые великие дела.

Идея Страдающего Бога настолько радикальна, столь революционна, что будоражит воображение даже тех, кто не верит в Бога. Альбер Камю был не просто атеистом. Это один из самых влиятельных философов и писателей первой половины XX-го века и родоначальник философии экзистенциализма, провозгласившей, что наше существование определяет нашу сущность. Тем не менее в одном из своих эссе он пишет о том, насколько его потрясла идея Бога, распятого на кресте.

Богочеловек [Христос] тоже страдает, проявляя терпение. Зло и смерть уже нельзя всецело вменить Ему в вину, поскольку Он страдает и умирает. Та ночь на Голгофе занимает в истории человечества такое важное место лишь потому, что в ее тени божественность недвусмысленно отказалась от своей традиционной привилегии и выдержала до самого конца и вплоть до стадии отчаяния предсмертные муки. Это объясняет и «лама савахфани?», и пугающие сомнения Христа во время агонии.

(Альбер Камю, эссе, 1965 год)

Мы верим в Бога, который не просто сотворил идеальный мир, а затем в конце времён исправит всё, преобразив творение. Мы верим в Бога, вошедшего в историю, ставшего человеком, испытавшего всю полноту боли и страданий, что выпала нам.  

Но если посмотреть на свою жизнь, можем ли мы вспомнить момент, когда бы мы обратились к Богу в тихой молитве покаяния? Если вы не можете вспомнить это мгновение, сделайте это прямо сейчас. А затем расскажите об этом первом шаге веры, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Испытания могут стать благословением в нашей жизни, когда мы научимся:

• Смотреть на Христа и видеть в своей боли отражение Его страсти. Христос пострадал на кресте не только для того, чтобы мы не страдали, испытывая Божий гнев, но чтобы в наших лишениях мы становились ближе ко Христу. Нам нужно доверяться не чувствам, но тому, что Бог сделал для нас.
• Сопереживать страдающим и помогать им, потому что Бог Свою боль обратил в моё благословение.

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ОТПРАВНАЯ ТОЧКА 002] Бог не молчит, но через Библию с нами ясно говорит

КАК НАУЧИТЬСЯ СЛЫШАТЬ И СЛУШАТЬ БОГА?

Знаменитый американский писатель, поэт, натуралист и публицист Генри Дэви Торо, живший в первой половине XIX века, писал в своё время, что «люди говорят, что они страстно любят музыку, но в большинстве своем они ведут себя так, как будто и не слышали о её существовании». В каком-то смысле Библия напоминает классическую музыку. Все говорят, что любят её, но никто её не слушает. Хотя, безусловно, есть исключения. Существуют люди, разбирающиеся в классической музыке, знающие её, улавливающие тонкости того или иного произведения. Есть те, кто её действительно любит и слушает. Но для большинства любовь к классической музыке относится, скорее, к понятиям теоретическим, чем к тому, что наполняет нашу повседневную жизнь. 

Также и с Библией. Практически все, включая людей далёких от Бога и тех, кто проводит каждое воскресенье в церкви, утверждают, что уважают Слово Божие. Просто мало кто его читает, и, тем более, кто его изучает, размышляя над Словом Божьим. На Библию ссылаются, ее цитируют – отдельные фразы вошли в наш язык устойчивыми выражениями или пословицами. Политики по всему миру любят вспоминать нагорную проповедь. Но всё это не меняет факта, что людей, внимающих Библии, всё же не так много.

Здесь есть и исключения. Существуют люди, действительно сверяющие каждый шаг со словами этой древней книги. Но большинство предпочитает останавливаться на тактичных фразах, вроде «Библия – это путеводитель моей жизни», несмотря на то, что последний раз они открывали этот путеводитель, когда пролистывали страницы в книжном магазине. Сегодня Библия даже есть у многих дома. Однако к ней относятся так, как полвека назад относились к собраниям сочинений классиков русской литературы, – они должны быть на полке, но их не обязательно читать.

Сходство между Писанием и музыкой этим не ограничивается. Бетховен утверждал, что «музыка – это посредник между чувственной жизнью и духовной». Библия тоже является своего рода посредником. Она соединяет духовное и чувственное в единое целое.  Эта книга обладает двойственной природой: с одной стороны, это Слово Бога, но с другой – Господь избрал людей, чтобы донести это Слово до нас. При этом Творец не уничтожил свободу человеческого творчества. В результате, как симфония Библия обладает единством звучания, несмотря на то, что содержит в себе 66 книг, написанных на протяжении веков на трех языках авторами, которые представляют разные слои общества. Может быть именно поэтому, как никакая другая книга, Библия обладает способностью касаться сердец своих читателей, заставляя их перечитывать ее вновь и вновь. Впрочем, и классические музыкальные произведения тоже очаровывают наши души. Кажется, что в эти мгновения Сам Бог говорит к нам. То же самое происходит и с Библией. Раскрывая её, мы слышим голос Бога. Но только если мы прислушаемся к Нему.

Ты с детства знаешь Священное Писание, а оно способно дать тебе мудрость, ведущую ко спасению через веру в Иисуса Христа. Все Писание вдохновлено Богом и полезно для научения, обличения, исправления, для наставления в праведности, чтобы Божий человек был полностью готов для любого доброго дела.

(2 Послание Тимофею 3:15-17)

АЛЬТЕРНАТИВА

Мы готовы принимать Библию как памятник древней письменности. У нас не возникает проблем с тем, чтобы замечать красоту литературных оборотов, встречающихся в ней. Но нам чрезвычайно сложно воспринимать её как Слово Божие, потому что она была написана людьми, которые, как известно, склонны ошибаться. Что если они что-то напутали? Что если, переписывая, допустили ошибки или, что ещё хуже, изменили первоначальный текст, чтобы подстроить его под свои политические или экономические цели.

Ведь есть одна существенная разница между Библией и любой другой книгой, которую мы открываем. Ни одно другое произведение не ожидает от нас, что мы будем ему подотчётны и изменим свою жизнь просто на основании того, что мы в нём прочитали. Не ожидают от нас этого книги по философии или истории. Не ждёт от нас этого ни один учебник и ни одно художественное произведение. Конечно же, все эти книги влияют на нас, но ни одна из них не ожидает, что мы будем относиться к ней, как к словам Бога, а не людей. Потому и возникает вопрос, а можем ли мы доверять Библии именно как словам Бога, ведь она написана всё же людьми? Невысказанным в этом вопросе является допущение, что люди не пишут книги просто так. Они создают их, чтобы контролировать других людей, подчиняя их своим определённым целям.

Именно этого мы и опасаемся, когда открываем Библию. То есть мы готовы допустить, что когда-то давным-давно, когда только писались вошедшие в Библию книги, их авторы действительно записывали на пергаменте или папирусе то, что Дух Святой вкладывал им в сердца. Но с течением времени переписчики постепенно меняли эти слова, превращая их в то, что было выгодно им. Чтобы узнать, насколько мы можем доверять той Библии, что мы держим сегодня в руках, нам важно понять две вещи. Во-первых, сколько лет прошло с момента написания текста до тех первых манускриптов, что у нас есть сегодня. Во-вторых, нам нужно подсчитать, сколько именно таких манускриптов есть в нашем распоряжении сегодня. Логика довольно проста: чем меньше промежуток времени и чем больше манускриптов есть в нашем распоряжении, тем больше наша уверенность, что у нас перед глазами именно тот самый первоначальный текст.

Естественно, когда мы имеем дело с античными документами, нам трудно ожидать, что этот промежуток времени будет маленьким или что количество сохранившихся древних документов будет большим. Возьмём для примера одно из самых известных художественных произведений античности – «Иллиаду» Гомера. На сегодняшний день у нас есть 643 копии, самая ранняя из которых датируется приблизительно 400 годом до Рождества Христова, то есть проходит около 400 лет с момента написания этого произведения. Знаменитая история Геродота у нас есть лишь в 8 древних экземплярах, самый ранний из которых был переписан лишь через 1350 лет после того, как Геродот закончил своё произведение. «История Рима» Тита Ливия есть в 19 экземплярах. Лишь на один манускрипт больше у «Анналов» Тацита. В обоих случаях самые ранние копии появляются приблизительно через 1000 лет после написания оригинала. «Естественная история» Плиния старшего насчитывает только 7 экземпляров, самый ранний из которых появляется через 750 лет после написания оригинала. Наконец, у нас есть лишь 7 древних манускриптов работ Платона, заложивших фундамент западной философской мысли. Разница же во времени между оригиналами Платона и первыми копиями составляет порядка 1300 лет.

Насколько сопоставим Новый завет с этими произведениями античности? Когда мы подходим к этому сборнику древних писем и повествований, мы вдруг обнаруживаем удивительную аномалию. Сегодня у нас есть 5366 манускриптов Нового завета. Самые ранние копии датируются началом второго века, то есть проходит порядка ста лет между написанием оригинала и появлением первой копии. Это поражает воображение и говорит нам о том, что письма и повествования о жизни, смерти и воскресении Иисуса были настолько важны и столь популярны в древности, что у нас сохранилось огромное количество копий. 

Мы можем быть полностью уверены в 99,5% текста Ветхого завета и 98,3% текста Нового завета. Вариации текста зачастую тривиальны и не влияют ни на одну важную доктрину. Подавляющее большинство из них связаны с одной или двумя буквами. В Новом завете есть лишь два больших отрывка, которых нет в самых ранних манускриптах – это история женщины, уличённой в прелюбодеянии в начале восьмой главы Евангелия от Иоанна, а также окончание Евангелия от Марка, где говорится о тех знамениях, которыми будут сопровождать проповедь учеников Христа. Но в случае с историей женщины, уличённой в прелюбодеянии, этот отрывок встречается в ранних манускриптах, просто он записан в других местах. То есть история эта, вероятно, случилась на самом деле. Просто вполне возможно, что её не было именно в восьмой главе Евангелия от Иоанна. Всё это говорит о том, что мы можем быть уверены в том тексте, что есть у нас перед глазами.

Но даже если бы в Библии были небольшие неточности и ошибки, это ничего бы не изменило, поскольку мы постоянно доверяем книгам, написанным людьми и в которых могут быть неточности. Мы изучаем историю античности, полагаясь на работы Тита Ливия, Тацита или Плиния Старшего. Из года в год переиздаются «Диалоги» Платона и другие его работы. Их изучают и их читают. «Иллиада» Гомера тоже остаётся по сей день классическим произведением, к которому люди возвращаются вновь и вновь. 

Более того, никто не ожидает от учебника по математике, физике или химии, что он будет совершенно безгрешным. И всё же на основании этих книг мы строим самолёты, на которых летаем, атомные станции, которые дарят нам тепло и свет, а также используем их для того, чтобы организовать нашу жизнь.

Мы доверяем и тому, как Тит Ливий изложил историю древнего Рима. Мы полагаемся в большей степени именно на его работы, когда изучаем войны Рима и Карфагена. А значит, мы можем полагаться по крайней мере на историчность Нового завета. Библия – это единственная религиозная книга, которая настаивает на верности исторических фактов, изложенных в ней. Более того, вся Христианская вера строится именно на этом, и Библии нет необходимости быть безгрешной книгой для того, чтобы мы всерьёз отнеслись к изложенной в ней истории. 

А история эта достаточно простая. И именно с неё мы ведём свое летоисчисление. Эта история говорит о том, что где-то с 30 по 33 год от Рождества Христова на задворках Римской империи жил странствующий раввин, которого звали Иисус. В течение короткого времени своего активного служения Он заложил основу учению, изменившему всю человеческую цивилизацию. Он был приговорён к смерти и умер в то время, когда этим регионом управлял римский наместник Понтий Пилат. Но через три дня Его могила оказалась пустой. Он претендовал на то, что Он Бог, и Его ученики с самого начала были согласны с Ним. Он утверждал, что Своей смертью на кресте Он заплатил за наши грехи и Он дарит это прощение всем, кто доверится Ему в тихой молитве покаяния. Это просто набор исторических фактов, в которых мы можем не сомневаться, даже если Библия не безгрешна и даже, если её писали всего лишь люди. Но и этих фактов достаточно, чтобы поставить нас перед выбором довериться Богу или отказаться от Его дара прощения грехов и жизни вечной.

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Бывают моменты в жизни, когда нам кажется, что Бог молчит. Нам очень нужно, чтобы Господь что-то сказал нам, как-то утешил, каким-то образом уверил, что всё будет хорошо, или показал нам следующий шаг. Но в ответ всё, что мы слышим, это оглушающая тишина. Именно она и разбивает нам сердце больше всего. Однако Бог не молчит. Порой именно тогда, когда нам кажется, что ничего не происходит, Господь и совершает самую большую работу в наших сердцах. Возможно, Он не говорит с нами так, как нам бы хотелось и виделось, но Он совершенно точно не молчит. Возможно, Он шепчет нам «подожди». Может быть, Он говорит нам «не сейчас». Или мы просто так громко пытаемся до Него докричаться, что просто не в силах расслышать, как Он обращается к нам. Что бы то ни было, но Он не молчит. 

В истории мироздания было три дня, когда Господь замолчал. Всё началось ещё на кресте, когда не просто абстрактные грехи всего человечества легли на Иисуса, но конкретные грехи и ошибки каждого из нас обрушились на Него. Апостол Павел пишет, что «Безгрешного ради нас Бог сделал грехом, чтобы в Нём мы стали праведными перед Богом» (см. 2 Послание Коринфянам 5:21). И вот тогда Бог замолчал. 

Тьма окутала сердце Спасителя. Но даже в эти мгновения, пытаясь докричаться до Бога Отца, Сын обращается к Нему словами Писания. В отчаянии Иисус громко кричит:

… «Элои, Элои, лема савахтани? – (что означает: «Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил?»)

(Евангелие от Марка 15:34) 

Чтобы услышать Бога, Иисус цитирует слова Бога в этот момент. Тогда, когда Отец не отвечает Ему, Он как бы перечитывает прошлые письма, оставленные Ему Отцом, чтобы в них найти силы преодолеть то, что преодолеть кажется невозможным. Самые страшные мучения Иисуса на кресте были не физические, хотя крестная смерть – одна из самых изуверских казней в истории человечества. Но именно духовные терзания от того, что самый родной голос в жизни – голос Отца умолк в Его душе – были столь невыносимыми. 

Бог замолчал. Сын умер. Тот Самый Сын, Которого в начале своего Евангелия Иоанн называет Словом Божьим, то есть рациональным началом вселенной и воплощением действенного участия Бога в мироздании. Кажется, что само время остановилось. А затем Слово начало разворачивать саму смерть, лишая её власти и силы. Слово Божие погибло, чтобы слова Божии ожили в моём сердце. Пройдёт всего лишь три коротких дня и Слово Божие восстанет из могилы. Однако всё изменится за это время до неузнаваемости, и теперь каждый из нас может довериться Богу. Всё, что нужно сделать, это прошептать Ему простые слова молитвы покаяния, искреннего признания между нами и Богом о том, что мы предпочитали жить по своим законам и правилам, а не по Его.

Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы так честно и искренне говорили с Богом? Если нет, то обратитесь к Нему с этими простыми словами, исходящими из самого сердца. А затем расскажите об этом первом шаге веры, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Посвятите себя ежедневному чтению Библии в течение ближайших трёх недель, приучив себя к тому, чтобы во время чтения подмечать не только то, о чём говорит текст, но и как вы могли бы применить эти истины в своей жизни. 
• В молитве спрашивайте у Бога: «Что ты мне хочешь сказать этим отрывком? Я слушаю Тебя». Если вы ещё не доверились Богу, просите Творца открыться вам. Не заменяйте общение с Автором просто чтением Его книги.

Протопоп выисповедал Рыжова и даже похвалился, что  на  все  корки  его пробрал, но не нашел в нем греха к смерти. “Каялся, - говорит, - в одном, другом, в третьем, - во всем не свят по малости, но грехи все простые, человеческие, а против  начальства  особого зла не мыслит и ни на вас, ни на меня “покасающему” доносить не думает. А что “даров не приемлет”, - то это по одной вредной фантазии…” На Руси все  православные  знают, что кто Библию прочитал и “до Христа дочитался”, с того резонных поступков строго спрашивать нельзя.

(Николай Лесков «Однодум»)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ОТПРАВНАЯ ТОЧКА 001] Вера требует определённости, потому что вера дарит определённость

КАК ПОНЯТЬ, НА ЧЁМ ЖИЗНЬ СВОЮ ОСНОВАТЬ?

Есть термины, которые на первый взгляд кажутся довольно понятными. При этом, как только мы пытаемся дать им определение, мы вдруг сразу понимаем, что не отдаем себе отчет в их значении. Попробуйте определить, что такое «искусство», или объяснить значение слова «любовь», и вы сразу поймёте, насколько это непросто. К этим же категориям относится и слово «вера». Мы используем его постоянно, однако редко задумываемся о его значении. Мы знаем, насколько вера важна в отношениях с Богом, но смысл ее до конца не понимаем. Многие из нас под верой подразумевают некое допущение того, что Бог существует и именно Он определяет то, как мы должны жить. Вот только допущение это не подкреплено хоть сколько-нибудь весомыми аргументами. Ведь в противном случае это уже была бы не вера, а некое научное знание. То есть вера является чем-то зыбким и иллюзорным. 

На первый взгляд кажется, что такое понимание веры хорошо подходит к знаменитому Евангельскому отрывку, в котором Спаситель спрашивает своих учеников о том, кем именно Его считают люди. Ведь и тогда, и сейчас практически у всех есть мнение по этому поводу. Для большинства оно не подкреплено какими-то доказательствами или весомыми аргументами, но своя точка зрения по этому вопросу есть у всех. Это своего рода вера. 

Но вот ответить на вопрос, кем Он приходится именно мне, заставляет задумываться не только об исторической личности Иисуса, но и о моих взаимоотношениях с Тем, Кто называл Себя Богом. Это вынуждает меня задаваться вопросом: «Знаю ли я Христа лично?» Очень важно помнить, что существует кардинальное отличие между тем, что мы знаем о ком-то, и тем, что мы знаем кого-то. Именно поэтому раз за разом Писание использует термин «усыновление», демонстрируя, что теперь мы имеем доступ к Богу, сравнимый только с теми близкими отношениями, которые есть между папой и его детьми. У Бога не бывает внуков – у Него есть только дети!

Евангелие от Марка делится на 2 равные половины. В первых восьми главах Евангелист показывает Христа – Сына Божия, Бога во плоти, пришедшего в этот мир. В последних восьми главах он хочет, чтобы мы увидели Иисуса – Сына Человеческого, пришедшего, чтобы умереть за нас. Вопрос «за кого вы меня почитаете?» становится водоразделом этого произведения. Как ни странно, этот же вопрос служит рубиконом и в нашей жизни. Хотим мы того или нет, нам приходится определяться в своих отношениях с Богом и расставлять все точки над «и». А для этого очень важно не только принять всю глубину вопроса «За кого вы меня почитаете?». Однако, при ответе на этот вопрос мы вдруг замечаем, что вера не является чем-то абстрактным. Вера – это прежде всего близкие и доверительные отношения. Это наши убеждения, основанные на весомых аргументах и доказательствах.

Иисус с учениками пошел в селения, прилегающие к Кесарии Филипповой. По дороге Иисус спросил их: «За кого принимают Меня люди?» Ученики ответили: «За Иоанна Крестителя; другие же – за Илию; а некоторые – за одного из пророков». «А вы кем считаете Меня?» – спросил их Иисус. Петр ответил: «Ты – Христос».

(Евангелие от Марка 8:27-29)

АЛЬТЕРНАТИВА

Естественно, возникает вопрос о том, а какова моя альтернатива. Большинство из нас думает сегодня, что альтернативой вере является научное знание. Выбирая между неопределённостью религии и убеждённостью науки, многие из нас предпочтут крепкое основание материализма.

Мы привыкли противопоставлять вере ту уверенность, что дарит нам так называемый «научный материализм». Если в вере всё зыбко и непонятно, то в материалистическом мировоззрении кажется, что всё основательно. Нам кажется, что доверие Богу – это некий прыжок в неизвестность, противоречащий тому, что мы знаем о мире, в то время как неверие воспринимается нами как нечто вполне естественное. Однако это совсем не так! Всё дело в том, что приверженцы «научного материализма» блефуют, когда обещают нам крепкую уверенность взамен зыбкой вере. Этот блеф очень хорошо раскрывает профессор математики Оксфордского университета Джон Леннокс, когда он говорит о своём коллеге профессоре биологии и одном из самых известных современных атеистов Ричарде Докинзе: 

Следующая проблема – это природа веры. «У атеистов нет веры», – пишет Ричард Докинз. После чего он посвящает целую книгу своим верованиям». Кристофер Хитченс утверждает: «Наши верования – это не верования. Наша вера – это не вера» Что? Это почему ещё?

(Джон Леннокс, открытая лекция на форуме «Веритас» в Аризонском государственном университете»)

Но проблема в том, что научное знание основано на принятии определённых истин на веру.

Хотим мы того или нет, но в фундаменте любого мировоззрения, в том числе и «научного материализма», лежит принятие её основных постулатов как аксиом, то есть без доказательств. И потом уже на этом фундаменте мы и возводим всё остальное здание. Вот почему наука не противоречит вере. Религиозным убеждениям противостоит именно материализм, не являющийся научной теорией, но философской позицией. 

Более того, современная наука во многом основана на вере, потому что каждый из нас принимает фундаментальные постулаты, позволяющие нам заниматься наукой именно на веру. Скажем, никто из нас не в состоянии доказать такую важную составляющую любого эксперимента, как реальность прошлого.  Что если мы появились на свет 10 секунд назад с ощущениями людей, проживших ту жизнь, что прожили мы? Что если мы появились на свет с иллюзией воспоминаний?

Поэтому наш выбор лежит не в плоскости выбора верить или нет, а в том, насколько обоснована наша вера и как хорошо она отвечает на фундаментальные вопросы бытия. И вот тут, как ни странно, христианское мировоззрение оказывается более разумным и логичным выбором, чем атеистическое. Представим, что вы бродите по лесу в поисках грибов и вдруг наталкиваетесь на суперкомпьютер, который был просто случайным результатом эволюционного процесса развития этих самых грибов. Оставим на мгновение абсурдность такого утверждения и задумаемся о том, стали бы мы доверять математическим вычислениям такого компьютера? Если быть предельно честным с собой, то ответ - скорее всего нет, потому что мы не доверяем вычисление грибам. Именно с этой проблемой сталкивается в конце жизни Чарльз Дарвин, когда в своих письмах задаётся вопросом о том, насколько он может доверять собственным умозаключениям, если он является всего лишь высокоразвитой обезьяной.

Но и это ещё не всё! Расставаясь с верой, мы вдруг приходим к неутешительному выводу. Если всё в этом мире, включая нас, является лишь результатом химических и физических реакций, то такое явление, как любовь, во-первых, предопределено, а во-вторых, представляет из себя не что иное, как просто результат слепых химических реакций в организме. То есть, выбирая альтернативный взгляд на мир, мы просто вынуждены начать закрывать лицо руками и делать вид, что все те вещи, которые мы привыкли ценить и которыми дорожим в жизни, являются ничем иным, как обманом. В этом смысле фильм «Матрица» вдруг не кажется столь уж фантастическим. Помните, как Морфиус спрашивает Нео: «Ты думаешь, что ты дышишь воздухом?» Точно также и мы вынуждены ответить на неудобные вопросы: «Мы думаем, что есть мораль, нравственность, альтруизм, любовь и верность?» Уберите доверие Богу и все то, что лежит в основе организации любого общества, вдруг становится ничем иным, как выдумкой. Без Бога всё вокруг нас превращается в жестокое шоу иллюзиониста, в роли которого выступает мироздание и наше сознание. 

Конечно же, у христианского мировоззрения много вызовов. Порой нам очень сложно доверять Богу. Есть мгновения, когда нам кажется, что было бы намного проще отвернуться от Него. Но в такие моменты нам всегда нужно напоминать себе о том, что именно является альтернативой. Фрэнк Тюрек и Норм Гайслер в своей книге «Мне не хватает веры быть атеистом» пишут:

Вера закрывает пробелы в наших познаниях. И оказывается, что у атеистов намного более серьёзные пробелы, поскольку у них меньше обоснований их верований, чем у Христиан.

(Норм Гайслер и Фрэнк Турек «Мне не хватает веры, чтобы быть атеистом»)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Мы страшимся довериться Богу не потому, что мы не хотим обрести прощение грехов, возможность начать свою жизнь с чистого листа или получить тот самый заветный билет в рай. Всё это, безусловно, манит нас. Но где-то в глубине души каждого из нас сидит тот самый циник, который шепчет нам, что платой за обращение к Богу станет то, что Создатель окончательно и бесповоротно испортит нам нашу земную жизнь. Мы страшимся, что, приняв жизнь вечную, мы тут же лишимся радости в жизни земной. Будто бы здесь на земле есть что-то, что Господь неминуемо захочет спрятать от нас. Именно это стало той самой первой ложью, что привела к падению Адама, Евы, а вместе с ними и всего человечества:

Из всех диких зверей, которых создал Господь Бог, самым хитрым был змей. Он спросил женщину: «Правда ли Бог сказал: «Не ешьте ни с какого дерева в саду»»? Женщина ответила змею: «Мы можем есть плоды с деревьев сада, 3 но Бог сказал: «Не ешьте плодов с дерева, которое посередине сада, и не трогайте их, иначе вы умрете»». «Нет, вы не умрете», – сказал змей женщине. «Просто Бог знает, что когда вы съедите их, ваши глаза откроются, и вы станете как Бог, познав добро и зло».

(Книга Бытие 3:1-5)

Вот и мы совсем не горим желанием расставаться со своим своеволием. Мы хотим жить по своим законам и правилам. Пусть у нас получается не так хорошо, как хотелось бы. Мы всё равно держимся за этот трон в нашей жизни, хоть правление наше иллюзорно. И мы контролируем намного меньше вещей в жизни, чем мы хотели бы думать. Ведь, по крайней мере, нам не нужно обращаться к Богу, рискуя, что Он окончательно поставит крест на нашей личной жизни и обречёт нас на одиночество. У каждого из нас свои страхи, которые, может быть, не столь понятны другому. Но для нас-то они вполне реальные.

Но что если доверие Богу подразумевает, что вы совершенно точно могли бы знать, что именно вас ждёт в жизни. Представьте себе на мгновение, что Господь совершенно ясно говорит вам, что вас ждёт совсем не простая жизнь. Вы сделаете в ней всё правильно, не совершив ни единого греха или ошибки. Но в награду вам достанется нищенское существование. У вас не будет собственного дома или семьи. Вас будут обожать и боготворить, но ровно до той минуты, пока вас не арестуют по сфабрикованному делу. Вы не просто умрёте молодым, но примете совершенно ужасную смерть. Суд над вами зайдёт в тупик, и разные представители власти будут стремиться свалить вину на другого. А потому перед тем, как погибнуть, вас изобьют до полусмерти. Кожа будет лоскутами свисать с вашей спины, превратившейся в кровавое месиво. После этого ваши руки и ноги прибьют ко кресту и, в конечном итоге, вы умрёте от разрыва сердца. И всё ради чего? Ради того, чтобы несовершенные люди, не заслуживающие получить прощения паре своих грехов (не то что жизнь вечную), вошли в Божье присутствие и обрели рай. Как вы думаете, эта игра стоит свеч? Имеет смысл идти на такую жертву?

Для каждого из нас у Бога есть удивительный и прекрасный замысел. Господь жаждет, чтобы мы не просто выживали изо дня в день, но жили жизнью, наполненной глубоким духовным смыслом. Однако, в случае со Христом таким замыслом стала смерть на кресте. Бог Сын очень хорошо себе представлял замысел Отца для Своей жизни. Он пришёл в этот мир, чтобы умереть, приняв на Себя ту цену, что мы должны были заплатить. Он доверился Отцу и принял этот промысел, потому что Спаситель верил в то, что мы можем быть совсем другими, если только мы наконец-то оживём. Эта вера свела Христа в могилу, чтобы вера в Христа вывела меня из могилы.

Вера – это не просто осознание каких-то истин. Она требует от нас решения, когда в молитве покаяния мы обращаемся к Богу, персонализируя своё доверие Ему. Оглядываясь назад, было ли такое решение в вашей жизни, когда бы вы обратились к Богу с этими простыми словами молитвы покаяния? Если нет, то сделайте этот шаг сейчас, попросив у Него прощение за Свои грехи. Примите этот дар вечной жизни, а затем расскажите о нём, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

В последнее время по всему миру набирает популярность движение, которое мимикрирует под Христианскую веру, но таковой не является. Это течение можно назвать «моралистический терапевтический деизм». Как несложно догадаться из названия, оно состоит из трёх частей. 

• Морализм, а не преображение мотивов

Основной упор делается на том, что вся суть веры сводится к изменению нашего поведения. Казалось бы, Христианство тоже говорит об этом. Однако, в Христианстве основной упор делается не на том, что мы просто меняем своё поведение. А на том, что самым радикальным образом преображаются наши мотивы. Мы движимы теперь не попытками заслужить рай, но любовью Христа, заплатившего за наши грехи на кресте.  

• Терапия, а не освящение

Наше поведение меняется исключительно для того, чтобы мы были счастливы. Поэтому есть грехи, которые как бы и грехами не являются, если они доставляют нам огромное удовольствие или делают нас более счастливыми. Господь же хочет, чтобы мы были святы. Он жаждет, чтобы мы менялись «от славы к славе», всё больше и больше отражая Христа всем, что мы делаем.

• Безучастный бог, а не близкий Бог

В этом мировоззрении, конечно же, присутствует бог. Но он настолько аморфен и амбивалентен к тому, что происходит в этом мире, что можно сказать, он и не участвует в нашей жизни совсем.

Все внешние атрибуты Христианства при этом сохраняются. Иисуса всё ещё называют Богом. Библию всё ещё раскрывают на собраниях. Вот только основные акценты смещены. Незаметно для себя мы вдруг оказались в поезде, который едет не туда, где мы бы хотели оказаться. Незаметно для себя мы стали персонажами из стихотворения Самуила Яковлевича Маршака, того самого Рассеянного с улицы Бассейной:

«Это что за остановка —
Бологое иль Поповка?»
А с платформы говорят:
«Это город Ленинград».

Проверьте себя, сравнив свою веру со столь популярным течением «моралистический терапевтический деизм». 

• Исследуйте не только свои мотивы, но и своё поведение. 
• Задумайтесь о том, стремитесь ли вы получить что-то от Бога или вам важен Сам Бог. 
• Наконец, обратите внимание на то, насколько Бог действительно близок и как Он участвует в вашей жизни.

Во всем мне хочется дойти
До самой сути.
В работе, в поисках пути,
В сердечной смуте.

До сущности протекших дней,
До их причины,
До оснований, до корней,
До сердцевины.

Всё время схватывая нить
Судеб, событий,
Жить, думать, чувствовать, любить,
Свершать открытья.

О, если бы я только мог
Хотя отчасти,
Я написал бы восемь строк
О свойствах страсти.

О беззаконьях, о грехах,
Бегах, погонях,
Нечаянностях впопыхах,
Локтях, ладонях.

(Борис Пастернак «Во всём мне хочется дойти…, 1956 год)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[СВЯЗИ 012] В вере мы либо растём, либо деградируем

КАК РАСТИ И РАЗВИВАТЬСЯ ДУХОВНО?

Если задуматься, мы на самом деле удивительно целеустремлённые люди, способные на потрясающие свершения. Мы начинаем изучать алгебру с седьмого класса, к десятому мы уже проходим азы математического анализа и приступаем к интегрированию в одиннадцатом классе. Также с седьмого класса, (то есть с 13–14 лет) мы постигаем физику и химию. Наши дети учат иностранные языки, ещё толком не освоив свой родной русский. К моменту окончания школы мы уже прочитали «Преступление и наказание» Достоевского, «Мастер и Маргарита» Булгакова и «Войну и мир» Толстого. И это лишь малая часть школьной программы. То есть то, что считается свершением всей жизни и ожидается от студентов магистратуры в других странах, а именно прочтение «Войны и мир» в нашей стране является базовым требованием для любого человека с аттестатом зрелости. Так почему же эти самые школьники, приходя на воскресную школу или участвуя в молодёжном служении в церкви, слышат, что всё, чего от них ожидают, – это чтобы они в игровой форме прослушали очень небольшой урок о коротком отрывке из Библии? Почему мы боимся бросать вызов им и родителям несмотря на то, что они постоянно сталкиваются с вызовами в своей жизни и успешно на них отвечают? Неужели мы думаем, что духовный рост и развитие не столь важно, как умение сформулировать свои мысли о прочитанном у Тургенева или Чехова?

Но и это ещё не всё. Мы заканчиваем учёбу в университете. И если вы учитесь на техническом факультете, вы параллельно проходите то, что другие изучают на гуманитарном, но в свободное от учёбы время, потому что вам просто нравится читать и вы хотите быть всесторонне развитым человеком. Мы часто начинаем работать ещё тогда, когда учимся в институте. Возможно, поэтому нам даётся столь естественно учиться и дальше, когда, уже работая, мы завершаем массу всевозможных учебных курсов просто для того, чтобы не остановиться в своём развитии. Многие из нас также умудряются заниматься спортом. И не просто спортом. Некоторые бегают марафонские дистанции, более 42 километров просто ради удовольствия. Вот настолько мы дисциплинированные и целеустремлённые люди, способные на очень и очень многое!

Однако почему-то, когда мы приходим в церковь, мы забываем обо всём этом и в церкви слышим, что от нас ожидают, что мы будем появляться максимум раз в месяц и выслушивать, желательно не засыпая, тридцатиминутную беседу, составленную таким образом, чтобы развлекать, чем действительно обличать и изменять. При этом, если вернуться к школьной программе, то сегодня в пятом классе школы дети знакомятся с некоторыми историями из Ветхого завета, а в шестом классе школы ожидается, что они прочитают Новый завет. По крайней мере, таковы ожидания школьной программы. Только не говорите об этом глубоко верующим взрослым людям, приходящим на богослужение каждую неделю, потому что они почему-то скажут вам, что не стоит ожидать, что они смогут прочитать Новый завет в течение года. Но может быть вся наша жизнь говорит нам о том, что нам стоит ожидать от себя в плане духовного роста и служения большего, а не меньшего. Возможно, нам стоит поднять планку того, к чему стоило бы стремиться обычному Христианину, а не продолжать её занижать. Ведь на самом деле, мы очень целеустремлённые люди, способные на большее, чем мы привыкли от себя ожидать.

В четвёртой главе Послания Ефесянам апостол Павел переходит от общих истин нашего спасения к более конкретному применению этих истин в нашей жизни. Практически первое, с чего он начинает, – это духовный рост и становление верующих. На первый взгляд кажется, что он задаёт очень высокую планку. Но это не так! Павел задаёт вектор развития любого верующего, напоминая нам, что в духовной жизни, впрочем, как и во всей остальной, мы любо растём, либо деградируем. Третьего не дано.

И Он дал одним быть апостолами, другим – пророками, третьим – проповедниками Радостной Вести, четвертым – быть пастырями и учителями, чтобы приготовить святых к делу служения, для созидания тела Христа до тех пор, пока мы все не достигнем единства в вере и в познании Сына Божьего, духовной зрелости и пока не будем подобны Христу, в Котором полнота совершенства.

(Послание Ефесянам 4:11-13)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Зачастую многие из нас стремятся к определённому образу. То есть мы не просто читаем книги, но хотим выглядеть как люди, которые читают книги. Другими словами, в какой-то степени нам важно, что нас воспринимают как людей, читающих книги. Мы не просто занимаемся спортом, но стремимся к тому, чтобы нас воспринимали как привлекательных людей, излучающих здоровье. И нет, наверное, другой сферы жизни, в которой было бы настолько просто стремиться к тому, чтобы создавать правильный фасад, чем духовная жизнь. Мы жаждем, чтобы другие воспринимали нас как людей глубоких и одухотворённых. Нам больше важен фасад, чем его наполнение.

Однако, Христос не играл в игры. Он не был Богом, который выглядел, как Один из нас. Создатель не стремился произвести впечатление на нас. Он на самом деле стал Одним из нас. Он познал голод и жажду, Ему были ведомы предательство и несправедливость. Он знал, что такое искушения, потому что всё, через что проходим мы, стало неотъемлемой частью Его жизни здесь на земле. За исключением одного. Он не знал, что такое грех, потому что держался изо всех сил за Божью волю в Своей жизни. Он держался за неё даже тогда, когда она означала мучительную смерть для Него. Христос стал одним из нас в смерти, чтобы мы были похожи на Христа в жизни. Спаситель не довольствовался внешним обликом. И Он жаждет, чтобы мы и сегодня действительно стремились к переменам в нашей жизни, которые начинаются с простой молитвы покаяния, когда мы приходим к Богу и говорим Ему, что своими силами мы не можем изменить своё сердце и душу. Когда мы обращаемся к Нему, прося Его, чтобы Он поменял нас изнутри. 

Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить такой момент, когда бы вы обратились к Богу с такой молитвой? Если нет, то не откладывайте это решение и сделайте это прямо сейчас. А затем расскажите всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения

ПРИМЕНЕНИЕ

• Духовный рост начинается с посвящения себя своей церкви. Если вы доверили свою жизнь Богу, но не посвятили себя поместной общине, став её членом, вам будет очень сложно расти.

• Всё, о чём мы говорили сегодня, мы разбираем более подробно на «Занятии №2: РАСТИ», которое пройдёт 25 февраля. Запишитесь на него сейчас.

• Ничто так не описывает наш образ жизни, как выписка с нашего банковского счёта и наш календарь. Посмотрите на эти два инструмента, данные нам Господом, и оцените, насколько вы верны Богу. Проведите инвентаризацию своих духовных дисциплин (чтение, молитва, даяние и общение). 
• Посвятите себя на время Великого поста: еженедельному посещению собраний, участию в домашней группе, чтению Писания, молитве и запоминанию стихов Писания наизусть.

Обладать приятным характером, быть цельной, высоконравственной личностью – прекрасно… Простое, механическое улучшение – не искупление, хотя искупление постоянно делает людей лучше, даже здесь и сейчас... Это не то же самое, что дрессировка лошади, которую учат прыгать все выше и выше, это – как превращение её в сказочного крылатого коня… Наросты в верхней части спины будут выглядеть нелепо и смешно, и никто не догадается, глядя на них, что из них вырастут крылья.

(Клайв Стейплз Льюис «Просто Христианство») 

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[СВЯЗИ 011] Фундаментом для христианской семьи должен быть страх. Страх перед Христом

КАК БОГ ФОРМИРУЕТ СЕМЬЮ?

Перейдём сразу к делу и начнём с контекста: текст, обращённый к мужьям и жёнам, начинается в Послании Эфесянам с главного принципа любых взаимоотношений между христианами: "Подчиняйтесь друг другу из страха перед Христом". Всё доброе в этом мире начинается с Христа и движимо Христом. Звучит, как правильный ответ, который я много раз слышал и поэтому могу проигнорировать. Ведь это МОЯ семья, Я знаю, как правильно, Я-Я-Я-Я. И ровно это самое "Я" и его хотелки делают из людей тиранов, тюфяков, душнил и насильников. В то время как боящийся Бога будет взирать на Него и Его любовью пронизывать свои взаимоотношения. Об этом и поговорим. В этом контексте нет животного сраха, нет страха остаться в одиночестве, страха быть отверженным или непонятым. Но есть страх причинить боль тому, кого любишь. Что же касается холостых и незамужних, им точно не будет скучно!

Вы, жены, подчиняйтесь вашим мужьям, как Господу. Ведь муж – глава своей жене, как и Христос – Глава и Спаситель Церкви – Своего тела. И как Церковь подчиняется Христу, так и жены должны во всем подчиняться своим мужьям. А вы, мужья, любите ваших жен так, как Христос полюбил Свою Церковь. Он Самого Себя отдал за нее, чтобы сделать ее святой, очистив ее водным омовением через слово, чтобы Ему поставить ее перед Собой как славную Церковь, не имеющую пятна, или порока, или чего-то подобного, чтобы она была святой и непорочной. Точно так и мужья должны любить своих жен, любить, как свое собственное тело. Тот, кто любит свою жену, любит самого себя. Ведь нет такого человека, кто бы ненавидел свое тело, но каждый питает свое тело и заботится о нем. Так и Христос заботится о Церкви, потому что мы – члены Его тела. «Поэтому оставит человек отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью». В этих словах скрыта великая истина, и я говорю вам, что они относятся к взаимоотношениям Христа и Церкви. А что касается вас, пусть каждый муж любит свою жену, как самого себя, и жена пусть почитает своего мужа.

(Послание Ефесянам 5:22-33)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Христос Свою любовь продемонстрировал не через романтический порыв. Но сделав то, на что мы не были способны – Он стал примером поклонения и послушания, чтобы мы просто жили в Божьей любви! И именно этой жертвенной любовью и страхом перед Христом мы призваны наполнить свою жизнь – чтобы наши семьи подчинялись Христу, а не служили источником счастья.

Просите прощения у Бога, если:

• ждали, что семья станет источником счастья,
• смотрели на противоположный пол исключительно с эротической или романтической позиции,
• жили так, будто центр вселенной – вы.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Если вы в церкви впервые, сделайте шаг к Богу, попросите Его начать менять вашу систему ценностей. Чтобы центром мира и центром семьи стал Сам Бог.
• Семейные христиане, прославьте Господа за Его жертву и любовь. Бойтесь Его. И поразмышляйте, в чём вам стоит попросить прощения у своих половин и детей.
• Если семьи нет, благодарите Бога за образ Жениха и Невесты в Библии. Просите формировать вашу систему ценностей. Чтобы Господь был центром вселенной, а не вы, не романтика, не эротика.

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Скачайте конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентация к ней или воспользуйтесь приложение YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[СВЯЗИ 010] Верой в Христа нужно делиться с людьми вокруг меня

КАК РАССКЗАТЬ О СВОЕЙ ВЕРЕ, НЕ ВЫГЛЯДЯ РЕЛИГИОЗНЫМ ФАНАТИКОМ?

Есть одна сфера в нашей жизни, когда практически каждый из нас в церкви чуть-чуть напоминает самого застенчивого воришку Альхена из «Двенадцати стульев» Ильфа и Петрова.

Завхоз 2-го дома Старсобеса был застенчивый ворюга. Все существо его протестовало против краж, но не красть он не мог. Он крал, и ему было стыдно. Крал он постоянно, постоянно стыдился, и поэтому его хорошо бритые щечки всегда горели румянцем смущения, стыдливости, застенчивости и конфуза.

(Илья Ильф и Евгений Петров «Двенадцать стульев»)

Приблизительно также чувствует себя и большинство верующих, когда речь заходит о благовестии, то есть о рассказе людям вокруг нас о том, во что мы верим. Конечно же, есть исключения из правил – те самые люди, что были одарены Богом особым образом, кто постоянно рассказывает всем и вся о своей вере. При этом у них почему-то получается это делать убедительно. А когда мы пробуем на практике применить их методы, мы лишь пугаем окружающих. Есть ещё профессиональные служители, которые часто говорят о том, как легко и ненавязчиво они общались в самолёте или в такси с людьми о Боге, но и это нам не очень помогает. Потому что, когда мы пытаемся сделать то же самое, окружающие видят в нас религиозных фанатиков. Все мы за то, чтобы говорить о Боге с окружающими людьми. Мы просто не хотим, чтобы от нас шарахались, и совсем не горим желанием, чтобы нас воспринимали как зашоренных религиозных фанатиков. Вот мы и выбираем испытывать «чувство благоговейной Христианской вины», вместо того чтобы благовествовать. Перефразировав слова Ильфа и Петрова, можно сказать, что мы не благовествуем и нам стыдно. А не благовествуем мы почти всегда, поэтому в душе наши «щёчки горят румянцем смущения».

Но есть одна проблема. Писание настойчиво и постоянно призывает нас к тому, чтобы мы говорили о Боге и своей вере с окружающими нас людьми. Так, в самом конце своего второго письма Тимофею, ставшего практически последней работой апостола Павла, он призывает нас всех к тому, чтобы мы «делали свою работу – возвещали Радостную весть». Как же это делать таким образом, чтобы не пугать людей? Как ни странно, но всматриваясь в эти заключительные слова апостола ученику Тимофею, мы находим и ответы на вопрос о том, как это делать.

Перед Богом и Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых, и потому что Он вернется, чтобы править как Царь, я торжественно призываю тебя: возвещай слово, будь настойчив и в удобное, и в неудобное время, исправляй, обличай, ободряй и терпеливо учи. Потому что наступит такое время, когда люди не будут выносить здравого учения. Они будут приглашать и жадно слушать тех учителей, которые будут говорить им лишь то, что они сами желают услышать. Они перестанут слушать истину и обратятся к мифам. Но ты во всем будь трезв, переноси трудности, делай свою работу – возвещай Радостную Весть, исполняй свое служение. А моя жизнь уже проливается как жертвенное возлияние, и мне осталось совсем немного. Я хорошо боролся, я пробежал всю дистанцию и сохранил веру, и сейчас для меня приготовлен венец праведности, который Господь, праведный Судья, даст мне в определенный Им День, и не только мне, но и всем, кто с нетерпением ожидает Его прихода.

(2 Послание Тимофею 4:1-8)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Мы все не просто рассказываем о том, во что мы верим. Мы подтверждаем наши слова делами. Вот почему, когда наши слова расходятся с делами, возникает вполне резонный вопрос о том, во что мы верим на самом деле. То есть, если кто-то говорит вам о том, как сильно он (или она) любит свою семью, но при этом изменяет своей жене (или мужу), возникает вполне резонный вопрос, а любит ли на самом деле.

Христос не просто говорит о том, что любит нас и дорожит нами. Он умирает за нас, потому что знает – своими собственными усилиями мы никогда не достигнем рая. Более того, принимая на себя наши грехи, Он отдаёт нам Свою праведность. То есть теперь, когда Бог Отец взирает на нас, Он видит совершенную жизнь Христа. Настолько непостижима любовь Спасителя! Но и это ещё не всё! В этой жертве Искупитель находит Свою радость. В Послании Евреям мы читаем с вами:

Будем неотрывно смотреть на Иисуса. От начала до конца наша вера зависит от Него. Он ради предстоящей радости претерпел смерть на кресте, пренебрегши позор, и сейчас сидит по правую сторону от Божьего престола.

(Послание Евреям 12:2)

Христос прошёл через ужасные страдания и муки, преодолел позор, не потому что Его радовала будущая роль в раю, но потому что мы были Его радостью. Иисус о радости рассказал смертью, чтобы я о радости спасения делился своей жизнью. 

Ощутили ли вы эту радость спасения? Оглянувшись на свою жизнь, сможете ли вы вспомнить момент, когда вы приняли дар прощения грехов и жизни вечной, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния? Если нет, то сделайте это сейчас. Расскажите о своём решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Прежде всего запишитесь на «Занятие №4: ИДТИ». Оно поможет вам ответить на многие вопросы, связанные с тем, как вы рассказываете своим друзьям о том, во что вы верите. Занятие пройдёт 11 февраля с 10:30 до 14:30. Во вторых, в социологии есть такое понятие, как «структура правдоподобности». Она является набором утверждений и верований, которые человек готов принять за истину. Сэм Чен в своей книге «Как рассказывать о Христе, не становясь тем парнем» приводит интересный пример, объясняющий этот термин. Он предлагает нам представить разговор с нашим другом, который рассказывает историю о летающей тарелке. Вот она приземлилась во дворе дома, из нее выходят инопланетяне и приглашают друга с собой в полёт на их далёкую планету. Но поскольку технологии инопланетян настолько опережают земные, что они смогли совершить это путешествие и вернуться обратно на землю всего за несколько секунд. Естественно, нам будет очень сложно воспринимать эту историю, потому что она лежит за пределами всего, что мы считаем правдоподобным в нашей жизни.

Приблизительно тоже самое происходит и с нашими друзьями, которым мы говорим о Христе. То есть рассказываем о том, что две тысячи лет назад Бог стал человеком. Что Он сделал это через непорочное зачатие. Делимся с ними историями чудес, которые Христос сотворил на земле. Просим их принять факт, что Иисус умер, но воскрес из мёртвых на третий день, а затем вознёсся на небеса. Мы выходим за пределы того, что они воспринимают эту информацию как то, во что можно поверить. Другими словами, наш рассказ о нашей вере лежит далеко за пределами их «структуры правдоподобности». Вот почему так часто они готовы принять учение Христа, но не готовы воспринимать всерьёз чудеса, включая Его воплощение. Они могут поверить в то, что Он жил и что Он умер. Но им чрезвычайно сложно принять то, что Он воскрес из мёртвых. 

Поэтому, рассказывая о том, во что мы верим, нам нужно сделать две вещи. Во-первых, нам нужно помочь им задуматься. Нам нужно каким-то образом вывести их из равновесия, заставив оценить своё собственное мировоззрение. И лучше всего мы достигаем этого, задавая вопросы о том, во что и почему они верят. Используйте уточняющие вопросы, которые начинаются словами «помоги мне понять». Не ограничивайтесь только тем, чтобы узнать, во что верят ваши друзья, но и уточните, почему именно они в это верят. Всё это поможет вашим друзьям задуматься о том, о чём они, скорее всего, никогда в жизни не думали.

Во-вторых, пригласите их в удивительный мир Христианства. Это может быть концерт духовной музыки в Соборе. А может совместный поход в один из музеев в Москве. Вы можете пригласить их к себе в гости или позвать на одно из крупных мероприятий в церкви. Всё это поможет вам постепенно начать формировать ту самую «структуру правдоподобности», которая поможет им рассмотреть утверждения Христианства под другим углом. 

Наконец, вы можете поделиться с ними своей историей, если вас спросят, или рассказать вкратце то, во что вы верите. Кто знает, может быть, ваши друзья готовы услышать и принять эту весть. Но, в любом случае, помните, что результат зависит не от нас, а от Господа. От нас требуется лишь быть верными в том, чтобы говорить о Нём.

Ваша задача в том, чтобы представить истину настолько ясно, с такой благодатью, настолько убедительно и настолько верно, насколько это возможно. Это целиком и полностью ваша ответственность… Всё остальное на сто процентов зависит от Бога. Вы рассказываете, но Бог убеждает. Всё просто. Как только вы поймёте, что результаты не в ваших руках, а в Его, вы расслабитесь, говоря о вере. Результаты общения станут более благотворными. Если вы считаете, что ваша задача обратить людей, то вы часто будете разочарованы. Если вы видите свою цель… в том, чтобы быть верным Богу, вы будете успешны в любом общении.

(Грег Коукл «Уличная смекалка»)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[СВЯЗИ 009] Вера в Христа меняет меня в близких отношениях с другими людьми

КАК НАЙТИ БЛИЗКИХ ДРУЗЕЙ В БОЛЬШОМ ГОРОДЕ?

22 сентября 1994 года на экраны вышел сериал, который возьмёт не только шесть престижных премий Эмми и станет лауреатом «Золотого глобуса», но и станет по-настоящему культовым за те десять сезонов, что он будет идти. Идея сериала была достаточно простая – «то время в жизни, когда твои друзья – это твоя семья». Шесть относительно неизвестных актёров стали настоящими друзьями друг другу. А сериал «Друзья» до сих пор является одним из самых популярных. Можно долго рассуждать о том, что стало причиной такой славы. Но трудно отрицать то, что сериал смог затронуть нас за живое как раз тем, что показал нам настоящую дружбу, которой всем нам так не хватает сегодня. Ведь мы живём в удивительное время, когда буквально каждый день мы окружены десятками, а то и сотнями тысяч людей, но при этом чувствуем себя отчаянно одинокими. Нам очень сильно не хватает дружеского общения и той лёгкости, что есть в небольших городах, когда встреча с близкими друзьями не является чем-то, что нужно планировать за месяц вперёд. Мы хотим быть узнанными, при этом мы зачастую не знаем даже имён тех, кто живёт рядом с нами.

Появляясь в церкви, мы, скорее, переносим сюда ту модель поведения, к которой привыкли в городе, чем изменяем наше поведение в городе, благодаря тем близким отношениям, что есть у нас в церкви. Нам действительно доступна близкая и глубокая дружба, но мы зачастую упускаем это из виду, пренебрегая теми возможностями, что даны нам. Тем временем общение в церкви помогает нам не просто узнавать кого-то, оно практически целиком и полностью меняет нас. 

Мы привыкли воспринимать духовные перемены в нашей жизни как что-то, к чему мы должны стремиться индивидуально. Мы думаем, что они зависят исключительно от нашего личного времени с Богом или нашей персональной молитвы. Мы предполагаем, что возрастаем в вере тогда, когда сами по себе читаем духовную литературу. Но всё это в корне не верно! Мы преображаемся не сами по себе, а тогда, когда мы окружены другими верующими. Даже наше личное изучение Библии, или молитва, или что-то ещё, происходит в неразрывной связи с теми верующими, что окружают нас. Ведь община – это и есть тот контекст перемен в нашей жизни, который создал Сам Господь.

Братья, благодаря крови Иисуса мы теперь можем смело войти в Святое Святых, войти по новому и живому пути, который открыт для нас через завесу, то есть через Его тело. У нас есть великий Священник, Который стоит во главе всего дома Божьего. Так давайте приблизимся к Богу с искренними сердцами, в полноте веры, кроплением очистив сердца от порочной совести и омыв тела чистой водой.  Будем непоколебимо держаться исповедания веры, которая дает надежду, потому что Тот, Кто обещал нам, – верен. Будем с вниманием относиться друг ко другу, побуждая друг друга к любви и добрым делам. Не будем пренебрегать возможностью встречаться друг с другом, чем некоторые пренебрегают. Будем ободрять друг друга, особенно видя, что День Господа уже приближается.

(Послание Евреям 10:19-25) 

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

В нашей культуре не принято ободрять других или говорить им тёплые слова. Зато мы очень любим восхищаться теми, кого уже нет с нами. Мы оправдываем себя тем, что о мёртвых либо хорошо, либо ничего. И это конечно же верно. Но не стоит забывать и о том, что правило это довольно часто бывает применимо и к тем, кто жив. 

Незадолго до страшной смерти Христа на кресте Его ученики представляют из себя достаточно интересное зрелище. Вроде бы, на первый взгляд, они едины, но, с другой стороны, мы видим, как они начинают конкурировать друг с другом, стремясь подсадить другого. Это особенно хорошо заметно в знаменитом отрывке, когда они спорят о том, кто какое место займёт в грядущем правительстве Иисуса.

Потом к Иисусу подошла мать сыновей Зеведея вместе с сыновьями. Кланяясь, она обратилась к Нему с просьбой. «Что ты хочешь?» – спросил Он ее. Она сказала: «Вели, чтобы оба мои сына сели один по правую, а другой по левую руку от Тебя в Твоем Царстве…» Когда остальные десять учеников услышали это, они рассердились на братьев. Иисус же подозвал их и сказал: «Вы знаете, что языческие правители господствуют над своими народами, и владеет людьми их знать. У вас пусть будет не так. Наоборот, кто хочет стать среди вас самым великим, должен быть вам слугой, и кто хочет быть среди вас первым, пусть будет вам слугой. Ведь и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить другим и отдать Свою жизнь как выкуп за многих».

(Евангелие от Матфея 20:20-21 и 24-28)

Всё изменится со смертью Иисуса. Его ученики увидят, что значит на самом деле быть Последним в этой жизни. Они поймут, что значит стать Первым, кто преодолел смерть. Иисус является Последним и Первым. Он Начало и Конец. Христос принял смерть, чтобы я ценил людей вокруг меня при жизни. 

В 1975 году Булат Окуджава написал песню, которую назвал «Пожелание друзьям». Слова этой песни являются той идиллией, которую трудно претворить в жизнь, просто в силу того, насколько жёстким (а порой и жестоким) может быть окружающий мир. Однако любовь Христа, Его совершенная жизнь и смерть меняют абсолютно всё, позволяя теперь церкви претворять в жизнь то, о чём Окуджава мог только мечтать. 

Давайте восклицать, друг другом восхищаться, 
Высокопарных слов не надо опасаться. 
Давайте говорить друг другу комплименты, 
Ведь это всё любви счастливые моменты. 
Давайте горевать и плакать откровенно, 
То вместе, то поврозь, а то попеременно. 
Не будем придавать значения злословью, 
Поскольку грусть всегда соседствует с любовью. 
Давайте понимать друг друга с полуслова, 
Чтоб ошибившись раз, не ошибиться снова. 
Давайте жить во всем друг другу потакая, 
Тем более, что жизнь короткая такая.

Приняли ли вы эту смерть Христа? Оборачиваясь назад и глядя на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы обратились к Богу в тихой молитве покаяния? Если нет, то сделайте это сейчас, обратившись к Богу. Расскажите о своём решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Если вы ещё не являетесь частью дискуссионной группы, выберите ту, к которой вы присоединитесь на этой неделе. 
• Если вы ходите на группу, не оставляйте её. Не бросайте, если возникнут конфликты, решайте их.
• Сделайте это общение еженедельным приоритетом для себя и своей семьи. 

Нам покажется, что мы — четверо или пятеро — выбрали друг друга… В дружбе нам кажется, что мы выбираем себе равных. На самом деле тут замешана масса случайностей. Родись мы раньше, живи дольше, не заведи какого-нибудь разговора, и дружбы не было бы. Но для христианина нет случайностей. Христос поистине может сказать всякому кругу друзей: «Не вы избрали друг друга, но Я избрал вас друг для друга». Дружба — …орудие Божие, с ее помощью Господь открывает нам красоту другого человека. 

(Клайв Стейплз Льюис «Любовь»)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[СВЯЗИ 008] Верой в Христа я привлекаю внимание к Богу всегда

КАК ВСЕЙ ЖИЗНЬЮ СЛАВИТЬ БОГА?

Слова «прославление» или «поклонение» ассоциируются у нас исключительно с церковным контекстом. Мы воспринимаем их как то, что мы делаем прежде всего в здании церкви. А потому для нас чрезвычайно важно, чтобы этот самый контекст прославления или поклонения Богу был правильным, то есть создавал необходимый настрой, чтобы душа наша действительно могла воздать честь и славу Господу. Вот почему нам легко славить Бога в церкви, быть наедине с Богом на природе или в момент потягивания ароматного кофе в кофейне, когда в наушниках струится песнь прославления от популярной христианской группы. Но одно из главных значений поклонения – это «привлечение внимания мира к величию и могуществу Господа». А значит, по определению оно не может быть ограничено лишь комфортными для нас условиями или заперто в здании нашей церкви. Оно должно наполнять абсолютно всю нашу жизнь, включая в том числе и нашу работу. И если нам кажется сегодня, что это невозможно, нам стоит рассмотреть пример Наамана, человека, который поклонялся Богу Израиля даже в сирийском языческом капище. 

После своего исцеления сирийский военачальник Нааман просит у еврейского пророка Елисея взять с собой земли с того места, где он был исцелён. Но, объясняя свою просьбу, он обосновывает её тем, что хочет стоять на ней тогда, когда приходит поклоняться в языческий храм божеству Риммону. Подобная просьба вызывает у нас сегодня удивление, потому что мы не видим, каким именно образом поклонение Богу может быть связано с почитанием языческого божества. Риммон – ассирийское божество, покровитель бури и воздуха, часто изображавшийся как громовержец с молнией в руке. Поклонение Риммону человеком, который только что испытал благодать Божию, может показаться странным нам. Но Риммон был не просто божеством, но олицетворением национальной идеи сирийцев. Соответственно, богослужения в этом языческом капище были неотъемлемой частью жизни любого государственного деятеля в Сирии. Нааман, если он оставался военачальником в армии Арама, сирийского царя, не мог не участвовать в них. Но он берёт с собой землю, чтобы теперь напоминать себе о том фундаменте, на котором он выстраивает всю свою жизнь. Поход в храм для Наамана был неотъемлемой частью его работы. Но даже здесь, в языческом капище, он хотел прославлять Бога, привлекая внимание к Нему тех, кто его окружал.

«Если ты не желаешь, – сказал Нааман, – «то прошу тебя, пусть твоему слуге дадут столько земли, сколько сможет увезти пара мулов, потому что твой слуга никогда больше не будет приносить всесожжения и жертвы никакому богу, кроме Господа. Пусть только Господь простит твоего слугу за одно: когда мой господин входит в храм Риммона, чтобы поклониться там, и опирается на мою руку, я кланяюсь тоже. Когда я буду кланяться в храме Риммона, пусть Господь простит за это твоего слугу». «Иди с миром», – сказал Елисей. 

(4 Книга Царств 5:17-19)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Наше поклонение крутится вокруг самого важного события нашей жизни. Так или иначе, но оно возвращает нас ко кресту Христа, потому что в жизни, смерти и воскресении Спасителя мы находим нашу надежду. Наше прославление Бога говорит нам о той цене, что Господь заплатил за наше спасение. Так, в ветхозаветные времена прославление Бога было тесно связано со «всесожжениями и жертвами» не потому, что люди каким-то образом считали, что Богу столь важны жертвенные животные, но потому что они осознавали, что лишь смерть и кровь могут действительно очистить их сердца. Эти жертвы указывали на грядущую в будущем Жертву Бога, что исправит их жизнь. Пророк Исайя за 700 лет до прихода в мир Христа указывает нам на эту жертву:

Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши скорби. Мы же думали: разит Его Бог за грехи Его, бьет Его – вот Он и мучается. А Он был изранен за наши грехи, сокрушаем за наши беззакония; Он понес наказание, чтобы мы получили мир, и ранами Его мы исцелились. Все мы, как овцы, сбились с пути, каждый из нас пошел своей дорогой, но на Него Господь возложил все грехи наши.

(Книга пророка Исайи 53:4-6)

Нааман очистился от проказы и исцелился от болезни, от которой не было исцеления, просто окунувшись семь раз в воды Иордана. Каждый из нас смертельно болен грехом. Мы научились скрывать последствия этой болезни, но они гораздо более уродливы, чем язвы прокажённого. Их не видно, потому что они поражают нашу душу. Они спрятаны от всех, но хорошо известны нам. И ничто не поможет нам избавиться от них. Даже рецепт вечной молодости из «Конька-Горбунка» не в силах нам помочь:

Искупайся в молоке;
Тут побудь в воде варёной,
А потом еще в студёной,
И скажу тебе, отец,
Будешь знатный молодец!

Все наши попытки самим исправить ситуацию заканчиваются крахом. Всё завершается строками «бух в котёл и там сварился». Но, когда мы славим Бога, мы напоминаем себе о ценности нашего спасения. Мы проговариваем себе, как сильно изменилась наша жизнь. Нааман не ограничивается маленьким сувенирным пакетиком с кусочком земли обетованной. Нет! Он просит взять столько земли, сколько унесут два мула. Настолько для него ценны воспоминания о том, что произошло в его жизни. Эта земля (скорее всего, четыре мешка земли) теперь будет сопровождать его до конца дней, потому что он так сильно дорожит тем, что случилось с ним. И, конечно же, мы возвращаемся к тому, как наша вера сделала нашу жизнь по-настоящему целостной. Даже в храме Риммона, когда царь опирается на его руку, Нааман будет славить не карьеру, не положение, не деньги, не свой статус в обществе. Он не будет идеализировать свою страну, как делал это ранее. Даже здесь он будет служить Богу. Его жизнь стала целостной и неразрывной. Вера в Бога связывает всё то, что раньше было разрозненным в его жизни.

Если мы действительно хотим преобразиться, нам нужно что-то более действенное, чем собственные попытки всё поменять. Уродства моей души Христос вознёс на крест, чтобы благородство души теперь славило Бога. Христос был изуродован, чтобы я славил Бога облагороженным. Если, оглядываясь назад на свою жизнь, вы не можете вспомнить момент, когда бы вы обратились к Богу в тихой молитве покаяния, сделайте это прямо сейчас. Попросите прощения за свои грехи и доверьтесь Богу, сказав Ему, что Он теперь является Главой и Фундаментом всей вашей жизни.

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы прославляем Бога собранной вместе церковью в воскресенье и привлекаем внимание к Нему, когда мы рассеяны в течение недели. Подумайте о том, что станет вашим кусочком «святой земли», который вы возьмёте с собой на работу, чтобы визуально напоминать о вашем решении прославлять Бога всем в вашей жизни. Если Нааман мог поклоняться Истинному Богу в языческом храме, значит, и мы можем привлекать внимание к Создателю всем, что мы делаем, то есть:

• Качеством нашего труда;
• Качеством наших отношений с окружающими нас людьми;
• Качеством той литературы, что мы читаем, и той музыки, что мы слушаем.

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[СВЯЗИ 007] Вера в Христа меняет то, как отдыхаю я

КАК ОТДОХНУТЬ НЕ ТОЛЬКО ТЕЛОМ, НО И ДУШОЙ?

Казалось бы, есть одна вещь в нашей жизни, которая даётся нам естественно и легко, а именно наш отдых. Более того, несмотря на устойчивые традиции сиесты в таких странах, как Италия или Франция, невзирая на священное право французов на двухчасовой обеденный перерыв, мы по праву считаем, что ни один народ не отдыхает так, как отдыхают россияне. Это особенно хорошо заметно два раза в год. На новогодние и майские праздники. Помните, как поёт об этом группа «Несчастный случай» в легендарной уже песне «С первого по тринадцатое»:

Итак, основная идея -
Чтоб нас не трогали 2 недели!
Отстаньте от нашей нации
С первого по тринадцатое!

Далее песня повторяет, по сути, Рождественский гимн про 12 дней Рождества. С той только разницей, что здесь речь идёт о приключениях народа, который пытается взять себя в руки и вынырнуть из тазика оливье, чтобы хоть как-то привести себя в чувства. Мы столь ответственно подходим к отдыху в новогодние праздники, что нам потом требуется весь оставшийся январь, чтобы хоть как-то собраться и начать снова работать. 

Но на самом деле наши новогодние и майские праздники показывают нам, что мы не столь искусны в нашем отдыхе. Они открывают нам более глубокую проблему – наши тела измождены, потому что наши души беспокойно мечутся. Вы замечали, что в каком-то смысле мы пойманы в замкнутый круг, в котором нам нужно очень хорошо поработать, чтобы затем отлично отдохнуть и набраться сил для того, чтобы вновь выложиться целиком и полностью на работе. При этом мы забыли о том, что Господь обещает отдых нашим душам, потому что самую важную работу, связанную с нашим спасением и выкупом нас из рабства наших грехов и ошибок, Он взял на себя. Даже посреди кропотливого труда нам доступно удивительное умиротворение. Вера в Христа целиком и полностью меняет то, как отдыхаю я.

Однажды в субботу, когда Иисус проходил через засеянные поля, Его ученики срывали колосья, растирали их руками и ели зерна. Но некоторые фарисеи спросили: «Почему вы делаете то, что не разрешается делать в субботу?» Иисус им ответил: «Не читали ли вы о том, что сделал Давид, когда он и его спутники проголодались? Он вошел в дом Божий, взял священный хлеб, который нельзя есть никому, кроме священников, и ел, а также дал его своим людям». И добавил: «Сын Человеческий – Господин над субботой!» В другую субботу Иисус вошел в синагогу и учил. Там был человек с иссохшей правой рукой. Учители Закона и фарисеи внимательно наблюдали за Ним, не будет ли Он исцелять в субботу, потому что искали повод обвинить Его. Но Иисус знал, о чем они думали, и сказал человеку с иссохшей рукой: «Встань и выйди на середину». Тот встал и вышел вперед. Тогда Иисус сказал им: «Я спрашиваю вас: что позволительно делать в субботу, добро или зло? Спасать жизнь или губить?» Он обвел их взглядом и сказал человеку: «Протяни руку». Тот протянул, и его рука стала совершенно здоровой. А они пришли в ярость и стали обсуждать между собой, что бы им сделать с Иисусом.

(Евангелие от Луки 6:1-11)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Святой Августин Блаженный начинает свою исповедь с того, что вспоминает о своём мечущемся сердце, когда он пишет: «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе». Всю нашу жизнь сердца наши мечутся, стремясь каким-то образом доказать свою состоятельность и своё право на существование. Кто-то ищет одобрения родителей, кто-то признания и обожания публики. Но в глубине души сердца наши лишены покоя. Пророк Исайя напоминает нам об этом, когда он пишет:

Но нечестивые подобны бурному морю, которому нет покоя, чьи волны выбрасывают ил и грязь.

(Книга пророка Исайи 57:20)

Но Христос во время Своей смерти на кресте сохранял удивительную умиротворённость. Он прощает тех, кто плюёт и оскорбляет Его. Поручает Иоанну заботиться о Своей матери. Другими словами, Он принимает смерть настолько спокойно, насколько возможно, за исключением одного единственного момента, когда кажется, что Он теряет самообладание.  

Около девятого часа Иисус громко крикнул: «Эли, Эли, лема савахтани?» – (что значит: «Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил?») 

(Евангелие от Матфея 27:46)

Даже те из нас, кто были в церкви один или два раза в жизни, слышали эти слова раньше. Мы настолько привыкли к ним, что не обращаем уже внимание на их значение. Но, задумавшись, мы вдруг заметим в них те же терзания, что не дают нам покоя в жизни: «Боже, что я сделал, что Ты отвернулся от меня? Почему именно Мне выпала эта доля?» В этих словах скрыты вопросы нашей души: «Почему я не получил повышение? Отчего мои родители не гордятся мной? Почему публика не оценила мою музыку, моё творчество, мои стихи по достоинству?» В это мгновение сердце Спасителя превращается в то самое «бурное море, которому нет покоя, чьи волны выбрасывают ил и грязь». Он стал нечестивым за нас. Грехи этого мира и каждого из нас легли на Его плечи. Апостол Павел напоминает нам о том, что произошло в это мгновение:

Безгрешного ради нас Бог сделал грехом, чтобы в Нем мы стали праведными перед Богом.

(2 Послание Коринфянам 5:21)

Христос теряет самообладание, потому что принимает на Себя мой грех. Агония Христа на кресте стала залогом моего умиротворения. И сегодня мы обретаем покой не просто потому, что нам доступен отпуск, праздничные каникулы или просто выходные, но потому, что душа наша перестаёт метаться тогда, когда Господь находит нас и притягивает к Своей груди, а мы отвечаем на Его призыв в тихой молитве покаяния, вверяя в Его руки Свою жизнь. Николай Гумилёв в своём стихотворении «Вечное» описывает это следующим образом:

Смотрю в века, живу в минутах,
Но жду Субботы из Суббот; 
Конца тревогам и удачам,
Слепым блужданиям души…
О день, когда я буду зрячим
И странно знающим, спеши! 
Я душу обрету иную,
Все, что дразнило, уловя.

Обрели ли вы этот покой? Нашла ли ваша душа умиротворение? Если, оглянувшись назад на свою жизнь, вы не можете вспомнить момент, когда бы вы доверились Богу в тихой молитве покаяния, сделайте это сейчас. Помолитесь, приняв дар прощения грехов и жизни вечной, чтобы обрести мир и покой, которые приходят лишь тогда, когда мы вверяем свою жизнь в руки Бога. Расскажите всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

«Сын Человеческий – Господин над субботой!»

(Евангелие от Луки 6:1-5)

Община верующих является не только местом нашего субботнего отдыха, но и его контекстом. Она помогает нам быть постоянными в нашем отдыхе. При этом она дарит нам возможность разнообразить наш отдых тем, что в служении мы сменяем род деятельности, в прославлении находим созерцание, а в богослужении обретаем свой покой. Наконец, церковь дарит нам определённую подотчётность в том, что как мы отдыхаем. Здесь мы можем обрести тесные связи с людьми, которые замечают наше отсутствие на богослужении из-за работы, если только мы дадим им право говорить с нами об этом.

Не ограничивайтесь только физическим отдыхом. Сделайте воскресное богослужение, время с Богом и служение Ему, неотъемлемой и обязательной частью вашего еженедельного расписания. Не жертвуйте воскресным богослужением, потому что у вас есть неотложные дела, которые вы не успели сделать в другой день. Дорожите им и цените его, ведь Наш Господь –  Господин всей нашей жизни, включая наш отдых.

В самом конце своей книги «Зачем работать?» Тимоти Келлер и Кэтрин Олсдорф пишут о связи отдыха и труда, связи, которая намного глубже привычного нам восприятия:

Отдых, или соблюдение субботы, также помогает нам смотреть на работу в должной перспективе и ставить ее на должное место. Часто мы не можем окинуть взором нашу работу, пока не отойдем на какое-то расстояние и не погрузимся в другие занятия. И тогда мы видим, что жизнь шире работы. С этой перспективой и с отдохнувшими телом и умом мы можем работать больше и лучше. Отношения между работой и отдыхом действуют и на глубинном уровне. Всех нас терзает работа, стоящая за работой, – необходимость утвердить себя и себя спасти, обрести достоинство и понять, кто я такой. Но если мы знаем опыт евангельского покоя сердца, если мы можем освободиться от потребности заработать спасение трудами, мы обретем лучший источник для восстановления сил, который будет возвращать нам молодость, восстанавливать нашу перспективу и обновлять нашу страсть.

(Тимоти Келлер и Кэтрин Олсдорф «Зачем работать?»)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ЧЕТЫРЕ РОЖДЕСТВА 005] Рождение Христа дарит новую судьбу

КАК СДЕЛАТЬ НОВЫЙ ГОД ПО-НАСТОЯЩЕМУ НОВЫМ?

Завтра новый год, завтра хочется начать все сначала. Нам хочется хоть что-то изменить в жизни, стать сильнее и умнее, пойти в зал, пойти учиться на права наконец-то или поехать в путешествие. Но даже выполнив все свои цели к концу года, мы осознаем, что они не способны дать нам нечто постоянное. Каких бы успехов ты не добился в зале, одна травма или продолжительная болезнь, нужно начать все сначала. Получив права, нужно купить автомобиль, а купив автомобиль, чем дороже он, тем больше ты переживаешь, как бы во дворе его никто не поцарапал. Если у тебя своя подземная парковка, то ты все равно вынужден стоять часами в пробках на проспектах. Ну а путешествия, они в один день заканчиваются, и нужно вернуться в привычную рутину, что еще больнее делать после хорошего отдыха. Ничто не способно дать нам постоянное удовлетворение и счастье для нашей души. Когда мы думаем о духовных вещах, нам возможно кажутся они важными, достойными внимания, но чуть попозже. Есть полно дел, которые нужно успеть сделать. Джон Райл, епископ Англиканской церкви в Ливерпуле, пишет в своем наставлении так о завтрашнем дне:

«Завтра — это дьявольский день, а сегодня — Божий. Сатане не важно, какие у вас духовные намерения и насколько они святы, если только они отложены на завтра.»

(Джон Райл «Размышления для юношей»)

В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Богом. Оно было в начале с Богом. Все, что существует, было сотворено через Него, и без Него ничто из того, что есть, не начало существовать. В Нем заключена жизнь, и эта жизнь – Свет человечеству. Свет светит во тьме, и тьма не поглотила Его. Богом был послан человек по имени Иоанн. Он пришел как свидетель, свидетельствовать о Свете, чтобы благодаря ему все поверили в Этот Свет. Сам он не был Светом, но пришел, чтобы свидетельствовать о Свете. Был истинный Свет, Который просвещает каждого человека, приходящего в мир. Он был в мире, который через Него был создан, но мир не узнал Его. Он пришел к Своим, но Свои не приняли Его. Но всем тем, кто Его принял и кто поверил в Его имя, Он дал власть стать детьми Божьими – детьми, рожденными не от крови, не от желаний или намерений человека, а рожденными от Бога. Слово стало Человеком и жило среди нас. Мы видели Его славу, славу, которой наделен единственный Сын Отца, полный благодати и истины. Иоанн свидетельствовал о Нем, провозглашая: «Это Тот, о Ком я говорил: "Идущий за мной – выше меня, потому что Он существовал еще до меня"». По Его безграничной благодати мы все получили одно благословение за другим. Ведь через Моисея был дан Закон, а благодать и истина пришли через Иисуса Христа. Бога никто никогда не видел, Его явил нам единственный Сын Его, пребывающий у самого сердца Отца, и Который Сам – Бог.

(Евангелие от Иоанна 1:1-18)

ПРИМЕНЕНИЕ

Начните жить посвящённой Богу жизнью сегодня, прям сейчас:

• Пусть сегодняшний вечер будет вечером радостного служения своим близким. Мы показываем Христа, когда с любовью служим другим;
• Пусть ваши мысли в Новом Году будут сконцентрированы на Иисусе, как многое Он сделал, и как много Он еще сделает, больше нет места страху;
• Не откладывайте на завтра то, что важно для вашей души сегодня. Общение с нашим Отцом, и Его детьми должно быть в высшем приоритете в нашей жизни. 

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ЧЕТЫРЕ РОЖДЕСТВА / СОЧЕЛЬНИК] Рождение Христа любовью Отца наполняет всю мою жизнь

КАК ЛЮБИТЬ, НЕ ОПАСАЯСЬ, ЧТО СЕРДЦЕ БУДЕТ РАЗБИТО?

В нашем климате зимой особенно остро чувствуется нехватка солнечного света. Зимой у нас настолько короткий день, что зачастую мы уходим на работу, когда ещё темно, а возвращаемся с неё домой, когда уже темно. Конечно же не помогает нам и тот факт, что пасмурные дни часто крадут у нас столь желанные минуты и часы солнечного света. А если солнце и светит ярко, то, скорее всего, это сопряжено с очередным похолоданием, когда вроде бы на улице снег искрится ярко, но вот выходить туда нет никакого желания. Может быть поэтому издревле мы столь сильно ценим именно Рождество и его брата близнеца Новый год. Ведь эти два праздника наполняют нашу жизнь тем теплом и ярким светом, которых нам так не хватает в обычные дни. Вот и Святой Августин Блаженный, живший и трудившийся в климате намного теплее нашего, подмечает эту особенность Рождества в своём «Слове на Рождество»:

Сам благоволил родиться тогда, когда дни начали увеличиваться... Ибо жизнь человеческая должна сама в себе оскудевать и иссякать, а во Христе преспевать и восполняться…

Ведь если быть предельно честными, мы не знаем, когда именно Иисус появился на свет. Евангелист Лука даёт нам очень точное указание на перепись населения, которую проводил Август. Его Евангелие начинается как раз с указания времени рождения Спасителя: «В те дни кесарь Август издал указ о проведении переписи по всей Римской империи. Это была первая перепись, она проводилась в то время, когда Сирией управлял Квириний» (Евангелие от Луки 2:1-2).

Но проблема в том, что тысячелетия спустя, мы не знаем уже точно, когда именно была эта перепись. А то, что мы читаем у Евангелистов, наталкивает нас на мысль о том, что Иисус мог появиться на свет и весной, поскольку именно в это время домашний скот выгоняют в поля, где он и пасётся день и ночь. Исторически же сложилось так, что церковь сперва отмечала три праздника вместе – Рождество, Богоявление и Крещение Спасителя. Поскольку именно эти три Библейских сюжета столь ярко говорили о том, что Бог спустился с небес, став одним из нас. Это видно в истории рождения Иисуса. Мы замечаем это в поклонении волхвов, ставших первыми язычниками, пришедшими прославить Мессию. Мы подмечаем это в истории крещения Иисуса, когда глас Небесного Отца провозгласил: «Это Сын Мой Возлюбленный. В Нём моё благоволение», пока Дух Святой спускался на Спасителя в виде голубя. Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой столь ярко и неопровержимо явлены людям в этот момент, что Христиане практически с самого начала отмечали этот праздник. Но важнее всего для нас в эти дни не просто то, что Бог существует, но что Он безмерно и страстно любит нас. Его любовь и есть тот тёплый и яркий луч света, которого нам так отчаянно не хватает в жизни. И Рождество напоминает нам об этом не только тогда, когда дни столь коротки, но и на протяжении всей нашей жизни. Счастливого Рождества!

В те дни кесарь Август издал указ о проведении переписи по всей Римской империи. Это была первая перепись, она проводилась в то время, когда Сирией управлял Квириний. Поэтому каждый отправился в свой город для регистрации. Иосиф тоже пошел из галилейского города Назарета в Иудею, в город Давида, называемый Вифлеем, потому что он был потомком Давида. Он отправился на перепись вместе с Марией, которая была с ним обручена и ожидала Младенца. В Вифлееме у Марии подошло время родов, и она родила своего первенца, запеленала Его и положила в кормушку для скота, потому что для них не нашлось места в гостинице.

(Евангелие от Луки 2:1-6)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

В Евангелиях есть определённая прогрессия в повествовании. Они развиваются от смирения Бога, пришедшего в этот мир, к Его триумфу и величию, когда Он воскресает из мёртвых. В этом смысле все истории жизни, смерти и воскресения Иисуса похожи, потому что в них Спаситель сперва смиряется, чтобы затем быть возвеличенным. В этом отношении Христианство – безусловно уникальная религия. Ни в одном другом учении мы не встречаем Бога, который бы ассоциировал Себя с униженными и угнетёнными в этом мире. Но Христос не просто связывает Себя с ними, Он становится одним из них. 

Новорожденному Младенцу Христу не нашлось места в гостинице. Его первой люлькой стала кормушка для скота. Он вырос в совсем небогатой семье и, начав Своё служение в возрасте тридцати лет, Он не мог похвастаться тем, что был состоятельным или знатным учителем. Искупитель в прямом смысле слова был из народа. И Он погиб так, как погибают самые простые и бесправные люди. Суд над Ним довольно быстро превратился в судилище. Были нарушены множественные процессуальные нормы. Никто, кто мог постоять за себя, не стал бы терпеть подобное отношение. Однако, Иисус целенаправленно становится Тем, Кто не может за Себя постоять. Понтий Пилат пытается избежать ненужного, по его мнению, пролития крови. Он пытается придумать различные варианты, которые бы спасли Христа. Но всё напрасно! Иисус становится заложником политических игр. Он бесправен в этой ситуации и потому оказывается на кресте, а затем и в могиле. 

Смерть на кресте была не просто казнью. Всё в этом истязании было подчинено одной единственной цели – всякий, кто видел распятие, должен был содрогнуться до глубины души, чтобы даже мысли о восстании против могущества и власти Рима у него не было. Те, кто погибал на кресте, должны были быть преданы забвению. О них не стоило и упоминать. Крайне редко распятые удостаивались чести быть похороненными по-человечески. Чаще всего их просто сбрасывали в общую могилу и присыпали землёй. Но благодаря Никодиму и Иосифу Аримафейскому, Иисуса похоронили в индивидуальной гробнице. С Его смертью и погребением повествование достигает своей низшей точки. Позднее апостол Павел напишет о том, что «Бог смирил себя до смерти и смерти крестной». Но уже через три неполных дня, Христос воскреснет из мёртвых. Унижение обернётся славой. 

Однако в Евангелиях есть моменты, когда слава Бога прорывается сквозь смирение Христа. Мы замечаем это в дарах волхвов, этих иностранных вельмож, которые приходят издалека, чтобы поклониться Иисусу так, как кланяются только царям. Мы видим это в преображении Спасителя. И мы замечаем это в истории поклонения пастухов, когда в одном повествовании переплелись ангелы, восхваляющие Бога, и Бог, лежащий в кормушке для скота. Смирение и слава стали одним целым. Христу не нашлось места ни при рождении, ни при смерти, чтобы рай стал моим домом. Его унижение обернулось моей славой.

ПРИМЕНЕНИЕ

Пастухи возвратились, прославляя и восхваляя Бога за все, что они видели и слышали...

(Евангелие от Луки 2:20)

• Почувствуйте любовь Христа;
• Проникнитесь любовью Спасителя;
• Поделитесь любовью Искупителя с теми, кто рядом с вами…

Астроном Стивен Хоукинг, преподававший в Кембриджском университете, как-то сказал, что религия – это сказка, написанная для тех, кто всё ещё боится тьмы. Профессор математики этого же университета Леннокс Льюис ответил ему на это, что атеизм – это сказка для тех, кто всё ещё боится света. Очень сложно жить с зажмуренными глазами. Рождение Христа наполняет любовью Отца всю мою жизнь, позволяя по-новому посмотреть на всё в моей жизни. Если только мы не будем и дальше закрывать лицо руками, прячась от Бога.

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ЧЕТЫРЕ РОЖДЕСТВА 004] Рождение Христа дарит нам настоящую любовь

КАК НАПОЛНИТЬ ЛЮБОВЬЮ ВСЮ ЖИЗНЬ, А НЕ ТОЛЬКО НЕСКОЛЬКО ДНЕЙ ПРАЗДНИКОВ?

Всем детям и взрослым, выросшим в нашей стране, известна сказка Ганса Христиана Андерсена «Снежная королева». Кто-то знает её благодаря мультфильму, кто-то - благодаря фильму, кто-то безусловно книжку прочитал, а кто-то просто так часто своих детей на различные новогодние ёлки водил, что выучил сюжет сказки наизусть. И вот что интересно: советская цензура изо всех сил старалась лишить эту сказку каких-либо Христианских мотивов. Поэтому мы не знали, что Кай и Герта летом поют о Христе, когда выращивают розы: «Уж розы в долинах цветут, Младенец-Христос с нами тут». 

Мы даже не догадывались, что дети поют этот церковный гимн летом не только в ожидании Рождества, но и предвкушая второе пришествие Христа. Мы не знали, что, столкнувшись со снежной бурей, Герта смогла её преодолеть, не потому что была целеустремлённой девочкой, а потому что в отчаянии начала читать молитву «Отче наш» и ангелы спустились с небес, чтобы провести её к Каю. Всё это было потеряно для нас, вычеркнуто из сказки. Тем удивительнее то, что как ни старалась советская цензура, она так и не смогла изменить самое главное – отражение Евангелия буквально в каждой строчке этой сказки. В чём её суть? В том, что злой тролль создал зеркало, которое всё красивое делало ужасным, а всё ужасное прекрасным. Однажды это зеркало разбилось, и осколки его разлетелись, попадая, кому в глаза, а кому и в сердце, и люди больше не могли видеть красоту. Они не могли любить и быть любимыми. Все мы поражены этими осколками греха, не дающими нам любить и быть любимым, хоть мы и хотим этого больше всего.

Мы любим праздники за то, что мы можем отдохнуть в эти дни. Нам нравится этот неторопливый распорядок дней. Но то, чего мы ищем в эти дни, намного больше возможности отоспаться в течение нескольких дней. Мы жаждем наконец-то выдохнуть и перестать претворяться, чтобы тебя любили. Мы хотим быть узнанными и принятыми.

Вот почему для нас так важны слова ангела, с которыми он обратился к пастухам в поле. Радостная весть начинается с того, что Бог не просто видит нас и знает нас. Он не только готов нас принять, но Он посещает нас. Он приходит в наш мир и становится одним из нас, потому что Он так сильно любит нас. Обратите внимание на слова этой ангельской вести: «Слава Богу в вышине небес! А на земле мир людям, к которым Он благоволит!» Бог благоволит к нам! Он проживёт совершенную жизнь и погибнет на позорном кресте, чтобы мы, наконец-то ощутив Его любовь, смогли любить тех, кто рядом с нами.

Неподалеку были пастухи, которые жили в поле и стерегли ночью свое стадо. Вдруг перед ними предстал ангел Господа, окруженный сиянием Господней славы. Пастухи очень испугались, но ангел сказал им: «Не бойтесь. Я пришел сообщить вам весть, что принесет великую радость всему народу! Сегодня в городе Давида родился ваш Спаситель – Христос, Господь! Вот вам знак: вы найдете Младенца, запеленатого и лежащего в кормушке». И вдруг к ангелу присоединилось многочисленное небесное воинство, славившее Бога и восклицавшее: «Слава Богу в вышине небес! А на земле мир людям, к которым Он благоволит!» Когда ангелы ушли от них в небеса, пастухи сказали друг другу: «Пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там произошло, о чем это нам объявил Господь». Они поспешили туда и нашли Марию, Иосифа и Младенца, лежащего в кормушке для скота. Когда они Его увидели, то рассказали все, что им было сказано об этом Младенце. Все, кто слушал, удивлялись рассказу пастухов, а Мария сохраняла все это в своем сердце и размышляла об этом. Пастухи возвратились, прославляя и восхваляя Бога за все, что они видели и слышали: все оказалось точно так, как им и было сказано.

(Евангелие от Луки 2:8-20)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Мы привыкли к контрактным отношениям. Если нас любят, то за что-то. Если мы любим кого-то, то по весьма веским причинам. Поэтому так часто мы приходим к Богу исключительно на договорных условиях. Мы даём Ему то, что как нам кажется, Ему нужно – более или менее хорошее поведение, относительно регулярное посещение церкви, периодические всплески щедрости и благотворительности, ну и, конечно, редкие пожертвования, потому что все знают, что Богу отчего-то всегда не хватает денег. Взамен мы ожидаем рог изобилия благословений, счастья и умиротворения, потому что мы себя так хорошо вели весь предыдущий год. В условиях этого контракта есть определённое спокойствие, поскольку Бог не может нас попросить о чём угодно. «Что угодно» просто не включено в условия договора.

Но любовь ли это? Или это больше напоминает некий «вселенский брак по расчёту»? Довольно часто, когда жизнь вдруг не складывается так, как надо, мы прежде всего начинаем думать о том, что чего-то не дали Богу. Что-то Ему было очень нужно от нас, что Он не получил, и теперь нам нужно восстановить баланс этих договорных отношений. Однако, Бог любит нас совсем по-другому. 

Подарки, что волхвы приносят Младенцу Христу, обладают глубоким смыслом. Золото говорит о том, что рождённый Мессия – Царь царей. Ладан напоминает нам о том, что рождённый Спаситель – Священник, чьи молитвы и заступничество, как благовоние, поднимаются ввысь к Богу Отцу. Смирна же провозглашает, что Он пророк, изливаемое благословение для народа. Но она также становится и благовонием, готовящим Мессию к погребению. Потому что Бог до смерти любит нас. В знаменитой рождественской песни Джона Хопкинса 1857 года, что поётся в церквях по всему миру, мы вспоминаем об этой особенности дара волхвов:

Смирны горькой запах благой 
– Дар Младенцу в знак роковой: 
За виновных умерщвленный 
Ляжет во гроб чужой.

В контрактных отношениях совсем нет страсти, той самой, что покоряет нас, завораживает нас, той самой, без которой и жизнь не жизнь. Господь любит нас горячо и страстно, страсть эта приводит Его на крест, и страсти этой Он ждёт и от нас. Бог в буквальном смысле слова любит нас до смерти. Поэтому любовь Его дарует нам жизнь. А потому перед всеми нами стоит простой выбор: «Принять эту страсть, чтобы жить в любви, или и дальше жить в страхе любить и быть любимым».

ПРИМЕНЕНИЕ

Пастухи возвратились, прославляя и восхваляя Бога за все, что они видели и слышали...

(Евангелие от Луки 2:20)

• Почувствуйте любовь Христа;
• Проникнитесь любовью Спасителя;
• Поделитесь любовью Искупителя с теми, кто рядом с вами…

Бабушка сидела на солнышке и громко читала Евангелие: “Если не будете, как дети, не войдете в царствие небесное!”Кай и Герда взглянули друг на друга и тут только поняли смысл старого псалма: “Уж розы в долинах цветут, Младенец Христос с нами тут”. Так сидели они рядышком, оба уже взрослые, но дети сердцем и душою, а на дворе стояло теплое, благодатное лето!

(Ганс Христиан Андерсен «Снежная королева»)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ЧЕТЫРЕ РОЖДЕСТВА 003] Рождение Христа дарит непреходящую радость

КАК НЕ УПУСТИТЬ РАДОСТЬ В СУЕТЕ ПРАЗДНИКОВ?

Адвент и Рождество пропитаны совершенно особенной атмосферой. Даже человек, который совсем не знает, что именно происходит, сможет догадаться о скором празднике. Улицы украшены особенными гирляндами. Кажется, что все деревья в центре города сбросили свои листья лишь для того, чтобы заменить их на рождественские огни и лампочки. Появляются домики и ярмарки. Меняется меню в кафе и ресторанах, и даже музыка в эти дни звучит особая – рождественская. Одно это говорит нам о том, что Рождество и Новый год уже близко. У Рождества есть всё же своя, особая культура, связанная с музыкой, едой и украшениями. И всё это вместе наполняет наши сердца необычайной радостью от предвкушения праздника. 

Однако совсем уже скоро, ближе к маю, настанет пора выносить ёлку. Мы обожаем наряжать её, готовясь к празднику, и ненавидим убирать её не потому, что нам лень (хотя и это, конечно, тоже), а потому что мы не хотим расставаться с радостью праздника! Нам очень хочется продлить его как можно дольше, наполнив радостью не только эти предпраздничные дни, но и всю остальную нашу жизнь. Мы делаем всё, чтобы продлить любой праздник из-за ежедневного дефицита радости. Однако, если вдуматься, рождение Иисуса Христа всё меняет в нашей жизни, ставя радость во главу угла. Гилберт Кийт Честертон в самом конце своей книги «Ортодоксия» приходит к интересному выводу: для Христианина радость в жизни первостепенна, а скорбь второстепенна, потому что у него есть ответы на фундаментальные вопросы бытия. То есть для тех, кто доверил свою жизнь Господу, не скорбь и суета будней являются главенствующими, но радость, которую дарит приход Господа в мир, Его жизнь, смерть и воскресение.

Мы открываем для себя секрет этой радости, когда, в частности, более пристально всматриваемся в историю Марии, матери Иисуса. Ведь весть о беременности, не была столь весёлой для неё, как это могло бы показаться на первый взгляд. Безусловно, беременность была долгожданной практически для любой девушки в древнем мире. Рождение ребёнка, а особенно сына, повышало её социальный статус, дарило ей большую уверенность в будущем и вообще меняло жизнь к лучшему. Однако, это было верно тогда, когда девушка уже была замужем. Беременность же до брака сулила лишь проблемы и тяготы. Выйти замуж становилось сложнее. Она подвергалась осуждению окружающих и рисковала лишиться даже родного крова. Радоваться особо не приходилось. Обстоятельства к этому не располагали. Вот почему её пример так важен для нас. Она показывает нам радость, что не зависит от внешних обстоятельств в жизни.

Когда Елисавета была на шестом месяце беременности, Бог послал ангела Гавриила в галилейский город Назарет, к деве по имени Мария. Мария была обручена с Иосифом, потомком Давида. Ангел пришел к ней и сказал: «Приветствую тебя, получившая милость! С тобой Господь!» Марию эти слова очень удивили, и она размышляла, что бы значило такое приветствие. Ангел продолжал: «Не бойся, Мария, потому что Бог проявил к тебе милость! Ты забеременеешь и родишь Сына, и назовешь Его Иисусом. Он станет великим, и Его будут называть Сыном Всевышнего. Господь Бог даст Ему престол Его предка Давида, и Он будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Его Царству не будет конца.  «Как это может быть?» – спросила Мария. – «Ведь я еще не была с мужчиной». Ангел ответил: «Святой Дух сойдет на тебя, и тебя осенит сила Всевышнего. Поэтому Ребенок, Который родится у тебя, будет свят – Он будет зваться Сыном Бога. Вот и твоя родственница Елисавета тоже родит сына в ее преклонные годы. О ней говорили, что она бесплодна, но она уже на шестом месяце беременности. Для Бога нет ничего невозможного».

(Евангелие от Луки 1:26-37)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Всю жизнь нас преследует горький «первый день». Первый день после каникул, когда нужно возвращаться в школу или институт. Первый день после отпуска, когда приходится снова идти на работу. И, конечно же, в этой череде есть и тот самый первый день после праздников, когда столь долгожданная радость этих дней сменяется суетой повседневности. Когда кажется, что всё вернулось на круги своя. А ведь ещё вчера было так ярко, так радостно, когда всё вокруг дышало надеждой, миром и какой-то особенной новизной, что сопровождает наступление нового календарного года.

Были такие первые дни и у Марии. Первый день, когда она узнала о беременности и что ей нужно каким-то образом рассказать об этом её жениху Иосифу. Первый день, когда на свет появился Младенец Иисус, а места в гостинице для них не было, и Его пришлось положить в ясли, то есть в кормушку для скота. Ведь и они жили тогда в хлеву. А затем был первый день побега в Египет, когда обезумевший царь в отчаянной попытке сохранить свою власть решил истребить всех малышей, появившихся на свет недавно. И в этой череде «чёрных первых дней» был, наверное, самый страшный - первый день, когда Иисуса похоронили в садовой гробнице. Вдруг предсказание Симеона о пронзённом сердце Марии стало для неё реальностью. Скорее всего, на протяжении всей своей жизни она знала, что наступит этот день, но как любая мама в глубине души надеялась, что этого не случится никогда. И вот он наступил. Первый день, когда её Сын был мёртв. 

Но никто, включая Марию, не думал о том, что этот день сменится другим первым днём - воскресеньем, когда Иисус покорит смерть и воскреснет из мёртвых. Крест Христа скорбь смерти перечеркнул радостью воскресения. Тот первый день меняет всё в нашей жизни. Скорбь теперь не вечна, однажды она сменится счастьем вечной жизни.

У всех у нас были такие «первые дни». Они сопровождают нас всю нашу жизнь. И они будут бередить нам душу до тех пор, пока мы не заменим их на другой первый день – первый день после того, как мы приняли Христа и Его дар прощения грехов. На первый день новой жизни, что не закончится уже никогда. Новый первый день мира с Богом, когда мы вдруг осознаем, насколько сильно и страстно мы любимы Создателем. Новый первый день благодарности за то, что Бог столь сильно изменил всё в нашей жизни. Тот новый первый день, когда впервые вслед за Честертоном мы можем сказать, что радость теперь фундаментальна для нас, а скорбь мимолётна. В нашей жизни всё ещё будут тяжёлые первые дни, в том числе и те, когда мы будем терять родных и близких. Но все они будут лишь бледной тенью, преобразившей всё радости познания Христа. И это и есть самое настоящее Рождественское чудо.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Примите радость Христа;
• Проверьте свою радость;
• Подарите радость тем, кому особенно грустно в эти дни.

И поэтому я обращаюсь к вам, желающим познать единственно истинный мир и вечную радость. Придите к вифлеемскомуМладенцу, ставшему в зрелые годы мужем скорбей, закончившему жизнь искупительной жертвой за грешников. Придите вы, маленькие мальчики и девочки, придите, ибо Он тоже был мальчиком. Святое дитя – Спаситель детей, и это Он говорит: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им». Придите к нему, девушки, в утреннюю пору своей красоты, и, подобно Марии, возрадуйтесь в Боге вашем Спасителе. Дева носила Его у своей груди, так и вы откройте для Него свое сердце, и скажите: «Младенец родился нам – Сын дан нам». И вы, мужи в расцвете сил, вспомните, как Иосиф заботился о Нем, и воспитывал Его в детские годы. Будьте и вы для Его дела отцом и помощником, освятите свою силу для служения Ему. И вы, женщины в летах, матери и вдовы, придите, подобно Анне, и благословите Господа за то, что вы видели спасение Израиля. И вы, седовласые, готовые, как Симеон, отойти, придите и вы и возьмите ребенка на руки, восхищаясь Им как своим Спасителем.

(Чарльз Сперджен «Радость, рожденная в Вифлееме» 24 декабря 1871 г.)

[ЧЕТЫРЕ РОЖДЕСТВА 002] Рождение Христа дарит немеркнущий мир

КАК ИСПЫТАТЬ МИР ПОСРЕДИ ЖИЗНЕННЫХ БУРЬ?

В конце декабря 1914 года, когда в Европе бушевала Первая мировая война, на западном фронте произошли необъяснимые события, вошедшие в историю как «Рождественское перемирие». Приблизительно за неделю до Рождества сперва английские и германские, а затем и французские солдаты на Бельгийском фронте начали обмениваться поздравлениями через окопы и петь рождественские песни. Стрельба прекратилась, и бывшие враги начали дарить друг другу подарки – продукты, шоколад и сувениры. Иногда даже играли в футбол. Это явление было совершенно спонтанным. На каких-то участках фронта оно было короче, где-то его не было совсем, а где-то оно продлилось довольно долго. Через год перемирие повторилось, но не было уже таким распространённым или продолжительным. Год кровопролитных боёв дал о себе знать. А затем те части, что участвовали в перемирии, перевели на другие участки фронта и больше оно уже не повторялось.

В чём-то эта история напоминает нам происходящее в наших семьях во время праздников. Старые ссоры забываются, все собираются за одним столом, но почему-то, как только заканчиваются праздники, обиды вновь выходят на первый план, будто мир в доме убирают в коробку вместе с ёлочными игрушками. Как же сделать так, чтобы мир этот был более долговечным? 

Рождение Христа, приход в мир Бога дарит нам немеркнущий мир. Сегодня Рождество ассоциируется у нас с умиротворением. Этот образ связан с неторопливыми вечерами, потрескивающими в камине дровами и горячим шоколадом в кружке. Однако история появления на свет Иисуса Христа была достаточно далека от этой идиллии. В жизни Иосифа и Марии не было ни намёка на умиротворение в ту ночь, когда на свет появился их Первенец. Но волнения начались для них задолго до рождения Иисуса, ещё в тот момент, когда Ангел объявил им о том, Кто появится на свет в их семье.

Всё дело в том, что объявление это переворачивало с ног на голову все их планы и рушило мечты о том, как должна была начаться их совместная жизнь. Мария узнала о беременности до того, как она успела выйти замуж. Её репутация, социальный статус, практически вся её жизнь рухнули. У неё не было никаких причин для того, чтобы испытывать умиротворение в эти дни. И тоже самое можно сказать об Иосифе. Любому мужчине непросто узнать, что ты рогоносец. Было это сложно принять и Иосифу.  В тот момент всё в его сердце и душе клокотало. Он уже было принял решение тихо отпустить Марию, не предавая дело огласке... как вдруг Бог вмешался в его планы, послав Своего Ангела. Нет, ни у Иосифа, ни у Марии не было умиротворения, но Христос подарит им и нам мир, который не померкнет даже посреди житейских бурь.

История рождения Иисуса такова. Мать Иисуса, Мария, была обручена с Иосифом, но, прежде чем они поженились, оказалось, что она беременна. Младенец, которого ей предстояло родить, был от Святого Духа. Жених Марии, Иосиф, был человеком праведным и, узнав об этом, хотел тайно отпустить Марию, не предавая дело огласке, чтобы не опозорить ее. Но когда он принял такое решение, ему во сне явился ангел Господень и сказал: «Иосиф, сын Давидов! Не бойся взять Марию в жены, потому что Младенец, что в ней, – от Святого Духа. Она родит Сына, и ты назовешь Его Иисус, потому что Он спасет Свой народ от грехов их! Все, что произошло, было исполнением того, что Господь сказал через пророка: "Вот, дева забеременеет и родит Сына, и назовут Его Еммануил", что значит: "С нами Бог"». Пробудившись от сна, Иосиф сделал так, как велел ему ангел Господень, и Мария стала женой Иосифа, но супружеской близости между ними не было до тех пор, пока она не родила Сына. Он назвал Его Иисусом.

(Евангелие от Матфея 1:18-25)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Проблема не только в том высоком уровне стресса, в котором мы постоянно живём в наших мегаполисах. Но и в том, насколько хрупким и недолговечным оказывается то умиротворение, которого мы достигаем столь большим трудом. Мы пытаемся всячески ограничить себя, укутать свой крошечный мир в тепло и уют. Только сделать это совсем не просто.

Мы выходим из дома, садимся в автобус или пересаживаемся в метро, и буквально кожей ощущаем напряжение большого города. Любая, даже самая незначительная мелочь, способна привести к нашему раздражению. Можно, конечно, добираться до работы и дома на такси или личном транспорте, но и тут нас поджидают пробки и не самые приветливые водители.

Мы всячески пытаемся вернуть это чувство. Но все попытки остаются тщетными, потому что наше умиротворение всё время зависит от внешних обстоятельств, которые в большом городе совсем не способствуют тому, чтобы люди испытывали мир и покой. Наша проблема в том, что мы ищем внешний покой, вместо того чтобы позволить миру исходить из глубины наших сердец. Мы всё время будем жить в этом раздражении и суете и вырываться из них лишь ненадолго, чтобы глотнуть свежего воздуха покоя и мира, до тех пор, пока у нас будет нерешённый конфликт с Богом. До тех пор, пока мы не решим эту фундаментальную проблему в нашей жизни, нас будут преследовать тысячи больших и маленьких ссор. Миллионы обид каждый день будут разрушать наш и без того хрупкий мир. 

Христос приходит в этот мир Младенцем, чтобы, прожив совершенную жизнь, принять на Себя весь гнёт нашего противостояния Богу. Крест Христа примиряет меня с Богом, потому что там, на Голгофе, Бог Отец отворачивается от Иисуса для того, чтобы Он мог повернуться ко мне. Он оставляет Своего Сына, чтобы Он мог принять меня с распростёртыми объятьями. Искупитель погибает, чтобы я теперь мог жить.

Мы видим духовный корень проблемы. Но что удерживает нас от того, чтобы обратиться к Богу в тихой молитве покаяния и прошептать: «Прости меня… прости меня, пожалуйста… прости меня за то, что не говорю с Тобой, бегу от Тебя, скрываюсь и прячусь, за грехи мои прости меня. Спасибо Тебе за то, что не пожалел Своего Единственного Сына, умершего на кресте за мои грехи, чтобы сегодня мне назвать Тебя Своим Отцом». Ведь каждый из нас знает, что первый шаг к миру сводится к тому, чтобы попросить прощение за то, что мы сделали. Мы можем сделать этот шаг навстречу Богу в ответ на всё то, что Он уже сделал для нас. Потому что Он стал Одним из нас, Он испытал наши волнения и тревоги, Он вкусил смерть, дабы наполнить нас Своим миром, превосходящим всякое понимание.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Примите мир, который дарит нам Господь;
• Продумайте то, сколь много сделал для нас Христос, чтобы примирить людей с Собой;
• Примиритесь с теми, с кем вы, возможно, сейчас в ссоре.

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ЧЕТЫРЕ РОЖДЕСТВА 001] Рождение Христа дарит надёжную надежду

КАК ОТЛИЧИТЬ НАДЕЖДУ ОТ САМООБМАНА?

Вы заметили, что в последнее время новогодние игрушки и украшения стали появляться на полках магазинов всё раньше и раньше. Если в предыдущие годы их можно было заметить где-то в декабре, то сейчас уже к концу октября мы видим всё больше и больше ёлочных игрушек, а вместе с ними и различных подарочных наборов. А вместе с магазинами и весь город начинает облачаться в Рождественские украшения. Было бы наивно полагать, что это происходит из-за особой набожности пунктов торговли или представителей городской управы. Но всем понятно, что двигателем здесь является элементарное стремление к прибыли. Ведь ни для кого не секрет, что Рождество и Новый год являются одними из самых прибыльных сезонов в торговле.  Что же так хорошо продаётся на Рождество и Новый год? Ведь вряд ли мы просто тратим деньги на игрушки, которых и так у нас много или на особые тематические кружки, которыми мы не будем пользоваться в течение года. Конечно же, продаётся особая атмосфера праздника, но более всего мы хотели бы купить надежду на то, что вне зависимости от происходящего вокруг нас мы можем быть уверены в том, что всё будет хорошо. Но на чём основана такая надежда и чем она отличается от самообмана?

К концу жизни французский философ атеист Жан Поль Сартр практически утратил зрение. В этот момент его секретарём, сподвижником и соавтором стал Бенни Леви, опубликовавший записки со встреч с Сартром в 1980 году (Le Nouvel Observateur, номера за 10, 17 и 24 марта 1980 года). Эти встречи стали своего рода подведением итогов всей жизни и всего того, чему Сартр посвятил себя, переоценкой всего, что он написал. В разрозненных и несвязанных мыслях красной нитью проходит одна тема - тема тихой надежды на то, что несмотря на все ужасы, что претерпело человечество в XX веке, однажды оно всё же вновь или впервые достигнет того самого «братства». За месяц до своей смерти Сартр признался Леви: «Я знаю, что умираю, а потому умру с надеждой…». Однако, помолчав мгновение, он добавил с грустью: «но для надежды нужно основание».

Вот в этом простом признании угасающего великого философа, отвергнувшего Бога, и кроется фундаментальная проблема нашей жизни: нам как воздух нужна надежда. Австрийский психолог Виктор Франкл, прошедший концентрационные лагеря, писал, что мы не можем жить без надежды, люди гибнут без неё. Но в чём основание нашей надежды? Если быть честными с самими собой, столкнувшись с трудностями, мы будем скорее вынуждены признать вслед за Владимиром Семёновичем Высоцким: «Всё будет хорошо… или плохо». И только рождение Христа закладывает для нашей надежды крепкий незыблемый фундамент, чтобы полностью изменить жизнь.

Вот начало Радостной Вести об Иисусе Христе, Сыне Бога. Как написано у пророка Исаии: «Вот, Я посылаю перед Тобой Моего вестника, который приготовит Тебе путь». «Голос раздается в пустыне: “Приготовьте путь Господу, сделайте прямыми дороги Его!”» В пустыне появился Иоанн Креститель и проповедовал крещение в знак покаяния для прощения грехов. К нему приходили люди со всей Иудеи и все жители Иерусалима. Они исповедовали свои грехи, и Иоанн крестил их в реке Иордане. 6 Иоанн носил одежду из верблюжьей шерсти и подпоясывался кожаным поясом. Ел он саранчу и дикий мед. 7 В своей проповеди он говорил: «После меня придет Тот, Кто могущественнее меня, и я даже не достоин, нагнувшись, развязать ремни Его сандалий. 8 Я крестил вас водой, а Он будет крестить вас Святым Духом».

(Евангелие от Марка 1:1-8)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Мы не можем жить без надежды. Нам всем очень важно верить в то, что каким-то образом всё разрешится к лучшему. Может быть, поэтому на протяжении практически всей истории человечества для нас так важны эти дни перед зимним солнцестоянием. В этот период кажется, сама природа шепчет нам о том, что ночь постепенно проходит и удлиняется день. Сперва в Древней Греции и Риме отмечали сатурналии, праздник, сопровождавшийся гуляниями и традицией дарить подарки. На несколько дней рабы могли стать хозяевами, а хозяева - рабами. Казалось, что нет ничего невозможного. В эти дни даже те, кто находился в самом отчаянном положении, могли надеяться на то, что в новом году в их жизни всё переменится.

И потому, когда в IV веке от Рождества Христова Христианство стало сперва разрешённой религией в Римской империи, а затем и фактически государственным вероисповеданием, празднование дня рождения Спасителя постепенно заменило эти древние традиции. Ведь Рождество было воплощением невозможного. Бог стал человеком и принял образ раба. И не просто человеком, но пришёл в мир крохотным младенцем. Будто бы само мироздание перевернулось с ног на голову. Вспоминая об этом, нам легко поверить, что всё возможно.

А тут ещё и Новый год, когда создаётся иллюзия, что с простым перелистыванием календаря мы начинаем жизнь с чистого листа. Всё плохое остаётся в прошлом году, а в грядущем нас ждёт только хорошее. Практически все мы, собираясь за праздничным столом и слушая звон курантов, как в детстве исполняемся надеждой…

Вот только проблема в том, что где-то в глубине души (как бы мы ни надеялись) мы все знаем, что, скорее всего, столь желанных радикальных перемен уже не будет. Новый год повторит всё то, что было в старом. До тех пор, пока однажды всё не закончится. Потому что с каждым прожитым годом мы становимся всё ближе к смерти. Мы не хотим думать о ней, не желаем пускать её в свои мысли, не оставляем для неё места, но мы все знаем, что однажды она перечеркнёт все надежды. Потому что это её служебные обязанности – убивать надежду.

Поэтому в такие дни нам очень важно напоминать себе о том, почему именно пришёл Христос в этот мир и ради чего Он стал Младенцем. Он становится Одним из нас, чтобы прожить ту совершенную жизнь, которую не могли прожить мы. От начала и до конца. От утробы и до гроба. Но Ему ещё и предстоит умереть, вкусив безнадёжность могилы сполна. Его ученики будут подавлены. Сердце Его мамы пронзит, как мечом, гибель её Сына. Три дня они будут скорбеть так, будто у них нет надежды. Но на третий день они встретятся с Ним снова. Крест Христа безнадёжность могилы обращает в надежду воскресения. Вкусили ли вы эту надежду, доверившись Богу?

Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда вы обратились ко Христу в тихой молитве покаяния. В этой искренней беседе между вами и Богом, попросив у него прощение за ваши грехи и пригласив Его войти в вашу жизни, став Господом и Спасителем. Если вы ещё не сделали этот первый шаг веры, сделайте его сейчас. А затем расскажите всем об этом, приняв таинство святого водного крещения.

Примите эту надежду, чтобы однажды вы могли повторить за Николаем Гумилёвым:

Я в коридоре дней сомкнутых,
Где даже небо тяжкий гнет,
Смотрю в века, живу в минутах,
Но жду Субботы из Суббот; 
Конца тревогам и удачам,
Слепым блужданиям души…
О день, когда я буду зрячим
И странно знающим, спеши! 
Я душу обрету иную,
Все, что дразнило, уловя.
Благословлю я золотую
Дорогу к солнцу от червя.
И тот, кто шел со мною рядом
В громах и кроткой тишине, —
Кто был жесток к моим усладам
И ясно милостив к вине; 
Учил молчать, учил бороться,
Всей древней мудрости земли, —
Положит посох, обернется
И скажет просто: «мы пришли».

(Николай Гумилёв «Вечное»)

ПРИМЕНЕНИЕ

• Примите надежду, которую дарит нам Господь.
• Проникнитесь той надеждой, которую мы находим в Господе.
• Подарите надежду тем, кому она сильнее всего нужна в Рождество, приняв участие в благотворительных проектах общины: «Рождественской ярмарке» и «Подарке Иисусу».

…помимо благоговения, которое испытываешь перед этим священным словом, и благочестивых воспоминаний, которые неотделимы от него, я всегда ждал этих дней как самых хороших в году. Это радостные дни - дни милосердия, доброты, всепрощения. Это единственные дни во всем календаре, когда люди, словно по молчаливому согласию, свободно раскрывают друг другу сердца и видят в своих ближних, - даже в неимущих и обездоленных, - таких же людей, как они сами, бредущих одной с ними дорогой к могиле, а не каких-то существ иной породы, которым подобает идти другим путем.

(Чарльз Диккенс «Рождественские повести»)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПОЛОВИНКИ 012] Не любовь порождает верность. Но в верности рождается любовь

КАК ВЕРНОСТЬ СОХРАНИТЬ, ПОКА СМЕРТЬ НАС НЕ РАЗЛУЧИТ?

Действие двухсерийного телевизионного фильма 1980 года «Адам женится на Еве» протекает в помещении суда. Картина начинается с того, что пришедшие сочетаться браком молодые люди, назвавшиеся Адамом и Евой, оказываются на самом деле подсудимыми на вымышленном заседании. Суть этого судебного процесса в определении, могут ли эти молодые люди быть мужем и женой. То есть картина не только о браке, но и о разводе. Мы слышим в этой картине такие горькие слова, в которых, к сожалению, много правды:

Многие браки, кажется, и заключались только для того, чтобы долги годы накапливать основания для развода… Как много браков разбивалось только потому, что после свадьбы супругам нечего было сказать друг другу. 

В качестве свидетелей вызываются подруга Евы и её бывший приятель. Появление другого мужчины не может не закончиться скандалом и дракой. Итогом фильма становится вердикт, что суд не может вынести решение. Так как, по сути, суд должен был бы заявить, что Адам и Ева достойны жениться, потому что они не разведутся. А сделать этого никто не может. Никто не в силах дать такую гарантию! Никто не сможет пообещать вам, что ваш брак не распадётся.

Каждую неделю, обычно в субботу, десятки тысяч людей в нашем городе тратят огромные деньги, арендуя рестораны и лимузины, приобретая новые костюмы и платья, собирая друзей и родственников на торжества, которые закончатся спустя несколько лет в зале суда ссорами и разделом имущества. Никто в этот торжественный день бракосочетания не ставит перед собой цели развестись с минимальными потерями через некоторое время. Все ожидают, что эта сказка окончится, как и все: «И жили они долго и счастливо». Но тем не менее семьи распадаются, наши друзья, близкие, коллеги или родные разводятся, остаются один на один с собой и задаются вопросом: «Как же так получилось? Как всё пришло к этому? Куда ушла любовь?» 

Как же мы дошли до этого состояния, когда мы, присаживаясь перед нашими детьми, вынуждены говорить им: «Дорогая, мама и папа очень любят тебя. Пойми, проблема не в тебе. Просто мы решили, что нам нужно пожить раздельно. Но мы хотели бы, чтобы ты знала, что мы очень любим тебя». И ребёнок в этот момент думает: «Даже дети знают, если говорят «проблема не в тебе» это значит, что «проблема во мне». Ваша дочь, или ваш сын смотрят вам в глаза со слезами и мольбой: «Если вы любите меня, то вы останетесь вместе и попытаетесь договориться». И вот с этим теперь вам жить. Да, даже если нет детей, вам предстоит теперь привыкать, что вы были с кем-то одним целым, а потом это одно целое порвали на куски, и вот теперь вы зализываете раны. Не бывает счастливых семей, бывают лишь семьи, которые не сдаются. Помните эти строки у Анны Ахматовой:

Двадцать первое. Ночь. Понедельник.
Очертанья столицы во мгле.
Сочинил же какой-то бездельник,
Что бывает любовь на земле.

Сколько одновременно надежды и боли в этих строках. Ведь Любовь, как всё в нашем мире, - заложница энтропии. Энтропия – это показатель хаоса, то есть если что-то не поддерживать в порядке, это что-то стремится к саморазрушению. Вы это видите каждое утро, когда смотрите на себя в зеркало и думаете: «Я же был таким очаровательным мальчиком, когда я превратился в угрюмого дядьку?» Семья сама по себе, брак сам по себе склонен к саморазрушению. Он требует от нас работы, нам нужно вкладываться в наши отношения, если мы хотим, чтобы они стали глубже и насыщенней. Но глядя на заключительные строки Книги Песнь песней, мы не просто проникаемся надеждой, а начинаем отмечать контуры любви, что не подвластны времени. 

Молодые женщины: «Кто это, восходит от пустыни, прижавшись к своему возлюбленному?». Суламита: «Под яблоней я разбудила тебя: там, где зачала тебя мать твоя, там, где она тебя родила. Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку свою, потому что любовь крепка, как смерть, жар ее свиреп, как преисподняя. Она горит ярким огнем, она подобна бушующему пламени. Множество вод не потушит любви, и реки не смоют ее. Если бы кто и отдавал все богатство своего дома за любовь, он был бы отвергнут с презрением. 

(Книга Песнь песней 8:5-7)

«Поэтому оставит человек отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью». В этих словах скрыта великая истина, и я говорю вам, что они относятся к взаимоотношениям Христа и Церкви. А что касается вас, пусть каждый муж любит свою жену, как самого себя, и жена пусть почитает своего мужа.

(Послание Ефесянам 5:31-33)

ДЛЯ ТЕХ, КТО ХОЛОСТ

Мы почему-то считаем, что смена социального статуса автоматически решит практически все наши накопившиеся проблемы. Но это совсем не так! Более того, брак лишь усугубит те трудности, что есть в нашей жизни. Поэтому именно сейчас нужно попробовать разобраться в наших отношениях с родителями. В семье это будет сделать сложнее, потому что нам необходимо будет понять, отчего мы реагируем тем или иным образом на нашего мужа или жену. И уже затем, докопавшись до первопричины, разбираться со своим прошлым. До того, как вы начали встречаться, это сделать намного проще.

Разгребите свои проблемы, что у вас накопились в настоящем. Начните проговаривать ваши проблемы с родителями. Если они не хотят вас слушать, начните проговаривать эти проблемы с друзьями, с людьми из церкви. Вам нужно простить и отпустить. Какие бы у вас ни были проблемы с алкоголем, порнографией, деньгами, решите их уже сейчас. Брак не создан для того, чтобы решать проблемы. Простите, ну не создан он и не приспособлен для этого. Это не означает, что проблемы нельзя решить в браке. Это лишь означает, что решить их будет в разы труднее. Например, проще наладить свои финансы до брака, чем в браке. Мужчины, поверьте мне, если вы не можете справиться со своими финансами сейчас, вы утонете, когда у вас вдруг появятся расходы на маникюр, педикюр и шестую пару сапожек, потому что «те, что купили месяц назад, мне жмут». И это ещё до того, как появятся дети, ипотека и так далее.

Дорогие девушки, если вы сталкиваетесь с молодым человеком, который рассчитывает на то, что вы будете принимать за него решения, или будет ждать, что вы спасёте его, скажите ему совершенно честно: «Дорогой, ты – очень классный парень, но тебе нужно решить свои проблемы с твоей мамой! Иди к маме!» Потому что вы не спасёте его, вы не измените его, вы сможете лишь стать его мамой и тогда уже вы будете врагом. Парни, к вам это тоже относится. Но только в вашем случае, если вы этого не сделаете, это уже ваша вина, поскольку вы призваны быть лидером, ведущим в семье, за которым следует его жена. И начинается это всё уже тогда, когда вы просто встречаетесь с девушкой.

То есть, если вы холосты, есть две новости: хорошая и плохая. Приятные известия в том, что сейчас для вас самое время подготовиться к браку и справиться со всеми подводными камнями в вашей жизни, что могут потопить ваш брак. Но плохие новости в том, что вам совершенно не интересно этим заниматься сейчас, потому что вам не нужно иметь дело с ужасным браком каждый день. Вам бы жениться поскорей или выйти замуж! Конечно, ужасно чувствовать себя одиноким, но ещё хуже, когда испытываешь одиночество в браке! Начните работать прямо сейчас! Если вы не верите этому, спросите у любой, даже самой счастливой пары, и они вам скажут, что готовиться надо уже сейчас.

Однако у холостых часто есть третий вариант – альтернативное решение. Какой путь обычно выбирают, чтобы не иметь дела с этими проблемами? Правильно! Если мы побыстрее переспим, то об этих проблемах можно будет не думать, потому что каждый раз, когда у нас будут проблемы, мы будем их решать сексом. Что-то мне подсказывает, что изначально это придумали мужчины, но я могу ошибаться. Секс не решает проблемы – он усугубляет проблемы. Потому что теперь ваша «половинка», которая стала одним целым с вами, вдруг должна заполнить ту пустоту, что есть в вашем сердце, а она этого ну никак сделать не может. И вы не в состоянии заполнить пустоту в её сердце. Поэтому отложите физическую близость до первой брачной ночи. Я понимаю, что это очень сложно, особенно сейчас. Но возможно!

Потому что никто не сожалеет о том, что он отложил физическую близость. Честное слово! Никто не приходит со своими проблемами в браке и не говорит: «Ты знаешь, наша проблема в том, что мы ждали первой брачной ночи». Никто не говорит: «У нас проблемы в семье, потому что нам нужно было с большим количеством партнёров упражняться до брака, чтобы набраться опыта». Никто! Эти три простых шага помогут вам стать не просто «правильной половинкой», но существенно повысят ваши шансы на успех в браке.

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Семья и брак неминуемо подведёт нас и разобьёт нам сердце. Если нам посчастливится, и Господь благословит нас замечательной семьёй. Если Дух Святой даст нам мудрости и сил сделать верный выбор, женясь или выходя замуж. Если Господь вдохновит нас и укрепит не сдаваться и работать над нашим браком. Если результатом всего этого будет действительно непреходящее семейное счастье и идиллия, что даётся немногим, но доступна практически всем. То и в этом случае однажды наш брак закончится тем, что один умрёт раньше другого. И даже если мы как в сказке, умрём в один день, даже в этом случае наша семья будет разбита, потому что нашим детям будет нестерпимо больно потерять и маму, и папу одновременно. Другими словами, даже в лучшем случае брак разобьёт нам сердце и оставит незаживающую рану, что будет ещё долго кровоточить.

Что уж говорить про все остальные варианты. Не стоит и упоминать брак, в котором ни муж, ни жена не собираются скрывать того, что, скорее, терпят друг друга, чем любят. Или говорить о семьях, в которых безразличие стало нормой, а рутина поглотила последние остатки романтики. И ведь это неплохие семьи, но даже самые обычные! Речь не идёт о тех браках, где муж или жена давно скатились к изменам, к вербальному и физическому насилию. Такой брак и такая семья не может не разбить нам сердце, превратив нас в холодных циников.

Но ведь при всём при этом где-то в глубине души мы продолжаем верить в любовь и её силу. Отчего? Что в нашем опыте подталкивает нас к тому, чтобы говорить о любви? Ведь порой мы не видели такой настоящей любви ни в наших семьях, ни в семьях наших родителей или друзей. Однако, несмотря ни на что мы продолжаем верить в любовь и, читая слова Суламиты в Книге Песнь песней о том, что любовь невозможно потушить, мы верим, что она всё же существует. 

Может быть это связано не с нами, а с тем, что при появлении на свет эта любовь, как часть «образа Божьего», по которому мы сотворены, была вложена в нас. Возможно, мы все рождены с этой верой, потому что мы знаем, что в этом мире есть Бог, Который безмерно сильно любит нас. И в конце концов Суламита, как бы она ни была очарована своим мужем, поёт не о земной любви, но небесной. О той любви, что никогда не сдаётся. 

В Христианстве есть удивительная особенность: это единственная религия в мире, в которой «любовь» – это не только атрибут Бога, это Его сущность. Суламита, описывая любовь между мужчиной и женщиной, переступает эту черту и в какой-то момент начинает говорить о любви Творца. Апостол Павел тысячелетия спустя вторит Суламите и пишет в своём письме Римской церкви:

Что же нам сказать об этом? Если Бог за нас, то кто против нас? Тот, Кто не пожалел Своего Сына, но отдал Его за всех нас, разве не дарует с Ним и всего остального? Кто будет обвинять избранных Богом? Если Бог оправдывает, кто может осудить? Христос Иисус, Который умер, но воскрес и сейчас находится по правую руку от Бога, ходатайствует за нас. Что может отлучить нас от любви Христа? Скорбь или трудности? Преследования или голод? Нагота или угроза казни? … И я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина – ничто во всем творении не может отлучить нас от любви Бога в Христе Иисусе, нашем Господе! 

(Послание Римлянам 8:31-36, 38-39)

Какой бы ни была ваша история, через что бы вы ни прошли и какие разочарования бы не постигли вас в жизни, скорее всего, вы бы хотели, чтобы слова апостола Павла в его молитве о церкви в Эфесе были применимы и к вам тоже:

молюсь, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, вместе со всеми святыми могли понять ширину, длину, высоту и глубину любви Христа и могли познать эту любовь, которая превыше человеческого разумения; молюсь, чтобы ваша жизнь преисполнилась всей полнотой Божьей. 

(Послание Ефесянам 3:18-19)

Господь не просто открывает нам Свой характер на словах. Он являет эту любовь на деле, когда приходит в этот мир, чтобы прожить ту совершенную жизнь, что мы были не в силах прожить. Дабы умереть на кресте за наши грехи, так как мы не способны были заплатить за них сами. Да, брак разочарует нас, даже если он будет настолько близок к потрясающей истории любви, насколько возможно. Но любовь Христа не разочарует нас никогда. Христос верен нам в смерти, чтобы мы были верны друг другу в браке до смерти.

ПРИМЕНЕНИЕ 

Брак – это не спринт, но марафон. Он требует от нас определённого настроя и постоянства. Позвольте любви Бога Отца, верности Христа и силе Духа Святого преобразить ваше отношение к любви и посвящению друг другу в браке.

Он: «Жительница садов! Друзья внимают голосу твоему, позволь и мне услышать его».  Она: «Спеши, возлюбленный мой, скачи, словно газель или как молодой олень в горах, где произрастают пряности. 

(Книга Песнь песней 8:13-14)

Приняли ли вы этот дар прощения грехов и жизни вечной? Обратились ли вы к Богу в тихой молитве покаяния, попросив Христа войти в вашу жизнь, став Господином вашей судьбы? Сделайте это прямо сейчас, если, оглядываясь на своё прошлое, вы не можете вспомнить момент, когда бы вы это сделали. А затем расскажите об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПОЛОВИНКИ 011] Работа над отношениями не напрасна, благодаря ей в семье всё согласно

КАК НЕ ПОТЕРЯТЬ ЛЮБОВЬ В БРАКЕ, ЧТО ДЛИТСЯ ВСЮ ЖИЗНЬ?

ОСНОВНАЯ ИДЕЯ: Счастливые семьи являются таковыми не потому, что им повезло и они встретили свою настоящую половинку. Но прежде всего потому, что муж и жена не воспринимают друг друга как данность, но ценят и дорожат своими отношениями. А потому они непрестанно на протяжении всего брака работают над тем, чтобы всё больше и больше проявлять любовь по отношению друг ко другу.

Мелодрама 1982 года «Влюблён по собственному желанию» посвящена тому, как судьба свела двух совершенно непохожих людей – бывшего спортсмена-велосипедиста Игоря Брагина, которого великолепно сыграл Олег Янковский, и девушку-библиотекаря Веру, чью роль исполнила Евгения Глушенко. Игорь достаточно харизматичный мужчина, который давно разочаровался в жизни и потерялся в череде разгульных вечеринок. Вера же, напротив, невзрачная и ничем не выдающаяся девушка. И вот эти два случайных друг для друга человека принимают решение, что они усилием воли влюбятся друг в друга. Так, размышляя о природе чувств, Игорь говорит про себя:

Мы работаем над чем и для чего угодно, только не над своими чувствами. Они как беспризорники, они пущены на самотёк. Обидели — обижаешься, оскорбили — психуешь, рассмешили — смеёшься. А где ты сам?! Надо научиться самому управлять своими чувствами: хочу — буду веселым, хочу — буду обожать свою работу, хочу — влюблюсь.

Вот только сердцу не всегда прикажешь, и влюбиться бывает не так просто, как того хотелось бы. Игорь конечно же понимает, что внешне Вера не самая привлекательная девушка на свете. Описывая её, он приходит к выводу, что работать ему особо не с чем:

Ножки? Ножки, как у козы рожки… Мордашка? Мордашка-промокашка…

Вера же, в свою очередь, тоже довольно реалистична в своём взгляде на Игоря. Она отдаёт себе отчёт, что, несмотря на всю его харизму и внешнюю привлекательность, он совсем не завидный жених и шансы на счастливые отношения с ним не столь высоки. Её оценка Игоря умещается буквально в двух фразах:

Я не люблю красивых мужчин. Особенно пьющих.

Вот на этом противостоянии и реализме двух глубоко одиноких и по-своему несчастных людей и строится эта замечательная картина Сергея Микаэляна. Есть одна цитата из этого фильма, которая очень хорошо отражает его настроение и суть.

Один писатель сказал: «Люди напоминают собой стадо дикобразов, бредущих по холодной ледяной равнине. Им холодно, они жмутся друг к другу и колют друг друга своими иглами».

Невзирая на тот факт, что фильм посвящён отношениям двух холостяков, его настрой великолепно отражает то, как многие люди смотрят на брак. Вы замечали, сколько разочарованных и глубоко несчастных людей в браке? Задавались ли вы когда-нибудь вопросом, откуда у женатых людей столько цинизма, выражающегося в таких банальных шутках, как «хорошее дело браком не назовут»? Задумывались ли вы над тем, почему зачастую, когда холостяк приходит за советом к тем, кто в браке уже много лет, практически первое, что он слышит, – это горечь в голосе, описывающем семейную жизнь и ностальгию при описании холостого образа жизни? 

Практически все сказки обрываются на свадьбе, когда мы читаем стандартный оборот: «И я там был, мёд, пиво пил, по усам текло, да в рот не попало». А дальше… История умалчивает, что было дальше. Но вот окружающая культура подталкивает нас к выводу, что затем любовь постепенно угасает, и всё завершается либо разводом, либо некой договорённостью о своего рода раздельном проживании под одной крышей. 

Глядя на счастливые семейные пары, мы нередко думаем, что они сумели сохранить теплоту отношений просто благодаря тому, что с самого начала так сильно любили друг друга, что всё это далось им автоматически из-за той страсти, что была у истоков их брака. Во всех остальных случаях мы практически ожидаем, что любовь увянет, страсть пройдёт и брак превратится в унылую рутину. Рассматривая седьмую и восьмую главу книги Песнь песней, мы замечаем, насколько эти утверждения не верны. В этом отрывке влюблённые смогли не только сохранить страсть от той первой весны, когда они встречались, до новой весны, когда они уже муж и жена, но и сделать отношения глубже и крепче. На их примере мы видим, что работа над отношениями не напрасна, благодаря ей в семье всё согласно.

Молодые женщины: «Вернись, вернись, Суламита! Вернись, вернись, чтобы мы смогли посмотреть на тебя!» Он: «Зачем смотреть вам на Суламиту, как на танцующую Маханаимский танец? Как красивы ноги твои в сандалиях, дочь знатного рода! Изгиб твоих бедер, как ожерелье, дело рук искусного мастера. Пупок твой, словно круглая чаша, в которой не истощается ароматное вино; живот твой – ворох пшеницы, окруженный лилиями. 

(Книга Песнь песней 7:1-3)

ДЛЯ ТЕХ, КТО ХОЛОСТ

Если вы холосты сейчас, вполне возможно, вы думаете, что все эти принципы и идеи не для вас. Потому что сейчас вы тренируетесь «на кошечках» до тех пор, пока не повстречаете свою половинку и вы сразу поймёте, что это ваша половинка, проникнитесь к ней уважением, будете естественным образом подмечать её достоинства, будете безмерно её любить, уважать и гордиться ей. А сейчас вы будете относиться так, как привыкли относиться к девушкам или парням. Вы будете и дальше использовать их, продолжая унижать ваших избранников на публике или относиться к ним, как к мальчикам, но совсем не как к мужчинам.

Стоит задаться простым вопросом, на который вам нужно ответить про себя: «Неужели вы думаете, что с таким отношением с вами кто-то захочет встречаться?» Возможно, вы думаете, что вы настолько умопомрачительно красивы, что ваша красота компенсирует все остальные изъяны характера, и значит, вам не нужно над ними работать, просто потому что вы сногсшибательны. Если это и правда так, то с вами будут встречаться только те, кому нужна оболочка и кому плевать на содержание.

Может быть, вы умны, успешны, у вас хорошая работа и вы регулярно ходите в спортзал. Вы знаете себе цену и… давайте начистоту – вы считаете себя подарком для любой девушки, на которую вы положили глаз. Вас будут использовать, но не любить, ровно столько, сколько вы будете успешны. Видите, ваше отношение к избраннику формируется до того, как вы начинаете встречаться, и определяет кто согласится с вами встречаться. Посмотрите на слова Апостола Павла:

…С молодыми людьми говори как с братьями… а с молодыми – как с сестрами, со всякою чистотою.

(1 Послание Тимофея 5:1-2)

Частично смысл этого отрывка потерян для нас, но, когда Павел призывает девушек относиться к молодым людям, как к братьям, он обращается к людям культуры, где сёстры уважали своих братьев и почитали их.

Окружающая культура говорит нам о том, что брак – это своего рода лотерея. Ты никогда не знаешь, какой тебе выпадет билет. Может быть, повезёт, ты женишься или выйдешь замуж по любви, и вы сможете сохранить эту страсть, пронеся её через всю жизнь. А может быть, и нет. Ведь удача выпадает крайне редко, и тогда не останется ничего другого, кроме как расстаться с несостоявшимся браком так, как мы расстаёмся с проигрышным лотерейным билетом.

Но с момента грехопадения в Эдемском сад, выигрышные лотерейные билеты закончились. Попрощайтесь с иллюзиями о том, что всё будет просто и естественно в браке. Потому что этого не будет. Какими бы страстными отношения ни были, они неминуемо станут золой, если это пламя не поддерживать.

Кроме этого, выстраивая отношения сейчас, мы закладываем определённую модель поведения, которую затем будем повторять в браке. Если вы не проявляете уважения к противоположному полу сейчас, вы не будете его проявлять и тогда, когда вы повстречаете девушку или парня вашей мечты. Более того, есть очень большая вероятность того, что вы просто отпугнёте своим отношением вашего будущего мужа или жену задолго до того, как они станут вашим мужем или женой. Начинать проявлять уважение к противоположному полу нужно уже сейчас.

Наконец, на протяжении веков мужчины и женщины стремились свести отношения к одномерности. Эта тенденция появилась не вчера и исчезнет не завтра. Так, мужчины склонны обращать огромное внимание на красоту девушки, не уделяя практически никакого внимание её душе или характеру. Порой это приводит к парадоксальным примерам передержанных женихов, кому глубоко за 40, желающих жениться, но только на девушках как минимум вдвое младше их, обладающих потрясающей красотой. Это не означает, что девушки разборчивей. Они тоже склонны уделять внимание красоте мужчины, но в гораздо большей степени они уделяют внимание уровню его благосостояния. Подобный одномерный взгляд зачастую приводит к поверхностным отношениям и проблематичным бракам. Ещё сейчас, когда мы не вступили в брак, нам стоит приучить себя обращать внимание не только на внешность или размер счёта в банке, но и на то, что скрывается за этими вещами.

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Наша проблема не в том, что мы не хотим работать над отношениями или не знаем, как именно это сделать, а в том, что у нас просто нет на это сил. Брак требует необычайных усилий, и в какой-то момент мы начинаем сдаваться. Мы просто не знаем, где именно нам черпать силы, чтобы работать над отношениями. Однако, если мы поймём, насколько многомерна наша связь с Богом, мы увидим, Кто сможет нас укрепить в этом непростом деле углубления отношений в семье. 

Многие из нас воспринимают веру одномерно. В том смысле, что мы считаем, что Бог удовлетворится тем, что мы будем просто неплохими, а порой и никакими верующими. Мы обращаем внимание на то, что мы спасены. Мы уделяем огромное внимание тому, чтобы всё сделать правильно в вопросе прощения грехов и обретения жизни вечной. И вот, как только мы убедились, что всё, что от нас требовалось, мы уже сделали, мы расслабляемся, считая, что Бог теперь должен быть просто счастлив, потому что Он наконец-то заполучил нас в рай. При этом мы предпочитаем на замечать те стихи в Библии, в которых Бог говорит о том, что Бог ожидает от нас совершенства и святости. Так, в Книге Левита мы читаем:

Я – Господь, ваш Бог; освящайтесь и будьте святы, потому что Я свят. Не оскверняйтесь никакой живностью, которая пресмыкается по земле. 45 Я – Господь, Который вывел вас из Египта, чтобы быть вашим Богом. Будьте святы, потому что Я свят.

(Книга Левита 11:44-45)

Христос повторяет это требование Господа в своей самой знаменитой проповеди:

Поэтому будьте совершенны, как совершенен ваш Небесный Отец.

(Евангелие от Матфея 5:48)

Но давайте представим себе на мгновение, что основная задача Бога была бы именно в том, чтобы просто простить нам наши грехи. Отложим эти непонятные и неудобные слова Писания, говорящие о совершенно нереальных стандартах Бога. Что же получает тогда Бог? Он получает рай, наполненный неплохими людьми и совершенно никакими верующими. Ведь грехи-то уже прощены, вина покрыта, а вот заслуг особо-то и нет. Более того, наша проблема ещё и в том, что мы не в силах заслужить то, что Бог ожидает от нас. Мы никогда не сможем и отработать ту благодать, что была дана нам. Пророк Исайя напоминает нам, как именно Бог смотрит на наши дела, которыми мы пытаемся заслужить Его расположение. 

Все мы стали как нечистый; все наши праведные дела – как запачканная одежда. Все мы вянем, как лист, и грехи наши, точно ветер, уносят нас прочь.

(Книга пророка Исайи 64:6)

Вот почему всем нам важно напоминать себе о том, что Господь не просто спасает нас, но и усыновляет. Он вводит нас в тесные и близкие отношения с Собой, которые будут длиться уже вечность. Благодаря жизни Христа и Его смерти Бог может теперь не только простить нам наш грех, но и вменить праведность. То есть всё то, что сделали мы, всё то, за что мы должны были понести наказания, теперь легло на Христа. Но, с другой стороны, все Его заслуги стали нашими. 

Мы обрели праведность по благодати. Нам был дан Дух Святой, чтобы теперь, в этих близких отношениях с Господом, полагаясь на мощь Духа Святого, мы могли бы расти и развиваться в святости. Эта крепость Третьей Ипостаси Троицы проникает теперь во все сферы нашей жизни. Наш рост и развитие не становится чем-то теоретическим, о чём мы читаем в книгах. Он заметен во всём, что мы делаем, и конечно же, он преображает самым радикальным образом и наши отношения в семе. То есть Христос не просто спасает, но к святости нас возвращает.

Приняли ли вы этот дар прощения грехов и жизни вечной? Обратились ли вы к Богу в тихой молитве покаяния, попросив Христа войти в вашу жизнь, став Господином вашей судьбы? Сделайте это прямо сейчас, если, оглядываясь на своё прошлое, вы не можете вспомнить момент, когда бы вы это сделали. А затем расскажите об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Многим из нас сложно сделать первый шаг в работе над нашими отношениями, потому что нас парализует страх того, что мы можем и не получить взаимности. 
• Но мы проявляем любовь друг ко другу в браке, не только потому, что отвечаем на любовь супруга, но из-за того, что реагируем на любовь Христа. Приучите себя черпать в любви Спасителя вдохновение, чтобы работать над отношениями, вместо того, чтобы принимать их как данность.

Зная, что жизнь моя уже завершилась, что она уже пригвождена ко кресту, и что жизнь моя ожидает того, как она вот-вот вырвется наружу, вспорхнёт к Господу, чтобы сесть одесную Богу, я могу теперь потерять свою жизнь ради моей семьи, зная, что мне нет необходимости защищаться от любви. Я свободен служить, свободен любить.

(Рассел Мур «Семья, обуреваемая штормами»)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПОЛОВИНКИ 010] Дети с нами не навсегда. Но то, что мы вкладываем в них остаётся на века.

КАК ТАК ДЕТЕЙ ВОСПИТАТЬ, ЧТОБЫ ПОТОМ О НИХ НЕ СИЛЬНО ПЕРЕЖИВАТЬ?

ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП: Мы воспитываем детей скорее тем, что показываем, чем тем, чему мы учим. То есть они больше перенимают у нас какие-то модели поведения, наблюдая за нами, чем слушая то, что мы им говорим. Вот почему отношения играют центральную роль не только в том, как мы вкладываемся в наших детей, но и в том, к чему мы стремимся в их воспитании.

Пионерские лагеря были особенным явлением в жизни Советского союза. Их сложно сравнить с чем-то в культуре или практике других стран не просто из-за идеологического содержания воспитания детей в них, но и в силу продолжительности смен, которые длились от 3 до 5 недель в зависимости от лагеря. Всё это порождало свою особенную культуру, наполненную не только традициями, но и своего рода эпосом «страшных историй», что рассказывались на ночь.

Возможно именно поэтому дипломный фильм 1964 года «Добро пожаловать, или посторонним вход воспрещён», снятый затем снискавшим славу режиссёром Элемом Климовым, посвящённый как раз смене в таком пионерском лагере, приобрёл большую популярность. Действие фильма происходит в пионерском лагере, которым заведует достаточно жёсткий формалист Дынин (его великолепно сыграл Евстигнеев). Для него важно, чтобы дети неукоснительно подчинялись лагерным правилам. А всё потому, что он просто боится принимать на себя ответственность за происходящее в жизни детей. Одна из самых популярных фраз из этого фильма – это слова Дынина, когда дети читают речёвку о том, что они «бодры и веселы»:

— Мы бодры, веселы…
— Стоп, стоп! «Бодры» надо говорить бодрее. А «веселы» как?
— Веселее!
— Молодец, понял.

В какой-то момент он выгоняет из лагеря Костю Иночкина за то, что мальчик самовольно покинул купальню и переплыл реку, хотя конечно же детям запрещено это делать. Чтобы это не послужило дурным примером для остальных, Дынин исключает мальчика из лагеря. Он оправдывает своё решение следующим образом:

И это не первое нарушение Иночкина! В день приезда он фехтовался на палках. А вслед за ним все стали фехтоваться, даже девочки.  Ночью под одеялом он зажег фонарик и читал книгу. И все стали читать книги.

Завхоз отвозит мальчика на железнодорожную станцию, веря, что мальчик сам доедет до дома. Но вместо этого Костя возвращается в лагерь, прячется под трибуной и переходит на нелегальное положение, потому что ему очень стыдно перед бабушкой за то, что его выгнали из лагеря. И всё бы ничего, но… грядёт родительский день. Тот сладостный миг в жизни любого ребёнка в пионерском лагере, когда приезжали в гости родители и привозили с собой конфеты и прочие сладости. 

Любой человек, который был в пионерских лагерях, без труда заметит в фильме те моменты, что были в таких лагерях, и беззастенчивую пропаганду. Но, как это ни странно, фильм отражает наше восприятие воспитания детей. Довольно часто мы не совсем понимаем, к чему именно стремимся в воспитании детей, надеясь, что наше непонимание, чего именно мы хотим добиться в этом вопросе, компенсируют «профессионалы» из детского сада, школы или из церкви. При этом мы забываем одну вещь. Какую бы огромную роль ни играли в жизни детей их друзья, воспитатели, учителя или преподаватели воскресной школы, ничто и никогда не заменит нашего влияния и нашего участия в их жизни. Как бы нам ни хотелось делегировать этот вопрос в силу понимания родителей себя достаточно компетентными в том, как и что он делает со своими детьми, делегировать этот вопрос нам не удастся. И это хорошо. Ведь все мы можем дать наши детям то, что не в силах дать кто-то другой. Более того, воспитывая детей, мы и сами взрослеем в наших отношениях с Богом.

Дети, будьте послушны своим родителям в Господе, это ваш долг. «Почитай отца и мать» – это первое повеление с обещанием: «Чтобы тебе жить благополучно и долго на земле». Отцы, не раздражайте ваших детей, но воспитывайте их в учении и наставлении Господа.

(Послание Ефесянам 6:1-4)

ЕСЛИ У ВАС НЕТ ДЕТЕЙ

Вполне возможно, что у нас не только нет детей, но и родителей. Может быть, наши родители отказались от нас при рождении, а может быть мы потеряли их чуть позже. Это тяжелейший шрам, который будет ныть всю нашу жизнь. Но нам очень важно помнить, что это никоим образом не отменяет то, насколько мы драгоценны в очах Господа. Рик Уоррен в своём бестселлере «Целеустремлённая жизнь» напоминает, что «не бывает случайных детей. Бывают случайные родители, но не бывает случайных детей». Более того, мы можем найти в церкви более взрослых людей, которые стали бы для нас своего рода родителями, то есть людьми, у которых мы можем почерпнуть жизненно важные навыки. 

Может быть сегодня у нас нет детей и их не предвидится и в ближайшей перспективе. Возможно, это связано с тем, что мы холосты и не собираемся замуж, а может быть мы просто не готовы к тому, чтобы в нашей жизни появились дети. Но даже в этом случае у нас есть родители. И какими бы они ни были, какими бы ни были наши отношения с ними, мы можем им сегодня являть Христа. Проявлять прощение, даруя милость и благодать, а иногда и просто помогая им по дому тогда, когда они возможно этого не просят и даже не ждут от нас. Слова апостола Павла в Послании Ефесянам обращены не только к родителям, но и к детям:

Дети, будьте послушны своим родителям в Господе, это ваш долг. «Почитай отца и мать» – это первое повеление с обещанием: «Чтобы тебе жить благополучно и долго на земле».

(Послание Ефесянам 6:1-3)

Кстати тот факт, что у нас нет своих биологических детей, не отменяет того, что у нас всё же могут быть дети. Например, раз за разом в Священном Писании мы читаем, как апостолы используют этот образ детей, обращаясь к своим ученикам. Это делает их послания особенно личными и проникновенными. Скажем, Евангелист Иоанн в своём первом письме пишет:

Дети мои, я пишу вам это, чтобы вы не согрешали. Но если кто из вас и согрешит, то у нас есть Праведник Иисус Христос, Который свидетельствует перед Отцом в нашу защиту. Он – умилостивление за наши грехи, и не только за наши, но и за грехи всего мира.

(1 Послание Иоанна 2:1-2) 

То есть то, что у нас нет детей по плоти, ещё не означает, что у нас не может быть духовных детей. А для любого верующего чрезвычайно важно не только получать назидание от более старших и опытных братьев или сестёр, но и быть наставником для других. Ведь озеро, в которое вода втекает, но из которого не вытекает, очень быстро становится болотом.

Наконец, практически с первых дней своего существования, Церковь Христова стала известна тем, что активно усыновляла и удочеряла детей, от которых отказывались родители. Безусловно, это особое призвание. Оно требует огромного посвящения и жертвенности со стороны родителей. Не все смогут на это пойти. Но тем не менее, это реальная альтернатива для тех, кто по разным причинам не может забеременеть. Тема родительства актуальна не только для тех, у кого есть дети, но практически для каждого из нас. Те принципы, что мы видим в Писании, касаются всех нас, преображая наши жизни.

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

В 1886 году вышел рождественский рассказ Антона Павловича Чехова «Ванька», который на ближайшие сто пятьдесят лет войдёт в историю по фразе «на деревню дедушке». Рассказ этот вошёл в своё время в школьную программу, и большинство из нас даже не вспомнят сходу, что события его происходят именно в канун Рождества. А тем временем именно врождественскую ночь девятилетний Ванька Жуков, переехавший три месяца назад в Москву и ставший учеником сапожника Аляхина, пишет письмо своему дедушке. Поздравив Константина Макаровича с праздником, мальчик начинает рассказывать о жизни в чужом доме. Накануне хозяин наказал Ваньку за то, что тот, качая люльку с ребёнком, уснул сам; хозяйка устроила мальчику выволочку за неправильно почищенную селёдку; подмастерья относятся к прибывшему из деревни ученику с ехидством и требуют, чтобы он приносил для них водку из кабака. Другими словами, жизнь у Ваньки не самая лёгкая в новом городе и в новом месте. 

Вот он и вспоминает деревенскую жизнь, смешливого балагура деда, собак Каштанку и Вьюна. В его сознании всплывают предновогодние картины, когда Константин Макарович приносил из леса ёлку для господ Живаревых. Барышня Ольга Игнатьевна помогала Ваньке осваивать чтение и письмо; благодаря ей он научился считать и даже танцевать кадриль. Ванька заканчивает письмо просьбой к дедушке приехать в Москву и забрать его из дома Аляхина. Мальчик пишет на конверте адрес: «На деревню дедушке, Константину Макаровичу». А ночью он видит во сне, как Константин Макарович сидит на печи и читает письмо кухаркам. 

Прелесть этого короткого рассказа, впрочем, как и произведений Диккенса или Ганса Христиана Андерсена этой поры в том, что, сравнивая свою жизнь с судьбой Ваньки, мы всегда можем сказать, что за последние полтора века жизнь стала намного проще. И всё же, несмотря на это, у каждого из нас есть свои шрамы, оставшиеся нам из детства. Проблема не столько в том, через что нам пришлось пройти. Сколько в том, что мы одновременно не хотим повторять ошибок наших родителей, но при этом неминуемо их порой повторяем. Если бы только в нашем опыте воспитания детей мы могли полагаться не только на опыт семьи, в которой мы выросли, но также и на другой опыт, мы бы смогли преодолеть эти негативные тенденции, что часто тянутся из поколения в поколение. Так, например, есть очень печальная статистика, что девочки, выросшие в детском доме, очень часто и своих малюток отдают на воспитание именно в детский дом. Мы бы жаждали вырваться из этого заколдованного круга, просто не знаем, как это сделать.

Но именно это и предлагает нам Христос. Он не просто приходит в этот мир и становится одним из нас. Он жертвует абсолютно всем, чтобы спасти нас. Там, на Голгофском кресте Он теряет Свою семью. Сперва Он передаёт Свою земную маму в попечение Своего ученика. А затем, когда тяжесть греха ложится на Его плечи, Он теряет связь со Своим Небесным Отцом. Всё это Единственный Сын Бога делает, чтобы не оставаться Единственным Сыном. Он жаждет, чтобы и мы были усыновлены Господом. Христос потерял семью, чтобы, введя нас в новую семью, обновить наши семьи.

Доверились ли вы Господу? Стали ли вы частью этой новой семьи Небесного Отца? Приняли ли вы дар прощения грехов и жизни вечной? Если, оглядываясь назад, вы не можете вспомнить момент, когда бы вы это сделали, то сделайте это прямо сейчас и обратитесь к Богу в тихой молитве покаяния. А затем расскажите всем об этом, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Мне нужен был план. Я не хотел, чтобы моя семья повторяла мою семейную историю. А для того, чтобы всё поменялось, нужно было поступать по-другому. Думать по-другому. Расставлять приоритеты по-другому. Требовалось, чтобы я целенаправленно подошёл к этому вопросу. Нужны были цели… Тогда мы выразили эту цель иначе. Она была длиннее, но со временем мы сократили её до простого, ёмкого и применимого выражения: «Дети, которые с радостью проводят время с нами и друг сдругом даже тогда, когда они уже не обязаны это делать.

(Энди и Сандра Стенли «Воспитание детей»)

Отношения в центре всей жизни

Мы часто думаем про рай и вечность в категориях места, в котором мы окажемся, и времени, которое там проведём. А нам стоит думать об отношениях с Богом, которыми мы будем наслаждаться. 

• Бог Отец предопределяет нас к этим отношениям; 
• Бог Сын погибает за эти отношения; 
• Бог Дух Святой претворяет это в жизнь. 

Это подталкивает нас к тому, чтобы смотреть на отношения совсем по-другому.

Применение

• Отношения с Богом и другими людьми являются центральными для нас в жизни. Поэтому их стоит сделать и нашей основной целью воспитания. 
• Подчините всё, что вы делаете в воспитании детей, одной простой цели, чтобы «наши дети с радостью проводили время с Богом, нами и друг с другом даже тогда, когда им уже не обязательно это делать».

Действия родителя, смысл жизни которого заключён в Боге, продиктован благоговением перед Ним. Независимо от того, как ко мне относятся мои дети, я знаю: Бог хочет, чтобы я шёл им навстречу и принимал в их жизни активное участие, предлагая им любящую поддержку и библейское исцеление. Неважно, как они реагируют на меня, – важно, что Бог призвал меня сделать ради них. И хоть я обожаю свою дочь, не выспавшись, я покидаю постель не только из любви к ней, но также из любви к Богу… Сделав упор на воспитании вежливого и послушного ребёнка, мы можем упустить то, что имеет первостепенное значение. Если бы задача воспитания сводилась исключительно к коррекции поведения, то Иисус хвалил бы фарисеев и заклеймил бы позором женщину, взятую в прелюбодеянии… Пренебрежение близостью с Богом приводит к попытке заменить отношения с Ним сосредоточенностью на детях и навязыванию им не свойственной детям роли. Родительство не может быть нашим предназначением, оно – возможность исполнить предназначение, заключающееся в поклонении Богу и прославлении Его».

(Гари Томас «Священное родительство»)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПОЛОВИНКИ 009] Роли в браке помогают нам разобраться в жизни

КАК ПОНЯТЬ И ПРИНЯТЬ СВОИ РОЛИ В БРАКЕ?

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ: Мужчинам стоит слушать в этой беседе то, что относится к мужчинам. Женщинам в этой проповеди стоит слушать то, что относится к женщинам. Ни в коем случае нельзя использовать то, что говорилась мужчинам, затем жёнам против своих мужей. Также нельзя и мужчинам вырывать из контекста отрывки обращённые к женщинам, чтобы использовать против них. Соблюдайте это незатейливое правило и вам будет намного проще применить то, что вы услышите на практике, получив максимум от этой проповеди.

ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП: Семья гармонична лишь тогда, когда муж и жена помнят, что они равны перед Богом и друг перед другом в своей сущности и правах. Но при этом, они также принимают свои, Богом данные, различные роли в браке.

Фильм «Экипаж» вышел на экраны в 1979 году и мгновенно стал хитом кинопроката. Эта картина была настолько ярким примером романтического боевика, что не так давно в 2016 году был снят её римейк. Фильм этот состоит как бы из двух частей. Первая часть – это бытовая мелодрама, а вторая часть – это фильм-катастрофа. События фильма разворачиваются вокруг экипажа пассажирского авиалайнера, совершающего международные рейсы. Как несложно догадаться семейные отношения в какой-то мере становятся лейтмотивом всего фильма. Так картина начинается с того, что дочь командира экипажа беременеет, будучи ещё студенткой. Но выходить замуж она не хочет и, несмотря на тяжело протекающую беременность, аборт делать тоже не хочет. Командир экипажа Андрей Тимченко, которого играет Георгий Жжёнов, однажды встречает на охоте своего старого друга и его внучку Тамару, которую играет Александра Яковлева. Тамара никак не может найти себя в жизни, но при этом она привлекательная девушка, великолепно владеющая английским, и потому Тимченко приглашает её попробовать себя в качестве бортпроводницы. Тамара устраивается к этому экипажу авиалайнера и вот уже там, на работе, знакомится с Игорем Скворцовым, которого играет Леонид Филатов. Скворцов обаятельный холостяк, пользующийся большой популярностью у девушек. Естественно, что он не мог не соблазнить Тамару. И вот именно отношения Игоря и Тамары и становятся той центральной линией в фильме, вокруг которой и будет развиваться сюжет. И несмотря на то, что прошло очень много времени с момента выхода этой картины на экраны, некоторые диалоги в ней звучат достаточно актуально и по сей день. Скворцов, который не хочет жениться, но не прочь продолжать спать с Тамарой, использует идею равноправия мужчин и женщин, чтобы убедить Тамару, что ей не нужно выходить замуж. Послушайте этот диалог. Он полон стереотипов восприятия и ролей в браке, и вообще причин, почему стоит или не стоит жениться.

— Всё-таки поразительно... Вот скажи — у нас женщины уравнены в правах с мужчинами? Да? Так пользуйтесь! Что ж вы не пользуетесь своими привилегиями? Откуда у вас у всех это бессмысленное, дикое, атавистическое желание выскочить замуж, для чего, зачем?! Не понимаю... Ну что ты так на меня смотришь? Что, я не прав?

— Прав.

— Я понимаю — раньше, до нашей эры, когда жили эти, ну... троглодиты. Он гоняется там за мамонтом, она, естественно, сидит и ждёт его у костра, потому что она понимает: не будет мужа — не будет мамонта, не будет мамонта — не будет еды. Нет, ну действительно! Ну это можно понять, в этом был железный смысл! Она должна была к кому-то прилепиться, прицепиться, чтобы выжить — это же естественно! А что теперь? Теперь, когда она... она кандидат наук, у неё зарплата такая, что она обеспечена лучше любого мужика — потому что не пьёт. Так нет — она должна вцепиться обеими руками в кого-нибудь, в какое-нибудь ничтожество! Потому что это муж. Это муж, это семья — не понимаю. Ну не бред?

Но вот что любопытно в этом фильме. Он великолепно отражает ту шизофрению, что была в понимании ролей в браке в Советском союзе. Потому что, с одной стороны, женщины были совершенно раны с мужчинами во всех правах. Всегда говорилось о том, что они ничуть не уступают мужчинам ни в чём, и вообще у нас в стране царило полное равноправие полов. Но, с другой стороны, отличия мужчин и женщин никуда при этом не делись. Скажем, сам фильм «Экипаж» был построен таким образом, чтобы привлечь женщин первой частью, которой была мелодрама, но и не обойти вниманием мужчин, которым больше подходила вторая часть – фильм-катастрофа. Советский союз был одновременно прогрессивным обществом, что было впереди планеты всей с точки зрения прав женщин, и достаточно консервативным строем, в котором царили довольно патриархальные нравы. И в этом смысле, по прошествии практически полувека мало что поменялось, с тем только исключением, что теперь весь мир живёт в этих противоречивых отношениях с пониманием ролей мужчины и женщины.

Интуитивно мы понимаем, что роли мужа и жены различны. Например, мы знаем, что ребёнку нужен папа и нужна мама. Их влияние различно. Но при этом оно дополняет друг друга. Только говорить об этом сегодня не принято. Роли никуда не делись. Просто мы закрыли лицо руками и делаем вид, что их нет. Всё в нашей культуре подталкивает к тому, что даже поднятие этой темы говорит не просто о консервативности, но об определённой зашоренности и отсталости человека, который думает, будто мужчина и женщина могут чем-то отличаться друг от друга сегодня.

Мы делаем вид, будто совершенно одинаковые. Однако при этом удивляемся, почему мужчины всё ещё не хотят связывать себя узами брака, а девушки отчаянно к этому стремятся. Мы вроде бы равны во всём, вот только мы совершенно разные. И как это всё увязать, мы не совсем понимаем. Мы уверены, что в Библии-то точно нет ответов на эти вопросы. Поскольку мы считаем Библию чем-то настолько древним, что вряд ли в ней есть хоть что-то полезное для современного брака. Ведь она писалась, как мы думаем, когда мужчины охотились на мамонтов, а женщины растили детей. Мы просто не отдаём себе отчёта в том, что понимание ролей в браке и отличие мужчин и женщин друг от друга невероятно глубокое, чем мы привыкли думать. Это вневременные принципы, которые находят своё отражение в конкретном веке по-новому. 

Господь Бог поселил человека в Эдемском саду, чтобы он возделывал сад и заботился о нем… Господь Бог сказал: «Нехорошо человеку быть одному. Я создам ему помощника под стать»… Господь Бог погрузил человека в глубокий сон, и пока тот спал, взял одно из его ребер и закрыл это место плотью. Из ребра, которое Он вынул из человека, Господь Бог создал женщину и привел ее к нему. Человек сказал: «Вот теперь это кость от костей моих и плоть от плоти моей: она будет называться „женщина“, потому что была взята от мужчины». Поэтому оставит человек отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью. И Адам, и его жена были наги, но не испытывали стыда.

(Книга Бытие 2:15, 18, 21-25)

Подчиняйтесь друг другу из страха перед Христом. Вы, жены, подчиняйтесь вашим мужьям, как Господу. Ведь муж – глава своей жене, как и Христос – Глава и Спаситель Церкви – Своего тела. И как Церковь подчиняется Христу, так и жены должны во всем подчиняться своим мужьям. А вы, мужья, любите ваших жен так, как Христос полюбил Свою Церковь. Он Самого Себя отдал за нее, чтобы сделать ее святой, очистив ее водным омовением через слово, чтобы Ему поставить ее перед Собой как славную Церковь, не имеющую пятна, или порока, или чего-то подобного, чтобы она была святой и непорочной. Точно так и мужья должны любить своих жен, любить, как свое собственное тело. Тот, кто любит свою жену, любит самого себя. Ведь нет такого человека, кто бы ненавидел свое тело, но каждый питает свое тело и заботится о нем. Так и Христос заботится о Церкви, потому что мы – члены Его тела. «Поэтому оставит человек отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью». 

(Послание Ефесянам 5:21-31)

ЕСЛИ ВЫ ХОЛОСТЫ

Есть необычайная красота древней поэзии в тех строках, что описывают встречу Адама и Евы. Адам поражается тому, насколько Ева отличается от него, являясь при этом такой же, как он. Она «кость от костей», но была взята от Адама. Она часть его, но при этом она совсем другая. В самой первой романтической поэме в истории человечества он поёт о том, как она дополняет его и делает целостным:

Человек сказал: «Вот теперь это кость от костей моих и плоть от плоти моей: она будет называться «женщина», потому что была взята от мужчины».

(Книга Бытие 2:23)

И с тех самых пор все влюблённые поют о том же самом. О том моменте, когда ты смотришь в глаза своей возлюбленной и одновременно видишь в них своё отражение в тот миг, когда ты растворяешься в них. Мы находим свою целостность, теряясь в другом. Но влюблённость проходит, мы замечаем всё больше и больше шероховатостей. Отмечаем для себя несовершенства нашего возлюбленного и тоскуем по тому чувству, что было у нас во время первых свиданий.

Наша проблема в том, что все мы покорёжены грехом. Все мы несовершенны и на всех нас лёг тяжким грузом гнёт проклятия грехопадения в Эдемском саду. Поэтому не ищите полноты и целостности в браке. После грехопадения ни один другой человек, как бы сильно мы его ни любили, не в силах дать нам то, что мы можем обрести лишь во Христе. Наш муж или жена сломается под гнётом нереалистичных ожиданий.

Но, с другой стороны, не избегайте ролей мужчины и женщины. Не идите на поводу у популярной культуры, которая говорит девушкам о том, что всё в отношениях они должны взять в свои руки. Не стоит потом удивляться, что их мужья вдруг оказываются настолько пассивными, что не в силах принять ни одно важное решение. С другой стороны, и мужчинам не стоит искать девушек, которые всё сделают за них. Надо ли потом удивляться, что их жены совсем их не уважает. Наслаждайтесь привилегиями, что дарят вам эти роли уже сейчас, до брака, чтобы затем, если Господь вас благословит, вы могли их перенести в ваши отношения в браке. И в этом смысле церковь может быть замечательным местом таких ценностей, что всё реже и реже встречаются в мире.

Ведь духовно мы видим, что роли в браке связаны с творением и первоначальным призванием человека. Они отражают возвращение к тому, каким Бог задумал мир изначально. А значит, их отражение в церкви несёт особую символическую роль. Здесь мужчины должны брать на себя ответственность не только за духовное состояние их семьи, но и за служение в общине. И прелесть этого призыва в том, что вы можете проявлять инициативу в служении, даже если у вас нет семьи. С другой стороны, девушки могут проявлять здесь готовность учиться, готовность слушаться тех, кто является духовным авторитетом. Ведь какой бы духовной вы ни были в браке, скорее всего, ваш муж не будет идти за вами. Он не будет учиться у вас, хотя безусловно будет восхищаться вами. Ваше смирение и подчинение в церкви сделает вас более, а не менее привлекательной для других мужчин.

Но кроме духовного есть и практический момент, который не меняется вот уже длительное время в нашей стране. Женщины лучше в нашей стране. Они более образованные, они более надёжные, они чаще вызываются что-то делать и доводят это до конца. У них нет необоснованных амбиций. Поэтому, если та или иная церковь позволит женщинам делать всё больше и больше в церкви, они великолепно справятся с возложенной на них ответственностью. Они будут лучше проповедовать, лучше вести группы, лучше благовествовать и воспитывать учеников. А мужчины облегчённо выдохнут, расслабятся и вообще перестанут ходить в церковь. Именно поэтому, исключительно с практической точки зрения, мужчин стоит подталкивать к служению.

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Вы замечали, как быстро мы переходим от любви к ненависти? Как люди, молниеносно клявшиеся друг другу в верности до гроба, начинают ненавидеть друг друга? В русской литературе не так много описаний счастливых семей или образцов семейной идиллии. Зато в ней есть очень откровенное отражение того, как грех проявляется в бытовом насилии в браке. Это может быть описано с юмором, как в «Недоросле» у Фонвизина:

Митрофан. И теперь как шальной хожу. Ночь всю такая дрянь в глаза лезла.
Г-жа Простакова. Какая ж дрянь, Митрофанушка?
Митрофан. Да то ты, матушка, то батюшка.
Г-жа Простакова. Как же это?
Митрофан. Лишь стану засыпать, то и вижу, будто ты, матушка, изволишь бить батюшку.
Простаков (в сторону). Ну! беда моя! сон в руку!
Митрофан (разнежась). Так мне и жаль стало.
Г-жа Простакова (с досадою). Кого, Митрофанушка?
Митрофан. Тебя, матушка: ты так устала, колотя батюшку.

Или в «Идиоте» у Достоевского:

Генерал Епанчин супругу свою до того уважал и супругу свою до того уважал и до того иногда боялся ее, что даже любил.

А может быть с горечью, как в маленьком рассказе «Ангелочек» у Леонида Андреева, в котором сперва отец бил мать, а затем уже мать била отца, когда у последнего от постоянного злоупотребления алкоголем начали отниматься ноги. Но грех может проявляться не только в таком вот бытовом насилии. Слова тоже ранят достаточно сильно. Это может быть тихая ненависть или проявление холодности. Неуважение, что явлено тысячей порезов маленьких колкостей. Нелюбовь, что заметна в мириаде крошечных проявлений безразличия. 

Мы боимся ролей в браке, потому что мы страшимся того, что будем разорваны на части. Мужья опасаются любить столь беззаветно, потому что банально боятся отдаться без остатка и не получить ничего взамен. Жены в ужасе от того, что им нужно подчиняться мужьям, потому что никто не хочет стать жертвой семейной диктатуры. 

Мы не доверяем друг другу. И потому мы слышим практические советы, что говорят нам о своего рода эмоциональном банке семьи. Всякие положительные эмоции являются депозитами в этом банке. А все отрицательные становятся моментами, когда мы, наоборот, снимаем средства со счёта. Секрет здоровой и счастливой семьи в том, чтобы баланс на эмоциональном счету всегда был положительным. Это прекрасный, простой и очень практичный совет, который будет работать в большинстве случаев. Но он не отвечает нам на вопрос о том, как быть, когда эмоциональный счёт в браке не просто опустошён, а когда пара уже много лет живёт в кредит? Как быть, когда ты вырос в такой семье и женился или вышел замуж уже с отрицательным балансом?

Христос меняет всё. Он вкладывает Себя целиком и полностью в нас. Он не просто принимает на Себя наш грех, Христос был растерзан на кресте, чтобы я был восстановлен во Христе. Чтобы я теперь не страшился своей мужественности или женственности, чтобы я не боялся проявлять инициативу, чтобы меня не ужасала ни любовь, ни подчинение, потому что я проявляю их прежде всего по отношению к Нему.

Но, чтобы Христос всё поменял именно в нашей жизни, нам нужно обратиться к Нему в тихой молитве покаяния. Сделали ли мы этот шаг веры? Приняли ли мы дар прощения грехов и жизни вечной? Если, оглядываясь назад на свою жизнь, вы не можете вспомнить этот момент, сделайте это прямо сейчас. А затем расскажите всем о вашем решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Позвольте идее ролей в браке сформировать ваше понимание природы мужественности и женственности. Мы равны в нашей сущности перед Господом вне зависимости от нашего пола. Но мы отличаемся друг от друга в нашей природе. Изучая Писание, возрастайте в том, чтобы ценить наши различия вместо того, чтобы стремиться во всём добиться равенства.  
• Есть неподражаемая красота в женственности и удивительное очарование в мужественности, которых и близко нет в андрогинности.

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПОЛОВИНКИ 008] Прощённые люди прощают других

КАК ПРОСТИТЬ ТО, ЧТО ПРОСТИТЬ НЕЛЬЗЯ

Основной принцип: Осознание того, сколь много нам простил Бог, позволяет нам прощать друг друга в браке.

Бывают ситуации, когда муж или жена делает что-то в браке, что кажется нам совершенно непростительным. Для одних – это какое-то одно действие, перечёркивающее всё в отношениях. Скажем измена или физическое насилие. Кажется, что Рубикон перейдён и оставаться в браке после этого не только бессмысленно, но и просто невыносимо. Для других – это дни, месяцы и годы каких-то незначительных поступков, каждый из которых может быть и не привёл бы к разводу, но накопившись они разрушили брак до такой степени, что прощение и примирение кажутся нам невозможными. Это могут быть небольшие долги, которые со временем превращаются в совершенно неподъёмные кредиты, которые тянут на дно всю семью. Или систематическое пренебрежение одним супругом другого. Что бы это ни было, в какой-то момент один, а может быть оба в браке, доходят до той самой точки, когда прощать уже нет никаких сил. Писательница Валери Виздор очень ярко, но так буднично описывает момент, когда она ушла от своего мужа. Всё произошло в одном из кафе Парижа, во время совместного отпуска. Она описывает как её раздражает практически любое действие её мужа, даже те, в которых он проявляет любовь и заботу о ней.

«Ну вот и хорошо», – сказал он. Это было всё. Это было всё, что произошло с нами. В воздухе не было никакого напряжения. Неприятные впечатления прошедшего дня, когда из-за того, что я неправильно прочитала по карте, мы заблудились в Ньюили, были забыты. По обоюдному молчаливому согласию, чтобы зря не волновать гладкую поверхность, мы никогда не говорили вслух о том, насколько неудовлетворительными были наши ночные ритуалы, которые видимо от недостатка воображения, у меня никогда не ассоциировались с любовью. Я сидела, сложив руки на коленях, а жужжание в голове стало тоньше и выше тоном, превратилось в скулящий электрический шум в черепе. Я встала.

При этом речь в данном случае не идёт, что развод не возможен ни при каких условиях. И раз уж выпала такая незавидная доля, как муж, постоянно распускающий руки, или жена, склонная к изменам, то значит нужно терпеть и стойко переносить трудности. Нет! Речь в данном случае о другом. Она о ситуации, когда один или оба супруга искренне сожалеют и раскаиваются в своих грехах и ошибках. Они жаждут примириться и восстановить отношения. Возможно, что даже один из них готов работать, чтобы пройти непростой путь. Но вот второй просто не знает где найти для этого физические или эмоциональные силы.

Для страны, в которой семья была «ячейкой общества», Советский кинематограф отличался удивительно честным взглядом на брак и развод, которым, к сожалению, столь часто оканчивается брак. Тем интереснее были фильмы, которые показывали пары, которые каким-то образом смогли всё же найти в себе силы помириться и вновь сойтись, несмотря ни на что. Одной из таких картин стала знаменитая комедия «Любовь и голуби» Владимира Меньшова. Сюжет картины довольно прост. Василий Кузякин, работник леспромхоза, живёт в деревне со своей женой Надеждой, старшей дочерью Людой, которая вынуждена была вернуться домой после неудачного брака, сыном Лёней и младшей дочерью Олей. Однажды, Василию выпадает счастливый билет и его отправляют на курорт отдохнуть. Где у него и закрутился роман с другой женщиной, Раисой Захаровной, героиней Людмилы Гурченко. Взгляд двух Василия и Раисы на этот роман крайне противоположный. Раиса говорит: «Мы из разных социальных пластов, но ведь нас судьба связала». На что Василий парирует: «Да какая судьба? По пьянке закрутилось и не выберешься». Как бы то ни было, но Василий уходит из семьи к Раисе, однако по прошествии времени понимает, что совершил ошибку и покидает Раису. Вот только дома его уже и не ждут. И Надежде требуется какое-то время, чтобы не только простить, но и полюбить своего горемычного мужа. Однако несмотря на счастливый конец, фильм так и не даёт зрителям ответа о том, где же именно им найти те самые силы, чтобы простить своего мужа или жену тогда, когда сил прощать нет никаких. Кажется, что всё просто сводится к тому, что Василий с Надеждой безмерно сильно любят друг друга и совсем не готовы расстаться, какой бы сильной не была вина Василия в произошедшем.

Но жизнь многогранней и зачастую страстной любви бывает недостаточно, чтобы преодолеть те проблемы, что возникли в браке. А всё, что мы знаем о Библии, не помогает нам в этом, потому что кажется, что Библейские отрывки возвращают нас к тому, что мы должны проделать неимоверные усилия над собой, чтобы каким-то невероятным образом собрать всю свою волю в кулак и просто простить. Это совсем не так! Вместо этого Писание предлагает нам взглянуть в зеркало, чтобы разглядеть всё то, что Бог простил нам. Ведь наша проблема именно в том, что во взаимоотношениях, мы конечно же замечаем «соринку в своём глазу», отмечая все те сферы, в которых мы были неправы и далеки от совершенства. При этом нам сложно воспринимать эти огрехи всерьёз, потому что мы очень ярко видим грехи нашего мужа или жены. Именно это «бревно в глазу» супруга не даёт нам простить их. Тем временем Слово Божие демонстрирует нам сколь далеки мы были от Бога, сколь много нам было прощено и это даёт нам и вдохновение и силы прощать тогда, когда кажется, что это совершенно невозможно. Пожалуй, ярче всего мы это видим в истории Ветхозаветного пророка Осии, чьей женой стала Гомерь, женщина далеко не самой безупречной репутации. Бог призвал Осию взять её в жёны для того, чтобы показать каждому из нас, что мы гораздо больше похожи на Гомерь, чем на Осию.

Когда Господь начал говорить через Осию, Он сказал ему: «Пойди, возьми себе в жены блудницу и с ней детей ее разврата, потому что эта земля погрязла в ужасном распутстве, отвернувшись от Господа». Итак, он взял себе в жены Гомерь, дочь Дивлаима, и она забеременела и родила ему сына. И тогда Господь сказал Осии: «Назови его Изреель, потому что вскоре Я накажу дом Ииуя за резню в Изрееле и положу конец царству дома Израиля. В тот день Я сокрушу лук Израиля в долине Изреель». Гомерь вновь забеременела и родила дочь. Тогда Господь сказал Осии: «Назови ее Ло-Рухама, потому что Я уже больше не помилую дом Израиля и не буду прощать его. Но Я помилую дом Иуды и спасу их не луком, мечом или битвой, не конями и всадниками, а силою Господа, их Бога». После того как Гомерь отняла Ло-Рухаму от груди, она забеременела и родила еще одного сына. Тогда Господь сказал: «Назови его Ло-Амми, потому что вы не Мой народ, и Я не ваш Бог. И все же число израильтян будет как морской песок, который нельзя измерить или сосчитать. И там, где им было сказано: «Вы не Мой народ», они будут названы сынами живого Бога. Народ Иуды и народ Израиля будут объединены, назначат одного вождя и выйдут из земли переселения, потому что велик будет день Изрееля».

(Книга пророка Осии 1:2-11)

Будьте добры друг к другу, проявляйте сострадание, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.

(Послание Ефесянам 4:32)

ДЛЯ ТЕХ, КТО ХОЛОСТ

Для нас вполне естественно основывать наши представления о браке на опыте других людей. Это может быть как конкретный опыт наших родителей или друзей, так и тот образ брака, что мы видели в фильмах или телесериалах. Да, безусловно есть среди нас те, кто был женат или замужем, и кто по той или иной причине потерял своего мужа или жену. Но даже в этом случае мы смотрим на гипотетическую возможность нового брака через призму наших предыдущих отношений, всего того, хорошего или плохого, что было в них раньше.

Всё это приводит к тому, что с одной стороны мы можем идеализировать брак, считая себя неполноценным до тех пор, пока мы не выйдем замуж или не женимся. Принятие и общение для нас возможны исключительно в семье. И потому, мы не замечаем всего того, что могли бы обрести в церкви или найти в друзьях. Но конфликты и ссоры, разрушающие брак, негативные примеры семей, что мы видим в Библии, всё это отрезвляет нас, помогая не ждать слишком много от брака и не считать, что лишь обретя мужа или жену, мы сможем наконец-то жить полноценной жизнью. В этом смысле такие романы, как «Анна Коренина» помогают нам совсем по-другому посмотреть на семью и брак. Послушайте для примера диалог Долли, когда она пытается уговорить Каренина не разводится с Анной:

Вы не должны погубить ее. Постойте, я вам скажу про себя. Я вышла замуж, и муж обманывал меня; в злобе, ревности я хотела все бросить, я хотела сама... Но я опомнилась; и кто же? И вот я живу. Дети растут, муж возвращается в семью и чувствует свою неправоту, делается чище, лучше, и я живу... Я простила, и вы должны простить! 

Алексей Александрович слушал, но слова ее уже не действовали на него. В душе его опять поднялась вся злоба того дня, когда он решился на развод. Он отряхнулся и заговорил пронзительным, громким голосом:

– Простить я не могу, и не хочу, и считаю несправедливым. Я для этой женщины сделал все, и она затоптала все в грязь, которая ей свойственна. Я не злой чевовек, я никогда никого не ненавидел, но ее я ненавижу всеми силами души и не могу даже простить ее, потому что слишком ненавижу за все то зло, которое она сделала мне! -- проговорил он со слезами злобы в голосе.

– Любите ненавидящих вас... – стыдливо прошептала Дарья Александровна.

Алексей Александрович презрительно усмехнулся. Это он давно знал, но это не могло быть приложимо к его случаю.

– Любите ненавидящих вас, а любить тех, кого ненавидишь, нельзя. Простите, что я вас расстроил. У каждого своего горя достаточно! 

(Лев Толстой «Анна Каренина»)

Но, с другой стороны, мы можем страшиться брака. У нас перед глазами встают примеры наших родителей, оставивших глубокие шрамы в нашем детском сердце своим разводом. Но пример родителей может пугать нас ещё и тогда, когда нам кажется, что мама и папа давно уже перестали любить друг друга и оставались в браке исключительно из-за того, что им так было удобней. И конечно же нас ужасает пример друзей, чей брак распался или служителей церкви, которые должны были бы быть примером, но вместо этого разочаровали нас. Вот почему уже на сороковом десятке лет мы продолжаем повторять вслед за героем «Женитьбы» Гоголя:

Брак это есть такое дело... Это не то, что взял извозчика, да и поехал куды-нибудь, это обязанность совершенно другого рода, это обязанность..Ты думаешь небось, что женитьба всё равно что «эй, Степан, подай сапоги!». Натянул на ноги да и пошёл? Нужно порассудить, порассмотреть. 

(Николай Гоголь «Женитьба»)

Проблемы брака пугают нас настолько, что мы не решаемся посвятить свою жизнь кому-то. Но Господь столь откровенен в описании семьи и брака в Своём Слове именно потому, что Он хочет, чтобы мы увидели, что нам нечего страшится. Да, любовь разобьёт нам сердце в любом случае. Если мы женимся, мы разочаруемся. Однако, если мы останемся холстыми, нас тоже ждёт разочарование. Но Господь силён исцелить наши души, покорёженные нашим грехом и грехом других людей.

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

У Николая Гумилёва есть два стихотворения, которые удивительным образом перекликаются друг с другом и в некоторой степени отражают не только историю Гомерь, но и повесть каждого из нас. В этих поэмах отражены наши терзания души, наш поиск Бога и наш страх оказаться отверженным им. В своем знаменитом стихотворении 1912 года «Я верил, я думал» Гумилёв пишет:

Я верил, я думал, и свет мне блеснул наконец;
Создав, навсегда уступил меня року Создатель;
Я продан! Я больше не Божий! Ушёл продавец,
И с явной насмешкой глядит на меня покупатель.

Летящей горою за мною несётся Вчера,
А Завтра меня впереди ожидает, как бездна,
Иду… но когда-нибудь в Бездну сорвётся Гора.
Я знаю, я знаю, дорога моя бесполезна.

В этих строках отражается наш самый большой страх в жизни. В глубине души даже те из нас, кто не верит в Бога, чувствуют Его. Мы знаем, что Он существует, но мы ужасно боимся того, что однажды окажемся отверженными им. Мы отрицаем существование Бога и отказываемся верить в него именно потому, что мы страшимся того, что Он не захочет иметь с нами дела. А без Него вся наша жизнь теряет какой-либо смысл. «Дорога наша бесполезна». Почему же мы думаем, что Бог отвернётся от нас? Ответ на этот вопрос Гумилёв даёт за семь лет до этого в поэме 1905 года «Дева солнца», посвящённого Марианне Дмитриевне Поляковой. По сути это стихотворная легенда, в которой Гумилёв рассказывает о царе, одержимом видением необычайно невинной красавицы, той самой Девы солнца. И вот годы спустя она является царю вновь, приходя в его царство:

Гонец примчался запыленный,
За ним сейчас еще другой,
И царь, горящий и влюбленный,
С надеждой смотрит пред собой.

Как звуки райского напева,
Он ловит быстрые слова,
«Она живет, святая дева…
О ней уже гремит молва…

Она пришла к твоим владеньям,
Она теперь у этих стен,
Ее народ встречает пеньем
И преклонением колен.

И царь навстречу деве мчится,
Охвачен страстною мечтой,
Но вьется траурная птица
Над венценосной головой.

Он видит деву, блеск огнистый
В его очах пред ней потух,
Пред ней, такой невинной, чистой,
Стыдливо-трепетной, как дух.

…

Но она появляется лишь для того, чтобы отвергнуть царя. Эта отверженная любовь порождает вспышку гнева царя, стремящегося теперь всё утопить в крови.

Но глянул царь орлиным оком,
И издал он могучий глас,
И кровь пролилася потоком,
И смерть как буря пронеслась.

Он как гроза, он гордо губит
В палящем зареве мечты,
За то, что он безмерно любит
Безумно-белые цветы.

Но дремлет мир в молчаньи строгом,
Он знает правду, знает сны,
И Смерть, и Кровь даны нам Богом
Для оттененья Белизны.

Мы жаждем чистоты и невинности. Но понимаем, что столкнись мы с ними, мы были бы отвержены. Мы не можем подойти к престолу Святого и Праведного Бога. Нам не место там. И мы отдаём себе в этом отчёт. Но есть у этих стихотворений Гумилёва и обратная сторона. Мы замечаем её тогда, когда примиряем их на Христа. Ведь строки о том, что Он продан и больше не Божий – это отражение крика Спасителя на кресте: «Боже мой, Боже мой, почему Ты меня оставил?» Гомерь раздетая догола на рыночной площади – это тень обнажённого и распятого Христа. Его Смерть, Его Кровь, слова которые Гумилёв пишет с заглавной буквы, становятся залогом нашей Белизны. 

Представьте себе, что Дева солнца в поэме – это мы с вами. Мы, ставшие частью Невесты Христа, Его Церкви. Мы теперь убелены, мы теперь омыты, мы теперь праведны, а однажды будем святы и будем прославлены. Да, мы не заслужили этой страстной любви! Она одновременно пугает и завораживает нас. Но мы обрели её. Потому что были избраны Богом. Кровь Христа вернула нам белоснежность невинности. Так что, если сейчас вы боитесь прийти к Богу, потому что вы считаете, что вы недостойны Его, вы совершенно правильно опасаетесь и верно истолковываете своё положение. Но Он любит вас всё равно. Безмерно. Безумно. Безрассудно. Страстно.

Конечно же стихотворения Гумилёва скорей всего были посвящены совсем другой теме. Это не религиозная поэзия. Но, с другой стороны, все любовные истории являются отражением и продолжением истории любви между Богом и человеком. 

Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы обратились к Богу в тихой молитве покаяния? Приняли ли вы Его дар прощения грехов и жизни вечной? Если вы ещё не сделали этого, помолитесь прямо сейчас. Расскажите Ему о своих страхах, чтобы услышать Его голос прощения и примирения. Облекитесь в ту чистоту и ту праведность, что дарит вам жертва Христа. Расскажите об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ:

Приучите себя смотреть на Бога не только как на Царя, Пастыря, Отца, но и как на Жениха. Позвольте этому взгляду и осознанию этой глубокой любви, прощения и принятия Бога, окрасить и сформировать то, как вы любите, как вы прощаете, как вы принимаете и как вы восстанавливаете отношения с людьми вокруг вас.

Нет более насущной потребности в Христианстве, чем нужда в обновлённом осознании того, чем именно является благодать Божья.

(Джеймс Пакер «Слова Божии»)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПОЛОВИНКИ 007] Если ругаться правильно, то и конфликты брак скрепляют

КАК ССОРИТЬСЯ, НЕ РАЗРУШАЯ ДРУГ ДРУГА?

Основная идея: Миф о том, что счастливые пары не ссорятся и не конфликтуют довольно распространён. Вот почему так часто люди склонны скрывать проблемы, возникающие в браке. Они стыдятся их вместо того, чтобы признавать и работать над ними. Но, на самом деле, ссорятся практически все пары. Однако, ругаться в браке можно по-разному. Если научиться конфликтовать так, чтобы не разрушать друг друга, то и ссоры могут укреплять брак.

В далёком 1980-ом году на экраны Советского союза вышел фильм, который достаточно быстро стал очень популярным. Снятая за год до этого «печальная комедия», как определили жанр своей картины его авторы, Георгия Данелии «Осенний марафон» посвящена истории Андрея Бузыкина, пытающегося жить двойной жизнью между женой и любовницей. Бузыкина в фильме великолепно сыграл Олег Басилашвили, представив человека очень одарённого, но мягкотелого. Андрей Бузыкин работает переводчиком и на протяжении всей картины мечется между женой Ниной и молодой любовницей Аллой. Несчастны при этом все, и этот адюльтер в фильме является секретом Полишинеля. Что хорошо отражено в следующем диалоге:

— Надо будет ночью посидеть.
— Посиди, посиди. Чем по бабам бегать. В нашем возрасте!.. 
— По каким бабам?
— Ленинград — город маленький, Андрей Палыч.

На протяжении всего фильма Бузыкин постоянно придумывает какие-то невероятные оправдания своему отсутствию дома. Но вот однажды Андрей Павлович принимает решение развязать этот любовный гордиев узел. Он признаётся своей жене в романе и клянётся в том, что принял решение порвать эту связь. Однако тут же он случайно упоминает, что был в вытрезвителе после банкета, куда попал, пытаясь вытащить своего друга Билла Хансена, которого напоил слесарь Харитонов, сосед Бузыкина. Какой бы невероятной не казалась эта история, она на самом деле является правдой. Вот только жена Бузыкина уже не верит ни одному его слову. Она высказывает Андрею всё, что она о нём думает, и уходит из дому. 

Кажется, что наступает грустная развязка. Бузыкин обретает какое-то воодушевление и высказывает своим коллегам, использовавшим его всё это время, всё, что он о них думает. Не обходит он стороной и своего соседа Харитонова. Но вернувшись домой, он видит, что жена его ушла и, видимо, не собирается возвращаться. И в этот момент ему звонит его любовница Алла, и когда он разговаривает с ней, в квартиру заходит жена и спрашивает его, действительно ли у него «там – всё». Разговаривая по телефону со своей любовницей Бузыкин отвечает: «Записываю, завтра в семь на кафедре». Фильм заканчивается кадром, как по улицам вечернего Ленинграда бегут вместе Бузыкин и Хансен. 

Сколько семей, что видели этот фильм за последние 40 лет, смогли поставить себя на место героев этой «печальной комедии»? Ведь гениальность этого фильма прежде всего в том, что он отразил трагедию не одной и не двух семей. Детали могли быть разными и не всегда в них присутствовала измена. Но финал оставался неизменным – пара, которая за годы брака стала не ближе, но дальше друг от друга. Люди, позволившие одному за другим конфликтом привести к тому, что семьи больше не говорили друг с другом, вместо этого пытаясь убежать так или иначе из дома в этом осеннем марафоне семейной жизни.

Миф о том, что счастливые пары не ссорятся, достаточно популярен. Очень многие люди считают, что в здоровых семьях нет конфликтов. Это приводит к тому, что многие из нас склонны скрывать проблемы, возникающие в браке, стыдиться их, вместо того чтобы работать над ними. Но это не так! Ссорятся практически все пары. На самом деле, отсутствие конфликтов является, скорее, причиной для беспокойства, потому что, возможно, пара не ругается как раз из-за того, что одна из сторон подавляет своё мнение или эмоции, позволяя своей жене или своему мужу всё время «выигрывать» в конфликте. Возможно, ссор нет просто потому, что пара уже давно не пара, каждый живёт своей отдельной жизнью, их интересы не пересекаются, а значит, и нет почвы для конфликтов. Вот и в фильме «Осенний марафон» самым здоровым является как раз момент, когда пара ругается, а не всё то, что происходит до или после.

Счастливые пары – это не те, кто не ссорится, но кто научился ругаться таким образом, чтобы не переступать черту, не разрушать в ссоре друг друга. Как следствие, конфликты в таких браках делают эти семьи крепче. Именно поэтому практически четверть книги Песнь песней посвящена конфликту между возлюбленными. Сразу после страстной первой ночи мы видим, что следующие за этим главы 5 и 6 как раз посвящены ссоре и её разрешению. Изучая этот конфликт, мы видим принципы того, как ссориться в браке таким образом, чтобы делать его крепче и глубже.

Она: «Я спала, но сердце мое бодрствовало. Послушайте! Возлюбленный мой стучится: «Открой мне, сестра моя, милая моя, голубка моя, чистая моя. Голова моя промокла от росы, волосы мои – от ночной влаги». Я уже сняла одежду свою, как же мне снова одеться? Я вымыла ноги свои, как же мне снова их пачкать? Возлюбленный мой просунул руку свою в скважину двери, и сердце мое затрепетало. Я поднялась, чтобы отпереть возлюбленному моему, с рук моих капала мирра, с пальцев моих капала мирра на ручки замка. Я открыла возлюбленному моему, но его уже не было – он ушел. Сердце мое опечалилось из-за его ухода. Я искала его, но не нашла, звала, но он не откликался. Нашли меня стражи, обходящие город. Они избили меня, изранили и забрали накидку мою, стражи, стерегущие стены. 8 Дочери Иерусалима, я заклинаю вас, если встретите возлюбленного моего, передайте ему, что я изнемогаю от любви.

(Книга Песнь песней 5:2-8)

ДЛЯ ТЕХ, КТО ХОЛОСТ

В какой-то момент в недавнем прошлом произошла еле заметная революция, которая перевернула наше восприятие жизни. Раньше люди настолько ценили качество той или иной вещи, которую они покупали в магазине, что производители старались сделать свою продукцию долговечной. Если мы покупали бытовую технику, будь то телевизор, холодильник или стиральная машины, мы ожидали, что они будут работать 25 лет. Если приобретали пальто, то были готовы к тому, что лет 10 мы будем в нём ходить. Автоконцерны хвастались тем, что давали гарантию на свои автомобили на 10 лет или как минимум на 150 000 километров пробега. Но затем всё поменялось. Компании поняли, что они смогут заработать намного больше денег, если будут производить продукцию, что ломается через год или три. Нет никакого смысла вкладываться в то, чтобы делать долговечные вещи. И вот уже мы меняем компьютеры каждые три года, а телефон через год. Мы редко задумываемся о том, чтобы зашить или починить такие вещи, как пиджак, платье, пальто или брюки, потому что нам кажется, что проще и дешевле просто купить новые. Мы приучили себя выбрасывать что-то вместо того, чтобы чинить это. Как говорил Остап Бендер: «Зачем мне вечное перо? Я не собираюсь жить вечно».

Мы не отдаём себе в этом отчёт, но отношение это пронизывает все сферы нашей жизни, включая наши отношения с друзьями или с церковью. Единственные отношения, которые ещё не были затронуты этой эпидемией в полной мере, это отношения с нашей семьёй. Какими бы ни были напряжёнными отношения с мамой или папой, мы понимаем, что мы не можем их вычеркнуть из своей жизни, хотя многие из нас пробовали уже и это. Но переходя к братьям или сёстрам, всё меняется, и мы искренне полагаем, что иногда нам проще не общаться с ними, чем пытаться разрешить наши конфликты и споры. 

Что уже говорить о наших друзьях! Мы живём в век не только «одноразовых вещей и таких же отношений. Изменение социального статуса не поменяет наши привычки и сердца. Если мы не научились правильно конфликтовать, прощать и примиряться до брака, наш брак закончится разводом. 

Тому, как ссориться и как не сдаваться в отношениях, нужно учиться сейчас. Потому что это качественно изменит нашу жизнь не только в браке, но и в том случае, если мы так и не женимся или не выйдем замуж. Есть одна фраза, которая меняет наше отношение к тому, что происходит в семье: «развод – не выход». Говорят, что как-то Руфь Грэм, жена, наверное, самого популярного проповедника XX века Билли Грэма, сказала: «Я знаю, что развод не вариант. Но вот убийство вполне может быть». Одна мысль о том, что нам нужно каким-то образом договариваться друг с другом в браке, способна радикальным образом изменить и то, как мы ругаемся, и то, как мы примиряемся. Но идею эту нужно применять намного раньше. Её стоит вплетать в нашу жизнь ещё тогда, когда мы холосты. Она должна изменять то, как мы дружим, как общаемся. 

И церковь в этом смысле могла бы быть великолепным подспорьем для нас. Как часто люди уходят из церкви просто потому, что им что-то не понравилось? Как часто церкви распадаются, потому что кто-то не может смирить свою гордость и попросить прощения? Как часто мы сдаёмся просто потому, что что-то пошло не так, как мы хотели? Всё изменится, если мы просто приучим себя к тому, что нам стоит конфликтовать, но делать это таким образом, чтобы это укрепляло, а не разрушало отношения.

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

У каждого из нас есть, наверное, идея о том, что именно является источником всех наших ссор. Скажем кто-то думает, что чуть большая зарплата сказалась бы самым целительным образом на его характер. Кто-то же во всём винит пресловутый квартирный вопрос, думая, что изменение жилищных условий благотворно бы отразилось на всех сферах жизни. Есть те, кто полагают, что им нужно сменить работу. И есть даже те, кто свято верит, что, сменив мужа или жену, он или она сразу заживут счастливой жизнью, в которой будет намного меньше стресса и конфликтов. А известный почтальон Печкин из деревни «Простоквашино» верил, что его характер изменился в лучшую сторону, как только у него появился велосипед: «Я почему раньше вредный был? Потому что у меня велосипеда не было».

Для сравнения, вспомните, какое влияние конфликт дома оказывал на вас на протяжении всего дня. Например, когда вы учились в школе, было трудно сконцентрироваться на уроках или как-то нормально функционировать, если до этого вы поругались с мамой или папой. Насколько болезненно нам давались лекции в институте, когда мы ссорились с нашим парнем или девушкой. И конечно же, конфликт с мужем и женой отбрасывает тень на всё, что мы делаем в течение дня. Мы и не понимаем, почему мы срываемся на наших коллег или на случайных людей в общественном транспорте. А всё ведь из-за того, что мы уже вышли из дома в состоянии конфликта. 

Вот то же самое можно сказать и про всю нашу жизнь. На неё отбрасывает тень наша ссора с Богом. Желанием жить по своим правилам, своеволием, что выражается в активном противлении Богу или пассивном игнорировании Его, мы выстроили стену между нами и Создателем. И теперь из-за этого мы срываемся на всех, кто оказывается рядом с нами. Нам необходимо прежде всего решить этот конфликт, если мы хотим испытать мир, превосходящий всякое понимание.

Именно это и делает Христос на кресте. Он встаёт между нами и Богом и принимает на Себя весь праведный гнев Творца. Он принимает на Себя наше наказание. Конфликт с Богом Христос принял на Себя на кресте, чтобы мир Бога до краёв наполнил меня. Но каждый из нас сам принимает решение, как именно разрешить эту ссору с Создателем. Есть те, кто упорно отказывается принять эту жертву Искупителя, так и продолжая жить в состоянии постоянного конфликта с Богом. И есть те, кто доверяются Ему всем сердцем. Какой выбор сделаете вы?

Если, оглядываясь назад, вы не можете вспомнить тот момент, когда вы приняли жертву Христа за ваши грехи, сделайте это сейчас в тихой молитве покаяния между вами и Богом. Попросите у Него прощение за то, что так долго игнорировали Его, и предложите Ему войти в вашу жизнь, став вашим Господом и Спасителем. А затем расскажите об этом решении всему миру, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Во время вашей следующей ссоры постарайтесь, сохраняя спокойствие, понизить накал страстей. И разделить приведшую к конфликту причину на факты (что случилось), чувства (как это заставило вас себя чувствовать) и мысли (что вы в результате этого подумали). Это поможет вдвоём прийти к конструктивному решению конфликта (что мы теперь по этому поводу будем делать).

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПОЛОВИНКИ 006] Оголяя тело, мы обнажаем душу

КАК НАСЛАЖДАТЬСЯ СЕКСОМ БЕЗ ШРАМОВ, СТЫДА И НЕГАТИВНЫХ ПОСЛЕДСТВИЙ?

Основной принцип: Мы привыкли воспринимать секс в потребительских категориях, задумываясь о том, что прежде всего получаем мы. Но при этом мы не замечаем всего того, чем мы жертвуем на алтаре мимолётных наслаждений. Мы сможем получить от секса максимум лишь тогда, когда мы будем обнажены не только физически, но душевно, духовно и юридически. А достичь этого мы можем только в браке, в контексте которого мы достигаем истинной близости с партнёром.

В 1986 году, в разгар «Перекрёстки», вышел телемост «Женщины говорят с женщинами», соединивший аудитории Ленинграда и Бостона. Организована эта передача была Владимиром Познером с советской стороны и Филом Донахью с американской. И телемост этот так бы и канул в лету вместе с другими событиями эпохи второй оттепели, если бы не один ответ на вопрос, который стал с тех пор устойчивым выражением. Американская участница телемоста спросила у советских женщин: «У нас в телерекламе всё крутится вокруг секса». На что Людмила Николаевна Иванова, в то время представительница общественной организации «Комитет советских женщин», ответила: «Ну секса у нас нет, и мы категорически против этого! У нас есть любовь».

Фразу эту встретили бурными аплодисментами и смехом. Отсмеявшись, конечно же уточнили, что секс, конечно, есть, а в вот с телерекламой есть проблемы. Но к тому моменту выражение уже успело стать крылатым – «в СССР секса нет». И действительно, если посмотреть на фильмы того времени, то кажется, что это действительно так. В них нет тех откровенных сцен, к которым нас приучил современный кинематограф. Но это не означает, что тема эта совсем не затрагивалась и не освещалась. Просто происходило это при помощи специфических постельных сцен, когда все взрослые в кинотеатре понимали, что только что произошло между главными героями. Например, в очень популярном фильме 1975 года Георгия Данелии «Афоня» мы видим как раз такую сцену между главным героем Афанасием «Афоней» Борщовым, которого сыграл Леонид Куравлёв, и восходящей звездой советского кинематографа того времени Евгенией Симоновой. Кстати, фильм стал лидером проката в год появления на экранах.

Афоня - слесарь-сантехник IV разряда, страдающий от алкоголизма и неустроенности личной жизни. Однажды на танцах он знакомится с медсестрой Катей Снегирёвой, которая тут же стремится взять всё в свои руки и периодически приглашает Афоню на те или иные культмассовые мероприятия. Но Афанасий не обращает на неё внимания, пока однажды не приходит домой к Кате сильно пьяным. И вот уже практически в следующем кадре мы видим ту самую «постельную сцену», когда Катя и Афоня общаются, лёжа в постели, и даже чуть-чуть говорят про брак. Заканчивается это всё тем, что Афоня придумывает какой-то повод, чтобы оставить Катю и уйти от неё к себе домой. Фильму практически 50 лет. Он был снят в другой стране, в другом культурном и историческом контексте, а отношения, показанные в нём, выглядят довольно современно. Уберите антураж того периода времени, и вы получите приблизительно ту же картину, что знакома очень многим – случайная связь, сборы впопыхах утром, придуманное на ходу объяснение, почему нужно бежать. Однако, какой бы современной не была эта сцена, говорить о ней не принято в церкви.

Как мы смотрим на секс сегодня? Во что мы верим? Спросите у большинства людей и они, скорее всего, скажут вам, что секс – это естественная физиологическая потребность человека, не более того. Многие верят в то, что половая близость помогает нам определиться в выборе нашей половинки, поскольку страстный секс способен решить множество проблем в браке. Наконец, мы зачастую верим, что интимная связь всё упрощает во взаимоотношениях, снимая сексуальное напряжение. Несмотря на то, что такого рода взгляд на близость поверхностен и не совсем верен, мы придерживаемся его просто потому, что мы даже представить себе не можем, что может быть какое-то ещё мнение о сексе.

Ведь приблизительно тоже самое, что говорили про СССР, теперь можно сказать и про Христианские церкви – секса нет, но постельные сцены похоже присутствуют. То есть кажется, что секса нет, потому что о нём не говорят, но, судя по обилию детей, «постельные сцены» всё же присутствуют. Тем временем, Библия не только представляет разностороннее рассмотрение близости, но и дарит нам столь чувственный и глубокий взгляд на секс, что он по сей день заставляет нас краснеть при чтении некоторых отрывков Писания.

Мы привыкли воспринимать секс в потребительских категориях, задумываясь о том, что прежде всего получаем мы. Но при этом мы не замечаем всего того, чем мы жертвуем на алтаре мимолётных наслаждений. Мы сможем получить от секса максимум лишь тогда, когда мы будем обнажены не только физически, но душевно, духовно и юридически. А достичь этого мы можем только в браке, в контексте которого мы достигаем истинной близости с партнёром.

Бог благословил их и сказал: «Плодитесь и размножайтесь; наполняйте землю и владейте ею…». Человек сказал: «Вот теперь это кость от костей моих и плоть от плоти моей: она будет называться „женщина“, потому что была взята от мужчины». Поэтому оставит человек отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью. И Адам, и его жена были наги, но не испытывали стыда.

(Книга Бытие 1:28 и 2:23-25)

Он: Как прекрасна ты, милая моя, как прекрасна! Глаза твои за вуалью, словно голуби. Твои волосы, как стадо черных коз, что сходит с горы Галаад. Зубы твои белы, как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни. У каждого есть свой близнец, никто из них не одинок. Губы твои, словно алая лента, уста твои прекрасны. Щеки твои за вуалью – румяны, как половинки граната. Шея твоя, как башня Давида, изящно сложенная, украшенная тысячью щитов, все они – щиты воинов. Груди твои, как два олененка, как двойня газели, пасущиеся среди лилий. Пока не наступил день и не скрылись тени, я пойду на гору мирровую и на холм ладана. Милая моя, ты вся прекрасна, в тебе нет изъяна! 

(Книга Песнь песней 4:1-7)

ДЛЯ ТЕХ, КТО ХОЛОСТ

Социолог Марк Регнерус вывел термин «дешёвый секс» для того, чтобы описать ту динамику взаимоотношений, что сейчас наблюдается между мужчинами и женщинами. Он упоминает эту идею в своей книге «Будущее Христианского брака», но более полно рассматривает в своей предыдущей работе, которая так и называется «Дешёвый секс». Основная идея сводится к тому, что после сексуальной революции в середине прошлого века секс стал намного более доступным прежде всего для мужчин. Развитие контрацепции привело к тому, что сократился риск нежелательной беременности, с одной стороны, и риска заразится венерическими заболеваниями, с другой стороны. Более того, «сексуальная революция» подавалась как раскрепощение женщин, которые могли теперь наслаждаться близостью, не будучи скованы семейными узами. Но, по сути, в выигрыше оказались мужчины, которые теперь не связаны никакими обязательствами перед девушкой. Другими словами, если раньше секс давался дорогой ценой посвящения себя одной женщине на протяжении всей жизни. То теперь он стал намного более доступен для мужчин, которые не обязаны вообще никак проявлять заботу о своей избраннице. Секс стал дешёвым и это, в свою очередь, привело к целому ряду негативных последствий как для мужчин, так и для женщин.

Невзирая на обещания сексуальной революции, девушки не обрели свободу. Наоборот, они стали ещё дальше от заветной цели. Потому что то, чего ищут женщины – это не просто мимолётное наслаждение сексом, но та близость и защищённость, что дарит ей брак. Однако сегодня они слышат, что должны сперва переспать с мужчиной, возможно, начать жить с ним, и лишь после этого может быть у них появится шанс на то, чтобы их взяли в жёны. Со стороны же мужчины совсем не понятно, зачем что-то менять, если ты и так получаешь всё, что тебе нужно в отношениях? Нет совершенно никакого стимула для того, чтобы рисковать, вступая в брак. Секс не приближает, а наоборот, отдаляет девушек от заветной цели близости.

С другой стороны, страдают от этого и мужчины. Потому что семья – это естественный инструмент, придуманный Богом для того, чтобы мужчина быстрее становился взрослым и ответственным членом общества. И обещание регулярного секса в браке подталкивает мужчину к тому, чтобы посвятить себя женщине и воспитанию детей. Конечно же, происходит это не автоматически и не со всеми. Но с очень многими. Также стоит напомнить, что холостой образ жизни не является проклятием, а может быть благословением для тех, кто способен воздерживаться от секса без каких-либо проблем или искушений. Но «дешёвый секс» лишает мужчин этого стимула жениться, как следствие, отдаляя их от столь важного этапа становления и зрелости. Это приводит к тому, что у нас появилось целое поколение инфантильных великовозрастных мужчин, которые очень хорошо умеют играть, но вот только играют они не с детьми, а с другими такими же великовозрастными мужчинами.

Ещё одним побочным явлением «дешёвого секса» стал расцвет порнографии и мастурбации, являющейся, наверное, сегодня одним из самых ярких проявлений потребительского отношения к сексу, поскольку в данном случае и партнёра-то как такового нет. В середине прошлого века Клайв Стейплз Льюис писал об этом явлении:

Для меня истинное зло мастурбации сводится к тому, что человек берёт потребность, которая, если удовлетворять её законным образом, заставляет его выйти из зоны комфорта, чтобы дополнить и исправить свою личность в союзе с другой (а затем и в детях и внуках) и обращает эту потребность против самого человека. Она запирает мужчину в своей собственной тюрьме, где он содержит гарем выдуманных невест. В этом гареме, когда он туда заходит, он всегда принят, здесь ему никогда не откажут, от него не требуется ни жертва, ни исправление. Тут он может обрести психологическое и эротическое наслаждение, с которым не сможет конкурировать ни одна женщина. Здесь, посреди эти призрачных невест, мужчина всегда обожаем, он всё время идеальный любовник, никто не выдвигает к нему каких-либо требований. Тут не умрёт его тщеславие. В конце концов, всё это приведёт лишь к тому, что мужчина ещё больше будет поклоняться себе самому… Таким образом не только любовь станет бесплодной, но и само воображение.

Нам не так просто прислушиваться к тому, что говорит Библия в вопросе секса. Хотя, с другой стороны, нам трудно воспринимать всерьёз что-либо в Писании, что идёт вразрез с нашими страстными желаниями. Но, с другой стороны, это единственный способ уберечь себя и свою душу. Если у вас есть способность оставаться холостым, воспользуйтесь ею во славу Божию. Если такого дара нет, то будьте открыты к браку, но не «будите любовь раньше времени», как умоляла своих подруг Суламита. Дайте шанс доверию, близости и посвящению другому человеку вызреть в ваших отношениях.

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

У многих из нас был один и тот же страшный сон в детстве, оправиться от которого было сложно ещё какое-то время после пробуждения. В этом сне мы приходили в школу совершенно голые и лишь через какое-то время понимали весь ужас произошедшего. Есть что-то в том, насколько уязвимым ощущает себя обнажённый человек. И если многие из нас научились мириться с этим чувством ради того наслаждения, что дарит секс, многим из нас всё ещё страшно оказаться настолько же незащищённым в отношениях с другими людьми или с Богом. Вот почему, наша дружба скорее поверхностна сегодня. Из-за этого же наши браки страдают потому, что муж и жена в какой-то момент вдруг понимают, насколько они чужие друг другу. Мы не хотим доверяться, потому что наши сердца уже были растоптаны не один раз! И тем более нам страшно так открыться Богу.

Да, мы отдаём себе отчёт в том, насколько этот страх нелогичен. Ведь если Бог действительно существует, то скорее всего Он видит нас насквозь, зная абсолютно всё, что происходит в нашем сердце. Но это ничуть не смущает нас. Мы всё равно прячемся от Него, пытаясь договориться о каком-то более удобоваримом решении. Скажем, мы предлагаем Создателю вселенной, что мы будем ходить в церковь, допуская, что Он существует. Мы будем стараться изо всех сил вести себя правильно и даже готовы на определённые ритуальные жертвы в виде поста, всенощной службы или ещё чего-то подобного по большим праздникам.

Вот почему нам так важно помнить, что Господь не просто становится Одним из нас. Он не только проживает ту совершенную жизнь, что хотели бы прожить мы. Но Он погибает на кресте. Вполне возможно, что римляне разрешали иудеям не обнажаться так, как были обнажены язычники на кресте. Но вероятнее всего Иисус и два разбойника, что были распяты с Ним на кресте, были абсолютно голыми в этот момент. Христос не просто становится беззащитным. Он предстаёт обнажённым. И толпа отворачивается от Него. В Него плюют. Его оскорбляют. Он умирает отверженным. Христос был уязвим в смерти, чтобы я больше не страшился быть беззащитным с Богом в жизни. Спаситель делает первый шаг ко мне, чтобы принять меня таким, какой я есть. Но Его любовь столь велика, что она преобразит меня раз и навсегда. Я не буду уже прежним и не останусь таким, какой я есть.

Оглядываясь назад на вашу жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы обратились к Богу в тихой молитве покаяния? Приняли ли вы Его дар прощения грехов и жизни вечной? Если вы ещё не сделали этого, сделайте это прямо сейчас. Расскажите затем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Решите, какую историю вы хотите рассказать.

• Если вы холосты: определите для себя, какую историю вы хотите рассказать и какую хотели бы услышать от своего жениха или невесты.
• Если вы в браке: мужья, хотите ли вы, чтобы история ваших жён была историей того, как их используют для секса? Жёны, хотите ли вы, чтобы ваши мужья делились историей сексуальной неудовлетворённости в браке? 

Нам нужно помочь семьям найти точки соприкосновения между преображающей силой Евангелия Иисуса Христа и сексом, и сексуальным грехом, и борьбой с этим грехом. Кто-то должен нарушить тишину… Когда вы ищете удовлетворения в сексе, вы вынуждены возвращаться к нему ещё и ещё раз, потому что такое наслаждение длится ужасающе недолго. Помните, что, когда мы просим творение быть нашим спасителем, мы всегда скатываемся к той или иной зависимости… Божья любовь к вам вечна не потому, что вы будете верны, но потому что Он верен».

(Пол Трипп «Брак»)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПОЛОВИНКИ 005] Брак призван прославлять Бога

КАК ПОНЯТЬ ЧЕГО ОТ БРАКА ОЖИДАТЬ?

ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП: 

Мы находим наивысшее удовлетворение в браке тогда, когда всем в нашем браке мы стараемся привлечь внимание мира к любви и милости Творца.

Мы привыкли смотреть на брак и на то, что мы стремимся получить от брака, весьма однобоко. В какой-то степени наш взгляд напоминает старый анекдот про одарённого ребёнка пяти лет, которого привели на собеседование перед поступлением в весьма престижную школу. Директор задал простой вопрос о том, сколько времён года знает мальчик, и получил неожиданный ответ – «шесть». Справившись с шоком, он попросил ребёнка подумать. Малыш начал нервничать, перебирать в голове варианты, считать, загибая пальцы, и всё равно уверенно сказал: «Шесть». Уже после провального собеседования в коридоре раздосадованная мама спросила у малыша: «Ну какие шесть? Ну что такое?» На что мальчик ответил, с трудом сдерживая слёзы: «Мама, ну я не знаю больше «Времён года»! Я знаю только, что «Времена года» писали Вивальди, Гайдн, Лусье, Чайковский, Пьяцолла и Глазунов». Точно также, как директор школы, мама и подавляющее большинство людей, слышащих анекдот впервые, мы и представить себе не можем, что бывает какой-то другой взгляд на вопрос о том, сколько времён года. Аналогично мы поступаем и с семьёй. Размышляя о целях брака, мы смотрим на них сугубо через призму того, что именно я получу от брака. Каким образом брак поможет мне в моей самореализации? Как именно он осчастливит меня?

В знаменитой картине Марка Захарова 1980-го года «Тот самый Мюнхгаузен» есть интересный монолог собственно барона Карла Мюнхгаузена во время его бракоразводного процесса с баронессой Якобиной фон Дуттен.

Есть пары, созданные для любви. Мы же были созданы для развода. Якобина с детства не любила меня и, нужно отдать ей должное, сумела вызвать во мне ответные чувства.  В церкви на вопрос священника, хотим ли мы стать мужем и женой, мы дружно ответили: «Нет!» — и нас тут же обвенчали. После венчания мы уехали с супругой в свадебное путешествие: я в Турцию, она в Швейцарию. И три года жили там в любви и согласии… Развод – одно из высочайших достижений человечества! Чтобы влюбиться, достаточно и минуты. Чтобы развестись, иногда приходится прожить 20 лет вместе… В своё время Сократ как-то мне сказал: «Женись непременно. Попадётся хорошая жена — станешь счастливым, плохая — станешь философом». Не знаю, что лучше.

Именно в этой пламенной речи Мюнхгаузен показывает два совершенно разных подхода к целям и задачам брака. Один можно назвать традиционным. Карл и Якобина были обвенчаны против своей воли для того, чтобы их семьи породнились. При этом Карл давно уже живёт со своей возлюбленной Мартой, да и у Якобины уже есть любовник. Впрочем, это не мешает баронессе всячески противиться разводу, потому что тогда она потеряет титул и положение в обществе. Противопоставлением этому подходу являются отношения барона Мюнхгаузена и его возлюбленной Марты. 

Мне хочется познакомить вас с моей женой. Это Марта. ― Очень приятно, баронесса. ― К сожалению, она не баронесса. Она просто моя жена. Мы не обвенчаны. 

Несмотря на то, что фильм был снят почти полвека назад, его идеи как никогда современны. Сегодня мы отвергаем прагматический подход браков по расчёту, отдавая предпочтение исключительно союзам по любви, считая, что именно выражение трепетных чувств по отношению к другому человеку и являются единственно возможной целью брака. Однако это далеко не так!

Забавно, что такой подход к союзу мужчины и женщины автоматически делает его браком по расчёту, тому самому типу брака, который практически повсеместно осуждается в нашем обществе. Вполне возможно, жизнь научила вас быть жёстким, циничным и прагматичным, а потому вы ничего не имеете против союза, в котором партнёры очень хорошо понимают, какую именно выгоду, материальную или нематериальную, они хотят получить от брака. Но даже в этом случае возможность связать свою жизнь с кем-то, когда вы движимы настоящим, глубоким, непередаваемым чувством любви и единения с другим человеком, будет весьма заманчивой. Что вы предпочтёте? Брак по расчёту? Или союз по любви? Видите, насколько романтический идеал брака кажется нам совершенно незыблемым. Порой создаётся впечатление, что лишь он один является критерием истинного счастья.

Но если мы смотрим на брак таким образом, мы превращаем любой союз, даже тот, что изначально был скреплён любовью, в брак по расчёту. Мы остаёмся в семье ровно до тех пор, пока в ней есть любовь, и как только это самое чувство исчезает, мы уходим из семьи, оставляя за собой тлеющие угольки сожжённых дотла жизней.

Нам кажется, что у нас просто нет и не может быть другого выбора в этой ситуации. Однако это совсем не так! Христианство существенно расширяет наш взгляд на брак и его призвание. Оно как бы напоминает нам о том, что есть ещё цикл «Месяцы» Шарля Алькана, произведение советского композитора Валерия Александровича Гаврилина или американского Джона Кейджа. Когда речь заходит о «Временах года», их не четыре, и даже не шесть, а чуть больше. Брак призван к большему, чем просто к самореализации мужа и жены. И вот что интересно, мы же знаем, что получаем максимум от жизни тогда, когда тратим жизнь не только на себя. То есть мы находим наивысшее удовлетворение в браке именно тогда, когда перестаём искать, как именно мы можем получить наслаждение от брака.

Господь Бог поселил человека в Эдемском саду, чтобы он возделывал сад и заботился о нем… Господь Бог сказал: «Нехорошо человеку быть одному. Я создам ему помощника под стать»… Господь Бог погрузил человека в глубокий сон, и пока тот спал, взял одно из его ребер и закрыл это место плотью. Из ребра, которое Он вынул из человека, Господь Бог создал женщину и привел ее к нему. Человек сказал: «Вот теперь это кость от костей моих и плоть от плоти моей: она будет называться „женщина“, потому что была взята от мужчины». Поэтому оставит человек отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью. И Адам, и его жена были наги, но не испытывали стыда.

(Книга Бытие 2:15, 18, 21-25)

ДЛЯ ТЕХ, КТО ХОЛОСТ

Мы живём в век весьма интересного отношения к любви. С одной стороны, мы свято верим в то, что именно любовь и близкие отношения с возлюбленным в силах нас спасти, подарив наконец-то смысл бытия. Ведь жизнь не жизнь, если у тебя нет парня или девушки, если ты холост и ни с кем не встречаешься. Конечно же, это особенно ярко ощущается в преддверии таких праздников, как День Св. Валентина. Вот почему некоторым из нас хочется во что бы то ни стало жениться или выйти замуж. Ведь именно так мы сможем наконец-то обрести то счастье, что ускользало от нас всю нашу жизнь.

Эрнест Беккер, получивший Пулитцеровскую премию в далёком 1974 году за свою книгу «Отрицание смерти», пишет как раз, что теперь мы ищем «непреходящие ценности» в «проходящей любви». Беккер называет это «апокалиптическим романом».

Он всё ещё хочет ощущать себя героем, знать, что его жизнь что-то значила в глобальном смысле этого слова… Он всё ещё жаждет связать себя с какой-то высшей, всепоглощающей значимостью… Но поскольку Бога у него больше не было, то куда же было ему деваться? И прежде всего Отто Рэнку пришло на ум, что решение может быть найдено в любви… Прославление себя, которое было ему жизненно необходимо, он теперь искал в своих возлюбленных. Его партнёрши стали божественным идеалом, наполнявшим его жизнь. Все духовные и моральные нужды теперь были сконцентрированы в одном индивидууме… Одним словом, любовь стала богом… Чего же мы ищем, когда возвышаем любовников до уровня Бога? Мы ищем искупления и на меньшее мы не согласны.

То есть, когда мы с вами открываем любое знаменитое романтическое произведение, будь то история «Ромео и Джульетты» или окончание книги «Песнь песней», наша душа ликует, потому что мы хотим верить в то, что такая любовь будет и в нашей жизни. Однако у подавляющего большинства из нас с таким восприятием есть одна существенная проблема – мы уже любили. А даже, если мы и не любили, то мы знаем, что история «Соломона и Саломеи» и печальная повесть «Ромео и Джульетты» оканчиваются трагически. В конце либо любовь умерла, либо вообще все умерли.

Мы на своём личном опыте знаем, что порой достаточно одного умелого «пионера», чтобы тот по-пионерски потушил наше пламя любви. Не требуется пожарной команды, нет необходимости во «многих водах» пожарного расчёта с брандспойтами. Достаточно одного «пионера». И всё. И тем более обидно, когда таким пионером становлюсь я сам. И я осознаю, что мне вообще некого кроме себя винить в том, что произошло.

То есть, с одной стороны, любовь нас спасёт, но с другой стороны, мы также верим, что нельзя никому доверяться целиком и полностью, и сердце своё тем более нельзя никому до конца открывать. Вы замечали, как часто сказки, в которых основной сюжетной линией становится романтическая история, обрываются на свадьбе. Дракон повержен, Змей Горыныч усмирён, Кощей бессмертный побеждён, красавица освобождена, и всё заканчивается свадебным пиром главных героев, после которого идёт знаменитая фраза о том, что и сказочник там был, мёд и пиво пил, по усам у него всё это текло, а вот в рот не попало. Почему всё заканчивается свадебным пиром? Отчего в сказках не говорят про то, что случилось после? Потому что всё то, что произошло позже, описал Владимир Маяковский:

Уже второй. Должно быть, ты легла.
В ночи Млечпуть серебряной Окою.
Я не спешу, и молниями телеграмм
Мне незачем тебя будить и беспокоить.
Как говорят, инцидент исперчен.
Любовная лодка разбилась о быт.
С тобой мы в расчете. И не к чему перечень
Взаимных болей, бед и обид.
Ты посмотри, какая в мире тишь.
Ночь обложила небо звездной данью

У меня только один вопрос к поэту – к чему стихотворение, если «вы в расчёте»? Зачем эта лирика про тишь и звёздную дань? О чём этот разговор про молнии телеграмм, если всё кончено? Может быть оттого, что всё ещё не окончено?

В какой-то момент мы принимаем решение идти на компромисс и начинаем играть в любовь. По правилам этой игры задача заключается в том, чтобы любить слабее, открываться меньше, чем любят тебя, тогда будет не так больно, тогда ты контролируешь ситуацию, а не кто-то другой. И вот если вы расстались, то эта игра переходит в дополнительное время и теперь называется «кто первый найдёт себе пару».

Так неужели выхода нет? Мы верим в то, что любовь спасёт нас, потому что любовь на самом деле спасёт нас. Но не любовь людей. Нам нужно что-то покрепче. Незадолго до Своей смерти Иисус призывает Своих учеников к тому, чтобы они любили друг друга. Но в этом же отрывке, мы читаем:

Приближался праздник Пасхи. Иисус знал, что настал час Ему покинуть этот мир и вернуться к Отцу. Полюбив Своих, находящихся в этом мире, Он полюбил их до конца.

(Евангелие от Иоанна 3:1)

Лишь тогда, когда любовь перестанет быть богом в нашей жизни, когда мы примем, что Бог есть любовь, лишь тогда мы станем одновременно свободны от любви и научимся любить по-настоящему. Так мы обретаем истинное счастье от того, что любимы и приняты вне зависимости, вступим мы в брак или нет.

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Мы страшимся истинной любви, потому что мы отдаём себе отчёт в том, что она порвёт наши души в клочья. Нам придётся слишком многим жертвовать и слишком сильно доверять другому человеку, чтобы соглашаться на брак. Вот поэтому столь многие из нас и предпочитают скорее играть в семью, чем действительно посвящать себя другому. Мы встречаемся дольше, чем нужно было бы. Мы живём вместе, оправдывая своё поведение тем, что нам нужен пробный период, чтобы мы могли быть уверенными в том, что мы можем на самом деле довериться другому. Проблема лишь в том, что в такой среде не выживет любовь. Клайв Стейплз Льюис в своей книге «Любовь» напоминает нам:

Выхода нет вообще. Застраховаться невозможно, любовь чревата горем. Полюби — и сердце твое в опасности. Если хочешь его оградить, не отдавай его ни человеку, ни зверю. Опутай его мелкими удовольствиями и прихотями; запри в ларце себялюбия. В этом надежном, темном, лишенном воздуха гробу оно не разобьется. Его уже нельзя будет ни разбить, ни тронуть, ни спасти. Альтернатива горю или хотя бы риску — гибель. Кроме рая, уберечься от опасностей любви можно только в аду.

Лишь любовь в силах помочь нам преодолеть страх довериться другому. При этом страх этот может затрагивать не только наши отношения в браке. Он точно также проникает и в наши отношения с друзьями или с нашей поместной церковью. Мы не готовы сегодня к отношениям «взаимной подотчётности», что нам жизненно необходимы для выживания и духовного становления, потому что мы вполне резонно опасаемся, что кто-то сделает нам больно. Но любовь сильнее нашего страха. Именно об этом и пишет Евангелист Иоанн в своём первом послании:

В любви нет страха, но совершенная любовь прогоняет его, потому что страх связан с наказанием, и кто боится, тот еще не достиг совершенства в любви.

(1 Послание Иоанна 4:18)

Вот только говорит Иоанн в этом отрывке не о любви между мужчиной и женщиной, не о любви, что связывает друзей, и даже не о любви, что живёт в поместной общине верующих. Он пишет здесь прежде всего, что в любви Бога нет этого страха. Совершенная любовь Творца изгоняет его. Буквально перед этими словами Иоанн писал:

…Бог есть любовь, и тот, кто пребывает в любви, пребывает в Боге, и Бог пребывает в нем. Любовь достигла среди нас совершенства, так что мы можем со всей уверенностью встречать День Суда, потому что каков Он, таковы и мы в этом мире. 

(1 Послание Иоанна 4:16-17)

Но нам страшно довериться и Богу тоже. Что, если Он испортит мою жизнь? Что, если Он призовёт меня к тому, чтобы так и оставаться холостым до конца дней? Что, если Он потребует от меня, чтобы я не расставался и не разводился с женой, с которой меня уже ничего не связывает? Что, если… У каждого свои причины и у всех нас свой список наших личных страхов. Вот только Христианство отличается от любой другой религии как раз тем, что в нём Бог рискует первым. Он приходит в этот мир, став Одним из нас. Он проживает совершенную жизнь, в награду за которую Ему достаются мучения Голгофы. Христос принёс себя в жертву на кресте, чтобы я не боялся жертвовать собой в отношениях. Вот эта любовь Бога теперь изгоняет страх. 

Готовы ли вы обратиться ко Христу в тихой молитве покаяния? Примете ли вы Его дар прощения грехов и жизни вечной? Расскажете ли о своём решении таинством святого водного крещения?

ПРИМЕНЕНИЕ

• C момента грехопадения мы обращаем внимание на то, чего у нас нет, считая, что именно в этом кроется наше счастье. Вместо этого приучите себя смотреть на то, что у вас есть, чтобы этим славить Господа. 
• Если у вас нет семьи, славьте Господа тем временем и возможностями, что у вас есть. Если есть муж или жена, поклоняйтесь Богу тем, как выстраиваете отношения в семье. Если Бог благословил детьми, то прославляйте Его тем, как вы воспитываете детей.

Апогеем творения становится появление мужчины и женщины. Причина, почему это «хорошо весьма», в том, что мужчины и женщины будут управлять Божьим творением и заботиться о нём, сберегая упорядоченный мир, в котором буйным цветом цветёт жизнь… эти стихи учат нас четырём, тесно связанным друг с другом, истинам. 1) Во-первых, люди сотворены по образу и подобию Божьему. В нас есть уникальное человеческое достоинство, которого нет у животных или растений. 2) Во-вторых, нам дана неповторимая привилегия. Мы призваны наполнить землю мужчинами и женщинами, которые бы заботились о ней. 3) В-третьих, мы сотворены «мужчиной и женщиной». То есть нам нужно использовать свою мужественность и женственность, чтобы заботиться о Божьем творении. 4) Наконец, мы призваны наслаждаться близостью с нашим Создателем. Мы должны жить в благодарной зависимости от Бога и радостном подчинении Его заповеди... Эти четыре истины (достоинства, привилегии, сексуальности и радости в присутствии Божьем) необходимо всё время держать в тесной связи друг с другом. Думая о браке, мы призваны думать о Боге и нашей привилегии заботиться об этом мире. Мне нравится выражать эту мысль коротким лозунгом: «секс на службе Бога».

(Кристофер Эш «Женат ради Бога»)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПОЛОВИНКИ 004] Верное понимание брака раскрепощает обязательствами

КАК ПЕРЕСТАТЬ БОЯТЬСЯ КОМУ-ТО ДОВЕРИТЬСЯ?

ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП: 

Правильное понимание природы брака освобождает от стресса и переживаний неверных, а порой и ложных ожиданий от брака. 

Ни один другой общественный институт не переживает столь грандиозных и глобальных изменений, как институт брака. Кажется, ещё совсем недавно было незыблемым то, что брак – это союз мужчины и женщины, а грань, что разделяет «сожительство» и семью, казалась очевидной. Но прошло не так много времени, и вот мы уже не видим этих различий, классифицируя «сожительство» как гражданский брак, а рамки брака раздвигаем так, что теперь во многих странах мира они включают гомосексуальные союзы. 

Помните знаменитый советский фильм «Белое солнце пустыни», снятый по всем канонам хорошего вестерна, разве что действие в нем происходит на диком востоке, а не западе? Что является главной темой этого фильма? Борьба с басмачеством в Средней Азии? Становление советской власти в этом регионе? На самом деле можно было бы сказать, что центральной темой этого фильма является изменяющееся представление о семье и браке. В фильме есть центральный персонаж – красноармеец Сухов, олицетворяющий обновление. Ему предстоит спасти гарем басмача Абдуллы, который скорее убьёт своих жён, чем позволит им попасть в руки неверных. Есть также холостой боец «Петруха». Встречается нам и бывший начальник дореволюционного таможенного поста Павел Верещагин, которого жена не пускает ввязываться в боевые действия, разворачивающиеся вокруг них. Таким образом в фильме представлены как минимум три разных взгляда на бра: многоженец Абдулла, консервативная семья Верещагина и реформируемая семья Сухова. А также есть и холостой персонаж. И все события крутятся ведь именно вокруг понимания того, чем является брак. По ходу действия фильма Сухов мысленно пишет письма своей жене Катерине Матвеевне, в которых размышляет о происходящих вокруг него событиях. 

А еще хочу приписать для вас, Катерина Матвеевна, что иной раз такая тоска к сердцу подступит, клешнями за горло берет. Думаешь, как-то вы там сейчас? Какие нынче заботы? С покосом управились или как? Должно быть, травы в этом году богатые... Ну да не долго разлуке нашей тянуться. Еще маленько подсоблю группе товарищей, кое-какие делишки улажу и к вам подамся... А ежели вовсе не судьба нам свидеться, Катерина Матвеевна, то знайте, что был я и есть до последнего вздоха преданный единственно вам одной.

При этом в какой-то момент, когда красноармеец Сухов пишет своей жене домой, представляется ему не только она одна, а целый гарем. То есть Сухов стремится переосмыслить свой брак, что было достаточно распространено в начале ХХ века в России. И вот спустя 100 лет мы вновь оказались в ситуации, когда не только в нашей стране, но во всём мире меняется представление о том, чем именно является брак и семья.

Никогда ранее мы не сталкивались с тем, чтобы гетеросексуальные молодые люди целенаправленно избирали не вступать в брак, а гомосексуальные пары стремились, наоборот, связать себя брачными узами. Такой динамики во взаимоотношениях не наблюдалось никогда ранее в истории человечества. В своей книге «Будущее Христианского брака» социолог Марк Регнерус приводит мнение москвича Евгения:

В советские времена… люди не ходили в церковь, но стабильности было больше и люди больше проявляли понимание друг ко другу. С ростом пропаганды свободы и роскошной жизни, семья вымирает полным ходом. Сегодня молодёжь уже и не понимает, зачем нужна семья. Они воспринимают её как нечто мешающее им жить.

Эти перемены в отношении к браку были столь быстрыми и глобальными, что порой создаётся впечатление будто бы земля уходит у нас из-под ног. Мы просто не знаем, чего ожидать дальше. Означают ли эти преобразования, что в ближайшее время рамки брака вновь раздвинутся, включив на сей раз полигамные отношения? Исчезнет ли брак, как неотъемлемая часть нашей общественной жизни, совсем? Что будет с институтом семьи в ближайшее время?

Кажется, что никогда ранее человечество не сталкивалось с такими проблемами, и нам отчаянно не хватает какой-то стабильности. В своей книге «Прикидывая роли» Роберт Льюис и Вильям Хендрикс приводят любопытные цитаты публицистов, оплакивающих современные нравы. Один автор говорит, что «в старые добрые времена, которые были не так давно, жёны воспринимали заботу о своём доме, как самую важную ответственность всей своей жизни. Не было никаких сомнений, что главным в доме является муж, но всё же атмосфера гармонии доминировала в таких семьях… сегодня же кажется, что женщины лишь стремятся к материальному благополучию. Они жаждут избавиться от всех своих домашних обязанностей…» Ему вторит другой, развивая эту тему распада традиционной семьи. Он указывает на то, что сегодня детей взращивают не родители, но зачастую воспитатели или нянечки, и то не самые способные и квалифицированные для такой ответственной работы.

Эти мысли кажутся весьма злободневными для нас. Вот только цитаты приведённые выше принадлежат не нашим современникам. Это вольный пересказ слов и мыслей, высказанных Колумеллой и Тацитом в конце первого века, когда институт брака переживал самый настоящий кризис в Римской империи. Ситуация была столь плачевной, что, если бы не рост популярности Христианства, захватившего Римскую империю, вполне возможно, что институт брака исчез бы вовсе пару тысяч лет назад.

Рим из республики превратился в империю с восшествием на трон Цезаря. Мир и процветание привели к расцвету городов, а растущая урбанизация в свою очередь негативно сказалась на социальных связях в обществе. Вот как Льюис и Хендрикс сравнивают эти кардинальные перемены в Римской империи, повлекшие за собой кризис семейных ценностей, с тем, с чем мы сталкиваемся сегодня:

Перемены, произошедшие в Римской империи, наиболее драматично повлияли на социальную жизнь. Семьям приходилось сталкиваться с практически теми же самыми вопросами стрессами и проблемами, что преследуют и нас сегодня. Как и в нашем обществе, браки распадались с катастрофической скоростью. Но вот, что любопытнее всего, как и мы, Римские пары, с ностальгией смотрели на идеализированные семьи прошлого, которые якобы когда-то существовали.

Именно в этот момент апостол Павел пишет своё письмо церквям в Лаодикийском регионе, в котором описывает Христианское видение брака, бывшее настолько революционным, что оно смогло вдохнуть новую жизнь в понятие семьи. Видение это и сегодня идёт вразрез с принятыми в обществе нормами, переворачивая многие привычные нам представления. Но вот, что поражает больше всего. В своём описании Павел не придумывает что-то новое, но, наоборот, возвращает своих читателей к пониманию брака, с которого начинается Библия, – с союза Адама и Евы.

Господь Бог поселил человека в Эдемском саду, чтобы он возделывал сад и заботился о нем… 18 Господь Бог сказал: «Нехорошо человеку быть одному. Я создам ему помощника под стать»… Господь Бог погрузил человека в глубокий сон, и пока тот спал, взял одно из его ребер и закрыл это место плотью. Из ребра, которое Он вынул из человека, Господь Бог создал женщину и привел ее к нему. Человек сказал: «Вот теперь это кость от костей моих и плоть от плоти моей: она будет называться „женщина“, потому что была взята от мужчины». Поэтому оставит человек отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью. И Адам, и его жена были наги, но не испытывали стыда.

(Книга Бытие 2:15, 18, 21-25)

ДЛЯ ТЕХ, КТО ХОЛОСТ

Наше время сегодня можно было бы описать, наверное, фразой «пробный период». Мы не привыкли себя чему-то посвящать. Наша учёба сегодня не связана с нашей профессией. Другими словами, та специальность, ради которой мы учились в институте пять, а то и шесть лет, сегодня не так часто связана с тем, чем мы занимаемся на работе. При этом и работа наша перестала быть чем-то, чем мы занимаемся всю нашу жизнь. Мы пробуем различные специальности, чтобы найти то самое «призвание», которому мы и хотим посвятить всю свою жизнь.

В дополнение ко всему этому идея того, что мы пробуем что-то, прежде чем подписываемся на что-то, пронизывает нашу повседневную жизнь. Скажем, мы не подписываемся на стриминговый сервис, показывающий нам фильмы. Мы сперва месяц просто пользуемся сервисом. И такое отношение ждёт нас буквально на каждом шагу, от финансовых услуг банков до фитнеса. Мы настолько привыкли к нему, что уже не обращаем на него никакого внимания. У нас практически не осталось институтов в жизни, которые бы требовали от нас хоть какого-то посвящения. Мы живём в постоянном «пробном периоде» в дружбе, в церкви, на работе, и естественным образом переносим этот взгляд и на отношения в семье. 

Это конечно же не может не сказаться не только на браке, но и на отношениях в целом. Ведь как складывается кризисная ситуация: два человека, не привыкшие себя посвящать чему-либо, не приученные работать над отношениями, оказываются ввергнутыми в ситуацию, в которой они обязаны думать не только о себе, но прежде всего о другом человеке. У нас есть решение этого вопроса и называется оно «гражданский брак» или «сожительство», когда эти же два человека живут вместе в «пробный период», пытаясь понять, совместимы они или нет. Но проблема прежде всего в том, что мы не умеем больше на самом деле жить ради кого-то ещё. Вот почему, если мы не изменим наш подход и не вернём в нашу жизнь идею посвящения себя кому-то или чему-то, все наши романтические отношения будут заканчиваться строками Сергея Есенина.

Вот и выходит, что мы не живём в постоянном поиске себя, забывая, что себя мы можем найти

Вы помните,
Вы всё, конечно, помните,
Как я стоял,
Приблизившись к стене,
Взволнованно ходили вы по комнате
И что-то резкое
В лицо бросали мне.

Вы говорили:
Нам пора расстаться,
Что вас измучила
Моя шальная жизнь,
Что вам пора за дело приниматься,
А мой удел —
Катиться дальше, вниз.

Именно в этом стихотворении чуть дальше Есенин напишет строки, ставшие устойчивым выражением сегодня – «лицом к лицу, лица не увидать». Мы постоянно ищем себя, забывая, что найти себя мы сможем только в контексте посвящения себя чему-то или кому-то. Но это не просто закон, по которому строятся отношения. Это закон, по которому вообще строится всё мироздание. Христианский философ Естер Мик считает, что «завет» – это фундаментальный способ познания мироздания. В своей книге «Любовь познания» она пишет:

Бог – это Господь завета. Как Таковой, Он является партнёром в завете, Который, собственно, и формирует завет. Он берёт на Себя инициативу, творение же, появившееся на свет благодаря Ему, отвечает на эту инициативу. Ак сотворения Богом мира, существование реальности, человеческие действия и познания, во всём этом мы видим структуру обетований или обещаний – кто-то берёт на себя инициативу, кто-то отвечает. Всё сотворённое – это заветный ответ в этих отношениях… Знания укоренены не только в творении, но в личных заветных отношениях. Фундаментально, та ситуацию, в которой мы находимся, с точки зрения заветной эпистемологии, можно было бы охарактеризовать, как личностные отношения. В этом смысле Библейское представление о завете, создаёт глубочайший контекст и фундамент для человеческого знания.

Интуитивно мы это знаем. Потому что мы не просто постигаем математику, физику или русский язык в отрыве от других людей. Мы учимся всему этому в общине. Но, что ещё важнее, мы учимся тому, что значит любить именно в заветных отношениях между родителями и детьми. Наша проблема сегодня как раз в том, что многие родители не воспринимали эти отношения именно как заветные, а пренебрегали этими обязательствами. Отцы или матери, так или иначе бросившие своих детей, оставили не просто глубочайший шрам в душе, но и заложили определённую модель поведения, справиться с которой будет чрезвычайно сложно. И мы уже теперь неосознанно повторяем их ошибки. Это не оправдывает наше поведение, но точно описывает его.

Однако благая весть в том, что брак – это не единственные заветные отношения, что доступны нам. Уже упомянутые отношения с родителями являются тоже заветом. И невзирая на то, как вели себя наши родители, мы можем быть верными этим отношениям и проявлять любовь к ним, потому что нам была открыта любовь Бога. Но также заветные отношения доступны нам и в поместной церкви. Есть большая разница между тем, чтобы быть членом церкви, связанным заветными обязательствами с другими людьми в общине, и просто потребителем религиозных услуг. Только от нас зависит перестроим ли мы наше восприятие отношений или нет. Будем ли мы и дальше воспринимать жизнь через призму «пробного периода» или научимся смотреть на фундаментальные связи в нашей жизни под углом «заветных связей».

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Наш цинизм и скепсис по поводу брака родился не на пустом месте. Он взращивался в нас годами наблюдений за нашими семьями, в которых царили разлад и хаос. Мы видели предательство отцов и измены матерей. Мы были воспитаны не столько верностью, которую могла нарушить только смерть, сколько историей разводов. А те союзы, что смогли каким-то образом сохраниться, были настолько несчастными, что мы совсем не хотели им подражать. 

Так шаг за шагом в нашей душе поселился страх. Нам страшно от того, что мы доверимся кому-то, а нас предадут. Мы боимся измены. Как жить, если ты обнажил душу, а в ответ от тебя отвернулись, предпочтя тебе кого-то другого? Но мы также безумно боимся того, что мы не справимся с грузом ответственности. Всеми фибрами нашей души мы жаждем не повторять ошибок наших родителей, но именно их-то мы чаще всего и повторяем. Вступая в брак, мы очень боимся того, что мы предадим, того, что так или иначе подведём наших супругов, которые доверяют нам себя целиком и полностью, без остатка и без оглядки. В своей книге «Семья, обуреваемая штормами» Рассел Мур пишет:

Семья рано или поздно откроет вам, что вы не тот человек, который нужен вашей семье. Мы обнажены перед нашими иллюзиями и те, кто к нам ближе всего. быстрее всех открывают для себя, что мы не тот человек, у которого всё схвачено. В полноте времён мы не только ощутим крест у себя на спине, но и меч, пронзающий нашу душу.

Любовь сокрушит нас рано или поздно. Даже если каким-то чудом, несмотря на чудовищное давление окружающего мира, нам удастся сохранить любовь и верность, пронеся её через всю жизнь, неминуемо настанет день, когда одному из супругов придётся отправить другого в последний путь. Вот почему один мой друг как-то признался: «Я люблю мою жену настолько сильно, что хочу, чтобы она умерла первой». Мы можем принести себя в жертву любви и счастью и этого всё равно будет мало. 

Бог не только создаёт брак, но и выкупает его из рабства смерти. Заключая завет с Авраамом, Бог заключает его со всеми теми, кто доверится Ему. Лишь Творец подписывает этот древний контракт. Он делает это, проходя меж двух половин разрубленной жертвы. Это символизирует то наказание, что должен понести тот, кто принимает на себя обязательства этого контракта. Тимоти Келлер шутит, говоря, что наши церемонии венчания были бы чуть более серьёзными, используй мы по сей день эту древнюю практику. Но Создатель принимает на Себя не только обязательства быть верным, но и берёт на Себя ответственность за нашу неверность. Точно также, как и в браке мы берём на себя ответственность не только за свои поступки, но и за действия нашего супруга или супруги. Вот почему Иисус Христос умирает на кресте. Бог был верен Своему завету с нами до самого крестного конца. На этой верности, а не на своих способностях мы и выстраиваем теперь наши земные браки. В верности Христа на кресте завету с нами, а не в нашей верности укоренены сегодня наши брачные заветы. И эта же верность Богу позволяет нам теперь быть уверенными в том, что смерть – это не конец, а лишь самое начало любви, что не умрёт никогда.

Испытали ли вы такого рода любовь в вашей жизни? Приняли ли вы этот дар верности, прощения грехов и жизни вечной из рук Господа Бога? Сделайте этот первый шаг доверия Богу, обратившись к Создателю в тихой молитве покаяния. Расскажите об этом решении таинством святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

Принимая Евангелие Христа, мы принимаем детей Христа

КАК СДЕЛАТЬ ДЛЯ ОДНОГО ТО, ЧТО ХОТЕЛ БЫ СДЕЛАТЬ ДЛЯ ВСЕХ?

По традиции, в последнее воскресенье сентября, мы отмечаем в нашей церкви «День благотворительности». На особом богослужении можно было познакомиться с работой фонда «Дети +», который мы поддерживаем, а во время проповеди мы постарались ответить на вопрос «как сделать для одного то, что хотел бы сделать для всех?» Некоторые из нас помнят песню Сергея Минаева «Звезды мира потускнеют». Также был популярен видеоклип этой песни с тремя девушками в блестящих зеленых балахонах или тогах, которые визуализировали текст песни на языке жестов. Текст, поэзия, сурдоперевод и музыка этой песни вызывали трепет. Но, пожалуй, наибольший трепет вызывали строчки:

- Ты воскликнешь в стенанье горьком: 
- Покажи, когда ты в дверь стучался, Скажи, когда Ты, Бог, во мне нуждался, Но оказался я тогда холодным? 
- Я был ребенком, просящим хлеба, Я был избитым и стонал от боли, Но мимо ты прошел, смотря на небо, Посыпая мои раны солью.

Никто бы не хотел оказаться в этот момент на месте тех, к которым Господь повернется спиною и скажет такие слова «когда ты видел нужду, ты прошел мимо, смотря на небо». Эти слова трогают самые тонкие струны души. Именно об этом мы и поговорим, изучая Евангелие от Иоанна, когда Христос не прошел мимо слепого от рождения человека и исцелил Его.

Однажды Иисус, проходя мимо, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили: «Рабби, почему этот человек родился слепым? Кто согрешил, он сам или его родители?» «Нет, это не из-за его греха или греха его родителей» – ответил Иисус, – «это произошло для того, чтобы на нем были явлены Божьи дела. Пока еще день не кончился, мы должны совершать дела Того, Кто послал Меня. Наступает ночь, и тогда уже никто не сможет ничего делать. Пока Я в мире, Я – Свет миру». Сказав это, Иисус плюнул на землю, смешал слюну с землей и помазал ею глаза слепому. «А теперь пойди и умойся в пруду Силоам», – сказал Он слепому (Силоам значит: «Посланный»). Слепой пошел, умылся и вернулся зрячим... Иисус сказал: «Я пришел в этот мир для суда, чтобы слепые видели, а те, кто видят, – стали слепыми». Фарисеи, которые были с Ним, слышали это и спросили: «Что? Мы, значит, тоже слепы?» Иисус сказал: «Если бы вы были слепы, то греха не было бы на вас, но так как вы заявляете, что видите, то грех ваш на вас остается».

(Евангелие от Иоанна 9:1-7 и 39-41)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ 

Библия учит нас новому стандарту отношения к личности, а также взаимоотношений в обществе. Иван Степанович Проханов – известный русский протестантский деятель начала XX века в своей книге «В котле России» писал:

Благодаря моему обращению к религии Иисуса Христа я понимал, что только рассматривая все в свете Евангелия, можно обрести истинное понимание жизни. Для меня учение Иисуса Христа было единственным реальным путем к полному духовному обновлению индивидуальности, общества и всего человечества.

Наше общество в целом и каждый человек в частности очень нуждаются в преображении сердца, плодом которого будет истинная Божественная любовь изливаемая и проявляемая в нелицеприятии, взаимопомощи, безвозмездной поддержки всякого «ближнего» без попытки выяснить отчего «этот слепой таким родился». Истинное преображение человека в образ Христа происходит только в познании Бога и глубины Его жертвы. 

Только благодаря Евангелию мы избавляемся от жестокосердия, когда понимаем и принимаем Волю Божью для себя и людей вокруг, проходим через трудности со смирением, помогая и поддерживая тех, кому сложнее чем нам, и наконец понимаем истинный смысл Евангелия. Именно Христос претерпел лицеприятие и остракизм до смерти, чтобы я был с Богом даже после смерти. Теперь же наше нелицеприятие и любовь к ближнему продиктовано не правильными принципами, но осознанием и ощущением Божьей любви. 

Приняли ли вы этот дар прощения грехов и жизни вечной? Обратились ли вы к Господу в тихой молитве покаяния? Это самое разумное решение, что только может быть в нашей жизни. Если, оглядываясь на свою жизнь, вы не можете вспомнить этот момент, сделайте это сейчас. А затем примите таинство святого водного крещения, чтобы поведать о своём решении всему миру.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Всегда напоминайте себе Евангелие Христа, когда сталкиваетесь с нуждой, отвержением, болью вокруг себя или в своей жизни
• Исследуйте свое сердце в тихой молитве ежедневно перед сном - не поражено ли оно гордостью
• Общаясь с людьми вокруг, задавайтесь вопросом из воскресной школы «а как бы поступил Христос на моем месте?»

О благотворительности. Мы обязаны раздавать милостыню и совершать дела милосердия — и это еще одно служение, к которому побуждает нас Евангелие, но как же плохо оно выполняется в наши дни! Мы так неразумно тратим наши деньги на игрушки и безделушки для наших детей, что ничего не можем сберечь, или же можем сберечь очень мало, для того, чтобы облегчить участь бедных …Как много пищи портится у нас до такой степени, что приобретает отвратительный запах, и уже ни собака, ни наша кошка не могут ее есть. А если бы она была дарована вовремя, то стала бы помощью и поддержкой в тяжелую минуту детям Божьим, которые находятся в нужде.

(Джон Буньян «Христос — совершенный Спаситель»)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПОЛОВИНКИ 003] Свидания должны даваться легко

КАК ВСТРЕЧАТЬСЯ, ЧТОБЫ НА ЭТАПЕ СВИДАНИЙ В ЛЮБВИ НЕ РАЗОЧАРОВАТЬСЯ?

Основной принцип: В любых отношениях чрезвычайно важно расставить все точки над «и», чтобы не было никакой недосказанности. Мы встречаемся друг с другом для того, чтобы заглянуть друг другу в душу. Свидания помогают нам не только сделать это, но и понять, хотим ли мы делать следующий шаг в посвящении.

Голливудские студии любят выпускать практически одинаковые фильмы одновременно. Вот и в 2011 году практически одновременно на экраны вышли две романтических комедии с удивительно похожим сюжетом. Первая называлась «Секс по дружбе» (Friends with Benefits). В ней снимались Джастин Тимберлейк и Мила Кунис. Вторая же называлась «Больше, чем секс» (No Strings Attached), и в ней в главных ролях появляется Аштон Катчер (который, кстати, в реальной жизни является мужем Милы Кунис) и Натали Портман. Обе комедии посвящены одному и тому же явлению, так называемым «друзьям с привелегиями». Это когда мужчина и женщина дружат друг с другом, но при этом они периодически спят друг с другом. Это феномен очень хорошо показывает, насколько запутанный и непростой сегодня мир взаимоотношений между мужчинами и женщинами. Ушло в прошлое простое деление на холостых и женатых. Сегодня ты можешь не только встречаться с кем-то или жить с ним в гражданском браке. Но ты также сталкиваешься с реалиями «секса на одну ночь» или теми самыми «друзьями с привилегиями». В результате всё больше и больше людей страдают от различного рода психологических расстройств, связанных с тем, что самые простые связи в их жизни больше не являются простыми или понятными.

В какой момент поход молодого человека и девушки в кино превращается в свидание? Ещё 10-15 лет назад ответ был очевиден – это и есть свидание, но сегодня всё совсем непросто. Сегодня границы взаимоотношений настолько размыты, что совершенно непонятно, когда именно можно считать, что они зародились. Когда друзья превращаются в пару и когда в паре люди имеют право задавать вопросы о друзьях противоположного пола, ведь у вас тоже всё начиналось с дружбы и искры? Как следствие, ухаживание превратилось в вымирающее искусство, сродни каллиграфии. А знакомства сводятся к знаменитому диалогу Маргадона и «селянки» в фильме Марка Захарова «Формула любви». 

— Подь сюды. Хочешь большой, но чистой любви?
— Да кто ж её не хочет...
— Тогда приходи, как стемнеет, на сеновал. Придёшь?
— Отчего ж не прийти? Приду. Только уж и вы приходите. А то вон сударь тоже позвал, а опосля испугался.
— А она не одна придёт, она с кузнецом придёт.
— С каким кузнецом? Не, нам кузнец не нужен. Что я, лошадь, что ли?
— Благословлять. Вы ж предложение изволите делать...
— Так, свободна! Не видишь, играем.

Сегодня, с одной стороны, теме свиданий уделяется, пожалуй, больше внимания, чем когда-либо в истории человечества. А с другой стороны, мы совсем не понимаем, как свидания выглядят, к чему ведут и в чём их смысл. Социолог Марк Регнерус в своей книге «Будущее Христианского брака» приводит интересное интервью с одной из опрошенных им девушек.

Рейчел была знакома с множеством мужчин, благодаря своей работе в академической среде. Но никто из них не был готов к серьёзным отношениям несмотря на то, что многим было глубоко за 30. Она не винит их, говоря: «Справедливо, что мужчины потеряны сегодня. Они и понятия не имеют о том, чего именно хотят женщины. Они даже не знают, как ухаживать за девушкой».

Но в книге «Песнь песней» мы видим совсем другую картину, глядя на которую мы открываем для себя, насколько важны эти встречи один на один не только до, но и во время брака. Изучая эту древнюю романтическую поэму, мы учимся ухаживать и ходить на свидания. Вот почему свидания должны даваться нам легко, ведь в браке всё будет непросто.

ДЛЯ ТЕХ, КТО ЖЕНАТ

Мы ожидаем увидеть свидания в жизни Соломона и Суламиты, когда они ещё молоды, полны сил и только начинают встречаться. Но мы заранее предполагаем, что, как только они поженятся, повседневность похитит романтику из их жизни. Вот почему столь важно обратить внимание на удивительную параллель, встречающуюся в седьмой главе Книги Песнь песней. 

Во второй главе мы встречаемся с главными героями весной. Они лишь узнают друг друга. Вслед за этим периодом последует свадьба, сексуальная близость, ссоры и примирение в браке. К седьмой главе перед нами предстаёт уже умудрённая опытом семейная пара. Но они всё ещё любят друг друга. Вновь наступает весна и они снова отправляются на свидание.

Пойдем, возлюбленный мой, выйдем в поле, проведем ночь в селениях. Ранним утром пойдем в виноградники, посмотрим, распустилась ли виноградная лоза, раскрылись ли почки ее, расцвели ли гранатовые деревья. Там я подарю тебе ласки мои. Мандрагоры источают свой аромат, и у дверей наших – разные превосходные плоды, новые и старые, которые я сберегла для тебя, возлюбленный мой!

(Книга Песнь песней 7:12-14)

Было бы совершенно неверно считать, что свидания – это тот аспект взаимоотношений, который исчезает в браке. Почему мы так думаем? Да просто потому, что мы считаем, что и так проводим всё время вместе. Мы спим в одной кровати. Едим за одним столом. Живём под одной крышей. К чему нам встречаться, если мы и так всё время так или иначе вместе. Но именно такого рода мышление и приводит к появлению «выгоревших» или «прожжённых пар». Когда-то наш брак был огненным, но со временем мы просто выгорели. 

Все мы сталкивались с такой парой. Именно они чаще всего шутят о том, что «хорошую вещь браком не назовут» или начинают рассказывать вам о том, как всё непросто в семье тогда, когда вы окрылённые пришли после первого свидания. Иногда складывается впечатление, что они получают какое-то особое удовольствие от того цинизма и сарказма, с которым относятся к семейной жизни. Но за этой маской людей, которые кажутся столь мудрыми и опытными, скрываются сердца, разочаровавшиеся в любви.

Однако все мы можем избежать этой участи. Для этого достаточно лишь напомнить себе, что свидания должны быть и в браке. Они должны быть постоянными. Желательно еженедельными. И, возможно, это прозвучит странно, но они должны быть запланированными. Просто, если не вносить их в свой календарь, то у каждого из нас найдётся масса неотложных дел, которые вытеснят свидание с мужем или женой из нашего графика. Кажется неромантичным? Не хватает спонтанности и лёгкости? Но что лучше, спонтанность и лёгкость раз в пять лет или еженедельные, но запланированные свидания? Вот как свой подход к такого рода встречам описывают Никки и Шила Ли в «Книге о браке»:

Мы заносим эту встречу в расписание как приоритетную, чтобы она не могла быть смещена чем-то другим, например, запланированной деловой встречей или уже принятым важным приглашением. Так как мы очень занятые люди, мы всегда планируем на три месяца вперёд, и наши имена значатся в расписаниях друг друга наряду с остальными встречами. Эта идея планирования супружеских свиданий может показаться странной и надуманной. Но на самом же деле без планирования, эти встречи могут легко испариться из наших отношений. И дело здесь не в том, что мы друг другом пренебрегаем. А в том, что рутина повседневной жизни крадёт время, предназначенное для наших половин».

(Никки и Шила Ли «Книга о браке»)

ПРИЗЫВ К ПОКАЯНИЮ

Ничто не вселяет такую уверенность в себе, как потрясающее свидание. Оно буквально окрыляет нас, а всё потому, что кто-то, кто очень дорог нам, оценил и нас по достоинству. Мы приободряемся, поскольку мы нравимся кому-то. Этому человеку безумно интересно с нами. Его или её влечёт к нам. Но более всего такого рода первые свидания окрыляют нас, потому что мы открываем душу другому человеку, и на краткий миг нам кажется, что нас принимают такими, какие мы есть. Нас любят такими, какие мы есть. Иногда, если нам очень повезёт на свидании, мы можем почувствовать, что нас не только принимают такими, какие мы есть, но и верят в нас, видя то, какими мы могли бы быть, кем мы могли бы стать. Другой человек видит что-то в нас, что и мы сами до конца ещё возможно не разглядели.

Но свидания заканчиваются, начинается настоящая жизнь. Мы понимаем, что самый преданный друг, самая верная возлюбленная всё равно не готова до конца принять нас такими, какие мы есть на самом деле. Никто не обнажает свою душу полностью, потому что все мы прекрасно представляем, сколько неприглядного скрывается в наших сердцах. Вот почему никто не готов верить в нас, несмотря ни на что. У всех есть свои пределы. Вопрос лишь в том, где проходит эта черта. Это жизнь. Так искра любви, которую, как нам казалось, мы чувствовали когда-то, уходит в прошлое. Раз за разом мы разочаровываемся в любви и людях. Иногда это происходит тогда, когда мы только встречаемся. Наши отношения заканчиваются ничем и лишь ожидание новых дарит нам какую-то надежду. А должно было бы губить её. Ведь мы уже столько раз разочаровывались! Отчего же мы всё ещё верим в любовь? Может быть, эта жажда в нашем сердце напоминает нам о том, что настоящая любовь всё же существует. Ведь разочарование в любви напоминает нам о реальности любви Христа. Евангелист Иоанн описывает это влияние совершенной любви на нашу жизнь в своём Первом письме следующим образом

Кто не любит, тот не знает Бога, потому что Бог есть любовь! Бог проявил Свою любовь к нам в том, что послал в мир Своего единственного Сына, чтобы мы через Него получили жизнь. Любовь заключается не в том, что мы полюбили Бога, но в том, что Бог полюбил нас и послал Своего Сына в умилостивление за наши грехи. Дорогие, если Бог нас так любит, то и мы должны любить друг друга... Бог есть любовь, и тот, кто пребывает в любви, пребывает в Боге, и Бог пребывает в нем. Любовь достигла среди нас совершенства, так что мы можем со всей уверенностью встречать День Суда, потому что каков Он, таковы и мы в этом мире. В любви нет страха, но совершенная любовь прогоняет его, потому что страх связан с наказанием, и кто боится, тот еще не достиг совершенства в любви.

(1 Послание Иоанна 4:8-11 и 16-18)

Неудачи в свиданиях должны напоминать нам о том, что настоящая любовь есть. Открывая Евангелия, мы видим именно её. Бог не просит нас измениться, прежде чем мы приходим к Нему в молитве покаяния. Он просто принимает нас. Но, с другой стороны, Он слишком сильно любит нас, чтобы позволить нам оставаться такими, какие мы есть. Он меняет нас, преображает. Да, порой эти перемены даются нестерпимо больно. Но только так мы превращаемся в тех, кем Он нас сотворил. Тимоти и Кэтрин Келлер напоминают нам об этой любви, когда они пишут:

Быть любимым, но не узнанным приятно, хоть и поверхностно. Быть узнанным, но не любимым, вот наш величайший страх. Быть узнанным такими, как мы есть и любимым до глубины души, наверное, на это способен только Бог. Но именно такая любовь и нужна нам более всего. Она освобождает нас от притворства. Смиряет нас, избавляя от самоправедности. И укрепляет нас, готовя ко всему, с чем мы можем столкнуться в жизни.

Готовы ли вы принять эту любовь? Готовы ли поверить в то, что она на самом деле существует или вы так и будете заложником своих страхов? Если, оглядываясь назад, вы не можете вспомнить момент, когда бы вы обратились ко Христу с такой молитвой, сделайте это прямо сейчас.

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПОЛОВИНКИ 002] Станьте «правильной половинкой»

КАК ПОНЯТЬ, С КЕМ СУДЬБУ СВОЮ СВЯЗАТЬ?

Основной принцип: искра, безусловно, важна, но в жизни и браке нужна не только она. Если в отношениях есть лишь искра влечения, брак будет искрить. Поэтому так важно сконцентрироваться на том, кем «быть», и тогда искать верного спутника будет намного легче.

Как люди понимают, что встретили свою единственную или своего неповторимого? Как выделяют их из толпы? Обычно ответом становится неуловимое «влечение» или «искра», проскочившая между вами. При этом вряд ли кто-то, описывая ту самую «искру», что проскочила между вами, будет говорить о том, что вы читаете одни и те же книги, или что ваши богословские взгляды совпадают целиком и полностью. Скорей всего, если быть предельно честным, никто даже не будет говорить в такие моменты о сердце, душе или характере. Всё намного прозаичней. Искра появляется тогда, когда другой человек кажется нам внешне привлекательным. В этом смысле «премьер-министр» в исполнении Андрея Миронова, в классическом фильме Марка Захарова «Обыкновенное чудо», даёт самое верное определение подобного рода влечению:

– Ровно в полночь.
– Что в полночь?
– Приходите к амбару, не пожалеете… Мне ухаживать некогда. Вы… привлекательны. Я… чертовски привлекателен. Чего зря время терять? В полночь. Жду.
– Как вы смеете!
– Смею, дорогая моя! Смею… 
– Вы сумасшедший? 
– Напротив! Я так нормален, что даже сам удивляюсь. 
– Вы негодяй.
– Да. А кто нынче хорош? Вот сегодня, например, вижу, летит бабочка. Головка крошечная. Безмозглая. Крылышками бяк-бяк-бяк-бяк-бяк. Ну, дура дурой. Воробышек тоже не лучше.   Береза – тупица. Дуб – осел. Речка – кретинка. Облака – идиоты. Лошади - предатели. Люди - мошенники. А что делать? Весь мир таков, что стесняться нечего… Ну, как? Придете?
– И не подумаю. А еще пожалуюсь мужу, и он превратит вас… в крысу.
– А кто у нас муж?
– Волшебник.
– Предупреждать надо… Был не прав. Вспылил. Но теперь считаю своё предложение безобразной ошибкой. Раскаиваюсь. Прошу дать возможность загладить, искупить. Всё. Ушел.

Вот почему нам так сложно описать эту «любовь с первого взгляда» словами. Это нужно чувствовать, пережить, а мы уверены, что никто и никогда этого не испытывал и, значит, вас не поймёт. Мы верим, что никто не любил так, как любим мы сейчас. Все пары в это верят. Особенно те, кто ещё не закончил институт. На ум приходят нетленные строки из пьесы Александра Островского «Женитьба Бальзаминова»:

Никто души моей не знает и чувств моих не могут описать

Проблема в том, что эта «искра» проскакивает довольно часто. У некоторых людей она случается с такой периодичностью, что невольно возникает подозрение, не превратилось ли сердце нашего друга в сплошное короткое замыкание. Неминуемо, превратившись в пламя страсти, искра становится золой быта, и вновь люди ищут «свою половинку», повторяя по кругу одни и те же ошибки, всякий раз оправдывая себя пресловутым правом на счастье, которое так хорошо описал Клайв Стейплз Льюис в одноимённом эссе:

Наши любовные порывы — в особом положении. Они оправдывают все то, что при других обстоятельствах назвали бы безжалостным, нечестным и несправедливым. Я не считаю, что это верно, но причина этому есть, и вот какая… 

По самой своей сути сильная влюбленность сулит нам несравненно больше, чем какая бы то ни было страсть. Все желания и страсти что-то сулят, но тут и сравнения быть не может. Влюбившись, мы убеждены, что не разлюбим никогда и пребывание с «ней» обеспечит не какие-то новые радости, а прочное и вечное счастье. Таким образом, на карту поставлено все. Если мы упустили этот шанс, жизнь наша прожита впустую. При одной этой мысли нам становится до смерти себя жалко.

Признавая «право на счастье» (в этой области), перед которым ничто все обычные нормы поведения, мы думаем не о том, что бывает на самом деле, а о том, что нам мерещится, когда мы влюблены. Беды — вполне реальны, а счастье, ради которого их терпят и творят, снова и снова оказывается призрачным. Все, кроме мистера М. и миссис Н. видят, что через год-другой у мистера М. будут те же основания покинуть новую жену. Он снова поймет, что на карту поставлено все. Он снова влюбится, и жалость к себе вытеснит жалость к женщине».

Но, с другой стороны, было бы совершенно неверно не учитывать важность влечения. Если это ваша первая Христианская книга, вполне возможно, вы ожидаете как раз наставлений в стиле – «чувства не важны, важна вера». Возможно, Христианский брак представляется вам неким ортодоксальным институтом, в котором пара делит ложе только по большим праздникам, и то исключительно в целях продолжения рода, занимается любовью без удовольствия, стремясь лишь быть верными призыву Священного Писания. 

Некоторые, допуская эту ошибку, выбирают себе спутника жизни, руководствуясь лишь «членством в церкви» последнего. Переиначивая поговорку «Пусть плохонький, но мой», они выбирают, скорее, по принципу: «Пусть никакой, зато верующий». Любовь в таких парах не живёт три года, она изначально мертворождённое дитя религиозного расчёта, ведь само понятие «Христианский брак» становится неким эквивалентом языческого оберега. То есть мы верим, что будем счастливы в браке исключительно потому, что обвенчались в церкви. 

Это не означает, что такие пары распадаются, хотя и это происходит. Не значит, что они совершенно несчастны все дни своей жизни, просто они изначально лишают себя очень важной части романтических взаимоотношений – отношения остаются, а вот романтики нет совсем. Посмотрите, как Соломон описывает свою избранницу, и как Суламита (или Шуламея), в разных переводах имя главной героини переводится по-разному, отвечает ему:

Он: «Как прекрасна ты, милая моя, как прекрасна! Глаза твои словно голуби». Она: «Как красив ты, милый мой, как красив!» 

(Песнь песней 1:14-15)

Лучший сборник романтической поэзии не был бы лучшим, если бы в нём не было влечения и страсти. Но наша проблема заключается именно в том, что мы зачастую концентрируемся исключительно на романтике и не рассматриваем всё остальное, из чего складывается личность каждого из нас. Мы оправдываем свои действия или поступки именно тем, что были движимы страстью или любовными порывами. Мы называем это «искрой» или инстинктами. Но именно то, что мы стали заложниками этих чувств, и приводит нас к краху нашей личной жизни. Чтобы поменять этот сценарий и разорвать порочный круг, нам нужно сконцентрироваться на том, чтобы быть «правильной половинкой», и тогда искать станет намного легче.

ДЛЯ ТЕХ, КТО ЖЕНАТ

Этап первых встреч, свиданий и знакомства со своей избранницей или избранником можно сравнить со своего рода рекламной кампанией. Мы стремимся показать себя с лучшей стороны, а потому у нас не всегда есть даже возможность заметить какие-то изъяны в другом человеке. Их нам просто не показывают, но ведь и мы не стремимся к тому, чтобы кто-то знал какие-то неприглядные моменты в нашей жизни или душе. 

Но всё меняется в браке. Многие, вступая в этот союз, оказываются просто неподготовленными к тому, что их ждёт. Они рассчитывали на то, что всё будет ровно так, как в рекламе, а жизнь далека от рекламного ролика. Однажды комик Джерри Сайнфельд как-то обратил внимание на этот забавный момент рекламы. 

Откуда у людей, рекламирующих газировку столько жизненной энергии? Видели их? У нас газировка! У нас газировка! У нас газировка! Они прыгают, смеются, подлетают в воздухе. И всё благодаря баночке газировки. И вот вы стоите, смотрите эту рекламу, а в руке у вас та самая баночка газировки. А они в рекламе играют в волейбол на пляже, девушки в купальниках бегут по берегу. Вы смотрите на свою баночку газировки и думаете: «Может я слишком много льда кладу в мою газировку?»

Многие прошли через такого рода разочарование в первые годы своего брака, и дальше оно лишь усиливалось. Семья и близко не дарила нам того удовлетворения, что мы ожидали получить. Годы брака порой приучают нас воспринимать наших жён и мужей как данность. Мы мгновенно замечаем всё то, что они делают неправильно, но мы совершенно не придаём значения тысячам маленьких благословений, которыми наши супруги одаривают нас каждый день. Пол Трипп в своей книге «Брак» пишет:

Потому что муж или жена позволяют себе концентрироваться на всём том, что их супруг делает неправильно, вместо того, чтобы воздавать Богу славу за то, как Он работает через них, наш взгляд становится всё более и более негативным. Поскольку мы всего лишь люди, мы не живём фактами, но нашим восприятием этих фактов. Этот негатив становится той призмой, через которую мы смотрим на всё в нашем супруге. Из-за этого то, что раньше бы мы и не воспринимали болезненно, теперь становится просто невыносимым для нас. Я встречался с семейными парами, которые больше не любят друг друга. Они вообще уже не могут вспомнить, почему полюбили друг друга когда-то.

Претензии встречаются чаще в нашей речи, чем «восхищение» или «благодарность». А потом мы удивляемся, куда же делась «искра» в нашем браке? Произойти это может с любой семьёй и с любыми самыми страстными отношениями в жизни. Вот почему нам всем так важно приучить себя не воспринимать что-либо в нашем браке как данность, но культивировать в своём сердце благодарность Богу за то, что у нас есть. Нам важно обращать внимание на красоту наших избранников, на их сердце, душу и характер. Недостаточно просто однажды влюбиться и стремиться удержать это чувство. Нам нужно влюбляться раз за разом на протяжении всей нашей жизни.

ПОВОД ЗАДУМАТЬЯ

Ведь есть ещё один важный момент, который мы видим в книге «Песнь песней». Каким бы замечательным, каким бы идеальным не был Соломон в глазах своей возлюбленной, она не рассчитывает, что именно он «спасёт её». Мы же постоянно допускаем именно эту ошибку. Прошлый опыт неудавшихся отношений научил нас тому, что мы далеки от совершенства. Попытки самостоятельно изменить свой характер убедили нас в том, что мы не в силах это сделать сами. Поэтому мы ищем «правильную половинку», того, кто сможет стать единым целым с нами, того, кто сможет нас «починить», того, рядом с кем мы будем лучше, мудрее, сдержаннее, того, кто сможет нас… спасти. Мы сперва идеализируем наших спутников, а затем неминуемо демонизируем их, разочаровавшись. Вот как Лев Николаевич Толстой описывает это устремление в своём романе «Анна Каренина»:

Любовь к женщине он не только не мог себе представить без брака, но он прежде представлял себе семью, а потом уже ту женщину, которая даст ему семью. Его понятия о женитьбе поэтому не были похожи на понятия большинства его знакомых, для которых женитьба была одним из многих общежитейских дел; для Левина это было главным делом жизни, от которого зависело всё ее счастье.

Книга Песнь песней не сразу была включена в канон. Виной тому не только откровенно чувственное содержание, которое и по сей день заставляет краснеть тех, кто не ожидает увидеть описание женской груди в Библии. Но книга не входила в канон ещё и потому, что в ней нет прямого указания Бога. В этом смысле она очень похожа на книгу Есфирь, где присутствие Творца, как и в нашей жизни, скорее, ощущается между строк, чем наблюдается зримо.

Так и в книге Песнь песней Творец виден между строк поэзии и реальной истории за кулисами этой поэзии. Ни для кого не секрет, что Соломон не ограничился только отношениями с Суламитой, в его гареме было множество жён и наложниц. Говорят, что папа римский считается безгрешным лишь потому, что он холост. Мы видим наш грех наиболее ярко именно в контексте близких, тесных взаимоотношений. Я никогда не думал о том, насколько я эгоистичен, сколь мало способен на любовь или сострадание, сколь несдержан, пока не женился. В браке, как под увеличительным стеклом, всё видно намного ярче, наш грех становится заметнее, и все иллюзии о том, какие мы на самом деле неплохие люди, рассеиваются как дым.

Даже если мы когда-то считали себя «идеальной половинкой», брак демонстрирует нам, насколько мы далеки от идеала совершенства. Тимоти и Кэти Келлер сравнивают это с крошечным деревенским мостиком, на который взобрался тяжёлый грузовик. Проблема не в грузовике, просто он сразу выявляет все структурные несовершенства деревянного моста. Они пишут:

Вспомните старый мост через ручей. Представьте себе, что в конструкции моста есть определённые структурные недостатки. Возможно, это серия микротрещин, которые не видны невооружённым взглядом. Но вот на этот мост заезжает десятитонный грузовик. Что случится с мостом? Давление грузовика раскроет все эти микротрещины. Структурные дефекты моста будут видны всем вокруг. Всё вдруг станет совершенно очевидным. Грузовик не создавал эти трещины, но он выявил их.

Брак не спасёт нас. Наш возлюбленный, каким бы прекрасным он ни был, не сможет подарить нам смысл жизни, которого нам так не достаёт. Не сможет этого сделать и наша возлюбленная, какой бы очаровательной она ни была. Мы будем разочарованы, если будем искать его в них. Как ни странно, но все любовные истории, что мы читаем с таким упоением, говорят нам о том, что мы были созданы для той любви, что мы ищем. Наша половинка не больше и не меньше, но сам Бог. Лишь Христос любит нас настолько страстно, что умирает за нас. 

Приняли ли вы эту любовь Христа? Доверились ли вы Ему в тихой молитве покаяния? Если, оглядываясь назад, вы не можете вспомнить момент, когда бы вы обратились ко Христу с такой молитвой, сделайте это прямо сейчас.

ПРИМЕНЕНИЕ

Энди Стенли предлагает нам изменить параметры нашего поиска той самой девушки или того самого парня. Он пишет:

…это подводит нас к вопросу, который я надеюсь станет эпицентром вашего поиска, пока вы всё ещё не в браке: «Являюсь ли я человеком, с которым тот, с кем я хочу встречаться, захочет встречаться?… В конце концов, искать недостаточно. Нужно стать тем, кого ищет парень или девушка мечты… Если вы посвятите себя тому, чтобы готовить себя к отношениям, прежде чем принимать на себя обязательства отношений, у вас появится шанс встретиться с тем, кто тоже себя готовит.

Для тех, кто холост, представьте себе на мгновение ту девушку или парня, с которыми вы бы хотели встречаться. А теперь задайте себе вопрос: «Являетесь ли вы человеком, с которым захочет встречаться тот, с кем вы хотите встречаться?»

Для тех, кто в браке. Большинство из нас готовы рассказать десять пунктов того, что стоило бы поменять в своём поведении нашим мужьям или жёнам, чтобы они стали той самой идеальной половинкой для нас. Но представьте себе на мгновение, что эти перемены произошли и ваш муж или жена наконец-то стали совершенными. Захотят ли они оставаться с вами в браке? 

Мы не в силах поменять тех, с кем мы встречаемся или с кем мы живём. Но Господь дал нам Дух Святой, Который преображает наши сердца и души. Задайтесь вопросом: «Являюсь ли я человеком, с которым захочет встречаться или жить тот, с кем я бы хотел встречаться или жить?» А теперь доверьтесь Христу в том, чтобы Он изменил ваше сердце.

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПОЛОВИНКИ 001] Безбрачие может быть и благословением

КАК НАСЛАЖДАТЬСЯ СТАТУСОМ «ХОЛОСТЯКА»?

Основной принцип: Брак, конечно же, изменит нашу жизни, но он не решит абсолютно всех наших проблем. Он не стоит того, чтобы стремиться всеми правдами и неправдами вступить в него. Лучше быть одиноким и холостым, чем одиноким в браке. Безбрачие может даже быть благословением, если мы перестанем смотреть на него, как на проклятие.

Наше общество смотрит на одиноких мужчин и женщин чуть-чуть сверху вниз. Вне зависимости от того, что было причиной безбрачия (не успела ли девушка просто выйти замуж, засиделся ли молодой человек в холостяках, овдовел ли кто-то или просто потерял супругу в разводе), у окружающих появляется невысказанное искушение начать рассматривать таких людей с некой долей снисхождения. При этом холостяки подвергаются давлению как в традиционной, так и в прогрессивной культуре. В традиционной культуре окружение давит на них, потому что считается, что продуктивный член общества должен быть в браке для того, чтобы рожать и воспитывать детей, дабы быть ответственным членом общества. Нам хорошо знакомо это давление ожиданий. Но мы не совсем отдаём себе отчёт в том, что и прогрессивная культура оказывает не меньшее давление на тех, кто так и не нашёл себе пару. Помните этот диалог из знаменитого фильма 1979 года Владимира Меньшова «Москва слезам не верит»:

— Я даже могу сказать, что вы, например, не замужем.
— Если я не ношу обручального кольца, это еще ни о чем не говорит.
— Да даже если бы вы носили три обручальных кольца, вы все равно не замужем. У вас взгляд незамужней женщины.
— А что, незамужние женщины смотрят как-то по-особенному?
— Конечно. Они смотрят оценивающе. Так смотрят милиционеры, руководящие работники и незамужние женщины.

Нет даже никакой необходимости объяснять, с чем именно связан этот оценивающий взгляд. В этом и прелесть этого диалога в фильме, который даже удостоился премии Оскар в своё время. Эта картина посвящена судьбам трёх девушек, приехавших не только покорять Москву, но и искать в ней своё личное счастье. Первая из них Антонина трудится маляром на стройке и выходит замуж за москвича-рабочего. Людмила знакомится с подающим надежды хоккеистом. А Екатерина влюбилась в красавца-телеоператора, забеременела от него, но в результате вынуждена была самостоятельно воспитывать дочь. По прошествии 20 лет мы вновь встречаемся с этими девушками, однако теперь не только Катерина, но и Людмила оказалась в положении одинокой женщины, после развода со своим мужем. Несмотря на то, что у Катерины всё в порядке с профессиональной сферой, она тяготится своим социальным статусом. Ей хочется замуж, а отношения с женатым любовником лишь усугубляют её тоску по семейному счастью. Поразительно, что невзирая на всю пропаганду коммунистического строя, эта система выдавала произведения искусства, столь честно исследовавшие человеческие чувства и устремления.

Но давление испытывают не только женщины. И начинается оно гораздо раньше, чем принято думать. Нам кажется сегодня дикостью, что в древности девушки выходили замуж в возрасте 12-14 лет, а молодые люди становились мужьями, когда им было 15-16.  Вспомните, как чувствует себя парень или девушка, которые ни с кем не встречаются в школе. Или как смотрят на того, у кого нет парня или девушки во время учебы в институте. Задумайтесь, наконец, над тем, как люди смотрят на того холостого парня или девушку, что работает вместе с ними. И вы заметите, что, каким бы современным или прогрессивным общество не было, оно оказывает достаточно большое давление на холостых людей. Всё это находит отражение в нашей культуре, которая умудряется объединять в себе традиционные и прогрессивные черты. В нашей культуре не считается невежливым спросить у человека: «Ну когда?» Подразумевая, что «уже давно пора бы остепениться, найти себе половинку, чтобы, если не семью создать, то хотя бы начать жить вместе». 

Как следствие, людей, которые этого так и не сделали, общество воспринимает с невысказанным осуждением. Подразумевается, что такой человек как минимум неудачник, а как максимум обладает какими-то существенными изъянами (будь то внешность, интеллект, характер, материальное положение или что-то ещё). Христианская же церковь, призванная идти против этого течения, к сожалению, зачастую оказывается тем местом, где это давление ощущается особенно ярко. 

Тем временем, именно в Христианстве мы находим удивительно здоровое отношение к безбрачию, которого нет практически ни в одном другом мировоззрении в мире. Связано это не только с тем, что основатель этой религии оставался холостым до Своей смерти на кресте, но и с тем, что такие яркие фигуры в этом движении, как Иоанн Креститель или апостол Павел, тоже были холостыми. Знаменитый богослов и преподаватель этики в университете Дюк Стенли Хауэрвас пишет: 

Одно из ключевых отличий Христианства от Иудаизма (а также других традиционных религий) было принятие идеи холостого образа жизни, как допустимого для своих последователей.

С чем же был связан этот уникальный подход Христианства к безбрачию? Ответ мы находим в седьмой главе 1 Послания Коринфянам святого апостола Павла. Здесь холостой учитель даёт ряд практических советов, каждый из которых укоренён в том, как Христиане воспринимают окружающий мир и себя в нём. Этот небольшой отрывок приоткрывает нам секреты, которые помогают не только перестать воспринимать холостой образ жизни как проклятие, но и начать видеть в нём элементы благословения. 

Относительно же невступивших в брак у меня нет указания от Господа, но, получив от Господа милость быть верным, я могу сказать так: в настоящих обстоятельствах я считаю, что для вас лучше оставаться в том же положении. Если ты уже состоишь в браке, не пытайся развестись. Если же ты не женат, то не ищи жены. Но если ты и женишься, не согрешишь, и если девушка выйдет замуж, не согрешит. Однако у вступающих в брак появятся в жизни новые трудности, а я бы хотел уберечь вас от них. Другими словами, братья, я хочу сказать, что времени осталось уже немного, а потому женатые не должны всецело быть привязанными к своему браку, скорбящие – быть во власти своей скорби, радующиеся – быть полностью поглощены своей радостью, приобретающие – думать, что их приобретения навек, а те, кто пользуется благами этого мира, – прилепляться к ним, потому что мир, в его нынешнем виде, прекращает свое существование.

(1 Послание Коринфянам 7:25-31)

ДЛЯ ТЕХ, КТО ЖЕНАТ

Те из нас, кто уже женат или в браке, склонны к тому, чтобы, смотреть свысока на наших холостых друзей. Так старослужащий в армии смотрит на новобранца. В этом есть конечно же своя логика. Ведь мы тоже были холостыми когда-то, и мы прошли через все те испытания, которые только предстоит преодолеть нашим холостым братьям и сёстрам. Однако при этом мы склонны забывать, что многие из нас всё ещё склонны идеализировать брак. Это может проявляться в определённой гордости за то, что в нашей семье всё прекрасно, в отличие от всех тех несчастных, чей брак закончился разводом или в чьих семьях постоянные проблемы. А может и просто в том, что мы стремимся всячески окружить и выделить свою семью, забывая обо всём остальном. Да, у нас потрясающие семьи, но они никак не служат и не помогают людям вокруг, потому что мы за годы брака выстроили между собой и всеми, кто нас окружает, непреодолимую стену. Нас нет в церкви, мы практически не участвуем в служении, но зато у нас всё хорошо дома. Проблема этого мира в том, что какой бы хорошей не была наша семья, сколь замечательными бы ни были отношения в ней, однажды она нас подведёт, потому что кто-то умрёт и жизнь всех остальных рухнет в пропасть в одночасье. Нас калечат не только плохие семьи. Наши сердца изранены утратами и в замечательных семьях, потому что уродуют нас грех и его последствия в этом мире. Вот почему Рассел Мур в своей книге «Семья, обуреваемая штормами» пишет:

Чтобы всё преодолеть, нам нужно понять, что семья, какой бы важной она не была для нас, никогда не может быть высшей ценностью. Нам нужно честно смотреть на семью, стремясь разглядеть то, что лежит за её пределами. Вот почему безопасная бухта для семьи, обуреваемой штормами – это дом, израненный Голгофскими гвоздями

А если мы не идеализируем брак, то мы начинаем искать свою сущность в чём-то ещё кроме Бога точно также, как это делают наши холостые друзья. Мы находим себя в детях и заботе о них, в нашей карьере, в деньгах или благосостоянии. У нас есть мириада вещей, которыми мы раз за разом пытаемся заполнить пустоту наших сердец. Пол Трипп в своей книге «Брак» пишет:

Вот почему многие из нас могут совсем не обращать внимание на свои семьи, потому что мы испытываем важность не дома, но в служении. Мы бежим из наших семей в церкви, чтобы там спрятаться от проблем дома в том, что в религиозном сообществе считается очень важной работой. Мы просто забываем, что наше самое важное служение порой происходит не в церкви, а именно у нас дома.

Наконец, некоторые из нас умудряются одновременно смотреть свысока на своих холостых друзей, но при этом с ностальгией вспоминать о наших годах безбрачия. Здесь кроется не только тоска по молодости, что естественна для всех нас. Тут есть невысказанное сожаление о том, что наша жизнь не столь беззаботна, как она когда-то была. Мы как будто застряли в этом периоде нашей жизни так, как застряли наши одноклассники или одногруппники в том времени, когда они учились с нами в школе или институте. Встречаясь вместе, они как будто так и не выросли и продолжают вспоминать лишь о том, что было в «те славные годы». Слушая их, порой создаётся впечатление, что жизнь остановила свой бег и больше ничего с ними и не происходило после этого. Вот точно также некоторые из нас вспоминают и свои холостяцкие годы, забывая о вызовах этого времени.

Тем временем в седьмой главе своего Первого послания церкви в Коринфах апостол Павел пишет не столько о безбрачии или холостом образе жизни, сколько о том, в ком или в чём мы находим нашу значимость. Он обращается здесь к тем, кто женат, и к тем, кто холост. Он пишет к тем, кто свободен, и к тем, кто находится в рабстве. Тема этого отрывка намного глобальней и, если только мы примем его слова близко к сердцу, если мы впустим их в нашу душу, мы сможем совсем по-другому посмотреть не только на безбрачие, но и на семью, на детей, на нашу карьеру и на всю нашу жизнь в целом.

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Тимоти Келлер любил делиться примером из своей пасторской практики о девушке подростке, которая как-то довольно честно сказала ему: «Я знаю, что Иисус умер за меня и всё такое, но какой мне от этого прок, если у меня нет парня». Пример этот может показаться на первый взгляд нам довольно забавным, но этой девушке стоит отдать должное, ведь она сказала то, что думает большинство из нас. Да, когда-то давно Иисус погиб за нас на кресте. Но с тех пор прошло уже несколько тысяч лет. И конечно же когда-то мы будем с ним в раю, но, когда это будет, никто не знает. А как мне совладать с моим одиночеством здесь и сейчас? И вполне возможно, что мы мучимся от одиночества при том, что у нас есть муж или жена, а может быть у нас даже есть и дети. Как нам практически справиться с этой проблемой сегодня? Какой толк в том, что Христос умер за меня, если я так и не могу побороть это ощущение, что я совсем один в этом мире?

Находясь на кресте, в Свои последние мгновения жизни Иисус цитирует два псалма, которые в Библии расположены близко друг к другу. Его последними словами становятся строки из 21 и 30 псалма, которые, как ни странно, говорят именно об одиночестве и о том, насколько близок к нам Господь. Сперва Иисус вспоминает 21 псалом, в котором с самых первых строк мы читаем:

Боже мой, Боже мой, почему Ты меня оставил? Почему остаешься вдали, когда взываю о помощи? Бог мой, я взываю днем – Ты не внемлешь, ночью – и нет мне успокоения.

(Псалом 21:2-3)

А затем Спаситель расстаётся с жизнью, вспоминая 30-й псалом. Если взять более широкий контекст этого псалма мы прочитаем:

Высвободи меня из сети, которую расставили для меня, ведь Ты мое прибежище. В Твои руки я отдаю мой дух;избавь меня, Господи, Боже истины.

(Псалом 30:5-6)

Иисус не только принял безбрачие в своей земной жизни. Христос испытал глубочайшее одиночество на кресте, чтобы я знал, что я совсем не один. Обратите внимание, как Искупитель переходит от этого ощущения оставленности на кресте к тому, чтобы несмотря на то, как Он осиротел, невзирая на Его чувство потерянности, Он всё равно доверяется Отцу.

Какой мне прок от того, что Иисус умер за меня? Это значит, что что бы я не ощущал, насколько бы я не был одинок, это чувство обманчиво, потому что в этом мире есть Бог, Который безмерно сильно любит меня. Вспомните все патетические высказывания романтической лирики о том, как мужчина готов погибнуть за любовь. Возьмите для примера ту самую повесть, «печальней которой нет на белом свете», историю Ромео и Джульетты. В ней главные герои погибают за любовь, и мы веками уже восхищаемся этим. Но любовь Христа глубже, потому что, умирая, Он не лишает нас жизни, но дарит её нам. Он не тянет нас за собой в могилу, но воскрешает нас к жизни вечной. Его жизнь, смерть и воскресение меняют целиком и полостью то, как мы смотрим сегодня на брак и безбрачие. Потому что, приняв эту любовь, мы теперь уже никогда не будем одиноки.

Сделали ли вы этот шаг веры? Обратились ли вы ко Христу в тихой молитве покаяния? Если, оглядываясь на свою жизнь, вы не можете вспомнить этот момент, сделайте это прямо сейчас. А затем расскажите об этом, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Приучите себя получать удовольствие от того положения, в котором вы находитесь, вместо того, чтобы всё время думать, что блаженство дано тем, чей социальный статус отличается от вашего. Наслаждайтесь этим временем и возможностями служить Господу:

• Если вы холосты;
• Если вы в отношениях; 
• Если вы в браке и у вас нет детей;
• Если вы в браке у вас есть дети.

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПРИТЧИ 023] Подходя с мудростью, мы вписываемся в жизнь

КАК ПОБОРОТЬ ОЩУЩЕНИЕ БЕССМЫСЛЕННОСТИ ЖИЗНИ?

Наверняка в тот или иной момент слышали шутливые фразы, вроде «остановите Землю, я сойду» или «жизнь бьёт ключом, но всё больше почему-то в лицо». Вполне возможно, что вы не только слышали их, но и произносили. Потому что все мы оказывались в ситуациях, когда жизнь просто отказывалась с нами сотрудничать. Нам казалось, что мы всё делали абсолютно правильно, но вот только результаты были далеки от идеальных. У каждого из нас бывают моменты, когда нам просто очень тяжело вписаться в жизнь, потому что всё в жизни идёт наперекосяк. Это может быть связано с неожиданной болезнью или затянувшейся чередой неудач на работе. Мы можем чувствовать себя так тогда, когда очередные отношения в нашей жизни оканчиваются ничем вместо того, чтобы завершиться браком, или когда просто в жизни всё идёт не по плану.

Обычно мы пытаемся разобраться с тем, что происходит в жизни одним из двух способов. В первом случае мы стремимся всё подчинить каким-то определённым законам и правилам. Нам чрезвычайно важно знать, как именно вести себя в тех или иных обстоятельствах, потому что тогда мы наконец-то сможем сказать, что если в жизни что-то идёт не так, как надо, то это именно потому, что мы отклонились от верного курса. Склонны к такого рода поведению не только глубоко религиозные люди, но и вообще все мы. Просто у одних воздержание от той или иной пищи наполнено духовным смыслом, а у других душевной целью. 

Второй способ – это же, наоборот, погрузиться в абсурд этого мира. Правила не работают, всё в мире относительно, а значит, я смогу как-то выплыть в этой жизни, если я просто опущу руки, отдамся на растерзание своим страстям и приму бессмысленность бытия. Но проблема в том, что в первом случае правила не всегда работают. А во втором случае, отказываясь от правил, мы всё равно делаем это правилом. Нам нужны более глубокие ответы, которые мы никак не можем нащупать.

И кажется, что мудрость, которую мы открываем для себя в Книге Притч, не совсем работает в такие моменты. Потому что эти короткие высказывания производят впечатление таких общих фраз и правил, которые не всегда применимы ко всем обстоятельствам в жизни. Но это обманчивое впечатление, связанное с очень поверхностным восприятием этой книги. Ведь в Книге притч мы находим не только повседневную житейскую мудрость, но и освещение более глобальных вопросов нашей жизни. Эти короткие высказывания дарят нам очень целостную картинку мироздания, позволяющую нам не потеряться в жизни.

Господь создал меня в начале Своих дел, прежде древнейших Своих деяний; я от века была назначена, изначально, прежде начала мира. Я была рождена до существования океанов, до появления источников, изобилующих водой; прежде чем горы были возведены, прежде холмов я была рождена, когда Он не создал еще ни земли, ни полей, ни первых пылинок мира. Я была там, когда небеса воздвигал Он, когда начертал горизонт над поверхностью бездны, когда наверху утвердил облака, и когда укреплял источники бездны; когда ставил Он морю рубеж, чтобы воды не преступали Его веления, и когда размечал основания земли. Тогда я была при Нем как ремесленник; я была Его ежедневной радостью и всегда ликовала пред Ним, ликовала в Его обитаемом мире и радовалась о роде людском.

(Книга Притч 8:22-31)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Даже если принять, что мир был задуман совершенным, а затем был разрушен своевольным решением Адама, решившего всё сделать по-своему, нам всё равно чрезвычайно сложно смириться порой с бессмысленностью нашего бытия. Нам тяжело совладать с моментами, когда жизнь выходит из-под контроля. И в такие минуты нам всем чрезвычайно сложно верить в то, что Господь всё ещё держит мир в Своих руках. 

Но мудрость помогает нам не только понять то, что происходит сейчас. Она указывает на то, что однажды Господь исправит этот мир. Именно благодаря этому апостол Павел в своём письме церкви в Риме может сказать:

Потому что творение было подчинено бессмысленности существования не по своей воле, а по воле Того, Кто подчинил его. Но у творения есть надежда на освобождение от власти тления, чтобы обрести ту же славную свободу, что и дети Божьи. Мы знаем, что все творение до сих пор стонет и мучается, как женщина при родах, и не только оно, но и мы, получившие Духа как залог того, что нас ожидает, тоже внутренне стонем, с нетерпением ожидая полного усыновления – искупления наших тел. В этой надежде мы и спасены…

(Послание Римлянам 8:20-24)

Это один из немногих моментов в Новом завете, когда мы встречаемся с цитированием книги Екклесиаста. Павел вторит Соломону в том, что не только люди, но всё творение стонет от абсурдности существования. Но, в отличие от Соломона, Павел указывает и на решение. Более чем за 700 лет до прихода в этот мир Иисуса Христа пророк Исайя написал о нём:

Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши скорби. Мы же думали: разит Его Бог за грехи Его, бьет Его – вот Он и мучается. А Он был изранен за наши грехи, сокрушаем за наши беззакония; Он понес наказание, чтобы мы получили мир, и ранами Его мы исцелились.

(Книга пророка Исайи 53:4-5)

Бог исцеляет мир ранами креста. Христос уходит из этого мира на кресте, чтобы я мог найти себя в этом мире. Господь преображает не только нашу жизнь, но и всю вселенную Своей кровью. Он меняет всё таким образом, что однажды сама земля переродится. В книге Откровения мы читаем:

Потом я увидел новое небо и новую землю. Первого неба и первой земли уже не было, моря тоже больше не было. Я увидел святой город – новый Иерусалим. Он спускался с небес от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа. И я услышал громкий голос, прозвучавший от трона: «Это жилище Бога с людьми. Здесь Он будет жить с ними, и они будут Его народом, и Сам Бог будет с ними и будет им Богом. Он отрет с их глаз каждую слезу. Больше не будет ни смерти, ни скорби, ни вопля, ни боли, потому что прежнее ушло».

(Книга Откровения 21:1-4)

Приняли ли вы этот дар прощения грехов и жизни вечной? Обратились ли вы к Господу в тихой молитве покаяния? Если, оглядываясь на свою жизнь, вы не можете вспомнить этот момент, сделайте это сейчас. А затем примите таинство святого водного крещения, чтобы поведать о своём решении всему миру.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Мы привыкли смотреть под ноги, ограничиваясь лишь тем списком насущных задач и проблем, что стоят перед нами сейчас. Вот почему нам сложно порой оценить то, насколько целостная у нас картина мира.
• Постарайтесь оторвать свой взор от сиюминутного, чтобы задуматься о вечном. Попытайтесь переосмыслить ваши представления о мире, сделав их более целостными. Это поможет вам преодолеть те моменты в жизни, когда будет казаться, что всё и вся вокруг против вас.

Я верю в Христианство также, как я верю в восход Солнца. Не только потому, что я вижу его, но и потому, что благодаря ему я вижу всё остальное.

(Клайв Стейплз Льюис эссе «Является ли богословие поэзией»)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПРИТЧИ 022] Подходя с мудростью, мы принимаем критику

КАК ВЕРНО РЕАГИРОВАТЬ НА КРИТИКУ

Нам очень часто свойственно «опускать забрало» всякий раз, когда кто-то посмел критиковать нас, особенно чувствительно это бывает в двух сообществах: в церкви и в семье. Кровная семья и духовная семья — родные люди точно знают наши слабые места. Притчи учат нас смирять свое сердце и полностью изменить свое отношение к критике и праведному обличению. Благодаря мудрости мы: принимаем критику смиренно; понимаем ценность обличения; предоставляем критику, соблюдая Писания; а также наставляем праведных. Притчи наставляют нас на осторожный путь праведной критики и обличения. Нам нужно подходить «мудро» и к «мудрым» людям с наставлением и исправлением.

…назидательное обличение – путь к жизни… Наставляющий глумливого бесчестие наживет; обличающий нечестивого навлечет на себя позор. Не обличай глумливого, чтобы он тебя не возненавидел; обличай мудреца, и он возлюбит тебя. Научи мудреца, и он станет еще мудрее; праведника наставь, он познания приумножит… Мудрый сын принимает наставление своего отца, а глумливый упреков не слушает… Глумливый не любит, когда его упрекают, не станет он с мудрым советоваться… Слушающий благотворный упрек будет как дома среди мудрецов.Пренебрегающий наставлением презирает себя самого, а внимающий упреку обретает рассудительность… Упрек сильнее воздействует на разумного, чем сто ударов на глупца… Накажи глумливого, и образумятся простаки; укори разумного, и он усвоит знание.

(Книга Притч 6:23; 9:7-9; 13:1; 15:12, 32; 17:10 и 19:25)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Христос поднял высокую планку, указав нам на то, что нет среди нас праведного ни одного. По-настоящему праведного, который мог бы судить других. Настолько грешные люди как мы нуждаемся в покаянии и прощении наших грехов. Но также Христос учит непреодолимой силе благодати, которую дарит каждому избранному через веру. Именно эта благодать Христа и дарует нам праведность и божественную мудрость, которые позволяют нам критиковать любя и принимать обличение с кротостью.

ПРИМИНЕНИЕ

• Просите у Бога смирения, чтобы не гневаться, когда кто-то критикует Вас, а особенно если это обличение в Церкви. Дайте Духу Божьему работать с Вами через братьев и сестер
• Просите у Бога наставления в том, как иметь мягкое сердце и мудрое слово для ближнего
• Учитесь отличать нужду в «праведной критике» от нужды в Евангелии

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПРИТЧИ 021] Подходя с мудростью, мы можем постоянно учиться

КАК НЕ БЫТЬ ДУРАКОМ, ЧТОБЫ НЕ ОСТАТЬСЯ В ДУРАКАХ И ЗАЩИТИТЬСЯ ОТ ДУРАКОВ?

Когда-то в Европе жил выдающийся ученый, химик, философ, врач.  Он получил разносторонее образование: юридическое, медицинское и богословское, сделавшись магистром и доктором соответствующих наук  Но даже став всесторонне образованным человеком, получив максимум знаний, он чувствует их несостоятельность и восклицает: «Я богословьем овладел, над философией корпел, юриспруденцию долбил и медицину изучил.  Однако я при этом всем был и остался дураком.»  Этого ученого звали Фауст и он является главным героем главной книги Гете.  Мы будем сегодня говорить о том, как не остаться дураком, как не остаться в дураках и как работает «защита от дурака».  Мы будем говорить о том, как правильно овладеть нужными знаниями; чему, как и зачем учиться. 

Мудрость восклицает на улицах, возвышает свой голос на площадях; на углах шумных улиц кричит она и при входе в городские ворота держит речь: «До каких же пор вы, простаки, будете любить свою простоту? Сколько же еще глумливые будут наслаждаться насмешками, а глупцы – ненавидеть знание? Если бы вы ответили на мой укор, я излила бы на вас мой дух и открыла бы вам свои мысли... Сын мой, если ты примешь мои слова и повеления мои сохранишь в себе, обратив свое ухо к мудрости и склонив свое сердце к пониманию, если будешь взывать о разуме и призывать понимание, если будешь искать его, как серебра, и разыскивать, словно клад, то поймешь, что такое страх перед Господом, и обретешь познание Бога… Приобретай мудрость, приобретай разум; не забывай моих слов и не отклоняйся от них. Не оставляй мудрости, и она защитит тебя; люби ее, и она тебя сохранит. Начало мудрости таково: приобретай мудрость. И всем, что имеешь, приобретай разум… Разве это не мудрость зовет? Разве это не разум возвышает голос? На возвышенностях при дороге, на распутьях она встает; у ворот, что ведут в город, и у входов она кричит: «К вам, о люди, взываю я, крик мой – к роду людскому! Простаки, научитесь предусмотрительности; глупые, научитесь разуму… 

(Книга Притч 1:20-23; 2:1-5; 4:5-7 и 8:1-5)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Порой мудрость не выглядит мудрой в глазах этого мира. Иногда самое мудрое решение будет неочевидным. Например, нам может казаться, что простить не мудро. Потому что, если мы простим, то человек будет считать нас тряпкой, причиняя нам боль вновь и вновь. Вот почему мы думаем, что дать второй шанс не мудро. А набив себе синяков и шишек в отношениях, мы уже не столь готовы довериться другому человеку. Мы думаем, что это просто не мудро. 

Но поступая так, мы лишь позволяем нашему сердцу становиться всё более и более чёрствым. Непрощение в итоге вредит больше всего именно нам. Впрочем, как и недоверие другим людям или неготовность доверяться им. Мы рискуем остаться очень принципиальными, очень жёсткими и очень одинокими людьми. 

Вот почему нам так важно помнить, что смерть Христа не казалась мудрым решением. Ну посудите сами, кто собирается победить врагов, приняв позорную смерть? Кто, в здравом уме и трезвой памяти, думает покорить смерть, погибнув? Кто мечтает изменить мир тем, что покидает его? Всё это кажется нам образцом глупости. Но именно смерть Иисусу преобразила нашу жизнь, как преображает её милость, благодать и доверие Богу. Христос – это воплощение и источник мудрости. Вот почему апостол Павел пишет в 1 Послании Коринфянам:

Взгляните, братья, на то, какими вы были, когда вас призвал Бог. Много ли среди вас было мудрых, если судить по-человечески, много ли среди вас могущественных, много ли знатных? Но Бог избрал глупых мира, чтобы постыдить мудрых, и слабых – чтобы постыдить сильных. Он избрал низкое и презренное, то, что в мире не имеет никакой цены, чтобы сделать ничем то, что считается важным, так что теперь никто не может хвалиться перед Ним. Благодаря Ему вы находитесь во Христе Иисусе, Который стал для нас мудростью Божьей, нашей праведностью, святостью и искуплением. 

(1 Послание Коринфянам 1:26-30)

Крест Христа стал мудростью Бога и принятие жертвы Христа – это самое мудрое решение в жизни. Не решение о том, в каком институте учиться. Не выбор карьеры, не предпочтение в каком городе или стране вам жить и даже не выбор спутника жизни, а именно решение обратиться к Богу, попросив у Него прощение за Свои грехи и приняв рай и жизнь вечную, что даются даром. Вот самое здравое и мудрое решение в жизни.

Приняли ли вы этот дар прощения грехов и жизни вечной? Обратились ли вы к Господу в тихой молитве покаяния? Если, оглядываясь на свою жизнь, вы не можете вспомнить этот момент, сделайте это сейчас. А затем примите таинство святого водного крещения, чтобы поведать о своём решении всему миру.

ПРИМЕНЕНИЕ

Признайтесь в том, что вы не самый способный, не самый умный, не самый талантливый, не самый усидчивый и не самый одарённый, но при этом, напомните себе, что вы можете быть мудрым. Посвятите себя тому, чтобы постоянно учиться, читая книги, присматриваясь к людям, чьей жизни вы хотели бы подражать, но самое главное применяя на практике то, что вы увидели или узнали. Проводите постоянную работу над ошибками, помня, что Иисус Христос, воплощение и источник мудрости всегда с вами Духом Своим Святым.

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПРИТЧИ 020] Фундамент для формирования семьи в Притчах Соломона

КАК ЗАБОТИТЬСЯ О СЕМЬЕ, НЕ ЗАБЫВАЯ ЗАБОТИТЬСЯ О СЕБЕ?

Премудрый Соломон в книге Притчей много обращается к сыну и говорит об основах мудрости, святости, благочестия, справедливости, дружбе и любви, чтобы послушный сын прожил достойную жизнь, сформировал круг общения и создал счастливую семью. И сегодня мы поговорим о фундаменте для формирования семьи.

Так убережешься от чужой жены, от жены другого с ее обольщающими словами, которая оставила супруга своей юности и забыла союз, что она заключила пред Богом…  ведь Господь наказывает того, кого любит, как отец – сына, который ему угоден… Пусть источник твой будет благословен. Радуйся жене твоей юности, прекрасной лани, изящной серне. Пусть груди ее утоляют твое желание во всякое время, пусть всегда ты будешь опьянен ее любовью. Зачем, мой сын, опьяняться тебе другой и обнимать стан чужой жены?...  Добрый человек оставит наследство детям своих детей, а богатство грешных копится для праведных… Нашедший жену нашел благо и приобрел от Господа расположение… У проклинающего отца или мать светильник погаснет во тьме кромешной… Наставь ребенка на верный путь, он и в старости не собьется с него… Глупость привязана к сердцу ребенка, но прогонит ее исправляющая розга… Не оставляй без наказания ребенка; розгой его накажешь и спасешь его от смерти. Наказывай его розгой – и спасешь его от мира мертвых... Слушайся отца, который дал тебе жизнь, и не презирай матери, когда она состарится… Отец праведника будет ликовать; родивший мудрого сына будет о нем радоваться. Пусть отец твой и мать порадуются; пусть родившая тебя возликует!

(Книга Притч 2:16-17; 3:12; 5:18-20; 13:22; 18:22; 20:20; 22:6, 15; 23:13-14; 23:22 и 24-25)

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы находим высокий морально-этический стандарт у Соломона, в рамках которого Верность Богу и друг другу стоит во главе угла. Ему, кажется, невозможно соответствовать. Но, с Божьей помощью и помощью церкви мы призваны им следовать. Планировать и оценивать свою жизнь, чтобы наполнять её не правилами, но глубокими взаимоотношениями с самим Богом, который даёт силы и желание мужьям и жёнам быть верными, а детям послушными. 

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПРИТЧИ 019] Подходя с мудростью, мы можем планировать свою жизнь даже тогда, когда всё туманно

КАК ПЛАНИРОВАТЬ ЧТО-ТО НА ЗАВТРА, КОГДА ВСЁ НАСТОЛЬКО НЕПОНЯТНО СЕГОДНЯ?

Кажется, что все люди делятся на два непримиримых лагеря. Есть те из нас, кто обожает всё планировать наперёд и кому особенно трудно даётся любая неопределённость в будущем. Всякие изменения в планах для таких людей чрезвычайно болезненны и неприятны. Им жизненно необходимы стабильность и предсказуемость, в которой они чувствуют себя наиболее комфортно. Ведь именно она позволяет им сказать с определённой долей уверенности, чем именно они будут заниматься через год или два. Они безусловно допускают, что всё может измениться. Но даже перемены должны быть каким-то образом учтены в их планах.

Другая же группа людей воспринимает подобного рода определённость как ненавистные оковы. Они живут одним днём, всегда готовые к тому, чтобы сорваться с места, отправившись в очередное путешествие. Они не знают, где именно окажутся через год, и им нравится это, поскольку они как раз ощущают себя наиболее комфортно тогда, когда они не скованы какими-то обязательствами, когда они могут поменять всё в жизни в мгновение ока. Глядя на них, порой создаётся впечатление, что они не планируют свою жизнь совсем, а, скорее, как заправские сёрферы, не просто плывут по жизни, но сумели вскочить на гребень волны. Да, порой непредвиденные обстоятельства обрушаются на них, как волна, которая погребает под собой сёрфера, но всякий раз они выплывают из передряг, вновь возвращаясь к привычному для себя состоянию, когда они не знают, что принесёт завтрашний день, но при этом они уверены: что бы это ни было, они смогут превратить это в приключение.

Однако на самом деле это противоречие между двумя группами людей является скорей кажущимся, чем реальным. Это две крайности одного спектра отношений к планированию, и каждый из нас находится где-то на этой прямой. То есть нет людей, которые бы смогли распланировать каждый свой шаг, как нет и тех, кто живёт в постоянно подвешенном состоянии неопределённости. Все мы нуждаемся в той или иной предсказуемости в жизни, и всякий из нас понимает, что не может предусмотреть всего.

Когда же происходят катаклизмы, такие как пандемия, экономический кризис или война, мы все понимаем, что общие поговорки, помогавшие раньше принимать решение, такие, как «семь раз отмерь, один раз отрежь», теперь не совсем помогают нам. Нам нужно что-то глубже и основательней. Вот почему вопрос поиска «воли Божьей» столь популярен сегодня даже среди тех, кто не верит ни в Бога, ни в проведение. Но, если мы задумаемся на мгновение, мы поймём, что относительно мирная и предсказуемая жизнь, что сопровождала человечество со второй половины XX века, была скорее исключением, чем правилом. На протяжении истории гораздо чаще мир был в подвешенном состоянии, ожидая войны и принимая пандемии и эпидемии как некую неизбежность. Вот почему нам так важно обратиться к опыту древних, чтобы понять, как мы можем планировать свою жизнь в столь непредсказуемых обстоятельствах.

Древняя Книга притч, в которой собраны различные мудрые высказывания, использует любопытный термин для обозначения «водительства Божьего». Его можно было бы перевести, как «Божьи канаты». Это образ, напоминавший древним о парусных лодках, которыми управляли как раз при помощи канатов, то ослабляя, то натягивая парус. В Притчах планирование предстаёт как раз как искусство мореплавателя, разбирающегося не только в том, как и когда дует ветер, понимающего не только то, как устроена его лодка, но и отдающего себе отчёт в том, Кто управляет ветром и Кто держит в Своих милостивых руках сердце моряка. Подходя с этой мудростью к жизни, мы открываем для себя, что можем планировать даже тогда, когда всё вокруг совершенно туманно.

Прямодушных ведет их непорочность, а коварных губит их же лукавство... Помышления праведных честны, а советы нечестивых коварны… Глупец считает, что путь его прям, но мудрый прислушивается к советам… Без совета рушатся замыслы, а при многих советчиках они состоятся… Человек строит планы, а ответ языка – от Господа. Все пути человека пред глазами его чисты, но Господь оценивает побуждения. Вверяй свое дело Господу, и осуществится задуманное тобой. Господь создал все для Своей цели – даже злодея – на день беды… Человек обдумывает свой путь, но Господь направляет его шаги... Бывает путь, который кажется человеку прямым, но в конце его – пути смерти… Бросают жребий в полу одежды, но любое решение его – от Господа... Замыслы усердного принесут изобилие, а всякий торопливый лишь обнищает... Не хвастайся завтрашним днем, ты ведь не знаешь, что день принесет.

(Книга Притч 11:3; 12:5; 15:22 и 16:1-4; 16:9, 25, 33; 21:5 и 27:1)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Мы ожидаем, что Господь будет вести нас, предоставив некую карту, а ещё лучше одарив нас Голосом Небесного навигатора, подсказывающего, сколько осталось до ближайшего поворота в жизни. Но слово «вверять» означает «положиться целиком и полностью», то есть всецело довериться Богу, и вот тут у каждого из нас возникают фундаментальные проблемы. Ведь мы просто не в состоянии это сделать. Апостол Павел в Послании Ефесянам напоминает нам:

Вы были мертвыми из-за ваших преступлений и грехов и поступали так, как принято в этом греховном мире... Мы все когда-то были такими и поступали по своим природным желаниям, следуя своей похоти…

(Послание Ефесянам 2:1-3)

То есть все мы были мертвы в наших грехах и ошибках. Наши желания и стремление соответствовать ожиданиям тех, кто рядом с нами, ослепляли нас до такой степени, что мы были не в состоянии даже увидеть, насколько мы слепы. Мы были беспомощны и не могли даже довериться Господу. Другими словами, представьте себе, что вы потерялись в незнакомой местности. Наступает ночь, столь тёмная, что вы даже своей руки не видите, протягивая её вперёд. Нет ни звёзд, ни луны на небе. Есть только понимание, что надо двигаться вперёд, но как и куда идти, вы не понимаете. Вот то состояние, в котором все мы живём в этом мире. В таких условиях нам нужна не карта и даже не вкрадчивый голос навигационной системы. Нам нужен Поводырь, готовый взять нас за руку и вывести из этого тёмного леса.

Христос становится таким Поводырём для нас. Он целиком и полностью доверяется Богу, несмотря на то что это приводит Его на Голгофу. Близкие отношения с Богом стали причиной того, чего боимся все мы – Христос погибает на кресте. Ведь, если быть предельно честным, и мы не спешим доверяться Богу именно потому, что страшимся, что в результате мы потеряем свою жизнь. В двух псалмах, которые идут один за другим, мы читаем как раз о том, что произошло на кресте и ради чего Иисус пошёл на эту жертву. Поразительно, что написаны эти слова за тысячу лет до пришествия Спасителя в этот мир. В 21-м псалме мы читаем слова, которые потом Иисус будет цитировать на кресте:

Боже мой, Боже мой, почему Ты меня оставил? Почему остаешься вдали, когда взываю о помощи? Бог мой, я взываю днем – Ты не внемлешь, ночью – и нет мне успокоения.

(Псалом 21:2-3)

Вот оно – состояние нашей потерянности и брошенности. А уже в следующем псалме мы читаем знаменитые строки о том, ради чего Иисус принял нашу потерянность и брошенность на Себя:

Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться. Он покоит меня на зеленых пастбищах и водит меня к тихим водам. Он душу мою оживляет и ведет меня по путям праведности ради имени Своего. Пусть пойду в темноте долины смерти, не устрашусь я зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня.

(Псалом 22:1-4)

Иисус за руку проводит нас сквозь долину смерти, войдя прежде нас в могилу. То есть Христос проложил тропу для нас в смерти, чтобы мы не потерялись на дороге жизни. Это меняет всё в нашей жизни! Ведь одно дело – иметь карту, и совсем другое – слышать голос навигатора, который точно понимает, где именно ты находишься в данный момент. Но всё это не сравнится с Поводырём и Проводником, который берёт нас за руку, чтобы провести через смерть и ввести в райские чертоги.

Приняли ли вы этот дар прощения грехов и жизни вечной? Обратились ли вы к Господу в тихой молитве покаяния? Это решение позволит нам запланировать самое важное из того, на что нам стоит обратить внимание в нашей жизни. Если, оглядываясь на свою жизнь, вы не можете вспомнить этот момент, сделайте это сейчас. А затем примите таинство святого водного крещения, чтобы поведать о своём решении всему миру.

ПРИМЕНЕНИЕ

Соломон в другой своей книге, относящейся к жанру мудрости, напоминает нам, что мы никогда не дождёмся совершенно идеальных условий для принятия судьбоносных решений. Каждого из нас можно было бы сравнить с земледельцем, ждущим, пока полностью утихнет ветер, а на небе будут идеальные облака, чтобы именно в этот момент засеять своё поле. Но такие условия не наступят никогда, поэтому Соломон и пишет:

Кто наблюдает за ветром, никогда не посеет, и кто смотрит на облака, никогда не пожнет.

(Книга Екклесиаста 11:4)

Но, с другой стороны, мы также склонны впадать и в другую крайность, считая, что всё зависит целиком и полностью исключительно от наших усилий. Мы просто не принимаем уже в расчёт ни ветер, ни облака, ни Самого Господа Бога, потому что верим, что сами являемся вершителями своих судеб. Сводный брат Иисуса Христа Иаков, вспоминая Книгу Екклесиаста и знаменитые слова о том, что всё суета сует и погоня за ветром, пишет:

Послушайте теперь те, кто говорит: «Сегодня или завтра мы поедем в такой-то город, поживем там год, будем торговать и получать прибыль». Вы даже не знаете, что произойдет завтра. Что такое ваша жизнь? Ведь вы как пар, который на некоторое время появляется и потом исчезает. Скажите лучше: «Если на то будет воля Господня, то мы еще поживем и сделаем то или другое».

(Послание Иакова 4:13-15) 

Образ «пара, который на некоторое время появляется и потом исчезает», и есть аллюзия на слова Соломона о том, что всё в жизни погоня за ветром или, если перефразировать, за дыханием или паром. Что бы ни происходило вокруг, насколько бы мир ни казался нам непредсказуемым и вышедшим из-под контроля, как бы наши личные обстоятельства в жизни ни заставляли нас опускать руки в отчаянье, всем нам стоит продолжать строить планы и, главное, претворять их в жизнь. Однако во всём этом полагаться не на себя, свои силы и связи, но на Господа, оставляя результаты в Его руках и шепча себе слова: «Если на то Божья воля…». Ведь даже поражение Он использует для становления нашего характера и преображения души. Как говорил Джон Ньютон «То, чего Ты хочешь. Когда Ты этого Хочешь. Как Ты этого хочешь, Господи!»

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения

[ПРИТЧИ 018] Подходя с мудростью, мы трудимся с отдачей

КАК НАЙТИ СМЫСЛ В МОЕЙ КАЖУЩЕЙСЯ БЕССМЫСЛЕННОЙ РАБОТЕ?

В анналах ранней классики советской мультипликации есть один примечательный мультфильм - «Дудочка и кувшинчик».  В нем рассказывается о девочке, которая после встречи с мудрым грибом перородилась из ребенка с рассеянным вниманием и низким уровнем мотивации в успешную сборщицу ягод, способную к выполнению трудовых обязанностей как в составе коллектива, так и самостоятельно.  Ягоды были собраны, а лень и прочие демотиваторы побеждены.  

Мультфильм завершается торжественной песней в исполнении счастливых детей с лукошками, полными лесных даров.  В песне чеканным речитативом звучат слова, обращенные ко всем плохим детям с рассеянным вниманием и низким уровнем мотивации:

Земляничное варенье будет к чаю в воскресенья, но лентяйкам и лентяям не сидеть за этим чаем! Пусть так и знают!» Вокруг стола для воскресного чаепития найдется место лишь для тружеников, которые сами себе заработали угощение.  Лентяи должны знать, что для них места за этим столом не уготованы и они сами в этом виноваты.  

Вряд ли авторы этого мультшлягера, созданного в 50м году, знали, что их нравоучительный пафос отнюдь не восходит к обязательности всеобщего труда и к законодательно закрепленной формуле «кто не работает, тот не ест».  Мы видим реализацию библейского принципа, провозглашающего правильное отношение к труду залогом успеха, и признание лени качеством губительным для своего обладателя.  Мы посмотрим на несколько стихов из Книги Притч, чтобы убедиться в этом.  Мы поговорим о том, как, мудро подходя к труду, мы можем работать во благо себе и во славу Божью.

Лучше быть никем, но иметь слугу, чем притворяться знатным, нуждаясь в хлебе. Праведник и скотину свою жалеет, а у нечестивых и жалость – жестока. Возделывающий свою землю будет есть досыта, а гоняющийся за пустыми мечтами – не разумен… Руки усердных будут править, а ленивых приставят к труду подневольному… Лентяй желает и ничего не получает, а желания усердного исполняются до конца…Тает богатство, что быстро нажито, а копящий мало-помалу накопит много. Много хлеба может дать и поле бедняка, но несправедливость отнимает у него урожай... Вверяй свое дело Господу, и осуществится задуманное тобой... Человек обдумывает свой путь, но Господь направляет его шаги… Лучше быть кротким духом и среди бедняков, чем делить добычу с надменными… Живот работника работает за него; его подгоняет его же голод… Все пути человека пред глазами его прямы, но Господь испытывает сердца… Замыслы усердного принесут изобилие, а всякий торопливый лишь обнищает… Желания ленивца его умертвят, так как руки его отказываются трудиться.

(Книга Притч 12:9-11, 24; 13:4, 11, 23; 16:3, 9, 19, 26; 21:2, 5 и 25)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Сделайте то, как вы работаете, служением Господу.  Пусть свет Христов сияет на вашем рабочем месте.  Следуйте мудрому совету, который содержится в Притчах «Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся». Предайте Ему в молитве все заботы, которые связаны с тем, над чем вы сейчас трудитесь.  Но пусть Он будет не только вашим главным руководителем в работе, но и Царем в вашей жизни.  Пусть не останется ни одной ей сферы, которая не была бы подчинена Христу.   Это сделает вашу жизнь легкой, приятной, успешной и обладающей смыслом.

Если вы не верите в Христа, то поверьте, что в Него стоит поверить.  Он дарует прощение грехов, вечную жизнь и истинную свободу.  Вы можете пригласить Его в свою жизнь в тихой молитве покаяния.  Сделайте это сейчас, не откладывайте на потом.  Это будет самый мудрый выбор, когда-либо вами сделанный.

ПРИМЕНЕНИЕ

Будем помнить о том, что труд важен и то, как мы работаем, также важно.  Если мы будем работать «с усердием, как Господу», то наш труд будет служить другим людям, прославлять Бога и приносить радость нам. Напоминайте себе, что обретает наш труд тогда, когда мы работаем на Бога, а не начальника, когда трудимся ради вечности, а не только ради денег.

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПРИТЧИ 017] Подходя с мудростью, мы управляем своими словами

КАК НАУЧИТЬСЯ КОНТРОЛИРОВАТЬ СВОЮ РЕЧЬ?

В рассказе Чехова «Княгиня» немолодой умный доктор, дворянин с университетским образованием вынужден извиняться перед пустой, юной, богатой княгиней за свои слова. Он не сказал ей ничего оскорбительного, но подверг заслуженной, хотя и многословной критике, многое из того, что она делала. Никому от этого лучше не стало. Она не смогла понять суть его претензий. Ему же потом было неловко за свои слова. В конце рассказа доктор произносит: «Простите меня, княгиня, — сказал он глухо. — Я поддался злому чувству и забылся. Это нехорошо. Нехорошее мстительное чувство увлекло меня вчера, и я наговорил вам... лишнего, глупостей. Одним словом, я прошу прощения». Мы будем говорить о том, как не наговорить глупостей; как не наговорить лишнего.  Мы будем говорить о том, как мудрость позволяет нам этого избежать. Мы будем говорить об основах христианского общения, в базисе своем имеющие мудрость, даруемую Господом, используя текст из книги Притч.

Мудрое управление нашими словами состоит не в красноречии, но правильном выборе - тем, слов, собеседников. Мудрость - это творимый нами с Божьей помощью последовательно правильный выбор; это умение отличать добро от зла, хорошее от плохого, и поступать соответственно. Самым мудрым поступком, который может человек совершить в пределах своей земной жизни, может стать обретение жизни вечной. Это даруется через веру в Иисуса Христа. Примите Его своим Господом и Спасителем. Доверьтесь Ему во всем: в словах, делах и самой жизни. И она не будет прежней, но будет «жизнью с избытком», которую может дать только Господь. Придите ко Христу, поверив в Него и помолившись Ему молитвой покаяния.

Уста праведника – источник жизни, а уста нечестивых таят насилие. Ненависть будит раздоры, а любовь покрывает все грехи. На губах разумного находится мудрость, но розга – для спины безрассудного… Лживые губы у таящего ненависть, и глуп, кто разносит клевету. При многословии не избежать греха, но тот, кто язык удерживает, разумен. 20 Язык праведника – отборное серебро, но грош цена разуму нечестивых. Многих питают уста праведника, а глупцы умирают от недостатка разума... Слова нечестивых – гибельная засада, но речь праведных спасает их… Нечестивого ловят его же слова, но праведник избежит беды. От плода своих уст человек насыщается благом, и кто трудится руками, тоже получит воздаяние… Слова опрометчивых ранят, как меч, а речь мудрых – исцеляет… Господь гнушается лживыми устами, но верные слову Ему угодны… Мудрого сердцем зовут понимающим, и приятная речь прибавит убедительности… Приятные слова – медовые соты, сладки для души и для тела целебны... Лукавый человек сеет раздор, и сплетня разлучает близких друзей... Нет глупцу радости в понимании – рад он лишь высказать свое мнение… Слова человеческих уст – глубокие воды; источник мудрости – текущий поток… Язык глупца ведет его к ссоре, его уста навлекают побои. Уста глупца – его гибель, его язык – для него же западня. Слова сплетен – как лакомые куски, что проходят вовнутрь чрева… Отвечать, не выслушав, это глупость и стыд… У языка – сила жизни и смерти, те, кто любит его, будут вкушать его плоды…Честный ответ – что поцелуй в губы… Слово, сказанное уместно, подобно золотым яблокам в оправе из серебра. Что золотая серьга или из чистого золота украшение, то упрек мудреца для уха внимательного… Терпением можно убедить повелителя; и кроткий язык кость переламывает.

(Книга Притч 10:11-13, 18-21; 12:6, 13-14, 18, 22; 16:21, 24, 28; 18:2, 4, 6-8, 13, 21; 24:26; 25:11-12 и 15)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Один из наиболее известных симптомов синдрома Туретта – это неспособность контролировать свою речь. Она проявляется в том, что человек в буквальном смысле слова говорит то, что взбредёт ему в голову. Для многих из нас подобного рода проблема была бы просто страшным сном, вдруг ставшим явью. Потому что, как бы хорошо мы ни научились маскировать свои мысли и чувства, мы не в силах обмануть себя. И мы прекрасно понимаем, что именно творится в нашем сердце. Вот почему так важны слова Спасителя о том, что наша речь – это лишь крохотный индикатор всего того, что живёт в нашем сердце. Более того, Иисус напоминает нам, что в День страшного суда мы дадим отчёт не только за наши дела, но и за наши пустые слова. В Евангелии от Матфея мы читаем:

Вы, змеиное отродье, как вы можете говорить доброе, если вы злы? Ведь что у человека на сердце, то и на языке. Из хранилища добра добрый человек выносит доброе, а злой человек выносит злое из хранилища зла. Но говорю вам, что в День Суда люди дадут отчет за каждое пустое слово, которое они сказали. Ваши собственные слова послужат вам оправданием или осуждением!... Потому что из сердца исходят злые мысли, убийства, супружеская неверность, разврат, воровство, лжесвидетельство, клевета.

(Евангелие от Матфея 12:34-37 15:19)

При том каждый из нас хотел бы, чтобы наши сердца источали добрые слова. В Евангелии от Луки мы читаем как раз отрезвляющее наблюдение Искупителя о том, как наши слова являют миру то, что на самом деле скрыто в наших душах:

Из хранилища добра в своем сердце добрый человек выносит доброе, а злой человек выносит злое из хранилища зла. Ведь на языке у человека то, чем наполнено его сердце.

(Евангелие от Луки 6:45)

Сам же Христос был Тем, Кто неподражаем в Своих словах. Однажды храмовые стражники не решились арестовать его именно потому, что никто не говорил так, как Христос:

Когда стражники храма возвратились к первосвященникам и фарисеям, те спросили их: «Почему вы не привели Его?» Стражники ответили: «Никто еще так не говорил, как Этот Человек».

(Евангелие от Иоанна 7:45-46)

Иисус был в буквальном смысле Воплощением Божьего Слова этому миру. Он явил Своей жизнью, смертью и воскресеньем Послание любви Бога потерявшемуся человечеству. И там, на кресте это послание внезапно оборвалось. Разорвалась нить общения, связывавшая в вечности Бога Отца и Бога Сына. Небесный Отец умолк, когда наши грехи легли на плечи Сына. А вскоре и Иисус выдохнул в последний раз, произнеся: «Отче, в руки Твои предаю дух Мой…» Но именно этими словами, этой жизнью, этой смертью и этим воскресением и преображаются наконец-то наши сердца, дабы теперь от «избытка этой любви, этой благодати, этой милости говорили наши уста». Слово Божье умолкло на кресте, чтобы мои слова больше не распинали меня.

Приняли ли вы этот дар прощения грехов и жизни вечной? Обратились ли вы к Господу в тихой молитве покаяния? Это самое разумное решение, что только может быть в нашей жизни. Если, оглядываясь на свою жизнь, вы не можете вспомнить этот момент, сделайте это сейчас. А затем примите таинство святого водного крещения, чтобы поведать о своём решении всему миру.

ПРИМЕНЕНИЕ

Подходя с мудростью, даруемой Богом, мы можем управлять словами, правильно формируя наше общение с другими, им и себе во благо. С кем бы мы ни говорили, будем помнить о том, что Христос нас слышит.

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПРИТЧИ 016] Подходя с мудростью, мы можем изменить свою историю

КАК ИЗМЕНИТЬ СУДЬБУ?

В последнее время огромную популярность получили так называемые «мемы» – забавные картинки, с остроумной подписью, которая иронично описывает какую-то ситуацию от рабочих моментов на производстве граблей до кризисных ситуаций в мире. Однако сам по себе термин мем намного старше. Считается, что термин этот ввёл в обиход скандальный эволюционный биолог и воинствующий атеист Ричард Доукинз в своей книге 1976 года «Эгоистичный ген». В том понимании, которое предложил Доукинз, мем – это любая идея, символ, манера, модель поведения, которая осознанно или неосознанно передаётся от человека к человеку с помощью речи, письма, картинки, короткого видео или чего-то ещё. Вот в этом смысле создаётся впечатление, что одна из основных проблем человечества сегодня – это определённая «мемонизация мыслительного процесса». То есть мы больше не утруждаем себя тем, чтобы думать. Мы даже не делаем вид, что мы думаем. А вместо этого мы бездумно передаём друг другу какие-то фразы, образы, картинки или выражения, которые, как нам кажется, не то, что наполнены глубоким смыслом, а скорее просто мы находим их забавными.

Так, например, сталкиваясь с трудными ситуациями в жизни, мы привыкли вспоминать о двух фразах, совсем не задумываясь об их значении. Одна из них принадлежит Ницше. Вторая – это исковерканная цитата из Библии. Первое выражение гласит: «Всё, что нас не убивает, делает нас сильнее». Это не совсем так! Поскольку иногда то, что не убивает нас, калечит нас. Порой то, что не убивает нас, оставляет глубокие шрамы на всю жизнь. Бывает, что, что-то нас так и не убило, но очень больно ранило. Но, в качестве мема фраза конечно же прекрасная! Главное не слишком сильно думать о её значении. Вторая фраза – это «что Бог ни делает, всё к лучшему». С одной стороны безусловно, в глобальном смысле, всё, что делает Бог, Он конечно же так или иначе использует к лучшему. Но не обязательно, что всё это понравится каждому отдельному и конкретному человеку. Выражение это взято из письма Апостола Павла церкви в Риме, но вот только в этом послании оно звучит чуть-чуть иначе: «Мы знаем, что Бог все обращает во благо для тех, кто любит Его и кого Он призвал по Своему замыслу» (Послание Римлянам 8:28). Бог делает всё лучше для тех, у кого есть близкие отношения с Ним. Не потому, что они любимчики у Него, а потому, что в этом контексте близких взаимоотношений они могут разглядеть Его замысел. 

Если мы хотим не просто выносить для себя уроки, но менять траекторию развития всей нашей жизни, то есть то, что в популярном смысле этого слова мы привыкли называть «судьбой», то нам нужно с мудростью подходить к тому, что с нами происходит. Великий французский писатель и литературный критик, живший на рубеже XIX и XX веков, Марсель Пруст писал:

Мудрость сама в руки не дается, ее нужно открыть, пройдя путь, который никто другой не может пройти за тебя, не может тебя от него избавить, ибо это взгляд на то, как устроен этот мир.

(Марсель Пруст)

Книга Притч показывает нам, что, применяя такой подход к жизни, мы можем влиять на нашу историю, во многом переписывая уже написанные главы и вписывая новые так, чтобы затем не пришлось переписывать.

…раз мой совет не приняли и укор мой с презрением отвергли – то они будут есть плоды своего пути и получат сполна от своих замыслов… Если ты мудр, твоя мудрость вознаградит тебя; если глумлив – ты один и пострадаешь... Человек знания осторожен в словах, и рассудительный – хладнокровен. Даже глупца, когда он молчит, мудрым сочтут, и когда он удерживает язык, рассудительным… Перед падением человеческое сердце заносится, а смирение предшествует славе… Сладка человеку пища, добытая обманом, но после нее рот будет полон песка. Строй замыслы, обсуждая их с другими; если ведешь войну, ищи мудрого совета… Разумный увидит опасность – и скроется, а простаки пойдут дальше – и пострадают. 4 Награда за смирение и страх перед Господом – богатство, и слава, и жизнь… Разумный видит опасность – и скроется, а простаки идут дальше и бывают наказаны. 

(Книга Притч 1:31; 9:12; 17:27-28; 18:12; 20:17-18; 22:3-4 и 27:12)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Незаметно для нас в наше сознание стали возвращаться древние забытые боги скандинавского и греко-римского пантеона. Они переродились в виде супергероев. А вместе с ними проникают и идеи античности. Например, для греков было чрезвычайно важно то, как именно умирает человек. Смысл всей жизни был в том, чтобы «умереть хорошо». И вот уже в четвёртой части довольно популярной серии фильмов сомнительной художественной ценности про наёмного убийцу Джона Уика мы слышим эту идею: «Чтобы умереть хорошо, нужно прожить хорошо». Это идеалистический взгляд на небытие, скрывающий неприглядный вид смерти. 

Соломон, скрывающийся под псевдонимом Екклесиаст, в одноимённой книге гораздо более честен. Подводя итог тому, что можно было бы назвать по современным меркам очень хорошей жизнью, он приходит к неутешительному выводу. Соломон умело воспользовался прекрасной стартовой позицией в жизни. Он расширил границы царства его отца Давида. Он сколотил столь огромное состояние, что оно до сих пор считается одним из самых внушительных за всю историю человечества. При этом он не отказывал себе ни в наслаждениях плоти, ни в усладах ума. Кроме всего прочего, он отстроил Иерусалим, превратив его в город, который можно было сравнить с любым другим процветающим городом этой эпохи. Другими словами, ему сопутствовал успех абсолютно во всех его делах, кроме конечно близких и доверительных отношений с Богом. Тут Соломон взял «академ отпуск», длившийся большую часть его земной жизни. И вот как он описывает жизнь, которая была бы завидной историей для любого из современных людей:

Затем я сказал себе: «Участь глупого постигнет и меня, так к чему же мне моя мудрость?» И я сказал себе, что и это суета. Потому что мудрого, также как и глупого, не будут помнить вечно; придет время – забудут обоих. Мудрый умирает, как и глупый!»

(Книга Екклесиаста 2:15-16)

Перед лицом смерти всё не имеет значения. Не важно какой была ваша история. Не имеет никакого значение были ли вы хорошим человеком или нет. Нет никакой разницы в том добились ли вы успеха в жизни или были полным неудачником, есть в конце вас ждёт всего лишь холодная могила. И это ведь в лучшем случае, если смерть и правда всего лишь конец жизни. Но ведь после смерти может ждать и не холодная могила, а горячий приём в аду. Вот здесь уже совсем не важно каким вы были человеком, потому что никто из нас, какой бы ни была наша история, какую бы мы не сотворили себе судьбу, не сможет заслужить прощение грехов и жизнь вечную. Всех нас ждёт одна участь. Именно поэтому такое огромное значение для нашей истории играет история жизни, смерти и воскресения Христа. Незадолго до своей гибели на кресте Иисус в молитве сказал чрезвычайно важный для каждого из нас слова:

…вечная жизнь состоит в познании Тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Христа, Которого Ты послал.

(Евангелие от Иоанна 17:3)

Слово судьба является составным сокращением двух слов. Оно означает «суд Божий». Христос осознанно меняет Свою историю и принимает самый настоящий «суд Божий» на Себя. Он проживает ту совершенную жизнь, которую должны были бы прожить мы, но не смогли. Он принимает на кресте ту самую смерть, которую заслужили мы, но которую мы не смогли бы вынести. Крест стал судьбой Христа, чтобы райские врата были раскрыты для меня. Он воскресает из мёртвых, чтобы теперь окончанием моей истории было не небытие, но прощение грехов, воскресение из мёртвых и жизнь вечная.

Приняли ли вы этот дар прощения грехов и жизни вечной? Обратились ли вы к Господу в тихой молитве покаяния? Это самое разумное решение, что только может быть в нашей жизни. Если, оглядываясь на свою жизнь, вы не можете вспомнить этот момент, сделайте это сейчас. А затем примите таинство святого водного крещения, чтобы поведать о своём решении всему миру.

ПРИМЕНЕНИЕ

Пастор и автор многих книг Энди Стенли в своей книге «Лучше решения, меньше сожалений» предлагает простой вопрос, который он называет «вопрос наследия». Он пишет: 

Всякое решение, что вы принимаете становится неотъемлемой частью вашей истории. Той самой истории всей вашей жизни. Какую историю вы бы хотели рассказать о себе? Какую историю вы бы хотели, чтобы другие рассказали о вас? Прекрасно то, что именно вы решаете. Но определяете вы это по одному решению в жизни. Поскольку именно так и пишется история всей жизни – одно решение за другим… Частные решения имеют публичные последствия…

(Энди Стенли «Лучше решения, меньше сожалений»)

Принимая решения в жизни, задайте себе эти вопросы «наследия»: «Какую историю вы бы хотели рассказать о себе? Какую историю я бы хотел, чтобы другие рассказали обо мне?»

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПРИТЧТ 015] Святые эмоции в Притчах Соломона

КАК УПРАВЛЯТЬ СВОИМИ ЭМОЦИЯМИ?

Сегодня мы читаем избранные стихи из книги Притчей Соломона, чтобы рассуждать о том, как мудрость направляет сердце в управлении своим и чужим гневом и становится источником терпения и покоя. Божье Слово помогает нам не удивляться гневу, ненависти и мести в моём сердце, но работать с ними. Нам важно правильно формировать ожидания от самих себя, распознавать свои чувства и работать с ними. Эмоции – это стихия. А я управляю лодкой в этой стихии. Работа со своим сердцем продолжается всю жизнь. Её стоит с Божьей помощью начать как можно скорее и никогда не ставить на паузу.

У терпеливого – великий разум, а гневливый выказывает глупость. Спокойное сердце – здоровье телу, а от зависти кости гниют… Кроткий ответ отвращает гнев, а резкое слово будит ярость… Тот, кто гневлив, возбуждает раздор, а терпеливый угашает распрю… Терпеливый лучше воина, владеющий собой лучше завоевателя города… Разум человека умеряет его гнев; слава его – оставить оскорбление без внимания… Гневливый должен быть наказан; если ты отпустишь его, тебе придется наказывать его снова… Не свидетельствуй против ближнего без вины и не лги своими устами. Не говори: «Поступлю с ним, как он со мной;
отплачу ему за то, что он сделал»... Если враг твой голоден – накорми его; если он хочет пить – напои водой. Поступая так, ты соберешь горящие угли ему на голову, а тебя наградит Господь.

(Книга Притч 14:29-30; 15:1, 18; 16:32; 19:11 и 19; 24:28-29 и 25:21-22)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПРИТЧТ 014] Мудрость позволяет найти настоящих друзей

КАК ОБРЕСТИ НАСТОЯЩИХ И КРЕПКИХ ДРУЗЕЙ?

Мы живём в век, когда многие чрезвычайно важные социальные институты переживают глобальные изменения. Любой человек скажет, что кардинально изменились такие понятия, как брак или семья. То есть слова эти имеют другое значение, чем они имели скажем 50 лет назад. Это то, что на поверхности и то, о чём говорят практически все, вынося те или иные суждения на эту тему.

Однако за кулисами этих обсуждений остаётся такое понятие, как дружба. Возможно, это связано с тем, что нам сложнее определить кто именно является или не является для нас настоящим другом. У всех нас разное понимание крепкой дружбы. И, наверное, каждый из нас интуитивно понимает, что дружба важна, но не совсем отдаёт себе отчёт в том, насколько. Джонатан Хайдт в своём бестселлере, посвящённом гипотезе счастья, напоминает нам о важности привязанностей не только в детстве, но и в более взрослом возрасте:

С восьми до четырнадцати тихая гавань расширяется и вместе с родителями охватывает сверстников – подростки учатся обращаться друг к другу за эмоциональной поддержкой. Но лишь к позднему подростковому возрасту, в 15–17 лет, все четыре компонента привязанности может дать сверстник…

(Джонатан Хайдт «Стакан всегда наполовину полон»)

Хайдт пишет, что в основном эта потребность в привязанности удовлетворяется романтическими интересами в нашей жизни. Однако ни жена, ни муж, какими бы хорошими они не были, не в силах дать нам то, что могут подарить наши друзья. 

И всё же наша проблема сегодня не в том, что мы не понимаем, насколько дружба важна, а просто не знаем, как именно нам вернуть её в нашу жизнь. Есть как минимум два фактора современной жизни, которые просто не дают нам окружить себя столь тесными связами, как в прошлом. Наша жизнь сегодня намного более урбанизирована и, как следствие, более мобильна. В прошлом люди вырастали в одном месте, жили и умирали в одном месте. Все знали друг друга и дружили порой на протяжении всей жизни. Сегодня мы всё больше и больше живём в крупных мегаполисах, которые не способствуют тому, чтобы люди в соседних квартирах знали друг друга. Мы часто переезжаем и часто меняем работу. Как следствие, нам всё сложнее сохранить столь важные связи с друзьями.

Как ни странно, церковь остаётся одним из последних прибежищ в обществе, где люди могут по-настоящему дружить на протяжении длительного времени. Но само по себе членство в церкви не станет панацеей для того, чтобы найти хороших друзей. Нам нужно учиться тому, что значит быть хорошим другом. И вот в этом нам неоценимую услугу оказывает Книга Притч, показывая, чем на самом деле является близкая дружба.

Друг любит во всякое время, и брат рожден разделить беду… Есть друзья, с которыми лучше не знаться, но истинный друг ближе иного брата... Пореже ходи в дом друга, иначе, устав от тебя, он тебя возненавидит… Как снимающий одежду в холодный день или как уксус на соду, так и поющий печальному сердцу песни… Как безумец, что рассыпает горящие стрелы и сеет смерть, так и тот, кто обманывает ближнего и говорит: «Я только пошутил»... Лучше открытый упрек, чем скрытая любовь. Друг искренен, даже если он ранит, а враг рассыпает поцелуи… Ароматное масло и благовония радуют сердце, и приятно слышать душевный совет от друга… Громогласно благословляющего ближнего ранним утром сочтут проклинающим… Как железо оттачивает железо, так и люди совершенствуют друг друга… Упрекающий человека найдет потом больше приязни, чем тот, чей язык льстив… Льстящий ближнему своему раскидывает сеть у него под ногами.

(Книга Притч 10:18; 11:12-13; 17:9; 24:17-18, 28-29; 27:5-6, 9, 14, 17; 28:23 и 29:5)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Священное Писание дарит нам описание дружбы, что одновременно завораживает нас и опустошает. Мы все хотели бы быть такими друзьями и быть окружёнными такими друзьями. Но и мы, и наши друзья далеки от этого совершенства. Более того, мы страшимся того, что, став такими друзьями, какими мы хотели бы быть, мы потеряем себя, растворимся в дружбе без остатка. Мы боимся погибнуть.

Вот почему у каждого из нас есть свой лимит дружбы. То есть та черта, которую мы уже не будем пересекать. Скажем, кто-то из нас готов помогать друзьям переехать в новую квартиру, кто-то готов это делать даже поздно вечером и рано утром, а кто-то не готов на это совершенно и сумеет найти благочестивую причину отказаться это делать. Это не означает, что вся дружба сводится лишь к физической помощи. Кто-то готов выслушивать жалобы друга на жизнь, кто-то готов сопереживать, а кто-то совсем не переносит такого рода разговоры. С одной стороны, именно эта черта определяет то, насколько хорошими друзьями считают нас другие. Но с другой стороны, эта же самая граница показывает, насколько мы психологически здоровы, умеем ли мы защищать своё личное пространство или же нам настолько нужно одобрение других, что мы будем жертвовать собой, а может быть и своей семьёй ради этого. Вот и выходит, что граница того, на что мы пойдём ради дружбы, есть у всех нас.

Ведь все мы отдаём себе отчёт в том, что, если не провести эту черту, дружба поглотит нас. Она не оставит от нас ничего. Всё наше время, все деньги, все силы, вся жизнь будет принесена на алтарь дружбы. И вот тут уже вступает в работу наш инстинкт самосохранения, который у кого-то лучше, а у кого-то хуже справляется с тем, чтобы защищать нас.

Но тогда возникает проблема. Мы знаем, что для того, чтобы у нас были хорошие друзья, мы сами прежде всего должны быть тем самым, хорошим другом. И вот в этом случае кажется, что дружба сводится к какому-то расчёту того, чем ты готов пожертвовать ради получения определённых преференций взамен. А как только речь заходит про расчёт, кажется, что настоящая, искренняя и истинная дружба уже проиграла. Однако многие из нас, интуитивно стремятся именно к этому – отдавать в дружбе чуть меньше, брать в дружбе чуть больше. Кажется, что мы пойманы в замкнутый круг.

Незадолго до своей смерти Христос открывает Своим ученикам суть дружбы и напоминает им, что Он считает их Своими друзьями. В Евангелии от Иоанна мы читаем эти слова Спасителя:

Никто не может любить больше, чем тот, кто отдает жизнь свою за друзей. Если вы делаете то, что Я вам повелеваю, то вы – Мои друзья. Я больше не называю вас слугами, потому что слуга не знает, что делает его хозяин, но Я называю вас друзьями, потому что все, что Я услышал от Моего Отца, Я открыл вам. Вы Меня не выбирали, Я Сам вас выбрал и назначил, чтобы вы шли и приносили плод и чтобы ваш плод выдержал испытание временем.

(Евангелие от Иоанна 15:13-16)

Для Иисуса это не просто красивые слова. Он знает, что совсем скоро Он погибнет за Своих друзей. Дружба убила Христа, чтобы я теперь мог дружить, не жалея себя. Приняли ли вы этот дар прощения грехов и жизни вечной? Обратились ли вы к Господу в тихой молитве покаяния? Это самое разумное решение, что только может быть в нашей жизни. Если, оглядываясь на свою жизнь, вы не можете вспомнить этот момент, сделайте это сейчас. А затем примите таинство святого водного крещения, чтобы поведать о своём решении всему миру.

ПРИМЕНЕНИЕ

Церковь даёт нам огромное преимущество в современном обществе, даруя относительно постоянную группу людей, объединённых чрезвычайно глубокими связями. Нас роднит духовный опыт осознания нашей беспомощности справиться со своими грехами и ошибками. Нас сплотил опыт благодати Божьей. Нас делает одним целым призвание.

А потому, мы можем идти против течения современных нравов, диктующих нам эгоизм и индивидуализм. Переключите внимание со своих друзей на себя. Если мы будем вести счёт всему тому, что делают или не делают наши друзья, мы будем неминуемо разочарованы. Потому что мы устроены таким образом, чтобы замечать намного больше того, что делаем мы, чем подмечать то, что делают нам другие. Мы эгоисты по своей природе.

Посвятите себя не тому, чтобы искать друзей, но чтобы быть лучшим другом, каким вы только можете быть. Напоминая себе, что мы полагаемся в этом не на свои силы и способности, но опираемся на дружбу со Христом. Мы можем быть замечательными друзьями, потому что Сам Бог стал нашим Другом.

Законы дружбы величественны, непреложны, вечны, как законы нравственности и природы. Мы же ищем в дружбе маленьких, скореньких выгод и льнем губами к только что предложенной отраде. С каким легкомыслием бросаемся мы срывать едва завязавшийся плод, который созревает медленнее всех в вертограде Господнем и должен быть снят по прошествии многих зим и многих лет. Мы подступаем к своим друзьям не с благоговейною почтительностью, а с каким-то прелюбодейным желанием поскорее прибрать их к рукам. Оттого мы и окружены хилыми противоборцами, которые исчезают при нашем приближении и вместо поэзии выдают нам весьма вялую прозу. 

(Ральф Уолдо Эмерсон «Нравственная философия»)

ДВА ЗНАМЕНИТЫХ ЭССЕ О ДРУЖБЕ

В проповеди упоминались два знаменитых эссе о дружбе. Первое – это отрывок из книги Ральфа Уолдо Эмерсона «Нравственная философия». Второе – это фрагмент книги Клайва Стейплза Льюиса «Любовь». Вы можете скачать и прочитать эти эссе целиком. 

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПРИТЧТ 013] Мудрость позволяет восстанавливать отношения

КАК НЕ ПРОСТО РЕШАТЬ КОНФЛИКТЫ, НО ДОСТИГАТЬ ГЛУБОКОГО МИРА С ДРУГИМИ?

Пожалуй, все мы были в ситуации, когда какая-то незначительная ссора с близкими нам людьми вдруг неожиданно приводила к совершенно неуправляемому конфликту. Вроде бы ещё вчера мы были друзьями, а уже сегодня кажется, что стали заклятыми врагами. Естественно, груз такого рода распрей тяготит нас. Но, что ещё страшнее, он затягивает в себя, кажется, всех, кто рядом, вовлекая их в этот конфликт помимо их воли.

Такого рода конфликты могут происходить в семьях. Бывает, что они приводят к разводам и расставанию. Конечно же случаются они и с друзьями. И тем более происходят с коллегами. Нет практически ни одной сферы нашей жизни, где мы были бы застрахованы от таких неурядиц. А потому нам чрезвычайно важно знать, как их преодолевать. При этом всем нам хотелось бы не просто мириться, но достигать какого-то глубокого мира. Вот только наш жизненный опыт подсказывает, что мы скорее вычеркнем этого человека из нашей жизни, чем помиримся с ним.

Тем временем Книга Притч помогает нам увидеть, как мудрый подход способствует не только тому, чтобы примириться, но и предупредить ссоры. Этот древний сборник изречений дарит нам своего рода дорожную карту восстановления отношений, если только мы прислушаемся к ней.

Прощающий оскорбление ищет любви, а напоминающий о нем отталкивает близкого друга… Не радуйся, когда враг твой упал, и когда он споткнулся, пусть сердце твое не ликует, иначе Господь увидит, это будет Ему неугодно, и Он отвратит от него Свой гнев… Не свидетельствуй против ближнего без вины и не лги своими устами. Не говори: «Поступлю с ним, как он со мной; отплачу ему за то, что он сделал». Если враг твой голоден – накорми его; если он хочет пить – напои водой. Поступая так, ты соберешь горящие угли ему на голову, а тебя наградит Господь…  Лучше открытый упрек, чем скрытая любовь. Друг искренен, даже если он ранит, а враг рассыпает поцелуи.

(Книга Притч 17:9; 24:17-18 и 28-29; 25:21-22 и 27:5-6)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Каждый из нас, конечно же, хотел бы не просто решать конфликты, но делать это таким образом, чтобы наши отношения с другими людьми становились крепче. Однако наша проблема в том, что мы просто не в силах это сделать. Например, мы не можем прощать таким образом, чтобы при этом не возвышаться. Ведь сразу же в глубине души появляется уверенность в том, что мы сделали это именно потому, что мы лучше другого человека. Мы более зрелые. Мы более милостивые. Мы не столь склонны обижаться.

Нам чрезвычайно сложно принимать на себя расходы, связанные с прощением таким образом, чтобы действительно не ожидать ничего взамен. Поскольку всем нам хочется, чтобы другие заметили ту цену, что мы заплатили за сохранение отношений, отметили это для себя, отблагодарили нас и остались бы нам ещё должными за это.

Мы не в состоянии проявлять любовь к нашим врагам таким образом, чтобы где-то в глубине души не сидела мысль о том, что, конечно же, Господь теперь их покарает. Мы как-то даже ожидаем этой кары. А когда Бог либо медлит с возмездием, либо совсем не собирается изливать его, как горящие угли, на бедные головы наших врагов, мы начинаем злиться и обижаться на Создателя.

Наконец, у нас совсем не выходит предупреждать конфликты с мудростью и смирением. Мы всё время либо слишком долго ждём, чтобы сказать что-то. Либо же, наоборот, нетерпеливо вываливаем всё совершенно ничего не подозревающему человеку. Нам не хватает мудрости. Но, что ещё важнее, нам не хватает осознания того, какую цену Христос заплатил за то, чтобы мы перестали быть Ему врагами. Всё меняется, когда мы думаем о том, как много нам простил Христос. Теперь мы можем преодолевать конфликты и восстанавливать отношения, не думая о себе. Именно Христос принял на себя наше справедливое возмездие, чтобы мы ощутили несправедливое прощение Божие. Теперь же наше прощение других и примирение с ними продиктовано не правильными принципами, но осознанием и ощущением любви Божьей. 

Приняли ли вы этот дар прощения грехов и жизни вечной? Обратились ли вы к Господу в тихой молитве покаяния? Это самое разумное решение, что только может быть в нашей жизни. Если, оглядываясь на свою жизнь, вы не можете вспомнить этот момент, сделайте это сейчас. А затем примите таинство святого водного крещения, чтобы поведать о своём решении всему миру.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Позвольте Господу навсегда поменять образ ваших мыслей.
• Дайте мудрости Слова Божьего освободить вас от обид и непрощения. 
• Исповедуйте то, что в вашем сердце.
• Возвращайтесь снова и снова к первой любви с Господом, когда вы четко помнили в чем вы равны с остальными у подножья Его креста

Разница между христианином и мирским человеком не в том, что мирскому человеку присущи лишь симпатии, а христианину - только любовь. Она в том, что мирской человек относится с добротой к тем, кто ему нравится. А христианин старается быть добрым к каждому, и, по мере того как он это делает, он начинает замечать, что люди нравятся ему больше, даже те, о которых вначале он и подумать тепло не мог. 

(Клайв Стейплз Льюис «Просто Христианство»)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

[ПРИТЧТ 012] Мудрость позволяет освободиться от одномерности секса

КАК НАЙТИ ИСТИННУЮ БЛИЗОСТЬ?

Мы привыкли к тому, что живём в культуре, которая становится всё более и более сексуализированной. Для того, чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть подборку видеоклипов, которые были в своё время запрещены к показу на каком-нибудь музыкальном канале, скажем, таком, как MTV. Потому что первое, что приходит в голову практически любому, кто увидит эти ролики, – это «А что тут такого? Почему их запретили к показу на телевидении?» Наши стандарты допустимого за это время так сильно изменились, что мы не можем уже представить себе, что когда-то всё было совсем не так.

Ни для кого не секрет, что «секс продаёт». Кажется, что рекламные агентства используют лёгкий флёр влечения практически для любого продукта, от квартир до перфораторов. При этом приём этот настолько распространён, что стоит, скорее всего, в рекламной стратегии рядом с младенцами, щенками и котиками. То есть, когда тебе совсем не хочется уже думать, как что-то продать, ты можешь просто использовать младенцев, щенков, котиков или секс для продвижения продукта. 

Но всё это уже вчерашний день. Сегодня наше очарование сексом зашло намного дальше. Задумайтесь на мгновение, как много сегодня определяет именно секс. Скажем, считается, что ты счастлив в браке лишь в том случае, если можешь похвастаться тем, насколько разнообразна и феноменальна близость в браке. Мы довольно быстро теряем такое понятие, как дружба, потому что все отношения сводятся к сексу так или иначе. Современное общество навязывает нам представление, что ты одинок не до того момента, пока у тебя не появляются друзья, но до того момента, пока у тебя не появляется сексуальный партнёр. То есть человек не живёт полноценной жизнью до тех пор, пока он не живёт половой жизнью. Немудрено, что так много людей так и остаются одинокими, имея множество сексуальных партнёров.

Более того, мы используем секс сегодня или сексуальное влечение для определения нашей сущности того, кто мы есть на самом деле в глубине нашей души. Сэм Алберри, пастор из Великобритании, испытывающий влечение к мужчинам, то есть людям одного с ним пола, в своей книге «Ненавидит ли Бог гомосексуалистов?» приводит любопытное сравнение. Он пишет, что любит стейк, при этом ему и в голову не придёт идентифицировать себя в разговоре с кем-либо как мясоеда. При этом, скорее всего, тот факт, что уже было упомянуто его влечение к людям одного с ним пола, уже сложил у читателя в голове определённый образ. Как будто вся жизнь и служение этого человека сводятся лишь к одному «аппетиту» в его жизни! 

Книга притч является своего рода кратким сборником мудрых изречений, предназначенных для воспитания юношей. Её постигали в контексте тесных общинных связей, когда каждую притчу можно было рассмотреть на практике. Всё это было направлено на то, чтобы помочь юношам стать мужчинами, умеющими управлять своими желаниями и, следовательно, принимающими мудрые решения в жизни, чтобы в их жизни было меньше сожалений. Естественно, что такого рода книга не могла обойти стороной такую тему как секс. Но Книга Притч не просто учит управлять нашими желаниями. Она показывает нам, как не быть заложниками одномерного мира, в котором секс определяет всё и вся, включая нашу душу.

Пей воду из своего водоема, воду, текущую из своего колодца. Зачем твоим родникам растекаться по улицам и потокам вод твоих – по площадям? Пусть они будут только твоими, с чужими не делись. Пусть источник твой будет благословен. Радуйся жене твоей юности, прекрасной лани, изящной серне. Пусть груди ее утоляют твое желание во всякое время, пусть всегда ты будешь опьянен ее любовью… Добрая женщина приобретает славу, и трудолюбивые мужчины скопят богатства… Что золотое кольцо у свиньи в пятачке, то красивая, но безрассудная женщина… Вот три вещи, необъяснимые для меня, даже четыре, которых не понимаю: путь орла в небесах, путь змеи на скале, путь корабля среди моря и путь мужчины к девушке. Таков путь неверной жены: поела, вытерла рот и говорит: «Я ничего дурного не сделала».

(Книга Притч 5:15-19; 11:16, 22 и 30:18-20)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

С развитием человечества менялись наши представления о том, что такое женская красота. Преображалось также и понимание того, что значит мужская сила и напористость. Скажем, в эпоху Ренессанса были в моде пышные формы женщин, которые сегодня можно было бы классифицировать как «боди-позитив». Но сегодня стандарты женской красоты совсем другие. Точно также можно сказать, что и мужская сила в средние века была именно силой воина, берущего своим напором то, что, как он считает, принадлежит ему по праву. Сегодня же она чаще выражается в определённой харизме и уверенности в себе успешного бизнесмена. Но, какими бы ни были наши представления о красоте и могуществе, мы инстинктивно приписываем их Мессии. Исследовав изображения Христа на протяжении веков, мы вряд ли найдём большое количество полотен, на которых Иисус не был бы красавцем. А тем временем Священное Писание говорит о совсем обратной картине. Более чем за 700 лет до появления Искупителя пророк Исайя пишет:

Не было в Нем ни красы, ни величия, чтобы нам смотреть на Него; не было в Его облике ничего, что привлекло бы нас.

(Книга пророка Исайи 53:2)

Тимоти Келлер указывает, что одинаковое слово «красота» используется для знаменитого описания Рахили, в книге Бытия и Мессии у пророка Исайи. Вот только Мессия не был красив, но Он подарил нам истинную красоту.

…Рахиль была красива станом и красива лицем.

(Книга Бытие 29:17)

Став слабым и беспомощным, Христос доказал свою неимоверную силу. Явившись в образе плотника, в чьём обличии не было ни привлекательности, ни красоты, ни чего-то ещё привлекающего наше внимание, Иисус напоминает нам о том, насколько важна красота нашей души.

Но наша проблема в том, что внешняя красота или сила – это максимум на что мы можем рассчитывать. Мы прячемся за этими внешними атрибутами, потому что мы слишком хорошо понимаем всё уродство нашей души. Почему девушки столь маниакально стремятся сохранить свою красоту? Потому что в глубине души каждой из них живёт страх, что она не будет желанной, если не будет красивой. Отчего мужчины столь одержимы женской красотой? Потому что каждый из них понимает, что лишь так он может ощутить и себя чуть-чуть красивым. Однако, зная нас лучше, чем кто-либо другой, Иисус умирает за нас! Он погибает, чтобы вернуть нам желанность нашей души. Крест стал красотой Христа, чтобы красота не губила меня.

Приняли ли вы этот дар прощения грехов и жизни вечной? Обратились ли вы к Господу в тихой молитве покаяния? Это самое разумное решение, что только может быть в нашей жизни. Если, оглядываясь на свою жизнь, вы не можете вспомнить этот момент, сделайте это сейчас. А затем примите таинство святого водного крещения, чтобы поведать о своём решении всему миру.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Позвольте Священному Писанию стать источником вашего понимания природы и предназначения секса. Дайте мудрости Слова Божьего освободить вас от навязываемой парадигмы восприятия близости. 
• Изменив отношение к сексу, поменяйте теперь то, как вы относитесь к людям вокруг вас, чтобы начать замечать необычайную красоту души.

…в последние двадцать лет нас день за днем кормили отборной ложью о сексе. Нам повторяли до тошноты, что половое желание в такой же степени правомерно, как и любое другое естественное желание; нас убеждали, что, если только мы откажемся от глупой викторианской идеи подавлять это желание, все в нашем человеческом саду станет прекрасно. Это — неправда. Как только вы, отвернувшись от пропаганды, переведете взгляд на факты, вы увидите, что это ложь.
Вам говорят, что половые отношения пришли в беспорядок из-за того, что их подавляли. Но в последние 20 лет их не подавляют. О них судачат повсюду, весь день напролет, а они все еще не пришли в норму. Если вся беда в подавлении секса, в замалчивании, то с наступлением свободы проблема должна бы разрешиться. Однако этого не случилось. Я считаю, что все было как раз наоборот: когда-то, в самом начале, люди начали обходить этот вопрос именно из-за того, что он выходил из-под контроля, превращался в чудовищную неразбериху… 
Беда не в самом способе и не в удовольствии. В старину христианские учителя говорили: «Если бы человек не пал, то получал бы гораздо больше удовольствия от половых отношений, чем получает теперь…
…несмотря на то, что мне пришлось так долго говорить о сексе, я хочу, чтобы вы ясно поняли: центр христианской морали — не здесь. Если кто-нибудь полагает, что отсутствие целомудрия христиане считают наивысшим злом, то он заблуждается. Грехи плоти — очень скверная штука, но они наименее серьезные из всех грехов. Самые ужасные, вредоносные удовольствия чисто духовны: это удовольствие соблазнять других на зло; желание навязывать другим свою волю, клеветать, ненавидеть, стремиться к власти.

(Клайв Стейплз Льюис «Просто Христианство»)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

Встреча с воскресшим Иисусом преображает жизнь

КАК НАЧАТЬ МЕНЯТЬСЯ?

Мы смотрим на истории покаяния чуть-чуть через призму кинематографа. Нам кажется, что обращение к Господу должно происходить на пороге церкви, у её ступеней, ведущих к главному зданию. В этот момент должен обязательно идти дождь, символизирующий проблемы в нашей жизни. Желательно, чтобы где-то на заднем плане громыхал гром и сверкала молния, напоминающие всем о неизбежности наказания. А главный герой обязан устремить свой взор к небу и взмолиться о прощении. И вот в этот момент дождь постепенно прекращается. Выглядывает солнце. Открываются двери церкви и из них выглядывает заботливый пастор, в руках у которого конечно же зонт от дождя, демонстрирующий одновременно то, что пастору не всё равно, что кто-то мокнет под дождём, и то, что он уже опоздал.

Далее следует монтаж того, как главный герой меняется. Как он растёт изо дня в день, становясь совсем другим человеком. Его падения незначительные, а прорывы просто феноменальны, и вот уже в последней сцене мы видим зрелого верующего. Есть только одна проблема, и наша жизнь – это совсем не увлекательный фильм с драматическими спецэффектами. Всё намного прозаичнее и проще. Грома не было во время покаяния и молнии не сверкали. И как результат, мы часто сомневаемся в том, что доверились Господу. Более того, нас гложут сомнения, что мы на самом деле изменились, не оставшись такими же людьми, как мы были раньше.

Вот почему для нас так важно вспомнить о, пожалуй, одной из самых драматичных историй преображения – покаянии апостола Павла по дороге в Дамаск. Этот духовный опыт обращения стал практически нарицательным. В нём были и голос с небес, и слепота, и прозрение, и всё то, чего не было в нашей жизни! На первый взгляд, рассматривая встречу Павла с воскресшим Иисусом, нам кажется, что, будь у нас именно такое столкновение с Господом, мы бы конечно же не сомневались в нашей вере. Мы бы, безусловно, росли и укреплялись в ней день за днём. Но драматичные детали этой встречи – лишь антураж. Это своего рода кулисы, заглянув за которые, мы увидим, что у нашей встречи со Христом намного больше общего с той встречей с Иисусом апостола Павла, чем мы привыкли думать.

Савл по-прежнему дышал злобой, желая смерти ученикам Господа. Он пришел к первосвященнику и попросил у него письма к синагогам Дамаска, чтобы он мог арестовывать и приводить в Иерусалим всех принадлежащих Пути, которых сможет там найти, будь то мужчины или женщины. Когда он уже приближался к Дамаску, его внезапно озарил свет с неба. Он упал на землю и услышал голос: «Савл, Савл, почему ты Меня гонишь?» «Кто Ты, Господи?» – спросил Савл. «Я Иисус, Которого ты преследуешь», –  ответил Он. «Вставай и иди в город, там тебе скажут, что ты должен делать». Люди, путешествовавшие вместе с Савлом, стояли онемев: они слышали звук, но никого не видели. Савл поднялся с земли, но, когда он открыл глаза, оказалось, что он ничего не видит; и его за руку привели в Дамаск. Три дня он был слеп и ничего не ел и не пил. В Дамаске жил ученик по имени Анания. Господь сказал ему в видении: «Анания!» «Да, Господи», –  ответил тот. Господь сказал ему: «Пойди на улицу Прямую в дом Иуды и спроси там человека из Тарса по имени Савл. Он сейчас молится, и в видении он видел человека по имени Анания, который пришел и возложил на него руки, чтобы он прозрел».

(Книга Деяния апостолов 9:1-12)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Мы бы хотели меняться, но зачастую нас останавливает страх, что у нас что-то не получится. Он парализует нас, заставляя довольствоваться малым. Мы начинаем утешать себя, что тот мир, что мы испытываем раз в неделю, посещая церковь, - уже достаточные плоды нашей маленькой хрупкой веры. То есть, не то что мы не хотим преображаться, мы просто не верим, что у нас что-то выйдет из этого. Ведь некоторые из нас не могут сами по себе бросить курить, не то что полностью изменить свою жизнь.

Но, думая таким образом, мы допускаем одну серьёзную ошибку. Мы забываем, что не мы меняем себя, но Господь преображает нас. Не мы взвесили все аргументы «за» и «против» веры, приняв наиболее здравое и логичное решение довериться Богу. Нет! Господь нас нашёл! Он нас пробудил! Он раскрыл нам глаза, чтобы показать нам, что без Него мы никогда не сможем ни обрести спасение, ни изменить что-то в нашей жизни! Вот почему незадолго до Своей смерти Иисус напоминает ученикам, что они приносят плод лишь тогда, когда они неразрывно связаны с Ним.

Я истинная виноградная лоза, а Мой Отец – виноградарь. Он срезает на Мне каждую ветвь, не приносящую плода, а ветви, на которых есть плод, Он очищает, чтобы они еще больше плодоносили. Вы уже очищены благодаря слову, которое Я вам говорил. Будьте во Мне, и Я буду в вас. Ветвь сама по себе плодов приносить не может, если не будет на лозе. Вы тоже не сможете приносить плод, если не будете во Мне.

(Евангелие от Иоанна 15:1-4)

Христос погиб на кресте, чтобы жизнь больше не убивала меня. Он даёт мне не только возможность начать всё с чистого листа. Он дарит мне силу Духа Святого. Он окружает меня братьями и сёстрами, готовыми поддержать и ободрить меня. Он наполняет меня Собой до краёв. Если раньше мне нужно было прикладывать неимоверные усилия, чтобы что-то поменять в жизни, то теперь нам нужно бороться с Господом и упираться, чтобы не меняться.

Если вы ещё не сделали этого, прекратите эту борьбу. Доверьтесь Господу в тихой молитве покаяния между вами и Богом. Примите Его дар прощения грехов и жизни вечной. А затем расскажите всем о том, как Господь изменил вас, приняв таинство святого водного крещения. Не довольствуйтесь малым. Преображайтесь в Господе!

ПРИМЕНЕНИЕ

Встреча с воскресшим Иисусом настолько потрясает, что мы не можем уже молчать о том, что произошло с нами. Потратьте время на то, чтобы продумать то, что произошло в вашей жизни. Запишите, что именно в ней изменилось, а затем расскажите об этом тем, кто вам более всего дорог.

Одна из самых значимых книг Клайва Стейплза Льюиса – это «Настигнут радостью». Мы знаем Льюиса как автора знаменитых «Хроник Нарнии», как человека, написавшего «Космическую трилогию», и как профессора лингвистики Оксфордского университета. Но его книга «Настигнут радостью» автобиографична. Что удивительно, потому что Льюис был очень закрытым человеком. В частности, в этой книге Льюис впускает читателя в свой внутренний мир, показывая, что происходило в его душе, когда Господь настиг его.

…я с изумлением понимаю, что, перед тем как Господь окончательно поймал меня, мне был предоставлен миг полной свободы… Внезапно, без слов, почти без образов, некий факт предстал передо мной: я понял, что я отвергаю нечто, не желаю впустить. Можно сказать, что я был одет в какие–то жесткие одежды, вроде корсета, или даже в панцирь, словно краб, и вдруг почувствовал, что здесь и сейчас, в это мгновение, мне предоставляется свобода выбора: отворить дверь или оставить ее запертой, расстегнуть доспехи или не снимать их. Ни то ни другое не предъявлялось мне как долг, никаких угроз или обещаний этому не сопутствовало, хотя я знал, что, открыв дверь, сняв броню, я уступлю неведомому. Я должен был сделать выбор в один миг. Как ни странно, ему не сопутствовали никакие эмоции, я не испытывал ни страха, ни желания. И вот я решил — открыть дверь, расстегнуть броню, ослабить поводья. Я говорю о выборе, но в то же время я как бы не мог выбрать другую альтернативу и не понимал, почему я так поступаю. Вы можете возразить, что в таком случае я действовал не свободно, но я склонен предположить, что это был самый свободный поступок из всех совершенных мной в жизни. Быть может, необходимость не противоречит свободе и человек наиболее свободен именно тогда, когда, не перебирая мотивы и побуждения, он просто говорит: «Я — то, что я выбираю».

(Клайв Стейплз Льюис «Настигнут радостью»)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

Встреча с воскресшим Иисусом учит прощать

КАК ПРОСТИТЬ ТО, ЧТО ПРОСТИТЬ НИКАК НЕ ПОЛУЧАЕТСЯ?

У многих из нас есть свой список того, что нам так сложно простить. Практически у каждого из нас есть проступки, которые неминуемо отправляют людей в чёрный список. Мы не хотим общаться с ними после этого. Мы не хотим иметь с ними ничего общего, потому что думаем, что мы просто не в состоянии простить то, что они сделали. И для большинства из нас предательство находится на самом верху такого списка. Пожалуй, сложнее всего простить именно его. 

Так, скажем, семейным парам, пережившим измену, тяжелее всего не от самого факта измены, а от того, что доверие подорвано и совсем не понятно, как именно его восстановить. Потому что совершенно непонятно, как научиться снова доверять и доверяться, когда самые базовые вещи в отношениях были разорваны в клочья. Скорей всего, детям, от которых отказались родители, тоже труднее всего преодолеть именно эту боль от предательства теми, кто должен был тебя защищать и оберегать. Кажется, что можно простить всё, что угодно, кроме этого. Нам чрезвычайно сложно простить предательство.

Вот почему для нас так важно время от времени возвращаться к истории встречи воскресшего Иисуса с Петром. Даже те, кто далёк от Христианства, знают, что Пётр отрёкся от Иисуса в самый трудный момент жизни Спасителя. При этом он сделал это ни раз и ни два. Пётр трижды говорит о том, что он не знает Иисуса в тот момент, когда Иисус арестован. В Евангелиях мы читаем лишь о двух апостолах, предавших Спасителя. Да, все рассеялись. Действительно, все разбежались. Но предали лишь двое. Иуда и Пётр. Один окончит жизнь самоубийством вскоре после предательства. Другой станет одним из тех, чья жизнь и смерть лягут в фундамент зарождающейся Церкви.

Рассматривая встречу воскресшего Иисуса и Петра, мы не просто видим историю встречи Христа с одним из Его апостолов. Это глубоко личная встреча. Читая о ней, мы не можем не ощущать того напряжения, что, кажется, буквально висит в воздухе. Но именно эта встреча Петра и Иисуса учит нас тому, как прощать то, что всем нам кажется простить невозможно. 

Ученик, которого любил Иисус, сказал тогда Петру: «Это Господь!» Как только Петр услышал, что это Господь, он обвязался верхней одеждой, так как был раздет, и прыгнул в воду. Другие ученики поплыли за ним на лодке, подтягивая сеть, полную рыбы. Они были на расстоянии около двухсот локтей от берега. Когда они вышли на берег, то увидели горящие угли, на которых пеклась рыба, и рядом лежал хлеб. Иисус сказал им: «Принесите несколько рыб из тех, что вы сейчас поймали». Симон Петр зашел в лодку и вытащил сеть на берег. В ней было сто пятьдесят три большие рыбы, однако сеть не порвалась! Иисус сказал им: «Идите сюда и позавтракайте». Никто из учеников не осмеливался спросить Его: «Кто Ты?» Они знали, что это Господь. Иисус подошел, взял хлеб и дал им, а также и рыбу. Это уже в третий раз Иисус пришел к Своим ученикам после того, как Он воскрес из мертвых.

(Евангелие от Иоанна 21:7-14)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Никто из нас не хочет жить в непрощении. Мы все хотели бы быть людьми великодушными, готовыми простить любые прегрешения людей против нас. Вот мы и оправдываем себя тем, что у нас просто нет ни эмоциональных, ни физических сил для того, чтобы разрешать конфликты или прощать людей. Нам гораздо проще их вычеркнуть из нашей жизни. Но мы ошибаемся! Наша проблема не в том, что у нас нет сил. А в том, что мы и не представляем себе, как много нам простил Господь.

Ведь каждый из нас в ссоре думает, что он ведёт себя совершенно разумно, оправданно и адекватно. А вот противная сторона реагирует как раз совершенно незрело и неадекватно. Или, что ещё страшнее, мы верим, что наши оппоненты в ссоре представляют из себя просто «мини исчадия ада», людей надменных, холодных, расчётливых и жестоких. В ссорах мы всегда стремимся обелить себя и очернить тех, с кем у нас конфликт.

Но что, если мы попробуем сконцентрироваться на том, что было прощено нам. Что если посмотрим на то, что Иисус сделал для нас. Более того, стоит нам обратить внимание на поведение Спасителя в этот момент, как всё меняется в нашей жизни. Иисус мог сыпать проклятья на кресте. У Него были все оправдания для этого. Он не спал всю ночь. Он был измучен почти до смерти. Он был распят на кресте. И при всём при этом Он-то как раз был невиновен! Он не заслужил ничего из того, что выпало на Его долю. Однако в этот момент Он вёл себя совсем по-другому. Христос прощает на кресте, чтобы я прощал в повседневной жизни.

Испытали ли вы это прощение Господа? Обратились ли вы к Богу с тихой молитвой покаяния? Приняли ли вы дар прощения грехов и жизни вечной? Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить такой момент? Если «нет», то сделайте это прямо сейчас. Расскажите затем всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Нам тяжело прощать, когда мы постоянно чувствуем, что наши интересы ущемляются. Будто бы мы всё время отстаиваем свои права и свои интересы. Но всё меняется в нашей жизни, когда мы напоминаем себе о том, как много нам простил Господь. Мы вдруг замечаем не то, как много требуется от нас, но обращаем внимание на то, как много нам было дано.
• Поэтому в следующий раз, когда вам тяжело простить кого-то, напомните себе сперва о том, как много вам простил Бог.

Тимоти Келлер написал за свою жизнь более дюжины книг. Некоторые из них даже входили в список самых продаваемых книг, по версии газеты Нью-Йорк Таймс. В 2020 году доктору Келлеру врачи сказали, что у него четвёртая стадия панкреатического рака, болезни, от которой нет лечения. Он знал, что встреча с Господом произойдёт весьма скоро. В 2022 году он написал и издал свою последнюю книгу, которая была посвящена именно теме прощения. Утром в пятницу 19 мая 2023 года Тимоти Келлер отошёл к Господу. В своей книге о прощении Тимоти Келлер пишет:

Светское мировоззрение… не может ничего дать израненной совести, чтобы та исцелилась. Ему нечего сказать душе, чувствующей, что она недостойна любви и прощения. Любой, кто ощутил глубину своего греха, познавший, на какие ужасные вещи он способен, никогда не утешится такой банальностью, как «будь добр к себе, ты заслужил это»…Прощение не является противопоставлением справедливости. Оно, среди прочего, часто служит предпосылкой к ней... Зло побеждает благодаря вам, когда позволяет виновнику оправдывать себя. Если вы продолжаете злиться, проявлять холодность и недоброжелательность по отношению к тому, кто вас обидел, это даёт им возможность почувствовать, что они были правы. Они говорят себе, что вы жестокий человек и заслужили того, как они к вам относились. Если не побороть зло прощением, оно одержит победу – в мире, в виновнике, в вас. 

(Тимоти Келлер «Прощение»)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

Встреча с воскресшим Иисусом помогает побороть сомнения

КАК ПОБОРОТЬ СОМНЕНИЯ?

Что формирует ваши убеждения? Позиция известных людей, которым вы доверяете и чьи мнения вы делаете своими, просто копируя их? Средства массовой информации? Или, наоборот, следуя грибоедовским утверждениям, что «люди могут обмануться» и что «всё врут календари», вы строите свои убеждения на основании собственной критической оценки и анализа, в итоге приводящих вас к определенному выводу, который отныне и навсегда является вашей морально-нравственной позицией по тому или иному вопросу? 

Но готовы ли мы утверждать, что наши меры оценки, наши знания, наши восприятия и наши ощущения – тактильные, слуховые, зрительные и любые иные - надежны настолько, что мы можем им беспрекословно довериться?  Или же нам следует полностью полагаться лишь на нашу веру?

В это воскресенье мы будем изучать известный отрывок из Евангелия от Иоанна, дающий ответ на этот вопрос, а также позволяющий увидеть, как кардинально меняются взгляды человека после его встречи с воскресшим Христом. Мы увидим, почему христианское общение важно; мы поговорим о том, как важно не давать второстепенному затмевать главное. Мы увидим, сколь сомнительным может быть сомнение, если при этом мы не сомневаемся в себе; и как важно полагаться не на себя и на свои ощущения, но полностью доверяться Богу.

Фомы, которого еще называли Близнец, одного из двенадцати, не было с другими учениками, когда приходил Иисус. И когда другие ученики сказали: «Мы видели Господа!» Фома ответил: «Пока я не увижу следов от гвоздей на Его руках, не коснусь их пальцем и не потрогаю рану в Его боку, я не поверю». Неделю спустя ученики опять собрались в доме, и на этот раз Фома был с ними. Двери были заперты, но Иисус пришел, стал посреди них и сказал: «Мир вам!» Затем Он сказал Фоме: «Протяни палец, посмотри, вот Мои руки. Протяни руку и потрогай Мой бок; не сомневайся, но верь». «Господь мой и Бог мой!» – сказал Ему в ответ Фома. Иисус ответил: «Ты поверил, потому что увидел Меня. Блаженны те, кто поверил, не видя Меня». Иисус совершил в присутствии Своих учеников и много других знамений, о которых в этой книге не написано. А то, что здесь написано, написано для того, чтобы вы поверили, что Иисус есть Христос, Сын Бога, и, веруя, имели бы жизнь во имя Его… 

(Евангелие от Иоанна 21:24-31)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Есть необратимые решения в нашей жизни, принять которые нам совсем не просто. Мы долго терзаемся и мучаемся прежде, чем пойти на них. Для одних таким решением был выбор института, для других это выбор супруга, для третьих это решение переехать в другой город, а может быть и страну. Но всякий раз, когда мы думаем о них, мы утешаем себя тем, что решения эти «не смертельны». Мы всё можем ещё исправить и всё изменить. Мы утешаем себя этим даже в тех случаях, когда принимаемые решения на самом деле, по идее, должны быть на всю жизнь. Скажем, когда мы женимся или выходим замуж.

Но, как бы мы мучились, как бы терзались сомнениями, если бы решения действительно были бы необратимыми. Именно таким и является решение Христа. Он преодолевает сомнения в Гефсиманском саду, доверяясь воле Своего Небесного Отца. В этот момент Он испытывает сильнейшее эмоциональное потрясение. Скорей всего, Он духовно переживает всё то, что Ему предстоит вытерпеть на кресте. Представьте себе на мгновенье, какие бы чувства мы испытывали, если бы нам выпало пережить всё то, что мы переживаем в кресле стоматолога ещё до визита к нему. Насколько бы всем нам было сложнее отправиться к врачу после этого.

Однако этот опыт не останавливает Иисуса. Он поборол Свои сомнения в этом саду, чтобы быть полным решимости на кресте. Он не свернёт и не отступит с выбранного пути, потому что только так Искупитель может спасти нас. Это та цена, что Христос платит за наш выкуп из рабства греха и собственных ошибок. Иисус не сомневался в смерти, чтобы мы могли побороть наши сомнения в жизни.

Обратились ли вы к Богу с тихой молитвой покаяния? Приняли ли вы дар прощения грехов и жизни вечной? Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить такой момент? Если «нет», то сделайте это прямо сейчас. Расскажите затем всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Не избегайте христианского общения, но будьте в церкви и с церковью.  
• Не давайте суетным попыткам поисков ответов на суетные вопросы отвлечь вас от главного – не упустите встречу с Христом. 
• Не ищите оправданий своему неверию. Ищите Бога. Веруйте во Христа. 
• Не сомневайтесь в том, что сомнения в вопросах веры всегда сомнительны, если вы при этом не сомневаетесь в себе. Не полагайтесь на себя. Полагайтесь на Бога и доверяйте Ему.

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

Встреча с воскресшим Христом покоряет сердце

КАК НАПОЛНИТЬ ЖИЗНЬ СТРАСТЬЮ?

Встречи с воскресшим Христом покоряет сердце. Такое сердце осознаёт разумность веры, ощущает глубину любви, отображает полноту жизни. Каждый из нас хочет жить полной жизнью, но что такое полная жизнь? Материальная независимость, идеальные отношения или узнаваемость и успех? Можем ли мы просто
выбрать что-то из этого и решить, что нашему сердцу это будет достаточно? Нет, нашему сердцу всегда будет мало денег, отношений и славы. Потому что все это лишь часть лучи жизни, но есть и Сама Жизнь, Она явилась и мы можем иметь общение с Ней! Иисус побеждает смерть, чтобы моё сердце было пленено Его красотой, чтобы оно питалось от Него, от Самой Жизни, чтобы оно дышало Им. Покорите свое сердце в молитве покаяния и поверьте в любовь Господа.

Петр и другой ученик сразу же пошли к гробнице. Они оба бежали, но второй ученик обогнал Петра и пришел к гробнице первым. Он заглянул внутрь и увидел льняные полотна, но внутрь не зашел. Затем и Симон Петр, который был позади него, подошел и вошел в гробницу. Он увидел лежащие льняные полотна и погребальный платок, которым была обвязана голова Иисуса. Платок лежал сложенным отдельно от льняных полотен. Тогда и другой ученик, прибежавший к гробнице первым, тоже вошел внутрь. Он увидел и поверил. (Тогда они еще не понимали, что, согласно Писанию, Иисус должен был воскреснуть из мертвых)... Петр обернулся и увидел ученика, которого Иисус любил, тот тоже шел за ними. Это был тот самый ученик, который на ужине откинулся назад к Иисусу и спросил: «Господи, кто предаст Тебя?» Когда Петр его увидел, он спросил Иисуса: «Господи, а с ним как будет?» Иисус ответил: «Если даже Я захочу, чтобы он был жив, пока Я не приду, то что тебе до этого? Ты следуй за Мной». После этих слов среди братьев распространился слух, что этот ученик не умрет, но Иисус не сказал, что он не умрет; Он сказал лишь: «Если даже Я захочу, чтобы он был жив, пока Я не приду, то что тебе до этого?»... Он и есть тот ученик, который свидетельствует об этом и который это записал. И мы знаем, что это свидетельство истинно. Иисус сделал еще и многое другое, и если бы все это описать, то, я думаю, и всему миру не вместить написанных книг.

(Евангелие от Иоанна 21:3-25)

ПРИМЕНЕНИЕ

Задумайтесь о том, какие аргументы привели вас к осознанию того, что жизнь, смерть и воскресение Христа - это тот единственный фундамент, на котором стоит основывать свою жизнь. А затем вкратце запишите эту историю, чтобы вы могли с лёгкостью рассказать другим о том, что Бог сделал в вашей жизни. Помня при этом, что всего, что Господь сделал в нашей жизни мы не сможем рассказать никогда.

Встреча с Воскресшим Иисусом показывает наше призвание

КАК ВЕРИТЬ В ЛУЧШЕЕ, ПОМНЯ О ХУДШЕМ?

Время от времени в истории человечества происходят столь глобальные перемены, что практически весь земной шар погружается в лёгкую эйфорию, представляя себе светлое будущее человечества. Так научно-технический прогресс начала XXвека был как раз такой эрой, когда многие верили, что совсем скоро мы все войдём в совершенно новую эру, которая ознаменуется необычайным процветанием. Две мировые войны положили конец этим радужным надеждам.

Но уже вскоре после второй мировой войны человечество вновь испытало прилив энтузиазма, когда сперва советский спутник, а затем и советский космонавт Юрий Гагарин покорили притяжение земли и отправились в космическое путешествие. Казалось бы, мы порвали цепи притяжения и были готовы отправиться к далёким звёздам. Однако и эти мечты вскоре сменились горьким разочарованием от осознания того, насколько человечество было всё ещё близко к тому, чтобы уничтожить себя в ядерной войне.

И вот в первой половине уже XXI века, несмотря на пандемии и войны, мы вроде бы вновь смотрим с надеждой в будущее. На сей раз надежды эти связаны с развитием так называемого «искусственного интеллекта» и его способностей. Ведь дело не в том, что компьютерные алгоритмы могут теперь быстро анализировать огромные объёмы информации, выдавая тексты или картины, очень похожие на те, что мог бы написать человек. Суть в том, что возможно уже вполне скоро мы сможем не просто улучшить медицину, но выйдем на совершенно новый уровень в заботе о пациенте. Может быть, мечта о вечной жизни станет наконец-то в пределах нашей досягаемости. Такие фантастические утопии, как «Видоизменённый углерод» Ричарда Моргана, в котором «души людей» или их «сознание» записываются на внешние носители, которые затем переносятся в новые тела, уже не производит впечатление чего-то невозможного. Или необычайно популярная японская манга «Призрак в доспехах», в которой отражается схожая идея новых человеческих тел, модифицированных настолько, что у людей появляются совершенные способности, о которых они и подумать не могли раньше, не выглядит уже столь далёкой и фантастичной. Всё это должно привести к новой эре Homo Deus – человека божественного, как охарактеризовал этот подвид Юваль Ной Харари в своей книге 2015 года «Homo Deus. Краткая история завтрашнего дня».

Если история нас и учит чему-то, то это тому, что и эта волна энтузиазма закончится периодом разочарования. Более того, уже сейчас звучат голоса по всему миру, призывающие нас более осторожно относиться к тому, что таят в себе эти новые технологии. Но есть и ещё один голос, который за всеми этими событиями кажется нам совсем тихим – это голос Христианства. А тем временем профессор физики Оксфордского университета и глубоко верующий человек Джон Леннокс в своей книге, посвящённой искусственному интеллекту «2084: Искусственный интеллект и будущее человечества» указывает, что не только в прошлом мы сталкивались с Homo Deus в лице Иисуса Христа, но и соприкоснёмся с ним в будущем, когда и мы тоже будем преображены в грядущем воскресении из мёртвых. В этом смысле встреча воскресшего Христа с Его учениками чуть-чуть приоткрывает завесу тайны, демонстрируя нам, что нас ждёт. Но Иисус не только показывает нам наше будущее. Он ещё и открывает нам наше призвание в том, что мы должны делать сейчас, в ожидании кульминации всей истории человечества.

Они еще говорили, когда Иисус Сам появился среди них и сказал: «Мир вам!» Они замерли в испуге, думая, что видят призрак. Он же сказал им: «Что вы так испуганы? Почему вы сомневаетесь? Посмотрите на Мои руки и на Мои ноги. Это же Я! Потрогайте Меня и рассмотрите. У духов ведь не бывает ни тела, ни костей, а у Меня, как видите, есть». Сказав это, Он показал им Свои руки и ноги. Но они, радуясь и изумляясь, еще не могли поверить. Тогда Иисус спросил их: «У вас есть что-нибудь поесть?» Они дали Ему печеной рыбы. Он взял и ел перед ними. «Об этом Я и говорил вам, когда был еще с вами», – сказал Он. – «Все записанное обо Мне в Законе Моисея, у Пророков и в Псалмах должно исполниться». Затем Он раскрыл их умы к пониманию Писаний. «Написано, что Христос должен пострадать и на третий день воскреснуть из мертвых», – сказал Он им. «Во имя Его всем народам, начиная от Иерусалима, будет проповедано покаяние и прощение грехов. Вы свидетели этому. Я же пошлю вам обещанное Моим Отцом, но пока вы не получите силу свыше, оставайтесь в городе».

(Евангелие от Луки 24:36-49)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы знаем, что мы смертны. И нет, наверное, страха, который мог бы сравниться в нашей жизни с тем ужасом, что мы испытываем перед лицом этой неизбежности. Безусловно, нас страшит неизвестность. Мы просто не знаем, что именно произойдёт в тот момент, когда мы пересечём этот последний Рубикон в нашей жизни. Но если только мы задумаемся над этим вопросом, мы будем вынуждены признаться, что страшимся мы всё же не неизвестности. Ведь всякий раз, когда мы боимся чего-то нового или неизведанного в жизни, чего именно мы боимся? Конечно же смерти, которая может выражаться, как в потере чего-то, будь то отношения, свобода или карьера, так и в буквальном окончании жизни. Другими словами, странно бояться неизвестного в смерти, ведь хуже уже не будет.

Так чего же мы тогда страшимся? Что если наш страх вызван тем, что мы отдаём себе отчёт в том, что мы нарушили святой закон Божий и вынуждены будем теперь встретиться с самым Справедливым Судьёй, с тем, кто совершенно беспристрастен в Своих оценках, с тем, Кого нельзя подкупить и с Кем не удастся договорится. Более того, в присутствии этого судьи, мы скорей всего даже не сможем рта отрыть в своё оправдание или поднять на Него глаза. Вот чего мы боимся больше всего в смерти. 

Но у нас есть адвокат Христос Иисус. Он прожил совершенную жизнь, которую мы не смогли бы ни за что прожить. Он принял на себя совершенно незаслуженную и позорную смерть, которая должна была стать нашим наказанием. Бессмертный Бог умер, чтобы мы однажды обрели бессмертие. Христос воскрес на третий день, как и обещал, и это воскресение меняет всё в жизни. Теперь и мы можем не только не бояться смерти, но и с нетерпением ожидать тот день, когда и мы станем как Он, обретя новые духовные тела.

Оглядываясь назад на вашу жизнь, можете ли вы сказать, что в ней был момент, когда вы приняли этот дар прощения грехов и жизни вечной? Можете ли вы вспомнить день, когда вы обратились к Господу с тихой молитвой покаяния между вами и Богом. Если нет, то поговорите с Ним прямо сейчас. Доверьтесь Ему, а затем расскажите об этом шаге доверия, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Позвольте призванию Христа заворожить ваше сердце. Примите то, что Господь открывает нам о наших будущих телах и том мире, что ожидает нас, чтобы уже сейчас мы могли совсем по-другому заботиться о мире вокруг нас и о людях рядом с нами. Делитесь этой радостью с теми, кто рядом. Не держите её внутри, выпуская наружу! 

Профессор физики Оксфордского университета Джон Леннокс завершает свою книгу «2084», посвящённую осмыслению искусственного интеллекта словами:

В то время как «искусственность» в «искусственном интеллекте» действительно искусственна, Божественные усовершенствования человека вполне реальны и совсем не искусственны… Однажды Христианское повествование достигнет своей кульминации… Удивительно, что мы можем, если захотим стать частью бесконечной истории и жить в вечном общении с Безгранично умным и сострадательным Спасителем, Иисусом Христом, Господом нашим».

(Джон Леннокс «2084») 

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

Новый взгляд на Писание и новая надежда

Христос воскрес! Он открывает Себя ученикам. Сегодняшний текст очень важен для верующих, потому что у нас на глазах Христос возвращает разочарованным ученикам надежду и смысл жизни. Этот текст важен ищущим, поскольку он закладывает основы взаимоотношений с Богом и людьми. 

В тот же день двое из учеников шли в селение Эммаус, что расположено в шестидесяти стадиях от Иерусалима, и говорили обо всем, что произошло. И когда они разговаривали и спорили, вдруг Сам Иисус подошел и присоединился к ним, но они были словно в ослеплении и не узнали Его. Иисус спросил их: «О чем это вы говорите между собой по дороге?» Они остановились с печальными лицами. Один из них, которого звали Клеопа, ответил: «Ты, видно, единственный из пришедших в Иерусалим, кто не знает о том, что произошло в эти дни». «О чем?» – спросил Он. «О том, что произошло с Иисусом из Назарета», – ответили они. –  «Он был пророком, сильным перед Богом и перед людьми в словах и делах. Первосвященники и наши вожди осудили Его на смерть и распяли. А мы надеялись, что Он Тот, Кто должен освободить Израиль. Но вот уже третий день, как все это произошло. Однако некоторые из наших женщин удивили нас. Они пошли сегодня рано утром к гробнице и, не найдя там Его тела, вернулись и рассказали нам, что им явились ангелы и сказали, что Он жив. Потом некоторые из наших друзей пошли к гробнице и нашли там все, как рассказали женщины, но Его они не видели. Иисус сказал им: «Как же вы глупы, как медленно вы соображаете, чтобы верить всему, что предсказали пророки! Разве не должен был Христос пройти через все эти страдания и затем войти в Свою славу?» И начав от Моисея и всех пророков, Он объяснил им, что было сказано о Нем во всех Писаниях. Когда они подходили к селению, Иисус сделал вид, что хочет идти дальше, но они стали уговаривать Его: «Останься с нами, ведь уже вечер, день почти окончился». И Он вошел в дом и остался с ними. За столом Иисус взял хлеб, благословил его, разломил и дал им. Тогда их глаза открылись, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. 32 Они стали говорить друг другу: «Разве не горело в нас сердце, когда Он говорил с нами по дороге и объяснял нам Писания?!»

(Евангелие от Луки 24:13-32)

У Клеопы и его спутника были свои собственные ожидания от того, каким должен быть Мессия и что он кому должен. Это один из уроков для нас в 21 веке. Стоит перестать ждать, что Христос будет таким, как хочу я. Церковь узнаёт Его через Священное Писание, изучая его постоянно. К этому призван каждый из нас. Изучайте его с другими верующими – присоединитесь к одной из дискуссионных групп церкви.

Христос воскрес и явился ученикам в простоте: шёл, беседовал, ел. И мы призваны быть христианами каждый день вместе с другими верующими: начиная с совместных прогулок и завтраков/обедов/ужинов с обсуждением простой христианской жизни. «Где двое или трое собраны во Имя Моё – там и Я посреди Них», – говорит Господь.

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

Встреча с воскресшим Иисусом проясняет веру

КАК ПОНЯТЬ, НА ЧЁМ ЖИЗНЬ СВОЮ ОСНОВАТЬ?

Фантастический фильм «Константин» 2005 года посвящён Джону Константину, которого играет Киану Ривз. Этот персонаж обладает феноменальной способностью. Ему нет равных среди тех, кто изгоняет демонов. Потому что Джон Константин однажды сам оказался в аду и был возвращён на землю с этим даром. Он пробыл в преисподней всего лишь пару минут, но, как он сам признаётся, пара минут в аду – это вечность. Джон Константин неизлечимо болен раком. Он отдаёт себе отчёт в том, что он скоро умрёт. Но, что особенно интересно, он знает, что после смерти его ждёт ад, то самое место, куда много лет он возвращал демонов. Раз за разом в фильме звучит идея, что Джон пытается сделать невозможное – заслужить себе место в раю. Вот, например, разговор Джона с архангелом Гавриилом, которого кстати играет Тильда Суинтон:

- Ты всё ещё стремишься купить себе билет в рай.
- А как насчёт всех тех демонов, что я отправил обратно. Одно это должно было гарантировать мне вход в небесные чертоги.
- Сколько раз я уже объяснял тебе, что всё устроено совсем иначе.
- Чего же Он хочет от меня? 
- Лишь самого обыкновенного. Самопожертвования. Веры.
- Да верю я, верю!
- Нет. Ты знаешь. И в этом вся разница. Ты видел. 
- Я никогда не хотел видеть то, что я видел. Я родился с этим проклятием.
- Это дар, Джон. Который ты же сам и промотал на эгоистичные устремления.
- Я вытаскиваю демонов из маленьких девочек! Это всё для кого?
- Всё, что ты когда-либо делал, ты делал для себя. Всем этим ты пытался купить себе билет в рай…
- Почему же я, Гавриил? Это что, личное сведение счётов? Я что, недостаточно молился? Или мало денег положил во время сбора пожертвований? Почему?
- Ты умрёшь молодым, потому что ты курил по тридцать сигарет в день с тех пор, как тебе исполнилось пятнадцать. И ты попадёшь в ад, потому что ты забрал жизнь…

Мы спасены по благодати. Но как быстро мы забываем об этом, стремясь отплатить или отработать наше спасение. Было бы ошибочно считать, что это кино является образцом ортодоксального богословия. Оно настолько далеко от этого, насколько и подавляющее большинство картин, выходящих в Голливуде. При этом удивительно, насколько точно этот фильм уловил суть веры и того, что мы обретаем спасение исключительно по благодати через веру. 

Есть термины, которые на первый взгляд кажутся довольно понятными. При этом, как только мы пытаемся дать им определение, мы сразу вдруг понимаем, что не совсем отдаём себе отчёт в том, что именно они означают. Попробуйте определить, что такое «искусство» или объяснить кому-то, что значит слово «любовь», и вы сразу поймёте, насколько это непросто. К этим же категориям относится и слово «вера». Мы используем его постоянно. Но мы редко задумываемся о его значении. 

Чтобы этого не допустить, нам стоит раз за разом возвращаться к тому, как вера описана на страницах Священного Писания. А описание это даётся нам чаще всего в виде примеров и историй. Потому что Господь хочет не только донести суть того, чем являются доверительные отношения с Ним, но и заворожить наши сердца примерами, показывающими, как эти отношения выглядят на практике. Например, мы видим, как встреча с воскресшим Иисусом Марии Магдалины прояснит нам, что такое вера. 

Ученики возвратились домой. Мария же стояла у могилы и плакала. Плача, она заглянула в гробницу и увидела двух ангелов в белом. Они сидели там, где раньше лежало тело Иисуса, один в изголовье и один в ногах. Ангелы спросили Марию: «Женщина, почему ты плачешь?» «Унесли моего Господа», – ответила Мария, – «и я не знаю, куда Его положили». Сказав это, она обернулась и увидела, что там стоит Иисус, хотя она не узнала Его. «Женщина», – сказал Иисус, – «почему ты плачешь? Кого ты ищешь?» Она подумала, что это садовник, и сказала: «Господин, если это Ты унес Его, то скажи, куда Ты Его положил, и я пойду и возьму Его». «Мария», – сказал ей Иисус. Она повернулась к Нему и воскликнула на еврейском языке: «Раббуни (что значит «Учитель мой»)!» Иисус сказал: «Не удерживай Меня, потому что Я еще не поднимался к Отцу. Пойди лучше к Моим братьям и скажи им: Я поднимаюсь к Моему Отцу и к вашему Отцу, к Моему Богу и к вашему Богу».

(Евангелие от Иоанна 20:10-17)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы бы хотели обратиться к Господу, но мы боимся, что станем частью безликой религиозной массы. А Библейские примеры нас не особо ободряют, потому что мы думаем, что мы не дотягиваем до уровня этих героев. Мы не Пётр, не Иоанна, мы даже не Мария Магдалина с её феноменальным преображением. Вот и кажется нам, что если и есть для нас место в раю, то только в некой массовке. Оставим на мгновение тот факт, что быть в массовке в раю намного лучше, чем быть звездой в аду. Давайте обратим внимание на другую любопытную деталь в общении Иисуса с Марией. Сперва ангелы и Спаситель называют Марию «женщина».

Такое обращение очень хорошо понятно для нашей культуры, которая в какой-то момент утратила общую форму обращения. Ну не называть же «товарищ», как было принято в Советском союзе. А «господи» как-то вычурно. «Сударыня» - и сразу перед глазами всплывает одна сеть быстрого питания, которая упорно придерживается этой формы обращения. Французские заимствования вроде «мадам» или «мадмуазель» тоже отдают нафталином позапрошлого века. Вот мы и остановились на одной из самых нейтральных версий – «девушка». Ну или если это уже довольно пожилая «девушка», то «женщина». Чувствуете, насколько это обезличенное обращение? Вот и в древней Палестине оно не вызывало никаких тёплых чувств. Однако, как только Иисус называет её Марией, она сразу же узнаёт Спасителя.

Вот только Господь не останавливается на этом. Он говорит ей идти к ученикам, к Его братьям, чтобы рассказать им о том, что Он воскрес. Каждого из нас Господь призывает к Себе по имени. Потому что Он жаждет, чтобы мы были Ему братьями и сёстрами. Чтобы Его Отец был нашим Небесным Отцом. Иисус погибает безвестной смертью закоренелого преступника на кресте, чтобы моё имя было родным Богу. Всё в крестной смерти было сделано для того, чтобы, с одной стороны, вселить страх в любого, кто видел распятие, а с другой стороны, стереть из памяти любой намёк на имя человека, принявшего столь позорную смерть. Но, умирая, Иисус пишет гвоздями Голгофского креста наши имена на Своих ладонях. Более чем за 700 лет до Его смерти пророк Исайя написал строки о Христе и о нас:

Вот, Я начертал тебя на ладонях Своих; стены твои всегда предо Мною.

(Книга пророка Исайи 49:16)

Мы не часть массовки. Каждый из нас безмерно дорог для Господа. Он зовёт вас по имени. Ответите ли вы на Его призыв или проигнорируете его? Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы приняли этот призыв и помолились бы Господу, попросив у Него прощения за свои грехи и приняв Его дар вечной жизни? Если такого момента не было, сделайте это сейчас. А затем расскажите об этом, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Проверьте себя, сравнив свою веру со столь популярным течением «моралистический терапевтический деизм». 

• Исследуйте не только свои мотивы, но и своё поведение. 
• Задумайтесь о том, стремитесь ли вы получить что-то от Бога или вам важен Сам Бог.
• Наконец, обратите внимание на то,насколько Бог действительно близок и как Он участвует в вашей жизни.

Мы раз и навсегда меняемся, когда принимаем вызов Христа

КАК НАПОЛНИТЬ ЖИЗНЬ ГЛУБОКИМ ДУХОВНЫМ СМЫСЛОМ?

Христос воскрес! Во время Великого поста мы читали о событиях каждого дня Страстной Недели. Остановились на том, что Христос Воскрес! Воскрес из мёртвых, явился ученикам и назначил им встречу. И сегодня нам предстоит услышать Его последние слова напутствия, которые богословы называют Великим Поручением. Это и станет Пасхальным Послесловием. Христос обращается к Своим ученикам и посылает их в мир, чтобы они помогли всем народам тоже стать Его учениками. Это удивительная геометрическая прогрессия и основа для роста церкви.

А одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, куда Иисус велел им прийти. Там они увидели Иисуса и поклонились Ему, однако некоторые засомневались, что это Он. Тогда, подойдя, Иисус сказал им: «Мне дана вся власть на небе и на земле. Поэтому пойдите ко всем народам и сделайте их Моими учениками: крестите их во имя Отца, Сына и Святого Духа и учите их исполнять все, что Я вам повелел. А Я буду с вами все время, до скончания века».

(Евангелие от Матфея 28:16-20)

ПРИМЕНЕНИЕ

Отвечая на эти четыре фундаментальных вопроса, мы открываем для себя суть Христова учения и суть Его Церкви, в которой любой рост – качественный, потому что в его основе лежат а) божественная власть, б) ученичество Христово, в) Божье присутствие. Этот мир начинается со Христа и заканчивается Христом. И истинная жизнь – в тесной связи со Христом!

Ещё вчера я жил для себя. Мне было весело, но пусто. Сегодня я могу начать жить для Христа – жить иначе! Потому что ОН ТАК СКАЗАЛ! Он родился, прожил, умер, воскрес и пришёл сказать мне и людям по всему миру именно это. Чтобы я начал делать шаги под Его властью и быть частью божественной геометрической прогрессии ученичества в присутствии самого Христа.

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

Мы раз и навсегда меняемся, когда проживаем воскресение Христа

КАК СПРАВИТЬСЯ С НЕПРИЯТНЫМИ СЮРПРИЗАМИ В ЖИЗНИ?

Христос воскрес! Прославленная и довольно эксцентричная британская группа комиков Monty Python посвятила серию скетчей испанской инквизиции. В зарисовках, в которых отражалась обыденная жизнь и самые заурядные разговоры, всё вдруг менялось, когда на сцену неожиданно для всех вдруг врывалась группа католических епископов. Естественной реакцией были слова, что никто не ожидал такого поворота событий. На что один из епископов отвечал: «Никто не ожидал испанской инквизиции! Наше главное оружие – это неожиданность, неожиданность и страх… Наши два главных оружия – это неожиданность и страх. Страх, неожиданность… и безжалостная эффективность. Наши три главных оружия – это неожиданность, страх и безжалостная эффективность… а также фанатичная преданность Папе Римскому… Наши четыре… Из наших главных преимуществ… среди них есть такие элементы, как страх, неожиданность и… так нам нужно снова зайти…»

Порой жизнь преподносит нам неприятные сюрпризы. Monty Python появились на свет в 1969 году и прославились по всему миру своими слегка абсурдными комедийными передачами. Название этой группы можно было бы перевести на русский язык, как Азартный питон, хотя даже англичане не смогут точно ответить, что стоит за этим названием. Период, когда этот коллектив сформировался, был ознаменован расцветом холодной войны, противостоянием двух мировых систем, впервые в истории человечества обладавших способностью полностью уничтожить всю жизнь на планете. То есть даже в столь относительно недалёком прошлом человечество в глобальном смысле ожидало, что всё может обернуться не в лучшую сторону, и довольно быстро. 

Однако всё изменилось с падением Берлинской стены, и сегодня мы настолько привыкли к комфортной и предсказуемой жизни, что даже кризисы последних нескольких лет всё ещё не научили нас, как жить, когда в любой момент всё может измениться из-за неожиданной войны или пандемии. Можно сказать, что никто из нас не ожидает «испанской инквизиции». Мы настолько привыкли к этому относительному, но размеренному процветанию, что теряемся, когда жизнь преподносит нам неприятные сюрпризы. Они могут быть очень личными, такими, как увольнение, развод или смерть близкого человека. А могут быть, как мы уже все увидели, и столь глобальными, как мировая пандемия или региональная война.

Но всё, что происходит в нашей жизни, не является неожиданностью для Бога. Никто не ожидал того, что наши грехи потребуют столь кровавой жертвы, как распятый Христос. Мы, конечно же, догадывались об этом, но всё же предпочитали не думать о той цене, что кому-то придётся заплатить за наше своеволие. Никто из учеников Христа не думал, что Он погибнет. До самого последнего момента они надеялись, как надеется любой, чей близкий болен, что всё обернётся и больной поправится. Но ведь верно и то, что никто из тех, кто был близко ко Христу, не ожидал увидеть Его могилу пустой. Ученики не ждали воскресения, как и мы сегодня не ожидаем, что однажды воскреснем из мёртвых. Мы раз и навсегда меняемся, когда своим воскресением из мёртвых проникаемся.

Рано утром в первый день недели, женщины, взяв приготовленные душистые мази, пришли к гробнице. Здесь они обнаружили, что камень от входа в гробницу отвален. Войдя внутрь, они не нашли тела Господа Иисуса. Стоя в недоумении, они увидели, что рядом с ними вдруг появились два человека в сияющих одеждах. В испуге женщины опустили свои лица к земле, но те сказали им: «Что вы ищете живого среди мертвых? Его здесь нет, Он воскрес! Вспомните, что Он говорил вам еще в Галилее: “Сын Человеческий должен быть предан в руки грешников, распят, и на третий день воскреснуть”». Тогда они вспомнили слова Иисуса и, вернувшись от гробницы, рассказали обо всем одиннадцати и всем остальным. Среди тех, кто рассказал это апостолам, были Мария Магдалина, Иоанна, Мария – мать Иакова и другие женщины. Но они не поверили рассказу женщин, им казалось, что это лишь пустые слова. Петр, однако же, побежал к гробнице. Он наклонился, заглянул внутрь и увидел только льняные полотна. Он вернулся к себе, удивляясь всему случившемуся.

(Евангелие от Луки 24:1-12)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

НЕОЖИДАННОСТЬ ФИНАЛА

Нас манят истории с неожиданным концом. Каким-то образом сюрприз в конце произведения преображает всё, что было ранее. Скажем, роман «Женщина французского лейтенанта» Джона Фаулза стал классикой современной литературы во многом именно благодаря неоднозначности своего окончания. Именно окончание романа Дональда Томаса «Белый отель» преображает необычайно чувственное и эротическое повествование всего романа в психологическую драму, каковой роман и является. Конец произведения имеет огромное значение не только потому, что он подводит итог всему, что было сказано раньше, но и потому, что он может изменить всё.

Сегодня у нас есть шанс прописать конец нашей жизни. Мы можем заранее продумать, как именно и чем завершится наш земной путь. Мало кто ожидает своей смерти. Она приходит неожиданно даже для тех, кто давно и тяжело болеет. Никто не хочет верить в то, что он умрёт. Мы отказываемся принимать эту истину даже тогда, когда осознаём, что шансов выкарабкаться нет; в этом смысле конец жизни становится самым большим сюрпризом всей жизни. Но вот только будет ли это приятный или не очень сюрприз, зависит теперь от нас. 

Ведь есть те из нас, кто знает, что Бог умер за них. Они понимают, что им доступна вечная жизнь. От них не сокрыто и то, что прощение грехов лежит совсем рядом с ними. Стоит лишь протянуть руку в молитве. Но они не делают этого, опасаясь, что покаяние каким-то образом лишит их радости жизни. Будто бы принятие Христа подарит рай, но сделает жизнь на земле скучным адом. Они верят, что смогут обратиться к Господу в последние минуты своей жизни, забывая о том, что Господь обещает нам прощение грехов, но не гарантирует нам завтрашний день. Писание говорит, что «сегодня день спасения». Сейчас тот момент, когда стоит обратиться к Господу в молитве покаяния, чтобы окончание жизни не стало неприятным сюрпризом для нас. Более того, приняв этот дар прощения грехов и жизни вечной, мы обретём совсем иной смысл нашей земной жизни. Всё заиграет в ней другими красками.

Впрочем, удивлены будут не только те, кто не успел обратиться ко Христу, но и те, кто доверился Ему всецело. Джон Ньютон, знаменитый автор гимна «О, благодать», писал, что нас удивят в раю три вещи. Кто там есть. Кого там нет. И то, что мы каким-то образом оказались в раю. Христос не только умер за нас, но и воскрес вперёд нас. Он наш Первопроходец и Поводырь. Для нас воскресение Христа хоронит саму смерть. Вместе с нашей погибелью в могилу опускаются и все остальные неприятные неожиданности жизни. 

Доверились ли вы Христу? Вспоминая своё прошлое, подумайте: был ли момент в вашей жизни, когда бы вы обратились к Господу с тихой молитвой покаяния? Если такого момента не было, сделайте это прямо сейчас, обратившись с молитвой к Богу. Расскажите затем всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Есть достаточно простое упражнение, которое помогает убрать тот шум, в котором мы привыкли жить. Это не только шум перегруженных улиц, от которого невозможно скрыться даже в далёком уголке парка или леса в городе, но и шум в душе, привыкшей уже бездумно пролистывать ленты новостей социальных сетей. Вот для того, чтобы преодолеть этот шум, ответьте себе на простой вопрос – что бы вы хотели, чтобы было написано на вашем надгробии?

А спросив себя об этом, расширьте этот вопрос, задумавшись о том, что вы хотите оставить здесь, на земле, после себя. В чём будет ваше наследие для последующих поколений? Но, поскольку, доверившись Христу, мы знаем, что будем жить вечно, задайтесь также вопросом и о том, что или кого вы возьмёте с собой в рай. Эти вопросы, как никакие другие, помогают нам прояснить всё, что происходит в нашей жизни.

…наши желания, чтобы нас куда-то впустили, чтобы открыли дверь, на которую мы смотрим извне, свидетельствуют об истине, а не о нервном расстройстве. Дверь откроется — и непрестанная боль пройдет. Нас примут в славу… Мало видеть красоту, хочется в нее войти, соединиться с ней, принять ее в себя… Если мы примем всерьез обетования, если мы поверим, что Бог даст нам звезду, мы вправе считать стихи и мифы не ложью, а довольно верным пророчеством. Сейчас мы видим мир извне, из-за двери…. Мало видеть красоту, хочется в нее войти, соединиться с ней, принять ее в себя… Там, по ту сторону природы, мы вкусим от древа жизни. Теперь, если мы возродились во Христе, дух наш живет Богом, но душа, тем более - тело, получают от Него жизнь не прямо - через предков, через пишу, через элементы. Дальние, слабые отзвуки силы Божьей, вложенной в материю, мы называем физическими наслаждениями; но и в этом виде они почти не под силу нам. Что же будет, когда мы припадем к самому источнику? Я самым серьезным образом прошу вас: не пытайтесь себе представить. Но и не думайте, как думают часто, что спасется какой-нибудь призрак, недочеловек, что воскресшая плоть хуже, как бы слабее нашей нынешней. Однако крест предшествует воскресению, и завтра - будний день. Мы увидели трещину в стене мира, и наше дело - идти туда за нашим Спасителем, больше ничего…

(Клайв Стейплз Льюис «Бремя славы»)

Литургия теней

В страстную пятницу 7 апреля в 21:30 в Кафедральном Соборе Святых Петра и Павла прошло особое богослужение «Литургия теней», во время которого из Евангелий читались семь последних слов Христа на кресте, после чего гасилась одна из семи свечей, и звучали последующие музыкальные произведения сопровождавшиеся уникальной игрой слова, света и тени. После четвёртого слова прозвучала проповедь пастора Алексея Обровца.

С каждым прочитанным «словом», с каждым музыкальным произведением Собор постепенно погружался всё больше и больше во мрак. Всё это делало атмосферу этого вечера неподражаемой. Это своего рода древний перфоманс, затрагивающий самые глубинные переживания слушателей и настраивающий их на ожидание пасхального праздника любого пришедшего, от глубоко верующих до тех, кто никогда раньше не был в церкви.

Мы раз и навсегда меняемся, когда принимаем покой Христа

КАК НЕ ТЕРЯТЬ НАДЕЖДУ, КОГДА ВСЁ КАЖЕТСЯ БЕЗНАДЁЖНЫМ?

В Ветхом завете есть загадочное слово, которое встречается 74 раза. Мы не знаем его этимологию и не совсем понимаем его значение. 71 раз оно используется в Псалтыре и 3 раза в книге пророка Аввакума, который был храмовым пророком, то есть человеком очень хорошо знакомым с литургией богослужений. На иврите это слово села. Скорей всего, оно означало паузу во время песнопения. 

Подобный приём используется довольно часто и сегодня в музыке. Скажем, самая известная часть оратории Генделя «Мессия» – это хоровое исполнение «Аллилуйя». Даже сейчас, просто прочитав эти строки, вы наверняка начали напевать про себя это знаменитое произведение. Возможно, у вас даже нет голоса и музыкального слуха, но это всё равно не остановило вас. Если вы задумаетесь об этом произведении, вы вспомните, что в самом конце есть пауза, когда голоса затихают на мгновение перед тем, как пропоют в последний «Аллилуйя». Дирижёр и основатель благотворительного фонда Collegium Musicum Олег Романенко приводит ещё один пример такой паузы в классической музыке: 

Пожалуй, самый известный эффект паузы встречается в Пятой симфонии Чайковского, когда музыка затихает постепенно под солирующий и убаюкивающий кларнет, Мравинский показывает одним пальцем tutti, после чего слабонервных выносят из зала.

Музыкальная пауза усиливает эффект той музыки, что звучит после. Она обрамляет её, буквально заставляя слушателя погрузиться в произведение ещё глубже. Но есть у села и ещё одно возможное значение. Это слово могло означать музыкальный проигрыш во время исполнения псалмов. То есть песнопение стихало, а музыка при этом продолжалась. Другими словами, каким бы ни было точное значение этого загадочного слова, скорей всего, его смысл был в том, чтобы посреди поклонения сделать паузу, чтобы прислушаться к тому, о чём мы поём, дабы, замерев, задуматься. В бешеном ритме жизни нам всем не мешало бы остановиться, чтобы прислушаться к голосу Бога, чтобы испытать Его мир.

Во многом суббота покоя становится именно таким днём. Это, наверное, один из самых загадочных дней Страстной недели. Мы не знаем точно, что именно делали ученики в этот день. Писание даёт довольно скудную информацию о том, где был дух Иисуса в то время, когда Его тело находилось в могиле. Единственное, что мы знаем о субботе, это то, что фарисеи, которые участвовали в кровавом заговоре против Христа, были обеспокоены тем, что Его тело могут выкрасть, и потому они попросили Пилата выставить стражу возле могилы Спасителя. Вот, наверное, и всё, о чём мы можем сказать с уверенностью. Однако, всматриваясь в события этого дня между гибелью и воскресением, мы открываем для себя, как мы можем проникнуться надеждой даже тогда, когда всё вокруг кажется безнадёжным.

На следующий день, это была суббота, первосвященники и фарисеи собрались у Пилата. «Господин», – обратились они к нему, – «мы вспомнили, что когда этот обманщик еще был жив, Он сказал: «Через три дня Я воскресну». Поэтому прикажи, чтобы могила три дня охранялась, иначе Его ученики могут прийти, выкрасть тело и сказать народу, что Он воскрес из мертвых. Этот последний обман будет еще хуже первого». «Возьмите стражу», – ответил Пилат, – «идите и охраняйте, как знаете». Они пошли, опечатали камень и выставили у гробницы стражу.

(Евангелие от Матфея 27:62-66)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Наверное, самая страшная фраза, которую можно услышать в жизни, – это «всё кончено». Два слова, ставящие крест даже на намёке на надежду. Их слышит муж, отчаянно пытающийся спасти свой брак, когда его уже бывшая жена объясняет ему, что больше не любит его и уходит к другому. «Всё кончено». Они раздаются эхом в сердце у женщины, вложившей все свои деньги в кафе и прогоревшей, когда хозяин помещения говорит ей, что она должна съехать до конца месяца. «Всё кончено». Они заполняют собой сознание, когда раздаётся звонок из больницы и врач объявляет нам, что близкий нам человек только что скончался. «Всё кончено». Мы готовы надеяться и верить даже тогда, когда причин для надежды уже нет. Но ровно до тех пор, пока мы не слышим эти слова.

Но всё может измениться в нашей жизни, если мы напомним себе о том, что, по сути, именно эти слова Иисус и произносит на кресте, когда Он говорит: «Свершилось». Он имеет в виду, как раз «всё конечно». Работа по искуплению каждого из нас завершена. Всё, что осталось сделать нам, – это лишь принять завершённый труд Христа. Алистер Бегг очень хорошо отражает эту мысль в своей знаменитой проповеди, когда говорит про чувства разбойника, распятого вместе со Христом, когда этот вор попал в рай:

Мне не терпится встретиться с этим персонажем, чтобы спросить его: «Так чем же всё закончилось для тебя? … Ты же никогда не был на группе по изучению Библии. Ты не крещён. Ты понятия не имеешь о том, что значит быть членом церкви. И каким-то образом, каким-то необъяснимым образом, ты очутился в раю. Как ты сюда попал?» Скорей всего тем же самым вопросом задавался и ангел. «Что ты тут делаешь?» – спросил он. «Я не знаю» – ответил разбойник. «Что значит ‘я не знаю’?» – допытывается ангел. «Ну я честное слово не знаю» – смущённо отвечает разбойник. Ангел зовёт своего начальника, чтобы разобраться с этим вопросом. На сцене появляется архангел, который продолжает опрос. «Что тебе известно о доктрине оправдания по вере?» Вор смотрит растерянно и признаётся: «Понятия не имею, о чём идёт речь». «Ладно, расскажи тогда про доктрину Священного Писания». Вор лишь быстро хлопает глазами. Архангел начинает терять терпение: «На каком основании ты здесь?» И тогда разбойник отвечает: «Мужчина, что был распят посредине, сказал, что я могу прийти». Это и есть ответ. Единственно возможный ответ на этот вопрос. И если я не буду проповедовать себе это Евангелие каждый день, я буду скатываться вновь и вновь к тому, чтобы полагаться на себя и на свои силы. Это и есть результат грехопадения человека».

(Алистер Бегг)

В какой-то степени мы тоже сегодня живём между «уже» и «ещё нет», между реальностью нашей могилы и радостью рая. В этом смысле у нас с учениками одна и та же проблема. Если бы ученики внимательнее слушали Христа, они бы прониклись радостью надежды, когда Иисус был в могиле. Это надежда на то, что грехи их прощены, а отношения с Создателем восстановлены. Надежда на то, что они обрели свободу от гнёта своих собственных ошибок, упование на то, что всё, что нужно теперь, – это знать, что мы будем в раю и воскреснем из мёртвых благодаря тому, что «мужчина, распятый посредине сказал, что мы можем прийти». Надежду, основанную на том, что «всё конечно». Ведь мы и сегодня теряем надежду не потому, что её нет, но потому, что мы невнимательно слушаем Бога. Кажущаяся безнадёжность могилы Христа дарит мне надежду даже в могиле.

Доверились ли вы Христу? Вспоминая своё прошлое, подумайте: был ли момент в вашей жизни, когда бы вы обратились к Господу с тихой молитвой покаяния? Если такого момента не было, сделайте это прямо сейчас, обратившись с молитвой к Богу. Расскажите затем всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

В самые тёмные моменты жизни, когда кажется, что Бог отвернулся от нас, Господь совершает самую великую работу в нас. В тех ситуациях, когда очень легко отчаяться, когда кажется, что всё кончено настолько, что даже вход в могилу замурован камнем, напоминайте себе о кресте и гробнице Христа. Не удаляйтесь, но, наоборот, приближайтесь к Богу в молитве, напоминая себе о том, что грядёт воскресение.

Преисполненные надежды, мы можем посмотреть сейчас на толпу, распявшую Иисуса, и увидеть в ней себя прежних. А затем устремить свой взор в будущее, в подготовке к Пасхе, чтобы возрадоваться тем переменам, что произошли в нашем сердце. Мы искуплены той кровью, что привела в замешательство тех первых последователей.

(Маршал Сигал «Пусть кровь Его будет на нас»)

Наши богослужении проходят в Кафедральном Соборе святых Петра и Павла (метро «Китай-город», Старосадский переулок 7/10) в воскресенье в 15:00. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube, даже, если вы не в городе или не можете быть с нами в Соборе. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.

Мы раз и навсегда меняемся, когда принимаем жертву Христа

КАК ПЕРЕЖИТЬ ТО, С ЧЕМ НЕВОЗМОЖНО СМИРИТЬСЯ?

Порой в жизни наступает кризисная ситуация, с которой у нас никак не получается ни совладать, ни справиться. Это может быть связано с потерей работы или изменой близкого человека. Возможно, это предательство, с которым мы столкнулись, или несправедливость, которую пережили. Бывает, что мы ощутили на себе чью-то ненависть. Или мы просто потеряли очень близкого и родного нам человека. Что бы ни произошло в нашей жизни, с чем бы мы ни столкнулись, события эти всегда оставляют глубокий шрам, который ещё долго будет ныть. 

Например, представим себе на мгновение, что вас неожиданно уволили с работы. Вы и предположить не могли, что вас «выбросят на улицу». Вы были просто не готовы к этому, и вам потребовалось какое-то время, чтобы вновь встать на ноги после этого болезненного опыта. Но вот вы работаете на новом месте и вроде бы всё хорошо. Только всякий раз, когда вас не приглашают на какую-то встречу, куда зовут всех остальных людей из вашего отдела, вы начинаете нервничать. Вам сложно справиться с мыслями, что вас обсуждают за вашей спиной, когда коллеги собираются в комнате для переговоров. Вы всё время ждёте подвох.

Это очень простой бытовой пример, коих может быть множество. Вы сами без труда смоделируете то, что будет твориться в вашей душе, если вам изменит близкий и родной человек. А представьте, как тяжело вам будет совладать с потерей кого-то из родных. Самое страшное, что в такие моменты мы очень близко подходим к кризису веры. Ведь нам кажется, что наши близкие отношения с Господом никак не могут облегчить нашу боль и страдания. Вера производит впечатление чего-то иллюзорного. Безусловно, мы получаем какое-то облегчение во время молитвы. И нам намного проще, чем тем, кто далёк от Бога. Но несмотря на это в глубине нашей души всё клокочет. Вопрос: «Почему я? За что? От чего именно мне выпала эта боль?» не даёт нам покоя.

Вот почему нам так важно не просто знать, через что прошёл Иисус в последний день Своей земной жизни, но возвращаться к этим событиям, находя в них наше утешение и исцеление. Иисус не просто прожил совершенную земную жизнь, Он еще и справился с необычайными страданиями ради нас. Христос знает, через что проходим мы, потому что Он испытал это. Иисус вкушает всю глубину несправедливости, потому что Он настолько сильно любит нас. Сегодня, принимая Его жертву за нас, мы преображаемся раз и навсегда. Ведь в страданиях Христа, в Его смерти на кресте за нас, в Его любви к нам, мы находим силы, помогающие преодолеть любые испытания в нашей жизни.

Распяв Иисуса, солдаты по жребию разделили Его одежду между собой и сели стеречь Его. Над головой Иисуса прибили табличку с указанием Его вины: «ЭТО ИИСУС, ЦАРЬ ИУДЕЕВ». Вместе с Ним были распяты и два разбойника, один по правую, а другой по левую сторону от Него. Проходившие мимо бранили Его. Качая головами, они говорили: «Ты ведь собирался разрушить храм и в три дня отстроить его! Спаси Себя, если Ты Сын Бога! Сойди с креста!» Первосвященники, учители Закона и старейшины тоже насмехались над Иисусом. «Спасал других», – говорили они, – «а Себя спасти не может! Царь Израиля! Пусть Он сойдет с креста, и тогда мы поверим в Него. Он полагался на Бога, так пусть Бог теперь избавит Его, если Он Ему угоден; ведь Он же называл Себя Сыном Бога!» Теми же словами оскорбляли Его и преступники, распятые вместе с Ним.

(Евангелие от Матфея 27:35-44)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Мы любим мечтать и строить планы. Нам чрезвычайно трудно это делать тогда, когда мы не представляем себе, что именно нас ждёт завтра. Мы страдаем, когда горизонты нашего планирования из-за тех или иных причин сужаются до одного дня или нескольких часов. Но, когда всё в нашей жизни идёт хорошо, мы любим заглядывать в будущее, представляя себе, куда мы отправимся в отпуск или как именно мы улучшим наши жилищные условия. То есть, представляя, что нас ждёт завтра, мы инстинктивно думаем о чём-то очень хорошем.

Согласитесь, было бы странно, если бы мы постоянно говорили нашим друзьям и коллегам о том, как именно должны пройти наши похороны, когда все вокруг видят, что мы молоды, полны сил и наслаждаемся заслуженным успехом в жизни. Безусловно, люди совершенно разные, но есть что-то неестественное в востребованном тридцатилетнем управленце, который постоянно твердит о своей смерти.

Но именно так и вёл Себя Иисус на протяжении практически всего Своего служения. Всякий раз, когда ученики поражались очередному чуду, мудрому ответу религиозным лидерам или проникновенной проповеди, Иисус всё время возвращал их к теме того, что Ему предстоит пострадать и погибнуть ужасной смертью. Ученики старались игнорировать Его. Кому хочется думать о смерти тогда, когда ты на коне и всё идёт хорошо? Лишь изредка они пытались перечить Христу, пытаясь вывести Его из этого состояния, которое казалось им депрессивным. Но в такие минуты Иисус становился особенно жёстким. Он властно пресекал любые попытки увести разговор с темы смерти. Он очень хорошо представлял, зачем Он пришёл в этот мир. И Он совсем не хотел, чтобы Его ученики каким-то образом упустили это из виду. Смерть была призванием Христа!

Бессмертный Бог должен быть умереть, чтобы мы стали бессмертными. Ведь, если задуматься, есть что-то очень прагматичное в планировании собственных похорон. Все мы умрём. Это лишь вопрос времени. Было бы весьма логично для нас начать готовиться к этой неминуемой участи. Но мы не хотим себе признаваться в этом, потому что где-то в глубине души мы ощущаем, что были созданы, чтобы жить вечно. Крест стал судьбой Христа, чтобы смерть не ставила крест на моей жизни.­­ Мы сотворены, чтобы жить. Умирать неестественно. Лишь доверившись Христу, мы наконец-то обретаем эту свободу жить, дыша полной грудью.

Доверились ли вы Христу? Вспоминая своё прошлое, подумайте: был ли момент в вашей жизни, когда бы вы обратились к Господу с тихой молитвой покаяния? Если такого момента не было, сделайте это прямо сейчас, обратившись с молитвой к Богу. Расскажите затем всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Иисус знает наше прошлое. В трудные моменты жизни приучите себя возвращаться к истории смерти и воскресения Христа. Научитесь находить в этих событиях ободрение в том, что наш Спаситель не понаслышке знает всё то, с чем сталкиваемся мы. Он понимает нас так, как никто другой. Тимоти Келлер напоминает нам, что каким бы ни был ответ на вопрос: «Почему в мире так много зла и страданий?», мы не можем сказать, что это потому, что Богу просто всё равно. 

Иисус знает наше будущее. Ободряйте себя тем, что как бы трудно ни было преодолеть те проблемы и трудности, с которыми мы столкнулись, мы можем быть уверены не только в смерти, но и в воскресении Христа. Какой бы тёмной ни была ночь, Господь выведет нас из долины смертной тени.

В своей знаменитой проповеди Сидрах Мисах Локридж рефреном повторяет слова: «Сегодня пятница, но грядёт воскресенье». Он делает это до тех пор, пока все в его аудитории не проникаются стойкой уверенностью в том, что всё может измениться самым радикальным образом за три дня.

Сегодня пятница. Иисус молится. Пётр уснул. Иуда предал. Но грядёт воскресенье. Сегодня пятница. Пилат сомневается. Синедрион плетёт заговор. Толпа беснуется. Они не знают, что грядёт воскресенье. Сегодня пятница. Ученики разбежались. Они как овцы без пастуха. Мария плачет. Им невдомёк, что грядёт воскресенье. Сегодня пятница. Римляне истязают Иисуса. На плечи Ему накинули пурпурную мантию. Надели Ему терновый венец. Но они ведь не знают, что грядёт воскресенье. Сегодня пятница. Иисус идёт к Голгофе. Кровь сочится. Тело сгибается. Дух Его измождён. Но сегодня же всего лишь пятница. Грядёт воскресенье! Сегодня пятница. Мир побеждает. Люди тонут в грехах. Зло ухмыляется. Всё ещё пятница. Солдаты прибивают Спасителю руки к кресту. Они пронзают гвоздями ноги Спасителя. А потом они поднимают Его крест, и Он оказывается рядом с разбойниками. Кажется, что пятница никогда не закончится. Но знаете, что? Грядёт воскресенье! Сегодня пятница. Ученики задаются вопросами. Они не могут понять, что случилось с Их Царём. Фарисеи торжествуют. Их заговор удался. Но откуда им знать, что сегодня лишь пятница. Грядёт воскресенье! Сегодня пятница. Он висит на кресте. Отец отвернулся от Него. Он совсем один. Неужели никто не спасёт Его? О, сегодня же только пятница! Грядёт воскресенье! Сегодня пятница. Земля сотрясается. Небо чернеет. Мой Царь испускает дух. В эту пятницу надежда утрачена. Смерть одержала победу. Грех превозмог, и сатана потешается. Всё ещё пятница, когда Иисус погребён. Караул выставлен у могилы и камень привален к входу. Да, это пятница. Но это всего лишь пятница. Грядёт воскресенье!

Мы раз и навсегда меняемся, когда познаём любовь

КАК ЛЮБИТЬ, КОГДА ХОЧЕТСЯ НЕНАВИДЕТЬ?

В далёком уже 1974 году на экраны вышел незатейливый мультфильм о гендерных стереотипах от прославленного режиссёра, снявшего «Винни Пуха», Фёдора Хитрука. Мультфильм назывался «Дарю тебе звезду». В этой картине было несколько новелл, объединённых повторяющейся сюжетной линией. Раз за разом, от первобытного общества и сквозь века вплоть до космической эпохи, показывалась, по сути, одна и та же картина. Мужчина очаровывал девушку красивыми речами о том, как он подарит ей звезду. Но в итоге всё, что доставалось девушке, – это забота о грязных кастрюлях на кухне. Мультфильм так и заканчивается обещаниями «достать звезду», когда на борту космического корабля женщина замечает проплывающую мимо неё в невесомости грязную кастрюлю.

Нам всем легко говорить о любви. Но каждому из нас гораздо сложнее даётся ответ на вопрос о том, в чём же именно выражается наша любовь. Более того, нам кажется несколько странным говорить о том, в чём именно проявляется любовь, потому что кажется, что перечисление этих вещей делает это сакральное чувство слегка банальным. Ну на самом деле, не скажешь же, что моя любовь проявляется в том, что я обеспечиваю семью самым необходимым. Деньги имеют тенденцию обесценивать всё. Или не измерить же любовь тем, сколько времени мы проводим с теми, кто нам дорог. Если любишь, то конечно же ты жертвуешь всем ради любимого человека! Это не нужно даже объяснять, и это не измерить! И при этом ты делаешь это с лёгкостью. Безусловно, все эти проявления любви чрезвычайно важны, но любовь всё же намного глубже и драгоценней, чем какое-либо из них.  

Но что, если нам нужно не показать, что мы любим, а научить тому, как любить, скажем, наших детей. Тогда всё меняется. Сразу то, как мы заботимся о жене или как проявляем нежность по отношению к мужу, становится чрезвычайно важным, потому что изо дня в день это учит наших детей тому, как они однажды будут любить своих уже детей, своих жён и мужей. Они закладывают основу восприятия любви нашими детьми.

В последний день, который Спаситель проводит со Своими учениками, Он даёт им самую важную заповедь – любить друг друга. Он говорит им, что именно так люди будут узнавать верующих, по той любви, что есть между ними.

Когда Иуда вышел, Иисус сказал: «Теперь Сын Человеческий прославлен, а в Нем прославлен Бог. Если Бог прославлен в Нем, то Бог прославит в Себе и Его, и немедленно прославит. Дети Мои, недолго Мне еще быть с вами. Вы будете искать Меня, и, как Я говорил иудеям, так говорю и вам: «Туда, куда Я иду, вы не можете прийти». Я даю вам новую заповедь: любите друг друга. Как Я вас полюбил, так и вы любите друг друга. Все узнают, что вы Мои ученики, если вы будете любить друг друга!»

(Евангелие от Иоанна 13:31-35)

ПРИМЕНЕНИЕ

• В жизни каждого из нас есть люди, кого нам очень сложно любить. Кто-то сказал, что заповеди любить ближнего твоего и любить врага твоего находятся так близко, потому что зачастую это одни и те же люди.
• Кто бы это ни был, мы отчётливо понимаете, что в нашем сердце просто нет любви. Но любовь эта есть в Божьем сердце. И когда мы приходим к Нему в молитве, оставляя свою душу в Его руках, Он наполняет нас Своей любовью к тем, кого нам так сложно любить.

Мы меняемся, когда отрекаемся от себя

КАК ПРОВЕРЯТЬ СЕБЯ?

Когда мы думаем об Иуде, его предательстве, у нас возникает вопрос – как произошло то, что один из близких учеников Иисуса, не просто отрекается, а продает за деньги своего Учителя?

Тимоти Келлер отмечает важный момент:

…никто из учеников не обращал внимания на то, что с Иудой что-то не так. Что люди не исцеляются, а демоны не изгоняются

Иуда не был каким-то учеником отшельником, которого все презирали. Он был одним из двенадцати самых близких учеников Христа, с которыми Он проводил день и ночь три года подряд. Иуда видел и знал живое воплощение Слова Божьего, участвовал в благовестии, в служении. То есть совсем ничем не отличался от других.

В этой беседе мы ответим на вопросы: как выйти из под этого влияния греха и сатаны? Как проверять себя? Как быть верным учеником Христа?

Отказаться от своей силы

Не всякий, кто говорит Мне: «Господи, Господи», войдет в Небесное Царство, но лишь тот, кто исполняет волю Моего Небесного Отца. Многие будут говорить Мне в тот День: «Господи, Господи, да разве мы не пророчествовали от Твоего имени, разве не изгоняли Твоим именем демонов и не совершали многих чудес?» Но тогда Я отвечу им: «Я никогда не знал вас, прочь от Меня, беззаконники!» Того, кто слушает эти Мои слова и исполняет их, можно сравнить с мудрым человеком, построившим свой дом на камне. 

(Евангелие от Матфея 7:21-24) 

Открыть свою слабость

Иисус находился в Вифании... И когда Он возлежал за столом, к Нему подошла женщина с алебастровым кувшином, в котором было очень дорогое ароматическое масло, и возлила это масло Ему на голову. Увидев это, ученики рассердились: «Зачем такая трата? Ведь это ароматическое масло можно было продать за большую сумму, а деньги раздать нищим». 

(Евангелие от Матфея 26:6-9)

Когда фарисей, пригласивший Иисуса, увидел это, он подумал: «Если бы Этот Человек действительно был пророком, то Он бы знал…». 

(Евангелие от Луки 7:39)

Иуда Искариот, один из учеников Иисуса, который впоследствии предал Его, возмутился: «Почему было не продать это масло за триста динариев и не раздать деньги нищим?» Он говорил это не потому, что заботился о нищих, а потому, что был вор. Ему был доверен ящик с общими деньгами, и он брал из него на свои нужды. 

(Евангелие от Иоанна 12:4-6)

Затем Иуда Искариот, один из двенадцати, пошел к первосвященникам с предложением. «Что вы мне дадите, если я предам вам Иисуса?» – спросил он их. 

(Евангелие от Матфея 26:14-15)

Осознать верность Христа

Закончив говорить это, Иисус сказал ученикам: «Вы знаете, что через два дня будет Пасха и Сына Человеческого отдадут на распятие». А во дворце первосвященника Кайафы в это время собрались первосвященники и старейшины народа. Они решили хитростью схватить Иисуса и убить. «Только не во время праздника», – говорили они, – «иначе народ может взбунтоваться». 

(Евангелие от Матфея 26:1-5)

ПРИМЕНЕНИЕ

Иисус позволяет себя предать, чтобы я никогда не сомневался в Его любви

Каждому из нас стоит приучить себя к тому, чтобы постоянно исповедовать свои грехи и ошибки в молитве, прося Духа Святого взять на Себя управление нашей жизнью. Нам будет это сложно сделать сперва, но раз за разом мы будем видеть удивительные плоды того, как меняется наша жизнь, когда управление ей мы доверяем Богу. Изменения начинаются, когда мы отрекаемся от своей силы спастись, исповедуем свой грех и мы верим в любовь Христа к нам, которая совершенно не заслужена, потому что мы предавали Его день за днем и раз за разом, но Он не отворачивается, Он смотрит в глаза: – друг, для чего ты пришел?

Мы раз и навсегда меняемся, когда подчиняемся власти Бога

ДИАЛОГИ О ВЛАСТИ, ПРАВЕ, АВТОРИТЕТЕ И ИСТИННОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ

В этой беседе мы погрузимся во взаимоотношения Христа с религиозной верхушкой начала 1 века. Очевидна Его харизма, власть, авторитет, Он исцеляет больных и разъясняет Закон. Люди любят и слушают Его, следуют за Ним. Одновременно ходят кулуарные разговоры о том, что Иисус есть Христос, но Он совершенно не подходит под ожидания иудеев и параметры Мессии-освободителя! Самозванца нужно срочно разоблачить при помощи публичных диалогов!

ВОПРОС О ВЛАСТИ ИИСУСА

Когда Иисус вошел в храм и стал учить народ, к Нему подошли первосвященники и старейшины народа с вопросом: «Чьей властью Ты все это делаешь, и кто дал Тебе эту власть?» Иисус ответил им: «Я тоже задам вам вопрос, и если вы Мне ответите, то и Я скажу вам, чьей властью Я это делаю. Откуда Иоанн получил свое право крестить, с Небес или от людей?» Они стали рассуждать между собой: «Если мы скажем: «С небес», то Он спросит: «Так почему же вы ему не поверили?». Сказать «От людей» нельзя – боимся народа, ведь все считают, что Иоанн был пророком». «Мы не знаем», – ответили они. Иисус сказал им: «Тогда и Я вам не скажу, чьей властью Я все это делаю».

(Евангелие от Матфея 21:23-27)

ВОПРОС ОБ УПЛАТЕ НАЛОГОВ

После этого фарисеи стали советоваться, как бы им поймать Иисуса на слове. Они подослали к Нему своих учеников и иродиан. «Учитель», – спросили они, – «мы знаем, что Ты Человек честный и истинно учишь пути Божьему. Ты беспристрастен и не стремишься никому угодить. Скажи нам, как Ты считаешь, следует ли платить налог кесарю или нет?» Иисус, зная их коварные намерения, сказал: «Лицемеры, вы хотите поймать Меня на слове?» Покажите Мне монету, которой платится дань. Они принесли Ему динарий. Иисус спросил их: «Кто на ней изображен, и чье на ней имя? «Кесаря», – ответили они. Тогда Иисус сказал им: «Так и отдавайте кесарево кесарю, а Божье – Богу». Услышав это, они удивились, и, оставив Иисуса, они ушли.

(Евангелие от Матфея, глава 22:15-22)

САМАЯ ГЛАВНАЯ ЗАПОВЕДЬ

Фарисеи же, услышав, как Иисус заставил замолчать саддукеев, собрались вокруг Него. Один из них, учитель Закона, чтобы поймать Иисуса на слове, спросил: «Учитель, какая заповедь в Законе самая важная?» Иисус ответил: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей и всем разумом твоим» Это первая и самая важная заповедь. Вторая же подобна ей: «Люби ближнего твоего, как самого себя» Весь Закон и учение пророков основаны на этих двух заповедях.

(Евангелие от Матфея 22:34-40)

ПРИМЕНЕНИЕ

Быть подлинно верующим – значит любить Бога и любить людей, которых Он сотворил по Своему образу и подобию; любить Бога и человека не абстрактно и сентиментально, а вручить себя полностью Богу и практическому служению людям. Доверьте Богу своё отношение к мирской власти, налогообложению и праву. Черпайте власть во Христе, чтобы в силе Духа Святого говорить о примирении с Отцом.

Мы раз и навсегда меняемся, когда противостоим материализму

КАК НЕ ДАТЬ СЕРДЦУ ОЧЕРСТВЕТЬ?

Мы живём в одномерном мире и, как и все люди, запертые в подобного рода пространстве, мы даже не замечаем этого. Екклесиаст сознательно ставил своего рода эксперимент, произнося слова «под небом». Он хотел вычеркнуть Бога из картины мироздания, чтобы увидеть, останется ли в таком мире смысл жизни, её ценность, мораль или нравственность. Результатом стала одна из самых депрессивных книг Библии и сборник, пожалуй, самых проникновенных и честных проповедей, когда-либо написанных в истории человечества.

Но мы сегодня не ставим эксперимент. Это и есть наша жизнь! Мы ограничили наше существование лишь тем, что мы видим и осязаем. Мы всё сводим к исключительно физическому миру. Вот почему так часто мы измеряем всё исключительно деньгами. Ведь деньги – это отражение ценности, если только эта ценность заперта в чрезвычайно узком пространстве исключительно физического мира. 

Как следствие, мы теряемся в таком мироздании и никак не можем найти себя. Например, у нас возникают проблемы с восприятием современного искусства. С одной стороны, мы понимаем просто космическую стоимость некоторых произведений искусства, скажем, распиленное чучело акулы в формальдегиде Дэмиана Хёрста, проданное за баснословные 12 миллионов долларов. С другой стороны, нам чрезвычайно сложно рассмотреть какую-то эстетическую ценность в этом произведении. Дон Томпсон в своём исследовании рынка современного искусства пишет:

Брэнд арт-дилера часто замещает собой, но совершенно точно подкрепляет, эстетическое восприятие произведения искусства.

(Дон Томпсон «Как продать чучело акулы за 12 миллионов долларов»)

Другими словами, тот, кто продаёт произведение искусства в современном мире, важнее, чем то, что именно он продаёт. Или возьмём другой пример из личной жизни. Ни для кого не секрет, что институт семьи переживает сегодня кризис. Количество разводов практически постоянно растёт, а требования к тому, что значит быть хорошим отцом, падают. Сегодня быть хорошим отцом довольно часто сводится лишь к тому, что в случае развода ты исправно платишь алименты. Видите, как вновь всё сводится к одному единственному измерению – материально-финансовому. Однако отцовство сводится не только к оплате счетов твоих отпрысков. Оно гораздо глубже.

Плыть против течения этого одномерного мира любому из нас довольно сложно. Но жизнь многогранна. В кажущихся не связанными друг с другом событиях Великого понедельника предупреждений, второго дня Святой недели, мы находим с вами ответ на вопрос о том, как побороть эти тенденции в своём сердце, расширив горизонты в нашей жизни. Мы раз и навсегда меняемся, когда противостоим материализму.

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Мы часто путаем понимание духовности в античном мире с тем, как духовность воспринимается в христианстве. Древние греки противопоставляли духовный мир физическому. Мир идеалов – миру тления. Как следствие, у нас есть много друзей или знакомых среди верующих, кто настолько духовен, что к земному служению уже непригоден. Они витают где-то в облаках и, если быть предельно честным, мы очень боимся, что, доверившись Богу, станем такими же людьми. 

Но в христианстве духовное и физическое неразрывно связаны друг с другом. Христос пришёл в этот мир не бестелесным духом, но стал одним из нас. Так же, как и мы, Он страдал и радовался, испытывал искушения и лишения. Он жил полноценной физической жизнью, чтобы однажды и наша земная жизнь стала полноценной. Все мы знаем, насколько сложно придерживаться каких-то идеалов в этом мире. Мы отдаём себе отчёт в том, что эти высшие ценности могут стоить нам работы, мы можем поплатиться за них отношениями, а может быть, и общением с людьми вокруг нас. Всё это в какой-то степени было бы равносильно гибели для нас. И именно поэтому мы не спешим принимать эти идеалы, ведь нам кажется, что мы просто не можем их позволить себе в этом меркантильном мире. Иисус умирает физически, чтобы мы наконец-то смогли жить духовно, то есть чтобы наша земная жизнь была пропитана совершенно новым духовным смыслом. Иисус воскресает из мёртвых физически, чтобы и мы телесно воскресли из мёртвых однажды.

Доверились ли вы Христу? Вспоминая своё прошлое, подумайте: был ли момент в вашей жизни, когда бы вы обратились к Господу с тихой молитвой покаяния? Если такого момента не было, сделайте это прямо сейчас, обратившись с молитвой к Богу. Расскажите затем всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

В 1903 году известный Британский писатель Джордж Бернард Шоу выпустил ироничные «Правила революционера». В частности, в них, в статье «О воспитании» он писал:

Кто умеет, тот делает; кто не умеет, тот учит других.

Со временем это выражение стало довольно распространённой поговоркой среди экономистов, что те, кто могут, делают, а те, кто не могут, учат. Другими словами, если ты разбираешься в экономике, понимаешь глубинные процессы того, что происходит в финансовом секторе, ты вряд ли будешь тратить свою жизнь на то, чтобы научить этому других. Скорей всего, ты будешь применять свои знания на практике. Ты будешь зарабатывать деньги. Ты будешь вкладывать силы в то, чтобы сколотить капитал, который ты потом сможешь оставить своим детям, изменив их судьбу.

И только в том случае, если познания наши сугубо теоретические, мы побоимся применять их на практике, предпочтя учить других тому, что мы знаем. Даже если раньше вы никогда не слышали этой фразы, услышав её в первый раз, вы, скорей всего, согласитесь с ней. Такого рода подход настолько глубоко проникает в нашу душу, что мы невольно начинаем переносить его на все остальные сферы нашей жизни. Мы начинаем делить всех вокруг нас на тех, кто может, и тех, кто учит. 

Привносим мы такое мышление и в наши церкви. Только называем мы это чуть-чуть по-другому. Внутри церкви, мы думаем, есть те, кто может, они служат. А есть те, кто не способен, они молятся. Мы начинаем думать, что есть те, кто действительно может обеспечить необходимый результат в служении. Это способные, целеустремлённые и энергичные люди. Они могут, и они делают. А те, кто не способен чего-то достичь, те молятся, проводя часы в медитативном созерцании. 

Но, справедливости ради, никто из нас не в силах сделать то, чего ожидает от нас Господь. Проблема христианской жизни не в том, что она трудна, а в том, что она совершенно невозможна без Духа Святого. Эйден Тозер совершенно справедливо писал: 

Уберите Святой Дух из жизни современной церкви, и она продолжит делать 95% того, что она делает. Никто даже не заметит перемен. Заберите Дух Святой из Новозаветной церкви, и она прекратит делать 95% того, что она делает. Все увидят разницу. 

(Эйден Тозер)

Значит, всем нам, особенно тем, кто думает, что он может что-то сделать сам, не помешает больше молиться, полагаясь не на себя, но на Духа Святого. Вот отчего Мартин Лютер в своё время сказал: 

Мне так много сегодня предстоит сделать, что первые три часа я проведу в молитве.

(Мартин Лютер)

Мы раз и навсегда меняемся, когда Богу поклоняемся

КАК НЕ СТАТЬ ЗАЛОЖНИКОМ СВОИХ ОЖИДАНИЙ?

Помните детские сказки про джиннов, волшебников и золотую рыбку? В этих историях практически всесильные маги становятся должниками главных героев и обязаны выполнять их капризы. В сказке-повести Лазаря Лагина пионер Волька Костыльков находит кувшин с просидевшим в нём три с половиной тысячи лет джинном, которого зовут Гассан Абдуррахман ибн Хоттаб. В благодарность за освобождение Старик Хоттабыч начинает творить разные чудеса. Или в сказке Пушкина: старику в невод попалась Золотая Рыбка, которая человеческим голосом взмолилась: «Отпусти ты, старче, меня в море, дорогой за себя дам откуп: откуплюсь чем только пожелаешь». Старик, в свою очередь, является заложником капризов старухи, чьи аппетиты в итоге удовлетворить не под силу даже Золотой Рыбке.

Забавно, что, доверившись Богу, мы выстраиваем отношения с Ним, скорее, так, как будто Он Всесильный Волшебник, который нам должен, а не Царь царей, Которому всем обязаны мы. Где-то в глубине нашего сердца живёт уверенность, что Бог задолжал нам ту жизнь, о которой мы мечтали. Соответственно, когда этого не происходит, в судьбах многих из нас наступает кризис веры, с которым не столь легко справиться. Мы и не заметили, как стали заложниками своих собственных ожиданий. А попав в эту кабалу, мы неминуемо упускаем из виду Божьи благословения, что намного больше наших самых смелых мечтаний.

При этом было бы ошибкой думать, что просто потому, что мы обратились к Господу, приняли крещение или начали ходить в церковь, теперь мы застрахованы от идолов или чувства разочарования в Боге. Тимоти Келлер напоминает: «Те, кто поклоняется религиозным идолам, думают, что они преданы Богу». Не стоит забывать, что те, кто кричали: «Распни Его», немногим ранее приветствовали Иисуса, восклицая «Осанна!»

События Вербного воскресенья, с которого начинается последняя неделя земной жизни Иисуса Христа, знакомы практически каждому. О них знают даже те, кто никогда не был в церкви. При этом они вызывают вопросы даже у тех, кто регулярно посещает воскресные собрания. Вход Иисуса в Иерусалим был действительно триумфальным. Толпы людей встречали его по пути, расстилая перед ним свои одежды и покрывая дорогу свежесрезанными пальмовыми ветвями. Вот почему в западной традиции этот день называется «воскресенье пальмовых ветвей». Правда, в нашем климате пальмы не выживают, а потому этот день получил название по ветвям вербы, одной из первых дающей почки весной.

Во время входа в Иерусалим собравшиеся паломники кричат: «Осанна», но уже через несколько дней, которые пролетят незаметно, толпа будет кричать: «Распни Его!». Что же произошло за это время? Почему предпочтения людей изменились столь радикальным образом? Возможно, конечно, что это две разные группы людей. Но это маловероятно. Скорей всего, толпа ожидала, что Иисус свергнет римлян, воцарившись наконец-то на троне Давида. Ученики Спасителя уже делят портфели в Его правительстве перед входом в город. Все этого ждут! Воздух искрит от напряжения. А когда этого не происходит, толпа обращает всю тяжесть своего разочарования на Христа. Став заложниками своих ожиданий, они не заметили, как у них на глазах Иисус одержал намного более значительную победу, преодолев цепкие объятья самой смерти. То же самое происходит и в нашей жизни, когда мы напоминаем себе, что Христос не маг или волшебник, но Царь, достойный нашего почитания даже тогда, когда не всё в нашей жизни идёт так, как нам хочется. Мы раз и навсегда меняемся, когда всем в нашей жизни Богу поклоняемся.

Когда они, приближаясь к Иерусалиму, пришли в селение Виффагия, что расположено на Оливковой горе, Иисус послал вперед двух учеников, сказав им: «Идите в селение, которое перед вами, там вы сразу же найдете привязанную ослицу и рядом с ней осленка. Отвяжите их и приведите ко Мне. Если кто-нибудь вас спросит о том, что вы делаете, то отвечайте, что они нужны Господу, и вам тут же дадут их». Это произошло для того, чтобы исполнилось сказанное через пророка: «Скажите дочери Сиона: Вот, идет к тебе Царь твой, кроткий, верхом на ослице и осленке, сыне вьючного животного!». Ученики пошли и сделали все так, как велел им Иисус. Они привели ослицу и осленка, положили на них свои плащи, и Иисус сел поверх их. Большинство собравшихся начало расстилать свои плащи на дороге, другие срезали ветви с деревьев и тоже расстилали их. Толпы людей, что шли впереди и позади Него, громко кричали: «Осанна Сыну Давида! Благословен Тот, Кто приходит во имя Господа! Осанна в вышине небес!» И когда Иисус вошел в Иерусалим, весь город пришел в волнение, и все спрашивали: «Кто это?» Народ отвечал: «Это пророк Иисус из Назарета, что в Галилее!»

(Евангелие от Матфея 21:1-11)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Хотим мы того или нет, но мы очень похожи на людей в толпе, что одновременно кричат Христу «Осанна» и «Распни Его». Мы славим Бога, когда всё хорошо, и смертельно обижаемся на Него, когда всё идёт не так, как мы себе представляли. Ведь мало кто из нас может сказать, что наша жизнь сложилась так, как нам того хотелось. У всех нас были ожидания, которые так и не стали реальностью. Кто-то так и не нашёл то самое счастье в личной жизни. А другие не обрели карьеры, о которой мечтали. Среди нас есть те, кто так и не обнаружил свои дары и способности. Но есть среди нас и такие, кто, раскрывшись в профессии, не нашёл желанного признания и материального вознаграждения. Но проблема ещё и в том, что даже те, кто смог добиться успеха в жизни, не получил желанного удовлетворения. Помните старуху в «Сказке о рыбаке и рыбке», которой было мало даже царского дворца? 

Конечно же, в такие моменты мы можем точно сказать, в чём и где мы ошиблись, что конкретно помешало нам добиться поставленных перед нами целей. Но почему-то другим это не помешало так, как нам. И мы начинаем думать, что Бог каким-то образом, как мстительный отчим, решил нас наказать. Но проблема не в Боге, а в нас, и в том, сколь ничтожны наши ожидания от жизни. 

В далёком уже 1945 году вышла небольшая повесть Джона Р. Р. Толкина под названием «Лист кисти Ниггля». Этот незатейливый рассказа повествует о маленьком человеке, задумавшем написать великую картину. Само имя Ниггль переводится, как «заниматься пустяками». Однажды увидев упавший осенний листок, Ниггль был так зачарован им, что решил написать картину, на которой было бы всё дерево, холмы и целая страна, породившая эту чарующую красоту. Но Ниггль постоянно отвлекался и потому сумел написать лишь один листок. Лишь умерев, он увидел ту страну, что старался отразить на холсте. А в нашем мире от его картины остался лишь один листок. В конце этой повести мы видим описание того, как разбирают квартиру Ниггля.

Бедный коротышка Ниггль!» — сказал Перкинс. — «Я и не знал, что он рисовал картины». Вероятно, это был последний разговор, в котором всплыло имя Ниггля. Однако угол картины Аткинс сохранил. С большой его части краски осыпались; но один красивый лист уцелел. Аткинс вставил его в раму. Потом он отдал его в городской Музей. Довольно долго «Лист кисти Ниггля» висел там в нише, и некоторые его даже замечали. Но Музей вдруг сгорел, и лист, а вместе с ним и Ниггль, были окончательно забыты в той местности.

(Джон Рональд Руэл Толкин «Лист кисти Ниггля»)

Мы чувствуем в глубине души, что призваны к чему-то большему, чем то, что мы можем достичь в этом мире. Христос входит в Иерусалим не для того, чтобы сделать реальными наши ожидания, но чтобы реальностью стали наши мечты. Иисус погибает на кресте, чтобы наши ожидания не были больше тяжким гнётом для нас, чтобы мы могли наконец-то наши ожидания заменить на прославление Бога за те благословения, что Он уже излил на нас. Его цель выше, чем просто освобождение Иерусалима от римлян, Он хочет освободить иудеев и римлян от уз греха и смерти. Вот почему мы Христа прославляем, когда наши ожидания у ног Спасителя смиренно оставляем. Иначе в лучшем случае вся наша жизнь будет сведена лишь до одного листочка на холсте, который со временем сгорит вместе с музеем, в котором он был выставлен на обозрение. И это если только нам очень сильно повезёт!

Доверились ли вы Христу? Вспоминая своё прошлое, подумайте: был ли момент в вашей жизни, когда бы вы обратились к Господу с тихой молитвой покаяния? Если такого момента не было, сделайте это прямо сейчас, обратившись с молитвой к Богу. Расскажите затем всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Приучите себя приносить Богу свои ожидания от жизни на отрытых ладонях. Нисколько не сомневаясь в том, что Бог не только заберёт эту просьбу из простёртых к Нему рук, но и вложит в них благословения, о которых мы и не могли мечтать. Вплетите в свои молитвы слова: «если на то воля Твоя» и просьбы не только о том, чтобы исполнились ваши желания или ожидания, но чтобы воля Божия была столь же явно открыта и на земле, как на небе.

Мы призваны быть частью движения, несущего миру преображение

КАК НАУЧИТЬСЯ НЕ ЗАЦИКЛИВАТЬСЯ НА СЕБЕ?

Скорей всего, вы слышали уже много раз довольно популярную притчу о трёх каменщиках, укладывавших кирпичи в стену. Когда первого спросили, что он делает, он ответил, что кладёт кирпичи. Второй на тот же вопрос сказал: «Я строю стену». И лишь третий, когда у него поинтересовались, чем он занят, сказал: «Я строю самый величественный храм в Европе, а может быть, и в мире». Все трое выполняли одну и ту же работу, но лишь последний видел всю картину целиком. 

Большинство из нас не хотят довольствоваться малым. Мы жаждем не просто работать, но влиять на общество. Мы хотим преображать наши города и менять культуру страны, в которой живём. Но часто мы в лучшем случае напоминаем первых двух каменщиков. В лучшем случае мы думаем, что мы строим стену. Мы просто не видим за ней величественного храма, который возводит Сам Господь.

Наша проблема заключается не в том, что именно мы делаем, а в том, что мы не замечаем работу Бога в нашей жизни и величие Его призвания. Нам всё время кажется, что для того, чтобы ощутить значимость жизни, нам нужно изменить то, что мы делаем. А это не всегда так. Порой нам просто нужно поднять голову, чтобы разглядеть, что мы не просто ходим на работу и не напрасно посещаем церковь, мы участвуем в Божьем движении в этом мире. 

Именно об этом пишет Пётр в своём Первом письме рассеянной и гонимой церкви. Он не призывает их к тому, чтобы они изменили своё место работы, не просит их переехать в другой, более спокойный город. Он даже не зовёт их служить больше в церкви. Он просто напоминает им о том, что они уже часть величайшего движения в истории человечества, потому что возглавляет это движение сам Господь. Он использует этот же образ строительства храма, но только в этот раз он показывает им, что они и есть те самые камни, без которых невозможно себе представить Божий храм. Мы часть величайшего движения в истории человечества – движения Христа.

Когда вы приходите к Нему, к живому камню, отверженному людьми, но драгоценному, избранному Богом, то пусть из вас самих, как из живых камней, строится духовный дом, чтобы вам быть святым священством и приносить через Иисуса Христа духовные жертвы, приятные Богу. Ведь в Писании говорится: «Вот, Я кладу на Сионе избранный и драгоценный краеугольный Камень. Верующий в Него никогда не будет постыжен». Итак, для вас, верующих, Этот Камень ценен. Но для тех, кто не верит, Он есть «Камень, Который строители отвергли, но Который стал краеугольным» и «Камень, о Который споткнутся, и Скала, из-за Которой они упадут». Они спотыкаются потому, что не послушны слову. Так для них и было определено. А вы – род избранный, царственное священство, святой народ, люди, принадлежащие Богу, призванные возвещать о Его великих делах. Он призвал вас из тьмы в Свой чудесный свет. Вы, которые раньше не были народом, теперь стали народом Божьим; раньше не знавшие милости, теперь же помилованные. Возлюбленные, я умоляю вас как пришельцев и странников, держаться подальше от ваших низменных желаний, которые воюют против вашей души. Живите достойно среди язычников, чтобы те, кто клевещет на вас, называя вас злодеями, увидели бы ваши добрые дела и прославили Бога в День посещения.

(1 Послание Петра 2:4-12)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Вы замечали одну общую черту в биографии практически великих людей – ту огромную цену, что им пришлось заплатить за это величие? Кто-то отдал своё здоровье, кто-то потерял семью, кто-то лишился друзей, но каждый заплатил что-то. Именно поэтому, когда мы задумываемся о том, к чему призывает нас Бог, нам немного страшно представить себе, какую цену придётся за это отдать. 

Вот почему мы предпочитаем не гореть так ярко, чтобы не выгореть так быстро. Мы предпочитаем не рисковать. Мы жаждем сохранить нашу уютный мир. Пусть в нём не будет великих свершений, пусть не будет любви или ярких поступков, но зато мы будем в безопасности. Однако, принимая решение сохранить любой ценой уют жизни, мы и не замечаем, как перестаём жить. Знаменитый американский писатель, натуралист, публицист и поэт Генри Дэвид Торо, как-то заметил, что «большинство людей ведут свою жизнь в тихом отчаянии».

Принимая решение не рисковать, мы уже проигрываем, потому что расстаёмся с самыми смелыми мечтами, что были даны нам Богом. Однако, Господь не просто ожидает, что мы доверимся Ему целиком и полностью. Он умирает за нас. Христос погибает на кресте, чтобы, перестав бояться умереть, мы начали страшиться того, что мы не живём.

Доверились ли вы Христу? Вспоминая своё прошлое, подумайте: был ли момент в вашей жизни, когда бы вы обратились к Господу с тихой молитвой покаяния? Если такого момента не было, сделайте это прямо сейчас, обратившись с молитвой к Богу. Расскажите затем всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Есть два вопроса, которые мы услышим от Господа, когда мы предстанем пред Ним. Первый – это: «Что ты сделал с даром прощения грехов и жизни вечной, который предложил тебе Христос?» Это вопрос спасения. На него очень хорошо отвечают верующие и не совсем уверенно те, кому лишь предстоит довериться Спасителю. Второй же вопрос: «Что ты сделал с теми дарами, способностями и положением, что Я дал тебе? Как ты всем этим прославил Меня? Как ты расширил пределы Моего Царства?» Это вопрос служения. И вот на него, как ни странно, очень хорошо отвечают нецерковные люди и уже не столь уверенно те, кто в церкви каждое воскресенье. Как ответите на эти два вопроса вы? Ведь в этих ответах сокрыта не просто вся земная жизнь, но и сама вечность.

Вера делает самый проклятый земной труд райским

КАК ОБРЕСТИ РАДОСТЬ В РАБОТЕ?

Пожалуй, у каждого из нас есть заветная работа мечты. Для одних – это собственное дело, когда мы думаем, что наконец-то сможем раскрыть свой потенциал, что у нас получится ни от кого не зависеть и не нужно будет с кем-то делить прибыль от того, что у нас получается делать очень хорошо. Для других – это работа в какой-нибудь успешной фирме. Это может быть Российская или зарубежная компания, которая известна на рынке не только своей замечательной продукцией, но и самой культурой, что царит в коллективе. Наконец, для кого-то это просто повышение по службе, сулящее большие возможности и более высокую оплату труда. 

Как бы то ни было, но думая о такой работе мечты, она представляется нам чуть ли не раем на земле, способным удовлетворить наши глубинные потребности души. Мы верим, что если бы только у нас была эта работа, то всё остальное в нашей жизни было бы намного легче и проще. Вот тогда бы мы наконец-то смогли бы вздохнуть полной грудью.

Мы не ожидаем, что работа мечты будет обязательно лёгкой или даже легче, чем та, на которой мы трудимся сейчас. Многие из нас совсем не бояться того, что работать нужно будет больше. Но мы верим, что новое место даст нам намного большее удовлетворение от того, что мы будем делать. Возможно даже, мы не ожидаем, что это удовлетворение будет обязательно выражаться в большей зарплате. То есть денежное вознаграждение для нас является безусловно чрезвычайно важным, но не единственным определяющим фактором.

Популярная культура сегодня подталкивает нас к тому, чтобы мы искали именно такую работу мечты. Распространённая фраза «найти себя» зачастую связана у нас в том числе и с тем, что мы должны определить, что именно мы должны делать в жизни. Вот только проблема в том, что такого рода работа мечты не существует. Любой труд разочарует нас. Какой бы ни была наша должность она подведёт нас, так и не принеся того удовлетворения, что мы ожидали. Означает ли это, что всякий труд проклят? Говорит ли это о том, что мы жаждем найти что-то, чего просто нет в природе? Нет! Наша проблема в том, что мы всё время пытаемся определить «что нам делать» вместо того, чтобы задуматься о том, «как мы можем работать». Нам кажется, что наши взаимоотношения с Богом практически не влияют и не могут влиять на наш труд. Но если только мы позволим нашей вере определять то, как мы трудимся, мы заметим, как наша вера превращает самый проклятый земной труд в райский.

Встань, воссияй, так как свет твой пришел, и слава Господня уже восходит над тобою. Вот, мрак покроет землю, и тьма – народы, но над тобою взойдет Господь, и слава Его явится над тобою. Народы придут к твоему свету, и цари – к сиянию твоей зари. Подними взгляд и оглянись вокруг: все они собираются и идут к тебе; твои сыновья придут издалека, твоих дочерей будут нести к тебе на руках. Тогда ты посмотришь и воссияешь; твое сердце будет трепетать и ликовать. Сокровища моря к тебе принесут, к тебе придут богатства народов. Караваны верблюдов покроют твою землю, караваны молодых верблюдов из Мадиана и Ефы. И все из Шевы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа. К тебе соберут все стада Кедара, послужат тебе бараны Невайота: они будут приятной жертвой на жертвеннике Моем, и прославлю Я прекрасный дом Мой. Кто они, летящие, как облака, как голуби в свои гнезда? Ждут Меня острова; первыми плывут таршишские корабли, везущие издали твоих сыновей, вместе с их серебром и золотом, во славу Господа, твоего Бога, Святого Израиля, потому что Он прославил тебя. Чужеземцы отстроят твои стены, и цари их будут тебе служить. Хотя Я в гневе тебя поразил, но в благоволении Моем Я помилую тебя. Ворота твои будут всегда открыты, закрываться не будут ни днем, ни ночью, чтобы народы могли приносить тебе свои богатства, и царей их вели бы в шествии… Насилия больше не будет слышно в твоей земле, ни гибели, ни разорения – в твоих границах. Ты назовешь свои стены Спасением и ворота свои – Хвалой. Солнце уже не будет твоим светом дневным, и сияние луны не будет светить тебе, но Господь станет твоим светом навсегда, Бог твой будет славой твоей. Солнце твое уже не закатится, и луна твоя больше не будет ущербной; Господь будет твоим вечным светом, и кончатся дни твоей скорби. Тогда все в народе твоем будут праведниками и овладеют землей навеки. Они – побег, который Я посадил, дело рук Моих, чтобы явить славу Мою.

(Книга пророка Исайи 60:1-11 и 18-21)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Возможно, вас это удивит, но тёрн относится к роду сливовых деревьев, подсемейства розовые. То есть это означает, что у этого кустарника, а иногда и низкорослого дерева кроме весьма колючих шипов, есть вполне съедобные плоды, которые по виду очень похожи на сливу. Из этих фруктов готовят варенье или довольно вкусный соус к мясным блюдам. Однако сбор этих плодов всегда сопряжён с риском уколоться об очень острые терновые шипы. 

Тёрн является великолепным образом труда, который мы встречаем с вами в самом начале истории человечества, когда Бог проклинает работу. Она становится изнурительной. Порой она ранит нас. Но при этом она всё ещё приносит свои плоды, пусть и болезненные.

Но самая большая проблема в том, что плоды нашей работы недолговечны. Мы не сможем вкусить их в полной мере, отправляясь на пенсию. Мы не в силах насладиться нашим трудом так, как нам бы того хотелось. Если Бога нет, то в глобальном смысле мы обречены на некое подобие Сизифова труда, когда всякий раз, достигая вроде бы успеха, мы в бессилии наблюдаем, как всё рушится и всё нужно начинать с нуля. А в вечности нас ждёт забвение и небытие. 

…печальным показался мне всякий труд, который делается под солнцем. Все – суета, все – погоня за ветром. Я возненавидел все, ради чего трудился под солнцем, потому что все это я должен оставить тому, кто придет после меня. И кто знает, будет ли он мудрым или глупым? А ведь он будет управлять всем, что я приобрел под солнцем тяжелым трудом и мудростью. И это тоже суета.

(Книга Екклесиаста 2:17-19)

Всё, что происходит с Иисусом в последний день жизни Спасителя глубоко символично. На Него совсем не случайно надевают царскую мантию, ведь Он остаётся Царём даже тогда, когда обезображен ударами плетей. Его Царский венец сплетён из терновых ветвей. Он принимает на себя проклятие нашего труда. Христос принял на себя тернии труда, чтобы мне достались плоды труда.

Наше отношение к жизни преображается, когда мы доверяемся Искупителю. Теперь мы можем найти смысл в том, что мы делаем, потому что в работе нашей мы связаны с Богом. Более того, плоды нашего труда не исчезнут, но прорастут в вечности. 

Доверились ли вы Христу? Вспоминая своё прошлое, подумайте: был ли момент в вашей жизни, когда бы вы обратились к Господу с тихой молитвой покаяния? Если такого момента не было, сделайте это прямо сейчас, обратившись с молитвой к Богу. Расскажите затем всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Постарайтесь осмыслить свой труд, посмотрев на него через призму ваших близких отношений с Богом. Задумайтесь о том, каким образом ваша работа отражает труд Бога. Переосмыслите то, как вы выстраиваете отношения с коллегами, посмотрев на них, как на отражение Божьего «образа и подобия». Позвольте Божьим стандартам быть определяющими в том, сколь качественно и ответственно вы выполняете свою работу.

Авраам Кёйпер был незаурядным человеком. Получив религиозное образование, предполагавшее карьеру в церкви, Кёйпер на протяжении всей своей жизни добавлял различные специальности к своему внушительному резюме, пока не стал премьер-министром Голландии. Он был первым премьер-министром этой страны в XX веке. Биографы отмечают три серьёзных нервных срыва в его жизни, связанных с тем, что он просто был слишком сильно загружен и его нервная система не выдерживала.

В 1903 году Авраам Кёйпер, будучи премьер-министром, столкнулся с забастовкой железнодорожников, которая грозила положить конец его политической карьере. Во время этого тяжёлого кризиса в истории его страны и в его личной судьбе Кёйпер написал в письме дочери, которая в то время была в Голландской Ост-Индии (современной Индонезии):

Призвание моё высоко, цели мои славны. У изголовья моей кровати висит распятие и когда я взираю на Него, я как будто слышу, как Господь спрашивает меня: «Сравнится ли твоя борьба с Моей чашей?» Служение Ему стольвозвышено и славно.

(Авраам Кёйпер)

История Христа постоянно формирует меня

КАК ПОНЯТЬ, КАКАЯ ИЗ МОИХ ИСТОРИЙ ДОЛЖНА ФОРМИРОВАТЬ МЕНЯ?

Мы привыкли думать, что нас меняет определённая дисциплина. То есть всё, что нам нужно, чтобы изменить жизнь, – это выработать некие цели, которых мы должны придерживаться, и тогда мы сможем наконец-то раскрыть свой потенциал, став такими людьми, какими в глубине души мы хотели быть всю нашу жизнь. Но те, кто на самом деле пытался это сделать, отдают себе отчёт в том, что сама по себе дисциплина не в силах нас изменить, поскольку есть глубинные причины, почему мы ведём себя определённым образом. Эти причины кроются в нашем воспитании, в нашем прошлом, в наших семьях и в том окружении, в котором мы выросли. А значит, мы думаем, нас меняет психология. 

Однако, задумавшись на мгновение, мы вдруг открываем для себя, что то, что скрывается за всеми этими вещами – это истории. То есть за стремлением измениться кроется повесть о том, какими именно мы должны быть. За нашими проблемами и особенностями характера прячутся рассказы о том, что произошло с нами в детстве, что случилось в институте или на первой работе. Вот и выходит, что меняет нас не психология, не философия, не богословия, какими бы важными не были эти дисциплины, а формируют и меняют нас истории. 

Представьте себе на мгновение, как изменилось бы ваше восприятие себя и всей вашей жизни, если бы вы узнали, что были усыновлены. Казалось бы, это не должно ничего поменять. Ваши родители, взрастившие вас, остаются вашими родителями, пусть и приёмными. Но подобного рода откровения потрясают нас до глубины души, поскольку они коренным образом меняют те истории, что сформировали нас.

Точно так же действует и Евангелие. Это история жизни, смерти и воскресения Христа, которая самым радикальным образом изменяет наше восприятие себя, Бога, мироздания, жизни и нашего места в ней. Ведь мы думаем о Создателе как о Ком-то далёком, Кому всё равно, что происходит с нами. Он в лучшем случае безразличен и холоден по отношению к нам, а то и враждебен ко всем нашим попыткам насладиться жизнью. Мы часто думаем, что обязаны заслужить Его расположение, разбившись в духовную лепёшку, чтобы Он заметил нас. Но Евангелие меняет эту историю, показывая нам, что Бог столь сильно любит нас, что стал Одним из нас, чтобы погибнуть на кресте вместо нас. Он прожил совершенную жизнь, которую нам было не под силу прожить. Он погиб ужасной смертью, которую мы должны были вкусить. Это новая история, которая теперь формирует всё в нашей жизни. Вот только мы часто забываем об этом.

Когда же Кифа пришел в Антиохию, я высказал ему все прямо в лицо, потому что он был виноват. Раньше он ел вместе с верующими из язычников, но когда пришли некоторые люди, посланные Иаковом, он стал устраняться и перестал общаться с бывшими язычниками из страха перед теми, кто был обрезан. Так же лицемерно, как он, начали поступать и другие иудеи, так что их лицемерие сбило с правильного пути даже Варнаву. Когда я увидел, что они поступают не в согласии с истиной Радостной Вести, я сказал Кифе в присутствии всех: «Ты иудей, но живешь как язычник, а не как иудей. Зачем же ты заставляешь язычников следовать иудейским традициям?» Мы, иудеи по рождению, а не «грешные язычники», знаем, что человек получает оправдание не соблюдением Закона, а верой в Иисуса Христа. Поэтому и мы поверили во Христа Иисуса, чтобы и нам быть оправданными верой в Него, а не соблюдением Закона. Соблюдением же Закона не оправдается никто. И если мы, ища оправдания через Христа, оказываемся такими же грешниками, как и язычники, значит ли это, что Христос распространяет грех? Ни в коем случае! Ведь если я вновь пытаюсь оправдаться через соблюдение Закона, что некогда сам же и отверг, то этим я показываю, что я нарушитель Закона. Закон приговорил меня к смерти, и, умерев, я освободился от власти Закона, чтобы жить для Бога! Я был распят со Христом, и уже не я, но Христос живет во мне. Моя жизнь в этом теле – это жизнь верой в Сына Божьего, полюбившего меня и отдавшего Себя за меня. Я не отвергаю благодать Божью. А если бы оправдание можно было получить через соблюдение Закона, то это значило бы, что Христос умер напрасно!

(Послание Галатам 2:11-21)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

У нас у всех есть не только истории нашего прошлого, что формируют нас, но и истории нашего будущего. Кто-то рассказывает себе повесть успеха и благосостояния. В этом рассказе, невзирая на трудности, с которыми мы сталкиваемся сейчас, мы преодолеваем все проблемы, каким-то чудесным образом находим своего принца или свою принцессу. В этих историях мы селимся пусть и не в прекрасном замке, но во вполне комфортабельной собственной квартире в приятном районе. В них мы живём долго и счастливо.

При этом есть среди нас и те, кого жизнь научила не верить в столь радужные мечты. Они более прагматичны. Не ждут в будущем ничего хорошего и всегда готовы к новым неприятностям, которые подкинет судьба. Но даже в этом случае в глубине души мы надеемся на то, что чёрная полоса в жизни пройдёт и наконец-то удача улыбнётся нам. Мы созданы таким образом, что хотим верить в лучшее в нашем будущем. Нам это жизненно необходимо.

Однако, если Бога нет и если только мы будем честны с собой, мы будем вынуждены признать, что самые смелые наши мечты, самые дерзкие замыслы, самый невиданный успех оканчивается в лучшем случае тишиной небытия. История жизни, смерти и воскресения Христа меняет не только историю нашего прошлого, справляясь с ошибками и грехами, с которыми мы были не в силах совладать. Она изменяет историю нашего будущего, возвращая нам естественную потребность мечтать. 

Но ради того, чтобы достичь этого, Иисус прожил Свою жизнь в тени Своей смерти. На протяжении всей земной жизни Спасителя Его историей будущего была повесть о Его страданиях, рассказ о Его неимоверных муках. Смерть определяла жизнь Христа, чтобы вечность формировала мою жизнь. Жизнь, смерть и воскресение Искупителя формирует всю мою жизнь, если только я принял Его историю, сделав её своей.

Доверились ли вы Христу? Вспоминая своё прошлое, подумайте: был ли момент в вашей жизни, когда бы вы обратились к Господу с тихой молитвой покаяния? Если такого момента не было, сделайте это прямо сейчас, обратившись с молитвой к Богу. Расскажите затем всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Для нас естественно воспринимать Евангелие как некие азы христианской веры. Оно является для нас некоей азбукой, освоив которую мы движемся дальше в христианской вере к более сложным доктринам и истинам. Но если и сравнивать Радостную весть с азбукой, то, скорее, стоит помнить, что она является нашим алфавитом, определяющим всё остальное в нашей жизни. Она служит для нас фундаментом, на котором возводится всё остальное здание нашей христианской жизни. Вот почему каждому из нас стоит научиться рассматривать свою жизнь, интерпретируя её теми истинами, что мы видим в Благой вести. Поступаем ли мы «в согласии с Радостной вестью» в наших романтических взаимоотношениях? В том, как мы выстраиваем дружеские отношения с другими людьми? В том, как построена наша семья? В том, как мы относимся к деньгам или карьере? В том, как мы смотрим на государство? В том, как мы оцениваем события в сфере культуры или политики?

В своём рассказе «Однодум» Николай Лесков приводит пример такого влияния Евангелия на жизнь человека. Лесков описывает случай, когда городничий, «прочитав всю Библию, дочитался до Христа», что привело к тому, что он отказывался брать взятки. А это в свою очередь уже нарушило уклад в обществе, когда взятки нижестоящих переходили дальше вышестоящим. Поэтому те, кто был наверху и попытались было урезонить строптица. Но безуспешно, потому что Евангелие на самом деле коснулось его, преобразив все аспекты его жизни:

– Все же, значит, есть в нем вредная фантазия. А в чем она заключается?
– Библии начитался.
– Ишь его, дурака, угораздило!
– Да; начитался от скуки и позабыть не может.
– Экий дурак! Что же теперь с ним сделать?
– Ничего не сделаешь: он уже очень далеко начитан.
– Неужели до самого до «Христа» дошел?
...На Руси все православные знают, что кто Библию прочитал и «до Христа дочитался», с того резонных поступков строго спрашивать нельзя… 

Прощаясь, Ланской сказал Рыжову:
– Я о вас не забуду и совет ваш исполню – прочту Библию.
– Да только этого мало, а вы и на десять рублей в месяц жить поучитесь, - добавил Рыжов».

(Николай Лесков «Однодум»)

[ОСОБАЯ ПРОПОВЕДЬ] Не всё так просто...

Эта короткая проповедь об основая Благой вести была произнесена пастором Константином в Англиканском Соборе Св. Андрея во время концерта классической музыки организованного Международным Христианским движением Crescendo. 

К Богу ведёт много дорог, но все они должны пройти через крест Иисуса Христа. У всех нас разные истории и свои пути к Богу, но каждая такая история должна закончится встречей с распятым Сыном Бога.

Одни бегут от Бога, другие любят Его всем сердцем. Кто-то злится на Бога, а кто-то безмерно Ему благодарен. Для одних Он — смысл жизни, для других вера — это безумие. Кто-то борется с Ним. Кто-то давно уже примирился. Где вы сегодня на этом духовном пути? Знаете ли вы сегодня Христа? И что гораздо важнее — знает ли Христос вас?

В переводе с греческого слово Евангелие означает «Радостная весть». Эта радостная весть, по сути, сводится к четырем основным постулатам Христианской веры:

1. Это не просто история любви. Это история любви Творца к Своему бесценному творению. Бог любит нас и хочет, чтобы мы не просто выживали, но жили жизнью наполненной глубоким духовным смыслом.
2. Это не просто ошибки. Мы не можем сами прийти к Творцу, потому что отделены от него непреодолимой пропастью наших грехов.
3. Это не просто первый шаг к нам на встречу. Но зная что мы никогда не сможем прийти к Богу, Господь Сам сделал первый шаг, послав в этот мир Своего Сына Иисуса Христа.
4. Это не просто решение. Верой приняв дар прощения, мы можем познать любовь Бога и Его замысел.

Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!

(Псалом 33, стих 8)

Вера позволяет обдуманно подходить к культуре

КАК НАСЛАЖДАТЬСЯ КУЛЬТУРОЙ, НЕ ИДЯ НА КОМПРОМИСС С ВЕРОЙ?

В какой-то степени мы живём сейчас в переходный период окружающей нас культуры, которая уже отвязалась от своих христианских корней последних двух тысяч лет, но ещё не успела забыть о них. Глен Скривинер приводит любопытное наблюдение в своей книге «Воздух, которым мы дышим». Он пишет: 

“Тысяча лет крестов и разного рода мучений – вот краткая история западного искусства”… За этим юмористическим высказыванием скрывается одна удивительная истина – Иисус Христос и Его ужасающая смерть возвышаются над западной цивилизацией. Крест является сегодня узнаваемым символом по всему миру, конечно же, в первую очередь символом религии, но, возможно, он также служит и символом чего угодно. 

(Глен Скривинер «Воздух, которым мы дышим»)

Действительно, сегодня довольно сложно найти кого-то из великих мастеров живописи или какого-то знаменитого композитора, чьё творчество не было бы отмечено глубоко духовной тематикой. Она прослеживается даже в работах людей, чья жизнь была весьма далека от идеалов христианской морали и нравственности, таких, как, например, Караваджо. 

Можно сказать, что это было продиктовано тем, что в их времена основными заказчиками выступала либо церковь, либо весьма состоятельные люди, которые хотели подарить что-то церкви. Но подобного рода духовные аллюзии всплывают весьма естественно и в работах более поздних художников. Скажем, многие исследователи творчества Ван Гога указывают на то, что в его знаменитой работе «Ночная терраса и кафе» прослеживается намёк на Тайную вечерю Христа, Которого символизирует центральная фигура официанта в белом, окружённая двенадцатью посетителями.

Христианство пронизывает и наполняет собой литературу и становится основным источником вдохновения для одних из самых известных произведений в музыке. Можно не верить в Бога, но эти произведения не отпускают слушателей и по сей день, напоминая им о Его существовании. В этом смысле как раз любопытен опыт Реформации, которая, с одной стороны, отказалась от визуального искусства в церкви, но, лишив себя одного из проявлений искусства, она подарила миру музыку таких композиторов, как Бах. И сегодня, благодаря этой музыке, даже люди весьма далёкие от Бога ощущают Его присутствие, хоть и не верят в Него. Так, Джулиан Барнс в своём романе «Нечего бояться» одновременно пытается побороть страх смерти и свою тоску по Богу, в которого он не верит. Барнс пишет: 

Мне особенно не хватает Бога, когда не хватает фундаментального целеполагания и веры при встрече с сакральным искусством. Это одно из навязчивых «если бы» неверующего: как бы все было, «если бы это было на самом деле…». Представьте себе, что вы слышите «Реквием» Моцарта в великом соборе – или, скажем, «Рыбацкую мессу» Пуленка в просоленной часовне на краю утеса – и верите в каждое слово; представьте себе, что читаете святой комикс Джотто в Падуанском соборе как нон-фикшн; представьте, что у Донателло вы видите настоящее лицо Христа или плачущую Марию Магдалину. Это ведь добавило бы, мягко говоря, очарования? Такое желание кажется неуместным и грубым: больше бензина в баке, больше алкоголя в вине, лучшего (и некоторым образом большего) эстетического переживания. Но дело не только в этом. Эдит Уортон понимала это чувство – и неудобство от него, – когда восхищаешься церквями и соборами, уже не веря в то, что олицетворяют эти здания; и она описала, как, чтобы все это понять и почувствовать, можно постараться вообразить себя несколько столетий назад. Но даже лучший ретрофантазер не сможет достичь того, что открывалось христианину, когда он взирал, задрав голову, на новые витражи Буржского или слушал кантату Баха в соборе Святого Фомы в Лейпциге, или перечитывал старую библейскую историю на офортах Рембрандта. Вероятно, правда заботила этого христианина больше, чем эстетика; или, по крайней мере, его оценка величия художника зависела от эффективности и оригинальности (или тогда уже степени осведомленности), с которыми излагались религиозные догматы.

(Джулиан Барнс «Нечего бояться»)

Это то наследие, с которым живёт современный человек. Однако вместе с тем вот уже как минимум лет сто, а то и больше, мы живём в мире, который расстался со своим христианским прошлым. С каждым годом это становится всё отчётливей заметно в книгах, фильмах, спектаклях, музыке и произведениях современного искусства. 

Как следствие, верующие не совсем понимают, как именно им нужно взаимодействовать с современной популярной культурой. Это порождает тенденцию, которая была бы забавной, если бы не была такой грустной – мы одновременно осуждаем популярную культуру и принимаем её бездумно. В большинстве своём нынешние прихожане церквей погрузились в то, что они выискивают поводы, чтобы осудить то или иное творение «коллективного Голливуда», но при этом продолжить смотреть этот же самый фильм или сериал, стремясь сделать так, чтобы об этом никто не узнал. Как тот самый пьяница из «Маленького принца» Экзюпери – «мы смотрим сериалы, так как нам стыдно, и нам стыдно, потому что мы смотрим сериалы».

Как можно заметить, такой подход не является продуктивным, он не помогает нам рассказывать о том, во что мы верим, людям, которые окружают нас на работе, но самое главное, он лишает нас возможности прославить Господа нашим разумом. Писание же предлагает нам более целостный взгляд на взаимодействие с окружающей нас культурой. Ведь мы можем не только отвергать её, но и находить те элементы, которые вполне можно принять, потому что они отражают Христа, указывая на Него. Но есть у культуры и аспекты, которые мы могли бы преобразить. Порой мы находим это в разных проявлениях культуры, а иногда встречаем их в одном и том же фильме, видим на одной и той же картине, встречаем в одной и той же книге или слышим в одном и том же музыкальном произведении. В итоге вера не просто связывает наши сердца с популярной культурой, но обогащает наше восприятие, позволяя нам прославить Господа, когда мы не просто поглощаем книги или сериалы, но задумываемся о них, помогая и нашим друзьям заметить красную нить Евангелия, что присутствует практически в любом произведении даже тогда, когда оно не имеет ничего общего с христианством.

Хотя я свободен от всех, я сам сделал себя рабом всех, ради того, чтобы обратить к Богу как можно больше людей. Для иудеев я стал как иудей, чтобы привлечь иудеев. Для находящихся под законом я стал как подчиняющийся закону, хотя на самом деле я не под законом. Я делаю это для того, чтобы обратить находящихся под законом.  Для не имеющих закона я стал как не имеющий закона, хотя я не свободен от закона Божьего, потому что нахожусь под законом Христа. Опять же делаю я это для того, чтобы обратить к Богу не имеющих закона. Для слабых я стал слабым, чтобы приобрести и их. Я стал всем для всех ради того, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Все это я делаю ради Евангелия, чтобы и мне получить его благословения.

(1 Послание Коринфянам 9:19-23)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Окружающий мир ломает нас. Безусловно, виной тому и череда наших промахов, грехов и ошибок. Но ведь не стоит сбрасывать со счетов и те ожидания, что мир накладывает на нас. Возьмём, для примера, сексуализацию нашей культуры, которая стремительно развивается со второй половины XX века. Совсем юные девочки-подростки должны быть просто красивыми: они обязаны быть привлекательными для мальчиков уже в возрасте 12-13 лет. Твоя ценность в школе измеряется порой тем, есть ли у тебя парень или девушка. Девственности ты должен лишиться как можно раньше и ни в коем случае не сбавлять обороты своих похождений вплоть до того момента, когда ты женишься или выйдешь замуж.

Вот только никто не говорит о том, что к тому моменту твоё сердце превратится в мозоль. Опыт одних, вторых, третьих неудачных отношений сделает тебя циником. Любовь и верность станут сугубо теоретическими понятиями. На первый план выйдут совсем другие приоритеты. Это лишь один пример того, как современные культурные нормы разбивают нам сердца. Классик литературы постмодернизма Дуглас Коупленд в своей книге «Жизнь без Бога» описывает этот процесс, говоря:

А потом мне стало грустно, так как я понял, что стоит человеку раз определенным образом сломаться, и его уже не выпрямишь, не склеишь, и это одна из тех вещей, о которых никто не скажет вам, пока вы молоды, и которая никогда не перестанет удивлять вас, пока вы растете и видите, как люди вокруг ломаются один за другим. И вы задумываетесь: когда-то настанет ваша очередь или это уже случилось. 

(Дуглас Коупленд «Жизнь после Бога»)

Мы тянемся к Богу, просто боимся, что никто и ничто уже не в силах будет исправить наши шрамы. Никто не сможет собрать воедино наше разбитое сердце. Мы забываем о том, что Господь Бог не просто стал Одним из нас. Он принял на Себя все самые неприглядные проявления античной культуры: от религиозного фанатизма Иерусалима до имперских амбиций Рима. Смерть Спасителя стала выгодным компромиссом для всех политических партий и течений того времени. Можно сказать, что Христос позволил культуре пригвоздить Себя ко кресту, чтобы я силой Христа ломал стереотипы культуры. Жизнь, смерть и воскресение Искупителя дают нам теперь шанс начать с чистого листа. Это даёт нам необычайную силу совладать со шрамами прошлого таким образом, чтобы не только не повторять эти ошибки в будущем, но и чтобы показывать людям вокруг нас, что можно жить по-другому.

Доверились ли вы Христу? Вспоминая своё прошлое, подумайте, был ли момент в вашей жизни, когда бы вы обратились к Господу с тихой молитвой покаяния? Если такого момента не было, сделайте это прямо сейчас, обратившись с молитвой к Богу. Расскажите затем всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Всё испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла.

(1 Послание Фессалоникийцам 5:21, 22)

Приучите себя размышлять о том, что вы видите или слышите. Выискивайте то, что вы можете использовать для рассказа о Христе. Обращайте внимание на то, от чего нам стоит отказаться. «Хорошего держитесь». Но не останавливайтесь только на этом. Преображайте представления людей вокруг себя о том, какой может и должна быть наша жизнь.

Почему мы клонимся без сил?
Нам кажется, что Кто-то нас забыл
Нам ясен ужас древнего соблазна,
Когда случайно чья-нибудь рука
Две жердочки, две травки, два древка
Соединит на миг крестообразно.  

(Николай Гумилев. «Потомки Каина»)

Открывая для себя природу церкви, мы раскрываем своё призвание в церкви

КАК ПОЛУЧИТЬ МАКСИМУМ ОТ ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ?

Как вы относитесь к библиотекам? Вопрос может показаться несколько странным, но потратьте буквально полминуты, чтобы задуматься. Скорей всего, вашим ответом после этой непродолжительной паузы будет, что вы относитесь к ним весьма хорошо, ведь не так много людей осмелится сказать, что они не испытывают тёплых чувств к столь уважаемому общественному пространству, как библиотека. Но вот только проблема в том, что как бы хорошо мы ни относились к этим заведениям, они не играют никакой роли в нашей жизни сейчас.

Вполне возможно, что у вас даже есть весьма тёплые воспоминания, оставшиеся из прошлого, когда вы писали свою дипломную работу, сидя в институтской библиотеке. А может быть, вы даже были обладателем читательского билета Российской государственной библиотеки, потому что только там вы могли найти необходимую вам литературу по интересовавшей вас теме. Однако всё это в прошлом. Сегодня мы всё ещё питаем симпатию к библиотекам, не совсем понимая, зачем именно они нам нужны.

Если быть предельно честным, то большинство людей внутри церкви и за её пределами относятся приблизительно так же к поместной общине верующих. Мы испытываем пиетет к собранию верующих, но не совсем понимаем, какую именно роль играет церковь в нашей жизни. Многие из нас относятся к церкви как к собранию друзей. Кто-то воспринимает её как некий закрытый социальный клуб по интересам. Членство в церкви для нас сродни читательскому билету в библиотеку – вещь нужная, но несколько бесполезная в повседневной жизни. Ведь с развитием интернета мы можем не только посещать собрание церкви, не выходя из дома, но и выбирать те проповеди, что нам нравятся больше всего. Мы можем отдавать предпочтение той музыке прославления, что нам ближе. Более того, мы можем сами организовывать свою «личную церковь», соответствующую максимально соответствующую нашим вкусам. В такой «церкви персональных предпочтений» нам будет максимально комфортно. Проблема лишь в том, что в такой церкви мы не растём и не развиваемся. Бретт Маккракен в своей книге «Неудобная» напоминает нам:

Мы растём тогда, когда выходим из своей зоны комфорта. Мы наиболее эффективны тогда, когда мы рискуем, доходя до грани. Мы крепче держимся за веру, мы стремимся к целям более страстно, когда за них нам приходится платить… Христианская церковь слаба, когда она изнежена. Она сильна тогда, когда она идёт против ветра доминирующей культуры и когда она неудобна.

(Бретт Маккракен «Неудобная»)

Какой бы замечательной ни была наша «личная община» персонализированных подкастов и плейлистов поклонения, она вряд ли укажет нам на те вещи в нашем сердце, что действительно должны измениться. Мы не будем расти в ней. И в такую общину мы никогда не сможем привести своих друзей, потому что, как иллюзорный мир кино, она нереальна. Тем временем, открывая для себя природу церкви, мы постигаем величие своего призвания в церкви.

Когда Иисус пришел в окрестности Кесарии Филипповой, Он спросил Своих учеников: «За кого люди принимают Сына Человеческого?» Ученики ответили: «Одни говорят, что Ты – Иоанн Креститель, другие – что Илия, а третьи – что Иеремия или один из других пророков». «А вы кем считаете Меня?» – спросил их Иисус. Симон Петр ответил: «Ты – Христос, Сын живого Бога». Тогда Иисус сказал: «Блажен ты, Симон, сын Ионы, потому что это было открыто тебе не людьми, а Моим Небесным Отцом. И Я говорю тебе: ты – Петр, и на этой скале Я построю Мою Церковь, и врата ада не одолеют ее. Я дам тебе ключи от Небесного Царства, и что ты запретишь на земле, то будет запрещено на небесах, и все, что ты разрешишь на земле, будет разрешено и на небесах».

(Евангелие от Матфея 16:13-19)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Если быть предельно честным, мы не ожидаем ничего хорошего от официальных организаций. Скорее наоборот, мы ждём, что они будут представлять собой средоточие бюрократии, чёрствости и каких-то внутренних политических игр. Мы ждём, что в таких местах человек не важен, а важны какие-то лицемерные общечеловеческие ценности, которые никак не влияют на жизнь людей. И мы инстинктивно переносим все эти ожидания на поместную церковь. 

По древней русской традиции у нас редко когда имеются претензии к царю. Верховные правители в нашей культуре всегда хорошие и святые, даже тогда, когда их кличут «грозными». Просто они окружены всегда боярами да опричниками, не пускающими к ним простой народ. А цари у нас пекутся о простом человеке, радеют за него и любят всем сердцем. Вот и в церкви нам нравится Христос, мы просто не совсем доверяем Его последователям, потому что боимся, что они обманут нас или ранят так, что шрамы останутся на всю жизнь. 

Но Христос умер за церковь, чтобы я не боялся, что церковь погубит меня. Спаситель не просто посвящает Себя церкви, Он погибает за неё. При этом убивают Его именно глубоко религиозные люди. Это не означает, что поместная церковь теперь будет идеальной. Конечно же, в ней будут конфликты и недопонимания. Но мы можем быть уверены, что мы не преобразимся духовно без неё. Тимоти Келлер в своей книге «Разум за Бога» напоминает нам:

Превращение в христианина всегда связано и с личным, и с коллективным аспектом… покаяния и вера должны быть как индивидуальными, так и общественными. Мы осуществляем их, когда лично приближаемся к Богу в молитве.., а также когда публично идентифицируем себя с Христом, становясь частью церкви.

(Тимоти Келлер «Разум за Бога») 

Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы обратились к Богу с тихой молитвой покаяния, приняв дар прощения грехов и жизни вечной? Доверились ли вы Богу? Готовы ли вы рассказать об этом решении, приняв таинство святого водного крещения?

ПРИМЕНЕНИЕ

• Если вы ещё не являетесь членом церкви сегодня, станьте им. Запишитесь на «Занятие №1: БЫТЬ», чтобы вы могли принять информированное решение и присоединиться к Московской Библейской церкви.
• Если вы уже являетесь членом церкви, не воспринимайте членство в церкви формально. Поменяйте свой взгляд на церковь, начав смотреть на неё как на представительство и посольство Христа. Напомните себе, что не мы нужны церкви, но церковь нужна нам. Измените свой подход к поместной общине.

Евсевий Кессарийский, или Евсевий Памфил, жил в четвёртом веке, и его труд «Церковная история» является одним из основных источников информации о том, что происходило в ранней церкви. В частности, в ней он упоминает некоего Санкта, который даже под пытками отказался называть свою имя, довольствуясь лишь тем, что из раза в раз повторял: «Я христианин». Поскольку имя Санкт переводится, как Святой, можно даже усомниться в том, знаем ли мы вообще, как его звали. Ни его происхождение, ни социальный статус: ничто не имело значение перед лицом смерти, лишь то, что он принадлежал Христу и был неотъемлемой частью Его церкви.

Весь неистовый гнев и толпы, и легата, и солдат обрушился на Санкта, диакона из Виенны; на Матура, недавно крестившегося, но доброго борца; на Аттала, пергамца родом, всегда бывшего опорой и оплотом здешних христиан… Санкт мужественно переносил страдания, которые были сверх всех человеческих сил. Беззаконники надеялись услышать от него недолжное слово, вырванное непрерывными тяжкими пытками, но так тверд был он в своем отпоре, что даже не назвал ни своего имени, ни национальности, ни родного города, не сказал, раб он или свободный; на все вопросы он отвечал по-латыни: «Я христианин». Вместо имени, вместо города, вместо своего происхождения, вместо всего он раз за разом повторял свое исповедание: другого слова язычники от него не услышали.

(Евсевий Памфил «Церковная история»)

Вера город превращает в призвание из места проживания

КАК ЛЮБИТЬ СВОЙ ГОРОД, НЕ ОЧАРОВЫВАЯСЬ ИМ?

C этой проповеди начинается новая серию бесед, посвящённая фундаментальным связям в нашей жизни. У многих из нас странные отношения с тем городом, в котором мы живём. С одной стороны, мы любим его, потому что у кого-то из нас тут прошло детство. Его улицы наполнены приятными воспоминаниями и теплотой, которую не в силах заглушить даже холодная зима. А для других этот город связан с мечтами и амбициями, работой и продвижением в карьере. Здесь мы влюблялись, здесь мы женились и здесь наши дети обретали свой дом. Вне зависимости от того, приехали ли вы в Москву или родились здесь, вы любите этот город. При этом то, что справедливо для «москвичей», применимо и для жителей других городов. Мы любим наши города. Конечно же, слово «москвичи» стоит трактовать в самом широком смысле этого слова, то есть как для тех, кто родился здесь, так и для тех, кто обустроился в Москве, сделав её своим родным домом.

Но, с другой стороны, мы ненавидим наш город. Он стал воплощением суеты. В нём отражены самые низменные проявления человеческого характера. Здесь слишком много амбиций и слишком мало человечности. Тут непомерные аппетиты сжирают последние остатки адекватности. Вновь применимо это не только к Москве, но и к любому другому городу. Просто проблемы чуть-чуть другие, но динамика похожа везде, где бы вы ни оказались. И поскольку мы привыкли изливать свои жалобы и чуть-чуть стыдиться своих более нежных чувств, мы зачастую с гордостью делимся всем тем, что нам не нравится в нашем городе, чуть-чуть стесняясь своей любви к нему. 

Нам кажется, что всю нашу жизнь мы призваны существовать между этих двух крайностей – между любовью и ненавистью. Однако любому из нас сложно существовать в таком состоянии, а золотую середину найти не столь просто. Вот и выходит, что мы зачастую мечемся между этими двумя крайностями, между чувством непомерной усталости от ритма города, в котором не столь легко просто выжить, и мгновениями, когда мы наслаждаемся уютом в кафе или прогулкой по тенистым аллеям, во время которых мы думаем: «В этом городе вполне можно жить». Ну и конечно же всё меняется со временем года. В зимние холода, в распутицу, сопровождающуюся гололёдом, мы думаем, нам трудно принять этот город. Но поздней весной, летом или в сухую пору золотой осени мы, наоборот, проникаемся к нему любовью, и всё наше естество наполняется осознанием, что в этом городе можно жить.

Тем не менее, мы не являемся заложниками этих двух крайностей, которые объединены единым подходом к городу, как к среде нашего обитания. Соответственно наша оценка его зависит от того, насколько комфортным нам кажется наш город. В духовном же плане города кажутся нам скорее олицетворением зла, чем тем, что может способствовать развитию более близких отношений с Богом. Их мы привыкли искать на природе, желательно в уединении на берегу океана или в горах, а лучше, чтобы сразу на берегу океана, но у подножия гор. Писание же напоминает нам, что история человечества начинается в саду, но завершается в городе, в Небесном Иерусалиме. Даже знаменитые строки Владимира Маяковского, человека, которого невозможно упрекнуть в лояльном отношении к Христианству, отражают эту тягу наших сердец к городу-саду. Строки эти рефреном повторяются поэтом на протяжении всего стихотворения.

И слышит шепот гордый 
вода и под и над:
«Через четыре года
здесь будет город-сад!» 

В отличие от Маяковского Библия не скатывается к идеализированию городов или людей, строящих их. Писание довольно трезво оценивает города. При этом оно дарит нам совершенно новый подход к тому месту, в котором мы живём, позволяя воспринимать города, как своего рода призвание. Булат Окуджава поёт об этом в одной из своих песен:

Ты течёшь, как река. Странное название! 
И прозрачен асфальт, как в реке вода 
Ах, Арбат, мой Арбат 
Ты — моё призвание…

Мы любим ненавидеть наш город и чуть-чуть ненавидим нашу любовь к нему. Но Господь призывает нас к тому, чтобы мы служили нашему городу. Вера совсем по-новому связывает нас с нашим городом, превращая его из места проживания в наше призвание.

Так говорит Господь Сил, Бог Израиля, всем, кого Я отправил в плен из Иерусалима в Вавилон: «Стройте дома и селитесь, разводите сады и ешьте их плоды. Женитесь и рожайте сыновей и дочерей, берите жен своим сыновьям и выдавайте дочерей замуж, чтобы и у них рождались сыновья и дочери. Пусть там вас становится больше, а не меньше. Желайте мира и благополучия тому городу, куда Я отправляю вас в плен. Молитесь Господу о нем, потому что при его благополучии и вы будете благополучны». 

(Книга пророка Иеремии 29:4-7)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Довольно часто в большие города перебираются молодые люди, которым по тем или иным причинам стало тесно в своём родном месте. Они переезжают, потому что их манят карьерные возможности, лучший уровень жизни или возможность получить образование в хороших учебных заведениях. Именно об этом первые строки популярной песни группы «Би-2»:

Большие города,
Пустые поезда,
Ни берега, ни дна –
Всё начинать сначала.

Но многие не просто перебираются в большие города, они стремятся их завоевать. И вот это, наверное, одно из самых страшных и опасных ошибок тех, кто уже успел стать звездой в своём родном городе. Коренные жители с юности усвоили, что большой город нельзя завоевать и его невозможно покорить. Здесь не выживают звёзды, потому что неоновые огни столь ярко горят, что они не дают увидеть небо. Городу всё равно. Он поглощает тебя, высасывает и перемалывает без остатка, а затем выплёвывает тебя. Вот почему столь многие из нас воспринимают его, как агрессивную среду проживания. Мы можем в нём лишь максимально комфортно устроиться, научившись выживать в нём, но никак не процветать.

Христос принял на себя ту смерть, что таит в себе любой город. Ведь нет такого большого города, который бы не таил в себе погибели. Крупные города перемалывают не только тех, кто приехал сюда покорять их, но и тех, кто родился в них, просто последние научились прятаться и уживаться с городом. Они делали это с самого своего рождения.

Евангелие от Луки построено по принципу героического эпоса. В этом жанре главный герой путешествует, идёт к месту кульминации драмы всей его жизни. Вот и практически в середине Евангелия от Луки, в конце девятой главы мы читаем, как Иисус устремил свой взор на Иерусалим:

Когда Иисусу подошло время быть взятым на небо, Он направился в Иерусалим.

(Евангелие от Луки 9:51)

В 19-ой главе того же Евангелия, мы читаем, как Иисус оплакивает Иерусалим, тот самый город, в котором буквально через пару дней Он погибнет.

Когда они подходили к Иерусалиму и уже был виден город, Иисус заплакал о нем: «Если бы и ты сегодня понял, что могло бы принести тебе мир! Но сейчас это скрыто от твоих глаз. Наступят дни, когда твои враги обнесут тебя осадными валами, окружат тебя и стеснят тебя со всех сторон. Они уничтожат тебя и твоих жителей и не оставят в тебе камня на камне, потому что ты не распознал времени, когда Бог посетил тебя».

(Евангелие от Луки 19:41-44)

Иисус не бежит из города. Он входит в него, чтобы быть погребённым им. Ведь таким образом Спаситель поглотит ту смерть, что таит в себе любой город. Город погубил Христа, чтобы я теперь мог преображать города. 

Если вы ещё не обратились ко Христу, чтобы принять дар прощения грехов и вечной жизни, сделайте это сейчас в тихой молитве покаяния. Ведь это меняет не только нашу судьбу в вечности, но и преображает наше восприятие тех реалий жизни здесь и сейчас. Расскажите об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

В 2006 году вышла незатейливая романтическая комедия «Париж, я люблю тебя». Вслед за ней в следующем году на экранах появилась версия про Нью-Йорк, называвшаяся «Нью-Йорк, я люблю тебя». Фильм про Париж состоял из 18 новел, посвящённых 18 кварталам этого города. Нью-Йоркская антология включила в себя 11 историй, объединённых своего рода признанием в любви к городу, который не спит. Обе эти картины объединены одной темой – попыткой через личные истории персонажей найти те стороны крупных мегаполисов, которые бы позволяли нам полюбить их. Не принимая в расчёт сомнительную кинематографическую ценность этих картин, можно сказать, что приблизительно также и мы подходим к жизни в нашем городе – мы стараемся найти те черты, что искупили бы изъяны нашего города, думая, что, если только мы сможем его полюбить, мы сможем в нём комфортно жить.

Но что, если мы изменим наш подход? Что если мы попробуем посмотреть шире, допустив на мгновение, что мы оказались в нашем городе не случайно, что мы были призваны сюда Богом? Посмотрите на своё место проживания с этой точки зрения, задумавшись, как ваша квартира может быть местом служения, как ваши решения, о том, где жить, могут быть вашей песней прославления Христа. Ведь мы здесь не случайно!

Не стоит в примере Дитриха Бонхёффера искать прямые параллели или намёки на то, что происходит в нашей стране сейчас. Скорее, этот пример призван показать, что если Бонхёффер так относился к нацистской Германии, то насколько больше должно быть наше духовное посвящение тому призванию, что дал нам Господь, определив нам жить в этой стране и в это время.

23 января 1939 года мама сообщила Дитриху Бонхёфферу, что все мужчины, появившиеся на свет между 1906 и 1907 годом должны будут зарегистрироваться в органах учёта резервистов вермахта. Дитрих Бонхёффер встал перед непростым выбором. От его решения зависела не только его судьба, но и судьба всех тех, кто стал частью «исповедующей церкви», движения, ставшего альтернативной официальной государственной церкви нацистской Германии. Но была ещё одна лазейка. Бонхёффер мог отсрочить свой призыв и попытаться эмигрировать в Америку, что он в итоге и сделал. Он приплыл в Америку 12 июня 1939 года через восемь лет после своего последнего визита в эту страну. Однако через 26 дней Бонхёффер вернулся в Германию. Вот, что он написал в письме своему американскому другу и коллеге Рейнольду Нибуру в июле 1939-го года.

Я пришёл к выводу, что ошибся, приплыв в Америку. Мне нужно прожить это непростое время в истории нашего народа вместе с Христианами в Германии. У меня не будет права участвовать в восстановлении Христианской жизни в Германии после войны, если я не пройду испытания с моими людьми во время войны… Такое решение каждыйчеловек принимает самостоятельно.

(из письма Дитриха Бонхёффера Рейнольду Нибуру, июль 1939)

Вторая мировая война начнётся 1 сентября того же 1939-го года. Через пять с половиной лет, 9 апреля 1945 года за месяц до окончания этой войны Дитрих Бонхёффер будет повешен в концентрационном лагере смертников Флоссенбюрг. Вера делает город призванием из места проживания.

Рождение Христа даёт настоящую свободу

КАК ОБРЕСТИ НАСТОЯЩУЮ СВОБОДУ В ЖИЗНИ?

Мы настолько сильно ценим свободу сегодня, что сразу и не скажешь, есть ли в нашей жизни вообще что-то, что мы ценили бы больше, чем независимость. Удивительно, что при этом мы не отдаём себе до конца отчёт в том, насколько сложной и запутанной порой может быть эта самая свобода. Ведь мы воспринимаем её в абсолютных категориях, понимая как способность делать абсолютно всё, что мы захотим. Героический эпос наших дней – это люди, настолько независимые от обстоятельств, что они смогли противостоять всем ограничениям, и всё равно, не взирая ни на что, добились поставленных перед собой целей. Это люди, которые были по-настоящему свободны не только от мнения других, но и от самой судьбы, а может быть, и Господа Бога, Который просто не благословил их всем тем, что им нужно было для достижения успеха. Для них не существует преград на пути к успеху в работе или личной жизни. Они живут именно так, как хотят, и этим не могут не вдохновлять всех, кто вокруг них.

Однако такой подход к независимости неверен и опасен. Ошибочность столь абсолютного взгляда на нашу свободу просто не принимает в расчёт то, что порой она может порабощать нас. Скажем, свобода от ограничений в питании может привести к несвободе в движении. Стремление к независимости в личной жизни может привести к одиночеству, с которым тяжело будет справиться, то есть острое нежелание связывать себя семейными узами вдруг незаметно оборачивается тем, что к середине жизни ты оказываешься совершенно один. Мы и не замечаем, как становимся рабами своих свобод.

С другой стороны, мы все знаем, что в жизни есть вещи, которые сковывают нас, лишают  независимости, но в долгосрочной перспективе дарят нам небывалую свободу. Это знает любой музыкант, потративший годы на то, чтобы добиться мастерства и лёгкости исполнения. Это ведомо всем спортсменам, ограничивавшим себя во всём ради достижения свободы в игре и радости победы. Вот почему философ Джеймс Морленд из Университета Южной Калифорнии пишет: 

Традиционно под свободой мы понимали именно способность сделать то, что мы должны сделать. Скажем, некоторые люди не обладают свободой игры на фортепиано или у них нет свободы от своей собственной похоти по одной простой причине – они не прошли должную подготовку, чтобы обладать такой независимостью.

(Джеймс Портер Мореланд «Любя Бога всем разумом»)

Бог приходит в этот мир не для того, чтобы поработить нас, но именно для того, чтобы подарить нам долгожданную свободу, о которой мы и мечтать не могли. Та свобода, которой наделяет нас Создатель, столь грандиозна, что в ней мы вольны даже отвергнуть Его. Но, если только мы примем Его дар, мы обретём независимость от себя, от других и даже от обстоятельств, к которой мы и стремились большую часть нашей жизни.

Был истинный Свет, Который просвещает каждого человека, приходящего в мир. Он был в мире, который через Него был создан, но мир не узнал Его. Он пришел к Своим, но Свои не приняли Его. Но всем тем, кто Его принял и кто поверил в Его имя, Он дал власть стать детьми Божьими – детьми, рожденными не от крови, не от желаний или намерений человека, а рожденными от Бога. Слово стало Человеком и жило среди нас. Мы видели Его славу, славу, которой наделен единственный Сын Отца, полный благодати и истины.

(Евангелие от Иоанна 1:9-14)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Мы, конечно же, отдаём себе отчёт в том, что свобода бывает разной. Мы знаем, насколько важна душевная свобода и сколь бесценна независимость от интеллектуальной цензуры. Но как бы сильно мы ни ценили свободу мысли, мы воспринимаем всё же независимость больше именно в физических категориях свободы двигаться, путешествовать, жить и наслаждаться жизнью. Именно поэтому мы наказываем тех, кто нарушает законы, лишая их этой самой свободы, запирая их в «местах не столь отдалённых», подальше от всех остальных людей.  

Именно поэтому столь любопытно то, на что идёт Создатель этого мира, чтобы выкупить нас из рабства наших грехов и ошибок. История пришествия в этот мир Бога – это именно история постепенной и планомерной потери свободы, чтобы мы обрели независимость, о которой мечтали всю жизнь. Бог, для Которого не было границ и пределов, Кому была мала Вселенная, втиснулся в тело Младенца Иисуса. Свет Своей славы Он скрыл бренным телом. Он познал ограничения, которые накладывает на каждого из нас этот несовершенный мир. Наконец, Он был совсем обездвижен на кресте, Его руки и ноги были прибиты к позорному древу так, что в какой-то момент каждый вдох давался Ему с огромным трудом. В нашем мире миллионы людей лишены свободы из-за того, что хотели быть чуть свободнее, чуть независимее от законов и правил, от ограничений морали и нравственности. И если бы только можно было судить за мысли и желания, то никто из нас не остался бы в числе невиновных. Вот почему так важно для всех нас, что крест лишил Христа свободы, чтобы освободить нас от смерти и греха. Вот только не всякий готов жить свободно. Готовы ли вы? Примете ли вы этот дар свободы и независимости из рук Создателя, пронзённых на кресте?

ПРИМЕНЕНИЕ

Нам всё время кажется, что нам не хватает свободы. Мы очень остро ощущаем наличие тех или иных ограничений в жизни. Особенно это верно тогда, когда наша жизнь меняется и в ней появляются всё новые и новые вещи, которые мы вдруг не можем делать. Нам чрезвычайно сложно мириться с переменами, когда они ведут к потере тех или иных свобод.

Но одновременно с этим мы довольно часто принимаем свободу за данность, не замечая тех или иных возможностей, что у нас есть. И даже тогда, когда мы становимся свободней, мы весьма быстро забываем об этом и не используем данную нам свободу в полной мере. Даже, если это касается самых важных вещей в нашей жизни.

Считается, что Св. Августин Блаженный был тем, кто впервые вывел описание четырёх фаз в духовном развитии человечества. После сотворения мира, в Эдемском саду, было время, когда мы могли грешить (posse peccare). Затем, после грехопадения Адама, мы не могли не грешить (non posse non peccare). После смерти и воскресения Христа, после сошествия Духа Святого, сегодня у нас есть свобода не грешить (posse non peccare). Однажды мы окажемся в раю и там уже не сможем больше грешить (non posse peccare).

Зачастую, столкнувшись с искушениями, мы думаем, что у нас нет больше выбора, что влечение, проявляющееся в той или иной форме, сильнее нас. Но это не так! Напоминайте себе в такие моменты о свободе, которую мы столь часто принимаем за данность – свободу не грешить. У нас есть теперь такой выбор.

Профессор Оксфордского университета, физик и математик Джон Леннокс в своей книге «Могильщица Бога» пишет, что, принимая во внимание передачу информации, заложенной в живых клетках в нашем ДНК, можно сказать, что за всякой жизнью видно Слово. Леннокс иллюстрирует эту идею, указывая на работу музыковеда Хельги Тон, которая открыла, что в «Партите для скрипки ре-минор» Иоганна Себастьяна Баха сокрыт двойной код. То есть, если применить к этому произведению схему соответствия букв и цифр, откроется, что Бах зашифровал в нём древнюю пословицу Ex Deo nascimur, in Christo morimur, perSpiritum Sanctum reviviscimus (В Боге мы рождены, во Христе мы умерли, в Духе Святом мы возвращены к жизни вновь). 

Безусловно, мы можем наслаждаться этой партитой, не зная о том смысле, что заложил в неё Бах. Но понимая послание, вплетённое в музыку, мы уже не сможем слушать это произведение по-другому. Если вы смотрели записи нашей Рождественской серии или слушали их на сайте или в сети, вам будет, безусловно, знакомо это произведение Баха, с которого начиналась каждая запись бесед этой серии – в Боге мы рождены, во Христе мы умерли, в Духе Святом вы возвращены к жизни. Рождение Христа даёт немыслимую свободу.

Рождение Христа дарит мне новую сущность

КАК НАЙТИ СЕБЯ ТАК, ЧТОБЫ БОЛЬШЕ НЕ ТЕРЯТЬ?

Рождество и Новый год неразрывно связан у нас с ожиданием того, насколько сильно изменится наша жизнь в ближайшее время. В какой-то степени мы не просто перелистываем календарь с 31 декабря на 1 января, мы как будто открываем чистый лист бумаги, на котором будет написана уже совершенно новая история нашей жизни. В этой повести мы будем больше заниматься спортом, чаще следить за своим питанием, мы будем активнее читать и, конечно же, регулярней встречаться с друзьями. Какими бы ни были наши надежды на новый год, за ними скрывается одно глобальное желание – мы бы хотели быть новыми, оставаясь при этом сами собой.

Наша проблема не только в том, что подавляющее большинство наших решений, принятых в новом году, так и останутся не реализованными, но и в том, что мы слишком поверхностно смотрим на перемены в своей жизни. Безусловно, пара сброшенных килограммов придаст нам немного уверенности в себе, но подобного рода перемены не приведут к тем преобразованиям, на которые мы на самом деле надеялись. То есть, даже претвори мы в жизнь свои новогодние решения, мы всё равно останемся в прошлогодней сущности, а именно её нам и хотелось бы поменять. Мы бы хотели быть более уверенными в себе, в своём месте в этом мире и в своих отношениях с теми, кто нас окружает.

Однако, доверяясь Богу, мы как раз обретаем новую сущность, оставаясь при этом самими собой. В самом начале Евангелия от Иоанна написано, что всем тем, кто принял Божий дар прощения грехов и жизни вечной, была дана власть стать Божьими детьми. Единственный сын Божий пришёл в этот мир, чтобы не оставаться больше Единственным Сыном Божьим. Теперь всякий верующий принят в семью Создателя как сын или дочь. Это наша новая сущность во Христе. А новый год – это прекрасный повод, чтобы напомнить себе о нашей новой природе, определяющей теперь все наши действия и поступки.

…всем тем, кто Его принял и кто поверил в Его имя, Он дал власть стать детьми Божьими – детьми, рожденными не от крови, не от желаний или намерений человека, а рожденными от Бога.

(Евангелие от Иоанна 1:12-13)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

У Леонида Андреева есть трогательный рождественский рассказ «Ангелочек». В нём мы встречаемся с тринадцатилетним мальчиком Сашкой с непростой нищенской судьбой, его отцом Иваном Саввичем, глубоко больным человеком, который никак не может согреться, и пьющей матерью, которая бьёт Сашку и ставит его на колени за малейшую провинность. Однажды Сашку приглашают на ёлку богачи Свечниковы. Конечно же, Сашка чувствовал себя лишним на этом празднике, пока он не увидел ангелочка.

Казалось, что чьи-то железные руки взяли его сердце и выжимают из него последнюю каплю крови. Забившись за рояль, Сашка сел там в углу… Но вдруг узенькие глаза Сашки блеснули изумлением, и лицо мгновенно приняло обычное выражение дерзости и самоуверенности. На обращенной к нему стороне елки, которая была освещена слабее других и составляла ее изнанку, он увидел то, чего не хватало в картине его жизни и без чего кругом было так пусто, точно окружающие люди неживые. То был восковой ангелочек, небрежно повешенный в гуще темных ветвей и словно реявший по воздуху… Полный недоумения, тревоги, непонятного восторга, Сашка сложил руки у груди и шептал: — Милый... милый ангелочек!

(Леонид Андреев «Ангелочек»)

Эта ёлочная игрушка становится не просто предметом вожделения Сашки, он буквально одержим ею. В этом восковом ангелочке каким-то образом сходится тепло, доброта и человечность, которых так отчаянно не хватает Сашке в жизни. Он выпрашивает эту игрушку, а принеся домой, с трепетом показывает отцу. Так они и засыпают на печке, глядя на этого ангелочка. Вот только от жара печи игрушка плавится.

Грустный рассказ, в котором есть лишь малый проблеск человечности в отношениях отца и сына, в великодушном приглашении мальчишки-бедняка Свечниковыми на ёлку и в очаровании красоты, способном растопить самое озлобившееся сердце. Рассказ этот печален ещё и тем, что все мы в тот или иной момент времени обманывались точно так же, находя своего ангелочка. Думая, что именно эти отношения, именно этот человек, именно эта квартира, машина или что-то ещё, подарят нам новое восприятие жизни. А к утру наши надежды таяли, и мы оставались ни с чем. Тех перемен, на которые мы надеялись, так и не происходило. 

Но, справедливости ради, всё это не меняет нашу душу так, как должно было бы изменить. Как бы мы смотрели на эту историю, если бы в ней, отец и глава семейства Свечниковых поменял своего сына на Сашку? Как бы воспринимали эту повесть, если бы хорошо воспитанный ребёнок ушёл бы в Сашкину семью, а Сашка остался бы со Свечниковыми? Такой рассказ показался бы нам небылицей. Никто так не поступает! Никто так не делает! Это же не по-человечески! Но это по-Божески.

Именно это и делает Иисус. Отец отправляет Его в мир, чтобы Он занял наше место на кресте. Он преображает наши очерствевшие сердца тем, что отдаёт Себя за нас. Христос пожертвовал Своим положением, но не сущностью, чтобы мне досталась новая сущность и положение. Мы теперь не просто приглашены в рай. Небеса стали нашим домом. 

Приняли ли вы решение довериться Христу? Обратились ли вы к Нему с тихой молитвой покаяния, попросив прощения за то, как долго бежали от Него? Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить такой момент? Если нет, то сделайте это прямо сейчас и расскажите всем вокруг вас, приняв таинство святого водного крещения. 

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы знаем, какую огромную роль играет здоровая самооценка. Но мы забываем, что нас губит не только слишком низкое, но и слишком высокое восприятие себя. В первом случае мы не верим в себя, во втором – переоцениваем свою важность. Большую часть жизни мы мечемся между этими двумя крайностями. Христос же предлагает принять их одновременно. Напомните себе о том, что сами по себе мы заслужили ад, но мы столь ценны для Бога, что Он умер за нас. Позвольте этой истине определять вашу сущность.

Отдайте себя — и вы обретете себя. Пожертвуйте жизнью — и вы спасете ее. Предавайте смерти свое тщеславие, свои самые сокровенные желания каждый день и свое тело — в конце, отдайте каждую частицу своего существа — и вы найдете жизнь вечную. Не удерживайте ничего. Ничто из того, что не умерло в вас, не воскреснет из мертвых. Будете искать «себя», и вашим уделом станут лишь ненависть, одиночество, отчаяние, гнев и гибель. Но если вы будете искать Христа, то найдете Его, и «все остальное приложится вам».

(Клайв Стейплз Льюис «Просто христианство»)

[СОЧЕЛЬНИК] Рождение Христа целиком и полностью меняет меня

КАК ВОЙТИ В НОВЫЙ ГОД С НОВЫМ СЕРДЦЕМ?

В Рождество мы так часто уделяем внимание именно деталям. Для нас важно, как будет украшена ёлка и будет ли она вообще. Мы хотим знать про «венок Адвента» и традиции, связанные с подготовкой к празднику. Нам даже важно знать, что именно подавать на стол во время Рождественского ужина. Произнося название этого праздника, скорей всего наше воображение рисует вновь именно детали этого торжества – потрескивание дров в камине (даже, если у нас и нет камина), запах корицы и горячего кофе, домашний уют и подарки. Может быть, именно поэтому мы и обращаем внимание лишь на два Евангелия, потому что именно в них мы открываем для себя мельчайшие подробности того, что произошло в тот день. Так Матфей знакомит нас с переживаниями Иосифа, рассказывая о том, что ангел являлся не только Марии, но и её мужу. Благодаря этому Евангелисту мы узнаём о визите волхвов, ставших первыми язычниками, что признали в Новорожденном Иисусе Бога. Матфею важно показать своим читателям, что Иисус и есть Тот Самый обещанный Царь Иудейский, что призван прийти, чтобы освободить свой народ.

Лука уделяет огромное внимание исторической достоверности первых дней Спасителя на земле. Он приоткрывает перед своими читателями завесу тайны и показывает родство Иисуса и Иоанна Крестителя. Читая эту историю, мы узнаём, почему Иосиф с Марией оказались в Вифлееме и где именно было суждено появиться на свет Искупителю мира. Но это лишь два повествования из четырёх! А что же Марк и Иоанн? Марк практически опускает историю Рождества, ограничиваясь буквально одной фразой «в начале». Он сразу переходит к служению Иоанна Крестителя, потому что в проповеди этого пророка открывается цель пришествия в этот мир Сына Человеческого. Иоанн же показывает нам смысл пришествия в мир Самого Бога.

Помните, как легко потерять из виду могучий лес, любуясь одним деревом? Вот точно также и в Рождество, мы можем потерять значение праздника, уделяя внимание лишь его деталям. Мы рискуем потерять могучий лес Божьих обетований просто потому, что мы не разглядели их за красотой Рождественской ёлочки. Детали важны, но они играют совсем новыми красками лишь тогда, когда мы обращаем внимание на весь контекст. В Рождество нам не стоит забывать о подробностях появления в этом мире Бога, но нам также не следует и упускать из виду, почему именно Христос пришёл в мир Младенцем. Счастливого вам Рождества!

История рождения Иисуса такова. Мать Иисуса, Мария, была обручена с Иосифом, но, прежде чем они поженились, оказалось, что она беременна. Младенец, которого ей предстояло родить, был от Святого Духа. Жених Марии, Иосиф, был человеком праведным и, узнав об этом, хотел тайно отпустить Марию, не предавая дело огласке, чтобы не опозорить ее. Но когда он принял такое решение, ему во сне явился ангел Господень и сказал: «Иосиф, сын Давидов! Не бойся взять Марию в жены, потому что Младенец, что в ней, – от Святого Духа. Она родит Сына, и ты назовешь Его Иисус, потому что Он спасет Свой народ от грехов их! Все, что произошло, было исполнением того, что Господь сказал через пророка: «Вот, дева забеременеет и родит Сына, и назовут Его Еммануил», что значит: «С нами Бог». Пробудившись от сна, Иосиф сделал так, как велел ему ангел Господень, и Мария стала женой Иосифа, но супружеской близости между ними не было до тех пор, пока она не родила Сына. Он назвал Его Иисусом.

(Евангелие от Матфея 1:18-25)

В те дни кесарь Август издал указ о проведении переписи по всей Римской империи. Это была первая перепись, она проводилась в то время, когда Сирией управлял Квириний. Поэтому каждый отправился в свой город для регистрации. Иосиф тоже пошел из галилейского города Назарета в Иудею, в город Давида, называемый Вифлеем, потому что он был потомком Давида. Он отправился на перепись вместе с Марией, которая была с ним обручена и ожидала Младенца. В Вифлееме у Марии подошло время родов, и она родила своего первенца, запеленала Его и положила в кормушку для скота, потому что для них не нашлось места в гостинице.

(Евангелие от Луки 2:1-7)

Вот начало Радостной Вести об Иисусе Христе, Сыне Бога.

(Евангелие от Марка 1:1)

МОЯ РОЖДЕСТВЕНСКАЯ МОЛИТВА

Всемогущий Боже, ты бесконечность вместил в крошечное тело Младенца Иисуса. Вечный Сын Божий, стал Сыном Человеческим. В это Рождество, не дай мне упустить в суете праздника суть и смысл того, что Ты пришёл прожить совершенную жизнь, что я прожить не смог. Ты был искушаем во всём, в чём искушаем я, но Ты не поддался искушению в отличии от меня. Ты умер за меня, и Ты воскрес из мёртвых, чтобы и я однажды победил смерть. Тебе честь, Тебе слава, вовеки и веки!

МОИ РОЖДЕСТВЕНСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Назовите семь страхов в вашей жизни, которые Христос покорил на кресте?

Рождение Христа наполняет непреходящим смыслом мою жизнь

КАК НАЙТИ СМЫСЛ ЖИЗНИ И СТОИТ ЛИ ЕГО ИСКАТЬ?

Представьте себе на мгновение семейную пару, которая отправилась в автомобильное путешествие. Дорогу обрамляют красивые леса и поля. Муж и жена наслаждаются долгожданным отпуском, как вдруг жена слышит какой-то стук, явно издаваемый двигателем. Она напряжённо прислушивается и озабоченно спрашивает своего мужа о природе этого неприятного звука. Но в ответ она, конечно же, слышит, что ничего страшного, и что её супруг вообще не слышит ничего необычного. 

Естественно, жена считает, что её муж разбирается в автомобилях намного лучше, чем она. Она ожидает, что, прислушавшись, он сможет понять проблему и тут же решить её, припарковавшись на обочине, открыв капот и устранив неполадку. Но, какими бы ни были познания мужа, он совсем не представляет, в чём может быть проблема, он не знает, как её устранить и, безусловно, он тоже слышит этот стук, просто он совсем не знает, что именно с ним делать. Он не хочет притормаживать не потому, что его не беспокоит эта проблема. Просто он понимает, что он не сможет её решить только лишь тем, что пару минут постоит с умным видом, рассматривая двигатель. Поэтому всё, что остаётся делать, – это тихо надеяться, что и в этот раз всё как-то обойдётся.

Наверняка все мы были в такой ситуации в тот или иной момент нашей жизни. Это не обязательно было связано с машиной или длительным путешествием. Но все мы соприкасались со сложными проблемами, которые мы не знали, как именно нам решить, а потому предпочитали просто не думать о них, молясь, чтобы каким-то образом всё само собой решилось. 

Как ни странно, самые фундаментальные вопросы бытия мы привыкли относить именно к такого рода проблемам. Мы просто предпочитаем о них не думать. Так, например, мы не задумываемся о том, ради чего мы живём и в чём смысл всей нашей жизни. Мы привыкли отвечать на самые простые просьбы и предложения вопросом: «Зачем?». Потому что мы ценим наше время и, если мы собираемся его посвятить чему-то, мы должны знать, в чём смысл этого поступка и какова будет наша выгода от этого. Но при этом мы совершенно не уделяем внимание вопросу, зачем мы вообще живём. 

Мы боимся, что ответа на этот вопрос просто нет. И потому предпочитаем жить, не признаваясь себе в этом и даже не надеясь на то, что ответ этот есть. А тем временем Бог не просто предлагает ответ на этот вопрос. Он становится одним из нас, чтобы наполнить нашу жизнь непреходящим смыслом.

Был истинный Свет, Который просвещает каждого человека, приходящего в мир. Он был в мире, который через Него был создан, но мир не узнал Его… Слово стало Человеком и жило среди нас. Мы видели Его славу, славу, которой наделен единственный Сын Отца, полный благодати и истины.

(Евангелие от Иоанна 1: 9-10 и 14)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы не были рождены, чтобы умирать. Ведь смерть не только отрывает душу от тела, разрывая нас на части. Она разочаровывает тем, что вдруг осознаёшь, что насколько бы правильно ты ни выстраивал свою жизнь, как часто ты не говорил другому человеку, как сильно ты его любишь, смерть оставляет тебя один на один с тем, что ты так и не сказал, но хотел, так и не сделал, хоть и желал. 

Смерть омрачает всё необычайным чувством вины, которое у нас в крови. Даже маленькие дети ощущают его, теряя близких людей, и думая о том, что они сделали не так, в чём провинились. Что уж говорить о взрослых, которые годами терзаются от того, что нужно было сделать что-то ещё, каким-то образом помочь, что-то изменить, чтобы продлить жизнь хотя бы на несколько часов или минут, что угодно, но только чтобы не чувствовать эту всепоглощающую вину.

И самое страшное – смерть подводит жирную черту под всей твоей жизнью, оставляя лишь пепел небытия. Все твои свершения, муки, любовь, достижения и преодоления остаются за этой чертой, постепенно растворяясь так, как забывается любимый образ и забывается голос. Мы подозревали, что мы не рождены, чтобы умирать, мы просто не хотели думать об этом, потому что каждый рождён, чтобы однажды умереть.

Когда появляется на свет младенец, мы невольно думаем о том, кем он будет в будущем, каким вырастет, чего добьётся в жизни. Но, когда Иосиф или Мария, старец Симеон или пророчица Анна берут на руки Христа, смотрят Ему в глаза, они смотрят одновременно в глаза вечности и в глаза смерти. Потому что, в отличие от всех нас, Христос родился именно для того, чтобы, прожив совершенную жизнь, умереть. Смыслом жизни Христа стала смерть, чтобы моим смыслом была жизнь вечная.

Приняли ли вы дар прощения грехов и жизни вечной? Обратились ли к Господу с тихой молитвой покаяния? Если вы ещё не сделали этого, сделайте этот шаг прямо сейчас. Расскажите о своём решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы же зачастую допускаем одну из двух ошибок. Либо мы живём исключительно нашим славным будущим, забывая о том, что мы призваны здесь и сейчас претворять в жизнь призвание Создателя, либо же мы скатываемся в материалистическое мировоззрение, которое сводится лишь к тому, чтобы попытаться понять своё призвание и воплотить его в жизнь. Мы живём для того, чтобы сделать карьеру, воспитать и вырастить детей, дав им более выгодную стартовую позицию в жизни. И всё время мы избегаем мыслей о вопросе: «А что дальше?». Ведь если только мы спросим себя об этом, весь карточный домик нашей жизни рухнет в одночасье.

Но, когда рождается Младенец Христос, мы видим уникальное событие в том, что Вечный Бог становится частью времени, Бессмертный Творец воплощается в смертного человека, не просто прошлое, но бесконечность, простирающаяся за пределы сотворения мира, становится настоящим, дабы мы смогли обрести будущее и надежду.

Это означает, что мы находим теперь смысл нашей жизни не только в том, что мы делаем здесь и сейчас. Но также он находится и не только в том, что нас ждёт в вечности. Другими словами, смысл жизни лежит на пересечении «сиюминутного» и «вечного». Как это выражается на практике? Скажем, наша задача заключается не только в том, чтобы воспитать детей, но чтобы показать им Христа, взрастив их в вере и сделав всё от вас зависящее, чтобы они доверились Богу. На работе мы не просто зарабатываем деньги, но принимаем участие в труде Бога, привносящего порядок в этот мир. В личных отношениях мы не только любим друг друга, мы отражаем Евангелие друг другу, проявляя прощение, милость и благодать. Какие бы отношения мы ни взяли, какую бы сферу жизни ни затронули, во всех и во всём мы являем «вечность с Богом», потому что живём «каждую секунду с Богом». Это и есть непреходящий смысл нашего бытия.

Евангелие будет истиной, даже если в него никто не будет верить. Надежда в том, что, когда его практикуют, пусть даже боязливо и столь неумело, как в Северной Ирландии или Южной Африке во время перемирий, во множестве ночлежек Армии Спасения в это Рождество, оно полыхает в бесчисленном множестве никому не известных жизней христиан. Его осязаемая и удивительная сила, способная преображать жизни людей, подводит нас к тому, что мы осознаём, что что-то поразительное началось с рождением Христа в этом мире.

(Эндрю Норман Уилсон «Евангельская истина»)

Рождение Христа делает стремления души неумирающими

КАК ПОНЯТЬ СВОЁ МЕСТО В ЖИЗНИ?

Знаменитое детское стихотворение Владимира Маяковского «Кем быть?», написанное поэтом в 1928 году, остаётся на удивление весьма актуальным и сегодня. Современность этого произведения ощущается уже с самых первых строк:

У меня растут года, будет и семнадцать.
Где работать мне тогда, чем заниматься?

Вот только сегодня вопросом этим задаются не только семнадцатилетние выпускники школ, но и великовозрастные взрослые люди, которые вдруг к тридцати годам либо так и не нашли себе места, либо вновь начинают испытывать лёгкое волнение от того, что «жизнь проходит мимо, а я так и не нашёл, чему себя посвятить, в чём моё призвание и что подарит мне то самое удовлетворение жизнью, что всё время норовит ускользнуть из рук». При этом окончание стихотворения Маяковского тоже остаётся весьма насущным, потому что оно никак не отвечает на поставленный в начале вопрос:

Книгу переворошив, намотай себе на ус —
все работы хороши, выбирай на вкус!

Видите, насколько это произведение, написанное почти сто лет назад, современно сегодня, поскольку вот эта фраза «выбирай на вкус» и является смыслом большинства советом, что мы слышим сегодня о том, как найти своё место в жизни – мы просто должны определить, что нам нравится делать больше всего, заняться этим, и всё в нашей жизни будет хорошо. Однако, даже если вдруг нам удастся это сделать, мы всё равно не застрахованы от разочарования. Прославленный генеральный директор компании Форд (именно он был ответственным за появление на рынке модели Форд Мустанг), а затем и председатель правления корпорации Крайслер как-то сказал:

В конце своей жизни я всё ещё задаюсь вопросом, в чём смысл… Могу лишь сказать одно: слава и богатство удовлетворят только птиц.

Но Рождество – это не только исполнение желаний, это ещё и напоминание нам о том, что с приходом в мир Господа мы наконец-то можем найти себя в этом мире. Поиск этот намного более многогранный и целостный, чем мы привыкли думать. Он глубже, чем просто осознание того, что тебе нравится делать в жизни. 

В Нем заключена жизнь, и эта жизнь – Свет человечеству. Свет светит во тьме, и тьма не поглотила Его… По Его безграничной благодати мы все получили одно благословение за другим.

(Евангелие от Иоанна 1:4-5 и 16)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Вы замечали, насколько рано мы выучиваем слова «это нечестно»? Нам не нужно для этого много размышлять о природе мироздания, и нам не требуется большой жизненный опыт, чтобы прийти к этому выводу. Нам достаточно для этого буквально пары примеров несправедливости, когда мы, скажем, не получили заветную игрушку, когда на Рождество нам подарили не то, что мы просили, или просто, когда нашему брату или сестре вперёд нас дали сладкое. Этих мелочей хватит, чтобы убедить нас в том, что мир глубоко несправедлив. 

Царь Соломон в своей книге Екклесиаста очень ёмко выражает эту мысль, с которой мы потом живём всю жизнь.

И еще кое-что я видел под солнцем: не обязательно в беге побеждают быстрые, а в битве – храбрые, не всегда у мудрых есть хлеб, а у разумных – богатство, как не всегда образованные пользуются благосклонностью, потому что все зависит от времени и случая.

(Книга Екклесиаста 9:11)

Это нечестно, что наша стартовая позиция в жизни была не такая, как у наших друзей. Это нечестно, что после всего того, что мы сделали для нашей фирмы, повысили не нас. Это нечестно, что после всего того, что жена сделала для мужа, муж всё равно ушёл от неё к другой. Это нечестно, что нам изменяют. Это нечестно, что нас предают. Это нечестно… но так ли это нечестно на самом деле? 

Наша трагедия не в том, что жизнь обошлась с нами нечестно, а в том, что в глубине души мы отдаём себе отчёт в том, что если бы нас судили за наши мысли, если бы нас судили за наши желания, если бы нас судили за то, чего мы не сделали, хотя могли, и за то, что сделали, хотя и не должны были бы делать, то все мы достойны весьма прискорбной участи. Нет, никто не говорит о том, что мы хуже других. В глубине души мы все являем собой свой самый страшный сон. И если уж быть предельно честным, то это нечестно, что мне так повезло, что жизнь не обошлась со мной по справедливости.

Христос на кресте принял моё справедливое возмездие на Себя, чтобы я вкусил несправедливую благодать Бога. Это нечестно, что мне досталась такая милость. Но вот приму ли я её? Доверюсь ли Господу в тихой молитве покаяния или продолжу и дальше про себя, шептать, что мир несправедлив и я заслужил большего? Можно ли представить себе что-то большее, чем рай и жизнь вечная? 

Если, оглядываясь назад на свою жизнь, вы не можете вспомнить момент, когда бы вы обратились к Богу в тихой молитве покаяния, попросив прощение за свои грехи и ошибки, сделайте это сейчас. Расскажите всем об этом шаге затем, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Бог стал одним из нас, чтобы изменить наш подход к морали и нравственности. Он открывает нам нормы поведения в Своём Слове, но лишь когда Слово становится плотью, меняется наша мотивация. Пришествие Христа дарит нам теперь совершенно новый подход. Мы движимы Его любовью. Наше поведение продиктовано осознанием того, насколько мы драгоценны для Него. Мы придерживаемся норм морали и нравственности благодаря тому, что мы знаем, как сильно и страстно Он хочет быть с нами. Всё это мы делаем, полагаясь не на себя, но на силу Духа Святого, чтобы мир знал Христа, не только вспоминая про Его рождение, жизнь, смерть и воскресение, но чтобы теперь люди вокруг нас видели отражение Христа в нашей жизни. В этом смысле каждый наш прожитый день становится маленьким Рождеством Спасителя для тех, кто рядом.

Рождение Христа наделяет меня негасимой страстью

КАК НАПОЛНИТЬ ЖИЗНЬ СТРАСТЬЮ И РАДОСТЬЮ?

Мы настолько привыкли измерять ценность и истинность практически всего в жизни страстью, что даже и не задумываемся об этом. Как мы оцениваем глубину отношений, скажем, в браке? Именно страстью! И зачастую, как только эта самая страсть на мгновение исчезает, мы тут же приходим к выводу, что и отношения не стоят больше того, чтобы держаться за них. Как следствие, мы всё время путаем любовь с влюблённостью и всю жизнь гоняемся за тем, чтобы сохранить то самое яркое чувство, что испытали когда-то в подростковом возрасте. Нам и невдомёк, как много мы теряем, концентрируясь лишь на этом одном проявлении симпатии к кому-то. 

Ровно таким же образом мы ищем призвание в жизни. Мы должны гореть на работе. Наш труд должен нас зажигать. Мы повторяем себе раз за разом заезженные клише о том, что тот, кто любит работу, не работает ни дня в жизни. Но проблема в том, что наше отношение к труду намного глубже и сложнее. Священное Писание учит нас, что любая работа, порой даже самая любимая, бывает бесплодной и изнурительной.

Наконец, мы просто не понимаем природу страсти, воспринимая её одномерно. В нашем представлении о ней просто нет места трудностям или преодолениям. Не говоря уже о том, что подобного рода вещи мы оцениваем исключительно с точки зрения своей личной выгоды. А настоящая любовь всегда делает нас уязвимыми. Она идёт на жертвы и ограничивает нашу свободу, иногда лишая нас сна, времени и сил. Но лишь так мы открываем для себя сокровищницы страсти, о которых ранее лишь слышали.

Откуда же взять силы и смелость, чтобы впустить такую страсть в свою жизнь? Ведь все мы знаем, насколько опасным может быть это пламя. Нам страшно любить так, как мы бы хотели любить. Вот почему всем нам столь важно помнить о том, как Создатель Вселенной входит в нашу жизнь, становясь Младенцем Христом, для того чтобы показать нам, как сильно Он любит нас. Он стал не просто одним из нас. Он явил благодать и истину на кресте, проявив торжество любви и страсти, когда умер за нас. Дабы, воскреснув на третий день, убедить нас в том, что настоящая любовь действительно не умрёт никогда.

Все, что существует, было сотворено через Него, и без Него ничто из того, что есть, не начало существовать… Но всем тем, кто Его принял и кто поверил в Его имя, Он дал власть стать детьми Божьими – детьми, рожденными не от крови, не от желаний или намерений человека, а рожденными от Бога.

(Евангелие от Иоанна 1:3 и 12-13)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Один из образов, что часто встречается в нашем описании любви, – это пламя. Эта аллегория прослеживается с древнейших времён. Скажем, она появляется в конце книги Песнь песней. И конечно же, этот образ так легко дополнить идеей, что те, кого манит любовь, похожи на ночных мотыльков, бездумно летящих к свету и не подозревающих, что жар огня опалит им крылья.

Любовь подведёт нас. Такова её природа. Это произойдёт либо потому, что мы доверились другому человеку, который, как и мы, грешен и несовершенен, а значит рано или поздно сделает что-то, что разобьёт нам сердце. Либо это случится, потому что однажды тот, кого мы так сильно любим, умрёт раньше нас, и мы останемся навсегда с этой кровоточащей раной понимания, что любовь существует, и осознанием того, что она не вечна. Но, как бы то ни было, любовь подведёт нас. Тень этого осознания висит над нами даже тогда, когда всё прекрасно в нашей жизни, когда мы влюблены и кажется, что эта эйфория не пройдёт никогда.

Так как же нам любить тогда? Как испытать любовь Бога, если весь наш опыт столь трагичен? От Создателя не сокрыто, сколь пугливо наше сердце. Он подходит к нам не в громе и молнии, но в полной уязвимости обнажённого тела, с руками и ногами, прибитыми к кресту. Он позволяет любви разбить Его сердце. Он отдаётся любви настолько, что в буквальном смысле слова погибает за нас. Любовь опустошила Христа, чтобы наполнить любовью Бога меня.

Готовы ли мы теперь позволить Богу любить нас? Думаем ли мы всё ещё, что не достойны Его любви, потому что не можем себе представить, как Он мог бы простить нас за то, что мы сделали? Был ли момент, когда мы бы ответили в тиши своих сердец на Его призыв словом «да»? Если такого момента не было, сделайте это сейчас, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния. Расскажите об этом решении довериться Ему, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы привыкли рассматривать слово «страсть» практически исключительно в индивидуальном плане, задаваясь вопросами: «Чего хочется мне? К чему стремлюсь я? Как я могу реализовать себя?» и так далее. Проблема с таким взглядом не только в том, что он однобок, но в том, что такой подход весьма далёк от реальности. Довольно часто сама по себе реализация каких-то наших желаний не приносит нам той радости, что мы, возможно, ожидали. Удивительно, как часто нам важно разделить это чувство свершения или достижений с теми, кто нам действительно дорог. 

Задумайтесь на мгновение о том, насколько драгоценны для нас слова папы или мамы, говорящих нам, как они гордятся нами. Речь в данном случае не о том, чтобы сломать долгие годы непростого пути к тому, чтобы перестать зависеть от мнения родителей. Хотим мы того или нет, мы всегда зависим от чьего-то мнения – если не родителей, то одноклассников, друзей, коллег или такой капризной аудитории, как «поклонники». Поэтому вопрос лишь в том, зависим ли мы от мнения тех, кто действительно важен.

И вот здесь мы касаемся любопытной особенности истории пришествия в этот мир Христа. Мы привыкли к тому, что на кресте Иисус умирает, потому что Он настолько сильно любит нас, что мы упускаем из виду, что жизнь, смерть и воскресение Спасителя были обусловлены Его любовью к Небесному Отцу. Он приходит в этот мир, потому что так сильно любит Отца, а не потому, что Ему захотелось «новых ощущений» в жизни. Он погибает на кресте не от того, что жаждет этого, но потому, что так Он смиряется перед волей Отца. Именно так и мы становимся Его радостью. Ведь именно Бог Отец так сильно жаждал нас спасти, что отправил Своего драгоценного и безмерно любимого Сына в этот мир умереть за нас.

Нам кажется, что наше счастье лежит в исполнении наших желаний. Но это совсем не так! Наше счастье скрывается в претворении желаний Бога в нашей жизни. Даже те из нас, у кого были не лучшие родители, жаждут услышать, что ими гордятся. Даже в том случае, когда у нас не лучшие семьи и не самые любящие супруги, мы хотим знать, что они рады за нас и не жалеют, что связали с нами свою жизнь. Если это верно в этих случаях, то сколь больше это верно тогда, когда мы слышим от Бога, умершего за нас: «Молодец!»

…настоящая любовь не является спасением, но она всё же существует. Нас сотворили, чтобы мы были «нагими» перед Богом и «не стыдились». Мы были созданы, чтобы нас знали совершенно и любили абсолютно.

(Тимоти Келлер)

Рождение Христа делится со мной счастьем, что не зависит от обстоятельств

КАК ОБРЕСТИ СЧАСТЬЕ, КОТОРОЕ НЕ ИСЧЕЗАЕТ?

Любопытно, что все мы стремимся практически к одному и тому же в жизни. Вне зависимости от нашего социального статуса, профессии или даже возраста, все мы стремимся к счастью и жаждем обрести его. Практически любое наше решение продиктовано именно тем, что мы верим, что именно этот поступок сделает нас хоть чуточку счастливее. Именно об этом и пишет Блез Паскаль:

Все люди стремятся к счастью — из этого правила нет исключений: способы у всех разные, но цель одна... Такова побудительная причина любого поступка любого человека...

Именно с этой мотивацией мы принимаем решение жениться, завести детей, сменить работу или переехать в другой город. Вся наша жизнь – одна нескончаемая погоня за счастьем, которое постоянно ускользает из рук. 

Забавно, что за всю историю человечества мы добились огромного прогресса практически во всех областях жизнедеятельности. Мы победили болезни, которые ещё совсем недавно сеяли смерть и панику. С каждым годом мы всё дальше отодвигаем границу небытия. Мы достигли невероятной производительности и вошли в эру достатка и комфорта, которые были просто немыслимы ещё совсем недавно, и всё же мы ещё глубоко несчастны. Задумайтесь на мгновение обо всём том, чего достигло человечество, и вы увидите именно те вещи, которые, как нам кажется, должны сделать каждого из нас счастливыми, и при этом весь наш жизненный опыт говорит ровно об обратном. За каждым таким поиском кроется ситуация, что порой мы исповедуем Господа устами, но продолжаем жить по привычке так, как будто Его и нет в нашей жизни. Паскаль продолжает:

Но при том, что люди испокон веков неустанно добиваются счастья, ни одному человеку не удалось достичь этого, если им не руководила вера в Бога.

Мы слышали о том, что близкие и доверительные отношения с Богом способны подарить нам счастье. Мы просто не совсем себе представляем, как именно наша вера и наше удовлетворение жизнью связаны друг с другом. Но, открывая Евангелие от Иоанна, мы видим ответ на этот вопрос буквально в самых первых строчках, когда евангелист напоминает нам, что с рождением Иисуса причина нашего существования на земле стала кровью и плотью Младенца Иисуса. Так Создатель мира делится со мной счастьем, что не зависит больше от внешних обстоятельств.

В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Богом. Оно было в начале с Богом… Бога никто никогда не видел, Его явил нам единственный Сын Его, пребывающий у самого сердца Отца, и Который Сам – Бог.

(Евангелие от Иоанна 1:1-2 и 18)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы все склонны либо терять наше счастье, оставляя его в прошлом, либо откладывать его на потом, ожидая его в будущем. То есть мы живём либо воспоминаниями, либо ожиданиями. Наверняка вы встречали людей, чьи истории практически всегда в прошедшем времени. Для этого не нужно быть пожилым человеком. Достаточно просто жить прошлым. Скажем, это может быть наш одноклассник, который при встрече всегда вспоминает о весёлых похождениях в школе. Или наша одногруппница, вспоминающая исключительно то, что было во время учёбы в институте. Речь здесь не о том, что они вспоминают об этом лишь в общении с нами. Они просто живут лишь этим славным прошлым, когда они были по-настоящему счастливы.

Другие же наши друзья постоянно ждут своего счастья в будущем. Они будут счастливы тогда, когда они поедут в отпуск, когда обретут семью, когда появятся дети, когда эти дети начнут спать по ночам или наконец-то будут есть сами, или будут говорить. Всегда есть следующая цель и ориентир, когда должно прийти счастье. Но оно всё не приходит, а жизнь, тем временем, проходит, и вот однажды они понимают, что счастье уже было в их жизни, и постепенно они начинают жить воспоминаниями.

Принимая хлеб и чашу Таинства Святого Причастия, мы вспоминаем о смерти Христа на кресте. Мы делаем это до тех пор, пока Он не вернётся вновь. Мы вспоминаем о прошлом, ожидаем будущего, но это воспоминание и ожидание напоминает нам о том счастье, что уже есть у нас в настоящем. Уже сейчас наше счастье не зависит от обстоятельств нашей жизни, оно крепче, чем наши невзгоды. Оно укоренено в том, что Бог так сильно любит меня, что погиб за меня. Иисус не жаждал умирать, ведь в гибели Он вкусил вечное отлучение от Отца. Христос принимает на Себя вечное проклятие смерти, чтобы моё счастье было вечным.  Иисус погибает, чтобы моё счастье больше не зависело ни от чего и ни от кого, кроме Христа. Наше счастье в том, что однажды мы будем с Создателем мира в вечности. Но наслаждаемся этим счастьем мы уже в настоящем.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Нам так сложно понять, в чём именно наше счастье, потому что так часто уже мы разочаровывались. Любой ребёнок, который не получил игрушку, что хотел получить на Новый год, знает, что такое разочарование и не реализовавшиеся мечты. Но ведь и любое дитя, получившее заветную игрушку, знает, что такое боль неоправданных ожиданий, поскольку ни одна игрушка еще не была столь замечательной, как то, какой рисовало нам её наше воображение.
• Но ведь, с другой стороны, нам так легко определить, в чём именно наше счастье. Для этого нам достаточно лишь закончить следующее предложение: «Я буду счастлив тогда, когда…». Стоит нам лишь произнести эти слова, как ответы сами собой льются. Но весь наш жизненный опыт говорит нам о том, что каждый из этих ответов подведёт и разочарует нас. А потому напоминайте себе простыми словами: я счастлив всегда, потому что, даже когда жизнь не радует меня, любовь Бога ободряет меня.

Все люди стремятся к счастью — из этого правила нет исключений: способы у всех разные, но цель одна... Такова побудительная причина любого поступка любого человека... Но при том, что люди испокон веков неустанно добиваются счастья, ни одному человеку не удалось достичь этого, если им не руководила вера в Бога. Все жалуются на свой удел — владыки и подданные, вельможи и простолюдины, старые и молодые, сильные и немощные, ученые и невежды, здоровые и болящие, чем бы эти люди ни занимались, где бы, когда бы и сколько бы лет ни жили на свете.

Столь длительные, упорные и всегда напрасные старания должны были бы убедить нас в тщетности наших потуг собственными усилиями обрести счастье, но пример нам не наука. Даже в самых сходных случаях непременно сыщется пусть маленькое, но отличие, и оно-то внушает нам надежду, что уж на сей раз мы стараемся не зря. И вот, постоянно недовольные настоящим, обманутые в ожиданиях, мы идем от несчастья к несчастью и приходим к смерти — вековечному венцу любой жизни.

Но разве это алкание и это бессилие не вопиют о том, что некогда человеку было дано истинное счастье, а теперь на память об этом ему оставлена пустая скорлупа, которую он пытается заполнить всем, до чего способен дотянуться, и, не находя радости в уже добытом, ищет новой добычи, и все без проку, ибо бесконечную пустоту может заполнить лишь нечто бесконечное и неизменное, то есть Господь Бог. В Нём, и только в Нём наше истинное благо…

(Блез Паскаль «Мысли», 370)

Рождение Христа демонстрирует, что вера – это самый логичный выбор в жизни

КАК ПРЕОДОЛЕТЬ СОМНЕНИЯ?

У нас весьма странные отношения с Рождеством. Несмотря на то, что изначально в нашей стране праздновали именно Рождество, мы настолько привыкли встречать Новый год, что совсем не знаем, что нам делать с днём рождения Спасителя. Мы не то, что заменили Рождеством Новый год. Мы, скорее, добавили его к череде зимних праздников, отчаянно пытаясь понять его традиции и культуру. Нам до такой степени сложно даётся вплетение этого праздника в нашу жизнь, что мы даже определиться с тем, когда его отмечать, никак не можем. Вот и выходит, что мы иногда сперва отмечаем вхождение в новый год, который мы отсчитываем от дня появления на свет Иисуса Христа, и лишь затем, как бы опомнившись, что в суете-то и забыли о самом главном, – начинаем отмечать Рождество.

Какими бы комичными ни были наши отношения с этим праздником, в них, как в зеркале, отражается вообще наше отношение к вере. Даже те из нас, кто верит уже достаточно давно, воспринимает светское мировоззрение как некую отправную точку опоры. Мы думаем, что верить в мир, в котором нет Бога, просто и логично. В конце концов, подавляющее большинство из нас выросло именно с этим представлением о мироздании. А вот принять на веру то, что Бог есть, что Он пришёл в этот мир и стал одним из нас, что Он умер на кресте за наши грехи и воскрес из мёртвых на третий день – вот это некое чудачество, требующее веры. Доверие Богу кажется нам странным и нелогичным.

Вот почему нам так важно обратить особое внимание на то, как евангелист Иоанн начинает своё Евангелие. Он демонстрирует своим читателям, что доверие Богу – это самый логичный и осознанный выбор, который только может сделать человек. Он показывает, что мы все на самом деле начинаем с того, что верим в Бога, и лишь затем шаг за шагом убеждаем себя в обратном, приучая себя не доверять Создателю и прятаться от Него. Но если только мы на мгновение разожмём кулаки, в которых мы так неистово сжимаем жизнь, которую никто из нас не может удержать, мы увидим, насколько легче жить и дышать, когда в каждом вздохе доверяешь Богу. Это не чудачество. Не странный выбор. Это самое разумное и логичное решение, на которое мы только способны.

В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Богом. Оно было в начале с Богом. Все, что существует, было сотворено через Него, и без Него ничто из того, что есть, не начало существовать. В Нем заключена жизнь, и эта жизнь – Свет человечеству. Свет светит во тьме, и тьма не поглотила Его… Был истинный Свет, Который просвещает каждого человека, приходящего в мир. Он был в мире, который через Него был создан, но мир не узнал Его. Он пришел к Своим, но Свои не приняли Его. Но всем тем, кто Его принял и кто поверил в Его имя, Он дал власть стать детьми Божьими – детьми, рожденными не от крови, не от желаний или намерений человека, а рожденными от Бога. Слово стало Человеком и жило среди нас. Мы видели Его славу, славу, которой наделен единственный Сын Отца, полный благодати и истины… По Его безграничной благодати мы все получили одно благословение за другим. Ведь через Моисея был дан Закон, а благодать и истина пришли через Иисуса Христа. Бога никто никогда не видел, Его явил нам единственный Сын Его, пребывающий у самого сердца Отца, и Который Сам – Бог.

(Евангелие от Иоанна 1:1-5; 9-14 и 16-18)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Представьте себе на мгновение, что вы отправились в горы на прогулку. Сперва вы наслаждались красотами, что открывались вашему взору, и упивались тем особым свежим воздухом, что встречается только в горах. Вы получали колоссальное наслаждение от тишины и, кажется, что впервые за очень долгое время смогли остаться один на один со своими мыслями. Вы и не заметили, как солнце начало неумолимо клониться к закату, когда вы неожиданно для себя обнаружили, что вы заплутали. Нет, вы не потерялись, ведь такие люди, как вы, конечно же, никогда и нигде не теряются. Вы просто не туда свернули и теперь не совсем представляете, как именно вам вернуться назад. Рано или поздно вы, конечно же, найдёте дорогу и выйдете из леса. Просто именно в этот момент вы несколько обескуражены тем, что сбились с пути.

Подобное чувство потерянности, пожалуй, испытывали многие из нас. Кого-то такие мысли посещали раньше, например, вскоре после окончания института. Кого-то чуть позже, когда разваливался их брак и они не знали, как теперь собирать по кусочкам свою жизнь. Но все мы в той или иной степени в какой-то момент времени вдруг осознавали, что мы слегка заплутали в жизни и у нас никак не получается найти ту самую тропинку, что выведет нас из чащи повседневных проблем и трудностей.

Нам кажется: если бы только в такие моменты в нашей жизни была какая-то карта, которая поможет найти ориентиры! Или своего рода навигатор, который подсказывал бы нам, куда идти, где свернуть и как выбраться домой. Однако, может быть, мы не сознаемся в этом, но иногда мы умудряемся потеряться и с картой, и с навигатором. Поэтому для нас лучше всего в тот день в лесу встретиться с кем-то, кто вывел бы нас на нужную дорогу. Бог не разверзает небеса, чтобы шаг за шагом командовать нами. Он не просто даёт нам карту, Он входит в нашу жизнь, став Младенцем Христом, чтобы привести нас наконец-то домой. Он стал одним из нас и умер вместо нас. Он воскрес из мёртвых, чтобы и мы наконец-то смогли покорить смерть, доверившись Ему. Христос в буквальном смысле пришёл за мной, чтобы вместе с Ним я пришёл домой.

Приняли ли мы этот дар прощения грехов и жизни вечной, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния? Если вы ещё не сделали этот шаг веры, сделайте его сейчас, открыв своё сердце Создателю. Расскажите всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы не отдаём себе отчёт в том, на чём именно основаны наши решения в жизни, пока наши ценности не вступают в противоречие друг с другом. Лишь тогда, когда наши желания идут вразрез с нашими убеждениями, мы понимаем, на каком фундаменте выстроена вся наша жизнь.

В те мгновения, когда желания вступают в конфликт с убеждениями, светскими ценностями или установками, напоминайте себе о том, что, доверившись Христу, вы не просто поверили в какой-то набор религиозных утверждений, но приняли единственно верное, по-настоящему разумное и логичное решение в жизни, что вы приняли истину, а не предпочтения. 

…мы бродим по улицам и дивимся, как полоумные, все же это — удивление, от слова «дивный». Положительная сторона чуда — благодарность. Это следующая веха на нашем пути по стране чудес. В другой главе я поговорю об интеллектуальных аспектах оптимизма и пессимизма, поскольку у них таковые имеются. Сейчас я только пытаюсь описать невероятные чувства, которые не поддаются описанию. И сильнейшее из них — чувство, что жизнь столь же драгоценна, сколь изумительна. Жизнь прекрасна, ибо она — приключение; жизнь — приключение, ибо она — шанс... Счастье проверяется благодарностью, и я был благодарен сам не зная кому. Дети благодарны Санта-Клаусу за подарки, которые он кладет им в чулок; могу же я поблагодарить Санта-Клауса за таинственный дар — две ноги! Мы благодарим за подаренные нам на день рождения сигары и тапочки, но кто подарил мне в день рождения жизнь? Таковы были мои первые чувства, недоказуемые и неоспоримые. Мир не только потрясает; жизнь — сюрприз и сюрприз приятный.

(Гилберт Кийт Честертон «Ортодоксия»)

[ГАЛАТАМ 005] Лишь Евангелие Христа делает отношения с Богом живыми и целостными

КАК НАЙТИ БЛИЗОСТЬ С БОГОМ?

Людей, который бы действительно не верили в Бога, на самом деле не так много. Большинство из нас допускают, что Бог есть, что Он существует и, может быть, даже не молчит. Однако наши отношения с Ним не столь личностные или доверительные, как нам бы того хотелось. Они скорее необъяснимые и неосязаемые, чем живые и близкие. Это то, что роднит столь многих людей внутри церкви и за её пределами. Мы просто забыли о том, насколько сильно Радостная весть жизни, смерти и воскресения Иисуса Христа преображает наш подход к Создателю вселенной.

Апостол Павел завершает первую главу своего письма церквям в провинции Галатия тем, что вкратце рассказывает о тех переменах, что произошли в его жизни с момента покаяния. В заключительных стихах этой главы апостол вкратце пересказывает свои путешествия в Иерусалим и миссионерские поездки в Сирию и Киликию. За всеми этими перемещениями Павла скрывается невидимая движущая сила совершенно новых отношений с Богом у человека, взращенного в весьма религиозной среде.

Мартин Ллойд Джонс отмечал, что в викторианской Англии христианство было общественным, но не личным. Оно было, скорее, культурой, пронизывавшей общество, но не чем-то живым в жизни того или иного представителя этой эпохи. Сегодня же зачастую мы склонны рассматривать наши отношения с Богом как раз весьма лично и во многом даже мистически. От одной крайности религии как общественного института, мы шарахаемся в другую крайность веры, не связанной ни с кем. Но то, что обретает Павел по дороге в Дамаск, сталкиваясь с воскресшим Христом, отличается от этого самым радикальным образом. Его взаимоотношения с Богом становятся чем-то одновременно глубоко личным, но и чем-то очень целостным.

Потом, через три года, я посетил Иерусалим, познакомился с Кифой и пробыл у него пятнадцать дней. Я не видел больше никого из апостолов кроме Иакова, брата Господа. Заверяю вас перед Богом в том, что все, что я пишу вам, это не ложь. Потом я пошел в Сирию и Киликию, а лично христианские церкви в Иудее тогда меня еще не знали. До них лишь доходили слухи о том, что тот, кто раньше преследовал их, сейчас возвещает веру, которую он сам когда-то хотел истребить. И они прославляли Бога за меня.

(Послание Галатам 1:18-24)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Путешествие – один из самых привычных образов, что мы используем для описания нашей жизни. Мы воспринимаем свой жизненный путь как дорогу, ведущую нас от рождения к зрелости и свершениям, сквозь тернии поражений, к удачам и победам. Подобное восприятие жизни не является чем-то новым. В древнем мире очень часто именно вокруг путешествий героя строилось повествование всей книги. Потому совершенно не случайно, что весьма образованный врач и историк-любитель Лука именно по такому принципу выстраивает повествование своего Евангелия и второй части этого произведения – Деяний апостолов.  В первой книге Иисус путешествует на протяжении большей части Евангелия в Иерусалим, а уже во второй части главным героем становится Павел, который идёт в Рим. 

Вот только в жизни мы не очень любим думать о том, чем заканчивается наш путь, ведь каким бы славным или, наоборот, неудачным он ни был, он всегда обрывается у могильной плиты. То есть все наши переживания, все наши устремления, все наши чаяния и надежды просто в одночасье опускаются на дно могилы. Знаменитая китайская поговорка гласит, что «путь в тысячу ли начинается с первого шага», а мы могли бы дополнить её словами, что «путь в тысячу ли заканчивается весьма и весьма печально». 

Именно поэтому так важно, что Иисус путешествует в Иерусалим не просто так. Он идёт в этот город, чтобы поменять наш финальный «пункт назначения». Земная жизнь Христа окончилась могилой, чтобы моя земная жизнь завершилась раем. Безусловно, чрезвычайно важно задаваться вопросом о том, куда ведёт нас наша жизненная тропа сегодня. Но гораздо важнее спрашивать себя: «Что ждёт меня в самом конце моей жизни?» Знаете ли вы ответ на этот вопрос? Оглядываясь на всю свою прожитую жизнь, сможете ли вы вспомнить момент, когда бы вы обратились к Богу в тихой молитве покаяния, приняв его дар прощения грехов и жизни вечной? Если такого момента не было, сделайте это прямо сейчас. Обратитесь к Нему, чтобы принять этот дар из Его рук! Расскажите всем об этом решении обратиться ко Христу, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Проанализируйте сейчас вашу веру и ваши отношения с Господом. 

• Если вы ещё не примирились со Христом, возможно, пришло время для первой молитвы. Её слова могут быть совсем простыми, вроде: «Иисус, я не хочу больше гнать Тебя из своей жизни. Стань моим Спасителем. Прости мой грех. Измени мою жизнь». Дело не в красоте слов, но открытости сердца.
• Если вы уже примирились с Богом, ответьте себе честно на вопрос, что в духовной жизни получается, а что нет. Посмотрите внимательно на эти три сферы своей духовной жизни: как проходит ваше время наедине с Богом, каковы ваши отношения с другими верующими, заботитесь ли вы о церкви и рассказываете ли людям о Христе? Если какие-то ответы вам не нравятся, начните планировать перемены. Начните с молитвы и планирования наедине с Богом.

[ГАЛАТАМ 004] Лишь Евангелие Христа до глубины души меняет меня

КАК ПОМЕНЯТЬСЯ И С НЕПРЕОДОЛИМЫМ ПРОШЛЫМ РАССТАТЬСЯ?

Если быть честным, многие из нас неудовлетворены тем, кто мы есть. Может быть, поэтому положительные перемены в жизни – это весьма популярная тема в последнее время. Открыв социальные сети, мы вдруг увидим в них старых друзей, рассказывающих о том, как круто к лучшему поменялась их жизнь в последнее время, потому что они сели на диету, начали заниматься спортом, прочитали какую-то интересную книгу или просто женились. 

Естественным желанием в такой момент становится стремление тоже наконец-то уже заняться собой и преобразиться. Скажем, довольно часто именно с таким желанием люди приходят и в церковь, надеясь, что здесь, в доме Божьем, они смогут взяться за ум, расстаться с пагубными привычками, да и в целом поменять свою жизнь к лучшему. Проблема со всеми этими историями в том, что где-то в глубине души мы не верим до конца в то, что люди могут настолько сильно преобразиться. А даже если они и поменялись, мы испытываем сомнения в том, что перемены эти будут долговечными. Касается это не только диеты или занятий спортом. Это относится в том числе и к нашей набожности, которая имеет тенденцию постепенно улетучиваться.

Но Евангелие Христа – это не то, что делаем мы. Это то, что происходит с нами, когда непреодолимая сила Духа Святого притягивает нас к груди Господа, как это произошло в жизни апостола Павла. Обращаясь к верующим в провинции Галатия, Павел напоминает им свою историю того, как всё изменилось в его жизни самым радикальным образом. При этом любопытно, что рассказ этот делится на две части. Сперва Павел рассказывает о том, каких успехов он смог достичь своими собственными силами. А вот затем он делится историей встречи с Богом, описывая, к каким небывалым переменам привело это столкновение с Создателем. Лишь Евангелие Христа может поменять нас до глубины души.

Братья, я хочу, чтобы вы знали, что Радостная Весть, которую я вам возвещал, не является чем-то человеческим. Я не был научен ей людьми и не получил ее от людей, но я получил ее через откровение Иисуса Христа. Вы слышали о моем прежнем образе жизни в иудаизме. Я изо всех сил гнал Церковь Божью и пытался уничтожить ее. В иудаизме я преуспевал больше многих моих сверстников. Я был исключительно ревностен, защищая традиции наших предков. Но когда Бог, избравший меня еще до моего рождения и призвавший меня Своей благодатью, захотел открыть мне Сына Своего, чтобы я возвещал о Нем язычникам, я ни с кем из людей не советовался. Я не ходил в Иерусалим, чтобы встретиться с апостолами, призванными до меня, а сразу же пошел в Аравию и затем возвратился в Дамаск.

(Послание Галатам 1:11-17)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Зачастую, не добившись тех фундаментальных перемен, к которым мы на самом деле стремились, мы подменяем их приличным фасадом, который весьма тщательно создаём, а затем всеми правдами и неправдами поддерживаем. Для нас очень важен нам имидж, нам не безразличен тот образ, что видят другие люди. 

Вот только самих себя не обманешь. И оттого многие из нас испытывают чувство одиночества и страха, что кто-то узнает нас такими, какие мы есть на самом деле. Мы страшимся того, что кто-то сможет заглянуть в самые глубины нашей души и найдёт там всё то, что мы столь старательно прятали от посторонних глаз. Но боимся мы не того, что кто-то просто узнает нас, но что, увидев, какие мы есть на самом деле, вдруг ужаснётся и отвернётся от нас. 

Поэтому мы и продолжаем поддерживать фальшивый, но столь приятный фасад, забывая, что Бог не просто знает нас, но безмерно сильно любит нас. Он видит нашу душу именно такой, какая она есть. Более того, там, на Голгофском кресте, Он принимает на Себя всё уродство и несовершенство наших сердец. Христос был обезображен, чтобы я был облагорожен. Измученный, истерзанный и ужасающий вид Иисуса на кресте – это ни что иное, как отражение нашей неприглядной души. Но правда и то, что, приняв на Себя наши изъяны, Он облагородил нас. У нас больше нет причин скрываться, ведь, доверившись Ему, мы можем быть уверены, что любой заглянувший в нашу душу увидит там лик Христа.

Но вот доверились ли вы Ему? Обратились ли вы к Нему с тихой молитвой покаяния? Попросили ли вы Его войти в вашу жизнь, чтобы преобразить вас? Если, оглядываясь на своё прошлое, вы не можете вспомнить такой момент, то сделайте это прямо сейчас, а затем расскажите о своём шаге веры, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Многие люди вокруг нас жаждут перемен, которые может подарить им лишь Евангелие Христа. Но они боятся довериться Господу в тихой молитве покаяния. То, что они хотели бы услышать от нас, – это не просто философия жизни или разбор систематического богословия. Они хотели бы узнать, каким образом Христос изменил нас, как произошла эта встреча с Богом и что помогло нам довериться Создателю. 

Продумайте свою историю, разделив её на три простые части: какой была ваша жизнь до покаяния, как произошла ваша встреча с Богом и как поменялась ваша жизнь после того, как вы доверились Ему. Этот рассказ не должен быть сногсшибательным, но он обязан быть искренним. Потратьте время, чтобы составить такую историю, и будьте готовы рассказать её вашим родным, близким, соседям или коллегам, когда они спросят.

[ГАЛАТАМ 003] Лишь Евангелие Христа дарит мне здоровое восприятие себя

КАК ПЕРЕСТАТЬ ЗАВИСЕТЬ ОТ МНЕНИЯ ОКРУЖАЮЩИХ?

Есть тонкая грань между тем, чтобы прислушиваться к мнению окружающих, и тем, чтобы вдруг оказаться в весьма нездоровой зависимости от того, что думают о тебе другие люди. Скажем, многим из нас стоит прислушиваться к конструктивной критике или следовать мудрым советам родителей. Мы только выиграем от этого и сможем избежать болезненных ошибок! Но, с другой стороны, мы можем скатиться к парализующей зависимости от того, что думают о нас люди вокруг нас, многим из которых абсолютно всё равно, что происходит в нашей жизни. 

В этом смысле для нас очень важен опыт Апостола Павла, которым он делится в своём письме церквям в провинции Галатия. Церкви в этом регионе были первыми церквями, появившимися благодаря служению Павла. В недавнем прошлом он был ревностным и весьма кровавым гонителем церкви. Конечно же, в ранней церкви было много тех, кто скептически смотрел на обращение Павла. Кроме всего прочего, он не входил в число «двенадцати апостолов». Задумайтесь на мгновение о том, что могло бы твориться в душе апостола в этот момент. Плоды его самозабвенного труда растворяются у него на глазах. Его усилия тщетны. Более того, не только его труд, но и его личность подвергаются нападкам. Искушение отчаяться и стремление услышать похвалу от Галат было весьма высоко. Но Павел не опускает руки, он не стремится угодить людям, он ищет похвалы Бога, и это даёт ему возможность отделять зёрна от плевел, прислушиваясь к конструктивной критике, но не стремясь при этом получить похвалу или одобрение окружающих во что бы то ни стало. 

Чье одобрение мне нужно: людей или Бога? Может, вы думаете, что я пытаюсь угодить людям? Если бы я к этому стремился, то я не был бы слугой Христа.

(Послание Галатам 1:10)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы бы хотели повторить вслед за Павлом, что нас мало заботит, что о нас думают другие люди, но только в том случае, если бы эти самые другие люди, услышав эти слова, восхитились бы нашей уверенностью в себе, нашей смелостью и принципиальностью. Но мы вполне резонно опасаемся, что реакция будет совсем другой. Что вместо восхищения мы получим в лучшем случае непонимание, а в худшем – презрение. Мы не хотим, чтобы нас отвергали. Нам нравится нравиться другим людям.

Более того, идея изоляции, одиночества, остракизма – это же один из самых глубоких наших страхов в жизни. Мы боимся, что никто не будет играть с нами в детском саду, ужасаемся, что будем непопулярными в школе, страшимся того, что никто не захочет проводить с нами время в институте и, конечно же, нам совсем не по себе от того, что в рабочем коллективе с нами не захотят иметь ничего общего.

Вот и выходит, что мы бы хотели быть, как Павел, но нас прошибает холодный пот, как только мы думаем о возможных последствиях такого поведения. Однако мы не замечаем при этом самых важных строк – Павел может писать, что его не волнует, что другие думают о нём, потому что он беспокоится о том, что думает о нём Иисус, ведь он «слуга Христа». Потому что Спаситель взял на Себя нашу отверженность. Наши самый глубокие страхи стали реальностью крестной смерти Искупителя. Ведь Христос был отвергнут всеми, включая Бога, чтобы я был принят Богом. 

Стали ли вы своим Богу? Обратились ли к Нему в тихой молитве покаяния, попросив прощения за свои грехи и приняв Его дар вечной жизни? Если вы ещё не сделали этого, сделайте это прямо сейчас, а затем расскажите всем о своём решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Для нас естественно зависеть от чьего-то мнения. На самом деле психически здоровых людей, который бы смогли целиком и полностью избавиться от этой зависимости, не существует. Мы лишь меняем одну зависимость на другую. Скажем, мы заменяем зависимость от мнения родителей на зависимость от мнения друзей.

Евангелие позволяет порвать эту зависимость тем, что мы теперь смотрим на себя не на основании того, как нас воспринимают другие люди, а на основании того, какими видит нас Бог. Тимоти Келлер довольно часто формулирует это словами: «Мы настолько грешны, что Богу пришлось умереть за нас. Но мы столь сильно любимы, что Бог был счастлив погибнуть за нас».

Заметив, что начинаете зависеть от чьей-то оценки того, что вы делаете, вместо того, чтобы злиться на себя или на того человека, чьё мнение теперь определяет вашу состоятельность как человека, напомните себе о том, сколь страстно мы любимы Христом, сколь сильно Господь верит в нас, если доверил нам провозглашать Евангелие, и что Его не удивляют наши падения, ведь всякий раз Он поднимает нас, чтобы мы держались ещё ближе к Нему.

Истинное Евангельское смирение означает, что я больше не связываю всякий свой опыт, всякий мой разговор с собой. На самом деле я не думаю больше постоянно о себе. Свобода самозабвения. Благословенный отдых, даруемый таким самозабвением… Моя работа не про меня, моё умение кататься на коньках не про меня, мои романтические отношения не про меня, мои свидания не про меня. Я в кои-то веки могу насладиться всем этим, поскольку это больше не строки моего резюме.

(Тимоти Келлер «Свобода самозабвения»)

[ГАЛАТАМ 002] Лишь Евангелие Христа дано в совершенной форме для меня

ЧТО НА САМОМ ДЕЛЕ В СИЛАХ ИЗМЕНИТЬ ЖИЗНЬ?

В какой-то степени мы давно уже не обращаем внимание на рекламу. Мы выработали к ней определённый иммунитет. Но даже в фоновом режиме она на каком-то подсознательном уровне умудряется достучаться до нас. При этом, если проанализировать практически любую рекламу, она сводится к трём незатейливым идеям: вы хотите изменить свою жизнь к лучшему и именно в этом вам поможет вот этот замечательный продукт, без которого вы не сможете уже представить свою жизнь. Безусловно, кто-то может на это возразить, что он уже пробовал что-то подобное и желанных перемен не произошло. И вот тогда нам напоминают, что продукт, который нам нужно купить, является чем-то новым, усовершенствованным, дополненным и переработанным.

Приблизительно так же действовали и лжеучителя, с которыми столкнулся Павел в Галатии. После того, как Галаты доверились Христу, пришли те, кто начал призывать их «дополнить свою веру» ещё и соблюдением Ветхозаветных правил и постановлений. В частности, мужчинам нужно было принять обрезание. Мы не знаем, почему именно Галаты так легко повелись на это учение. Была ли тому виной убедительность лжеучителей, их внушительный статус. Но было бы вполне естественно предположить, что произошло это в том числе из-за того, что переживает, пожалуй, каждый христианин. 

Меня удивляет то, что вы ради какой-то иной Радостной Вести так быстро оставили Бога, Который призвал вас благодатью Христа. Но иной Радостной Вести не существует, а просто есть люди, которые смущают вас, желая исказить Радостную Весть о Христе! Но если бы даже мы сами или ангел с неба стали возвещать вам не ту Радостную Весть, что мы возвещали вам сначала, то пусть такие вестники будут навеки прокляты! И еще раз повторяю: мы уже говорили об этом, и вы знаете, что если кто-либо будет возвещать вам что-то противное той Радостной Вести, которую вы приняли, то пусть они будут навеки прокляты!

(Послание Галатам 1:6-9)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Представьте себе на мгновение, что вы совершили какое-то серьёзное правонарушение, которое влечёт за собой весьма печальные для вас последствия. Скажем, вы нарушили правила дорожного движения и теперь вам грозит лишение прав. Или вы попались на каких-то более серьёзных махинациях и можете оказаться в тюрьме на весьма и весьма долгий срок. Даже такие банальные бытовые примеры способны весьма сильно испортить нам жизнь, внеся свои крутые перемены в привычный уклад. Но всё это мы в силах пережить. Это не смертельные проблемы. 

Однако, когда речь идёт о нашем спасении, всё гораздо серьёзнее. Нет ничего страшнее, чем однажды после смерти вдруг осознать, что Бог существует, что ты мог обрести рай и жизнь вечную, но сам себя обрёк на вечные муки ада. Это был твой выбор, и теперь гнев и ярость Бога за каждый грех, за всякий поступок, которым ты нарушал Его святость и справедливость, обрушивается на тебя. Спасения нет. Смерть кажется бледной тенью перед тем, что предстоит вкусить. От этого никуда уже не убежать. Именно это всё и вкусил вместо нас Иисус.

Христос принял на Себя гнев небес, чтобы нам досталась Радостная Весть. Ярость святого Бога, попранная людьми, была излита на Спасителя на кресте, чтобы мы были приняты в Божью семью. Выбор, что лежит перед нами сегодня, довольно прост: гнев или радость Создателя. Всё зависит от того, примем ли мы Евангелие Христа, Его Радостную Весть о том, что Он уже заплатил за все наши грехи на кресте.

Что удерживает вас сейчас от того, чтобы впервые в жизни довериться Господу в тихой молитве покаяния, приняв Его дар прощения грехов и жизни вечной? Сделайте это прямо сейчас, а затем расскажите о своём шаге веры, приняв таинство святого водного крещения. 

ПРИМЕНЕНИЕ

Есть два теста, которые помогут нам понять, в чём мы что-то добавляем, а в чём, наоборот, что-то пытаемся отнять от Евангелия. Для этого нам достаточно посмотреть на то, что раздражает нас в других верующих и в чём, мы считаем, Бог проявляет понимание к нам. Павел напоминает нам о том, как важно нам проверять себя и своё сердце, потому что никто так хорошо не обманывает нас, как мы сами.

Проверяйте себя, в вере ли вы; испытывайте себя. Неужели вы не знаете, что в вас живет Иисус Христос? Если, конечно, вы выдержали это испытание.

(2 Послание Коринфянам 13:5)

В первом случае, когда мы подмечаем, что нас так огорчает в поведении других верующих, мы подмечаем, что мы пытаемся добавить к Радостной Вести Христа. Например, другие не столь усердны в служении, не так постоянны в чтении Писания, не настолько, как мы, жертвенны или не так сильно молятся, как мы. Обратите внимание, что речь не идёт в данном случае о том, что мы сокрушаемся по поводу каких-то очевидных грехов. Смысл не в том, что мы теперь готовы принять совершенно любой образ жизни тех, кто называет себя верующим. Совсем нет! Речь идёт лишь о том, что кто-то не столь явно проявляет свою веру, как нам бы того хотелось.

Во втором случае мы склонны извинять своё поведение, прощать себе какие-то грехи и слабости именно в том случае, когда мы умаляем Евангелие. Мы что-то отнимаем от него, забывая о том, какую высокую цену заплатил Христос за наше спасение. Скажем, мы прощаем себе небольшую интрижку, или извиняем себя за то, как мы обманываем людей, а может быть в чём-то ещё мы знаем, что не живём в соответствии со своей верой, но вместо того, чтобы доверяться Духу Святому в том, чтобы он преображал нашу жизнь, мы продолжаем извинять себя, умаляя Радостную весть Христа.

Проверьте себя и свою веру, исследуйте своё сердце, чтобы понять, насколько вы пропитаны Евангелием и посвящены именно ему, а не той радостной вести, что вы придумали для себя сами.

Во многих сферах жизни свобода – не столько отсутствие ограничений, сколько поиск правильных ограничений, дающих свободу. Те из них, которые соответствуют реальным особенностям нашей натуры и мира, придают силу и размах нашим способностям, дарят глубокую радость и удовлетворение. Эксперименты, риск, ошибки сопровождаются ростом лишь в том случае, если со временем показывают не только пределы наших возможностей, но и наши способности. Если оправданные ограничения способствуют нашему интеллектуальному, профессиональному и физическому росту, почему то же самое не может быть справедливым для духовного и нравственного роста? Вместо того чтобы добиваться свободы для создания духовной реальности, не лучше ли было бы найти эту реальность и с помощью дисциплины жить в соответствии с ней?

(Тимоти Келлер «Разум за Бога»)

[ГАЛАТАМ 001] Лишь Евангелие Христа должно формировать мой взгляд на всё вокруг меня

КАК СФОРМИРОВАТЬ ВЕРНЫЙ ВЗГЛЯД НА ЖИЗНЬ?

Хотим мы того или нет, но каждый из нас смотрит на мир через призму определённого мировоззрения. Именно наши фундаментальные убеждения определяют то, как мы интерпретируем события в нашей жизни и как мы реагируем на них. Эти взгляды определяют то, как мы выстраиваем нашу карьеру или семейную жизнь. Не бывает просто объективного и нейтрального взгляда на то, что происходит вокруг нас. Вопрос лишь в том, насколько те очки, через линзы которых мы смотрим на мир, помогают или мешают нам трезво оценивать всё, что случается в нашей жизни.

Апостол Павел начинает своё самое раннее послание из тех, что дошли до нас, практически сразу переходя к основной теме всего письма. Уже в первых строчках приветствия обозначены те основные идеи, которые он собирается рассмотреть далее. С самого начала этой Книги Библии Павел напоминает своей аудитории, как важно, чтобы мы рассматривали всё, что происходит с ними, не на основании нашего опыта или житейской мудрости, но исходя из того, что Христос сделал для нас. Подавляющее большинство из нас хотело бы именно так смотреть на мир, но мало у кого это получается. Буквально первые слова приветствия Апостола Павла, обращённые к церквям в провинции Галатия, раскрывают нам секрет того, как и мы можем сформировать верный взгляд на жизненные перипетии и события. 

От Павла, Апостола, избранного не людьми и не человеком, а Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых, и от всех братьев, находящихся со мной. Благодать и мир вам от Бога Отца нашего и от Господа Иисуса Христа, Который по воле нашего Бога и Отца отдал Себя Самого за наши грехи, чтобы избавить нас от этого мира зла. Ему пусть будет слава во веки веков, аминь!

(Послание Галатам 1:1-5)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Драматичные события обычно не просто выводят нас из душевного равновесия, но заставляют переоценить практически всю нашу жизнь. Потеряв близкого человека, мы уже не смотрим на жизнь по-другому. Весь наш мир меняется в мгновение ока. Пережив войну, болезнь, развод, расставание, банкротство или просто потерю работы, мы вдруг совсем по-другому относимся к молитве, мы ярче ощущаем Божие присутствие, больше ценим родных и близких. Неслучайно в нашей культуре распространена такая поговорка, как «пока гром не грянет, мужик не перекрестится»

Осенью 1991 года Джеральд Ситтстер вёз в своей машине жену, четверых детей и маму, когда в их машину врезался пьяный водитель. В результате аварии в один момент Ситтстер потерял жену, четырёхлетнюю дочку и маму. Позднее, пытаясь справиться с неимоверной болью утраты, он написал книгу о скорби, которая называется «Неузнаваемая благодать». Через восемь лет после выхода книги в свет в предисловии ко второму изданию Джеральд делится тем, что книга стала искупительной для него и его детей. А затем он пишет:

Как бы странно это ни звучало, я бы желал всем испытать то, что я испытал, но конечно же без той острой боли, что я пережил.

(Джеральд Ситтстер «Неузнаваемая благодать». Второе издание)

Все мы, даже те, кто весьма далёк от Бога, хотели бы пережить подобное «духовное пробуждение в жизни» и такую близость с Создателем. Только мы бы предпочли, чтобы это произошло в комфортных условиях загородного отеля, желательно в горах, но недалеко от моря. Мы совсем не готовы платить ту цену, что приходится выкладывать за столь фундаментальные перемены в жизни.

Многие из нас, окажись мы перед лицом смерти, обратились бы к Богу, как сделал это, скажем, Фёдор Достоевский в тот момент, когда его должны были расстрелять, но приговор был заменён ссылкой в последний момент? Что, если бы мы были прибиты к Голгофскому кресту? Пробудило бы это нас? Заставило бы переоценить всю нашу жизнь? 

Господь знает, как сильно мы ценим эту дрёму комфорта. Но Он также безмерно сильно любит нас. Вот почему Он принимает смерть вместо нас, но смерть Бога должна пробудить нас. Христос погиб на кресте, чтобы я осознал, что погибаю без Бога. Позднее в Послании Галатам Павел воскликнет:

…Я был распят со Христом, и уже не я, но Христос живет во мне. Моя жизнь в этом теле – это жизнь верой в Сына Божьего, полюбившего меня и отдавшего Себя за меня. Я не отвергаю благодать Божью. 

(Послание Галатам 2:19-21)

Можете ли вы сказать то же самое? Сораспяты ли вы со Христом? Оглядываясь назад на свою жизнь, был ли в ней момент, когда бы вы обратились к Богу в тихой молитве покаяния? Если нет, то сделайте это сейчас, а затем расскажите всем о своём решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Для нас естественно смотреть на жизнь через призму нашего семейного положения, нашего социально-экономического статуса в обществе, нашей национальности или нашего гражданства. В какой-то мере те лжеучителя, что пришли в Галатию, пытались навязать своего рода этноцентричный взгляд на Евангелие Христа. Язычники должны были стать чуть более похожими на иудеев, чтобы быть христианами.

Но то, что демонстрирует Павел, – совершенно радикальное восприятие благой вести Иисуса. Он считает, что мы спасены исключительно заслугами Христа, то есть наши прошлые грехи прощены, нам вменена сейчас праведность Иисуса, которую мы не заслужили, и мы можем быть уверены в том, что в будущем, представ перед Господом, Он будет смотреть на нас через призму того, что Христос сделал вместо нас. На кресте Христа в одно целое сливаются наше прошлое, настоящее и будущее. 

Вот почему мы смотрим теперь на всё, что с нами происходит, через призму Радостной вести Христа. Поменяйте свой взгляд на своё семейное положение, на своё социально-экономическое положение, на свою работу, на свою карьеру, на свою национальность и на своё гражданство, взглянув на них через то, что Христос сделал Своей жизнью, достиг Своей смертью и запечатлел Своим воскресением из мёртвых.

Умирая, незадолго до своей смерти, прославленный исследователь Нового Завета Гришэм Махен написал в письме своему другу Джону Мюррю:

Я так благодарен за послушание Христа. Нет у меня надежды без него.

(Гришэм Махен)

То есть, оглядываясь на всю свою весьма достойную жизнь, Махен в последние дни вспоминал свои грехи. Он отдавал себе отчёт, что, невзирая на то, сколько он сделал, на его служение, на его духовное наследие, несмотря на всё это, он заслуживает одного – Божьей кары и суда. Но он с радостью и уверенностью смотрит в глаза смерти, потому что полагается не на свои заслуги, но на праведность Христа, на Его жизнь, на Его смерть, на Его воскресение, на Его послушание. В них он находит своюнадежду перед лицом смерти.

[ПРИТЧИ 011] Мудрость позволяет быть по-настоящему щедрым

КАК НАУЧИТЬСЯ ЖИТЬ НЕ ТОЛЬКО ДЛЯ СЕБЯ?

Было бы большой ошибкой считать, что мы живём в мире, которому чужда вера. Просто в последнее время поменялась религия, и если раньше люди верили во Всесильного Бога, то теперь мы всё чаще считаем деньги этим самым всемогущим божеством, способным решить если не все, то по крайней мере очень многие наши проблемы.

Задумайтесь на мгновение, сколь огромную силу мы приписываем деньгам. Где-то в глубине нашей души, даже если мы и не признаемся себе в этом, мы считаем, что они в силах не только изменить наши внешние обстоятельства, но подарить нам счастье. Мы верим, что они смогут не просто дать нам значимость, но подарят нам некий смысл жизни. Нет, конечно, мы никогда не признаемся себе в этом, но уверенность эта тем не менее живёт в глубине наших сердец. Вот только религия эта отнюдь не нова. На протяжении практически всей истории человечества людям было свойственно наделять богатство куда большим могуществом, чем оно обладало на самом деле.

Книга Притч не скатывается к каким-то поверхностным советам. Весьма реалистично в этой книге показано, какие возможности дарит нам состояние. Более того, эта книга очень откровенно показывает незавидную судьбу тех, кто лишён защиты, что может подарить богатство, но что ещё важнее, эта книга учит нас наслаждаться тем состоянием, что досталось нам, не держась за него. Если только мы прислушаемся к этой древней мудрости, мы научимся быть по-настоящему щедрыми, используя в полной мере те деньги, что были даны нам. 

Состояние богатого – укрепленный город, а нищета бедных – их гибель. Плата праведному – это жизнь, прибыль нечестивых – грешить опять… Мерзость для Господа – неверные весы, а верный вес угоден Ему… Бесполезно богатство в день гнева, а праведность спасает от смерти… Один дает щедро, а все богатеет; другой бережлив непомерно, а впадает в нужду. Щедрая душа будет насыщена; утоливший жажду другого и сам не будет жаждать. Того, кто прячет зерно, народ проклинает, но кто готов продавать, увенчан благословением… Несчастье преследует грешника, а благополучие – награда для праведных… Много хлеба может дать и поле бедняка, но несправедливость отнимает у него урожай… Имя Господне – крепкая башня; убежит в нее праведник – и будет спасен. Состояние богатого – укрепленный город; высокой стеной представляется ему оно.

(Книга Притч 10:15-16; 11:1, 4, 24-26; 13:21, 23 и 18:10-11)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

В одном из самых ранних выпусков школьной юмористической передачи «Ералаш» есть замечательный сюжет – на перемене один мальчик, сидя на окне, с аппетитом поедает мандарины, в то время как его друг жадно смотрит ему в рот. В какой-то момент этот друг не выдерживает и говорит: «Вот если бы у меня был мандарин, я бы обязательно с тобой поделился». На что слышит ответ: «Жалко, что у тебя нет мандарина».

Наша проблема сегодня не в том, что нам жалко делиться тем, что у нас есть, а в том, что, поделившись этим, мы совсем не уверены, что кто-то позаботится о нас. Мы были бы рады пожертвовать чем-то из того, что у нас есть, но ведь это нужно нам самим. Нам так сложно быть по-настоящему щедрыми. Ведь всех нас волнует вопрос – кто позаботится обо мне и кто, если не я, будет печься о том, что действительно важно для меня?

Любопытно, как Книга Притч показывает, что наша благотворительность никогда не остаётся бесплодной. Мы не просто жертвуем деньги, но вкладываем их в «добрые дела» и пожинаем плоды изменённых жизней, прежде всего нашей собственной. Поэтому мы не ожидаем, что, пожертвовав деньги, мы в ответ получим больше денег, но верим, что результатом наших усилий будут изменённые жизни и преображённое общество. И несмотря на это, нам всё равно чрезвычайно сложно быть щедрым. Никто из нас не в силах самостоятельно поменять отношение к деньгам. Мы смотрим на них по-другому благодаря тому, что Христос погиб за нас на кресте, вложив в нас Свою жизнь.

Вот почему, обращаясь к очень богатым людям в зажиточном городе Коринфе, апостол Павел не призывает их быть щедрыми, потому что они богаты или потому что это их долг. Он не пишет им о том, как много всего хорошего они смогут достичь, вложив деньги в те общины, что не столь благополучны, как они. Нет! Вместо всего этого Павел напоминает Коринфянам, как Сам Христос вложил в них Свою собственную жизнь.

Я не приказываю вам, но, говоря о рвении, которое проявляют другие, я через это хочу испытать искренность вашей любви. Вам известна благодать нашего Господа Иисуса Христа. Он был богат, но ради нас Он стал беден, чтобы благодаря Его бедности вы стали богатыми.

(2 Послание Коринфянам 8:8-9)

Христос щедро расстался со Своей жизнью, чтобы наши сердца были наполнены щедростью. Приняли ли вы этот дар прощения грехов и жизни вечной? Обратились ли вы к Господу в тихой молитве покаяния? Это самое разумное решение, что только может быть в нашей жизни. Если, оглядываясь на свою жизнь, вы не можете вспомнить этот момент, сделайте это сейчас. А затем примите таинство святого водного крещения, чтобы поведать о своём решении всему миру.

ПРИМЕНЕНИЕ

Напомните себе о том, что Христос пожертвовал не 10% Своей жизни и принял не 10% смерти, чтобы спасти нас. Проговорите себе, что Иисус отдал Себя нам целиком, без остатка. Он прожил совершенную жизнь и принял жестокую смерть, что обрекла Его на разрыв самых дорогих отношений – Его связи с Его Небесным Отцом. Вот теперь, исходя из этого, примите решение, сколько вы пожертвуете, в каких благотворительных проектах общины вы примете участие в этом году и кому вы поможете.

[ПРИТЧИ 010] Мудрость позволяет обуздать сердце

КАК ПОКОРИТЬ СТРАСТИ И УСМИРИТЬ ЖЕЛАНИЯ?

Фильм Марка Захарова «Формула любви» стал классикой кино практически сразу после выхода на экраны в 1984 году. Эта картина стала вольной экранизацией повести Алексея Толстого «Граф Калиостро». Именно вокруг этого исторического персонажа, алхимика и авантюриста, и его приключений в российской глубинке и крутится практически весь сюжет фильма. Кроме потрясающего сценария, великолепной работы режиссёра и актёров, кино это вошло в историю каким-то необыкновенно обширным набором цитат. Так, например, в разговоре графа Калиостро с молодой девушкой Марией Ивановной, последняя произносит слова: «Сердцу не прикажешь, так в народе говорят». На что известный шарлатан отвечает: «Глупости он говорит, ваш народ. Сердце такой же орган, как и иные, и подвластен приказу свыше».

Прелесть этой цитаты в том, что в уста мошенника сценаристы вкладывают слова, которые, по задумке авторов, не являются правдой. Калиостро обманывает доверчивых людей, утверждая, что он может останавливать своё сердце и запускать его вновь, чего ни один человек делать не в состоянии просто исходя из природы и устройства этого органа. Но, с другой стороны, Калиостро прав, мы можем действительно приказывать нашему сердцу. Мы не заложники наших страстей и эмоций, чтобы они управляли нами. Но вот только как покорить их? 

Книга Притч помогает нам в этом. Она демонстрирует, как мудрость позволяет нам «управлять собой», открывает нам секреты самообладания. Книга Притч не скатывается к каким-то бытовым ответам или поверхностным практикам, но весьма честно описывает, почему нам так сложно порой совладать со своими чувствами. При этом мудрость дарит нам весьма конкретные решения, позволяющие нам обуздать эмоции тогда, когда, кажется, сделать это особенно сложно.

Имя Господне – крепкая башня; убежит в нее праведник – и будет спасен. Состояние богатого – укрепленный город;высокой стеной представляется ему оно… Слушай, сын мой, и будь мудрым, и храни свое сердце на верном пути. Не будь среди тех, кто вином упивается и объедается мясом, ведь пьяницы и обжоры обеднеют, и сонливость оденет их в лохмотья… Вино глумливо, хмельное питье неистово; кто дает им себя обмануть, не мудр. Ярость царя подобна львиному реву; досадивший ему поплатится жизнью. Честь для человека – удерживаться от раздоров, а всякий глупец скор на ссору. Ленивый не пашет вовремя; возьмется искать в пору жатвы – и нет ничего. Замыслы в человеческом сердце – глубокие воды, но разумный сможет их вычерпать… Нехорошо есть слишком много меда, как и постоянно искать себе славы. Каков город, чьи стены рухнули, таков и человек, не владеющий собой.

(Книга Притч 18:10-11; 23:19-21; 20:1-5; 25:27-28)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Нас манит и пугает слово «самообладание». С одной стороны, «здоровый образ жизни» стал в последнее время той самой мечтой, к которой стремятся многие. Кто из нас не хотел бы быть строже в своём питании или быть более дисциплинированным в регулярных тренировках? Кто не хотел бы чувствовать себя лучше и выглядеть моложе? Но, с другой стороны, мы также хотим и наслаждаться жизнью, не ограничивая свои аппетиты и не подвергая себя каким-то излишним занятиям спортом. Мы жаждем «самообладания» и страшимся его одновременно. И даже если мы с головой погрузились в «здоровый образ жизни», мы всё равно оставляем себе другие сферы, в которых «пускаемся во все тяжкие». Мы хотим властвовать над своими чувствами, и мы одновременно хотим чувствовать себя живыми, как никогда, пускаясь в очередную авантюру. Мы жаждем и боимся самообладания одновременно, не замечая, что на самом деле в этих крайностях проявляется одинаковый страх.

Хотим мы того или нет, но в обоих этих желаниях проявляется наш страх перед смертью. Мы страшимся небытия. Мы стремимся к тому, чтобы быть здоровыми и подтянутыми, потому что мы боимся старости и того, что преклонный возраст неминуемо означает потерю контроля над своей жизнью. Но мы также пугаемся и излишней дисциплинированности, потому что в ней мы тоже теряем власть над своей судьбой. И конечно же, ничто не лишает нас выбора так, как лишает смерть. Христос потерял контроль над жизнью, чтобы я вернул свою жизнь под контроль Бога. Мы не управляем своей судьбой так, как нам бы того хотелось, но, вернув жизнь в руки Бога, мы наконец-то обретаем самообладание в той форме, в какой возможно уже и отчаялись его получить. Вот как это описывает Апостол Павел в Письме Титу:

Ведь явилась благодать Божья, спасительная для всех людей. Она учит нас отвергать безбожную жизнь и земные страсти, учит нас жить в этом мире благоразумно, праведно и благочестиво, ожидая осуществления блаженной надежды – славного пришествия великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Христос отдал Себя за нас, чтобы искупить нас от всех беззаконий и очистить нас, чтобы мы стали Его собственным народом, жаждущим делать добро.

(Послание Титу 2:11-14)

Доверьтесь Христу. Обратитесь к Богу прямо сейчас, принеся Ему свою жизнь на открытых ладонях в простой, но искренней молитве покаяния. А затем расскажите всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы привыкли думать, что есть лишь два пути. Мы можем либо «изливать свои эмоции», идти на поводу своих «желаний» и давать полную свободу нашим мыслям, либо мы можем подавлять их, подчиняя их своей воле. Но на самом деле есть ещё один путь – это тропа новых желаний, продиктованных новой любовью. Так, пастор Рик Уоррен как-то заметил:

Я сплю с таким количеством женщин, как мне хочется. Я принимаю столько наркотиков, сколько мне хочется.

(Рик Уоррен)

Это совсем не означает, что автор «Целеустремлённой жизни» предаётся разврату. Совсем наоборот! Просто Рик так отмечал, что он ведом совсем другими желаниями и если он не употребляет наркотики, то от того, что не хочет. Если он верен своей жене, то как раз потому, что это желание живёт в глубине его сердца. Христос выкупает наше сердце из рабства наших чувств и желаний. Он преображает самую суть нашей души. Доверьтесь Ему. Это не значит, что наши сокровенные мечтания станут реальностью. Но мы обретём власть над обстоятельствами, потому что будем уверены, что в любых ситуациях будем со Христом. Вот почему Августин Блаженный буквально восклицает в своих лекциях по 1 Посланию Иоанна:

Люби Бога и делай, что хочешь.

(Святой Августин Блаженный)

Лишь на фундаменте Христа жизнь устоит в любые бури

Cобытия последних нескольких дней не оставили никого равнодушным. То, о чём мы будем говорить егодня будет намного более глобальным, чем локальным в своей природе. Возможно вы не получите конкретных ответов о том, что именно нужно делать сейчас вам в данной ситуации, но все мы сможем вспомнить о том, на каком фундаменте построена наша жизнь. 

Того, кто слушает эти Мои слова и исполняет их, можно сравнить с мудрым человеком, построившим свой дом на камне. Пошел дождь, разлились реки, подули ветры и обрушились на этот дом, но он устоял, потому что был построен на камне. А всякого, кто слушает Мои слова, но не исполняет их, можно сравнить с глупцом, построившим свой дом на песке. Пошел дождь, разлились реки, подули ветры и обрушились на этот дом, и он рухнул, и падение его было великим.

(Евангелие от Матфея 7:24-27)

[ПРИТЧИ 009] Мудрость позволяет принять себя, не мирясь с тем, кто я

КАК ПОНЯТЬ, КОГДА СТОИТ СЕРДЦУ ДОВЕРЯТЬ, А КОГДА НЕТ?

В сатирическо-юмористической передаче «Наша Раша», являющейся адаптированным вариантом британского сериала «Маленькая Британия», есть персонаж – охранник Бородач, который всё время просит «понять и простить» после очередного происшествия, случившегося по его вине. Как ни странно, но в этих двух словах, вложенных в уста недалёкого человека, сокрыт основной смысл подавляющего большинства так называемой «литературы самосовершенствования». Практически все эти книги, семинары, передачи и лекции сводятся к тому, что нам нужно понять себя, простить себя и принять себя такими, какие мы есть на самом деле, чтобы мы наконец-то могли научиться жить для себя, получая удовольствие от жизни. Проблема лишь в том, что жизнь намного сложнее этих нелепых формул.

Нам чрезвычайно сложно понять себя, очень трудно справиться с эмоциями и, как следствие, не просто принять себя такими, какие мы есть, но стать такими, какими, мы знаем, мы могли бы быть. Вильям Шекспир вкладывает в уста своего Гамлета знаменитые слова: «Есть многое на свете, друг Гораций, что непонятно нашим мудрецам». Французский математик и философ Блез Паскаль в своей книге «Мысли» отмечает: «У сердца есть свой разум, который нашему разуму неизвестен». Вот почему призыв Пушкина в «Евгении Онегине» – «умейте властвовать собой» звучит так прекрасно, но он столь трудно выполним.

Книга Притч помогает нам увидеть более полную картину того, что происходит в нашей душе. Она напоминаем нам о том, насколько важно, что творится в нашем сердце, сколь трудны для понимания пути нашего духа, но, что самое главное, мудрость подталкивает нас к единственному выходу, за которым лежит целительное понимание себя и принятие себя в преображении, что в силах подарить лишь Господь.

Тревога в сердце гнетет человека, а доброе слово веселит… Не сбывающаяся надежда томит сердце, а сбывшееся желание – дерево жизни. Сердце знает свою беду, и радости его чужой не разделит… Даже при смехе может болеть душа, и радость может окончиться скорбью… Спокойное сердце – здоровье телу, а от зависти кости гниют. Язык умиротворяющий – дерево жизни, а лживый язык сокрушает дух… При счастливом сердце лицо сияет, а сердечная скорбь сокрушает дух. Разум рассудительных ищет знания, а уста глупцов питаются глупостью. Все пути человека пред глазами его чисты, но Господь оценивает побуждения. Дух человека подкрепляет его в болезни, но если дух сокрушен – кто в силах снести его? Нечестивец бежит, хотя никто его не преследует, а праведник смел, как лев.

(Книга Притч 12:25; 13:12; 14:10, 13, 30; 15:4, 13-14; 16:2; 18:14; 28:1)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Во время практически любого отпуска бывают странные моменты, когда нам одновременно хорошо и грустно. Нам хорошо, потому что мы отдохнули, набрались сил и где-то даже в глубине души мы готовы вернуться домой и приступить к работе. Но нам нестерпимо грустно от того, что отпуск подходит к концу и столь долгожданная часть нашей жизни заканчивается. 

Это странное чувство меланхолии присуще не только таким моментам в жизни, но и многим событиям, когда всё в нашей жизни вроде бы идёт как надо. На поверхности грусть эта связана с тем, что мы отдаём себе отчёт в том, сколь всё быстротечно. Но, если копнуть глубже, мы заметим, что печаль эта намного более фундаментальна.

В самой первой книге Библии мы встречаемся с «древом жизни», которое в некотором роде служит источником нашего физического и духовного питания. Идея эта не так часто потом встречается в других книгах, но появляется несколько раз в Псалмах или Книге Притч. Именно в книге Притч мы видим, что древо жизни – это эхо давно потерянного рая, в котором «всё шло именно так, как надо». Это напоминание нам о том, чего мы не знали, но о чём мы скучаем. Это ностальгия по счастливому детству длиною в вечность.

Мы все хотели бы вернуться в давно утерянный рай, но вот только тропа назад лежит через проклятие и смерть. Древо жизни превратилось в дерево проклятия, принять которое мы не в силах, поскольку оно просто убьёт нас. Христос возвращает нас к древу жизни, погибая на древе проклятия.

Стихотворение «Жертва» из поэмы Джорджа Герберта «Храм» – это поэтическое представление о том, что могло твориться в душе Христа незадолго до распятия и непосредственно на кресте. Рефреном в этом поэме проходит вопрос: «Познал ли кто такую скорбь?» Каждое четверостишье заканчивается им, пока в конце читатель не получает на него ответ.

Все, кто пройдут, пусть бросят взор –
Сын человека плод украл, но мне на дерево теперь идти,
На древо жизни для тебя, но уж никак не для меня,
Познал ли кто такую скорбь?

…

Свершилось всё и смерть пришла,
Смерть для меня, что благом стала всем, глава упала,
Увидят все, когда закончится мой век,
Что не было таких скорбей вовек.

(Джордж Герберт «Жертва»)

Что мы примем сегодня? Проклятие? Или жизнь? Оглядываясь на нашу жизнь, можем ли мы вспомнить момент, когда мы бы обратились к Господу в тихой молитве покаяния, доверившись Ему? Это самое разумное решение, что только может быть в нашей жизни. Если вы раньше не обращались так к Богу, сделайте это сейчас. А затем примите таинство святого водного крещения, чтобы поведать о своём решении всему миру.

ПРИМЕНЕНИЕ

Если кто желает быть Моим последователем, пусть отречется от самого себя, возьмет свой крест и пусть следует за Мной. Потому что тот, кто хочет сберечь свою жизнь, потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради Меня и Радостной Вести, тот спасет ее. Ведь что пользы человеку приобрести весь мир, если при этом он повредит своей душе? И что человек может дать в обмен за свою душу? Кто постыдится Меня и Моих слов в этом безбожном и грешном поколении, того и Сын Человеческий постыдится, когда придет в славе Своего Отца со святыми ангелами.

(Евангелие от Марка 8:34-38)

Попытка принять себя таким, какой я есть, навязав это «чудо природы» всем окружающим вокруг меня – это путь нарциссизма, деградации и социального отчуждения. Потому в глубине души нам самим не нравится, кто мы есть, ведь мы не соответствуем своим стандартам и ожиданиям, не говоря уже о Божьих. Однако нескончаемые попытки усилиями воли изменить себя, подстроившись под свои ожидания или чаяния людей вокруг нас, тоже обречены на провал, потому что в них мы утрачиваем свою идентичность.

Выход из этого тупика лишь один – довериться Богу в том, чтобы Он изменил нашу душу. Мы преображаемся теперь не просто усилиями воли, но воли, что подчиняет себя из раза в раз силе Духа Святого. Мы подстраиваемся не под свои представления о том, какими мы должны быть, и не под ожидания других людей, но под то, какими нас видит Бог, Который не просто создал нас, но и погиб за нас на кресте. Лишь так мы можем понять себя, принять себя, не мирясь с тем, кто мы есть, ведь мы впервые начинаем смотреть на себя через призму того, что Бог видит в нас.

Большинство людей, которые действительно научились бы заглядывать в глубины своего сердца, знали бы: то, что они желают, и желают очень сильно, в этом мире обрести нельзя. Здесь много такого, что сулит нам желаемое, но эти обещания никогда не выполняются. Страстная юношеская мечта о первой любви или о какой-то заморской стране, волнение, с которым мы беремся за дело, глубоко нас интересующее, не могут быть удовлетворены ни женитьбой, ни путешествием, ни научными изысканиями. Я не имею в виду неудачные браки, либо неудавшиеся каникулы, или несбывшиеся ученые карьеры… Ничто живое не рождается на свет с такими желаниями, которые невозможно удовлетворить... И если я нахожу в себе такое желание, которое ничто в мире не способно удовлетворить, это, вероятнее всего, можно объяснить тем, что я был создан для другого мира. Если ни одно из земных удовольствий не приносит мне подлинного ублаготворения, это не значит, что Вселенной присуще некое обманчивое начало. Возможно, земные удовольствия и рассчитаны не на то, чтобы удовлетворить ненасытное желание, а на то, чтобы, возбуждая его, манить меня вдаль, где и таится настоящее. Если это так, то я должен постараться, с одной стороны, никогда не приходить в отчаяние, проявив неблагодарность за эти земные благословения, а с другой стороны, мне не следует принимать их за что-то другое, копией, или эхом, или несовершенным отражением чего они являются. Я должен хранить в себе этот неясный порыв к моей настоящей стране, которую я не сумею обрести, прежде чем умру.

(Клайв Стейплз Льюис «Просто христианство»)

[ПРИТЧИ 008] Мудрость позволяет преодолеть ограниченность нашего ума

КАК ПОСТУПАТЬ УМНО, КОГДА УМА НЕ ХВАТАЕТ?

В далёком уже 1994-м году на экраны по всему миру вышел фильм, ставший мгновенно классикой кино. Называется он «Форрест Гамп» и, скорей всего, вы видели его хотя бы один раз в своей жизни. Эта картина повествует о жизни не самого умного паренька из глубинки, которого зовут Форрест Гамп. Несмотря на то, что ему выпала не самая простая судьба, он каким-то образом умудряется триумфально выходить из всех испытаний в жизни, становясь звездой в спорте, героем на фронте и успешным предпринимателем. Конечно же, можно сказать, что Форресту сопутствует необычайная удача, но почти незаметно для зрителей в этом фильме прослеживается другая идея – несмотря на то, что Форресту очевидно не хватает ума, он с лихвой компенсирует это мудростью. Лейтмотивом в этом фильме, становятся слова главного героя: «Мама всегда говорила…». В кинокартине эти выражения описывают практически все аспекты бытия.

Мама говорила, что человеку нужно только самое необходимое. Остальное — это показуха… Мама всегда говорила, что умирать — часть жизни… Мама всегда говорила, что о человеке можно судить по его обуви — куда он идёт, где он был...

Ну и конечно же, наверное, две самых знаменитых фразы из фильма:

Мама всегда говорила, что жизнь похожа на коробку шоколадных конфет. Никогда не знаешь, что тебе достанется» и «Мама всегда говорила, что «дурак тот, кто поступает, как дурак.

Возможно слова, «мама всегда говорила» не напоминают вам о книге Притч, а должны были бы. Возьмите для сравнения начало 31-й главы: «Высказывания Лемуила, царя. Изречения, которым научила его мать» (см. Притчи 31:1). Мы привыкли думать, что «мудрый человек» – это обязательно умный человек. Однако в Книге Притч мы встречаем, как авторы подмечают мудрость в поведении насекомых, которых умными никак не назовёшь. Они делают это специально, чтобы мы обратили внимание на то, что одно из преимуществ мудрости именно в том, что она помогает нам преодолеть нашу интеллектуальную ограниченность.

Пойди к муравью, лежебока, посмотри на труды его и будь мудрым! Нет у него ни начальника, ни надсмотрщика, ни правителя; но он запасается летом пищей, собирает себе еду во время жатвы... Четверо малы на земле, но мудрее мудрецов: муравьи – народец не сильный, а делают летом запасы; даманы – народец не крепкий, а жилища делают в скалах; нет у саранчи царя, но вся выступает строем; ящерку можно схватить рукой, а она бывает даже в царских дворцах.

(Книга Притч 6:6-8 и 30:24-28)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мир, в котором мы живём, несправедлив. Это чувствуют и те из нас, кому повезло. То есть даже если нам посчастливилось в жизни, и мы, возможно, женились лучше, чем объективно могли бы рассчитывать, у нас лучше работа, чем мы могли бы надеяться получить, наши дети намного прекрасней, чем нам стоило ожидать, а зарплата намного выше, чем мы могли бы получать, то и в этом случае мы осознаём, насколько всё зыбко. Потому что удача может отвернуться от нас в любой момент. В древней мифологии Фортуна была богиней, у которой волосы закрывали лицо, как символ того, что, когда она прошла мимо, ты уже не сможешь её схватить, чтобы вернуть.

Нам ужасно сложно совладать с этой мыслью, но ровно до тех пор, пока мы не понимаем, что удача на самом деле не слепа. Это Божие провидение. Господь знает всё то, что произойдёт в моей жизни, потому что однажды Создатель пустился на поиски меня. Он точно знает, где меня найти, и от Него не сокрыто, как события в моей жизни подготовят меня, чтобы я смог разглядеть Его и принять Его.

У нас есть великий Первосвященник, прошедший небеса, – Иисус, Сын Божий. Поэтому давайте твердо держаться истины, которую мы и исповедуем. 15 Наш Первосвященник не из тех, кто не может сочувствовать нам в наших слабостях. Он был искушен во всем, как и мы, за исключением греха. 16 Поэтому давайте приблизимся смело к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для своевременной помощи.

(Послание Евреям 4:14-16)

Это всё не злой рок, не слепая удача, но совершенно осознанное проявление Божьей любви ко мне. Ведь Христос покинул Свой Небесный Дворец ради креста, чтобы превратности судьбы перестали быть крестом для меня.

Не нужно большого ума, чтобы принять эту простую весть. Не требуется диплом об окончании университета, магистратуры и аспирантуры, чтобы осознать, что мы никогда не сможем вытянуть себя за волосы из болота нашего греха. Даже муравьи отдают себе отчёт в том, что в этом мире есть Бог. Интеллектуальный уровень насекомого – не самая высокая планка в жизни. Но его достаточно, чтобы принять самое мудрое решение – обратиться к Господу в тихой молитве покаяния, доверившись Ему. Это самое разумное решение, что только может быть в нашей жизни. Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы доверились Богу в такой тихой молитве покаяния? Приняли ли вы таинство святого водного крещения после этого, чтобы рассказать всем о своём решении?

ПРИМЕНЕНИЕ

Наверное, всем нам свойственна определённая мечтательность. Каждый из нас предаётся ей чуть-чуть по-разному, кто-то в большей степени, кто-то в меньшей. Но общим в ней является фраза: «Если бы у меня…» Вот «если бы у меня были такие деньги, такие возможности, такой ум, такие родители, такие дети, такой муж, такая жена, такая команда служителей, такой пастор, такое здание церкви, такая работа или такая карьера, то я бы…», и дальше мы начинаем фантазировать о том, насколько более грамотно мы бы распорядились тем, о чём мы мечтаем. 

Поступая таким образом, мы совершенно игнорируем то, что было дано нам. Господь не будет спрашивать, как именно мы бы распорядились тем, что нам не было дано, но Он спросит у нас, что мы сделали с тем, что Он дал нам. Как именно мы использовали это в Его славу? Во что вложили таланты, способности и жизненный опыт, включая весьма болезненный опыт, данный нам Творцом? Поэтому давайте перестанем мечтательно осуждать, и начнём мудро реализовывать то, что дано нам. Ведь для этого большого ума не надо.

Мудрость – это умение жить. Это практические познания, помогающие нам знать, что и когда нам говорить, как в той или иной ситуации поступить. Мудрость подразумевает умение избегать проблем и навыки разрешения трудных ситуаций, когда они возникают. Мудрость даже включает в себя умение интерпретировать то, что другие люди говорят нам или пишут таким образом, чтобы верно понимать то, что до нас пытаются донести. Мудрость не является синонимом ума в его чистом виде. Она не исключает интеллект, но не в нём основная суть. Так, мудрость приписывается ряду животных не потому, что они весьма умны, но потому, что они умеют находить верный путь в жизни.

(Тремпер Лонгман III «Как читать Книгу Притч»)

[ПРИТЧИ 007] Мудрость позволяет без потерь преодолеть радости и горести

КАК НЕ ПОТЕРЯТЬ СЕБЯ В БЛАГОСЛОВЕНИЯХ И ИСПЫТАНИЯХ?

Мы привыкли считать, что жизнь состоит из чёрных и белых полос, периодов горестей и радостей. Но что, если наша судьба, скорей, напоминает параллельные рельсы, где чёрное и белое всегда идут рука об руку? Именно этот образ пришёл на ум знаменитому пастору Рику Уоррену, когда его книга «Целеустремлённая жизнь» стала бестселлером в тот самый момент, когда врачи диагностировали у него рак. Вот как Рик Уоррен описывает этот момент:

Как бы всё ни было хорошо в жизни, в ней всегда есть трудности, которые нужно преодолевать. Как бы всё ни было плохо в жизни, в ней всегда есть что-то, за что мы можем благодарить Бога. Можно сконцентрироваться на своём призвании, а можно на своих проблемах. 

(Рик Уоррен)

Нам довольно легко потерять себя, свою душу и стержень всей жизни не только под гнётом испытаний, но и на пике наслаждений. Эти два полюса человеческого бытия – горести и радости – и являются как раз теми двумя испытаниями, что формируют нашу жизнь. Нам чрезвычайно трудно не отчаяться, когда мы проходим через скорбь и страдания, но также нам очень сложно не возгордиться и тогда, когда всё более чем прекрасно в нашей жизни.

По сути, именно этому и посвящена Книга Иова, являющаяся примером литературы мудрости. Повествование в ней начинается с того, что Иов великолепно справляется с испытанием благословениями. Вот почему сатана хочет провести Иова через горнило лишений. Конечно же, не обходит стороной эту тему и Книга Притч, показывая нам, как именно мы можем пройти через горести и радости в жизни, не потерявшись.

Чти Господа своим достоянием, первыми плодами от всех своих урожаев. Тогда наполнятся до отказа твои амбары, и молодое вино переполнит твои давильни. Сын мой, не отвергай наказания Господнего и не злись на Его укор, ведь Господь наказывает того, кого любит, как отец – сына, который ему угоден… Плата праведному – это жизнь, прибыль нечестивых – грешить опять… Пронесется буря – и нет нечестивых, а праведные устоят вовеки…  Если ты дал слабину в день беды, то сила твоя ничтожна. Освобождай ведомых на смерть безвинно, бредущих на убой спасай. Вот ты говоришь: «Ой, мы об этом не знали», но разве Взвешивающий сердца не поймет? Разве Хранящий твою жизнь не узнает? И разве Он не воздаст каждому по делам?... Двух вещей я прошу у Тебя, Боже, не откажи мне, прежде чем я умру: удали от меня суету и ложь, не давай мне ни бедности, ни богатства; но хлебом насущным меня питай, чтобы мне не пресытиться и не отринуть Тебя, сказав: «А кто такой Господь?»; чтобы не обеднеть мне и красть не начать, бесчестя тем имя моего Бога.

(Книга Притч 3:9-12; 10:16, 25; 24:10-12; 30:7-9)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Нам сложно воспринимать благословения как испытания. И тем более нам чрезвычайно трудно смотреть на горести в нашей жизни как на что-то, что может принести радость. Мы так устроены, что, когда всё идёт хорошо, мы считаем это своей заслугой. А когда начинаются проблемы, мы, конечно же, находим что-то, в чём мы провинились и чем заслужили эти наказания. Раз за разом мы проваливаем экзамен счастья и тест слёз. Чтобы начать смотреть на жизнь по-другому, нам нужно, чтобы кто-то изменил наши сердца своей любовью. 

В Послании Евреям мы читаем интересные строки. Автор этого письма пишет, что самые тяжёлые физические, эмоциональные и духовные страдания, которые только могут выпасть на долю человека, Иисус «принял, как радость».

Будем неотрывно смотреть на Иисуса. От начала до конца наша вера зависит от Него. Он ради предстоящей радости претерпел смерть на кресте, пренебрегши позор, и сейчас сидит по правую сторону от Божьего престола. Подумайте о Нем, испытавшем такую вражду со стороны грешников, и это поможет вам не изнемочь душою и не потерять присутствия духа.

(Послание Евреям 12:2-3)

Казнь на кресте – это одно из самых суровых и бесчеловечных наказаний, когда приговорённый к смерти медленно умирает от удушья, испытывая постоянную и нестерпимую боль. Эмоционально в этот момент Иисус остаётся совсем один. Ученики предают Его и покидают. Но Он брошен не только учениками. Его Небесный Отец отворачивается от Него, потому что грех мира лёг на Его плечи. Впервые в вечности Небесный Отец не гордится Своим Сыном, а стыдится Его. Однако всё это Христос считал счастьем, потому что видел наше грядущее спасение. Крест стал радостью Христа, чтобы ни радость, ни горечь не смогли увести меня от Христа.

Первый шаг в этом процессе – обратиться к Господу в тихой молитве покаяния, доверившись Ему. Это самое разумное решение, какое только может быть в нашей жизни. Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы доверились Богу в такой тихой молитве покаяния? Приняли ли вы таинство святого водного крещения после этого, чтобы рассказать всем о своём решении?

ПРИМЕНЕНИЕ

Знаменитый мюзикл «Скрипач на крыше» был поставлен по рассказам Шолом-Алейхема, а название выбрано благодаря картине Марка Шагала. Эти повести отражают быт еврейской деревушки в Российской империи незадолго до революции, и потому в них так ярко заметно столкновение традиционного уклада и новых прогрессивных идей общества. В мюзикле мы встречаемся с молочником Тевье и его семьёй, который как раз показывает традиционный уклад жизни, а также со студентом Перчиком, приехавшим в деревушку Анатеевку из Киева. Именно этот персонаж олицетворяет революционные идеи нового времени. Так, во время одной из бесед Перчик пытается убедить Тевье в том, что «деньги – это проклятие», на что Тевье отвечает: «Так пусть Бог так проклянёт меня тогда, чтобы я уже не оправился».

Слова Тевье близки каждому из нас. Мы не воспринимаем богатство как какое-то проклятие Божие, считая его, скорее, желанным благословением. Многие из нас жаждали бы жизни, в которой мы бы смогли избежать трудностей, в полной мере насладившись её радостями. Однако такой взгляд на жизнь столь же наивен, как и слова юного Перчика. 

Писание напоминает нам, что вполне естественно просить у Бога поменять наши обстоятельства. Нет ничего плохого в таких молитвах. Однако гораздо важнее, чтобы вместе с тем, чтобы умолять Создателя изменить то, что происходит вокруг нас, мы просили бы Его преобразить и то, что творится внутри нас. Дабы все мы могли выйти из горестей, радостей и всего того, что происходит между этих двух полюсов жизни, мудрее сердцем, мягче душой и крепче в нашей вере. Поэтому приучите себя не только просить у Бога изменения жизни, но и перемен в том, как вместе с Ним мы воспринимаем жизнь.

[ПРИТЧИ 006] Мудрый тот, кто глупость свою признаёт

КАК ПЕРЕСТАТЬ ТУПИТЬ?

Великий «богослов» XX века Винни Пух как-то отметил любопытную особенность мёда: «Мёд, если есть, то его сразу нет». Приблизительно то же самое можно было бы сказать и про мудрость: «Как только ты считаешь себя мудрым, то ты сразу же стал глупцом». Происходит это оттого, что, сталкиваясь с гордыней, мудрость всегда проигрывает. Задумайтесь на мгновение о том, что самый мудрый человек из всех, кто когда-либо жил – Соломон, автор большей части книг в Библии, относящихся к жанру «литературы мудрости», упал не от того, что ему не хватало мудрости, но от того, что в какой-то момент он начал думать, что ум и мудрость являются его защитой от всего в жизни, включая гордыню, а это совсем не так! Более того, можно было бы сказать, что это и есть ахиллесова пята мудрости – осознание того, что ты мудр и многоопытен.

Именно поэтому книга Притч не просто противопоставляет двух персонажей – мудрого и глупого, но раз за разом показывает, что мудрец – это тот, кто признаёт свою глупость и ограниченность, в то время как глупец – это как раз человек, который не замечает её. Один из лейтмотивов книги Притч – это постоянное противопоставление мудрости и глупости.  Притчи помогают нам не только увидеть портрет мудреца, но и демонстрируют образ глупца. При этом было бы ошибкой думать, что вся глупость одинакова и сводится лишь к недостатку знаний. Книга Притч показывает многомерную картину того, в чём именно проявляется человеческая глупость: от незнания до намеренного игнорирования фактов и очарованности своим умом до такой степени, что ты начинаешь считать себя умнее всех остальных вокруг тебя. Лишь разобравшись в том, в чём именно проявляется наша глупость, мы сможем стать мудрыми, перестав совершать глупые ошибки в жизни.

Мудрость восклицает на улицах, возвышает свой голос на площадях; на углах шумных улиц кричит она и при входе в городские ворота держит речь: «До каких же пор вы, простаки, будете любить свою простоту? Сколько же еще глумливые будут наслаждаться насмешками, а глупцы – ненавидеть знание? Если бы вы ответили на мой укор, я излила бы на вас мой дух и открыла бы вам свои мысли… Ведь своенравие убьет простаков, и беспечность погубит глупцов, но слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась беды»... Наставляющий глумливого бесчестие наживет; обличающий нечестивого навлечет на себя позор. Не обличай глумливого, чтобы он тебя не возненавидел; обличай мудреца, и он возлюбит тебя. Научи мудреца, и он станет еще мудрее; праведника наставь, он познания приумножит… Простак верит всему, но разумный следит за своими шагами… Глупец презирает отцовский урок, а слушающий упреки благоразумен… Бывает путь, который кажется человеку прямым, но в конце его – пути смерти… Гордец надменный, «глумливый» – имя ему; он действует в чрезмерной гордыне.

(Книга Притч 1:20-23, 32-33; 9:7-9; 14:15; 15:5; 16:25; 21:24)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

На протяжении практически всей Книги Притч раз за разом мы видим рефрен – это уверенность глупцов в их выборе. Но практически в самом сердце Книги Притч, в её середине мы замечаем смещение акцента, когда читаем:

Бывает путь, который кажется человеку прямым, но в конце его – пути смерти.

(Книга Притч 14:12)

Эта мысль повторяется практически слово в слово двумя главами позднее (см. Книгу Притч 16:25). Наша проблема в том, что даже когда мы признаёмся в нашей глупости, даже тогда, когда мы ищем совета мудрых людей вокруг нас и прислушиваемся к ним, даже тогда, когда мы вымеряем каждый шаг и не идём на компромисс со своей совестью, рано или поздно мы сталкиваемся с кризисом, спрашивая себя, где же мы ошиблись.

Проблема в том, что мир был покалечен грехом. Он не такой, каким его задумал Господь. Он не работает так, как должен работать. Болезни, войны, голод и смерть являются неотъемлемой частью этого мира. Как бы мы ни пытались выстроить свой дом на крепком основании верных решений, все они заканчиваются могильной плитой: сперва наших родных и близких, а затем и нашей. Всё превращается в зыбкий песок, и вся жизнь рассыпается у нас на глазах.

Именно этот образ использует Спаситель в конце Своей самой знаменитой проповеди. Но, будучи Мудростью во плоти, Он не призывает нас следовать Его советам. Он говорит, что секрет жизни не в том, чтобы молиться, поститься, читать Библию или жертвовать деньги, но в том, чтобы довериться Ему и делать эти вещи, как проявление нашего доверия Ему. Он хочет, чтобы мы построили свою жизнь на Нём. Он становится фундаментом нашей судьбы.

Того, кто слушает эти Мои слова и исполняет их, можно сравнить с мудрым человеком, построившим свой дом на камне. Пошел дождь, разлились реки, подули ветры и обрушились на этот дом, но он устоял, потому что был построен на камне. А всякого, кто слушает Мои слова, но не исполняет их, можно сравнить с глупцом, построившим свой дом на песке. 27 Пошел дождь, разлились реки, подули ветры и обрушились на этот дом, и он рухнул, и падение его было великим.

(Евангелие от Матфея 7:24-27)

Чтобы сломить покорёженный мир, Христос погибает на проклятом кресте. Теперь мы можем строить свою жизнь на незыблемом основании. Но ради этого Иисус должен был принять ту самую смерть, что ожидала всех нас в конце пути, казавшегося столь безупречным. Иисус воздвиг крест на холме, чтобы я мог построить жизнь на скале. 

Первый шаг в этом процессе – это обратиться к Господу в тихой молитве покаяния, доверившись Ему. Это самое разумное решение, что только может быть в нашей жизни. Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы доверились Богу в такой тихой молитве покаяния? Приняли ли вы таинство святого водного крещения после этого, чтобы рассказать всем о своём решении?

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы все глупцы в чём-то. Каждый из нас допускал в совсем недавнем прошлом какие-то совершено несуразные ошибки, имевшие катастрофические последствия для нас и для наших семей. Начните с того, чтобы попытаться понять, к какому типу глупцов вы относитесь. Какого рода дураком являетесь именно вы.

Есть две простые фразы, которые помогут нам разобраться в том, какими людьми мы себя окружаем.

1. Во-первых, «если вокруг вас сплошные дураки, то задумайтесь о том, кто среди них центральный, вокруг кого всё и крутится». Одно это замечание способно перевести наши сердца с осуждения и возвышения к покаянию и преображению.
2. Во-вторых, «стремитесь к тому, чтобы никогда не быть самым умным человеком в комнате». Это одновременно будет смирять вас и помогать вам расти, учиться и преображаться на протяжении всей вашей жизни. Приучите себя повторять эти фразы периодически, чтобы проверять себя и своё окружение.

Рационализм, заставивший «видеть насквозь» все основания нравственности, обрек их на совершенно иррациональное поведение… нельзя повышать эту цену бесконечно. Нельзя все лучше и лучше «видеть насквозь» мироздание. Смысл такого занятия лишь в том, чтобы увидеть за ним нечто. Окно может быть прозрачным, но ведь деревья в саду плотны. Незачем «видеть насквозь» первоосновы бытия. Прозрачный мир — это мир невидимый; видящий насквозь все на свете — не видит ничего.

(Клайв Стейплз Льюис «Человек отменяется»)

[ПРИТЧИ 005] Мудрый тот, кто с Богом действительно живёт

КАК ПОЗНАТЬ БОГА, ПОЗНАВАЯ ЖИТЕЙСКУЮ МУДРОСТЬ?

Наверное, можно сказать, что время воинствующих атеистов прошло. Да, безусловно, есть так называемое движение «новых атеистов», призывавшее относиться к любой религии без тени терпимости. Но оно было весьма популярно лет десять назад, а сегодня, скорее, его влияние заметно всё меньше и меньше. Сегодняшние «безбожники» – это чаще всего весьма цивилизованные люди, которые совсем не возражают, что кто-то ещё подвержен такому чудачеству, как вера в Бога, до тех пор, пока эта вера не вторгается в их личную жизнь. 

В этом нынешние атеисты или агностики очень похожи на тех глупцов, с кем мы встречаемся на страницах Книги Притч, живущих так, как будто Бога нет, но допускающих чисто теоретически, что, может быть, Он всё же существует. Но, что любопытно, точно такое же отношение встречается сегодня и у многих верующих, регулярно посещающих церковь, поскольку довольно часто мы воспринимаем христианство как свод определённого рода жизненных советов, не обязательных к исполнению. Скажем, все знают, что по какой-то причине христианство против секса вне брака и не приемлет идею гражданского брака. Но если вы любите друг друга и экономически выгодно начать жить вместе до того, как вы поженитесь, то вроде бы и ничего страшного, если вы именно так начнёте выстраивать свою личную жизнь. Это лишь один пример, а их весьма много в жизни современной церкви, и касаются они практически всех аспектов того, что мы называем личной жизнью.

Проблема в нашем подходе к вере заключается в том, что мы воспринимаем её теоретически. Мы смотрим на Бога, как на Кого-то, Кто гипотетически скорее существует, чем нет. Именно это мы и считаем верой. В то же самое время картина, которую мы видим на страницах Писания, разительно отличается от такого представления. Так, в Книге Притч Бог является Отцом, с Кем у нас настолько близкие отношения, что это влияет на все наши жизненные решения. Мудрый человек – это тот, кто отдаёт себе отчёт в том, что Он живёт вместе с Богом в одной квартире и квартира эта принадлежит именно Богу. Не только его решения, но и то, что мотивирует его поступать так или иначе, продиктованы простым фактом того, что он живёт в Божьем присутствии. Вот почему его жизнь столь разительно отличается в лучшую сторону от бытия тех, кто не отдаёт себе отчёт в том, в Чьём мире они живут. 

Доверяй Господу от всего сердца и не полагайся на собственный разум; познавай Его во всех своих путях, и стези твои Он сделает ровными… Страх перед Господом – начало мудрости, и познание Святого – разум… Любовь и верность искупают грех; и страх перед Господом уводит от зла… Страх перед Господом ведет к жизни: исполненный им спит спокойно,и зло его не коснется… Не давай сердцу завидовать грешникам, но всегда пребывай в страхе перед Господом. Нет сомнений: есть у тебя будущее, и надежда твоя не погибнет… Блажен человек, всегда боящийся Господа, а коснеющий сердцем в упрямстве в беду попадет.

(Книга Притч 3:5-6; 9:10; 16:6; 19:23; 23:17-18; 28:14)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы бы хотели поверить в Бога, но часто мы используем отговорку, что Бог так и не явил нам Себя. Вот, если бы только Он каким-то явным образом показал нам, что существует. Скажем, написал бы на небе слова: «Бог есть», и всем сразу стало бы понятно, что Он на самом деле есть. Или в громе и молнии мы услышали бы голос Божий о том, что Он существует. Всё это аргументы, которые в своё время использовал знаменитый математик Бертран Рассел. Как-то, отвечая на вопрос: «Что бы вы сказали Богу, увидев Его после смерти?», Рассел ответил: «Ты не предоставил нам весомых доказательств, что Ты существуешь!»

Однако, открывая Священное Писание, мы видим, что Бог, наоборот, являет Себя нам настолько явно, что лишь глупец будет отрицать Его существование и лишь недалёкий человек будет жить так, как будто Бога нет. Ведь мы хотели бы увидеть надпись на небе, но мы и не задумываемся о том, что само существование неба кричит нам о том, что Бог есть. Мы жаждем услышать Его голос в громе и молнии, но отказываемся прислушаться к Его шёпоту, что так отчётливо слышен со страниц Библии.

Более того, Создатель становится Одним из нас, чтобы достучаться до нас. Евангелист Иоанн начинает именно с этой мысли своё повествование о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа:

Слово стало Человеком и жило среди нас. Мы видели Его славу, славу, которой наделен единственный Сын Отца,полный благодати и истины.

(Евангелие от Иоанна 1:14)

Фраза «жило среди нас» не совсем точно доносит глубокий смысл слов Иоанна. Он использует любопытный термин в этом отрывке – «Слово разбило скинию среди нас», чтобы все, кто читают первые строки его Евангелия, вспомнили о том, как Бог жил среди израильтян, выводя их из Египта. Бог привёл Израиль из чужой земли, где они были рабами, в свою собственную, подарив им дом. Вот и две тысячи лет назад Бог пришёл в этот мир для того, чтобы мы наконец-то смогли вернуться домой – в Его мир. Иисус открывает нам совершенно неожиданную истину о Боге – Бог Сын может умереть. Но погибает Он для того, чтобы мы поверили, что уже сейчас можем начать жить вечно.

Вот почему самое мудрое и самое разумное решение, на какое мы только способны, – это принять дар прощения грехов и жизни вечной, что предлагает Христос. Обратились ли вы к Богу? Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы доверились Богу в такой тихой молитве покаяния? Приняли ли вы таинство святого водного крещения после этого, чтобы рассказать всем о своём решении?

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы живём в городе, в котором все привыкли искать свою выгоду во всём. Мы анализируем постоянно, как те или иные отношения помогут нам, как те или иные знакомства смогут помочь нам в жизни. Вот и веру мы рассматриваем утилитарно, задаваясь вопросом о том, каким образом Бог может помочь мне в семье, в бизнесе, в карьере или в работе.

Однако такой взгляд не совсем работает, когда речь заходит о нашей вере. Мы должны смотреть на наши взаимоотношения с Богом не как на «полезные деловые связи», а как на близкие, во многом семейные отношения. 

Вот почему нам стоит спрашивать себя не о том, что Бог делает или может сделать для нас, но о том, как то или иное решение влияет на наши взаимоотношения с Богом. Например, как выбор супруга или супруги отразится на наших взаимоотношениях с Создателем? Какое влияние на нашу веру окажет наша работа? Как повлияют финансовые решения на то, как мы прославляем Творца? Мы должны приучить себя смотреть на всё через призму наших близких и доверительных отношений с Богом.

Известный американский писатель Шелдон Ванаукен в своей во многом автобиографичной книге «Суровое милосердие» делится тем, как он доверился Богу. В частности, он пишет:

Есть пропасть между вероятным и доказанным. Как пересечь эту бездну? Если мне предстояло довериться воскресшему Христу, мне хотелось сделать это на основании неопровержимых доводов, мне нужна была уверенность. Я хотел вкусить вместе с ним печёную рыбу. Я жаждал увидеть горящие буквы, разбросанные по небосводу. Ничего из этого я не получил, вот и стоял на краю пропасти… вопрос был лишь в том, доверюсь ли я или отвергну Его. Но, Боже мой, пропасть была и позади меня. Вероятно, прыжок в неизвестность был ужасающим риском, но ведь ровно таким риском было и отвернуться от Христа! Может быть, и нет никакой абсолютной уверенности в том, что Христос является Богом. Но ведь нет уверенности и в том, что Он не Бог. Я не мог этого вынести. Не в силах я был отказаться от Иисуса. Разглядев бездну позади, мне не оставалось ничего другого, кроме как броситься в объятия Христа, преодолев пропасть впереди»

(Шелдон Ванаукен «Суровое милосердие»)

[ПРИТЧИ 004] Мудрый тот, кто с мудростью в сердце живёт

КАК ИЗБЕГАТЬ ОШИБОК В ЖИЗНИ?

Понятие «мудрость» настолько чуждо нам, что мы не можем отделаться от определённых ошибок в восприятии этого термина. Например, когда мы слышим прилагательное «мудрый», мы автоматически думаем, что слово «умный» является его синонимом. Нам кажется, что человек образованный по определению должен быть в том числе и мудрым. И даже в том случае, если мы смогли каким-то образом избежать этих ошибок, тем не менее, размышляя о мудрости, мы всё ещё думаем скорее об определённом наборе принципов, в соответствии с которыми нам стоит жить. Мы представляем себе какой-то набор знаний или уроков, усвоив которые, мы научимся избегать ошибок.

Тем временем, вчитываясь в Книгу Притч, мы видим, насколько эти представления далеки от реальности, описанной в этом произведении. В ней мы сталкиваемся, скорее, с портретом мудрого человека, чем с описанием принципов. Мудрость призвана не столько наделять нас знаниями, сколько этими знаниями преображать нашу душу и изменять наши сердца, делая их всё больше и больше похожими на тот идеал, которого и ожидает от нас Господь.

Более того, если мы задумаемся о тех кризисных ситуациях, что возникали в нашей жизни, мы вспомним, что практически во всех поступали, скорее, на основании какого-то инстинкта, чем после тщательного раздумья. То есть в те моменты жизни, когда нам нужно быстро принимать решения, мы делаем это, опираясь на тот характер, на ту личность, что сформировалась с годами. Вот почему Книга Притч не просто даёт нам советы, не только предлагает запоминающиеся фразы, но прежде всего показывает нам то мудрое сердце, что формируется под действием Духа Святого в нашей жизни.

Слушай, сын мой, и прими мое слово, – и долгими будут годы твоей жизни. Я наставлю тебя на путь мудрости и по тропам прямым тебя поведу. Когда ты пойдешь, не будет стеснен твой шаг, и когда побежишь, не споткнешься. Крепко держись наставления, не оставляй его; храни его, потому что в нем твоя жизнь. Не вступай на стезю нечестивых, не ходи по пути злодеев. Избегай его, не иди по нему, отвернись от него и пройди мимо. Ведь они не уснут, если не сделают зла; нет им сна, если не навредят. Они едят хлеб нечестия и, как вино, они пьют насилие. Стезя праведных подобна первому свету зари, светит она все ярче и ярче – до полного света дня. Но путь нечестивых подобен кромешной тьме; они и не знают, обо что спотыкаются. Сын мой, будь внимателен к речи моей; слова мои слушай прилежно. Не упускай их из вида, храни их в сердце; ведь они – жизнь для тех, кто нашел их, и для тела всего – здоровье. Больше всего храни свое сердце, потому что оно – источник жизни. Удали от уст своих лживую речь, удержи свои губы от слов обмана. Пусть глаза твои глядят прямо,взгляд твой пусть будет устремлен вперед. Тропу для ног своих делай ровной, и все пути твои будут тверды. Не отклоняйся ни вправо, ни влево, удаляй свою ногу от зла.

(Книга Притч 4:10-27)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Инстинкт самосохранения является, наверное, одним из самых сильных в нашем организме. Однако бывают моменты, когда этот инстинкт нас подводит. Бывает, что люди просто замирают на месте, когда им грозит смертельная опасность. Их тело отказывается слушаться. Оно даёт им сигнал, что движение может привести их к риску, хотя именно оно и спасёт их в этой ситуации. Представьте себе на мгновение человека, который заметил, что с крыши высокоэтажного дома на него что-то падает. Однако вместо того чтобы резко отскочить в сторону, он завороженно смотрит на тот предмет, что летит на него, не в состоянии сделать шаг вправо или влево.

Многие из нас отказываются довериться Богу именно из-за некоего инстинкта самосохранения. Нам всё нравится в вере, нам близки моральные и этические нормы, нам нравится музыка и даже идеи христианства, но мы просто не можем довериться Богу, потому что это означает, что мы потеряем контроль над своей жизнью, что во многом мы именно лишимся жизни в том виде, как мы привыкли её видеть. Мы замираем, не отдавая себе отчёт в том, что в такой момент мы очень похожи на того самого человека, который завороженно смотрит, как что-то падает на него с крыши, потому что точно так же на нас надвигается наша смерть. Вот почему Иисус, обращаясь к Своим ученикам, говорит:

…тот, кто хочет сберечь свою жизнь, потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот обретет ее.

(Евангелие от Матфея 16:25)

Христос не просто погибает. Он идёт наперекор Своему инстинкту самосохранения. Ведь Он, будучи Богом, может в любой момент сойти с креста. Будучи человеком, в этот момент всё в Его организме кричит о том, чтобы Он покинул это гибельное место. Но Он настолько контролирует Свои поступки, настолько Он подчинён воле Отца, что Он ради нас уже потерял Свою жизнь, доверившись Богу. Спаситель отталкивает меня, чтобы принять на Себя всю тяжесть моих грехов, способных навечно погрести меня. Иисус теряет Свою жизнь на кресте, чтобы я не боялся потеряться в любви Бога. Это и есть мудрость Создателя Вселенной, способная изменить мою жизнь.

Именно поэтому самое мудрое и самое разумное решение, на какое мы только способны, – это принять дар прощения грехов и жизни вечной, что предлагает Христос. Обратились ли вы к Богу? Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы доверились Богу в такой тихой молитве покаяния? Приняли ли вы таинство святого водного крещения после этого, чтобы рассказать всем о своём решении?

ПРИМЕНЕНИЕ

Проанализируйте свои ежедневные привычки, задав себе два простых вопроса: (1) К чему приведут эти действия на следующем шаге? (2) Что эти привычки говорят мне о состоянии моего сердца и о моих желаниях?

На основании этого первого шага примите решения, какие привычки стоит сохранить, каким стоит уделить больше внимания, а от каких стоит отказаться целиком и полностью сейчас, пока они не привели к катастрофическим последствиям

Св. Августин в своём трактате «О христианском учении» показывает нам, что наша проблема именно в том, что мы любим не то и не того, кого должны любить. Наши грехи приводят к тому, что наши сердца путаются и теряются.

Преобразование жизни кроется не в решимости воли, но в любви, живущей в сердце.

(Св. Августин Блаженный)

[ПРИТЧИ 003] Мудрый тот, кто от жизни мудрость берёт

КАК СТАТЬ НЕ ПРОСТО УМНЕЕ, НО НА САМОМ ДЕЛЕ МУДРЕЕ?

Когда речь заходит о том, чтобы каким-то образом стать мудрее или опытнее, мы почему-то сразу думаем о том, что это одна из тех вещей, что просто автоматически приходит с возрастом вместе с проблемами со здоровьем, плохим сном и любовью к отечественному телевидению. Другими словами, мы воспринимаем процесс обретения мудрости как что-то пассивное. Однако это совсем не так, и, открывая Книгу Притч, мы видим с вами, что раз за разом авторы этого произведения призывают свою аудиторию к тому, чтобы искать мудрость.

При этом речь не идёт лишь о том, чтобы научиться чему-то новому. Это не просто какой-то курс лекций, который предстоит прослушать, чтобы получить сертификат или диплом. Более того, это не только умение выносить уроки из своих собственных ошибок, чтобы никогда больше уже не повторять их. Процесс такого рода становления является намного более всеобъемлющим и всесторонним. Рассматривая мудреца, Тимоти Келлер в своей книге «Божья мудрость, помогающая ориентироваться в жизни», пишет:

Быть мудрым значит ожидать те трудности, что появятся в жизни, не скатываясь к тому, чтобы быть самоуверенным, но и не становясь жертвой паралича сомнений в себе. Мудрый знает, что делать и когда это нужно делать. В то время как проницательность позволяет заглянуть в сердце, рассудительность является неким предвидением, способным предсказать, какое поведение приведёт к тем или иным результатам.

(Тимоти Келлер «Божья мудрость»)

Кто из нас не хотел бы быть таким человеком, разбирающимся в людях и умеющем предвидеть, к чему приведут те или иные поступки? Книга Притч помогает нам не только понять, как выглядит мудрый человек, но и как стать им. Но для этого мы должны не просто желать этого, но и прикладывать усилия к тому, чтобы расти и развиваться.

Сын мой, не забывай моего поучения и в сердце храни мои повеления; они продлят твою жизнь на много лет и принесут тебе мир. Да не покинут тебя любовь и верность; обвяжи ими свою шею, запиши их на дощечке сердца. Тогда ты найдешь расположение и доброе имя у Бога и у людей. Доверяй Господу от всего сердца и не полагайся на собственный разум; познавай Его во всех своих путях, и стези твои Он сделает ровными. Не будь мудрецом в своих глазах; бойся Господа и избегай зла. Это принесет здоровье твоему телу и укрепит твои кости. Чти Господа своим достоянием, первыми плодами от всех своих урожаев. Тогда наполнятся до отказа твои амбары, и молодое вино переполнит твои давильни. Сын мой, не отвергай наказания Господнего и не злись на Его укор, ведь Господь наказывает того, кого любит, как отец – сына, который ему угоден... Слова Агура, сына Иаке. Изречение. Этот человек сказал Итиэлу, Итиэлу и Ухалу: «Я самый невежественный из людей; я разума человеческого не имею. Мудрости я не учился; нет у меня познания Святого. Кто восходил на небо и нисходил? Кто ветер собрал в ладони? Кто воду в свой плащ завернул?  Кто утвердил пределы земли? Как зовут его? Как зовут его сына? Скажи мне, если знаешь!»

(Книга Притч 3:1-12; 30:1-4)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Когда мы думаем о глубоко верующих людях, то мы редко представляем себе тех, кто обладал бы житейской мудростью. Скорее, наше воображение рисует человека, который настолько одухотворён, что от жизни полностью отрешён. В нём столько «небесного», что он уже непригоден к «земному». Вот отчего столь часто мы не решаемся довериться Богу, обратившись к Нему, а стремимся оттянуть этот шаг и отложить это решение. Нас манит Господь, но страшат «Его дети».

Тем временем, подобного рода понимание весьма далеко от того, что мы видим на страницах Священного Писания. Сам Спаситель призывает Своих последователей быть необычайно мудрыми именно в житейском смысле этого слова:

Вот, Я посылаю вас, как овец в волчью стаю. Поэтому будьте мудры, как змеи, и невинны, как голуби.

(Евангелие от Матфея 10:16)

Иисус отдаёт себе отчёт в том, насколько сложно достичь такой мудрости. Искупитель знает, что для того, чтобы вынести уроки из своих ошибок, нам нужен Кто-то, Кто заплатил бы за наши грехи. Вот почему Евангелие – это не сборник глубоких духовных размышлений, для понимания которых желательно окончить философский факультет, а история жизни, смерти и воскресения Иисуса Христа. Мудрость Христа довела до креста, чтобы мудрствования не губили меня. 

Мы принимаем Божий подарок прощения грехов и жизни вечной в молитве покаяния. Это самое мудрое и самое разумное решение, на какое мы только способны. Обратились ли вы к Богу? Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы доверились Богу в такой тихой молитве покаяния? Приняли ли вы таинство святого водного крещения после этого, чтобы рассказать всем о своём решении?

ПРИМЕНЕНИЕ

Мудрость подразумевает, что мы будем её целенаправленно искать и стремиться выносить для себя уроки из абсолютно всех жизненных ситуаций. Она не терпит суеты, но требует дисциплины и посвященности. Поменяйте своё отношение к мудрости, начав её искать во всём, что вы делаете.

[ПРИТЧИ 002] Качество жизни не зависит от обстоятельств

КАК ПРОЦВЕТАТЬ В ЛЮБЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ?

Помните это выражение – «жизнь дала трещину»? Дело в том, что у всех нас есть идеальный сценарий того, как должна была бы выглядеть наша жизнь, что в ней должно было бы происходить в институте, как мы бы встретили ту самую единственную и неповторимую и, конечно же, как именно протекала бы после этого наша идеальная семейная жизнь. Вот только проблема в том, что жизнь отказывается с нами сотрудничать. То, что на самом деле происходит в нашей жизни, весьма далеко от того совершенного плана, что мы сами себе выдумали. Как говорил знаменитый боксёр Майк Тайсон: «У всех есть план до первого удара».

Кто-то очень верно подметил, что проблема с рекламой одежды в глянцевых журналах именно в том, что в качестве моделей производители всегда выбирают людей, на которых практически любой костюм смотрится идеально. Оденьте Брэда Питта или Джоржа Клуни в мешок из-под картошки, и они всё равно будут выглядеть гламурно. Чего не скажешь о Денни де Вито, например, в самом шикарном костюме. Точно так же и в нашей жизни, когда всё идёт хорошо, у нас складывается впечатление, что в самом деле на каждом шагу мы делаем верный выбор и поступаем весьма мудро. И лишь в тот момент, когда всё вдруг начинается валиться из рук, мы и проверяем впервые, насколько действительно стрессоустойчива наша душа.

Мы все знаем, как именно мы бы могли достичь того самого желаемого качества жизни, если бы всё в нашей жизни шло именно так, как надо. Книга Притч же учит нас мудрости, помогающей нам процветать во всех обстоятельствах, вне зависимости от того, что происходит вокруг нас. Качество нашей жизни проверяется как раз в тех обстоятельствах, когда всё в ней идёт не так, как мы запланировали. Но Притчи не просто показывают нам мудрость, они учат нас, как мы можем подружиться с ней, чтобы не оставлять её все дни нашей жизни.

Слушайте, так как я говорю о важном, открываю уста, чтобы возвестить правду… Предпочтите наставление мое серебру, знание – наилучшему золоту, потому что мудрость дороже драгоценных камней, и ничто из желаемого тобой с ней не сравнится. Я, мудрость, обитаю с благоразумием, обладаю знанием и рассудительностью… Господь создал меня в начале Своих дел, прежде древнейших Своих деяний; я от века была назначена, изначально, прежде начала мира. Я была рождена до существования океанов, до появления источников, изобилующих водой; прежде чем горы были возведены, прежде холмов я была рождена, когда Он не создал еще ни земли, ни полей, ни первых пылинок мира. Я была там, когда небеса воздвигал Он, когда начертал горизонт над поверхностью бездны, когда наверху утвердил облака, и когда укреплял источники бездны; когда ставил Он морю рубеж, чтобы воды не преступали Его веления, и когда размечал основания земли. Тогда я была при Нем как ремесленник; я была Его ежедневной радостью и всегда ликовала пред Ним, ликовала в Его обитаемом мире и радовалась о роде людском.

(Книга притч 8:6, 10-12, 22-31)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы привыкли думать, что мудрость Бога проявляется в том, насколько Он удивительно устроил этот мир, какие законы заложил в него, как вплёл свидетельства Своего присутствия, чтобы они были настолько очевидны людям, чтобы вера в Бога была разумной, но чтобы, с другой стороны, они не были столь непререкаемыми, чтобы уничтожить саму идею доверия, превратив её сугубо в знание. Всё это, безусловно, верно, но есть ещё один очень важный аспект мудрости Бога – Его любовь.

Ведь мудрый отец всегда понимает способности и ограничения своих детей. Господь знает нас и отдаёт отчёт в том, что мы никогда не сможем сами расплатиться с долгами наших грехов. Мы не сможем прожить совершенную жизнь. Вот почему в восьмом псалме мы читаем не только о величии мироздания, созданного кончиками пальцев Бога, как будто вселенная – это крохотная миниатюра для Бога, но и о том, что Он вписывает себя в нашу жизнь, входя в неё. Он посещает нас, приходя в этот мир.

Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что [есть] человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? 

(Псалом 8:3-4, Синодальный перевод)

Мудрость креста в том, что Бог там умер за меня. Христос – это кровь и плоть Божьей мудрости для нас. Он являет нам ту совершенную жизнь, которую нам бы хотелось прожить, чтобы быть по-настоящему святыми и праведными. Он погибает за нас, потому что мы не в силах справиться с последствиями наших грехов и ошибок. Принимая этот дар сегодня, мы обретаем прощение и вечную жизнь. Это самое мудрое и самое разумное решение, на какое мы только способны. Но вот приняли ли мы его? Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы доверились Богу в тихой молитве покаяния? Приняли ли вы таинство святого водного крещения после этого, чтобы рассказать всем о своём решении?

ПРИМЕНЕНИЕ

Хотим мы того или нет, но наше окружение влияет на нас сильнее, чем мы влияем на наше окружение. Незаметно для себя мы перенимаем привычки, ценности и особенности людей вокруг нас. Вот почему так важно следить за тем, кто является нашими самыми близкими друзьями.

Да, мы, безусловно, должны дружить с теми, кто далёк от Бога, потому что таким образом мы являем им Христа и рассказываем о нём. Но нашими самыми близкими друзьями должны быть люди в церкви, поскольку именно они формируют нашу жизнь. 

Мы не просто дружим с Христом, но мы дружим с Ним в тесном общении с другими людьми в церкви. На кого из людей из церкви мы бы хотели быть похожи? Чья семья нам нравится? У кого мы учимся тому, как распоряжаться деньгами? Кто является примером для подражания в том, как молиться? Мудро не просто знать о таких людях, но дружить с ними, чтобы учиться у них.

Евангелие несравнимо сильнее: где человеческая мудрость оказывается абсолютно беспомощной в восполнении человеческих нужд, Свою силу являет Бог.

(Дональд А. Карсон «Крест и христианское служение»)

[ПРИТЧИ 001] Качество жизни определяется повседневными предпочтениями

КАК НАУЧИТЬСЯ ПРИНИМАТЬ ВЕРНЫЕ РЕШЕНИЯ?

Практически все мы смотрим на жизнь как на череду препятствий, преодолев которые, мы достигнем той самой желанной цели. Ведь у каждого из нас есть своё представление о том, как выглядит эта «красивая жизнь» и все мы верим в то, что именно определяет «качество жизни». Зачастую в нашем понимании это такие вещи, как статус, достаток, положение или деньги. Соответственно, чтобы получить их, мы должны принимать верные решения на ключевых поворотах жизни, будь то выбор института, партнёра в жизни или места работы.

Безусловно, столь фундаментальные решения чрезвычайно важны. Но спросите себя, знаете ли вы людей, которые каким-то образом умудрились потерять свою семью? Кто смог разбазарить своё состояние? Кто так и не воспользовался своим прекрасным образованием? При этом, если вы задумаетесь об этих людях, вы, скорей всего, обнаружите, что многие из них были весьма умными людьми, вполне возможно даже, что они были умнее вас. Значит, пресловутый успех кроется не только в глобальных решениях в жизни.

Более того, если мы начнём анализировать судьбоносные моменты в нашей жизни, мы вскоре обнаружим, что поворотные моменты складывались из мириады маленьких повседневных решений, которые мы принимали. Возьмём такой банальный пример, как наше поступление в ВУЗ. Оно далось нам не просто тем, насколько мы хорошо сдали вступительные экзамены, но сколь долго и упорно учились. 

Из таких повседневных предпочтений и складывается наша судьба. Вот почему в Священном Писании есть целый жанр книг, называемых «книги мудрости». Это не просто произведения, которые призваны передать нам какое-то сакральное знание, но книги, помогающие нам сформировать верные привычки, повышающие качество всей жизни. Поскольку качество жизни определяется не столько глобальными решениями, сколько повседневными предпочтениями.

Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израиля: да принесут они мудрость и наставление и да помогут осмыслить разумные высказывания; да научат они правилам благоразумной жизни, праведности, справедливости и честности и дадут простакам проницательность, а юным – знание и рассудительность; пусть послушают мудрые и умножат познания, и пусть разумные получат советы; да уразумеют они пословицы и притчи, слова мудрецов и загадки их. Страх перед Господом – начало мудрости, только глупцы презирают мудрость и наставление.

(Притчи 1:1-7)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Редко когда кто-то из нас подходит к знаниям или к учёбе романтически, то есть, когда мы ценим познания именно за то, что узнаём что-то новое о мироздании. В подавляющем большинстве случаев мы всё же ищем весьма прагматическую выгоду. Другими словами, мы хорошо учимся в школе, чтобы поступить в хороший институт, потому что верим, что это поможет нам найти великолепную работу, которая будет хорошо оплачиваться. Мудрость и знания нам нужны для того, чтобы качественно изменить нашу жизнь. 

Однако все эти преобразования в жизни упорно упираются в могильную плиту. Какая разница, насколько продуктивной, благочестивой, полной наслаждений и комфорта была наша жизнь, если она быстротечна, а в конце в лучшем случае нас ждёт небытие, а в худшем ад? Самый умный и самый недалёкий человек в итоге оказываются в одном и том же месте. Вопрос веры – это действительно самый важный и самый практичный вопрос жизни, потому что ответ на него изменяет абсолютно всё! 

Именно поэтому, говоря о суде Божьем, предсказывая Свою смерть и воскресение, Иисус напоминает Своим слушателям, что Он намного больше Соломона. Если «Царица Юга» проделала огромный путь в надежде послушать Соломона, чтобы качественно изменить свою жизнь, то насколько важнее прислушиваться ко Христу, способному подарить нам вечность?

Царица Юга встанет в День Суда с людьми этого поколения и осудит их, потому что она пришла с другого конца света послушать мудрость Соломона. Сейчас же с вами Тот, Кто больше Соломона.

(Евангелие от Матфея 12:42)

Христос погибает за нас на кресте, чтобы подарить нам прощение грехов и жизнь вечную. Принятие адской смерти Христом придаёт моей жизни райские черты, потому что, когда я доверяюсь Иисусу, я раз и навсегда изменяю абсолютно всё в своей жизни. Это самое мудрое и самое разумное решение, на какое мы только способны. Но вот приняли ли мы его? Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы доверились Богу в тихой молитве покаяния? Приняли ли вы таинство святого водного крещения после этого, чтобы рассказать всем о своём решении?

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы привыкли оценивать то или иное решение с точки зрения наших желаний. В лучшем случае мы рассматриваем также «морально-нравственную сторону вопроса». Но так часто в нашей жизни те или иные шаги вроде бы не кажутся нам аморальными, да и желания наши они удовлетворяют, так что мы привыкаем к ним, не замечая, что в конце пути нас ждут весьма пагубные последствия. 

Энди Стенли в своей книге «Лучше решение, меньше сожаления» предлагает своим читателям простой вопрос для оценки того или иного решения: «Будет ли это мудрым поступком в свете моих чаяний, целей и мечтаний?» Приучите себя задавать этот простой вопрос, применяя его практически ко всем сферам вашей жизни.

Профессор знаменитого Массачусетского технологического института (MIT) доктор Розалинда Пикард является сегодня одним из ведущих специалистов в области искусственного интеллекта. Розалинда отчаянно не хотела становиться христианкой, ходить в церковь или вообще хоть как-то быть связанной с христианством. Вот как она описывает свой путь к Богу и ту роль, что Книга Притч сыграла в нём:

Я была из тех умных детей, кто очень хорошо учится в школе и верит, что религия нужна тем, кто был обделён интеллектом…  Я считала, что вера нужна слабым людям, чтобы им было на что опереться в жизни. Лишь позднее я поняла, что нам всем время от времени нужно обо что-то опереться. Нашими соседями в то время была семья врачей, и время от времени я подрабатывала у них нянечкой, помогая им с детьми. Они были очень умными людьми, притягательной и модной молодой семьёй, которая всё время звала меня в церковь. В церковь идти я не хотела… Я не хотела, чтобы хоть что-то связывало бы меня со всем этим и потому говорила им всякий, что у меня «разболелся живот». В какой-то момент они поняли, что я не горю желанием идти в церковь, учитывая мои ежедневные боли живота, и сказали мне: «Самое важное – это не то, что ты ходишь в церковь, но то, во что ты веришь. Ты читала Библию?». Я знала, что Библия – это самая популярная книга в истории человечества… Я отдавала себе отчёт в том, что, если я хотела быть образованной девочкой, мне нужно было прочитать Библию. Мои соседи посоветовали начать с чтения Книги Притч и читать по одной главе в день в течение месяца… Никто не предлагает начать с Книги Притч, но в моём случае – это был верный выбор. Я ожидала, что Библия будет полна выдумок и невероятных, а порой и безумный историй. Вместо этого с самых первых строк я узнала мудрость, я отдавала себе отчёт в том, что мне предстоит ещё многому научиться из притч. Моему раздутому эго было весьма полезно столкнуться с источником большей мудрости, чем я видела где-либо ещё. Я прочитала не только Книгу Притч. Мои друзья, проходившие конфирмацию в других церквях, бросали друг другу вызов прочитать Библию целиком. У них было специальное издание, которое называлось Путь, в котором были специальные квадратики, в которых можно было отмечать, что ты прочитал тот или иной отрывок. Читая Библию, я ощущала внутри конфликт, поскольку я не хотела верить, но при этом я слышала, что ко мне обращаются со страниц Писания. Не в смысле голосов, что ты слышишь, когда у тебя неврологические проблемы, но в том понимании, что слова, которые я читала, были обращены ко мне. Этот призыв был весьма глубоким, и игнорировать его я больше не могла. Это не давало мне покоя»

(Доктор Розалинда Пикард в интервью с доктором Джоном Диксононом)

[МАТФЕЙ 093] Бог слышит меня всегда. Даже тогда, когда в трудностях я не вижу Творца

КАК НЕ СДАВАТЬСЯ, КОГДА КАЖЕТСЯ, ЧТО НЕТ СМЫСЛА СОПРОТИВЛЯТЬСЯ?

Есть довольно старая поговорка о том, что беда не приходит одна, и, к огромному сожалению, многие из нас знают это не понаслышке. Бывает, что ты сталкиваешься с финансовыми трудностями, одновременно теряя кого-то из близких и лишаясь работы. Кажется, что накатывает какой-то шторм проблем и удары судьбы сыплются один за другим. В такие моменты очень хочется притаиться, ведь кажется, что каждый новый шаг несёт в себе опасность отозваться новыми проблемами. При этом многим из нас очень тяжело в такие минуты не поставить крест на своей духовной жизни, несмотря на то что умом мы понимаем, что именно наши близкие отношения с Богом и способны хоть как-то удержать нас на плаву. Тимоти Келлер отмечает:

Не грусть противоположна радости, но безнадёжность.

(Тимоти Келлер)

Ответ на вопрос о том, как добиться этого, мы с вами находим в описании последнего чуда Спасителя, что записал Матфей в своём Евангелии перед тем как перейти к описанию триумфального входа Иисуса в Иерусалим. Матфей завершает повествование 20-й главы  истории жизни, смерти и воскресения Христа как раз историей людей, которым не на что уже было рассчитывать и кому было бы очень легко сдаться. Это история двух слепцов, которые в силу своего недуга были вынуждены просить милостыню у дороги в Иерихоне. Именно здесь, они слышат, что Иисус, окружённый толпой, проходит мимо них. Понимая, что, возможно, это единственный шанс в жизни изменить свою судьбу, они начинают кричать что есть сил, чтобы привлечь внимание Спасителя. Но история эта не о настойчивости слепцов и не о том, как важно в жизни распознать и не упустить свой единственный шанс. Это рассказ о Спасителе, Которому всегда есть до нас дело, ведь Бог слышит нас всегда, даже тогда, когда мы не можем Его разглядеть в наших трудностях.

Когда Иисус и ученики покидали Иерихон, за ними следовало множество людей. У дороги сидели двое слепых, которые, услышав, что мимо идет Иисус, стали кричать: «Господи, Сын Давидов, сжалься над нами!» Люди стали говорить им, чтобы они замолчали, но те кричали еще громче: «Господи, Сын Давидов, сжалься над нами!» Иисус остановился и позвал их. «Что вы хотите, чтобы Я сделал для вас?» – спросил Он. «Господи, хотим прозреть», – ответили те. Иисусу стало их жаль, и Он прикоснулся к их глазам. Слепые сразу же обрели зрение и пошли за Ним.

(Евангелие от Матфея 20:29-34)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

…мы говорим о тайной мудрости Божьей, которая до сих пор была скрыта, но еще до сотворения мира предназначена Им для нашей славы. Те, кому принадлежит власть в этом мире, не поняли ее, иначе они не распяли бы Господа славы. Но как написано: «Не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило на сердце человеку то, что Бог приготовил любящим Его». Нам же Бог открыл это Духом Своим, потому что Духу известно все. Он проникает во все глубины премудрости Божьей.

(1 Послание Коринфянам 2:7-10)

Мы слишком сильно ценим опыт чувственного восприятия мира. Нам кажется порой, что если бы только мы увидели Бога, если бы смогли прикоснуться к Нему, то тогда бы нас никогда не терзали сомнения, а трудности мы бы преодолевали с несгибаемой решимостью. Однако Евангелия как раз вновь и вновь демонстрируют нам, что это совсем не так. Было огромное количество людей, которые видели своими глазами чудеса Христа и всё равно предпочитали не верить в Него.

Прозревшие слепцы последуют вслед за Иисусом в Иерусалим. Искупителя будет сопровождать огромная толпа, которая обеспечит Его триумфальный въезд в город. Совсем скоро эти два счастливчика увидят то, о чём раньше лишь слышали. Однако они и подумать не могли, насколько это потрясёт их и весь мир. Мессия проявит сострадание и милость в том, что выкупит их из рабства греха, заплатив за этой ценой Своей жизни. Он откроет нам духовные очи ценой слепоты Своей смерти. 

Христа распнут, скорей всего, у подножия холма. Его убьют не просто жестоким образом, но сделают это настолько публично, насколько возможно, чтобы максимальное количество людей смогло увидеть Его медленное угасание на кресте. Смерть Христа была видна всем, чтобы изменились даже жизни тех, кто не видел Христа на кресте. При всём при этом, Он не сдаётся, не сходит со креста, но погибает на нём. Вот эта неотступность Христа на кресте и дарит мне сегодня неотступность в молитве.

Мы не видели гибели Бога, мы лишь слышали о ней. Но этого достаточно, чтобы, обратившись к Нему, испытать, как меняется наша жизнь. Апостол Павел пишет:

…«Слово близко к тебе, оно в твоих устах и в твоем сердце». Это и есть то слово веры, которое мы возвещаем! Если ты исповедуешь своим языком, что Иисус есть Господь, и если ты веришь сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых, то будешь спасен. 

(Послание Римлянам 10:8-9)

Всё, что нужно сделать, это обратиться к Богу в тихой молитве покаяния. Готовы ли вы сделать это прямо сейчас? Примете ли вы дар прощения грехов и жизни вечной, рассказав потом об этом шаге таинством святого водного крещения?

ПРИМЕНЕНИЕ

…мы всегда спокойны, даже зная, что пока мы находимся в своем земном теле, мы удалены от Господа; ведь мы руководствуемся верой, а не тем, что мы видим. 

(2 Послание Коринфянам 2:6-7)

В трудные моменты нам сложнее всего порой увидеть, что именно Бог делает в нашей жизни. Нам не легко расслышать Спасителя, когда кажется, что абсолютно всё валится из рук. Но мы руководствуемся не тем, что мы видим, а тем, что мы знаем. Обращаясь к следующему поколению верующих, апостол Пётр пишет:

Вы не видели Его, но уже любите Его, и сейчас, не видя Его, вы верите в Него и радуетесь неописуемой и славной радостью, достигая цели вашей веры – спасения душ ваших.

(1 Послание Петра 1:8-9)

Поэтому приблизьтесь к Богу, посвятите себя Ему в молитве, не отступайте ни на шаг от Него, зная, что однажды мы увидим, как Он ответит на наши самые сокровенные мольбы, даже если сейчас мы лишь слышим об этом.

Доказательством прозрения слепцов стало то, что они незамедлительно последовали за Ним. Лучше всего мы используем наше духовное зрение тогда, когда не отводим свой взор от Христа, льнём к Нему и не отходим от Него ни на шаг.

(Чарльз Сперджен «Евангелие Царства»)

[МАТФЕЙ 092] Путь к величию лежит через служение, что кажется незначительным

КАК НАЙТИ ЗНАЧИМОСТЬ В ЖИЗНИ?

Практически с первых дней жизни идёт наша борьба за власть. Есть те из нас, кто, прочитав эти строки, сразу заинтересовался темой, потому что ему всегда важно было быть первым. Он умудрялся даже самые простые настольные игры превратить в соревнование. Но есть и те, кто с самых первых слов подумал, что тема эта не для него.

Речь в данном случае идёт не только о тех, кто становится лидером в школе, в спортивной команде или в группе в институте. Если у вас есть братья или сёстры, вы, скорей всего, не понаслышке знаете о том, что значит «бороться за своё место под солнцем». Если же вы были единственным ребёнком в семье, то вы прочувствовали эту борьбу за право «самому решать свою судьбу» в подростковом возрасте. И лишь тогда, когда вы сами стали родителями, вы вдруг понимаете, что противостояние с родителями начинается у детей задолго до того самого юношеского возраста. Пол Дэвид Трипп в книге «Воспитание детей» приводит забавный пример своей дочери, которая отказывалась есть зелёный горошек.

Родители, сражающиеся со своими детьми, отказывающимися что-то есть, борются не за то, что стоит есть, а что нет. Речь вообще не про диетические пристрастия, потому что дети вообще ничего не знают про диетические предпочтения. Это борьба за независимость.

(Пол Дэвид Трипп «Воспитание»)

Другими словами – это борьба за власть. Вот почему всем нам столь важны слова Спасителя, которые Он произнёс, обращаясь к Своим ученикам, начавшим делить должности в правительстве Мессии. Кажется, что они пропустили мимо ушей всё, что Спаситель говорил им, включая предсказание о том, как именно Ему предстоит умереть. Но допускают эту ошибку не только сыновья Зеведея. Все ученики готовы перегрызться сейчас за места в грядущем правительстве, ведь каждый из них ради этого скачка по социальной лестнице оставил семьи и своё дело. Господь же терпеливо напоминает им вновь о той громадной разнице, что отличает подход к величию в мире и понимание величия в Царстве Небесном.

Когда остальные десять учеников услышали это, они рассердились на братьев. Иисус же подозвал их и сказал: «Вы знаете, что языческие правители господствуют над своими народами, и владеет людьми их знать. У вас пусть будет не так. Наоборот, кто хочет стать среди вас самым великим, должен быть вам слугой, и кто хочет быть среди вас первым, пусть будет вам слугой. Ведь и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить другим и отдать Свою жизнь как выкуп за многих».

(Евангелие от Матфея 20:24-28)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Нам нравится идея смирения, эта мысль о том, что «последние станут первыми», потому что мало кто из нас действительно отождествляет себя с тем, кто стоит на вершине мира. Каким бы ни был наш уровень благосостояния и успеха, всегда найдётся кто-то, кто зарабатывает больше, кто живёт лучше. Вот почему нас прельщает мысль о том, что однажды всё поменяется. Во времена Христа идея о том, что миропорядок перевернётся в раю, была революционной. Практически все религии древнего мира утверждали, что боги на стороне богатых и властных, а потому порядок этот сохранится и в вечности. Иисус же совершил переворот, рассказав Своим ученикам, что на небесах «последние будут первыми».

Но всё меняется в нашем восприятии, когда мы оказываемся теми, кому нужно смирить себя и стать последними. Подавляющему большинству из нас это даётся весьма нелегко, потому что мы боимся, что, «став последними», в восприятии других людей мы будем именно как последние. Что к нам начнут относиться так, как будто мы и есть те самые бесправные люди в самом низу социальной лестницы, те, кем можно помыкать, кем можно пренебрегать, кого можно использовать.

Однако Иисус не предлагает нам просто смириться. Он призывает нас посмотреть на то, кем мы стали в Нём, сколь много мы обрели. Христос приглашает нас, уже незаслуженно ставших первыми в этом мире, тех, кто обрёл рай и его наследие, теперь не держаться за светский статус, но использовать своё небесное положение для беззаветного земного служения. Вы боитесь, что ваша помощь коллегам или родным станет для вас неподъёмной ношей? Христос послужил нам крестом, чтобы служение не становилось тяжким крестом для нас. 

Оглядываясь на свою жизнь сейчас, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы доверились Христу? Приглашали ли вы Его стать Господином вашей судьбы? Обращались ли вы к Господу в тихой молитве покаяния? Если такого момента не было, готовы ли вы сделать этот шаг сейчас и рассказать об этом потом, приняв таинство святого водного крещения?

ПРИМЕНЕНИЕ

Наше служение делится на служение «рассеянной церкви», то есть того, что мы, как община делаем в течении недели на нашей работе, в наших семьях. И служение «собранной церкви» – это то, что мы делаем внутри церкви в различных служениях.

За пределами церкви: большую часть нашего времени мы проводим в «рассеянной церкви», а не в «собранной воедино церкви». Мы являем Христа и ценности Его Царства там, где мы живём и работаем. 

• У каждого из нас есть вещи на работе, которые мы считаем ниже своего достоинства. Именно их Господь и призывает нас делать, ведь теперь, когда мы обрели рай, нет ничего, что было бы ниже нашего достоинства.
• У многих из нас есть коллеги, которым мы могли бы помочь с их обязанностями, как-то выручить их или просто ободрить. Да, мы ничего с этого не получим. Но, поступая таким образом, мы сможем не словами, но делами послужить. 

Внутри церкви: наша церковь может быть общиной, в которой люди

• Стремятся не служить, потому что они выгорели в предыдущих общинах. Или из-за того, что просто хотят быть «слушателями Слова», но не исполнителями его. Возможно, из-за того, что кажется, что тут все роли уже расписаны и все места заняты, что, конечно же, не так, и мы говорим об этом каждую неделю.
• Служат только в важных ролях, соответствующих их страстям и желаниям. То есть я готов учить, но только если вы соберёте людей, объяснив им, какой я замечательный проповедник. Если слушатели моих лекций будут регулярно ходить, не будут пропускать, будут все домашние задания выполнять, вот тогда да, я готов буду служить. Замените «учить» на любую другую работу в церкви, как, например, «петь», и ничего не изменится. У нас есть поговорка в Московской Библейской церкви: если ты не готов собирать бюллетени после богослужения, ты не готов проповедовать во время богослужения. 

Проблема современной церкви в том, что мужчины в ней очень часто «ляляшники», которые любят помечтать и порассуждать, но не хотят что-то делать, как-то смиряться, меняться или к кому-то прислушиваться. Как в том анекдоте про Леонида Ильича Брежнева: «Брови тёмные, густые. Речи длинные, пустые. Кто даст правильный ответ, тот получит десять лет». Также и здесь, у этих братьев «длинные и пустые речи», не подкреплённые жизнью. Вообще, есть такая прямая зависимость: «Чем меньше люди хотят жить в соответствии со Словом Божьим, тем больше они хотят рассуждать о том, что значит жить в соответствии со Словом Божьим».

Соревнуются в том, чтобы быть первым, кто будет служить. А теперь представьте на мгновение церковь, в которой все соревнуются в том, кто первый послужит, когда любое, даже самое незначительное поручение, воспринимается как огромная честь, оказанная самим Творцом. Спросите себя: «В какой церкви я бы хотел быть?» Лишь от нас зависит, чтобы церковь нашей мечты была церковью нашей судьбы, то есть общиной, в которой мы и прославляем Бога из недели в неделю.

Наша слава ничем не связана с земной... Искупленное человечество молодо, оно еще не вошло в силу. Но и сейчас в мизинце великого святого хватит радости, чтобы оживить всю стенающую тварь.

(Клайв Стейплз Льюис «Расторжение брака»)

Не даю сердцу черстветь, заменяя властные амбиции смирением перед Отцом

КАК НЕ ДАТЬ ЖАЖДЕ ВЛАСТИ ВЛАСТВОВАТЬ НАДО МНОЙ?

Окружение Иисуса разглядело в Нём больше, чем просто яркого раввина. Понимая, что перед ними Мессия, Божий Сын, Спаситель мира, ученики, руководствуясь своими представлениями о земных вертикалях власти, начали делить портфели. Самая подвижная из матерей даже пришла к Учителю "на поклон" – просить о карьере для своих сыновей в новом царстве. Христос же, который только что говорил о необходимости мучительной смерти в обмен на будущую спокойную жизнь, поспешил земное мышление повернуть в русло небесного мышления: мы призваны служить, но не властвовать, являть славу и силу Отца, но никак не свою, жертвовать собой, а не нижестоящими.

Потом к Иисусу подошла мать сыновей Зеведея вместе с сыновьями. Кланяясь, она обратилась к Нему с просьбой. «Что ты хочешь?» – спросил Он её. Она сказала: «Вели, чтобы оба мои сына сели один по правую, а другой по левую руку от Тебя в Твоем Царстве». «Вы не знаете, о чем просите», – ответил Иисус. – «Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? «Можем», – ответили они. Иисус сказал им: «Пить из Моей чаши вы будете, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но кому сидеть по правую, а кому по левую руку от Меня, решаю не Я, эти места принадлежат тем, кому они назначены Моим Отцом. 

(Евангелие от Матфея 20:20-23)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Есть, наверное, только два примера распятия в Древнем мире, про которые знает, пожалуй, любой человек в нашей стране. Первое – это распятие Спартака. Но мы не думаем о том, что он был распят на кресте, потому что его гибель была не главным в его жизни. Это настолько второстепенный факт его биографии, что, вполне возможно, вы и не помнили уже о том, что его распяли. Спартак вошёл в историю как гладиатор, совершивший невозможное. Он поднял восстание рабов против могучего Рима, и эта кучка бунтарей чуть не перевернула устройство самого могущественного государства античности. Лишь военный гений Красса смог удержать империю от гибели.

Пройдёт каких-то 100 лет, и на краю Империи, где-то в Израиле, будет казнён бродячий раввин, обвинённый в богохульстве и притязаниях на трон Иудейского царства. Однако в отличие от Спартака сегодня все знают, что этот Человек был прибит ко кресту. Даже люди весьма далёкие от религии помнят, что именно так погиб Христос. В отличии от Спартака, крест был центральным для послания Иисуса и Его служения. Это квинтэссенция устремлений Спасителя и самое сердце христианства. Славой Спартака были победы, но славой Христа стал крест. Именно крест Христа стал Его величием, чтобы моя жажда величия не ставила крест на моей жизни. Жертва Иисуса усмиряет те страсти, что бушуют в моём сердце.

Приняли ли вы её? Обратились ли к Богу в тихой молитве покаяния? Сегодня мы не просто доверяемся Христу, но мы вверяем в Его руки всю нашу жизнь, приглашая Его стать сердцем наших семей. Сделали ли вы этот шаг веры? Обратились ли вы к Господу в тихой молитве покаяния? Готовы ли вы рассказать об этом, приняв таинство святого водного крещения?

ПРИМЕНЕНИЕ

Сын Человеческий учил со властью и продемонстрировал Своё превосходство над природой, человеческой слабостью, грехом и смертью. При всём при этом «Он был кроток и смирён сердцем» и пришёл служить людям, но не принудить их служить Себе. И призывает нас к этому. 
В профессии: 

• если вы руководитель, сделайте шаг к служению своим подчинённым. 
• если вы подчинённый, оцените свои амбиции: как будущий руководитель, вы нацелены на наслаждение властью или служение?

В служении:
Какой линейкой мы меряем служителей и служение?
Христом? Плодом Духа? Или другими метриками?
Поставьте Христа в центр своего труда, своего служения, своей семьи, чтобы не страдать от уязвлённой гордыни, но быть инструментом в руках Отца, Который Сам решает, кто будет властвовать над кем.

Смерть Христа была необходима, потому что моя смерть была неизбежна

КАК ЖИТЬ В ТЕНИ СМЕРТИ?

Есть один элемент убранства христианской церкви, который одновременно является неотъемлемым и незаметным. Он присутствует в том или ином виде практически во всех церквях, и при этом в большинстве случаев мы не обращаем на него внимания. Возможно, это связано с тем, что предмет этот напоминает нам о неизбежном спутнике жизни, на который мы тоже не обращаем должного внимания. Ответ весьма простой – это крест Христа, напоминающий нам о смерти. Крест есть почти в любой церкви. Мы настолько привыкли к тому, что это неизменный атрибут христианских богослужений, что он не шокирует нас больше так, как, безусловно, шокировал язычников, приходивших на первые в своей жизни собрания христиан.

Крест – это орудие пытки, это инструмент одной из самых жестоких казней, придуманных человечеством. Но сегодня это элемент убранства храма, ювелирное украшение или аксессуар. Однако крест прежде всего – это оружие, избранное Богом для того, чтобы победить нашего злейшего врага – смерть. Это краеугольный камень нашей веры, выдёргивающий нас из лап небытия или перечёркивающий наши самые смелые мечты и благороднейшие устремления. Помним ли мы, что однажды умрём?

Лейтмотивом всех повествований о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа является то, что Иисус всё время говорит Своим ученикам о том, что Ему предстоит пострадать в Иерусалиме и умереть. Спаситель настолько часто это делает, что ученики Его не слушают. Они не хотят об этом слышать точно так же, как и мы всеми правдами и неправдами стараемся избежать мыслей о смерти.

По дороге в Иерусалим Иисус отвел двенадцать учеников в сторону и сказал им: «Вот, мы восходим в Иерусалим, там Сына Человеческого выдадут первосвященникам и учителям Закона. Они приговорят Его к смерти и отдадут язычникам на глумление, бичевание и распятие. Но на третий день Он воскреснет».

(Евангелие от Матфея 20:17-19)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Христос говорит, что Он вместе с учениками «восходит в Иерусалим». Они не подходят к городу и не собираются войти в него, но именно восходят, как альпинисты карабкаются на вершину. Речь здесь не о том, что Спаситель в данный момент находится в низине и поднимается к городу. Матфей описывает не географические особенности входа в Иерусалим, но использует устойчивое выражение, отражающее духовную значимость этого города. Тот, кто входит в Иерусалим, всегда восходит, как бы становясь ближе к Господу. Это отражается, например, в целой группе псалмов, называемых «Песнь восхождения». Паломники исполняли их по пути в Иерусалим, воспевая Господа и готовясь поклониться Ему в храме. 

Хотим мы того или нет, но смерть станет для каждого из нас вершиной нашего духовного опыта в жизни. Это верно для каждого из нас. Для тех, кто так и не обратился к Иисусу в тихой молитве покаяния, смерть можно сравнить с гибелью альпиниста, сорвавшегося в пропасть. Все наши мечты, все труды, все надежды разбиваются в прах в одночасье. Но за ними следует не небытие в том виде, как мы его представляем, когда, закрывая глаза, мы засыпаем так крепко, что не видим снов. Нет! За такой смертью следуют нескончаемые мучения ада. Либо же смерть – это окончание нашего восхождения, когда мы поднимаемся наконец на вершину и с неё открывается вид на вечность и рай. Это апогей нашей земной жизни, за которым следует триумф небес. Именно поэтому Рэнди Элкорн как-то заметил:

Христиане не подойдут ближе к аду, чем они подошли в этой жизни. Неверующие не смогут приблизиться больше к раю, чем они приблизились в этой жизни.

(Рэнди Элкорн)

Всё зависит от нашего решения. Смертью Христос погрузился в могилу, чтобы смертью я мог взойти к Господу. Однажды вы умрёте. Это произойдёт намного быстрее, чем кому-то из нас этого бы хотелось. Никто не ожидает смерти, да и подготовиться к ней тоже нельзя. Но каждый из нас может подготовиться к тому, что именно нас ожидает по ту сторону могилы. Что нас ждёт после смерти? Доверились ли вы Искупителю, Который поднимет вас на вершину? Оглядываясь на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы обратились ко Христу с простыми словами молитвы покаяния? Если нет, то сделайте это прямо сейчас, а затем расскажите всем о вашем решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Можно жить так, как будто мы никогда не умрём.
• Нужно жить, потому что мы никогда не умрём.

В первом случае мы наивно закрываем глаза, игнорируя то, что неминуемо произойдёт с нами. Мы выстраиваем карьеру, личную жизнь так, как будто эта жизнь – это всё, что дано нам, и будто бы она будет длиться бесконечно. При этом мы не представляем себе, когда это с нами случится. Мы даже не представляем себе, когда именно мы умрём и предстанем перед Господом. Мы знаем, что это обязательно произойдёт, но изо всех сил пытаемся об этом не думать.

Во втором же случае наша вечная жизнь начинается уже здесь и сейчас. В данный момент мы живём, работаем, воспитываем детей, встраивая все наши решения в контекст вечности. Все решения, которые мы принимаем в жизни, мы принимаем с оглядкой на то, что рай стал нашим навек. Что сегодня уже изменится в нашей жизни благодаря тому, что мы не умрём? Как поменяется наша жизнь, начиная с этого момента, из-за того, что мы обрели прощение грехов и бессмертие?

Вне зависимости от того, какую утончённую жизнь вы себе создали, скорбь, болезнь, предательство и финансовые проблемы случаются с каждым. Никакой уровень благосостояния, успеха, власти или планирования не сделают вас неуязвимым… Иисус покорил смерть и разделил с нами Своё воскресение из мёртвых. Если у вас нет этой надежды, я не уверен, как вы совладаете со смертью, столкнувшись с ней. Вы можете позволить ей разрушать вашу душу отчаяньем, или вы можете наполнить скорбь надеждой.

(Тимоти Келлер)

Несправедливость спасения помогает преодолеть несправедливость судьбы

КАК ЧЕСТНО ПОСТУПАТЬ, КОГДА ВОКРУГ ВСЁ НЕЧЕСТНО?

Каждый из нас с самого рождения участвует в гонке за успех. В уже старом голливудском мультфильме «Муравей Антц» каждый муравей с самого появления на свет определяется в рабочую или военную касту, в которой он потом развивается и растет. Ни у кого нет и шанса прыгнуть выше головы, при этом мультфильм призывает зрителя не отчаиваться и верить в себя, что каждый – удивительный и уникальный, сможет построить такое будущее, какое захочет, нужно лишь приложить усилия, немного везения и отваги.

Христос призывает нас перевернуть наше мышление об этом, отвергнуть принципы этого мира. Он в прямом смысле слова говорит, что «белое» это «черное», когда заявляет, что последние станут первыми в Царствии Божьем. Больше нет этой гонки за выживание, бессмысленного обогащения, накопления и умножения денег, успеха, наград. 

Поучительная притча Христа о работниках открывает для нас удивительный, странный и даже немного отталкивающий, на первый взгляд, своей претенциозностью замысел Бога относительно того, как должны быть построены отношения между Богом и человеком, между людьми, а также между человеком и его собственными достижениями.

Небесное Царство подобно хозяину, который рано утром вышел нанять людей на работу в своем винограднике. Он договорился с ними, что заплатит им по динарию за день работы, и послал их в свой виноградник. В третьем часу он опять вышел и увидел, что на площади еще стоят люди без работы. Он говорит им: «Идите и вы работать в мой виноградник, и я заплачу вам по справедливости». Те пошли. В шестом и в девятом часу он опять выходил и делал то же самое. Потом он вышел в одиннадцатом часу и вновь нашел стоящих людей. «Что вы тут стоите весь день без дела?» – спросил он их. «Никто нас не нанял», – ответили те. «Идите и вы работать в мой виноградник», – говорит им хозяин. Когда наступил вечер, хозяин сказал своему управляющему: «Позови всех работников и выдай им плату. Начни с тех, которые были наняты последними, и в конце рассчитайся с теми, кто нанят утром». Работники, которых наняли в одиннадцатом часу, пришли, и каждый из них получил по динарию. 10 Когда подошла очередь работников, нанятых первыми, они ожидали, что получат больше, но каждый из них тоже получил по одному динарию. Когда с ними расплатились, они стали роптать на хозяина: «Те, кого ты нанял последними, работали всего один час, и ты заплатил им столько же, сколько и нам, а мы трудились в такую жару весь день!» Хозяин ответил одному из них: «Друг, я же не обманываю тебя. Разве ты не согласился работать за один динарий? Так возьми свою плату и иди. А я хочу заплатить тем, кого я нанял последними, столько же, сколько и тебе. Не вправе ли я распоряжаться своими деньгами так, как хочу? Или, может, моя щедрость вызывает в тебе зависть?» Так вот, последние будут первыми, и первые – последними.

(Евангелие от Матфея 20:1-16)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

В синодальном переводе есть вставка «ибо много званых, а мало избранных». В новом переводе их нет. Их признают позднейшей вставкой на основании свидетельства лучшие из сохранившихся и авторитетных рукописей. Слова эти, вероятно, заимствованы и перенесены сюда из Мф 22 – притчи про брачный пир.

В Мф 19:30 написано: «Будут первые последними, и последние первыми», это выражение означает, что конец будет у всех один и тот же, что и продолжается в следующей притче. Суть нашего спасения в том, что Господь призывает своих работников в разное время. Кого-то раньше, кого-то позже. При этом каждый трудится по-разному и разное количество времени.

Но Виноградник принадлежит Ему, награда принадлежит Ему. И, как писал Иоанн, она полная и получит ее каждый.  При этом принцип Божьего царства в том, что Бог ставит знак равенства между «последними» и «первыми» по средствам цены Своей награды – Спасения и вечной жизни, которые нельзя исчислить, но Бог дарит его каждому, кого призвал, и кому хочет, потому что она принадлежит Ему всецело. Христос несправедливо лишился покоя в Гефсиманском саду однажды, чтобы я незаслуженно приобрел покой Эдемского сада навечно.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Чувствуете ли вы себя достойным Божьего спасения или, наоборот, «тварью дрожащей, которая права не имеет»? 
• Бывало ли у вас ощущение, что вы постоянно куда-то опаздываете, хотя на самом деле вы сидите в удобном кресле у себя дома и за окном уже поздний вечер? 
• Если так, то Вам нужно скорее отдать свои бремена Христу, приняв от Него покой в сердце. Постарайтесь начать с искренней молитвы, в которой попросите Христа освободить Вас от суеты, гордости или самоуничижения в сердце.
• Христос не выстраивает стену между Собой и нами из требований к нашей праведности, к нашему успеху, к нашим достижениям. Он показывает нам огромную цену Своей награды, которая принадлежит Ему по праву, которую Он заслужил Своей смертью, но дарит ее нам. Дарит без остатка, не обменивая на усилия или жертвы, а лишь тем, кого избрал –каждого в свое время.

Я сердце защищаю, когда служение Богу посвящаю

КАК ВЫГОДНО ВЛОЖИТЬ СВОЮ ЖИЗНЬ?

Нам гораздо сложнее следить за тем, чтобы не делать благие вещи источником смысла жизни, чем что-то ещё. Например, мы отдаём себе отчёт в том, что не в работе, не в карьере, не в спортивных победах и не в деньгах или состоянии наша ценность. Нам сложно контролировать свои сердца, потому что столь просто любому из нас искать свою значимость в этих вещах в жизни. Однако это вполне возможно делать благодаря тому, сколь часто мы слышим от людей вокруг нас, насколько легко всё потерять, ища своё счастье в работе, карьере или, скажем, деньгах.

Но ещё сложнее следить за своим сердцем, когда речь идёт о чём-то благом, как семья или дети. Ведь мы не думаем, что делаем что-то неправильно. Наоборот, обманываясь, мы твёрдо убеждены в том, что как раз делаем всё правильно. Более того, мы свято верим, что именно такая жизнь и угодна Богу. Это наиболее ярко заметно тогда, когда мы начинаем черпать свою значимость в служении Богу. Мы и не замечаем, как служение становится нашим идолом, ведь в нём теперь наша сущность и значимость. И мы ждём, что Бог будет хранить нас от невзгод и благословлять теперь, ведь Он должен нам за всё то, что мы делаем ради Него.

Вот только мы никогда не скажем этого вслух. И в этом как раз прелесть таких людей, как Пётр, – они говорят всё то, о чём остальные люди лишь думают. Вот и в самом конце 19-й главы своего Евангелия Матфей делится таким моментом, когда Пётр озвучил то, что другие, может быть, не решались спросить. Обращаясь к Спасителю, апостол задаёт Ему вопрос: «А что получаем мы, все те, кто оставил всё, чтобы последовать за Тобой?» Ответ Христа помогает нам увидеть не только то, как Бог благословляет нас, но открывает, во что нам стоит вкладывать свою жизнь.

Петр сказал Ему: «Вот, мы все оставили и пошли за Тобой. Что же нам будет?» На это Иисус ответил им: «Говорю вам истину: когда весь мир обновится, и Сын Человеческий сядет на престоле Своей славы, тогда и вы, последовавшие за Мной, тоже сядете на двенадцати престолах править двенадцатью родами Израиля. И всякий, кто оставил дома или братьев, или сестер, или отца, или мать, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат больше и станет наследником вечной жизни. Однако многие из тех, кто в этом мире был возвышен, будут унижены, а многие униженные будут возвышены.

(Евангелие от Матфея 19:27-30)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы страшимся довериться Богу целиком и полностью, поскольку в жизни каждого из нас было слишком много моментов предательства и разочарования. Нам тяжело выпускать свою жизнь из своих рук. Мы боимся того, что Бог может сделать с нашей судьбой, если только мы посвятим себя Ему целиком и полностью. Что если Он заберёт наши деньги? Что если мы лишимся работы? Как быть, если Бог попросит нас распрощаться со своей карьерой ради не совсем понятного призвания в служении? Другими словами, что, если мы доверимся Богу, а Он возьмёт и испортит нам нашу жизнь, к которой, откровенно говоря, мы уже привыкли. 

Поэтому давайте посмотрим на вопрос немного иначе. Допускал ли Бог ошибки? Если посмотреть на всё то, что мы знаем о Вседержителе этого мира, можем ли мы сказать, что Он хоть раз ошибался? Можете ли вы вспомнить момент, когда Он кого-то подводил или бросал? С другой стороны, как часто именно мы были тем самым общим знаменателем во всех наших ошибках и провалах. Как часто это было наше решение, которое привело к пагубным отношениям? Как часто именно мы делали неверные шаги в учёбе, карьере или вложении денег. Так вот, если посмотреть на нашу жизнь со стороны, кто достоин большего доверия – мы или Бог? Кому стоит отдать управление своей жизнью?

Но Господь не просто ждёт от нас такого доверия. Он демонстрирует его на кресте, становясь абсолютно беспомощным. Чего мы страшимся больше всего? Мы же боимся именно того, что мы отдадим свою жизнь в руки Бога и Он… растопчет её, уничтожит её, превратит её в посмешище. Всё это Создатель сделал на кресте с Иисусом, чтобы мы больше не боялись этого. 

На кресте Христос потерял всё, включая Свою жизнь, чтобы я обрёл всё, включая свою жизнь. Доверились ли вы Спасителю? Оглядываясь на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы обратились ко Христу с простыми словами молитвы покаяния? Если нет, то сделайте это прямо сейчас, а затем расскажите всем о вашем решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы можем ждать, что наградой за наше служение будет признание здесь, на земле, благодарность от людей вокруг нас или какие-то материальные блага, которыми Господь наполнит нашу жизнь. Однако служение Создателю – это уже благословение, привилегия, честь и награда. Мы не всегда будем получать того, чего жаждем, ведь это не работа, за которую причитается зарплата, а именно служение.

Поэтому приучите себя к серии простых вопросов, помогающих проследить за своей мотивацией тогда, когда, возможно, нам не столь просто это сделать: «Что, если никто не узнает о том, что именно я сделал это в служении? Что, если никто не скажет спасибо? Что, если никто даже не заметит того, что это сделал именно я? Что, если я никогда не увижу плоды моих усилий? Буду ли я делать то, что я делаю, просто потому, что Бог это видит, Бог это знает, Бог меня на это служение призывает и Бог меня этим служением вознаграждает?»

Те, кто все потерял Христа ради, во Христе обретут всё и примут всё со Христом.

(Чарльз Сперджен «Евангелие Царства»)

Я сердце защищаю, когда средства Богу посвящаю

КАК НЕ ДАТЬ ДЕНЬГАМ ЛИШИТЬ МЕНЯ ТОГО, ЧТО ДЕНЬГИ НЕ В СИЛАХ МНЕ ДАТЬ?

Помните эту знаменитую фразу, разошедшуюся по разного рода книгам и изданиям? «Деньги могу купить здание, но не купят дом. Они в силах приобрести кровать, но не подарят вам сна. Вы купите на них еду, но не вкус жизни. Потратите их на лекарства, но не сможете купить здоровье. Они дадут вам знания, но не подарят мудрости. Они развлекут вас, но не смогут дать вам радости. Благодаря им в вашей жизни появятся партнёры, но они не смогут наградить вас друзьями. Вы сможете на них нанять слуг, но они не гарантируют вам верности. Деньги дадут вам пустую похвалу, но не смогут купить уважение». Скорей всего, в тот или иной момент мы слышали эту фразу, кивали головой, соглашаясь с ней, и всё же в глубине сердца думали: «Всё, конечно, так, но очень хочется попробовать и посмотреть, что на самом деле смогут купить мне по-настоящему большие деньги».

Умом мы понимаем, насколько на самом деле мала сила денег. Но вот сердце наше всё время очаровывается ими. Нам кажется, что они практически всесильны. Более того, мы так сильно ценим деньги, что где-то в глубине нашей души живёт стойкое убеждение, что именно финансовое состояние человека является критерием того, насколько этот человек любим Богом. Ученики Иисуса думают ровно так. Подобного рода воззрение было весьма популярно в древнем Израиле в частности, да и вообще в мире. Поэтому они шокированы, когда Иисус отказывает состоятельному молодому человеку с богатым внутренним миром в автоматическом билете в рай. Вместо того чтобы каким-то образом утешить Своих последователей или по крайней мере объяснить, что Он имел в виду, Иисус не останавливается и произносит настолько шокирующие слова, что с тех самых пор люди не оставляют попыток каким-то образом объяснить их. Спаситель говорит, что легче верблюду пройти сквозь угольное ушко, чем богатому человеку войти в Царствие Божие. Значение этих слов скрывает не только секрет жизни вечной, но и открывает завесу тайны того, как сделать нашу жизнь здесь и сейчас намного богаче.

Тогда Иисус сказал Своим ученикам: «Говорю вам истину: трудно будет богатому войти в Небесное Царство. Также говорю вам: легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Божье Царство».  Когда ученики это услышали, они сильно удивились: «Кто же тогда вообще может быть спасен?» Иисус посмотрел на них и сказал: «Человеку это невозможно, но Богу все возможно».

(Евангелие от Матфея 19:23-26)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Состоятельные люди могут позволить себе правосудие и справедливость. Они рассчитывают на то, что скорей всего их не вытащат из тёплой постели посреди ночи, не поволокут в полицейский участок, избивая по дороге. Они ожидают определённый уровень уважения от органов правопорядка. Каким-то странным образом мир становится чуть более логичным, немного более предсказуемым, слегка более справедливым, если у вас достаточно денег, чтобы оплатить услуги хорошего адвоката. Одной этой причины достаточно, чтобы мы жаждали обрести благосостояние, чтобы не чувствовать себя столь беззащитными в этом мире. Но ощущения эти столь иллюзорны, поскольку деньги не смогут защитить нас от себя, от своего испорченного характера, от смерти и того ада, что мы заслужили, ведь каждый из нас осознаёт это в глубине своего сердце.

Чтобы спасти нас и защитить от всего того, с чем мы не справимся ни при каком уровне финансового благополучия, Иисус и пришёл в этот мир. Его арестовали ночью, когда один из Его самых близких учеников предал Его. Искупителя судили с нарушением всех возможных процессуальных правил, другими словами, поступили с Ним так, как могли поступить лишь с совершенно бесправным человеком. Его избивали ночью и рано утром, потому что те, кто арестовал Его, были уверены в своей безнаказанности. Некому было вступиться за Иисуса. В итоге Он погибает на кресте так, как мог бы умереть любой другой невинно осуждённый бедняк. Христос стал беззащитным нищим, чтобы я ощутил всё богатство защиты Бога.

Приняли ли вы дар прощения грехов и жизни вечной в тихой молитве покаяния? Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы обратились с этими простыми словами к Иисусу? Если такого момента не было, сделайте это прямо сейчас. А затем расскажите всем вокруг о том первом шаге веры, который вы сделали, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Проблема с деньгами в том, что мы и не замечаем в какой момент они настолько завладевают нашим сердцем, что начинают определять нашу сущность. Ведь вроде бы мы не одержимы ими. Мы не принимаем решения в жизни руководствуясь исключительно финансовой составляющей. Более того, у нас есть даже друзья, чьё финансовое положение намного скромнее нашего. Кажется, что всё хорошо, но вот только деньги продолжают быть основным источником стресса в нашей жизни и причиной большинства конфликтов в нашей семье. 

Именно из-за того, что нам так сложно контролировать наши сердца, которые так и норовят найти свою значимость в состоятельности нашего финансового положения, нам стоит постоянно следить за своими сердцами и проверять их.Например, в нашем окружении всегда есть люди, что богаче, чем мы и есть те, кто живёт скромнее, чем мы. Наше естественное стремление – это расходовать средства таким образом, чтобы наш образ жизни напоминал образ жизни наших наиболее состоятельных друзей. Но вместо этого мы можем жить весьма комфортно, если будем ограничивать себя, живя так, как живут наши менее богатые друзья. Подобного рода упражнение поможет нам одновременно получать большее удовольствие от того, что мы имеем, подарит нам большее удовлетворение и высвободит средства для служения и благотворительности.

Я сердце защищаю, когда свершения Богу посвящаю

КАК НЕ ТЕРЯТЬ ЦЕЛЕУСТРЕМЛЁННОСТЬ, НЕ ДАВ АМБИЦИОЗНОСТИ ОСЛЕПИТЬ СЕБЯ?

В жизни, пожалуй, каждого из нас был момент, когда мы, как говорится, бежали впереди паровоза. Кто-то, возможно, начинал покупать мебель для новой квартиры задолго до того, как был подписан договор о приобретении этого самого нового жилья. Кто-то, возможно, закупался детской одеждой ещё до того, как был получен первый положительный тест на беременность. Может быть, есть те, кто приобретал заветное свадебное платье, даже не встречаясь ещё с кем-то. А кто-то набирал кредитов в ожидании скорого повышения по службе, сулящего новую зарплату. Каким бы ни был сценарий в нашей жизни, порой мы так сильно ждём чего-то, что опережаем события, принимая судьбоносные решения.

На протяжении нескольких лет ученики, следуя за Христом, убеждались в том, что Он на самом деле Обещанный Мессия. Они не просто доверились Ему, но, оставив всё, последовали за Ним. Они сделали свой выбор и в буквальном смысле слова поставили всё на это решение. Ведь они ожидали, что Мессия принесёт долгожданное освобождение их стране от захватчиков, а их не только впишет в эту славную историю, но и обеспечит местами в будущем правительстве страны. 

Вот почему они проявляют такое нетерпение в девятнадцатой главе Евангелия от Матфея, когда к Иисусу приводят благословить детей. Проблема не в детях, а в том, что ученикам не терпится поскорей войти в Иерусалим. Они воспринимают эти просьбы как что-то, что отвлекает всю из процессию от столь важной цели. Но Спаситель использует этот момент, чтобы преподать им и нам весьма важный урок, который поможет не становиться заложниками нашего нетерпения и научит отличать нездоровую амбициозность от столь необходимой целеустремлённости.

Тогда к Иисусу принесли детей, чтобы Он возложил на них руки и помолился. А ученики их бранили. Но Иисус сказал: «Пусть дети приходят ко Мне, не запрещайте им, потому что Царство Небесное принадлежит таким, как они». И, возложив на детей руки, Иисус ушел оттуда.

(Евангелие от Матфея 19:13-15)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Многим из нас весьма хорошо знакома поговорка «за что боролись, на то и напоролись». При этом мы знакомы с ней не понаслышке. Можно сказать, что мы прочувствовали всю её остроту на себе, когда мы чего-то хотели, к чему-то стремились, но достигнув этой самой цели, мы были не просто разочарованы, а раздавлены тем, как наши желанные мечты, призванные принести счастье, обернулись против нас. Кто-то ощутил эту горечь в браке, когда всеми правдами и неправдами стремился выйти замуж за того самого, кто никак не делал предложение. Кто-то прожил это в бизнесе, когда, получив наконец-то долгожданный заказ, потом уже был не рад ему. А кто-то воплотил это в карьере, когда его в конце концов повысили, но вот только повышение означало не просто больший оклад, или большую ответственность, но и большую загруженность на работе, из-за которой проводить время с семьёй стало совершенно невозможно.

С человеческой точки зрения история Христа – это воплощение этой поговорки. Практически все Евангелия указывают на то, как Иисус стремился попасть в Иерусалим. Однако, очутившись там, Он погиб от рук римлян и религиозных вождей Израиля. Но это лишь с человеческой точки зрения. Писание же показывает нам, что Спаситель стремился попасть в Иерусалим именно для того, чтобы умереть там. Смерть на кресте стала свершением Христа, чтобы смерть не была моим поражением. Искупитель погибает на кресте за каждого из нас, чтобы мы не несли больше на себе наказание за наши грехи и ошибки.

Доверились ли вы Христу в тихой молитве покаяния? Если «нет», то сделайте этой сейчас и расскажите об этом шаге веры принятием таинства святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Сводный брат Иисуса Христа Иаков в своём письме даёт нам весьма практичный совет о том, как мы можем, c одной стороны, не терять целеустремлённости, но, с другой стороны, не становиться заложником нездоровой амбициозности.

Послушайте теперь те, кто говорит: «Сегодня или завтра мы поедем в такой-то город, поживем там год, будем торговать и получать прибыль». Вы даже не знаете, что произойдет завтра. Что такое ваша жизнь? Ведь вы как пар, который на некоторое время появляется и потом исчезает. Скажите лучше: «Если на то будет воля Господня, то мы еще поживем и сделаем то или другое». Вы же теперь хвастаетесь в своей самонадеянности, а всякое такое хвастовство есть зло.

(Послание Иакова 4:13-16)

Приучите себя к тому, чтобы, планируя что-либо отдавать в руки Господа, делаете это в молитве со словами: «Если на то воля Твоя». Убедитесь в том, что вы действительно имеете в виду эти слова, произнося их. Ведь эти простые слова помогут нам укутать наши сердца в детскую доверчивость Господу, смирение и непосредственность, которых нам так часто не хватает. 

Прежде всего нам нужно понять, что самостоятельно мы не в силах покорить ту гору, на которую, нам говорят, мы должны подняться. Мы совершенно не способны сделать это своими собственными силами. Любая же попытка всё же сделать это говорит лишь о том, что мы так и не осознали величие нашего призвания.

(Мартин Ллойд Джонс «Уроки Нагорной проповеди»)

Служение Александра и Ларисы Мищенко

На протяжении уже многих лет наша церковь поддерживает служение Александра и Ларисы Мищенко. Александр и Лариса живут и трудятся в Санкт-Петербурге. Они не только проводят добрачное консультирование пар, помогают семьям, столкнувшимся с проблемами, но и работают с незамужней молодёжью, проводят домашние дискуссионные группы и организуют семейные выезды и конференции.

Я сердце защищаю, когда свободу Богу посвящаю

КАК СОХРАНИТЬ СЕМЕЙНОЕ СЧАСТЬЕ?

Представьте себе на мгновение необычайно красивую свадьбу. У кого-то в воображении появляется прекрасный собор, а кто-то думает о венчании на берегу океана. Но неизменной в этой картине будут страстно любящие друг друга жених и невеста, преданно смотрящие друг другу в глаза и конечно же столь хорошо знакомое нам окончание «жили они душа в душу, долго и счастливо, и умерли в один день». Практически никто из нас, задумываясь о свадьбе, не смотрит на неё, думая: «Мы проживём вместе года три, от силы четыре. Больше мы не выдержим. Было бы, конечно, здорово закрыть кредит, что мы взяли на проведение свадьбы, но, скорей всего, мы не успеем расплатиться с ним». Однако статистика раз за разом доказывает, что сегодня скорей вероятен второй, чем первый сценарий.

К огромному сожалению, развод стал неотъемлемой частью современной семейной жизни. Трудно себе представить сегодня кого-то, кто не пережил бы развод в той или иной степени, будь то расставание родителей, друзей или близких. Несмотря на то, что развод стал столь повсеместным, что мы должны были бы к нему привыкнуть, он оставляет глубочайшие шрамы в душах тех, кто прошёл через него, и калечит судьбы огромного количества детей, пойманных в перекрёстном огне решений родителей. Но, с другой стороны, стоит ли сохранять брак любой ценой? Существуют ли ситуации, когда развод допустим?

Эти простые, на первый взгляд, вопросы столь неоднозначны, что религиозные лидеры использовали их, чтобы поймать Иисусу в ловушку. Как бы ни ответил Спаситель, они смогли бы Его обвинить, вбив клин между Ним и Его последователями. По сей день вопросы брака, развода и повторного брака являются минным полем для любого христианского лидера. Неосторожный ответ может иметь весьма пагубные последствия для жизней столь многих людей. Вот почему нам так важно идти след вслед за ответом, который дал в тот день Христос. Ведь в нём кроется не только ответ о сути христианского брака, но и секрет того, как сохранить семейное счастье. 

Они сказали Ему: «Почему же тогда Моисей велел давать жене разводное письмо и отпускать ее?» «Моисей разрешил вам разводиться с женами из-за жестокости ваших сердец», – ответил им Иисус. – «Но вначале так не было. Говорю вам, что каждый, кто разводится со своей женой, кроме как по причине ее измены, и женится на другой, тот нарушает супружескую верность». Ученики сказали Иисусу: «Если обязательства мужа к жене так строги, то лучше вообще не жениться». Иисус ответил: «Не все могут принять Мои слова, а лишь те, кому это дано. Некоторые родились скопцами, других такими сделали люди, а третьи отказались от брака ради Небесного Царства. Пусть те, кому это дано, поступают так».

(Евангелие от Матфея 19:7-12)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Что такое развод? На поверхности – это просто расторжение брака. Ничего страшного или сверхъестественного. Он сопряжён с определёнными издержками. Требует какого-то терпения, но в конце сулит долгожданную свободой и возможность с головой погрузиться в новые отношения, которые, конечно же, будут намного лучше и принесут то самое долгожданное семейное счастье.

Проблема лишь в том, что всё намного сложнее в жизни. Развод – это не просто расставание, но своего рода небольшая смерть. Мы встречаем этот ёмкий образ в одной из самых известных песен Аллы Пугачёвой на стихи Ильи Резника: «Расставанья – маленькая смерть». Психологически это одно из самых непростых переживаний в жизни, поскольку оно подразумевает разрыв связей, что намного крепче, чем мы привыкли думать. Ведь когда-то мы приняли решение связать свою жизнь, свою судьбу, своё будущее с этим человеком.

За этим расторжением самых тесных уз кроются шрамы, которые будут носить на себе всю жизнь дети, если они есть в браке. Скорей всего, однажды этот шрам отзовётся новой изменой, новым разводом и новой болью. А всё потому, что за каждой такой смертью скрывается наша духовная погибель. Над каждым таким расставанием тенью нависает самый фундаментальный развод всей нашей жизни – наши отношения с Богом были разорваны. Он эхом отдаётся в каждой нашей семье. Именно этот развод Иисус взял на себя, умерев. Крест развёл Христа и Бога Отца, чтобы я мог жить без развода.

Приняли ли вы жертву Христа? Доверились ли вы Ему в тихой молитве покаяния? Обратились ли вы к Господу, чтобы раз и навсегда разорвать этот порочный круг? Если, оглядываясь назад на свою жизнь, вы не можете вспомнить такой момент, то сделайте это сейчас. Расскажите всем о своем решении, приняв таинство водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Для тех, кто в разводе: приободритесь;
• Для тех, кто на грани развода: повремените;
• Для тех, кто снова в браке: поостерегитесь;
• Для тех, кто встречается после развода: проанализируйте;
• Для тех, кто холост и встречается: присмотритесь;
• Для тех, кто холост и не встречается: посвятите.

Послушайте проповедь, чтобы разобраться в весьма подробном применении этой беседы.

… чаще всего мы склонны идеализировать брак. В обществе, в котором брак сводится к поискам своей «половинки», которая призвана удовлетворить все нужды, пребывая в вечном тумане пьянящей романтики, мы склонны теряться в поисках такого человека и так не найти его. Добавьте к этому отсутствие социальных связей, делающих развод редкостью, и мы оказываемся перед ужасающей реальностью поиска «Того самого единственного из миллиарда разных кандидатур». Это невозможная задача. Вот почему многие смотрят на брак с позиции «пусть плохонький, но мой». Однако всё меняется, когда мы смотрим на брак как на крест, который мы призваны нести вместе, как на страдания, что мы теперь будем делить, как на паломничество к Новому Иерусалиму»

(Рассел Мур «Семья, обуреваемая штормами»)

Я сердце защищаю, когда семью Богу посвящаю

КАК НАЙТИ СЕМЕЙНОЕ СЧАСТЬЕ?

Помните детскую игру «испорченный телефон»? Её суть предельно проста. Первый игрок передаёт второму какую-то фразу, второй третьему по кругу и так шаг за шагом то, что было сказано, теряет первоначальный смысл, претерпевая все возможные метаморфозы в процессе. Любопытно, что игра эта обладает глубоким духовным смыслом, поскольку показывает на простом примере, как шаг за шагом что-то заповеданное Богом теряло свой изначальный смысл. Например, мы можем проследить, как идея брака претерпевала изменения, утрачивая свой первоначальный смысл, задуманный Творцом.

Ведь, если задуматься сегодня, очень часто наше представление о том, чем является брак и семья, формируется теми семьями, в которых мы выросли, нашими дедушками и бабушками, папами и мамами. Их положительный и негативный опыт семейной жизни отражается в нас и в том, как мы строим семьи. А ещё на нас оказывает влияние популярная культура, общество, а также наши друзья. Так, социолог Марк Регнерус в своей книге «Будущее христианского брака» честно признаётся, что они с женой поженились довольно молодыми. Безусловно, в тот или иной момент жизни они задумывались о том, чтобы развестись, но поскольку вокруг них не было разведённых пар, они сумели сохранить свой брак. Продолжая, Марк пишет:

Теория нравственных общин обладает преимуществом в том, что она просто довольно логична. Она выстроена на простом допущении, что люди подвержены влиянию окружения вне зависимости от возраста. Большинство из нас стремится подстроиться под то, что является нормативным в нашем обществе. Люди больше хотят не выделяться из толпы, чем они жаждут быть хорошими. Если, скажем, в сообществе пьянство подростков является нормальным, то мы будем менее строго смотреть на то, что наши дети выпивают. Если нормой считается брак до достижения двадцатипятилетнего возраста, то мы, скорей всего, подстроимся под эти представления. Если развод встречается сплошь и рядом, то и мы найдём массу причин для того, чтобы разорвать свой брак, как только столкнёмся с трудностями. Если же развод редкость, то и мы, скорей всего, будем терпеть в браке, даже если мы несчастны… Мой брак, я считаю, оказывает влияние на семьи вокруг меня, последствия моих решений эхом отдаются в семьях людей рядом со мной. Но верно и обратное утверждение – то, что происходит в семьях вокруг меня, влияет на мою семью. 

(Марк Регнерус «Будущее христианского брака»)

Когда фарисеи, в очередной раз пытаясь поймать Христа, спросили у Спасителя про развод, то вместо того, чтобы ответить на их вопрос, Иисус постарался вернуть свою аудиторию к пониманию брака как такового. Он возвращается к самому первому человеку, к тому моменту, когда Бог сотворил Адама и Еву, потому что таким образом Христос может напомнить своим слушателям о самых базовых и фундаментальных аспектах брака. Вчитываясь в Его слова сегодня, мы возвращаемся к тому, каким задумал брак Создатель. А значит, мы открываем для себя те самые секреты семейного счастья, что так долго ускользали от нас.

Некоторые из фарисеев подошли к Иисусу и, искушая Его, спросили: «По любой ли причине мужчине разрешается разводиться со своей женой?» «Разве вы не читали», – ответил Иисус, – «что в начале Создатель сотворил их мужчиной и женщиной и сказал: «Поэтому оставит человек отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью»? Так что их уже не двое, они – одна плоть. Итак, что Бог соединил, то человек не должен разделять.

(Евангелие от Матфея 19:3-6)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы отдаём себе отчёт в том, насколько неидеальны наши семьи. Более того, сегодня огромное количество из нас сталкивается с последствиями решений наших родителей, наших дедушек и бабушек. Ни для кого не секрет, что институт брака переживает кризис сегодня в обществе. В металлургии есть понятие «усталости материала». Оно появляется тогда, когда дефекты в кристаллической решётке накапливаются, делая когда-то очень прочный материал хрупким и готовым разломиться. Все мы знаем это явление, потому что именно так, сгибая и разгибая медную или алюминиевую проволоку, мы и ломали их в детстве. 

Так вот сегодня можно сказать, что институт брака в нашем мире столкнулся с проблемой «усталости материала». Слишком много накопилось грехов, которые передавались из поколения в поколение, когда наши предшественники выбирали в какой-то момент просто уйти из семьи, просто завести другую семью на стороне, просто уйти в запой и так далее. А нам сегодня всё это приходится разгребать. Вот и выходит, что мы как бы пойманы между двух огней, между молотом того, сколь дороги нам наши семьи, и наковальней того насколько же это тяжкий крест пытаться сохранить семью. Мы не начинаем с чистого листа. Мы продолжаем писать Всё это не извиняет нас и наши грехи, которые мы добавили к этому огненному коктейлю ошибок наших родителей. Но это объясняет наше положение сегодня.

Ну и конечно среди нас есть холостые, которые слушают наши жалобы на трудности семейной жизни и тихо мечтают о своей семье. Они тоже пойманы между Сциллой одиночества и Харибдой разочарования в браке. И кажется, что выхода из этого положения нет. Вот почему нам так важно помнить, что Христос потерял Свою семью на кресте, чтобы семейная жизнь не становилась неподъемным крестом для меня. 

Сегодня, мы не просто доверяемся Христу, но мы вверяем в Его руки всю нашу жизнь, приглашая Его стать сердцем наших семей. Сделали ли вы этот шаг веры? Обратились ли вы к Господу в тихой молитве покаяния? Готовы ли вы рассказать об этом, приняв таинство святого водного крещения?

ПРИМЕНЕНИЕ

Приучите себя к простой фразе «развод – это не выход». Он не подарит мне счастье и не решит всех моих проблем. Ведь христианский брак – это не просто союз двух людей, но единение двух сердец Христом. Спаситель стоит в центре наших семей. Мы призваны прославлять Иисуса нашими семьями. А потому мы можем прибегать к Его помощи в те минуты, когда нам чрезвычайно сложно найти общий язык друг с другом, возвращая наш брак Христу и прося Его прославиться в нашем браке.

Но, что удивительно, Христос является центром нашей жизни даже тогда, когда мы холосты. Мы можем славить Христа, не дожидаясь того момента, когда мы выйдем замуж или женимся. Мы можем жить полноценной духовной жизнью, полагаясь на Господа, даже если мы так и останемся холостыми.

Как все, что не является продуктом непреднамеренных исчезающих эмоций, как все, что порождено временем и волей, любой брак, счастливый или несчастный, бесконечно увлекательней интрижки, пусть и самого страстного толка. 

(Уистен Хью Оден)

Я сердце защищаю, когда себя без остатка Богу посвящаю

КОМУ МОЖНО ДОВЕРЯТЬ, КОГДА НЕПРОСТЫЕ РЕШЕНИЯ В ЖИЗНИ ПРЕДСТОИТ ПРИНИМАТЬ?

Для нас вполне естественно полагаться на себя, на свою мудрость, свой опыт и в конечном итоге на свои силы. Сталкиваясь с той или ной сложной ситуацией в жизни, мы, скорее, опираемся на себя, чем полагаемся на Христа. Не то чтобы мы были людьми неверующими. Просто мы воспринимаем церковь в частности и веру в общем как своего рода «консалтинговое агентство», к чьим рекомендациям мы можем прислушаться, а можем и проигнорировать. Христос, в этом понимании, является скорее тем, кто даёт нам жизненные советы, а не повеления, обязательные к исполнению.

Вот и выходит, что мы раз за разом повторяем одни и те же ошибки, удивляясь, как же так вышло, что вера не защитила нас, наши семьи, наших родных от всех тех бытовых кризисов, от которых, по идее, должна была защитить. А проблема же в том, что мы относимся к нашей вере, как к некоему оберегу. Если мы называем наш брак христианским, или наш бизнес христианским, то автоматически его должны миновать шторма, что терзают наших неверующих коллег. Но при этом ни семьи наши, ни то, как мы ведём дела, не прислушиваются ко Христу и не следуют за Ним. Как бы отвечая на вопрос «Кому я могу доверять, когда мне предстоит принимать непростые решения в жизни?», мы говорим: «Себе, и только себе».

Первые стихи девятнадцатой главы Евангелия от Матфея представляют новую тему в повествовании этого рассказчика. Далее евангелист будет рассматривать такие жизненные вопросы, как развод, деньги и многое другое, с чем мы сталкиваемся каждый день. Раз за разом он показывает, что мы защищаем наши сердца от краха тем, что доверяемся в этих сферах жизни не себе, а Христу. А для этого мы должны посвятить себя без остатка Господу.

Закончив говорить это, Иисус покинул Галилею и отправился по восточному берегу Иордана в Иудею. За Ним последовало множество людей, и Он исцелил их там. 

(Евангелие от Матфея 19:1-2)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы привыкли воспринимать религию как некую полосу препятствий, преодолевая которую, мы становимся лучше, добрее, сдержанней в наших страстях и щедрее в добродетели. Приходя в церковь в первый раз, мы ожидаем, что кто-то даст нам список свершений, который мы могли бы оценить, прикинув, что нам по силам уже сейчас, а что потребует определённой тренировки. Скажем, одно дело выдержать Великий пост, а совсем другое уже – простить личную обиду. Первое, безусловно, даётся с огромным трудом, но, если быть честным с собой, второе бывает зачастую намного сложнее. 

Однако во всём этом есть одна непреодолимая проблема, если мы действительно серьёзно, подходим к этому процессу самосовершенствования. Рано или поздно мы сталкиваемся с тем, что мы просто не в силах сделать. Требования кажутся нам настолько суровыми, столь серьёзными, что мы вынуждены выбросить белый флаг и капитулировать. Это справедливо не только в христианстве, раз за разом напоминающем нам, что мы должны быть святы, как свят Бог, и совершенны настолько, насколько совершенен Бог. Если мы идём до конца, мы столкнёмся с тем, что просто не в состоянии быть настолько хорошими, насколько нам бы того хотелось, даже в контексте мировоззрений, в которых совсем нет места Богу. Но если все остальные религии и мировоззрения оставляют вас перед тупиком, в котором вы очутились, христианство демонстрирует, что тупик этот – суть подножия креста. Ведь то, что невозможно мне, Христос понёс на Себе на кресте. Мы спасаемся не тем, что каким-то удивительным образом преображаемся, но именно тем, что принимаем, что мы никогда не в силах будем измениться. Лишь благодать Христа, только милость Отца и исключительно могущество Духа Святого могут поменять наше сердце, если мы доверимся Господу. 

Оглядываясь назад на вашу жизнь, вспомните, был ли момент, когда бы вы обратились к Богу в тихой молитве покаяния. Просили ли вы у Него прощение за то, что даже не искали Его и не думали о Нём? Если нет, сделайте это прямо сейчас в простом разговоре с Господом. А затем, обратившись к Нему, расскажите об этом первом шаге веры, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

В жизни каждого из нас есть страх, что, если только я отдам в руки Христа ту или иную сферу, Он заберёт её и уже никогда не вернёт. А потому мы предпочитаем верить в Иисуса, но так, чтобы не доверяться Ему полностью, предпочитая самостоятельно решать вопросы в поиске спутника жизни, финансах, бизнесе, семье, детях или чём-то ещё. Но это значит, что именно эту сферу, которую нам так сложно доверить Богу, нам и нужно отдать в Его руки.

Когда христиане говорят, что они имеют в себе Христову жизнь, они не подразумевают чего-то умственного или морального. Когда они говорят о пребывании «во Христе» или о пребывании Христа «в них», это не значит, что они просто думают о Христе или стараются Ему подражать. Они имеют в виду, что Христос в самом деле действует через них: что все христиане вместе представляют из себя единый организм, через который действует Христос, что мы Его пальцы, мускулы, клетки Его тела.

(Клайв Стейплз Льюис «Просто христианство»)

Послесловие: мы больше не заложники ощущения отдалённости от Отца

КАК ПОЧУВСТВОВАТЬ, ЧТО БОГ ЛЮБИТ МЕНЯ?

Мы все очень хорошо знаем притчу о блудном сыне. Не нужно быть глубоко верующим человеком, чтобы знать эту историю непутёвого младшего брата, промотавшего причитавшееся ему наследство, и его неспособного сопереживать старшего брата. Нас всех в этой притче трогает до глубины души страстная любовь отца, которая преображает сердца его детей. Но как бы мы смотрели на эту историю, если бы сыновья так и не поменялись? Как бы изменился наш взгляд на всю притчу, если бы любовь отца так бы и не изменила сердца его детей? 

Конечно же, история не терпит сослагательного наклонения, и, поскольку это выдуманная история, она доходит до нас ровно в том виде, как её задумал Сам Спаситель. Однако представьте себе на мгновение следующее продолжение, «Блудный сын – 2», если хотите. После нескольких месяцев дома младшему сыну вновь наскучила размеренная жизнь и он снова отправляется в путь в далёкую страну, в то время как старший сын не без ехидства и удовольствия говорит отцу во время семейного ужина: «Не буду говорить, что я тебя не предупреждал…» Вдруг буквально в одно мгновение из одного из самых красивых литературных произведений эта притча превратилась в банальную серию очередной мыльной оперы.

Приблизительно это случается в жизни каждого из нас раз в год во время Пасхи. Мы приветствуем друг друга радостными возгласами «Христос воскрес», но вслед за пасхальным воскресеньем наступает понедельник новой рабочей недели и ничего в нашей жизни не меняется. Величайшее чудо в истории мира совсем не трогает нас. Мы точно так же продолжаем жить, грешить, работать и любить. А ведь если только мы задумаемся на мгновение о том, что именно произошло в тот весенний день почти две тысячи лет назад, чтобы не дать нашей жизни окончательно стать банальной мыльной оперой! 

«Сынок, – сказал тогда отец, – ты ведь всегда со мной, и все, что у меня есть, – все твое. Но мы должны веселиться и радоваться, ведь твой брат был мертв и ожил, был потерян и нашелся!»

(Евангелие от Луки 15:31-32)

Рано утром в первый день недели, женщины, взяв приготовленные душистые мази, пришли к гробнице. Здесь они обнаружили, что камень от входа в гробницу отвален. Войдя внутрь, они не нашли тела Господа Иисуса. Стоя в недоумении, они увидели, что рядом с ними вдруг появились два человека в сияющих одеждах. В испуге женщины опустили свои лица к земле, но те сказали им: «Что вы ищете живого среди мертвых? Его здесь нет, Он воскрес! Вспомните, что Он говорил вам еще в Галилее: «Сын Человеческий должен быть предан в руки грешников, распят, и на третий день воскреснуть». Тогда они вспомнили слова Иисуса и, вернувшись от гробницы, рассказали обо всем одиннадцати и всем остальным. Среди тех, кто рассказал это апостолам, были Мария Магдалина, Иоанна, Мария – мать Иакова и другие женщины. Но они не поверили рассказу женщин, им казалось, что это лишь пустые слова. Петр, однако же, побежал к гробнице. Он наклонился, заглянул внутрь и увидел только льняные полотна. Он вернулся к себе, удивляясь всему случившемуся.

(Евангелие от Луки 24:1-12)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Умирая, люди часто теряют контроль над собой и своими эмоциями. Нас ужасает смерть своей агонией чувств, когда человек срывается на крик. Вот и Христос на кресте срывается на душераздирающий крик. Это настолько человечно, что мы совсем не ожидаем этого от Бога. Поэтому, подходя к знаменитым словам Спасителя на кресте: «Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил?» (см. Евангелие от Матфея 27:46), мы ощущаем, что нам несколько не по себе.

Если быть предельно честным, кажется, что в этот момент Иисус сломался, что Он покорён страданиями и в Нём не осталось ничего божественного. Ни в один другой момент в повествовании Евангелий Христос не казался столь человечным, как в это мгновение агонии на кресте. 

Иисус уже не говорит, Он кричит от боли того, что Его Небесный Отец бросил Его умирать, оставив совсем Одного. Ни у кого нет никаких сомнений, что Иисус на самом деле произнёс эти слова на кресте не потому, что они записаны на арамейском, на том языке, на котором, скорей всего, Иисус и общался, но потому что никому бы в голову не пришло писать, что в момент Своей смерти Их Учитель был оставлен Богом. 

Легенды пишутся о героизме, о том, как до последней капли крови главный персонаж боролся и верил, ни тени сомнения. Но здесь Иисус, наоборот, предстаёт тем, кто брошен, раздавлен и покинут. Более того, люди, которые собрались возле креста, не понимают смысл этих слов. Они думают, что Иисус зовёт пророка Илию и хотят посмотреть, придёт ли Илия к Иисусу. Как результат, они упустили из вида самый главный момент всей их жизни.

Почему же Бог оставил Иисуса? В ответе на этот вопрос кроется ни больше ни меньше, но вся наша жизнь, включая вечность. Христос потерял связь со Своим Небесным Отцом, чтобы я не был больше духовным сиротой. Доверились ли вы Богу? Если оглядываться назад на вашу жизнь, был ли момент, когда бы вы обратились к Создателю с простыми словами молитвы покаяния? Если нет, то сделайте это прямо сейчас, а затем расскажите всем о вашем решение доверить свою жизнь Господу принятием таинства святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Истории вдохновляют нас, они окрыляют нас, потому что нам так легко вписать себя в события, разворачивающиеся на их страницах. Все мы испытывали это в детстве, читая сказки, а затем и в более взрослом возрасте, когда мы с упоением читали те или иные романы. Вот и история блудного сына манит нас, потому что в ней так легко представить себя. Будь мы исполнительными старшими сыновьями или успевшими наломать дров младшими братьями, мы все хотели бы испытать эту мудрую и спокойную милость отца. Во всей этой истории есть лишь одна проблема – она нереальна. Сколь жизненной она бы ни казалась нам, это вымысел Спасителя от начала и до конца. 

Лучшие истории – это те, что на самом деле произошли. Они говорят нам не о легендах и мифах, но о реальных событиях. Как бы изменилось наше мнение, если бы история блудного сына – это был бы рассказ нашего дедушки о его отце, нашем прадеде? Или что было бы, если бы старшим братом в этом рассказе оказался наш отец? Видите, как всё меняется?

Наша проблема с Пасхальной историей о пустой могиле в том, что мы слишком часто смотрим на неё так, как будто это миф, легенда. Да даже если мы и принимаем их, как реальную историю, она настолько далеко от нас, что мы всё время теряем с ней связь. Поэтому в эту Пасху постарайтесь напомнить себе, что жизнь, смерть и воскресение Иисуса из мёртвых – это не абстрактные исторические события далёкой древности, это то, что произошло ради нас и вместо нас. Иисус прожил ту святую жизнь, что должны были прожить мы. Он погиб на кресте, взяв на Себя наказание за наши грехи. Его воскресение из мёртвых – это то, что ожидает всех нас, доверившихся Спасителю. Напоминайте себе о том, что Пасха – это не просто реальная история, это наша семейная, личная, близкая история.

Мы больше не заложники окончательности смерти

КАК НАЙТИ СМЫСЛ В ЖИЗНИ, КОТОРАЯ ТАК ЧАСТО КАЖЕТСЯ БЕССМЫСЛЕННОЙ?

Трагедия человечества в том, что многие из нас не живут, но существуют в ожидании того дня, когда мы перестанем жить. Ведь мы сталкиваемся со смертью задолго до того, как окончится наш век. И проблема тут не в том, что мы вынуждены хоронить наших родных и близких, расставаясь с ними. Сложность в том, что мы умираем каждый день. Мы загибаемся на работе, потому что мы не понимаем, что именно мы делаем в конечном итоге. То есть мы знаем, что мы зарабатываем деньги, для того чтобы мы могли в комфортных условиях отдохнуть, для того чтобы потом быть более эффективными в зарабатывании ещё больших денег. Но вот, кроме этого, в чём смысл нашего труда? Мы погибаем, теряя близость взаимоотношений с самыми родными и важными людьми в нашей жизни. Сколько из нас мучится от того, что наша связь с мужьями или жёнами, родителями или детьми разорвана в клочья. Вроде бы мы живём, но выходит, что, скорее, медленно умираем. Наконец всё это крадёт у нас способность наслаждаться жизнью, лишая нас радости. Ребекка Маклахлин в своей книге «10 вопросов о христианстве, которые должен задавать и на которые должен уметь отвечать любой подросток» пишет: 

Если Иисус «свет миру» (см. Иоанна 8:12), то значит, без Иисуса мы живём в кромешной тьме. Если Иисус «хлеб жизни» (см. Иоанна 6:35), то значит, без Иисуса мы оголодали. Если Иисус «путь» (см. Иоанна 14:6), то значит, без Иисуса мы безнадёжно потеряны. Если Иисус «воскресение и жизнь» (см. Иоанна 11:25), то значит, без Иисуса мы полностью, окончательно и безвозвратно мертвы. Иисус не гуру и не консультант. Он пришёл не для того, чтобы сделать наши жизни лучше. Он и есть жизнь! В конце концов без Него и нет жизни ни для кого.

(Ребекка Макалахлин «10 вопросов о христианстве»)

Образ смерти – это один из самых любопытных образов в притче о блудном сыне. Дважды отец повторяет одну и ту же формулу, объясняющую его радость, когда сын возвращается домой – «мой сын был мертв, и вот он опять жив! Он был потерян и нашелся!». Отец произносит эти слова, когда даёт распоряжения своим слугам после возвращения младшего сына. Но эти же слова он повторяет вновь, уже обращаясь к старшему сыну. 

История, рассказанная Христом, – это не просто повесть о возращении домой, это притча о воскресении из мёртвых. В ней, как в зеркале, отражается то, что Спасителю предстояло достичь на кресте. Благодаря тому, что Сын Божий был мёртв, но вновь стал жив, мы наконец-то можем по-настоящему жить.

Сын сказал ему: «Отец! Согрешил я против Неба и против тебя. Я больше не достоин называться твоим сыном». Но отец сказал своим слугам: «Идите быстрее, принесите лучшую одежду и оденьте его. Наденьте ему на палец перстень и обуйте его в сандалии. Приведите откормленного теленка и зарежьте его, устроим пир и будем веселиться. Ведь мой сын был мертв, и вот он опять жив! Он был потерян и нашелся!» И они начали веселиться… Но когда этот твой сын, который растратил твое имущество с блудницами, пришел домой, ты зарезал для него откормленного теленка!» «Сынок, – сказал тогда отец, – ты ведь всегда со мной, и все, что у меня есть, – все твое. Но мы должны веселиться и радоваться, ведь твой брат был мертв и ожил, был потерян и нашелся!»

(Евангелие от Луки 15:21-24 и 30-32)

Ученики возвратились домой. Мария же стояла у могилы и плакала. Плача, она заглянула в гробницу… она обернулась и увидела, что там стоит Иисус, хотя она не узнала Его. «Женщина», – сказал Иисус, – »почему ты плачешь? Кого ты ищешь? Она подумала, что это садовник, и сказала: «Господин, если это Ты унес Его, то скажи, куда Ты Его положил, и я пойду и возьму Его». «Мария», – сказал ей Иисус. Она повернулась к Нему и воскликнула на еврейском языке: «Раббуни (что значит «Учитель мой»)»!

(Евангелие от Иоанна 20:10-11 и 14-16)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Большинству из нас нравится вера и всё, что с ней связано: от высоких моральных стандартов до необычайно красивой эстетики, что сопровождает христианство. У нас есть только одна проблема. Мы не верим. Не то чтобы мы не верили в существование Бога. С этим как раз у многих из нас проблем никаких нет. Мы готовы даже принять на веру подавляющее большинство исторических фактов, связанных с христианством, что кажутся столь невероятными. С этим у нас тоже обычно не возникает трудностей. Но нам сложно довериться, то есть поверить, что, если мы вверим свою жизнь Богу, Он сможет что-то в ней на самом деле поменять. 

Мы были бы совсем не против увидеть преображение нашей жизни, но нам кажется, что это просто невозможно. Будто бы мы упустили свой шанс где-то в юности, а теперь слишком поздно. Мы наломали слишком много дров, наши жизненные обстоятельства слишком сложны для того чтобы кто-то, включая Бога, смог в них разобраться или распутать их. Да и просто мы уже свыклись с этой не такой уж плохой жизнью. Нам просто страшно поверить в то, что жизнь может быть другой, потому что так больно разочаровываться.

Однако задумайтесь на мгновение над каждым из вышеназванных утверждений. Неужели мы верим, что может быть слишком поздно? Правда ли мы считаем, что Бог не сможет распутать клубок нашей жизни? Действительно ли мы считаем, что Ему не под силу изменить нас? Ведь Он выпустил из рук Свою жизнь на кресте, чтобы потом через три дня забрать её вновь. Проговорите на мгновение, губами беззвучно прошепчите себе фундаментальную истину христианства: Божий сын, который не мог умереть, погиб, чтобы я, у которого никак не получалось жить, воскрес вместе с Ним. 

Готовы ли вы, поверив в это, довериться Ему сейчас? Обратитесь к Нему в тихой молитве покаяния, чтобы потом рассказать всему миру о вашем решении, приняв таинство святого водного крещения. Не откладывайте этот шаг. Ведь Христос на самом деле воскрес из мёртвых.

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы привыкли к фразе «Христос воскрес!». Мы повторяем её раз в год, отвечая «воистину воскрес», что мы и не заметили, что это пасхальное приветствие превратилось в фразу с «нулевым значением». То есть она больше не отражает фундаментальную истину христианской веры, а становится чем-то сродни восклицанию «ух ты», потому что она больше не отражает истину того, что происходит в наших жизнях, включая даже зачастую жизни глубоко верующих людей. Если мы задумаемся на мгновение, мы будем вынуждены признаться, что тот факт, что Иисус из Назарета воскрес из мёртвых на третий день после Своей смерти, практически не столь сильно влияет на нашу повседневную жизнь. 

Но что если мы задумаемся об этой истине и постараемся теперь вплести её в свою жизнь? Например, в жизни любой семьи наступает момент, когда кажется, что любовь умерла и нет уже ничего, кроме прошлого, что связывало бы нас. А когда нет ничего кроме прошлого, тащить это в будущее не очень-то и хочется. Но Христос воскрес из мёртвых, а значит Он в силах победить и эту маленькую смерть во взаимоотношениях. 

Или все мы, в том числе и те, кто всё своё время посвятил служению Господу, были в ситуациях, когда мы не знали просто, что именно мы делаем на работе, зачем мы это делаем и кому всё это нужно. Однако Христос воскрес из мёртвых, а значит, что я могу до конца и не понимать того, что происходит на моей работе. Ученики тоже не понимали, что случится через три дня, когда Иисуса положили в могилу. Мне достаточно просто настолько хорошо выполнять то, что я призван делать, насколько возможно, ведь призвал меня к этому Сам Господь и труд мой прославляет Господа. 

Наконец, в самый радостный день, когда нам грустно от того, что он закончится. В самый горестный день, когда мы не можем себе представить, как нам теперь жить, мы можем всё изменить одной лишь фразой – «Христос воскрес», а значит, совсем скоро моей долгожданной радости, что проникает во все клеточки моего естества, не будет уже конца. Христос воскрес!

Он был смертен, но Бог; род Давидов, но Адамов Создатель; плотоносец, но бестелесен; по Матери-Деве описан, но неизмерим. Ясли вместили Его, но звезда вела к Нему волхвов, и принесшие дары пришли и преклонили пред Ним колена. Как человек, был Он в борении, но, как неодолимый, в троекратной борьбе препобедил искусителя. Вкушал Он пищу, но напитал тысячи, и воду претворил в вино. Крестился, но очистил грехи, но Дух громогласно провозгласил Его Сыном Безначального. Как смертный, погружался Он в сон и, как Бог, укрощал море. Утомлялся Он в пути, но у изнемогших укреплял силы и колена. Молился, но Кто же внял умиленным мольбам погибающих? Он был Жертва, но и Архиерей; Жрец, но и Бог; принес в дар Богу кровь, но очистил весь мир; вознесен на крест, но ко кресту пригвоздил грех.

(Святитель Григорий Богослов «О Сыне»)

Мы больше не заложники отрезвляющей реальности

КАК ПОНЯТЬ, ЧТО В ЖИЗНИ СТОИТ ПРИНЯТЬ, А ЧТО СЛЕДУЕТ ПОМЕНЯТЬ?

В какой-то момент мы все начинаем представлять себе, какой именно будет наша жизнь. Одни из нас фантазируют о том, в какой они поступят институт, во сколько женятся или выйдут замуж, сколько у них будет детей и где именно они будут жить. Но пока одни живут в мечтах, другие составляют бизнес-план своего будущего. У них расписан каждый шаг и продуман любой поворот в судьбе, ведь в итоге они видят себя победителями. Вот только есть одна небольшая проблема – жизнь довольно часто отказывается подстраиваться под наши планы. При этом ладно бы это происходило лишь в одной сфере нашей жизни. Так нет! Реальность отрезвляет нас буквально во всём! Наша карьера редко выглядит так, как нам бы того хотелось, наша семейная жизнь далека от той, что нам представлялась, и конечно же наше финансовое положение не столь безоблачно, как мы бы того желали. Вместе с этим отрезвлением приходит досада, зависть и недовольство. Вот как описывает свою борьбу с этими чувствами Генри Нувен в своей книге «Возвращение блудного сына»: 

Вере должна сопутствовать благодарность как нечто, противоположное досаде и недовольству. Благодарность и недовольство не могут сосуществовать, поскольку последнее препятствует восприятию жизни как дара. Недовольство есть ощущение того, что я не получаю заслуженного мной. Оно проявляется в зависти. Благодарность, напротив, выходит за пределы твоего и моего, утверждая, что любая жизнь есть божественный дар. В прошлом я нередко считал благодарность спонтанной реакцией на полученный дар, но сейчас воспринимаю ее как своего рода работу над собой. Она состоит в том, что я пытаюсь относиться ко всему, данному мне, как к дару, которым меня наделила любовь, стараясь принять этот дар с радостью.

(Генри Нувен «Возвращение блудного сына»)

Иисус в весьма сжатой форме показывает в притче о блудном сыне этот отрезвляющий эффект реальности. При этом любопытно, что можно провести параллели между этим отрывком и историей триумфального въезда Спасителя в Иерусалим незадолго до Его гибели. Вход Иисуса сопровождался невиданными ожиданиями того, что Мессия должен был принести с Собой. Однако уже в скором времени крики «осанна» сменились на «распни его», когда этим ожиданиям не суждено было сбыться. Тем не менее, всматриваясь в эти истории, мы видим, что на самом деле мы больше не заложники отрезвляющей реальности жизни, поскольку нас пленила опьяняющая любовь Бога.

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Вспомните выпускной вечер в школе, тот последний звонок и момент, когда, сдав экзамены, мы получили свой диплом. Или мгновение, когда завершили учёбу в институте. Весь мир у наших ног, будущее манит яркими красками будущих побед. Мы уже представляем себе, как однажды, может быть через пять или десять лет, мы встретимся с нашими школьными или институтскими друзьями, чтобы похвастаться всем тем, чего мы добились за эти годы. Мы представляем себе, как с упоением будем делиться с ними тем, где мы работаем, показывать семейные фотографии, заставляющие всех с придыханием смотреть на нашу идеальную семью. И конечно же, было бы совсем замечательно, чтобы эта встреча происходила в нашем загородном особняке. В знаменитом фильме «О чём говорят мужчины» этот момент ожиданий очень хорошо показан:

А в детской мечте я на этом белом «Мерседесе» подъезжал к дверям школы, из которых выходила та, ради которой я на этом белом «Мерседесе» подъехал. А еще вместе со мной из него выходил знаешь кто? Михаил Боярский! Во всем мушкетерском, на коне, и говорил так, чтобы все слышали: «Ну-ка, Славка, показывай мне свою школу!»

Но жизнь так редко напоминает эти наивные мечты из детства. Даже если мы добиваемся необычайного успеха, на подобного рода встречах мы, скорее, ощущаем гнёт от всего того, что нам так и не удалось сделать. Мы смотрим на наших друзей и видим, что время не было к нам столь благосклонно, как нам бы того хотелось, а успех не во всём сопровождал нас в жизни. Триумфального въезда на встречу одноклассников не получилось. 

Вход Иисуса в Иерусалим тоже завершается отрезвляющей реальностью Его позорной смерти на кресте через несколько дней. В это сложно поверить, но при этом Иисус до самого конца контролирует всё, что связано с Его смертью. Искупитель не выпускает нить событий ни на мгновение из Своих рук даже тогда, когда ладони Его прибиты ко кресту. Всё это Он делает для того, чтобы взять на Себя наши ошибки и грехи. Гибель Христа на кресте проложила путь моему триумфальному въезду в рай.

Доверились ли вы Христу? Оглядываясь на свою жизнь сейчас, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы помолились тихой молитвой покаяния, принимая Его дар прощения грехов и жизни вечной? Если вы ещё не сделали этот шаг, сделайте его сейчас, чтобы ваша смерть не была отрезвляющей реальностью ада, но стала опьяняющей реальностью рая. Расскажите о своём решении довериться Богу, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Вы замечали, что мы больше не расстраиваемся из-за того, как жизнь подводит нас, после того как мы обратились к Богу. Наше существование не является больше чем-то абстрактным, и у несоответствия нашей судьбы том, какой мы её себе представляли, теперь есть виновник – Сам Создатель. Поэтому вместо того, чтобы просто обижаться на реальность, все мы склонны сразу разочаровываться в Боге, Который не дал нам той семьи, того мужа или жены, той работы, той карьеры или тех детей, на которых мы рассчитывали. У каждого из нас есть именно своя обида на Всемогущего Господа за то, что Он нам чего-то не дал.

Вот почему в такие моменты мы принимаем, как нам кажется, обоснованное решение всё взять в свои руки. Если нас не устраивает наш брак, мы решаем развестись, и нам всё равно, что по этому поводу думает Бог. Если мы обижены на мужа или жену, мы считаем, что заслужили право на измену. Если нас не устраивает наша карьера, мы делаем всё от нас зависящее, идя на любые компромиссы, лишь бы продвинуться по службе. Вот почему всем нам в моменты разочарований важно напоминать себе, что Бог нам ничего не должен. Все наши представления о том, что каким-то образом мы заработали или заслужили лучшей жизни, являются ложью. Слова «ты заслуживаешь большего», безусловно, приятно слышать, они и правда ласкают наш слух, но они не дают нам признаться в том, что на самом деле мы заслуживаем намного меньше, чем то, что есть у нас. Однако несмотря на это, мы и представить себе не можем всего того, что Господь приготовил для нас. И нам стоит напоминать себе об этом ежеминутно, чтобы, когда жизнь отрезвляет нас, позволить любви Бога опьянять нас.

Христос обещает нам так много, что скорее желания наши кажутся Ему не слишком дерзкими, а слишком робкими. Мы — недоумки, забавляющиеся выпивкой, распутством и успехом, когда нам уготована великая радость; так возится в луже ребенок, не представляя себе, что мать или отец хотят повезти его к морю. Нам не трудно, нам слишком легко угодить… Однако крест предшествует воскресению, и завтра — будний день. Мы увидели трещину в стене мира, и наше дело — идти туда за нашим Спасителем…

(Клайв Льюис «Бремя славы»)

Мы больше не заложники озлобленности несправедливости

КАК ПРЕОДОЛЕТЬ ЧУВСТВО НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ?

Мы привыкли к чуть-чуть наивному, несколько детскому представлению о жизни как о чём-то фундаментально справедливом. Вспомните на мгновение эту фразу, что, скорей всего, вы произносили много раз в детстве или, по крайней мере, слышали неоднократно на детской площадке: «Это нечестно!» Это несправедливо, что у кого-то игрушки лучше, или что кто-то дольше на качелях качается, или что кого-то из детского садика забирают пораньше. У каждого из нас было своё «нечестно», которое потом незаметно стало сопровождать нас в жизни. Мы больше не произносим это слово вслух, но сколь часто мы думаем так.

Всем нам не так просто принять, когда плоды труда пожинают не те, кто трудится. Царь Соломон оплакивает эту особенность, когда напоминает своим читателям в книге Екклесиаста о том, что не всегда в соревнования побеждают самые быстрые и не обязательно, что успех в жизни сопровождает самых умных.

Несправедливость является незримым лейтмотивом всей притчи о блудном сыне. Просто поставьте себя на мгновение на место старшего брата. Всю свою жизнь вы исправно трудитесь, стремясь проявлять уважение к отцу и приумножая состояние семьи. Вы промолчали, когда ваш младший брат каким-то образом заставил отца распродать имущество, чтобы получить свою долю наследства раньше времени. Но когда ему хватило наглости вернуться, разбазарив деньги на пьянки, гулянки и девушек сомнительного поведения, чаша вашего терпения, естественно, переполнилась. Услышав же, что после всего случившегося ваш отец закатил пир по случаю возвращения этого братца, опозорившего вас и отца на весь мир, вы уже не в силах были контролировать тот праведный гнев, что переполнял вашу душу. Ведь так нечестно, думаете вы в глубине души. 

Неужели жизнь фундаментально предвзята? Но что ещё страшнее, может ли так быть, что Бог поступает с нами не справедливо? Этот вопрос поднимает в своём фантастическом романе Клайв Стейплз Льюис, когда он приводит следующий диалог:

– Ты обвиняла богов, теперь их черед.
– Они не пощадят меня.
– Надейся на пощаду – и не надейся. Каков ни будет приговор, справедливым ты его не назовешь.
– Разве боги не справедливы?
– Конечно нет, доченька! Что бы сталось с нами, если бы они всегда были справедливы?

(Клайв Льюис «Пока мы лиц не обрели»)

Суть истории, рассказанной Иисусом, как раз в том, что Бог поступает с нами милостиво и по благодати, а не по справедливости. В этой притче ни младший, ни старший сын не получают своего заслуженного наказания за то, что они не дорожили своим отцом и не уважали его. Именно так Господь покоряет наши сердца, излечивая их от гордыни и парализующего отношения, кричащего всем вокруг, что тебе «все должны».

И, опомнившись, он сказал: «Сколько наемных работников в доме моего отца, и у них пища в избытке, а я здесь умираю от голода! Пойду, вернусь к моему отцу и скажу ему: „Отец! Согрешил я против Неба и против тебя. Я больше не достоин называться твоим сыном, обращайся со мной как с одним из своих батраков“». И он встал и пошел к своему отцу …Когда он был еще далеко, отец увидел его, и ему стало жалко сына. Он побежал к нему навстречу, обнял его и стал целовать. Сын сказал ему: «Отец! Согрешил я против Неба и против тебя. Я больше не достоин называться твоим сыном». Но отец сказал своим слугам: «Идите быстрее, принесите лучшую одежду и оденьте его. Наденьте ему на палец перстень и обуйте его в сандалии. Приведите откормленного теленка и зарежьте его, устроим пир и будем веселиться. Ведь мой сын был мертв, и вот он опять жив! Он был потерян и нашелся!» И они начали веселиться.

(Евангелие от Луки 15:17-24)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Возможно, мы не произносим эти слова вслух, но довольно часто мы прокручиваем их у себя в голове. Мы смотрим на чью-то семью и думаем: «Ну почему повезло ему, а не мне? Это же несправедливо!» Мы слышим о том, как кто-то купил квартиру, и моментально думаем: «Это нечестно, что они смогли купить себе новое жильё, а мы всё ютимся с родителями!» Кто-то получает повышение по службе с новой зарплатой, и мы недоумеваем про себя: «Почему одним всё, а другим совсем ничего несмотря на долгие годы безупречной работы!» Вот и выходит, что всё наше взросление свелось лишь к тому, что детское «это не честно!» мы не произносим вслух, но всё так же остро воспринимаем. И при этом мы ощущаем острое бессилие, ведь даже попытка всё изменить при помощи революции обречена на провал. Помните эти строки у Юрия Шевчука?

В этом мире того, что хотелось бы нам нет!
Мы верим, что в силах его изменить, да!
Но, революция, ты научила нас
Верить в несправедливость добра.
Сколько миров мы сжигаем в час
Во имя твоего святого костра?

(Юрий Шевчук «Революция»)

Но, если только мы посмотрим честно на свою жизнь, мы поймём, что единственная несправедливость в ней в том, насколько всё в ней хорошо. Если покопаться в нашем прошлом, проанализировать все наши поступки и исследовать мотивы, мы вдруг осознаем, насколько сильно нам повезло и сколь незаслуженным является дар каждого нового дня жизни. Вот только многие из нас страшатся столь честного взгляда на свою судьбу, потому что, погрузившись в «авгиевы конюшни» нашего бытия, мы боимся, что не справимся после этого с депрессией.

Но Бог Отец не просто обнимает нас, Он поднимает наш подбородок, чтобы мы смогли посмотреть Ему в глаза и увидеть, насколько сильно Он любит нас. Смерть Христа была несправедливой, чтобы несправедливая милость и благодать Творца были излиты на меня. Однако осмелимся ли мы принять эту любовь? Позволим ли себе вкусить всю глубину страсти, которую мы никогда не сможем оплатить или заслужить? Хватит ли нам смелости обратиться к Создателю в тихой молитве покаяния? Вот это уже совсем другой вопрос.

Не страшитесь этой любви! Позвольте своим сердцам испытать её, погрузитесь в неё, чтобы затем вы смогли рассказать об этом шаге доверия и любви, окунувшись в воды таинства святого крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Осознание, что мы обрели рай и получили прощение грехов совершенно незаслуженно, меняет наш взгляд на жизнь самым радикальным образом. Поскольку Бог поступил настолько несправедливо с нами, подарив нам рай вместо ада, мы сегодня можем выстраивать наши отношения с теми, кто окружает нас, не на основании справедливости, но на фундаменте милости и благодати.

Бог любит нас не настолько, насколько мы похожи на Христа, но поскольку мы во Христе, а это значит всегда на 100% …Вот почему Божье призвание в нашей жизни – это прежде всего призвание к сломленному духу и покаянному сердцу, которое Господь не отринет… на кресте Иисус взял на себя наказание, что заслужили мы, перенеся тем самым наш судный день из будущего в прошлое.

(Скотт Саулас «Неотразимая вера»)

Мы больше не заложники одиночества провалов

КАК СОВЛАДАТЬ С ОДИНОЧЕСТВОМ?

Мало кто из нас замечает одиночество, когда мы на вершине успеха. Ведь в такие моменты мы чаще всего окружены людьми, которые в той или иной степени делят этот успех вместе с нами. Но ничто так не гнетёт, как ощущение того, что ты остался один на один со своими проблемами и неудачами. Однако это совсем не означает, что мы не были одни всё это время. Просто провалы помогают нам заметить то, что раньше маскировала удача.

Тема одиночества незримо проходит красной линией через всё повествование в притче о блудном сыне. Несмотря на то, что это слово не употребляется ни разу, мы буквально ощущаем, насколько несчастны и одиноки все персонажи этой истории. Иисус не говорит, что «друзья» оставили младшего сына, как только у того закончились деньги. Но в этих словах и нет необходимости, как только мы слышим о несчастном сыне, который голодает в далёкой стране. Не упоминает Спаситель и о том, что у старшего сына нет близких людей в жизни. Ведь это и так понятно, когда мы слышим, что он без устали трудится в поле, когда все празднуют возвращение его брата. Что же хочет показать этой темой Христос? Клайв Стейплз Льюис в своей книге «Просто христианство» пишет:

И если я нахожу в себе такое желание, которое ничто в мире не способно удовлетворить, это, вероятнее всего, можно объяснить тем, что я был создан для другого мира. Если ни одно из земных удовольствий не приносит мне подлинного удовлетворения, это не значит, что Вселенной присуще некое обманчивое начало. Возможно, земные удовольствия и рассчитаны не на то, чтобы удовлетворить ненасытное желание, а на то, чтобы, возбуждая его, манить меня вдаль, где и таится настоящее. Если это так, то я должен постараться, с одной стороны, никогда не приходить в отчаяние, проявив неблагодарность за эти земные благословения, а с другой стороны, мне не следует принимать их за что-то другое, копией, или эхом, или несовершенным отражением чего они являются. Я должен хранить в себе этот неясный порыв к моей настоящей стране, которую я не сумею обрести, прежде чем умру.

(Клайв Стейплз Льюис «Просто христианство»)

Вот и в истории, рассказанной Искупителем, тема одиночества призвана оттенить ту близость с отцом, что была доступна сыновьям всё это время. На её фоне мы отчётливей замечаем, насколько сыновья были дороги для отца, как сильно он их любил и сколь страстно жаждал общения с ними. В этой любви отражается стремление Нашего Небесного Отца быть с нами во что бы то ни стало, даже если ради этого Он должен принести в жертву Своего Единственного Сына.

Через несколько дней младший сын собрал все, что у него было, и отправился в далекую страну. Там он растратил все свои средства, ведя распутную жизнь. Когда у него уже ничего не осталось, в той стране начался сильный голод, и он оказался в нужде. Тогда он пошел и нанялся к одному из жителей той страны, а тот послал его на свои поля пасти свиней. Он так голодал, что рад был набить желудок хоть стручками, которыми кормили свиней, но и тех ему не давали. И, опомнившись, он сказал: «Сколько наемных работников в доме моего отца, и у них пища в избытке, а я здесь умираю от голода! Пойду, вернусь к моему отцу и скажу ему: „Отец! Согрешил я против Неба и против тебя. Я больше не достоин называться твоим сыном, обращайся со мной как с одним из своих батраков“». И он встал и пошел к своему отцу... Но сын ответил: «Все эти годы я работал на тебя, как слуга, и всегда исполнял то, что ты говорил. Ты же никогда не дал мне даже козленка, чтобы я мог повеселиться с друзьями. Но когда этот твой сын, который растратил твое имущество с блудницами, пришел домой, ты зарезал для него откормленного теленка!» «Сынок, – сказал тогда отец, – ты ведь всегда со мной, и все, что у меня есть, – все твое. Но мы должны веселиться и радоваться, ведь твой брат был мертв и ожил, был потерян и нашелся!»

(Евангелие от Луки 15:13-20 и 29-32)

ПРИЗЫВ К ПОКАЯНИЮ

Одиночество бывает разным. Ведь случается, что ты оказался совсем один в далёкой стране, но ты можешь позвонить по телефону домой, чтобы услышать родной голос и рассказать обо всём, что случилось с тобой за день. Блудный сын, безусловно, одинок в чужом краю, но он знает, что при наихудшем стечении обстоятельств он всё же может вернуться домой. А бывает, что родных у тебя больше нет и рассчитывать тебе, по сути, не на кого. Да и дома как такового нет, но вокруг тебя всё же есть люди и ты можешь надеяться, рассчитывать, что, если только ты рискнёшь, ты всё же сможешь довериться им. Кто-то из нас борется с одиночеством тем, что окружает себя домашними животными. Собака, кошка или даже золотая рыбка скрашивают наше уединение. Наконец, как бы ни было нам плохо и одиноко, мы знаем, что всегда сможем обратиться к Богу. Возможно, мы даже не верим в Творца, когда мы молимся Ему. Вполне вероятно, что мы никому не признаемся в этом, но, разговаривая с Богом, изливая Ему душу, мы вдруг чувствуем какое-то облегчение, как будто мы были услышаны. 

Вот и выходит, что мы, по сути, никогда не остаёмся совсем один на один с трудностями в нашей жизни. Мы не были созданы для одиночества, и даже интроверты, что бы они ни говорили, не очень хорошо его переносят. Нам всем нужно знать или ощущать, что рядом с нами кто-то есть. Никто из нас не испытывал на себе того одиночества, что вкусил Иисус на кресте. Христос остался один на один со смертью, чтобы я никогда не оставался один в жизни. Рядом с Ним уже не было Его друзей, Его учеников, Его семьи, и даже Бог отвернулся от Него в тот момент, когда наши грехи легли на Него. 

Мы не хотим об этом думать, но рано или поздно каждый из нас отправится в последний путь совсем один. Мы можем быть окружены в это мгновение родственниками или врачами. Но переступим мы эту последнюю черту в одиночестве. Если только мы не обратимся к Богу в тихой молитве покаяния. Тогда даже в этот последний путь мы отправимся, держа Его за руку. Доверились ли вы уже Христу? Был ли момент в вашей жизни, когда бы вы в молитве просили Бога войти в вашу жизнь, простив вам ваши грехи? Если, оглядываясь назад, вы не можете вспомнить о таком эпизоде, то помолитесь прямо сейчас. А затем расскажите окружающим о своём решении, приняв таинство святого водного крещения. 

ПРИМЕНЕНИЕ

Было бы весьма наивно утверждать, что, оказавшись в церкви, мы автоматически почувствуем любовь Бога и обретём верных друзей, готовых прийти на помощь. Ведь в церкви хоть и прощённые, но всё ещё далёкие от совершенства люди. Все мы, скорее, склонны ожидать, что кто-то другой проявит инициативу по отношению к нам. Мы же все думаем, что это обязанность окружающих меня людей в церкви – являть милость и заботу, приглашая меня в гости и молясь обо мне ежедневно. И поскольку все так думают, то никто и не делает первый шаг, и никто не идёт навстречу другому. 

Быть в церкви непросто. Нелегко открываться другим людям, пускать их в свою жизнь или становиться частью их жизни. Но это намного проще, чем испытывать гнетущее одиночество в большом городе. У нас нет причин для того, чтобы оставаться один на один с проблемами в нашей жизни. Нет никаких оснований для того, чтобы не делить радость с другими. Воспользуйтесь теми возможностями, что дарит вам церковь, чтобы почувствовать любовь Бога и Его людей.

Мы больше не заложники ошибок прошлого

КАК СПРАВИТЬСЯ С ПРОМАХАМИ В ЖИЗНИ?

Мы не знаем скрытых мотивов людей, но зачастую суть тех или иных поступков кроется именно в этих самых потаённых движущих силах. Возьмите для примера, пожертвования. Скажем, два человека жертвуют деньги, сидя рядом друг с другом. У них приблизительно одинаковый ежемесячный доход. Они более ли менее из одной социальной среды. У них сопоставимые семьи и уровень благотворительных пожертвований у них тоже одинаковый. Более того, они делают всё с примерно одним и тем же выражением лица. Другими словами, внешне мы никак не сможем отличить поступок одного от действий другого. Но, один это делает, потому что осознаёт, как много ему дал Господь, насколько сильно Создатель его благословил, то есть его пожертвования продиктованы искренней благодарностью. Он не ждёт ничего взамен. Второй же это делает ради того, чтобы заслужить определённый статус в обществе, ожидая не просто похвалы, но некоего признания его заслуг и благочестивого характера. Действие одинаковое. Природа его благая, так как пожертвованные деньги идут на доброе дело. Но насколько разное влияние они оказывают на сердца людей, смягчая одно и делая жёстче второе. 

Что скрывается за нашими поступками? Что движет нами? Именно эти вопросы терзают Александра Солженицына, когда он оказывается в тюрьме. В своём знаменитом романе «Архипелаг ГУЛАГ» он пишет:

Оглядясь, я увидел, как всю сознательную жизнь не понимал ни себя самого, ни своих стремлений. Мне долго мнилось благом то, что было для меня губительно, и я всё порывался в сторону, противоположную той, которая была мне истинно нужна. Но как море сбивает с ног валами неопытного купальщика и выбрасывает на берег — так и меня ударами несчастий больно возвращало на твердь. И только так я смог пройти ту самую дорогу, которую всегда и хотел.

(Александр Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ»)

Мы привыкли думать, что, сталкиваясь с Богом, мы можем либо принять Его, либо отвергнуть. Но на самом деле мы забываем, что есть два способа отвернуться от любви Отца. Глядя на притчу о блудном сыне, мы прежде всего думаем о выборе младшего сына, который предпочёл жить по своим законам и правила, пренебрегая своей семьёй. Однако в этой истории одинаково потерян и старший сын, который вроде бы не покидает отца, но при этом точно также не хочет иметь ничего общего с ним. Мы можем отвергнуть Его любовь и пренебречь Его заповедями. Либо мы можем принять Его заповеди, но отвергнуть Его любовь. Мы делаем это, когда стараемся жить по Божьим законам, но без Бога. Мы пытаемся заработать свое место в раю вместо того, чтобы принять его даром из рук Творца. Вот и получается, что есть три пути: религия, антирелигия и Евангелие и лишь последний ведёт нас в рай.

Через несколько дней младший сын собрал все, что у него было, и отправился в далекую страну. Там он растратил все свои средства, ведя распутную жизнь. Когда у него уже ничего не осталось, в той стране начался сильный голод, и он оказался в нужде… И, опомнившись, он сказал: «Сколько наемных работников в доме моего отца, и у них пища в избытке, а я здесь умираю от голода! Пойду, вернусь к моему отцу и скажу ему: «Отец! Согрешил я против Неба и против тебя. Я больше не достоин называться твоим сыном, обращайся со мной как с одним из своих батраков». И он встал и пошел к своему отцу. Когда он был еще далеко, отец увидел его, и ему стало жалко сына. Он побежал к нему навстречу, обнял его и стал целовать. Сын сказал ему: «Отец! Согрешил я против Неба и против тебя. Я больше не достоин называться твоим сыном». Но отец сказал своим слугам: «Идите быстрее, принесите лучшую одежду и оденьте его. Наденьте ему на палец перстень и обуйте его в сандалии. Приведите откормленного теленка и зарежьте его, устроим пир и будем веселиться. Ведь мой сын был мертв, и вот он опять жив! Он был потерян и нашелся!» И они начали веселиться... «Сынок, – сказал тогда отец, – ты ведь всегда со мной, и все, что у меня есть, – все твоё…

(Евангелие от Луки 15:13-24 и 31)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Всю нашу жизнь мы прячемся от Бога. Всеми правдами и неправдами мы пытаемся себе доказать, то Его не существует. Ну или по крайней мере поверить в то, что Ему нет дела до того, что происходит в нашей жизни. Те из нас, кто особо религиозен, относятся к Создателю так, как взрослые дети относятся к своим родителям – мы звоним Бог по большим праздникам, чтобы перекинуться с ним парой слов, рассказав о том, как у нас дела. Но всё оставшееся время, мы забиваем наши сердца чем угодно, чтобы только не думать о Боге. Мы прячемся от него, развлекая себя или просто бездумно пролистывая социальные сети. Мы скрываемся от Него в делах, заботах, работе и всём том, что, откровенно говоря, могло бы и подождать. Мы одержимы этой игрой в прятки. При этом мы и не отдаём себе отчёта, что во всех этих попытках, мы скорее похожи на малых детей, что закрыли руками лицо, думая, что если они вас не видят, то и вы не видите их. 

Мы бежим от Творца, потому что где-то в глубине души, мы боимся, что перестанем быть властелинами своей судьбы. Мы шепчем про себя эти знаменитые строки английского поэта Уильяма Эрнста Хенли, стремясь убедить себя, что именно мы всё контролируем в нашей жизни:

Пусть страшны тяготы борьбы,
Пусть муки ждут меня в тиши –
Я властелин моей судьбы,
Я капитан моей души.

Но остановившись на мгновение, мы вдруг понимаем, сколь мало мы держим в своих руках. Перестав бежать, мы вдруг слышим, что всё это время Бог бежал за нами, чтобы бросится нам на шею, чтобы обнять, чтобы мы почувствовали, насколько сильно мы дороги Ему. Нам сложно в это поверить, мы никогда не знали такой любви. Ведь прятаться так привычно. Но Христос не бежал от Отца на кресте, чтобы я не скрывался от Бога в повседневности.

Что выберете вы? Бежать до тех пор, пока не упадёте, выбившись из сил? Или, остановившись, вы дадите Богу обнять себя? Доверитесь ли вы Ему в тихой молитве покаяния? Примите ли Его дар прощения и жизни вечной? Расскажете ли о том, что пережили, приняв таинство святого водного крещения?

ПРИМЕНЕНИЕ

Наше покаяние зачастую весьма поверхностно. В лучшем случае мы задумываемся о тех поступках, которых не должно было бы в нашей жизни, не утруждая себя рассмотреть мотивы, которыми мы были движимы. Вот как это описывает Тимоти Келлер в своей книге «Расточительный Бог»:

Когда мы думаем о покаянии, мы думаем о том, что, если хочешь восстановить отношения с Богом, нужно составить список всех своих грехов, чтобы сказать Богу о том, как сильно ты сожалеешь о них. Покаяние конечно же включает в себя этот аспект, но оно намного глубже… Как говорил мой профессор в семинарии: «Стеной между Богом и фарисеями служили не столько их грехи, сколько их проклятые добрые дела

(Тимоти Келлер «Расточительный Бог»)

Исповедуйте свои грехи Господу, сделав эту практику хотя бы ежедневной в своей жизни. Однако, когда вы рассказываете Богу о своих промахах, обо всём том, что не соответствует Его воле в вашей жизни, обратите внимание на грех, что прячется за грехом. Спросите себя: «А почему я так поступаю? Что движет мной? Что подталкивает меня к этому поведению? В чём именно я не доверяю Богу, когда так себя веду?»

Согнутой моей, едва не подломившейся спиной дано было мне вынести из тюремных лет этот опыт: как человек становится злым и как — добрым. В упоении молодыми успехами я ощущал себя непогрешимым и оттого был жесток. В переизбытке власти я был убийца и насильник. В самые злые моменты я был уверен, что делаю хорошо, оснащён был стройными доводами. На гниющей тюремной соломке ощутил я в себе первое шевеление добра. Постепенно открылось мне, что линия, разделяющая добро и зло, проходит не между государствами, не между классами, не между партиями, — она проходит через каждое человеческое сердце — и черезо все человеческие сердца… Ничто так не способствует пробуждению в нас всепонимания, как теребящие размышления над собственными преступлениями, промахами и ошибками. После трудных неоднолетних кругов таких размышлений говорят ли мне о бессердечии наших высших чиновников, о жестокости наших палачей — я вспоминаю себя в капитанских погонах и поход батареи моей по Восточной Пруссии, объятой огнём, и говорю: “А разве мы — были лучше?”

(Александр Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ»)

Мы больше не заложники ожиданий общества

КАК НАУЧИТЬСЯ ПЛЫТЬ ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ?

Мы привыкли думать о себе как о свободных людях, думающих за себя и принимающих исключительно самостоятельные решения. Мы считаем, что способны распознать пропаганду или попытки манипулировать нашим сознанием. Но, к огромному сожалению, это далеко не так. Дело тут не только в избитой фразе о том, что «моде следовать нелепо, а не следовать смешно», но прежде всего в том, что на протяжении веков окружающее общество навязывает нам ложные представления о том, что именно является достойной жизнью. Возьмите, для примера, избитые строки из романа Николая Островского «Как закалялась сталь»:

Жизнь дается всего один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за …прошлое.

(Николай Островский «Как закалялась сталь»)

Но что значит прожить так, чтобы не было мучительно больно? Островский, писавший этот автобиографичный роман с 1930 по 1934 годы, считал, что это жизнь, движимая долгом. Сегодня, почти 100 лет спустя, мы думаем, что это прежде всего жизнь в своё удовольствие. Однако обе позиции приводят к краху. Эти ожидания общества, что практически на протяжении всей истории человечества шли рука об руку, губят душу. Возьмите, к примеру, притчу о блудном сыне и то, как эти ожидания общества показаны в неё.  

Конфликт младшего брата в притче о блудном сыне и старшего – это спор, существовавший всегда. Одних общество подталкивает к бунту как средству достижения иллюзорного счастья. Другие ищут его в стабильности. Первые думают, что плывут против течения, пытаясь найти себя. Вторые предполагают, что плыть против течения глупо, а искать себя стоит в успешной карьере. Однако и те, и другие незаметно для себя становятся заложниками ожиданий окружающего их мира. Ведь и младший сын оказывается окружён себе подобными, и старший сын не выбивается из толпы. Пытаясь соответствовать этим незримым ожиданиям оба оказываются ими раздавленными. Кажется, что выхода нет, но это не так. Евангелие Христа делает нас свободными от ожиданий общества, позволяя нам впервые в жизни по-настоящему плыть против течения.

Иисус продолжал: «У одного человека было два сына. Младший сказал отцу: «Отец, дай мне ту часть наследства, которая причитается мне». И отец разделил имущество между сыновьями. Через несколько дней младший сын собрал все, что у него было, и отправился в далекую страну. Там он растратил все свои средства, ведя распутную жизнь. Когда у него уже ничего не осталось, в той стране начался сильный голод, и он оказался в нужде. Тогда он пошел и нанялся к одному из жителей той страны, а тот послал его на свои поля пасти свиней.  Он так голодал, что рад был набить желудок хоть стручками, которыми кормили свиней, но и тех ему не давали. И, опомнившись, он сказал: «Сколько наемных работников в доме моего отца, и у них пища в избытке, а я здесь умираю от голода! Пойду, вернусь к моему отцу и скажу ему: „Отец! Согрешил я против Неба и против тебя. Я больше не достоин называться твоим сыном, обращайся со мной как с одним из своих батраков“». И он встал и пошел к своему отцу.

(Евангелие от Луки 15:11-20)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Это осознание приходит внезапно, но как только оно посещает нас, нам уже сложно от него избавиться. Однажды мы вдруг понимаем, сколь много поступков в нашей жизни определяется и формируется простым желанием, чтобы наши родители, и особенно отцы, гордились нами. Эта жажда настолько сильная, что она заметна в жизни практически всех. Конечно же её без труда можно заметить у тех, кто был лишён ободрения в детстве. Всю свою жизнь они ищут его в работе, в отношениях, в карьере, стремясь заполнить эту бездну, оставленную родителями. Или же наоборот, лишившись этой поддержки, они опускают руки, принимая для себя, что они не столь ценны и не так уже значимы. Два радикально противоположные реакции на одну и ту же проблему.

Но есть эта жажда и у тех, у кого были хорошие отношения с родителями, кто привык слышать похвалу, и кто знает, каково это, когда твой папа или твоя мама говорят тебе, что любят тебя и гордятся тобой. Более того, даже тогда, когда мы осознаём, как много в нашей жизни было движимо этим желанием, и начинаем идти наперекор собственным родителям, делая всё, только чтобы доказать себе, что нам не нужны эти слова поддержки от наших отцов и матерей, даже тогда мы, скорее, подтверждаем всем вокруг, как сильно мы зависим от их слов, чем обретаем желанную свободу. Настолько глубоко в нас сидит это желание, что невольно оно показывает нам, что все эти годы мы хотели услышать от Бога, от нашего Творца эти слова ободрения.

Погибая, Иисус лишился близости с Отцом. Это была самая мучительная часть Его ужасающей гибели. Христос на кресте потерял объятия Отца, чтобы я наконец-то смог ощутить любовь Бога. И теперь мы можем потратить всю оставшуюся жизнь на то, чтобы расшибиться в лепёшку в поисках заветных слов о том, что кто-то гордится нами и кто-то любит нас. Либо же мы можем принять эту страстную любовь, прислушавшись, услышать, как Бог шепчет нам: «Молодец! Я горжусь тобой!» Не потому, что мы сделали что-то выдающееся, но потому, что жертвенная смерть Христа была столь значимой. 

Примем ли мы этот дар прощения и жизни вечной? Позволим ли себе ощутить объятия Небесного Отца, впервые обратившись к Нему со словами молитвы покаяния? Расскажем ли об этом шаге веры, приняв таинство святого водного крещения?

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы и не задумываемся порой о том, какое сильное влияние оказывает на нас реклама. Мы просто потребляем её в фоновом режиме, а тем временем она капля за каплей создаёт определённый образ в нашем сознании. Это некая картинка счастья, которого мы сможем добиться лишь в том случае, если мы будем пользоваться определённым шампунем, а затем дезодорантом. Мы будем успешными людьми лишь в том случае, если будем пить какой-то конкретный сорт кофе. Наша семья будет защищена, если мы будем обслуживаться именно в этом банке, и конечно же мы сможем в полной мере вкусить жизнь, если выберем автомобиль последней модели именно этого производителя. На какую рекламу вы обратили внимание в последний раз? Какие марки или бренды вы сможете подставить в этом списке выше? 

Но если с рекламой всё более или менее очевидно, поскольку всё весьма визуализировано, то с ожиданиями общества всё несколько иначе, потому что, с одной стороны, они оказывают намного более сильное влияние на нас, а с другой стороны, они не столь явно видны. Задумайтесь на мгновение о том, что нашёптывает нам социум. Слышите этот голос, который напоминает вам, что вы не будете полноценным членом общества, если у вас не будет мужа? Ну или хотя бы парня в вашей жизни? Может быть, гражданского мужа или жены? Слышите, что этот голос говорит вам о том, сколько у вас должно быть детей? Что этот голос говорит вам о вашем уровне достатка? Что насчёт работы и карьеры? 

Практически невозможно не слушать то, что говорит нам окружающее нас общество. Но шаг за шагом мы можем заменять эти ожидания тем, что шепчет нам Бог. Тот самый Бог, который не ждёт, пока мы отработаем своё спасение, но бежит нам навстречу и бросается нам на шею, осыпая нас отеческими поцелуями. Ведь мы были потеряны, но нашлись. Насколько же естественно теперь жить так, чтобы прежде всего соответствовать Его ожиданиям и чаяньям. 

Пагубные поведенческие установки», наверное, то словосочетание, которое лучше всего объясняет причины всеобщего чувства потерянности, буквально пропитывающего современное общество. Благодаря этим установкам мы так цепляемся за то, что в мире считается ключевыми условиями самореализации: накопление богатства и достижение власти; обретение социального статуса и уважения окружающих; чрезмерное потребление пищи и напитков; стремление к сексуальному удовлетворению, сводящее на нет разницу между похотью и любовью. Эти установки порождают завышенные ожидания, по своей природе не соответствующие нашим глубочайшим потребностям. И пока мы блуждаем среди иллюзий, порождаемых миром, мы обречены на тщетные поиски дальней стороны, результатом которых становятся бесчисленные разочарования, в то время как наше подлинное «я» пребывает в забвении. И мы всё дальше уходим от дома нашего Отца. Жизнь, в основе которой лежат пагубные поведенческие установки, – это жизнь, проведенная в «дальней стороне». Наши мольбы о спасении вызваны именно такой жизнью. «Я становлюсь «блудным сыном» всегда, когда отправляюсь на поиски безусловной любви туда, где ее найти невозможно.

(Генри Нувен «Возвращение блудного сына»)

Мы больше не заложники отчуждения потерянности

КАК НАЙТИСЬ, КОГДА ТЫ ДАЖЕ НЕ ДОГАДЫВАЕШЬСЯ, ЧТО ПОТЕРЯЛСЯ?

Мы настолько потерялись, что никак не можем себя найти. Мы ищем себя в работе, в отношениях, в семье, в детях и в вещах и всё равно не можем найти то удовлетворение от жизни, что жаждем обрести. Наверное, самое популярное евангелие, что проповедуется практически по всему миру сегодня – это радостная весть «самоактуализации». За этим заковыристым термином кроется весьма простая история – каждый из нас утратил настоящее «я» под гнётом ожидания родителей, друзей, общества и нелюбимой работы. Если только мы потратим пару минут на то, чтобы успокоить свои мысли, в глубине души мы сможем найти то, чего нам хочется больше всего, и если только мы будем верны этому призванию, мы обретём счастье, почувствуем мир и насладимся процветанием. 

Эта весть прослеживается в каждом фильме, начиная с мультипликационных лент для самых маленьких, и включая столь высокохудожественные картины, что не каждый их высидит, не уснув. Она встречается на страницах книг и передаётся в бесчисленных постах в социальных сетях, где все счастливы, потому что наконец-то обрели себя. Обычно к этой «радостной вести» необычайного благоденствия идёт ещё приписка «мелким шрифтом», как в ипотечном договоре с банком. 

В 15-й главе Евангелия от Луки мы встречаем, пожалуй, одну из самых популярных притч Иисуса Христа. Эта история обрела такое распространение, что она хорошо знакома даже тем людям, кто весьма далёк от религии – это история блудного сына. Учитывая её популярность, даже поразительно, что встречается она только у Евангелиста Луки. Мы привыкли к тому, что это история непутёвого младшего сына, что промотал своё состояние в далёкой стране, но, одумавшись, смог найти прощение в объятиях любящего отца. Однако это история намного глубже, чем мы привыкли думать. Взглянув на самое начало повествования, мы видим, что Иисус обращается не только и не столько к «сборщикам налогов и другим грешникам», но прежде всего к «фарисеям и учителям закона», что стояли рядом. Более того, в третьем стихе мы читаем, что Иисус рассказал им притчу, но далее следует не одна, но сразу три притчи Спасителя, что совершенно очевидно объединены в одно целое. Всматриваясь в них, мы видим, как именно Господь помогает нам найти себя. Как в той знаменитой истории про профессора, что никак не мог найти свои очки, что были всё время у него на лбу, так и в этой истории мы видим, что поиск себя не требует путешествия в далёкую страну неизведанных желаний души. Радостная весть христианства в том, что ответ намного ближе к каждому из нас.

Послушать Иисуса собирались все сборщики налогов и другие грешники. Фарисеи же и учители Закона недовольно переговаривались: «Он общается с грешниками и ест вместе с ними». Тогда Иисус рассказал им притчу: «Предположим, у кого-либо из вас есть сто овец, и одна из них заблудилась. Разве он не оставит девяносто девять в пустыне и не пойдет искать заблудившуюся до тех пор, пока не найдет? И когда он найдет ее, то с радостью возьмет к себе на плечи. И когда он придет домой, то созовет своих друзей и соседей и скажет им: «Порадуйтесь со мной, потому что я нашел мою пропавшую овцу!» Говорю вам, что на небе будет больше радости об одном раскаявшемся грешнике, чем о девяноста девяти праведниках, не нуждающихся в покаянии. Или если у женщины есть десять серебряных монет и она одну из них потеряет, разве она не зажжет свечу и не станет выметать из всех углов до тех пор, пока не найдет ее? И когда она ее найдет, то созовет подруг и соседок и скажет: «Порадуйтесь со мной, я нашла мою потерянную монету». Итак, Я говорю вам, что Божьи ангелы радуются даже об одном раскаивающемся грешнике!

(Евангелие от Луки 15:1-10)

ПРИЗЫВ К ПОКАЯНИЮ

В фильме «Миссия» далёкого 1986-го года очень хорошо и образно показано, как мы порой воспринимаем покаяние. Конкистадор Мендоза, которого играет Роберт де Ниро, промышляет тем, что захватывает и продаёт в рабство индейцев. Однажды в состоянии алкогольного опьянения он убивает своего брата. Он не может найти себе прощение и принимает решение замолить грехи тем, что присоединяется к миссии иезуитов в джунглях Амазонки. В качестве епитимии он собирает всё своё обмундирование и тащит его за собой через непроходимые леса. Он усмиряет свою плоть, надеясь обрести спасение души. Никто не накладывал на него эти обязательства, о чём очень наглядно говорит священник, возглавляющий эту миссию. Но Мендоза непоколебим в своём стремлении заработать прощение греха, которому нет и не может быть прощения.

Точно так же и мы порой забываем о том, что Бог ищет нас и жаждет вернуть нас домой. Мы думаем, что мы совершенно недостойны Его любви, и прежде чем переступить порог церкви должны каким-то образом вывести свои татуировки, избавиться от всех вредных привычек и привести свою жизнь в порядок, перед тем как мы сможем предстать пред Богом.

В конце концов Мендоза достигает деревни аборигенов глубоко в джунглях. Он поднимается практически по отвесной скале, продолжая тащить за собой весь свой скарб. Неимоверным усилием воли он подтягивается наверх и падает без сил. Его шпага, шлем и всё обмундирование всё ещё висят за спиной и тянут его вниз. К Мендозе подходит индеец с ножом. Кажется, что он вот-вот перережет ему горло, но вместо этого он обрезает ремни, и оружие Мендозы летит вниз, освобождая его. Это и есть благодать. Проявление любви и прощения в её высшей степени. 

Бог ищет нас. Он шепчет нам. Ни на мгновение Он не оставляет нас, потому что мы для Него бесценны. Бог Сын покидает рай, отправляясь на землю, чтобы спасти нас, умерев за нас на кресте. Настолько мы дороги Ему! Христос оставил всё, что окружало Его, чтобы окружить меня всем, чего не хватало мне. 

И даже тогда, когда мы с упорством пытаемся заслужить Его расположение, мы не замечаем, что Он стоит рядом с нами, готовый нас принять, если только мы прошепчем слова покаяния за наши грехи. Готовы ли мы обратиться с такой молитвой к Господу? Примем ли мы Его прощение и дар вечной жизни? Расскажем ли мы об этом всем вокруг нас? 

ПРИМЕНЕНИЕ

Непонимание того, насколько мы ценны в глазах Божьих, ведёт к тому, что мы опускаем руки и перестаём сопротивляться разрушительным тенденциям в нашей жизни. Какой смысл бороться, если никому, включая меня и Бога, всё равно нет дела до того, что со мной происходит? Зачем сопротивляться искушениям? Может быть, вот эта жизнь в грехе и есть всё, чего я достоин в этом мире? Забывая о том, какое важное место каждый из нас занимает в сердце Небесного Отца, мы опускаем руки и не просто идём на компромисс со своей совестью, но шаг за шагом опускаемся на дно, с которого потом будет очень сложно подняться.

Но ровно к этим же последствиям может привести и неверное понимание нашей ценности. Мы можем воспринимать её с точки зрения определённой вседозволенности. Так избалованное чадо, с которого родители сдувают пылинки, считает, что весь мир и вся вселенная крутится вокруг него и его желаний. Мы думаем: «Если я уникален, если я драгоценен, если я такой замечательный и жизнь мне дана одна, значит, я достоин того, чтобы чуть-чуть себя порадовать». То есть мы в общем и целом согласны с тем, что Бог называет грехом, но всё это касается не нас, а других людей, потому что в нашем случае Бог сделает исключение, поскольку мы столь дороги Ему. Например, измена безусловно заслуживает всяческого порицания, но я могу позволить себе небольшую интригу на стороне, поскольку я достоин большего. 

Однако, поступая так, мы забываем о том, что такого рода поведение калечит нас. Нам нужно поменять свой взгляд на грех и перестать думать, что что-то плохо, потому что Бог это запрещает. Нам следует помнить, что Создатель как раз запрещает что-то именно потому, что это наносит нам серьёзный урон и оставляет глубокие шрамы.

Нам стоит поменять своё отношение к тому, насколько мы ценны в глазах Христа, погибшего за нас на кресте. Верное понимание своей ценности в очах Божьих приводит к тому, что мы со всё большей нетерпимостью относимся к грехам в нашей жизни, стремясь все ближе и ближе приблизиться к той жизни, которую хочет для нас Господь. При этом мы не ожесточаемся в наших стремлениях, но, наоборот, сердца наши становятся мягче. Мы всё больше и больше сострадаем людям вокруг нас, потому что, осознав свою ценность, мы больше ценим и людей вокруг нас.

Для многих христианство стало выбиванием общих доктринальных законов из собраний Библейских фактов. Но детская непосредственность и ожидание чуда умерли. Поэзия и красота, музыка и величие Божие засохли, как забытый персик в глубине холодильника

(Джон Пайпер «Жажда Бога: размышления Христианского гедониста»)

ОСОБАЯ ПРОПОВЕДЬ: Мир Христа сильнее, чем любая война

КАК ОСТАВАТЬСЯ МИРОТВОРЦЕМ ПОСРЕДИ ВОЙНЫ?

В романе Бориса Пастернака «Доктор Живаго» есть один пронзительный момент. Врач не имеет права брать оружие в руки. Но Пастернак показывает весь ужас гражданской войны в этом одном эпизоде, когда его главного героя заставляют стрелять в наступающих на него белогвардейцев. Не зная, что именно он может сделать, каким образом он может противостоять тому безумию, что творится вокруг него, Юрий Живаго начинает с остервенением стрелять в дерево. Он всеми правдами и неправдами пытается сохранить свой нейтралитет врача. Однако и это ему не удаётся. Пуля рикошетит и попадает в одного из наступающих бойцов. После боя в отчаянии Живаго бросается к нему, ужасаясь того, что он убил человека. Но боец лишь легко ранен. Каким-то чудом отскочившая пуля застряла в ладанке с 90-м псалмом на груди противника.

…Юрий Андреевич перешел на поляну к телу убитого им молодого белогвардейца. На красивом лице юноши были написаны черты невинности и все простившего страдания. «Зачем я убил его?» – подумал доктор. Он расстегнул шинель убитого и широко раскинул ее полы. На подкладке по каллиграфической прописи, старательно и любящею рукою, наверное, материнскою, было вышито: «Сережа Ранцевич» – имя и фамилия убитого.

Сквозь пройму Сережиной рубашки вывалились вон и свесились на цепочке наружу крестик, медальон и еще какой-то плоский золотой футлярчик или тавлинка с поврежденной, как бы гвоздем вдавленной крышкой. Футлярчик был полураскрыт. Из него вывалилась сложенная бумажка. Доктор развернул ее и глазам своим не поверил. Это был тот же девяностый псалом, но в печатном виде и во всей своей славянской подлинности. В это время Сережа застонал и потянулся. Он был жив. Как потом обнаружилось, он был оглушен легкой внутренней контузией. Пуля на излете ударилась в стенку материнского амулета, и это спасло его.

(Борис Пастернак «Доктор Живаго»)

Юрий Живаго выхаживает Сергея Ранцевича, чтобы затем отпустить его, невзирая на то, что Сергей обещает вернуться к Колчаку и продолжить борьбу с большевиками. На войне по определению нет простых ответов. Здесь довольно быстро всё становится белым или чёрным, мир делится на своих и чужих, на тех, кто с нами, и тех, кто против нас. Можно ли оставаться миротворцем в такой ситуации? Как совладать с тем давлением и напряжением, что любой ощущает в такой ситуации, как изнутри, так и снаружи? Ответ на этот вопрос мы находим в самой успешной истории феерического провала среди тех, что записаны в Библии. Это история Ионы, одного из худших и одновременно самых эффективных пророков в Ветхом завете. Иона сделал всё от него зависящее, чтобы не выполнить своё призвание, но при этом его проповедь привела к самому масштабному преображению языческого города в древнем мире. На его примере мы можем увидеть, что Господь открывает нам о Своём сердце и как Он демонстрирует нам, что мир Христа сильнее, чем любая война.

Но Иона был этим очень недоволен и злился. Он стал молиться Господу: «О Господи, разве не это я говорил, когда еще был дома? Поэтому-то я и бежал в Таршиш. Я же знал, что Ты Бог милостивый и милосердный, долготерпеливый и богатый любовью и не желаешь насылать беду. А теперь, Господи, забери мою жизнь, потому что мне лучше умереть, чем жить». Но Господь ответил: «Стоит ли тебе гневаться?» Иона вышел и сел к востоку от города. Там он сделал себе шалаш, сел под ним в тени и стал ждать, что произойдет с городом. А Господь Бог устроил так, что выросло растение, которое поднялось над Ионой, чтобы тень над его головой избавила его от раздражения, и Иона очень обрадовался этому растению. Но на рассвете следующего дня Бог устроил так, что червь подточил растение, и оно засохло. Когда солнце взошло, Бог наслал знойный восточный ветер, и солнце стало жечь голову Ионы так, что он изнемог. Он захотел умереть и сказал: «Лучше мне умереть, чем жить». А Бог сказал Ионе: «Стоит ли тебе гневаться из-за растения?» «Стоит», – ответил он, – «я до смерти разгневан». Но Господь сказал: «Ты сожалеешь о растении, за которым ты не ухаживал, которое не растил. Оно за ночь выросло и за ночь погибло. Так Мне ли не пожалеть великого города Ниневии, где больше ста двадцати тысяч жителей не знают, где право, где лево, а также много скота?»

(Книга пророка Ионы 4 глава)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Во время войны всегда есть особая аргументация, лишающая практически всех права голоса. Потому, что твоя страна, может быть, и участвует в боевых действиях, но что ты можешь сказать о том, что там происходит, если ты живёшь далеко в тылу. Что может сказать тот, кто сидит в бомбоубежище тому, кто сейчас на передовой? Какие слова подберёт тот, кто на передовой, тому, кто сейчас на острие атаки? И даже, если ты в гуще событий, что ты знаешь об опасности, если ты не забирался глубоко в тыл врага. Всегда есть кто-то, кто натерпелся больше. Всегда есть тот, кто больше настрадался и все слова разбиваются в прах о стену этой непередаваемой боли. Так голоса, призывающие к миру, постепенно тонут в океане слёз. Может быть, Бог мог бы что-то сказать нам? Но о чём говорить Богу, который допустил эту боль и страдания? 

Но вот только в Христианстве Создатель – это не далёкий Старец, с сожалением взирающий на то, что творят люди. Он стал одним из нас. Он претерпел страдания от рук оккупантов. Он был предан своими же сородичами. Он умер на позорном кресте. Он в полной мере вкусил всю горечь нашей жизни, чтобы не проповедовать нам о мире, но подарить его нам. Страдания Христа, его страсти, погрузили Его в пучину смерти, чтобы даже посреди пучины страстей подарить мне мир. Сделали ли вы этот простой шаг в молитве покаяния? Обратились ли вы с этой молитвой к Господу? Готовы ли вы поведать об этом теперь всем, приняв таинство святого водного крещения? Готовы ли мы говорить об этой любви тем, кто ещё не знает Христа? Объемлет ли эта любовь нас сегодня?

ПРИМЕНЕНИЕ

В кризисной ситуации создаётся впечатление, что любое твоё действие – это своего рода шаг на минном поле. Более того, у тебя нет выбора просто стоять на месте. Однако есть пять простых поступков, в которых мы точно не ошибёмся в ситуации, когда любое, даже самое простое действие кажется неверным.

• Проговаривайте все свои чувства в молитве Господу. Не сдерживайте их, не изливайте их в социальных сетях, но открывайте их Богу в молитве.
• Проверьте своё сердце. Исследуйте свои мотивы сейчас, чтобы исповедать Господу чувство превосходства или правоты, что заставляет вас демонизировать других людей и застилают вам глаза тем, что вы считаете праведным гневом.
• Проявляйте любовь по отношению ко всем, включая тех, кто не просто не разделяет вашей позиции, но кого вы даже, возможно, считаете своим врагом.
• Помогайте тем, кто оказался в нужде. Будьте руками Христа для тех, кто нуждается в помощи сейчас.
• Поддерживайте мир, не давая накалу страстей вбить клин между вами и вашими братьями и сёстрами в церкви.

Курт Ройбер сперва получил духовное образование и лишь затем стал врачом, отучившись на медицинском факультете Гёттингенского университета. Он одновременно работал в больнице и в церкви, исполняя обязанности врача и пастора. В ноябре 1939 года он стал военнослужащим и прошёл путь от ефрейтора до капитана медицинской службы. На протяжении всего этого времени он рисовал карандашом или углём работы, которые отсылал домой. Летом 1942 года, он напишет домой о своих впечатлениях от службы на Восточном фронте:

За год участия в русской войне становишься объективнее и справедливее в оценках. Я познакомился с прекрасными людьми… Столько потоков крови и слёз, террора души и тела прокатилось через эту страну…

Ройбер оказался в числе тех, кто служил в 6-й армии Паулюса, оказавшейся окружённой в Сталинграде Советскими войсками. В Рождественскую ночь с 24 на 25 декабря 1942 года на обратной стороне части советской географической карты он нарисовал Мадонну с Младенцем, послужившую своего рода иконой для обречённых солдат Вермахта. Вот как Ройбер описывает события того вечера: 

Когда я по древнему обычаю распахнул Рождественскую дверь, которой стал сколоченный из досок вход в наш бункер, то товарищи оторопели, войдя внутрь, они замерли перед картиной, висевшей на глиняной стене… весь праздник прошёл под впечатлением от этого изображения. Слова света, жизни, любви были прочитаны вдумчиво… будь то командиром или обычным рядовым. Богоматерь стала объектом внешнего и внутреннего созерцания. 

Они знали, что, скорей всего, уже не вернутся домой. Курт Ройбер успел отправить «Сталинградскую Мадонну» домой с последним военно-транспортным самолётом, что покинул Сталинград. Вскоре окружённая 6-ая армия Паулюса капитулировала.

Для нас, потомков детей, лишённых детства, подростков, чья молодость была украдена войной, отцов и матерей, потерявших своих детей. Для нас, чьи прадедушки и прабабушки погибли на фронте или были замучены в концентрационных лагерях, расстреляны в Бабьем яру и сожжены заживо, Курт Ройбер, несмотря на своё медицинское и духовное образование, является врагом. 

Для нас, омытых и очищенных кровью Христа, для тех, чьи грехи прощены по благодати Божьей не потому что мы каким-то образом заслужили это прощение, Курт Ройбер, умерший в Советском лагере для военнопленных в начале 1944 года, является братом во Христе, с кем мы встретимся на небесах. Потому что мир Христа глубже, чем любая война.

Мы рай отражаем тем, как на земле воплощаем ценности небес

КАК СДЕЛАТЬ ДЛЯ ОДНОГО ТО, ЧТО ХОТЕЛ БЫ СДЕЛАТЬ ДЛЯ ВСЕХ?

Ныне покойный уже профессор философии Университета Южной Калифорнии Даллас Уиллард в своей книге «Божественный заговор» представляет любопытный взгляд на «заповеди блаженства» Иисуса Христа, с которых Спаситель начинает Свою нагорную проповедь. Уиллард пишет, что эти заповеди становятся своего рода тем отражением небес, благодаря которому люди здесь, на земле могут быть уверены в том, что рай реален. Точно так же, как болезнь и смерть являются видимым напоминаем нам о реальности губительной силы греха, и жизнь общины, преображённая таким взглядом на мир, показывает миру, что небеса – это не выдумка. Уиллард пишет:

В частности, заповеди блаженства не являются уроками, которые учат нас тому, как получить благословение. Они не являются какой-либо инструкцией вообще. Они не говорят о том, что мы должны делать, чтобы жить жизнью, особенно угодной Господу. Не являются заповеди блаженства и показателем того, «кто окажется наверху после того, как свершится революция». Они суть объяснения и наглядные иллюстрации, взятые из повседневной жизни, демонстрирующие, что царство Божие доступно здесь и сейчас благодаря личному доверию Иисусу. Они демонстрируют и доказывают, что в Нём Его небесная власть доступна во всех жизненных обстоятельствах, включая абсолютно безнадёжные.

(Даллас Уиллард «Божественный заговор»)

Христиане призваны быть людьми, которые живут здесь, на земле, опираясь на небесные ценности. В Советском Союзе была проблема. Она называлась «несуны» и была связана с тем, что люди тащили домой всё, что было плохо прикручено на заводе или в колхозе. Как говорится «тащи с завода последний гвоздь, ты здесь хозяин, а не гость». В определённой мере верующие призваны быть своего рода «небесными несунами», то есть мы должны привносить в нашу повседневную жизнь как можно больше небесного. В Московской Библейской церкви мы стремимся так объединять людей в общении с Богом и друг другом, чтобы каждый мог принять участие хотя бы в одном социальном проекте в течение года.

«Выкрикивай громко, не сдерживайся; возвысь свой голос, подобно рогу. Возвести Моему народу об их отступничестве, и дому Иакова – об их грехах. День за днем они ищут Меня и желают знать Мои пути, словно народ, что творит правду и не оставляет повелений своего Бога. Они просят у Меня справедливых решений и желают приблизиться к Богу. «Зачем же мы постились, – говорят они, – если Ты не видел? Зачем мы смиряли себя, если Ты и не заметил?» Но в день своего поста вы служите своей выгоде и притесняете работников своих. Пост ваш заканчивается ссорами, распрями и битьем кулаками неправды. Пока вы так поститесь, и не ждите, что ваш голос будет услышан в высотах. Разве такой пост Я избрал, день, когда человек лишь смиряет себя? Разве он для того, чтобы клонить свою голову, как камыш, и лежать в рубище и пепле? Это ли вы назовете постом, днем, угодным Господу? Разве пост Я избрал не для того, чтобы снять оковы неправды и развязать узы бремени, чтобы освободить угнетенных и сломать всякое ярмо? ...предложишь свою пищу голодному и насытишь страдальца, тогда воссияет во тьме твой свет, и мрак твой станет как полдень. И Господь всегда будет вести тебя; Он насытит тебя в безводных местах и укрепит твои кости. Ты будешь, как орошаемый сад, как источник, чьи воды не иссякают. Отстроятся твои древние развалины, и поднимутся прежние основания; назовут тебя восстановителем стен и возобновителем жилых улиц.

(Книга пророка Исайи 58:1-6 и 10-12)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Зачастую мы смотрим на социальное служение сверху вниз. То есть мы принимаем участие в нём, потому что мы находимся в более выгодном положении, чем те, кому мы служим. У нас есть возможность помочь кому-то, и поэтому мы помогаем. Мы не прикованы болезнью к постели, как те, кто нуждается в нашей помощи, проходя лечение в больницах. У нас есть семья, в отличие от сирот, лишённых этой базовой жизненной потребности. У нас есть дом, родные, близкие, да и просто финансы, чтобы мы могли помочь. Во всех случаях мы служим потому, что у нас есть такая возможность.

Соответственно, если мы не принимаем участие в социальных проектах, то только потому, что у нас нет на это времени или сил. Но вновь мы смотрим на служение сверху вниз, с высоты нашего загруженного графика или наших уже распределённых по другим статьям бюджета средствам. А христианство переворачивает наше представление о помощи тем, кто рядом с нами, помогая нам посмотреть на него снизу вверх.

Это мы настолько бедны, что даже души наши не могут ничего предложить Господу. Это мы были лишены дома и нуждались в том, чтобы Господь приютил нас в раю. Это мы были неизлечимо больны грехом и не могли ничего сделать, чтобы поправить своё духовное здоровье. Это мы были в тюрьме собственных ошибок, приговорённые к пожизненному заключению. Мы не могли помочь себе, но Господь вытащил нас из этого удручающего состояния, дав нам новую жизнь, новые сердца и подарив нам вечность. Он сделал это не просто тем, что протянул к нам Свою Царственную руку. Он спустился к нам. Он стал одним из нас. Иисус вытолкнул нас из нашей могилы, оставшись в ней. Христос стал нищим и бездомным Сиротой, чтобы я мог быть богатым на добрые дела служения.

Готовы ли мы признаться сегодня в нашем плачевном состоянии, чтобы посмотреть на служение снизу вверх? Сделали ли вы этот простой шаг доверия Господу в молитве покаяния? Обратились ли вы с этой молитвой к Господу? Готовы ли вы поведать об этом теперь всем, приняв таинство святого водного крещения? Готовы ли мы говорить об этой любви тем, кто ещё не знает Христа? Объемлет ли эта любовь нас сегодня?

ПРИМЕНЕНИЕ

Посвятите ближайшие два месяца тому, чтобы принять участие хотя бы в одном социальном проекте. Присоединитесь к нашей поездке в больницу. Потратьте свою субботу на то, чтобы съездить в дом престарелых. Более того, вы можете принять участие в этих инициативах и помочь команде, даже если вы не едете сами. Решите для себя, как именно вы послужите. Продемонстрируйте окружающему миру, что рай реален, тем, как вы служите этому миру.

Мы рай отражаем тем, как мы духовно растём

КАК ДУХОВНО РАСТИ И РАЗВИВАТЬСЯ?

Задумавшись на мгновение, мы заметим, что всё в нашем городе так или иначе определяется ростом. Этот рост может быть карьерным, или «продвижением по службе» для тех, кто привык к более архаичным фразам. Или он может быть увеличением квадратных метров жилой площади, отражающим рост благосостояния. Ну или это может быть профессиональный рост, будь то в формальных сферах, таких как получение высшего образования, или неформальных, когда мы просто развиваемся и узнаём что-то новое.

При этом любой из нас остро ощущает застой или деградацию практически во всех сферах жизни, кроме одной. То есть все мы болезненно воспринимаем отсутствие роста нашей заработной платы, с тоской относимся к тому, что нас не повышают на работе, и нервничаем тогда, когда понимаем, что мы не развиваемся профессионально.  Во всех сферах своей жизни мы отдаём себе отчёт в том, что мы либо растём, либо деградируем. За исключением нашей духовной жизни, где порой мы довольствуемся теми двумя или тремя истинами, которые узнали в самом начале нашего духовного пути.  Однако ничто так не привлекает людей к Богу, как существенные перемены, которые они видят в наших сердцах, когда мы всецело доверяемся Создателю в своем развитии. Американский поэт Кристиан Виман писал:

Вера в Бога – это в конце концов вера в перемены.

В своём самом последнем письме, во 2 Послании Тимофею, написанном Павлом незадолго до его трагической гибели в Риме, апостол уделяет внимание самым важным вещам в служении. Он отдаёт себе отчёт в том, что, скорей всего, это последние наставления его ученику Тимофею, вот почему они столь важны. Среди всего прочего, Павел пишет в этом послании и о духовном становлении верующего, демонстрируя, насколько целостным должен быть наш рост. Вот и в Московской Библейской церкви мы стремимся так объединять людей в общении с Богом и друг другом, чтобы каждый непрерывно духовно рос и развивался.

Сын мой, будь силен в благодати, которую имеем в Иисусе Христе. То, о чем ты слышал от меня при множестве свидетелей, доверь верным людям, которые способны, в свою очередь, учить других. Прими свою долю страданий как добрый воин Иисуса Христа. Никакой солдат не связывает себя житейскими делами, для него главное угодить своему командиру; и никакой атлет не получит награды, если будет нарушать правила соревнований. Земледелец, который трудится в поле, должен первым получить долю собранного урожая. Подумай о том, что я говорю, и Господь поможет тебе понять все это.

(2 Послание Тимофею 2:1-7)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

И всё же с каждым годом, хотим мы того или нет, но мы не только растём, но и деградируем. Мы смертны, и жизнь всё чаще и чаще напоминает нам об этом. Так, в фильме 2014 года «Всё ещё Элис» мы встречаемся с вами с главной героиней – профессором лингвистики, которой ставят диагноз «болезнь Альцгеймера». С этой ролью великолепно справилась Джулианна Мур. Шаг за шагом зритель наблюдает, как человек, сделавший карьеру на знании языка, теряет слова и вскоре не может и двух слов связать вместе. Фильм отражает судьбу всех нас, и никакая душевность не сможет остановить этот процесс. Рано или поздно все наши достижения придут в негодность. Мы не сможем с этим совладать. Вот почему Иисус принимает нашу смерть. Он дарит нам шанс обрести жизнь вечную и духовное развитие, что не ограничено рамками этого мира. Христос принял нашу деградацию смерти, чтобы мы могли расти в жизни.

Сделали ли вы этот простой шаг в молитве покаяния? Обратились ли вы с этой молитвой к Господу? Готовы ли вы поведать об этом теперь всем, приняв таинство святого водного крещения? Готовы ли мы говорить об этой любви тем, кто ещё не знает Христа? Объемлет ли эта любовь нас сегодня?

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы все либо растём, либо деградируем. Решите для себя сейчас:

1. В чём именно вы хотели бы вырасти в следующем году?
2. Кто мог бы вам помочь вырасти?
3. Кого вы бы хотели повести за собой в этом становлении?

Применяя тему воскресной проповеди

Сын мой, будь силен в благодати, которую имеем в Иисусе Христе. То, о чем ты слышал от меня при множестве свидетелей, доверь верным людям, которые способны, в свою очередь, учить других. Прими свою долю страданий как добрый воин Иисуса Христа. Никакой солдат не связывает себя житейскими делами, для него главное угодить своему командиру; и никакой атлет не получит награды, если будет нарушать правила соревнований. Земледелец, который трудится в поле, должен первым получить долю собранного урожая. 7 Подумай о том, что я говорю, и Господь поможет тебе понять все это.

(2 Послание Тимофею 2:1-7)

Мы все либо растём, либо деградируем. Поделитесь в комментариях:  

1. В чём именно вы хотели бы вырасти в следующем году?
2. Кто мог бы вам помочь вырасти?
3. Кого вы бы хотели повести за собой в этом становлении?

Мы рай отражаем тем, как Бога небес на земле прославляем

КАК НЕ РАЗОЧАРОВАТЬСЯ В ЖИЗНИ?

Каждый человек поклоняется кому-то или чему-то, даже если не задумывается об этом. Отвечая на вопрос, «при каких обстоятельствах мне будет спокойнее» или «от чего зависит моё счастье», я могу без особого труда определить, в какой области лежит мой объект поклонения, а также мой источник покоя. Священное Писание из книги в книгу напоминает нам об истинном источнике покоя, который мы можем обрести только в общении с Господом. Делая шаг навстречу Богу, мы уходим от поклонения созданию, начинаем поклоняться Создателю и перестаём зависеть от успехов в работе, настроения близких, верности друзей – то есть от качества земной жизни.

Придите, воспоем Господу, вознесем хвалу скале нашего спасения. Придем пред лицо Его с благодарением, с песнями будем Ему восклицать, потому что Господь – великий Бог и великий Царь над всеми богами. В Его руке глубины земли, и вершины гор принадлежат Ему; море – Его, Он сотворил его, Его руки образовали сушу. Придите, поклонимся и падем перед Ним, преклоним колена перед Господом, Создателем нашим. Он – наш Бог, а мы – Его народ, который Он пасет, Его овцы, о которых Он заботится. Сегодня, если услышите Его голос, то не ожесточайте ваших сердец, как в Мериве, как это было в тот день в Массе в пустыне, где испытывали и проверяли Меня ваши отцы, хотя и видели Мое дело. Сорок лет Я гневался на это поколение и сказал: «Сердца этого народа заблуждаются, и они не знают Моих путей. Поэтому Я поклялся в гневе Моем: они не войдут в Мой покой!»

(Псалом 94)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Помните этот момент в «Венецианском купце» Шекспира, когда Шейлок требует у Антонио вернуть ему долг или отдать «фунт плоти», который Антонио обязался дать, если не расплатится вовремя. Антонио не виноват, что его корабли потерпели крушение. Денег ему взять негде, но и со своей жизнью он расстаться не готов. Проблема не в том, что каждый из нас кому-то или чему-то поклоняется, а в том, что рано или поздно нам придётся платить своей жизнью за это. Если мы почитаем работу, профессионализм, карьеру, то однажды мы вдруг осознаем, что на этот алтарь мы принесли в жертву свою семью, детей, родных и близких. Если мы обожаем наших детей, то либо придёт день, когда они покинут наш дом и наше сердце будет опустошено, либо они никогда не покинут нас и наши души увянут от того, что их жизнь не сложилась. Если смыслом нашей жизни является семья, то мы либо будем несчастны от того, что наши семьи несовершенны, либо не сможем совладать с горем тогда, когда кто-то в нашей семье умрёт. Что бы мы ни прославляли, мы будем не просто разочарованы, мы будем раздавлены грузом этого почитания. 

Лишь Господь Бог не требует от нас «фунт плоти» за уплату неоплатного долга. Потому что эту цену заплатил за нас Христос. Он погиб вместо нас. Он стал жертвой за нашу неспособность выбрать достойный объект поклонения. Для Иисуса песней прославления Творца стала смерть, чтобы моей песней прославления была вся моя жизнь.

Сделали ли вы этот простой шаг в молитве покаяния? Обратились ли вы с этой молитвой к Господу? Готовы ли вы поведать об этом теперь всем, приняв таинство святого водного крещения? Готовы ли мы говорить об этой любви тем, кто ещё не знает Христа? Объемлет ли эта любовь нас сегодня?

ПРИМЕНЕНИЕ

Прикоснитесь к раю, поклоняясь Богу на земле! Если вы в церкви недавно, начните перестраивать свою систему ценностей, все чувства и эмоции, мысли и планы, взаимоотношения и творческие порывы открывая и посвящая Богу. И увидите, как Божий покой начинает приходить и заполнять собой все сферы вашей жизни. Если вы следуете за Богом уже какое-то время, исследуйте своё сердце. Есть ли сферы жизни, в которых вы поклоняетесь творению вместо Творца? Ожесточение сердца принесите Богу, поделитесь этими размышлениями с верующими друзьями, раскайтесь, помолитесь вместе, прося Бога заменить земные ценности Своими.

Мы рай отражаем тем, как мы рассказываем о пути в рай

КАК НАЙТИ ОБЩИЙ ЯЗЫК, ЧТОБЫ ПОДЕЛИТЬСЯ САМЫМ ВАЖНЫМ И САМЫМ СОКРОВЕННЫМ?

Как-то госсекретарь США Виктория Нуланд заявила, что многие жители Свердловска и Екатеринбурга хотели бы жить так, как живут сейчас люди в Украине. В комментариях один из пользователей поделился схожей забавной историей о мужчине, подававшем заявление в МФЦ на замену одного из документов, удостоверяющих личность. Вполне возможно, что вы её уже слышали. Заполняя анкету, в графе «место рождения» он указал Ленинград. В поле, где нужно было написать место жительства, вставил «Санкт-Петербург». Молодая девушка, просматривавшая его анкету, поинтересовалась: «А какая причина вашего переезда?» На что мужчина ответил, решив пошутить: «Государственный переворот». Юная работница МФЦ, нагнув сочувственно голову, спросила: «Вы беженец?»

Довольно часто верующие могут ощущать себя схожим образом. Мы вроде бы живём в одних и тех же местах, но наш взгляд на происходящие вокруг нас события разительно отличается от того, как себе представляют жизнь наши друзья или знакомые, будто бы мы говорим на совершенно разных языках. Как же нам найти общий язык с теми, кто окружает нас, чтобы мы могли совершенно естественно рассказывать о самом важном и самом сокровенном в нашей жизни? Ведь, как говорил Рик Уоррен: 

Церковь, которая не рассказывает о Христе, говорит окружающему миру в буквальном смысле слова – иди к чёрту.

Ответ на этот вопрос мы находим с вами во втором письме апостола Павла к Коринфской церкви. Пятая глава этого послания посвящена нашему призванию рассказывать людям вокруг нас. Но она не сводится к методикам благовестия. Она проводит читателей от осознания смертности к принятию преображения и бессмертия таким образом, чтобы продемонстрировать глубину любви Бога к нам и величие нашего призвания. В Московской Библейской церкви мы стремимся так объединять людей в общении с Богом и друг другом, чтобы вовлекать в это общение было чрезвычайно просто.

Мы знаем, что когда наша земная палатка – наше тело – будет уничтожена, тогда на небе нас ждет вечный дом – духовное тело, созданное Богом, а не руками людей… Итак, зная, что такое страх перед Господом, мы стараемся убедить других... Любовь Христа движет нами, потому что мы убеждены в том, что раз Один умер за всех, то, значит, все умерли. Он умер за всех ради того, чтобы те, кто живет, жили уже не для себя, но для Того, Кто умер за них и был воскрешен. Итак, теперь мы уже не смотрим ни на кого с человеческой точки зрения. Когда-то мы смотрели так на Христа, но больше не смотрим. Поэтому, если кто-то находится во Христе, он уже новое творение. Все старое миновало, теперь все новое! А все это от Бога, Который примирил нас с Собой благодаря Христу и дал нам служение примирения. То есть Бог через Христа примирил с Собой мир, не вменяя людям их грехов, и Он поручил нам возвещать весть об этом примирении. Итак, мы – представители Христа, так как через нас с людьми говорит Бог. Поэтому мы умоляем вас от имени Христа: примиритесь с Богом. На безгрешного Бог возложил вину за грех людей, чтобы в Нем мы стали праведными перед Богом.

(2 Послание Коринфянам 5:1, 11, 14-21)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы живём всё же в материалистическом обществе, в котором, с одной стороны, принято думать о духовности, но, с другой стороны, не принято принимать её близко к сердцу. Вот почему мы воспринимаем веру, скорее, как некое чудачество и не готовы к тому, чтобы серьёзно относиться к ней. Ведь тогда мы в некоторой степени умрём, перестав быть теми вдумчивыми, скептичными, слегка циничными людьми, которыми мы привыкли себя видеть. Другими словами, мы боимся, что доверие Богу в какой-то степени обезобразит тот имидж, что мы так тщательно культивировали.

Однако боятся этого не только те, кто ещё не доверился Богу. Мы все страшимся этого. Нас ужасает, что подумают о нас родные, близкие, друзья или коллеги, если узнают, насколько на самом деле важны для нас взаимоотношения с Богом. Мы прячемся за правильными формулировками о том, что мы хотим, чтобы люди в нашей жизни прежде всего увидели Христа, а уж тогда, прямо перед тем, как они примут таинство святого водного крещения в нашей церкви, мы бы уже сказали им, что тоже ходим в эту общину.

Но Христос не прятал своей любви к нам. Он стал тем, кто идёт от любви на безрассудство. Он отдал Себя за нас и не просто принял нашу смерть с распростёртыми объятьями рук, прибитых ко кресту. Он верил, что Его любовь к нам способна поменять нас. Вот почему Он был избит. Вот почему оказался уязвим. Вот почему Бога раздели догола. Наша смерть обезобразила Христа, чтобы Христос преобразил наши жизни.

Сделали ли вы этот простой шаг в молитве покаяния? Обратились ли вы с этой молитвой к Господу? Готовы ли вы поведать об этом теперь всем, приняв таинство святого водного крещения? Готовы ли мы говорить об этой любви тем, кто ещё не знает Христа? Объемлет ли эта любовь нас сегодня?

ПРИМЕНЕНИЕ

Продумайте то, что вы скажете людям, чтобы рассказать им о своей вере. Начните с поиска точек соприкосновения, с нужды, что живёт в глубине сердца каждого из нас, и перейдите к краткой формулировке Благой вести. Запишите эти идеи, чтобы в любой момент, когда только представится такая возможность, вы могли бы рассказать о Христе.

Церковь, которая не рассказывает о Христе, говорит окружающему миру в буквальном смысле слова – иди к чёрту

(Рик Уоррен)

Мы рай отражаем тем, как мы общаемся

КАК ПРЕОДОЛЕТЬ ОДИНОЧЕСТВО В БОЛЬШОМ ГОРОДЕ?

Мы живём в городах великого отторжения. В больших мегаполисах нам всем свойственно замыкаться в своих маленьких обособленных кружках по интересам, в которых мы, скорее, выживаем, чем на самом деле живём. Мы редко знаем, как зовут наших соседей, нам неизвестны имена родителей наших коллег по работе, и с ходу мы не вспомним, когда последний раз общались с нашими однокурсниками из института. Наш город размывает связи, утилизируя и обезличивая дружбу. При всём этом довольно часто мы этого просто не замечаем, потому что мы привыкли довольствоваться необходимым минимумом значимых связей, чтобы выживать. Мы особенно остро подмечаем это лишь тогда, когда нам доводится переехать в другой город. Вот тогда мы вдруг замечаем, сколь сильно нам нужны другие люди.

Вот почему так страшно, когда поместная церковь становится замкнутым сообществом по интересам, не готовым быть гостеприимным по отношению к новым людям. По своей природе мы призваны быть «светом этому миру». Да, жизнь в Москве навязывает жёсткий ритм. Из-за напряжённой работы практически не остаётся времени для друзей и семьи. Действительно, здесь наша жизнь обособлена и одинока. Вот почему так важно, чтобы мы как церковь стали настоящим уютным домом, где душа может почувствовать мир и покой. Именно таким домом станет для нас рай, но до тех пор, пока мы живы, мы призваны отражать этот дом здесь на земле в том, как мы выстраиваем отношения в поместной общине. Клайв Льюис пишет об этом в своей книге «Любовь» в главе, посвящённой дружбе:

Двое друзей счастливы, что нашли третьего, трое — что нашли четвертого, если он действительно друг. Они рады ему, как рады пришельцу блаженные души у Данте. …в идеале дружба может соединять сколько угодно друзей. Этим она «близка по сходству» к раю, где каждый видит Бога по-своему и сообщает о том всем другим. Серафимы у Исайи взывают друг к другу: «Свят, свят, свят!..» (Ис. 6:3). Дружба — умножение хлебов; чем больше съешь, тем больше останется.

(Клайв Стейплз Льюис «Любовь»)

Более того, Священное Писание учит нас, что в раю будут представители всех социальных и этнических групп на земле. Это говорит не только о разнообразии небес или справедливости спасения, в котором Господь не отдаёт предпочтения какой-то одной группе людей. Это значит, что вечность мы проведём в общении с людьми, которые, скорей всего, совсем не похожи на нас с точки зрения их жизненного опыта, но являются нашими близнецами с точки зрения нашего духовного опыта незаслуженного обретения прощения грехов по благодати. 

Однако начинается подобного рода общение не после нашей смерти. Мы как верующие призваны к столь близкой дружбе, преодолевающей социальные или расовые предрассудки, уже здесь, на земле. Церковь должна быть местом, характеризующимся такой близостью совершенно разных людей. Именно поэтому в Московской Библейской церкви мы так стремимся объединять людей в общении с Богом и друг другом, чтобы каждый ощущал эту близость в своей жизни.

Братья, благодаря крови Иисуса мы теперь можем смело войти в Святое Святых, войти по новому и живому пути, который открыт для нас через завесу, то есть через Его тело. У нас есть великий Священник, Который стоит во главе всего дома Божьего. Так давайте приблизимся к Богу с искренними сердцами, в полноте веры, кроплением очистив сердца от порочной совести и омыв тела чистой водой. Будем непоколебимо держаться исповедания веры, которая дает надежду, потому что Тот, Кто обещал нам, – верен. Будем с вниманием относиться друг ко другу, побуждая друг друга к любви и добрым делам. Не будем пренебрегать возможностью встречаться друг с другом, чем некоторые пренебрегают. Будем ободрять друг друга, особенно видя, что День Господа уже приближается.

(Послание Евреям 10:19-25)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Общение настолько важно для человечества, что издревле мы караем преступников тем, что существенно ограничиваем их круг общения, помещая их в заключение. В случае особо тяжёлых преступлений мы прибегаем к тому, чтобы максимально сократить контакт человека с окружающим миром. Заключение в одиночной камере является одним из самых суровых наказаний, если не считать, конечно, смертной казни. Настолько ценно для нас общение.

Все мы боимся, что мир отвернётся от нас и мы останемся совершенно одни. Мы готовы стерпеть многое, но не это гнетущее чувство, что рядом с тобой никого нет и ты совершенно никому уже не нужен. Однако все мы знаем, что даже в такой ситуации мы всегда можем обратиться к Богу. Возможно, мы даже не особо верим в Него, но знаем, что всегда можем с Ним поговорить.

Но вот одиночество Иисуса на кресте было намного страшнее. От Него отвернулись не только Его самые близкие и преданные ученики, но и Бог Отец. В отличие от каждого из нас, обращаясь к Богу, Иисус не сомневался, что Бог существует. Просто Бог Отец предпочитал не замечать Своего Сына, ведь наши грехи в этот момент легли на Безгрешного Спасителя. Именно это одиночество Христа в смерти и породило общность, что выходит за рамки жизни.

Гибель Иисуса на кресте открывает возможности для столь близкого общения, которое было раньше не доступно для нас. Гибель Спасителя вводит нас в поместную церковь, которая может стать настоящей семьёй для нас. Мы становимся частью этой общности, доверяясь Богу в тихой молитве покаяния. Сделали ли вы этот шаг? Рассказали ли вы о нём, приняв таинство святого водного крещения? Если нет, то сделайте это сегодня.

ПРИМЕНЕНИЕ

Сделайте первый шаг к такому тёплому и духовному общению, к которому мы все призваны. Пригласите в течение следующего месяца к себе в гости тех, кого вы бы обычно, может быть, и не пригласили бы. Позовите к себе в гости людей, которые недавно у нас в церкви. Примите у себя тех, с кем обычно вы, возможно, не общаетесь.

Нам покажется, что мы — четверо или пятеро — выбрали друг друга […] В дружбе нам кажется, что мы выбираем себе равных. На самом деле тут замешана масса случайностей. Родись мы раньше, живи дольше, не заведи какого-нибудь разговора, и дружбы не было бы. Но для христианина нет случайностей. Христос поистине может сказать всякому кругу друзей: «Не вы избрали друг друга, но Я избрал вас друг для друга». Дружба — […] орудие Божие, с ее помощью Господь открывает нам красоту другого человека. Этот человек не лучше сотен прочих, но мы увидели его. Как и все доброе, красота эта — от Бога, и потому в хорошей дружбе Он ее умножит. Господь, а не мы, созывает наших гостей и, посмеем надеяться, правит нашим дружеским пиром. Во всяком случае, так быть должно.

(Клайв Стейплз Льюис «Любовь»)

Мы рай отражаем тем, как мы работаем

КАК СДЕЛАТЬ ЛЮБУЮ РАБОТУ ЗНАЧИМОЙ?

Как вы думаете, чего люди во всём мире хотят больше всего сегодня? Что является самой важной потребностью людей в современном мире? Они жаждут любви? Процветания? Крепкой семьи? Верных друзей? Если верить самым масштабным исследованиям фонда Гэллапа за всю историю существования этой организации, человечество больше всего сегодня нуждается в хорошей работе. В статье, связанной с этим исследованием, фонд Гэллапа пишет:

Гэллап считает хорошей работу ту, где, трудясь более 30 часов в неделю, человек получает стабильную зарплату от работодателя. Отличная работа та, где работодатель печётся о твоём развитии, где ты можешь использовать свои сильные стороны на работе и где твой труд является вкладом во что-то благое. Другими словами, твоя работа должна иметь значение для общества, поскольку так и твоя жизнь тоже будет значимой.

(Фонд Гэллапа «Хорошая работа – вот чего хотят все в мире», 9 июня 2015 года) 

Христианство даёт ответ именно на этот вопрос, наделяя практически любой труд непреходящим значением. Однако мы при этом привыкли думать, что наша вера практически никак не связана с нашей работой. Поэтому мы часто живём как бы двойной жизнью – деловой и духовной, где труд сводится сугубо к тому, чтобы заработать деньги, которые мы потом могли бы принести в церковь, чтобы там пожертвовать их уже на духовные цели. Однако в отличие от любого другого мировоззрения христианство дарит нам настолько целостную картину жизни, что в ней наша работа неразрывно связана с нашим предназначением в жизни. А начинается всё с того, каким мы представляем себе рай.

Ведь, задумавшись о небесах, мы скорей всего представим себе тропический пляж, берег бесконечного тёплого океана и пальмы. Другими словами, мы думаем об идеальном отпуске тогда, когда мы задумываемся о рае. И, конечно же, мы не думаем о том, что в раю нас ждёт работа. В противном случае это уже не рай, а совсем другое место.

Однако подобный взгляд на рай и на наш труд весьма далёк от того, что мы встречаем на страницах Священного Писания. Библия начинается с работы Бога, продолжается повелением трудиться, обращённым к Адаму и Еве, и завершается плодами труда Второго Адама – Иисуса Христа, который смог воплотить призвание к работе, что выпустил из своих рук первый Адам, когда вкусил от запретного плода. От начала творения и до его конца работа служит инструментом прославления Бога. Вот почему в Московской Библейской церкви мы так стремимся объединять людей в общении с Богом и друг другом, чтобы каждый понимал, как вера формирует его труд.

Потом Бог сказал: «Создадим человека – Наш образ и Наше подобие, – пусть он царствует над рыбами морскими и птицами небесными, над скотом, над всей землей и над всеми пресмыкающимися». Так Бог сотворил человека по образу Своему, по образу Божьему Он сотворил его; мужчиной и женщиной Он сотворил их. Бог благословил их и сказал: «Плодитесь и размножайтесь; наполняйте землю и владейте ею. Царствуйте над рыбами морскими, и птицами небесными, и над всеми пресмыкающимися»… Господь Бог поселил человека в Эдемском саду, чтобы он возделывал сад и заботился о нем… Господь Бог создал из земли всех зверей полевых и всех птиц небесных. Затем Он привел их к человеку, чтобы увидеть, как тот их назовет; и как назвал человек каждое живое творение, так и стало ему имя. Так человек дал имена всему скоту, всем птицам небесным и всем полевым зверям…

(Книга Бытие 1:26-28 и 2:15, 19-20)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Вышедший в уже далёком 1999-м году фильм «Офисное пространство» очень хорошо отражает отношения практически каждого из нас к работе. Режиссёр этой картины весьма тонко уловил то отчаянье, что испытываем, кажется, все мы при одной мысли о работе и бессмысленности нашего труда. При этом совершенно не важно, какую должность мы занимаем или где работаем. Питер, главный персонаж этого фильма, в какой-то момент произносит слова, которые, возможно, приходили в голову многим из нас:

Сижу я, значит, за своим столом сегодня и вдруг осознаю, что с тех пор, как я начал работать, каждый день моей жизни был хуже, чем предыдущий. Это значит, что мы видимся с вами всё время в худший день моей жизни. 

Скорей всего, все не так плохо у нас на работе, но вот то, что всё совсем не просто на ней, совершенно ясно любому. Работа была когда-то призванием в том далёком саду, но с тех пор как Адам, а вместе с ним и каждый из нас, предпочли жить по своим правилам и поклоняться, скорее, творению, чем прославлять Творца, наш труд превратился в проклятие. Книга Бытие описывает его как мучительный, а порой и бесплодный. Теперь даже у роз есть шипы. И именно эти шипы и принимает на себя Христос, когда Ему надевают терновый венец. Венцом Царя царей стало наше проклятие, чтобы мы разделили с Ним Его славу. Христос принял на себя наказание моего труда, чтобы я вкусил успех труда Христа.

Сегодня искупление труда, прощение грехов и дар вечной жизни Бог предлагает любому из нас. Готовы ли вы принять его в тихой молитве покаяния между вами и Богом? Обратитесь к Нему сейчас, попросив прощения за свои грехи, расскажите об этом первом шаге доверия Бога, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы рай отражаем тем, как мы работаем, потому что Евангелие Христа преображает этику, экономику, эстетику, этикет и экологию труда. Выберите одну сферу для себя (из обозначенных выше), в которой, как вы считаете, ваша вера недостаточно сильно влияет на ваш труд, и в течение ближайшего месяца начните преображать её. Одним, возможно, стоит принять для себя решение начать выплачивать налоги в полном объёме. Другим стоит задуматься о том, как они выстраивают отношения со своими коллегами, а третьим, вероятно, следует рассмотреть, как именно их труд отражает работу Господа. Определите, на что именно нужно обратить внимание вам, и посвятите время тому, чтобы продумать, каким образом на практике ваша работа будет отражать вашу веру.

Нет другой такой сферы жизни, в которой Церковь бы настолько потеряла себя, как осознание того, что стоит уважать и ценить светский труд. Церковь позволила себе считать будто бы работа и религия стали разными сферами жизни. Теперь же она удивляется, что брошенный на произвол судьбы светский труд обратился к низменным, эгоистичным и разрушительным мотивам. Церковь почему-то поражается, что большая часть образованных и высококвалифицированных специалистов отвернулась от веры и почему-то не заинтересована в религии… Но стоит ли этому удивляться? С чего вдруг интересоваться религией, которой неинтересны девять десятых нашей жизни?

(Дороти Сэйерс «Зачем трудиться? 
Открывая для себя истинную цель, умиротворение и самореализацию на работе»)

Слова общения с Отцом умиротворяют меня

КАК В ТРУДНЫЕ МОМЕНТЫ ЖИЗНИ НЕ ПОТЕРЯТЬ СЕБЯ?

Первые богослужения 2022 года мы посвятили темам, которые помогут нам справиться со всем тем, что ожидает нас в новом году. В жизни каждого из нас есть убеждения, которые являются своего рода «стоп-краном» для нас. Такой пожарной кнопкой за стеклом, которое нужно разбить в случае опасности. Например, мы все знаем, что нам стоит следить за своим питанием. Однако большинство из нас этого не делают. Мы все отдаём себе отчёт в том, что следует регулярно заниматься спортом и вообще вести тот самый пресловутый «здоровый образ жизни». Не то, чтобы мы были не согласны с этими утверждениями, просто они остаются теоретическими до тех пор, пока у нас не происходит что-то, что заставляет нас всё же обратить на них внимание. Скажем, ваш врач говорит вам, что ваше сердце просто не выдержит постоянного стресса, нездоровой пищи и нехватки сна. До визита к доктору вы знали, что подобный режим не способствует здоровью, но слова врача переводят эти убеждения из разряда теоретических в раздел насущных.

Приблизительно такую же роль в нашей духовной жизни занимает молитва. Мы отдаём себе отчёт в том, насколько она важна и что без неё мы не можем быть не только зрелыми, но даже относительно здоровыми Христианами. Однако именно эта духовная практика остаётся без внимания, пока в нашей жизни не происходит что-то из ряда вон выходящее, когда мы понимаем, что без Бога нам не совладать с этой ситуацией. Вот тогда мы разбиваем незримое стекло, нажимаем на кнопку вызова Всемогущего Бога и молимся так, как, возможно, не молились никогда в жизни до этого.

Однако если мы верим, что Бог силён преобразить невообразимо трудную ситуацию, неужели Он не может таким же образом обогатить каждый день нашей жизни? Что если молитва перестанет быть тем, к чему мы прибегаем лишь тогда, когда сталкиваемся с трудностями, и станет тем, что является неотъемлемой частью всей жизни? Вот почему, завершая своё письмо церкви в Ефесе и окрестных городах, апостол Павел ещё раз напоминает верующим, сколь важна молитва для каждого из нас. 

Молитесь всякими молитвами и прошениями во всякое время в Духе, для этого бодрствуйте и будьте постоянны в молитве за всех святых. Молитесь и обо мне, чтобы, когда я говорю, мне были даны нужные слова и чтобы я мог бесстрашно объяснять тайну Радостной Вести, послом которой я являюсь, даже находясь в этих цепях. Молитесь о том, чтобы я смело возвещал ее, как и должно. А чтобы и вы были в курсе моих дел, вам все расскажет Тихик, наш дорогой брат и верный служитель Господа. Для этого я и посылаю его к вам, чтобы вы получили вести о нас и ободрились. Пусть у вас, братья, будет мир, любовь и вера от Бога Отца и Господа Иисуса Христа. Благодать со всеми, кто бесконечно любит нашего Господа Иисуса Христа.

(Послание Ефесянам 6:18-24)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Все мы, вне зависимости от того, сколь глубока или поверхностна наша вера боимся тишины в ответ на наши молитвы. Что если надежды нет? Как быть, если мы обратимся к Богу, а в ответ не то, что не получим того, о чём мы просили, но вообще не получим ничего? Как быть тогда? Николай Гумилёв отражает это в своём стихотворении, написанном в 1911-ом году и посвящённом Сергею Маковскому:

Я верил, я думал, и свет мне блеснул наконец;
Создав, навсегда уступил меня року Создатель;
Я продан! Я больше не Божий! Ушел продавец,
И с явной насмешкой глядит на меня покупатель.

Летящей горою за мною несется Вчера,
А Завтра меня впереди ожидает, как бездна,
Иду… но когда-нибудь в Бездну сорвется Гора.
Я знаю, я знаю, дорога моя бесполезна.

Вот точно также и мы ужасаемся этой тишины, в которой вдруг вся наша жизнь становится бесполезной. В ней отражаются все те мгновения, когда на нас не обращали внимания люди, столь важные для нас. Для одних это были родители, для других друзья, а для третьих возлюбленные, которые нам предпочитали других. В этом молчании сокрыт ужас того, что нас так и не повысили на работе, потому что не оценили по заслугам наши старания. Но самое главное в этой тишине сокрыта боль утраты близкого человека, с которым нам уже не суждено будет поговорить и чей голос мы просто не услышим больше никогда. Мы боимся не того, что Бога нет. Но, что Он отвернулся от нас. Вот, что страшит нас до ужаса. 

Именно этот страх и взял на Себя Христос на кресте. Он знал, что Его Небесный Отец существует. У Него не было и тени сомнения в том, что Бог есть. Но вот Бог, ответил молчанием на Его самую сокровенную просьбу. Самая отчаянная молитва в истории человечества – молитва Иисуса на кресте, была встречена пронзительной тишиной. Однако это не остановило Иисуса. Христос молился на кресте тогда, когда Бог Отец отвернулся от Него, чтобы я знал, что Мой Небесный Отец всегда слушает меня. Мы можем быть абсолютно уверены не только в том, что Бог есть, или что Он слышит нас, но что безмерно любит и жаждет общения с нами. Но для этого, мы должны ответить на Его призыв в нашем сердце.

Обратились ли вы к Богу в тихой молитве покаяния? Приняли ли дар прощения грехов и жизни вечной? Если вы ещё не сделали этого, закрыв глаза, помолитесь прямо сейчас, ведь каждый из нас не сможет избежать испытаний в своей жизни. Расскажите об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Нам достаточно легко не терять постоянства и близости с Богом тогда, когда наша жизнь выходит из-под контроля. Но нам не просто сохранять эту концентрацию в повседневных вопросах. Напомните себе о том, что вся наша жизнь и каждое наше дыхание зависит от Бога. Начните общаться с Ним так, как будто всё у нас зависит от Него и только Него. Потому что на самом деле абсолютно всё в Его руках. Тогда слова общения с Ним будут наполнять нас миром тогда, когда всё хорошо в нашей жизни и когда всё не очень хорошо.

Я знал, что мне стоит молиться именно тогда, когда мне меньше всего хотелось этого. 

(Чарльз Сперджен)

Рождение Христа ободряет меня без страха смотреть в будущее

КАК ПОДГОТОВИТЬ СЕБЯ К ТОМУ, ЧТО ЖДЁТ НАС В НОВОМ ГОДУ?

Новый год наполняет наши сердца надеждой и оптимизмом. Вроде бы ничего особенного, просто 31 декабря сменяется 1 января, а в сердце практически у всех нас необычайное воодушевление. Мы верим, что в новом году мы наконец-то справимся с теми трудностями и проблемами, что не давали нам покоя раньше. Кто-то верит, что похудеет, кто-то считает, что найдёт любовь, а кто-то рассчитывает на то, что его карьера или бизнес пойдут в гору. Какими бы ни были наши ожидания, скорей всего, они связаны с чем-то хорошим, что обязательно случится именно в этом новом году.

Вполне возможно, что всё будет именно так. Но если верить нашему прошлому опыту, то вероятно, что в новом году нас ждут также и новые трудности, с которыми мы прежде не сталкивались. Может быть, впереди нас ожидают вызовы и проблемы, о которых мы даже не подозревали. Кто знает, не перевернёт ли новый год всю нашу жизнь с ног на голову?

Как бы то ни было, нам нужно быть готовыми к тем «великанам», что ждут нас на пути в нашем будущем. И ответ на вопрос, как подготовить себя к ним, мы находим в одной из самых популярных Библейских историй, в повести о сражении Давида и Голиафа. Но вот только смысл этой истории не совсем такой, каким мы привыкли его видеть. Те древние историки, что описали эту битву, не стремились показать нам, как важно верить в свои силы, мыслить позитивно и бесстрашно идти вперёд, как делал это Давид. Совсем нет! Они отдавали себе отчёт, что нам не приходится рассчитывать на себя в сражении со злейшими врагами в нашей жизни. В такие моменты мы можем полагаться лишь на победу, данную нам Христом. Он, как Давид, вышел на бой с грехом и смертью. Именно тогда, когда казалось, что всё потеряно, Иисус одержал величайшую победу, воскреснув из мёртвых. Приход Бога в этот мир позволяет мне начать новый год не с надежды на себя, но с напоминания о победе, завоёванной Им на кресте.

Тем временем и филистимлянин со своим щитоносцем приближался к Давиду. Когда филистимлянин увидел Давида, румяного и красивого, он с презрением посмотрел на него, потому что тот был всего лишь юноша. Он сказал Давиду: «Разве я – собака, что ты идешь на меня с палками?» И филистимлянин проклял Давида своими богами. «Иди сюда», – сказал он, –  «и я отдам твою плоть небесным птицам и земным зверям!» Давид сказал филистимлянину: «Ты идешь против меня с мечом, копьем и дротиком, а я иду против тебя во имя Господа Сил, Бога армий Израиля, которым ты бросил вызов. Сегодня Господь отдаст тебя мне, и я сражу тебя и отсеку тебе голову. Сегодня я отдам трупы филистимского войска небесным птицам и земным зверям, и весь мир узнает, что есть Бог в Израиле! Все, кто собрался здесь, узнают, что Господь спасает не мечом и не копьем, ведь эта битва – битва Господа, и Он отдаст всех вас в наши руки». Когда филистимлянин начал приближаться, чтобы напасть на него, Давид быстро побежал к строю воинов ему навстречу. Опустив руку в сумку и вынув камень, он метнул его из пращи и поразил филистимлянина в лоб. Камень вонзился ему в лоб, и он упал лицом на землю. Так Давид одержал победу над филистимлянином с помощью пращи и камня. Без меча в руке он сразил филистимлянина и убил его.

(1 Книга Царств 17:41-50) 

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Наверное, можно сказать, что подавляющее большинство из нас живёт довольно хорошо по сравнению с предыдущими поколениями. Это не означает, что всё в нашей жизни так, как нам бы того хотелось. Это не говорит о том, что наше существование безоблачно и в нём нет проблем. Но мы не сталкиваемся с войнами, не испытываем голода, и даже пандемии, с которыми мы боремся сегодня, не идут в сравнение с тем, что человечеству приходилось преодолевать в прошлом. Как следствие, фраза «рискнуть жизнью» воспринимается, скорее, в контексте каких-то экстремальных видов спорта. Люди, увлекающиеся паркуром, параглайдингом, экстремальным дайвингом и так далее, подвергают свою жизнь опасности. Но делают они это для того, чтобы, получив прилив адреналина, почувствовать эту самую жизнь. 

На второй план сегодня отошли те, для кого отвага является частью служебных обязанностей. В наш благодатный век не часто услышишь истории, подобные схватке Давида и Голиафа, когда один юноша рискует жизнью ради спасения своей страны. Мы забыли, что значит стоять между жизнью и смертью. Голиаф – это олицетворение проблем в нашей жизни, будь то потеря работы или расставание с близким человеком. Но, если мы будем честны с собой, такие трудности мы в силах преодолеть и сами. Нам не нужен для этого спаситель. Чуть больше решимости, немного собранности, и мы справимся с ними самостоятельно. 

Вот почему мы смотрим на историю Христа и не совсем понимаем Его роль в нашей жизни. Мы думаем, что религия нужна тем, кто не в силах совладать с жизнью. Вот только проблема в том, что никто из нас не в силах справиться с настоящими великанами в нашей судьбе. Мы не можем преодолеть смерть. У нас даже не получается признаться себе в том, что мы смертны до тех пор, пока ты не сталкиваешься с леденящим ужасом небытия. 

Давид рискует жизнью, но Иисус расстаётся с ней. Христос рискнул смертью, чтобы я не боялся рискнуть жизнью, доверившись Ему. Болезнь, грех, гибель – вот те великаны, которые никогда не покорятся мне. Господь вступает в битву с ними, чтобы одолеть их для меня раз и навсегда.

Доверились ли вы Спасителю? Обратились ли вы к Богу в тихой молитве покаяния? Приняли ли дар прощения грехов и жизни вечной? Если вы ещё не сделали этого, начните подготовку своего сердца к Рождеству с этого решения. Обратитесь к Богу в искренности и простоте своего сердца в тихой молитве покаяния. Если вам сложно подобрать слова, вы можете найти пример такой молитвы в приложении «Не всё так просто». Поделитесь этим решением с окружающими, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы привыкли смотреть на историю Давида и Голиафа с точки зрения того, что маленький Давид противостоит великому Голиафу и, несмотря ни на что, одерживает грандиозную победу. Это сражение известно практически всем, включая тех, кто никогда не брал в руки Библию, именно потому, что оно стало олицетворением невероятного триумфа слабого над сильным.

Малькольм Глэдуэлл в своей книге «Давид и Голиаф» предлагает посмотреть на этот рассказ по-другому, демонстрируя, что Давид на самом деле был в более выигрышном положении перед воином, который, скорее всего, страдал гигантизмом и болезнью глаз, часто сопровождающей это заболевание. Если же мы сделаем ещё один шаг, приблизившись к этой знаменитой истории, чтобы разглядеть её повнимательнее, мы поймём, что она говорит нам о маленьком Голиафе и большом Боге. Ведь суть-то истории в том, что маленький Голиаф в безумстве своём решил противостоять Великому Богу и поплатился за это. 

Но по-настоящему эта история изменит нас, когда мы заметим в ней Христа. Мы поймём, что в Нём наши самые большие страхи, самые лютые враги, самые ужасные великаны, включая саму смерть, повержены. По сравнению с ними наши самые ужасные трагедии – лишь тень грядущей славы. Это наша победа, потому что Иисус её разделил с нами. В Нём все остальные истории нашли своё воплощение и свершение. Во Христе мы преодолеваем всё то, что, думаем, никогда не сможем преодолеть.

Мы не знаем, что нас ждёт в предстоящем году. Но мы можем быть абсолютно уверены в том, что в этом новом году нас ждёт Господь, уже одержавший победу над смертью, в Ком нет и тени перемен и Кого совсем не удивляет то, с чем мы столкнёмся в этом году. Ищите свой мир и своё ободрение в Нём.

Традиционное Рождество глубоко революционно в своей природе. Царь небес стал бессильным. Свет мира спустился во тьму. Даритель жизни рождён, чтобы умереть. Это Божие решение проблемы тьмы в нашей жизни. У нас может быть наш ответ на боль и страдания мира, но Рождество – это Божий ответ.

(Глен Скривинер «Четыре вида Рождества»)

Рождение Христа отражает историю моего спасения

КАК ПРИНЯТЬ СЕБЯ ТАКИМ, КАКОЙ Я ЕСТЬ, ЧТОБЫ НЕ ДОВОЛЬСТВОВАТЬСЯ ТЕМ, КТО Я ЕСТЬ?

Счастливого Рождества и благословенного новго года! В какой-то мере мы живём, не помня своего родства. Мало кто из нас скажет, как звали его прадедушку или прабабушку. Далеко не все смогут сказать? из какого они рода или чем занимались их предки. Немного и тех, кто родился бы, вырос и жил в одном и том же доме или квартире. Наша связь с предыдущими поколениями весьма зыбка. Все мы похожи на растение перекати-поле, носимое ветром по степи. 

Как следствие, подходя к Рождественской истории, мы упускаем из виду одну чрезвычайно важную деталь в ней. Мы рассматриваем её так, как смотрели бы на свою жизнь. То есть для нас важны непосредственные события, связанные с рождением Иисуса Христа. Мы концентрируемся на хлеву, животных, пастухах и чуть позже на звезде и волхвах. Но для двух Евангелистов, оставивших нам Рождественскую историю, были важны не только эти детали. Для них история Иисуса была неразрывно связана с историей их народа. Именно поэтому Матфей и Лука начинают своё повествование об Иисусе с родословий. И если Лука уделяет больше внимания именно генеалогическому древу Иисуса, то Матфей, скорее, записывает своего рода «краткую историю Иисуса царя».

В этом сжатом перечислении имён, с которого начинает своё повествование Матфей, скрыта Радостная весть нашего спасения. Всматриваясь в них, мы открываем для себя не только древние истории. В них отражаются перипетии наших судеб, наши грехи и ошибки. Они важны для нас сегодня, потому что они открывают значимость Иисуса для каждого из нас. 

Родословие Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама: Авраам был отцом Исаака, Исаак – отцом Иакова, Иаков – отцом Иуды и его братьев, Иуда – отцом Пареца и Зераха, а матерью их была Фамарь, Парец был отцом Хецрона, Хецрон – отцом Рама, Рам был отцом Аминадава, Аминадав – отцом Нахшона, Нахшон – отцом Салмона, Салмон – отцом Боаза, матерью Боаза была Раав, Боаз был отцом Овида, матерью Овида была Руфь, Овид был отцом Иессея, а Иессей – отцом царя Давида. Давид был отцом Соломона, матерью Соломона была бывшая жена Урии… Всего от Авраама до Давида было четырнадцать поколений, от Давида до переселения в Вавилон – тоже четырнадцать и четырнадцать поколений от переселения в Вавилон до Христа. 

(Евангелие от Матфея 1:1-6, 17)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы привыкли жить с конституционной монархией в голове, когда мы вроде бы как верим в Бога, Царь вроде бы как есть, но правят тараканы. Когда «искорка в глазах» – это показатель того, что эти самые насекомые устроили дискотеку. Все знают эти старые избитые шутки, но ведь именно они так часто и описывают нашу жизнь. 

Наша вера в Бога порой является сугубо теоретической. То есть мы скорее допускаем, что Он есть и даже может нам помочь в трудные минуты, но мы не готовы слушать Его мнение по поводу воспитания детей, карьеры, бизнеса, расходования денег, уплаты налогов, развода и повторного брака. Другими словами, Вседержителю вселенной в нашем сознании отведена роль «почётного ассистента старшего консультанта по не столь важным вопросам».

Нам кажется, что всё ещё в наших силах, мы всё ещё сможем исправить. Мы не готовы смириться перед Богом. У некоторых из нас распадается уже третий брак, а мы всё ещё не готовы смириться. Финансово мы банкроты, а мы не готовы смириться. Некоторые из нас чрезвычайно успешны и при этом настолько одиноки, что практически стоят одной ногой в пропасти депрессии. Возможно, никто даже не знает о наших проблемах, ведь за долгие годы мы столь успешно научились скрывать всё за улыбкой. Но Господь знает наши сердца. И он, и мы знаем, что не сможем преодолеть свои ошибки. Нам не под силу справиться со своими грехами. Смертью Христос взял под контроль мои грехи, чтобы жизнь свою я смело отдал Христу. Доверьтесь Иисусу в это Рождество. Отдайте контроль над своей жизнью в Его пронзённые за нас руки!

Является ли Всемогущий Бог Господом в вашей жизни? Стал ли Он вашим Отцом? Приняли ли дар прощения грехов и жизни вечной? Если вы ещё не сделали этого, начните подготовку своего сердца к Рождеству с этого решения. Обратитесь к Богу в искренности и простоте своего сердца в тихой молитве покаяния. Поделитесь этим решением с окружающими, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

В это Рождество перечитайте историю царя Иисуса Христа в Евангелии от Матфея или в Евангелии от Луки. Но, завершив чтение, добавьте в эту историю и своё имя. Если необходимо, распечатайте эти стихи Писания и впишите в них свои имена. Потому что благодаря рождению, жизни, смерти и воскресению Иисуса Христа мы стали частью этой семьи.

Христос не только родился на земле – Он родился под землей. Первое действие божественной трагедии развертывалось не выше зрителя, а ниже, на темной потаенной сцене… Что-то подобное могли изобразить в средние века; но чем больше узнавали художники о реализме и перспективе, тем труднее им становилось изобразить ангелов в небе, пастухов на холмах, сияние в самом холме. Может быть, к этому ближе всего подошли средневековые гильдии, которые возили по улицам вертеп в три этажа, где наверху было небо, внизу ад, а посредине – земля. Но в Вифлеемском парадоксе внизу было небо. В этом одном – дух мятежа, дух перевернутого мира. Трудно выразить или описать заново, как изменила саму идею закона и отношение к отверженным мысль о Боге, рожденном вне общества. Поистине после этого не могло быть рабов. 

(Гилберт Кийт Честертон «Бог в пещере»)

Рождение Христа любовью Отца одухотворяет меня

КАК НАУЧИТЬСЯ ЛЮБИТЬ ТАК, КАК ВСЮ ЖИЗНЬ ХОТЕЛ ЛЮБИТЬ?

Любовь – это одно из тех слов, что служат в нашем языке своего рода универсальным перочинным ножиком. Мы используем его практически везде и повсюду. Мы говорим о том, что мы любим пельмени, и одновременно мы любим маму. Мы применяем это слово для того, чтобы описать те чувства, что испытываем на работе, которая нам очень нравится, и для того, чтобы рассказать о всей полноте эмоциональных переживаний в нашем сердце, когда мы оказываемся рядом с морем или в горах. Согласитесь, встречаются иногда такие безумные счастливчики, кто говорит, что любит свою работу. Столь разный контекст, но слово одно.

При всём этом, слыша слово «любовь», мы думаем всё же думаем о нём, скорее, исключительно в романтическом контексте. Именно поэтому сегодня нам не так просто признаться в том, что мы любим наших друзей. Мы просто боимся, что нас неверно поймут. Так, мужчины опасаются, что их слова каким-то образом сделают их менее мужественными.

А тем временем любовь – это не просто то, что испытывает Бог по отношению к нам. Это одна из самых фундаментальных характеристик Троицы. Но, ограничивая любовь лишь романтическим контекстом, мы теряем способность понять, что же именно Создатель вселенной испытывает по отношению к нам. Исследуя дружбу двух воинов, необычайно мужественных и сильных людей – Давида и Ионафана, двух князей, претендовавших на один трон, мы открываем новые нюансы любви, помогающие нам лучше понять, чем был движим Бог, когда стал Одним из нас. 

После того как Давид поговорил с Саулом, Ионафан глубоко привязался к Давиду и полюбил его, как самого себя. С того дня Саул держал Давида при себе и не позволял ему вернуться в отцовский дом. А Ионафан заключил с Давидом дружеский союз, потому что любил его, как самого себя. Ионафан снял верхнюю одежду, которую носил, и отдал ее Давиду вместе со своими доспехами, мечом, луком и поясом...

(1 Книга Царств 18:1-4)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Помните эту бравую детскую песню о дружбе, в которой говорилось, что «на медведя я, друзья, выйду без испуга, если с другом буду я, а медведь без друга»? Мы ценили дружбу совсем по-другому, когда были маленькими. Однако, когда мы повзрослели, мы начали смотреть на мир несколько иначе. Мы всё ещё дорожим теми, кто рядом с нами, и ценим людей, с которыми нас связывают многие годы общения. Но вместе с этим мы также усвоили и ещё один урок. Наличие друга при столкновении с медведем помогает лишь в том случае, если друг бегает медленнее, чем вы. Ведь все мы знаем, что нам не нужно нестись быстрее, чем медведь. Достаточно бежать чуть быстрее, чем твой друг, которому не посчастливилось оказаться в лесу вместе с вами в этот день.

Это звучит цинично. Подавляющее большинство из нас хотело бы быть настоящими друзьями тем, кто рядом с нами. Но мы боимся двух вещей. Мы страшимся того, что подведём своих друзей и предадим их. Нам ужасно от того, что наши друзья могу нас предать. Вот между этими двумя страхами мы и выстраиваем отношения с людьми вокруг. Вот почему всем нам, конечно же, хотелось бы, чтобы в нашей жизни был хотя бы один человек, который был бы нам настоящим преданным другом, с которым не страшно было бы оказаться и лицом к лицу даже с медведем.

Незадолго до Своей смерти Иисус называет Своих учеников, а вместе с ними и нас, Своими друзьями. Для Иисуса это означало, что Он отдаст Свою жизнь за тех, Кого Он любит. Он умирает за тех, кто отвернётся от Него и предаст Его. Он погибает за тех, кто отречётся от того, что знал Его. Он остаётся преданным другом даже перед лицом предательства. Именно так Он освобождает наши сердца от страхов. Преданность Своим друзьям убила Христа, чтобы я не боялся, что дружба погубит меня. 

Является ли Создатель вселенной вашим Другом? Приняли ли дар прощения грехов и жизни вечной? Если вы ещё не сделали этого, начните подготовку своего сердца к Рождеству с этого решения. Обратитесь к Богу в искренности и простоте своего сердца в тихой молитве покаяния. Если вам сложно подобрать слова, вы можете найти пример такой молитвы в приложении «Не всё так просто». Поделитесь этим решением с окружающими, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Трудно себе представить любовь без верности, требующей определённого постоянства. Взаимоотношения Давида и Саула характеризовались как раз непостоянством. В какие-то мгновения Давид был приближённым Саула, а уже в следующий момент Саул буквально метал в Давида копья. Но Ионафан был верным до конца. При этом любопытно, что верность Ионафана распространялась не только на Давида, но и на его отца – Саула. Эта верность в итоге и губит Ионафана. Он принимает смерть вместе со своим отцом.

Судьба Иоанафана могла бы быть другой. Он мог бы предать Давида или отвернуться от своего отца. Ионафан ведь понимал, что Саулу не удержаться на троне. Но тогда бы он не был столь верным другом и тогда в его жизни не отражалась судьба Мессии. Удивительно, сколько параллелей между поступками Иоанафана и теми решениями, что будет принимать Иисус Христос.

Раз за разом в Евангельской истории мы видим поворотные моменты. Иисус мог бы не приходить в этот мир, но Он стал одним из нас. Он мог бы появиться уже взрослым мужчиной, способным постоять за Себя, но пришёл беззащитным младенцем, чтобы испытать все горести и радости жизни. Он мог бы избежать ареста, но вместо этого Он целенаправленно идёт к Голгофе. Уже на кресте Он напоминает нам о легионах ангелов, что ждут буквально малейшего шанса, чтобы спасти Его. Но во всём Он верен до конца. Ничто не в силах свернуть Его с пути, ведущего в могилу, что заслужили мы. Никто не удержит Его от воскресения, которое Он хочет разделить с каждым из нас. Настолько сильно Он любит нас.

Благодаря тому, как сильно Иисус любит нас, мы можем сегодня не искать такой любви, но отдавать её. Из-за того, каким другом для нас является Спаситель, мы можем перейти от нескончаемых попыток найти идеального друга к тому, чтобы самим проявлять инициативу и быть такими друзьями для людей вокруг нас. Кому мы станем ближе в это Рождество? Для одних это будет означать дружбу с кем-то из коллег, для других новое отношение к мужу или жене, а для третьих это будет началом новой дружбы в церкви. Не мы первые возлюбили Бога, но Рождение Христа даёт нам возможность совсем по-другому теперь отвечать на любовь Отца.

Адвент творит людей, обновлённых людей… Кто из нас правильно празднует Рождество? Тот, кто, наконец, сложил всю власть, всю честь, всю репутацию, всё тщеславие, всё высокомерие, весь индивидуализм рядом с яслями; тот, кто остаётся скромным и позволяет одному Богу быть великим; тот, кто смотрит на Младенца в яслях и видит славу Божью именно в Его унижении.

(Дитрих Бонхёффер «Бог в яслях»)

Рождение Христа окрыляет радостью близости с Господом

КАК РАДОВАТЬСЯ, КОГДА НИЧЕГО ОСОБО НЕ РАДУЕТ?

Так часто с детской непосредственностью мы ждём праздников, потому что, откровенно говоря, наши будни не столь часто радуют нас. У всех нас в детстве была надежда на то, что, повзрослев, мы сможем наконец-то распрощаться со всем тем, что мешает нам жить, чтобы уже начать радоваться жизни. Другими словами, нам не нужно будет больше спать днём, вместо этого мы сможем играть. И дело даже не только в том, что, возмужав, мы осознали, что было бы здорово устроить тихий час посреди рабочего дня, а то, что жизнь оказалась не совсем такой, какой мы хотели её видеть. 

У каждого из нас есть свой длинный список ошибок и разочарований, оставивших глубокие шрамы в сердце. У одних это ошибки молодости, у других череда предательств, у третьих неудачи в карьере. А есть те из нас, кто готов повторить вслед за Аланис Морисетт строки из её знаменитой песни «Иронично»: «Это как встретить мужчину твоей мечты, а затем познакомиться с его прелестной женой. Иронично, не находите?» 

Именно такой была история Анны, мамы пророка Самуила. Это грустная повесть женщины, делившей любовь своего мужа с ещё одной женой. Мы привыкли думать, что неразделённая любовь доставляет муки и страдания. Мы думаем, что, если бы только чувства были взаимными, нам не было бы так больно. Вот почему так часто люди бросают свои семьи, лишь бы только обрести радость новой любви в жизни. Но это весьма поверхностный взгляд на любовь и счастье. Оно гораздо глубже, чем нам кажется. Вот почему так часто такие бурные романы вновь оканчиваются пепелищем остывающих чувств.

Но злоключения Анны не ограничивались тем, что ей приходилось делить любовь своего мужа. Она не могла забеременеть. Другими словами, её история показывает нам девушку, лишенную того, что принято называть «женским счастьем». У неё было не так много причин для радости. Несмотря на это, доверие Господу помогает ей справиться с горем и печалью. Анна выражает свою радость в песне, которая удивительным образом отражается в песне Марии, когда та узнаёт, что ей предстоит стать мамой Иисуса. Две девушки, две мамы, две судьбы, но один источник радости.

Был некий человек из Раматаима, цуфит из нагорий Ефрема, которого звали Элкана. Он был сыном Иерохама, сына Элигу, сына Тоху, сына Цуфа, ефремит. У Элканы было две жены. Одну звали Анна, а другую – Фенанна. У Фенанны были дети, у Анны же их не было. Из года в год этот человек ходил из своего города в Шило, чтобы поклоняться и приносить жертву Господу Сил. Хофни и Пинехас, два сына Илия, были там священниками Господа. Всякий раз, когда Элкана приносил жертву, он давал часть мяса своей жене Фенанне и всем ее сыновьям и дочерям. Но Анне он давал двойную часть, потому что любил ее, хотя Господь закрыл ее чрево. Оттого что Господь закрыл чрево Анны, ее соперница жестоко изводила и унижала ее. Так продолжалось из года в год. Всякий раз, когда Анна ходила в дом Господа, соперница изводила ее, и та плакала и не ела. Элкана говорил ей: «Анна, почему ты плачешь? Почему не ешь? Почему скорбит твое сердце? Разве я не значу для тебя больше, чем десять сыновей?»

(1 Книга Царств 1:1-8)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Обман столь привычен для наших сердец. Мы так легко становимся заложниками наших желаний, всё время думая, что, если только мы получим то, чем мы столь сильно хотим обладать, наконец-то мы будем счастливы. Мы ощущали это в детстве, когда все наши надежды были на то, что Дед Мороз наконец-то подарит нам ту самую заветную игрушку. Но и повзрослев, мы не расстались с этой привычкой. Для одних таким желанием становится какая-то заветная вещь. Мы тратим так много денег на покупки именно потому, что где-то в глубине души верим, что эти вещи смогут подарить нам счастье. Мы знаем, что это не так, но всё равно продолжаем верить. Кто-то ищет радость в карьере и деньгах. А кто-то из нас более изощрён, считая, что счастье подарит любовь, семья, дети. Конечно же, мир не без религиозных людей, верящих, что они смогут радоваться жизни лишь тогда, когда все вокруг будут верить так же, как верят они. 

Каким бы ни был наш рецепт радости, мы можем быть уверены, что будем разочарованы. Потому что все это лишь маскирует нашу тоску по Богу и вечности. На генетическом уровне мы помним, что когда-то мы были частью рая. Было время, когда мы знали Бога и были узнаны Им. Все наши попытки обрести земную радость – это лишь отголоски той бездонной тоски, что живёт в сердце каждого из нас.

Автор Послания Евреям приоткрывает своим читателям завесу того, что мотивировало Христа на кресте. В 12-й главе своего письма он пишет, что Иисус «ради предстоящей радости претерпел смерть на кресте, пренебрегши позор». Мы были радостью Спасителя. Наше спасение и преображение было тем, что мотивировало Христа терпеть страдания, Смерть стала радостью Иисуса, чтобы жизнь была в радость нам даже тогда, когда кажется, что ничто не радует. Всё это позволяет Гилберту Кийту Честертону сделать удивительное наблюдение, что для верующих радость является фундаментальным чувством, в то время как скорбь – временным. Для тех, кто далёк от Бога, всё наоборот. Счастье становится отдушиной, в то время как скорбь является повседневный лейтмотивом всей жизни.

Человек больше похож на себя, человек более человечен, когда радость в нем — основное, скорбь — второстепенное. Меланхолия должна быть невинным предисловием, легким, ускользающим налетом — хвала должна быть жизнью души. Пессимизм, в лучшем случае, — выходной день для эмоций, радость — великий труд, которым мы живы. Язычник или агностик полагает, глядя на человека, что эта первичная потребность никогда не удовлетворится. Радость должна быть всепроникающей; агностик хочет ужать ее и загнать в один уголок мира — зато отчаяние его распространяется на непостижимую вечность.

(Гилберт Кийт Честертон «Ортодоксия»)

Ощутили ли вы уже эту радость? Обратились ли вы к Богу в тихой молитве покаяния? Приняли ли дар прощения грехов и жизни вечной? Если вы ещё не сделали этого, начните подготовку своего сердца к Рождеству с этого решения. Обратитесь к Богу в искренности и простоте своего сердца в тихой молитве покаяния. Поделитесь этим решением с окружающими, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Однажды, когда они поели и попили в Шило, Анна встала...  Анна молилась и говорила: «Возликовало мое сердце в Господе, вознесся в Господе мой рог. Мои уста осмеивают врагов, потому что я радуюсь Твоему избавлению. Нет столь святого, как Господь; нет другого, кроме Тебя; нет скалы, подобной нашему Богу. Не говорите больше надменно,  не давайте своим устам говорить с такой дерзостью, ведь Господь есть Бог знающий, оценивающий все дела. Сломаны луки воинов, а немощные вооружаются крепостью. Те, кто был сыт, теперь нанимаются работать за пищу, а те, кто голодал, больше не голодают. Когда-то бесплодная – родила семерых, а имевшая много сыновей – изнемогает. Господь умерщвляет и оживляет; низводит в мир мертвых и выводит из него. Господь делает нищим и дает богатство; Он смиряет и возносит. Он поднимает бедного из праха и возносит нуждающегося с груды пепла; сажает их с вождями и дает им наследовать престол славы. Ведь основания земли устроены Господом, на них Он поставил мир. Он охраняет пути Своих святых, а нечестивые сгинут во мраке. Сила им не поможет: противники Господа будут рассеяны. Он разразится громом на них с небес; Господь будет судить во всех концах земли. Он даст мощь Своему царю и вознесет рог Своего помазанника.

(1 Книга Царств 1:9 и 2:1-10)

Даже те из нас, кто не мучим жаждой контроля всего и вся в жизни, страдают от того, как мало мы на самом деле держим всё в своих руках. Раз за разом мы все в той или иной степени пытаемся обуздать жизнь. Каждый из нас проявляет инициативу по-разному. Кто-то наконец составляет резюме и отправляет его потенциальным работодателям. Кто-то решается пригласить девушку на свидание. Однако во всех этих историях есть единый знаменатель – мы принимаем решение, считая, что результат во многом будет зависеть прежде всего от наших действий. Но в древней истории Анны всё совсем иначе.

Анна отказывается быть заложницей обстоятельств в своей жизни. Фраза «Анна встала» является идиоматическим выражением, которое можно было бы перевести, как «Анна решила всё взять в свои руки». Мы бы ожидали, что она начнёт предпринимать какие-то действия, чтобы как-то решить свои проблемы. Но вместо этого Анна отправляется в храм молиться, и в этом поступке сокрыта огромная мудрость.

Молитва не является чем-то пассивным. Это не фатализм человека, смирившегося со своей судьбой. Совсем нет! Это одновременно признание того, как мало мы контролируем, и исповедание того, что абсолютно всё в нашей жизни – в руках любящего Бога. Мы прибегаем не просто к Творцу со своими просьбами и надеждами, но приносим их Тому, Кто стал одним из нас, кто испытал все перипетии нашей жизни. Мы приходим со своими молитвами к Всевышнему, ставшему Младенцем Христом. Мы приносим наши терзания Богу, погибшему на кресте. И это наполняет сердца свободой и радостью.

Верните контроль над своим сердцем и чувствами, вверив душу Господу в молитве. Приучите себя в это Рождество находить радость не в тех вещах, что традиционно дарят нам счастье, но обретайте его в близком общении и доверии Господу, которое проявляется в постоянной молитве.

Для меня нет более великого утешения, данного человечеству, чем это: Христос стал человеком, ребенком, младенцем, играющим на коленях у груди своей благословеннейшей матери. Найдется ли человек, коего не утешит это зрелище? Ныне побеждена власть греха, смерти, ада, стыда и вины — нужно лишь подойти к этому агукающему Младенцу и уверовать, что Он пришел не судить вас, но спасти.

(Мартин Лютер)

Рождение Христа из глубины сердца миром обновляет меня

КАК ОБРЕСТИ УМИРОТВОРЕНИЕ В ГОРОДЕ ВОЛНЕНИЙ?

Мы живём в постоянном стрессе. Нам всё время приходится жонглировать огромным количеством обязанностей. А мест, которые могли бы принести успокоение души, всё меньше и меньше. Казалось бы, праздники должны были бы дать нам столь желанную передышку, но это совсем не так! Скорее наоборот, именно в эти дни забот становится ещё больше и уровень волнений лишь вырастает.

Более того, мы живём в мире двойного давления. Всё вышеперечисленное – это те внешние источники напряжения, что давят на нас снаружи. Однако нам не стоит забывать, как часто стресс давит на нас изнутри, исходя из самого нашего сердца. Всё дело в том, что с развитием социальных сетей мы намного больше сравниваем себя и свой внешний вид с людьми вокруг нас. Тысячи вопросов о том, достаточно ли я успешен, хорошо ли я выгляжу, представляю ли я что-то из себя, съедают каждого из нас изнутри. Безусловно, можно было бы сослаться на то, что эта проблема касается исключительно женщин, но достаточно посмотреть на полки мужской косметики в продуктовом магазине, чтобы понять, что это далеко не так. Мы все, и мужчины, и женщины, одержимы тем, как мы выглядим и как нас воспринимают. 

Подавляющее большинство советов по борьбе со стрессом связаны с тем, что нам нужно изменить наши внешние обстоятельства, чтобы добиться внутреннего умиротворения. Это касается в том числе и всевозможных медитативных практик. В конечном итоге, никто не советует сесть в позу лотоса в час пик на оживлённой улице, чтобы достичь озарения и просветления. Нет, для этого требуется уединённое место, желательно в горах или на берегу моря. Но давайте будем честными, если вдруг мы окажемся в горах или на берегу моря, в позу лотоса уже можно не садиться. Сердца наши естественным образом успокаиваются в таких местах. Христианство же является единственным мировоззрением, которое утверждает, что мы достигаем мира не изменением внешних атрибутов, но работой Бога в нашем сердце. Мы видим пример этого преображения в истории помазания Давида на царство. В ней, как в зеркале, отражается то, как рождение Царя царей одаривает нас миром сегодня.

Когда они пришли, Самуил увидел Элиава и подумал: «Конечно, это помазанник Господа стоит здесь перед Господом». Но Господь сказал Самуилу: «Не смотри на его внешность и на высокий рост, потому что Я отверг его. Господь смотрит не так, как человек. Человек смотрит на внешний вид, а Господь смотрит на сердце». Тогда Иессей позвал Авинадава и провел его перед Самуилом. Но Самуил сказал: «Господь не выбрал и этого». Тогда Иессей провел Шамму, но Самуил сказал: «Господь не выбрал и этого». Иессей провел перед Самуилом семерых своих сыновей, но Самуил сказал ему: «Господь не выбрал их». Он спросил Иессея: «Все ли твои сыновья здесь?» «Есть еще самый младший», – ответил Иессей, – «но он пасет овец». Самуил сказал: «Пошли за ним и приведи его. Мы не сядем, пока он не придет сюда».

(1 Книга Царств 16:6-11)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Помните эти строки Лермонтова из, наверное, одного из самых известных его стихотворений о том самом белеющем парусе: «А он, мятежный, просит бури, как будто в бурях есть покой»? Михаил Юрьевич пишет его в возрасте 18 лет. Что само по себе уже многое объясняет. Потому что, взрослея, мы всё реже ищем бури и всё чаще предпочитаем просто покой. Кто-то сказал, что «если ты не придерживаешься либеральных взглядов в 25, у тебя нет сердца. Если ты не являешься сторонником консервативных взглядов к 35, у тебя нет мозгов» (If you're not a liberal when you're 25, you have no heart. If you're not a conservative by the time you're 35, you have no brain). С каждый прожитым годом мы всё больше ценим уют, комфорт и умиротворение. У нас просто нет того пылкого юношеского задора, что был раньше. Нам совсем не хочется испытывать на себе жизненные шторма. Мы скорее предпочитаем смотреть о них передачи или читать о том, как другие с ними справились.

Однако в жизни Иисуса всё было совсем наоборот. Нельзя сказать, что жизнь человека, который был вынужден бежать из страны во младенчестве, когда-либо была умиротворённой. Но, читая Евангелия, мы видим, что с каждым новым днём своего служения Иисус повышает градус накаленности обстановки вокруг Него. Однажды Он в буквальном смысле слова входит в шторм и успокаивает его. Апогеем этого накала страстей становится Его арест и поспешная казнь. Многие из нас стремятся взять от жизни всё. Иисус же всё хотел взять от Своей смерти.

Он погибает на кресте, потому что Он знает, что однажды, как бы мы ни стремились к умиротворению, мы все столкнёмся лицом к лицу со смертью. Скорей всего, сперва мы потеряем близких нам людей и так и не сможем примириться с этим. Валлийский поэт Дилан Томас посвятил своё самое известное стихотворение своему умирающему отцу, который всю жизнь, как и Томас, был далёк от Бога:

Кляни пред вечной ночью свой черед,  
Должна в конце дня старость бушевать;
Не соглашайся с тем, что свет умрет.

Но, как бы мы ни проклинали свой черёд, как бы ни протестовали против того, что свет умрёт, все мы испытаем на себе эту бурю однажды. Вот почему Иисус спешил войти в смерть. Он хотел опередить нас, проложить тропу и показать нам путь к воскресению. Вот в чём мы находим наш мир в конце концов. Давид был пастухом, но стал царём. Иисус был Царём царей, но стал жертвенным ягнёнком, чтобы как лучший пастух провести нас через долину смертной тени.

Обратились ли вы к Богу в тихой молитве покаяния? Приняли ли дар прощения грехов и жизни вечной? Если вы ещё не сделали этого, начните подготовку своего сердца к Рождеству с этого решения. Обратитесь к Богу в искренности и простоте своего сердца в тихой молитве покаяния. Поделитесь этим решением с окружающими, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Вплетите просьбу исследовать ваше сердце в ваши молитвы. Просите Бога показать вам те грехи, те страсти, что так часто воруют у нас наш мир и покой.

Рождение Христа открывает, на кого могу надеяться я

КАК ОТЛИЧИТЬ НАДЕЖДУ ОТ САМООБМАНА?

Мы привыкли надеяться на себя и свои силы. Это сидит где-то глубоко в нашей душе. Даже те из нас, кто является глубоко верующим человеком, полагается на Бога, скорее, в тех вопросах, которые не может разрешить сам. Это проявляется, например, в том, что мы практически не молимся о повседневных вещах. Безусловно, у большинства из нас есть традиция благодарить Бога за еду, но это, пожалуй, исключение, что лишь подтверждает это простое правило. Эта привычка стала настолько неотъемлемой частью нашей культуры, что пустила в ней корни в виде таких пословиц и поговорок, как «на Бога надейся, а сам не плошай».

Вот почему мы теряем из вида суть и смысл Рождества. Мы просто забываем в суете подготовки к праздникам, поиска подарков и завершении дел на работе или в учёбе о том, насколько нам на самом деле необходим Господь и как мы потеряны без Него. Мы наслаждаемся атрибутикой Рождества, но забываем значение этого праздника для нас. Трагичная же судьба первого царя Израиля Саула напоминает нам о том, что мы не можем на самом деле рассчитывать на себя.

Саул не просто теряет своё царство, потому что он ослушался Господа. Реакция Саула на известия о том, что он утратил свой трон, напоминает нам о том насколько наша жизнь безнадёжна без Господа. Саул пытается свалить вину на других, оправдывается, демонстрируя, насколько он не готов признать свою потерянность без Бога. 

Как и Саул, мы все были сотворены быть властителями мира, но утратили своё царство. Точно так же, как и он, мы склонны обманывать себя, оправдываясь или обвиняя других. Нам нужна не просто небольшая помощь в жизни, чтобы реализовать свой потенциал. Нам нужно, чтобы Царь царей спустился на землю, став одним из нас, чтобы мы наконец-то осознали, что мы можем полагаться лишь на Него, не рассчитывая по привычке на свои силы.

Тогда к Самуилу было слово Господа: «Я жалею, что сделал Саула царем, потому что он отвернулся от Меня и не выполнил Моих наставлений». Самуил разгневался и всю ночь взывал к Господу. Рано утром Самуил встал, чтобы встретиться с Саулом, но ему сказали: «Саул ушел в город Кармил. Там он поставил себе памятник, а затем спустился в Гилгал». Когда Самуил нагнал его, Саул сказал: «Да благословит тебя Господь! Я выполнил наставления Господа». Но Самуил сказал: «А почему же я тогда слышу блеяние овец и мычание волов?» Саул ответил: «Воины привели их от амаликитян. Они пощадили лучших овец и волов, чтобы принести их в жертву Господу, твоему Богу, но все остальное мы полностью уничтожили». «Хватит!» – сказал Саулу Самуил. «Я скажу тебе то, что прошлой ночью сказал мне Господь». « Говори», – ответил Саул.

(1 Книга Царств 15:10-16)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Ещё со школьной скамьи мы помним строки, написанные Пушкиным незадолго до его трагической гибели на дуэли: «Я памятник себе воздвиг нерукотворный, к нему не зарастёт народная тропа…» Эти строки Пушкина являются определённой литературной традицией, уходящей корнями в глубокую древность. Писали схожие стихотворения до Пушкина и Державин, и Ломоносов. Например, сравните строки Пушкина со словами Горация в его оде «К Мельпомене»: «Я памятник вознес себе навеки, превыше Нила царских пирамид, что не разрушат ни земные реки, ни Аквилона грозный ветров вид, ни бег времен, ни даже вереница бесчисленных годов, для них – мой верный щит». Гораций же, в свою очередь, заимствует эту идею у древнеегипетского поэта. Вот почему в оде этого римского поэта фигурирует Нил. Но вот имя как раз этого возможного родоначальника жанра и не сохранила история. Можно сказать, что памятник остался, но надпись на нём оказалась утраченной.

Это стихотворение откликается в сердце каждого из нас во многом именно потому, что все мы точно так же надеемся найти значимость в своих свершениях. Мы все воздвигаем себе монументы. Кто-то в труде, кто-то в богатстве, а кто-то в семье. А воздвигнув их, мы полагаемся на эти капища, думая, что теперь каким-то образом смогли обрести то, что не подведёт нас. Однако неминуемо всех нас ждёт разочарование. Какими бы внушительными ни были наши памятники, в лучшем случае они будут впечатляющими надгробьями, что тоже канут в лету. 

К чему же мы стремимся? Мы все хотим обрести вечность и значимость. Но именно эту вечность и эту значимость дарит нам Иисус. Отец Вечности становится Младенцем в яслях, чтобы, прожив короткую жизнь, погибнуть за каждого из нас. Бессмертие и смысл жизни становятся кровью и плотью Иисуса Христа. Вот в чём смысл Рождества. Его суть в том, что Христос унизил Себя, чтобы возвысить меня. Именно поэтому моя надежда может быть лишь на Христа.

Обратились ли вы к Богу в тихой молитве покаяния? Приняли ли дар прощения грехов и жизни вечной? Если вы ещё не сделали этого, начните подготовку своего сердца к Рождеству с этого решения. Обратитесь к Богу в искренности и простоте своего сердца в тихой молитве покаяния. Поделитесь этим решением с окружающими, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Приучите себя в это Рождество к тому, чтобы приносить Богу в молитве как можно больше вопросов. Например, оправляясь куда-то, помолитесь о том, чтобы Господь благословил ваш путь. Или, начиная трудовой день на работе, посвятите этот день Создателю в молитве. Другими словами, приступайте к любому делу лишь после того, как вы пообщаетесь с Богом.

Снаряжение Христа от падения удерживает меня

КАК НЕ ДАТЬ ЖИЗНИ СЛОМИТЬ СЕБЯ?

Один из самых ярких, но при этом наименее заметных образов во «Властелине Колец» – это война, поглотившая весь мир. Именно в этой битве решается судьба всего мироздания. Всё повествование трилогии крутится вокруг этой войны. Не заметить её совершенно невозможно! Но при этом из-за того, сколь грандиозное сражение развернулось, эта война становится обыденной. В какой-то момент читатель как бы перестаёт уже обращать на неё внимание, концентрируясь, скорее, на локальных сражениях. 

Более того, в стране хоббитов тишина и покой, и жители Шира и не догадываются, что где-то гибнут люди. Здесь жизнь течёт своим чередом, и жители этого тихого уголка Средиземья не осознают, что где-то далеко решаются их судьбы. Безусловно, в этом описании войны, поглотившей весь мир, нашли отражения весьма личные переживания Толкина, сражавшегося на полях Первой мировой и потерявшего на ней своих близких друзей. Но намного важнее для писателя была духовная составляющая этой битвы. Описывая войну, Толкин стремился напомнить своим читателям о незримой духовной брани, что развернулась во вселенной в данный момент.

Однако из-за того, что мы не видим эту войну, мы и не обращаем не неё пристального внимания. Мы ощущаем последствия этой брани, не отдавая себе отчет, порой, в том, что она идет. Завершая свое послание Ефесянам, Павел как раз стремится напомнить нам об этой битве, его заключительные строки складываются в боевой клич, такой же, каким генералы в древнем мире ободряли свои войска перед решающей битвой. Он не просто призывает нас к оружию, но и раскрывает в этих строках, как уберечь своё сердце в годину испытаний и не дать жизни сломить себя.

Поэтому возьмите все Божье вооружение, чтобы вы смогли противостать им в день, когда зло пойдет в наступление, и, все преодолев, выстоять. Встаньте твердо, подвязавшись поясом истины, надев броню праведности и обув ноги в готовность возвещать Радостную Весть о мире. А кроме всего возьмите щит веры, которым вы сможете погасить горящие стрелы дьявола. Наденьте шлем спасения и возьмите меч от Духа – слово Божье. 

(Послание Ефесянам 6:13-17)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Наша самая большая проблема в том, что перед лицом серьёзных испытаний в жизни мы ощущаем себя совсем беззащитными и одинокими. Как будто мы те самые добровольцы, вставшие на защиту Москвы зимой 1941-го года, кому даже винтовок не выдали, бросив на наступающие танки. Мы чувствуем, как судьба наносит один удар за другим, как жизнь бьёт ключом, но почему-то всё время в лицо, и мы даже спрятаться не можем, а так хочется укрыться.

Мы ищем защиты в друзьях, в семье, в карьере, в успехах и даже в религии, но проблема в том, что во время действительно судьбоносных перипетий нам кажется, что мы всё равно остаёмся один на один с нашими проблемами. Кевин Макс отразил это в удивительных по красоте строках стихотворения, написанного в самом конце XX-го века:

Увы, любимая, мы распрощались,
Сотри же яд, как пот с чела,
Увы, любовь моя, 
Стыдливо ночь меня бросает, 
Как мать дитя судьбой сиротской проклинает.
Клянусь, коль ангелы у ног моих уснули,
Когда не знаю я, как выпавшее мне преодолеть,
Поверь, что дух мой жаждет избавленья.

А Он Один остался ночью той,
Измучен жаждой, истощён виденьем,
Сражаясь с полчищами духов, душ, стремлений,
До утренней зари не опуская рук,
Когда свершилось всё, 
Упала голова на грудь,
Испущено дыханье,
Свершилось всё, но лишь на третий день.

Мы можем ощущать себя одинокими, но в этом сражении мы совсем не одни. Доверяясь Христу, мы вверяем свою жизнь в Его руки так, как вверяет её солдат своему брату по оружию. С той лишь только разницей, что мы можем быть уверены, что Христос не предаст нас, не убежит с поля боя, но в Свою броню оденет нас, ведь Он уже принял на Себя нашу смерть. Христос отказался от защиты на кресте, чтобы я не остался без защиты в жизни.

Обратились ли вы к Богу в тихой молитве покаяния? Приняли ли дар прощения грехов и жизни вечной? Если вы ещё не сделали этого, закрыв глаза, помолитесь прямо сейчас, ведь каждый из нас не сможет избежать испытаний в своей жизни. Расскажите об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ:

• Мы думаем, что правильная жизнь защитит нас от испытаний, но Павел напоминает нам, что правильная жизнь защитит нас в испытаниях. Что характеризует нас сегодня? Насколько наша жизнь отражает Бога?
• На протяжении всей недели у нас то и дело возникают экстремальные ситуации, требующие от нас молниеносных решений. Зачастую, когда возникают проблемы, мы начинаем молиться, но просим Бога прежде всего о том, чтобы Он как можно скорее разрешил наши проблемы. Постарайтесь на предстоящей неделе дисциплинировать себя и молиться, скорее, о том, чтобы Господь не только помог справиться с трудностями, но и преобразил ваш характер, наделив чертами, которые присущи Творцу.

Более детальное рассмотрение оружия показывает нам, что это не добродетельные поступки, которые мы должны совершать! Павел призывает нас не к тому, чтобы мы просто были хорошими людьми, но описывает влияние Благой вести на нашу жизнь. Всё оружие Божие, в которое был облачён наш Защитник и Предводитель Иисус в Его схватке с дьяволом, – это просто доверие Евангелию, которое искуситель хочет, чтобы мы оставили… Тот факт, что Иисус использовал это оружие, чтобы победить в битве, доказывает, насколько оно эффективно. Надеть всё оружие Божие означает противостоять лжи сатаны нашими убеждениями, основанными на Евангелии, о том, кем является человек, о жизни, о смерти, о воскресении и царственной власти Иисуса Христа.

(Тимоти Келлер)

Сила Святого Духа в искушениях укрепляет меня

КАК НЕ ОЖЕСТОЧИТЬСЯ В ЖИЗНИ?

Отбывая срок за социалистическую деятельность в Варшавской цитадели в 1879 году, Вацлав Свеницкий написал «Варшавянку» – пожалуй, одну из самых известных революционных песен начала XX века. Композиция эта стала особенно популярной после неудачного восстания 1905 года. Песня эта в переводе на русский язык начинается словами: «Вихри враждебные веют над нами, тёмные силы нас злобно гнетут. В бой роковой мы вступили с врагами, нас ещё судьбы безвестные ждут». Безусловно, Свеницкий пишет не о каких-то «гипотетических силах» или «выдуманных врагах». Он имеет в виду вполне конкретных людей, которых он называет дальше, упоминая «тиранов короны».

Любопытно, что на первый взгляд многие из нас готовы были бы подписаться под этими словами. Мы ощущаем гнёт не только «тиранов короны», но также и соседей, которые решили устроить ремонт именно тогда, когда мы бы хотели отдохнуть в выходной. Нашими врагами становятся некогда горячо любимые нами люди. А у тёмных сил в офисе, где мы работаем, есть весьма конкретные имена и фамилии. 

Однако такой взгляд на вещи является довольно поверхностным, поскольку мы забываем, что наши противники – это не просто какие-то мифические персонажи, а весьма конкретные люди со своей судьбой, своей болью и своими проблемами. Мы не отдаём себе отчёт, что именно происходит в их жизни, что подталкивает их к таким поступкам. Но отчего тогда эти прекрасные люди ведут себя не лучшим образом? И как не ожесточиться, сталкиваясь с человеческим безразличием и жестокостью? Именно об этом пишет апостол Павел, отбывая домашний арест в Риме, в заключении своего Послания церквям в Лаодикийском регионе. Он напоминает им, что было бы наивно не принимать в расчёт духовную составляющую нашей жизни, отказываясь замечать, как часто за поступками людей стоят демонические силы, направляющие их. Однако Павел не просто описывает это, но и показывает нам, как сила Духа Святого помогает верующим противостоять этому влиянию, не позволяя перипетиям жизни ожесточить себя.

И в заключение хочу сказать: укрепляйтесь в Господе Его мощью и силой. Наденьте на себя все вооружение, которое вам дал Бог, чтобы вы могли устоять перед происками дьявола. Потому что мы боремся не против людей из плоти и крови, а против начальств, против властей, против владык этого мира тьмы и против духов зла на небесах.

(Послание Ефесянам 6:10-12)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ:

Так часто, оказавшись в трудной ситуации, мы ощущаем не только бессилие, но и гнетущее одиночество. У нас в буквальном смысле слова опускаются руки, и нам кажется, что мы просто не в состоянии что-либо противопоставить искушениям, одолевающим нас. Как будто повторяется этот кошмар, который снился нам в детстве, – мы пришли в школу, забыв одеться. Только в данном случае «жизнь бьёт ключом, и всё чаще по лицу», а мы абсолютно уязвимы и наги перед перипетиями судьбы.

Однако это совсем не так. Господь обещает нам, что, если только мы доверимся Ему, Он будет с нами во всех испытаниях. Но жизненные шрамы столь глубоки, что нам чрезвычайно сложно принять эту истину. Вот почему Создатель приходит в этот мир беззащитным и безоружным. Он становится уязвимым ради нас. А на кресте Он остаётся совершенно нагим. Христос казался бессильным, чтобы я был в силах справиться со всем, что выпало мне.

Приняли ли вы этот дар Творца? Если вы ещё не сделали этого, обратитесь к Нему в тихой молитве покаяния, попросив прощения за свои грехи и пригласив Его войти в вашу жизнь, став вашим Господином, Защитником и Спасителем. Расскажите всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ:

• Помните о том, что мы не сможем избежать духовной битвы и спрятаться от искушений, поскольку большинство из них исходят из нашего сердца, а от себя не убежать.
• Полагайтесь в этом сражении не на себя, но, исповедовав свои грехи, попросите Дух Святой наполнить вас силой, напомнив вам о победе, которая уже в пронзённых руках Христа.

Самый грустный симптом в так называемых христианах – это отсутствие какой-либо борьбы, хоть какой-то неудовлетворённости духовной апатией в их христианстве. Они едят, пьют, одеваются и работают, развлекают себя, тратят деньги и посещают религиозные собрания раз или два раза в неделю. Но великая духовная битва, с её дозорами и сражениями, агониями и волнениями, борьбой и состязанием – всё это как будто не имеет отношения к нам. Давайте убедимся в том, что эти слова не относятся к нам.

(Джон Чарльз Райл)

Работодатели славят Христа, оставляя своё я

КАК НЕ ТЕРЯТЬ ВЕРУ В ЛЮДЕЙ, КОГДА С НИМИ РАБОТАЕШЬ?

В последнее время на полках книжных магазинов стали появляться подарочные юмористические издания, у которых названия намного важнее самого содержания. Например, вы можете приобрести бестселлер Вячеслава Зайцева или Артёма Бестера «Как управлять вселенной, не привлекая внимания санитаров». Поскольку название здесь играет главную роль, автор книги не столь важен. 

Но среди этих шуточных изданий можно также найти и совершенно реальный исторический труд Марка Сидония Фалкса «Как управлять рабами». Книга, которая совсем недавно была интересна лишь специалистам в истории античности, сегодня набирает популярность в качестве подарка сотрудникам отдела кадров, крупным и не очень начальникам, а также владельцам бизнеса. Однако вновь в подавляющем большинстве случаев интересует людей прежде всего название, которое кажется настолько далеким от наших реалий, что даже если кто-то и прочитает эту книгу, вряд ли признается, что применяет принципы, изложенные в ней, для эффективного руководства компанией. Мы и представить себе не можем, что советы рабовладельцам могут быть хоть как-то полезны нам сегодня.

Тем не менее именно повеления к хозяевам рабов, которыми апостол Павел завершает «домашний кодекс» в своём Послании Ефесянам, дают нам необычайно ценные советы, способные преобразить наше отношение к тем, кого мы ведём за собой. И даже если мы не являемся сейчас большими начальниками, если не руководим коллективом и не владеем собственным бизнесом, эти советы меняют нас и наше отношение к тем, кто вокруг нас.

И вы, хозяева, так же относитесь к своим рабам. Перестаньте им угрожать. Помните, что на небесах есть Господь – хозяин над ними и над вами, и Он никому не отдает предпочтения.

(Послание Ефесянам 6:9)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы привыкли к тому, что «кто везёт, того и погоняют». Жизнь научила нас выстраивать весьма чёткие границы со всеми вокруг нас. Мы ограждаем себя от того, чтобы нашей добротой воспользовались не только подчинённые или коллеги, но порой и наши родные и близкие. Так мы защищаем себя и отвоёвываем себе место под солнцем. Шаг за шагом наши сердца становятся всё более жёсткими, а слова всё более циничными. Всё, что мы хотели, – это сохранить свою жизнь, не потерять её в прихотях других, а в итоге, в постоянных попытках не дать другим воспользоваться нами, мы потеряли способность верить в людей и наслаждаться жизнью.

При этом кажется, что это какой-то замкнутый круг, ведь прояви мы доверие, дай слабину, нами обязательно кто-то воспользуется, а сердце наполнится этим противным ощущением предательства тех, кому мы доверились. Враги не предают по определению, предают друзья и близкие. Так неужели нет выхода? Получается, что мы так и обречены балансировать между тем, чтобы каким-то образом никому не доверять, сохраняя веру в гипотетических людей? Есть третий выбор. Мы доверяемся и мы способны не дать предательству ожесточить нас, потому что Христос доверился людям, а мы Его распяли.

Христос погибает за нас, но именно так Он и изменяет нас, чтобы мы теперь не боялись потерять себя в отношениях, на работе, в семье просто потому, что нам нечего больше терять. Мы и так уже потерялись в Иисусе. Христос поработил Себя смертью, чтобы я мог наконец-то стать господином своей жизни.

Приняли ли мы этот дар прощения грехов и жизни вечной, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния? Воспользовались ли вы этим даром Господа? Если вы ещё не сделали этот шаг веры, сделайте его сейчас, открыв своё сердце Создателю. Расскажите всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Мы привыкли воспринимать всё в своей жизни, как собственность. Мы смотрим таким образом не только на вещи, но и на своих детей. Однако наши дети не принадлежат нам, впрочем, как не принадлежит нам и то, чем мы владеем. 
• Всё это было дано нам в распоряжение, чтобы мы прославили Бога тем, как мы используем всё то, чем Он благословил нас. Давайте примем тот факт, что мы не собственники, но управляющие нашей жизнью.

Сначала не было так. Но Сотворивший в начале человека сделал его свободным и самовластным, ограничив его одним лишь законом заповеди, а также богатым среди наслаждений рая… Свобода и богатство заключались только в исполнении заповеди, а истинная бедность и рабство — в нарушении ее. Но с тех пор, как появилась зависть, раздоры и коварная власть змия... разорвалась родственная связь между людьми, которые отдалились друг от друга и разделились по званиям, и любостяжание уничтожило естественное благородство… Но ты взирай на изначальное равноправие, а не на последующее разделение…

(Святитель Григорий Богослов)

Работники прославляют Христа, оставляя своё я

КАК НЕ СГОРЕТЬ НА РАБОТЕ?

Мы не всегда отдаём себе отчёт в том, что приблизительно половину своей жизни мы проводим на работе. Мы понимаем, что нам необходимо трудиться для того, чтобы обеспечивать себя и свою семью, а потому мы воспринимаем работу как некую данность. Чаще всего мы относимся к ней так же, как к непогоде – приятного мало, но и сделать особо ничего нельзя, лишь перетерпеть. Мы просто отчаялись найти какой-то смысл или значимость в том, что мы делаем. А иногда нам кажется, что никому кроме нас и дела нет до того, как именно мы работаем, поскольку труд наш далеко не всегда сказывается на росте зарплаты или продвижении по службе. 

Как именно мы должны работать? Ради чего нам приходиться изо дня в день трудиться? Какой во всём этом смысл? Вот те вопросы, на которые любой из нас хотел бы получить ответы. Удивительно, что находим мы их, рассматривая обращение апостола Павла к группе людей, которая по определению воспринимала свой труд просто как способ выживания. Обращаясь к рабам, Павел показывает, что теперь их доверие к Богу проявляется совсем в другом отношении к труду. Их вера дарит им новые критерии оценки работы и новые источники мотивации труда. Вчитываясь в эти слова, мы видим, что теперь то, как мы работаем, становится нашей песней прославления Творца.

Рабы, подчиняйтесь вашим земным хозяевам с почтением и страхом, от чистого сердца, как вы подчинялись бы и Христу. Делайте это не напоказ, только ради того, чтобы заслужить их доброе отношение, но делайте это как рабы Христа, от души исполняющие волю Бога. Служите со старанием, как вы служили бы Господу, а не людям. Знайте, что Господь вознаградит каждое доброе дело, кто бы его ни сделал, раб или свободный.

(Послание Ефесянам 6:5-8)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы привыкли, что за всё в этой жизни так или иначе нам нужно платить. Этот мир ничего не даёт даром, и даже если нам повезло и у нас весьма хорошая стартовая позиция в жизни, нам всё равно нужно работать изо всех сил только лишь для того, чтобы удержать её. Вот так и проходит наша жизнь в труде, чтобы у наших детей был более крепкий фундамент жизни, который они потом будут стремиться изо всех сил сохранить и преумножить. В процессе мы делаем много того, чего делать совсем не хотим, и всё ради того, чтобы заработать себе и своей семье на хлеб с маслом. Но даже в том случае, если нам несказанно повезло и нашу работу можно было бы назвать мечтой, потому что мы делаем то, что приносит нам удовольствие, даже тогда мы ощущаем, что наш труд поглощает нас. А фразы о том, что нам нужно делать то, что нам нравится, и тогда мы не будем трудиться и дня в жизни, так и остаются лишь красивыми фразами. Ведь все мы знаем, как можно получать столь большое удовольствие от работы, что однажды ты просыпаешься и понимаешь, что в буквальном смысле кроме работы у тебя и нет больше ничего. Ты так и не заметил, как выросли дети, как ты потерял одну, а может быть, и не одну семью в своей жизни.

И при всём этом именно такое отношение к жизни мы переносим и на духовную сферу. Если мы хотим увидеть перемены в нашей душе, нам нужно трудиться над собой не покладая рук. Нам просто жизненно необходимо вытаскивать себя из духовного болота вредных привычек и ошибок. Вот только чем больше мы посвящаем себя религиозному труду исправления души, тем больше мы замечаем, как мы далеки от того, какими бы мы хотели быть. Получается, что даже работа над собой поглощает нас до такой степени, что мы теряем себя.

Вот почему так важна идея того, что в христианстве мы обретаем прощение всех наших грехов, получаем второй шанс в жизни, новое начало в судьбе и жизнь вечную просто так, даром. Другими словами, единственное, что нам нужно сделать, чтобы заработать спасение, – это просто принять его, перестав суетиться, стремясь заработать его. Одним из последних слов Христа на кресте было: «Свершилось». То есть цель всей Его жизни, смысл всего, что Бог хотел сделать здесь, на земле, весь Его труд был успешно завершён. В чём же заключалась работа Искупителя?  Работой Христа было погибнуть за меня, чтобы мой труд больше не губил меня. Теперь смысл моего труда выходит далеко за рамки меня и моей карьеры, обретая вечное значение.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Мы все думаем, что сможем обрести счастье в жизни, если каким-то образом мы сможем поменять то, что поменять нам не столь просто. Безусловно, бывают ситуации, когда, поменяв работу, коллектив или просто получая большую зарплату, мы получаем большее удовлетворение от того, что делаем. Но не у всех есть такой шанс и не всегда это работает.
• Поэтому сделайте то, что может сделать любой, – смените своего начальника. Начните воспринимать свой труд как песнь прославления Господа. Мы – Его рабы прежде всего и трудимся в Его славу, потому что Он умер за нас.

Работа может быть призванием лишь в том случае, если кто-то иной попросил тебя ее сделать и если ты ей занимаешься не ради себя, а ради кого-то еще. И наш труд может стать призванием лишь в том случае, если за ним стоит служение чему-то большему, нежели просто наши интересы. Как мы увидим, когда человек видит в работе только средство для улучшения своей жизни и для самореализации, это постепенно разрушает человека… 

…Все будет забыто, ничто не оставит следа в мире, и все благие начинания, даже самые прекрасные, кончатся ничем.“Все это верно, если нет Бога. Но если Бог Библии существует, и если есть Подлинная Реальность, стоящая за нынешней, и если наша жизнь не есть единственная жизнь, тогда каждое благое начинание, даже самое простое, если оно было ответом на Божий призыв, может обрести вечное значение». 

(Тимоти Келлер и Кэтрин Олсдорф «Зачем работать?»)

Родители прославляют Христа, оставляя своё я

КАК ИЗ ДЕТЕЙ ВОСПИТАТЬ ДОСТОЙНЫХ ЛЮДЕЙ?

Есть вопросы, в которых у всех есть своё мнение, при том что каждый боится себе признаться в том, что в глубине души он не имеет ни малейшего представления о том, как на самом деле верно поступить. Например, такой темой является воспитание детей. Даже те, у кого детей нет, имеют свою точку зрения по этому вопросу. Спросите у них, скажем, о том, стоит или нет физически наказывать своих отпрысков, и они дадут вам обоснованный и продуманный ответ на эту тему, хоть они и не знают, о чём говорят. При этом даже те, кто уже с успехом справился с задачей «вырастить и выпустить во взрослую жизнь», не испытывают уверенности, что сделали всё правильно, невзирая на замечательные результаты их усилий. У всех есть своё мнение о воспитании детей, но одновременно каждый испытывает неуверенность в своей позиции. Нам всем нужна мудрость в понимании того, как из детей вырастить достойных людей.

Апостол Павел в заключительной главе Послания Ефесянам буквально в одном коротком предложении закладывает фундамент жизненных принципов, что так важны нам и что идут вразрез с представлениями традиционного и современного общества, предлагая нам третью альтернативу. Исследователь этого письма Павла Скевингтон Вуд в своём исследовании пишет:

Евангелие, предлагая принимать во внимая чувства детей, представляет совершенно новый аспект родительской ответственности. Для общества, в котором отцовская власть была абсолютной, это былореволюционной идеей.

(Скевингтон Вуд «Послание Ефесянам») 

С другой стороны, тот факт, что Павел обращается к отцам, напоминая нам о том, что именно они являются лидерами своих семей и несут ответственность за всё, что происходит в семье, включая и воспитание детей, является революционным для современных представлений о семье и о том, как стоит взращивать детей. Мы раскрываем для себя мудрость этого древнего текста, изучая его.

Отцы, не раздражайте ваших детей, но воспитывайте их в учении и наставлении Господа.

(Послание Ефесянам 6:4)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы все боимся потерять своих детей. Мы опасаемся того, что однажды мы услышим от них обвинения в свой адрес в том, что мы чего-то им не дали, что мы были слишком строги с ними в каких-то вопросах или наоборот недостаточно их дисциплинировали. Может быть наши отношения с родителями были настолько непростыми, что мы страшимся того, что повторим все их ошибки в наших детях.

Возможно, сейчас именно эти страхи удерживают вас от серьёзных отношений в жизни. Мы боимся, что не сможем отвечать за чью-то жизнь, не сможем взять на себя ответственность материального обеспечения, или душевной поддержки, не говоря уже о том, чтобы дать им какие-то базовые представления о вере. 

Мы слишком сильно полагаемся на себя и недостаточно крепко верим в Бога. Любовь Небесного Отца лишила Его Сына, чтобы мы не теряли своих детей, воспитывая их в любви Небесного Отца. Немыслимо, но Бог Отец так сильно любит каждого из нас, что Он наши грехи возложил на кресте на Своего Сына. Это наша вина пригвоздила Его ко кресту. 

Приняли ли мы этот дар прощения грехов и жизни вечной, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния? Воспользовались ли вы этим даром Господа? Если вы ещё не сделали этот шаг веры, сделайте его сейчас, открыв своё сердце Создателю. Расскажите всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Напомните себе о том, что вы прежде всего чадо Божие. Пусть сущность ваша будет настолько крепко укоренена в этом факте, что всё остальное в вашей жизни проистекает из этого.
• Не допускайте, чтобы дети или желание обрести детей стало идолом в вашей жизни. Если у вас есть дети, если вы планируете детей или если даже не думаете о детях, помните, что ваша основная цель – это быть людьми, которые искренне и глубоко любят Бога, а не воспитывать детей, которые бы любили Бога. 

Какой мужчина или какая женщина, серьёзно поразмыслив о том, что требуется для воспитания ребёнка, согласились бы иметь детей? … Тем не менее, какой мужчина или какая женщина, когда у них появились дети, мечтали бы о том, чтобы у них их не было? … Боль является порой такой неотъемлемой частью любви, что без неё любовь будет настолько меньше, что и распознать её без боли не удастся.

(Фредерик Бюхнер «Сейчас и тогда»)

Дети прославляют Христа, оставляя своё я

КАК ВЫСТРОИТЬ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С РОДИТЕЛЯМИ?

Пожалуй, нет более важных взаимоотношений, чем наши отношения с родителями. Во многом именно они определяют наш характер, тенденции нашего поведения и незаметно для нас формируют многие решения, что мы принимаем в жизни. При этом подавляющее большинство из нас выросло в семьях, что были весьма далеки от идеала. Сексуальная революция 60-х до неузнаваемости изменила не только западное общество, но и коснулась семей за «железным занавесом». Так, никакая советская пропаганда «семьи, как ячейки общества», никакая «работа с несознательными социальными элементами» на предприятиях не могла остановить эпидемию разводов. Добавьте к этому кризис начала 90-х, когда многим людям в нашей стране пришлось искать новую работу и просто учиться каким-то образом выживать в неимоверных условиях, и вы получите, что столь многие из нас и не знают, что такое нормальная семья.

Если вы выросли в полной семье, вам повезло. То есть просто наличие мужа и жены, пусть не папы и мамы, – это уже, скорее, исключение из правил, чем норма. Если же ваши мама и папа не развелись, но сумели сохранить семью, вам повезло ещё больше. А если ко всему прочему ваши мама и папа любили друг друга, не изменяли друг другу, не злоупотребляли наркотиками или спиртными напитками, а также сумели проявить любовь к вам, то вам ни на мгновение не стоит забывать, насколько это редкое благословение в наши дни. Именно потому, что столь многие из нас были лишены этого, мы и не представляем себе, как именно мы могли бы выстроить здоровые и взрослые отношения со своими родителями. Как проявлять уважение к ним, если в глубине души ты совсем не уважаешь их? Как заботиться о них, если ты сам был лишён этой заботы? 

Шестая глава Послания Ефесянам начинается именно с того, что апостол Павел напоминает своим слушателям, что повеление почитать отца и мать, ставшее одной из десяти заповедей, является не просто требованием Бога, но секретом к построению процветающего общества. Всматриваясь в него, мы открываем для себя ответ на вопрос, что в глубине души тревожил нас всю жизнь. Эта заповедь помогает нам понять, как именно нам выстраивать отношения с родителями.

Дети, будьте послушны своим родителям в Господе, это ваш долг. «Почитай отца и мать» – это первое повеление с обещанием: «Чтобы тебе жить благополучно и долго на земле».

(Послание Ефесянам 6:1-3)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Помните себя в подростковом возрасте? Мы думали, что готовы к самостоятельной жизни, и просто мечтали о том времени, когда мы сможем принимать свои собственные решения. Мы хотели свободы, которую, мы верили, обретём, если только мы вырвемся из-под сковывающей опеки родителей. Вот тогда начнётся наша настоящая жизнь, в которой мы будем встречаться с теми, с кем хотим, дружить с теми, с кем мы хотим дружить, пить то, что мы хотим, и возвращаться домой тогда, когда вздумается, даже если это три часа утра через неделю. 

Мы выросли, наломали дров, и вдруг поняли, что свобода уже не так желанна, как казалось нам когда-то. Мы дружим с тем, с кем хочется, вот только они не всегда оказывались лучшими друзьями на свете. Мы встречаемся с тем, с кем пожелаем, вот только они так часто разбивали нам сердце. Мы пили всё то, что хотели, лишь для того, чтобы проснуться на следующий день с ужасной головной болью и не проходящим чувством стыда за своё поведение. Взрослая жизнь оказалась совсем не такой, какой она виделась нам в подростковом возрасте. 

Но, как ни странно, мы всё ещё ведём себя именно как подростки с Богом. Мы знаем, что Он любит нас, но мы не готовы доверить Ему свою жизнь, потому что боимся, что тогда она станет очень правильной и очень скучной. Мы ошибочно думаем, что вера, скорее, лишит нас радости жизни, чем подарит её. Мы и забыли, что доверяемся Богу, который начал Своё служение на земле с того, что обратил воду в вино во время свадьбы. Мы можем доверять Ему целиком и полностью, потому что Иисус так сильно любил Своего Отца, что не хотел оставаться Единственным Сыном. Любовь к Отцу Вечности лишила Христа жизни, чтобы любовь Этого Отца подарила нам жизнь вечную.

Приняли ли мы этот дар прощения грехов и жизни вечной, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния? Воспользовались ли вы этим даром Господа? Если вы ещё не сделали этот шаг веры, сделайте его сейчас, открыв своё сердце Создателю. Расскажите всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

Мужья в семье прославляют Христа, оставляя своё я

КАК СТАТЬ НАСТОЯЩИМ МУЖЧИНОЙ?

В последнее время всё большую популярность набирает термин «токсичная мужественность». Этот термин пришёл в популярную культуру из психологии и гендерных исследований, где он обозначает традиционные нормы мужского поведения, такие как уверенность в себе, стремление к доминированию или состязательность, которые, как считают некоторые исследователи, вредят обществу, потому что ведут к женоненавистничеству или гомофобии. Однако проблема в том, что под определение токсичной всё чаще попадают практически все проявления мужественности.

Добавьте к этому ещё и такую интересную особенность, как новые стандарты эпоса, которые заметны сегодня в любом фильме или сериале. Вспомните сказки из детства. В них всегда был рыцарь, который должен спасти прекрасную принцессу. А поскольку рыцарей всегда был дефицит, то подходил и «Иван дурак», вызволявший какую-нибудь Василису Прекрасную. Это традиционный эпос, учивший мальчиков смелости, самоотверженности и ответственности. Но сегодня фильмы и сериалы всё чаще показывают женщину, которая спасает своего непутёвого мужчину, даже в том случае, если мужчина рыцарь или супергерой.

Всё это приводит к кризису мужественности. У современных юношей остаётся всё меньше и меньше примеров для подражания и потому мужчины просто не знают, как именно они должны вести себя. Добавьте сюда демографические кризисы, войны, алкоголизм и культуру, стремящуюся истребить любые проявления лидерства, и вы получаете весьма печальную картину. Кажется, что выхода из этой ситуации практически нет. Но мы как верующие призваны прислушиваться не к тому, что говорят нам сказки или чему учит популярная культура, мы должны искать ответы на свои вопросы в том, что показывает нам Священное Писание. Прислушиваясь к нему, мы замечаем пример мужественности, который намного глубже, чем стандартные стереотипы или современные тенденции. Мужчины призваны подражать в своей сущности Христу, Чья мужественность проявилась в необычайной жертвенности, а сила – в мягкости и чуткости.

Подражайте Богу, будучи Его любимыми детьми… Мужья, любите ваших жен так, как Христос полюбил Свою Церковь. Он Самого Себя отдал за нее, чтобы сделать ее святой, очистив ее водным омовением через слово, чтобы Ему поставить ее перед Собой как славную Церковь, не имеющую пятна, или порока, или чего-то подобного, чтобы она была святой и непорочной. Точно так и мужья должны любить своих жен, любить, как свое собственное тело. Тот, кто любит свою жену, любит самого себя. 

(Послание Ефесянам 5:1 и 25-28)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы обожаем заборы в нашей стране. Мы живём в земле невиданных заборов. Они означают статус, вес в обществе и положение. Чем выше забор, тем весомее те, кто за ним живёт. Они расставляют границы и дают понять всем вокруг, что вы никогда не сможете провести или воспользоваться тем, кто живёт за такой солидной преградой. Мы без ума от заборов и лелеем эти барьеры и в нашей душе.

Ведь где-то в глубине души, мы все боимся того, что нами воспользуются, сев нам на шею. Страх этот свойственен как мужчинам, так и женщинам, но, наверное, в силу каких-то исторических причин, мужчины реагируют на него острее. Как будто основной задачей мужа является сдерживание негативных наклонностей в сердце жены. Будто бы не обозначив, кто в семье главный, ты потом рискуешь тем, что твоя жена не будет тебя уважать, перестанет работать, а все твои деньги будет тратить исключительно на безумно дорогие посиделки с подружками в гламурных кафе.

Порой этот страх выглядит совершенно нелепо, когда мужчина говорит, что не собирается жениться на девушке, с которой он живёт в гражданском браке уже восемь лет, потому что «брак портит женщин». Но, если быть честными, в нашем городе, мы все ведём себя так, чтобы никто не дай Бог не подумал, что мы слабые, что мы из породы тех, «кто везёт и кого погоняют». Но, Иисус являет нам другой образ. Он показывает нам, что тот, Кто везёт, может быть и тем, Кого погоняют по пути на Голгофу плетьми. Своей смертью Иисус рождает нас к жизни вечной, чтобы мы не страшились больше, что кто-то может не понять, что с нами лучше не шутить. Он являет нам совсем другой образец силы.

Бог Сын не просто знает, каково это, когда тобой пользуются. Его одежду делили между собой Его убийцы. Он стал совершенно беззащитен и не отстаивал Свои интересы даже тогда, когда погибал. Мы используем смерть Христа не только для того, чтобы обрести вечную жизнь, но и чтобы перестать бояться, что нами воспользуются.

Приняли ли мы этот дар прощения грехов и жизни вечной, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния? Воспользовались ли вы этим даром Господа? Если вы ещё не сделали этот шаг веры, сделайте его сейчас, открыв своё сердце Создателю. Расскажите всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ:

• Мужья, мы будем разочарованы, если мы будем смотреть на всё то, что мы должны делать, вместо того, чтобы помнить, что мы сыновья Небесного Отца, призванные подражать Его Сыну, отдавшему свою жизнь за нас, чтобы мы инвестировали свою жизнь в развитие отношений в наших семьях.
• Подражайте Христу, отражая образ / характер Христа в своей семье, молясь о своей семье Богу и окружая её заботой.
• Для всех, кто не является мужем, «любите, потому что Бог первый возлюбил нас»

Жена в браке прославляет Христа, оставляя своё я

КАК НАЙТИ ЖЕНСКОЕ СЧАСТЬЕ?

В 2011 году на экраны вышел фильм с Сарой Джессикой Паркер, который называется «Я не знаю, как она это делает» (I Don’tKnow How She Does It). Эту картину нельзя назвать шедевром кинематографического искусства. Нельзя сказать, что сборы картины были потрясающими. Они лишь слегка превысили бюджет.  Этот фильм, скорее, из тех, которые забываешь, не успев ещё добраться до дома из кинотеатра, но любопытен он другим. Он является своего рода современным манифестом того, какой должна быть женщина в начале XXI века и сколько всего она должна успевать.

По сюжету картины героиня Сары Джессики Паркер – Кейт – работает фондовым менеджером, являясь при этом мамой двоих детей. Вся картина посвящена тому, как Кейт умудряется успевать делать всё, справляясь со всеми вызовами в своей жизни. Рекламным лозунгом фильма стала фраза «Мужчинам это не по зубам». Однако проблема в том, что и обычным женщинам это тоже не по зубам. Эта идиллическая картинка создаёт совершенно нереальные ожидания от женщин!

Но не так много женщин признается себе сегодня в том, что ожидания, которые пытаются навязать авторы фильма «Я не знаю, как она это делает», совершенно нереальны, потому что единственной альтернативой такой жизни, кажется, является традиционная семья, где роль женщины сводится к тому, чтобы быть кухаркой и мамой, и кажется, что других вариантов современным женщинам не предлагают. Однако это совсем не так! Христианство дарит альтернативу, которая на самом деле открывает дорогу к тому самому пресловутому женскому счастью, которое столь многие девушки и женщины отчаялись обрести.

Не напивайтесь вином, это ведет к распутству. Но лучше исполняйтесь Духом… Подчиняйтесь друг другу из страха перед Христом. Вы, жены, подчиняйтесь вашим мужьям, как Господу. Ведь муж – глава своей жене, как и Христос – Глава и Спаситель Церкви – Своего тела. И как Церковь подчиняется Христу, так и жены должны во всем подчиняться своим мужьям.

(Послание Ефесянам 5:18 и 21-24)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Есть вещи, которые мужчина не поймёт никогда. Одна из них – это те муки, та боль, через которые женщина проходит во время родов. Забавно, как часто мужчины хвастаются перед другими мужчинами тем, что они просто наблюдали за этим процессом, будучи рядом со своей женой в момент родов. То есть для мужчины просто смотреть на то, что происходило в родильном отделении, – это уже подвиг. 

Возможно, именно поэтому те мужчины, кто видел, как рожают их жёны, начинают по-другому смотреть на своих матерей. Они проникаются любовью и уважением, которых, возможно, не было раньше. Потому что довольно легко воспринимать как данность то, что ты появился на свет, то, что тебя выкормили и вырастили, до тех пор, пока тебе не приходится проходить этот путь уже со своими детьми. Говорят, что женщины со временем забывают родовые муки. Скорей всего, это так, ведь это единственное логичное объяснение тому, почему они рожают вновь. Но вот то, что мужчины не ценят до конца страданий женщин в родильном отделении и довольно быстро забывают о них, верно на все 100%.

И всё же был в истории Мужчина, который вкусил в полной мере страдания роженицы. Незадолго до Своей гибели на кресте Иисус сравнивает то, через что Ему предстоит пройти, с родами:

Иисус понял, что они хотели спросить Его об этом, и сказал: Вы спрашиваете друг друга, почему Я сказал: «Пройдет немного времени, и вы Меня уже не увидите, но пройдет еще немного времени, и вы опять увидите Меня»? Говорю вам истину, вы будете плакать и рыдать в то время, когда мир будет радоваться. Вы будете скорбеть, но скорбь ваша обратится в радость. Когда женщине подходит время родить, у нее начинаются боли, но как только ребенок родится, она забывает боль от радости, что в мир родился человек! Так и с вами, сейчас у вас время скорби, но когда Я снова вас увижу и вы обрадуетесь, никто больше уже не отнимет вашей радости. 

(Евангелие от Иоанна 16:19-22)

Фраза «женщине подходит время родить» в оригинале звучит, как «настал час женщине родить». Это слово «час» чрезвычайно важно в Евангелии от Иоанна, потому что так автор указывает всякий раз на время гибели Иисуса Христа. Любой, кто потерял близкого человека, знает, что потом всю оставшуюся жизнь ты живёшь с памятью о том часе, той минуте, когда это произошло. Иисус не просто сравнивает Свои муки с муками роженицы. Он проводит параллель, указывая на то, что Он будет рад погибнуть за тех, кто однажды доверится Ему. Своей смертью Иисус рождает нас к жизни вечной.

Бог Сын знает не просто, что значит подчиниться, Он знает, что означает умереть, подчиняясь. Христос подчинился, погибая, чтобы жены не думали, что погибают, подчиняясь в браке. Доверяясь Богу в тихой молитве покаяния, мы смиряемся перед Ним и Его властью, но делаем это благодаря тому, что Иисус на кресте «был покорен до смерти».

Приняли ли мы этот дар прощения грехов и жизни вечной, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния? Подчинились ли вы власти Господа? Если вы ещё не сделали этот шаг веры, сделайте это сейчас, открыв своё сердце Создателю. Расскажите всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

• То, что жёны должны подчиняться во всём, а мужья жертвенно любить, не означает, что мужья не должны подчиняться (властям, другим верующим, лидерам церкви, начальству на работе и так далее), а жёны не должны любить мужей. Мужья, начните с того, чтобы демонстрировать, как вы смиряетесь и подчиняетесь тем, кто поставлен над вами.
• Жёны, возвращайте контроль над своей жизнью в руки Духа Святого, чтобы подчиняться мужьям тогда, когда вы не согласны с мнениями или решениями мужа. 

Кэтрин Келлер нашла в примере подчинения Христа то, что помогло ей совсем по-другому посмотреть на своё подчинение мужу. Она пишет:

… моё подчинение в браке стало даром, который я предлагаю, а не обязанностью, которую из меня вытягивают… В Иисусе мы видим властность власти, которую Он отложил, и смирение подчинения, которое Он принял… Мужчины и женщины отражают Христа в браке, Иисуса в Его жертвенной власти, Иисуса в Его жертвенном подчинении.

(Кэтрин Келлер «Значение брака»)

Всё, что есть у меня, дано мне не только для меня

КАК БЫТЬ БОГАТЫМ?

Те из нас, кто вырос в 90-е, прекрасно помнят такое понятие, как гуманитарная помощь. Её раздавали практически везде, во всех городах нашей страны, и в зависимости от вашего везения она могла означать как банку импортной тушёнки, так и несколько весьма неплохих вещей, дополняющих наш скудный гардероб. Кому-то эта помощь действительно была нужна. Для других она была неплохим бонусом, но погоды сильно не делала. Однако, как бы то ни было, это явление в какой-то степени сформировало наше представление о себе как о небогатых людях.

Нет, речь не идёт о том, что мы нищие и побираемся. Конечно же нет! Но даже добившись какого-то успеха в жизни, даже обладая относительно солидной зарплатой, мы всё равно смотрим на себя как на тех, кто, скорее, получает помощь, чем отдаёт её другим. Для нас богатый человек – это тот, кто находится на ступень выше нас в социально-экономическом плане, у кого зарплата выше, автомобиль лучше, а квартира больше. Другими словами, богатые, а следовательно, и те, кто может помогать ближним, – это кто-то другой, не мы.

Однако пастор Энди Стенли приводит ряд отрезвляющих утверждений, которые помогают нам посмотреть на наше финансовое состояние чуть-чуть под другим углом. Скажите, пожалуйста, у вас есть дома банка с мелочью? Сколько в ней денег? Не считали? Насколько легко вам найти место в шкафу, когда вы покупаете какую-то новую вещь? У нас так много вещей, что им всем нет места в шкафу? Может быть, мы на самом деле чуть более богаты, чем мы привыкли думать? А если так, то всем нам нужно учиться быть по-настоящему богатыми, чтобы мудро расходовать всё то, что Господь дал нам.

Тех, кто в этой земной жизни богат, предупреждай, чтобы не гордились и не надеялись на свое богатство: оно ненадежно. Пусть лучше надеются на Бога, щедро дающего все необходимое, чтобы мы могли наслаждаться жизнью. Требуй от них делать добро и обогащаться добрыми делами, быть щедрыми и охотно делиться с другими своим богатством. Таким образом, они соберут себе сокровища, которые станут добрым основанием их будущего, и получат подлинную жизнь.

(1 Послание Тимофею 6:17-19)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Почему мы помогаем другим? Кто-то это делает из чувства самоуважения. Другие поступают так, потому что их научили этому с детства. Кто-то из-за того, что ощущает свою ответственность за свой город, за свою страну, за людей вокруг нас. Но есть и те, кто это делает просто по доброте душевной. Наконец, есть ещё одна категория – те, кто выиграл в лотерею какую-то неимоверную сумму денег и теперь хочет помочь всем вокруг.

Как ни странно, но мотивация верующих больше всего похожа именно на эту последнюю категорию людей. Мы участвуем в делах милосердия не потому, что мы хорошие люди, не из самоуважения, не из-за того, что нас научили так поступать в церкви, а потому что нам просто повезло, мы вытащили счастливый билет в рай и обрели несметные богатства Небес. Мы вкладываем своё сердце в помощь ближним, потому что сердце наше в руках Бога теперь. Мы рискуем своим статусом, потому что статус наш сокрыт в том, что Христос сделал для нас. Мы отдаём своё время, потому что вечность теперь наша. Вот, что движет теми, кто доверил свою жизнь Господу! 

Для того чтобы мы ощущали себя столь благословенными и столь богатыми, Бог Отец пожертвовал Самым дорогим – Своим Сыном. Бог Сын отдал Свою жизнь. Бог Дух Святой отдал Себя, наполнил нас, став частью нашего естества, чтобы мы теперь осознавали себя наследниками несметных богатств Небес. Только вдумайтесь в эти простые слова: Христос отдал Себя за нас без остатка, чтобы я не переживал, жертвуя, об остатке на счету.

Приняли ли вы уже решение отдать свою жизнь в руки Бога? Доверились ли вы Христу в тихой молитве покаяния? Готовы ли рассказать об этом решении, приняв таинство святого водного крещения? Доверьтесь Богу прямо сейчас.

ПРИМЕНЕНИЕ:

В течение следующего года сделайте четыре простые вещи, которые помогут вам принять участие в делах милосердия нашей церкви. 

• Присоединитесь к одной поездке с программой «Вокруг света» или к одной поездке в дом престарелых;
• Подарите одну игрушку для «Коробки радости» ребёнку в больнице;
• Пожертвуйте средства Илье на лечение:

Все деньги, что поступят нам на сайт в течение этой недели, мы по традиции передаём на благотворительность. В этом году деньги поступят в фонд «Время детства» для их подопечного Ильи Галле. Ему 11 лет, он из Владивостока, у него саркома мягких тканей. Необходим препарат «Октагам». Стоимость 3х флаконов 120 000 рублей.

• Пригласите своего друга поучаствовать.

То, что мы не в силах удержать, мы в силах отдать.

(Грег Грошел)

Уходя из церкви, не выключайте смирение Христа

КАК НАУЧИТЬСЯ ДОВЕРЯТЬ ЛЮДЯМ?

Нам кажется порой, что всё, чего не хватает человечеству, – это какого-то нового и более справедливого устройства общества. Но если коммунистический эксперимент XX века и научил нас чему-то, так это тому, что проблема не в устройстве общества, а в том, что социум строится на фундаменте человеческого греха. Возьмите для примера идею совместного фермерского хозяйства, в которой все фермеры вместе обрабатывают и перерабатывают сельхоз продукцию. Совершенно же очевидно, что выгоднее всем содержать один трактор вместо того, чтобы тратиться на пять. Но на практике всё превращается в колхоз, где «всё вокруг колхозное, всё вокруг моё». Или завод, принадлежащий тем, кто на нём работает. В теории это же потрясающая идея, но на практике она скатывается к тому, что «каждый тащит с завода последний гвоздь, ведь он хозяин тут, а не гость».

Иисус раз за разом описывает церковь не как иерархию с кем-то из людей на самом верху этой пирамиды, а как общину, во главе которой Бог, и потому эта община характеризуется взаимным подчинением и служением друг другу. Однако из-за того, что все мы грешны и души наши испорчены, идея эта сама по себе либо превращается в анархию «церкви самодостаточных и одарённых людей, где каждый сам себе пастор и сам себе учитель», либо в жёсткую диктатуру.

Кажется, что прекрасная идея Спасителя о совершенно новой общине так и останется несбыточной мечтой. Однако апостол Павел в своём письме церкви в Ефесе и близлежащих поселениях раскрывает секрет. Он пишет, что, когда мы возвращаем контроль над нашей жизнью в руки Духа Святого, Он производит в ней совершенно неожиданные для нас результаты. Одним из таких последствий исполнения Святым Духом становится совершенно новая община, характеризующаяся тем, что люди в ней не ищут своего, но добровольно подчиняются друг другу.

Не напивайтесь вином, это ведет к распутству. Но лучше исполняйтесь Духом… Подчиняйтесь друг другу из страха перед Христом. 

(Послание Ефесянам 5:18 и 21)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы все жаждем независимости. Сперва мы хотим вырваться из-под родительской опеки. Если только у меня будет своя жизнь, своя квартира, свои деньги, я смогу принимать свои собственные решения, вместо того чтобы постоянно зависеть от капризов папы и мамы. Затем, мы жаждем поскорее закончить институт, чтобы нашу жизнь не определяли преподаватели. Мы устраиваемся на нашу первую работу, но в глубине души мы уже жаждем найти работу, на которой мы бы делали то, что мы хотим, а не то, что нам говорят делать. Мы стремимся к повышению по службе во многом ещё и потому, что мы хотим, чтобы в нашей жизни было бы как можно меньше начальников. Другими словами, практически всю свою жизнь мы пытаемся обрести свободу, чтобы ни от кого и не зависеть. Кажется, что само счастье кроется именно в такой свободе.

Однако это не совсем так. Ведь обрети мы такую свободу, и мы потеряем любовь. Мы зависим от наших любимых, мы зависим от наших детей. Мы связаны с нашими родителями далеко не только материальными узами. Между нами есть неразрывной связь любви, что соединяет наши сердца. Лишь теряя свою независимость, мы обретаем что-то несравненно большее. Вот почему на самом деле мы ищем не столько свободы, сколько любви, которая наконец-то освободит нашу душу. Просто нам сложно кому-то довериться в такой любви. Как будто нам нужно, чтобы кто-то сделал первый шаг, поработив себя и отдав себя нам целиком и полностью.

Христианство удивительно ещё и тем, что оно рассказывает историю Бога, который в буквальном смысле поработил Себя. Это повествование о Высшей власти, проявляющейся в высочайшем подчинении. Это рассказ о Создателе, покорившемся творению, о Вечности, спустившейся в могилу. Христос смирился в смерти, чтобы я не чувствовал, что погибаю, смиряясь в жизни. Доверяясь Богу в тихой молитве покаяния, мы смиряемся перед Ним и Его властью, но делаем это благодаря тому, что Иисус на кресте «был покорен до смерти».

Приняли ли вы этот дар прощения грехов и жизни вечной, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния? Подчинились ли вы власти Господа? Если вы ещё не сделали этот шаг веры, сделайте его сейчас, открыв своё сердце Создателю. Расскажите всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Давайте вернёмся к вопросу, с которого мы начали. Взаимное подчинение не может быть просто теорией. «Кто в церкви имеет право так сказать вам, что вы в чём-то неправы, что вы послушаете этого человека без споров и измените своё поведение? Примете ли вы такого рода слова от пасторов церкви? От служителей?»
• Исповедуйте свои грехи, верните свою жизнь под контроль Духа Святого, решите для себя, что вы будете подчиняться руководителям церкви и другим верующим в ней.

Главная причина нашей потерянности — сосредоточенность на себе. Мы не хотим знать Бога, если это знание — на Его условиях. Мы готовы иметь бога, которым сможем манипулировать. Человек не хочет верить в Бога, перед Которым нужно признавать, что в своём сердце и разуме ты противишься Ему, не заслуживаешь Его благорасположения и что единственная твоя надежда — на Его прощение и преображающую благодать. Мы не можем понять всемогущего Творца, Который занял место гнусного преступника, чтобы спасти нас от заслуженного суда.

(Дон Карсон «Крест и христианское служение»)

Уходя из церкви, не выключайте Дух Христа

КАК ДЕЛАТЬ ТО, ЧТО ДОЛЖЕН, НО ЧТО СДЕЛАТЬ НИКАК НЕ ПОЛУЧАЕТСЯ?

В 1985 году знаменитый актёр Леонид Филатов написал потрясающую сказку «Про Федота-стрельца, удалого молодца». Канва этого произведения довольно простая: Федот-стрелец, выполняя поручение царя, встречается в лесу с голубицей, которая просит не убивать её, а взять домой, где эта птица превращается в невиданной красоты девушку Марусю, которая, естественно, становится женой Федота. Царь же, увидев красавицу, теряет голову и принимает решение извести Федота, но сделать это на законных основаниях. А потому он даёт стрельцу одно невыполнимое задание за другим. Тут и поручение принести богато расшитый ковёр, и просьба найти оленя с золотыми рогами, и так далее. Апогеем мучений Федота становится момент, когда царь велит ему принести во дворец то, чего по определению не может быть.

Исхитрись-ка мне добыть
То-Чаво-Не-может-быть!
Запиши себе названье,
Чтобы в спешке не забыть!

А не выполнишь к утру —
В порошок тебя сотру,
Потому как твой карахтер
Мне давно не по нутру!

(Леонид Филатов «Про Федота-стрельца, удалого молодца»)

Приблизительно так ощущают себя миллионы верующих. Мы приходим на богослужение и слышим призывы к тому, чтобы совершенно невообразимым образом изменить свою жизнь, сделав то, чего по определению мы сделать не можем. Поэтому мы покидаем церковь одновременно воодушевлёнными и подавленными. Нас вдохновляет идея о том, что мы могли бы жить совсем по-другому, но нас одновременно вгоняет в депрессию мысль, что ничего в нашей жизни так и не изменится. Вот отчего мы воспринимаем христианскую жизнь, как это мифическое существо из сказки – «то-чаво-не-может-быть».

Но во всех наших рассуждениях мы забываем об одной чрезвычайно важной особенности духовного становления христианина. Бог не только открывает нам невозможные стандарты святости, но и одаривает нас непередаваемой силой Духа Святого. Мы преображаемся не своими усилиями, но могуществом Духа Святого, что живёт в нас. Именно об этом и пишет апостол Павел во второй половине пятой главы Послания Ефесянам, напоминая верующим в этом древнем мегаполисе и окрестностях, что, доверяясь Богу, они полагаются теперь на Духа Святого, производящего в их жизни совершенно недоступные ранее вещи.

Не напивайтесь вином, это ведет к распутству. Но лучше исполняйтесь Духом. Наставляйте друг друга псалмами, гимнами и духовными песнопениями. Пойте и прославляйте Господа в ваших сердцах. Всегда и за все благодарите Бога Отца во имя нашего Господа Иисуса Христа.

(Послание Ефесянам 5:18-20)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы все жаждем знать, что Бог никогда не сдастся и никогда не оставит нас. Но так часто наше поведение идёт настолько вразрез со всем тем, во что мы верим, что мы неминуемо начинаем сомневаться, что Богу всё ещё есть до нас дело. Мы думали, что никогда не предадим, а потом предавали. Мы верили, что никогда не изменим, а потом изменяли. Мы были убеждены, что никогда не пойдём на компромисс с собой и своей верой, но потом происходило то, что мы обещали себе никогда не делать, и мы просто не могли простить себя за это. Вот отчего мы сомневаемся, что Бог может нас простить. 

Возможно, наши грехи не столь серьёзны, но мы всё равно не можем никак поверить в то, что Бог захочет иметь что-то общее с такими людьми, как мы, ведь мы столь легко идём на обман, мы настолько не уверены в себе, столь эгоистичны и жадны. Наше преображение основано не на способности взять себя в руки и вытащить из болота, в которое превратилась наша душа. Отец оставил Христа на кресте, чтобы дать нам Духа, напоминающего нам, что Отец никогда не покинет нас. Доверяясь Богу в тихой молитве покаяния, мы открываем двери нашего сердца Духу Святому, который теперь будет неотъемлемой частью нашей жизни до конца наших дней. Именно Он будет изменять нас и именно Он будет шептать нам, что Господь никогда не оставит нас и никогда не покинет, потому что мы Его дети.

Приняли ли мы этот дар прощения грехов и жизни вечной, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния? Если вы ещё не сделали этот шаг веры, сделайте его сейчас, открыв своё сердце Создателю. Расскажите всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Наберите полную грудь воздуха. Сделайте глубокий вдох. Попробуйте задержать дыхание. Многие люди относятся именно так к своей вере – однажды, когда-то давным-давно мы сделали своего рода вдох и теперь пытаемся прожить всю оставшуюся жизнь на нём. Другие же понимают, что нужно иногда выдыхать. И они делают это, регулярно исповедуя грехи. Но кроме выдоха исповедания необходим также и вдох исполнения Духом Святым.
• Доверие Богу является в том числе и привычкой, которую мы должны воспитывать в себе. Для нас естественно полагаться на себя и свои силы, стремясь скорее заслужить расположение Господа своими добрыми делами и поступками. 
• Поэтому всем нам нужно постоянно практиковать своего рода «духовное дыхание». Представьте себе, что во время выдоха вы исповедуете свои грехи, а во время вдоха вы возвращаете контроль над своей жизнью в руки Духа Святого.
• Невозможно жить лишь на выдохе, чрезвычайно важен и каждый вдох. Точно так же невозможно лишь жить одним покаянием, но всем нам необходимо и вдыхать, исполняясь силой Духа Святого. Сделайте эту практику исповедания и исполнения Святым Духом неотъемлемой частью вашей духовной жизни.

Не всем нам даётся легко возвращения контроля над своей жизнью в руки Духа Святого. Но в своём стихотворении «Четыре квартета» Томас Стернз Элиот напоминает нам, что наш выбор не между тихой гаванью собственной воли и очищающим пламенем Духа Святого, но между огнём эгоизма, испепеляющим душу и жаром Духа, пробуждающим к жизни.

Снижаясь, голубь низвергает
Огонь и ужас в подтвержденье
Того, что не бывает
Иной дороги к очищенью:
Добро и зло предполагают

Лишь выбор между пламенами –
От пламени спасает пламя.

Любовь, забывшееся Имя.
Любовь одела мирозданье
Заботами своими
В пылающее одеянье,
И нет его неизносимей.

И что бы ни случалось с нами,
Мы входим в пламя или в пламя.

(Томас Стернз Элиот «Четыре квартета»)

Уходя из церкви, не выключайте мудрость Христа

КАК НАУЧИТЬСЯ ДОРОЖИТЬ ВРЕМЕНЕМ?

Подавляющее большинство из нас было на похоронах, и каким бы ни было наше отношение к этим проводам человека в мир иной, мы не можем отрицать, что есть что-то отрезвляющее в этом ритуале или богослужении, что заставляет нас не просто задуматься, но начать по-другому относиться к жизни. Мы ценим каждое мгновение намного больше. Относимся к людям вокруг нас бережнее. Мы становимся лучше после похорон, потому что впервые за очень долгое время мы начинаем задумываться о жизни и подходим к ней осмысленно, как будто мы начинаем жить не здесь и сейчас, а сами на минутку входим в вечность.

Но мы прощаемся с теми, кто покинул нас, уходим с богослужения и довольно скоро возвращаемся к привычному состоянию, в котором мы знаем, что мы не будем жить вечно, но живём так, как будто у нас бесконечный запас дней и часов. Другими словами, мы просто не задумываемся о своей жизни так, как о ней стоит задумываться. Если хотите, в какой-то степени, мы выключаем голову, покидая церковь после похорон.

Продолжая череду призывов, оформленных в виде противопоставлений, в пятой главе Послания Ефесянам апостол Павел напоминает верующим в этом древнем мегаполисе и его окрестностях о том, что никому из нас не стоит быть столь глупым с нашим отношением ко времени. Вместо этого всем нам стоит разумно вкладывать то время, что дано нам, в то, чтобы узнать, в чём именно заключается Божья воля. Подобный призыв кажется нам сегодня несколько излишне религиозным. Мы боимся, что, поступи мы таким образом, и мы не сможем взять от жизни всё то, что она даёт нам. Но именно эту терминологию и использует Павел, чтобы продемонстрировать всем, что это единственный путь максимально воспользоваться всем тем, что жизнь даёт тебе. 

Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как глупые, но как мудрые. Дорожите временем, потому что в эти дни много зла. Не будьте легкомысленны, а лучше старайтесь понять, в чем заключена воля Господа.

(Послание Ефесянам 5:15-17)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Нам сложно довериться Богу, потому что нам кажется, что таким образом мы лишим себя каких-то возможностей в жизни. Даже в тех случаях, когда мы всё же обращаемся к Богу, мы делаем это так, чтобы оставить для себя какие-то лазейки в жизни. Мы боимся, что вера в нашем случае будет означать нищету, поскольку не позволит нам по полной использовать представляющиеся возможности для роста благосостояния. Мы страшимся, что обращение к Богу перечеркнёт многообещающую карьеру, ведь тогда мы уже не сможем принимать какие-то решения, что гарантируют нам продвижение по службе. Нам ужасно от того, что, возможно, обратившись к Богу, я обрету мир и взаимоотношения с Ним, но потеряю все остальные отношения в жизни, подвергнусь остракизму и лишу себя одного-единственного шанса на «большую и чистую любовь».

У каждого из нас свой страх, но их все объединяет стойкая уверенность, что вера уменьшит число возможностей в жизни, лишив меня права по максимуму использовать отведённый мне на земле срок. И никакое увещевание о том, что Бог хочет нас оградить от болезненных ошибок, не убедит нас. Ведь это наша жизнь и это наше право ошибаться так, как мы хотим, и тогда, когда мы хотим, а потом уже пытаться убедить наших внуков, если мы увидим наших внуков, о том, что мы ни о чём не жалеем, и только так, прочувствовав что-то, мы и могли вынести важные уроки из своих падений. 

Проблема не в ошибках и не в праве каждого совершать их, а в том, что мы так и не живём, но лишь существуем, когда встаём на путь нескончаемых попыток взять от жизни всё. Как будто чем больше мы берём, тем сильнее ощущаем изжогу от пресыщения удовольствиями и тем мощнее становится наш голод по наслаждениям. Мы попали в замкнутый круг, выходом из которого является принятие не своей, но Божьей воли для нашей жизни. Ведь Христос использовал Свою жизнь, чтобы умереть за нас, чтобы мы использовали свою жизнь, дабы жить с Ним.

Приняли ли мы этот дар прощения грехов и жизни вечной, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния? Если вы ещё не сделали этот шаг веры, сделайте это сейчас, открыв своё сердце Создателю. Расскажите всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ:

Нам не просто даётся смотреть на всё через призму вечности. Мы слишком привыкли к тому, чтобы жить прошлым, настоящим или будущим. Уж слишком легко всем нам плыть по течению. Но наша жизнь изменится лишь тогда, когда мы приучим себя на всё смотреть глазами веры. Начните сейчас. Приучите себя размышлять, анализировать и интерпретировать всё вокруг себя на основании вечности и воли Божьей.

Ежедневным делом каждого должна быть подготовка к своему последнему дню.

(Мэтью Генри)

Важно всё и всегда доводить до угодного Богу конца

КАК НЕ ДАТЬ БЛАГИМ НАМЕРЕНИЯМ ИСПОРТИТЬ БЛАГОЕ ДЕЛО?

Если мы спросим сегодня наших друзей или коллег по работе, почему их нет с нами в церкви, скорей всего, мы услышим историю о том, как верующие люди в тот или иной момент подвели их. Они расскажут нам о том, как церковь вела себя не так, как должна была вести церковь. Они поведают нам о том, как священнослужители превышали свои полномочия и творили то, чего делать никак не должны были. Послушав их, может сложиться впечатление, что религия и её адепты – это и есть то зло, что мешает развитию цивилизации. И многие и приходят именно к такому выводу. Но тогда возникает вопрос: «Если всё это так, то почему же больше всего добра на Земле творят по сей день именно те, кто называет себя последователями Христа?» Но с другой стороны: «Если это так, то откуда тогда возникают все эти негативные примеры религиозного мракобесия?» Почему в принципе неплохие люди ведут себя иногда весьма скверно?

Ответ на этот вопрос не столь прост, как может показаться. Зачастую это происходит не потому, что глубоко верующие люди являются сплошь и рядом теми, кто не только не умеет наслаждаться жизнью, но и стремится отравить существование всем вокруг. Мы движимы добрыми побуждениями. Однако, как в той поговорке о благих намерениях, выстилающих дорогу в ад, и в нашей жизни бывает, что наши самых искренние и добрые порывы уводят нас в сторону от Бога и Его воли. Как это происходит и, самое главное, как этого не допустить?

Окончание Книги Ездры не оправдывает наших ожиданий. На поверхности кажется, что крещендо покаяния предыдущей главы приводит к торжеству преображённой жизни, но это верно лишь в том случае, если мы совсем не принимаем в расчёт судьбы брошенных жён и их детей. Но самое главное, что книга завершается тем, что Бог, чья «милостивая рука была на Ездре» всё это время, остался вдруг в стороне. Глядя на череду событий, что привела к этому, мы увидим, как нам таким образом доводить всё до конца, чтобы не давать нашим благим намерениями разрушать прекрасные дела Творца. 

Пока Ездра молился и открыто признавался в грехах, плача и повергаясь перед Божьим домом, вокруг него собралась большая толпа израильтян: мужчин, женщин и детей. Они тоже горько плакали. Шекания, сын Иехиила, один из потомков Елама, обратился к Ездре, сказав: «Мы нарушили верность нашему Богу, женившись на чужеземках из народов, что вокруг нас. Но даже теперь у Израиля еще есть надежда. Итак, давайте заключим с нашим Богом завет, чтобы удалить от себя всех этих женщин и их детей, по совету моего господина и тех, кто благоговеет перед повелениями нашего Бога. Пусть все будет по Закону. Поднимись, это дело в твоих руках. Мы поддержим тебя, соберись с духом и действуй». Ездра поднялся и заставил главных священников, левитов и весь Израиль поклясться сделать так, как было предложено. И они поклялись. Ездра удалился от Божьего дома и пошел в комнату Иоханана, сына Элиашива. Пока он был там, он не ел хлеба и не пил воды, потому что скорбел о неверности переселенцев. И в Иудее, и Иерусалиме объявили, что все переселенцы должны собраться в Иерусалиме, а если кто-нибудь не придет в течение трех дней, у того – по решению вождей и старейшин – будет отобрано все его имущество, а сам он будет изгнан из общины переселенцев.

(Книга Ездры 10:1-8)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Наша проблема не в том, что мы не понимаем Божью волю, а в том, что порой мы слишком хорошо понимаем, чего именно хочет от нас Господь. Просто нам кажется, что совершенно невозможно жить полноценной жизнью, выполняя всё то, что требует от нас Бог. Именно в этом смысл бестселлера Арнольда Джейкобса «Год жизни по Библии» (AJ Jacobs “A Year of LivingBiblically”). В этой книге один из редакторов журнала Esquire показывает, насколько странно и абсурдно выглядят повеления, встречающиеся в Ветхом Завете, в современном мире. И несмотря на то, что большинство из нас, даже тех, кто далёк от Бога, не готово согласиться, что Писание устарело, многие из нас, даже тех, кто регулярно ходит в церковь, а может быть и вырос в верующей семье, считает, что большое количество фундаментальных повелений Бога не имеют отношения к нам. 

При этом мы делаем это весьма любопытным образом: мы считаем, что теоретически эти повеления, конечно же, полезны, но вот именно в нашем случае стоит проявить понимание и сделать исключение. Ну то есть вообще, конечно, секс до брака или вне брака недопустим, но в нашем случае мы так сильно любим друг друга, что Бог готов сделать исключение. Жить в гражданском браке плохо, но в нашем случае приемлемо, а может быть и полезно. Прощать важно, но не то, что было сделано мне. И так далее. Список длинный у каждого из нас. 

За всеми этими отговорками и стремлением получить от Бога заветное право на «исключительный статус» кроется то, что мы свято верим, что Божья воля просто неприемлема для нас. Ведь, если мы её примем, мы расстанемся с жизнью, с шансом обрести счастье, просто с наслаждением. Мы думаем, что мы умрём, если не физически, то духовно точно. Но на самом деле неприемлемой Божья воля была лишь в одном случае. Тогда, когда Создатель решил принести в жертву за наши грехи Своего Безгрешного Сына. Это было жестоко! Это было несправедливо! Принять эту волю означало для Сына погибнуть в буквальном смысле этого слова. Христос принял неприемлемую волю Бога, чтобы я мог принять неприятную волю Бога. Приняли ли вы решение довериться Творцу? Оглядываясь на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы обратились к Богу с такой тихой молитвой покаяния? Если такого мгновения не было, сделайте это прямо сейчас, а затем расскажите о своём решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ:

Я хорошо боролся, я пробежал всю дистанцию и сохранил веру, и сейчас для меня приготовлен венец праведности, который Господь, праведный Судья, даст мне в определенный Им День, и не только мне, но и всем, кто с нетерпением ожидает Его прихода.

(1 Послание Тимофею 4:7-8)

• Никто из нас не хочет сходить с этой дистанции. Все мы жаждем сохранить веру и близкие отношения с Богом до самого конца. Кажется, что те, кто не справляется и оказывается на обочине, делают это потому, что они не справились с искушениями. Но это не совсем так. Нас всех искушают, прежде всего, наши благие намерения, которые маскируют наши неблаговидные желания. Вот почему нам всем так важно держаться за Христа и следить не только за каждым своим шагом, но и за тем, что мотивирует нас совершать этот самый пресловутый шаг. 
• Возможно, вы оказались сейчас среди тех, кто споткнулся и упал. Может быть, вы падаете уже не первый раз. Забег не окончен! Господь силён не просто поднять вас, но и укрепить, чтобы вы вновь смогли не просто ковылять, но бежать за Ним. Доверьтесь Ему в покаянии.

21 и 22 глава книги Откровения весьма ясно показывают, что конечная цель искупления – это не побег из материального мира, но обновление его. Божья цель для каждого из нас не только в спасении, но в ознаменовании начала нового мира, основанного на справедливости, мире и любви, а не могуществе, вражде и эгоизме.

(Дэвид Киннман и Гейб Лион «Благая вера»)

Как продолжать жить среди людей, которым здесь и сейчас Бог не нужен?

Во время вечерней жертвы я поднялся с места своего самоуничижения в разорванной одежде и накидке, пал на колени, простирая руки к Господу, моему Богу, и стал молиться: «Боже мой, мне так стыдно, так совестно, что я даже не могу поднять к Тебе лица, ведь наши грехи выше наших голов, а вина наша достигла небес. Со дней наших отцов и до этого дня наша вина велика. Из-за наших грехов нас, и наших царей, и священников постигли меч и плен, грабеж и унижения от рук иноземных царей, как это есть и по сегодняшний день». Но сегодня – на миг – Господь, наш Бог, смилостивился над нами. Он оставил в живых некоторых из нас и дал нам утвердиться в Своем святилище. Он просветил наши глаза и облегчил наше рабство. Мы рабы, но наш Бог не оставил нас и в нашем рабстве. Он проявил к нам милость перед царями Персии: Он даровал нам новую жизнь, чтобы мы отстроили дом нашего Бога и восстановили его из руин, и дал нам защитную стену в Иудее и в Иерусалиме. Но ныне, Боже наш, что нам сказать после этого? Ведь мы пренебрегли заповедями, которые Ты дал через Твоих слуг пророков, когда сказал: «Земля, в которую вы входите, чтобы завладеть ею, это земля, оскверненная мерзостями ее народов. Своими отвратительными обычаями они наполнили ее нечистотой от края до края. Поэтому не отдавайте своих дочерей замуж за их сыновей и не берите их дочерей своим сыновьям. Никогда не ищите с ними мирного договора, чтобы вам быть сильными, и есть блага земли, и оставить ее вашим детям как вечное наследие». После всего, что случилось с нами за наши злые дела и великую вину, Ты, Боже наш, наказал нас мягче, чем заслуживали наши грехи, и оставил в живых некоторых из нас. Неужели мы опять нарушим Твои повеления и будем вступать в родство с народами, которые преданы этим отвратительным обычаям? Разве Ты не прогневаешься на нас так, чтобы истребить нас, не оставив ни одного уцелевшего? Господи, Боже Израиля, Ты праведен! Сегодня остались мы – уцелевшие. Вот мы перед Тобой в нашей вине, хотя из-за нее ни один из нас не может устоять в Твоем присутствии.

(Книга Ездры 9:5-15)

Жить нужно так, чтобы люди видели верные ориентиры

После того как все это было сделано, вожди пришли ко мне и сказали: «Народ Израиля, священники и левиты не отделились от иноплеменных народов: хананеев, хеттов, ферезеев, иевусеев, аммонитян, моавитян, египтян и аморреев с их отвратительными обычаями. Они брали их дочерей в жены для себя и своих сыновей, и святой народ смешался с иноплеменными народами. А вожди и чиновники первыми подавали пример этого предательства. Услышав это, я разорвал на себе одежду и накидку, стал рвать свои волосы и бороду и сел, пораженный ужасом. Все, кто благоговел пред словами Бога Израиля, собрались вокруг меня из-за этого предательства переселенцев. А я сидел там, пораженный ужасом, до вечерней жертвы.

(Книга Ездры 9:1-4)

ПРИМЕНЕНИЕ:

1. Регулярно читайте Божье Слово, которое даст вам понимание того, что угодно Богу (Его заповедь), а что нет (грех).
2. Регулярно проводите время в молитве, чтобы Святой Дух мог показать вам, от чего вам необходимо отделиться, чтобы прославлять Бога, следуя Его призванию.
3. Принимайте участие в жизни общины, чтобы Бог мог влиять на вашу жизнь через других верующих, и на них через вашу.

Уверенность в завтрашнем дне зависит не от удачи, но от Бога

КАК ПОЛУЧАТЬ УДОВОЛЬСТВИЕ ОТ ЖИЗНИ?

Жители больших городов не замечают, насколько загрязнён воздух, которым они дышат каждый день, до тех пор, пока вдруг не оказываются в деревне. Казалось бы, практически ничего не поменялось, но насколько же проще нам дышать. Вот точно так же, как мы не замечаем загрязнённый воздух, мы не обращаем внимание, насколько наша жизнь пропитана рекламой, что учит нас быть постоянно неудовлетворённым своей жизнью. Если хотите, мы дышим воздухом, пропитанным рекламой. 

Это приводит к трём любопытным последствиям. Во-первых, мы связываем счастье с потреблением. При этом мы переносим это отношение на все сферы нашей жизни. Мы относимся так к друзьям и близким. Как часто сегодня разводы связаны прежде всего с тем, что жена не получила того счастья, что ожидала от брака, или с тем, что муж решил обменять свою супругу на «более новую модель» жены? Во-вторых, мы разучились получать удовольствие от того, что имеем. Опять-таки, это касается не только вещей, что нас окружают, но и людей, что рядом с нами. Наконец, мы постоянно разочарованы, поскольку, приобретая то, что должно было бы дать нам удовольствие и наслаждение, мы вдруг понимаем, что нас вновь обманули.  

Восьмая глава Книги Ездры завершается своего рода подведением итогов возвращения каравана евреев из Вавилона в Иерусалим. Ключом к пониманию всего отрывка служат слова Ездры о том, что «рука нашего Бога была над нами». Успех этого опасного путешествия не является счастливой случайностью для Ездры. Они не воспринимают его, как данность и не приписывают его себе. Они видят, что это произошло лишь потому, что Господь благословил их. Это результат верности Создателя Своему народу. Осознание этой верности преображает сердца людей, позволяя им доверяться всецело Господу во всём, что они делают, что в свою очередь приводит к тому, что они получают намного больше удовольствия от своей жизни.

В двенадцатый день первого месяца мы отправились в путь от реки Агавы, чтобы дойти до Иерусалима. Рука нашего Бога была над нами, и Он защитил нас от врагов и разбойников в пути. Итак, мы пришли в Иерусалим, где отдыхали три дня. На четвертый день в доме нашего Бога мы, взвесив серебро, золото и священные предметы, передали их в руки священника Меремофа, сына Урии. С ним был Элеазар, сын Пинехаса, а также левиты – Иозавад, сын Иисусов, и Ноадия, сын Биннуя. Все было сосчитано по количеству и весу, и в то же время был записан общий вес. Затем пришедшие из плена переселенцы принесли жертвы всесожжения Богу Израилеву – двенадцать быков за весь Израиль, девяносто шесть баранов, семьдесят семь ягнят мужского пола и двенадцать козлов в жертву за грех. Все это было принесено в жертву всесожжения Господу. Они также отдали царские приказы царским сатрапам и наместникам провинции за Евфратом, которые потом оказали поддержку народу и дому Божию.

(Книга Ездры 8:31-36)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Не так просто замечать Божьи благословения тогда, когда всё идёт хорошо в жизни. Нам нужно поменять своё отношение, приучив себя обращать на них внимания. Но гораздо сложнее это сделать тогда, когда всё идёт не столь гладко. Как не потерять остатки веры тогда, когда ты задыхаешься от финансовых проблем? Как совладать с отчаяньем в минуты, когда кажется, что болезнь не отступит? Как справиться с потерей близкого человека? В такие мгновения создаётся устойчивое впечатление, что Бог отвернулся от нас или, по крайней мере, забыл о нашем существовании. При этом всем нам очень хотелось бы знать без тени сомнения, что Бог рядом. Что Он никогда не оставит нас и даже во время шторма будет оберегать и защищать нас. Нам жизненно необходимо осознавать, что Он пронесёт нас на руках через самые неприятные испытания в нашей жизни. Но что, если в глубине души мы все подозреваем, что где-то, когда-то или чем-то мы заслужили это молчание Создателя?

Вот почему всем нам нужно помнить о том, что произошло на кресте. Гнев Творца, который по праву должен был лечь на каждого из нас, лёг на Его Единственного Сына. То, что должно было произойти с каждым из нас, случилось с Единственным Человеком, Который этого не заслужил. Бог Отец отвернулся от Христа, чтобы я знал, что Он никогда не отвернётся от меня. Не стоит принимать это за данность.

Приняли ли вы этот дар в тихой молитве покаяния? Оглядываясь на свою жизнь, можете ли вы вспомнить тот момент, когда бы вы доверились Богу, обратившись к Нему с такой молитвой? Расскажите об этом решении, приняв таинство святого водного крещения, чтобы даже тогда, когда в жизни «все не слава Богу», мы могли за всё сказать «слава Богу». 

ПРИМЕНЕНИЕ:

Всем нам свойственно обращать внимание на то, чего у нас нет, но что, как нам кажется, мы заслужили. Мы верим в то, что мы это заработали либо потому, что мы такие прекрасные, либо потому, что мы не хуже других людей вокруг нас. Например, девушка, у которой нет парня или мужа, думает о том, что она ничуть не хуже своих замужних подруг. Семейная пара, у которой нет своей квартиры, считает, что она не менее достойна своей жилой площади, чем все их друзья, которые давно живут в своих апартаментах. Список этот можно продолжать довольно долго.

Но что, если вместо того, чтобы концентрироваться на всём том, чего у нас нет, мы будем по-другому относиться к тому, что у нас есть? Давайте перестанем воспринимать всё это как данность в нашей жизни. Вместо этого, окидывая взором свою жизнь, произнесите слова: «милостивая рука Бога была на мне, поэтому…». Приучите себя воспринимать всё, что у вас есть, как проявление милости Создателя, и вы будете получать намного больше удовольствия от жизни.

Дороже золота

КАК БОГУ ТАК ДОВЕРЯТЬ, ЧТОБЫ ЕГО НЕ ИСКУШАТЬ?

Мы привыкли воспринимать веру в Бога, как некое допущение, что скорей всего где-то там, в другом измерении нашей вселенной Он существует. Как следствие мы не задумываемся о том, какую роль Он играет в нашей жизни и как вообще формирует наше поведение. Но вера в Христианском смысле этого слова – это прежде всего доверие Господу, когда мы полагаемся на Него во всех сферах нашей жизни. Но вот здесь у каждого из нас возникает вполне резонный вопрос – означает ли это наше бездействие? Не искушаем ли мы Господа, когда полагаемся на Него? Может быть, Господь хочет, чтобы мы воспользовались теми ресурсами, что Он нам даёт?

Например, в конце восьмой главы мы видим, как переселенцы отправляются из Вавилона в Иерусалим. На протяжении предыдущих глав мы были свидетелями того, как Господь расположил сердце царя язычника к переселенцам таким образом, что Артаксеркс не только их отпустил с миром, но и благословил всем необходимым, чтобы они могли вернуться из Вавилона домой в Иерусалим. 

Кажется вполне логичным, чтобы Ездра мог бы попросить у царя Артаксеркса охрану, но вместо этого он решается на, казалось бы, безрассудный поступок – довериться Господу. Их ждёт весьма опасный путь через пустыню. Они будут совсем беззащитными, если не считать того, что их будет оберегать всё это время Сам Бог. В этом риске и проявляется столь ярко их доверие Господу.

Там, у реки Агавы, я объявил пост, чтобы мы могли смирить себя перед нашим Богом и попросить Его о безопасном путешествии для нас и наших детей со всем нашим имуществом. Мне было стыдно просить у царя войска и всадников для нашей защиты от врагов в пути, потому что мы уже сказали царю: «Милостивая рука нашего Бога на каждом, кто ищет Его, но Его великий гнев на всех, кто покидает Его». Итак, мы постились и просили нашего Бога об этом, и Он ответил на нашу молитву. Затем я отделил двенадцать главных священников: Шеревию вместе с Хашавией и десять других из их братьев, и, взвесив, я отдал им пожертвованное серебро, и золото, и предметы, которые царь, его советники, его чиновники и все находившиеся там израильтяне отдали для дома нашего Бога. Взвесив, я отдал им шестьсот пятьдесят талантов серебра и серебряных предметов на сто талантов, золота – сто талантов, двадцать золотых чаш стоимостью в тысячу драхм и два сосуда из лучшей блестящей меди, ценимой как золото. И я сказал им: «Вы, также как и все эти предметы, посвящены Господу. Серебро и золото – добровольные пожертвования Господу, Богу ваших отцов. Бережно храните все это до тех пор, пока не передадите в хранилище дома Господа в Иерусалиме, взвесив все на глазах у главных священников, левитов и глав семейств Израиля». Затем священники и левиты приняли серебро, золото и священные предметы, которые были отданы для того, чтобы их отвезли в дом нашего Бога в Иерусалиме.

(Книга Ездры 8:21-30)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы доверяем Богу, потому что мы верим, что до тех пор, пока мы в Его руках ничего ужасного с нами не произойдёт. То есть мы верим, что в жизни будут трудности, но все они будут преодолимы с Его помощью. Что даже, если мы заболеем, или заболеют наши родные и близкие, то самого страшного не произойдёт и сама смерть пройдёт мимо. Мы выстраиваем с Богом своего рода договорные отношения, в которых мы верим в Него, но только до тех пор, пока не случается самого страшного.

Читая, скажем, историю Ездры и того, как этот священник доверился в опасном переходе на Родину Богу, а не человеческой охране, мы приходим к выводу, что это был оправданный риск, потому что Бог уберёг их от беды. Наш взгляд изменился бы, если бы эта история закончилась тем, что караван был разграблен, а Ездра погиб. Мы бы задавались резонным вопросом о том, где был Бог в этот момент и почему с Ездрой случилась эта беда.

Но беды такого рода происходят с верующими по всему миру каждый день. Самое страшное и самое немыслимое случается с теми, кто доверяется целиком и полностью Богу. И несмотря на это Бог всё равно достоин нашего доверия, потому что как бы странно это не звучало, но банкротство, потеря близких, болезнь, муки, и даже смерть – все это не так страшно, как ад и вечность без Бога. Для того, чтобы этого не произошло, Христос, Бог во плоти, принял на себя наше банротство, став настолько нищим, что его единственную рубаху делили его палачи. Он потерял связь с Отцом там на кресте. Он испытал наши муки и болезни наши легли на Него. Он принял на Себя нашу смерть и испил чалу нашего ада. Самое страшное, что только можно себе представить произошло со Христом, чтобы это никогда не случилось со мной.

Доверились ли вы Христу? Оглядываясь на свою жизнь, можете ли вы сказать, что в ней был момент, когда бы вы обратились к Богу в тихой молитве покаяния? Если такого мгновения не было, не откладывайте это решение до трудных времён, примите его сейчас, обратившись к Создателю с тихой просьбой простить вам ваши грехи и стать Господином вашей судьбы. Расскажите об этом шаге всем, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

В чём именно проявляется сейчас риск в вашей жизни в вашем доверии Господу? Доверяетесь ли вы Ему в отношениях в своей жизни, рискуя тем, что возможно вы так и останетесь холостыми, но зная, что когда Бог с вами, вы никогда не одни. Проявляете ли вы доверие на работе или в деньгах, осознавая, что возможно из-за этого вы потеряете работу или лишитесь возможности хорошо заработать, но зная, что даже в этом случае Бог позаботится о вас. В чём именно на практике проявляется ваше доверие Богу?

C кем идти на выход из духовного плена?

Вот главы семейств и родословия тех, кто вышел со мной из Вавилона во время правления царя Артаксеркса... Я собрал их у реки, которая течет в сторону Агавы, где мы разбили лагерь и провели там три дня. Когда я осмотрел народ и священников, то не нашел среди них ни одного левита. Тогда я позвал Элиезера, Ариила, Шемаю, Элнафана, Иарива, Элнафана, Нафана, Захарию и Мешуллама, которые были вождями, и ученых – Иоиарива и Элнафана, и отправил их к Иддо, вождю в Касифии. Я велел им передать Иддо и его родственникам, храмовым слугам в Касифии, чтобы они привели к нам служителей для дома нашего Бога. Так как милостивая рука нашего Бога была над нами, они привели к нам Шеревию, способного человека из потомков Махли, сына Левия, сына Израиля, и сыновей и братьев Шеревии – восемнадцать мужчин; и Хашавию вместе с Иешаией из потомков Мерари, и его братьев и племянников – двадцать мужчин. Они также привели двести двадцать храмовых слуг – группу служителей, которых Давид и чиновники отдали в помощь левитам. Все они были записаны поименно.

(Книга Ездры 8:1, 15-20)

ПРИМЕНЕНИЕ:

• Если вы в церкви недавно, начните «искать левитов», то есть окружать себя верующими людьми, готовыми вести за собой. Не оставайтесь один на один с вызовами своего безбожного прошлого.
• Если вы уже следуете за Христом – ведите за собой молодых верующих в чтении и изучении Слова и повседневной хвале Богу. Станьте для них левитами!

Прославление с высот гордыни спускает, поднимая на небеса

КАК НЕ ПОТЕРЯТЬ СЕБЯ, ПРОХОДЯ ОГОНЬ, ВОДУ И МЕДНЫЕ ТРУБЫ?

Всем нам очень хорошо известно выражение «прошёл огонь, воду и медные трубы». Первые две части этой фразы нам понятны, они говорят о различного рода испытаниях в жизни. А вот последняя часть про медные трубы появляется относительно недавно и относится скорей всего к периоду войны 1812 года, когда многие наши солдаты и офицеры прошли не только тяготы войны, но и столкнулись с искушениями славы в виде торжественных звуков медных фанфар. Для кого-то именно это последние испытание стало роковым.

Вот и сегодня многие из нас справляются весьма хорошо с трудностями в жизни, но совершенно не способны совладать с периодом успеха и процветания. Вот в такие моменты в нашей жизни поднимает голову гордыня, которая шепчет нам, что это именно мы добились всего того, что имеем. Поэтому так и важны слова Святого Бернарда Клервоского, жившего в XI веке. Он писал: 

Следует знать нам не только кто мы, но и то, что не своими усилиями мы стали тем, кем стали. Если не знать этого, то мы либо не вкусим славы, либо прославление наше будет тщетным.

(Св. Бернард Клервосский «О любви к Богу)

Другими словами, успех может так вскружить нам голову, что мы не только потеряем себя, но и способность наслаждаться этим самым успехом. Раз за разом на протяжении нашего знакомства с Ездрой в седьмой главе книги, носящей его имя, мы встречаемся с фразой о том, что «рука Господня была на Ездре». Когда всё идёт настолько хорошо и успешно, любому из нас было бы просто начать проецировать эти свершения на себя, считая, что мы всего добились благодаря нашему потрясающему характеру, нашей дисциплинированности, нашему благочестию и нашему упорству. Однако, вместо этого Ездра прославляет Господа. Это почитание Творца спускает его с обманчивых высот гордыни. Но одновременно оно же поднимает его до небес.

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Нам всем, верующим и тем, кто далёк от Бога легко славить Создателя тогда, когда всё идёт хорошо. В такие моменты мы произносим слова, ставшие устойчивым идиоматическим выражением, говоря: «Слава Богу!» Но точно также всем нам, глубоко верующим и тем, кто совсем далёк от Христа, чрезвычайно воздавать Богу честь, когда жизнь выбивается из рук и выходит из нашего контроля. В такие мгновения мы говорим: «Всё не слава Богу». 

Но, благодаря смерти Христа на кресте всё меняется в нашей жизни, потому что всё не заканчивается этой жизнью. Поразительно, что незадолго до Своей смерти Иисус поднимает чашу первого причастия, тот самый символ Его пролитой крови, возносит хлеб, символ Его преломленного тела и благодарит за них Отца. Он будет просить пронести мимо Него эту чашу, когда будет в Гефсиманском саду. Но, несмотря на это, Он принимает даже Свою смерть восхваляя Бога. Иисус славил Бога за смерть, чтобы я всей своей земной жизнью, прославлял Его за Свою вечную жизнь.

Приняли ли вы этот дар в тихой молитве покаяния? Были ли в вашей жизни момент, когда бы вы доверились Христу в тихой молитве покаяния? Если, оглядываясь на свою прошлую жизнь, вы не можете вспомнить, когда бы вы это сделали, помолитесь такой молитвой прямо сейчас. Расскажите об этом решении, приняв таинство святого водного крещения, чтобы даже тогда, когда в жизни «все не слава Богу», мы могли за всё сказать «слава Богу». 

ПРИМЕНЕНИЕ:

• Вплетите прославление в свою жизнь. Славьте Господа за всё то, что у вас есть, включая трудности, ведь они говорят нам о том, что Бог вложил в наши сердца способность преодолевать их. 
• Превозносите Бога тем, как вы используете всё то, что дано вам, чтобы в каждом деле и всяком начинании вы могли сказать: «Вся слава Богу!»

Ваша жизнь – это нечто большее, чем хорошая работа, внимательная супруга и послушные дети; нечто большее, чем красивые сады, увлекательные поездки и модная одежда. Вы участвуете в грандиозном замысле, который начал исполняться до вашего рождения и будет продолжаться после вашей смерти. Бог спасает грешных людей, переводит их в Свое Царство и уподобляет образу Сына Своего. И Он желает, чтобы вы принимали деятельное участие в этом замысле.

(Пол Трипп)

Жить нужно так, чтобы люди Бога могли замечать

КАК ГОВОРИТЬ О БОГЕ ТЕМ, КТО НЕ ХОЧЕТ СЛУШАТЬ О БОГЕ?

Когда мы думаем сегодня о нашей идентичности, мы обычно воспринимаем её как единый комок утверждений. На самом деле наше восприятие себя является многоуровневым. Для примера задумайтесь о трёх практически одинаковых фразах и сравните их друг с другом: (1) Я бизнесмен, добившийся весьма солидного успеха к 40 годам. У меня есть жена и двое детей. По воскресеньям я хожу в церковь. Я родом из России. (2) Я русский. У меня есть жена и двое детей. К 40 годам я построил успешный бизнес. Каждое воскресенье я в церкви. (3) Я отец двух замечательных сыновей, которых подарила мне моя красавица жена. Воскресенье мы начинаем с богослужения в протестантской церкви. У меня есть успешный бизнес. Я русский. Набор фактов в этих предложениях фактически одинаковый. Но как же меняется суть от того, что именно стоит на первом месте. То же самое касается и каждого из нас.

В седьмой главе Книги Ездры мы сталкиваемся с двумя указами царя Артаксеркса. При этом второе постановление шокирует нас при более близком рассмотрении. Ни для кого не секрет, что на протяжении всей истории человечества страны стремились не только захватить новые территории, но и распространить на них свою идеологию. Например, входя в состав СССР, те или иные республики автоматически становились Советскими. То есть принимали социалистическое устройство своего общества. Было бы наивно думать, что аналогичный процесс не происходит при вступлении стран в Евросоюз. Это естественно. 

Вот почему для нас так странно читать постановление царя Артаксеркса, в котором он повелевает евреям не просто отстроить вновь свою страну и возродить богослужение, но сделать это таким образом, чтобы возродить именно иудейское поклонение и идеологию. Это идёт вразрез со всей мировой практикой. То есть, услышь мы в указе Артаксеркса повеление о том, что нужно воспользоваться новейшими достижениями персидской цивилизации, мы бы не удивились. Почему же царь, не разделяющий веру Ездры, хочет, чтобы тот отстроил общество именно по закону Бога Израиля? Это происходит потому, что Артаксеркс настолько был покорён верой Ездры, что, даже не разделяя его убеждений, хотел увидеть общество, построенное на этих ценностях. Личные взаимоотношения с Богом не были каким-то любопытным фактом из жизни Ездры, они определяли всю остальную его жизнь.

Итак я, царь Артаксеркс, приказываю всем казначеям провинции за Евфратом, немедленно выдавать все, что бы ни попросил у вас священник Ездра, учитель Закона Бога небесного – до ста талантов серебра, ста кор зерна, ста батов вина, ста батов оливкового масла и соли без меры. Что бы ни повелел Бог небесный, пусть с усердием делается для дома Бога небес, чтобы не было гнева на державу царя и его сыновей. Знайте также, что у вас нет власти взимать налоги, дань или пошлины ни с кого из священников, левитов, певцов, привратников, храмовых слуг или других работников в этом Божьем доме. А ты, Ездра, по мудрости твоего Бога, которой обладаешь, назначь правителей и судей, чтобы вершить правосудие всему народу провинции за Евфратом – всем, кто знает законы твоего Бога. А всех, кто не знает их, ты учи. Всякий, кто не будет слушаться Закона твоего Бога и закона царя, непременно должен быть наказан смертью, или изгнанием, или конфискацией имущества, или заключением в темницу.

(Книга Ездры 7:21-26)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Есть довольно старый и совсем неправильный с точки зрения богословия анекдот, который тем не менее весьма точно описывает те чувства, что испытывал каждый из нас когда-то. Одному мужчине жутко не везло в жизни. Он долго копил деньги на машину, но как только купил её, тут же попал в аварию. Его вины в ней не было, но и страховки у другого водителя тоже не было. Он вложился в квартиру на этапе строительства, но его застройщик обанкротился. Какое бы решение он ни принимал, оно всегда оказывалось неверным, не смотря на то что ни разу его вины в этом не было. И вот, устав от этой череды неудач, он решил отправиться в отпуск. Но и тут невезение преследовало его по пятам. Турагенство, в котором он покупал путёвку, закрылось. И что самое обидное, произошло это ещё до того, как он успел вылететь на курорт, но после того, как он покинул свой родной город. Пересадка была почему-то в Норильске и именно там он и застрял на полтора месяца. Окончательно отчаявшись, он вышел однажды на улицу, задрал голову вверх и прокричал в небо: «Господи, за что мне всё это?» К его удивлению, небеса разверзлись и оттуда прозвучал голос подобный грому: «Ну не люблю я тебя, не люблю и всё!»

Все мы испытывали это смутное ощущение, что Бог нас как-то недолюбливает и что везёт нам намного меньше, чем людям, что нас окружают. Возможно, кто-то проходит через такую полосу именно сейчас. Как будто Бог благоволит всем, кроме нас. При этом совершенно не важно, что именно происходит в нашей жизни. Мы можем испытывать эти чувства, невзирая на наши жизненные обстоятельства. Можно быть весьма богатым, иметь хорошую семью, прекрасную работу, замечательных детей и великолепный ум и всё равно ощущать, что именно на тебе почему-то «карающая рука Бога», наказывающая тебя за самые маленькие прегрешения. Но это совсем не так!

На самом деле каждого из нас Господь настолько сильно любит, что пожертвовал жизнью Своего Единственного Сына ради того, чтобы мы оказались с Ним в раю. Карающая рука Бога была на Христе, чтобы милостивая рука Создателя покоилась на мне. Самое важное решение нашей жизни – это решение довериться Творцу в тихой молитве покаяния. Потому что если мы не сделаем этого, вот тогда однажды мы ощутим на себе Его карающую руку и не сможем выдержать этого наказания. Бог не будет нам говорить, что Он не любит нас. Он вообще ничего не будет нам говорить. Представьте себе на мгновение, что чувствует каждый из нас, когда наш самый любимый, самый важный человек, тот, от кого зависит наше восприятие себя, игнорирует нас. Молчаливая кара Бога будет намного страшнее. 

Приняли ли вы уже это решение? Доверились ли вы Христу в тихой молитве покаяния? Готовы ли рассказать об этом решении, приняв таинство святого водного крещения? Сделайте это сейчас, чтобы в самом важном почувствовать, что милостивая рука Бога наконец-то на вас.

ПРИМЕНЕНИЕ

Прежде всего, в самом сердце жизни каждого из нас должна быть стойкая уверенность в том, что я грешник, который никогда бы не смог заслужить внимание и расположение Вседержителя. Но я и святой благодаря тому, что «милостивая рука Бога была на мне, а Его карающая рука была на Христе». Сделайте это сердцебиением своей жизни, её фундаментом и основой.

Капля воды растворяется в вине. Теряя себя, она приобретает цвет и аромат вина. Брусок железа при нагревании, забываясь, и сам становится огнём. Или воздух, пронизанный солнечными лучами, и сам становится светом. Так и святые, чьи дела людские плавятся в горниле непередаваемого преображения волей Божьей.

(Святой Бернард Клервосский «О любви к Богу»)

Привычка погружаться в Божие Слово дарит мудрую смелость

КАК МУДРО РИСКОВАТЬ В ЖИЗНИ?

Бывают моменты, когда мы не знаем, как нам решиться воспользоваться тем, что, кажется, нам дарит жизнь. Для кого-то тяжело рискнуть в бизнесе. Кому-то сложно решиться усыновить или удочерить ребёнка. А кому-то страшно сделать предложение свой девушке. У каждого в жизни своя сфера, в которой ему не хватает решимости. Это происходит потому, что нам не хватает в таких ситуациях двух вещей. Во-первых, нам очень нужна мудрость, чтобы понять, оправданный ли это риск или нет. А во-вторых, нам нужна уверенность, что, даже если мы ошибёмся, даже если на пути нас будут ждать трудности и опасности, мы всё равно не пострадаем. Обе эти вещи, как ни странно, мы находим тогда, когда погружаемся в изучение Божьего Слова. То есть не просто в периодическое чтение Библии, но именно регулярное исследование Писания. 

В седьмой главе Книги Ездры перед Ездрой открываются небывалые возможности, о которых совсем недавно он не мог и мечтать. У евреев появляется шанс вернуться на родину после десятилетий, проведённых в рабстве. При этом царь Артаксеркс не только отпускает их домой, но и вливает существенные финансы в восстановление богослужений в храме. Кажется, что нет ничего проще, чем воспользоваться этими возможностями, прославить Бога и войти в историю. Всё идёт настолько хорошо, что успех кажется гарантированным. Создаётся впечатление, что усилия нужно прилагать не для того, чтобы реализовать всё то, что было дано, а для того, чтобы каким-то образом всё испортить в этой ситуации. Но это лишь на первый взгляд. 

Создавшаяся ситуация полна опасностей. Ведь придётся рискнуть всем, чтобы съехать с обжитых мест в Вавилоне, дабы вернуться на опустошённую родную землю. Путь этот придётся пройти пешком, рискуя не только всем нажитым, но и теми сокровищами, что Артаксеркс вкладывает в восстановление храма. Не говоря уже о том, что Ездра несёт личную ответственность за то, как распорядится этими царскими деньгами. Так что же помогает Ездре мудро распорядиться тем, что открывается ему? Что даёт ему возможность рискнуть? Житейский опыт? Служба при дворе царя Артаксеркса? В этом отрывке параллельно с постановлениями царя рефреном повторяется напоминание о том, что Ездра не просто читает Божие Слово, но регулярно погружается в его изучение, и именно эта привычка позволяет ему смело воспользоваться представляющимися возможностями.

Вот копия письма, которое царь Артаксеркс дал Ездре, священнику и учителю, человеку, сведущему в повелениях и уставах Господа Израиля: От Артаксеркса, царя царей, Ездре, священнику, учителю Закона Бога небес: Приветствия. Я повелеваю: всякий из израильтян в моем царстве, включая священников и левитов, кто желает идти в Иерусалим вместе с тобой, может идти. Ты посылаешься царем и семью его советниками, чтобы разузнать об Иудее и Иерусалиме по Закону твоего Бога, который в твоей руке. Более того, возьми с собой серебро и золото, которое царь и его советники пожертвовали Богу Израиля, Чье жилище в Иерусалиме, а также все серебро и золото, какие найдешь во всей провинции Вавилония, и пожертвования народа и священников на дом их Бога в Иерусалиме. Немедленно купи на эти деньги быков, баранов и ягнят, вместе с их хлебными приношениями и жертвенными возлияниями и принеси их на жертвенник дома вашего Бога в Иерусалиме. Ты и твои собратья можете распорядиться остатком серебра и золота по своему усмотрению, как будет на то воля вашего Бога. Доставь Богу Иерусалима все вещи, вверенные тебе для служения в доме твоего Бога. И если еще будут расходы на дом твоего Бога, ты можешь покрыть их из царской сокровищницы.

(Книга Ездры 7:11-20)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Что мы кричим в тот момент, когда ночью неожиданно наступаем на крохотную машинку или лего, оставленное на нашем пути кем-то из наших детей? Или, если у вас нет детей, то какие слова вырываются у вас наружу тогда, когда вы вдруг врезаетесь мизинцем на ноге в острый угол шкафа? Ну или представьте себе, что у вас был весьма непростой месяц, вы измучены проектом на работе, сон вам только снится и вдруг к вам подходит ваш самый нелюбимый коллега лишь для того, чтобы каким-то образом поиздеваться над вами. Какие слова срываются с наших уст тогда? Все эти моменты весьма красноречиво напоминают нам о том, насколько мы далеки от Бога и что своими собственными усилиями не сможем никогда достичь Его. 

Потому что Господь не просто раскрывает нам тот Стандарт совершенства, который он ожидает от нас, но наглядно нам Его демонстрирует. Когда мы устали, мы срываемся на наших детей, не то, что на тех коллег, кого мы недолюбливаем. Но Иисус Христос является тем образцом жизни, которую хотел бы прожить каждый из нас. Он постится в пустыне на протяжении сорока дней, а по истечении этого времени, когда Он настолько измождён, насколько только возможно, Он отвечает сатане словами Писания. Мы не сдерживаемся в своей речи тогда, когда кто-то наступает нам на ногу в общественном транспорте или подрезает нас на дороге. Но Иисус не проклинает даже тех, кто Его пригвоздил ко кресту. Мы не сдерживаемся в речи тогда, когда страдает лишь мизинец на ноге, но ноги и руки Христа были пробиты гвоздями, и речь Его всё равно была наполнена цитатами из Библии. Кажется, что пронзи Ему солдаты сердце, и вместе с Его кровью прольются из Его сердца истины Божьего Слова. Смерть Христа была пронизана словами Библии, чтобы жизнь моя была наполнена истинами Писания. 

Мы не сможем когда-либо дотянуться до этой планки святости, но мы можем принять эту праведность даром, получив прощение грехов и жизнь вечную, если только обратимся к Господу в простой, но искренней молитве покаяния. Оглядываясь на свою жизнь, посмотрите, был ли в ней момент, когда бы вы приходили к Богу с такой молитвой? Если нет, сделайте это прямо сейчас. Расскажите всем о вашем решении обратиться к Богу, приняв таинство святого водного крещения. 

ПРИМЕНЕНИЕ

Наполните свою жизнь чтением и изучением Библии. Посвятите ближайшие три недели тому, чтобы не пропускать ни одного дня в чтении Божьего Слова. Но самое главное во всём этом, задавайтесь постоянно вопросом: «Чему Ты хочешь научить меня, Господи, в том, что я прочитал сегодня? Как ты хочешь преобразить мой характер?»

Наше сознание должно быть пропитано истинами Библии и её обетованиями… они делают нас мудрее и выстраивают всю нашу жизнь на способности чётко и ясно видеть Бога, других людей, мир и себя… Будучи творением, мы не имеем права подвергать цензуре слова Творца, это Его слова должны оценивать нас. Мы не должны изменять Его мысли, это Его мысли должны изменять нас. Мы не должны подстраивать Его повеления под свои представления о прекрасном, это Его повеления должны менять нашу тонкую душевную организацию. Не стоит нам улучшать Его Слово, это Его слово должно делать нас лучше. Когда Дух Святой убедит нас в этом, власть Христа без остатка, авторитет всего Писания, всё время будет нашим ориентиром в жизни

(Скотт Саулас «Неотразимая вера»)

C Богом даже наше происхождение – это вопрос служения, а не везения

КАК ПЕРЕСТАТЬ БЫТЬ ЗАЛОЖНИКОМ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ?

Нам чрезвычайно сложно найти верный баланс между активностью и доверием Богу. Мы привыкли либо «на Бога надеяться, но и самим не плошать», либо «не заботиться ни о чём», веря, что Бог Сам обо всём в моей жизни позаботится. Довольно часто мы думаем, что либо всё зависит от Бога, либо всё зависит от нас и наших действий. Нам кажется, что жизнь может быть либо активной, но тогда в ней нет доверия Богу, либо пассивной, но тогда в ней нет ничего в буквальном смысле этого слова, кроме доверия Богу. 

Как ни странно, но в обоих этих случаях мы рискуем стать жертвами обстоятельств. Если мы всё принимаем на себя, считая, что всё в жизни зависит от нас и наших усилий, мы просто можем не справиться с кризисной ситуацией, когда мы всё вроде бы сделали правильно, а результаты оказались совсем не теми, что мы ожидали. Мы преодолеваем такого рода кризисы, когда нам лет двадцать. Сражаемся с ними, когда нам лет тридцать. Устаём от них, когда нам лет сорок. И рискуем сломаться, когда нам лет пятьдесят. При этом мы всё время ищем ответа на вопрос: «Господи, за что Ты меня наказываешь? Что, где и когда я сделал не так?» И мы совсем не готовы принять, что трудности эти даны нам, чтобы мы были благословением для тех, кто рядом с нами, в том, как мы преодолеваем эти тяжёлые моменты в жизни.

Естественно, что, с другой стороны, мы можем стать заложниками обстоятельств просто в том, что мы не используем всего того, что Господь даёт нам, ожидая, что Создатель благословит не только возможностями, но и каким-то образом Сам их реализует в нашей жизни. Так как нам найти этот баланс между тем, чтобы всё брать в свои руки и тем, чтобы во всём доверять Богу?

Начиная с седьмой главы Книги Ездры мы переходим от первого этапа возвращения евреев на родину из Вавилонского плена ко второму. Если первым исходом руководил Зоровавель, то второй этап возглавляет священник Ездра. Глава начинается с описания этого человека и его места в истории Израиля. На его примере мы видим, что возможности, что Бог даёт нам, и ответственность за то, как мы их используем, идут в нашей жизни рука об руку. 

После этих событий, в правление царя Персии Артаксеркса, Ездра, сын Сераи, сына Азарии, сына Хелкии, сына Шаллума, сына Цадока, сына Ахитува, сына Амарии, сына Азарии, сына Мераиофа, сына Зерахия, сына Уззия, сына Буккия, сына Авишуя, сына Пинехаса, сына Элеазара, сына первосвященника Аарона, – этот Ездра пришел из Вавилона. Он был учителем, сведущим в Законе Моисея, который дал Господь, Бог Израиля. Царь дал ему все, о чем он просил, потому что на нем была рука Господа, его Бога. Некоторые из израильтян и некоторые из священников, левитов, певцов, привратников и храмовых слуг также пришли в Иерусалим в седьмом году правления царя Артаксеркса. Ездра прибыл в Иерусалим в пятый месяц седьмого года царя. Он отправился в путь из Вавилона в первый день первого месяца и прибыл в Иерусалим в пятый день пятого месяца, потому что на нем была милостивая рука его Бога. Ведь Ездра посвятил себя изучению и исполнению Господнего Закона и обучению его уставам и постановлениям Израиля.

(Книга Ездры 7:1-10)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Одна из глобальных проблем сегодняшнего мира – это небывалая разобщённость людей. Всё больше и больше людей перебирается жить в города, где нам намного проще утратить связь с теми, кто рядом с нами. Мы намного ближе друг к другу физически. Мы живём рядом друг с другом. Мы соприкасаемся с тысячами незнакомцев в общественном транспорте. Но, с другой стороны, мы намного дальше друг от друга духовно. Мы научились выживать, не ожидая помощи от тех, кто рядом с нами. Мы живём в мире, где, по большому счёту, людям, что нас окружают, всё равно, что с нами происходит. Согласится ли кто-то расстаться со своей беззаботной жизнью, чтобы взять на себя мои проблемы?

Но именно это и делает Господь! В одном из самых ранних христианских гимнов мы читаем, что Царь царей покинул рай, чтобы, став рабом, принять за нас позорную смерть на кресте. С тех пор сказки о царях, что покидали свои роскошные дворцы, чтобы вкусить проблемы простых людей, стали отголосками этой самой замечательной истории всех времён и народов. Свой статус Сына Небесного Царя Иисус на кресте променял на моё спасение. В этой истории происхождение Спасителя совершенно не случайно. Оно демонстрирует нам, насколько мы драгоценны в очах Божьих и сколь велики наши проблемы.

Приняли ли вы этот дар прощения грехов и жизни вечной? Если ещё нет, то обратитесь к Богу сейчас в тихой молитве покаяния. Расскажите об этом шаге всем вокруг вас, приняв таинство святого водного крещения. 

ПРИМЕНЕНИЕ

У нас всегда найдутся отговорки о том, почему мы не сделали что-то. Мы можем посмотреть на то, что у нас не было необходимых навыков, должного воспитания, даров или просто ресурсов. Вот отчего наша молитва так часто сводится к мечтам о том, как мы использовали потрясающий успех, огромное состояние или внушительный пост во славу Господа, если бы только Он дал это нам.

Но Бог не будет нас спрашивать о том, почему мы не использовали то, чего нам не было дано. Он спросит нас о том, как мы распорядились тем, чем Он благословил нас. Посмотрите на то, что у вас есть сейчас. На ваши дары, таланты и способности. Оцените свою работу, какой бы она ни была. Как мы можем прославить Бога тем, что в наших руках и по нашим силам?

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

«Внушительное происхождение Ездры демонстрирует нам верность Бога. Родословная Ездры показывает, что Бог взрастил лидеров, что повели за собой этот исход, точно так же, как Бог взрастил лидеров, выведших евреев из рабства в первый раз. Как ни странно, но происхождение Ездры говорит нам намного больше о Боге, чем оно говорит нам о Ездре»

(Джеймс Хамильтон «Прославляя Иисуса в книгах Ездры и Неемии»)

Прощённые люди прощают других

КАК НАЙТИ СИЛЫ ПРОСТИТЬ, КОГДА ЗА ЭТО ПРИХОДИТСЯ СЛИШКОМ ДОРОГО ПЛАТИТЬ?

В начале 90-х годов англиканская церковь выпустила шуточный постер, на котором был изображён король Генрих VIII, ставший основателем этой деноминации, а внизу была подпись: «В церкви, основанной человеком, который шесть раз разводился, прощение является данностью». Безусловно, нет ничего христианского в шести разводах короля Генриха VIII и в ужасных обстоятельствах, сопровождавших их. Но вот отношение к прощению подмечено совершенно верно. В христианской церкви прощение должно быть данностью, потому что люди, наполняющие её, отдают себе отчёт в том, сколь много было прощено нам.

Однако прощение нам даётся чрезвычайно трудно не только потому, что за него порой приходится платить весьма высокую цену, но ещё и потому, что мы не совсем отдаём себе отчёт в том, что именно оно подразумевает. Довольно часто в нашей жизни происходят ситуации, когда мы просто не отдаём себе отчёт в том, что мы живём в непрощении. 

Именно поэтому завершая рассмотрение того, какое поведение должно отличать христианскую общину, Иисус объясняет прощение в сугубо материальных категориях долга, которые очень хорошо понятны каждому из нас. Он делится притчей, в которой человек, которому был прощён неподъёмный долг, отказался простить небольшую задолженность. Фабула этой притчи довольно проста – она одновременно показывает, в чём мы черпаем мотивацию прощать и как прощение проявляется на практике. Каждому из нас, кто доверил свою жизнь, Христу был прощён огромный долг греха, который мы не могли отплатить сами. Это даёт нам духовные силы, чтобы прощать тех, кто каким-то образом согрешил против нас.

Царство Небесное можно сравнить с царем, который решил рассчитаться со своими слугами. Когда царь начал расчет, то первым к нему привели того, кто был должен ему десять тысяч талантов. Так как у должника не было чем расплатиться, то царь повелел продать для уплаты долга самого должника, его жену, детей и все их имущество. Слуга пал и, поклонившись ему, стал просить: «Дай мне еще немного времени, и я все выплачу». Царь пожалел слугу, простил ему весь долг и отпустил его. Тот вышел и, встретив такого же слугу, который должен был ему всего сто динариев, схватил его и начал душить. «Верни сейчас же все, что ты мне должен», – требовал он. Должник пал ему в ноги и стал умолять: «Дай мне еще немного времени, и я все выплачу». Но тот не захотел ждать и бросил его в темницу, пока не будет выплачен весь его долг. Другие слуги видели, что произошло, и это их возмутило. Они пошли и рассказали все царю. Тогда царь позвал слугу. «Ах ты, негодный слуга, – сказал он, – я по твоей просьбе простил тебе все долги, так неужели и ты не мог простить своего товарища, как и я простил тебя?» Разгневавшись, царь отдал его в руки истязателей до тех пор, пока тот не выплатит весь свой долг. Так и Мой Небесный Отец поступит с вами, если не простите брата от всего сердца.

(Евангелие от Матфея 18:23-35)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Когда речь заходит о долгах, мы делим их на три категории. В первую попадают небольшие задолженности, которые в тот или иной момент времени возникают даже у самых финансово ответственных людей. Во вторую группу мы относим уже серьёзные долги, которые становятся существенным обременением в нашей жизни. Мы шутим по их поводу, говоря, что для того, чтобы расплатиться с ними сразу, нам нужно будет продать почку. Но при всём при этом, так или иначе, мы выплачиваем эти долги. Наконец, есть третья категория, с которой подавляющее большинство из нас никогда не сталкивались в жизни – это долги, которые мы не сможем выплатить. Они настолько огромны, что, даже «продав обе почки», мы бы не смогли их закрыть. Они поглощают всю нашу жизнь, раздевая нас и лишая всего, что нам было бы дорого и что имело бы хоть какую-то ценность.

Наша проблема в том, что мы смотрим на грех как на относительно небольшой долг перед Богом, который мы так или иначе сможем закрыть. То есть, даже если нам придётся постоянно общаться с «духовными приставами», которые выносят из нашей жизни всё, мы расплатимся с Создателем за наши ошибки. Но наш долг перед Богом настолько огромен, что нам не хватит и всей вечности, чтобы расплатиться с Ним. Мы никогда не сможем обрести прощение Вседержителя. Мы можем его лишь принять.

Христос не просто «продаёт обе почки» за нас. Представьте себе на мгновение, что вы должны деньги весьма неприятным людям, готовым пойти на всё, что угодно, чтобы этот долг выбить, ведь именно это и происходит с Христом. Его мучают за нас. Его избивают до полусмерти так, как бандиты истязают крупных должников. Иисус погибает на кресте, выплачивая наш долг, чтобы мы обрели свободу прощать.

Кто оплатит ваши долги? Кто понесёт на себе раны ваших ошибок? Приняли ли вы этот дар прощения грехов и жизни вечной? Если ещё нет, то обратитесь к Богу сейчас в тихой молитве покаяния. Расскажите об этом шаге всем вокруг вас, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Каждый из нас рано или поздно, а вполне возможно, что уже на следующей неделе, столкнётся с ситуацией, когда ему нужно будет простить и отпустить обиду. В такие моменты нам очень не хочется мириться с тем, что мы будем пострадавшей стороной, взявшей на себя долги других. Мы хотим справедливости и совсем не готовы являть милость. У нас просто нет внутренних ресурсов для того, чтобы прощать так, как мы бы хотели это сделать. 

Вот почему нам нужно приучить себя в такие моменты думать не о том, сколько нам нужно простить, но в первую очередь начать напоминать себе о том, сколько было прощено нам Господом и какую цену Он заплатил за то, чтобы мы оказались в раю. Сосредоточьтесь на этих истинах до тех пор, пока вы не ощутите, что смогли простить и отпустить обиду.

Мартин Ллойд Джонс указывает на то, что нам чрезвычайно важно понимать, что именно мы имеем в виду, когда говорим, что Христос заплатил за наши грехи. Размер «счёта за наши грехи» имеет колоссальное значение. Ведь мы знаем, как реагировать на то, что кто-то оплатил наш долг, только в том случае, если знаем размер этого долга. От этого будет зависеть, поблагодарим ли мы человека или упадём ему в ноги как благодетелю и спасителю, которому мы обязаны всей нашей жизнью теперь.

Когда я предстаю перед Богом, осознавая, что именно благословенный Господь сделал для меня, я готов простить что угодно кому угодно.

(Мартин Ллойд Джонс)

Арифметика прощения

КАК РАЗ ЗА РАЗОМ ПРОЩАТЬ, КОГДА СНОВА И СНОВА ГРЕШАТ?

Мы сталкиваемся с необходимостью просить прощения и прощать каждый день. Это действие является столь же неотъемлемой частью нашей жизни, как и питание. И при этом у нас остаётся масса вопросов о том, как же именно нам прощать. Например, мы привыкли к тому, что это, скорее, единовременный поступок, который призван принести облегчение и освобождение от горечи и обиды. Но как быть, когда ты вроде бы простил, ты даже помнишь день и час, когда принял это решение, но горечь и обида столь очевидны в твоём сердце, что даже сторонние наблюдатели начинают намекать тебе о том, что твоя душа полна непрощения? Ты и сам это понимаешь, просто не знаешь, что именно делать, поскольку ты же вроде бы уже простил. 

Или как поступить, когда, скажем, кто-то согрешил против тебя. Ты поговорил с человеком, объяснил, что именно тебя обидело, почему так не стоит делать. Твой оппонент раскаялся в содеянном, попросил прощения, вы обнялись и примирились, а потом через какое-то время он вновь взялся за своё и сделал всё то же самое, за что совсем недавно просил у тебя прощения. Как быть в этом случае? Простить, рискуя вновь на одни и те же грабли наступить? 

По сути, именно с этим вопросом мы и сталкиваемся во второй половине 18-й главы Евангелия от Матфея. Выслушав наставление Христа о том, как мы должны обличать грех и искать примирение в общине верующих, Пётр уточняет своё понимание, выбрав наиболее духовную позицию из известных ему. Его вопрос можно перефразировать: «Я правильно понимаю, что если после этого человек продолжает грешить против меня, я должен дать ему ещё семь шансов измениться, простив его?». Скорей всего  Пётр ожидает, что его похвалят, но вместо этого Иисус шокирует Своего ученика, открывая ему, что в общине верующих мы призваны прощать друг друга бесконечно.

Тогда Пётр подошёл к Иисусу и спросил: «Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если тот согрешит против меня? Семь раз? Иисус ответил «Не семь, а семьдесят раз по семь».

(Евангелие от Матфея 18:21-22)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Жизнь редко даёт нам второй шанс. Пережив несколько предательств, мы довольно быстро учимся вычёркивать людей, которые в прошлом доставили нам проблемы. С каждым прожитым днём мы становимся жёстче и циничней. Поэтому призыв простить кого-то мы воспринимаем, скорее, как увещевание «не держать зла и не обижаться». Вот мы и не обижаемся, не имея ничего общего с тем, кто когда-то нас обидел. Этого человека просто нет для нас. Не существует. Ведь лишь так мы сможем обезопасить себя от боли и ран.

Но как быть с теми, кого не удаётся забыть? Что делать с людьми, с которыми ты по определению не можешь расстаться? Вот тут наша система даёт сбой и перестаёт работать. А порой самые глубокие раны в нашей жизни оставили именно те, кто оказался к нам ближе всего – наши родители, наши дети или наши супруги. Мы можем прожить, даже распрощавшись с близкими друзьями, не вспоминая тех, кого когда-то любили, но где найти силы прощать раз за разом тех, с кем просто волей судеб или провидением Божьим мы вынуждены жить?

Кто-то сказал, что прощённым людям легче прощать. Когда мы осознаём, сколь много Бог простил нам, мы обретаем свободу прощать других. Но и это ещё не всё. Переведя взгляд с того, как другие постоянно против нас грешат, на то, как мы всё время грешим против Бога, мы находим силы прощать. Мы повторяем одни и те же ошибки. Даже исповедуя свои грехи, в глубине души мы знаем, что согрешим вновь. Несмотря на всё это мы знаем, даже тогда, когда этого не ощущаем, что Бог прощает нас, что вновь и вновь Он омывает нас Своей любовью, милостью и благодатью. Ведь Христос простил нас раз и навсегда, взяв всю нашу вину на кресте на Себя, чтобы мы могли раз за разом прощать друг друга.

Мы все в тот или иной момент просили у Бога прощения. Но вот было ли мгновение в нашей жизни, когда бы мы покаялись в наших грехах? Не в том смысле, чтобы сказать Создателю: «Мне жаль, что так вышло, извини!». Но в том, чтобы в сокрушённой молитве сказать Ему: «Прости меня, пожалуйста, за то, что мне было наплевать на Тебя, на то, что Ты думаешь и чего Ты хочешь от меня и для меня». Молились ли вы хотя бы раз такой молитвой? Прежде чем прощать, примите прощение, обратившись к Богу в молитве покаяния. Расскажите об этом решении таинством святого водного крещения. 

ПРИМЕНЕНИЕ

В жизни нам выпадает не раз и не два, и даже не семь раз возможность кого-то простить. Скорей всего, такая возможность у нас есть уже сейчас. Простите с мудростью и милостью того, кто согрешил против вас. А если вдруг вы понимаете, что всё ещё злитесь даже после того, как вы простили, то сделайте это ещё раз, повторяя до тех пор, пока не сможете думать о ситуации без гнева в душе.

010 ВЕЧНОСТЬ: РАЙ НАМНОГО БОЛЬШЕ ЭТОЙ ЖИЗНИ

Мы продолжаем наши воскресные встречи, посвящённые основам Христианской веры. На этой неделе мы поговорим о процессе духовного становления и о том, что, возрастая в нашей вере, мы проходим долины, вершины и ущелья. Нам чрезвычайно трудно представить себе явления, о которых мы только слышали, животных, о которых мы только читали, да и земли, что мы видели лишь на карте, нам необычайно сложно описать. Потому естественно, что когда речь заходит о рае, мы теряемся между его «невозможностью» и «невообразимостью». Мы привыкли думать, что рай – это место полнейшего блаженства и удовлетворения всех наших потребностей. Но нам сложно понять, что нам действительно нужно, и чрезвычайно сложно сформулировать, что же подарит нам счастье, и потому рай остаётся такой невозможно далёкой мечтой. Мы не можем себе представить, что смерть – это не конец. Но, с другой стороны, мы понимаем, что не может всё оканчиваться смертью. Нам трудно представить, как можно жить в постоянном присутствии Бога, ведь так часто духовная жизнь ассоциируется с тем, что ты делать должен, а не с тем, что тебе делать хочется. Как следствие, представлять себе вечность, наполненную под завязку обязанностями, от которых мы столь старательно пытались улизнуть на земле, совсем не хочется. Наконец, мы верим, что осуждения больше нет, но подспудно ждём, что, оказавшись в раю, увидим «киноленту нашей жизни». И уж совсем нам непонятна идея «награды» в раю. Ведь если все одинаковые, то какие могут быть награды? Как это так –  у одних рай чуть лучше, чем у остальных?

Вот и получается, что призыв Христа собирать сокровище на небесах, а не на земле, воспринимается исключительно как абстрактная идея, не имеющая никакого практического применения в этом мире. В то время как идея эта, на самом деле, чрезвычайна практична и полностью меняет не только наши представления о том, что нас ждет после смерти, но и о том, чему стоит уделять внимание в первую очередь при жизни. Ведь в рай каждый входит со своим сокровищем.

Святые склоки

КАК РАЗРЕШАТЬ КОНФЛИКТЫ С ЛЮДЬМИ?

Забавно, как мы умудряемся сегодня верить во взаимоисключающие истины. С одной стороны, мы свято оберегаем свою независимость, тщательно выстраивая границы и учась с юных лет недвусмысленно дать понять всем вокруг нас, что мы сами по себе и не нуждаемся в их советах. Кажется, что крылатая фраза Эллочки Щукиной, заимствованная потом Остапом Бендером, стала девизом всей нашей жизни: «Не учите меня жить». 

Подобная защита и правда нужна в городе, где ещё в детстве мы усвоили, что любая пожилая женщина на улице считает нас своим собственным внуком, которого нужно именно учить жизни. Позднее мы сталкиваемся с попытками наших друзей или знакомых изменить и исправить нас. Вот почему мы научились пресекать подобные поползновения вежливо, но решительно.

Но, с другой стороны, мы хотим меняться, а для этого нам нужно, чтобы кто-то с любовью указывал нам на то, что именно стоит изменить в нашем поведении и как это сделать. Примирить эти два желания чрезвычайно сложно, учитывая, что сложно кого-то впустить в душу, когда на двери сердца висит табличка: «Осторожно, злая собака». И это неминуемо вызывает конфликты с теми, кто нас окружает. 

Приходя в церковь, мы надеемся, что каким-то образом мы сможем избежать этих трений здесь. Ведь обретя мир с Богом, мы, конечно же, начнём сразу меняться в лучшую сторону, и наш характер преобразится по мановению волшебной палочки Духа Святого. Вот только Дух Святой очень часто использует других грешников для того, чтобы менять нас, что снова приводит к ссорам. Так как же нам примирить эти два желания?

В середине 18-й главы Иисус учит Своих учеников, как именно мы проявляем любовь к тем, кто окружает нас, не только с благодатью, указывая на их грех, но и делая это таким образом, чтобы дать человеку возможность преобразиться. В этих советах Спасителя мы видим простую истину, что общине Христа есть дело не только до меня, но и до того, как я веду себя.

Если твой брат согрешил против тебя, то пойди и с глазу на глаз скажи ему, в чем он не прав. Если он послушает тебя, то ты приобрел своего брата. Если же он не будет тебя слушать, то возьми с собой еще одного или двух человек, чтобы «каждое слово было подтверждено показаниями двух или трех свидетелей». Если он и их не захочет слушать, то скажи об этом церкви, и если он не послушается и церкви, то тогда пусть он будет для тебя как язычник или как сборщик налогов. Говорю вам истину: что вы запретите на земле, то будет запрещено и на небесах, и что вы разрешите на земле, то будет разрешено и на небесах. Еще раз говорю вам, что если двое из вас здесь, на земле, согласятся вместе просить о чем-либо, то Мой Небесный Отец непременно сделает для вас все, о чем вы просите. Потому что там, где двое или трое собраны вместе во имя Мое, там и Я нахожусь вместе с ними.

(Евангелие от Матфея 18:15-20)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Нам сложно принимать обличение и исправление не только потому, что просто неприятно выслушивать, что мы не столь замечательные люди, какими, может быть, привыкли себя видеть, но ещё и потому, что в глубине души каждого из нас живёт страх, что нам пытаются не столько помочь, сколько подогнать под шаблоны и мерки, принятые в этом сообществе. Что на самом деле людям нет до нас и наших проблем никакого дела, что они лишь стремятся сделать нас похожими на себя и все их усилия направлены исключительно на то, чтобы загнать нас в узкие рамки их понимания благочестия и пристойности.

Многие из нас проходили это в семьях, что были далеки от идеала, где казалось, что родители нас не столько любили, сколько хотели, чтобы мы «прилично выглядели на публике». Мы сталкивались с этим в школе, где нашим учителям было важно, чтобы мы производили хорошее впечатление, и им было всё равно, какими мы будем потом людьми. Кто-то из нас пережил это в отношениях с друзьями, которые на поверку оказались, скорее, товарищами. Есть и те, кто прошёл через такие попытки преобразить нас в романтических отношениях, когда наша избранница была не столько заинтересована в том, кем мы являемся, сколько в том, что она хотела из нас вылепить. 

Наш скептицизм понятен и обоснован. Но Христос обезоруживает нас тем, что вместо нас принимает смерть на кресте. Порой кажется, что нам нужно умереть и родиться заново, чтобы действительно преобразиться в глубине души. Именно это и делает за нас Спаситель. Иисус умирает за нас, чтобы мы могли воскреснуть к новой жизни. Принимая Его дар прощения, мы наконец-то обретаем взаимоотношения с Кем-то, Кто в буквальном смысле слова кровно заинтересован в нас. Но Иисус не останавливается на этом. Он дарит нам теперь общину таких же несовершенных людей, чтобы мы могли помогать друг другу меняться.  Христос на кресте обратил мой грех в прощение, чтобы я мог обращать внимание на свои грехи и грехи тех, кто рядом со мной, помогая обрести обновление.

Отдайте свою жизнь в руки Христа, приняв дар прощения и жизни вечной от Него, если вы ещё не сделали этого. Сделайте этот первый шаг доверия Богу, обратившись к Создателю в тихой молитве покаяния. Расскажите об этом решении таинством святого водного крещения. 

ПРИМЕНЕНИЕ

Есть три вопроса, которые нам стоит задать себе сегодня:

• В чём мне стоит раскаяться, не дожидаясь, чтобы меня в этом обличили? Что является моим «бревном в глазу»?
• Есть ли кто-то в моём окружении, кому я могу помочь преодолеть его грех, дав понять, что я знаю об этом грехе и готов буду пройти с ним путь покаяния и восстановления?
• С кем мне нужно примириться сегодня? С кем стоит разрешить конфликт?

009 ЦЕРКОВЬ: ЖИЗНЬ – ЭТО КОМАНДНЫЙ ВИД СПОРТА

Мы продолжаем наши воскресные встречи, посвящённые основам Христианской веры. На этой неделе мы поговорим о церкви и о том, почему так важно быть частью поместной общины верующих. Напряженный ритм современной жизни заставляет нас в целях экономии времени делать все больше и больше вещей поодиночке. Казалось бы, у нас просто нет такой необходимости в общине, как была еще 100 лет назад. Мы можем самостоятельно скачивать проповеди в интернете, молиться в тишине своей комнаты или рабочего офиса, не приходя в храм и даже периодически исповедоваться, разговаривая только с Богом и не открывая своего сердца никому из тех, кто нас окружает.

Конечно же, тот факт, что на протяжении веков церковь, как общественный институт, часто вела себя совсем не по-христиански, ничуть не помогает нам проникнуться доверием к ней. Да мы, наверное, и готовы были бы простить церкви исторические промахи и ошибки, если бы сегодня, приходя на богослужение, не сталкивались с людьми, которые скорее отталкивают нас от Бога, чем приближают к Нему.

При этом есть еще и масса элементарно бытовых проблем, которые упорно удерживают нас от активного участия в жизни поместной Христианской общины. Начиная с того, что порой в воскресенье приходится работать или ехать в храм нужно через весь город, и заканчивая тривиальной неспособностью выбрать церковь, наиболее удовлетворяющую моим нуждам.

И всё же несмотря ни на что, жизнь – это командный вид спорта, и есть масса вещей, которым мы не сможем научиться в «теории». Например, чрезвычайно сложно научиться любить и прощать, если мы делаем это в теории, так и не сталкиваясь с реальными людьми. Проявлять благодать и милость всегда сложнее на практике. Но именно это и позволяет нам расти – мы мужаем в вере, в контексте церкви, которая полна противоречий. С одной стороны, это незримая община, объединяющая всех верующих всех времён и народов, а мы не в силах точно сказать, кто вокруг нас действительно доверил свою жизнь Богу, а кто еще нет. Но с другой стороны, это вполне осязаемая группа людей, вместе с которыми мы прославляем Бога один раз в неделю или несколько. Здесь много грешников, но те, кто покаялся, уже обрели прощение своих грехов и их можно назвать святыми грешниками. Это свободная, но также и высокоорганизованная община, во главе которой стоит сам Бог. Наконец, это властная община, которая обладает правом обратить наше внимание на те области жизни, которые стоит изменить. Но с другой стороны, власть эта зиждется на взаимном подчинении. Как кусочки головоломки, все эти моменты складываются в единое целое, которое мы привыкли называть коротким словом «церковь».

В общине Христа важна не толпа, здесь каждый значим для Творца

КАК НАУЧИТЬСЯ ЦЕНИТЬ ЛЮДЕЙ?

Мы живём в городе, где каждый из нас испытывает дефицит настоящих друзей. Связано это не только с размерами мегаполиса или ритмом жизни в нём, но также ещё и с тем, что мы, скорее, воспринимаем людей как ценные связи, как некий ресурс, который нам нужно использовать для продвижения по службе. То есть у нас, скорее, есть «связи», чем «друзья» в Москве. Это настолько глубоко сидит у нас в крови, что даже тогда, когда кто-то пытается стать нам другом, мы всё равно инстинктивно думаем о том, как именно человек хочет нас использовать. Как следствие, мы в чём-то разучились просто ценить людей за то, кто они есть, а не за то, что они могут дать нам. Нам чрезвычайно сложно вернуться в нормальное состояние, в котором мы бы любили людей и искренне интересовались ими.

Но, если мы не хотим совсем потеряться в этом городе, нам всем важно вновь научиться ценить людей. Известный фотограф, один из самых популярных российских блогеров и автор книги «Как сделать так, чтобы дети полюбили школу» Дмитрий Чернышёв рассказывает о польском фотографе Богдане Дзиворском, который начал фотографировать под влиянием Анри Картье-Брессона:

Несмотря на явный талант и приглашение сотрудничать с агентством Magnum, Дзиворский решил заняться кино. От фотографии он не отказался. Дзиворский бродил с камерой в руках до восьми часов в день и считал, что в фотографии важнее всего случай и человек, а последний — непременное условие хорошего снимка. Еще он говорил: «Нужно любить человека. Только он по-настоящему интересен».

(Дмитрий Чернышёв)

Схожую мысль мы встречаем и в знаменитом советском телесериале «Место встречи изменить нельзя», в самой первой серии Глеб Жеглов объясняет молодому следователю Володе Шарапову, что для того, чтобы получить свидетельские показания, нужно искренне заинтересоваться опрашиваемым человеком, понять, что близко и дорого ему. 

Однако все мы можем сказать, что это звучит прекрасно, но только как полюбить тех, кто рядом с нами. Дмитрий Чернышёв завершает свой короткий рассказ о Богдане Дзировском цитатой Александра Башлачёва, поэта и рок-музыканта:

Да как же любить их — таких неумытых,
Да бытом пробитых, да потом пропитых?
Да ладно там — друга, начальство, коллегу,
Ну ладно, случайно утешить калеку,
Дать всем, кто рискнул попросить.
А как всю округу — чужих, неизвестных,
Да так — как подругу, как дочь, как невесту?
Да как же, позвольте спросить?

(Александр Башлачёв)

Ответ на этот вопрос мы находим в одной из самых знаменитых притч, рассказанных Иисусом. Развивая тему того, что в Царстве Божьем нет незначительных людей, Христос в 18-й главе Евангелия от Матфея рассказывает притчу о потерянной овце. В ней он наглядно показывает, что мы должны так же заботиться о каждом индивидуальном человеке в церкви, как пастух печётся о каждой овечке в стаде, ведь каждая душа бесценна для Господа.

«Сын Человеческий пришел спасти погибших», – продолжал Иисус. – «Как вы думаете? Если у человека есть сто овец и одна из них заблудится, то разве он не оставит девяносто девять на холмах и не пойдет искать пропавшую? И если он найдет ее, то, говорю вам истину: он будет рад этой одной больше, чем девяноста девяти, которые не терялись. Так и ваш Небесный Отец не хочет, чтобы потерялся хоть один из этих меньших».  

(Евангелие от Матфея 18:11-14) 

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

В тот или иной момент, вне зависимости от наших достижений, нам всем кажется, что Богу нет до нас дела. При этом не важно, сколь весомы наши достижения, мы всё равно чувствуем себя не достойными внимания Бога. Так, австралийский историк Джон Диксон приводит любопытный пример. Вспоминая императора Константина, он описывает его одновременно как человека глубоко верующего и до конца своей жизни неуверенного в том, что он достоин быть принятым Богом. Диксон указывает на два факта в биографии правителя, сделавшего христианство практически официальной религией Римской империи. Во-первых, Константин никогда не писал о любви Бога. Ни в одном из его писем мы не встречаем упоминание того, что Бог любит его. А во-вторых, ни для кого не секрет, что первый христианский император принял крещение лишь перед смертью. До конца своих дней он не был уверен в том, что достоин крещения. Несмотря на то, что подобное отношение к крещению было весьма распространено среди верующих в IV веке, оно наглядно показывает, какие отношения с Богом были у императора Константина. Поэтому совсем неудивительно, что неуверенность в любви Бога поражает наши сердца. Мы не сомневаемся в том, что Ему важно всё человечество, но вот насколько для Него драгоценен именно я?

Последние слова людей так часто полны патетики и воззваний, обращённых ко всему человечеству. Это связано с тем, что в предсмертный час людям вполне свойственно постараться использовать последний шанс, чтобы сделать что-то значимое и весомое, хотя бы словами, когда ничего другого уже не остаётся, изменить судьбу мира. Тем удивительнее, что последние слова Того, Кто, по Его собственному признанию, пришёл спасти весь мир, были обращены не к миру, а к конкретным людям.

Иисус погибает на кресте не за гипотетическое человечество, но принимает смерть за каждого конкретного человека, включая меня. Так что удерживает нас сейчас от шага навстречу Ему? Наша гордость, которая не даёт нам покоя? Работа, которую мы и так хотим поменять? Деньги, которых всё равно не так много, как того бы хотелось? А может быть, парень или девушка, с которыми мы никак не можем решиться расстаться?

Отдайте свою жизнь в руки Христа, приняв дар прощения и жизни вечной от Него, если вы ещё не сделали этого. Сделайте этот первый шаг доверия Богу, обратившись к Создателю в тихой молитве покаяния. Расскажите об этом решении таинством святого водного крещения. 

ПРИМЕНЕНИЕ

Практически каждый из нас знает кого-то, кто потерялся. Это может быть кто-то, кто никогда не был в церкви, но кто совсем запутался в жизни. А может быть, это кто-то, кто ещё вчера сидел рядом с нами на богослужении, но кого так поглотила суета, что он уже давно не был в церкви. Напишите имя этого человека. Он безмерно дорог Господу. Именно сейчас Создатель ищет его, чтобы вернуть домой. Искупитель приглашает именно вас присоединиться к этому поиску. Дух Святой совсем не случайно напоминает вам об этом человеке сейчас. Станьте частью работы Бога.

Для этого достаточно просто позвонить человеку, чтобы узнать, как у него дела. А затем предложить встретиться за чашкой чая или кофе, чтобы поговорить. И вот уже в этой беседе поинтересоваться тем, что происходит в его духовной жизни, пригласив вместе сходить в церковь или посетить малую группу. Или просто начав вместе молиться и читать Писание. Конкретные шаги зависят от того, насколько вы близки, сколь просто и легко вам вместе обсуждать глубокие истины.

Братья мои, если кто-то из вас уклонится от истины, а другой возвратит его к ней, то пусть вернувший грешника на правильный путь знает, что он этим спасет душу грешника от смерти и покроет множество грехов.

(Послание Иакова 5:19-20)

Вот как Клайв Стейплз Льюис завершает свою проповедь «Бремя славы», впервые прочитанную в Церкви Пресвятой Девы Марии в Оксфорде 8 июня 1941 года. Великобритания уже была в состоянии войны с нацистской Германией, войны, в которую Советский Союз вступит через две недели:

Однако крест предшествует воскресению, и завтра — будний день. Мы увидели трещину в стене мира, и наше дело — идти туда за нашим Спасителем, больше ничего. К чему же тогда, спросите вы, все эти рассуждения? Ну хотя бы вот к чему: быть может, не стоит думать слишком много о своей будущей славе, но очень душеполезно думать о чужой. Мы должны всегда ощущать ее бремя, и оно так тяжко, что только смирение вынесет его, хребет же гордого оно сломит. Как поразительно жить среди богов, зная, что самый скучный, самый жалкий из тех, кого мы видим, возможно, однажды воссияет так, что сейчас мы бы этого и не вынесли, да и встреться мы с этим существом сейчас, мы бы возжелали поклониться ему, как поклоняются божеству. Или же он станет настолько немыслимо, невообразимо ужасным, что мы и в ночных кошмарах не можем себе представить. Мы должны непрестанно об этом помнить, что бы мы ни делали, ибо все наши действия, в любви ли, в простом общении, способствуют или тому, или другому. Вы никогда не общались со смертным. Смертны нации, культуры, произведения искусства. Но шутим мы, работаем, дружим с бессмертными, на бессмертных женимся, бессмертных мучаем и унижаем. Это совсем не значит, что мы должны быть уныло серьезными. Нет; мы должны принимать всерьез друг друга. А тогда не может быть небрежности и пренебрежения: любовь остается зрячей, не вырождаясь в ту равнодушную терпимость, которая не похожа на любовь, как не похожа радость на пустое легкомыслие».

(Клайв Стейплз Льюис «Бремя славы»)

008 РОСТ: ЗРЕЛОСТЬ РОЖДАЕТСЯ НА ПЕРЕКРЁСТКЕ ВЕЧНОСТИ И НЕБЫТИЯ

Мы продолжаем наши воскресные встречи, посвящённые основам Христианской веры. На этой неделе мы поговорим о процессе духовного становления и о том, что, возрастая в нашей вере, мы проходим долины, вершины и ущелья. Мы привыкли воспринимать духовное развитие как своего рода курсы молодого бойца или экзамены на получение водительских прав. Тем временем, духовный рост, скорее, сродни физическим упражнениям. Нельзя быть в хорошей форме раз и навсегда. Поддержание тонуса требует постоянных тренировок. Духовная зрелость – это не диплом о высшем образовании или сертификат о прохождении курсов по повышению квалификации. Она достигается благодаря терпению, воле, благодати и вере.

Несмотря на то, что мы уже очищены от греха и оправданы, мы всё ещё не достигли святости, так как продолжаем грешить. И, значит, в нашей духовной жизни будут различные этапы - времена духовного подъема, периоды стабильности и мгновения духовных разочарований. Именно поэтому нам требуется терпение. Духовный рост - процесс неоднородный, и он никогда не будет ровной прямой линией, планомерно движущейся от одних духовных вершин к другим.

Кроме этого, духовное становление – это, своего рода, симбиоз работы Бога и труда человека. С одной стороны, духовный рост является результатом работы Святого Духа в наших сердцах. С другой стороны, требуется наше волевое решение, чтобы Господь начал действовать в нашей жизни. Сами по себе мы не начнём возрастать духовно. При этом наша воля отвечает не только за пассивную часть, заключающуюся в том, что мы позволяем Творцу трудиться в нашей душе, преображая нас, но и за активную составляющую. Последняя выражается в том, что при помощи Духа Святого мы дисциплинируем себя и отказываемся от того образа жизни, который был присущ нам до того момента, когда мы доверили свою жизнь Богу. Речь в данном случае не идёт о каких-то аскетических практиках, а, скорее, о таких тривиальных вещах, как, например, не реагировать злом на зло, отвечая даже на самые неприятные нападки с кротостью и благодатью.

И вот здесь очень важно не угодить в капкан «гордости». Ведь, как только мы начинаем прилагать усилия, складывается впечатление, что мы живём по «закону», а не по благодати. Создается невольное впечатление, что есть список правил и постановлений, который нам нужно выполнять, чтобы достичь духовной зрелости. И только ставя перед собой цели намного выше тех, которые мы можем достичь своими силами, мы начнем всё больше и больше замечать, как Господь преображает нас. И это, в свою очередь, даст возможность относиться с благодатью, готовностью простить и помочь тем, кто, если не отошёл от веры, то точно ведёт себя не так, как подобает Христианину.

Мы не сами по себе. Мы Божьи, когда мы во Христе

КАК ИСПЫТАТЬ МИР В БЕСПОКОЙНОМ МИРЕ?

Доверившись Господу, мы надеялись, что каким-то образом теперь Создатель укроет нас от перипетий всего того, что происходит в мире, что нас обойдут болезни стороной, что сердца наши будут защищены от разочарования, а друзья, родные и коллеги оценят по достоинству перемены в нашем сердце, и нам будет обеспечен карьерный рост и популярность. Однако подавляющее большинство верующих открывают для себя, что всего этого не происходит. Беды и невзгоды всё ещё случаются в нашей жизни. Так в чём же заключается тогда защита Бога? Она проявляется в удивительной способности сохранять мир даже тогда, когда вокруг бушует шторм, но случается это лишь в тех случаях, когда мы напоминаем себе о том, что Бог держит нас в Своей руке.

Одна из самых знаменитых фраз в повести Эдуарда Успенского «Дядя Фёдор, Пёс и Кот», превратившейся потом в большое количество мультфильмов про Простоквашино, была произнесена, когда почтальон Печкин знакомился с дядей Фёдором:

А ты, мальчик, чей? Tы откуда к нам в деревню попал?» На что дядя Фёдор отвечает: «Я – ничей, я – сам по себе мальчик. Свой собственный.

Многие из нас помнят этот вопрос не только из мультфильма, но и из жизни, ведь мы часто слышали его от бабушки из соседнего подъезда или дяди из соседнего дома. Ответ на него всегда подразумевал, что мы расскажем им о том, кто наши родители, дедушки и бабушки. Фраза дяди Фёдора тем и забавна, что так не бывает. Мальчики не могут быть сами по себе. 

Но как часто именно так мы чувствуем себя в церкви? Когда кажется, что на вопрос: «Ты чей?» Мы отвечаем, что «мы сами по себе, мы свои собственные». Христиане не могут быть сами по себе. Мы не принадлежим себе, мы теперь часть Божьей семьи, а значит, мы принадлежим Творцу, когда мы во Христе. Именно эту мысль и развивает Иисус в начале 18-й главы Евангелия от Матфея, стремясь показать нам глубину защиты и заботы Создателя о нас.

Кто ради Меня принимает такого ребенка, тот принимает и Меня. Но если же кто введет в грех одного из этих малых, верующих в Меня, то для него было бы лучше, если бы ему повесили на шею мельничный жернов и утопили в море. Горе миру от всего, что ведет людей ко греху! И хотя в этом мире неизбежны соблазны, но горе тому человеку, кто будет этому содействовать! Если же твоя рука или нога влечет тебя ко греху, отсеки ее и выбрось вон. Лучше войти в жизнь калекой, чем с двумя руками и двумя ногами быть брошенным в вечный огонь. Если твой глаз влечет тебя ко греху, вырви его и отбрось. Лучше тебе войти в жизнь с одним глазом, чем с двумя глазами быть брошенным в огонь ада. Смотрите, не презирайте никого из этих малых. Говорю вам, что их ангелы на небе всегда видят лицо Моего Небесного Отца. 

(Евангелие от Матфея 18:5-10) 

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Слова Христа о том, что нам стоит «вырвать глаз» или «отрезать ногу», если те соблазняют нас, являются столь шокирующими, что они, конечно же, стали безумно популярными. Даже те, кто никогда не был в церкви, скорей всего, в тот или иной момент времени слышали их. Фраза эта настолько экстремальна, что её весьма сложно воспринимать буквально.

При этом хирурги по всему миру применяют эти слова на практике каждый день. Ведь если пациенту угрожает заражение крови от гангрены, то ему ампутируют ногу или руку. Если глаз человека поражён раком, его вырезают. Поскольку в каждом этом случае жизнь дороже, чем один орган, и лучше сохранить жизнь, потеряв какую-то часть тела, чем лишиться жизни. Логика довольно простая, и именно к ней и прибегает Спаситель.

Так слишком ли это большая цена за жизнь вечную, даже если бы слова эти не были образной речью Искупителя? На какие жертвы в нашем комфорте, работе или даже личной жизни мы были бы готовы пойти для того, чтобы просто выжить? Отчего же мы не готовы расстаться со многими из этих же самых вещей ради обретения жизни вечной? Например, возьмём молодого человека, который живёт со своей девушкой в гражданском браке. Он утверждает, что им нужно время для того, чтобы присмотреться друг к другу получше, но все знают, что он просто ждёт, не появится ли на горизонте кто-то более достойный статуса «спутницы всей жизни». Он это знает, хоть и не готов в этом сознаться. Его девушка это знает, хоть и надеется, что никто лучше не появится. Так и живут они вместе в союзе, в котором она недостаточно хороша, чтобы стать женой, но почему-то именно она-то и не даёт молодому человеку доверить свою жизнь Господу, ведь тогда ему придётся с ней расстаться. Сколько раз в нашей жизни мы принимали такие странные решения? Как часто мы ведём себя столь нелогично и непоследовательно?

Но удивительно, что при всём при этом Бог идёт до конца. Лишись Христос глаза, руки или ноги ради нас, и это уже была бы необъяснимая в своей щедрости жертва Создателя. Однако Иисус расстаётся не с частью тела, чтобы мы могли обрести жизнь вечную. Он жертвует всей Своей жизнью, без остатка. Христос на кресте отдал Себя мне целиком, чтобы я мог полностью отдать свою жизнь Богу. Так что удерживает нас сейчас от этого шага? Наша гордость, которая не даёт нам покоя? Работа, которую мы и так хотим поменять? Деньги, которых всё равно не так много, как того бы хотелось? А может быть, парень или девушка, с которыми мы никак не можем решиться расстаться?

Отдайте свою жизнь в руки Христа, приняв дар прощения и жизни вечной от Него, если вы ещё не сделали этого. Сделайте этот первый шаг доверия Богу, обратившись к Создателю в тихой молитве покаяния. Расскажите об этом решении таинством святого водного крещения. 

ПРИМЕНЕНИЕ

• Для всех нас вполне естественно воспринимать взаимоотношения с Богом как нечто эфемерное, с чем мы сталкиваемся, возможно, раз в неделю, но что совсем не влияет на нашу повседневную жизнь, в которой есть так много более насущных и ценных для нас вещей.
• Но мы не свои, мы принадлежим Христу, мы были куплены дорогой ценой. Какую сферу нашей жизни мы никак не хотим доверять Богу? Что нам нужно отдать в Его пронзённые руки?

Поликарп был любимым учеником уже престарелого Иоанна Богослова. Он стал епископом Смирнским и, по признанию его ученика Иеренея Лионского, был «вождём всей Азии». Поликарп стал как раз тем самым важным связующим звеном между учениками Христа и отцами церкви. Его славная жизнь оборвалась в глубокой старости, когда он был сожжён заживо на костре. Во время судебного процесса ему несколько раз предлагали отречься от Господа, но Поликарп знал, что такое быть сиротой, и отдавал себе отчёт в том, что значит быть усыновлённым сыном, ведь его взяла в свой дом вдова-христианка. Вот эти родственные связи он довольно легко перенёс и на свои взаимоотношения с Господом. Раз за разом он отвергал предложения судьи отказаться от своей веры. Когда это было предложено ему в очередной раз, Он сказал:

Восемьдесят шесть лет, — отвечал Поликарп, — служу я Христу, и не сделал Он мне никакого зла: как же Царя моего, Который и доныне меня сохраняет, стану поносить бесчестными словами.

(Св. Поликарп Смирнский)

До нас дошли эти сведения благодаря «Окружному посланию Смирнской церкви и другим церквям», документу II века от Рождества Христова, вошедшему в труд «Церковная история» Евсевия Кессарийского. В этом смысле Поликарп стал, наверное, первым мучеником, чья смерть была описана столь подробно.

Святой Поликарп Смирнский был сожжён за отказ поклониться Римскому императору, как богу, 23 февраля 156 года. Но выпустил ли Бог Поликарпа из Своих рук? Отпустил ли Он его хотя бы на мгновение? Перестал ли Поликарп быть усыновлённым ребёнком в Божьей семье? Нет! Умер ли он? Конечно, как, впрочем, и все герои того судебного процесса над весьма пожилым человеком. Но Поликарп не погиб, и по сей день Бог держит Его душу в Своих объятьях.

007 СВЯТОЙ ДУХ: НЕВИДИМЫЙ ДРУГ ЛУЧШЕ ВИДИМЫХ ДВУХ

Мы продолжаем наши воскресные встречи, посвящённые основам Христианской веры. На этой неделе мы поговорим о личности Духа Святого и о том, почему к Нему нужно относиться именно как к Личности. Существует ряд понятий, которыми мы привыкли пользоваться, но которые ставят нас в тупик, как только нам нужно дать им определение. Например, каждый знает, что такое любовь, ведь практически все в тот или иной момент испытывали это чувство. А если этого и не было в жизни, то мы видели проявление любви в судьбах других людей. Мы знаем, что такое любовь, просто нам очень сложно объяснить это. Святой Дух в жизни верующего играет приблизительно такую же роль – Он настолько близок нам, так неразрывно связан с нашей судьбой, что нам очень сложно абстрагироваться для того, чтобы понять, кто Он такой и в чем же именно заключается Его роль в этом мире или в нашей жизни.

Тем временем служение Духа Святого кардинально отличается от служения Бога Отца или Сына именно тем, что демонстрирует постоянное и активное присутствие Бога в этом мире. Это присутствие явно не только в жизни верующих или в церкви, но и в мире в целом. А значит, понимание Его природы и служения поможет нам лучше ощутить присутствие Творца в нашей жизни.

Более того, работу Духа Святого в нашей жизни можно сравнить с неисчерпаемым источником сил, о котором мы просто не знаем. Мы постоянно боремся с грехом, с последствиями греха или просто с искушениями собственными силами. Борьба эта идет с переменным успехом. Но при этом нам и в голову не приходит положиться на силу Духа Святого, который способен укрепить нас в любых испытаниях. Мы не знаем, как это сделать, а потому и не делаем. Это особенно остро ощущается именно тогда, когда мы сталкиваемся с обстоятельствами, которые кажутся выше наших сил. Однако с Богом нет ничего, что было бы выше наших сил. Но для осознания этого нам нужно понять прежде, Кто такой Дух Святой и в чём заключается Его работа.

Величие души – это зависимость от Бога

КАК ИЗМЕРИТЬ СОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ ДУШИ?

Мы привыкли к тому, чтобы измеряем состоятельность и, во многом, успешность жизни той степенью независимости, что мы достигаем. То есть человек, который смог построить свою жизнь таким образом, чтобы максимально не зависеть от родных, близких, окружающих, от страны ни в финансовом, ни в душевном плане, ставший самодостаточным, является для нас образцом для подражания и истинным героем нашего времени. Эта модель настолько привычная для нас, что мы и не замечаем, как переносим её на взаимоотношения с Богом, оценивая величие души не тем, как много человек получил от Бога, и даже не тем, насколько человек зависит от Бога, но тем, как много тот или иной верующий делает для Творца. 

Евангелист Матфей таким образом построил своё повествование, что читателю сложно не заметить, как шаг за шагом апостол Пётр начинает занимать привилегированное положение среди других учеников. В 16-й главе именно Пётр исповедует Иисуса Мессией и в ответ слышит, что на скале таких людей, как он, Христос, и построит Свою церковь. Уже в следующей главе Искупитель берёт с собой на гору преображения Петра, Иакова и Иоанна. Оставшиеся же девять в этот момент безуспешно пытаются исцелить мальчика, а когда Спаситель возвращается к ним, они слышат от Него довольно жёсткие слова, которые, кажется, не относятся к тем трём, что были вместе с Иисусом на горе преображения. Создаётся полное впечатление, что есть приближённые ученики и все остальные, есть великие, которые смогли добиться расположения учителя, и те, кому это так и не удалось.

Скорей всего, именно поэтому в самом начале 18-й главы мы сталкиваемся с вопросом учеников о том, кто же является самым важным в Царстве Небесном. Трудно сказать, какой конкретно ответ они ожидали услышать, но совершенно точно, что они совсем не ожидали услышать то, что сказал им Христос.  Знаменитые слова Спасителя шокируют их и несколько ставят в тупик нас. Но в них как раз отражается чрезвычайно важная истина, что величие души – это зависимость от Бога.

Тогда же ученики подошли к Иисусу и спросили: «Кто важнее всех в Небесном Царстве?» Иисус подозвал маленького ребенка и поставил его посреди них. «Говорю вам истину», – сказал Иисус, – «если вы не изменитесь и не станете такими, как маленькие дети, вы никогда не войдете в Небесное Царство. Поэтому, кто смирит себя и станет таким, как этот ребенок, тот и самый великий в Небесном Царстве.

(Евангелие от Матфея 18:1-4)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Те из вас, у кого были младшие братья, знают о той ужасающей несправедливости, которую мы испытываем, когда младший брат делает что-то, а ругают за это родители именно нас. Более того, даже тогда, когда родители принимают, что виноват оказался младший брат, старшего всё равно ругают за то, что тот не уследил за младшим. То есть это абсолютно несправедливая ситуация, из которой, кажется, нет никакого выхода. Вполне возможно, что, если у вас нет младшего брата или сестры, именно видя, как этот сценарий разворачивается в жизни кого-то из ваших друзей, вы наконец-то перестали просить своих родителей, чтобы они «завели вам братика или сестричку». 

И даже те из нас, у кого не было ни братьев, ни сестёр, помнят это страшное ощущение, когда именно на нас свалили вину на работе за огрехи других людей. Мы помним, как гнетут долги, которые не мы брали, но за которые приходится расплачиваться именно нам. Мы знаем, каково это – нести ответственность за то, что сделал кто-то другой. Как это нечестно и несправедливо, и что, скорей всего, будь у нас выбор, мы бы не взяли на себя эту вину, эти долги и эту ответственность.

Но как бы мы себя чувствовали, если бы кто-то выгородил нас? Что бы мы испытывали, если бы, скажем, наш начальник на работе принял на себя нашу вину? Что бы мы переживали, если бы кто-то другой взял на себя наши долги? Ведь именно это и делает на кресте Иисус. Он не просто говорит, что мы должны стать как дети, чтобы войти в Царство Небесное, но ради того, чтобы мы стали сыновьями и дочерями Бога, Он и погибает на кресте. Единственный Сын Божий был на кресте отвергнут Богом из-за меня, чтобы мне стать принятым в Божью семью навсегда.

Отдайте свою жизнь в руки Христа, приняв дар прощения и жизни вечной от Него, если вы ещё не сделали этого. Сделайте этот первый шаг доверия Богу, обратившись к Создателю в тихой молитве покаяния. Расскажите об этом решении таинством святого водного крещения. 

ПРИМЕНЕНИЕ:

Будьте детьми. Пусть эта близость с Господом и радостная зависимость от Него проявляется в том, чтобы отдыхать в этой любви, от терзаний сердца, всё время стремящегося заслужить любовь и признание. В том, чтобы отдаваться в счастливом усердии духовного становления и преображения, потому что мы принадлежим теперь Семье Спасителя.

Младенцы невинны по своей телесной слабости, а не по душе своей.

(Августин Аврелий «Исповедь»)

Мы же будем стремиться к детской невинности силой Духа Божия, сокрушая собственный.

006 ХРИСТОС: С ИИСУСОМ НАПОЛОВИНУ НЕ ПОЛУЧАЕТСЯ

Мы продолжаем наши воскресные встречи, посвящённые основам Христианской веры. На этой неделе мы поговорим о личности Иисуса Христа и о том, почему невозможно Его считать просто хоршим учителем. Стоял жаркий июнь 325 года. Земля дышала зноем, но царский дворец в Никее, несмотря ни на что, сохранял прохладу. В четырнадцатый день император Константин в блистательных золотых одеждах торжественно вошел в зал, где его уже ждало более 300 епископов со всех концов империи. Многие из них еще помнили, как Римские императоры преследовали церковь. Шрамы на их телах не давали им забыть об этом. Но прошло уже более десяти лет с тех пор, как Константин фактически сделал Христианство официальной религией всей Римской империи. И вот сейчас церковь на Востоке раздирали противоречия. С одной стороны были последователи Ария, считавшего, что Христос был не совсем Богом. С другой стороны ему противостояли «православные» во главе с Афанасием Великим, страстно отстаивавшие, что нет разницы между божественностью Христа и Бога Отца. Формулировки двух сторон отличались буквально на одну букву греческого алфавита – на йоту. Но в этой йоте крылась вся вечность.

Пройдет более двух месяцев прежде чем вселенский собор в Никее примет первый символ веры, провозглашающий Христа  «Единородным Сыном Божиим, рожденного от Отца, то есть из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу». Арий будет отлучен от церкви. Но споры о том, кем был Иисус Христос, не прекращаются и по сей день. Нам бы очень хотелось, чтобы Иисус был просто хорошим учителем, как, скажем, Платон. Христа проще воспринимать в качестве пророка, каким, скажем, был Исайя. Наконец, мы даже готовы признать Его примером для подражания, каким были другие великие учителя нравственности. Но со Христом наполовину никак не получается. Не будь Он на 100% Богом, он был бы плохим учителем, но если бы Он не был на 100% также и человеком, Он был бы ужасным примером для подражания. И хотим мы того или нет, но нам придется определиться с тем, верим мы в то, что на третий день после своей смерти Иисус воскрес из мёртвых или нет. Потому что без воскресения всё Христианство теряет смысл.

Нам было бы удобней, если бы Христос пошёл бы нам навстречу, согласившись на компромисс в вопросе того, Кем Он был на самом деле. Ведь тогда мне не пришлось бы стоять перед выбором – принять ли простой факт, что я грешен и Он умер на кресте за мои грехи, или отвергнуть Его дар.

Могущество веры отражается в глубине подчинения

КАК СМИРИТЬСЯ И ПОДЧИНИТЬСЯ, КОГДА КАЖЕТСЯ, ЧТО НЕВОЗМОЖНО С НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬЮ ПРИМИРИТЬСЯ?

Слова «смирение» и «подчинение» воспринимаются нами сегодня, скорей, с неким негативным оттенком. В сознании весьма многих людей они больше связаны со слабостью и бесхребетностью, чем с силой или какой-то активной социальной позицией. Обязательство жены подчиняться своему мужу, которое она произносит в своей брачной клятве, воспринимается не просто как пережиток прошлого, но как некое безумие, смертельный риск оказаться в ситуации, когда твой муж вытирает о тебя ноги и изменяет тебе, а ты всё терпишь и смиренно сносишь. 

Скажите сегодня кому-либо, что вы выступаете за подчинение властям, и вполне возможно, что на вас посмотрят искоса или равнодушно. Осуждение связано с тем, что вас посчитают тем человеком, что склонен закрывать глаза на коррупцию чиновников и нарушения закона. Те же, кто равнодушно взирает на это утверждение, скорей всего, уже выстроили свои взаимоотношения с властями так, как описывал ещё Михаил Жванецкий в своём рассказе «Государство и народ»:

Государство все, что можно, забирает у нас, мы – у государства. Оно родное, и мы родные. У него и у нас ничего вроде уже не осталось... И государство не дремлет. Отошел от магазина на пять метров, а там цены повысились. От газет отвернулся – вдвое, бензин – вдвое, такси – вдвое, колбаса – вчетверо. А нам хоть бы что. Мировое сообщество дико удивляется: повышение цен на нас никакого влияния не имеет. То есть не производит заметного со стороны впечатления… теперь мы его ищем. Ага, нашли: бензин – у самосвалов, трубы – на стройках, мясо – на бойнях, рыбу – у ГЭС. Качаем, озабоченно глядя по сторонам. Так что и у нас, и у государства результаты нулевые, кроме, конечно, моральных. Нравственность совершенно упала у обеих сторон.

(Михаил Жванецкий «Государство и народ»)

Прошёл не один десяток лет с момента первой публикации этого рассказа. Государство изменилось. Мы живём теперь в совсем другой стране, с другим, гербом, флагом, конституцией и президентом, а привычки у нас остались прежние. Государство повышает цены – мы понижаем выплату налогов. Государство начинает штрафовать – мы выводим деньги из банков. И христиане зачастую ничем не отличаются от тех, кто далёк от веры. Церкви порой умудряются говорить о важности послушанию государству, одновременно «оптимизируя свои налоги», объясняя это тем, что, когда речь заходит об уплате налогов, мы вспоминаем, что «родина наша на небесах».

Тем любопытнее пример смирения Христа в конце семнадцатой главы. Когда к Нему приходят сборщики храмового налога, Он одновременно напоминает Своим ученикам, что, будучи Сыном Бога, Он имеет полное право не платить налог, но несмотря на это Он вносит требуемую сумму, делая это чудесным образом. То есть смирение и подчинение Христа рождены не слабостью, но потрясающей силой и могуществом. Спаситель даёт нам удивительный пример того, что могущество веры ярче всего проявляется в глубине смирения и подчинения верующего.

Когда они вернулись в Капернаум, к Петру подошли сборщики налога на нужды храма и спросили: «А ваш Учитель платит налог на храм?» «Платит», – ответил он. Пётр вошел в дом и еще не успел ничего сказать, как Иисус спросил: «Симон, как тебе кажется, с кого земные цари взимают пошлины или дань, со своих сыновей или с чужеземцев?» «С чужеземцев», – ответил Петр. «Значит, сыновья свободны», – заключил Иисус. – «Но чтобы нам никого не обидеть, пойди к озеру, забрось удочку, вытащи первую рыбу, что попадется на крючок, открой ей рот, и там ты найдешь монету достоинством в четыре драхмы. Возьми ее и заплати за Меня и за себя».

(Евангелие от Матфея 17:24-27)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Любопытно, что храмовый сбор, упоминающийся в 17-ой главе Евангелия от Матфея, изначально назывался «выкуп за жизнь». Это относительно небольшой ежегодный взнос, который платили все взрослые мужчины евреи. При этом собранные средства шли на поддержание работы храма – центрального места религиозной жизни древнего Израиля. 

Если быть предельно честным, то сегодня многие из нас воспринимали бы подобный взнос с некоторой долей суеверия. Хотя суть этого сбора была не в том, чтобы быть неким оберегом, а в том, чтобы служить напоминанием о том, что вся наша жизнь в руках Господа. Многие из нас были бы вполне не против уплаты какого-то «церковного налога», если бы только он означал, что Бог гарантирует нам здоровье и процветание, не вмешиваясь при этом в наши дела и позволяя нам и дальше поступать так, как нам заблагорассудится. Сколько из нас, если быть предельно честным, именно так и воспринимает суть религии? Как часто мы жертвуем деньги в церкви или на благотворительность не из-за того, что мы движимы любовью, но потому что думаем защитить себя от каких-либо перипетий судьбы? Да и не только жертвуем деньги, но и вообще выстраиваем отношения с Творцом так, как будто покупаем своими добрыми делами Его расположение?

Но какая цена будет приемлемой для нас в этом случае? На что мы были бы готовы пойти и что могли бы заплатить за эту «духовную страховку от ущерба и угона»? У каждого цена своя, но у всех нас она намного ниже того, что был готов заплатить за нас Бог. Мы и забыли, что не мы покупаем любовь Создателя, но Вседержитель Своей любовью выкупил нас из рабства греха и наших собственных ошибок. Он вызволил нас из рабства, отдав Свою Собственную жизнь за нас. Он нам ничего не должен, но вот мы теперь должны Ему всё. Христос не просто смиряет Себя, став одним из нас. Он идёт до самого конца, принимая на Себя всю полноту несправедливости и тирании, что может излить на тебя государство. Его арест был незаконным. Суд над Ним не имел никакой юридической силы. Обвинения, выдвинутые Ему, были лживыми. С Ним поступили так, потому что Он стал совершенно бесправным. Он проходит через всё это с одной-единственной целью – Он становится нашим «выкупом за жизнь». Не в том смысле, что теперь у нас не будет испытаний в жизни, но в том смысле, что теперь впервые мы можем быть уверены в том, что вечность уже принадлежит нам. Христос незаслуженно принял смерть, чтобы я незаслуженно обрёл жизнь.

Отдайте свою жизнь в руки Христа, приняв дар прощения и жизни вечной от Него, если вы ещё не сделали этого. Сделайте этот первый шаг доверия Богу, обратившись к Создателю в тихой молитве покаяния. Расскажите об этом решении таинством святого водного крещения. 

ПРИМЕНЕНИЕ

• Подавляющее большинство из нас скажет, что, в общем и целом, мы смиряемся и подчиняемся в жизни. Но у каждого из нас есть сферы, где это даётся нам с большим трудом. Одним это не так просто сделать дома, другим в церкви, третьим на работе и, конечно же, всем нам в те или иные моменты очень сложно даётся подчинение властям. 
• Только вы знаете, в какой сфере именно у вас возникают трудности. Но примите для себя решение сейчас, что вы проявите смирение и подчинитесь, не потому что вы согласны с выдвигаемыми вам требованиями, но потому что Христос смирил Себя до смерти на кресте за нас.

То, что самопожертвование Сына было неповторимо драгоценно в очах Божьих, не вызывает сомнения. Он не был жертвой, которой Бог по Своему капризу вменил ценность. Это приношение было «достаточным» по своей природе. Это было требуемое послушание закону и проклятие, законом предусмотренное. Это было, вполне возможно, намного больше того, что требовал закон, поскольку в этом поступке мы видим, как Сам Божий Сын подчиняет Себя закону.

(Дональд Маклеод «Христос распятый»)

005 БЛАГОДАТЬ: ХОРОШИЕ ЛЮДИ НЕ ПОПАДАЮТ В РАЙ, ТАМ ОКАЗЫВАЮТСЯ ПРОЩЁННЫЕ

Мы продолжаем наши воскресные встречи, посвящённые основам Христианской веры. На этой неделе мы поговорим о том, что в рай попадают не хорошие люди, как мы привыкли думать, а те, кто принял дар прощения. Пожалуй, фундаментальное отличие Христианства от любого другого мировоззрения заключается в том, что приверженцы этой веры не считают себя лучше других. Если на страницах священных книг других религий вы найдете людей, которые своим трудом, медитацией или мудростью смогли возвыситься над изменчивым миром, то в Библии все наоборот. Здесь мы раз за разом сталкиваемся с персонажами, которые совсем не отличались добродетелью. Они лгут (как Авраам), хитрят (как Иаков), хвастаются (как Иосиф), совершают непоправимые ошибки (как Моисей или Давид), ценой которых становится человеческая жизнь. И это наиболее достойные из тех героев, что вы найдете в Библии!

Ни один Христианин никогда не скажет, что он заслужил спасение. Более того, если вы слышите в ответ на вопрос: «Ты верующий?» - слова: «Ну, я стараюсь», то, скорее всего, такой человек совсем не понимает смысл Христианства. Основой Евангелия как раз становится то, что не хорошие люди попадают в рай, не те, кто старался больше всего и кто верно соблюдал все правила и постановления, а те, кто готов был принять дар Христа, просто так, по благодати, не сделав для этого ничего. Кульминацией этого становится разговор Спасителя с вором на кресте, который в последние минуты своей жизни обретает рай только потому, что поверил, что Иисус и есть Мессия.

Есть люди, которые пускаются во все тяжкие грехи. Они живут по своим правилам. Им не нужен Бог. Но существует и другая категория людей, которые тщательно соблюдают все религиозные постановления и законы, и следят, чтобы все вокруг тоже соблюдали эти правила. Как ни странно, им тоже не нужен Бог. Разницы между этими двумя группами нет. Хотя их жизнь отличается разительно. Человек, получивший спасение по благодати, живущий по благодати, не станет теперь смотреть свысока на тех, кто еще не пришел ко Христу.

Господи, ты меня расстраиваешь!

КАК CПРАВИТЬСЯ С НЕОПРАВДАННЫМИ ОЖИДАНИЯМИ?

Представьте себе на мгновение, что мы проходите собеседование и устраиваетесь на работу, ожидая адекватные часы работы, стабильный карьерный рост, отражаемый в регулярном увеличении зарплаты, а вместо этого получаете совершенно ненормированный график, отсутствие каких-либо перспектив роста и зарплату, которая недостаточно маленькая, чтобы уволиться, но и не столь большая, чтобы удовлетворять вас. Что вы испытываете в такие моменты? Наверное, бывалые люди скажут, что практически ничего не испытывают, поскольку особо ничего и не ожидали. Но многие вспомнят эту жгучую обиду, что была связана с неоправданными ожиданиями, которые как будто шептали нам: «Добро пожаловать во взрослую жизнь!». 

Мы сталкиваемся с такого рода разочарованиями не только на работе. Они сопровождают нас в личной жизни, когда семья и брак оказываются далеки от тех идилических картин, что рисовало нам наше воображение, когда мы вступали в брак. Мы сталкиваемся с ними в воспитании детей, которые порой закатывают нам истерику по совершенно тривиальному поводу. Есть ещё много сфер нашей жизни, в которых нам бывает трудно справиться с неоправданными ожиданиями. И всякий раз, когда мы сталкиваемся с ними, нам чрезвычайно трудно с ними совладать.

Ученики Христа ожидали, что Иисус введёт их в Иерусалим, что они станут членами Его правительства, что жизнь наконец-то пойдёт в гору, что они улучшат своё социальное положение, обеспечив своим родным и близким стабильность и процветание. А вместо этого их Учитель обещает им, что Ему предстоит быть погибнуть на кресте. Однако именно эта смерть кардинально меняет наше отношение к ожиданиям в жизни делая их одновременно намного более реалистичными и ошеломляющими.

Во время пребывания в Галилее Иисус сказал ученикам: «Сын Человеческий будет предан в руки людей, которые убьют Его, но на третий день Он воскреснет». Учеников это сильно опечалило.

(Евангелие от Матфея 17:22-23)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы верим в силу позитивного мышления. Даже в церквях нередко можно услышать о том, что мысли материальны и потому так важно, думать только о хорошем. Любопытно, как это проявляется в мультфильме 1975-го года: «Ох и Ах», посвящённой истории отчаянного пессимиста и неисправимого оптимиста: «Жили рядом Ох и Ах, друг от друга в двух шагах. Ах — шутник и хохотун, Ох — отчаянный ворчун… Ох глаза косит на Аха, на дела глядит со страхом, и, наверно, потому не везёт в делах ему».

Мы настолько ценим людей, которые помогают нам в этом, что в какой-то момент даже начинаем воспринимать эту способность на всё смотреть с оптимизмом, как некий синоним веры, думая, что именно в умении во всём замечать хорошее и кроется её суть Христианской веры. А потому приходя в церковь, мы либо думаем, что не способны на такой оптимизм, ведь в конечном итоге, как бы не хотелось верить в рай и жизнь вечную, весь наш жизненный опыт говорит об обратном, убеждая нас в том, что чудес не бывает. С другой же стороны те, кому даётся легко позитивный взгляд на всё вокруг них, не видят никаких причин, чтобы доверять свою жизнь Богу, ведь Создатель конечно же благословит их доступом в рай и даст жизнь вечную.

Однако доверие Иисусу выражается не оптимизме или пессимизме. Оно проявляется в необычайном реализме, позволяющем настолько честно смотреть на свой грех, что мы не удивляемся тому, что нас могут предать даже самые близкие нам люди. Готовы ли мы так взглянуть на себя? Христос ожидал предательство и смерть, чтобы рай и вечная жизнь стали моими ожиданиями.

Отдайте свою жизнь в руки Христа, приняв дар прощения и жизни вечной. Расскажите об этом решении таинством святого водного крещения. Сделайте этот первый шаг доверия Богу, обратившись к Создателю в тихой молитве покаяния.

ПРИМЕНЕНИЕ:

Поменяйте свои ожидания. Не ждите, что предательство, разочарования, страдания или смерть пройдут вас стороной. Не удивляйтесь тогда, когда испытания настигают вас. Однако, с другой стороны, напоминайте себе постоянно о том, что однажды нас ждёт рай и жизнь вечная. Позвольте именно этой уверенности в вечности формировать ваше отношение ко всему в жизни.

Джон Чарльз Райл родился, как мы бы сказали, с серебряной ложкой во рту. Он появился на свет в семье банкиров. В молодости стал весьма успешным игроком в крикет. Он получил безупречное образование в Итоне и Оксфорде. Его ждало безоблачное будущее. Молодой Джон готовился к карьере политика, когда его отец неожиданно обанкротился. Джон Райл пишет весьма откровенно о том, как его жизнь в одночасье преобразилась, когда он всё потерял. Он упоминает, что потеря родительского дома далась ему особенно тяжело, потому что, будучи старшим сыном, он, в отличии от своих братьев и сестёр, рассчитывал, что дом этот станет его. Подобные перипетии судьбы способны сломить любого, но Джона они привели ко кресту. Он посвятил всю свою жизнь служению и проповеди искупительной жертвы Христа. В своей знаменитой книге «Крест» Райл пишет о том, что именно крест Иисуса помогает нам понять Библию. Но жизнь Джона говорит о том, что распятие Искупителя помогает нам понять вообще всю нашу жизнь:

Истина в том, что в блаженном видении небес, прежде чем мы закрываем книгу Откровения, мы видим, там на троне, посреди четырёх живых существ, написано, что в окружении старцев, стоит Ягнёнок, закланный за нас (см. Откровение 5:6). Даже в сердце небесной славы, мы видим Христа распятого. Уберите крест Христа, и Библия станет весьма тёмной книгой. Она превратится в Египетские иероглифы, которые никто не в силах расшифровать, поскольку ключа к их пониманию просто нет. То есть она превратится в книгу любопытную и интересную, но совершенно бесполезную.

(Джон Чарльз Райл «Крест»)

004 ГРЕХ: АД ЗАПЕРТ ИЗНУТРИ

Мы продолжаем наши воскресные встречи, посвящённые основам Христианской веры. На этой неделе мы поговорим о грехе и о том, что в Христианстве идея греха намного больше, чем просто концепция «неправильных действий. Кто я? Что определяет мою суть? Даже люди, далёкие от религии, знакомы с таким сугубо богословским понятием как «грех». Но слово это обычно связано у них с вещами, которые очень хочется делать, но по тем или иным причинам нельзя. То есть «грех» ассоциируется прежде всего с понятием закона и воспринимается исключительно как его нарушение. А это скорее последствие греха, чем его источник.

Сёрен Кьеркегор, отметил в своей работе «Болезнь к смерти», что если бы грех действительно являлся нарушением закона, то его антонимом в Писании служило бы слово «добродетель». А противопоставляется греху всегда вера, что и говорит нам, что грех – это не столько то, что мы делаем, столько то, кем мы являемся. Грех – это стремление найти своё Я, вне моих взаимоотношений с Богом, в то время как вера – это осознание того, что я могу найти своё Я только в контексте моей близости с Творцом. Как следствие, когда мы возводим что-либо в абсолют, даже самые хорошие и благие вещи, как например, работу, призвание или дом, семью и близких, забывая о Боге, то эти вещи начинают порабощать нас. При этом, если мы становимся заложниками таких вещей как деньги или амбиции, мы где-то отдаем себе отчет в том, что встали на неправедный путь. Но, становясь заложниками «родных и близких», мы не замечаем, как теряем себя. И дело не в том, что деньги, амбиции, работа, или семья и близкие – это зло. Ни в коей мере! Просто все эти вещи не должны и не могут быть источником нашей сущности. Делая их абсолютом, превращая их в идола, мы и не замечаем, как поворачиваем замок, задвигаем щеколду, вешаем цепочку и запираем ад изнутри.

Эффективность веры определяет её объект, а не её объём

КАК СОВЛАДАТЬ С ТЕМ, С ЧЕМ СПРАВИТЬСЯ НИКАК НЕ ПОЛУЧАЕТСЯ?

В жизни каждого из нас случаются моменты, когда нам чрезвычайно сложно справиться с тем, что свалилось на нас. Это может быть потеря близкого человека, неожиданная болезнь или увольнение с работы. А может быть что-то не столь драматичное в глобальном смысле слова, но именно для нас не менее трудное. Скажем, вы расстались с близким вам человеком, с которым надеялись связать свою жизнь. Или вы завалили экзамены в институте. Многие вокруг скажут вам, что это не столь трагичное событие в жизни, но вот именно вам от этого ничуть не легче. В такие минуты кажется, что нам просто не хватает веры, чтобы совладать с тем, с чем справиться никак не получается. Вот если бы только наша вера была более крепкой, мы бы смогли преодолеть эти обстоятельства без потерь. Но нам всем в тот или иной момент в жизни просто не хватает веры.

Именно с ситуацией, когда ученики Иисуса осознают свои ограниченные способности, мы и сталкиваемся вскоре после того, как Спаситель спускается с горы преображения. Три из четырёх Евангелистов помещают эту историю в одно и тоже место в своём повествовании – тут же после преображения Иисус встречает отчаявшегося отца, чьего сына так и не смогли исцелить ученики. В ответ Христос упрекает их, говоря о том, что им просто не хватило веры для того, чтобы совершить это чудо. Читая этот отрывок, нам кажется, что в этом же заключается и наша проблема. Однако буквально тут же Искупитель напоминает нам, что дело не в размере нашей веры, а в том, Кому именно мы доверяем. 

Когда они подошли к месту, где собралась толпа, один мужчина пал перед Иисусом на колени со словами: «Господи, сжалься над моим сыном, у него судороги, и он сильно мучается, часто бросается то в огонь, то в воду. Я привел его к Твоим ученикам, но они не смогли исцелить его». Иисус в ответ сказал: «О неверующее и испорченное поколение! Сколько Мне еще быть с вами? Сколько Мне еще терпеть вас? Приведите мальчика ко Мне». Иисус приказал демону выйти, и тот вышел из мальчика; в тот же миг ребенок стал совершенно здоров. Потом, оставшись с Иисусом наедине, ученики спросили: «Почему же мы не смогли изгнать его?» Иисус ответил: «Потому что у вас мало веры. Говорю вам истину: если бы ваша вера была с горчичное зерно, то вы могли бы этой горе сказать: «Передвинься отсюда туда», и она бы передвинулась; для вас не было бы ничего невозможного. Этот же вид демонов изгоняется только молитвой и постом».

(Евангелие от Матфея 17:14-21)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы не против допустить, что Бог на самом деле существует. И вот это допущение мы так часто и путаем с верой. То есть мы верим в то, что Бог существует, но просто не готовы довериться Ему в каких-то сферах нашей жизни, потому что считаем, что лучше справимся с ними. Кто-то из нас не готов отдать в руки Бога свою личную жизнь. Другие не могут доверить Ему свою карьеру. Есть те, кто не готов отдать в распоряжение Бога финансы, а другие никак не хотят полагаться на Бога в воспитании своих детей. 

У каждого из нас есть своя сфера жизни, которую мы зажали в кулак и за которую отчаянно держимся. Мы были бы рады обратиться к Творцу в молитве покаяния и отдаться Ему, если бы только мы могли сохранить контроль за тем, что дороже всего для нас. Нам кажется, что нам просто не хватает веры, чтобы прийти к Богу, но на самом деле нам не хватает желания. Всё в наших руках. Нам просто стоит напомнить себе, что Христос не держался за Свою жизнь Бога, расставшись с ней на кресте, чтобы я мог не удерживать что-либо от Бога.

Что мы на самом деле контролируем в жизни? Что мы действительно можем удержать в своих руках? Что мы можем спрятать от Бога? Задавая себе эти вопросы, мы вдруг вынуждены признаться, что контроль – это наша иллюзия. Мы действительно управляем относительно небольшой частью нашей жизни. Да и эта часть остаётся в руках Создателя. Так стоит ли держать жизнь в закрытых ладонях, что мы прячем за спиной от Бога? Разожмите ладони. Отдайте свою жизнь в руки Христа, приняв дар прощения и жизни вечной из Его ладоней, пронзённых за нас. Расскажите об этом решении таинством святого водного крещения. Сделайте этот первый шаг доверия Богу, обратившись к Создателю в тихой молитве покаяния.

ПРИМЕНЕНИЕ

В жизни каждого из нас были и ещё будут ситуации, когда нам отчаянно не хватает веры. Возможно, мы проходим через такие испытания именно сейчас. Вот почему нам так важно напоминать себе, погружаясь во всё более тесное общение с Господом в молитве и посте, о том, что решение нашей проблемы зависит не от того, как сильно мы верим, но от Того, Кому мы доверяем во всём в нашей жизни.

003 БОГ: КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ АТЕИЗМА – ЭТО ФУНДАМЕНТ ХРИСТИАНСТВА

Мы продолжаем наши воскресные встречи, посвящённые основам Христианской веры. На этой неделе мы поговорим о Боге и о том, почему многие не верят в Него. Нет, пожалуй, более сложного вопроса, чем «Где был Бог, когда мне было тяжелее всего в жизни?» Проблема того, почему Бог допускает «зло» и «страдания», если Он действительно любящий и всесильный, является на сегодняшний день, наверное, самым большим вызовом любой вере в Бога. Но, как ни странно, этот же вопрос служит и фундаментом, на котором выстраивается Христианское мировоззрение.

Когда мы начинаем искать ответ на вопрос, почему в мире существуют зло и страдания, мы сталкиваемся раз за разом с выводом, что нам должно быть всё равно – есть «зло» или его нет. По идее, это не должно нас особо волновать. Ведь индуизм говорит, что зло и страдания являются иллюзией. Дуализм утверждает, что мир – это единство борьбы добра и зла, равных по своим силам. Атеизм вообще отстаивает точку зрения, что мир абсурден, а зло и страдания – это настолько относительные понятия, что даже не стоят обсуждения. Все эти ответы, по сути, говорят, что нас не должен беспокоить вопрос – есть в мире зло и страдания или нет. Однако боль не проходит, даже если мы считаем, что это иллюзия.

И только в Христианстве мы находим ответ, который показывает, что Бог – это Благой Творец, подаривший нам мораль и нравственность. Нам не всё равно, потому что мы умеем отличать добро от зла. Проблема только в том, что мы часто забываем, что «зло» (как холод, тьма или болезнь) не может существовать в отрыве от добра. Оно «живёт» только тогда, когда может паразитировать на добре. Бог не создавал зла. Он Бог сотворил свободу и возможность зла. Но мы, выбрав свой путь, сделали страдания нашей повседневной реальностью.

Именно поэтому человечество и мечется меж двух крайностей: в один миг мы ощущаем себя царями этого мира, но уже в следующее мгновение захлёбываемся в ледяных водах последствий собственных решений.

Кроме всего прочего, Бог в Христианстве – это также и Властный Вседержитель, способный и зло обратить во благо. Он не создаёт зло и не оправдывает его существование. Однако Он помогает нам не только справиться с последствиями своих ошибок, но и чудесным образом обращает их во благо. Представление о Боге в Христианстве было бы неполным, если бы Творец не испытал на себе всю полноту человеческой боли. Бог Христианства – это Страдающий Христос, «ранами Которого мы исцелились». Так краеугольный камень атеизма удивительным образом становится фундаментом Христианской веры, раскрывая нам сущность Бога.

Слава Христа указывает на самое важное вокруг меня

КАК НЕ УПУСТИТЬ САМОЕ ВАЖНОЕ В ЖИЗНИ?

Мы всё время боимся пропустить что-то важное в жизни и зачастую упускаем как раз самые значимые вещи именно потому, что всё время боимся что-то просмотреть. Например, мы страшимся, что чего-то не дадим нашим детям, а потому пропадаем целыми днями на работе, нанимаем им нянечек и репетиторов и в итоге как раз пропускаем возможность провести с ними время. Или мы ужасаемся при мысли, что пропустим «любовь всей нашей жизни», те страстные отношения, что и дарят всему существованию некий высший смысл, и от этого гонимся за всё новыми и новыми взаимоотношениями, а в результате лишаем себя той самой любви на всю жизнь, что построена на верности, прощении, на умении уживаться и посвящать себя друг другу вновь и вновь не смотря ни на что. 

Нам не так просто расставить всё в жизни по своим местам таким образом, чтобы главное в ней всегда оставалось центральным. Ученики не сразу приняли мессианскую роль Иисуса. Потребовалось какое-то время и сверхъестественное преображение Спасителя, прежде чем они смогли сопоставить служение Иоанна Крестителя с его ролью в жизни Христа. Именно вскоре после этого события у учеников Христа возникает вопрос, не должен ли прийти пророк Илия прежде, чем будет явлен Мессия. Они задают его не столько потому, что трое из них только что видели Илию там, на горе, вместе с Иисусом, сколько потому, что Иисус довольно много говорил о Своей неминуемой смерти и воскресении. Ученики думали о славе Мессии и совсем не были готовы принять Его страдания. Как же ученики могли это упустить из виду? Точно так же, как это упускаем и мы, когда предпочитаем не думать о каких-то важных, но не столь приятных вещах в нашей жизни. Следовательно, обратив внимание на их историю, мы и сами научимся не упускать самое важное! 

Когда они спускались с горы, Иисус сказал им: «Никому не говорите о том, что вы видели здесь, до тех пор, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых». Ученики спросили Его: «Почему же учители Закона говорят, что вначале, перед Мессией, должен прийти Илия?» Иисус ответил: «Илия действительно должен прийти и все приготовить. Но, говорю вам, что Илия уже пришел, только его не узнали и поступили с ним по своему произволу. Так же и Сыну Человеческому предстоит пострадать от их рук». Тогда ученики поняли, что Он говорил об Иоанне Крестителе.

(Евангелие от Матфея 17:9-13)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ:

Постепенно, шаг за шагом мы привыкаем к каким-то вещам в жизни, и они больше не шокируют нас. Например, как вы отреагируете на рассказ о том, что на протяжении десятилетий люди в нашей стране выстраивались в очередь, чтобы посмотреть на труп человека? Но ведь именно это происходило и до сих пор происходит на главной площади нашей необъятной Родины, где лежит забальзамированное тело Ленина. Просто с годами мы настолько привыкли к этому, что это больше не удивляет нас. 

Приблизительно то же самое происходит и с крестом Христа. В течение последних двух тысяч лет мы так часто использовали этот образ, что он перестал нас поражать. А тем временем, это настолько ужасная картина, что она должна выводить нас из эмоционального равновесия. Просто представьте себе на мгновение обезображенное пытками обнажённое тело, прибитое гвоздями к деревянным балкам. Крест этот стоит у дороги так, что люди, проходя мимо, могут плевать в лицо несчастному, который приговорён к такой унизительной смерти. 

Ранние христиане отдавали себе отчёт в том, сколь страшной была эта картина и сколь непривычно было думать о том, что так умирал Бог во плоти. Вот почему Павел, обращаясь к церкви в Коринфе, уделяет особое внимание тому, что это распятие и есть сердце христианской веры:

…мы возвещаем распятого Христа – для иудеев это камень преткновения, а для язычников – безумие. Для тех же, кого Бог призвал, будь то иудей или грек, Христос – это сила и мудрость Божья! Ведь то, что кажется глупостью Божьей, – куда мудрее человеческой мудрости, и что кажется слабостью Божьей – куда сильнее человеческой силы.

(1 Послание Коринфянам 1:23-25)

Крест переворачивает наши представления о величии. Он не просто шокирует, но отрезвляет нас, возвращая к пониманию того, что действительно важно в жизни. Крест стал славой Христа, чтобы я не боялся всем в своей жизни славить Христа. Иисус умирает за каждого из нас, чтобы мы знали, что найдём своё счастье лишь тогда, когда будем превозносить Бога абсолютно во всех сферах нашей жизни.

Приняли ли вы этот дар прощения грехов из рук Христа? Доверились ли Ему в земной жизни, чтобы она стала жизнью вечной? Готовы ли рассказать об этом решении таинством святого водного крещения? Сделайте этот первый шаг доверия Богу, обратившись к Создателю в тихой молитве покаяния.

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы привыкли думать, что наше личное счастье, каким бы мы его себе ни представляли, является самым важным в жизни. Это то, ради чего в случае необходимости мы должны бросить всё. Например, именно ради этого иллюзорного блаженства так часто многие из нас приносят в жертву свои семьи и благополучие своих детей. Мы настолько свыклись с этой идеей, что свято верим, что даже тогда, когда мы идём на поводу у своих желаний и наперекор Божьему Слову, Он проявляет понимание к нам, ведь прежде всего Он хочет, чтобы мы были счастливы.

Господь, прежде всего, жаждет, чтобы мы прославили Его. Потому что Он отдаёт отчёт в том, что лишь тогда, когда мы славим Его всем, что есть в нашей жизни, подчиняя этому все наши желания, лишь тогда мы обретаем истинную свободу, способную нам подарить счастье даже посреди трудностей, скорби или лишений. Приучите себя задаваться вопросом о том, как именно то, что мы делаем на нашей работе, в нашей личной жизни, в нашем служении, привлекает внимание к Богу и прославляет, прежде всего, Его. И вот тогда вы обретёте блаженство, потому что самое важное, что есть в нашей жизни – прославление Творца – будет оставаться самым главным в нашей жизни.

Наша первостепенная и высшая цель, задача и устремление всей жизни – это Божья слава. Ради этого мы и живём. Наши современники считают, что Бог является средством достижения высшей цели в жизни – счастья. Мы же не верим, что Бог служит средством, поскольку Он сам и есть Высшая Цель. Он – Причина того, почему мы существуем, и Он же наше Вдохновение. Нет и не может быть высшего счастья, удовлетворения и радости без Него.

(Лингдон Дункан)

002 БИБЛИЯ: СЛОВА, СОЕДИНЯЮЩИЕ ДУХОВНОЕ И ЧУВСТВЕННОЕ ВОЕДИНО

Мы продолжаем наши воскресные встречи, посвящённые основам Христианской веры. На этой неделе мы поговорим о Библии и о том, почему Христиане считают её особенной книгой. Генри Дэви Торо писал, что «Люди говорят, что они страстно любят музыку, но в большинстве своём они ведут себя так, как будто и не слышали о ее существовании». В каком-то смысле Библия напоминает классическую музыку. Все говорят, что любят ее, но никто ее не слушает. Хотя, безусловно, есть исключения. Есть люди, разбирающиеся в музыке. Есть те, кто ее действительно любит, слушает и может уловить тонкости интерпретации в исполнении того или иного композитора. Но для большинства любовь к классической музыке относится скорее к понятиям теоретическим.

Также и с Библией. Практически все утверждают, что уважают Слово Божие, просто его никто не читает. На нее ссылаются, ее цитируют – отдельные фразы вошли в наш язык устойчивыми выражениями или пословицами.  Конечно же, есть исключения. Существуют люди, действительно сверяющие каждый шаг со словами этой древней книги. Но большинство все же предпочитает останавливаться на тактичных фразах, вроде «Библия – это путеводитель моей жизни», несмотря на то, что последний раз они открывали этот путеводитель, когда пролистывали страницы в книжном магазине.

Но сходство между Писанием и музыкой этим не ограничивается. Бетховен утверждал, что «музыка – это посредник между чувственной жизнью и духовной». Библия тоже является своего рода посредником. Она соединяет духовное и чувственное в единое целое. Эта книга обладает двойственной природой: с одной стороны, это Слово Бога; но с другой, Господь избрал людей, чтобы донести это Слово до нас. При этом Творец не уничтожил свободу человеческого творчества. В результате, как симфония, Библия обладает единством звучания, несмотря на то, что: содержит в себе 66 книг, написанных на протяжении веков на трёх языках авторами, которые представляют разные слои общества. Может быть именно поэтому, как никакая другая книга – Библия обладает способностью касаться сердец своих читателей, заставляя их перечитывать ее вновь и вновь. Впрочем и классические музыкальные произведения тоже очаровывают наши души. Но только, если мы прислушаемся к ним.

То, как я смотрю на рай, меняет то, как я смотрю на всё в своей жизни

КАК ПОМЕНЯТЬ МОЙ ВЗГЛЯД НА ЖИЗНЬ?

Наш взгляд на то, что происходит с нами, формируется тем, под каким углом мы рассматриваем наше прошлое, сформировавшее нас, и наше будущее, определяющее наши цели. Это утверждение настолько очевидно, что не требует никаких доказательств, ведь наше прошлое и будущее пересекаются в настоящем, а значит, вполне естественно, что именно эти две прямые и определяют наш взгляд на жизнь. Любопытно в этой незамысловатой истине другое – в ней мы видим отголоски рая, который мы потеряли в прошлом и который отчаянно пытаемся воссоздать всеми правдами и неправдами в настоящем. 

Майк Коспер в своей книге «Истории, что мы рассказываем», исследуя христианские мотивы в телевизионных передачах, сериалах и фильмах, которые мы смотрим, называет это «Призраками Эдема». Джеррам Бармс посвящает свою книгу «Эхо Эдема» тем же темам, но в искусстве и литературе. Оба автора подмечают, как много в нашей популярной культуре и жизни формируется этой тоской по Саду, в котором мы некогда жили, но путь в который нам заказан. 

Марсель Пруст в своём знаменитом сборнике рассказов «Хроники потерянного времени» показывает эту тоску по утраченным небесам с двух разных точек зрения. В повести «В сторону Свана» Пруст описывает наше взаимоотношение с прошлым:

...Так же обстоит дело и с нашим прошлым. Пытаться воскресить его - напрасный труд, все усилия нашего сознания тщетны. Прошлое находится вне пределов его досягаемости, в какой-нибудь вещи (в том ощущении, которое мы от неё получаем), там, где мы меньше всего ожидали его обнаружить. Найдём ли мы эту вещь при жизни или так и не найдём - это чистая случайность. 

(Марсель Пруст «В сторону Свана»)

А в «Содоме и Гоморре» писатель касается уже темы настоящего и будущего:

Мы страстно мечтаем об ином мире… прогулка …могла бы представиться мне прообразом переселения в рай. Мы часто думаем о рае или, вернее, о многочисленных чередующихся раях, но все они, еще задолго до нашей смерти, оказываются потерянными раями, где и мы чувствуем себя потерянными.

(Марсель Пруст «Содом и Гоморра»)

Единственный рай, что был в нашей жизни, мы потеряли. Но его «призрак» или «эхо» преследуют нас по сей день, определяя наше поведение даже тогда, когда мы и не верим в рай вовсе. Матфей завершает шестнадцатую главу своего Евангелия словами Спасителя о том, что некоторые из Его учеников не умрут, прежде чем не увидят Царство Небесное. Следующую главу своей истории жизни, смерти и воскресения Спасителя евангелист начинает именно с истории о том, как Пётр, Иаков и Иоанн оказываются вместе с Иисусом на горе преображения, где им открываются Небеса и Царство Божие во всей силе. Полностью осознать этот религиозный опыт они смогут лишь тогда, когда увидят Христа воскресшим. Но в этой истории всем нам открывается, насколько сильно влияет на нашу жизнь то, каким мы представляем себе рай.

Через шесть дней Иисус взял с Собой Петра, Иакова, его брата Иоанна и привел их одних на высокую гору. И на глазах учеников вдруг Его облик изменился: лицо Его засияло, как солнце, а одежда стала белой, как свет. И вот они увидели Моисея и Илию, беседующих с Ним. Петр сказал: «Господи, нам здесь так хорошо! Если Ты хочешь, я сделаю три шалаша: один Тебе, один Моисею и один Илии». Пока он говорил, светлое облако накрыло их, и из облака прозвучал голос: «Это Мой любимый Сын, в Котором Моя радость. Слушайте Его!» Услышав эти слова, ученики в ужасе пали на лица свои. Иисус подошел и прикоснулся к ним: «Встаньте, не бойтесь». Они подняли взгляд и уже никого, кроме Иисуса, не увидели. Когда они спускались с горы, Иисус сказал им: «Никому не говорите о том, что вы видели здесь, до тех пор, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых».

(Евангелие от Матфея 17:1-9)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы жаждем меняться, но вот только весь наш предыдущий опыт в жизни говорит о том, что бесплатный сыр бывает лишь в мышеловке, а предложения обрести мир и покой в душе зачастую связаны с тем, что от нас будут требовать каких-то действий, которые совсем не ведут ни к миру, ни к покою. Оказываясь в церкви, мы опасаемся, как бы религия не покалечила нашу и без того израненную жизнь. А потому мы предпочитаем на всё смотреть издалека. Мы верим, но глубоко в душе, так, чтобы никто не заметил этой самой веры. Мы разделяем ценности христианства, но так, чтобы никто и не заподозрил этого. 

Наши взаимоотношения с Богом можно было бы сравнить с браком, в который вступает человек, испытавший такую глубину предательства в прошлом, что, кажется, он или она уже и не способны на доверие кому-либо. Мы бы хотели дать Богу больше, но всё время ловим себя на том, что шепчем Ему в молитве: «Господи, я верю, но я так боюсь довериться Тебе».

Вот почему всем нам, тем, кто давно уже обратился к Богу, и тем, кто старается лишь делать первые робкие шаги в вере, важно мысленно возвращаться ко кресту, на котором был распят Иисус. Потому что на нём мы видим всю глубину посвящения Бога каждому из нас. Он не просто делает первый шаг к нам, ожидая, что мы преодолеем остальную дистанцию, но Он отдаётся нам без остатка, до такой степени, что теряет Свой человеческий облик там, на Голгофе. Христос был обезображен на кресте, чтобы я был преображён.

Приняли ли мы этот дар прощения грехов и жизни вечной, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния? Если вы ещё не сделали этот шаг веры, сделайте его сейчас, открыв своё сердце Создателю. Расскажите всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ:

Так или иначе, но мы движимы в жизни тем, каким мы представляем свое будущее. Это может приводить к апатии, если то, что нас ожидает впереди, не вселяет в нас радость. А бывает, что это ведёт к пассивности, когда мы понимаем, что и как может в нашей жизни измениться. Вот почему мы предпочитаем просто «плыть по течению». Но это может также вести и к маниакальной активности, когда мы отчаянно пытаемся взять жизнь в свои руки и стать творцами своего счастья. У кого-то это получается, но гораздо больше людей испытывают разочарование и выгорают в процессе, скатываясь вновь к апатии или пассивности.

Какой же выход из этой ситуации? Доверившись Христу, мы раздвигаем горизонты того будущего, что ждёт нас. Оно не оканчивается больше пенсией и смертью, но простирается в вечность. Эта грандиозная перспектива небес должна вести не к тому, чтобы мы сложа руки ожидали этот светлый и радостный миг встречи со Христом, но к тому, чтобы мы старались как можно больше ценностей перенести из нашего мира грядущего в наш мир нынешний. 

Начните этот процесс уже сегодня. Привносите небесные ценности в вашу жизнь и отношения. Трудитесь так, как будто во всём, что вы делаете, вы найдёте успех, потому что однажды всё именно так и будет.

История мира находится как бы в обложке двух совершенств: славы Эдема и надежды новой земли и нового рая. А между ними мы и живём в нашем хаотичном мире. Нас преследуют эти два видения. Сталкиваясь со страданиями… мы ощущаем, как всё внутри нас кипит, крича нам о том, что так не должно быть… Мы жаждем вернуться назад. Нам нужен Рай. Это страстное желание просыпается всякий раз в нашем сердце, когда мы видим красоту природы… Наше стремление к совершенству… оканчивается весьма плачевно… истории, что весьма далеки от религиозного повествования, постоянно твердят нам о том, что падение неизбежно и надежда наша на искупление зиждется на чуде – чужак должен войти в хаос нашего мира и удержать нас от падения в бездну…

(Майк Коспер «Истории, что мы рассказываем»)

001 ВЕРА: ОТНОШЕНИЯ ТРЕБУЮТ ВСЕХ ТОЧЕК НАД «И»

Мы начинаем наши воскресные встречи, посвящённые основам Христианской веры. На этой неделе мы поговорим о вере и о том, как она связана с нашим разумом. Пожалуй, каждый может сказать, кем, он думает, был Христос. У всех есть мнение по этому поводу. Но вот ответить на вопрос: «за Кого мы почитаем Христа?» намного сложнее. Это требует размышления о том, кем Он приходится именно мне, заставляет задумываться не только об исторической личности Иисуса, но и о моих взаимоотношениях с Тем, Кто называл Себя Богом. Это вынуждает меня задаваться вопросом: «Знаю ли я Христа лично?» И ещё важнее – знает ли Он меня?

Евангелие от Марка делится практически на две равные половины. В первых восьми главах Евангелист показывает Христа – Сына Божия, Бога во плоти, пришедшего в этот мир. В последних восьми главах он хочет, чтобы мы увидели Иисуса – Сына Человеческого, пришедшего, чтобы умереть за нас. Вопрос «За кого вы Меня почитаете?» становится водоразделом этого произведения. Как ни странно, этот же вопрос служит Рубиконом и в нашей жизни. Хотим мы того или нет, нам приходится определяться в своих отношениях с Богом и расставлять все точки над «И». А для этого очень важно не только принять всю глубину вопроса «За кого вы Меня почитаете?» или признать исключительность Христа. Нам необходимо также проанализировать, где именно мы находимся на нашем духовном пути и сформулировать, что является убеждениями, что мнениями, а что – просто взглядами в нашей жизни.

Очень важно помнить, что существует кардинальное отличие между тем, что мы знаем о ком-то и тем, что мы знаем кого-то. Именно поэтому раз за разом Писание использует термин «усыновление», демонстрируя, что теперь мы имеем доступ к Богу, сравнимый только с теми близкими отношениями, которые есть между папой и его детьми. У Бога не бывает внуков – у Него есть только дети! 

Первая встреча серии занятий «Горизонтальный полёт» уже в это воскресенье, 18-го апреля, после богослужения в 17:00! Присоединяйтесь!

Воскресенье Христа меняет моё восприятие смерти

КАК CПРАВИТЬСЯ С БРЕННОСТЬЮ БЫТИЯ?

Смерть всегда была нашим злейшим врагом. В одном из древнейших памятников письменности, «Сказаниях о Гильгамеше», мы видим, как главный персонаж ищет бессмертия и по пути ему встречается женщина, которая говорит: 

Гильгамеш, куда бредешь ты? Ты не найдешь вечной жизни, которой ты ищешь, когда боги сотворили людей, они дали людям смерть, и не выпустили вечной жизни из своих рук. 

(Сказания о Гильгамеше)

Именно поэтому, продолжая, она говорит Гильгамешу, что ему стоит просто наслаждаться жизнью. Но как это сделать, если ты знаешь, что за поворотом тебя ждет небытие? Эжен Ионеско исследует этот вопрос в своей пьесе «Король умирает». На протяжении всего спектакля король борется с неизбежностью своей гибели. В какой-то момент в отчаянии он призывает тени ушедших до него и спрашивает, как они смогли смириться со смертью, ведь умирать так неестественно для нас. 

Боже мой! Даже самый маленький муравей отбивается, когда угрожают его жизни. Он покинут, он внезапно вырван из бытия. В нем ускользает Вселенная! Братья мои бесчисленные! Образумьте ничтожного короля ледяным снисхождением! Не умножайте моей агонии....

(Эжен Ионеско «Король умирает»)

Блез Паскаль писал о смерти: «Последний акт кровав, как бы ни была весела вся остальная пьеса. Потом бросают горсть земли на голову – и дело с концом». На протяжении всей истории человечества люди боролись и пытались каким-то образом примириться с идеей смерти. Однако в середине XX века цивилизация додумалась до решения, которое не приходило никому в голову раньше – просто не думать о смерти. Мы живём сейчас в то время, когда все наши усилия направлены исключительно на то, чтобы всячески подавить грустные мысли о конце всего сущего. Мы развлекаем себя всеми правдами и неправдами, стараемся убедить, что «40 – это новые 30», ведём здоровый образ жизни, правильно питаемся, занимаемся спортом, и всё ради одного: не думать о том, что однажды мы умрём. 

В мыслях этих и правда нет ничего приятного. Однако альтернативой подобному отрицанию становится не клиническая одержимость погибелью, но воодушевление, что дарит нам победа Христа на кресте. Именно на этой ноте и заканчивает свои мысли апостол Павел в самом конце 15-й главы 1 Послания Коринфянам. Если Спаситель не вернется раньше, мы все пройдем через эту долину, все вкусим небытие, но смерть больше не в силах нас удержать, она потеряла свою власть над нами, превратившись в бледную тень. В этом мы находим несравненную надежду и радость даже посреди горя и слёз.

Я говорю вам, братья, что плоть и кровь не могут стать наследниками Божьего Царства; ничто тленное не может стать наследником нетленного. Послушайте, я открою вам тайну: мы не все умрем, но все будем изменены, внезапно, во мгновение ока, когда прозвучит последняя труба. По сигналу трубы мертвые воскреснут нетленными, а мы будем изменены. Все тленное должно превратиться в нетленное, и все смертное – в бессмертное. Когда тленное облечется в нетленное и смертное – в бессмертное, тогда исполнятся слова: «Смерть поглощена победой!» «О смерть, где твоя победа? О смерть, где твое жало?» Жало смерти – грех, а сила греха – Закон. Но благодарение Богу! Он дает нам победу через нашего Господа Иисуса Христа! Поэтому, мои любимые братья, стойте твердо. Ничто не должно вас поколебать. Всегда отдавайте себя полностью на служение Господу и знайте, что ваш труд для Господа не напрасен.

(1 Послание Коринфянам 15:50-58)

ПЕРЕКРЁСТКИ ИСТОРИЙ

Любопытно, что есть очень тонкая, но весьма ощутимая грань, отделяющая то, к чему нас подталкивает окружающий мир, и то, к чему призывает нас наша вера. Это как две тропинки в лесу, что, кажется, идут рядом, и мы даже не замечаем, в какой момент они расходятся в совершенно разные стороны. Мы живём в мире, который постоянно нам шепчет, что если только мы не будем думать о смерти, то сможем убедить себя в том, что её на самом деле нет. Говорят, что знаменитый писатель Уильям Сароян, когда умирал, позвонил в службу спасения и сказал: «Я умираю. Я всегда думал, что в моём случае будет сделано исключение. Что мне теперь делать?» В какой-то степени это отношение к бренности нашего бытия очень хорошо выразил Вуди Аллен, сказавший: «Я не боюсь смерти, просто не хочу быть там, когда это произойдёт со мной».

Есть большая разница между тем, чтобы думать, что ты будешь жить всегда, и тем, чтобы жить в свете вечности. В первом случае мы игнорируем самые базовые представления о жизни, во втором – наполняем нашу жизнь ценностями, что не умрут никогда. Наше общество и культура подталкивают нас к первому варианту, но наша вера призывает нас ко второму – жить с вечностью в умах, в сердцах, в поступках и на устах.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ВОСКРЕСЕНИЯ

Подавляющее большинство исследователей Нового завета и историков сходятся во мнении, что Иисус из Назарета на самом деле был казнён римскими оккупационными властями в Иерусалиме и после этого захоронен Иосифом Аримафейским, являвшимся одним из членов синедриона. В связи с этим нам стоит обратить внимание на три важных факта, связанных с погребением Иисуса. Во-первых, Иисус был приговорен к смертной казни римлянами, но произошло это лишь потому, что синедрион проявил удивительную настойчивость в этом вопросе. Другими словами, все последователи и ученики Иисуса считали именно синедрион виновным в гибели своего Учителя. Следовательно, было бы очень странно, если бы они выдумали историю, в которой один из членов синедриона хоронит Иисуса.

Синедрион в то время был своего рода органом высшей власти в Иерусалиме. Его можно было бы сравнить одновременно с парламентом, духовным советом и верховным судом. Он состоял из семидесяти виднейших представителей общества. Их имена были известны всем в стране. А значит, ученики не могли бы выдумать такого персонажа, как Иосиф Аримафейский, дать ему имя и рассказывать о нём небылицы. Естественно, утверждать, что Иосиф собственноручно похоронил Иисуса, если он этого не делал, ученики бы тоже не могли.

Наконец, стоит обратить внимание на то, как именно евреи хоронили в то время. Обычно в скале вырубалась семейная усыпальница, в которой потом хоронили всех членов рода. Хоронили там, где проживала семья в то время. Первым находил свой вечный покой в этой могиле тот, кто её приобрёл. Его останки хоронились слева от входа в специальной нише. Иосиф был из Аримафеи. Он сделал великолепную карьеру, перебрался в Иерусалим и здесь приобрёл себе на будущее могилу, находившуюся в саду. То есть он позаботился о том, чтобы его похоронили в красивом месте, в котором его родным и близким было бы легко и приятно навещать его. 

Иисус был из Назарета. Если бы Его родным удалось каким-то образом убедить римские власти отдать им останки казнённого преступника, Его бы похоронили в семейной усыпальнице, где были останки многих других родных Спасителя. Доказать потом, что могила пуста, было бы чрезвычайно сложно, поскольку разобраться в том, чьи именно останки покоятся в могиле, на тот момент было невозможно. Но Бог позаботился, чтобы тело Иисуса было положено в совершенно новую могилу. Все знали, где расположен сад с этими усыпальницами. Самое главное, знал об этом Иосиф из Аримафеи, член синедриона, предоставивший свою могилу Иисусу. А значит, любые утверждения о том, что склеп пуст, были бы невозможны, если бы Иисус на самом деле не воскрес из мёртвых. 

Безусловно, в это очень сложно поверить, ведь мёртвые не воскресают. Ученики не ждали воскресения, не верили в воскресение до последнего и приняли его лишь тогда, когда отрицать его было уже невозможно. Но как только мы принимаем историю гибели Иисуса и Его погребения, мы осознаём, насколько сложно отвергать тот факт, что Он воскрес из мёртвых.

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Страшно выпустить из рук свою жизнь, доверившись Богу, потому что каждый из нас вполне отдаёт себе отчёт в том, что именно это означает. Мы знаем, что нам придётся умереть для своих желаний, для своих планов, для своих амбиций в жизни, а мы так долго их холили и лелеяли, что просто не можем себе представить, как можно было бы с ними расстаться.

Вот почему мы так часто пытаемся впустить Творца в нашу жизнь не как Господина нашей судьбы, но, скорее, как дорогого гостя. Мы рады Ему, но при этом мы были бы весьма опечалены, если бы Он начал передвигать мебель, рассказывая нам, что наше жизненное пространство организовано совсем неправильно. 

Однако Создатель вселенной не согласен на эту роль. Он готов войти в нашу жизнь только в том случае, если мы доверимся Ему целиком и полностью во всех аспектах нашего бытия. Потому что в конечном итоге в какой-то момент, как бы мы ни пытались всё предвидеть, как бы мы ни планировали свою жизнь, она всё равно вырывается у нас из рук. Мы просто не в состоянии управлять ею так, как она того заслуживает. 

Довериться Иисусу означает, что, вполне возможно, Он захочет снести тот мир, к которому мы привыкли, и, заложив новый фундамент, отстроить нашу жизнь заново. Возможно, мы совсем не готовы к этому, но это единственное здравое решение, которое мы можем принять, прежде чем обветшавшее здание нашего бытия погребёт нас под грузом проблем и печалей. Конечно же, это страшно, но не страшнее, чем умирать. Христос покорил смерть, чтобы я свою жизнь мог подчинить Христу. Мы доверяемся Богу не потому, что верим, что Он может сделать нашу жизнь лучше, но потому, что считаем, что без Него мы не живём, но всего лишь существуем. Мы обращаемся к Богу, потому что знаем, что только Он смог превратить могилу во врата райского сада, а небытие обратить в долгожданное возвращение домой. 

Однажды наш земной путь подойдёт к концу. Нам будет очень страшно в этот момент. Единственный способ совладать с этим ужасом – это сейчас решиться и довериться Христу, обратившись к Нему в тихой молитве покаяния. Если вы ещё не приняли это решение, сделайте это прямо сейчас. Расскажите всем вокруг себя о том, что вы обратились к Богу, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы ко всему привыкаем: и к плохому, и, тем более, к хорошему, постепенно теряя способность восхищаться. Для нас стали привычными путешествия на самолёте, и мы не обращаем внимание на то, что умеем летать. Мы не задумываемся о том, что в наших домах есть свет, тепло и уют, а в кармане подавляющего большинства из нас есть маленький прибор, открывающий доступ ко всему миру. Всё это стало частью нашей повседневной жизни.

Точно так же мы не удивляемся тому, что наши грехи прощены и мы будем жить вечно, если только доверимся Господу. Мы не думаем об этом тогда, когда откладываем решение принять дар Христа, и мы не принимаем это во внимание тогда, когда продолжаем жить так, как жили всегда. Наша вера весьма слабо влияет на наши повседневные дела и на то, как мы планируем нашу жизнь.

Попробуйте поменять абсолютно всё, что вы делаете, и совершенно всё, что вы планируете. Подойдите к любому делу, исходя из двух базовых истин. Во-первых, что мне стоит сказать моим родным или близким перед лицом неминуемой смерти? Как мне стоит себя вести на работе? Чему мне стоит уделять время, которого не так много? Во-вторых, как изменятся все мои решения и планы, если я буду жить вечно? Приучите себя смотреть на всё в своей жизни, преломляя все свои решения, вот этими двумя горизонтами бытия – смерти и вечности.

Пол Каланити был очень талантливым врачом-нейрохирургом. Долгие годы учёбы, практики, и вот заветная цель – профессура, до которой было рукой подать. Ему было 36 лет, жизнь была впереди, со своей молодой женой они планировали, что в ближайшее время в их жизни вскоре появятся дети. Пол не верил в Бога. Он считал, что «конечно же просвещённый разум способен предложить более логичной устройство космоса», чем то, что виделось ему в христианстве.

Однако именно в этот момент смерть, которой он всегда противостоял, перечеркнула все его планы. Полу поставили диагноз – рак лёгких, четвёртая стадия. Жить оставалось совсем немного.

Смерть приходит за каждым из нас. Для нас, для наших пациентов, это судьба всего сущего… Большинство живёт с пассивным отношением к смерти, воспринимая её как нечто, что случится когда-нибудь с тобой и со всеми, кого ты любишь. Но… меня учили сражаться с ней, бороться с ней, как Иаков боролся с ангелом, и таким образом искать смысл бытия… но смерть всегда побеждает. Даже если ты идеальный врач, мир не идеален.

(Пол Каланити «Когда дыхание становится воздухом»)

Доктор Каланити не смирился со смертью. Он с головой окунулся в жизнь. Он написал свою единственную книгу, ставшую мировым бестселлером. У них с женой появилась чудесная дочка – Кэди. Он стал профессором нейрохирургии. И вот тогда, когда перед лицом неминуемой смерти Пол с распростёртыми объятьями принял жизнь во всей её полноте и многообразности, произошло то, чего никто, включая Пола, не ожидал. Его нашёл Бог.

Убрав из мира Бога, мы также лишили мироздание любви, ненависти, значимости… но это не тот мир, в котором мы живём… Основном посылом Иисуса, как я считал, было то, что милость всегда побеждает справедливость… ключевые ценности христианства, жертвенность, искупление, прощение, стали неопровержимыми для меня.

(Пол Каланити «Когда дыхание становится воздухом»)

Мы привыкли, что счастливым концом этой истории было бы исцеление, что доктор Каланити чудесным образом излечился от рака, что Господь спас его и вернул Пола в семью, что теперь они все вместе ходят в церковь, а их дочка играет с папой, возвращаясь с уроков воскресной школы. Всего этого не произошло. Пол умер. Но тогда, когда мы доверяемся Христу в нашей жизни и смерти, «смерть поворачивает вспять» и это становится самым заветным благословенным окончанием любой истории. Ведь воскресение Христа меняет моё восприятие смерти. Христос воскрес!

Воскресение Христа меняет моё восприятие славы

КАК НАЙТИ ЗНАЧИМОСТЬ?

Конец XX-го века и начало XXI-го подарили человечеству совершенно новое восприятие славы и известности. На протяжении всей нашей истории подразумевалось, что для обретения популярности ты должен был что-то сделать или что-то из себя представлять. Необходимо было быть героем войны, архитектором, художником, политиком, композитором или представителем знатного рода, чтобы о тебе знало большое количество людей. 

Но всё изменилось с появлением так называемых реалити-шоу на телевидении, героями которых становились самые обычные люди. Не сделав ничего, что заслуживало бы всеобщего внимания, они становились известными порой на всю страну, а в некоторых редких случаях и на весь мир. Стремительный рост популярности социальных сетей лишь развил эти тенденции. Если ещё совсем недавно нужно было быть, скажем, популярным спортсменом, чтобы за твоей жизнью следили миллионы людей, то сегодня это доступно фотографу-любителю, делающему первые шаги в профессии. Всё чаще и всё большее количество людей сегодня определяет свою значимость в мире по количеству подписчиков, следящих за ними в социальных сетях.

Нил Постман посвящает свою книгу «Развлекая себя до смерти» влиянию на нас телевидения. Он начинает эту фундаментальную и во многом пророческую книгу, написанную в 1985 году, словами о том, что мы не угадали с тем, какая антиутопия станет реальностью:

Мы забыли, что рядом с тёмной картиной будущего у Оруэлла была другая, чуть старше и чуть менее известная, но не менее страшная – «Дивный новый мир» Олдоса Хаксли… Оруэлл предупреждал, что нас будет угнетать извне. Но Хаксли писал, что нет необходимости в Большом Брате, чтобы лишить людей независимости, зрелости и истории. Он верил, что люди полюбят своих угнетателей, будут обожать новые технологии, лишающие их способности рационально думать… В «1984» людей контролируют при помощи боли. Но в «Дивном новом мире» ими управляют при помощи наслаждений. Вкратце, Оруэлл опасался, что нас погубит то, что мы ненавидим. Хаксли боялся, что нас уничтожит то, что мы любим.

(Нил Постман «Развлекая себя до смерти»)

Можно добавить ещё один аспект: Оруэлл опасался, что за нами будут всё время будут наблюдать, но Хаксли показал, что нашим самым страшным кошмаром станет то, что никто не будет следить за нашей жизнью. Тот факт, что одно из самых популярных реалити-шоу называется «Большой брат», лишь подтверждает тезис Постмана, что прав оказался Хаксли, а не Оруэлл.

Конечно же, кто-то может возразить, что «слава и популярность» совсем не привлекают их. Есть среди нас и те, у кого нет социальных сетей совсем, и кто ничуть от этого не страдает. Но даже в этом случае нам чрезвычайно важно знать, что жизнь наша что-то значит. В этом смысле, в отличии от Древней Греции или Рима, в Израиле слово «слава» ассоциировалось не только и не столько с известностью, сколько с сиянием Божьей славы, в лучах которой мы были сотворены купаться и чей ласковый свет мы утратили, предпочтя жить по своим законам и правилам. Подводя итоги своим аргументам о воскресении Христа и грядущем телесном воскресении верующих, апостол Павел отвечает на вопрос: «Каким будет наше воскресение из мёртвых?» Он возвращается к этой идее Божьей славы, показывая своей аудитории, что воскресение Христа однажды введёт нас в мир, в котором мы будем познаны и узнаны всем мирозданием.

Может, кто-то спросит: «Как воскреснут мертвые? Какое у них тогда будет тело?» Спрашивать об этом неразумно. Ведь каждому семени для того, чтобы прорасти, надо сначала умереть! Когда ты сеешь, ты же сеешь не само растение, а лишь семя, пшеничное или какое-либо другое. А Бог по Своему усмотрению дает ему тело – каждому семени свое. Не все тела одинаковы: у людей не такое тело, как у зверей, у зверей не такое, как у птиц, а у птиц не такое, как у рыб. Есть тела небесные и тела земные. У небесных тел своя красота, и у земных тел своя. У солнца тоже свое сияние, у луны свое, у звезд свое. Звезды, в свою очередь, тоже отличаются по яркости друг от друга. Так же будет и при воскресении мертвых. Тело сеется в тлении, а воскресает нетленное. Сеется бесславно, а воскресает славно. Сеется в слабости, а воскресает в силе, сеется физическое тело, а воскресает – духовное. Если есть тело физическое, то есть и тело духовное. Писание говорит, что первый человек, Адам, стал живым существом, но последний Адам – духом животворящим. Сначала приходит не духовное, а физическое, и лишь потом – духовное. Первый человек был сотворен из праха земного, а второй Человек – это Человек с небес. Земные люди подобны первому земному человеку, а небесные будут такими же, как Человек, пришедший с небес. И как сейчас мы носим образ земного человека, точно так же мы будем похожи на Человека небесного.

(1 Послание Коринфянам 15:35-49)

ПЕРЕКРЁСТКИ ИСТОРИЙ

Где-то в глубине души всем нам близок девиз Николая Алексеевича Островского, набивший уже всем оскомину бесчисленными школьными сочинениями. В своём романе «Как закалялась сталь» он пишет про жизнь:

Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое, чтобы, умирая, смог сказать: вся жизнь и все силы были отданы самому главному в мире…

(Николай Островский «Как закалялась сталь»)

А дальше мы сами формулируем для себя, чем именно является это самое главное. Для Островского это была «борьба за освобождение человечества». Для одних это успешная карьера, а для других – счастливая семья. Спортсмены ценят высшую ступень пьедестала, а художники жаждут признания. Артисты и музыканты живут аплодисментами публики, а учёные – открытиями. Все мы по-своему ищем свою славу, своё бессмертие и свою значимость, определяя для себя, что значит «прожить жизнь так, чтобы не было мучительно больно». Философ Джеймс Смит пишет:

Мы живём в век, когда все знамениты. Мы променяли шанс обрести бессмертие на возможность стать популярным в социальных сетях.

(Джеймс Смит «По пути со Святым Августином»)

Всякий раз, когда мы находим свою значимость в том, что делаем, мы вступаем на шаткую почву, готовую уйти из-под ног в любой момент. В каждом нашем шаге эхом отдаётся вопрос: «А сделал ли я достаточно?» И честным ответом всегда будет: «Конечно же нет».

Это не означает, что теперь мы занимаем пассивную позицию и перестаём стремиться к чему-либо в жизни. Совсем нет! Просто теперь, зная, что слава наша в вечности зависит не от нас, мы обретаем свободу делать всё, что мы делаем, во славу Божию. Оказавшись на этом столь знакомом перекрёстке между ощущением значимости и действительно непреходящей славой, не стоит размениваться по мелочам, выбирая путь, который всё равно заведёт нас в тупик разочарований, когда мы можем разделить славу Самого Бога, доступную нам. 

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ВОСКРЕСЕНИЯ

Нам сложно не определять свою весомость положением в обществе тех людей, кого мы знаем лично. Читая очередную историю о том, что какой-то знаменитый актёр или спортсмен обратился в христианство, нам хочется делиться этим со всеми, кто нас окружает, поскольку выбор этих состоявшихся людей в чём-то делает и наш выбор довериться Богу более логичным и обоснованным. Это естественно для большинства людей. 

Поэтому, когда мы читаем историю смерти, погребения и воскресения Иисуса Христа, мы ожидаем найти в ней упоминание таких членов синедриона, как Иосиф Аримафейский или Никодим. Они делают всё повествование более весомым. Было бы естественно, чтобы именно они стали первыми, кто обнаружит пустую гробницу. В этом случае, как нам кажется, людям было бы проще поверить в то, что Иисус на самом деле воскрес из мёртвых. Но нет! Не знатные вельможи становятся теми, кто первым находит гробницу пустой. Ими становятся женщины.

Нам, живущим в XXI веке, весьма просто упустить из виду, сколь странно то, что именно женщины оказались первыми, кто увидел воскресшего Христа. Всё дело в том, что свидетельство женщин не принималось в суде в древности, поскольку считалось, что они не заслуживали доверия. Тот факт, что именно женщины нашли гробницу пустой, никак не способствует тому, чтобы люди поверили в историю воскресения Христа из мёртвых. Более того, это не помогает созданию положительной репутации апостолов, являвшихся основателями нового религиозного движения. Было бы намного логичнее, если бы кто-то решил выдумать эту историю, если бы, скажем, такой человек, как Пётр, был первым, кто увидел Христа воскресшим.

Другими словами, единственная причина, почему мы вообще встречаем в Евангелиях упоминание о том, что именно женщины были первыми у пустой могилы Христа, в том, что это действительно произошло. Нет никаких причин придумывать эту деталь повествования, которая могла лишь навредить.

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Страстная неделя начинается с Вербного воскресенья, в которое мы вспоминаем о въезде Иисуса в Иерусалим. Нам сложно сегодня даже представить себе, насколько значимой была триумфальная процессия Иисуса в Иерусалиме для Его учеников. Представьте себе на мгновение группу людей, привыкших зарабатывать свой хлеб тяжёлым трудом где-то в провинции. Они ни в коей мере не являются элитой общества или её интеллигенцией. Их и образованными людьми назвать-то было нельзя. И вдруг они оказываются в самой гуще событий. Их предводитель въезжает в столицу с почестями грядущего царя. Кажется, что судьба повернулась к ним лицом и их карьера пошла в гору. Мы же упускаем всё это из виду, потому что смотрим на эти события с точки зрения грядущей гибели Иисуса на кресте. 

Но именно к такого рода славе мы и стремимся всю нашу жизнь. Мы жаждем стать теми, кто хотя бы оказался настолько близко к победителю, что может нежиться в лучах его славы. И если только нам это удаётся, мы вспоминаем об этом потом всю нашу оставшуюся жизнь, считая, что именно благодаря этому мгновению мы и жили не зря.

Однако крест Христа всё в нашей жизни расставляет на свои места. Слава Спасителя не в этом триумфальном марше победителя, которым Он въезжает в Иерусалим. Посмотрите на этот въезд под другим углом. Представьте себе на мгновение почести, которые получает президент России, приехав в какую-то небольшую деревню, затерянную посреди бескрайних широт нашей страны. Скажем, его встречают «хлебом и солью», а затем провозглашают «председателем местного колхоза». Нас не удивляют такого рода почести, но, с другой стороны, они нас и не впечатляют, поскольку они ничего не добавляют к тому, кем уже является приехавший в деревню человек. Это сравнение лишь в малой степени демонстрирует нам то, как выглядит торжественный въезд Иисуса в Иерусалим, когда мы напоминаем себе о том, что Он является Царём царей, ангелы славят Его каждый день. Всё мироздание, луна, солнце и звёзды поют Ему. Чем является наше почитание Его по сравнению со всем этим? 

Крест стал славой Христа, чтобы значимость не была тяжёлым крестом для меня. Мы тратим всю нашу жизнь на то, что может получить даром любой из нас, как самый большой неудачник, так и самый успешный человек. Мы ищем значимость, заглядываем в глаза людей, надеясь услышать от них, что наша жизнь что-то значила. Но, доверившись Христу, мы получаем Его славу, приобщаемся к Его свершениям. В знаменитой пьесе Шекспира «Макбет» Малькольм описывает, как принял смерть казнённый Кавдор: «И умер с миром. Жизнь он завершил достойнее, чем прожил». Любой обратившийся ко Христу завершает жизнь достойнее, чем прожил, потому что в вечности мы полагаемся не на себя и свои заслуги, но на подвиг на кресте Иисуса.

Приняли ли вы этот дар прощения грехов и жизни вечной в тихой молитве покаяния, разговоре между вами и Богом? Если вы ещё не сделали этот шаг веры, совершите его сейчас, обратившись ко Христу. Расскажите о вашем решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Насколько же нам просто и естественно «перетягивать одеяло на себя». Это может выражаться в весьма курьёзных и забавных моментах. Например, спортивные болельщики настолько суеверны, что могут свято верить в то, что их команда выигрывает в чемпионате или в решающем матче только потому, что на них надета та самая футболка, которую они так и не постирали с прошлого первенства. В этом веровании нет никакой логики, но это не мешает миллионам людей по всему миру считать, что победа или поражение их команды зависит именно от того, что они делают или не делают. 

Можно взять другую крайность – религиозную практику молитвы. Как часто люди считают, что Бог отвечает именно им, именно потому, что они молятся особенно правильным образом. То, что объединяет эти два полюса человеческой жизни, – это убеждённость, что «если бы не я…», то ничего бы и не было. Но, поступая таким образом, мы крадём славу, что принадлежит лишь Богу. Спортсмен, участвующий в соревновании, не может сказать, что победил исключительно благодаря своим «спортивно-волевым качествам», потому что качества эти даны ему Богом. Никто из нас не может утверждать, что добился успеха в жизни своими усилиями, ведь таланты, случай, связи и возможности были даны нам Создателем. Не могут хвастаться своим успехом и родители, поскольку каждый отдаёт себе отчёт в том, сколь много заложено в ребёнке при рождении и насколько легко любому из нас было бы испортить тот замечательный потенциал, что дан Творцом.

Это не означает, что мы не несём никакой ответственности и не играем никакой роли в том, что происходит в нашей жизни. Просто мы помним, что всем, что мы делаем, мы славим Бога. То есть, взяв практически любую сферу нашей жизни, мы понимаем, что добились чего-то исключительно благодаря Господу, а не потому, что мы были такими замечательными людьми. Поэтому будет вполне естественно, если мы приучим себя к простым словам: «Слава Богу!», которые бы мы произносили не как дань традиции, но как искреннее выражение благодарности Богу за всё в нашей жизни.

Христос обещает нам так много, что скорее желания наши кажутся Ему не слишком дерзкими, а слишком робкими. Мы - недоумки, забавляющиеся выпивкой, распутством и успехом, когда нам уготована великая радость; так возится в луже ребенок, не представляя себе, что мать или отец хотят повезти его к морю. Нам не трудно, нам слишком легко угодить.

(Клайв Стейплз Льюис «Бремя славы»)

Tenebrae | Литургия теней

В страстную пятницу 2 апреля в 21:30 в Кафедральном Соборе Святых Петра и Павла прошло особое богослужение «Литургия теней», во время которого из Евангелий читаются последние слова Христа на кресте. С каждым прочитанным словом гасится одна из семи свечей, и звучание последующего музыкального произведения сопровождается уникальной игрой света и тени.

С каждым прочитанным «словом», с каждым музыкальным произведением Собор постепенно погружается всё больше и больше во мрак. Всё это делает атмосферу этого вечера неподражаемой. Это своего рода древний перфоманс, затрагивающий самые глубинные переживания слушателей и настраивающий их на ожидание пасхального праздника любого пришедшего, от глубоко верующих до тех, кто никогда раньше не был в церкви.

Литургия завершается тогда, когда гаснет последняя седьмая свеча. Через несколько секунд после этого зажигается свет в притворе Собора и это служит сигналом к тому, что наш вечер завершен. В этот момент мы просим всех наших гостей сохранять тишину до тех пор, пока они не выйдут из здания церкви.

Подобное богослужение является весьма личным переживанием для тех, кто доверил свою жизнь Богу. Но эта литургия так же может стать и хорошим опытом для тех, кто только делает первые шаги в открытии для себя удивительного наследия Христианской веры. Возможно именно этот вечер поможет вам, или вашим друзьям, которые еще не доверили свою жизнь Богу, не только узнать почему Страстная пятница столь важна для верующих, но прочувствовать всю полноту трагедии того вечера, когда Иисус Христос умер на кресте за наши грехи. Ведь чем острее наши ощущения будут в Страстную пятницу, тем более реальными и радостными станут для нас слова «Христос воскрес» в пасхальное воскресенье.

• Продолжительность богослужения: 70 минут
• Возрастная категория: 6+
• Вход свободный

«Вот, Как много было дивившихся на Него – так обезображено было Его лицо, что с трудом походило на человеческое, а вид Его – на вид людской. Но Он приведет в изумление множество народов, и цари закроют из-за Него свои рты. То, что им не было сказано, они увидят сами, и то, о чем прежде не слышали, они поймут».

(Книга Пророка Исаии 52:14-15)

Воскресенье Христа меняет моё восприятие счастья

КАК ОБРЕСТИ СЧАСТЬЕ?

Блез Паскаль писал, что «все люди стремятся к счастью — из этого правила нет исключений: способы у всех разные, но цель одна». Каждый из нас выбирает свой путь к тому, что, как нам кажется, подарит нам счастье, каким бы замысловатым ни был этот путь. И если в прошлом люди ассоциировали счастье, прежде всего, с некой добродетелью, то сегодня всё чаще оно связано в нашем сознании с сугубо материальными ценностями, будь то работа, какие-то вещи, блага, или романтическими взаимоотношениями. Предвидя эту траекторию развития общества, социолог Филипп Рифф ещё в 1966 году писал в своей работе «Триумф терапевтического подхода», что в ближайшее время для людей будет куда важнее «ощущать себя хорошо», чем искать какую-то там справедливость, в то время как поиск спасения души будет целиком и полностью заменён стремлением разнообразить наслаждения. Чарльз Тейлор в своей классической работе «Секулярный век» пишет, что современный человек основное внимание уделяет именно светскому, тому, что происходит здесь и сейчас, не удосуживаясь задуматься о вечном. И смысл жизни, и счастье в ней измеряются исключительно эмоциональным удовлетворением от  материального благосостояния и комфорта. 

Завершив излагать логические аргументы, апостол Павел в середине пятнадцатой главы своего Первого послания Коринфянам как бы переходит на личности. Он не просто подтверждает свою позицию, но приводит примеры этого самого поиска счастья и попыток заглушить боль и бессмысленность бытия. Можно рассмотреть слова Павла с позиции того, что люди делают для того, чтобы «почувствовать себя лучше» в ситуации, в которой ощущают себя весьма скверно. В этом смысле всё, что пишет апостол, имеет непосредственное значение для каждого из нас, ведь подавляющее большинство людей верит, что счастье кроется как раз в том, чтобы «получать удовольствие от жизни». Однако, как подмечает Блаженный Августин в самом начале своей «Исповеди», обращаясь к Богу: «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе». В своём толковании Псалмов Августин развивает эту мысль:

Всё, что прекрасно, драгоценно, но что может быть прекрасней Тебя? Крепки они, но что может быть крепче Тебя? … Взыщи что-то другое и ты ошибёшься, навредив себе и оскорбив Его, ведь ты предпочтёшь Ему то, что Он сотворил, когда Он готов отдать Себя тебе.

(Августин Блаженный)

Именно это наглядно демонстрирует апостол Павел в середине 15-ой главы. Если Бога нет, если Христос не воскрес из мёртвых, то счастье, к которому мы стремимся, совершенно недостижимо. Но если Иисус и правда покорил смерть, то Его воскресение из мёртвых делает счастье возможным даже тогда, когда нет никаких причин для радости. 

Что же тогда делают те, кто принимает крещение за мертвых? Если мертвых нельзя воскрешать, зачем люди принимают крещение за них? Зачем и нам каждый час рисковать своей жизнью? Я каждый день стою перед лицом смерти. Это верно, братья, как и то, что я хвалюсь вами перед Иисусом Христом, нашим Господом! Если я только из человеческих побуждений боролся с дикими зверями в Эфесе, то что я этим приобрел? Если мертвые не воскресают, тогда что же: «Давайте будем есть и пить, потому что завтра умрем»?  Смотрите, чтобы вам не оказаться обманутыми: «Плохая компания развращает добрые нравы». Отрезвитесь, как вам и должно, и перестаньте грешить, ведь некоторые из вас не знают Бога, – я говорю это к вашему стыду.

(1 Послание Коринфянам 15:29-34)

ПЕРЕКРЁСТКИ ИСТОРИЙ

Мы настолько пропитаны культурой потребления, что и не замечаем, насколько естественно для нас находить радость в жизни в том, что мы имеем. Эта попытка «развеяться» присуща не только женщинам, чаще вымещающим её в походах по магазинам. Склонность эта есть и у мужчин, просто их предпочтения несколько отличаются. Но в глубине души это стремление универсально.

Поступая таким образом, мы на самом деле пытаемся спрятать и замаскировать ту боль или неудовлетворённость жизнью, что есть в душе всех нас. В одном из своих интервью писатель Дэвид Фостер Уоллес сравнивает эти терзания с пожарной сигнализацией:

В большинстве культур боль указывает на симптомы, заставляющие тебя страдать. Они верят в том, что это… своего рода указание нервной системы на то, что что-то не так. Для этих традиций избавиться от боли было бы сродни отключению пожарной сигнализации, пока всё ещё бушует огонь. Но если вы обратите внимание на все те неисчислимые способы, что мы используем, чтобы избавиться от симптомов… вы придёте к выводу, что мы с остервенением считаем саму боль проблемой.

(Дэвид Фостер Уоллес)

Оказавшись на этом «перекрёстке историй» с культурой потребления, мы можем и дальше продолжать искать своё счастье в том, что мы потребляем, или же мы можем наконец-то найти его в том, что мы Богу во всём доверяем в нашей жизни.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ВОСКРЕСЕНИЯ

Ни для кого не секрет, как часто люди идут практически на всё, для того чтобы заполучить долгожданную власть и славу. Сколько было историй, когда ради этого шли на обман или даже убийство. Возьмите классическое произведение Шекспира «Макбет», в котором всё это описано столь ярко и красочно.

Сегодня мы смотрим на церковь как на неотъемлемый институт общественной жизни. Высокое положение в этой организации сулит почёт и уважение, не говоря уже об определённой финансовой выгоде. По крайней мере, воспринимается всё именно так, особенно для тех, кто смотрит на это со стороны. Поэтому вполне естественно для любого из нас, кто наслаждается видом величественных храмов и богатством их убранства, подумать, что ради всего этого можно было бы выдумать и историю, что Твой Учитель воскрес из мёртвых, предварительно выкрав и спрятав Его тело.

Однако мы забываем, чем именно была церковь в самом начале. Речь не только о том, что собрания чаще всего проводились по домам, и даже не о том, что никто из апостолов не получил никакой выгоды от этой истории. Наоборот, они все потеряли абсолютно всё, включая свои жизни, за право рассказать эту историю миру. Они подверглись остракизму в обществе, считавшему их учение опасной ересью. Они лишились своих домов, проведя большую часть оставшейся жизни в дороге. Наконец, практически все они, за исключением апостола Иоанна, приняли мученическую смерть. При этом до самого конца они продолжали убеждать всех вокруг, что они пошли на эти жертвы с радостью именно потому, что видели Христа не только распятым, но и воскресшим. Без воскресения Христа невозможно объяснить зарождение, становление и укрепление положения христианской церкви в условиях кровавых гонений, длившихся три века.

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы и не замечаем, как шаг за шагом становимся заложниками желаний. Это могут быть вещи, которые нам навязывают окружающие. Например, наши родные, которым хочется, чтобы у нас была определённая работа, конкретный социальный статус и комфортные условия проживания. Очнувшись однажды утром, мы вдруг понимаем, что это были не наши мечты и не наши цели. Они достались нам по наследству, но вот воплощать их в жизнь предстоит теперь нам. Вот только, даже достигнув всего этого, счастья мы так и не обрели.

Вот почему мы бросаем работу, а иногда и оставляем семью, ищем блаженства в новых начинаниях и проектах, в новых отношениях, а иногда и в новых городах и странах. Мы переезжаем с места на место, следуя за своей «заветной звездой», только звезда эта всё чаще оказывается всё той же тусклой лампочкой в хорошо знакомом подъезде разочарования собой и жизнью.

Наша проблема не в том, что мы не получаем того, что хотим, а в том, что мы одновременно хотим слишком многого и слишком малого. Мы хотим получить вечное счастье, но почему-то продолжаем упорно верить в то, что обрести его можно при помощи тленных и временных вещей. Нам и невдомёк, что наша радость лежит не в том, чтобы следовать за тем, чего нам хочется больше всего, но в том, чтобы позволить Богу указать нам, в чём именно сокрыто истинное наслаждение жизнью. 

Вот только всем нам совсем не просто довериться Богу. Где гарантия того, что предназначение, что Он уготовил мне, не обернётся хорошо знакомой кельей подавления всех самых заветных желаний сердца? Именно поэтому нам всем так важно помнить о том, что происходит в Гефсиманском саду. Незадолго до Своего ареста, истязания и смерти на кресте Иисус борется с тем, чтобы примирить Свои желания с волей Отца. Христос не хочет погибать, но Он отвергает Себя. Христос отвернулся от Своих желаний, чтобы я не был больше заложником моих желаний.

Для того чтобы обрести эту свободу, нам нужно принять дар Христа в простой молитве покаяния между нами и Богом. Готовы ли вы сделать этот шаг? Примете ли вы таинство святого водного крещения после этого, чтобы рассказать всем о вашем решении довериться Богу?

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы верим в то, что счастье кроется в исполнении наших желаний. То есть, если бы только в жизни всё было именно так, как мы хотим, то мы наконец-то обрели бы заветное блаженство. Если бы только мы смогли получить работу своей мечты или найти свою романтическую половинку в жизни. Если бы только нам выпало жить в другой квартире, а ещё лучше в доме на берегу моря. Будь у нас другая машина или просто будь мы на несколько килограммов стройней и красивей, именно тогда всё бы в нашей жизни было хорошо. Стремления эти отнюдь не плохие. Они не являются чем-то предосудительным, ведь мы же не говорим о желании жены найти себе любовника, потому что она не чувствует себя больше любимой, или о желании мужа связать свою жизнь с кем-то красивей и моложе его нынешней супруги.

Нам всем кажется, что для полного счастья нам не хватает совсем немного. И потому мы и не замечаем, что, обрети мы то, чего нам так не хватает, и сердце наше захочет чего-то ещё. Мы все в какой-то мере являемся той самой старухой из «Сказки о рыбаке и рыбке» Пушкина. Удовлетворив одни желания, мы тут же устремляемся за другими, и так всю жизнь, пока с удивлением не обнаруживаем, что всё, чего мы жаждали, вдруг оборачивается всё тем же «разбитым корытом» несбывшихся мечтаний.

Любому из нас легко стать заложником своих желаний, упустив из виду счастье, которое мы обретаем не в том, что имеем, но в том, что, как говорится в Гейдельбергском катехизисе, «душой и телом мы не свои, но принадлежим Господу». Так дети открывают для себя, что счастье не в мороженом или игрушке, но в том, чтобы мирно уснуть на руках у мамы или папы. Поэтому каждому из нас стоит приносить именно Богу свои желания, прося Создателя помочь нам разобраться в них, оставляя их у ног Творца, смиряясь и принимая Его волю. Лишь так мы обретём то счастье, которое искали всю свою жизнь.

Мы начали с фразы Блеза Паскаля о том, что все мы ищем счастья. Завершая эту мысль, Паскаль пишет:

…люди испокон веков неустанно добиваются счастья, ни одному человеку не удалось достичь этого, если им не руководила вера в Бога. Все жалуются на свой удел — владыки и подданные, вельможи и простолюдины, старые и молодые, сильные и немощные, ученые и невежды, здоровые и болящие, чем бы эти люди ни занимались, где бы, когда бы и сколько бы лет ни жили на свете. Столь длительные, упорные и всегда напрасные старания должны были бы убедить нас в тщетности наших потуг собственными усилиями обрести счастье… и вот, постоянно недовольные настоящим, обманутые в ожиданиях, мы идем от несчастья к несчастью и приходим к смерти — вековечному венцу любой жизни. Но разве это алкание и это бессилие не вопиют о том, что некогда человеку было дано истинное счастье, а теперь на память об этом ему оставлена пустая скорлупа, которую он пытается заполнить всем, до чего способен дотянуться, и, не находя радости в уже добытом, ищет новой добычи, и все без проку, ибо бесконечную пустоту может заполнить лишь нечто бесконечное и неизменное, то есть Господь Бог. В Нем, и только в Нем наше истинное благо, но мы его утратили, и вот, как это ни дико, пытаемся заменить чем попало...

(Блез Паскаль «Мысли»)

Воскресение Христа меняет моё восприятие смысла бытия

КАК НАЙТИ СМЫСЛ, КОГДА ВСЁ ВОКРУГ КАЖЕТСЯ БЕССМЫСЛЕННЫМ?

Казалось бы, какое отношение имеет то, как я воспринимаю вселенную, к тому, как я работаю, как воспитываю своих детей или как трачу свои деньги. Не то чтобы нас не интересовали глобальные вопросы бытия, мы просто не всегда можем связать их с процентной ставкой по ипотеке, а значит, предпочитаем о них и не думать вовсе. 

В своей книге «Рассказывая историю получше» Джошуа Чатра выделяет основные истории, которые захватывают умы и воображения людей сегодня. Однако каждая из них, будь это история поиска сладкой жизни, повесть достижений и карьерного роста, рассказ о страстной романтической любви или роман преображения мира, – все они зиждутся на том, как мы воспринимаем эпос появления нашей вселенной.  Это может быть как пессимистичная история вселенной, появившейся случайно, так и оптимистичная история того, что, несмотря на бессмысленность бытия и холодность мироздания, мы можем каким-то образом наполнить мир вокруг нас некой значимостью. Но проблема второго взгляда на вселенную в том, что оптимизм этот является совершенно слепым. Он не основан ни на чём. Но при этом нам всем чрезвычайно важно знать ответы на эти самые важные вопросы бытия. Например, философ Владимир Соловьёв саркастично отметил:

Человек произошёл от обезьяны, следовательно, мы должны любить друг друга.

(Владимир Соловьёв)

Проблема в том, что второе никак не вытекает из первого. Более того, призыв любить друг друга вообще никак не связан с эволюционным развитием человека. Именно на это и обращает внимание великий русский философ.

Апостол Павел не просто излагает аргументы, почему мы верим в воскресение Христа из мёртвых, но в самой середине своих размышлений он напоминает своей аудитории в Коринфе, что именно благодаря воскресению Иисуса наши представления об окружающем мире складываются в единое целое. Победа Христа над смертью самым кардинальным образом меняет наше восприятие смысла бытия, потому что оно не только напоминает нам о том, что является самой главной проблемой человечества, но и показывает, как Бог разрешил эту проблему на кресте. Более того, воскресение Христа из мёртвых приоткрывает завесу тайны, увлекая нас тем славным будущим, что ждёт всех тех, кто доверился Искупителю в этой жизни.

Но Христос действительно воскрес из мертвых! Он – первый плод среди тех, кто умер. И как смерть пришла в этот мир через одного человека, так через одного Человека пришло и воскресение мертвых. Как все умирают в Адаме, так все будут оживлены во Христе. Но каждый в своем порядке: вначале Христос, а потом, когда Он вернется, будем воскрешены и мы, принадлежащие Ему. И потом наступит конец, когда Он, уничтожив всякое начальство, всякую власть и силу, передаст Царство Богу Отцу. Христу предназначено царствовать до тех пор, пока Бог не повергнет всех врагов к Его ногам. Последний враг, который будет уничтожен, – это смерть. Ведь Бог «все подчинил под ноги Его». Когда говорится, что «все подчинил», то, конечно же, это «все» не включает в себя Того, Кто и подчинил Ему все. Когда же все будет Ему подчинено, тогда и Сам Сын будет подчинен Тому, Кто все подчинил Ему, чтобы Бог был все во всем.

(1 Послание Коринфянам 15:20-28)

ПЕРЕКРЁСТКИ ИСТОРИЙ

Мы привыкли потреблять, не задумываясь о том, как мы получаем то, что потребляем. То есть мы примеряем фразу, которую приписывают Отто фон Бисмарку: «Если вы любите колбасу и законы, вы не захотите наблюдать за тем, как делают одно или творят другое», – практически ко всем сферам жизни. Ну на самом деле, зачем обычному человеку знать, как именно работает телевизор, чтобы наслаждаться любимыми сериалами? К чему нам знать, как именно взлетает самолёт, если только он не несёт нас к долгожданному отпуску на море?

Подобная логика построена на глубочайшем доверии, о котором мы даже не задумываемся. Мы доверяем людям, которые делают нашу бытовую технику. Например, мы верим, что кофеварка не будет бить нас током всякий раз, когда кто-то её пытается включить. Мы верим не только пилотам самолётов, но и всем тем техникам, что обслуживают борт, пока он находится на земле. Мы вверяем свою жизнь в руки тех, кто следит за технической исправностью этих воздушных судов. Но как бы изменилось наше отношение к полёту, если бы мы вдруг услышали от инженера, обслуживающего двигатель, что на самом деле он, двигатель, появился на свет как-то случайно и доверия ему особо нет? А ведь, по сути, именно это мы всё чаще слышим от тех, кто не верит в Бога. Возьмите для примера слова самого обычного человека, чью цитату приводит пастор Тимоти Келлер в своей книге «Разбираясь с Богом»:

Когда телескоп Хаббл направили на чёрную точку в небе, размером не больше кончика карандаша, то он вскоре открыл 30000 галактик, которым было 13 миллиардов лет с триллионами звёзд и ещё большим количеством планет. Насколько вы значимы? …Вы не уникальная снежинка, в вас нет ничего особого, вы всего лишь ещё один кусок разлагающейся материи в компостной яме этого мира. Нет ничего существенного в чём-либо, что вы делаете. Всё, кроме этого осознания бессмысленности, суетно. Поэтому наслаждайтесь жизнью, восхищайтесь её тайнами и безгранично любите.

(«Кейси К», в комментариях к статье Тони Шварца «Нескончаемый поиск личных ценностей» в газете Нью Йорк Таймсот 1 мая 2015 года)

Мы вновь и вновь видим, что одно совсем не вытекает из другого. Невозможно наслаждаться потрясающей жизнью, когда ты понимаешь, что тебе отведена лишь роль компоста в этом мире. Оказавшись на перекрёстке, заставляющем нас задуматься о смысле бытия, не игнорируйте эти вопросы. Они стоят того, чтобы мы размышляли над ними. Не принимайте на веру бессмысленность бытия, исследуйте то, как воскресение Христа из мёртвых наполняет всю нашу жизнь значимостью, преображая даже те моменты, о которых вы не хотите вспоминать.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ВОСКРЕСЕНИЯ

Аргументы Павла о том, что Иисус на самом деле воскрес из мёртвых, весьма убедительны. Но что, если после смерти Христа Его тело просто захоронили в общей могиле? Например, нет ничего необычного в том, что мы не знаем, где могила знаменитого композитора Вольфганга Амадея Моцарта. Несмотря на все его достижения, он не был представителем знатного рода, а значит, не удостоился бы погребения в отдельной могиле. Тем более странно было бы ожидать, что римляне похоронили бы Иисуса, распятого, как преступника, отдельно от всех остальных преступников.

С этой версией есть три существенные проблемы. Во-первых, мы не встречаем её нигде в ранних документах. Если бы всё было так просто и лежало на поверхности, то неминуемо мы столкнулись бы с подобного рода предположением, ну или хотя бы увидели косвенное упоминание о нём, в ответах тех или иных ранних христианских авторов. Например, и это во-вторых, мы видим в Евангелии от Матфея как раз упоминание такой версии от «официальных лиц в Иерусалиме» о том, что произошло с телом Иисуса после погребения. Евангелист пишет о версии, что тело было украдено апостолами. То есть мы видим, что с самого начала были попытки скрыть каким-то образом тот факт, что тело Иисуса исчезло из могилы.

Женщины еще были в пути, когда несколько человек из стражи пришли в город и рассказали обо всем первосвященникам. 12 Первосвященники посовещались со старейшинами и разработали план. Они дали солдатам много денег и сказали: «Говорите всем так: «Его ученики пришли ночью и выкрали Его, пока мы спали». А если это дойдет до наместника, мы с ним поговорим, и тем вас избавим от неприятностей». Солдаты взяли деньги и поступили так, как их научили. И эта выдумка распространена среди иудеев и по сегодняшний день.

(Евангелие от Матфея 28:11-15)

Естественно, версия эта не совсем состоятельна, поскольку предполагала, что те самые апостолы, которые в ужасе разбежались и спрятались, пойдут на неимоверный риск ради не совсем понятной выгоды. Ведь никто из учеников Иисуса не снискал какой-то финансовой выгоды из этой ситуации, практически все они, за исключением Иоанна, приняли мученическую смерть, до конца отстаивая, что Иисус на самом деле воскрес из мёртвых. Вот как описывает это Чарльз Колсон, в прошлом специальный помощник президента Никсона, получивший реальный тюремный срок за его роль в Уотергейтском скандале:

Я знаю, что воскресение является историческим фактом, и Уоттергейт доказал это мне. Как? Потому что 12 человек, утверждавших, что видели Иисуса воскресшим, провозглашавших это на протяжении 40 лет, ни разу не отказались от своих слов. Каждый из них был избит, истязаем, побиваем камнями и заключён под стражу. Они бы не вынесли этого всего, если бы это было неправдой. В Уотергейт было впутано 12 одних из самых влиятельных людей на Земле, и они не могли продолжать лгать и три недели. А вы говорите мне, что 12 апостолов могли лгать на протяжении 40 лет? Это совершенно невозможно!

(Чарльз Колсон)

А кроме всего прочего, ученики не смогли бы придумать версию с воскресением из мёртвых, поскольку она шла вразрез со всем, что они знали. Такая идея была просто чужда всему их жизненному опыту. Ожидать, что группа не самых образованных людей своего времени сможет придумать что-то подобное, было бы странно.

Наконец, в Евангелиях мы сталкиваемся с объяснением, почему и как Иисус был погребён. Авторы этих жизнеописаний Христа не принимают за данность, что их Учителя похоронили в отдельной могиле. Вот как описывает это погребение Евангелист Иоанн, один из самых близких учеников Иисуса:

После этого Иосиф из Аримафеи попросил Пилата отдать ему тело Иисуса. Иосиф был учеником Иисуса, но тайным, из страха перед иудеями. С позволения Пилата он пришел и забрал тело. С Иосифом был Никодим, который как-то приходил к Иисусу ночью. Никодим принес смесь из смирны и алоэ, литр около ста. Они сняли тело Иисуса и завернули его вместе с бальзамом в пелены из льняной ткани. Таков был иудейский погребальный обычай. Там, где Иисуса распяли, был сад, и в саду – новая гробница, где еще никого не хоронили. Так как это была пятница – день приготовления к Пасхе, а гробница была рядом, то они положили там Иисуса.

(Евангелие от Иоанна 20:38-42)

Всё это подводит нас к простому выводу. Иисус на самом деле был похоронен в гробнице, а не в общей могиле, и на третий день Его тело из этой гробницы исчезло, после чего Он являлся довольно большому числу людей. Наиболее логичным объяснением этого является Его воскресение из мёртвых. Возможно, кому-то из нас весьма сложно принять это объяснение, но любые альтернативные теории являются ещё более «чудесными», чем эта версия.

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Периодически в нашей жизни происходят события, которые заставляют нас содрогнуться. Это может быть болезнь или смерть близкого человека. А бывает, что это происходит тогда, когда мы теряем работу или лишаемся любви. Не только потеря жизни, но и потеря семьи может выбить нас из жизненной колеи. Мы все в чём-то напоминаем тех самых трёх поросят из сказки. Мы так гордимся авторским дизайном нашего уютного домика из сена и соломы, что нам и невдомёк, что достаточно лёгкого дуновения ветра, чтобы мир этот разлетелся на куски. Наша проблема в том, что мы настолько были увлечены фасадом жизни, что не потратили достаточного времени на то, чтобы посмотреть на фундамент, на котором мы выстраиваем всю свою жизнь. Ведь всё, кажется, в нашей жизни хорошо, но ровно до того момента, когда какое-то событие не выбивает нас из привычной колеи.

Если бы нам довелось увидеть воочию распятие человека на кресте, мы были бы шокированы до глубины души. Этот варварский способ убийства ещё долго бы преследовал нас в ночных кошмарах. Увидь мы смерть Спасителя на кресте, осознавая, что Он принимает на себя нашу гибель и наказание за наши грехи, и мы никогда уже не были бы прежними. Но гибель Христа не была обычной смертью. Фил Кегги в своей песне «Творец мирозданья» помогает понять всю глубину и трагедию произошедшего. Кегги, например, напоминает, что Иисус создал железную руду, спрятал её в глубинах гор. Именно эта руда стала гвоздями, пронзившими плоть:

Творец мирозданья, Человек, за человека проклятый…
Святые персты Твои создали тёрн, сплетённый в терновый венец…
Ты создал лес и деревья все в нём, включая то, что стало Твоим крестом…

(Фил Кегги «Творец мирозданья»)

Переходя к Солнцу, Кегги упоминает, что Творец указал этой звезде, где ей светить, но сейчас, видя смерть Своего Создателя, Солнце прячет от Него свой лик. И даже могила, в которую поместили тело Христа, была создана Богом. Эта песнь в поэтической форме воссоздаёт события того трагического вечера на Голгофе, когда Иисус погиб на кресте. После Его смерти произошло одновременно солнечное затмение и землетрясение. Оба эти события подтверждаются независимыми историческими источниками. Но было бы ошибкой считать, что относились они лишь к тому, что происходило здесь, на Земле. Всю вселенную лихорадило, всё мироздание содрогалось в плаче, когда погиб Создатель. Представьте себе, как смерть любимого близкого человека, скажем, родителей, опустошает любого из нас, и вы сможете вообразить хоть в малой степени всё то, что произошло в тот день недалеко от Иерусалима. И всё это происходит лишь ради одного – чтобы выкупить каждого из нас из рабства греха и выпустить нас наконец-то из могилы. Смерть Христа потрясла вселенную, чтобы ничто больше не сотрясало так мою жизнь.

Приняли ли вы это жертву за вас? Стала ли эта гибель фундаментом вашей жизни? Если вы ещё не сделали этот шаг к Богу, сделайте его прямо сейчас, доверив свою жизнь Христу и приняв Его дар в тихой молитве покаяния между вами и Богом. Расскажите всем вокруг вас об этом решении таинством святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы и не отдаём себе отчёт в том, какое влияние оказывает на нас порой популярная культура. Порой именно она навязывает нам то, во что мы верим в глубине души. Наше отношение к деньгам, к сексуальной этике, к работе, к семье, к самым фундаментальным и базовым вопросам нашей жизни формируется огромным количеством историй, что мы поглощаем каждый день, иногда даже не замечая этого. Всё это формирует наше мировоззрение. Салман Рушди в своей автобиографии вспоминает о том, как его отец рассказывал ему древние истории. Рушди пишет:

Человек – это животное, рассказывающее истории, единственное создание на земле, что погружается в повествование, чтобы понять, что он из себя представляет.

(Салман Рушди «Джозеф Антон. Мемуары»)

Кто-то находит выход из этой ситуации в том, чтобы попытаться оградиться от этого мира и всего того, что в нём происходит. Одни уходят в монастырь, другие превращают свою жизнь в монашескую келью. Но противостоять внешнему давлению можно лишь внутренним сопротивлением. Смысл не в отчуждении, но в преображении сердца. А для этого мы должны наполнять наше сознание историями о происхождении мира и о том преображении, что ждёт мир в будущем. Апостол Павел призывает нас:

Не приспосабливайтесь к образу жизни этого мира, но преображайтесь, обновляя ваш разум, чтобы вы сами могли постигать волю Божью, благую, угодную и совершенную.

(Послание Римлянам 12:2)

Не занимайте пассивную позицию принятия навязываемых вам ценностей. Постарайтесь продумать те ответы на самые сокровенные вопросы жизни, которые дарит нам наша вера. Вернитесь к тому, чтобы переосмыслить, как наши взаимоотношения с Богом объясняют проблемы, с которыми сталкивается каждый из нас, какие пути решения она дарит нам и какой надеждой награждает.

Джон Полкинхорн, профессор физики и математики Кембриджского университета, ставший затем священником, пишет:

Теист и атеист одинаково изучают бытие человека и жизненный опыт, но предлагают совершенно несовместимые объяснения оного. Я утверждаю, что объяснение тех, кто верит в Бога, намного более полное и объёмное, чем то, что предлагают нам атеисты. Не то, чтобы атеисты были глупее, они просто отвечают на меньшее количество вопросов, что стоят перед нами…

(Джон Полкинхорн «Вера физика»)

Как справиться с обидой на Бога?

Я никогда не думал, что мне будет сложно не обижаться на Бога. Но последние несколько дней мне было чрезвычайно сложно справиться с этим чувством. Я хочу поделиться с вами тем, как Создатель отвечал мне на борьбу с Ним в эти дни. Это не был какой-то голос с небес в громе и молнии. Это был тихий шёпот в глубине сердца, возвращавший меня к простым истинам Радостной вести Иисуса Христа. Это были эпизоды истории Иисуса, когда Он был здесь на земле, в каждом из которых видна необычайная любовь Бога к нам. Я надеюсь, что слова эти станут утешением и ободрением для вас. 

Практически за 700 лет до пришествия Христа пророк Исайя описывает суть Его служения каждому из нас:

Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши скорби. Мы же думали: разит Его Бог за грехи Его, бьет Его – вот Он и мучается. А Он был изранен за наши грехи, сокрушаем за наши беззакония; Он понес наказание, чтобы мы получили мир, и ранами Его мы исцелились. Все мы, как овцы, сбились с пути, каждый из нас пошел своей дорогой, но на Него Господь возложил все грехи наши.

(Книга пророка Исайи 53:4-6)

(Из проповеди пастора Константина Лысакова на «Литургии торжества вечной жизни» его мамы)

Воскресение Христа меняет восприятие свершений

КАК НЕ ДАТЬ ПОБЕДАМ ВСКРУЖИТЬ ГОЛОВУ, А ПОРАЖЕНИЯМ – ПОГУБИТЬ СЕРДЦЕ?

У свершений век недолгий. Любой, кто когда-либо оказывался на высшей ступени пьедестала, скажет вам об этом. Твой триумф длится несколько мгновений, а потом всё начинается сначала. Конечже, большинству из нас незнакомо это чувство. Но ведь можно и не быть чемпионом самому, чтобы хоть в малой мере ощущать, сколь мимолётно это чувство достижений. Мы ощущаем его не только тогда, когда наша любимая команда выигрывает в чемпионате. Мы живём с этим чувством каждый день. Эта жажда свершений манит нас, толкает вперёд и одновременно убивает. 

Крис Эверт была одной из лучших теннисисток не только своего времени, но и вообще в истории тенниса. Она родилась в семье, обожавшей этот вид спорта. Её отец был её тренером. Естественно, что увлекались этой игрой и сестра, и брат Кристины Эверт. В 1990-ом году, то есть через год после завершения карьеры, в интервью одному журналу она призналась:

Я и понятия не имела, кем я была или могла бы быть вне тенниса. Меня настигла депрессия, мне было просто страшно от того, что большую часть моей жизни я была чемпионкой по теннису. Я была совсем потеряна. Когда я одерживала победы, я ощущала себя кем-то. Я чувствовала себя красивой. Это было сродни наркотику, от которого я не могла отказаться. Мне нужны были победы, необходимы были аплодисменты, ведь в них я находила себя.

(Крис Эверт)

Но если в спорте всё весьма очевидно, то в жизни те же самые переживания порой растягиваются на более длительный срок, а потому мы иногда не замечаем их остроту. Век атлета недолог, а обожание людей капризно. Агония поражения и пустота победы ощущаются сильней. В карьере, в семье или в бизнесе мы тратим подчас всю нашу жизнь, прежде чем замечаем, насколько всё было бессмысленно, когда выходим на пенсию или когда дети уезжают из родительского дома. 

В своём первом письме коринфской церкви, по крайней мере, в том документе, что дошёл до нас как первое послание Коринфянам, апостол Павел не просто обосновывает идею того, что в будущем христиане воскреснут из мёртвых телесно, потому что именно так покорил смерть Иисус. Но он демонстрирует это, показывая, что абсолютно все наши достижения тщетны и напрасны, если состоятельность нашей жизни оценивается исключительно состоянием нашей могильной плиты. 

Безусловно, при поверхностном чтении этого отрывка у нас создаётся впечатление, что Павел пишет исключительно о религиозной составляющей жизни, ведь он говорит о таких вещах, как проповедь или вера. Но при более близком рассмотрении, принимая во внимание жизнь Павла, мы видим, что слова его намного глубже и затрагивают всю жизнь, а не одну лишь её часть. Говоря о напрасности проповеди, Павел пишет о деле всей своей жизни. Упоминая тщетность веры, он затрагивает мораль и нравственность нашего бытия. Наконец, вспоминая наши грехи, он напоминает, что и все попытки самосовершенствования оказываются бесполезными перед лицом смерти. Однако всё меняется тогда, когда наша надежда простирается за пределы этой жизни. Все наши свершения обретают совсем другой смысл.

Скажите мне, если о Христе возвещается, что Он был воскрешен из мертвых, то как это некоторые из вас могут утверждать, что нет воскресения мертвых? Если воскресения мертвых нет, то и Христос не был воскрешен. А если Христос не воскрес, то и все, что мы возвещаем, не имеет смысла, равно как и ваша вера. Мы сами в таком случае оказываемся лжесвидетелями о Боге, так как мы засвидетельствовали о том, что Бог воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, конечно, мертвых вообще нельзя воскресить. Ведь если мертвых нельзя воскресить, то и Христос не был воскрешен. А если Христос не был воскрешен, то и вера ваша напрасна и ваши грехи по-прежнему на вас. Тогда и те, кто умер во Христе, погибли. Если мы надеемся на Христа лишь в этой жизни, то мы находимся в более жалком положении, чем все прочие люди.

(1 Послание Коринфянам 15:12-19)

ПЕРЕКРЁСТКИ ИСТОРИЙ

Нам настолько привычно определять успешность нашей жизни свершениями и достижениями, что мы порой и не замечаем этого. Социолог Майк Реджнерус в своей книге «Будущее христианского брака» пишет, что если раньше семья была чем-то, что помогало нам добиваться поставленных перед собой целей в жизни, то сегодня она сама стала своего рода достижением, которое нужно заслужить и до которого нам нужно дорасти. 

Другими словами, мы так привыкли всё измерять свершениями, что превратили в них, в том числе такие вещи, как брак или рождение детей. Естественно, что при таком отношении и дети растут в климате, где они постоянно должны чего-то добиваться. В среде, где всё измеряется свершением, в достижение превращается и переход в следующую возрастную группу в детском саду. Казалось бы, это должно приводить к тому, что все мы становимся более уверенными в себе и жизни, но на практике порождает ровно обратный результат. Хелен Рубин в своей статье в журнале Fast Company пишет: 

Из всех вещей, по поводу которых мы зацикливаемся… больше всего мы врём себе об успехе. Мы говорим себе, что успех и его двоюродный брат деньги дадут нам уверенность в завтрашнем дне. Что успех и его кузен власть подарят нам значимость; что успех и его двоюродная сестра слава наградят нас счастьем. Пора уже сказать правду: почему рекордные числа одних из самых умных, самых одарённых и наиболее успешных заигрывают с катастрофой в своей жизни? Люди идут на всё, чтобы получить деньги, власть и славу, а потом губят себя. Скорей всего, они не к этому всё же стремились! Или они просто невзлюбили то, что получили, когда наконец-то добились успеха.

(Хелен Рубин статья «Поезд успеха», Fast Company, октябрь 1998)

Нам так непросто расстаться с этим критерием весомости жизни, что, даже обратившись к Богу, мы продолжаем маскировать свои устремления такими поговорками, как «на Бога надейся, а сам не плошай». Так мы оправдываем себя тем, что всё ещё ищем значимость в том, что делаем. Но, очутившись на этом перекрёстке, напомните себе о том, что всё самое важное в жизни: искупление наших ошибок, прощение наших грехов, возможность начать всё сначала, получить рай и жизнь вечную – достиг за нас Христос. Не сворачивайте на разбитую дорогу человеческих свершений с шоссе Божьей благодати, даже если она и кажется кратчайшим путём к значимости и успеху.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ВОСКРЕСЕНИЯ

В Деяниях апостолов Лука, тщательно исследовавший историю Иисуса Христа и зарождения церкви, приводит любопытные слова апостола Павла во время суда над ним. Выступая перед царём Агриппой и наместником Фестом, Павел рассказывает историю того, как он обратился в христианство. Естественно, что в это повествование Павел вплетает и упоминание о том, что Иисус воскрес из мёртвых. И вот тут любопытна реакция слушателей Павла. Фест является человеком новым, лишь недавно заступившим в должность. Он прерывает апостола, взывая к тому, чтобы тот пришёл в чувство и перестал нести чепуху. Это естественная реакция образованного человека на рассказы о том, что кто-то умер, его похоронили, а затем он воскрес из мёртвых. 

Царь Агриппа же ничего не говорит. Складывается ощущение, что в отличие от Феста он уже очень хорошо знаком с этой историей. Она не шокирует его, потому что он слышал её уже много раз. И Павел использует это, обращаясь именно к Агриппе и используя его как своего рода свидетеля:

Царю знакомо все это, и поэтому я могу говорить ему свободно. Я убежден, что ничего из этого не прошло мимо его внимания, так как все это происходило не в углу.

(Деяния апостолов 26:26) 

Другими словами, Павел напоминает Агриппе, что всем известно, что именно произошло с Иисусом из Назарета. От людей не были скрыты ни сами подробности ужасной смерти Христа, ни те необъяснимые вещи, что произошли потом с его телом. Все в Иерусалиме и окрестностях знали о том, что оно исчезло из могилы через пару дней после погребения. В 1 Послании Коринфянам апостол Павел упоминает, что если бы Христос не воскрес, то проповедь о нём была бы тщетна и напрасна. Однако чего не упоминает апостол в этом отрывке – это то, что какая-либо проповедь об Иисусе и его воскресении из мёртвых была бы совершенно невозможна в Иерусалиме и окрестностях, если бы Он всё ещё был в могиле.

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Наши сердца столь очарованы достижениями, что очарование это незаметно для нас проникает во все сферы жизни, заполняя собою всё. Может быть, именно поэтому так часто последние слова становятся своего рода мольбой закончить всё то, что мы начали, чтобы даже тогда, когда умирает тело, не умирало дело всей нашей жизни. Любопытно, что происходит это в том числе и тогда, когда всю свою жизнь ты хотел научить всех вокруг тому, сколь иллюзорен этот мир, как это сделал Гаутама Будда. Даже Будда завершает свой земной путь призывом работать, стремиться и стараться. 

Потом Благословенный обратился к монахам и сказал: «Внемлите, монахи, увещеваю вас: всё конструированное преходяще; старательно достигайте цели!». Это было последнее слово Татхагаты.

Оказавшись в церкви, мы привычно воспринимаем всё, что здесь происходит, через призму стремления к достижениям и свершениям. Мы думаем о всём том, что нам предстоит совершить на нашем духовном пути, о всех тех вещах, что нам нужно сделать, чтобы заработать и отработать своё спасение. Вот отчего мы часто медлим с тем, чтобы довериться Богу, считая, что нам ещё многое нужно поменять в нашей жизни, прежде чем мы будем готовы встать на путь веры, чтобы достичь той цели, что Бог поставил перед нами.

Но последние слова Христа разительно отличаются от всего того, что мы находим в любом другом учении. Иисус не призывает своих учеников кропотливо работать над очищением своей души. Буквально в одном слове, произнося которое Иисус испускает Свой дух, сокрыт смысл всего христианства. 

Там, на кресте, в агонии и мучениях, Христос говорит: «Свершилось». Самый важный труд всей нашей жизни – тот, что дарит возможность обрести прощение за все ошибки прошлого, настоящего и даже будущего. Та духовная борьба за рай утраченный и обретённый, та изнуряющая работа, которая бы позволила нам продлить дни нашей жизни, сделав её жизнью вечной, всё это было завершено на кресте Иисусом. Дело искупления было закончено Иисусом на кресте, чтобы теперь мы могли довериться Духу Святому в деле нашего освящения. Последним словом Христа на кресте стало «свершилось», чтобы с этого слова начиналась моя вечная жизнь.

Являются ли достижения Иисуса на кресте вашими свершениями? Приняли ли вы их, сделав плодами своей жизни? Если вы ещё не сделали этого, обратитесь к Богу в тихой молитве покаяния, смирившись перед Его господством в вашей жизни, попросив Его простить вам ваши грехи и подарить жизнь вечную. Расскажите о том, что вы наконец-то нашли себя в Боге, таинством святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы привыкли черпать мотивацию в достижениях. Мы обожаем истории, которые начинаются словами: «В меня никто не верил…». Нам нравится, когда герой идёт наперекор всему: обстоятельствам, людям, самой жизни – и выгрызает успех и признание из этого холодного и бездушного мира. Слушая об этом, мы думаем, что и сами могли бы точно так же добиться успеха. Но есть одна проблема: даже самые сильные люди знают, что силы не безграничны. Все устают однажды. Рано или поздно все выгорают и останавливаются. Даже самые целеустремлённые. И всё, что остаётся тогда, – это бессильная ярость угасающего света.

Именно этому посвящает, пожалуй, своё самое известное стихотворение валлийский поэт Дилан Томас. Его отец был атеистом, смотревшим на бессмысленность жизни, в которой нет Бога, с высоко поднятой головой. Дилану очень хотелось, чтобы с такой же уверенностью его отец встретил бы и свою смерть. Поэтому, находясь во Флоренции, в 1947 году он написал эти строки, прославившие его:

Кляни пред вечной ночью свой черед,  
Должна в конце дня старость бушевать;
Не соглашайся с тем, что свет умрет.

Стихотворение заканчивается отчаянной мольбой к отцу:

Отец, молю с печальных тех высот   
Корить меня, в слезах благословлять. 
Кляни пред вечной ночью свой черед,
Не соглашайся с тем, что свет умрет.

Но, какой бы страстной ни была мольба, коль нет воскресения и прощения грехов, все завершается лишь бесплодной яростью от того, что невозможно принять смерть. Однако всё меняется, если мы живём вечно.

Многие даже глубоко верующие люди ошибочно предполагают, что то, что предлагает христианство, – это путь пассивного принятия жизни со всеми её перипетиями, включая смерть. Здесь нет места борьбе, но есть лишь безропотное принятие бытия. Мы просто забыли, что мы являемся продолжателями славного служения пророков и апостолов, тех самых людей, что смогли добиться невозможного и в буквальном смысле слова изменили мир. Мы являемся наследниками Христа, победившего смерть.

Давайте поменяем нашу мотивацию, ведь мы получили свободу, которую не знал никто раньше. Мы свободны не только от греха и собственных ошибок, но и от самой погибели. А потому мы можем сегодня творить, стремиться, работать, трудиться и вершить не ради успеха, не ради карьерного роста, но потому что это исходит из глубины нашей души. Мы – сыновья и дочери, которым не нужно теперь доказывать своим родителям, что они имеют право на существование. Мы те, кому Сам Небесный Отец шепчет: «Я горжусь тобой, Я верю в тебя».

В 2017 году на экраны вышел любопытный документальный фильм «Джим и Энди: великое небытие» (Jim and Andy: The GreatBeyond). Эта картина посвящена, в свою очередь, художественному фильму о жизни комика Энди Кауфмана «Человек на Луне». В этой картине Кауфмана играет Джим Керри. Соответственно, в документальном кино «Джим и Энди» актёр предстаёт перед нами то как сам Джим Керри, то как его кумир Энди Кауфман. Конечно же, картина эта намного глубже, чем просто история Энди Кауфмана, безвременно ушедшего из жизни в возрасте 35 лет от рака. 

В одном из интервью к фильму Джим Керри сказал: 

Я думаю, что всем стоит разбогатеть, стать знаменитыми и совершить всё то, что хотелось сделать, чтобы понять, что не в этом суть.

(Джим Керри)

Незадолго до своей смерти Стив Джобс сказал:

Странно думать, что весь твой жизненный опыт переживаний… однажды раз и пропадает. Я хочу верить, что что-то всё же выживает, может быть, остаётся хотя бы твоё сознание.

(Стив Джобс, со слов Уолтера Айзаксона в книге «Стив Джобс»)

Воскресение Христа меняет моё восприятие самосовершенствования

КАК НАЙТИ СЕБЯ ТАК, ЧТОБЫ УЖЕ НЕ ТЕРЯТЬ?

Сегодня не так просто найти людей, которые бы действительно не верили в Бога. Речь в данном случае не о философских уловках, гласящих, что нам нужна хоть какая-то вера в Бога, чтобы отрицать Его существование. Совсем нет! Просто подавляющее большинство людей вокруг нас отдаёт себе отчёт в том, что наша жизнь не сводится лишь к физическому существованию, что наш мир духовен и огромное влияние на нас оказывают именно наши духовные установки. 

Однако было бы колоссальной ошибкой считать, что это значит, что люди вокруг нас действительно являются христианами даже в том случае, если они соблюдают Великий пост или появляются в церкви во время больших праздников. Так, социологи Кристиан Смит и Мелинда Дентон в своей книге 2005 года «Переоценка ценностей», посвящённой исследованию религиозных пристрастий американских подростков, пришли к выводу, что многие из них верят в пять основных постулатов: (1) Бог существует, именно Он сотворил мир и сегодня наблюдает за жизнью людей на земле. (2) Бог хочет, чтобы люди были хорошими, добрыми и справедливыми по отношению друг к другу.  (3) Основная цель в жизни – быть счастливым и верить в себя. (4) Богу нет необходимости принимать какое-то участие в жизни человека, за исключением тех случаев, когда людям нужна помощь в беде. (5) Хорошие люди попадают в рай. Что вы думаете по поводу этих воззрений? Отражают ли они ваше мировоззрение? Смит и Дентон резонно пришли к выводу, что подобные религиозные воззрения далеки от традиционного христианства и назвали их «моралистически-терапевтический деизм». Вот как Род Дрейер характеризует это учение:

Проблема с моралистически-терапевтическим деизмом… в том, что он уделяет основное внимание самосовершенствованию, субъективному ощущению счастья и умению уживаться с другими. Он не имеет практически ничего общего с христианством…, которое учит нас жертвенной любви… Хоть это учение и кажется христианским, оно является естественной религией культуры, поклоняющейся «Своему Я» и материальным благам.

(Роберт Дрейер «Бенедиктинский выход»)

Но основная проблема с этим учением даже не в том, что оно кажется христианским, но таковым не является. Фундаментальные трудности с этим мировоззрением связаны с его безосновательностью. На чём же основаны эти убеждения, что столь популярны сегодня? Поразительно, но мы вынуждены признать, что совершенно ни на чём. В этом смысле современный человек похож на героя мультфильма, уверенного, что он крепко стоит на ногах, не замечая, что земли под ногами уже нет. То есть мы понимаем, что важно верить во что-то, но не совсем отдаём себе отчёт в том, во что именно нам стоит верить. Нам бы хотелось, чтобы у наших убеждений был какой-то твёрдый и непоколебимый фундамент, чтобы вера не была лишь красивой легендой, но была укоренена в истории. Открывая письмо апостола Павла коринфской церкви, мы видим, как Павел напоминает своей аудитории, что именно такой и является наша вера. Принимая это, мы начинаем совсем по-другому смотреть на себя и на процесс своего становления.

Братья, хочу еще раз напомнить вам Радостную Весть, которую я вам возвещал, которую вы приняли и в которой вы утвердились. Она спасительна для вас, если только твердо придерживаетесь того, что я вам возвещал, а иначе ваша вера напрасна. Самое важное, что я получил, я передал вам: Христос умер за наши грехи согласно Писаниям. Он был погребен и был воскрешен на третий день согласно Писаниям. Он явился Кифе и потом двенадцати ученикам. После этого Он явился еще более чем пятистам братьям одновременно. Большинство из них еще живы, а некоторые уже умерли. Затем Он явился Иакову, потом всем апостолам, и последнему из всех явился мне, жалкому недоноску. Ведь я самый наименьший из апостолов и даже не заслуживаю чести называться апостолом, потому что я преследовал церковь Божью. Но по благодати Божьей я есть тот, кто я есть, и Его благодать во мне была не напрасной: я трудился больше, чем все остальные, впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной. Не имеет значения, кто возвещает: я или они. Главное – вы поверили в то, что мы возвещаем.

(1 Послание Коринфянам 15:1-11)

ПЕРЕКРЁСТКИ ИСТОРИЙ

Безусловно, наша жизнь больше, чем просто её физическая составляющая. Христиане и те неверующие, кто признаёт эту духовную часть бытия, правы в этом. Эту истину очень трудно отрицать. Однако на этом перекрёстке мы сворачиваем совсем не туда, когда отказываемся оценивать различные религии и духовные практики, просто опуская руки и скатываясь к таким дежурным фразам, как «самое важное – это искренне верить» или «неважно, во что он верит, главное, чтобы человек был хороший». Ведь любому из нас довольно легко совершенно искренне заблуждаться и все мы знаем, насколько сложно быть хорошим человеком, если каких-то глубинных причин для этого не так много. Не говоря уже о том, что у каждого из нас совершенно разные определения того, что значит быть хорошим человеком. Благость человека напрямую зависит от его убеждений. А от их крепости зависит в свою очередь то, насколько на эту доброту можно рассчитывать в будущем даже в стрессовых ситуациях. 

Возьмите для примера историю апостола Павла. Будучи гонителем церкви, он был совершенно искренен в своих убеждениях. Не говоря уже о том, что для многих людей он был весьма неплохим человеком. Многие последователи «лжемессий» довольно быстро превращались в древности в небольшие террористические группы, а значит, борьбу Савла можно в чём-то назвать своего рода «контртеррористической операцией». Итак, он был совершенно искренен в своих убеждениях и многие считали его весьма неплохим человеком. Были ли он прав? Совсем нет! Вот почему Гилберт Кийт Честертон считает чрезвычайно важным, во что именно искренне верят люди. Во вступительной главе к своему трактату «Еретики» он пишет:

…существуют люди, к числу которых принадлежу и я, считающие, что наиболее практичным и важным в человеке являются его взгляды на вселенную. Когда мы думаем о хозяйке постоялого двора, сомневающейся, принимать ей или нет постояльца на ночь, мы помним, что ей очень важно знать уровень благосостояния ее гостя. Но еще важнее для нее знать его философию.

(Гилберт Кийт Честертон «Еретики»)

Плохо быть всего лишь неплохим человеком. Таких не берут в рай. Да и искренность веры важна лишь тогда, когда мы целиком и полностью доверяемся именно истине, поскольку лишь она способна покорить наши сердца. Христианство не просто предлагает нам систему самосовершенствования, сопоставимую с другими учениями. Оно претендует на то, что лишь эта история является истинной и только поэтому она достойна того, чтобы мы ей доверяли всем сердцем. 

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ВОСКРЕСЕНИЯ

В своём первом письме церкви в Коринфе апостол Павел цитирует древний символ веры, который говорит, что Иисус не только умер за наши грехи, но и воскрес из мёртвых на третий день, как и было предсказано в тех книгах Библии, что мы сегодня называем Ветхим заветом. При этом это исповедание использует весьма любопытную фразу: «на третий день». Слова эти встречаются в Евангелии от Марка, которое считается самой ранней историей Иисуса Христа, записанной скорей всего со слов апостола Петра. Эта история появляется вскоре после гибели Христа и Его воскресения. Это значит, что и вероучение, которое цитирует Павел корнями уходит в самые первые дни зарождения Христианства. 

Но, конечно же, читая этот древний символ веры, мы прежде всего обращаем внимание на другое, а именно на то, что Павел приводит весьма список людей, видевших воскресшего Иисуса своими собственными глазами. Их так много, что практически каждый в Иерусалиме и окрестностях знал хотя бы кого-то, кто видел воскресшего Иисуса. А к моменту написания письма церкви в Коринфе многие из них всё ещё живы, так что, если бы кто-то захотел проверить слова Павла, они с лёгкостью могли бы разыскать этих людей. Любопытно, что в этом длинном списке апостол Павел упоминает лишь два имени и одно из них – это как раз имея апостола Петра, с чьих слов и было, скорей всего, записано Евангелие от Марка.

Можно было бы это всё объяснить массовой галлюцинацией людей, но вот проблема в том, что галлюцинации по определению не являются чем-то массовым. Галлюцинации может испытывать какой-то один человек, но не группа людей вместе. Не говоря уже о том, что в случае с Иисусом это не было единовременное событие. Он являлся не единожды, но регулярно на протяжении сорока дней после Своего воскресения из мёртвых. Всё это говорит о том, что любой честный скептик вынужден в какой-то момент признать, что намного логичнее поверить в то, что Христос воскрес, чем продолжать отрицать очевидное.

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Мы живём в век, когда самым важным вопросом становится не найти рай, прощение грехов, жизнь вечную или даже смысл бытия, но найти прежде всего себя и обрести мир именно с собой. Мы отдаём себе отчёт в том, насколько легко потерять себя в семье, в друзья, в учёбе и оценках или в работе. Вот как Роберт Белла характеризует фундаментальные убеждения большинства людей сегодня в своей книге «Привычки сердца». Он пишет: 

…у каждого человека есть свои уникальные чувства и интуиция, которые должны найти своё выражение, чтобы наша индивидуальность раскрылась полностью… Для этого нам необходимо противостоять попыткам загнать нас в узкие рамки моделей поведения, навязываемых извне. 

(Роберт Белла «Привычки сердца»)

То есть, если я на самом деле хочу быть счастливым, мне нужно понять, чего именно я хочу в глубине своего сердца, а затем сделать всё от меня зависящее, чтобы добиться воплощения этих желаний в жизнь. Подобные убеждения называются «экспрессивный индивидуализм». Однако у нас возникает ряд проблем. Во-первых, наши желания конфликтуют друг с другом и не всегда мы можем понять, какое именно нам стоит воплощать в жизнь. Во-вторых, не все желания оплачиваются в той степени, что способна прокормить меня. Речь даже не идёт о стремлении быть художником или поэтом. Что, если моё самое фундаментальное желание – это не работать. Наконец, хотим мы того или нет, но не все наши желания одобряются обществом. Это понимает любой ребёнок, ощутивший в глубине души, что его призвание – это кидаться едой в окружающих. То есть нам никуда не деться от узких рамок моделей поведения. 

Но самое главное кроется, пожалуй, даже не в этом. Обратите внимание, что общество мне навязывает, что я должен «быть собой», в том понимании, которое приемлемо для этого социума, и лишь тогда, когда я буду принят обществом, я смогу принять себя. Моя сущность всё ещё сокрыта в том, что думают обо мне окружающие.

Выход из этой ситуации лишь один. Полл Трипп в своей книге «Веди за собой» напоминает нам, что мы можем черпать нашу идентичность горизонтально, ища её в своих свершениях или взаимоотношениях с другими людьми, или вертикально, находя её в том, что Бог сделал для нас.

С момента грехопадения люди ищут по горизонтали то, что они были сотворены найти только по вертикали. Они просят, чтобы люди, места или вещи дали им то, что может подарить лишь идентичность, данная Господом.

(Пол Трипп «Веди за собой»)

Именно ради этого Христос и приходит в этот мир. Однако наша проблема в том, что мы все очень хорошо понимаем, что мы из себя представляем. И если мы можем ввести в заблуждение людей, то с Богом этот трюк не пройдёт. Он видит нас насквозь. Он знает все наши ошибки, несовершенства и все наши грехи. Перед Ним все наши попытки оправдать себя в одночасье оказываются несостоятельными. Вот почему нам так страшно искать свою сущность в Боге. Уж больно неприглядной является картина. Иисус погибает на кресте для того, чтобы восстановить наши взаимоотношения с Господом и вернуть нам ту идентичность, что мы можем получить лишь из рук Небесного Отца. Христос теряет себя в моих грехах, чтобы я мог потеряться в любви Бога Отца. Иисус становится моим грехом, чтобы я познал, что моя душа больше, чем сумма всех моих ошибок в жизни. Спаситель открывает нам дорогу домой, к нашему Небесному Отцу.

Приняли ли вы эту новую сущность? Нашли ли вы себя в объятиях Бога Отца? Если вы ещё не сделали этого, обратитесь к Богу в тихой молитве покаяния, смирившись перед Его господством в вашей жизни, попросив Его простить вам ваши грехи и подарить жизнь вечную. Расскажите о том, что вы наконец-то нашли себя в Боге, таинством святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ: ПОЛОЖИТЕ СЕРДЦЕ НА МЕСТО

Были ли у вас ситуации, когда вы не могли найти свой кошелёк или какие-то документы? Вы когда-нибудь теряли ключи от дома у себя дома? Одно время продавались даже брелоки, реагировавшие на свист. Потеряв ключи, можно было просто свистнуть, чтобы раздался звуковой сигнал брелока. Но, как ни странно, приобретя такую вещь, мы тратили два дня на то, чтобы свистеть в брелок, радуясь тому, как он пищит, а вот как только нам нужно было найти потерянные ключи, оказывалось, что брелок нас не слышит, когда лежит под диванной подушкой. 

Ну или кто не сталкивался с курьёзной ситуацией, когда мы не могли найти свой телефон и нам нужно было позаимствовать чей-то аппарат, чтобы позвонить себе? При этом, конечно же, все мы знаем, что для того, чтобы не терять эти вещи, нам нужно их просто всякий раз класть на место. Однако раз за разом мы этого не делаем, и история повторяется.

Приблизительно то же самое происходит и с нашим сердцем. Мы постоянно теряем его, позволяя душе прилепиться к вещам, которые мы не в силах будем удержать. Мы знаем, что ни карьера, ни семья, ни деньги, ни свершения, ни наслаждения, ни какие-то материальные ценности не смогу подарить нам ту значимость, что мы жаждем, в жизни. И тем не менее, мы продолжаем наступать на одни и те же грабли.

Выход же очень простой. Нам нужно приучить оставлять своё сердце на месте – в руках Господа Бога. Для этого вслед за апостолом Павлом нам нужно сделать два простых шага – напомнить, чтобы найти. Нам всем нужно регулярно напоминаем себе о сути того, во что мы поверили. Потому что мы все склонны забывать Радостную Весть Христа, предпочитая жить в соответствии с законом правил и свершений. Не говоря уже о том, что с течением времени нам всем свойственно сомневаться в том, что история эта и правда произошла. Делаем же мы это для того, чтобы находить своё истинное я, свою сущность и идентичность в свершениях Христа. 

Тимоти Келлер в своей книге «Свобода самозабвения» приводит пример одного из интервью знаменитой певицы Мадонны. В нём она признаётся:

Всю мою жизнь меня толкает вперёд страх оказаться посредственностью. Это то, что всегда придаёт мне силы. Я преодолеваю этот ужас и вскоре вижу, что я на самом деле особенная. Но проходит время и страх подкатывает вновь. Мне кажется, что я совершенно неинтересна людям и мне нужно сделать что-то ещё. Ведь, даже став кем-то, мне всё время нужно доказывать, что я кем-то являюсь. Борьбе этой нет и, по всей видимости, не будет конца.

(Мадонна, интервью журналу Vanity Fair)

Такого рода терзания знакомы каждому из нас. У всех нас, прежде всего, болезненное восприятие себя, а значит, и искажённое понимание процесса самосовершенствования. Вот почему нам всем так нужна весть о том, что Бог любит нас и погиб за нас таких, какие мы есть. Продолжая, Келлер показывает, как Радостная Весть Христа приводит к истинной свободе в нашей жизни.

Вы осознаёте, что в христианстве оценка идёт впереди работы? Вердикт уже вынесен. И теперь я тружусь на основании той оценки, что мне была уже дана. Благодаря тому, что я любим и принят Богом, я могу делать что-то не для того, чтобы это выглядело хорошо в моём резюме. Я могу созидать ради самой радости созидания. 

(Тимоти Келлер «Свобода самозабвения»)

Воскресение Христа меняет моё восприятие спасения

КАК БРАТЬ ОТ ЖИЗНИ ВСЁ?

Наверное, всем нам сложно не столько поверить в то, что Иисус воскрес из мёртвых, сколько принять, что мы однажды преодолеем смерть и тление. И вот поэтому нам сложно порой принять воскресение Христа как исторический факт, а не как богословскую модель или красивую историю. Вот отчего слова «Христос воскрес, воистину воскрес» так часто являются для нас намного больше данью традиции, чем провозглашением нашей веры. Воскресение из мёртвых кажется одновременно манящей и утопической идеей. Философ Люк Ферри, не верящий в Бога, в конце своей книги «Краткая история мысли», в которой он стремился познакомить читателей с обзором основных философских идей и течений, признаётся, как сильно предложение Христа обрести даром прощение грехов и жизнь вечную манит его.

Я нахожу то, что предлагает христианство, намного более желанным, за тем лишь исключением, что я не верю в то, что предлагает мне христианство. Но, если бы только это было истиной, я бы с радостью это принял. Я помню, как мой друг, атеист и историк Франсуа Фюре, ответил в одной из телепередач на вопрос, что бы он хотел, чтобы Бог сказал ему, если бы Бог существовал. Не задумываясь, Франсуа сказал: «Беги скорей, любимые тобою ждут тебя!» Я бы ответил точно так же, и с точно такой же грустью неверия в голосе. 

(Люк Ферри «Краткая история мысли. Учась жить»)

Может быть, поэтому мы с лёгким налётом меланхолии смотрим на древних, кому, как нам кажется, было намного легче принять, что однажды и они воскреснут из мёртвых. Вот только мы ошибаемся, думая, что каким-то образом им это было сделать легче. Они точно так же, как и мы, видели, как умирают их родные и близкие. А умерев, они не воскресали потом к жизни. И конечно же, им совсем не просто было принять историю воскресения из мёртвых Иисуса. Именно поэтому то, что пишет апостол Павел в своём первом письме коринфской церкви, имеет такое огромное значение и для каждого из нас сегодня. 

Коринфянам, просвещённым и образованным грекам, точно так же, как и нам сегодня, было нелегко поверить в то, что однажды воскреснут их тела. Им было намного проще принять, что воскресение является чем-то духовным, а значит, тем, что уже произошло в их жизни, когда они доверили свою жизнь Христу в покаянии. Вера для них была скрыта в глубине их души, где они были целиком и полностью преданы Христу. Проблема были лишь в том, что эта «необычайная духовность» не оказывала сильного влияния на их физическую жизнь, поражённую спорами, распрями, взаимными обидами и судебными тяжбами друг с другом, развратом и пьянством. Казалось, что они стремились брать от жизни всё, что судьба предлагала им, но, как часто бывает в таких случаях, взять удавалось лишь всё то, от чего как раз хотелось бы избавиться. Справиться с этим они могли бы, лишь поменяв то, как они относятся к жизни, как воспринимают вечность, а для этого им нужно было по-другому взглянуть на Христа и Его воскресение из мёртвых.

Братья, хочу еще раз напомнить вам Радостную Весть, которую я вам возвещал, которую вы приняли и в которой вы утвердились. Она спасительна для вас, если только твердо придерживаетесь того, что я вам возвещал, а иначе ваша вера напрасна…Скажите мне, если о Христе возвещается, что Он был воскрешен из мертвых, то как это некоторые из вас могут утверждать, что нет воскресения мертвых? Если воскресения мертвых нет, то и Христос не был воскрешен. А если Христос не воскрес, то и все, что мы возвещаем, не имеет смысла, равно как и ваша вера. Мы сами в таком случае оказываемся лжесвидетелями о Боге, так как мы засвидетельствовали о том, что Бог воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, конечно, мертвых вообще нельзя воскресить. Ведь если мертвых нельзя воскресить, то и Христос не был воскрешен. А если Христос не был воскрешен, то и вера ваша напрасна и ваши грехи по-прежнему на вас. Тогда и те, кто умер во Христе, погибли. Если мы надеемся на Христа лишь в этой жизни, то мы находимся в более жалком положении, чем все прочие люди. Но Христос действительно воскрес из мертвых! Он – первый плод среди тех, кто умер. И как смерть пришла в этот мир через одного человека, так через одного Человека пришло и воскресение мертвых.

(1 Послание Коринфянам 15:1-2 и 12-21)

ПЕРЕКРЁСТКИ ИСТОРИЙ

Жизнь драгоценна и неповторима. Мы совершенно правы, когда стремимся взять от неё всё, что она может нам предложить. Верующие и те, кто далёк от веры, едины в этом. Но на этой развилке мы можем свернуть не в ту сторону, начав думать, что всё наше бытие сводится лишь к тем немногим годам, что нам отмерены судьбой. Джон Пайпер напоминает нам об этом, когда он пишет:

Жизнь слишком коротка, слишком драгоценна, в ней слишком много боли, чтобы просто спускать её на мирские лопающиеся пузыри. Рай непомерно прекрасен. Ад чересчур ужасен. Вечность – неизмеримо долгое время, чтобы топтаться на её пороге.

(Джон Пайпер «Видя Христа, наслаждаясь Христом»)

Жизнь настолько удивительна и прекрасна, она так потрясает воображение, что взять от неё всё мы cможем лишь в том случае, если однажды воскреснем. В продолжение этой мысли, посмотрите историю того, как Бог нашёл Илью Гафта. 

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Социальные сети привели к любопытному явлению в нашей жизни – «страху что-то упустить в жизни». И это сводит нас с ума! Никогда раньше ещё мы не были столь сильно погружены в жизни такого большого количества людей, а значит, у нас просто не было возможности завидовать столь многим людям одновременно. Открывая социальные сети, холостые завидуют женатым, видя фотографии с очередного свидания, и думают, что они упускают в жизни что-то важное. Никто же не делится в сетях неприглядной стороной взаимоотношений или брака. 

Или, скажем, многодетной маме попадаются гламурные фотографии отпуска её незамужней подруги, и это вызывает в её сердце горечь и скорбь, оттого что она не может уже просто так сорваться и улететь в какое-то приключение. Но ей при этом невдомёк, как сильно её подруге хотелось бы, чтобы в её жизни были дети. Мы завидуем друг другу и всё время боимся, что мы что-то упускаем в жизни. А в результате мы никак не можем насладиться тем, что у нас есть, и совсем не обращаем внимания на то, что мы жаждем невозможного: мы хотим иметь всё и сразу, не испытывая при этом душевных мук от того, чем мы пожертвовали, чтобы это у нас было.

И возможно, ещё и из-за этого мы всё время оттягиваем решение довериться Христу. Мы свято верим в том, что приди мы к Богу и нам придётся распрощаться со всем тем, что, как мы думаем, подарит нам истинное наслаждение жизнью. В самом основании наших страхов и наших устремлений в жизни лежит то, что когда-то у нас было всё в Эдемском саду и, потеряв рай, мы всё время стремимся построить его своими руками здесь, на земле. Мы верим, что, лишь взяв от жизни всё, мы сможем хоть чуточку, но приблизиться к небесам, которых нам так не хватает. В своей книге «В поисках утраченного времени» Марсель Пруст писал:

Единственный рай, что мы знали, был раем, что мы потеряли.

(Марсель Пруст «В поисках утраченного времени»)

Если бы кто-то смог, взяв нас за руку, вернуть в тот дом, что мы потеряли! Но кто откажется от рая, чтобы найти нас? История Христа – это история Бога, отправившегося в путешествие из райских чертогов на землю, чтобы привести домой Своё потерянное творение ценой Своей жизни. То есть Иисус не только отказывается от всего того, что принадлежало Ему по праву. Иисус выпускает из рук Свою жизнь, чтобы я больше не боялся, что не смогу взять от жизни всё.

Рай не потерян для нас навсегда. Мы возвращаемся в него тогда, когда доверяемся Богу в тихой молитве покаяния, чтобы потом рассказать таинством святого водного крещения, что мы преобразились и берём теперь от жизни всё. Если вы ещё не сделали этот шаг веры, сделайте его прямо сейчас.

ПРИМЕНЕНИЕ:

• Чаще всего нашим грехам и осознанным ошибкам предшествует убеждение, что мы «живём лишь один раз» и если только мы не воспользуемся сейчас этим шансом насладиться жизнью, то потом будем жалеть об этом. Вот отчего так часто мы не замечаем, какую огромную цену мы платим за мимолётное удовольствие. Посмотрите на все истории падений великих людей, крушений карьер, разрушенных семей и покорёженных судеб и, скорей всего, за каждой из них скрывается именно это убеждение, что у нас лишь одна жизнь. 
• Поменяйте свой взгляд на жизнь и спасение. Мы живём не просто один раз, нам отведено не 70-80 лет жизни, но вечность. Тот срок, что дан нам на земле, дан нам лишь для того, чтобы мы это осознали, а осознав, поменяли своё отношение к жизни. 
• Что, если мы живём лишь один раз, но вечно? Что, если все наши поступки влияют на вечность? Энди Стенли предлагает выразить это новое отношение простым вопросом: «Какую историю я бы хотел рассказать в будущем?» Что будет в моей истории? Что станет моим наследием?

Если вы не станете отрицать, что будете жить вечно, он будет стремиться сделать так, чтобы как можно больше внимания вы уделяли тому, что происходит именно в этот момент, будто бы смерть – это великое небытие, грозящее испортить вашу вечеринку... То, что мы делаем сейчас, имеет намного большее значение, чем просто какое-то накопление или наш чувственный опыт наслаждений… живи раз, и ты умрёшь дважды, живи дважды, и ты умрёшь лишь раз. Точно так же, как и нам, самым близким ученикам Иисуса было зачастую сложно принять эти истины. Вместе с религиозными экспертами своего времени они привыкли думать, что Царство Божие сводится лишь к тому, что происходит здесь и сейчас.

(Джэред Вилсон «Евангелие от сатаны»)

Вот почему столь прав был Клайв Стейплз Льюис, когда написал в своём фантастическом романе «Пока мы лиц не обрели»:

Умри, прежде чем умрёшь. После такая возможность уже не представится.

(Клайв Стейплз Льюис «Пока мы лиц не обрели»)

Чем глубже постигаю красоту Бога, тем больше славлю Бога

КАК ОБРЕСТИ ОБЩИНУ В ГОРОДЕ, ГДЕ ПОРОЙ СЛОЖНО НАЙТИ ОБЩЕНИЕ?

Те из нас, кто родился и вырос в Советском Союзе, помнят особую атмосферу Дня победы. Это был действительно праздник со слезами на глазах, потому что вокруг нас было так много ветеранов, перенесших войну и выстоявших, кто прожил и прочувствовал цену этой победы. И пожалуй, не было более трогательного момента в этот день, чем встречи старых однополчан в парке имени Горького, возле Большого театра в Москве или в других схожих местах по всей территории нашей страны. Даже если вы никогда не видели эти встречи воочию, наверняка вам попадались фотографии ветеранов, стоявших с табличками, на которых были написаны названия и номера дивизий, в которых они служили. Десятилетия спустя простой факт, что люди вместе пережили войну, сражались в одной воинской части, участвовали в одних битвах, делал их родными друг другу. 

Этот момент очень хорошо показан в фильме Георгия Данелии «Мимино», когда один факт, что отец главного героя Валико «Мимино» Мизандари служил в одном полку с крупным чиновником, открывает для Валико двери, которые в противном случае он никогда бы не смог открыть. Опыт пережитых вместе сражений был настолько сильным, что связь эта сохранялась затем на всю жизнь. 

Вот точно так же связаны и мы в церкви. Мы привыкли думать об общине верующих, скорей, как о «клубе по интересам», в лучшем случае, или «общественном институте», в худшем случае. Но автор Послания Евреям напоминает нам, что связь наша намного глубже. Мы вместе пережили осознание своей духовной смерти, понимание того, что мы были не в силах спасти себя сами. Мы испытали, как кто-то другой «бросился за нас на пулемётную амбразуру», приняв нашу гибель. Ведь именно это по сути и сделал за нас Иисус Христос. Наконец, благодаря всему этому мы ощутили вкус победы и радость, с которой не сравнится ничто в этом мире: мы вошли в святая святых, в само присутствие Бога. Продолжая сравнение с Великой Отечественной войной, можно сказать, что верующие похожи на тех, кто был в Берлине 9 мая 1945 года. Мы как те, кто видел знамя над Рейхстагом и чьи имена были записаны не мелом, но выгравированы на колоннах этого здания. Осознаём ли мы всю глубину своего духовного опыта? Отдаём ли мы себе отчёт в том, что мы на самом деле пережили? Потому что если только мы прочувствуем это, наше отношение к церкви, воскресным собраниям или общению с другими верующими уже никогда не будет прежним. Чем глубже мы сможем прочувствовать всё то, что Бог сделал для нас, тем больше мы будем дорожить общением с теми, кто, как и мы, познал любовь Бога.

Братья, благодаря крови Иисуса мы теперь можем смело войти в Святое Святых, войти по новому и живому пути, который открыт для нас через завесу, то есть через Его тело. У нас есть великий Священник, Который стоит во главе всего дома Божьего. Так давайте приблизимся к Богу с искренними сердцами, в полноте веры, кроплением очистив сердца от порочной совести и омыв тела чистой водой. Будем непоколебимо держаться исповедания веры, которая дает надежду, потому что Тот, Кто обещал нам, – верен. Будем с вниманием относиться друг ко другу, побуждая друг друга к любви и добрым делам. Не будем пренебрегать возможностью встречаться друг с другом, чем некоторые пренебрегают. Будем ободрять друг друга, особенно видя, что День Господа уже приближается.

(Послание Евреям 10:19-25)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ:

Нас манит к себе любовь Христа, и всё же мы боимся себе в этом признаться. Нас страшат социальные последствия нашего решения довериться Богу. Ведь тогда мы перестанем быть интересными и вдумчивыми людьми. Мы не будем больше хорошими специалистами. Нам придётся расстаться со своей популярностью и востребованностью. А если мы так и не достигли этого заветного статуса, то мы будем вынуждены расстаться с надеждой когда-либо его обрести. Другими словами, мы страшимся того, что станем «религиозными фанатиками», теми людьми, в присутствии которых затихают и умирают все разговоры. Вот мы и откладываем это решение раз за разом, предпочитая продолжать приходить в церковь, но, возможно, садиться подальше, так чтобы никто в церкви и не заметил меня.

То есть, даже доверившись Христу, мы не спешим с принятием таинства святого водного крещения, не стремимся стать членом церкви, потому что всё это решения, которые делают нашу веру публичной, а мы бы хотели как можно дольше сохранять её втайне от своей семьи, от своих друзей, от своих коллег. Возможно, даже от самого себя. Но стоит ли наше молчание того? Ведь получается, что для того, чтобы люди принимали меня, я вынужден в какой-то мере перестать быть самим собой! Создаётся впечатление, что от этого одиночества, что пронзает наши сердца, не спрятаться. Юджин Питерсон описывает церковь следующим образом:

Мы – община. Мы сами не свои, когда мы сами по себе. Мы рождены в общинах, мы живем в общинах, мы умираем в общинах, мы не самодостаточные одиночки.

(Юджин Питерсон «Христос играет в десятках тысяч мест»)

Христос принимает на Себя наше одиночество. От Него отворачиваются все. Его покидают ученики, а люди, что ещё недавно приветствовали Его въезд в Иерусалим возгласами «осанна» и «слава царю», сейчас кричат: «Распни». Когда наш грех ложится на Иисуса, от Него отворачивается даже Бог Отец! Если и был кто-то в истории человечества, кто испытал по-настоящему космическое одиночество, то это был Спаситель. Но Христос прошёл через всё это лишь для того, чтобы я больше никогда в жизни не чувствовал себя одиноким. Иисус умер в одиночестве, чтобы я не жил в одиночестве. 

Прежде чем рассказывать другим о любви Христа, примите эту любовь. Если вы ещё не сделали этот шаг, сделайте его прямо сейчас, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния. Расскажите всем о своём решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ:

Есть два простых шага, которые помогают нам узнавать людей в церкви:

• Познакомьтесь с людьми поближе, пригласив их к себе в гости. 
• Присоединитесь, если вы ещё не сделали этого, к домашней дискуссионной группе. Если вы ходите на группу, не оставляйте её. Не бросайте, если возникнут конфликты, решайте их. Сделайте это общение приоритетом для себя и своей семьи.

Пол Трипп в своей книге «Веди за собой» напоминает о важности общины в жизни любого человека, включая лидеров церкви. Он пишет:

Бог помещает сломленных людей (включая лидеров) рядом не для того, чтобы им было уютно вместе, но чтобы они могли стать друг для друга источником перемен в жизни…

Эта книга Пола Триппа является своего рода дополнением и продолжением его более ранней работы «Опасное призвание». Но в новом труде Трипп рассматривает своего рода культуру и отличительные особенности тех, кто окружает лидера, задаваясь вопросом, какой должна быть эта команда, чтобы удержать лидера от падения. Он продолжает:

…независимая, изолированная, оторванная от всех жизнь христианина, скрывающегося от каждого, чужеродна христианству Нового завета. Библейское христианство глубоко общинно по своей природе. Никто не в силах жить в отрыве от неотъемлемых служений тела Христова и оставаться духовно здоровым. Никто не обладает такой духовной зрелостью, чтобы больше не нуждаться в утешении, предупреждении, ободрении, исправлении, назидании и во взгляде на свою жизнь со стороны. Всем нам нужны «братья по оружию» в нашей борьбе. Всем нам нужен кто-то, кто покажет нам то, что мы не замечаем уже в себе…

(Пол Трипп «Веди за собой»)

Чем глубже посвящаю себя общине Бога, тем больше связываю свою жизнь с людьми Бога

КАК ОБРЕСТИ ОБЩИНУ В ГОРОДЕ, ГДЕ ПОРОЙ СЛОЖНО НАЙТИ ОБЩЕНИЕ?

Те из нас, кто родился и вырос в Советском Союзе, помнят особую атмосферу Дня победы. Это был действительно праздник со слезами на глазах, потому что вокруг нас было так много ветеранов, перенесших войну и выстоявших, кто прожил и прочувствовал цену этой победы. И пожалуй, не было более трогательного момента в этот день, чем встречи старых однополчан в парке имени Горького, возле Большого театра в Москве или в других схожих местах по всей территории нашей страны. Даже если вы никогда не видели эти встречи воочию, наверняка вам попадались фотографии ветеранов, стоявших с табличками, на которых были написаны названия и номера дивизий, в которых они служили. Десятилетия спустя простой факт, что люди вместе пережили войну, сражались в одной воинской части, участвовали в одних битвах, делал их родными друг другу. 

Этот момент очень хорошо показан в фильме Георгия Данелии «Мимино», когда один факт, что отец главного героя Валико «Мимино» Мизандари служил в одном полку с крупным чиновником, открывает для Валико двери, которые в противном случае он никогда бы не смог открыть. Опыт пережитых вместе сражений был настолько сильным, что связь эта сохранялась затем на всю жизнь. 

Вот точно так же связаны и мы в церкви. Мы привыкли думать об общине верующих, скорей, как о «клубе по интересам», в лучшем случае, или «общественном институте», в худшем случае. Но автор Послания Евреям напоминает нам, что связь наша намного глубже. Мы вместе пережили осознание своей духовной смерти, понимание того, что мы были не в силах спасти себя сами. Мы испытали, как кто-то другой «бросился за нас на пулемётную амбразуру», приняв нашу гибель. Ведь именно это по сути и сделал за нас Иисус Христос. Наконец, благодаря всему этому мы ощутили вкус победы и радость, с которой не сравнится ничто в этом мире: мы вошли в святая святых, в само присутствие Бога. Продолжая сравнение с Великой Отечественной войной, можно сказать, что верующие похожи на тех, кто был в Берлине 9 мая 1945 года. Мы как те, кто видел знамя над Рейхстагом и чьи имена были записаны не мелом, но выгравированы на колоннах этого здания. Осознаём ли мы всю глубину своего духовного опыта? Отдаём ли мы себе отчёт в том, что мы на самом деле пережили? Потому что, если только мы прочувствуем это, наше отношение к церкви, воскресным собраниям или общению с другими верующими уже никогда не будет прежним. Чем глубже мы сможем прочувствовать всё то, что Бог сделал для нас, тем больше мы будем дорожить общением с теми, кто, как и мы, познал любовь Бога.

Братья, благодаря крови Иисуса мы теперь можем смело войти в Святое Святых, войти по новому и живому пути, который открыт для нас через завесу, то есть через Его тело. У нас есть великий Священник, Который стоит во главе всего дома Божьего. Так давайте приблизимся к Богу с искренними сердцами, в полноте веры, кроплением очистив сердца от порочной совести и омыв тела чистой водой. Будем непоколебимо держаться исповедания веры, которая дает надежду, потому что Тот, Кто обещал нам, – верен. Будем с вниманием относиться друг ко другу, побуждая друг друга к любви и добрым делам. Не будем пренебрегать возможностью встречаться друг с другом, чем некоторые пренебрегают. Будем ободрять друг друга, особенно видя, что День Господа уже приближается.

(Послание Евреям 10:19-25) 

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ:

Нас манит к себе любовь Христа, и всё же мы боимся себе в этом признаться. Нас страшат социальные последствия нашего решения довериться Богу. Ведь тогда мы перестанем быть интересными и вдумчивыми людьми. Мы не будем больше хорошими специалистами. Нам придётся расстаться со своей популярностью и востребованностью. А если мы так и не достигли этого заветного статуса, то мы будем вынуждены расстаться с надеждой когда-либо его обрести. Другими словами, мы страшимся того, что станем «религиозными фанатиками», теми людьми, в присутствии которых затихают и умирают все разговоры. Вот мы и откладываем это решение раз за разом, предпочитая продолжать приходить в церковь, но, возможно, садиться подальше, так чтобы никто в церкви и не заметил меня.

То есть, даже доверившись Христу, мы не спешим с принятием таинства святого водного крещения, не стремимся стать членом церкви, потому что всё это решения, которые делают нашу веру публичной, а мы бы хотели как можно дольше сохранять её втайне от своей семьи, от своих друзей, от своих коллег. Возможно, даже от самого себя. Но стоит ли наше молчание того? Ведь получается, что для того, чтобы люди принимали меня, я вынужден в какой-то мере перестать быть самим собой! Создаётся впечатление, что от этого одиночества, что пронзает наши сердца, не спрятаться. Юджин Питерсон описывает церковь следующим образом:

Мы – община. Мы сами не свои, когда мы сами по себе. Мы рождены в общинах, мы живем в общинах, мы умираем в общинах, мы не самодостаточные одиночки.

(Юджин Питерсон «Христос играет в десятках тысяч мест»)

Христос принимает на Себя наше одиночество. От Него отворачиваются все. Его покидают ученики, а люди, что ещё недавно приветствовали Его въезд в Иерусалим возгласами «осанна» и «слава царю», сейчас кричат: «Распни». Когда наш грех ложится на Иисуса, от Него отворачивается даже Бог Отец! Если и был кто-то в истории человечества, кто испытал по-настоящему космическое одиночество, то это был Спаситель. Но Христос прошёл через всё это лишь для того, чтобы я больше никогда в жизни не чувствовал себя одиноким. Иисус умер в одиночестве, чтобы я не жил в одиночестве. 

Прежде чем рассказывать другим о любви Христа, примите эту любовь. Если вы ещё не сделали этот шаг, сделайте его прямо сейчас, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния. Расскажите всем о своём решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ:

Есть два простых шага, которые помогают нам узнавать людей в церкви:

• Познакомьтесь с людьми поближе, пригласив их к себе в гости. 
• Присоединитесь, если вы ещё не сделали этого, к домашней дискуссионной группе. Если вы ходите на группу, не оставляйте её. Не бросайте, если возникнут конфликты, решайте их. Сделайте это общение приоритетом для себя и своей семьи.

Пол Трипп в своей книге «Веди за собой» напоминает о важности общины в жизни любого человека, включая лидеров церкви. Он пишет:

Бог помещает сломленных людей (включая лидеров) рядом не для того, чтобы им было уютно вместе, но чтобы они могли стать друг для друга источником перемен в жизни…

Эта книга Пола Триппа является своего рода дополнением и продолжением его более ранней работы «Опасное призвание». Но в новом труде Трипп рассматривает своего рода культуру и отличительные особенности тех, кто окружает лидера, задаваясь вопросом, какой должна быть эта команда, чтобы удержать лидера от падения. Он продолжает:

…независимая, изолированная, оторванная от всех жизнь христианина, скрывающегося от каждого, чужеродна христианству Нового завета. Библейское христианство глубоко общинно по своей природе. Никто не в силах жить в отрыве от неотъемлемых служений тела Христова и оставаться духовно здоровым. Никто не обладает такой духовной зрелостью, чтобы больше не нуждаться в утешении, предупреждении, ободрении, исправлении, назидании и во взгляде на свою жизнь со стороны. Всем нам нужны «братья по оружию» в нашей борьбе. Всем нам нужен кто-то, кто покажет нам то, что мы не замечаем уже в себе…

(Пол Трипп «Веди за собой»)

Чем очевиднее любовь, тем сложнее о ней молчать

КАК ЕСТЕСТВЕННО РАССКАЗЫВАТЬ О ТОМ, ВО ЧТО ТЫ ВЕРИШЬ, НЕ ПЫТАЯСЬ ДРУГИМ ПРОДАТЬ ТО, ВО ЧТО ТЫ ВЕРИШЬ?

Помните, ещё совсем недавно в наших городах практически повсюду можно было встретить людей со значками «Хочешь похудеть? Спроси меня как!». Это были представители небезызвестной компании, продающей пищевые добавки, и естественно, что ни ваша полнота, ни ваше здоровье не были так важны подавляющему большинству этих продавцов. Важно было продать продукт, получив за это свои дивиденды. Ничего личного. Никаких обид. Это просто бизнес.

Верующие, наверное, делятся на две категории. Есть те, кто сразу же принимает правила игры и становится агрессивным продавцом религиозных услуг. Им не нужны даже значки. У них на лице буквально написано: «Хочешь спастись? Спроси меня как!» И есть другая категория, которая категорически не желает с кем-либо делиться сокровенным именно потому, что они опасаются, что их воспримут как навязчивых комивояжёров христианства. А в результате складывается ошибочное представление, что, когда речь заходит о вере, есть лишь две крайности: навязывать веру или замалчивать веру. Кажется, что третьего не дано, но это совсем не так!

В пятой главе своего Второго послания к церкви в Коринфе апостол Павел предлагает как раз это решение. Он делится очень красивым образом, когда пишет, что любовь Спасителя, словно могучая океанская волна, подхватывает его, окружая со всех сторон. Она настолько объемлет всё его естество, что он не может не рассказывать о том, во что он верит, всем вокруг, стремясь их убедить в истинности своих слов. Вспомните на мгновение то время, когда вы были безумно влюблены. Выходит, что чем глубже я погружаюсь в любовь Бога, тем больше стремлюсь говорить о Христе.

Итак, зная, что такое страх перед Господом, мы стараемся убедить других. Богу же хорошо известно, каковы мы, и я надеюсь, что мы так же хорошо известны и вашей совести. Мы не пытаемся расхваливать себя перед вами, но вы можете смело хвалиться нами, чтобы у вас было что ответить тем, которые хвалятся чем-то показным, а не тем, что в сердце. Если кто-то полагает, что мы не в своем уме, то мы стали такими для Бога, если же мы рассуждаем здраво – это для вас. Любовь Христа движет нами, потому что мы убеждены в том, что раз Один умер за всех, то, значит, все умерли. Он умер за всех ради того, чтобы те, кто живет, жили уже не для себя, но для Того, Кто умер за них и был воскрешен. Итак, теперь мы уже не смотрим ни на кого с человеческой точки зрения. Когда-то мы смотрели так на Христа, но больше не смотрим. Поэтому, если кто-то находится во Христе, он уже новое творение. Все старое миновало, теперь все новое! А все это от Бога, Который примирил нас с Собой благодаря Христу и дал нам служение примирения. То есть Бог через Христа примирил с Собой мир, не вменяя людям их грехов, и Он поручил нам возвещать весть об этом примирении.

(2 Послание Коринфянам 5:11-19)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ:

Вам когда-нибудь снилось, как вы пришли в школу совершенно голым? Ну или как оказались обнажены в каком-то публичном месте? Любопытно, как часто этот сон повторяется у всех людей, потому что, видимо, страх этого позора так глубоко сидит в нашем сердце, что откликается во снах. Для многих из нас довериться Богу было бы сродни такому же постыдному шагу.

Нам нравится Бог, вот только мы бы не хотели никому в этом признаваться. Порой мы даже себе боимся в этом сознаться, поскольку в воображении наших друзей, родных и близких подобное доверие Богу сопряжено с определённой социальной стигмой. Мы же не хотим, чтобы на нас смотрели, как на религиозных фанатиков? Мы бы очень хотели, чтобы люди вокруг нас относились к нам как к великолепным профессионалам и необычайно интересным собеседникам. В этом желанном имидже просто нет места для веры.

Но любовь Бога безумна. Он не просто говорит нам о том, что Он небезраличен к нам. Он кричит о Своей любви на кресте. Мы привыкли к этому отретушированному образу трёх крестов на холме и Иисуса на кресте, Который выглядит, скорей, слегка уставшим, чем измученным и измождённым. Реальность же была несколько другой. Спаситель был распят у дороги, и проходящие плевали в Него. Он был совершенно голым. Почему же Создатель вселенной идёт на это унижение, претерпевает эти муки и становится воплощением позора? От любви к Нам! Он всё это делает оттого, что столь страстно любит каждого из нас! Настолько Его любовь безумна и безудержна! Каждый из нас жаждет, чтобы его именно так любили, все мы отдаём себе отчёт в том, что, окунувшись в эту любовь, мы уже не будем прежними. Мы не сможем о ней молчать. Смерть Христа была публичным позором, чтобы я не умирал со стыда, когда говорю про Христа.

Прежде чем рассказывать другим о любви Христа, примите эту любовь. Если вы ещё не сделали этот шаг, сделайте его прямо сейчас, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния. Расскажите всем о своём решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ:

• Ищущим нужен Христос: умирающий, воскресающий и трансформирующий!
• Новым людям: молитесь об усыновлении, мудрости и страхе Божьем, чтобы начать говорить о Христе и хвалиться Им в кротости.
• Верующим со стажем: проанализируйте своё окружение – есть ли в нём, кому рассказать о Христе (если нет – меняем окружение) и вспомните, сколько раз в 2020 мы умаляли людей пойти за Христом?

Чем глубже познаю благодать Бога, тем больше созидаю культуру труда во славу Бога

КАК ВЕРНО РАССТАВИТЬ ПРИОРИТЕТЫ В ЖИЗНИ?

Мы привыкли разделять свою жизнь на сферы и воспринимать эти разные области жизни в отрыве друг от друга. Так, например, нам кажется, что наша профессиональная деятельность никак не связана с нашей личной жизнью. Скажем, какое отношение имеет то, где тот или иной человек проводит воскресенье, если в понедельник он показывает стабильно хорошие результаты на работе? Влияет ли то, что кто-то хороший семьянин, на то, насколько этому человеку можно доверять в том, что он делает в офисе? Скорей всего, вы только что ответили про себя, что, конечно же, всё это никак не связано друг с другом, ведь не смотря на то, что всё детство нам твердили, что главное – быть хорошим человеком, на самом деле важней всего результат, который ты либо показываешь в труде, либо нет. Более того, скорей всего, мы все сталкивались с прекрасными специалистами, которые были настолько далеки от Бога и праведной жизни, насколько возможно. Как, впрочем, нам встречались и замечательные христиане, чей труд оставлял желать лучшего. 

Вывод напрашивается сам собой: создаётся полное впечатление, что наша вера никак не соотносится с нашим трудом. С верой связаны все наши самые светлые мысли, а с работой всё чаще ассоциируется как раз всё земное. В самом начале третьей главы Послания Колоссянам апостол Павел записывает строки, которые знакомы даже тем людям, кто никогда не был в церкви. Павел призывает Колоссян: «помышляйте о горнем, а не о земном». Кажется, что он подтверждает наши предположения. Однако завершает эту главу своего письма Павел как раз наставлениями о том, как мы должны выстраивать свои взаимоотношения на работе. Всё дело в том, что мы не живём раздробленной жизнью. Стресс на работе перетекает в напряжённые отношения дома, и наоборот. Занятия спортом не только укрепляют наше здоровье, но и делают нас более работоспособными людьми. А наши близкие и доверительные отношения с Богом самым радикальным образом преображают всё вокруг нас. И если это никак не влияет на кого-то из верующих, то это лишь потому, что они ещё не осознали до конца, что чем глубже мы познаём благодать Бога, тем больше созидаем культуру труда, прославляющую Бога

Итак, если вы были воскрешены со Христом, то стремитесь к небесному, туда, где Христос сидит по правую руку от Бога. Обращайте ваши мысли к небесному, а не к земному. Вы умерли для этого мира, и ваша жизнь сокрыта вместе со Христом в Боге… Пусть вашими сердцами руководит мир Христа, так как вы члены одного тела и призваны к миру. Будьте благодарны. Пусть в вас живет слово Христа во всем его богатстве. Учите и наставляйте друг друга со всякой мудростью, и с благодарностью в своих сердцах пойте Богу псалмы, гимны и духовные песнопения. Что бы вы ни делали и ни говорили, делайте все во имя Господа Иисуса, благодаря через Него Бога Отца… Рабы, подчиняйтесь вашим земным хозяевам во всем, делая это не напоказ, лишь ради того, чтобы заслужить их расположение, но искренне, в благоговении перед Господом. Что бы вы ни делали, делайте это от всего сердца, как для Господа, а не для людей, зная, что в награду вам будет наследство от Господа, потому что вы служите Христу. А тот, кто причиняет зло, будет наказан; у Бога нет предпочтения одних перед другими.

(Послание Колоссянам 3:1-3, 15-17 и 22-25)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Вся наша духовность рассыпается впрах, как только мы ночью в темноте ударяемся мизинцем об острый угол шкафа. Порой вообще кажется, что эти хрупкие пальцы на ногах были даны нам Господом, как своего рода радары и локаторы, безошибочно находящие в темноте самые острые углы из всех возможных. Что вырывается в эти мгновения из нашего сердца? Какие слова приходят на ум? Сколько из них можно было бы процитировать в церкви во время богослужения?

Такие минуты лучше всего выдают истинное состояние наших сердец, что столь далеки от Бога. Возможно, именно это и является для нас тем, что останавливает нас на пути к Создателю. Мы бы хотели прийти в церковь тогда, когда мы справимся с этими несовершенствами нашей души, когда наконец-то избавимся от вредных привычек, когда сможем уже не реагировать так остро на всё, что происходит вокруг нас. Вот тогда мы будем знать, что приносим Богу достойную жертву благочестивой жизни. Но этого не будет никогда. Мы не сможем достичь такой чистоты души, чтобы Создатель смог по достоинству оценить все наши усилия по самосовершенствованию. Наши сердца никогда уже не будут первозданно безгрешными, а ни на что меньшее Бог не согласен.

Вот почему Христос умирает за нас на кресте. Он приносит в жертву Свою совершенную жизнь, чтобы мы могли прийти к Богу. Поразительно, что Иисус цитирует на кресте. В момент нестерпимой боли мы все скатываемся к тем словам, что не принято повторять на публике. Но Христос, погибая на кресте, цитирует псалмы. Даже на кресте Иисус славит Бога, чтобы теперь всем в моей жизни я мог почитать Бога.

Прославление начинается именно с этого простого шага смиренного принятия того, что сделал за меня Иисус на кресте. Если вы ещё не сделали этот шаг, сделайте его прямо сейчас, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния. Расскажите всем о своём решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ:

Давайте поменяем наше отношение к работе. Представьте себе, что всё, что мы делаем с 9 до 18, – это для прославления Господа. То, как работаем, – это наш псалом, привлекающий внимание людей к величию и милости Творца.

Чем глубже я понимаю жертву Бога, тем больше я отражаю Бога

КАК ДУХОВНО РАСТИ?

Люди делятся на две категории. Есть те, у кого домашние растения цветут, а есть те, у кого они чахнут. Что бы они ни делали, как бы ни заботились о своих петуньях, цветы умирают, не приходя в сознание. Результат не зависит от их стараний. Им просто не дано Господом, чтобы у них дома что-то росло. За что бы они ни брались, у них всё чахнет. В их доме гибнет всё, включая кактусы и растения, которые по определению привыкли к самым суровым условиям.

Вот приблизительно так же мы относимся к нашему духовному становлению. Мы считаем, что есть люди, кому дано Богом расти и развиваться, а есть все остальные, кто, как бы ни старался, что бы ни делал, никак не меняется. Проходят годы, которые мы проводим в церкви и в служении, но нам при этом кажется, что мы не то, что не растём, а, скорей, деградируем духовно. Кажется, что единственное, что растёт в нашем сердце, – это сорняки и колючки. Возможно, есть какой-то секрет ухода за нашей душой, но нам он неведом, и потому мы ограничиваемся «искусственными растениями» и «пластиковыми плодами» вместо настоящего духовного преображения. Что же мы делаем не так?

Наша проблема зачастую связана с тем, что мы воспринимаем духовное развитие в отрыве от нашего покаяния. Мы приняли, что не могли сами себя спасти, но теперь, обретя искупление грехов, мы считаем, что всё зависит исключительно от наших усилий и стараний. Однако на страницах Писания раз за разом мы видим, что мы не только обретаем жизнь вечную по благодати, но и меняемся точно так же благодаря работе Духа Святого в нашей жизни. Означает ли это, что от нас ничего не зависит? Совсем нет! Именно от нас зависит, будем ли мы стремиться узнать Господа поближе. Но понимая всё глубже и глубже жертву Христа за нас, мы начинаем отражать Его всё больше и больше во всём в нашей жизни.

От Симона Петра, слуги и апостола Иисуса Христа. Тем, кто, благодаря праведности нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа, получил ту же драгоценную веру, что и мы. Пусть через познание Бога и нашего Господа Иисуса благодать и мир вам преумножатся. Его божественная сила дала нам все необходимое для жизни и благочестия через познание Бога, призвавшего нас Своей собственной славой и добродетелью. Благодаря им Он дал нам самые великие и драгоценные обещания, чтобы через них вы стали причастны к Божественной природе и избежали растления земными страстями. Поэтому приложите все старания, чтобы дополнить вашу веру добродетелью, добродетель – знанием, знание – умением владеть собой, умение владеть собой – стойкостью, стойкость – благочестием, благочестие – братолюбием, братолюбие – любовью. Если в вас есть эти качества, и если они умножаются, то ваше познание Господа нашего Иисуса Христа уже не будет бесполезным и бесплодным.  У кого же этих качеств нет, тот близорук и слеп и забыл об очищении от своих прошлых грехов. Поэтому, братья, еще более старайтесь укрепляться в вашем положении призванных и избранных. Так вы никогда не споткнетесь, и вам будет широко открыт вход в вечное Царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.

(2 Послание Петра 1:1-11)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ:

Мы совсем не против духовно расти и развиваться. Более того, в какой-то момент каждый из нас наверняка даже задумывался о том, что такого рода развитие нам жизненно необходимо. Возможно, мы и в церкви оказались именно потому, что поставили перед собой цель саморазвития и самосовершенствования. Но мы все очень хорошо отдаём себе отчёт в том, что любое развитие не просто требует усилий, но может быть весьма болезненным для нас. Тем более, духовное становление, которое сопряжено с неким отрешением от себя, отказом от привычных вещей в жизни. Мы страшимся того, что потеряем себя в процессе духовных преобразований в своей жизни. Мы бы хотели духовно расти, но так, чтобы не терять себя.

Иисус приводит любопытное сравнение. Он говорит, что для того, чтобы принести богатый урожай, зерну необходимо умереть. Лишь тогда оно сможет принести плод. 

Говорю вам истину: если пшеничное зерно не упадет в землю и не умрет, то оно останется одним зерном. Если же оно умрет, то из него произойдет много зерен.

(Евангелие от Иоанна 12:24)

Но приводит Он этот пример не для того, чтобы убедить нас рискнуть ради того, чтобы расти. Он говорит прежде всего про Себя. Ведь на кресте Он принимает на Себя нашу смерть. Иисус погибает, чтобы, теряя себя в Его объятиях, мы наконец-то смогли обрести жизнь, а не расстаться с жизнью. 

Это не значит, что духовный рост теперь даётся верующим легко и непринуждённо. Никто не говорит о том, что рост не будет болезненным. Но боль эта другого порядка. Неопытный человек может просто погибнуть, выполняя комплекс упражнений олимпийца. Тяжёлый вес просто погребёт его под собой. Но опытный спортсмен ощущает себя по-настоящему живым именно во время таких тренировок. Своей смертью на кресте Иисус дарит нам жизнь, чтобы мы теперь могли развиваться духовно, не исчезая, но расцветая в этих переменах в нашей жизни. Боль моего духовного роста Христос принял на Себя, чтобы, преображаясь, я во всём отражал Христа.

Всё, что живёт, растёт. Но прежде, чем расти, нам нужно ожить. Первый шаг на пути перемен – это покаяние, когда мы поворачиваемся спиной к нашему прежнему образу жизни и лицом к Богу. Если вы ещё не сделали этот шаг, сделайте его прямо сейчас, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния. Расскажите всем о своём решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ:

Есть четыре привычки, помогающие нам лучше узнавать Бога и расти в нашей вере:

1. Ежедневное чтение Слова;
2. Ежедневная молитва;
3. Регулярное и осмысленное жертвование процента от нашей зарплаты или доходов;
4. Постоянное общение с другими верующими (в прославлении на богослужении и обсуждении в домашней дискуссионной группе).

Являются ли эти привычки частью вашей жизни сегодня? Если нет, посвятите ближайшие 3 недели тому, чтобы вплести их в свою жизнь.

Обладать приятным характером, быть цельной, высоконравственной личностью прекрасно. Мы должны использовать все доступные нам средства — медицину, образование, экономику, политику — чтобы создать такой мир, где как можно больше людей были бы именно такими, как стараемся мы создать мир, где у каждого достаточно пищи. Но при этом мы должны помнить: если бы нам даже удалось каждого человека сделать хорошим и благодетельным, мы бы не спасли все эти человеческие души. Мир, состоящий из приятных людей, довольствующихся своей приятностью и не имеющих ничего больше, другими словами, мир, отвернувшийся от Бога, будет так же отчаянно нуждаться в спасении, как и мир жалких, несчастных людей, — но спасти его, быть может, еще труднее. Простое, механическое улучшение — не искупление, хотя искупление постоянно делает людей лучше, даже здесь и сейчас, и усовершенствует их до такой степени, о которой мы не можем еще и мечтать. Бог стал человеком, чтобы обратить существа, созданные Им, в Своих детей; не просто для того, чтобы улучшить человеческую породу, но чтобы создать людей совершенно иного рода. Это не то же самое, что дрессировка лошади, которую учат прыгать все выше и выше, это — как превращение её в сказочного крылатого коня. Конечно, как только у лошади вырастут крылья, она сможет перелетать через такие заборы, через которые никогда бы не перепрыгнула, и обычной лошади ни в чем с ней будет не сравниться. Однако вначале, когда крылья только станут отрастать, все это, возможно, будет ей не под силу. Наросты в верхней части спины будут выглядеть нелепо и смешно, и никто не догадается, глядя на них, что из них вырастут крылья».

(Клайв Стейплз Льюис «Просто христианство»)

Рассказ о служении в доме престарелых

По традиции в конце декабря мы... нет, не идём в баню с друзьями, а отмечаем день рождения Нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Всем известно, что на Рождество принято дарить подарки друг другу. Но мы считаем это несколько странным, когда подарки получают все, кроме виновника торжества, а потому каждый год в канун это светлого праздника, мы собираем «Подарок Иисусу» – это подарки тем, о ком может быть некому позаботиться в это время. И уже несколько лет мы отправляем подарки для наших подопечных в доме престарелых. Однако этот год стал весьма необычным и наша команда, которая трудится в доме престарелых до последнего момента не знала сможет ли она отвезти эти драгоценные подарки. Но, Господь удивил и благословил наш труд. Потратьте пару минут, чтобы послушать рассказ обо всём том, что Господь сделал в нашем служении в канун нового года.

Чем глубже милость Бога проникает в мою жизнь, тем больше я служу

КАК ИЗМЕНИТЬ МОЙ ГОРОД?

Чарльз Колсон был человеком весьма незаурядным. Он был видным юристом, получившим степень доктора права. За его плечами была учёба в престижном университете Браун, входящем в плющевую лигу, и в университете Джорджа Вашингтона. Однако, ко всему прочему, Чарльз Колсон также успел послужить в морской пехоте, демобилизовавшись в чине капитана. 

Работая особым советником президента Никсона, он заслужил репутацию того, кто выполняет ту грязную работу, что не видна обычной публике. Поэтому, когда разразился Уотергейтский скандал, приведший к импичменту президента Никсона, было вполне естественно, что против Чарльза Колсона тоже будут выдвинуты обвинения. Однако опытный юрист весьма хорошо скрыл следы своих не самых благовидных дел и умело уходил от попыток государственных обвинителей посадить его в тюрьму. Скорей всего, он так бы и не оказался за решёткой, если бы Господь не коснулся его сердца и не притянул к Своей груди. Колсон понимал, что виновен, но теперь, когда он обрёл прощение Царя царей, он не видел больше причин прятаться от правосудия. Удивительно, но он фактически помог офису генерального прокурора в составлении обвинения против себя.

Он провёл в тюрьме чуть больше семи месяцев и освободился досрочно. Его влиятельные друзья были очень признательны ему за то, что он принял на себя удар правосудия, который при других обстоятельствах мог бы обрушиться и на них. Ему предлагали места в совете директоров ведущих компаний. Его ждала весьма комфортная жизнь. Однако Чарльз Колсон шокировал всех ещё раз. Он отказался от предложенных ему должностей, выбрав вместо этого служение Богу в тюрьмах по всему миру. Господь не просто изменил его жизнь, но, явив ему необычайную благодать и милость, призвал его основать тюремное служение. Именно этому Колсон и посвятил всю свою оставшуюся жизнь. Он писал:

В одночасье я осознал, что Бог использовал не мой успех, чтобы помочь тем, кто оказался в тюрьме, или сотням других, таких же, как эти заключённые. Не жизнь, полная побед, сделала то утро таким славным – все мои достижения не имели никакого значения для Бога. Моё истинное наследие заключалось в моём величайшем поражении – я и сам был в прошлом заключённым. Моё величайшее смирение, то, что я оказался в тюрьме, стало зачатком величайшего дела Бога в моей жизни. Он взял то, в чём я не мог найти никакой славы, и использовал это в Свою славу.

(Чарльз Колсон)

Чарльз Колсон начал служить тем, кому особо никто не служил в тот момент, не потому, что ощущал в себе силы или способности. Он служил не из осознания своего величия, но потому, что постиг глубину милости Создателя. Из этой глубины и родилось служение, которое повлияло на судьбы сотен тысяч людей по всему миру. Из этой же глубины рождается и широта нашего социального служения сегодня.

Аллилуйя! Восхваляй, душа моя, Господа! Всю свою жизнь буду восхвалять Господа; буду петь хвалу моему Богу, пока я жив. Не надейтесь на правителей, на человека, в котором нет спасения. Когда дух покидает его, и он возвращается в землю, в тот самый день исчезают и все его помышления. Блажен тот, кому помощник Бог Иакова, кто надеется на Господа, своего Бога, сотворившего небо и землю, море и все, что его наполняет, – Он вечно хранит Свою верность. Он защищает дело угнетенных, дает пищу голодным. Господь освобождает заключенных. Господь открывает глаза слепым, Господь поднимает всех низверженных, Господь любит праведных. Господь хранит чужеземцев, поддерживает сирот и вдов, а путь нечестивых искривляет. Господь царствует вовек, Твой Бог, Сион, – во все поколения. Аллилуйя!

(Псалом 145)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ:

Каждый из нас хотел бы жить в городе, который больше заботится о незащищённых слоях населения. Более того, мы все не просто хотим, чтобы кто-то другой это сделал, но мы были бы совсем не против принять участие в такой работе сами. Наша проблема не в желании, а в том, что у нас просто на это нет ни сил, ни времени, да и не совсем понятно: кому именно помогать? Нам хочется, чтобы наше служение было направлено к тем, кому оно особенно необходимо. Нуждаются ли бездомные в нашей помощи? Ведь многие из них, скорей всего, стали заложниками своих собственных решений и пагубных привычек, а значит, помогая им, мы рискуем потворствовать этим привычкам. Или, может быть, нам помогать мигрантам, наводнившим наш город? Мы были бы не против это делать, но совсем не понимаем, почему мы должны отказывать себе в чём-то ради людей, которых никто не звал сюда. Может быть, стоит помогать старикам? Или сиротам? Но, если захотеть, мы сможем найти причины, почему не стоит посвящать себя и этому труду. Вот и выходит, что мы не против участвовать в благотворительности, просто никак не можем найти достойный нашего времени и сил проект.

Наше отношение к каждой из этих групп изменилось бы, если бы однажды мы оказались на их месте. Мы бы по-другому смотрели на тех, у кого нет дома, если бы сами потеряли свой дом. Мы бы изменили отношение к мигрантам, если бы сами переехали в другую страну. Очутись мы на месте сирот, и мы бы уже не смотрели на детские дома по-прежнему. Вот только, слава Богу, всё это, скорей всего, мы так и не испытаем.

Но кто из нас не испытывал время от времени лёгкое чувство тоски по дому в этом мире? Кто из нас не ощущал себя потерянным, когда отчаянно хочется прижаться к папе или маме? Это не просто меланхолия, но отголоски глубочайшей тоски по тому дому, что когда-то давным-давно мы потеряли в Эдеме. Наши души охватывает восторг, когда мы оказываемся в новом и незнакомом для нас месте, скажем, в далёкой стране. Наши сердца окутывает мир и покой, когда мы наконец-то возвращаемся домой из долгого путешествия. Ничто не Земле не способно объединить эти два чувства. Оказавшись в раю, мы испытаем восторг далёкой страны и мир родного дома, здесь мы будем иммигрантами, что обрели новую родину, и усыновлёнными детьми, нашедшими дом. Происходит это не просто так. Мы не находим наше пристанище автоматически. Богу пришлось спуститься в этот мир, чтобы вернуть нас домой. Иисус ушёл из дома, чтобы мы наконец-то обрели дом. На кресте Христос потерял Отца, чтобы мы были приняты в Божью семью. Прежде чем пытаться спасти мир, всем нам стоит принять спасение и проникнуться этим спасением. Если вы не сделали ещё этот простой шаг веры, сделайте его прямо сейчас, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния. Расскажите всем о своём решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ:

• Попробуйте свои силы в различных социальных инициативах церкви. Познакомьтесь с ними, приняв в них участие. 
• Ненавязчиво поделитесь тем, что вы делаете, с вашими коллегами по офису, знакомыми, родными и близкими. 
• Предоставьте им как можно более простую возможность присоединиться к тому, что вы делаете, оставляя за ними право отказаться в этом участвовать. 

Наши поступки вытекают из того, кто мы есть… Важно не то, что мы делаем, но что Всемогущий Бог жаждет сделать через нас. Богу не нужен наш успех. Ему нужны мы. Он не требует от нас свершений. Он ожидает подчинения. Царство Божие парадоксально по своей природе, здесь Святой Бог всецело прославлен уродливым крестом. Победа даётся поражением, исцеление достигается сокрушенностью, тут мы находим себя, теряя себя».

(Чарльз Колсон)

Правление Христа покоряет сердца

КАК НАВЕСТИ ПОРЯДОК В ДУШЕ?

Мы привыкли выбирать, кому именно мы подчиняемся в жизни и как. Времена царей и самодержцев прошли. И как бы того ни хотели владельцы бизнеса или наши начальники, они отнюдь не контролируют всё наше время и им не принадлежит вся наша жизнь. Конечно же, в обществе есть определённые правила, регламентирующие наше поведение. Никто и не говорит о том, что наша свобода является абсолютной. Но внутри этих правил у нас есть некий выбор того, что делаем и как мы поступаем. Конечным же мерилом, определяющим наши действия и мысли, являемся мы сами. 

Мы с лёгкостью переносим этот алгоритм на нашу духовную жизнь. Есть определённые правила того, что можно и что нельзя делать, но определяю рамки дозволенного я, и никто другой. Внутри этой парадигмы мы относимся к Богу так, как относятся повзрослевшие дети к своим родителям. Нам нравится приезжать к ним в гости, мы любим их, и нам дорого то время, что мы проводим с ними. Мы ожидаем, что они будут давать нам советы, которые мы можем принять, а можем проигнорировать. Мы хотели бы прежде всего услышать от них слова поддержки и ободрения. Но мы совсем не готовы выполнять всё, что они нам скажут. И точно так же мы относимся и к Вседержителю, забыв, что Бог является нам не только Отцом, но и Царём, а Сын Его пришёл в этот мир не только для того, чтобы заплатить за наши грехи, но чтобы мы передали в Его руки управление нашей жизнью.

Именно поэтому столь любопытна история людей, без которых невозможно представить себе Рождественскую историю, но о которых мы знаем так мало. Это те самые волхвы, или мудрецы с Востока, появившиеся и исчезнувшие с исторической сцены так, как на небе зажигаются и гаснут звезды. Но оставившие после себя очень яркий образ того, как каждый из нас должен принять правление Царя царей в нашей жизни.

Иисус родился в иудейском городе Вифлееме во времена правления царя Ирода. После рождения Иисуса в Иерусалим пришли мудрецы с востока. Они спрашивали людей: «Где новорожденный Царь иудеев? Мы видели Его звезду на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав об этом, царь Ирод встревожился, а с ним и весь Иерусалим. Он созвал к себе всех первосвященников и учителей Закона и спросил их, где должен был родиться Христос. «В иудейском Вифлееме», – ответили ему, – «потому что так написано у пророка: “И ты, Вифлеем, в земле Иудеи, ты вовсе не наименьший среди главных городов Иудеи. Из тебя выйдет Правитель, Который будет пасти народ Мой Израиль”». Тогда Ирод тайно пригласил к себе мудрецов и узнал у них точное время появления звезды. Он отослал их в Вифлеем с наказом: «Идите и тщательно разузнайте все о Младенце. Когда вы Его найдете, известите меня, чтобы и я смог пойти и поклониться Ему». Выслушав наказ царя, они отправились в путь. Звезда, которую они видели на востоке, шла впереди них, пока наконец не остановилась над местом, где был Младенец. Увидев звезду, мудрецы очень сильно обрадовались. Когда они вошли в дом и увидели Младенца и Его мать Марию, они, павши, поклонились Ему и, открыв свои сокровища, поднесли Ему подарки: золото, ладан и смирну. Но во сне они были предупреждены о том, что им нельзя возвращаться к Ироду, и вернулись в свою страну другим путем.

(Евангелие от Матфея 2:1-12)

ВО ЧТО МЫ ВЕРИМ:

В чем наша единственная надежда в жизни и смерти? В том, что мы не свои, но телом и духом, в жизни и смерти принадлежим Богу и Спасителю нашему, Иисусу Христу.

(Катехизис нового города, вопрос №1. 2012 год)

ЭТО СТОИТ ЗАПОМНИТЬ:

Я знаю: Ты можешь всё, и невозможно противиться Тебе.

(Книга Иова 42:2)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ: ПРИНЯВШИЙ КАРУ ПОКОРЯЮЩИЙ ЦАРЬ

Помните замечательный мультфильм Александра Татарского по сценарию Сергея Иванова «Падал прошлогодний снег»? Тот самый «пластилиновый», который впервые показали по телевидению аккурат в канун нового 1984 года. Он появился на экранах телевизоров 31 декабря и с тех пор прочно вошёл в нашу популярную культуру в виде большого количества поговорок, ставших уже народными. Одна из них – это фраза: «Кто тут в цари крайний? Никого? Так я первый буду!»

Фраза эта, как и многие из тех, что встречаются в этом мультфильме, намного глубже, чем может показаться. Взять даже эту фразу про царство в нашей жизни. Ведь, по сути, именно с неё и начинается грехопадение. Мы привыкли связывать первый грех в истории человечества с тем, что Адам и Ева вкусили запретный плод. Те из нас, кто чуть лучше знаком с этой Библейской историей, вспомнит, что всё началось с вопроса: «Правда ли Бог сказал…». Но, если заглянуть вглубь этой истории, мы поймём, что Ева бы никогда не прислушалась к этому вопросу, если бы ещё до этого её сердце не забыло бы, что Создатель является Царём не только во всём мире, но прежде всего в её жизни.

С тех пор мы и рождаемся, и живём с этим вопросом: «Кто тут в цари крайний? Никого? Так я первым буду!». Грех – это не просто какие-то наши поступки, которые идут вразрез с Божьей волей. Это не только ситуации, в которых мы не поступаем так, как того хочет от нас Господь. Грех – это, прежде всего, наше своеволие, характеризующееся как активным противлением Божьей воле, так и пассивным игнорированием Создателя. Вот почему мы замечаем грех лишь тогда, когда наши интересы и желания вступают в конфликт с тем, чего хочет от нас Господь. 

В такие минуты наши сердца обманывают нас. Они шепчут нам, что послушание Богу несёт с собой гибель. Они кричат нам, что умрут, если мы примем Его волю и сделаем так, как хочет от нас Он. Это ложь! Мы погибаем именно тогда, когда прислушиваемся к нашим желаниям, идущим вразрез с тем, чего хочет от нас Господь. Вот почему всем нам так важно помнить, что Иисус – это Единственный царь, погибающий за Своё царство в нашем сердце. Покоритесь Его правлению. Примите Его дар прощения грехов и жизни вечной, обратившись к Нему в тихой молитве покаяния. Расскажите об этом решении тем, кто рядом с вами, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ:

Поменяйте своё отношение к поклонению, напомнив себе о трёх дарах волхвов:

• Мы прославляем Бога своим богатством и работой. Это золото нашего поклонения. 
• Мы превозносим Его выше всех, следя за тем, чтобы сердца наши поклонялись лишь Ему. Так, например, мы не идеализируем возлюбленных или нашу семью, но почитаем Бога тем, как выстраиваем отношения в наших семьях. Это ладан нашего поклонения. 
• Наконец, нет сферы в нашей жизни, которая бы не была подчинена Господу. Даже повседневная рутина и смерть принадлежат Христу. Это смирна нашего поклонения.

Подумайте, в чём конкретно на практике это выражается в вашей жизни. Чем именно является ваше «золото» поклонения Христу? Что такое ваш «ладан»? Что такое ваша «смирна» поклонения Богу?

Реакция царя Ирода на появление Христа в чём-то является отражением каждого из нас. Если хочешь быть царём, а тут вдруг кто-то приходит, предъявляя претензии на твой трон, то довольно быстро понимаешь, что кому-то из вас придётся уступить. Ведь место на престоле жизни есть лишь для одного… Столь абсолютная власть требует безоговорочного подчинения. Вот отчего она порождает столь ярое сопротивление в человеческом сердце… Эта тёмная страница в истории царя Ирода, его ожесточённая одержимость властью, указывает на наше естественное противление, даже ненависть, что связана с притязаниями Бога на власть в нашей жизни. Мы сами себе творим угодных нам богов, чтобы скрыть сердце, ожесточившееся против истинного Бога, являющего Себя нам как нашего Безоговорочного Царя.

(Тимоти Келлер «Спрятанное Рождество»)

Пришествие Христа перед простым выбором ставит сердца

КАК ПРОДЛИТЬ РАДОСТЬ РОЖДЕСТВА?

Мы не знаем точно, когда именно пришёл в этот мир Иисус. Речь идёт не только о том, что мы лишь приблизительно можем назвать год его рождения, но мы не знаем и того, родился ли он зимой или, скажем, весной. Иудеи не отмечали день рождения так, как отмечаем его мы сегодня. Мы празднуем день Рождества Христова 25 декабря, потому что в древности это был день зимнего солнцестояния, когда ночь была самой длинной, а день самым коротким. Традиционно в Римской империи на эти дни приходились языческие праздники, такие как Сатурналии в честь бога Сатурна или Врумалия в честь бога времени Кроноса, богини плодородия Деметры или бога «вечеринок» Вакха. Завершался сезон сбора и обработки урожая, можно было подвести итоги года и отпраздновать их. В эти дни было принято дарить подарки и отпускать на волю рабов.

Когда же христианство стало официальное религий в Римской империи, эти праздники были сперва отменены, но потом, в силу своей популярности, возвращены, однако теперь торжества были посвящены рождению Иисуса Христа. Наверное, можно даже сказать, что в какой-то мере советская традиция отмечать Новый год, а не Рождество, в чём-то всего лишь возвращала нас к дохристианским корням этого праздника.

Однако, какой бы ни была история того, как мы начали отмечать Рождество, безусловно, есть огромный символизм в том, что мы вспоминаем о пришествии в мир Мессии именно в то время, когда ночь идёт на убыль, а день прибавляется. Августин Блаженный в своей проповеди на Рождество указывает именно на это:

Сам благоволил родиться тогда, когда дни начали увеличиваться... Ибо жизнь человеческая должна сама в себе оскудевать и иссякать, а во Христе преспевать и восполняться…

(Августин Блаженный «Слово на Рождество Христово»)

Ведь пришествие в мир Спасителя сопровождалось сиянием Божьей славы, что была явлена пастухам возле Вифлеема. Подобный свет одновременно ужасает нас, но и манит к себе так, как ничто другое в этом мире. Поддадимся ли мы этому влечению? Вернёмся ли мы в это сияние лучей славы Божьей? Или предпочтём покрепче закрыть глаза? Пришествие в мир Христа перед очень простым выбором ставит сердца.

В Вифлееме у Марии подошло время родов, и она родила своего первенца, запеленала Его и положила в кормушку для скота, потому что для них не нашлось места в гостинице. Неподалеку были пастухи, которые жили в поле и стерегли ночью свое стадо. Вдруг перед ними предстал ангел Господа, окруженный сиянием Господней славы. Пастухи очень испугались, но ангел сказал им: «Не бойтесь. Я пришел сообщить вам весть, что принесет великую радость всему народу! Сегодня в городе Давида родился ваш Спаситель – Христос, Господь!»

(Евангелие от Луки 2:6-11)

ПОВСЕДНЕВНЫЙ СВЕТ СЛАВЫ

Очень сложно представить себе новогодние праздники без хлопушек, бенгальских огней и фейерверков, озаряющих зимнюю ночь вплоть до предрассветных часов. Сердца даже взрослых мужчин наполняются детской радостью, когда они видят эти праздничные огоньки. Мы как будто вновь становимся детьми.

Во многом фейерверки являются своего рода образом всех этих праздничных дней. Точно так же они озаряют своим светом наши серые будни. В этих словах очевидно противопоставление: серость повседневной жизни и яркая вспышка праздников. А как бы хотелось, чтобы эти дни не кончались, а в жизни нашей было больше света. Но жизнь не праздник. В ней есть своя рутина, от которой никуда не деться, и мы можем лишь надеяться на то, чтобы по чуть-чуть разбавлять сумерки будней какими-то яркими вспышками приятных моментов. Такими вспышками становятся свидания с любимыми, выходные, хорошо сваренный кофе или долгожданный отпуск. Откуда же нам взять свет, который наполнил бы каждый день нашей жизни? Вот и выходит, что мы живём как бы урывками.

Евангельская история начинается с того, что, когда Иисус рождается, ночь превращается в день, потому что лучи сияния славы Божьей пронзают эту чёрную ночь. Ночь превращается в день, когда разверзаются небеса, и ангелы являются пастухам. Но когда Иисус умирает, день превращается в ночь. Евангельская история начинается с великой радости, а заканчивается тьмой великой. Это не солнечное затмение, но как будто кто-то выключил свет во вселенной, когда Свет мира вошёл в долину смертной тени. Мы противопоставляем радости праздников серые будни. А Бог на кресте сгущает краски.

Однако это ещё не конец истории. Евангелист Иоанн совершенно неслучайно начинает своё повествование с того, что пишет, что тьма так и не смогла покорить свет. Смерть Христа ознаменовалась затмением, чтобы моя жизнь характеризовалась озарением. Входя в комнату, мы не выключаем тьму. Мы зажигаем свет, потому что тьма – это лишь отсутствие света. Почему же тогда мы не видим этот Свет? Может быть оттого, что мы отчаянно зажмуриваем глаза, предпочитая не видеть Его? Что, если в это Рождество мы наконец-то пустим Свет Христа в нашу жизнь, доверившись Ему в тихой молитве покаяния? Чтобы затем рассказать всем об этом самом важном решении в нашей жизни, приняв таинство святого водного крещения. Откройте глаза. Впустите свет в свою жизнь.

ПРИМЕНЕНИЕ

• Рождение Христа ставит нас перед выбором: продолжать ли нам и дальше бояться жизни, прятаться от Бога и людей, притворяться, что мы всё держим под контролем, или смириться под властью Христа, впустить Его свет в свою жизнь и начать жить и ходить во свете Его славы.
• Живите во свете. Ходите во свете. Отражайте свет Христа.

Астроном Стивен Хоукинг, преподававший в Кембриджском университете, как-то сказал, что религия – это сказка, написанная для тех, кто всё ещё боится тьмы. Профессор математики этого же университета Леннокс Льюис ответил ему на это, что атеизм – это сказка для тех, кто всё ещё боится света.

Появление в нашем мире Христа побеждает нашего врага

СЧАСТЛИВОГО РОЖДЕСТВА!

Те из нас, кто вырос в Советском Союзе, прекрасно помнят такой забавный феномен, как одинаковые игрушки. Практически во всех детских садах и домах страны были одинаковые кубики, солдатики, машинки, коляски и куклы. Но вот чего не было у детей в нашей стране, так это вертепов. Практически никто не выставлял домик, в котором были бы собраны все герои Рождественской истории. Это одна из тех традиций, которой мы учимся уже во взрослом возрасте, лишь надеясь передать её нашим детям. И вот что любопытно: так же, как и советские игрушки, вертепы не особо отличаются разнообразием. Речь не идёт, конечно же, об оформлении вертепа, а о количестве героев. Тут список практически всегда одинаковый. В этой композиции присутствуют, конечно же, Иосиф и Мария с Младенцем Христом. Есть здесь Вифлеемская звезда над хлевом. Младенца Иисуса окружают животные, а рядом стоят пастухи, пришедшие поклониться, и караван волхвов поодаль. Ведь, скорей всего, мудрецы с востока пришли поклониться Иисусу тогда, когда Он уже не был грудничком, а был уже как минимум годовалым ребёнком.

Но есть и ещё один герой, которого вы не найдёте ни на одном вертепе в мире – семиглавый дракон. Мы читаем о нём в двенадцатой главе книги Откровения, где он жаждет поглотить новорожденного Спасителя.

На небе появилось поразительное знамение – женщина, одетая в солнце, у которой под ногами была луна, а на голове – венец из двенадцати звезд. Она была беременна и кричала от боли, потому что у нее начались родовые схватки. Потом на небе появилось другое знамение – огромный красный дракон с семью головами, десятью рогами и с семью венцами на головах. Его хвост увлек с небес третью часть звезд и сбросил их на землю. Дракон встал перед рожавшей женщиной, чтобы сразу проглотить ее ребенка, как только тот родится. Женщина родила сына, младенца мужского пола, которому предстоит править всеми народами железным скипетром, и ребенок был взят к Богу и Его трону. А женщина убежала в пустыню, в место, приготовленное для нее Богом, и там ее кормили в течение тысячи двухсот шестидесяти дней.

(Книга Откровения 12:1-6)

Именно он подтолкнёт Ирода к тому, чтобы издать демонический по своей сути приказ об убийстве младенцев.

Когда мудрецы ушли, Иосифу во сне явился ангел Господень и сказал: «Вставай, возьми Младенца и Его мать и беги с ними в Египет. Оставайтесь там, пока я не скажу, потому что Ирод собирается найти Младенца и убить Его. Иосиф взял Младенца с Его матерью, и ночью они ушли в Египет. Там он оставался до смерти Ирода. Так исполнились слова, сказанные Господом через пророка: «Из Египта призвал Я Сына Моего». Когда Ирод понял, что мудрецы его обманули, он пришел в ярость и приказал убить в Вифлееме и его окрестностях всех мальчиков в возрасте до двух лет. Время рождения Младенца он определил со слов мудрецов. Таким образом исполнилось предсказанное через пророка Иеремию: «Голос слышен в Раме, плач и горькое рыдание, – плачет о детях своих Рахиль и не хочет утешиться, потому что их больше нет».

(Евангелие от Матфея 2:13-18)

Не то чтобы мы были не способны к злу и без него. Мы прекрасно умеем грешить, и порой нас не нужно даже искушать, чтобы подтолкнуть к краю пропасти. Нет никакой необходимости нам винить во всём сатану и демонов. Зло и без них прекрасно живёт в наших сердцах. Но не стоит также и игнорировать демонические силы, что так часто подталкивают нас к разрушению себя и всего вокруг нас. И даже если мы предпочитаем не верить в духовный мир, мы не можем отрицать, что сама жизнь пожирает нас. С каждым годом мы не просто всё ближе к смерти, мы всё дальше от жизни. Мы отчаянно пытаемся уцепиться за неё, а она всё время выскальзывает из рук.

Младенец Христос встаёт между нами и этим семиглавым драконом. Он не просто отвлекает его. Вырастая, Иисус отдаётся этому существу, принимая смерть вместо нас. Вечный и Бессмертный Бог позволяет смерти поглотить Его и могиле – спрятать Его от мира. Но через три дня Он разорвёт смерть изнутри, вырвав из её цепких рук саму жизнь, чтобы теперь все, кто доверился Ему в тихой молитве покаяния, с каждым днём приближались к Жизни, удаляясь от смерти. Счастливого вам Рождества!

Когда тленное облечется в нетленное и смертное – в бессмертное, тогда исполнятся слова: «Смерть поглощена победой!» ... Но благодарение Богу! Он дает нам победу через нашего Господа Иисуса Христа!

(1 Послание Коринфянам 15:54 и 57)

МОЯ РОЖДЕСТВЕНСКАЯ МОЛИТВА

Небесный Отец, мне страшно, когда я вижу даже домашних животных рядом с ребёнком, но Ты Сына Своего послал в мир Младенцем, видя семиглавого дракона, желавшего погубить Его. Потому что Ты всё держишь в Своих руках даже тогда, когда Сын Твой погибает за нас на кресте. Ты не выпускаешь из виду ничего из того, что происходит в моей жизни. Духом Твоим Святым ободри меня, научи не бояться, когда Ты рядом, и покажи, что даже смерть более не преграда для жизни вечной.

МОИ РОЖДЕСТВЕНСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Назовите семь страхов именно в вашей жизни, которые Христос покорил на кресте?

Поклонению Христу покоряет душу

Сочельник пройдёт уже завтра, в четверг 24 декабря в 22:00. Не пропустите одно из самых красивых богослужений в году!

Вы уже послушали воскресную проповедь? Если нет, сделайте это прямо сейчас. Материалы видео-занятия развивают тему воскресной беседы, помогая вам погрузиться в неё глубже. Присоединитесь к нашему чату в WhatsApp, подпишитесь на наш канал в Telegram, YouTube или страничку в Facebook, чтобы не пропускать эти ежедневные чтения.

КАК НАПОЛНИТЬ СЕРДЦЕ РАДОСТЬЮ РОЖДЕСТВА?

У Рождества есть два лица. Одно лицо нам хорошо знакомо. Его знают даже те, кто вообще никогда не бывает в церкви. Оно близко и тем, кто даже в Рождество не заглянет в храм. Это лик ярких огней и пушистых еловых лап, он пахнет корицей и горячим шоколадом. Лёгкий хитрый прищур блестящих глаз этого лика обещает нам радость подарков Рождественским утром, а лоснящаяся кожа напоминает о пышности и богатстве праздничных яств. Этот образ Рождества всегда весел и чуть-чуть задумчив. Он напевает нам песни, прославляющие праздник, уют, зиму и украшения торжества. Но он совсем ничего не говорит нам о сути и смысле Рождества. Его богословие сводится к повествованию о ёлочке, родившейся и выросшей в лесу, которой посчастливилось погибнуть, чтобы, принарядившись, она оказалась главным украшением нашего праздника. Нам нравится этот лик Рождества – нарядный и мимолётный, как и вся наша жизнь. Но он не имеет ничего общего с настоящим лицом этого странного дня рождения.

Как часто настоящее лицо бывает не столь привлекательно. Это лик испуганной молоденькой девушки, что только что узнала, что она беременна. Это разрушенные мечты о счастливой семейной жизни. Это измученное лицо жениха, который так сильно любит свою невесту и Своего Бога, что готов стать посмешищем всего города. Это Рождество пахнет хлевом, навозом и сеном, пар волов и овец исходит из его ноздрей. В глазах этого дня читаются муки и боль Голгофского креста, истошный крик Сына, оставленного Отцом, принесшего нам самый дорогой подарок. У этого Рождества тоже есть свои песни, и, наполняя наши сердца именно ими, мы наполняемся несокрушимой уверенностью в том, что не прогадали, доверив свою жизнь Господу.

Например, мы замечаем это в песне, которую исполняет мама Иисуса Мария перед тем, как родился Христос. Изучая эту песню, мы учимся совсем по-другому славить Бога. Наши песни перестают быть поверхностными, ведь теперь они настраивают наши сердца на то, чтобы принять всю полноту нашего бытия, с радостями и трудностями.

Прославление Христа настраивает сердца

Сочельник пройдёт в четверг 24 декабря в 22:00. Не пропустите одно из самых красивых богослужений в году!

КАК ВЫБРАТЬ МУЗЫКУ, ЧТО ДАРИТ УВЕРЕННОСТЬ ДУШЕ?

Музыка играет огромную роль в нашей жизни. Она создаёт не просто определённое настроение, но даёт своего рода настрой. Мы не так часто об этом говорим сегодня. Не всегда мы об этом задумываемся, но вспомните слова из такой легендарной советской песни, как «Марш весёлых ребят»: «Легко на сердце от песни веселой, она скучать не дает никогда... Нам песня строить и жить помогает. Она, как друг, и зовет, и ведет…» (Василий Лебедев-Кумач «Марш весёлых ребят»). 

Представьте себе на мгновение ваш любимый фильм без музыки. Это не так-то просто сделать! В следующий раз, когда вы  будете смотреть какое-то кино, попытайтесь мысленно выключить музыку, и вы вдруг увидите, что фильм неминуемо что-то теряет. Именно этому посвящена документальная лента Мэтта Шрейдера 2016-го года «Музыка из фильма». Самыми любопытными моментами этой картины являются как раз примеры того, как трансформируются до боли знакомые кадры из наших любимых фильмов, в которых вдруг нет музыки. Восприятие всего происходящего на экранах меняется мгновенно.

Подумайте о том, какую музыку вы слушаете в машине или метро по дороге на работу. Что играет у вас во время пробежки или занятий спортом? Что вы напеваете про себя в течение дня? Но самое главное, как музыка, которую вы слушаете, меняет вас? Какой она создаёт настрой?

Песни постоянно сопровождают нас в нашей жизни. Это особенно заметно во время Рождества и новогодних праздников. Рождественская музыка является таким же атрибутом этих дней, как яркие огни, гирлянды или украшенные ели. Евангелист Лука уделяет огромное внимание музыке этих первых дней. В его истории пришествия в этот мир Мессии встречается четыре песни. Каждая из них чрезвычайно важна, ведь все они учат нас тому, как не просто создать праздничный настрой, но как сохранить этот настрой и тогда, когда праздники закончатся.

Захария попросил табличку для письма и, к удивлению всех, написал: «Его имя Иоанн». В тот же миг к нему вернулась речь, и он начал говорить, прославляя Бога. Всех соседей объял страх, и весть о случившемся разнеслась по всем нагорьям Иудеи… Святой Дух наполнил Захарию, отца Иоанна, и он начал пророчествовать: «Благословен Господь, Бог Израиля, Который посетил Свой народ и искупил его! Он воздвиг нам рог спасения из дома Своего слуги Давида, как Он издавна обещал через Своих святых пророков, что Он спасет нас от врагов и от рук тех, кто ненавидит нас. Так Он проявил милость к нашим предкам, помня Свой святой завет, клятву, которой Он поклялся нашему предку Аврааму: избавить нас от рук наших врагов, чтобы мы могли без страха служить Ему, живя перед Ним в святости и праведности во все дни нашей жизни! И ты, дитя, будешь назван пророком Всевышнего, потому что будешь идти перед Господом, чтобы приготовить Ему пути, возвестить Его народу спасение через прощение грехов, по глубочайшему милосердию нашего Бога, Который пошлет нам Утреннюю Зарю с небес, чтобы дать свет живущим во тьме и тени смертной и направить наши стопы на путь мира!

(Евангелие от Луки 1:63-65 и 67-79)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ

Наши песни отражают наши устремления в жизни, которые порой сводятся к тому, чтобы превратить своё бытие в некое подобие ёлочной игрушки, такой красивой и блестящей, такой манящей обещанием нескончаемого праздника, что мы и не заметили, насколько пустым и хрупким стало наше счастье. Мы тщательно маскируем эту неприглядную сторону души. Надеваем маски и произносим правильные слова, но сердце не спрячешь от Бога. Та музыка, что играет у нас в машине по пути на работу, те песни, что звучат у нас в наушниках, когда мы едем в общественном транспорте, выдают нас с головой. Они отражают истинные желания нашего сердца даже тогда, когда, возможно, мы не готовы ещё признаться себе в том, чего мы на самом деле хотим от жизни.

Мы замечаем, когда кто-то вплетает в свою речь цитаты из песен, что были на устах у всех не один десяток лет. Эти строки настолько популярны, что от нас не ускользает их цитирование. Или возьмём тех, кто настолько давно ходит в церковь, что знает многие гимны и песни прославления. Строки из этих гимнов, вплетённые в чью-то речь, сразу помогают нам найти что-то общее с таким человеком. Это не означает, что тот, кто цитирует гимны, более духовен, чем тот, кто цитирует светские песни. Ведь можно не славить Бога, даже когда поёшь Ему, и находить Господа даже в тех песнях, где не поётся о Нём. Но всё же важно, чем наполнено наше сердце. Строки, что приходят нам на ум, слова, что мы повторяем вновь и вновь про себя, имеют огромное значение для всех нас.

Нам легко упустить из виду, что на кресте Иисус не просто цитирует Писание. Большинство слов Христа в этот момент становится словами из псалмов. Его сердце было настолько пропитано этими песнями, что даже в ужасной агонии, тогда, когда Отец отвернулся от Него, Он продолжает славить Его. Иисус не просто кричит: «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?». Он поёт строки из двадцать первого псалма в этот момент. В своей смерти Он не просто констатирует факт, что Он отдаётся Богу, но поёт строки тридцатого псалма. Поразительно, сколь много цитат именно из псалмов мы находим в гибели Иисуса Христа! Христос прославлением наполнил Свою смерть, чтобы я мог поклонением наполнить свою жизнь.

Если вы не хотите, чтобы ваша жизнь оставалась лишь красивой ёлочной игрушкой, блестящей и пустой, доверьтесь Богу в тихой молитве покаяния. Примите Его дар прощения и жизни вечной, чтобы начать славить Его так, как мы жаждали петь всю нашу жизнь. Расскажите об этом шаге доверия, приняв таинство святого водного крещения, чтобы все наши друзья смогли увидеть воочию перемены в нашей жизни.

ВО ЧТО МЫ ВЕРИМ

В чем состоит основное предназначение человека? Основное предназначение человека — прославлять Бога и вечно радоваться в Нём.

(Краткий Вестминстерский катехизис)

ЭТО СТОИТ ЗАПОМНИТЬ

…получая Царство, которое не может быть поколеблено, будем благодарны и в благодарности будем поклоняться Богу так, как Ему приятно, в почтении и страхе, потому что наш Бог – это пожирающий огонь.

(Послание Евреям 13:28-29)

ПРИМЕНЕНИЕ

Даже если бы мы и хотели, мы бы не смогли спрятаться от музыки во время Адвента. Она льётся отовсюду и, вне зависимости от наших желаний, наполняет наши сердца. Но именно в это время она как никогда обманчива, ведь нам кажется, что просто потому, что мы слышим эти песни в Рождество, они обязательно христианские. А это совсем не так!

Музыка, льющаяся из кафе, ноты, снежинками опускающиеся на мостовую, говорят нам об общечеловеческих ценностях, о том, как важно быть всем вместе в эти дни, как важно любить и прощать, и о том, что всё у нас обязательно сбудется, если только этого очень сильно хотеть, если об этом мечтать и в Рождественскую ночь загадать. Но жизнь намного сложнее пожеланий на Рождественских открытках!

Рождество – это не просто семейный праздник, дышащий уютом и наполняющий нас теплом. Это воспоминание о том дне, когда небеса разверзлись и Бог вошёл в нашу жизнь. Такому событию нужна особая музыка, и лишь такие песни способны действительно успокоить нас, наполнив уверенностью. В такой музыке восхваляется природа Бога, проповедуется смирение перед Его замыслом. В ней звучит напоминание о том, что Бог – это всё, что нам нужно, и именно Себя Он и подарил нам в Рождественскую ночь, став одним из нас. Наполните ваши праздники именно такой музыкой, не очаровываясь песнями, что исчезнут, как тающий снег, когда погаснут праздничные огни, когда снимут гирлянды и праздник сменится буднями. 

… Бог является сердцем заключительной части песни Марии. Это прославление Его природы и Его путей, что так отличаются от наших ожиданий. Мария воспевает Бога настолько Другого, что Он в дребезги разбивает наши человеческие представления о величии. Он использует слабых, а не сильных, для претворения в жизнь Своих целей… Когда же Мария описывает причины своего поклонения Господу, мы замечаем, насколько они общие. Как и те, что мы встречаем в псалмах. Однозначно, это не строчки из девичьего дневника, но песнь, написанная для того, чтобы люди Божии исполняли её во славу Божию во все времена, где бы они ни оказались.

(Дэвид Мэтис «Неожиданное Рождество»)

Бог о своём пришествии предупреждает

Вы уже послушали воскресную проповедь? Если нет, сделайте это прямо сейчас. Материалы видео-занятия развивают тему воскресной беседы, помогая вам погрузиться в неё глубже. Присоединитесь к нашему чату в WhatsApp, подпишитесь на наш канал в Telegram, YouTube или страничку в Facebook, чтобы не пропускать эти ежедневные чтения.

КАК РАЗГЛЯДЕТЬ БОГА В СУЕТЕ?

Рождество и Пасха являются, пожалуй, одними из главных христианских праздников. Можно практически ничего не знать про христианство, но всё равно быть в курсе каких-то основных обстоятельств рождения Христа, которые мы привыкли считать неотъемлемой и важной частью этой истории. Практически все они так или иначе связаны с деталями появления на свет Спасителя. 

Нам сложно представить себе историю пришествия в мир Искупителя без упоминания непорочного зачатия, яслей в хлеву, а может быть, и волхвов. Тем удивительнее для нас, что Евангелисты, писавшие своё повествование о жизни, смерти и воскресении Иисуса из Назарета, считали совсем иначе. Марк вообще практически ничего не говорит о появлении на свет Иисуса. Иоанн обращает основное внимание на смысл пришествия в мир Мессии. А Матфей опускает большинство деталей рождения Искупителя. Всё это мы с вами находим лишь в истории, изложенной Евангелистом Лукой. 

Тем не менее во всех четырёх Евангелиях есть одна общая черта. Ни один из Евангелистов не представлял себе истории Христа в отрыве от судьбы Иоанна Крестителя. Так или иначе, каждое Евангелие не просто вплетает историю Иоанна Крестителя в канву повествования об Иисусе, но начинает историю Христа с воспоминания об Иоанне. Почему же Иоанн так важен для Рождества? Потому что всё, что произошло с Иоанном, подготовило почву для пришествия Иисуса и подтвердило истинность того, кем был Спаситель. Понимая, насколько сложно людям будет принять, что Создатель мира стал одним из них, Бог специально готовит сердца людей тем, что посылает вперёд глашатая, который расскажет о Том, Кто грядёт за ним. 

Предтеча Христа готовит сердца

КАК НЕ УПУСТИТЬ САМОЕ ВАЖНОЕ В ЖИЗНИ?

Мы живём в век навигаторов, сопровождающих нас в пути ласковым голосом, предупреждающем о том, что нужный поворот нас ждёт через несколько сот метров. У нас перед глазами не просто дорожная карта, но интерактивная картинка, которая отображает наше местоположение в пространстве. Но совсем недавно всё было совсем по-другому. Объясняя кому-то, как к нам добраться, мы предупреждали их о тех знаках, что встретятся им по пути. Мы старательно выбирали точки на местности, которые невозможно пропустить. Никто не объяснял путь на дачу, говоря: «Ты выедешь в чистое поле и, увидев берёзу в берёзовом лесу, тебе нужно будет повернуть направо». Нет! Мы старались рассказать так, чтобы человек не заблудился, а потому мы упоминали вещи, которые бросаются в глаза, – полицейский пост, деревня с каким-то необычным названием, уникальное кафе или что-то ещё, что ни с чем не спутать.

Естественно, что, когда мы изучаем пришествие в этот мир Творца вселенной, мы ожидаем, что Бог каким-то образом оставит нам указания, помогающие нам заметить, что это именно Он. Именно это мы и видим на страницах Писания. Бог не просто обещает, что Он однажды придёт в этот мир, чтобы справиться с неподъёмным грузом наших грехов и ошибок. Господь рассказывает нам о том, когда и как Он появится на свет, что произойдёт в Его жизни, и даже какой будет Его смерть. 

Но любой человек, который когда-либо использовал описание маршрута, знает, насколько легко даже в этой ситуации пропустить нужный поворот. Даже в том случае, когда, кажется, пропустить поворот просто невозможно. Например, ваш друг говорит вам о том, что вам нужно будет повернуть налево после того, как вы проедете большого надувного розового динозавра. И вот вы проезжаете этого самого динозавра и, естественно, думаете про себя: «Это тот самый динозавр или по пути будет ещё один?». Поэтому ничто не сравнится с тем, чтобы рядом с вами был кто-то, кто укажет вам дорогу и подскажет, что именно сейчас вам и нужно свернуть. Именно эту роль и выполняет Иоанн Креститель. Он становится последним, кого Бог помещает в историю Иисуса, чтобы никто уже не мог усомниться в том, что Он и есть Обещанный Спаситель. Вот почему все Евангелия включают упоминание Иоанна – предтечи, готовящего сердца к принятию Христа. 

Вот начало Радостной Вести об Иисусе Христе, Сыне Бога. Как написано у пророка Исаии: «Вот, Я посылаю перед Тобой Моего вестника, который приготовит Тебе путь». «Голос раздается в пустыне: “Приготовьте путь Господу, сделайте прямыми дороги Его!”». В пустыне появился Иоанн Креститель и проповедовал крещение в знак покаяния для прощения грехов. К нему приходили люди со всей Иудеи и все жители Иерусалима. Они исповедовали свои грехи, и Иоанн крестил их в реке Иордане. Иоанн носил одежду из верблюжьей шерсти и подпоясывался кожаным поясом. Ел он саранчу и дикий мед. В своей проповеди он говорил: «После меня придет Тот, Кто могущественнее меня, и я даже не достоин, нагнувшись, развязать ремни Его сандалий. Я крестил вас водой, а Он будет крестить вас Святым Духом. В то время из галилейского города Назарета пришел Иисус и тоже был крещен Иоанном в Иордане. И когда Иисус выходил из воды, Он тотчас увидел раскрывшиеся небеса и Духа, спускающегося на Него в образе голубя. И с небес прозвучал голос: «Ты Мой любимый Сын! В Тебе Моя радость!»

(Евангелие от Марка 1:1-11)

НЕПОДГОТОВЛЕННОЕ ПОКАЯНИЕ

Безусловно, сегодня вокруг нас есть люди, откровенно враждебные христианству. Однако подавляющее большинство тех, кто нас окружает сегодня, не имеет ничего против учения Иисуса. Наоборот, они считают его весьма важным и полезным. Более того, оно жизненно необходимо для полноценной и насыщенной жизни, в которой должно быть здоровое питание, чтение книг, занятия спортом, прогулки с семьёй и многие другие идеалы того, что мы считаем неотъемлемыми атрибутами правильной жизни. 

Но все эти вещи требуют времени. А некоторые, такие как вера, требуют ещё и особой подготовки, по мнению наших друзей. Нельзя же просто так прийти в церковь, не приведя сперва свою жизнь в порядок. Для начала нужно расстаться с вредными привычками, перестать ругаться, пить и курить. Необходимо распрощаться с вредными взаимоотношениями в жизни, бросив любовника или любовницу, расставшись с друзьями, что оказывают тлетворное влияние. Да и много ещё чего другого нужно сделать, перед тем как переступить порог церкви в первый раз. 

Вот только у подобного подхода есть три существенные проблемы: такого рода усилия (1) это неподъёмны, (2) невозможны и (3) непонятны. Во-первых, все эти пункты программы приведения своей жизни в порядок требуют такого огромного количества усилий, что решимся мы на них, может быть, лишь перед смертью, и то вряд ли. Задача приведения жизни в порядок становится настолько неподъёмной, что мы откладываем её до лучших времён. Во-вторых, приведения души в соответствие с ожиданиями того, какой она должна быть, в чём-то сродни уборке в доме с тремя маленькими детьми. Вы, конечно же, можете навести порядок, но продлится он недолго. Просто невозможно убраться в душе. Наконец, совсем не ясно, насколько существенными должны быть перемены. Скажем, расставания с токсичным любовником будет достаточно или нет? Могу ли я ограничиться тем, что перестану курить, но так и буду дальше ругаться матом? Или мне нужно прекратить ругаться матом, но когда я веду машину, то всё ещё можно? Ясно же, что моя жизнь не будет идеальной до прихода в церковь, я туда и иду, чтобы завершить процесс самосовершенствования, но насколько хорошим я должен быть, чтобы быть своим в общине?

Всё это помогает нам увидеть простую истину: нам не стоит каким-то образом готовиться, чтобы прийти к Богу. Раз за разом Иисус показывает нам, что Он жаждет просто подарить нам спасение, прощение грехов, преображение и жизнь вечную, потому что мы никогда не сможем ни заработать, ни отработать, ни заслужить всего этого. В этом и заключалась миссия Иоанна Крестителя – раскаянием подвести людей к осознанию, что они не смогут изменить свою жизнь. Дабы покаянием теперь они приняли дар Спасителя. Мы никогда не будем готовы к покаянию. Поэтому Христос на кресте готовит наши сердца к принятию Его прощения. 

Приняли ли мы этот дар прощения грехов и жизни вечной, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния? Если вы ещё не сделали этот шаг веры, сделайте его сейчас, открыв своё сердце Создателю. Расскажите всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ВО ЧТО МЫ ВЕРИМ

Кто такой Искупитель? Единственный Искупитель – это Господь Иисус Христос, вечный Сын Божий, в котором Бог стал человеком и понес наказание за грех.

(Катехизис нового города, вопрос 20. 2012 год)

ЭТО СТОИТ ЗАПОМНИТЬ

Ему предстоит возвеличиваться, а мне умаляться.

(Евангелие от Иоанна 3:30)

ПРИМЕНЕНИЕ

• Все мы можем использовать это время в ожидании Рождества, чтобы изменить какие-то привычки или чтобы провести больше времени с Богом. Что нужно сделать именно вам, чтобы, отворяя дверь своего дома Христу, вы бы не чувствовали себя неподготовленным?
• Возможно, первое, что вам нужно сделать в это Рождество, – это открыть дверь своего сердца стучащемуся в неё Спасителю, не дожидаясь, пока дома будет порядок и уют.

Иоанн Креститель погиб, потому что обличал грехи других. Иисус погиб, дабы оплатить грехи других… мы можем перестать обличать мир в грехах, начав ободрять мир величием извечной благости Бога Отца.

(Карлос Родригез)

Бог шаг за шагом уверенностью наполняет, когда я Ему свои сомнения доверяю

Вы уже послушали воскресную проповедь? Если нет, сделайте это прямо сейчас. Материалы видео-занятия развивают тему воскресной беседы, помогая вам погрузиться в неё глубже. Присоединитесь к нашему чату в WhatsApp, подпишитесь на наш канал в Telegram, YouTube или страничку в Facebook, чтобы не пропускать эти ежедневные чтения.

КАК ПРЕОДОЛЕТЬ НЕУВЕРЕННОСТЬ?

Нам всем некомфортно, когда сомнения одолевают нас. А испытывают их абсолютно все, от тех, кто так и не решился доверить свою жизнь Господу, так и те, кто верит уже очень давно. Неуверенность в те или иные моменты встречается в жизни любого верующего, даже тех, кого мы привыкли считать примерами доверия Господу. Так, Иоанн Креститель, которому, казалось бы, было противоестественно испытывать сомнения в том, кем именно является Иисус Христос, оказавшись перед лицом смерти, спрашивает своего близкого родственника, того, Кого он крестил, провозгласив Мессией, является ли он на самом деле Спасителем или стоит ждать кого-то ещё. Если он не был уверен в ответе на этот вопрос, то что уж говорить о нас, когда мы сталкиваемся с теми или иными трудностями, испытаниями или искушениями. 

При этом все мы хотели бы преодолеть эту полосу неопределённости наших убеждений как можно быстрее. Мы бы все жаждали, чтобы было какое-то волшебное средство, некое магическое заклинание, своего рода молитва, произнеся которую, мы бы ощутили, как Дух Святой наполняет нас, пронизывая уверенностью всё наше естество. Но это не так! Порой от первых вопросов, что мы задаём Господу, до ответа, наполняющего всё наше сердце радостью и песней хвалы, проходит весьма длительное время, требующее от нас проявления доверия Создателю не только в молитве, но и в поступках.

Так, пример Марии, ставшей материю Иисусу, ободряет нас именно тем, что она не сразу ощутила уверенность, обретя ответы на все её вопросы. А даже тогда, когда она прониклась своей удивительной ролью и миссией, она всё равно откладывала слова, свидетельства и обетования в своём сердце так, как человек привыкший к нищете, обретя богатство, всё равно откладывает деньги на «чёрный день». Ведь день гибели её Удивительного Сына безусловно станет таким днём, когда ей как никогда потребуется уверенность в Господе.  

Мария не сразу проникается уверенностью, преодолевая все свои сомнения. Скорей всего они сопровождают её не только на протяжении всей Рождественской истории, но и практически все дни жизни, смерти и воскресения её удивительного сына. Мы видим, как она искренне стремиться понять, как это возможно, чтобы она, не бывшая никогда с мужчиной могла забеременеть. Она не просто борется с этими вопросами, но приносит их Господу. А получив ответ о знамении, которое подтвердит слова ангела, она стремиться проверить его как можно быстрее. Во всём, что делает Мария, мы видим, как Бог наполняет её уверенностью не сразу, но постепенно, как бы шаг за шагом, что Мария делает навстречу Богу.

Христос успокаивает наши сердца, преодолевая наши сомнения

КАК ПОБОРОТЬ СОМНЕНИЯ?

Представьте себе на мгновение, что вы только что сделали весьма крупную покупку. Например, вы приобрели автомобиль или, скажем, вы наконец-то обзавелись своим собственным жильём. У вас нет причин сомневаться в том, что вы можете целиком и полностью доверять продавцу. Вы можете всецело положиться на него. Вы имеете все основания для того, чтобы рассчитывать на юридическую прозрачность совершённой сделки. На вашей стороне закон, практика и опыт. И несмотря на всё это, где-то в глубине души вы всё равно испытываете сомнения в том, что вас не обманут, что всё будет хорошо. Скорей всего, это не явные сомнения, а какие-то скрытые терзания, но они всё же не дают вам покоя.

С чем это связано? Всё довольно просто. Мы мучаемся от неуверенности в таких случаях, потому что мы просто не можем себе позволить ошибиться. Если нас обманут в продуктовом магазине, когда мы покупаем хлеб, мы, безусловно, расстроимся, но переживём. Мы вынесем из этого ценный урок, но мы не будем мучиться сомнениями, потому что мы понесём не слишком большой урон. Но большинство из нас не сможет позволить себе просто достать деньги из кармана, чтобы купить ещё одну машину. Мы финансово не потянем приобретение ещё одной квартиры. Это слишком дорогая цена и поэтому даже тогда, когда всё хорошо, мы испытываем сомнения. Как же нам их побороть?

Ответ на этот вопрос мы находим в трёх Рождественских историях, в которых главные герои сомневались. Все они похожи одна на другую. В каждой из них главному персонажу является ангел, и во всех случаях ангел приносит весть, которая радикально изменит их жизнь. Однако реакция каждого из них на эти сердечные метания совершенно разная. Захария идёт на поводу своих сомнений. Иосиф остаётся с ними один на один. Мария изливает свои терзания. На их примере мы видим, как Христос успокаивает наши сердца, преодолевая наши сомнения.

История рождения Иисуса такова. Мать Иисуса, Мария, была обручена с Иосифом, но, прежде чем они поженились, оказалось, что она беременна. Младенец, которого ей предстояло родить, был от Святого Духа. Жених Марии, Иосиф, был человеком праведным и, узнав об этом, хотел тайно отпустить Марию, не предавая дело огласке, чтобы не опозорить ее. Но когда он принял такое решение, ему во сне явился ангел Господень и сказал: «Иосиф, сын Давидов! Не бойся взять Марию в жены, потому что Младенец, что в ней, – от Святого Духа. Она родит Сына, и ты назовешь Его Иисус, потому что Он спасет Свой народ от грехов их! Все, что произошло, было исполнением того, что Господь сказал через пророка: «Вот, дева забеременеет и родит Сына, и назовут Его Еммануил», что значит: «С нами Бог»». Пробудившись от сна, Иосиф сделал так, как велел ему ангел Господень, и Мария стала женой Иосифа, но супружеской близости между ними не было до тех пор, пока она не родила Сына. Он назвал Его Иисусом.

(Евангелие от Матфея 1:18-25)

ВО ЧТО МЫ ВЕРИМ:

В осознании этого избрания и уверенности в нем дети Божии каждодневно находят всё большее основание смирять себя пред Богом, восхищаться неисследимой глубиной Его милосердия, очищать себя и отвечать горячей любовью Тому, Кто прежде возлюбил их. Как далеко от истины утверждение, будто учение и размышление об избрании делают детей Божиих небрежными в соблюдении Его заповедей или плотски самоуверенными. По Божиему справедливому осуждению это обычно случается с теми, кто самонадеянно полагает, что уже имеет благодать избрания или вступает в праздные и дерзкие разговоры о ней, не желая ходить путями избранных.

(Каноны Дортского синода, статья XIII. 1618-1619 год)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ: БЕСЦЕННЫЙ БЕСПЛАТНЫЙ РАЙ

Что если всё то, что мы слышим в церкви или о чём читаем в Евангельских историях, –  обман? Что если за этой красивой картинкой скрывается всё та же обычная серая религиозность, от которой мы бежим всю нашу жизнь? Как быть, если я доверюсь Христу, приму таинство святого водного крещения, а Бог возьмёт и испортит мне всю мою жизнь, которой, если быть честным, и так-то не просто наслаждаться? А тут вообще всякий вкус жизни пропадёт. Ведь не зря же говорят, что бесплатный сыр бывает только в мышеловке.

В Гефсиманском саду Иисус впервые вкушает всё то, что ему предстоит пережить на кресте. Не в физическом смысле, но в духовном. Мы так много времени и внимания уделяем плотскому, что забываем порой, насколько сокрушительными могут быть именно духовные терзания. Ведь если смерть вечна, то Иисус вкушает не просто мгновение, когда Его нерушимая связь с Отцом будет порвана, но вечность, в которой у Него не будет самых близких и доверительных отношений. Это и есть та чаша, о которой Он молится. Он благословляет её во время вечери с учениками, благодаря за неё Бога, но Он и просит пронести её мимо, если это только возможно. В Гефсиманском саду Христос сомневается в Своём призвании, чтобы я не сомневался в призыве Христа последовать за Ним. 

Все мы испытывали малую толику этих мук, когда нас бросали те, кто нас любил. А есть среди нас те, кто испытал весь ужас и боль потери этой связи с мамой и папой. Эти шрамы кровоточат всю нашу жизнь. Но даже они не вечны. Но те муки, что испытал Христос, станут вечностью на те три дня, что Он будет в могиле. Так что спасение – это не бесплатный сыр, хоть и даётся оно нам даром. Иисус расстался со Своей жизнью, чтобы я впервые мог ощутить вкус жизни без портящего всё привкуса греха, вины и бессмысленности бытия.

Так что в это Рождество мы можем и дальше смотреть на жизнь через заиндевевшее стекло, как смотрят дети, мечтающие попасть на праздник, а можем вбежать в открытую дверь, позволив теплу этого торжества сбить нас с ног. Мы можем сбросить тяжёлые одежды мнимой состоятельности или некоего жизненного престижа, чтобы дать празднику захватить всё наше естество.  Ведь это же так просто сделать, доверившись Богу в тихой молитве покаяния. А затем, окунувшись в воду таинства святого крещения, рассказать об этом решении всем вокруг. Так чего же мы ждём?

ПРИМЕНЕНИЕ:

• Приучите себя приносить Богу сомнения в молитве. Задавайте Ему вопросы, силясь понять и с готовностью принять Его объяснения. Проверяйте сказанное, применяйте на практике свою веру, посвящая себя Богу и проникаясь доверием Ему. 
• Проводите время в общении с братьями и сёстрами, чтобы прислушаться к тому, как Бог обращается к нам через них. Всё это потребуется нам, чтобы научиться справляться с душевными терзаниями и сомнениями, что будут в жизни каждого из нас.

ВИДЕОУРОК

• Посмотрите видеоурок, идущий дополнением к этой проповеди. В нём мы разбираем как именно приучить себя думать о вечности.
• Присоединитесь к одной из наших групп, на которой вы сможете обсудить эти вопросы глубже с другими людьми. Не упустите этой возможности переоценить всё то, на чём мы строим свою жизнь.

Мария, дочь Евы, в чреве своём выносит Второго Адама, пришедшего, чтобы повернуть вспять проклятие, принесённое человечеству и мирозданием первым Адамом… Послушание Марии послужит тому, чтобы положить конец неповиновению Евы.

(Дэниел Дарлинг «Персонажи Рождества»)

Правда Христа незыблемым основанием истины одаривает меня

Вы уже послушали воскресную проповедь? Если нет, сделайте это прямо сейчас. Материалы видео-занятия развивают тему воскресной беседы, помогая вам погрузиться в неё глубже. Присоединитесь к нашему чату в WhatsApp, подпишитесь на наш канал в Telegram, YouTube или страничку в Facebook, чтобы не пропускать эти ежедневные чтения.

КАК ПОНЯТЬ, ЧТО БИБЛИИ МОЖНО ДОВЕРЯТЬ?

Мы настолько привыкли к пропаганде во всех её проявлениях, что совсем уже потеряли надежду на истину. Мы просто не принимаем те или иные утверждения за чистую монету, но пропускаем каждое из них через фильтр того, кто, когда, как и при каких обстоятельствах сказал это и, что ещё важнее, опубликовал. Мы ищем корыстные интересы в заявлениях политиков, в программах новостей, в публикациях в социальных сетях. Подобное восприятие пронзает собой все сферы нашей жизни, поскольку любые отзывы о тех или иных товарах мы тоже воспринимаем как своего рода рекламу. Мы просто не можем уже смотреть на вещи иначе. Истина стала для нас политизированным продуктом рекламных компаний. Её всегда подают под определённым соусом. 

Конечно же, это распространяется и на религию. Мы считаем, что религиозные деятели подают факты так, как это выгодно им. Довольно часто можно встретить обвинения в том, что то, что мы читаем в Евангелиях, – это не история Иисуса, но то, как эту историю хотели подать нам ученики, исказившие правду в своих корыстных интересах.

Это привело сегодня к весьма поразительному явлению, которое называется «моя правда». Популяризировала этот подход телеведущая Опра Уинфри, но он стал такой неотъемлемой частью глобальной популярной культуры, что мы и не задумываемся больше об этом. Раз уж все политики, производители товаров, продавцы новостей и передовики социальных сетей интерпретируют правду по-своему, то почему каждый из нас не имеет право на свой взгляд на то, что происходит вокруг? У меня же тоже есть право на «мою правду», не правда ли?

Вот только есть одна существенная проблема с этим подходом. В глубине души мы знаем, что есть истина. Мы просто никак не можем до неё докопаться. Именно такую истину о жизни, смерти и воскресении Христа из мёртвых и предлагает Евангелист Лука. Сегодня мы можем принять её не просто как легенду, но именно как исторический факт.

Правда Христа убеждает сердца

КАК ПОНЯТЬ, НА ЧЁМ ЖИЗНЬ СВОЮ ОСНОВАТЬ?

Вы можете открыть электронный бюллетень собрания в приложении YouVersion, чтобы следить за воскресной проповедью, просматривая или прослушивая её. Также вы можете скачать бюллетень и распечатать в приложении. 

Для многих из нас Библия является книгой, содержащей некую духовную мудрость. Для кого-то она стала памятником древней письменности. Но даже тем из нас, кто считает себя глубоко верующим человеком, сложно воспринимать Писание как прежде всего историческую литературу. Мы так часто слышим буквально отовсюду, что мы не знаем и не можем знать, каким на самом деле был Иисус, что нам трудно читать Евангелия так, как мы читаем другие исторические произведения. 

Тем временем, Лука открывает своё повествование весьма любопытным образом. Он намеренно использует лексику именно исторических произведений. Те обороты и фразеологизмы, с которых Лука начинает своё Евангелие, встречаются в работах таких историков, как Фукидид, Филон Александрийский и Иосиф Флавий. То есть любой читатель первого века, взявший в руки работу Луки, автоматически воспринял бы её именно как историческое произведение.

Конечно же, тем из нас, кто знаком с Евангелием от Луки, сложно относиться к этому произведению, как к историческому, ещё и потому, что в нём упоминаются не просто детали появления на свет Иисуса, но и чудесные явления ангелов. Нам непросто принимать подобного рода описание как часть истории. Но давайте будем предельно последовательны в том, как мы рассматриваем и воспринимаем это древнее повествование. Лука рассказывает о том, как Вечный Бог, существующий вне времени и пространства, сотворивший абсолютно всё в этом мире, включая время и пространство, стал Младенцем Иисусом. По сравнению с этим явление пары ангелов – это сущие пустяки. Это не просто древняя легенда. Это совершенно реальная история, произошедшая более двух тысяч лет назад где-то на краю Римской империи. Но вот что важно в этих исторических событиях – они продолжают преображать нашу жизнь и по сей день. Поскольку истина стала кровью и плотью Иисуса Христа, отразившись в Слове Бога.

Поскольку уже многие принялись составлять описание произошедших среди нас событий на основе сведений, переданных нам людьми, которые с самого начала были очевидцами и служителями Слова, то и я решил, тщательно исследовав все от начала, описать тебе, достопочтеннейший Феофил, все по порядку, чтобы ты мог убедиться в достоверности того, чему был научен.

(Евангелие от Луки 1:1-4)

ОБНАЖЁННОСТЬ ИСТИНЫ

Мы привыкли гордиться тем, что видим всё насквозь. Мы считаем наивность слабостью и недопустимой роскошью. В мире, где постоянно пытаются обмануть, мы просто не можем себе позволить верить кому-то. Мы видим скрытые мотивы в словах и поступках политиков, замечаем их в благотворительных акциях крупных компаний, обращаем на них внимание в церкви. Кто-то говорит о любви и жертвенности Бога, но всё, что видим мы, это очередной сбор пожертвований во имя этого самого Бога. В этом мире скрытых тайных мотивов нищие попрошайки не достойны нашего сострадания, потому что, скорей всего, являются частью организованной преступной группы, зарабатывающей таким непростым ремеслом весьма неплохие деньги.

Такой подход иссушает душу цинизмом. Гарик Сукачёв поёт именно об этом, рассказывая о месте, где кончается дождь: «Там, где кончается дождь, все дороги в пыли. Здесь обращают слова в светлый жизненный путь. Здесь каждая песня – псалом. Здесь рабство всеобщей любви… Здесь солнце застыло над местом, где кончается дождь». Наша проблема в том, что когда ты всё видишь насквозь, тебе просто не на что больше смотреть. Именно об этом и пишет Клайв Стейплз Льюис:

Нельзя все лучше и лучше «видеть насквозь» мироздание. Смысл такого занятия лишь в том, чтобы увидеть за ним нечто. Окно может быть прозрачным, но ведь деревья в саду плотны... Прозрачный мир — это мир невидимый; видящий насквозь все на свете — не видит ничего.

(Клайв Стейплз Льюис «Человек отменяется»)

Евангелия – это история Бога, показывающего Своему творению, что Ему нечего скрывать. Создателю нечего прятать в Своей бесконечной любви. У покаяния нет второго дна. Мы никогда не услышим от Бога: «Попался!». Но именно в этом же мы сомневаемся всё время. Мы так боимся подвоха, что Вседержитель вынужден прийти в мир беззащитным и нагим младенцем, кричащем не от голода или холода, как другие груднички, но от того, что Он так сильно любит нас. Посмотрите в хлев, опуститесь над яслями, и вы увидите, что Бог ничего не прячет от вас. Он начал свою жизнь этим плачем, и им же Он её закончил на кресте. Там, на кресте Создатель мира предстал нагим и беззащитным перед всем человечеством, чтобы каждый из нас мог так же, не скрывая ничего, довериться Ему.

Мы можем и дальше гордиться тем, что мы всё видим насквозь. Либо же мы можем обратиться ко Христу в тихой молитве покаяния, принимая Его дар прощения грехов и жизни вечной, чтобы впервые в жизни разглядеть там, вдали, рай не утраченный, но вновь обретённый. Дабы, опустившись в воду таинства святого крещения, ощутить, показать всем вокруг нас, что в этом покаянии сама смерть оставила нас, не в силах более удержать.

ВО ЧТО МЫ ВЕРИМ

Чему прежде всего учит Священное Писание? Священное Писание учит прежде всего тому, что человек должен знать о Боге и каковы обязанности, исполнения которых Бог требует от человека.

(Полный Вестминстерский катехизис, вопрос №5. 1647 год)

ПРИМЕНЕНИЕ

Мы можем быть уверены в истинности истории Иисуса Христа. Нам нечего стыдиться. А значит, мы можем смело рассказать хотя бы одному человеку в этот Адвент о том, во что мы верим, пригласив его к тому, чтобы и он исследовал для себя историю Иисуса. Сделайте это. Не лишайте себя этой Рождественской радости.

Бог миф сделал фактом. Глубина небес пронзила свод истории… обрушившись нам на голову.

(Тимоти Келлер)

ВИДЕОУРОК

• Посмотрите видеоурок, идущий дополнением к этой проповеди. В нём мы более подробно разбираем причины, почему мы можем быть уверены в историчности повествования в Евангелии от Луки.
• Присоединитесь к одной из наших групп, на которой вы сможете обсудить эти вопросы глубже с другими людьми. Не упустите этой возможности переоценить всё то, на чём мы строим свою жизнь.

Введение в Рождественские видеоуроки

КАК ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА ДАРИТ УВЕРЕННОСТЬ ВО ВСЁМ ВОКРУГ МЕНЯ?

Нам отчаянно не хватает уверенности в жизни. Бывает, что нам кажется, будто бы мы наконец-то её обрели. У нас стабильная работа, приносящая неплохой заработок. Замечательная семья и долгожданная квартира. Отпуск дарит нам увлекательные путешествия. Кажется, в жизни появилась та самая стабильность, которой нам так не хватало. Создаётся впечатление, что весь мир наконец-то обрёл хрупкое равновесие. Но насколько это равновесие на самом деле зыбкое и ненадёжное! Жизнь напоминает карточный домик. Лёгкое дуновение кризиса способно разрушить практически всё, над чем мы так долго трудились.

Именно поэтому мы так любим праздники, и особенно эти новогодние дни. Они дарят нам ощущение незыблемости именно тогда, когда оно нам особенно нужно. Эти рождественские дни и суета подготовки к торжеству отвлекают нас, напоминая, что совсем скоро мы будем наряжать ёлку так же, как делали это и в прошлом году, и давным-давно в детстве. Сама природа этих праздничных дней, предсказуемый набор продуктов и блюд, которые мы поставим на стол, убаюкивает и успокаивает нас, даря нам уверенность в завтрашнем дне. Что бы ни происходило в нашей жизни, в конце года в ней будет праздничная ёлка и салат оливье.

Но проблема в том, что эта уверенность в завтрашнем дне и та стабильность, что принесли с собой праздники, растают, как исчезают снежинки на горячих ладонях. Неужели уверенность иллюзорна и нет ничего, что могло бы мне её дать? Всё меняется в нашем отношении к жизни тогда, когда мы перестаём воспринимать Рождество просто как праздник и начинаем относиться к нему прежде всего как к историческому факту. 

Именно этим и открывает своё повествование истории Иисуса Христа Евангелист Лука. Он не просто пишет сборник сказаний и легенд о некоем учителе. Он тщательно исследовал вопрос и опросил свидетелей. Свой труд он обращает к конкретному человеку, а вместе с ним и к каждому из нас. Какую же цель преследует Лука в своём повествовании? Ведь Евангелист и сам признаётся: он не первый из тех, кто решил написать об Иисусе. Он пишет свою книгу для того, чтобы мы обрели ту самую незыблемость, которой нам так не хватает в жизни. Изучая Евангелие от Луки и касаясь историй Иисуса, записанных в других повествованиях еще до Луки, мы увидим, что пришествие Бога в этот мир приносит нам как раз ту уверенность, которую мы жаждем получить.

ПОРЯДОК ЗАНЯТИЙ И ЛОГИКА СЕРИИ БЕСЕД

Мы приглашаем вас в духовное путешествие, которое познакомит вас ближе с первыми главами Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, в которых мы знакомимся с историей пришествия в этот мир Иисуса Христа. Мы не сможем изучить всех персонажей и досконально погрузиться в историю каждого из них. Но, затронув основные темы, с которых начинают Евангелисты, мы сумеем проникнуться несокрушимой уверенностью, которая так нужна всем нам. Эти беседы, занятия и обсуждения дадут нам возможность выстроить нашу жизнь на незыблемом фундаменте жизни Иисуса, Его смерти и воскресении.

Материалы серии построены таким образом, что сперва мы рассматриваем описание истории в воскресенье на богослужении. Мы уделяем внимание каким-то общим чертам тех давних исторических событий и тем урокам, что мы можем вынести из них. Видеоуроки развивают эти темы, уделяя больше внимания деталям этих историй или их значению и смыслу. Так мы вместе продвигаемся от описания произошедших событий к их пониманию, которое уже и преображает нашу жизнь силой Духа Святого.

Эта серия занятий, скорей всего, потребует чуть больше сил, чем обычное участие в домашних дискуссионных группах или посещение церкви. Но усилия эти вполне оправданы, поскольку они позволяют нам осознать, сколь прочное основание у нашей веры.

Скачав и распечатав для себя материалы или воспользовавшись рабочей тетрадью, которую вы держите сейчас в руках, вы сможете присоединиться к нам в трёх простых дисциплинах, которые помогут более глубоко усвоить материал, проработав его в личном изучении и обсуждении в домашних дискуссионных группах:

• Прослушать воскресную проповедь

Материалы воскресных бесед доступны здесь на нашем сайте церкви. Однако здесь чрезвычайно важно не только содержание этих проповедей, но и переживание от участия в богослужении. Так что, если у вас есть возможность, не упустите её и присоединитесь к нашим собраниям по воскресеньям. 

Если вы не можете присутствовать лично, посмотрите прямой эфир богослужений. Здесь есть три небольшие хитрости, которые помогут вам. (1) Первая касается того, как вы одеты во время просмотра видео. Смените вашу домашнюю одежду на ту, в которой вы бы пошли в церковь. Вы заметите, как сразу же поменяется ваш настрой. (2) Во-вторых, отключите телефон. Не отвлекайтесь на то, что происходит на кухне, и не пытайтесь делать несколько дел одновременно. Именно такого рода советы даёт и Спаситель своим ученикам, когда делится с ними секретами глубокой и эффективной молитвы:

Ты же, когда молишься, войди в комнату, закрой за собой дверь и помолись своему Небесному Отцу, Который невидимо находится с тобой. Тогда твой Отец, Который видит и то, что делается втайне, вознаградит тебя.

(Евангелие от Матфея 6:6)

(3) И наконец, воспользуйтесь конспектами бесед, которые есть в ваших материалах. Заполняя их, вы можете лучше сконцентрироваться на том, что вы слышите в проповеди. 

• Просмотреть видеоуроки, заполняя конспект

Эти уроки развивают и дополняют темы, над которыми вы уже начали размышлять, когда слушали воскресную проповедь. Они не столь длинные по своему содержанию, но они сделают ваше обсуждение в домашних дискуссионных группах более глубоким и осмысленным. 

• Провести время в чтении, молитве и размышлении

Наконец, между проповедью и материалами уроков расположились небольшие домашние чтения, рассчитанные на то, чтобы помочь вам каждый день проводить в молитве и размышлении над отрывками из Библии. Вы можете вести дневник в это время, записывая мысли, которые у вас возникли, отвечая на наводящие вопросы или уделяя время молитве. 

В конце чтений каждого дня есть короткая молитва, которая призвана помочь вам соединить то, что вы прочитали, с вашей собственной молитвой. Рассматривайте её, как своего рода заезд на шоссе, некий мост, соединяющий улицу повседневности с трассой вечности.

Природа появления Христа увлекает сердца

КАК БЫТЬ УВЕРЕННЫМ В ЧЁМ-ТО, КОГДА УВЕРЕННЫМ БЫТЬ НЕЛЬЗЯ НИ В ЧЁМ?

2020-й год стал неожиданно годом, перевернувшим всё с ног на голову у подавляющего большинства людей по всему миру. Встречая его, мы и не догадывались, как небольшой вирус, ранее чуждый людям, поменяет жизнь буквально во всём мире. Огромное количество благ цивилизации, которые мы начали уже принимать за данность, вдруг в одночасье стали недоступны нам. В какой-то момент мы не смогли больше путешествовать, даже наличие визы не давало нам право пересекать границы, которые ещё вчера мы с лёгкостью преодолевали, мы не могли ходить на работу, а в какой-то период времени мы элементарно не могли выйти из дома.

Страны, которые мы привыкли ассоциировать с благами цивилизации, те самые земли, что ещё вчера многие считали оазисом стабильности, вдруг оказались охваченными эпидемией и хаосом. В то время как российская глубинка, считавшаяся чем-то отсталым, вдруг в чём-то стала желанным местом уединения, в котором можно было укрыться от ужасов неизвестности, что несла с собой болезнь. Деньги и социальный статус играли уже не такую большую роль перед неминуемой угрозой, какую они играли ещё совсем недавно. Это не означает, что они перестали иметь значение, просто мы вдруг заметили, что переоценивали их важность. Если и был год, который коллективно вывел нас из пресловутой зоны комфорта, то это был именно 2020-й. Нам всем до сих пор не очень приятно вспоминать об этом, и все мы с огромным удовольствием заползли бы обратно в эту самую зону комфорта так, как устраиваешься в тёплой постели с чашкой горячего шоколада морозным вечером, когда за окном бушует метель, а внутри царствует мир и уют.

Евангелист Лука во вступлении пишет не просто об уверенности. Он посвящает своё произведение некоему Феофилу и высказывает надежду, что его изыскания помогут утвердиться в том, чему он был научен. Для каждого из нас уверенность в завтрашнем дне была основана на хорошем образовании, прекрасной работе, успешной карьере и счастливой семье. Лука обращается к человеку, который, скорей всего, обладал всем этим. Вполне возможно, что Феофил был своего рода спонсором исследований Луки, меценатом, стоящим за этим Евангелием. Но Лука хочет, чтобы Феофил проникся уверенностью не в этих вещах, а в том, что он никогда не сможет утратить, в том смысле жизни, что пришёл в его жизнь с рождением Иисуса Христа.

Поскольку уже многие принялись составлять описание произошедших среди нас событий на основе сведений, переданных нам людьми, которые с самого начала были очевидцами и служителями Слова, то и я решил, тщательно исследовав все от начала, описать тебе, достопочтеннейший Феофил, все по порядку, чтобы ты мог убедиться в достоверности того, чему был научен... В те дни кесарь Август издал указ о проведении переписи по всей Римской империи. Это была первая перепись, она проводилась в то время, когда Сирией управлял Квириний. Поэтому каждый отправился в свой город для регистрации.  Иосиф тоже пошел из галилейского города Назарета в Иудею, в город Давида, называемый Вифлеем, потому что он был потомком Давида. Он отправился на перепись вместе с Марией, которая была с ним обручена и ожидала Младенца. В Вифлееме у Марии подошло время родов, и она родила своего первенца, запеленала Его и положила в кормушку для скота, потому что для них не нашлось места в гостинице.

(Евангелие от Луки 1:1-4 и 2:1-7)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ: ЛИШНИЙ ВЕС ИЛИ ВЕСОМОСТЬ ЖИЗНИ

Мы живём в мире гонки потребления. Мы уже и не ожидаем, кто купленная нами одежда прослужит нам больше, чем пару лет. Или что приобретённая обувь не развалится за следующее десятилетие. Мы уже даже и не думаем такими сроками. Всё, что имеет значение – это то, как это выглядит сейчас, когда эта вещь, купленная или подаренная на Новый год, всё ещё новая. Мы даже не ожидаем долговечности от вещей, которые, казалось бы, по определению должны служить нам верой и правдой не одно десятилетие. Ушли в прошлое времена, когда бытовая техника работала по двадцать пять лет. Да что там бытовая техника, сегодня автомобили не используются так долго, несмотря на соблюдение всех технических норм, соответствующего осмотра, ремонта и требований по замене масла. 

Всё вокруг нас направлено на то, чтобы доставить нам радость и удовольствие именно в это мгновение, подтолкнув нас к тому, чтобы мы сделали следующую покупку. Да мы и не покупаем уже. Мы всё чаще подписываемся, обязуясь просто вносить какую-то ежемесячную плату за право пользования теми или иными товарами или услугами. Незаметно для себя мы стали относиться так ко всему в нашей жизни: мы оцениваем с пристрастием внешнюю упаковку, не обращая пристального внимания на содержание. Но где-то в глубине души у каждого из нас всё ещё живёт жажда вещей, что не рассыпаются и не разваливаются. Мы хотим не просто собираться всей семьёй за столом, собранном своими руками по инструкции после приобретения в магазине. Мы хотим встречать праздники за столом, за которым встречали праздники наши родители, дедушки и бабушки. Мы жаждем ощущать незыблемость жизнь в каждой трещине и царапине на этом столе. Вот только у большинства из нас нет такой возможности.

Но у нас есть выбор в это Рождество. Мы либо потратим эти дни на то, чтобы вновь, в который раз погрузиться в мишуру этих праздничных дней, либо уделим время тому, чтобы постичь смыл этого праздника. Во многом именно от этого решения зависит, чем станет для нас это время. Пролетит ли оно незаметно, наградив нас лишними килограммами, или придаст всей нашей жизни весомость. Христос стал одним из нас, чтобы сделать нашу жизнь целостной. Он погиб на кресте, чтобы моя жизнь не разваливалась больше на куски.

Если вы ещё не сделали этого, начните готовить своё сердце к Рождеству с того, чтобы принять подарок, который Бог протянул вам более двух тысяч лет назад – это дар прощения грехов и жизни вечной, что принёс с Собой Иисус, когда родился, чтобы, умерев на кресте, забрать с нас груз грехов и ошибок. Обратитесь к Богу в тихой молитве покаяния. Окунитесь в воду таинства святого водного крещения, чтобы всем вокруг показать, что ваша жизнь была преображена Христом. 

ВО ЧТО МЫ ВЕРИМ:

Что исповедуете вы словами: зачатого от Духа Святого и рожденного Девой Марией? То, что предвечный Сын Божий, который есть и остается истинным Богом, воспринял истинное человеческое естество от плоти и крови Девы Марии, действием Духа Святого, чтобы стать истинным семенем Давида, уподобившись братьям Своим, во всем, кроме греха. 

(Гейдельбергский катехизис, вопрос 35. 1563 год)

ПРИМЕНЕНИЕ:

Фредерик Бюхнер приводит интересное наблюдение:

Я уверен, что, когда священнослужитель читает вслух Библию, то девять из десяти слушающих слышат не то, что он читает, но то, что они ожидают услышать. Я думаю, что большинство людей ожидают услышать при чтении Библии какую-то воодушевляющую историю, воодушевляющую мысль, нравственный урок – что-то возвышенное, очевидное и скучное… Его истории стали фотографиями, что выцвели до неузнаваемости на солнце. Они превратились в семейные истории, что настолько хорошо знакомы нам, что нас передёргивает, когда кто-то пытается их вновь рассказать.

(Фредерик Бюхнер)

Для многих из нас, тех, кто давно в церкви, и тех, кто недавно, история Рождества уже успела стать такой выцветшей фотографией. Мы настолько привыкли к ней, что воспринимаем её так, как воспринимает снежную метель житель Крайнего Севера в конце января – в ней уже нет ничего необычного для нас. А относиться к этому повествованию нам следует так, как дети встречают первый снег. Они не просто наслаждаются им, но выбегают на улицу, чтобы играть в снежки, лепить снеговиков и кататься с горки. Они промокают до нитки, но прибегают домой счастливыми, с раскрасневшимися щеками и носами. Они видели снег раньше. Они играли в снегу и до этого. Но они заново открывают для себя эту радость.

Посвятите ближайшие 40 дней вашей жизни Адвенту, Рождеству и Богоявлению. Погрузитесь в чтение и размышление. Присоединитесь хотя бы на это время к одной из домашних дискуссионных групп. Пригласите кого-то из ваших неверующих друзей в это путешествие с собой. Вы не пожалеете об этом, потому что к концу пути Рождество заиграет совсем новыми красками для вас, преобразившись и преобразив вашу жизнь.

Те, кто доверился Богу, не смогут уже никогда до конца быть уверенными в Его предсказуемости. Увидев Его однажды в яслях, они не могут предвидеть, где ещё Он появится, до каких безумных глубин самоуничижения опустится в Своем диком поиске человека… нет места или времени столь не значительного и земного, чтобы святость не присутствовала в нём.

(Фредерик Бюхнер «Оголодавшая тьма»)

Уходя из церкви, не выключайте Христов свет

КАК ГОРЕТЬ, НО НЕ СГОРАТЬ?

Наверное, практически любой из нас в тот или иной момент времени видел табличку или по крайней мере слышал фразу: «Уходя, гасите свет». Мы могли столкнуться с ней в школе или на работе, где оставленный включённым свет означал весьма весомые траты в конце месяца на электричество. А может быть, мы слышали её дома, где родители пеклись об экономии бюджета. Как бы то ни было, знакома она всем. Возможно, именно поэтому со временем мы стали применять её не только к электричеству. 

Мы живём в напряжённом ритме большого города, где одна лишь поездка на личном или общественном транспорте до работы может быть настолько эмоционально изматывающей, что ни на что другое у нас уже не остаётся сил. Может быть, когда-то давным-давно мы и были полны идеализма, считая, что мы будем теми людьми, кому не всё равно, кто будет дарить свет тем, кто рядом, но затем жизнь внесла свои коррективы, и мы поняли, что просто не можем себе это позволить. Ведь так можно и выгореть однажды.

Мы стали прятать свет, что теплится в душе, бережно охраняя его для того, чтобы дарить лишь самым близким и родным, тем, кто на самом деле оценит по достоинству то, что мы хотим им дать. А в результате это начало приводить к парадоксальной ситуации. Доверившись Христу, мы обрели доступ к Божественному свету. Мы можем теперь гореть, не выгорая, потому что горим не своим светом, но отражаем свет Христа. Вот только привычки у нас остались старые, и покидая здание церкви, уходя с воскресного богослужения, мы автоматически выключаем свет. Именно поэтому в начале пятой главы апостол Павел напоминает верующим в Ефесе, что Господь сделал их светом, чтобы они светили тем, кто рядом. Другими словами, чтобы, уходя из церкви, они не гасили свет Христов.

Когда-то вы были тьмой, но сейчас, когда вы в Господе, вы стали светом. Живите как дети света. А плод света – это всякая доброта, праведность и истина. Старайтесь разузнать, что приятно Господу. Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, напротив, обличайте эти дела. О том, чем такие люди занимаются втайне, даже стыдно говорить. Но все тайное при свете становится явным. Свет делает все видимым, поэтому и говорится: «Проснись, спящий! Воскресни из мертвых – и Христос осветит тебя».

(Послание Ефесянам 5:8-14)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ:

Кто-то сказал, что светлые люди озаряют тёмные времена. На что другой цинично заметил: «Особенно, если их поджечь на костре». Мы привыкли к патетическим призывам о том, как мы должна светить людям вокруг нас. Но для большинства из нас истории Максима Горького о Данко, вырвавшем своё сердце, чтобы светить людям, или ритмичная патетика Маяковского из стихотворения «Необычайное приключение, бывшее с Владимиром Маяковским летом на даче» остались лишь тусклыми воспоминаниями подросткового идеализма. Нам нравятся слова Маяковского:

Светить всегда, светить везде, до дней последних донца, светить - и никаких гвоздей! Вот лозунг мой - и солнца! 

(Владимир Маяковский, 1920 год)

Но, повзрослев, мы вдруг понимаем, что жизнь самого Максима Горького была далека от этих романтических идеалов жертвенности, а Владимир Маяковский и вовсе застрелился. Мы не прочь гореть и светить, вот только как бы это сделать так, чтобы не выгорать в процессе? Есть лишь два способа: светить тускло или светить, отражая чей-то яркий свет.

Мы пробовали первый вариант и поняли, что нам хочется чего-то большего. Но вот со вторым вариантом у нас возникают проблемы – где найти нам столь ярких людей. Однако именно это нам и предлагает Господь. Христос эмоционально сгорел, погибнув на кресте от разрыва сердца, чтобы я теперь горел не своей, но Христовой любовью. Вверяя свою жизнь в руки Спасителя, мы начинаем отражать Его свет в нашей жизни. И это позволяет нам гореть, не выгорая.

Приняли ли мы этот дар прощения грехов и жизни вечной, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния? Если вы ещё не сделали этот шаг веры, сделайте это сейчас, открыв своё сердце Создателю. Расскажите всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ:

Природа света такова, что его видно издалека. Он теряется лишь тогда, когда мы прячем его, скрывая чем-то. При этом каждый из нас склонен к подобному. Кто-то стесняется своих родных, кому-то не хочется отражать свет Христа на работе или в бизнесе, а кто-то не желает гореть в церкви. В каких ситуациях прячете свет вы? Начните гореть, начните светить!

Нет ничего страшнее, чем тлеющие угольки когда-то пламенного сердца.

(Билл Брайт)

В семье Христа есть место только правилам Христа

КАК СПРАВИТЬСЯ С ОШИБКАМИ МОИХ РОДИТЕЛЕЙ?

Как часто сегодня, оглядываясь назад на нашу жизнь, мы понимаем, что те или иные проблемы в нашем поведении, наши реакции, наши страхи и фобии, наши комплексы связаны с тем, что мы пережили в детстве? Чем взрослее мы становимся, тем больше мы замечаем вещей, которые наши родители могли бы сделать иначе. Более того, мы осознаём, насколько сложно нам справиться сейчас с последствиями тех давних ошибок и промахов, которые, кажется, уже не исправить. И самое главное во всё этом то, что это не наши грехи, это не наши ошибки. Почему же мы платим за них? А самое главное, как нам справиться с этим непростым наследием, ведь для того, чтобы это сделать, нам нужно было бы поменять семью, а вот это-то как раз и невозможно?

Однако это не так. В Библии раз за разом мы встречаем образ того, как Бог нас усыновил. При этом термин усыновление может показаться несправедливым. Отчего Библия не говорит о том, что Бог удочеряет? Неужели Господь как-то по-особенному относится к мужчинам? В древнем мире этот термин нёс в себе особый смысл. Усыновляли не просто так, но для продолжения рода, для того, чтобы подарить своё имя и сохранить своё состояние. Девочек же практически не усыновляли именно потому, что они не могли сохранить фамилию, передав её потомкам. Но Господь усыновляет дочерей. Для Него как раз нет различия между мужчинами и женщинами. Мы получили Его имя, нам дана Его фамилия, нам вверено в управление Его имущество. 

Вот почему апостол Павел не просто призывает нас к новому образу жизни в своём письме церквям в Ефесе и вокруг этого города. Он использует как раз этот образ тесных взаимоотношений с родителями, формирующем наше поведение. Он напоминает верующим, что теперь они принадлежат совсем другой семье – семье Христа. В этой семье свои правила, по которым мы теперь и живём.

Подражайте Богу, будучи Его любимыми детьми. Живите в любви, как и Христос нас полюбил и отдал Самого Себя за нас как жертвенное приношение Богу, в приятное благоухание. Среди вас ни в коем случае не должно быть даже намека на разврат, или другую нечистоту, или жадность – это не подобает святому Божьему народу. В вашей речи не должно быть никаких непристойностей, пустой болтовни или грязных шуток, лучше благодарите Бога. Знайте, что ни один человек: ни предающийся разврату, ни порочный, ни алчный – а это то же самое, что идолопоклонник, – не получит наследства в Царстве Христа и Бога. И пусть никто вас не обманывает, выступая против вышесказанного, потому что непокорность вызывает гнев Божий. Не имейте ничего общего с такими людьми.

(Послание Ефесянам 5:1-7)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ:

Если бы только мы могли понять и принять ошибки наших родителей, но ведь мы зачастую норовим повторить их в нашей жизни. Сколь иронично то, что мы с лёгкостью копируем не те черты наших родителей, которыми мы больше всего восхищались, но скорее именно те, от которых мы содрогались. Джо Кокер выражает это в одной из своих песен следующим образом: 

Ведом я сердцем, а не разумом, поскольку сын я своего отца. Живу я так, как и отец мой жил. Скажи же кто-то, что однажды лишусь рассудка по любви, я не поверил бы ему. Ведь я решил, что уж на это я точно же не попадусь.

(Джо Кокер «Сердцем, а не разумом»)  

Вряд ли стоит говорить, что вся песня посвящена именно тому, что её герой попадает в сети любви. Умом он всё понимает, но сердцу же не прикажешь, особенно, когда живёшь ты так же, как и твой отец – ведомый страстью, а не логикой. Вот и мы клянёмся себе, обещаем себе, делаем всё от нас зависящее, а затем повторяем все те же самые ошибки, что повторяли наши родители. Ведь мы их дети. 

Неужели из этого порочного круга нет выхода? Конечно же есть, но для этого нам нужно поменять наших родителей, чего мы сделать никак не можем. Однако именно это нам и предлагает Господь. Бог не просто спасает нас от греха или пускает переночевать в раю. Создатель принимает нас в свою семью, делая своими сыновьями и дочерями. Но даётся всё это безмерно дорогой ценой. Для того, чтобы мы стали частью семьи, Богу пришлось пожертвовать Своим Единственным Сыном. Христос лишился Отца, чтобы Небесный Отец как сына принял меня.

Приняли ли мы этот дар прощения грехов и жизни вечной, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния? Если вы ещё не сделали этот шаг веры, сделайте это сейчас, открыв своё сердце Создателю. Расскажите всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ:

• Приучите себя опираться не только на врождённое воспитание, но и на приобретённый статус. Кажется, что это не столь просто сделать. Однако мы делаем это во многих сферах нашей жизни. Становясь родителями, мы уже не позволяем себе какие-то вещи при наших детях. Получая повышение по службе, мы осознаём, что должно меняться и наше поведение на людях. Точно так же напомните себе о том, что вы принадлежите теперь семье Бога, а значит, вы ведёте себя так, как принято в семье Бога.
• Бреннан Мэннинг в своей книге «Авва Отче» называет целую главу «Возлюбленный». В ней он методично показывает, что наша истинная сущность сокрыта в необычайно близких отношениях с Богом, в которых мы ощущаем Его любовь. Будучи в прошлом католиком, он уделяет огромное внимание таким духовным практикам и дисциплинам, как молитвенное созерцание и тишина. Завершает же он главу тем, что подводит итог всему вышесказанному. 

Примите себя как совершенно и безмерно любимых Богом. Это и есть ваше истинное я. Все остальные сущности – иллюзии.

(Бреннан Мэннинг «Авва Отче. Откройте своё сердце Богу»)

Господь – мой портной. Как, облекаясь в новую природу, перестать экспериментировать со старым гардеробом?

Ничто так не выдаёт состояние нашего сердца, как наш язык. Мы научились держать его в узде тогда, когда мы полны сил, но как только в нашей жизни возникает какая-то кризисная ситуация, как нам чрезвычайно сложно даётся сдерживать свой гнев или горечь. Они вырываются наружу в том, что и как мы говорим. Это не обязательно бранная речь или оскорбления, хотя именно они и приходят нам первыми в голову. Это могут быть сплетни или просто резкие и обидные слова. Мы можем быть даже совершенно правы в том, что мы говорим, но полностью упустить из вида, что порой важно не только то, что ты говоришь, но и как ты доносишь свои мысли.

Нам настолько сложно контролировать себя в такие минуты, что нам кажется, что эта та часть нашей жизни, которая вообще не поддаётся контролю. Как будто бы Господь освятил нас целиком и полностью, за исключением нашего языка. Мы просто не контролируем себя, то, что мы говорим, и то, как мы это говорим. 

Однако Писание напоминает нам раз за разом, что наша цель заключается не в том, чтобы всё контролировать в нашей жизни, но в том, чтобы шаг за шагом доверять всё больше и больше сфер нашей жизни Духу Святому, отдавая их под Его контроль. В самом конце четвёртой главы Послания Ефесянам апостол Павел как раз и напоминает об этом верующим, жившим в этом великом городе и вокруг него. Он использует череду повелений, чтобы показать им, чем их жизнь больше не может характеризоваться и что, наоборот, должно отличать их поведение теперь, когда они доверились Христу. Ведь Дух Христа контролирует меня, когда я больше не контролирую себя.

Пусть каждый из вас оставит ложь и говорит своим ближним правду, потому что все мы члены одного тела. «Гневаясь, не грешите», пусть ваш гнев пройдет прежде, чем зайдет солнце; не давайте дьяволу места в вашей жизни. Кто крал, пусть больше не крадет, а зарабатывает на жизнь своим трудом и делится с теми, кто в нужде. Не произносите никаких дурных слов, говорите лишь полезное для назидания, чтобы это приносило благодать слушающим. Не огорчайте Святого Духа Божьего, Которым вы были запечатлены для дня искупления. Избавьтесь от всякой горечи в душе, гнева, ярости, крика, злословия и всякого рода злобы. Будьте добры друг к другу, проявляйте сострадание, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.

(Послание Ефесянам 4:25-32)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ:

У каждого из нас были моменты, когда посреди ночи мы обнаруживали, что пальцы на ногах даны нам Господом для того, чтобы находить острые углы мебели. Вспомните слова, которые в этот момент срывались с языка или вот-вот готовы были сорваться. Резкая боль удивительным образом превращает всех нас из культурных и вежливых людей в не самых воспитанных представителей рода человеческого. Мы бы очень хотели реагировать по-другому, но нам кажется, что это просто физически невозможно.

Но то, что невозможно физически, возможно духовно. В Христе была удивительна не только Его неподражаемая жизнь. Евангелия напоминают нам, что даже Его смерть была поразительна. Римский воин, сотник, прошедший множество сражений, видевший смерть своих друзей и нёсший смерть своим врагам. Он был свидетелем кончины благородных и не очень людей. Он знал, как люди умирают, как ведут себя в этот момент, как кричат и что говорят. Он был настолько потрясён тем, как принял смерть Иисус, что исповедал Его Сыном Божьим в этот момент. Апостол Пётр, бывший свидетелем этих последних часов жизни Спасителя, напишет в своём первом письме об этих мгновениях:

К этому вы были призваны, потому что и Христос пострадал за вас, оставив вам пример, чтобы вы следовали по Его стопам! «Он не совершил греха, и в устах Его не было никакой лжи». Когда Его оскорбляли, Он не отвечал оскорблениями; страдая, Он не угрожал, но доверял Себя Тому, Кто судит справедливо. Он Сам в Своем теле вознес наши грехи на дерево, чтобы мы умерли для греха и жили для праведности. Его ранами вы были исцелены. Ведь вы, как овцы, сбились с пути, но сейчас вы вернулись к вашему Пастырю, Хранителю душ ваших.

(1 Послание Петра 2:21-25)

Пётр не просто вспоминает события того дня, но напоминает верующим, испытывающим сейчас гонения и преследования враждебного языческого мира, о том, что и они могут даже в самых сложных ситуациях не срываться на гнев и брань.  Христос без злого слова принял смерть, чтобы даже слова теперь были добрыми у меня.

Приняли ли мы этот дар прощения грехов и жизни вечной, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния? Если вы ещё не сделали этот шаг веры, сделайте это сейчас, открыв своё сердце Создателю. Расскажите всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ:

В экстренных ситуациях мы склонны скатываться к привычному поведению. В такие моменты мы начинаем браниться, потому что это привычно нам. Или кто-то начинает сплетничать, потому что на протяжении многих лет поступал именно так. Поэтому приучите себя в такие минуты первым делом произносить слова: «Господи, помоги и речь мою веди». Пусть эта короткая молитва выработает новые привычки доверия Богу и Его Духу Святому в непростых обстоятельствах.

Религия уделяет основное внимание святости, забывая о благодати. Безверье уделяет основное внимание свободе, забывая о святости. Христианство же дарит по благодати свободу, ведущую к святости.

(Тимоти Келлер)

Христос не только спасает, но и образ жизни целиком и полностью меняет

КАК ЗАКРЕПИТЬ ЖЕЛАЕМЫЕ ПЕРЕМЕНЫ В ЖИЗНИ?

Мы все знаем, но порой забываем, что изменения в отношениях неминуемо влекут собой и перемены в образе жизни. Речь не идёт в данном случае о том, что наше поведение меняется в зависимости от того, живём ли мы отдельно или делим квартиру с кем-то ещё. Хотя это и так. Речь идёт о более глубоких отношениях. Скажем, женясь, мужчина теряет способность просто сходить за хлебом, не предупредив супругу. Всё расписание семьи преображается, когда в семье появляются маленькие дети. Мы просто не можем себе позволить жить так, как мы жили до этого. Новые близкие отношения являются огромным благословением, но они же накладывают и новые ограничения, изменяя привычный уклад жизни.

Однако, когда мы думаем о вере, мы склонны считать, что доверие Господу не столь сильно меняет наши привычки. Безусловно, мы получили прощение грехов, обрели спасение и ожидаем, что жизнь наша теперь не закончится нашей смертью. Но в большинстве случаев мы просто не представляем себе, как именно наша вера влияет теперь на нашу личную жизнь или на нашу карьеру. Мы всё ещё думаем, что вера отдельно, а жизнь отдельно. Но это совсем не так!

Во второй половине четвёртой главы своего письма церквям в Ефесе и прилегающем регионе апостол Павел напоминает, что наш образ жизни должен неминуемо поменяться из-за того, что мы доверили свою жизнь Христу. Если наш образ жизни меняется из-за того, что мы женились или в нашей жизни появились дети, то он тем более должен преображаться, когда мы обрели близкие и личные взаимоотношения с Богом, которых не было ранее. То есть Христос не только спасает нас, но и изменяет всю нашу жизнь.

Но вы не так узнали Христа. Без сомнения, вы слышали о Нем и в Нем были научены истине, поскольку истина заключена в Иисусе. Вас учили тому, чтобы вы оставили прежний образ жизни, свойственный вашей старой природе, разлагающейся из-за своих обманчивых низменных желаний. Обновите ваш образ мыслей, оденьтесь в новую природу, созданную по образу Бога, – в истинную праведность и святость.

(Послание Ефесянам 4:20-24)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ:

Отчего нам так сложно принять слова Христа? Почему Его учение даётся нам с таким трудом? Пожалуй, ни одно философское учение не требует от нас всей нашей жизни, всей нашей души, всего нашего сердца. Учение Сократа, Платона или Аристотеля не влияет так на меня и на мои решения, как учение Христа. Я могу принять или отвергнуть частично или полностью труды и мысли этих великих людей. Я могу принимать какие-то моменты даже в учении Гаутамы Будды. Ведь ни Будда, ни даже Магомет не провозглашали себя богами и не требовали от меня всего того, что требует от меня Христос. 

Мы бы хотели, чтобы Христос починил часть нашей жизни, не меняя всего остального привычного нам уклада. Скажем, мы бы хотели, чтобы Иисус наладил нашу личную жизнь или дал нам чуть больше денег. Мы хотим от Него, чтобы Он привнёс в наше житие какие-то ценности и подарил мир. Всё это весьма хорошо выражено в очередной провокационной песне группы «Ленинград», композиции, которую, безусловно, не стоит слушать, но стоит прислушаться к тому, как верно в ней выражено всё то, что на самом деле происходит в нашей душе:

Мне нужны и туфли, и помада, чтобы стала светлая душа. Я молилась днями до упаду, но не получила не шиша. Я просила нос чуть покороче и совсем другой размер груди, я молилась днём, молилась ночью, но без результата впереди. Бог, ты что, оглох?...

(Ленинград «Молитвенная»)

Но мы не хотим, чтобы Он менял всё, устраивая в нашей душе революцию или, что ещё хуже, затевая в ней капитальный ремонт. Однако по-другому не бывает. Нельзя поменяться, ничего толком не меняя. Как бы ни было нам страшно расставаться с привычным образом жизни, стоит напоминать себе о том, что Иисус не просто требует от нас этого. Он Сам первый сделал шаг к нам, изменив всё до неузнаваемости в нашей жизни. И если мы расстаёмся с земным, чтобы обрести небесное, Христос расстался с небесным, чтобы разделить с нами земное. Христос расстался с привычным райским укладом жизни, чтобы мой образ жизни раз и навсегда изменился.

Приняли ли мы этот дар прощения грехов и жизни вечной, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния? Если вы ещё не сделали этот шаг веры, сделайте это сейчас, открыв своё сердце Создателю. Расскажите всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ:

• Зачастую мы воспринимаем веру как предпочтения, а какие-то утверждения мира вокруг нас – как «непререкаемую истину». Скажем, невозможно построить бизнес, если всё делать честно, или ты не сможешь найти себе мужа, если не будешь спать хотя бы с теми парнями, в кого ты влюбляешься. Или ты не сможешь узнать свою избранницу, если вы не проживёте вместе в гражданском браке перед тем, как пожениться. 
• Но Павел пишет, что мы не так узнали Христа. Доверившись Богу, мы приняли постулаты Бога как истину в последней инстанции. Напоминайте себе об этом, когда ваши желания неминуемо будут вступать в противоречия с этическими и моральными постулатами вашей веры. Следуйте за Христом, вместо того чтобы идти на поводу у мира, постоянно приводящего к разочарованиям.

Бывают моменты, когда чрезвычайно сложно не пойти на компромисс со своей верой, когда всё вокруг нашёптывает тебе, что единственный способ выжить – это сдаться, капитулировав перед миром и признав, что он намного сильнее тебя и Духа Святого в твоём сердце. В эти минуты для нас очень важны пять простых слов, произнесённых Черчиллем в куда более сложных обстоятельствах.

29 октября 1941 года, когда уже пала Франция, а с ней и вся Европа, а нацистские войска, как горячий нож сквозь масло, пронзили оборону СССР и вот-вот должны были подойти к Москве, когда казалось, что всё потеряно и единственная надежда на спасение – это капитуляция и мир с нацистской Германией, премьер-министр Великобритании Винстон Черчилль, выступая перед школой мальчиков Харроу, произнёс такие простые слова:

Вот мой вам урок: никогда не сдавайтесь, никогда не сдавайтесь, никогда, никогда, никогда, никогда ни в чём, большом или малом, грандиозном или не столь важном, никогда не сдавайтесь ни в чём, если только ваши убеждения, честь или благоразумие не велят вам. Никогда не уступайте силе, никогда не уступайте превосходящим силам противника.

(Уинстон Черчилль)

Христос открыл нам глаза не для того, чтобы мы от Бога отводили взгляд

КАК НАУЧИТЬСЯ ПРОТИВОСТОЯТЬ СВОЕЙ ПРИРОДЕ?

Одним из самых ярких моментов знаменитого фильма Леонида Гайдая «Бриллиантовая рука» становятся слова роковой красавицы Анны Сергеевны в гостиничном номере: «Не виноватая я, он сам пришёл». Эта роль и образ сделали актрису Светлану Светличную секс-символом страны, в которой, по мнению некоторых граждан, и секса-то не было.

Безусловно, ирония этой фразы именно в том, что Анна Сергеевна была виновата во всём, что произошло в гостиничном номере. Ведь она всё и подстроила. А потому, сегодня её слова воспринимаются не столько как оправдание, сколько как именно признание вины. Нам близки эти слова как раз потому, что мы очень хорошо отдаём себе отчёт, что именно и почему мы делаем. Даже тогда, когда мы ведомы нашими страстями, даже тогда, когда, как нам кажется, мы не до конца отдаём себе отчёт в том, какими будут последствия наших поступков. Мы всё равно догадываемся, что делаем что-то не так. Но признать это не так-то просто, и потому, когда становится слишком поздно что-то исправить, нам не остаётся ничего другого, кроме как отчаянно пытаться как-то оправдаться.

Однако всё меняется, когда мы доверяемся Богу. Голос совести, что был когда-то еле слышным, благодаря работе Духа Святого в нас становится отчётливо громким. Его не так просто уже игнорировать. Наше сердце, некогда слепое и безвольное, получает возможность противостоять искушениям. Мы обретаем способность держать свои мысли в узде. Как будто после долго сна, в котором мы не контролировали сюжетную линию событий, мы просыпаемся и теперь можем решать, как именно нам поступать. Вот поэтому апостол Павел в середине четвёртой главы умоляет и настаивает на том, чтобы мы больше не мирились со страстями, что вышли из-под нашего контроля. Не они властвуют над нами, но мы управляем ими, благодаря силе Духа Святого в нас. Ведь Христос открыл нам глаза не для того, чтобы мы от Бога стыдливо отводили взгляд.

Поэтому я заявляю и настаиваю ради Господа: перестаньте жить, как язычники, чьи мысли пусты, потому что их сознание помрачено. Они отчуждены от жизни, которую дает Бог, из-за их духовной слепоты, произошедшей по черствости их сердец. Потеряв всякую чувствительность, они предаются разврату, с ненасытностью погрязая во всякой нечистоте.

(Послание Ефесянам 4:17-19)

ПОВОД ЗАДУМАТЬСЯ:

Фильм «Бункер» (Der Untergang) немецкого режиссёра Оливера Хиршбигеля, посвящённый последним дням жизни Адольфа Гитлера, заканчивается поразительным признанием бывшей секретарши фюрера Траудль Юнге, чьи воспоминания легли в основу картины. Траудль Юнге была одним из личных секретарей Гитлера с 1942 по 1945 год. В 1945 году она находилась с главой третьего рейха и его соратниками в фюрер-бункере до последней минуты. Она напечатала последние распоряжения и политическое завещание Гитлера за полтора дня до его смерти. Когда завершается фильм, перед зрителями предстают документальные кадры интервью с Траудль Юнге, в котором она признаётся:

Конечно, на Нюрнбергском процессе я услышала страшные вещи о шести миллионах евреев и о других народах. Узнав об этом, я испытала сильное потрясение. Но я не видела никакой связи с моим собственным прошлым. Я радовалась, что лично мне не в чем себя упрекнуть. Я ведь ничего не знала об этом. Но однажды мне попалась мемориальная доска на улице Франца Иосифа в честь девушки по имени Софи Шоль. Она родилась в один год со мной. И в тот же год, когда я устроилась на работу к Гитлеру, её казнили. И только в эту минуту я поняла, что молодость не может служить оправданием. Стоило лишь захотеть, и во всём можно было разобраться.

Мы любим себя оправдывать тем, что мы были слишком молоды, когда наломали дров в своей жизни. Или мы были слишком ослеплены любовью или амбициями, но, как говорил Юнге, стоило только захотеть, и все мы могли разобраться в том, что именно мы делаем. Как бы горестно это ни было признавать, но никто из нас не может винить в своих ошибках кого-то ещё. Настаёт день, когда каждому нужно в этом признаться.

Не то, чтобы мы не понимали этого. Мы не знаем просто, что делать дальше. Это признание вины столь сильно гнетёт нас, что мы просто не отдаём себе отчёта в том, как быть. Нам настолько сложно простить себя в этот момент, что мы и представить себе не можем, что нас мог бы простить Бог. Христос понимал, что Он делает, когда погибал за меня на кресте. Он умер за меня несмотря на то, что и я отдавал себе отчёт в своих ошибках и грехах. Бог ждёт нас с распростёртыми объятиями. Он жаждет простить нас, отмыв нас от наших грехов и ошибок.

Приняли ли мы этот дар прощения грехов и жизни вечной, обратившись к Богу в тихой молитве покаяния? Если вы ещё не сделали этот шаг веры, сделайте это сейчас, открыв своё сердце Создателю. Расскажите всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ:

• В одном из самых знаменитых отрывков в Священном Писании к Иисусу приводят женщину, уличённую в прелюбодеянии. Толпа жаждет расправы, а Спаситель усмиряет гнев собравшихся простой просьбой – тот, кто без греха, должен бросить первый камень в виновную. Но история не заканчивается на этом. Обращаясь уже к женщине, Иисус говорит ей: «Иди и не греши больше». 
• Оказавшись в ситуации, когда в каких-то мыслях или действиях мы вновь скатились к нашему прежнему образу жизни, поднимите глаза, чтобы посмотреть на Христа. Не оправдывайте себя, но напомните себе, что Бог дал нам Дух Святой, чтобы наша жизнь была теперь другой.

Пастор и автор Сэм Албери, открыто признающийся в гомосексуальных тенденциях, исследует природу того, что современное общество провозглашает желаниями и страстями, что формируют нашу личность. Книга эта называется «Является ли Бог противником гомосексуалистов». В ней, в частности, Албери пишет:

Отречься от себя не означает лишь чуть-чуть поменять своё поведение в некоторых областях жизни. Это значит отказать своим самым глубинным желаниям и пониманию того, кто я. Взять свой крест – значит провозгласить свою жизнь, какой мы её знали, потерянной для нас… Апостол Павел в первой главе Послания Римлянам пишет, что наше естество, каким мы привыкли его воспринимать, совсем не естественно для нас, то есть не является таковым, каким его задумал Бог. Желания, противные Богу, являются отражением того, как грех искалечил меня… отвергая Бога, мы вдруг обнаруживаем, что начинаем жаждать то, что жаждать мы не должны.

(Сэм Албери «Является ли Бог противником гомосексуалистов?»)

Я ободряюсь, когда каждый день ко Христу приближаюсь