Каждую среду вечером я исповедуюсь в своих грехах нескольким ребятам из молодежной группы, которую я веду. Я рассказываю о том, как повысил голос на своего четырехлетнего ребенка, или о том, как я мечтаю о доме напротив. Никто не нервничает. Никто не смеется. Никто не бросается советами. Сидящий рядом со мной студент спокойно спрашивает, может ли он помолиться за меня. Я киваю, и он молится, прося Бога дать мне прощение, исцеление и покаяние. Затем студент справа от меня присоединяется и исповедует свои грехи, и еще один друг добровольно молится.
Груз на наших плечах облегчается. Мы не пытаемся произвести впечатление. Мы здесь, чтобы быть честными и идти во свете.
Сила исповеди
Недавно один из выпускников нашего молодежного служения, лидер своего студенческого служения, поблагодарил нас за то, что мы сделали исповедь регулярным ритуалом в молодежном служении. Он сказал мне: «Хождение во свете стало катализатором всех моих самых глубоких дружеских отношений в колледже». Другой молодой человек отозвал меня в сторону после библейского занятия, чтобы исповедаться в грехе, который преследовал его больше года. Наши слезы печали превратились в радость, когда Господь встретил нас в этот момент.
Почему регулярная исповедь — особенно в молодежном служении — имеет такую силу?
Во-первых, это время напоминает нашим подросткам о Евангелии. Во Христе мы имеем «искупление, прощение грехов» (Кол. 1:14). Когда мы рассказываем о своих грехах другу-христианину, который молится за нас, это напоминает нам о нашем Спасителе.
Во-вторых, хождение во свете имеет силу, потому что это контркультурно для школьников средних и старших классов. Подростки живут в мире, ориентированном на результат. Они живут в искусственно созданном и нечестном пространстве, и им может казаться, что каждый табель успеваемости и пост в instagram должны быть безупречными. Но когда они идут на свет, они прекращают впечатлять и принимают то, что их хорошо знают.
Ответы на возражения
Когда я рассказываю другим молодежным лидерам о нашей практике хождения в свете, большинство из них сомневаются. У них есть целый список опасений: «Это здорово, Винс, но это звучит невероятно запутанно. Мне нравится моя работа. Я не хочу, чтобы меня уволили так рано. Что скажут родители? Что будут делать незрелые дети? Хуже всего, в чем они признаются? Что если кто-то признается в суицидальных мыслях, просмотре порнографии или в том, что переспал со своей девушкой? Хуже того, что если лидер признается в чем-то из этого? ».
Вот как я отвечаю на эти опасения: гораздо опаснее для наших служений быть местом, где ребята скрывают грех, чем местом, где они исповедуют грех. В конце концов, исповедь — это императив Нового Завета.
Иоанн не скупится на слова в отношении тех, кто скрывает свой грех: «Если мы говорим, что не имеем греха, то обманываем самих себя, и истины нет в нас… Если говорим, что не согрешили, то делаем [Бога] лжецом, и слово Его не в нас» (1 Иоанна 1:8-10). Часто наши служения неявно учат слушателей скрывать свои грехи, а не исповедовать их, но это культивирует лицемерие, а не исцеление.
Сказав это, лидеры, которые возражают против хождения во свете, задают хорошие вопросы. Многие из них видели, как исповедь в группах подотчетности или в других контекстах сходит с рельсов или становится вредной. По этой причине наше молодежное служение приняло определенный шаблон для времени откровенности — шаблон, который мы адаптировали из того, что наши лидеры в церкви «Эммануил» впервые разработали для времени исповеди со взрослыми.
Схема
Мы выделяем 15 минут для групп, состоящих из менее чем шести человек (и одного лидера), чтобы провести исповедь, и учим наших лидеров следующему алгоритму:
1. Лидеры задают тон с помощью Писания. Мы читаем 1 Иоанна 1:7: «Если мы ходим во свете, как и Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Затем мы читаем Иакова 5:16: «Итак, исповедуйте друг другу грехи ваши и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться».
2. Лидер моделирует исповедь: «Вот как я облажался на этой неделе». Значение этого времени не закрепится, если молодежь не увидит, что лидеры ведут за собой, исповедуя реальные, конкретные пути, где они нуждаются в Иисусе и обновляющей силе Духа. Лидеры исповедуют молитвенное безразличие или горечь по отношению к своему начальнику. Мы стремимся к краткости. Исповедь обычно занимает минуту или меньше.
3. Мы переходим к молитве. После того, как лидер расскажет о себе, один из участников молится за него, а затем все начинается сначала, когда каждый по очереди исповедуется.
Параметры
Есть два параметра, которые мы установили для лидеров малых групп. Во-первых, лидеры не должны исповедовать свои грехи таким образом, чтобы прославлять грех или знакомить с новыми грехами. Во-вторых, если кто-то из ребят исповедуется в чем-то, связанном (даже частично) с членовредительством или потенциальным насилием, молодежный служитель должен быть поставлен в известность сразу после малой группы. Молодежный служитель незамедлительно доводит дело до сведения властей или родителей, если это необходимо. Такие ситуации редки, но крайне важны для заботы о подростках и целостности служения.
У нас также есть основные правила для студентов. Мы обсуждаем их в начале года служения, а затем периодически напоминаем о них.
- Никогда не шутить и не сплетничать о том, чем поделились.
- Исповедь никогда не принуждается. Студенты могут не стесняться промолчать, когда подходит их очередь.
- Мы не сочувствуем друг другу и не преуменьшаем грех. Мы не говорим: «Я тоже так делаю! Ничего страшного».
- Хождение во свете — не время для советов. После того, как подруга исповедуется, мы не пытаемся «исправить ее», очистить или поставить на место. Вместо этого мы просто обращаемся к Богу в молитве. Он — Тот, в Ком мы больше всего нуждаемся, когда исповедуем грех.
Почти 500 лет назад Мартин Лютер написал: «Когда я призываю вас пойти на исповедь, я делаю не что иное, как призываю вас быть христианином». Принятые нами образец и параметры помогают нам жить этой важнейшей христианской практикой. Это наш способ воплощения евангельской культуры в молодежной группе, и я убежден, что любое молодежное служение выиграет, если выработает простые, повторяющиеся правила исповеди и молитвы.
